當(dāng)品味完一部作品后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，需要好好地對(duì)所收獲的東西寫(xiě)一篇讀后感了。那么你會(huì)寫(xiě)讀后感嗎？知道讀后感怎么寫(xiě)才比較好嗎？下面是小編為大家?guī)?lái)的讀后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。
諸葛亮的讀后感篇一
諸葛亮是三國(guó)時(shí)期一位著名的軍師，大家都知道他是智慧的代表，小時(shí)候他拜水鏡先生為師，學(xué)滿三年后，水鏡先生為諸葛亮和其他弟子出了一道考題，考題是這樣的'：
水鏡先生說(shuō)：“從現(xiàn)在起到午時(shí)三刻止，誰(shuí)能得到我的允許走出水鏡莊，誰(shuí)就出師?！钡茏觽兗绷?，有的大呼：“莊外失火!”有的謊報(bào)：“家里有要緊的大事，一定得趕緊回去!”水鏡先生概不理睬。只有諸葛亮，早就伏在桌子上睡著了，鼾聲大作，攪的考場(chǎng)不得安寧，水鏡先生非常生氣。午時(shí)三刻快到了，諸葛亮一覺(jué)睡醒，聽(tīng)說(shuō)先生出了這么個(gè)考題，一把拉住先生的衣襟哭道：“先生這么刁鉆，盡出歪題害我們，我不當(dāng)你的弟子了，快還我三年學(xué)費(fèi)?！?/p>
水鏡先生見(jiàn)到諸葛亮這么辱罵他，他命令弟子把他趕出水鏡莊，諸葛亮一出莊子，從地上拿起一根棍子，走進(jìn)水鏡莊，跪在先生面前，雙手捧起棍子對(duì)先生說(shuō)：“剛才為了考試，冒犯了恩師，弟子愿受重罰?！毕壬呕腥淮笪?，轉(zhuǎn)怒為喜，高興地說(shuō)：“青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，你真得可以出師了。
看完這個(gè)故事我覺(jué)得諸葛亮真聰明!他沒(méi)有按照一般人的思維來(lái)思考問(wèn)題，他用自己獨(dú)特的方式，巧妙地完成了先生地考核。學(xué)習(xí)上也是這樣，暑假里媽媽教我背英語(yǔ)單詞，不用死記硬背，非常靈活好記，比如：?jiǎn)卧~ten和pen只有一個(gè)字母不同，可以對(duì)比記憶;單詞playground是一個(gè)合成詞，play的意思是玩，ground的意思是地方、地面，合起來(lái)的意思是玩的地方——操場(chǎng)，很容易記住他的漢語(yǔ)意思;單詞beautiful有九個(gè)字母，很難記，媽媽就讓我把它分成三小段：bea—uti—ful，來(lái)記，很容易就記住了，我覺(jué)得這些特別的背單詞的方法真好!現(xiàn)在我很喜歡學(xué)英語(yǔ)哦!!!
在我們的學(xué)習(xí)中，一定要善于思考，發(fā)揮自己的智慧，運(yùn)用好的學(xué)習(xí)方法，取得優(yōu)異的成績(jī)，那么我們的學(xué)習(xí)會(huì)又有趣、又輕松哦!
諸葛亮的讀后感篇二
從管理學(xué)上講，職責(zé)是應(yīng)該那么分工，但要看在什么樣的具體環(huán)境之下。諸葛亮開(kāi)府治事之時(shí)，許多工作剛剛起步，新組建的丞相府和調(diào)整過(guò)的益州府都需要磨合，各級(jí)官員的工作作風(fēng)也需要培養(yǎng)和鍛煉，諸葛亮從細(xì)節(jié)入手，親力親為，拿現(xiàn)在的話講就是狠抓工作作風(fēng)建設(shè)，以此來(lái)帶動(dòng)工作質(zhì)量和效率的提高。
這是一個(gè)扭轉(zhuǎn)作風(fēng)、糾正錯(cuò)誤的關(guān)鍵時(shí)刻，領(lǐng)導(dǎo)必須帶頭。
在諸葛亮的嚴(yán)格要求下，各級(jí)官署的工作作風(fēng)大為改觀，一些雖然沒(méi)有背景卻有能力、肯干事的人得到了重用，何祗就是一個(gè)例子。
深為諸葛亮器重的楊洪此時(shí)擔(dān)任蜀郡太守，諸葛亮讓他向自己推薦人才，楊洪推薦了自己的秘書(shū)（門(mén)下書(shū)佐）何祗。
諸葛亮的讀后感篇三
最近，我讀了《東施效顰》這個(gè)成語(yǔ)故事，心里深有感觸。
這個(gè)成語(yǔ)故事寫(xiě)的是春秋時(shí)期的越國(guó)美女西施有心疼病，因此常皺著眉頭捂著胸口，而同村的丑女東施看了覺(jué)得很美，也學(xué)著西施的樣子，殊不知卻弄巧成拙，遭人嘲笑。
然而我認(rèn)為，東施雖然丑，但因羨慕西施那沉魚(yú)落雁的美貌，而敢于去追求美，這是一種可貴的精神。東施希望自己能通過(guò)努力也獲得閉月羞花的容貌，更敢于在眾人面前進(jìn)行努力，雖然她的努力失敗了，但誰(shuí)不會(huì)遇到失敗和挫折呢？她的“效肇”總比遁入空門(mén)逃避現(xiàn)實(shí)好得多。東施這種不自暴自棄、敢于愛(ài)美、敢于追求美的精神實(shí)在可嘉由此我想到，現(xiàn)實(shí)生活中也應(yīng)發(fā)揚(yáng)這種“東施精神”。
我們不僅要敢于欣賞美，更要敢于學(xué)習(xí)生活中別人的一切優(yōu)點(diǎn)；我們不僅要發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)美德，更要敞開(kāi)國(guó)門(mén)，學(xué)習(xí)世界各國(guó)的先進(jìn)技術(shù)，從而推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)。
為了社會(huì)的進(jìn)步，為了中國(guó)的騰飛，讓我們發(fā)揚(yáng)“東施精神”。
諸葛亮的讀后感篇四
這個(gè)周末，我第五次把《三國(guó)演義 》看了一遍。三國(guó)演義里有好多的人物，如:足智多謀的諸葛亮，義氣深重的關(guān)羽，勇武過(guò)人的趙云，奸詐陰險(xiǎn)的曹操，仁義愛(ài)民的劉備，無(wú)不叫人稱奇.
我印象最深的是孔明，因?yàn)樗I(lǐng)蜀軍打過(guò)很多勝仗。其中最讓人稱奇的就是空城計(jì)。馬謖丟了街亭，諸葛亮聽(tīng)說(shuō)司馬懿領(lǐng)雄兵十五萬(wàn)向西城殺來(lái)，但是諸葛亮卻泰然自若，在城上撫琴，司馬懿不敢前進(jìn)，撤退。
孫權(quán)立刻反唇相譏:“茍如君言，劉豫洲何不事曹乎?”對(duì)孫權(quán)有意的諷刺，孔明采用激將法:“田橫。齊之壯士耳，猶守義不辱，況劉豫洲之室之胄，英才蓋世，眾人慕仰，若水之歸海，若世之不濟(jì)，此乃天也，安能復(fù)為之下乎!”談吐之間就說(shuō)服了孫權(quán)聯(lián)劉抗曹。
雖然諸葛亮很有才能，但是他也犯過(guò)兩個(gè)錯(cuò)誤:第一個(gè)是在赤壁之戰(zhàn)后期，曹操連環(huán)船被火攻，大敗。曹操逃亡華容道，孔明卻派關(guān)羽去堵曹操.可是呢，關(guān)羽接受過(guò)曹操的恩惠，關(guān)羽念舊情，義放曹操。這對(duì)魏國(guó)滅蜀國(guó)創(chuàng)立了根。
第二個(gè)錯(cuò)誤是司馬懿來(lái)取街亭，諸葛亮讓馬謖出戰(zhàn)，可是馬謖只會(huì)生搬硬套，在街亭一戰(zhàn)中失敗。
親愛(ài)的同學(xué)，你們也來(lái)欣賞《三國(guó)演義》吧
諸葛亮的讀后感篇五
《培根隨筆》的內(nèi)容涉及到人世間的方方面面，其中的每一篇隨筆都包含著培根對(duì)事物的獨(dú)到見(jiàn)解，大到“論強(qiáng)國(guó)之道”，小到“論禮貌”，讓我們從不同的角度看到了不同的培根。
從“論真理”、“論死亡”中，可以看到熱愛(ài)哲學(xué)的培根;從“論嫉妒”、“論貸款”中，可以看到精于世俗人情的培根;從“論權(quán)位”、“論野心”中，可以看到熱衷于政治，深知官場(chǎng)運(yùn)作的培根;從“論宮廷化妝舞會(huì)”、“論園藝”中可以看到一個(gè)注意細(xì)節(jié)，熱愛(ài)生活的培根;從“論虛榮”、“論言談”中可以看到工于心計(jì)、老于世故的培根。
《培根隨筆》文筆簡(jiǎn)約，條理清晰，智慧明徹，使我不禁感嘆：培根怎么知道的這么多呢!清高孤傲的作家不屑于些生活小事，市井作家也寫(xiě)不出安邦治國(guó)之道。培根則融合了二者的寫(xiě)作特點(diǎn)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，闊談了自己的見(jiàn)解。它像一盞燈，在人們迷茫時(shí)照亮眼前的黑暗。這便是培根的大智慧。
書(shū)中《論強(qiáng)國(guó)之道》令我感觸最深。任何一個(gè)公民都希望自己的國(guó)家強(qiáng)大，這項(xiàng)重?fù)?dān)就落在了治國(guó)者的身上。如果一個(gè)國(guó)家有一位英明睿智的領(lǐng)導(dǎo)人，那么這個(gè)國(guó)家就會(huì)像他的領(lǐng)導(dǎo)人一樣偉大;如果一個(gè)國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人軟弱無(wú)能，那么這個(gè)國(guó)家只能被人瓜分，任人宰割。
國(guó)家是否富強(qiáng)主要取決經(jīng)濟(jì)和軍事。想要富必須發(fā)展經(jīng)濟(jì)，中國(guó)的改革開(kāi)放就是一個(gè)很好的例子;若想強(qiáng)，必須壯大軍隊(duì)，俄羅斯的強(qiáng)軍計(jì)劃和朝鮮的先軍計(jì)劃足以證明這一點(diǎn)。富可以使他國(guó)向我國(guó)靠攏;強(qiáng)可以使他國(guó)不敢同我國(guó)對(duì)抗。關(guān)于這一點(diǎn)，全球超級(jí)大國(guó)美國(guó)就是再好不過(guò)的例子。一個(gè)好的政策可以造福一個(gè)民族，振興一個(gè)國(guó)家。人民賦予了治國(guó)者權(quán)利，治國(guó)者就有義務(wù)將國(guó)家?guī)蚋粡?qiáng)。同樣的，如果治國(guó)者將國(guó)家治理的井井有條，那么他必然會(huì)受到國(guó)民的愛(ài)戴，正如俄羅斯總統(tǒng)普京，那百分之六十的選票不是白給的。
當(dāng)然，光靠領(lǐng)導(dǎo)人也是不夠的，還需要這個(gè)民族團(tuán)結(jié)一致，心系一起。就如當(dāng)年日本發(fā)動(dòng)全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，正在內(nèi)戰(zhàn)的國(guó)共兩黨在短時(shí)間內(nèi)形成了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，歷史證明我們勝利了。
《培根隨筆》的確是一本值得一讀的好書(shū)!
諸葛亮的讀后感篇六
懷著激動(dòng)的心情，我翻開(kāi)了古典 文學(xué) 名著《三國(guó)演義》。
曹操的詭詐，劉備的謙遜，孔明的謹(jǐn)慎，周瑜的心胸狹窄，每一個(gè)人物都具有不同的性格，作者刻畫(huà)的淋漓盡致，細(xì)細(xì)品味，讓讀者仿佛進(jìn)入了一種境界。
故事 的主要內(nèi)容是以智和勇來(lái)依次展開(kāi)的，但是我認(rèn)為智永遠(yuǎn)是勝過(guò)勇的。比如:在西城，孔明用空城計(jì)嚇退了司馬懿率領(lǐng)的十五萬(wàn)大軍。此種例子舉不勝數(shù)。
有勇無(wú)謀，大敵當(dāng)前，只能拼死征戰(zhàn)。呂布，顏良都是典型的例子:如果呂布在白門(mén)樓聽(tīng)從謀士的計(jì)策，何必被曹操吊死在城門(mén)上呢?如果顏良把劉備在河北的事情和關(guān)羽說(shuō)清楚，哪兒至于被義氣的關(guān)羽所砍呢?古人云:大勇無(wú)謀，禍福占其，禍居上，福臨下，入陣必中計(jì)，死無(wú)不目。
再談?wù)剣?guó)家，魏，曾經(jīng)煊赫一時(shí);蜀，曾經(jīng)功成不居;吳，曾經(jīng)名震江東。這么來(lái)看，從國(guó)家就可以反映出國(guó)君的性格。曹操，欺壓百姓;劉備，愛(ài)民如子;孫權(quán)，稱霸江東。
如果說(shuō)魏國(guó)在三國(guó)里智謀最強(qiáng)，一點(diǎn)也不為過(guò)。曹操的用兵堪稱舉世無(wú)雙，司馬懿就更是用兵如神。但是兩個(gè)人都有自己致命的弱點(diǎn):曹操多疑，司馬懿太過(guò)陰險(xiǎn)。再說(shuō)蜀國(guó)，首當(dāng)其沖的必定是伏龍諸葛亮。他那過(guò)人的機(jī)智，嫻熟的兵陣，無(wú)不讓后人嘆為觀止。還有像鳳雛龐統(tǒng)、姜維、徐蔗等等一些人物，但是我認(rèn)為都不如孔明。吳，一個(gè)占據(jù)三江六郡的國(guó)度，能算得上是有謀略的，也就是周瑜了，少年時(shí)期的周瑜就熟讀兵書(shū)，精通布陣。經(jīng)過(guò)一番刻苦的努力，終于當(dāng)上了水軍大都督，總統(tǒng)水兵。不過(guò)他太過(guò)于嫉妒，死正中年時(shí)。從這些人物和國(guó)家我們不難看出人的性格的重要性。性格關(guān)系著成功。
每個(gè)人都有自己的目標(biāo)，只要踏踏實(shí)實(shí)，仔仔細(xì)細(xì)地走好追求成功過(guò)程中的每一段路，相信成功一定會(huì)不遠(yuǎn)的。
諸葛亮的讀后感篇七
諸葛亮作為蜀國(guó)的丞相，安撫百姓、遵守禮制、約束官員、慎用權(quán)利，對(duì)人開(kāi)誠(chéng)布公、胸懷坦誠(chéng)。為國(guó)盡忠效力的即使是自己的仇人也加以賞賜，玩忽職守犯法的就算是他的親信也給予處罰，只要誠(chéng)心認(rèn)罪伏法就是再重的罪也給予寬大處理，巧言令色逃避責(zé)任就是再輕的過(guò)錯(cuò)也要從嚴(yán)治理，再小的善良和功勞都給予褒獎(jiǎng)，再小過(guò)錯(cuò)都予以處罰。
他處理事務(wù)簡(jiǎn)練實(shí)際，能從根本上解決問(wèn)題，不計(jì)較虛名而重視實(shí)際，貪慕虛榮的事他都不做;終于使蜀國(guó)上下的'人都害怕卻敬仰他，使用嚴(yán)刑峻法卻沒(méi)有人有怨言，這是因?yàn)樗眯亩苏拐\(chéng)而對(duì)人的勸戒又十分明確正當(dāng)?shù)木壒??？梢哉f(shuō)他是治理國(guó)家的優(yōu)秀人才，其才能可以與管仲、蕭何相媲美。
諸葛亮的讀后感篇八
諸葛亮（181—234）是西蜀的丞相，他以神機(jī)妙算而聞名。他為子孫的打算，也是算計(jì)得比較久遠(yuǎn)的。他在給哥哥諸葛瑾的信中曾特意說(shuō)到他的兒子諸葛瞻：“瞻今已八歲，聰慧可愛(ài)，嫌其早成，恐不為正器耳?！?/p>
諸葛亮擔(dān)心的是：聰明過(guò)早外露，容易自滿自足，反而成不了大器。所以他給諸葛瞻起的名字叫做“思遠(yuǎn)”。他給外甥的信也說(shuō)：“志當(dāng)存高遠(yuǎn)?！边@都表明他希望后代有遠(yuǎn)大的理想和志向。
怎樣才能有遠(yuǎn)大的志向呢？諸葛亮在給兒子的信中指出了兩個(gè)條件：一個(gè)叫靜，一個(gè)叫儉。他說(shuō)：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無(wú)以廣才，非志無(wú)以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性?！?/p>
他認(rèn)為人要有才，就要刻苦學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)就要有志氣。還要心靜，心不靜就不能專心治學(xué)。生活太舒適了，也容易分散精力，立不了大志。生活儉樸才是涵養(yǎng)道德的主要條件。
他在給外甥的信中進(jìn)一步指出：要堅(jiān)持自己的遠(yuǎn)大志向，“忍屈伸，去細(xì)碎，廣咨問(wèn)，除嫌吝。”這就是說(shuō)，要不考慮一時(shí)的得失，不貪圖生活上的享受，廣交師友，不計(jì)較個(gè)人的恩怨，這樣做了，“雖有淹留”也許一時(shí)不成功，“何損于美趣，何患于不濟(jì)”。學(xué)習(xí)之中有樂(lè)趣，也一定會(huì)有用的。怕的是“志不強(qiáng)毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情”。受追求世俗的物質(zhì)生活和情欲的影響，失去堅(jiān)強(qiáng)的信心那就會(huì)“永竄伏于凡庸，不免于下流矣！”
可見(jiàn)，諸葛亮讓子孫生活儉樸，是為了使他們更有出息，其眼光不能不說(shuō)“超俗”遠(yuǎn)大！
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