讀后感可以幫助我們更深入地理解閱讀內(nèi)容，從而更好地吸收其中的營養(yǎng)。在寫讀后感時，我們可以對作品中的情節(jié)、人物和結(jié)構(gòu)進行分析。以下是小編為大家收集的讀后感范文，供大家參考和借鑒。
自由在高處讀后感高中篇一
因為有書可讀，所以人類還不那么寂寞。不斷地找書看，所以每隔一段時間總能遇上令自己怦然心動的好書，《自由在高處》就是暑假里的怦然心動。
《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構(gòu)建一個有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會生活中失去自由，我們并非毫無選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書不僅在教我們?nèi)绾慰创杂?，也告訴我們?nèi)绻@取、追求自由，即自救。
天賦人權(quán)，實際就是強調(diào)個體自由，有了個體自由，通過自由實現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實的生活應(yīng)該是"坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？创蟮睾畞硎钔募鞠L分明;看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。"。
再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。
書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會帶孩子散步，那時的妞妞特別愛笑，因為他們在路上總是會有很多停下來看看這個可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多被監(jiān)視，努力按自己的意愿行事，我們會比想象中自由，沖破看得見的枷鎖，自救，個體自救才會讓集體被救。
自由在高處讀后感高中篇二
《自由在高處》這是一本2011年1月1日由新型出版社出版的圖書，同時也是國家圖書館天津圖書獎獲圖書。
自由，每個人都在向往，帕特克里曾說過："不自由，毋寧死。"熊培云卻說："不自由，仍可活。"自由與自救是這本書給我最大的啟示，我們每個人每天幾乎都在自由與自救中糾結(jié)著、矛盾著，在這本書中我看到了另一種自由，那就是"生活自由、思想自由"。生活中，我們每個人或許都會經(jīng)歷一個個轉(zhuǎn)型期，在這個轉(zhuǎn)型期中有的人不知所措，有的人在各種利弊中糾結(jié)著、徘徊著。熊培云告訴我們：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會隨之改變，那就做自己力所能及的事情。你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
精心而立，不難發(fā)現(xiàn)，在我失意時，《自由在高處》有我心靈的契合："偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠的未來。"當(dāng)我困惑時，《自由在高處》給我指引："沒有誰的人生可以復(fù)制，你也沒有必要去復(fù)制，你只要做最好的自己，時代也一樣，沒有誰可以回到已然逝去的時代。人們總相信眼見為實，卻忘了提取意義時存在的視覺盲區(qū)。"當(dāng)我自滿時，《自由在高處》給我警醒："有什么樣的心靈，就會有什么樣的目光。傳播學(xué)理論同樣認(rèn)為，任何意義的完成，關(guān)鍵在于信息的接收者。一方面，它意味著我們因此獲得了解釋生活的主動性。另一方面，也意味著我們可能因為自己的偏見對信息發(fā)送者進行觀念上的附會與迫害。"。
這本書是一本適合慢慢閱讀的書籍，翻開的每一頁，看到的每一句，都是一種人生的啟迪和對自由另一種詮釋。他用一種獨特的語言將我們視若無睹或仿徨無計的問題都一一剖析開，讓我們無形頓挫，更讓我們看到了物質(zhì)的本身以及問題的核心。我們不去評判他本身的對錯，只是跟著這樣一位作者領(lǐng)略他的思想以及精神世界，感知自由的另一種迷人風(fēng)采。而且我相信，每一個人為追求自由所做的點點滴滴，最終會凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。
自由在高處讀后感高中篇三
《自由在高處》一書是《重新發(fā)現(xiàn)社會》的續(xù)篇或重要的補充，著力厘清社會與國家的關(guān)系，旨在從個體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢常P活自由，拓展生存，積極生活。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個體如何超拔于一個不盡人意的時代之上，收復(fù)我們與生俱來的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的"自愿奴役"而言，在一個正經(jīng)受著新舊交替的國家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過且過。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個人的勇氣，也關(guān)系到個人對時代與自由的理解，以及時代本身的演變。
"有一種鳥是永遠也關(guān)不住的，因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝!"這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞，用來做本書的標(biāo)題再合適不過。一直以來，熊培云先生致力于推動社會多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會的進步來推動國家的進步，這些主張，正融入集體意識，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無奈時，民族的命運就永遠無法被改變，而超越宿命就只能遙遙無期。
"相信我們的國家，比我們想象的自由"是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念："相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘youthefreedom’(你即自由);相信時代在變，相信中國正在朝著一個自由而開闊的道路上走，沒有誰能改變這個大趨勢。與此同時，相信人類會有一個好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識的基礎(chǔ)，也是我信心之來源。"。
自由在高處，這是一個仰望的方向，也是一個需要通過我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實現(xiàn)這樣的理想努力。
自由在高處讀后感高中篇四
如果你跟我一樣，經(jīng)常感到絕望，不妨看看熊培云的書。這并不是說，熊培云的書是精神，更不是說，他的書是騙人錢財?shù)乃^“心靈雞湯”，他不會遞給你一粒催眠藥片，告訴你吃下去繼續(xù)睡，你就不會痛苦。相反，他只是告訴你：看吧，那個鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎？雖然它現(xiàn)在還很堅固，但是它畢竟在一點點消解，只要持之以恒地堅持，我們總會有逃脫牢籠的一天。熊培云的書總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實之余，卻不至于太痛苦，反而讓人看到希望。他說，如果我們放開視界，就會欣喜地發(fā)現(xiàn)，這個鐵板一塊的社會，其實已經(jīng)在進步了。
100年前，中國還有凌遲，50年前，中國還在喊萬歲，40年前，中國還在破四舊，30年前，中國還不許跳舞，20年前，中國還在爭論姓社姓資，15年前，中國還沒有普及互聯(lián)網(wǎng)，10年前，中國還有收容遣送條例，5年前，中國還沒有物權(quán)法，兩年前，中國還沒有微博，一年前，中國還沒有通過城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會終究是在進步。我們需要做的，只是點點滴滴的累積之功，每個人盡一份力——不是為國家，不是為別人，而是為自己盡一份力，我們的社會就會向善發(fā)展，“上世紀(jì)做不完的事情，可以這個世紀(jì)來做，那些一天永遠做不完的事，可以用一生來做。”
《自由在高處》一書是《重新發(fā)現(xiàn)社會》的續(xù)篇或重要的補充，著力厘清社會與國家的關(guān)系，旨在從個體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢常P活自由，拓展生存，積極生活。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個體如何超拔于一個不盡人意的時代之上，收復(fù)我們與生俱來的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個正經(jīng)受著新舊交替的國家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過且過。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個人的勇氣，也關(guān)系到個人對時代與自由的理解，以及時代本身的演變。
“有一種鳥是永遠也關(guān)不住的，因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝１這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞，用來做本書的標(biāo)題再合適不過。一直以來，熊培云先生致力于推動社會多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會的進步來推動國家的進步，這些主張，正融入集體意識，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無奈時，民族的命運就永遠無法被改變，而超越宿命就只能遙遙無期。
“相信我們的國家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘you、the、freedom’（你即自由）；相信時代在變，相信中國正在朝著一個自由而開闊的道路上走，沒有誰能改變這個大趨勢。與此同時，相信人類會有一個好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識的基礎(chǔ)，也是我信心之來源。”
自由在高處讀后感高中篇五
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身擁有的力量，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"?——自我塑造者，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時評，后三分之一是演講與獨白，一以貫之的思想是強調(diào)國家與社會以及個人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國人有過洋節(jié)的自由嗎?兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠，還有的仿佛是無解的悖論文章。
人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
縱然如此，作者的樂觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過嚴(yán)苛，生活教會我們的是"不自由，仍可活。"。
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。
我是我的作品，對大多數(shù)人而言，命運并沒有在生命和自由之間設(shè)立單項選擇，我們只需要對自由和時間、自由和金錢、自由和地位……各種代價進行換算讀后感。然而，你我知道，這種換算沒有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
雖然，當(dāng)前社會存在經(jīng)濟的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅定地相信改變正在漸漸地向前推進，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動起來。我以為作者是一個勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時間空間，我們獲得信息的廣度，表達意見的渠道，交流思想的平臺都毫無疑問地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由在高處讀后感高中篇六
我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時工作而不自責(zé)，行人的"中國式"過馬路，可以在公共場所噴云吐霧，城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"工程也常見于報端，變通、"潛規(guī)則"成了當(dāng)前中國社會的流行詞匯。
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國社會存在的諸多怪象，最根本的價值觀念與西文主流價值觀念的差異，對人生觀價值觀有了更深刻的認(rèn)識：生活的價值及意義，國家與社會在存在，自由、平等、博愛的價值，集中營是用來做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風(fēng)能進，雨能進，國王的衛(wèi)兵不能進"體現(xiàn)著對個體主權(quán)的尊重和保護，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時間單位體現(xiàn)個人的創(chuàng)造價值，國界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實踐得太少。對比西方價值觀念，總強調(diào)意識形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少?，F(xiàn)階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由?，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價值、觀念，與現(xiàn)實社會存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來審視中國社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，培養(yǎng)和修正個人的價值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應(yīng)臺："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的'犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說。"。
尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點是如此接進而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。"。
創(chuàng)造一個激活自由的機制。目前中國從上至下都在開展加強和改進作風(fēng)建設(shè)的活動，目的是更好地弘張揚優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動年年都在強調(diào)，隔幾年都要搞運動，這也許是適應(yīng)中國當(dāng)今社會的實際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會隨之改變，這相對來講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來改變作風(fēng)，必須建立一種長效機制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運行。
freedomisnotfree.用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭取更多的自由吧。
自由在高處讀后感高中篇七
《自由在高處》是一本有思想的書，讀了這本書，我們能夠獲取許多珍貴的思想，我們能夠用更獨特的角度重新審視這個社會，我們甚至能夠通過這本書更好地了解自己，用文字來解放自己?！蹲杂稍诟咛帯凡皇呛唵蔚纳鐣u論，作者熊培云在評論各種社會現(xiàn)象的同時不斷地啟發(fā)讀者，讓讀者不得不懷著批判與質(zhì)疑來閱讀這本充滿思想的大作。
在忙碌的生活中抽出一點時間快速地瀏覽這本書，這不是一本需要每一句都得細細品讀的美文集，你只要用心去品味，這本書就能給你帶來非凡的感受，你會在不知不覺中開始思考，思考書中談及的自由與責(zé)任。
"每個人都應(yīng)該是自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者。那些能夠帶領(lǐng)千軍萬馬的人，未必能帶領(lǐng)好自己。要么成為自己，要么一無所成。"這是此書給我留下的印象最深的一句話。"領(lǐng)導(dǎo)自己的人生"看似簡單，但在現(xiàn)實生活中能夠做到這樣的人卻甚是寥寥。如今有多少學(xué)生能領(lǐng)導(dǎo)自己而不是被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)呢？也許多數(shù)人會說沒有分?jǐn)?shù)就沒有以后考學(xué)的保證，但如果我們一直只被分?jǐn)?shù)所領(lǐng)導(dǎo)，而不是用自己的思想領(lǐng)導(dǎo)自己去走我們向往的那條路，那么我們無疑會成為那些放棄自由的流浪者，在缺少思想財富的生活中麻木地活著。
社會上有太多希望帶領(lǐng)千軍萬馬的人，但他們往往連自己都無法帶領(lǐng)好，正如新聞上頻頻出現(xiàn)的腐敗官員，或許昨天他還在大會上慷慨激昂地呼吁大家反腐反貪，希望帶領(lǐng)著大家堅定正確的道路，而在今天他卻因貪污被打下馬。這樣的例子實在太多，自由與責(zé)任是密不可分的。在生活中，我們不知不覺中就失去了自由，被套上無形的枷鎖；但自由過度，又有太多的人看不到責(zé)任的邊界。
在這個圍繞自由的話題中，作者還談及了那位在瓦爾登湖離群索居的.梭羅。在我看來，真正的自由是像梭羅這樣的生活，在那樣的生活中，我們不必害怕時間的不夠用，不必為了討好別人而偽裝自己，我們可以盡情思想，在這安靜的環(huán)境中獲得物欲與成功之外的自由。
"在那里，你可以坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？创蟮睾畞硎钔?，四季消長分明；看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。
自由在高處讀后感高中篇八
什么是國家?什么是社會?什么是自我?這可能是我們每個人常常自覺或不自覺思考的問題。
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身擁有的力量，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"?——自我塑造者，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時評，后三分之一是演講與獨白，一以貫之的思想是強調(diào)國家與社會以及個人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國人有過洋節(jié)的自由嗎?兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠，還有的仿佛是無解的悖論。
人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
縱然如此，作者的樂觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過嚴(yán)苛，生活教會我們的是"不自由，仍可活。"。
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的作品，對大多數(shù)人而言，命運并沒有在生命和自由之間設(shè)立單項選擇，我們只需要對自由和時間、自由和金錢、自由和地位……各種代價進行換算。然而，你我知道，這種換算沒有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
雖然，當(dāng)前社會存在經(jīng)濟的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅定地相信改變正在漸漸地向前推進，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動起來。我以為作者是一個勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時間空間，我們獲得信息的廣度，表達意見的渠道，交流思想的平臺都毫無疑問地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由的前提是信賴。用作者的話來說：你多一份悲觀，這個社會就多一份悲觀。再借胡適的話："爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!"。
一個初中生就可以從思想品德這一科中學(xué)到：公民基本政治權(quán)利其中第一項就是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而現(xiàn)實的狀況是，相較于教科書上的白紙黑字，更為深入人心的卻是一種對政治的漠不關(guān)心。
所以，生于我們自己的時代，我們尚大有可為。我們要充分激發(fā)內(nèi)心的個人意識，只有個人覺醒，爭取個人最大限度的自由，承擔(dān)自由帶來的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，才有國家的自由。身處于社會中，表現(xiàn)出對事物的參與甚或關(guān)心都是"為"的一種形式。
將來的人們回望現(xiàn)在，也許會為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或為我們走過的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個思考都是我們自我塑造的一步。再回想那個自我塑造者，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時刻。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
自由在高處讀后感高中篇九
就如山中無事，日日疏閑。無須沽名釣譽，擔(dān)憂斗斛之祿;無須拔棗啖葵，哀嘆門衰祚薄。山中有的是月，溪澗汩汩，草荇俱全，踔厲風(fēng)發(fā)。澄心靜慮，恬淡安樂。聽仙鳥譜曲，仙草說話;觀星河長明，新雪初霽。飲的是銀瓶瀉漿，奏的是陽春白雪。千里尋真意，山中有佳人。
山下城鎮(zhèn)里，世界如此喧嘩，讓沉默的山氣顯得格格不入。浮名浮利，虛苦勞神，嘆隙中駒，連討價一番也費盡口舌。多是諂媚的甜言蜜語，多是尋歡作樂而不務(wù)正業(yè)之人，多是剛愎自用，睚眥必報。抬頭望望天，是一片已好久未見過的海的顏色，未曾感嘆，又有生意上門來。每個人都在憤世妒俗，每個人又都在同流合污。生而有飛翔的機會，卻寧做爬蟲，居于山腳。
我的心只想行到文史盡頭，欲居桃園;我的身體無力仙化，屈隱無間。
靈魂深處的月鉤起沉睡的盛唐，在人世間鋪著皓影，流轉(zhuǎn)著亮銀。在云深處不期而遇，驚喜，卻又仿佛是命中注定的到來。在石壁上等天亮，晨星寥寥，山風(fēng)溫柔以待，是清冽的，溫暖的，和著竹的清香迎面撲來。下面的.湖上起了霧，仿佛罩上了蠶絲。氤氳云氣，沆蕩煙嵐，我也可算個仙人之姿——志得意滿，也風(fēng)輕云淡。這是閬苑的仙葩，是瑤臺的地方。
而我無法在一片孤寂上明眸善睞，無法在薄情的世界上空歡喜。在高層公寓里，我無法躍下轉(zhuǎn)而展翅高飛，無法吹著最春天的風(fēng)。沒有車駛過街區(qū)時，所有聲音莫名地不翼而飛，小喊一嗓，如同扔進一顆石子在湖中，泛起小小的漣漪，然后被吞噬，消失地?zé)o影無蹤。如同乘一葉小舟在海上，立于森林深處，靜靜地坐在湖底?；蛟S只有我在想著“休祲”如何“降于天”，卻又瞬間失去了興趣。沒有美，更沒有一雙可以被擦亮的眼睛。
曾經(jīng)我想過自由或許是做一代英雄，“快意恩仇，殺伐果斷，能人所不能?！眳s又不曾想過，從泥土上踱步，到可以飛檐走壁;從低處爬向制高點，要承受多少磨練?我從不后悔我的選擇。不從頭來，不從中斷。
只有有成就的我，才會想到淡泊而明志。抑郁的我，彷徨的我，成長的我，明禮的我，在困境中苦苦掙扎的我，每一步都留下深深的足跡。倘若無法有文采，不懂詩，不懂愛，不懂人生，便會處處受制于人。
自由在高處——永遠在我夠的到的地方?？萍既招略庐?，心的位置永遠和自由并排著坐。拈花一笑，便會照亮人心。若是心中有自由，人便會溫柔。云過留痕，是我們的幸運;人便會志高望遠，懲前毖后，是整個社會的幸運。在黑暗中閃耀。點石成金。
自由在高處讀后感高中篇十
你的最大責(zé)任就是把你這塊材料鑄成器—易卜生。
我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時工作而不自責(zé)，行人的"中國式"過馬路，可以在公共場所噴云吐霧，城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"建設(shè)工程也常見于報端，變通、"潛規(guī)則"成了當(dāng)前中國社會的流行詞匯。
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國社會存在的諸多怪象，最根本的價值觀念與西文主流價值觀念的差異，對人生觀價值觀有了更深刻的認(rèn)識：生活的價值及意義，國家與社會在存在，自由、平等、博愛的價值，集中營是用來做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風(fēng)能進，雨能進，國王的衛(wèi)兵不能進"體現(xiàn)著對個體主權(quán)的尊重和保護，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時間單位體現(xiàn)個人的創(chuàng)造價值，國界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實踐得太少。對比西方價值觀念，總強調(diào)意識形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少?，F(xiàn)階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由?，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價值、觀念，與現(xiàn)實社會存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來審視中國社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，培養(yǎng)和修正個人的價值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應(yīng)臺："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會聽你的話;不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說。"。
尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點是如此接進而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。"。
創(chuàng)造一個激活自由的機制。目前中國從上至下都在開展加強和改進作風(fēng)建設(shè)的活動，目的是更好地弘張揚優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動年年都在強調(diào)，隔幾年都要搞運動，這也許是適應(yīng)中國當(dāng)今社會的實際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會隨之改變，這相對來講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來改變作風(fēng)，必須建立一種長效機制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運行。
自由在高處讀后感高中篇十一
自由是古往今來無數(shù)仁人志士所追求的。隨著科技的發(fā)展，人類可以借助工具穿梭于地球任何地方，甚至探索到了太空，但人類更追求的是思想的自由。因自由而任意馳騁、跳出時代桎梏的超前思想。
“我始終堅持一個看法，如果這個環(huán)境已經(jīng)在給你做減法，你首先應(yīng)該想到的是給自己做加法，要相信時代每一天都在朝著好的方向走，相信我們的國家要比我們想象的自由。大環(huán)境可以決定你的自由度，但你內(nèi)心還有一個小環(huán)境，那里有你對美好生活的自由裁量權(quán)。而這個完全在于你的覺悟，在于你對生命、對世界的`理解。只要你足夠獨立和自由，你可以diy一個屬于你的美好世界?！弊髡叩倪@番話可給在現(xiàn)實中困惑的青年人一點啟示。不要為不可改變的外部環(huán)境苦惱，讓自己去適應(yīng)、去提高?；蛘呓o自己的人生其它選擇，跳出功利，跳出比較，自由的選擇生活，選擇讓內(nèi)心安寧、幸福的道路。
中國經(jīng)濟的迅速發(fā)展，讓越來越多的人擁有經(jīng)濟上的自由，但人們要想要更多的自由。他們要表達自己對大環(huán)境的意見，希望推動民主社會的建立。這或許是博客和微博在中國能這么火的原因吧。人民渴望言論自由，渴望讓世界聽見自己的聲音，讓自己的聲音改變世界，而網(wǎng)絡(luò)讓這個夢想不那么遙遠。當(dāng)一件大的公共事件時發(fā)生時，每個人都是一個微媒體，發(fā)表自己的看法，表達自己的情感。民眾如撼樹的蚍蜉，因網(wǎng)絡(luò)的自由而變得強大，這是科技時代賦予我們的禮物。
自由就在高處，等著你我去摘取，我們這輩不行，就讓下一輩繼續(xù)攀登。
自由在高處讀后感高中篇十二
自由，多么吸引人的字眼。標(biāo)題引得我打開了這本書，只看了幾段話便決定要讀它。
《自由在高處》有個英文副標(biāo)題youthefreedom，扉頁上寫著“你即你自由”，而且配了self-mademan的雕塑圖片和易卜生說的：你最大的責(zé)任就是把你這塊材料鑄造成器。
知道熊培云是南開大學(xué)教授后，還以為他是多么“老”的前輩。后來知道他其實跟我是同齡人，看過的電影、讀過的書、聽過的歌甚至有些經(jīng)歷都是同時代的環(huán)境。只是他是教授，用文字講課，我則是受眾。全書分為四輯：面包與玫瑰、自救與自由、歷史與心靈、演講與獨白。增訂版序的標(biāo)題是《我愿此生遼闊》，自序標(biāo)題是《因為無理，所以執(zhí)著——我為什么要寫作？》，后記的標(biāo)題是《相信我們的國家，比我們想象的自由》，增訂版的后記是《小心，你想要的時代一定會到來》。多么吸引人的標(biāo)題，內(nèi)容和文字也是很吸引人的。你會喜歡看這樣的文字么？人類一思考，上帝就發(fā)瘋。熊的文字很容易引起關(guān)注，也讓人思考。你可以不認(rèn)同他的觀點，但你不得不承認(rèn)，他的文字是嚴(yán)肅的，有的讀來也頗有趣讓人忍俊不禁，還能讓人思考。這本書中的文字，常常有那種“我懂你懂”的狀態(tài)。
自由在高處，高處如果跌落，會不會粉身碎骨？那四面來風(fēng)的高處，柔弱的人會不會禁受不住寒意？也不知道熊教授現(xiàn)在教什么課？真想去聽聽。
自由在高處讀后感高中篇十三
熊培云《自由在高處》很勵志，與許多“勵志書”不同，這本書貴在傳達一種樂觀向上頑強生活的態(tài)度。
所謂“勵志書”，還是大學(xué)時的哥們兒劉濤提及的，這類書充滿煞有介事的說教，引用些萬能的老故事，表達些誰都會講的觀點，而其制作過程是怎樣的？剪刀+膠水+編造，號稱成功學(xué)的什么什么教材，改變命運的什么什么，吹破天的虛，不過湊一幫人十天半個月加工出來而已。
看完《自由在高處》，發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺有些相似，原來，小強真的打不死；原來，所處逆境與麥克和安迪相比來說不算什么。
這本書好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點是因為語言流暢而富有激情，那句子是流出來的，而不是憋出來、擠出來的。
為什么有如此的見識，有如此的語言？看看內(nèi)容就知道了，作者讀了多少書，到過多少地方。所以，“讀萬卷書，行萬里路”這句話是不錯的。如果難以行萬里路，那就先讀萬卷書吧，不必?fù)?dān)心成為“書呆子”，因為讀書數(shù)量到不了那“骨灰”級別，所讀的書也不會全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設(shè)選擇的書足夠“活”，即使不可能身臨書的“自由市場”，起碼不會有“計劃經(jīng)濟”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”，況且網(wǎng)絡(luò)時代，這個喧囂的信息大集是一個觀看大千世界的好窗口。
自由在高處，書中提到的一道智力題讓人印象深刻：101——102=1，怎樣在挪動一個數(shù)字的情況下，讓等式成立？答案是把2作為10的上標(biāo)，即102。實際上，但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來說，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性。千方百計地解決問題，千方百計地解決好問題，除了樂觀、積極，還得要動腦，有積極的行動，不能傻樂呵。
自由在高處讀后感高中篇十四
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺是各種觀點在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。下面由小編為大家整理的自由在高處讀后感800字精選范文，歡迎大家閱讀!
《自由在高處》一書是《重新發(fā)現(xiàn)社會》的續(xù)篇或重要的補充，著力厘清社會與國家的關(guān)系，旨在從個體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由，拓展生存，積極生活。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個體如何超拔于一個不盡人意的時代之上，收復(fù)我們與生俱來的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個正經(jīng)受著新舊交替的國家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過且過。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個人的勇氣，也關(guān)系到個人對時代與自由的理解，以及時代本身的演變。
“有一種鳥是永遠也關(guān)不住的，因為它的每片羽翼上都沾滿了自由的光輝!”這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺詞，用來做本書的標(biāo)題再合適不過。一直以來，熊培云先生致力于推動社會多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會的進步來推動國家的進步，這些主張，正融入集體意識，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無奈時，民族的命運就永遠無法被改變，而超越宿命就只能遙遙無期。
“相信我們的國家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘youthefreedom’(你即自由);相信時代在變，相信中國正在朝著一個自由而開闊的道路上走，沒有誰能改變這個大趨勢。與此同時，相信人類會有一個好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰不希望過上美好的生活。這既是一切共識的基礎(chǔ)，也是我信心之來源?！?/p>
自由在高處，這是一個仰望的方向，也是一個需要通過我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實現(xiàn)這樣的理想努力。
去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會》，讓我覺得很大氣。于是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。
這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。
自由的前提的一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實際情況對自己的觀點和行動進行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。
近來，讀了西方的一些理論書籍，發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學(xué)科都繞不過主題，也是與每個人密切相關(guān)的話語。自由與平等哪個更重要?我覺得絕對的平等是不可能的，但是平等的自由還是可以實現(xiàn)的。
自由存在于生活的方方面面，因為我們每時每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問題。
可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時，其實就是不自由的。
一個自由的人一定是一個有個性的人、也是一個精神上很強大的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了，深感現(xiàn)在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化，但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因為，有時候自由是要爭取的，別人施與的不是自由。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。
熊培云這本書寫得很精彩，并不是我所能復(fù)述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點感慨。
熊培云的《自由在高處》，初讀之后，感覺是各種觀點在腦海里交織，最大的感受還是生活是要經(jīng)歷的，然后才是感悟。
這本書旨在從個體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由，拓展生存，積極生活?？戳诉@本書之后，覺得一個人的知識儲備是很必要的，但除了知識的累積之外，更重要的還是思維方式的培養(yǎng)。不同的時期人會有不同的看法。如果是兩年前的我讀這本書，肯定會覺得熊培云不錯，觀點很新穎、獨到，文化素養(yǎng)高，是本好書。但現(xiàn)在看這本書，更多的不是對其觀點的認(rèn)同或反對，就像那句話，”一千個人眼里有一千個哈姆雷特“，每個人的觀點都是不同的，在不觸及法律、道德的層面上，觀點是可以千差萬別的。正如胡適所說，感謝自己生活在了一個可以容忍的國家，允許多種觀點的存在。陳虻有這樣一句話：”不要在生活中尋找你要的東西，而是努力感受生活中到底發(fā)生了什么。“有時感覺到了自己知識的局限性，生活觀點的淺薄，讀了這本書，感到了一個永遠不停止思考的人，才是真正自由的人。
現(xiàn)在的讀書，更多的讓我感受到的，并不是一定要從書中獲取到某種知識，如果一本書，讀完之后能夠”砰“的一下敲響你心里的某些東西，我覺得這才是最重要的。學(xué)，有很多種方式，我們可以通過各種渠道獲取到知識，但是”思“，就只能靠自己了?，F(xiàn)在，越來越覺得思考的重要性了，也許，這是我近期讀書最大的感悟了吧!
自由在高處讀后感高中篇十五
爭取未得的自由是可貴的，盤活已有的自由同樣可貴。說到底，仍是需要一個積極的態(tài)度。
讓我記憶猶新的是文章中提到的一道題：101－102＝1，只挪動其中一個數(shù)字且只能挪動一次使其等式成立。我當(dāng)時真的是想了好長時間，但是在知道答案的那一刻才恍然大悟。我想很多人都會跟我一樣吧。其實我們都只是受限于定向思維，題干中提到的一個詞：挪動，那么我們想到的都是左右挪動。如果我們摒棄掉這種定向思維，讓每個數(shù)字分離開來，肚子的存在，在腦海中活動，那么答案其實是簡單的。其實定向思維存在于我們生活中的許多細節(jié)，比如我們周圍的社會，我們常常會陷于一種橫向的，或是縱向的思維之中，而很難把自己抽離出來，之身于外的看待各種問題。
其實以我們現(xiàn)在的閱歷和見識，都是有限的，但是其實社會上存在著這樣一個比自不自由更加嚴(yán)重的問題，那就是其實有很多人都沒有認(rèn)識到自由的重要，認(rèn)為沒有必要。他們以現(xiàn)在生活為傲，安于現(xiàn)狀，總會為自己的任何處境找到合理的解釋。也或許他們從來都沒有思考過什么是自由或自由的社會，自由的生活是一種什么樣的生活，如果他們感到不需要自由，甚至認(rèn)為自由是個累贅，自己自愿的處于被奴役的狀態(tài)，那么就不需要同他們討論自由了。
這個問題也是一個充滿矛盾的問題，因為一方面我們都清楚任何人都有選擇自己價值觀的權(quán)利，而另一方面又為此擔(dān)憂，然而，憑借我的也許也是帶有片面性的判斷，我認(rèn)為他們是需要自由的，因為自由的相反方向是無法預(yù)料的深淵。在此基礎(chǔ)上，對這些人而言，現(xiàn)在更重要的是喚起他們因為沒有自由而帶來的痛感，讓他們感到自己有需要自由的需要。如何獲取自由的重要性次之。我想著就是自由的前修課程吧。
從前讀過一篇文章，說做過一個跳蚤實驗，它們在正常情況下可以跳3米高。接下來，在1米高的地方放置一塊透明的玻璃板阻隔它們與1米以上的地方。于是跳蚤再怎么努力，也只能跳在1米的地方了。過一段時間，實驗者把玻璃板拿掉，跳蚤卻不知道它又可以隨心所欲地彈跳了。它永遠就只能夠跳1米了。
這叫做＂習(xí)得性無助＂，其實就是跳蚤無法改變現(xiàn)實，于是就屈服于現(xiàn)實，這是一種無助感。以此反應(yīng)我們自己是很恰當(dāng)?shù)牧?，我們在多次失敗中學(xué)會了畏手畏腳，大膽的念頭從此消失不見。這就是我們給自己上的枷鎖。
《自由在高處》獲評新浪＂中國好書榜＂10大好書獎。頒獎詞是：＂以社會熱點新聞為圓心，以常識為半徑，作者為這個不規(guī)則的社會，勾勒出一個個規(guī)則的圓圈。＂其實一開始我看到盤活自由的`提法，覺得這是一種不諳世事，也或者是茍且偷生的意思，但是逐漸的深入的作者的想法，了解了這樣一種生活的意義，我倒是很認(rèn)同了。
自由在高處讀后感高中篇十六
自由在高處，想要做個心靈自由的人，我們必須跳脫于時代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。下面由小編為大家整理的自由在高處讀后感2000字范文，歡迎大家閱讀!
什么是國家?什么是社會?什么是自我?這可能是我們每個人常常自覺或不自覺思考的問題。
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身擁有的力量，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"?——自我塑造者，人如其名，他是一個右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時評，后三分之一是演講與獨白，一以貫之的思想是強調(diào)國家與社會以及個人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國人有過洋節(jié)的自由嗎?兩個成年人有在公共休閑場所親熱的自由嗎?……這些爭議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠，還有的仿佛是無解的悖論。
人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
縱然如此，作者的樂觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過嚴(yán)苛，生活教會我們的是"不自由，仍可活。"。
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的作品，對大多數(shù)人而言，命運并沒有在生命和自由之間設(shè)立單項選擇，我們只需要對自由和時間、自由和金錢、自由和地位……各種代價進行換算。然而，你我知道，這種換算沒有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
雖然，當(dāng)前社會存在經(jīng)濟的成長，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅定地相信改變正在漸漸地向前推進，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動起來。我以為作者是一個勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時間空間，我們獲得信息的廣度，表達意見的渠道，交流思想的平臺都毫無疑問地拓展了;雖然對于一些世界的和我國歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由的前提是信賴。用作者的話來說：你多一份悲觀，這個社會就多一份悲觀。再借胡適的話："爭你們個人的自由，便是為國家爭自由!"。
一個初中生就可以從思想品德這一科中學(xué)到：公民基本政治權(quán)利其中第一項就是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而現(xiàn)實的狀況是，相較于教科書上的白紙黑字，更為深入人心的卻是一種對政治的漠不關(guān)心。
所以，生于我們自己的時代，我們尚大有可為。我們要充分激發(fā)內(nèi)心的個人意識，只有個人覺醒，爭取個人最大限度的自由，承擔(dān)自由帶來的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，才有國家的自由。身處于社會中，表現(xiàn)出對事物的參與甚或關(guān)心都是"為"的一種形式。
將來的人們回望現(xiàn)在，也許會為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或為我們走過的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個思考都是我們自我塑造的一步。再回想那個自我塑造者，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時刻。
讀完熊培云的《自由在高處》很是感慨，書著重表達的理念：相信沒有人能剝奪你的自由，相信“youthefreedom。熊培云認(rèn)為自由是兩層涵義，一種liberty強調(diào)自由選擇權(quán)，另一種freedom偏重個體自由，意志的自由。當(dāng)今混沌的世界，我們常常限于思維的困境，人為物役，困頓于單位文化，社會輿論，抑或僵化的體制。在各種壓力誘惑接踵而至，我們常埋頭憂心忡忡忙于生計，孜孜不倦追求財富地位。很多時候，我們只能無奈承認(rèn)，許多夢想一直只能隱匿于心中。
即使在不自由的環(huán)境中，生活仍是可以選擇的，是有希望的。因為你即你選擇，你的世界也在于你如何選擇。曾經(jīng)瘋狂地著迷三毛，讀她寫過的每本書，為她與荷西大起大落的愛情故事嘆息不已。三毛瘋狂迷戀撒哈拉沙漠，她一生都視若珍寶的結(jié)婚禮物，也竟是荷西在茫茫沙漠中尋覓到的一副完整的駱駝頭骨。撒哈拉，這是個平凡人無法接觸的世界，三毛卻帶著點嬉皮的筆觸道出一個不一樣有血有肉的精彩的世界。我想，她是熱愛的，對大自然富有感恩之心，即使在貧瘠艱辛的生活下，依然能夠精彩勇敢地生活，給自己創(chuàng)造了一個浪漫瑰麗的世界。并在這個世界里不斷尋找內(nèi)心真實的自我，透視人生，洗滌心靈。反問平凡的我們，如果生處在如此環(huán)境，是否依能充滿樂觀和感恩之情地生活?!
人是可以自主地生活，現(xiàn)在的中國，我們所能感覺到的不自由，常常說沒時間實現(xiàn)環(huán)球的夢，沒精力實現(xiàn)隱匿恬美田園，很多時候是自我施加的，我們沒勇氣克服惰性，害怕體驗另一種生活方式罷了。任何人都不能剝奪我們的自由態(tài)度，即便生不逢時，我們?nèi)钥梢詧远ㄐ叛?，活出自己的精彩，你即你選擇!
自由在高處，想要做個心靈自由的人，我們必須跳脫于時代輿論的枷鎖，跳脫于只有左右狹隘思維方式，跳脫于單位思考人生，在高出張望，以內(nèi)心尺度衡量人生。今年1月份曾在香港觀摩史詩音樂大劇孤星淚(也叫”悲慘世界“)，這是一部集贖罪、自由、革命、命運、顛沛、逃亡、愛情為深沉大劇，因為”革命“這個敏感的話題而與內(nèi)地失之交臂，甚是遺憾。不斷自我救贖的冉阿讓，他總是給自己一個存在世上，有意義的理由，做他認(rèn)為有意義的事情，像在法庭報告自己是罪犯，救追蹤自己多年的死對頭警察沙威，隱瞞自己救人英雄的事實。而一直勤勤懇懇的雷厲風(fēng)行的警察沙威，牢牢地遵守警察的天職，道德感極強，誓要緝拿犯人歸案，不論是否有罪，當(dāng)冉阿讓救了他，放了他，他堅守了幾十年的準(zhǔn)則突然受到了沖擊，對自己的信仰產(chǎn)生沖擊，最終受不了煎熬跳河自殺。悲慘世界之所以悲慘，人人無法在大環(huán)境里保持自己小小的愿望，冉阿讓平靜生活的愿望，沙威恪盡職守的愿望。你不得不懷疑這個世界所強加給的種種標(biāo)準(zhǔn)，”我是不是個罪犯“，”我是不是個壞人“，”我是不是個loser“。
因而，有時候我們也應(yīng)該慶幸，我們生活在一個相對自由的環(huán)境，我們的國家比我們想象的自由。在這個大環(huán)境下，我們可以自主選擇自己內(nèi)心的小環(huán)境，那里有我們對美好生活的自由裁量權(quán)。正如作者所說，小環(huán)境完全取決于你的覺悟，取決于你對生命、對世界的理解。只要你足夠獨立和自由，你可以勇敢選擇屬于自己的生活方式。正如梁文道看著我們這一代的青年：”中國臺灣、香港、日本已經(jīng)走入一個相對穩(wěn)定、甚至衰老的社會，而大陸還在往前，窗口很大“。我們需要的是，充滿希望的、很光明的心態(tài)，相信時代在前進，相信中國在朝向更好前行。
作者說，一個人，既要守住自己心靈的邊界，同時又要有開放的思想。而我要說，一個人，既要有悲憫情懷，有所作為;同時又要聽從內(nèi)心，默許自己一份自由。這是我的人生，我必須讓她自由。
自由在高處讀后感高中篇十七
熊培云《自由在高處》很勵志，與許多“xx勵志書”不同，這本書貴在傳達一種樂觀向上頑強生活的態(tài)度。
所謂“xx勵志書”，還是大學(xué)時的哥們兒劉濤提及的，這類書充滿煞有介事的說教，引用些萬能的老故事，表達些誰都會講的觀點，而其制作過程是怎樣的?剪刀+膠水+編造，號稱成功學(xué)的什么什么教材，改變命運的什么什么，吹破天的虛，不過湊一幫人十天半個月加工出來而已。
看完《自由在高處》，發(fā)現(xiàn)跟看完《越獄》的感覺有些相似，原來，小強真的打不死;原來，所處逆境與麥克和安迪相比來說不算什么。
這本書好讀的原因，除了思想積極、鼓舞人心外，還有一點是因為語言流暢而富有激情，那句子是流出來的，而不是憋出來、擠出來的。
為什么有如此的見識，有如此的語言?看看內(nèi)容就知道了，作者讀了多少書，到過多少地方。所以，“讀萬卷書，行萬里路”這句話是不錯的。如果難以行萬里路，那就先讀萬卷書吧，不必?fù)?dān)心成為“書呆子”，因為讀書數(shù)量到不了那“骨灰”級別，所讀的書也不會全像《九陰真經(jīng)》或《葵花寶典》那樣劍走偏鋒。
假設(shè)選擇的書足夠“活”，即使不可能身臨書的“自由市場”，起碼不會有“計劃經(jīng)濟”那么禁錮。今天，始皇大帝終究難以再一聲令下“焚書坑儒”，況且網(wǎng)絡(luò)時代，這個喧囂的信息大集是一個觀看大千世界的好窗口。
自由在高處，書中提到的一道智力題讓人印象深刻：101——102=1，怎樣在挪動一個數(shù)字的情況下，讓等式成立?答案是把2作為10的上標(biāo)，即102。實際上，但從腦筋急轉(zhuǎn)彎來說，做不出這道題并不能證明水平不行，這道題只是用來說明思維方式、解決問題方式的重要性。千方百計地解決問題，千方百計地解決好問題，除了樂觀、積極，還得要動腦，有積極的行動，不能傻樂呵。
在選美小姐遍地生花、高富帥、白富美奪人眼球，亂花漸欲迷人眼的年代，《奮斗》與《士兵突擊》的火爆不是偶然，xx絲的逆襲又有什么不可能?可以轉(zhuǎn)換為生產(chǎn)力的，除了資本、土地、權(quán)力，還有知識、科技與思想。
自由在高處讀后感高中篇十八
《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構(gòu)建一個有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會生活中失去自由，我們并非毫無選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書不僅在教我們?nèi)绾慰创杂?，也告訴我們?nèi)绻@取、追求自由，即自救。
天賦人權(quán)，實際就是強調(diào)個體自由，有了個體自由，通過自由實現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實的生活應(yīng)該是"坐在時間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？创蟮睾畞硎钔?，四季消長分明;看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。"。
再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。
書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡單的問候。記得周國平在《妞妞》中說到自己在國外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會帶孩子散步，那時的妞妞特別愛笑，因為他們在路上總是會有很多停下來看看這個可愛的中國女孩，跟她打招呼，贈以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多被監(jiān)視，努力按自己的意愿行事，我們會比想象中自由，沖破看得見的枷鎖，自救，個體自救才會讓集體被救。
自由在高處讀后感高中篇十九
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國社會存在的諸多怪象，最根本的價值觀念與西文主流價值觀念的差異，對人生觀價值觀有了更深刻的認(rèn)識：生活的價值及意義，國家與社會在存在，自由、平等、博愛的價值，集中營是用來做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，“風(fēng)能進，雨能進，國王的衛(wèi)兵不能進“體現(xiàn)著對個體主權(quán)的尊重和保護，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時間單位體現(xiàn)個人的創(chuàng)造價值，國界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實踐得太少。對比西方價值觀念，總強調(diào)意識形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少?，F(xiàn)階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由。現(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價值、觀念，與現(xiàn)實社會存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟學(xué)、社會學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來審視中國社會現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢，培養(yǎng)和修正個人的價值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說?！?/p>
尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說，“有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同?！辈灰晃兜乜吹奖贿x擇，更應(yīng)積極地面對新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點是如此接進而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果?！案淖儾涣舜蟓h(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽幾點升起，但能決定自己幾點起床。”
自由在高處讀后感高中篇二十
熊先生的文筆犀利中不乏幽默感，通常不經(jīng)意的一句話，就讓我們想到很多。自由不是想干什么就干什么，而是自己做了選擇之后，堅持自己的觀點，不要左右搖擺，學(xué)會了選擇，就學(xué)會了自由。一個人，沒有自己的思考是很可悲的。如果禁錮了一個人的思想，那么，就算他的身體再自由，也是假的自由。
現(xiàn)在社會上有這樣一種現(xiàn)象，我們總是“被……”。被選擇、被就業(yè)、被失業(yè)，被……我們的自由在某一方面就被莫名的被占有了。很明顯的一個例子就是父母對孩子的“被選擇”，給孩子選擇學(xué)校、選擇朋友、選擇伴侶。
這些建立在他們是長輩、他們有錢、有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，好聽一點是避免孩子走彎路，但是實際上呢，孩子失去了自己自由選擇的機會。這樣的例子很多，我們總是在沒管好自己的同時，侵犯別人的自由。
自由是每個人都非?？释?，但是想要得到自由，是需要付出代價的。這個國家沒有絕對的自由，也不可能給一個自然人絕對的自由。雖然說在生活中，自由往往是遙不可及的，但是，不是抱怨任何人，因為自由掌握在自己手中，只要你有正確的觀點，就大膽的行動沖出那些所謂的禁錮，去看看外面自由的世界。
前面也說道，一個人身體上的自由不是真正的自由，思想上的自由以及自己意愿下的選擇才是自由的體現(xiàn)。喬布斯說：“你需尋得所愛?！闭业阶约旱膼酆弥?，并為之奮斗，我想這就是自由的真諦了吧，縱然一開始，我們會面對很多的挫折和挑戰(zhàn)，自由不是那么的輕易就能得到。但是堅持下去，堅持自己的所愛，總有一片天是屬于你的，供你自由飛翔。我們才剛剛開始，面對未來，我們要學(xué)會一步一個腳印的走下去。
自由在高處讀后感高中篇二十一
去年讀熊培云的《重新發(fā)現(xiàn)社會》，讓我覺得很大氣。于是，今年買了他的新書《自由在高處》，讀完后感到溫暖和力量。
這本書的文字延續(xù)著熊培云一貫的風(fēng)格，說得道理都是常識，舉得的例子都是習(xí)以為常的。但這本書尤其讓我覺得個體并非毫無選擇，個體要想收獲自由，就必須站到“高處”。但熊氏所說的“高處”并不是要獲得高的社會地位、為所欲為，而主要指站在精神上的高處。
自由的前提的一定是選擇，我們在生活中總會聽到“沒辦法、體制就是如此”、“大家都這樣”等此類的話語。一般人也都會選擇隨大流，一邊隨一邊抱怨。其實，選擇的前提就是有自己的精神立場或者說信仰，并能夠根據(jù)自己的信仰對生活做出解釋，從而做出符合自己的選擇。在選擇的基礎(chǔ)上，根據(jù)實際情況對自己的觀點和行動進行調(diào)整。注意，是“調(diào)整”不是放棄自己的觀點隨大流。
自由一定是和主體性聯(lián)系在一起的。要想獲得自由，就必須有自己的選擇，同時也尊重別人的選擇，在適當(dāng)?shù)臅r候心甘情愿的放棄自己的權(quán)利。
近來，讀了西方的一些理論。
書籍。
發(fā)現(xiàn)自由、平等是所有學(xué)科都繞不過主題也是與每個人密切相關(guān)的話語。自由與平等哪個更重要?我覺得絕對的平等是不可能的但是平等的自由還是可以實現(xiàn)的。
自由存在于生活的方方面面，因為我們每時每刻都面臨著選擇，也都面臨著自己自由與否的問題。
可是，我們總是生活在一定的框架中，人的自由就是不斷這些框架的過程。但自由也不是想做什么就做什么，還包括想不做什么的自由。比如，有時候當(dāng)我吃完飯就到網(wǎng)絡(luò)上閑逛時，其實就是不自由的。
一個自由的人一定是一個有個性的人、也是一個精神上很強大的人。頭腦的自由才是真自由，行動的自由要以頭腦的自由為前提。
做老師也有些年頭了，深感現(xiàn)在大學(xué)生的自由度比以前有了很大變化，但學(xué)生的自由選擇能力還有待提高。因為，有時候自由是要爭取的，別人施與的不是自由。
可惜，在我們生活中，自由總是被誤讀、也總是不忽視。不但有無形的，也包括有形的。
熊培云這本書寫得很精彩，并不是我所能復(fù)述。我只是讀完后，發(fā)表自己的一點感慨。
5.《家》讀后感。
7.《干法》讀后感。
10.《公正》讀后感。
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