在各種匯報與評估中，總結(jié)都是至關(guān)重要的環(huán)節(jié)。寫總結(jié)時要注重語言的準(zhǔn)確性和清晰度，避免使用模糊和含糊不清的詞匯。看看以下的一些范文和寫作案例，或許能給大家?guī)硪恍┬碌乃悸泛蛦⑹尽?/p>
世界讀書日論文篇一
書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難——陸游。
問渠那得清如許，為有源頭活水來——朱熹。
舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知——蘇軾。
書癡者文必工，藝癡者技必良——蒲松齡。
少壯不努力，老大徒傷悲——《漢樂府。長歌行》。
莫等閑，白了少年頭，空悲切——岳飛。
讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思——朱熹。
吾生也有涯，而知也無涯——莊子。
非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)——諸葛亮。
玉不啄，不成器;人不學(xué)，不知意——《三字經(jīng)》。
書是人類進步的階梯——高爾基。
書籍是人類知識的總統(tǒng)——莎士比亞。
“書是這一代對下一代精神上的遺訓(xùn)?！薄諣栣?/p>
要多讀書，但不要讀太多的書?！惶m克林。
別林斯基：書是我們時代的生命。
莎士比亞：書籍是全世界的營養(yǎng)品。生活里沒有書籍，就好像鳥兒沒有翅膀。
托爾斯泰：理想的書籍是智慧的鑰匙。
雨果：書籍是朋友，雖然沒有熱情，但是非常忠實。
普希金：人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。
培根：讀書能給人樂趣、文雅和能力。
愛迪生：讀書之于精神，恰如運動之于身體。
狄德羅：不讀書的人，思想就會停止。
惠普爾：書籍是屹立在時間的汪洋大海中的燈塔。
巴羅：一個愛書人，他必定不至于缺少一個忠實的朋友，一個良好的老師，一個可愛的伴侶，一個溫情的安慰者。
高爾基：書籍是青年人不可分離的生活伴侶和導(dǎo)師。
魯巴金：讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想。
歌德：經(jīng)驗豐富的人讀書用兩只眼睛，一只眼睛看到紙面上的話，另一只眼睛看到紙的背面。
凡有所學(xué)，皆成性格?！喔?。
光陰給我們經(jīng)驗，讀書給我們知識?！獖W斯特洛夫斯基。
讀書百遍，其義自見——《三國志》。
千里之行，始于足下——老子。
路漫漫其修道遠，吾將上下而求索——屈原。
奇文共欣賞，疑義相如析——陶淵明。
敏而好學(xué)，不恥下問——孔子。
業(yè)精于勤，荒于嬉;行成于思，毀于隨——韓愈。
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆——孔子。
發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書——蘇軾。
鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書——李苦禪。
立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫——阮元。
非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠——諸葛亮。
勿以惡小而為之，勿以善小而不為——劉備。
知之者不如好之者，好之者不如樂之者——孔子。
己所不欲，勿施于人——孔子。
讀書破萬卷，下筆如有神——杜甫。
讀書有三到，謂心到，眼到，口到——朱熹。
立身以立學(xué)為先，立學(xué)以讀書為本——歐陽修。
讀萬卷書，行萬里路——劉彝。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲——顏真卿。
書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親——于謙。
書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚——劉向。
盧梭：讀書不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書使我獲益不少。
富蘭克林：讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。
今天是世界讀書日，早睡早起，一覺醒來，已經(jīng)是凌晨兩點多，一下子睡不著，上網(wǎng)讀。
一下書，讓自己有睡意之時，再睡，那樣就會睡得質(zhì)量好些。
讀書使人成為完善的人?！喔?/p>
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7.關(guān)于學(xué)習(xí)的經(jīng)典名人名言100句。
世界讀書日論文篇二
好書是偉大心靈的寶貴血脈?！獜洜栴D。
不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力?！諣栣?/p>
一本書像一艘船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方，駛向生活的無限廣闊的`海洋。——凱勒。
沒有書籍，就不能打贏思想之戰(zhàn)，正如沒有艦就不能打贏海戰(zhàn)一樣。——羅斯福。
評價一座城市，要看它擁有多少書店?！斮e斯坦。
沒有書籍的屋子，就像沒有靈魂的軀體。——西塞羅。
讀書有三到，謂心到，眼到，口到。——朱熹。
1、行萬里路，讀萬卷書。
2、書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
3、讀書破萬卷，下筆如有神。
4、我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的，
——達爾文。
5、少壯不努力，老大徒悲傷。
6、黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?。
7、寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
8、讀書要三到：心到、眼到、口到。
9、玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。
10、一日無書，百事荒廢?！悏?。
11、書是人類進步的階梯。
12、一日不讀口生，一日不寫手生。
13、我撲在書上，就像饑餓的人撲在面包上?！郀柣?/p>
14、書到用時方恨少、事非經(jīng)過不知難?！懹?。
15、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談——歌德。
16、讀一切好書，就是和許多高尚的人談話?！芽▋骸?/p>
17、學(xué)習(xí)永遠不晚。——高爾基。
18、少而好學(xué)，如日出之陽;壯而好學(xué)，如日中之光;志而好學(xué)，如炳燭之光?！獎⑾?。
19、學(xué)而不思則惘，思而不學(xué)則殆?！鬃?。
20、讀書給人以快樂、給人以光彩、給人以才干?！喔?。
勞于讀書，逸于作文?！潭硕Y。
讀書使人心明眼亮?！鼱柼?。
為樂趣而讀書?！?。
讀書何所求?將以通事理。——張維屏。
讀書之法，在循序而漸進，熟讀而精思?！祆?。
讀萬卷書，行萬里路。
書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
讀書破萬卷，下筆如有神。
我所學(xué)到的任何有價值的知識都是由自學(xué)中得來的。——達爾文。
少壯不努力，老大徒傷悲。
黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！佌媲?。
寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。
讀好書，好讀書，讀書好?！摹?/p>
世界讀書日論文篇三
讀書使人“身心舒暢”;讀書使人“心明眼亮”;讀書使人“金玉滿堂”;讀書使人“天天向上”;世界讀書日，祝開心閱讀，一生有“書和?！?
財富分有很多種，唯有知識藏心中。錢財本是身外物，過眼煙云總成空。讀書留下智慧種，辛勤工作會成功。陶冶情操心寧靜，遠離喧囂爭斗中。世界讀書日，愿你愛讀書，擁有智慧和財富!
讀書是一種清福，這種境界被吳延康說得直白：“讀書身健即是福，種樹開花亦是緣。”好一個讀書人，好一片讀書的心境。我們不是哲學(xué)家，能從一滴水中看世界，從一朵花中參悟人生，但我們可以像吳延康這樣，靜靜地做個讀書人，在一片蕓蕓眾生里感悟人生收獲快樂。
散文給人智慧，小說給人故事;課本能學(xué)到知識，書籍真是個好東西。世界讀書日，甭管武俠、言情還是都市文，愛你所愛，讀你所讀，愿你心情美麗!
累了困了讀書，提神兒;無聊無事讀書，有勁兒;工作所需讀書，充實;生活所需讀書，有用。讀書益處多，何樂而不為?世界讀書日到，讀吧!
迷茫時，讀讀書，前途一片光明;困惑時，讀讀書，道路越走越寬;煩惱時，讀讀書，心情豁然開朗;開心時，讀讀書，生活‘閱’來‘閱’好;世界讀書時，愿你快樂。
世界讀書日，多多來讀書，創(chuàng)造新生活，悟出黃金屋，品味人情暖，懂得真情感，和書做朋友，時常看一看，愿你生活甜，開心到永遠。
讀書好，見多識廣智慧星;好讀書，精益求精來圓夢;讀好書，陶冶性情君子風(fēng)。世界讀書日，加入讀書的行列吧!
寫一篇情書，上情場訴衷腸;讀一本兵書，戰(zhàn)商場財源廣。世界讀書日，愿你情場商場兩得意!
好讀書，不求甚解，不求甚多，恰到好處。遨游在知識的海洋里，不求甚解。典集孤本深入淺出，不求甚多。世界讀書日，偶浮換氣時!
讀書改變命運，教書改變別人的命運，寫書改變許多人的命運。書的魅力，就在于仁者見仁智者見智，呆子變腦殘腦殘變腦癱。世界讀書日，讀好書，讀活書，為人生添姿加彩!
書，是精神財富，讀書可以振奮精神;書，是進步的階梯，讀書可以步步高升;書，是啟迪智慧的鑰匙，讀書可以開啟成功之門;4月23日，世界讀書日，愿你多讀書，讀好書，開心多，煩心少。
世界讀書日，請用十指去尋找美，用眼睛去發(fā)現(xiàn)美。用頭腦去領(lǐng)悟美，用心靈去感受美。愿你越來越美麗，越來越可愛。世界讀書日快樂。
讀一本書，讀書中的故事;品一種情，品故事中的人生;悟一樣智，悟人生中的世界。世界讀書日，用心去感悟書中的點點滴滴吧，你會收獲很多的。
賞一朵“文字玫瑰”，感受書香的.芬芳;享一頓“語言大餐”，感受書味的甜美;融一項“紙筆盛宴”，感受書寫的榮光。世界讀書日，多多讀書有益身心，祝你事事順心。
治貧治困，讀書讓你插上致富的翅膀;明情明理，讀書讓你登上幸福的殿堂。世界讀書日，愿你快樂閱讀，心情舒暢。
對與錯，事與非，愛與恨，善與惡，是書，讓你我的心靈，一點點的成長，讓你我的人生，一步步邁向美好的明天。讀書日，讓我們感受閱讀的快樂吧。
“窗間白發(fā)催愁境，燭底蒼頭勸讀書，黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲，朋友，把握每一分鐘，利用每一秒時間去讀書，你會發(fā)現(xiàn)書中其實也有樂趣;”
人生如書，要用心靈去閱讀，朋友如書，要用慧眼來選擇，4月23世界讀書日，愿你愛讀書，多讀書，你會一生幸福，永遠快樂。
讀書，人人都能讀，但不是人人都會讀。會讀書，有三要。一要，選好書。書有好壞，人有高低。二要，深讀書，心神投入方能讀出精髓和體悟來。三要，書以致用。好書要用到生活中，才有讀它的意義和價值。世界讀書日，牢記讀書三要，祝你讀更多好書，過更好的精神生活!
我覺得讀書就如同一個科學(xué)家去讀當(dāng)代文學(xué)作品，一個詩人去讀某個考古學(xué)家的記錄一樣，讀是因為喜歡，讀是源于興趣，有一句話說的好：“閱讀不能改變?nèi)松拈L度，但它可以改變?nèi)松膶挾取！闭沁@種興趣的閱讀，讓我的生活豐富多彩。
讀書可以是種消遣，給你忙碌的心一方僻靜的港灣。讀書是種修煉，閱看好書活讓心活的明白;世界讀書日，送給你一方僻靜德爾港灣，讓你修煉的更容易得到幸福。
讀書好，讀書妙，讀書是自身增值好良藥;寫作巧，寫作好，知識見識跟著你跑。世界讀書日，愿你讀出精彩，寫出未來!
比青山更高遠的是書山，比大海更廣博的是書海，比樹林更幽雅的是書林。4月23世界讀書日，攀攀書山，賞賞世間萬象;游游書海，觀觀各國風(fēng)云;逛逛書林，看看人生百態(tài)。
世界讀書日，人人把書讀，讀出自信和勇氣，讀出道德和倫理，讀出感情和主義，讀出氣節(jié)和骨氣，讀書益處多又多，希望以后別忘了，天天讀書當(dāng)習(xí)慣，開心快樂多!
世界讀書日論文篇四
【51】記得少年騎竹馬，轉(zhuǎn)身便是白頭翁。
【52】有錢難買少年時。
【53】失落光陰無處尋。
【54】節(jié)約時間就是延長壽命。
【55】守財奴說金錢是命根，勤奮者看時間是生命。
【56】立志宜思真品格，讀書須盡苦功夫?！钤?。
【57】非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。——諸葛亮。
【58】人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠。——普希金。
【59】人離開了書，如同離開空氣一樣不能生活?！坡辶畏?。
【60】書不僅是生活，而且是現(xiàn)在過去和未來文化生活的源泉。——庫法耶夫。
【61】書籍把我們引入最美好的社會，使我們認識各個時代的'偉大智者。——史美爾斯。
【63】好書是偉大心靈的富貴血脈?！獜洜栴D。
【64】讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。——歌德。
【65】不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力?！諣栣?/p>
【68】吃飯不嚼不知味，讀書不想不知意。
【69】讀書不想，隔靴撓癢。
【70】溫故而知新。
【71】刀越磨越利，腦越用越靈。
【72】身怕不動，腦怕不用。
【73】強記不如善悟。
【74】莫等閑，白了少年頭，空悲切?！里w。
【75】發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。——蘇軾。
【76】鳥欲高飛先振翅，人求上進先讀書。——李苦禪。
【77】做到老，學(xué)到老，活到八十還學(xué)巧。
【78】聰明的樵夫，應(yīng)該是既善于砍柴，也善于磨刀的。
【79】聰明來自見多識廣。(阿拉伯諺語)。
【80】不愿看的人，比瞎子還瞎;不愿聽的人，比聾子還聾。(法國諺語)。
【81】思索，就是跟自己爭論。(西班牙諺語)。
【82】一次深思熟慮，勝過百次草率行動。(南斯拉夫諺語)。
【83】知識無底，學(xué)海無涯。
【84】萬川歸海海不盈。
【85】山上的石頭能背完，河里的流水能舀干，世上的知識學(xué)不完。
【86】書囊無底。
【87】生命有限，學(xué)問無涯。
【88】走不完的路，知不完的理。
【89】學(xué)如積薪，后來者居上。
【90】學(xué)到知恥處，方知藝不精。
【91】到處留心皆學(xué)問。
【92】泉水挑不干，知識學(xué)不完。
【93】時間是最寶貴的財富。
【94】黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)方悔讀書遲?！佌媲洹?/p>
【95】書卷多情似故人，晨昏憂樂每相親?！谥t。
【96】書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。——劉向。
【97】少壯不努力，老大徒傷悲?！稘h樂府。長歌行》。
【98】學(xué)者的一天，比不學(xué)無術(shù)的人的一生還有價值。(阿拉伯諺語)。
【99】數(shù)不盡的土粒，渡不盡的學(xué)海。(蒙古諺語)。
【100】知識無底，學(xué)海無涯。(蒙古諺語)。
世界讀書日論文篇五
瑣碎的星光不經(jīng)意間的撒滿大地，盈月也為她披上金黃色的輕紗。浪花帶著這閃爍的嫁衣，一次又一次的敲擊著巖石，譜出清脆的樂章。
拿起一盞明燈，照亮前方，向眼前眺望，是一片充滿未知的大海，而身后大海上的微波，是我探索過的痕跡。不知不覺。我已經(jīng)在書的海洋中游泳了六年多。
人累了，喜歡獨坐一室，讓疲憊之身得以安寧;心累了，喜歡捧起一書，讓浮躁之心得以慰藉。
回首讀書的日子，我仍忍不住怦然心動，一路走來，山高水遠，我對書始終保持著一種綿綿不盡的情感，夜闌人靜，一書在手思緒萬千。拜讀古今中外燦爛的文學(xué)長卷，卷卷都綴滿一個深深的情字，翻閱人世千般氣象，萬種風(fēng)情的紙頁，觸摸書中所訴故事的經(jīng)脈，展讀書中人物的笑顏，捧書中文章的內(nèi)涵，那行云如水的語句，花雨繽紛的意境，真摯動人的情感，傾刻間喚醒了我沉睡的心靈像花瓣綻放在春陽中一般，有書的日子，充實，快樂，振奮，青春的本色在書香的溫潤中閃光，炫彩，歌唱。
現(xiàn)在，當(dāng)我捧起《鋼鐵識怎樣煉成的》，深深融入到里面時，我感到自己是多么的幸福，因為我擁有健康的身體，保爾雖然殘廢，但他那種不向命運低頭，堅強的毅志和頑強的精神，深深地把我折服，讓我佩服。我對今后的學(xué)習(xí)、生活充滿了希望。我更愛讀書了。
讀《三國演義》、《水滸傳》可以讓我們對中國名著有所了解;看《十萬個為什么》可以使我們的知識更加豐富;讀《作文大全》可以提高我們的作文水平;就是看一些漫畫、搞笑之類的，也可以讓我們更加幽默，更加富有想象力。
讀書給了我知識，讀書給了我樂趣，讀書更給了我力量。
我不是一顆干枯的蘆葦，而是在書香的雨露中沐浴長大的青翠欲滴的幼苗。在不斷的暢想中飛翔，又在不斷飛翔中升華。只有與書心與心地觸及，才會感到生命竟是如此豐富多彩。如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。這種境界恐怕只能在暢游書海時，才會真正體會，也因為如此生命才能得到卓的飛越。
世界讀書日論文篇六
3.好讀書，不求甚解。每有會意，便欣然忘食?！諟Y明。
4.奇文共欣賞，疑義相如析?！諟Y明。
5.勞于讀書，逸于作文?！潭硕Y。
6.三日不讀，口生荊棘;三日不彈，手生荊棘?！焖此洞鹨肮?jié)問》。
7.書癡者文必工，藝癡者技必良?！阉升g。
8.素食則氣不濁;獨宿則神不濁;默坐則心不濁;讀書則口不濁?！鴩?/p>
9.鑿壁偷光，聚螢作囊;忍貧讀書，車胤匡衡。——許名奎。
10.讀書不趁早，后來徒悔懊?！肚逶婅I·趁早歌》。
11.讀書是在別人思想的幫助下，建立起自己的思想?！敯徒?。
13.讀書不趁早，后來徒悔懊?！肚逶婅I·趁早歌》。
14.讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處。——富蘭克林。
15.讀書何所求?將以通事理?！獜埦S屏。
17.敏而好學(xué)，不恥下問?！鬃?。
18.不學(xué)，則不明古道，而能政治太平者未之有也?！?唐)吳兢。
19.人永遠是要學(xué)習(xí)的。死的時候，才是畢業(yè)的時候?！挸?/p>
20.讀書是易事，思索是難事，但兩者缺一，便全無用處?！惶m克林。
世界讀書日論文篇七
時間過的真快，再過兩月，女兒玳辰將滿4歲，轉(zhuǎn)眼間，女兒從一個在襁褓中咿咿呀呀學(xué)語的嬰兒，到現(xiàn)在落成了一個整天追著我問這問那嘰嘰喳喳的大寶寶，對這個世界充滿好奇和求知欲，一天天的會迸發(fā)出各個稀奇古怪的問題。彼時，我意識到，如何正確的培養(yǎng)和引導(dǎo)女兒求知欲和探索精神，豐富她的知識、拓展她的思維、激發(fā)她的潛力，將對她以后的學(xué)習(xí)和成長來說，非常重要，而閱讀，就是讓孩子學(xué)習(xí)知識、鍛煉思維、釋疑解惑、保持活力的途徑。
“送子千金，不如送子一經(jīng)”，在緹緹3歲的時候，我就有意識的買一些圖冊書籍、掛圖等等，還有貝玲系列讀書，就是為了激發(fā)她對學(xué)習(xí)的興趣和知識的探索，通過陪伴她閱讀，給她講故事，灌輸一些小道理，我發(fā)現(xiàn)她語言表達能力和理解能力都有很大的提升，對事物的認知和態(tài)度偶爾也有一些自己的思考。所以，我認為，閱讀對孩子來說，是可以陪伴她終生的好習(xí)慣，必須重視，加以引導(dǎo)。
選好刊物是前提。對一個3歲多的幼兒來說，學(xué)習(xí)認字還比較困難，所以只能選擇一些帶有圖像的書籍給她閱讀。我買了小腳鴨童話繪本、圖畫故事等書籍，通過精美的畫面來吸引她的注意力，激發(fā)她的閱讀興趣。比如，小腳鴨童話繪本中小紅帽的故事，緹緹特別喜歡，她經(jīng)常讓我講給她聽，到后面她看到哪一頁的圖畫，自己都能講出相對應(yīng)的故事了。
寓教于樂是基礎(chǔ)。愛玩是孩子的天性，特別是對3歲多的小孩，他們的專注力維持時間短，喜歡玩游戲，怎樣讓孩子在閱讀中既感受到學(xué)習(xí)的快樂，又能學(xué)到知識，有時候就是要花一些心思了。比如，在讀故事書中，我就經(jīng)常跟她玩角色扮演游戲，這樣的方式既能激發(fā)她的閱讀興趣，也能提高她的語言表達能力。
陪伴閱讀是關(guān)鍵。孩子最需要的不是禮物，而是陪伴。親子閱讀的過程也是的陪伴過程，在親子閱讀中，不僅能鍛煉孩子的語言能力，提高她的記憶力，最重要的是在這個過程中加深了孩子和父母的情感交流，更加的了解和讀懂孩子的內(nèi)心世界。而且，很多故事中都有很深的寓意，對培養(yǎng)孩子思想、道德品質(zhì)、交際技巧都大有益處，孩子也能學(xué)習(xí)很多好的習(xí)慣，這些，對孩子來說，都是終身受益。
世界讀書日論文篇八
從野蠻到文明，從庸俗到崇高，書籍喚醒了沉睡的大腦，復(fù)蘇了干涸的心靈——題記。
20_年世界讀書日的主題：地球與我。它的主旨是：希望散居在世界各地的人們，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富有，無論你是患病還是健康，都能享受到閱讀的興趣，都能尊重和感謝為人類文明作出貢獻的人。
我愛讀書，是個“書蟲”。我從六歲認字學(xué)拼音起，就開始了閱讀。
我在漸漸長大一本《水滸傳》已滿足不了我對知識的渴求。我把目標(biāo)鎖定在了那些世界名著上。
讀古書：越王勾踐亡國后，臥薪嘗膽，終破吳而歸;看孔子周游列國，四處學(xué)習(xí)，終成一代圣人;看今朝，張海迪身殘志堅，發(fā)奮苦讀，榮登全國十大杰出青年之位。
“有心人，天不負，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”，“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，“有志者，事竟成”，書中的這些人物都能給我很大的啟迪，讓我不斷完善自身。
讀書不僅讓我積累了許多知識，它更賜予我堅強的信心。
有一次，我因考試成績下降而失落時，在我意志消沉的時候，書中的幾句話讓我立即清醒了?！皩W(xué)不博者，不能守約;志不篤者，不能力行?！蔽颐靼琢耍褐挥卸嗔私?，多學(xué)習(xí)，才能不做井底之蛙，只有堅持才能成功。不管學(xué)習(xí)任何東西，首先要堅持住，要想學(xué)好，就得長時間熬住苦學(xué)。我塌下心來，認真復(fù)習(xí)，最后以全校第一名的成績，考入我鎮(zhèn)初中。
書不僅僅是一本書，它更是我的良師益友。古語曰：“志立則心定，心定則事成”，告訴我有志氣要放下來，從具體的事開始，要想辦法做計劃，從小事做起。正所謂“志之難也，不在勝人，在自勝”。
莎士比亞說過：“書籍是全世界的營養(yǎng)品?！弊x書豐富了我的生活，讓我明理、明智。我讀書，我快樂;我讀書，我陽光。ilovereading!
世界讀書日論文篇九
親愛的老師，同學(xué)們：
大家好！
我才恍然，我的夢想，付出了如此的代價。當(dāng)同學(xué)對我說，為什么你什么都會的時候。我第一次對母親充滿了感激。那一刻，我才明白，自己一直想要反抗的人，其實是最理解我的人，學(xué)會了感激，也學(xué)會了正視自己的夢想。是的，我的夢想。一份從一而終的守望——給我的學(xué)生希望，給我的讀者溫暖，給我的愛人幸福。是的，我的夢想。從第一次站上講臺開始迷戀這個地方，從第一次發(fā)表文章無論歲月在我們臉上增添了多少痕跡，無論世事在我們胸口劃過多少到傷痕，只要我們還有呼吸的權(quán)利，就擁有重塑夢想的激情！只要我們還有生存的氧氣，就擁有締造激情的勇氣！落紅不是無情物，化作春泥更護花。選擇堅持，選擇珍惜，選擇成就生命的激情，勇敢的成就心中最初的夢想。
我的演講完畢。
謝謝大家！
世界讀書日論文篇十
1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召，要求社會成員人人讀書，讓讀書成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡牟糠帧?/p>
1995年，國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設(shè)想，并由西班牙政府將方案提交聯(lián)合國教科文組織。后來，俄羅斯認為，“世界圖書日”還應(yīng)當(dāng)增加版權(quán)的概念。
設(shè)立世界讀書日的建議是由西班牙提出的，其靈感源自西班牙加泰羅尼亞地區(qū)的“圣喬治節(jié)”。另據(jù)圖書館雜志，世界讀書日來源于西班牙加泰羅尼亞地區(qū)的一個傳說：美麗的公主被惡龍困于深山，勇士喬治只身戰(zhàn)勝惡龍，解救了公主;公主回贈給喬治的禮物是一本書。從此書成為膽識和力量的象征。4月23日成為“圣喬治節(jié)”。節(jié)日期間，加泰羅尼亞地區(qū)的居民有贈送玫瑰和圖書給親友的習(xí)俗。
1995年，聯(lián)合國教科文組織宣布4月23日為“世界讀書日”。4月23日是西班牙著名作家塞萬提斯和英國著名作家莎士比亞的辭世紀(jì)念日。
設(shè)立目的。
希望散居在世界各地的人，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富裕，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明做出過巨大貢獻的文學(xué)、文化、科學(xué)、思想大師們，都能保護知識產(chǎn)權(quán)。
每年的這一天，世界100多個國家都會舉辦各種各樣的慶祝和圖書宣傳活動，但在我國這個日子還沒有廣為人知，近兩年開始有出版社和書店搞一些公益活動。
主旨宣言。
世界讀書日的主旨宣言為：“希望散居在全球各地的人們，無論你是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富有，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明作出巨大貢獻的文學(xué)、文化、科學(xué)思想大師們，都能保護知識產(chǎn)權(quán)。”
實踐活動。
據(jù)資料表明，自“世界讀書日”宣布以來，已有超過100個國家和地區(qū)參與此項活動。很多國家在這一天或者前后一周、一個月的時間內(nèi)都會開展豐富多彩的活動，圖書館、媒體、出版商、學(xué)校、商店、社區(qū)等機構(gòu)團體在這一段的.時間里,都會做一些贈書、讀書、演戲等鼓勵人們閱讀的事情，把讀書的宣傳活動變成一場熱熱鬧鬧的歡樂節(jié)慶。
中國。
世界讀書日論文篇十一
世界讀書日”全稱“世界圖書與版權(quán)日”，又譯“世界圖書日”，最初的創(chuàng)意來自于國際出版商協(xié)會。1995年正式確定每年4月23日為“世界圖書與版權(quán)日”，開始為第一個世界讀書日，所以，年是第21個世界讀書日。
發(fā)展歷史。
1972年，聯(lián)合國教科文組織向全世界發(fā)出了“走向閱讀社會”的號召，要求社會成員人人讀書，讓讀書成為人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡牟糠帧?/p>
1995年，國際出版商協(xié)會在第二十五屆全球大會上提出“世界圖書日”的設(shè)想，并由西班牙政府將方案提交聯(lián)合國教科文組織。后來，俄羅斯認為，“世界圖書日”還應(yīng)當(dāng)增加版權(quán)的概念。設(shè)立世界讀書日的建議是由西班牙提出的，其靈感源自西班牙加泰羅尼亞地區(qū)的“圣喬治節(jié)”。另據(jù)圖書館雜志，世界讀書日來源于西班牙加泰羅尼亞地區(qū)的一個傳說：美麗的公主被惡龍困于深山，勇士喬治只身戰(zhàn)勝惡龍，解救了公主;公主回贈給喬治的禮物是一本書。從此書成為膽識和力量的象征。4月23日成為“圣喬治節(jié)”。節(jié)日期間，加泰羅尼亞地區(qū)的'居民有贈送玫瑰和圖書給親友的習(xí)俗。
1995年，聯(lián)合國教科文組織宣布4月23日為“世界讀書日”。1616年4月23日是西班牙著名作家塞萬提斯和英國著名作家莎士比亞的辭世紀(jì)念日。
讀書日口號。
1.書籍是人類進步的階梯。
2.獲取知識，三分在課內(nèi)，七分在課外。
3.生活的全部意義，在于無窮地探索未知的東西，在于不斷地增加更多的知識。
5.暢游書海，品嘗文化，陶冶情操，彰顯智慧。
6.營造書香校園，打造人文校園。
8.與經(jīng)典同行，打好人生底色;與名著為伴，塑造美好心靈。
9.與書為伴，讓心靈駐足，傳承文明，創(chuàng)造知識時代。
10.人人讀書、爭創(chuàng)學(xué)習(xí)型學(xué)校!
11.與大師為友，與知識為友，與真理為友。
12.用讀書改變我們的生活。
13.讓讀書成為習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)成為享受。
14.與書本為友，凈化心靈;與大師對話，提升境界。
15.書香伴我成長，閱讀圓我夢想。
16.讓書香溢滿校園，讓心靈徜徉書海。
17.用書香熏染生命，讀經(jīng)典塑造靈魂。
18.精讀一本好書，點亮一盞心燈。
19.牽手好書，親近美文，塑美好人生。
20.知人知理知事，讀人讀理讀書。
世界讀書日論文篇十二
人們常說，眼睛是心靈的窗戶。它能看穿事物的一切，但是我卻不這么認為?，F(xiàn)在的社會風(fēng)氣，使它常常蒙蔽了人們明亮的雙眼。使整個世界變得越來越黑暗。
大人們常常說：“做生意就是為了賺錢，錢很難賺......”這類的話。我不禁體會到了大人們的辛苦，我更為那些每天奔波賺錢的人而贊嘆?？墒悄且淮闻c媽媽上街買東西時，我看到了那些人的另一面......
八月十五中秋節(jié)，是團圓的日子。在這一天晚上，當(dāng)然少不了賞月了。賞月時更是少不了月餅，于是在中秋節(jié)的前一天我和媽媽上街買月餅。我懷著無限的好心情，想立即到月餅鋪選擇我最愛的月餅。預(yù)備在八月十五那一天顯擺顯擺。我的目光在街上巡視著?！罢媸腔侍觳回撚行娜?，踏破鐵鞋無覓處呀”我心中不禁發(fā)出感嘆。我一把跑進月餅店。媽媽趕忙追上我。老板看這情形，不禁笑了笑，然后熱情的招待我們：“小姑娘，要買月餅呀，來來來，這有好多喲，慢慢選??！”看到老板這么熱情，我毫不客氣的選了起來，媽媽看我這個樣子，沒辦法，只能跟著選起來。老板跟在我和媽媽的左右?guī)臀覀兘榻B，于是，沒過幾分鐘我就選了兩盒口味適合我的月餅，媽媽也選了一盒。老板立馬說：“看你們第一次來，又是中秋節(jié)，算你們八折，呵呵?！眿寢屢宦牭接羞@樣的優(yōu)惠，更是笑得合不攏嘴?；丶液螅揖涂偠⒅@盒月餅看，真希望馬上打開嘗嘗味道。盼星星盼月亮終于盼到八月十五那晚上了。我又是搬椅子，又是搬桌子爬到樓上觀月。終于可以打開那盒月餅，我輕輕的拿起月餅，小心翼翼的拿著，咬了一口，恩！好吃，于是我馬上大口大口吃起來。咦！怎么咬著東西了，我馬上吐了出來，啊，月餅里怎么會有石子。我心里嘀咕：可能是我吃錯了吧？可是還沒等我想清楚，就聽見弟弟的哭叫聲，原來媽媽那盒月餅也有小石子。我們馬上拿著月餅找他理論，那老板聽了我們的來意，態(tài)度也變了：“怎么能怪我，是你們自己吃出來石子的，關(guān)我什么事？”媽媽聽了也不想爭辯，拉著我就走。唉，本想高興的大吃一頓，沒想到碰上這樣的事情。
通過這件事，讓我看清楚現(xiàn)在的社會為什么變得越來越黑暗，因為社會中有了這些人的存在。才無時不刻的蒙蔽了人們的雙眼。我多么的希望那些自私的人，能夠多為別人想想。讓社會變得光明起來，讓每一個人都能夠用明亮的眼睛看世界！
世界讀書日論文篇十三
敬愛的老師，親愛的同學(xué)們：
在這春暖花開的美好季節(jié)里，我們即將迎來學(xué)校4月24日的讀書日活動。在這暖暖的春天里，在我們美麗的校園中，也涌動著一股讀書的熱潮。
同學(xué)們，讀書就是和高尚的`人“對話”，讀書是一種心靈的“旅行”。閱讀一本好書，能夠啟迪我們的智慧，開拓我們的視野，點燃我們?yōu)閷崿F(xiàn)理想而拼搏的信念。讀書日，顧名思義，就是為讀書而設(shè)置的節(jié)日，在節(jié)日里大家一起讀書，交流讀書收獲，共享讀書的快樂。讀過一本好書，就像交了一位良師益友。魯迅先生曾說過：“讀書，就是把書當(dāng)做朋友一樣，去讀懂這位朋友內(nèi)心深處的世界?！眱和瘯r期是一個人一生中讀書、學(xué)習(xí)的黃金時期。我們要讓讀書成為習(xí)慣，要讓讀書成為樂趣，只有你發(fā)現(xiàn)了讀書的快樂，帶著享受的心態(tài)沉浸其中，你才能體會到那種持久而特別的喜悅。
本學(xué)期，我們學(xué)校安排了豐富多彩的讀書活動，晨讀10分鐘，午讀20分鐘，周五的好書介紹、全校共讀一本書，各個年級還開展了講故事、寫讀書筆記等活動。讓我們積極行動起來，用心靈和書進行交流，讓濃郁的書香充盈校園的每一個角落，讓師生共同讀書成為一道永恒而亮麗的風(fēng)景線。
同學(xué)們，讓我們行動起來，帶著積極的心態(tài)用心讀書，根據(jù)讀書節(jié)的各項安排和要求，積極參與各項讀書活動，從讀書中獲得新知，在讀書中快樂成長!
我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)提醒您，演講時一定要注意：普通話標(biāo)準(zhǔn)，聲音自信響亮，注意語句的頓挫，反問互動。您的演講一定會大放異彩!
世界讀書日論文篇十四
1995年，聯(lián)合國教科文組織宣布4月23日為“世界讀書日”，旨在讓各國政府與公眾更加重視圖書這一傳播知識、表達觀念和交流信息的形式。同時希望借此鼓勵世人尤其是年輕人去發(fā)現(xiàn)閱讀的樂趣，增強對版權(quán)的保護意識，并對那些為促進人類的社會和文化進步做出不可替代貢獻的人表示敬意。
聯(lián)合國教科文組織選擇4月23日的靈感來自于一個美麗的傳說。4月23日是西班牙文豪塞萬提斯的忌日，也是加泰羅尼亞地區(qū)大眾節(jié)日“圣喬治節(jié)”。傳說中勇士喬治屠龍救公主，并獲得了公主回贈的禮物——一本書，象征著知識與力量。每到這一天，加泰羅尼亞的婦女們就給丈夫或男朋友贈送一本書，男人們則會回贈一枝玫瑰花。
巧合的是，這天是著名作家塞萬提斯、莎士比亞、維加3位著名文學(xué)大師的辭世紀(jì)念日，又是美國作家納博科夫、法國作家莫里斯·德魯昂、冰島諾貝爾文學(xué)獎得主拉克斯內(nèi)斯等多位文學(xué)家的生日。巧合之外，則是人們對書籍的熱愛和對閱讀重要性的深層認識。主旋律都是一樣的：無論是年老還是年輕，無論是貧窮還是富有，無論是患病還是健康，都能享受閱讀的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明作出巨大貢獻的文學(xué)、文化、科學(xué)思想大師們。
閱讀對人的成長的影響是巨大的，一本好書往往能改變?nèi)说囊簧?。而一個民族的精神境界，在很大程度上取決于全民族的閱水平。為進一步激發(fā)全面讀書的熱情，讓我們認真讀一本好書。
“世界讀書日”全稱“世界圖書與版權(quán)日”，又稱“世界圖書日”，最初的創(chuàng)意來自于國際出版商協(xié)會。1995年，聯(lián)合國教科文組織宣布4月23日為“世界讀書日”，同時這一天也是西班牙著名作家塞萬提斯和英國著名作家莎士比亞的辭世紀(jì)念日。
世界讀書日的主旨宣言為：“希望散居在全球各地的人們，無論是年老還是年輕，無論你是貧窮還是富有，無論你是患病還是健康，都能享受閱讀的樂趣，都能尊重和感謝為人類文明作出巨大貢獻的文學(xué)、文化、科學(xué)思想大師們，都能保護知識產(chǎn)權(quán)?！泵磕?，在“世界讀書日”的這一天，世界100多個國家都會舉辦各種各樣的慶祝和圖書宣傳活動。
1.書籍是人類進步的階梯。
2.獲取知識，三分在課內(nèi)，七分在課外。
3.生活的全部意義，在于無窮地探索未知的東西，在于不斷地增加更多的知識。
5.暢游書海，品嘗文化，陶冶情操，彰顯智慧。
6.營造書香校園，打造人文校園。
7.愛讀書，會讀書，讀好書。
8.與經(jīng)典同行，打好人生底色;與名著為伴，塑造美好心靈。
9.與書為伴，讓心靈駐足，傳承文明，創(chuàng)造知識時代。
10.人人讀書、爭創(chuàng)學(xué)習(xí)型學(xué)校!
11.與大師為友，與知識為友，與真理為友。
12.用讀書改變我們的生活。
13.讓讀書成為習(xí)慣，讓學(xué)習(xí)成為享受。
14.與書本為友，凈化心靈;與大師對話，提升境界。
15.書香伴我成長，閱讀圓我夢想。
16.讓書香溢滿校園，讓心靈徜徉書海。
17.用書香熏染生命，讀經(jīng)典塑造靈魂。
18.精讀一本好書，點亮一盞心燈。
19.牽手好書，親近美文，塑美好人生。
20.知人知理知事，讀人讀理讀書。
21.讀書有三到，謂心到，眼到，口到?！祆?。
22.黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。——顏真卿。
23.書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟。
24.玉不琢、不成器，人不學(xué)、不知義。
25.讀好書，好讀書，讀書好。——冰心。
世界讀書日論文篇十五
摘要：隨著時代的發(fā)展和現(xiàn)實的需要，應(yīng)構(gòu)建一個與現(xiàn)有體系有所不同的新的世界近代史體系。錢乘旦提出的“現(xiàn)代化體系”具有很多優(yōu)長之處。但是在構(gòu)建世界近代史體系時，需要注意世界通史的整體性、內(nèi)容與主題的聯(lián)系性、世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內(nèi)涵的提法和表述上具有一致性，并且應(yīng)有明確的時間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結(jié)束的標(biāo)志。
關(guān)鍵詞：世界近代史;世界近現(xiàn)代史;世界現(xiàn)代史;現(xiàn)代化體系。
世界近代史的體系問題，是國內(nèi)史學(xué)界，特別是世界近代史教學(xué)和研究工作者十分關(guān)注的一個問題。這個問題，簡而言之，就是按照什么樣的思路來編寫世界近代史，或者說以什么作為世界近代史的主題、主線或中心思想，并按這個中心思想將近代時期的世界歷史系統(tǒng)地、有機地組合起來。到目前為止，國內(nèi)已先后出版了多種《世界近代史》。這些著作大多作為高校教材使用，內(nèi)容大同小異，由于主導(dǎo)思想和史實編排的差異，在某種意義上也可以認為是不同的體系。
就影響的廣度和深度來說，最具代表性的世界近代史著作，主要有三種。一是楊生茂等主編、人民出版社1972年出版的《世界通史?近代部分》，該書是周一良、吳于廑主編的四卷本《世界通史》的組成部分。這部著作按照社會形態(tài)(社會制度)來確定近代時期，即近代是人類歷史的資本主義時代，起自1640年英國資產(chǎn)階級革命，止于19俄國十月革命和19第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。二是劉祚昌等主編、人民出版社出版的《世界通史》近代卷。該書是崔連仲、劉明翰等主編的六卷本《世界通史》的組成部分。這部著作也是將世界近代史確定為資本主義的歷史，起自1640年英國資產(chǎn)階級革命，下限原來定為1917年十月革命，后來改為19。三是劉祚昌、王覺非主編，由高等教育出版社出版的《世界史》近代史編。
該書是吳于廑、齊世榮主編的六卷本《世界史》的組成部分。這部著作雖說是按照縱向發(fā)展和橫向發(fā)展的觀點來編寫世界近代史，但仍將世界近代史與資本主義相聯(lián)系(只是在文字表述上有所不同)，并將世界近代史的起點定在1500年，終點則定在1900年。綜合起來看，第一種與第二種起點相同，終點不同;第二種和第三種終點相同，起點則不同。三種體系的共同點是將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起，只是第三種體系強調(diào)世界歷史是在近代時期(即資本主義時期)由分散而發(fā)展成為整體的。
以上三種世界近代史體系，從上個世紀(jì)60年代直至今天，在我國史學(xué)界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。對于我國世界史學(xué)科建設(shè)來說，這三種體系無疑起到了巨大的積極作用。對于這三種世界近代史體系，我們不擬詳加評論，但是本著“百家爭鳴”的精神，本文提出與之不同的世界近代史體系新看法。
隨著時代的發(fā)展和現(xiàn)實的需要，有必要構(gòu)建一個新的世界近代史學(xué)科體系。而在這個方面，我國著名學(xué)者錢乘旦提出了一個設(shè)想，可以稱之為“現(xiàn)代化體系”。錢乘旦在《以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系》一文中認為，自世界進入近代以來，幾乎一切事件、一切變化都圍繞著現(xiàn)代化這個主題。因此，他主張“以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系”。錢乘旦根據(jù)現(xiàn)代化這個主題或主線，將世界近現(xiàn)代史劃分為五個階段。他所劃分的第一個階段到第四個階段(從離現(xiàn)在約六七百年的中世紀(jì)晚期到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束)，也就是世界歷史的近代時期。雖然這個體系目前只是一種設(shè)想，還沒有出版按照這個體系編寫的世界近代史(以及世界現(xiàn)代史)，但是這個新體系的提出，很有新意和創(chuàng)見。從總的方面來說，我們贊同錢乘旦的意見，認為世界近現(xiàn)代史的確是世界各國走向和實現(xiàn)現(xiàn)代化過程，可以將現(xiàn)代化作為世界近現(xiàn)代史的主題、主線或中心思想。但是，就“現(xiàn)代化體系”涉及的諸多方面的問題，我們還想談點補充意見。
我們認為，世界近現(xiàn)代史是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過程。這個過程可以分為兩個時期：近代和現(xiàn)代。第一個時期的歷史是世界近代史，第二個時期的歷史是世界現(xiàn)代史。在我們看來，所謂近代，就是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化過程中的第一個時期。
現(xiàn)代化過程的第一個時期(世界近代史)開始于工業(yè)革命。這是因為，工業(yè)革命使人類開始進入工業(yè)社會(或工業(yè)經(jīng)濟時代)。18世紀(jì)60年代開始的工業(yè)革命，是人類歷史發(fā)展過程中的一個重大轉(zhuǎn)折，是劃分農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代和工業(yè)經(jīng)濟時代的一個界標(biāo)。我們認為，世界近代史是工業(yè)經(jīng)濟時代的世界歷史，或者說是工業(yè)社會形成和發(fā)展的歷史，因此，我們主張以工業(yè)革命作為世界近代史的起點。
世界近代史的上限是18世紀(jì)60年代開始的工業(yè)革命，其下限是20世紀(jì)40年代第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束(1945年)。這是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的第一個時期。但是，由于各國的國情不同，因此現(xiàn)代化道路呈現(xiàn)出多樣性?，F(xiàn)代化不僅沒有同一模式，而且也不是同步進行的。因此，在近代時期(即人類社會現(xiàn)代化過程的第一個時期)，大多數(shù)資本主義國家實現(xiàn)了現(xiàn)代化(俄國的現(xiàn)代化是在十月革命后的蘇聯(lián)實現(xiàn)的)，亞非拉廣大殖民地半殖民地國家雖然(以另一種地位和方式)走上了現(xiàn)代化的道路，可是它們在近代時期并沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化，以致其現(xiàn)代化任務(wù)還要留到現(xiàn)代時期(即人類社會現(xiàn)代化過程的第二個時期)去完成。
人類社會現(xiàn)代化過程的第二個時期(即錢乘旦所提出的新體系的第五個階段)是從20世紀(jì)40年代開始的。工業(yè)社會發(fā)展到20世紀(jì)40年代，第三次技術(shù)革命興起。第三次技術(shù)革命使人類社會在經(jīng)濟、政治、思想文化方面均發(fā)生了巨大而深刻的變化。這種變化，使人類開始走向知識經(jīng)濟時代，進入信息社會。雖然亞非拉國家尚未實現(xiàn)現(xiàn)代化(個別國家例外)，就整個世界范圍來說，人類社會現(xiàn)代化過程并沒有結(jié)束，因此也可以將信息社會(知識經(jīng)濟時代)看成是工業(yè)社會(工業(yè)經(jīng)濟時代)的繼續(xù)、發(fā)展和延伸，但是，由于20世紀(jì)40年代以后世界發(fā)生的巨大而深刻的變化，已經(jīng)使世界歷史具有了不同于現(xiàn)代化第一個時期(近代時期)的特點和規(guī)律，因此，我們將人類社會現(xiàn)代化過程中第二個時期的歷史，稱之為世界現(xiàn)代史。為什么贊同“以現(xiàn)代化為主題”?我們認為，“以現(xiàn)代化為主題”構(gòu)建世界近代史體系，具有很多優(yōu)長之處：
首先，從指導(dǎo)思想來說，它符合馬克思主義的辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點，而這個觀點正是構(gòu)建世界近代史新體系的理論根據(jù)。生產(chǎn)是人類社會生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。人類社會歷史主要是社會生產(chǎn)方式(包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系)發(fā)展的歷史。社會生產(chǎn)方式構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，社會經(jīng)濟基礎(chǔ)決定社會上層建筑。生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，從而引起社會生產(chǎn)方式的演進。因此，從古至今，才會出現(xiàn)不同社會形態(tài)的依次更替。世界近代歷史發(fā)展過程，也就是社會生產(chǎn)方式演進的過程。這個過程的主題或主線，就是現(xiàn)代化。
其次，這個主題抓住了世界近代時期歷史發(fā)展的核心和實質(zhì)。從人類社會歷史發(fā)展的'整個過程來看，經(jīng)歷了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代、工業(yè)經(jīng)濟時代，直到今天的知識經(jīng)濟時代。知識經(jīng)濟時代也可以看成是工業(yè)經(jīng)濟時代的繼續(xù)、發(fā)展和延伸(有學(xué)者稱之為“后現(xiàn)代”、“后工業(yè)”社會)。從古至今的歷史，也就是從傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會的歷史。人類進入現(xiàn)代社會，開始于近代時期，如果將世界近現(xiàn)代史視為一個整體的話，那么，近代時期的歷史則是它的上部。因此，將現(xiàn)代化作為世界近代史的主題或主線，正是體現(xiàn)了世界近代時期人類社會歷史發(fā)展的實質(zhì)，也就是世界近代史的核心問題之所在。
在這里，我們想對老一輩世界史學(xué)者提出的“從分散到整體”的觀點談點看法。“從分散到整體”的觀點把世界歷史形成為整體看成是“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”相互交叉發(fā)展的結(jié)果。這一具有獨創(chuàng)性的觀點，在我國世界史學(xué)界產(chǎn)生了很大的影響。歷史發(fā)展事實表明，世界的確是從分散走向整體的，世界近代史的新體系也必須包含“縱向發(fā)展”和“橫向發(fā)展”的內(nèi)容。但是，我們認為，“從分散到整體”的觀點，如果從字面上來看，容易使人感到這個提法只是著眼于世界歷史發(fā)展的表面現(xiàn)象，而沒有反映出世界歷史發(fā)展的內(nèi)在實質(zhì)?！皬姆稚⒌秸w”的根本原因是什么?是社會經(jīng)濟的發(fā)展。正如提出這一觀點的吳于廑先生所說過的：“物質(zhì)生活資料生產(chǎn)的發(fā)展，是決定歷史縱向和橫向發(fā)展的最根本的因素，它把歷史的這兩個方面結(jié)合在一個統(tǒng)一的世界歷史發(fā)展過程之中。”(《總序》)因此，世界近代歷史發(fā)展的實質(zhì)，應(yīng)該是社會經(jīng)濟的發(fā)展，也就是現(xiàn)代化。
再次，“以現(xiàn)代化為主題”的新體系拋棄了“以階級斗爭為綱”的思想影響。新中國的世界史學(xué)科在建立過程中曾受到“蘇聯(lián)體系”的影響。包括世界史在內(nèi)的蘇聯(lián)歷史著作強調(diào)階級斗爭，把歷史寫成了階級斗爭史。在這種思想的影響下，我國的史學(xué)無不突出歷史上的階級斗爭?！耙噪A級斗爭為綱”的影響在以往的世界近代史著作中有著多方面的表現(xiàn)。例如，對于世界近代史的界定，過去就曾表述為它是“資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和走向衰亡的歷史”。后來編寫的世界近代史著作，則將“走向衰亡”去掉了。這表明隨著時代的發(fā)展，史學(xué)工作者的認識也在逐漸深化。去掉“走向衰亡”的提法，已初步擺脫了“以階級斗爭為綱”的束縛，而今天“以現(xiàn)代化為主題”的提法，則可以說是完全拋棄了“以階級斗爭為綱”的思想影響。再如，過去的世界近代史著作強調(diào)革命斗爭，對改革則頗多微詞，甚至斥之日“改良主義”而進行批判。其實，革命和改革都是解放生產(chǎn)力，都是為了實現(xiàn)現(xiàn)代化，只不過采取的方式方法不同而已。革命的作用和改革的作用，同樣都應(yīng)該受到重視。在世界近代時期，英國、美國、法國通過資產(chǎn)階級革命走上現(xiàn)代化道路，德國、俄國通過改革走上了現(xiàn)代化道路，日本通過革命加改革的方式也走上了現(xiàn)代化道路。在中國近代時期，康有為、梁啟超的變法，孫中山的革命直到中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民推翻“三座大山”，其目的都是為了中國實現(xiàn)現(xiàn)代化?？梢?，以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，就不會單純強調(diào)革命而忽視或者貶低改革的作用。
復(fù)次，新體系有助于恢復(fù)歷史的本來面貌。本來，歷史發(fā)展過程是客觀存在的。但是，由于種種原因，過去某些歷史著作往往不能實事求是地敘述和解釋歷史發(fā)展過程。就世界近代史來說，西方資產(chǎn)階級歷史學(xué)者總是把歐洲資本主義勢力對亞洲、非洲和拉丁美洲的侵略、掠奪說成是“白種人的負擔(dān)”，把自己打扮成歷史的主角，從而形成史學(xué)中的“歐洲中心論”。“歐洲中心論”漠視東方各國在世界歷史上的地位和作用，這當(dāng)然是錯誤的，理應(yīng)予以擯棄。但是，重視東方各國在歷史上的地位和作用，也沒有必要反其道而行之，來一個“東方中心論”。應(yīng)當(dāng)承認，建立在自然經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的東方各國，到近代時期的確是落后了。正是認識不到這種落后，近代東方各國人民雖然進行了英勇的反抗斗爭，但其結(jié)果大多歸于失敗或者造成走向現(xiàn)代化的道路的某種曲折。因此，無論是“歐洲中心論”，或者是“東方中心論”，都不符合世界近代歷史發(fā)展的真實情況。馬克思在《不列顛在印度統(tǒng)治的未來結(jié)果》一文中說：“英國在印度要完成雙重的使命：一個是破壞性的使命，即消滅舊的亞洲式的社會;另一個是建設(shè)性的使命，即在亞洲為西方式的社會奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。”
馬克思在這里所說的“雙重使命”，以及在造成東方國家的“社會革命”(指自然經(jīng)濟的崩潰)時西方資本主義“畢竟是充當(dāng)了歷史的不自覺的工具”的觀點，雖然并不是直接論述世界近代時期的現(xiàn)代化問題，但是卻為我們正確認識世界近代歷史發(fā)展過程中的西方和東方提供了科學(xué)的理論依據(jù)。因此，圍繞著“現(xiàn)代化”這個主題或主線來構(gòu)建世界近代史體系，就能夠防止片面性，避免產(chǎn)生“歐洲中心論”或者“東方中心論”，按照歷史發(fā)展的本來面貌敘述世界近代時期的歷史。
最后，以現(xiàn)代化為主題的新體系具有涵蓋寬廣的優(yōu)點。世界近代史有著十分豐富而生動的內(nèi)容。以往的世界近代史著作，大多偏重在政治史方面，社會經(jīng)濟、科學(xué)技術(shù)、文化教育、社會生活等方面的內(nèi)容很少，使讀者感到歷史著作非常單調(diào)和枯燥，以致閱讀興趣不大。盡管有些學(xué)者已經(jīng)注意到了這一點，并且作了一些改進，但是似乎還沒有從根本上解決問題。以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，并在這一體系框架下編寫出的世界近代史，我們相信將是一部內(nèi)容充實、觀點新穎、文字生動、富有特色的著作。之所以能夠做到這些，原因就在于現(xiàn)代化這個主題。我們認為，所謂“現(xiàn)代化”，實質(zhì)上是一個經(jīng)濟概念，或者說首先是一個經(jīng)濟概念。它指的是人類歷史由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會向現(xiàn)代的工業(yè)社會的轉(zhuǎn)變，即從舊的生產(chǎn)方式向新的生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。
“現(xiàn)代化”首先體現(xiàn)于經(jīng)濟領(lǐng)域，即生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，它的核心是工業(yè)化。由于工業(yè)化(或工業(yè)現(xiàn)代化)的完成，就為現(xiàn)代社會打下了堅實的經(jīng)濟基礎(chǔ)。于是，建立在這個基礎(chǔ)之上的上層建筑必然要隨之而發(fā)生變化。也就是說，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，整個社會的各個方面(包括思想觀念、政治制度、文化教育、生活方式等等)都要適應(yīng)現(xiàn)代社會而發(fā)生改變，或者說它們本身也都需要實現(xiàn)現(xiàn)代化。因此，現(xiàn)代化涉及世界近代歷史的全部內(nèi)容。正如錢乘旦所說的：“事實上，近代以來，世界上幾乎一切事關(guān)全局的大事或體現(xiàn)著大方向的進展都以現(xiàn)代化為中心，而不論這些進展是政治的、經(jīng)濟的、文化的還是社會生活的?！庇纱丝梢?，以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近代史體系，既有著學(xué)術(shù)上的深度，同時也具有內(nèi)容上的廣度。按照這個新體系來進行編寫，肯定能夠?qū)⒁徊控S富多彩的世界近代史著作呈現(xiàn)在廣大讀者的面前。
構(gòu)建世界近代史的新體系，是一個重大課題。作為一個體系，它不僅是本門學(xué)科的“主心骨”，而且涉及方方面面。因此，在構(gòu)建世界近代史新體系的時候，需要進行深思熟慮，反復(fù)推敲，做到言之成理，持之有故。我們在思索這個課題的過程中，聯(lián)系已有的多種世界近代史體系，避免可能產(chǎn)生的缺陷，想到了若干要求(也可以視為“原則”或“規(guī)則”)。至于這些要求是否合適和恰當(dāng)，謹(jǐn)提出和同行學(xué)者商討，并望共勉。
我們認為，構(gòu)建世界近代史體系時，需要考慮到以下一些要求：
首先，應(yīng)注意世界通史的整體性。世界近代史是世界通史的一個組成部分，即近代時期的世界歷史。作為世界通史組成部分的世界近代史，應(yīng)該從世界通史的整體結(jié)構(gòu)來考慮。也就是說，必須考慮到它在整個世界通史中所處的位置。世界近代史上接世界古代史，下聯(lián)世界現(xiàn)代史;它的起點即世界古代史的終點，它的終點即世界現(xiàn)代史的起點。因此，在構(gòu)建世界近代史體系的時候，就不能孤立地只著眼于近代，同時也需要看到古代和現(xiàn)代。正是出于對這種整體性的考慮，我們將從古至今的人類歷史發(fā)展過程劃分為三個時代。也就是說，將世界通史劃分為三個部分：世界古代史是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟時代(或者稱為農(nóng)業(yè)社會)的歷史;世界近代史是工業(yè)經(jīng)濟時代(或者稱為工業(yè)社會)的歷史;世界現(xiàn)代史是知識經(jīng)濟時代(或者稱為信息社會)的歷史。這種劃分，不僅反映出人類歷史由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會發(fā)展為現(xiàn)代工業(yè)社會的過程，而且也體現(xiàn)了世界近代史的主題，并說明了世界近代史是現(xiàn)代化第一個時期的世界歷史。
其次，應(yīng)注意內(nèi)容與主題的聯(lián)系性。世界近代史雖然不是地區(qū)史和國別史的拼湊，但它必然要涉及世界各國的歷史，因此其內(nèi)容是十分紛繁復(fù)雜的。不過，無論多么紛繁復(fù)雜，無論是縱向或橫向的敘述，無論是經(jīng)濟發(fā)展、政治變革、科技進步、教育興盛等等，都應(yīng)該圍繞著世界近代史的主題或主線。也就是說，作為一個體系，必須考慮到歷史發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系;如果沒有這種內(nèi)在聯(lián)系，那就只能看到歷史知識的堆集和羅列了。那么，怎樣才能使歷史發(fā)展(無論縱向或橫向)具有內(nèi)在聯(lián)系呢?這就關(guān)系到主題或主線。世界近代史的主題或主線的作用，就在于圍繞著它，就能使紛繁復(fù)雜的歷史事件具有內(nèi)在聯(lián)系，因而才能使世界近代史形成一個體系、一個整體。用主題或主線將紛繁復(fù)雜的歷史事件(歷史知識)聯(lián)系起來，這種做法好有一比：“以線穿珠不見線?！本褪钦f，諸多的歷史事件(歷史知識)好象一顆一顆的珠子，只有用一根線將它們串聯(lián)起來，才會形成一個整體(體系)。當(dāng)然，在敘述諸多歷史事件(歷史知識)的時候，這個主題或主線并非顯露于外，而是隱藏于內(nèi)的，這不正表明了它們之間具有的內(nèi)在聯(lián)系嗎?!
再次，應(yīng)考慮到世界近代史和世界現(xiàn)代史在其內(nèi)涵的提法和表述上具有一致性。如前所述，世界近現(xiàn)代史是人類社會實現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史過程。近代是這個現(xiàn)代化過程的第一個時期，現(xiàn)代是這個現(xiàn)代化過程的第二個時期。因此，世界近代史與世界現(xiàn)代史有著密切的關(guān)系。當(dāng)我們把世界近代史作為一個相對獨立的學(xué)科來構(gòu)建它的體系的時候，不僅需要考慮它在內(nèi)容上與主題或主線的內(nèi)在聯(lián)系，而且在解釋什么是世界近代史的時候，還需要考慮到它同世界現(xiàn)代史之間的關(guān)系。也就是說，要使世界近代史和世界現(xiàn)代史在內(nèi)涵的提法和表述上保持某種一致性。之所以提出這一點，是因為現(xiàn)有的世界近代史和世界現(xiàn)代史在這方面存在著不一致之處。我們看到，當(dāng)前國內(nèi)有代表性的兩種世界通史著作，一種是崔連仲等主編的六卷本《世界通史》(人民出版社出版)，一種是吳于廑等主編的六卷本《世界史》(高等教育出版社出版)。這兩種版本的世界通史近代部分都將世界近代史與資本主義聯(lián)系在一起。人民版《世界通史》近代卷稱“世界近代史……主要是一部資本主義上升發(fā)展的歷史”;高教版《世界史》近代史編則稱“世界近代史就是一部資本主義在西方上升、發(fā)展、向全世界擴張并由之在全世界產(chǎn)生巨大影響和反響的歷史”。而關(guān)于世界現(xiàn)代史，人民版《世界通史》現(xiàn)代卷表述得比較含糊，沒有明確地說什么是世界現(xiàn)代史;高教版《世界史》現(xiàn)代史編則籠統(tǒng)地說“世界現(xiàn)代史大體上相當(dāng)于20世紀(jì)的歷史”。顯然，對世界近代史和世界現(xiàn)代史的上述界定，在提法和表述上不具有連續(xù)性。這種提法和表述的不一致，使人們看不到世界近代史與世界現(xiàn)代史之間的有機聯(lián)系。
最后，應(yīng)有明確的時間概念和重大歷史事件作為世界近代史起始和結(jié)束的標(biāo)志。世界近代史作為一門相對獨立的學(xué)科，應(yīng)該有一個時間范圍;作為世界通史的組成部分或一個時期，也需要有它的上限和下限。不管世界近代時期之內(nèi)如何具體分期或分段，但是世界近代史的上限和下限卻是構(gòu)建體系所不可缺少的。因此，時間斷限也是構(gòu)建體系的一個要素。這個時間斷限，應(yīng)當(dāng)同重大歷史事件結(jié)合起來，作為起始和結(jié)束的明顯標(biāo)志，從而構(gòu)成一個完整的體系。關(guān)于世界近代史的上限，人民版《世界通史》近代卷定在1640年英國資產(chǎn)階級革命，高教版《世界史》近代史編定在1500年(“地理大發(fā)現(xiàn)”在此前后)。關(guān)于世界近代史的下限，這兩種版本的世界近代史都定在1900年。之所以定在這一年，其理由是“1900年可以視為已在支配世界的資本主義經(jīng)濟形態(tài)發(fā)生巨大變化的標(biāo)志”。這個“巨大變化”，指的是“自由”資本主義發(fā)展到壟斷資本主義，也就是說，帝國主義在這時(1900年)最終形成了。作為帝國主義最終形成的標(biāo)志性事件，的確發(fā)生在1900年前后，即：18的美西戰(zhàn)爭，1899―19的英布戰(zhàn)爭和1904―19的日俄戰(zhàn)爭。雖然我們對這兩種版本的世界近代史關(guān)于世界近代史的上限和下限的具體時間有著不同的看法(那是另外一個問題)，但是這兩種斷限都有明確的時間概念和重大歷史事件作為標(biāo)志，因此應(yīng)該說，這是符合構(gòu)建世界近代史體系的要求的。
綜上所述，我們對現(xiàn)有世界近代史體系提出了一些不同的看法，贊同“現(xiàn)代化體系”的設(shè)想。但是，構(gòu)建世界近代史體系是一個系統(tǒng)工程，還需要史學(xué)工作者下大力氣才能完成，我們就此提出一些建議，以供參考和討論。
第一，現(xiàn)有的幾種世界近代史體系(包括定義、分期、斷限等)各有千秋，可以諸說并存。這些體系，代表了眾多學(xué)者對世界近代歷史的各種觀點，都有他們的依據(jù)和理由。這些不同的學(xué)術(shù)見解，很難說誰對誰錯。我們雖然提出了一些不同的看法，但這并不意味著對現(xiàn)有體系的否定。同其他學(xué)術(shù)見解一樣，對世界近代史體系的主張也不一定要強求一致。希望持有不同觀點的學(xué)者相互尊重對方的意見，不把自己的看法強加于人。
第二，在相互尊重、諸說并存的基礎(chǔ)上，開展各抒己見的學(xué)術(shù)討論。在討論中充分闡述自己的看法和理由。有學(xué)者提出，為了構(gòu)建新的世界史體系，現(xiàn)在應(yīng)該從“百花齊放”的狀態(tài)進入“百家爭鳴”的階段，并在成熟的條件下實現(xiàn)相對而言的“大一統(tǒng)”。這個意見很好。希望對世界近代史的體系(包括定義、分期、斷限等)問題展開討論，通過討論達成基本共識。
第三，目前，我國高校歷史院系使用的世界近代史教材，并沒有統(tǒng)一的規(guī)定和要求。除了正式出版的《世界近代史》之外，也可能還有各高校教師自己編撰的教材。教材雖然不同，但是世界近代時期的歷史事實卻是客觀存在的，不可改變的。因此，關(guān)于世界近代史體系的學(xué)術(shù)討論，并不會對高校歷史院系的世界近代史教學(xué)工作產(chǎn)生多大的影響。但是，作為高等學(xué)校歷史院系的學(xué)生，應(yīng)該對有關(guān)世界近代史體系的不同學(xué)術(shù)觀點有所了解。因此，我們建議，無論使用哪一種世界近代史教材，都應(yīng)該將其他體系的不同觀點加以簡要介紹，從而啟發(fā)學(xué)生的思考，引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，甚至也可能促使學(xué)生發(fā)表自己的看法和意見。這種做法，不僅有助于師生互動和提高教學(xué)質(zhì)量，而且也有利于推動世界近代史體系的討論。
第四，積極啟動按照新體系編撰世界近代史著作的工作。如前所述，世界近代史不同體系的著作已有多種?！耙袁F(xiàn)代化為主題”構(gòu)建世界近代史新體系的主張雖然提出來了，但是還沒有按照這個主題編撰的世界近代史著作?？磥恚瑥男麦w系的提出到最后完成著作，還有一段路程要走。我們建議，高校歷史院系和科研機構(gòu)應(yīng)組織人力對新體系及其框架的設(shè)想繼續(xù)進行探討，使“以現(xiàn)代化為主題”構(gòu)建的世界近代史新體系日臻完善。然后，結(jié)合具體史實，編撰成書。我們盼望著新體系的世界近代史著作早日問世。
參考文獻。
[1]錢乘旦.以現(xiàn)代化為主題構(gòu)建世界近現(xiàn)代史新的學(xué)科體系[j].世界歷史，，(3).
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