總結(jié)稿是一種對(duì)已經(jīng)完成的事情進(jìn)行總結(jié)和評(píng)價(jià)的重要工具。寫總結(jié)時(shí)，要注意事實(shí)準(zhǔn)確、條理清晰、言簡意賅。這是一些分享的寫作經(jīng)驗(yàn)
離騷聽課評(píng)價(jià)篇一
教學(xué)步驟：
一、復(fù)習(xí)檢查：
1、這些字你還認(rèn)識(shí)嗎?開火車讀。齊讀。
一朵一顆滿天真好晚上數(shù)著那里最喜歡。
2、送字寶寶回家。
朵只頭顆。
一白云一（）小鳥。
一（）珍珠一（）頭。
二、學(xué)習(xí)課文。
1、指名讀第一自然段。
你讀懂了什么？
師劃出詞語，幫助學(xué)生理解：還多、滿地、這里一朵、那里一朵。
【評(píng)：通過劃重點(diǎn)詞語，幫助學(xué)生理解課文內(nèi)容，指導(dǎo)朗讀，由淺入深?！俊?/p>
2、誰能用你的朗讀，表現(xiàn)鮮花很多？
指名讀。
指導(dǎo)朗讀。
3、出示圖片。
這些鮮花美嗎？美在哪里？
生自由說。
（五顏六色、多彩多姿、花的海洋）。
【評(píng)：學(xué)生在受到強(qiáng)烈的視覺沖擊后，自然有表達(dá)欲望。只是有些表達(dá)不夠準(zhǔn)確。】。
4、你能把這么美的詩句朗誦出來嗎？
自由背。
指名背。
指名表演背。
指名上臺(tái)表演背。
【評(píng)：背誦指導(dǎo)很有層次感，同樣符合學(xué)生的心理特點(diǎn)。】。
過度：你能用一邊讀，一邊想的辦法學(xué)習(xí)第二部分嗎？
5、生自由讀。
誰讀懂了？
指名讀，指名說。
出示星空?qǐng)D，誰能美美地朗誦？
出示句式：數(shù)著滿天的星星，我真想。
【評(píng)：學(xué)生大膽想象，天真而有童趣，真是本課的亮點(diǎn)！】。
6、背誦課文。
7、拓展延伸。
（1）出示圖片。
大自然中還有許多美麗的事物，你還知道哪些美好的事物？
（2）試著填詩。
我最喜歡。
ddddddd：
這里，
那里，
真比還多。
（3）課件去掉多。
學(xué)生再填。
我最喜歡。
ddddddd：
這里，
那里，
真比還。
【評(píng)：內(nèi)容豐富，發(fā)揮的空間更大，但是難度也相對(duì)加大了?！?。
三、指導(dǎo)寫字。
聰明的小詩人，不僅詩作得好，老師相信你們字也一定會(huì)寫好，我們來記幾個(gè)字吧！
朵最真。
1、指名讀。
2、教學(xué)幾字頭和十字頭。
出示偏旁卡片認(rèn)讀。
仔細(xì)觀察，這兩個(gè)偏旁和原來的生字有什么不一樣？
師范寫偏旁，生書空。
3、怎樣記住這些字？
生自主識(shí)字。
4、范寫真。
強(qiáng)調(diào)三橫的位置。
范寫最。
生在習(xí)字冊(cè)上練習(xí)寫字。
評(píng)課：
本課是一首充滿童趣的.兒童詩，讀來瑯瑯上口，留有余香。詩歌是通過比較，來贊美美麗的滿地的鮮花，滿天的星星。
新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，要讓學(xué)生和文本進(jìn)行對(duì)話，只有這樣，學(xué)生才會(huì)有情感體驗(yàn)，才能吸收原汁原味的精華。教者在教學(xué)過程中充分尊重了學(xué)生，以學(xué)生的觀察、朗讀、想象為主，發(fā)揮了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。有了學(xué)生的主動(dòng)參與，語文課堂就充滿了靈性，洋溢著生機(jī)。譬如說，學(xué)生在看圖想象說話時(shí)，閃耀出的思維火花，讓人不禁叫好。數(shù)著滿天的星星，我真想跳上星星，和他們說悄悄話，我真想借來一顆，送給盲人孩子，讓他們看到美麗的花，我真想用星星照亮我的家，既美麗又省電，我真想變成其中的一顆語文課不是呆板的說教跟讀，讓學(xué)生的思維閃出火花，課堂自然生機(jī)勃勃。
有了開放的對(duì)話，活躍的課堂，教師的引導(dǎo)與評(píng)價(jià)就要少而精練。在指導(dǎo)朗讀的過程中，教師客觀的指導(dǎo)，實(shí)實(shí)在在的幫助，讓學(xué)生的朗讀更加準(zhǔn)確到位。在學(xué)生大膽想象，勇于表達(dá)的時(shí)候，我們教師又為什么要受到束縛呢？解放學(xué)生，解放自己，跟孩子一起去想，給孩子大膽的評(píng)價(jià)，那樣一定會(huì)錦上添花。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇二
1.在初中一年倆個(gè)學(xué)期之內(nèi)，積極參加學(xué)校以及班級(jí)組織的各項(xiàng)活動(dòng)。有較強(qiáng)的集體榮譽(yù)感，努力為班級(jí)做貢獻(xiàn)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，互幫互助，尊敬老師，學(xué)習(xí)態(tài)度認(rèn)真，成績一直逐漸提升，但是存在偏科現(xiàn)象，有些科目成績不太理想，以后努力克服偏科現(xiàn)象，繼續(xù)努力。
2.你曾對(duì)老師說，有些知識(shí)不明白，可你卻又從不問老師，其實(shí)學(xué)問學(xué)問，要學(xué)要問，只學(xué)不問，哪有學(xué)問。希望你再加把勁，繼續(xù)努力，不懂就問，這樣你的進(jìn)步會(huì)更快，更大，相信不久的將來。你會(huì)取得好成績，老師期待著你有更大的進(jìn)步。
3.你是位遵守校規(guī)校紀(jì)的好學(xué)生，課堂上你專心聽講，作業(yè)本上那端端正正的字跡讓老師好喜歡，但老師更喜歡積極開動(dòng)腦筋，勇敢地回答老師問題的學(xué)生，你一定會(huì)的，是嗎?這樣你肯定能取得優(yōu)異的成績。
4.你是位聰明的學(xué)生，你想和好成績交朋友嗎?那上課可要專心聽講，不能做小動(dòng)作，最重要的是不能隨便曠課，你能做到嗎?老師相信你可以的，對(duì)嗎?那好成績就會(huì)跟你交朋友，老師期待這你的進(jìn)步。
5.你在老師的心目中，是個(gè)很乖很乖的小男孩?？偸菄?yán)格要求自己。上課時(shí)，兩只小手總是放得平平的。專心聽講，認(rèn)真完成作業(yè)而且關(guān)心集體。在老師的鼓勵(lì)下，你也能勇敢地舉手發(fā)言了。老師希望你能繼續(xù)努力，大膽提問，那你會(huì)有更大進(jìn)步的。努力吧!
6.在校尊敬老師，團(tuán)結(jié)同學(xué)，關(guān)心集體是你的特點(diǎn)、優(yōu)點(diǎn)?？吹侥阌眯穆犝n時(shí)發(fā)言是那么積極，老師是多么高興?？赡阌袝r(shí)也很讓老師生氣，作業(yè)不及時(shí)完成，字跡潦草，上課不專心，讓老師傷心。你知道嗎?如果你改掉這些小毛病，你肯定會(huì)成為一名好學(xué)生，老師期待著這一天。
7.你本是一個(gè)很有志氣的男孩。到我們學(xué)校來，據(jù)說是你自己決定的，想離開父母，自覺接受鍛煉。小小年紀(jì)就有這樣的雄心，可見你是一個(gè)不簡單的人。盡管你曾經(jīng)想打退堂鼓，但你還是勇敢的堅(jiān)持下來了。你為人誠實(shí)，愛好較廣泛，喜歡學(xué)語文，也不怕寫作文。你的語文進(jìn)步是很大的。然而你卻丟掉了以前喜歡的科目，這樣對(duì)你沒什么好處。從這學(xué)期來看，你也越來越懂事了，如果你一直都能像期末最后沖刺這段時(shí)間。那才是一個(gè)真正的男子漢所為!你應(yīng)該盡自己的最大努力學(xué)習(xí)，因?yàn)槟愕母改笡]有給你壓力，是相信你能自覺學(xué)習(xí)，決不是姑息你來混日子。你說是嗎?好好利用暑假，給自己大腦充充電，相信你父母會(huì)支持你的!
8.你是一個(gè)尊敬師長，很特別的孩子。學(xué)習(xí)上你有時(shí)很認(rèn)真，有時(shí)卻又很馬虎。不要計(jì)較老師總批評(píng)你，其實(shí)老師是喜歡你的，你的成績不理想是因?yàn)槟闵险n不認(rèn)真聽講，老師非常希望你能嚴(yán)格遵守課堂紀(jì)律，一絲不茍地對(duì)待學(xué)習(xí)，你一定會(huì)取得優(yōu)秀的成績。
9.你有禮貌，愛勞動(dòng)，講衛(wèi)生，發(fā)言積極。瞧，老師一連串?dāng)?shù)出你這么多優(yōu)點(diǎn)，看來這學(xué)期你進(jìn)步不少，老師看在眼里，喜在心里?？墒悄阌袝r(shí)仍貪玩，愛調(diào)皮同學(xué)，作業(yè)馬虎，紀(jì)律松懈，也讓老師失望。好孩子，你那么聰明，要是把的心思用在學(xué)習(xí)上，誰也比不上你。努力吧，老師期待著你更大的進(jìn)步!
10.老師很理解你，同情你，你想學(xué)，肯學(xué)只是力不從心。如果你比別人多花時(shí)間學(xué)習(xí)，做到笨鳥先飛，是不會(huì)比別人差多少的。記得你有一次聽寫比賽前比別人多準(zhǔn)備了一節(jié)課時(shí)間，結(jié)果得了分，多令人高興啊!
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離騷聽課評(píng)價(jià)篇三
宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)。”這就是說，《離騷》不僅開辟了一個(gè)廣闊的文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國詩賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。
《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)?！峨x騷》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他?！瓊`修之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”(劉師培《論文雜記》)。而詩人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩湯湯，不見端緒。但是，細(xì)心玩味，無論詩情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術(shù)匠心。
從構(gòu)思上說，詩中寫了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝;在人間是“眾皆競進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》中則是自由來往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的激情。詩人設(shè)想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具?！渡袝泻颉坟闹姓f，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。我國古代傳說中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。
從外部結(jié)構(gòu)言之，全詩分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩人在為現(xiàn)實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動(dòng)蕩之時(shí)的真實(shí)流露。從“女媭之嬋嬡兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”為第二部分。其中寫女媭對(duì)他的指責(zé)說明連親人也不理解他，他的孤獨(dú)是無與倫比的。由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。這是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)向幻想世界的一個(gè)過渡(重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”;但詩人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實(shí)”)。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。從“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”為第三部分，表現(xiàn)了詩人在去留問題上的思想斗爭，表現(xiàn)了對(duì)祖國的深厚感情，讀之令人悲愴!末尾一小節(jié)為禮辭?！凹饶阋詾槊勒?，吾將從彭咸之所居”，雖文字不多，但表明詩人的愛國之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是全詩到高潮之后的畫龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩，使詩的主題進(jìn)一步深化，使詩中表現(xiàn)的如長江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。詩的第一部分用接近于現(xiàn)實(shí)主義的手法展現(xiàn)了詩人所處的環(huán)境和自己的歷程。而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫把讀者帶入一個(gè)幻想的境界。常常展現(xiàn)出無比廣闊、無比神奇的場面。如果只有第一部分，雖然不能不說是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為像目前這樣的浪漫主義的不朽之作;而如只有后兩部分而沒有第一部分，那么詩的.政治思想的底蘊(yùn)就會(huì)薄一些，其主題之表現(xiàn)也不會(huì)像現(xiàn)在這樣既含蓄，又明確;既朦朧，又深刻。
《離騷》為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征。“高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離。”“長顑頷亦何傷?！焙芏嗲漠嬒窦词共粚懮稀皩迷倍郑藗円部梢砸谎壅J(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利(陳辭一段可見)。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈(“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”)。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
《離騷》的語言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”;“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”;“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩對(duì)仗無異。
《離騷》不僅是中國文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇四
1.你是個(gè)天真、好學(xué)的孩子。學(xué)習(xí)認(rèn)真，作業(yè)按時(shí)完成，上課積極動(dòng)腦，發(fā)言熱烈，成績有所提高，但不免有點(diǎn)頑皮，希今后改掉這點(diǎn)小毛病，爭取做個(gè)好學(xué)生。
2.你是個(gè)聰明、活潑的男孩，作業(yè)總是趕在人前，但字跡有欠工整。同學(xué)之間友好相處，不惹事生非，學(xué)習(xí)有進(jìn)步，希今后在寫字上下點(diǎn)功夫，做個(gè)名副其實(shí)的好學(xué)生。
3.你是個(gè)勤奮、好學(xué)的學(xué)生，同學(xué)之間和睦相處，熱愛集體，說話能力強(qiáng)，作業(yè)認(rèn)真，學(xué)習(xí)成績穩(wěn)步上升，希今后永遠(yuǎn)保持這種良好的學(xué)習(xí)作風(fēng)，爭取更大的進(jìn)步。
4.你是個(gè)誠實(shí)、善良的孩子，由于你的努力，在學(xué)習(xí)上總算有了一點(diǎn)起色，希今后繼續(xù)努力，爭取和別人同行。
5.你是個(gè)誠實(shí)的孩子。由于你基礎(chǔ)知識(shí)差，致使你對(duì)學(xué)習(xí)興趣不太濃，但你作業(yè)還是能按時(shí)完成，但字跡不太工整，希你今后端正學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)自己要有信心，爭取更大的進(jìn)步。
6.你是個(gè)聰明、活潑的好孩子，上課特別認(rèn)真。回答問題大膽響亮，你熱愛集體，關(guān)心同學(xué)。是學(xué)生的好榜樣，是老師身邊的好助手，希你今后更加努力，永遠(yuǎn)保持三好學(xué)生的光榮稱號(hào)。
7.你是個(gè)誠實(shí)、善良的孩子，同學(xué)之間友好相處，對(duì)人有禮貌但。由于你作業(yè)時(shí)，上課不夠?qū)Ｐ模瑢?dǎo)致你成績不太理想，希你今后不再犯同樣的錯(cuò)誤，邁出新的一步。
8.你是個(gè)乖巧的女孩，對(duì)人有禮貌，同學(xué)之間友好相處，作業(yè)按時(shí)完成，由于你的不斷努力，學(xué)習(xí)上有了明顯的進(jìn)步，希你今后繼續(xù)努力，爭取與同學(xué)并肩前進(jìn)。
9.你是個(gè)誠實(shí)的孩子，你熱愛集體，熱愛勞動(dòng)，同學(xué)之間友好相處，但學(xué)習(xí)自覺性差，作業(yè)總要在老師督促下完成，成績雖有進(jìn)步，但不算大，希今后改正缺點(diǎn)，爭取更大的進(jìn)步。
10.活潑，開朗是你的天性，你熱愛集體，講究衛(wèi)生。對(duì)人有禮貌，但你生性貪玩，作業(yè)不能按時(shí)完成，希今后改掉這些壞毛病，爭取做個(gè)好學(xué)生。
11.在老師眼里，你是一個(gè)斯斯文文的男孩。老師交給你的任務(wù)，你都完成的較出色。你上課能認(rèn)真聽講，積極思維，但老師總覺得你的學(xué)習(xí)沒有明顯進(jìn)步。在這里老師送你一句話：學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退，要達(dá)到自己的理想境界，必須持之以恒，不懈努力才行。
12.你是一個(gè)天真可愛的女孩。你尊敬師長，積極參加學(xué)校開展的各項(xiàng)活動(dòng)。上課認(rèn)真聽講，積極思維，作業(yè)一絲不茍。批閱你的作業(yè)也是一種美的享受。在這里，老師送你一句話：一份耕耘，一份收獲。只要勤奮踏實(shí)，你會(huì)非常出色。
13.在老師眼里，你是一個(gè)文靜的男孩。其實(shí)，你活潑、好動(dòng)。值得欣慰的是，這學(xué)期你各方面取得了很大的進(jìn)步。你的作業(yè)總是一絲不茍，字跡端正、清楚。在這里，老師希望你認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，腳踏實(shí)地地向前進(jìn)，相信在收獲的季節(jié)里，你一定會(huì)品嘗到辛勤奮斗的甜果。
14.翻開你的筆記本，一行行娟秀的字跡呈現(xiàn)在人們眼前，閱讀你的作文，自然優(yōu)美的語言讓人覺得這是一種享受。平時(shí)，你關(guān)心同學(xué)，熱愛集體。只是，作為一名班干部，應(yīng)處處以身作則，發(fā)揮模范帶頭作用。在這里，老師送你一句話：學(xué)無止境，只要不斷拼搏，才能獲得更大豐收。
15.你是一個(gè)活潑可愛的男孩，見到老師、同學(xué)，你總是笑臉相迎，你上課能認(rèn)真聽講，積極參與課堂討論。你的作業(yè)總能按時(shí)完成，只是書寫還不夠美觀。如果你各方面都表現(xiàn)的出色一些，那你將成為一個(gè)非常優(yōu)秀的學(xué)生。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇五
漢代屈原論爭可分為三個(gè)階段，第一階段為漢代初年至西漢宣帝時(shí)期，第二階段為西漢元帝年間至東漢和帝時(shí)期，第三階段為東漢安帝時(shí)期至東漢末。漢代士人對(duì)屈原的論爭體現(xiàn)出漢代學(xué)術(shù)觀念的變遷：第一階段以黃老之術(shù)治國，此階段士人對(duì)屈原持肯定態(tài)度;第二階段為儒學(xué)獨(dú)尊時(shí)期，此階段揚(yáng)雄、班固、賈逵等人對(duì)屈原持批判態(tài)度;第三階段為經(jīng)學(xué)的中衰時(shí)代，王逸、應(yīng)劭、荀悅等人又極力提高屈原地位。
屈原正面評(píng)價(jià)。
古代。
班固明褒實(shí)貶評(píng)論屈原辭賦”弘博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從空?！霸u(píng)價(jià)屈原其人”雖非是明智之士，可謂妙才也。”他與先前的劉安出現(xiàn)了分歧。關(guān)于屈原人格評(píng)價(jià)問題，他在征引劉安關(guān)于可與日月爭光的觀點(diǎn)后說：“斯論似過其真?！卑喙虒?duì)屈原展開正面批評(píng)。
王逸：膺忠貞之質(zhì)，體清潔之性，直如石砥，顏如丹青;進(jìn)不隱其謀，退不顧其命，此誠絕世之行，俊彥之英也。
劉勰的《文心雕龍》，又概括王逸的觀點(diǎn)，寫了《辨騷》一章，除證明屈原作品有異于《風(fēng)》、《雅》的四點(diǎn)以外，也有同乎經(jīng)典的四事。
洪興祖是繼王逸之后整理、注釋《楚辭》的又一著名學(xué)者。他曾得諸家善本，參校異同，成《楚辭補(bǔ)注》一書。洪氏對(duì)北齊顏之推所謂的“自古文人，常陷輕薄，屈原露才揚(yáng)己，顯暴君過”之說，甚為不滿。他從儒家倫理觀念出發(fā)駁之云：“屈原，楚同姓也。同姓無可去之義?！倍鬃邮翘岢俊耙娢Ｊ诿钡?。因此，洪氏為屈原的自沉辯護(hù)說：“同姓兼恩與義，而屈原可以不死乎?”那么，屈原又為什么不離開楚國呢?洪氏以為，這是由于當(dāng)時(shí)“楚無人焉，屈原如去國，則楚必從而亡”。因此他說：“屈原雖被放逐，又徘徊而不去楚，其意是生不得力爭強(qiáng)諫，死猶冀其感?！?按：指楚王悟而改行)由此亦可見，屈原“雖死猶不死也”。
朱熹對(duì)《詩經(jīng)》和《楚辭》極為推崇。他為《楚辭》作的《集注》也足以媲美其《詩集傳》。朱熹注《離騷》中“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”云，此乃是屈原“托為此行，周流上下，而卒返于楚焉;亦仁之至，而義至盡也”。如此體會(huì)屈原眷戀楚國的思想情感，可謂深入了一層。
馮友蘭《中國哲學(xué)史新編》：繼吳起之后，在楚國主張變法的政治家就是屈原。他是在楚國推行“法治”的政治家，是一個(gè)黃老之學(xué)的傳播者。他在文學(xué)方面成就太大了，所以他的政治主張和哲學(xué)思想為他的文學(xué)成就所掩。其實(shí)他的文學(xué)作品也都是以他的`政治主張和哲學(xué)思想為內(nèi)容的。他的文學(xué)作品之所以偉大，正是因?yàn)樗羞@樣的內(nèi)容?！?/p>
近現(xiàn)代。
梁啟超首推屈原為“中國文學(xué)家的老祖宗”。
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離騷聽課評(píng)價(jià)篇六
第二，性格外向，善于交際，適合做公關(guān)、營銷工作;。
第三，勤奮好學(xué)，善于總結(jié)，適合做教學(xué)、科研工作;。
第四，責(zé)任心強(qiáng)，善于助人，適合做服務(wù)、保障工作;。
第五，公正無私，處事公道，適合做執(zhí)法、行管工作;。
第六，吃苦耐勞，愛崗敬業(yè)，是做好一切工作的基礎(chǔ);。
第七，和諧處人，服從領(lǐng)導(dǎo)，是做好一切工作的前提;。
第八，專業(yè)過硬，學(xué)用結(jié)合，是做好一切工作的條件;。
第九，適應(yīng)環(huán)境，虛心好學(xué)，是做好一切工作的要素。
2、你有何特長?
第六，我的語言表達(dá)能力強(qiáng)，普通話說的好，我覺得這個(gè)特長是做好公務(wù)員工作必備的基本功之一自我評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)自我評(píng)價(jià)優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)。
3、能談?wù)勀愕娜秉c(diǎn)嗎?
離騷聽課評(píng)價(jià)篇七
作者：南昌市東湖小學(xué)吳寧。
在我校全員性聽課活動(dòng)中聽了二年級(jí)的一節(jié)語文課《一株紫丁香》,談?wù)勛约旱囊恍┛捶?。
《一株紫丁香》是一首清新活潑的小詩，詩詞樸素易懂?！耙恢曜隙∠恪贝淼氖呛⒆觽兊恼\摯的心愿，是對(duì)老師的問候與感激，是對(duì)老師的愛。詩歌意境優(yōu)美，情感豐富，是體驗(yàn)師生情、感悟詩歌美的絕佳教材。但對(duì)于二年級(jí)學(xué)生來說，雖然在閱讀中能夠感受到對(duì)老師的愛，但由于受到閱讀水平的限制，他們很難達(dá)到和文中的小朋友產(chǎn)生共鳴。教學(xué)中如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓學(xué)生在自讀自悟中感受詩的意境美，體會(huì)學(xué)生對(duì)老師純真的愛是教學(xué)的重點(diǎn)。針對(duì)這一特點(diǎn)，老師在這節(jié)課的教學(xué)時(shí)主要從創(chuàng)設(shè)情境入手，以讀代講、品讀發(fā)現(xiàn)，情中施教。
教師能注意從多方面引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)全面參與，珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解，尊重學(xué)生對(duì)文本的多元解讀，使學(xué)生在品詞賞句領(lǐng)悟文章之中體會(huì)、掌握學(xué)習(xí)方法，不斷提高閱讀能力。老師充滿激勵(lì)的語言能使學(xué)生擁有更多的自信。在“讀什么”的選擇中，給了學(xué)生極大的空間，使學(xué)生能夠根據(jù)個(gè)人的喜好自主選擇，充分體現(xiàn)了學(xué)生的自主精神，學(xué)習(xí)成了快樂的事,并且能夠引導(dǎo)學(xué)生在讀中主動(dòng)思考、質(zhì)疑，為今后的閱讀學(xué)習(xí)養(yǎng)成良好的習(xí)慣。
應(yīng)該安排在學(xué)生整體朗讀理解了全篇課文后比較合適,而不是安排在教學(xué)課文的中段,。
不利于孩子通過練習(xí)來達(dá)到完整理解課文內(nèi)容的目的.
轉(zhuǎn)載自。
東湖小學(xué)。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇八
從我國文學(xué)史的發(fā)展上來看，屈原上承《風(fēng)》《雅》詩人，下啟兩漢賦家，自是一個(gè)承先啟后而最有創(chuàng)造性和最有影響的偉大的天才詩人。劉勰《文心雕龍·辨騷篇》說：“自《風(fēng)》《雅》寢聲，莫或抽緒;奇文郁起，其《離騷》哉!固已軒翥詩人之后，奮飛賦家之前，豈去圣之未遠(yuǎn)，而楚人之多才乎?”這話評(píng)價(jià)屈原及其作品頗為簡括、愜當(dāng)。《辨騷篇》末又說：“不有屈原，豈見《離騷》?”就是這樣首次論定了屈原及其作品在文學(xué)史上的位置。
當(dāng)然，提起最初對(duì)于屈原及其作品有深刻的認(rèn)識(shí)，而給以很高的評(píng)價(jià)的，我們不會(huì)忘記首先為屈原作傳記的司馬遷。章炳麟《檢論》說：“《楚辭》傳本非一，然淮南王安為《離騷傳》，則知定本出于淮南。”又說：“班孟堅(jiān)引淮南《離騷傳》，文與《屈原列傳》正同，知斯傳非太史自纂也?！北M管司馬遷所據(jù)《楚辭》祖本及其評(píng)價(jià)或有出于淮南，他總得加工一番才能作出屈原傳記。《史記·屈原賈生列傳》里說：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！峨x騷》者，猶離憂也。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極未嘗不呼天也，疾痛慘怛未嘗不呼父母也。
屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣!信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈原之作《離騷》蓋自怨生也。《國風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂，若《離騷》者可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微。其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳;其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，雖與日月爭光可也?！睋?jù)此可見，劉勰評(píng)價(jià)屈原主要是從文學(xué)史上從文體源流上觀察來的;司馬遷評(píng)價(jià)屈原是從其人格和風(fēng)格上觀察得來的;這里不但論定了《離騷》是屈原的代表作，而且指出了它的特點(diǎn)，是以古見今、以小見大、以近見遠(yuǎn)、以物見志的浪漫主義的象征手法;主要地發(fā)見了作者同基于一般人的精神狀態(tài)上，而從自己的特殊的遭遇里，鍛煉了發(fā)展了而自成其崇高的偉大的心靈;發(fā)見了作者的生平人格和作品風(fēng)格的完整、有機(jī)、訴合無間，賦予了作品以不朽的生命。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇九
x老師的課教學(xué)思路清晰，重點(diǎn)突出，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性。通過引導(dǎo)學(xué)生提煉信息提出問題解決問題，使學(xué)生再次感受了數(shù)學(xué)與現(xiàn)實(shí)生活的密切聯(lián)系，經(jīng)歷了運(yùn)用乘法口訣求商的計(jì)算方法的形成過程，培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)知識(shí)的遷移能力。通過討論交流，引導(dǎo)學(xué)生概括計(jì)算方法，培養(yǎng)了學(xué)生的歸納概括的能力。對(duì)于書上提出的三個(gè)除法問題的信息，這節(jié)課不是由教師直接提出羅列出來，而是由學(xué)生自己根據(jù)信息提出來的，問題來自于學(xué)生，培養(yǎng)學(xué)生自主探究式學(xué)習(xí)。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇十
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。《離騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境、過去和現(xiàn)在交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。
所謂“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”（王逸《楚辭章句》），說的就是這一藝術(shù)特色。而且其中的比喻，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義?！峨x騷》在語言形式上，突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變；統(tǒng)篇隔句句尾用“兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛字的。這種新的詩歌表現(xiàn)形式，為《詩經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
《離騷》中又多用對(duì)偶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全篇對(duì)句在百句以上；并已出現(xiàn)了錯(cuò)綜對(duì)，如“固時(shí)俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯(cuò)；背繩墨以追曲兮，競周容以為度?！痹谝痪渲?，還往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻，前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”，等等。這就形成了《離騷》的詩句在錯(cuò)落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng)，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時(shí)，《離騷》又大量運(yùn)用楚地的方言詞匯，如“汩”、“搴”、“莽”、“馮”、“羌”、“諑”、“傺”、“閶闔”等，并常將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國情調(diào)和地方特色。詩中對(duì)形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如寫云霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢(shì)，“蜿蜿”狀神龍游動(dòng)之態(tài)，都可謂循聲得貌，曲盡其妙?！峨x騷》在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕唱，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”（《漢文學(xué)史綱要》），給予了極高的評(píng)價(jià)。
宋代著名史學(xué)家、詞人宋祁說：“《離騷》為詞賦之祖，后人為之，如至方不能加矩，至圓不能過規(guī)?！边@就是說，《離騷》不僅開辟了一個(gè)廣闊的'文學(xué)領(lǐng)域，而且是中國詩賦方面永遠(yuǎn)不可企及的典范。
《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。
漢北其地西北距楚故都鄢郢(今宜城)不遠(yuǎn)?！峨x騷》當(dāng)是屈原到鄢郢拜謁了先王之廟及公卿祠堂后所寫。詩開頭追述楚之遠(yuǎn)祖及屈氏太祖，末尾言“臨睨舊鄉(xiāng)”而不忍離去，中間又寫到靈氛占卜、巫咸降神等情節(jié)，都和這個(gè)特定的創(chuàng)作環(huán)境有關(guān)。
《離騷》是一首充滿激情的政治抒情詩，是一首現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合的藝術(shù)杰作。詩中的一些片斷情節(jié)反映著當(dāng)時(shí)的歷史事實(shí)(如“初既與余成言兮。后悔遁而有他?！瓊`脩之?dāng)?shù)化”即指懷王在政治外交上和對(duì)屈原態(tài)度上的幾次反覆)。但表現(xiàn)上完全采用了浪漫主義的方法：不僅運(yùn)用了神話、傳說材料，也大量運(yùn)用了比興手法，以花草、禽鳥寄托情意，“以情為里，以物為表，抑郁沉怨”（劉師培《論文雜記》）。而詩人采用的比喻象征中對(duì)喻體的調(diào)遣，又基于傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，因而總給人以言有盡而意無窮之感。
由于詩人無比的憂憤和難以壓抑的激情，全詩如大河之奔流，浩浩蕩蕩，不見端緒。但是，細(xì)心玩味，無論詩情意境的設(shè)想，還是外部結(jié)構(gòu)，都體現(xiàn)了詩人不凡的藝術(shù)匠心。
從構(gòu)思上說，詩中寫了兩個(gè)世界：現(xiàn)實(shí)世界和由天界、神靈、往古人物以及人格化了的日、月、風(fēng)、雷、鸞風(fēng)、鳥雀所組成的超現(xiàn)實(shí)世界。這超現(xiàn)實(shí)的虛幻世界是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界表現(xiàn)上的一個(gè)補(bǔ)充。在人間見不到君王，到了天界也同樣見不到天帝；在人間是“眾皆競進(jìn)以貪婪”，找不到同志，到天上求女也同樣一事無成。這同《聊齋志異》中《席方平》篇寫陰間的作用有些相似。只是《席方平》中主人公是經(jīng)過由人到鬼的變化才到另一個(gè)世界，而《離騷》中則是自由來往于天地之間。這種構(gòu)思更適宜于表現(xiàn)抒情詩瞬息變化的激情。詩人設(shè)想的天界是在高空和傳說中的神山昆侖之上，這是與從原始社會(huì)開始形成的一般意識(shí)和原型神話相一致的，所以顯得十分自然，比起后世文學(xué)作品中通過死、夢(mèng)、成仙到另一個(gè)世界的處理辦法更具有神話的色彩，而沒有宗教迷信的味道。詩人所展現(xiàn)的背景是廣闊的，雄偉的，瑰麗的。其意境之美、之壯、之悲，是前無古人的。特別地，詩人用了龍馬的形象，作為由人間到天界，由天界到人間的工具?！渡袝泻颉坟闹姓f，帝堯繼位，“龍馬銜甲”。中國古代傳說中的動(dòng)物龍的原型之一即是神化的駿馬。《周禮》中說“馬八尺以上為龍”，《呂氏春秋》說“馬之美者，青龍之匹，遺風(fēng)之乘”。在人間為馬，一升空即為龍。本來只是地面與高空之分，而由于神駿變化所起的暗示作用，則高空便成了天界。詩人借助自己由人間到天上，由天上到人間的情節(jié)變化，形成了這首長詩內(nèi)部結(jié)構(gòu)上的大開大闔。詩中所寫片斷的情節(jié)只是作為情感的載體，用以外化思想的斗爭與情緒變化。然而這些情節(jié)卻十分有效地避免了長篇抒情詩易流于空泛的弊病。
從外部結(jié)構(gòu)言之，全詩分三大部分和一個(gè)禮辭。第一部分從開頭至“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，自敘生平，并回顧了詩人在為現(xiàn)實(shí)崇高的政治理想不斷自我完善、不斷同環(huán)境斗爭的心靈歷程，以及慘遭失敗后的情緒變化。這是他的思想處于最激烈的動(dòng)蕩之時(shí)的真實(shí)流露。從“女媭之嬋嬡兮，申申其詈予”至“懷朕情而不發(fā)兮，余焉能忍與此終古”為第二部分。其中寫女媭對(duì)他的指責(zé)說明連親人也不理解他，他的孤獨(dú)是無與倫比的。由此引發(fā)出向重華陳辭的情節(jié)。這是由現(xiàn)實(shí)社會(huì)向幻想世界的一個(gè)過渡（重華為已死一千余年的古圣賢，故向他陳辭便顯得“虛”；但詩人又設(shè)想是在其葬處蒼梧之地，故又有些“實(shí)”）。然后是巡行天上。入天宮而不能，便上下求女，表現(xiàn)了詩人在政治上的努力掙扎與不斷追求的頑強(qiáng)精神。從“索藑茅以筵篿兮”至“仆夫悲余馬懷兮，蜷局顧而不行”為第三部分，表現(xiàn)了詩人在去留問題上的思想斗爭，表現(xiàn)了對(duì)祖國的深厚感情，讀之令人悲愴！末尾一小節(jié)為禮辭?！凹饶阋詾槊勒猓釋呐硐讨印?，雖文字不多，但表明詩人的愛國之情是與他的美政理想聯(lián)系在一起的。這是全詩到高潮之后的畫龍點(diǎn)睛之筆，用以收束全詩，使詩的主題進(jìn)一步深化，使詩中表現(xiàn)的如長江大河的奔涌情感，顯示出更為明確的流向。詩的第一部分用接近于現(xiàn)實(shí)主義的手法展現(xiàn)了詩人所處的環(huán)境和自己的歷程。而后兩部分則以色彩繽紛、波譎云詭的描寫把讀者帶入一個(gè)幻想的境界。常常展現(xiàn)出無比廣闊、無比神奇的場面。如果只有第一部分，雖然不能不說是一首飽含血淚的杰作，但還不能成為像目前這樣的浪漫主義的不朽之作；而如只有后兩部分而沒有第一部分，那么詩的政治思想的底蘊(yùn)就會(huì)薄一些，其主題之表現(xiàn)也不會(huì)像現(xiàn)在這樣既含蓄，又明確；既朦朧，又深刻。
《離騷》為我們塑造了一個(gè)高大的抒情主人公形象。首先，他有著突出的外部形象的特征?！案哂喙谥пз?，長余佩之陸離。”“長顑頷亦何傷。”很多屈原的畫像即使不寫上“屈原”二字，人們也可以一眼認(rèn)出是屈原，就是因?yàn)槎家罁?jù)了詩中這種具有特征性的描寫。其次，他具有鮮明的思想性格。第一，他是一位進(jìn)步的政治改革家，主張法治(“循繩墨而不頗”)，主張舉賢授能。第二，他主張美政，重視人民的利益和人民的作用(“皇天無私阿兮，覽民德焉錯(cuò)輔”)，反對(duì)統(tǒng)治者的荒淫暴虐和臣子的追逐私利（陳辭一段可見）。第三，他追求真理，堅(jiān)強(qiáng)不屈（“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”）。這個(gè)形象，是中華民族精神的集中體現(xiàn)，兩千多年來給了無數(shù)仁人志士以品格與行為的示范，也給了他們以力量。
《離騷》的語言是相當(dāng)美的。首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。（有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。”）。
再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”；“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”；“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩對(duì)仗無異。
《離騷》不僅是中國文學(xué)的奇珍，也是世界文學(xué)的瑰寶。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇十一
第一段：引言（字?jǐn)?shù)：200）。
聽課是每位學(xué)生的必修課程，也是每位學(xué)生學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路。然而，對(duì)于一節(jié)課，不同的學(xué)生卻會(huì)有不同的感受與評(píng)價(jià)。有些學(xué)生認(rèn)為這節(jié)課過于枯燥乏味，無法激起他們的學(xué)習(xí)興趣，而有些學(xué)生則對(duì)這節(jié)課表現(xiàn)出濃厚的興趣和參與度。在我的聽課過程中，我積累了一定的體會(huì)與感悟。本文將從教師的教學(xué)方法、學(xué)生的主動(dòng)性、課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)以及教師與學(xué)生之間的互動(dòng)四個(gè)方面，對(duì)我聽課的體驗(yàn)進(jìn)行回顧與評(píng)價(jià)。
第二段：教師的教學(xué)方法（字?jǐn)?shù)：300）。
一節(jié)成功的課程離不開教師的精心設(shè)計(jì)和獨(dú)到的教學(xué)方法。在我的聽課經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)那些富有感染力和激勵(lì)性的教師常常采用了多元化的教學(xué)手段。他們拋棄了傳統(tǒng)的單一講授模式，而是利用圖片、視頻等多媒體手段進(jìn)行教學(xué)。同時(shí)，他們注重互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極發(fā)表自己的觀點(diǎn)和思考。這樣的教師不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。
第三段：學(xué)生的主動(dòng)性（字?jǐn)?shù)：300）。
在一節(jié)課中，學(xué)生的主動(dòng)性和積極性也是非常關(guān)鍵的。如果學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，那么即使教師的教學(xué)方法再好，也很難取得令人滿意的效果。而一個(gè)好的學(xué)生應(yīng)該對(duì)課堂有自己獨(dú)到的思考和見解，能夠積極提出問題和參與討論。在我的聽課經(jīng)歷中，我總結(jié)出了一些提高學(xué)生主動(dòng)性的方法。首先，要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，這可以通過與學(xué)生的日常生活聯(lián)系起來，使他們感覺到學(xué)習(xí)對(duì)他們來說是有意義的。其次，要給學(xué)生適當(dāng)?shù)淖灾鲗W(xué)習(xí)空間，讓他們有機(jī)會(huì)獨(dú)立思考和解決問題，提高自己的學(xué)習(xí)能力。
第四段：課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)（字?jǐn)?shù)：300）。
一節(jié)好的課程應(yīng)該具備豐富多樣的內(nèi)容，能夠滿足學(xué)生的不同需求和興趣。在我的聽課過程中，我注意到一些教師在課程設(shè)計(jì)上非常用心。他們通過設(shè)置實(shí)例和案例分析等方式，將抽象的概念轉(zhuǎn)化為具體的事例，使學(xué)生更加易于理解和掌握。同時(shí)，他們還注重將課程內(nèi)容與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，使學(xué)生能夠更好地理解課堂所學(xué)知識(shí)的應(yīng)用價(jià)值。
第五段：教師與學(xué)生之間的互動(dòng)（字?jǐn)?shù)：200）。
教師與學(xué)生之間的積極互動(dòng)對(duì)于提高課堂氛圍和學(xué)習(xí)效果非常重要。在我聽課的過程中，我遇到一些教師非常善于與學(xué)生溝通和交流。他們會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生提問并耐心解答，使學(xué)生充分參與到課堂中。這樣的互動(dòng)不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能夠加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解和記憶。而在那些缺乏互動(dòng)的課堂中，學(xué)生通常會(huì)表現(xiàn)出厭煩和不感興趣的情緒。
結(jié)尾（字?jǐn)?shù)：100）。
綜上所述，從教師的教學(xué)方法、學(xué)生的主動(dòng)性、課程內(nèi)容的設(shè)計(jì)以及教師與學(xué)生之間的互動(dòng)四個(gè)方面來看，一節(jié)成功的課程要求教師和學(xué)生雙方的共同努力。只有教師用心設(shè)計(jì)教學(xué)課程、靈活運(yùn)用教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生展示自己的思考和見解，課堂才能真正成為知識(shí)傳遞和學(xué)習(xí)成長的平臺(tái)。希望這幾點(diǎn)聽課心得和體會(huì)對(duì)于日后我自己的教學(xué)和學(xué)習(xí)都能有所啟發(fā)和幫助。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇十二
讀《離騷》，除了像“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”這樣為人熟知的經(jīng)典名言，還有有些語句也讓人深有感觸：“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之?dāng)】儭?、“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”、“常太息以掩涕兮，哀民生之多艱”等等。這些語句表現(xiàn)了屈原的懷才不遇、憂國憂民、以及對(duì)國家的忠貞不渝。在小人當(dāng)?shù)赖臍埧岈F(xiàn)實(shí)里，屈原像出淤泥而不染的荷花一樣高潔，又向優(yōu)雅高貴的天鵝一般被一群自以為是的丑小鴨排擠、奚落。
面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛不言而喻，但他不愿屈心抑志，寧愿捍衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔?！瓣庼裁造F暗瀟湘，蘭菊高潔空自香。屈子忠節(jié)憾萬里，千秋流芳天風(fēng)揚(yáng)?！彼膱?jiān)貞不屈和一腔的愛國熱情千古流傳，以至人們?cè)谵r(nóng)歷五月初五這一天用包粽子、賽龍舟的方式來紀(jì)念這位偉大的愛國之士。
屈原二十六歲就做了楚懷王的左徒，為楚國建立了法度，辦理外交，使楚國勢(shì)趨于富強(qiáng)，并一度成為六國聯(lián)合抗秦的領(lǐng)導(dǎo)。從某種角度來說，他所做的一切和他所堅(jiān)持的一切，用今天的觀點(diǎn)來看，也是對(duì)本職工作高度負(fù)責(zé)的精神。這個(gè)高度負(fù)責(zé)里面既包括了“擔(dān)當(dāng)天下，以我為先”的勇氣，也隱藏了犧牲奉獻(xiàn)精神。他之所以在遭遇流放，生活在條件及其惡劣的環(huán)境中仍不忘考慮楚國的前途命運(yùn)，可以說是把愛國主義情操融入了自己的事業(yè)當(dāng)中。這一點(diǎn)是現(xiàn)代人尤為值得學(xué)習(xí)和借鑒的。工作就要全身心的投入，就要帶著一份高度負(fù)責(zé)的精神，不能以“差不多”的心態(tài)敷衍了事。
《離騷》能對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，不僅是被屈原的高風(fēng)亮節(jié)、不畏讒言的無畏所感動(dòng)，更是因?yàn)槔锩娴纳裨拡鼍皩懙酶裢饩省摹榜営耱耙澡頿兮”到“蜷局顧而不行”，其中出現(xiàn)了大量的神話人物和事物，文中的“我”芰荷為衣，芙蓉為裳，高冠岌岌，長佩陸離；朝引木蘭之墜露，夕殘秋菊之落英；飲馬于咸池，總轡于扶桑；駟玉虬以桀p，溘埃風(fēng)而上征；前望舒使先驅(qū)，后飛廉使奔屬。這種大膽新奇的想象仿佛把我們帶到了一個(gè)遠(yuǎn)離塵世、不惹塵埃的人間仙境。這種唯美的畫面讓我們暫時(shí)忘卻了世俗的煩惱，忘卻了人世間的凡塵俗世，心靈仿佛被清澈的泉水滌蕩過一般，變得格外澄凈起來。雖然這無益于改變我們的現(xiàn)實(shí)生活和處境，無益于解決實(shí)際問題，但它帶給我們以美的享受，讓我們感受到超凡脫俗的美妙。屈原神奇唯美的想象堪稱浪漫主義表現(xiàn)手法的開端。從李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》里可以看出，他和屈原的'想象如出一轍，給人以飄飄然的感覺。
楚辭并不是一種通俗易懂的文學(xué)作品，它里面有太多的方言、想象和神話傳說，《離騷》只是我們了解這一“逸響偉辭，卓絕一世”偉大作品的一個(gè)窗口。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇十三
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)?！峨x騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩中又大量運(yùn)用“香草美人”的'比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。
所謂“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”(王逸《楚辭章句》)，說的就是這一藝術(shù)特色。而且其中的比喻，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義?！峨x騷》在語言形式上，突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變;統(tǒng)篇隔句句尾用“兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛字的。這種新的詩歌表現(xiàn)形式，為《詩經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
《離騷》中又多用對(duì)偶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全篇對(duì)句在百句以上;并已出現(xiàn)了錯(cuò)綜對(duì)，如“固時(shí)俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯(cuò);背繩墨以追曲兮，競周容以為度?！痹谝痪渲校€往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻，前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”，等等。這就形成了《離騷》的詩句在錯(cuò)落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng)，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時(shí)，《離騷》又大量運(yùn)用楚地的方言詞匯，如“汩”、“搴”、“莽”、“馮”、“羌”、“諑”、“傺”、“閶闔”等，并常將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國情調(diào)和地方特色。詩中對(duì)形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如寫云霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢(shì)，“蜿蜿”狀神龍游動(dòng)之態(tài)，都可謂循聲得貌，曲盡其妙?！峨x騷》在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕唱，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”(《漢文學(xué)史綱要》)，給予了極高的評(píng)價(jià)。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇十四
第一段：引言（200字）。
聽課是學(xué)生獲取知識(shí)和培養(yǎng)技能的重要途徑，是學(xué)習(xí)過程中不可或缺的環(huán)節(jié)。而對(duì)于教師而言，聽課則是提升教學(xué)水平的重要方式之一。本文將圍繞著“聽課心得體會(huì)評(píng)價(jià)”這一主題展開探討，以期為學(xué)生和教師提供有益的借鑒與指導(dǎo)。
第二段：聽課體會(huì)（300字）。
聽課體會(huì)是對(duì)課堂實(shí)際情況的觀察和總結(jié)，在聽課后對(duì)所聽到的內(nèi)容進(jìn)行分析和評(píng)價(jià)。首先，我發(fā)現(xiàn)優(yōu)秀的教師注重啟發(fā)式教育，他們善于發(fā)問和引導(dǎo)學(xué)生思考，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。其次，優(yōu)秀的教師善于組織課堂活動(dòng)，讓學(xué)生充分參與其中，培養(yǎng)學(xué)生的合作意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神。再次，優(yōu)秀的教師注重培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維與創(chuàng)新能力，通過自由討論和思維導(dǎo)圖等方式培養(yǎng)學(xué)生的思考能力和創(chuàng)造性思維。
聽課心得即是學(xué)生對(duì)所聽課程的個(gè)人感受和反思，可以是學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的理解和運(yùn)用，也可以是學(xué)生對(duì)教師授課方式的評(píng)價(jià)。在我個(gè)人的聽課心得中，我發(fā)現(xiàn)自己在課堂上容易陷入被動(dòng)接受的學(xué)習(xí)狀態(tài)，缺乏積極性和主動(dòng)性。因此，我決定改變自己，在課堂上積極與教師互動(dòng)，提出問題并主動(dòng)參與討論。同時(shí)，我也要加強(qiáng)自己的聽課筆記和總結(jié)，更好地整合所學(xué)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效果。
第四段：對(duì)教師評(píng)價(jià)（300字）。
對(duì)教師的評(píng)價(jià)是對(duì)教師教學(xué)效果的客觀評(píng)價(jià)，也是對(duì)教師教學(xué)方法和教學(xué)素養(yǎng)的認(rèn)可。在我聽課過程中，我遇到了一位非常出色的教師，他教學(xué)內(nèi)容深入淺出，生動(dòng)有趣，能夠引起學(xué)生的興趣和注意力。更重要的是，他擅長啟發(fā)式教學(xué)，在教學(xué)過程中注重引導(dǎo)學(xué)生思考，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和創(chuàng)新能力。因此，我對(duì)這位教師毫不吝嗇地給予了高度的評(píng)價(jià)和贊揚(yáng)。
第五段：自我改進(jìn)（300字）。
對(duì)于我個(gè)人而言，聽課的過程也是自我反思和提高的重要機(jī)會(huì)。在接下來的學(xué)習(xí)中，我要加強(qiáng)自己的自主學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和自律性。同時(shí)，我要不斷提高自己的學(xué)習(xí)方法和技巧，合理安排學(xué)習(xí)時(shí)間，提高學(xué)習(xí)效率。最重要的是，我要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，反思自己的不足，并積極改進(jìn)，以取得更好的學(xué)習(xí)效果。
總結(jié)（100字）。
通過聽課心得體會(huì)評(píng)價(jià)，我們可以更好地了解和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和教學(xué)方式，從而取得更好的學(xué)習(xí)效果和教學(xué)成果。同時(shí)，我們也可以通過評(píng)價(jià)教師的教學(xué)效果，對(duì)教師進(jìn)行肯定和鼓勵(lì)，促進(jìn)教師的進(jìn)一步成長和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該充分發(fā)揮聽課的作用，不斷提高自身的素質(zhì)和能力。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇十五
第一段：介紹聽課的重要性及主題選擇的意義（大約200字）。
聽課是學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)之一，不僅可以幫助學(xué)生鞏固所學(xué)知識(shí)，提高學(xué)習(xí)效果，還可以開拓學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的解決問題和分析能力。選擇一個(gè)適合自己的聽課主題，能夠使學(xué)生在接觸各種專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)時(shí)，更有針對(duì)性地去學(xué)習(xí)。因此，對(duì)于學(xué)生來說，如何從聽課中獲取最大的收益，是一門必須研究和實(shí)踐的學(xué)問。
第二段：總結(jié)個(gè)人的聽課體會(huì)及心得（大約300字）。
在我過去的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)中，我發(fā)現(xiàn)一次成功的聽課體會(huì)取決于幾個(gè)重要因素：積極的心態(tài)、良好的注意力和專注力以及有效的筆記記錄。首先，積極的心態(tài)對(duì)于聽課至關(guān)重要。無論是對(duì)于新課程的期待還是對(duì)老師講解內(nèi)容的欽佩，都可以激發(fā)我們更主動(dòng)地投入到課堂中，從而更好地理解和消化所學(xué)的知識(shí)。其次，良好的注意力和專注力是一次成功聽課體會(huì)的關(guān)鍵。面對(duì)授課老師講解的內(nèi)容，我們應(yīng)全神貫注地傾聽，將自己完全置于講解的環(huán)境中，排除干擾因素，以確保我們聽到并理解到更多寶貴的信息和知識(shí)。最后，有效的筆記記錄是一個(gè)積極參與課堂的重要方式。通過記錄重點(diǎn)內(nèi)容和自己的理解，我們能夠更好地對(duì)課堂內(nèi)容進(jìn)行梳理和總結(jié)，有利于后期的復(fù)習(xí)和鞏固。
第三段：分析選擇聽課主題的重要性及如何選擇合適的主題（大約300字）。
正確選擇聽課主題有助于我們更好地理解和掌握所學(xué)的知識(shí)。首先，我們應(yīng)該結(jié)合自己的學(xué)習(xí)情況和發(fā)展方向選擇適合自己的主題。例如，對(duì)于喜歡文學(xué)的人來說，選擇文學(xué)方面的主題會(huì)更容易引起自身的興趣和充分的投入。其次，我們應(yīng)該關(guān)注當(dāng)今社會(huì)的熱點(diǎn)問題和前沿領(lǐng)域，選擇與之相關(guān)的主題。選擇這樣的主題可以使我們?cè)谡n堂中跟上時(shí)代的節(jié)奏，了解最新的發(fā)展動(dòng)態(tài)。最后，我們可以向老師和同學(xué)請(qǐng)教，獲取他們的意見和建議，也可以從其他學(xué)習(xí)資源中尋找靈感和想法。
第四段：探討如何充分利用聽課體會(huì)評(píng)價(jià)的收獲（大約200字）。
在聽課體會(huì)評(píng)價(jià)方面，我們可以通過多種方式充分利用所獲得的收獲。首先，我們可以將自己的聽課體會(huì)寫成文字并進(jìn)行分享和交流，可以發(fā)表在學(xué)校的刊物或?qū)W習(xí)平臺(tái)上，也可以與同學(xué)和老師進(jìn)行面對(duì)面的討論。這樣可以使我們得到更多關(guān)于自身聽課體會(huì)的反饋和建議，進(jìn)一步提高我們的學(xué)習(xí)效果。其次，我們可以根據(jù)自己的聽課體會(huì)評(píng)價(jià)，進(jìn)行個(gè)人的課堂行為改進(jìn)。比如，我們可以調(diào)整自己的時(shí)間和學(xué)習(xí)習(xí)慣，進(jìn)一步完善自己的注意力和專注力，提高我們的課堂參與度。最后，我們還可以將聽課體會(huì)評(píng)價(jià)和其他學(xué)習(xí)資源相結(jié)合，進(jìn)行知識(shí)的拓展和聯(lián)動(dòng)學(xué)習(xí)，使所學(xué)的知識(shí)更有價(jià)值和實(shí)踐性。
第五段：總結(jié)聽課心得體會(huì)評(píng)價(jià)的重要性及對(duì)個(gè)人學(xué)習(xí)發(fā)展的影響（大約200字）。
聽課心得體會(huì)評(píng)價(jià)是一個(gè)將課堂學(xué)習(xí)和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的過程，是對(duì)我們自身學(xué)習(xí)態(tài)度和行為的反思和總結(jié)。通過正確選擇適合自己的聽課主題，積極參與課堂學(xué)習(xí)，并對(duì)所獲得的收獲進(jìn)行充分利用，我們可以提高自己的學(xué)習(xí)效果，培養(yǎng)自己的學(xué)習(xí)能力和分析能力，并為個(gè)人的學(xué)習(xí)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。因此，我們應(yīng)該重視聽課心得體會(huì)評(píng)價(jià)，并一直保持對(duì)于學(xué)習(xí)的熱情和動(dòng)力，不斷挖掘我們的潛能和能力，走上學(xué)業(yè)成功的道路。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇十六
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。《離騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。
所謂“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”(王逸《楚辭章句》)，說的就是這一藝術(shù)特色。而且其中的比喻，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個(gè)形象體系的'構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義?！峨x騷》在語言形式上，突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變;統(tǒng)篇隔句句尾用“兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛字的。這種新的詩歌表現(xiàn)形式，為《詩經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇十七
《離騷》對(duì)中國文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。在漢代以后，后世文人無不對(duì)屈原推崇備至。究其原因，似可歸功于屈原那砥勵(lì)不懈、特立獨(dú)行的節(jié)操，以及在逆境之中敢于堅(jiān)持真理、反抗黑暗統(tǒng)治的精神。屈原的遭遇是中國封建時(shí)代正直的文人士子普遍經(jīng)歷過的，因此，屈原的精神能夠得到廣泛的認(rèn)同。西漢賈誼因?yàn)椴鸥呤芗担嗊w長沙，作《吊屈原賦》，以屈原自擬。司馬遷向以“立德、立功、立言”自勵(lì)，“一心營職，以求親媚于主上”(《報(bào)任安書》)，卻慘遭宮刑，司馬遷從“屈原放逐，著《離騷》”的事跡中汲取了巨大的精神力量，完成了《史記》的撰述。梁代鐘嶸《詩品》說李陵的`詩作“其源出于楚辭。文多凄愴，怨者之流”。陶淵明《感士不遇賦》：“夷皓有‘安歸’之嘆，三閭發(fā)‘已矣’之哀?！半m懷瓊而握蘭，徒芳潔而誰亮?”“感哲人之無偶，淚淋浪以灑袂?！敝笔前亚闹既ぎ?dāng)作自己的行為準(zhǔn)則。唐代詩人李白豪邁地宣稱：“屈平辭賦懸日月，楚王臺(tái)榭空山丘?！?，李白的很多作品也同屈原的《離騷》一樣，往往大量編織神話傳說、日月風(fēng)云和歷史人物，構(gòu)成具有象征意義的雄奇圖畫。杜甫“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”(《自京赴奉先縣詠懷五百字》)的憂國憂民的精神，也與屈原有淵源關(guān)系，他在《戲?yàn)榱^句》中說：“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰。竊攀屈宋宜方駕，恐與齊梁作后塵。”聲稱不僅要學(xué)習(xí)屈原作品的文采，而且要學(xué)習(xí)屈原作品的思想內(nèi)容。特別是在外族入侵、國破家亡的緊急關(guān)頭，愛國志士們多以屈原的氣節(jié)來鼓勵(lì)自己。南宋詞人劉克莊在金人入侵的形勢(shì)下，寫詩頌揚(yáng)屈原的愛國主義精神，表示自己決不投降敵國的堅(jiān)定信念。他在《屈原》一詩中說：“羋姓且為虜，累臣安所逃。不能抱祭器，聊復(fù)著《離騷》。”
在現(xiàn)代文學(xué)史上，受屈原精神影響的作家更多，魯迅《漢文學(xué)史綱要》：“戰(zhàn)國之世……在韻言則有屈原起于楚，被讒放逐，乃作《離騷》。逸響偉辭，卓絕一世。后人驚其文采，相率仿效，以原楚產(chǎn)，故稱‘楚辭’。較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩教者，或訾而絀之，然其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上?！薄拔逅倪\(yùn)動(dòng)”前后，魯迅艱難地探索著中華民族前進(jìn)的方向，1926年出版《彷徨》時(shí)引《離騷》詩句作為書前的題詞：“朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！憋@示出屈原孜孜不倦地追求真理的精神對(duì)魯迅的巨大影響?？梢哉f，哪里有士子之不遇，哪里有節(jié)操之堅(jiān)執(zhí)，哪里就有屈原的英魂。屈原精神既是安頓歷代文人士子痛苦心靈的家園，也是砥礪志士仁人堅(jiān)貞操守的金石。
屈原的藝術(shù)創(chuàng)造，開辟了中國文學(xué)浪漫主義的源頭，對(duì)后世的文人創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。以《詩經(jīng)》為代表的“風(fēng)”和以楚辭為代表的“騷”，形成了中國古代文學(xué)的奠基石和古典詩歌的兩個(gè)最高標(biāo)準(zhǔn)。漢魏以后，以屈原的代表作《離騷》概稱楚辭，晉郭璞《山海經(jīng)注》引用《天問》、《遠(yuǎn)游》，都稱《離騷》;劉勰《文心雕龍》有《辨騷》一篇，所論包括全部《楚辭》作品。梁代蕭統(tǒng)《昭明文選》列“騷”類，包含《離騷》、《九歌》六篇、《九章》一篇、《卜居》、《九辯》五篇、《招魂》、《招隱士》。朱熹《楚辭集注》卷一到卷五總稱《離騷》，包括《離騷》、《九歌》、《天問》、《九章》、《遠(yuǎn)游》、《卜居》、《漁父》七篇?！独m(xù)離騷》包括《九辯》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《吊屈原賦》、《鵬鳥賦》、《哀時(shí)命》、《招隱士》。其他像明吳仁杰《離騷草木疏》、明黃省曾《騷苑》、明張之象《楚騷綺語》、清賀寬《飲騷》等書，都是就全部楚辭而言的，《離騷》已經(jīng)成為楚辭的代名詞，“騷人”也成為詩人的代名詞。王逸《楚辭章句》：“屈原之詞，誠博遠(yuǎn)矣。自終沒以來，名儒博達(dá)之士著造詞賦，莫不擬則其儀表，祖式其模范，取其要妙，竊其華藻，所謂金相玉質(zhì)，百世無匹，名垂罔極，永不刊滅者矣。”劉勰《文心雕龍》：“不有屈原，豈見《離騷》。驚才風(fēng)逸，壯志煙高。山川無極，情理實(shí)勞。金相玉式，艷溢錙毫?！薄白浴毒艖选芬韵?，遽躡其跡;而屈宋逸步，莫之能追。故其敘情怨，則郁伊而易感;述離居，則愴快而難懷;論山水，則循聲而得貌;言節(jié)候，則披文而見時(shí)。是以枚、賈追風(fēng)以人麗，馬、揚(yáng)沿波而得奇。其衣被詞人，非一代也。故才高者菀其鴻裁，中巧者獵其艷辭，吟諷者銜其山川，童蒙者拾其香草。若能憑軾以倚雅頌，懸轡以馭楚篇，酌奇而不失其真，玩華而不墜其實(shí)，則顧盼可以驅(qū)辭力，咳唾可以窮文致，亦不復(fù)乞靈于長卿，假寵于子淵矣?！逼阉升g侈談鬼神花妖，很受屈原的影響，他在《聊齋自志》中說：“披蘿帶荔，三閭氏感而為騷;牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松落落秋螢之火，魑魅爭光;逐逐野馬之塵，罔兩見笑。才非干寶，雅愛搜神;情類黃州，喜人談鬼?！彼惆l(fā)的堅(jiān)貞懷抱和有志不得伸的憤懣，以及所用的浪漫主義表現(xiàn)手法，也和屈原相類。
屈原的作品在思想上和藝術(shù)上的輝煌成就，為全人類提供了一份寶貴的文化遺產(chǎn)，他也贏得了世界文化巨人的光榮稱號(hào)，1953年，屈原以詩人身份同波蘭天文學(xué)家哥白尼、法國文學(xué)家拉伯雷、古巴作家和民族運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖何塞·馬蒂一道，成為被世界和平理事會(huì)號(hào)召紀(jì)念的世界四大文化名人。他的作品在公元前7世紀(jì)傳人日本，19世紀(jì)開始傳人歐洲，現(xiàn)已有英、法、德、俄等多種國家文字的譯本。
名家評(píng)論。
漢·劉安《離騷傳》：濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。
漢·王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》：《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭。其詞溫而雅，其義皎而朗。
南朝梁·劉勰《文心雕龍·辨騷第五》：自風(fēng)雅寢聲，莫或抽緒，奇文郁起，其《離騷》哉。
清·劉熙載《藝概·賦概》：極開闔抑揚(yáng)之變，而其中自有不變者存。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇十八
__年11月8日，因龐教師有事，學(xué)校臨時(shí)安排我代替龐教師，去青云鎮(zhèn)中心小學(xué)參加__縣小學(xué)語文優(yōu)質(zhì)課聽課活動(dòng)。經(jīng)過觀賞、體會(huì)一天7位教師的教學(xué)，的確從中學(xué)到了不少有益的東西，也反觀自我的語文教學(xué)行為，經(jīng)過比較從中找到存在的不足與差距，有許多的教學(xué)思路與方式等問題有待于今后進(jìn)一步完善，深感自我確實(shí)沒有白來，如果兩天都參加那比較、反思的空間更大;可是因?yàn)閷W(xué)校師資力量等多方面的原因，只能參與一天。
回顧教師們的課堂，他們上課的年級(jí)跨越小學(xué)所有的低中高年級(jí)學(xué)生，上課的課文也有講讀、略讀、選讀等課文，上課的形式也精彩紛呈，花樣繁多而有條不紊。同學(xué)們的回答也可謂相得益彰，較前幾年的講課情景和學(xué)生們的課堂表現(xiàn)也是與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)學(xué)生的天真、活潑、賞識(shí)、酷愛的一面，朗讀水平、回答問題的方式等等課堂表現(xiàn)真是不可與日同比?？v觀各位講課的教師的課堂展示，我們也能看到各位教師的特點(diǎn)與方式。有的教師擅長設(shè)計(jì)各種活動(dòng)環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，意在提高、活躍課堂氣氛;有的教師慷慨激昂，聲情并茂，不僅僅令學(xué)生陶醉、癡迷，也讓我們這些聽課的教師們感慨萬千，贊嘆不已，十分欽佩他們?cè)诙潭痰乃氖昼妰?nèi)，高難度的完成課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，還配有質(zhì)優(yōu)畫美的多媒體課件教學(xué)。從他們身上我們就能感受到現(xiàn)代語文教師的博學(xué)和精彩。
有的教師教學(xué)穩(wěn)打穩(wěn)扎，有條不紊的推進(jìn)，從中看出該教師的臨場經(jīng)驗(yàn)豐富，知識(shí)儲(chǔ)備豐厚，能夠到達(dá)舉一反三的境界。無論學(xué)生怎樣，該教師都能不驕不躁，沉著應(yīng)對(duì)，搏擊而后發(fā)。那種指揮若定的大將風(fēng)度令我們身有感觸，我們從中學(xué)一點(diǎn)皮毛也是三生有幸，對(duì)于我們教師課堂藝術(shù)的積淀與運(yùn)用是十分有用處的。
經(jīng)過對(duì)這7位教師課堂的展示，能夠看出他們對(duì)教材資料研讀的十分透徹，對(duì)教學(xué)環(huán)節(jié)處理獨(dú)具匠心，設(shè)計(jì)精妙。雖然我們都明白“通往廣場的路不止一條”，可是我們對(duì)通廣場的路并不是很熟悉，心里明，更不會(huì)對(duì)到達(dá)廣場的結(jié)果心知肚明，瓜熟蒂落，水到渠成啊!
從他們身上能夠看出良好的教學(xué)設(shè)計(jì)是一堂課精彩與否的關(guān)鍵之一，我們教師如果能抓住一篇課文的文本的關(guān)鍵點(diǎn)(關(guān)鍵詞句、關(guān)鍵問題)來展開，從而牽一發(fā)而動(dòng)全身，以重點(diǎn)段引導(dǎo)學(xué)生讀書、交流，讓學(xué)生在課堂上有所得。如楊靜教師執(zhí)教的《鞋匠的兒子》這堂課就抓住了文本中的關(guān)鍵點(diǎn)來展開。從中體現(xiàn)了一位身經(jīng)百戰(zhàn)、波瀾不驚、運(yùn)籌帷幄的將領(lǐng)形象，給我們的印象極為深刻。
經(jīng)過這次外出聽課學(xué)習(xí)，讓我在欣賞別人精彩的同時(shí)感受到了自我的缺陷與不足，在今后的教學(xué)中，必須要做到課前認(rèn)真研讀教材，反復(fù)設(shè)計(jì)不一樣種類的教學(xué)設(shè)計(jì)，充分研究學(xué)生的種.種方面，以不變應(yīng)萬變;同時(shí)向經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師請(qǐng)教，虛心向他們請(qǐng)教，聽從他們的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn);再根據(jù)自我班級(jí)學(xué)生的情景設(shè)計(jì)出完美、合理的教學(xué)流程，從而讓自我的課堂充滿生機(jī)，令學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)、酷學(xué)，徹底改觀以往同學(xué)們被動(dòng)的局面，成為一名讓學(xué)生、家長和同事、領(lǐng)導(dǎo)贊譽(yù)的教師。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇十九
學(xué)習(xí)是習(xí)慣的養(yǎng)成，為時(shí)半年，每周四晚上的大約2小時(shí)課程就這樣堅(jiān)持了下來。至大年初五，我寫完20__年課程學(xué)習(xí)心得的這一刻，我已然有喜歡上了每周四去學(xué)習(xí)的感覺。什么能證明呢?(開課至今應(yīng)當(dāng)是只請(qǐng)過一次假勉強(qiáng)算嗎)。
過去的一年我也儀式感的花些錢給自我買了些零散付費(fèi)課程。從語言到職場，單節(jié)課也好，系列也好，所有的那些付費(fèi)課程都成了偶爾看看。最終迫于本著錢已經(jīng)花了及刻意為之的情景下，斷斷續(xù)續(xù)，散課最終都學(xué)完了。真是應(yīng)了那句話，什么都要強(qiáng)制且刻意而為，畢竟人是天生喜歡尋找舒服姿勢(shì)的高級(jí)動(dòng)物。
很慶幸，回顧20__年，居然有一個(gè)算是中長期的并堅(jiān)持的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)且不花錢-部門周四學(xué)習(xí)。從產(chǎn)品、資料、運(yùn)營、生物、物理再到經(jīng)濟(jì)……涉獵面十分的廣，當(dāng)然大部分課程名稱是不記得了。貌似名稱也并不重要，重要的是我能從這些課程中學(xué)到心的看問題的角度和思維，當(dāng)然這個(gè)驗(yàn)證效果我目前還沒有例子一一驗(yàn)證，只能交給時(shí)間。接下來說說學(xué)習(xí)的幾點(diǎn)思考和感悟：
1盡信書則不如無書。教師們講的并不必須百分百是如此，應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)辯證的看待問題。當(dāng)然辯證不并等于批判和否定，有獨(dú)立思考的本事就好。
2評(píng)價(jià)感想刻意練習(xí)是學(xué)習(xí)必不可少的一環(huán)。聽課是第一步，分享是第二步，課后感想是第三部，每一步都要刻意練習(xí)，尤其第三部，多寫再多些，回過頭在翻翻以往的學(xué)習(xí)筆記，不一樣時(shí)間會(huì)有不一樣的感悟。
3想要知其所以然，還要多學(xué)習(xí)多聽課。沒聽課之前很多東西都是只知其然，而不知其所以然。聽完課后有幾次都有一種知其所以然的感慨。
4讓課程再系統(tǒng)一點(diǎn)。在原有廣度的基礎(chǔ)上，每個(gè)主題能夠多幾個(gè)系列，由淺入深，在深入點(diǎn)。
再回國頭來反問自我一句，有沒有不想上課的時(shí)候?有，請(qǐng)假的那次，那應(yīng)當(dāng)是剛開始學(xué)習(xí)的不超過三次的時(shí)候，之后應(yīng)當(dāng)是沒有再請(qǐng)假了。心態(tài)的轉(zhuǎn)變，除了課程本身，另外就是讓我更深刻意識(shí)到這個(gè)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)是你不需要付任何代價(jià)就輕而易舉得來的，只需是市場部一員。
最終，借著春節(jié)之際，期望20__年的自我和大家都多努力工作、多學(xué)習(xí)、多健身。(ps努力工作才有錢賺，多學(xué)習(xí)才能賺更多的錢，有個(gè)好身體才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)賺更多的錢)。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇二十
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。《離騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。
《離騷》在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的`思想內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕唱，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”(《漢文學(xué)史綱要》)，給予了極高的評(píng)價(jià)。
首先，大量運(yùn)用了比喻象征的手法。如以采摘香草喻加強(qiáng)自身修養(yǎng)，佩帶香草喻保持修潔等。但詩人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。”第四句中的“芳”自然由“芰荷”、“芙蓉”而來，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“若”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。
其次，運(yùn)用了不少香花、香草的名稱來象征性地表現(xiàn)政治的、思想意識(shí)方面的比較抽象的概念，不僅使作品含蓄，長于韻味，而且從直覺上增加了作品的色彩美。自屈原以來，“香草美人”就已經(jīng)成為了高潔人格的象征。(有柳宗元的“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻?！?。
再次，全詩以四句為一節(jié)，每節(jié)中又由兩個(gè)用“兮”字連接的若連若斷的上下句組成，加上固定的偶句韻，使全詩一直在回環(huán)往復(fù)的旋律中進(jìn)行，具有很強(qiáng)的節(jié)奏感。最后，運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，如“夕歸次于窮石兮，朝濯發(fā)乎洧盤”;“蘇糞壤以充幃兮，謂申椒其不芳”;“惟茲佩之可貴兮，委厥美而歷茲”等，將“兮”字去掉，對(duì)偶之工與唐宋律詩對(duì)仗無異。
寫作背景。
《離騷》作于楚懷王二十四、五年(前305、前304)屈原被放漢北后的兩三年中。漢北其地即漢水在郢都以東折而東流一段的北面，現(xiàn)今天門、應(yīng)城、京山、云夢(mèng)縣地，即漢北云夢(mèng)。懷王十六年屈原因草擬憲令、主張變法和主張聯(lián)齊抗秦，被內(nèi)外反對(duì)力量合伙陷害，而去左徒之職。后來楚國接連在丹陽、藍(lán)田大敗于秦，才將屈原招回朝廷，任命其出使齊國。至懷王二十四年秦楚合婚，二十五年秦楚盟于黃棘，秦歸還楚國上庸之地，屈原被放漢北。
離騷聽課評(píng)價(jià)篇二十一
《離騷》反映了屈原對(duì)楚國黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛宗國愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。下面是其評(píng)價(jià)。
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩篇，其中閃耀著詩人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)?！峨x騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩中大量運(yùn)用古代神話和傳說，通過極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國、人間和幻境交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來。
所謂“《離騷》之文，依詩取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”(王逸《楚辭章句》)，說的就是這一藝術(shù)特色。而且其中的比喻，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義?！峨x騷》在語言形式上，突破了《詩經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變;統(tǒng)篇隔句句尾用“兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛字的。這種新的詩歌表現(xiàn)形式，為《詩經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
《離騷》中又多用對(duì)偶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全篇對(duì)句在百句以上;并已出現(xiàn)了錯(cuò)綜對(duì)，如“固時(shí)俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯(cuò);背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”在一句中，還往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻，前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”，等等。這就形成了《離騷》的詩句在錯(cuò)落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，讀來節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng)，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時(shí)，《離騷》又大量運(yùn)用楚地的方言詞匯，如“汩”、“搴”、“莽”、“馮”、“羌”、“諑”、“傺”、“閶闔”等，并常將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國情調(diào)和地方特色。詩中對(duì)形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如寫云霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢(shì)，“蜿蜿”狀神龍游動(dòng)之態(tài)，都可謂循聲得貌，曲盡其妙?！峨x騷》在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，使它成為中國文學(xué)史上光照千古的絕唱，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”(《漢文學(xué)史綱要》)，給予了極高的評(píng)價(jià)。
拓展閱讀：屈原介紹。
屈原(約前340年-前278年)，漢族，羋姓屈氏(羋后改為熊姓)，名平，字原，中國戰(zhàn)國末期楚國丹陽(今湖北秭歸，新考古發(fā)現(xiàn)可能實(shí)際為龍陽，今湖南漢壽)人，楚武王熊通之子屈瑕的后代。中國最偉大的愛國詩人之一。他創(chuàng)立了“楚辭”這種文體(也就是創(chuàng)立了“詞賦”這一文體)，杰出的政治家和愛國詩人，被譽(yù)為“衣被詞人，非一代也”。他留下的作品，據(jù)《漢書·藝文志》記錄共25篇。主要作品為《離騷》，《九章》，《九歌》，《天問》，《哀郢》，《懷沙》，《招魂》,出自屈原的名句有“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”。20世紀(jì)，曾被推舉為世界文化名人而受到廣泛紀(jì)念。
屈原的身世記載屈原身世的材料，以《史記·屈原列傳》較早而具體。司馬遷之前，賈誼在貶謫長沙途經(jīng)湘水時(shí)，曾作賦以吊屈原。文中引用了屈原《離騷》及《九章》中的一些篇章，轉(zhuǎn)述屈原的思想和遭遇，與《史記》所載完全契合。和司馬遷同時(shí)代而年輩稍早的有東方朔作《七諫》，莊(東漢人避諱作嚴(yán))忌作《哀時(shí)命》，都是摹仿屈原的作品，文中所述屈原的思想和遭遇，也與《史記》所述相接近，所以《史記》所載屈原事跡是基本可信的。當(dāng)然，傳中也有偶然失敘或史實(shí)錯(cuò)記之處。
近代少數(shù)學(xué)者對(duì)屈原的.存在表示懷疑的說法是缺乏根據(jù)的。
《屈原列傳》說屈原名平，字原。而《離騷》中則自稱名正則，字靈均，這是前者的轉(zhuǎn)寫化名。“正則”與“靈均”是平和原二字的引申義。
關(guān)于屈原的出生年月日，《離騷》中自述：“攝提貞于孟陬兮，惟庚寅吾以降?！睂?duì)此有不同解釋，大致可分兩說：一是王逸說，他認(rèn)為“攝提”是“攝提格”的省稱，屈原生于“太歲在寅，正月始春，庚寅之日”，即寅年寅月寅日;二是朱熹說，他認(rèn)為“攝提”是天上星座名，并不說明什么年份，兩句只是說屈原生于寅月寅日，但年份不明。二說之中，王逸說更為流行，但因所據(jù)歷法不同，結(jié)論各異。浦江清推定屈原于楚威王元年(公元前339)正月十四日生，這一結(jié)論較為精細(xì)。
屈原的遠(yuǎn)祖是顓頊高陽氏，應(yīng)是夏氏族的一部分。據(jù)《史記·楚世家》說，高陽氏六代孫名季連，是楚的創(chuàng)業(yè)始祖，姓。周成王時(shí)，季連的曾孫熊繹受封于楚，居丹陽(今湖北秭歸)，傳至熊通(一作達(dá))，就是楚武王。其子瑕，封采邑于屈，子孫就以屈為氏，所以屈是楚國姓的分支。自春秋以來，屈姓歷世都擔(dān)任楚國的顯要職位，擔(dān)任高級(jí)官職莫敖的有屈重、屈完、屈蕩(前后兩見)、屈到、屈建、屈生等，多半是父子相傳。
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