通過寫讀后感，可以讓自己更好地理解和把握作品的內(nèi)涵，提升對(duì)文本的解讀能力。寫讀后感時(shí)可以適當(dāng)參考他人的評(píng)價(jià)和觀點(diǎn)，但要加以判斷和自己的思考。讀后感可以是對(duì)作品的贊美，也可以是對(duì)作品的批評(píng)與反思，它是個(gè)人閱讀體驗(yàn)的真實(shí)寫照。
經(jīng)典的讀后感文章篇一
《四世同堂》是我讀的最過癮的一部中國(guó)近代文學(xué)書籍，沒日沒夜的看了幾天，給我的沖擊卻是久久不能平靜的。故事里的人都是那么活生生的，在小羊圈胡同演繹著自己的悲歡離合，榮辱沉浮，他們的生活因?yàn)槿毡救说牡絹砗碗x去而發(fā)生了質(zhì)的改變。
謹(jǐn)慎持家的祁老人、忠厚善良的天佑老人、文雅略帶憂郁的瑞宣、由隱士詩人變?yōu)楦锩肥康腻X默吟、任勞任怨的大嫂、熱血青年瑞全、耿直的常二爺、狡猾卻正直的白巡長(zhǎng)、樂于助人的李四爺四大媽、無聊無恥的瑞豐、冠曉荷、陰狠的大赤包、藍(lán)東陽、胖菊子、高亦陀、一步步墮落的招弟、聰明勇敢的桐芳、最終成為革命青年的高弟，還有孫七、小崔夫婦、陳長(zhǎng)順、小文夫婦、丁約翰……八年的厚重寫在了這些栩栩如生的人物的身上，我們看到的是那個(gè)年代的風(fēng)雨飄搖。戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民帶來了無盡的苦難，給中國(guó)留下了無盡的傷痕。
說到《四世同堂》，就不得不提里面那些很具有代表性的漢奸形象。“漢奸”，這個(gè)在那個(gè)特定歷史條件下的產(chǎn)物。他們只是目光短淺的愛財(cái)小人，為了財(cái)出賣了國(guó)家和自己的靈魂。他們風(fēng)光，人們看著恨;但他們死，人們看著卻不是想象中的痛快?！皾h奸”是可悲的，因?yàn)闆]有了對(duì)國(guó)家的愛對(duì)自己的尊重，他們只是一些迷失了方向的可憐人。其實(shí)，他們因?yàn)槿毡救说牡絹矶瑓s沒有因?yàn)槿毡救说某冯x而亡，他們存活在很多人的潛質(zhì)里，只是后來的社會(huì)不同了，“漢奸”不流行了，不流行并不代表就不再存在了。
錢默吟老先生是全書給我留下印象最深的人物，不知道為什么人們總是忽略書中如此堅(jiān)強(qiáng)的一個(gè)老人。撇開他的政治觀點(diǎn)不說，單單他的堅(jiān)強(qiáng)勇敢，就足以是全書一抹不容忽視的風(fēng)景。錢老是個(gè)有知識(shí)有文化懂事理的人，這在那個(gè)年代是個(gè)不可多得的革命戰(zhàn)士。在全書緩慢的節(jié)奏中，錢默吟是一個(gè)緊湊的神秘的形象，儼然為書增加許多鏗鏘之力。中國(guó)正是因?yàn)橛星f萬像錢先生這樣的人，才終于站起來走向光明。
中國(guó)人是痛恨日本人的，看著《四世同堂》，你會(huì)更加確信自己對(duì)日本人的恨。然而那個(gè)年代的中國(guó)人又是無助的，新舊社會(huì)的交替給人帶來的迷茫是無盡的，人像是迷了路，是不知所措的可悲。所以有的人革命了，犧牲了，有的人背叛了，慘死了，沒有一個(gè)人是完整的存活了下來。
戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束了，沒有勝利的喜悅，更多的是悲壯。然而，《四世同堂》并不是一個(gè)悲劇。人們一直疑問老舍先生為什么要給大家一個(gè)不是結(jié)尾的結(jié)尾，人們?cè)尞愑诠适碌年┤欢箙s不知結(jié)局。其實(shí)所有的故事都是沒有結(jié)局的，結(jié)尾一句“起風(fēng)了”，我想就足以表達(dá)老舍先生的意思了。歷史的車輪輾轉(zhuǎn)向前，歷史的洪流潮起潮落，起風(fēng)了，但不一定吸沙，或許打雷，或許下雨，渺渺茫茫。感謝老舍先生給后世留下了這部中國(guó)的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。
經(jīng)典的讀后感文章篇二
過一種有責(zé)任的生活。
一個(gè)陽光明媚的上午，我拿起新買的《讀者》，細(xì)細(xì)地品味著。突然，我眼睛一亮，不由得被《短短的時(shí)間長(zhǎng)長(zhǎng)的味》這篇文章深深地吸引住了。文中主要說一位司機(jī)駕駛著一輛大巴車行駛在瀘宜高速公路上，突然一塊巨大的鐵塊不知從何飛來，剛好穿過這輛車的擋風(fēng)玻璃，砸到司機(jī)的腹部，當(dāng)時(shí)這位司機(jī)忍著肝膽俱裂的疼痛，用手控制住大巴車，掛擋減速，大巴車平穩(wěn)以后，拉起手剎，按下雙閃燈，并叫車上的乘客不要亂走。而他卻因傷勢(shì)過重，離開了人世，這位司機(jī)就是被人們稱為“最美司機(jī)”――吳斌。
掩卷靜思，被“最美司機(jī)”吳斌的.事跡所感動(dòng)的同時(shí)，我的腦海中升騰起一個(gè)關(guān)鍵詞“責(zé)任”，正是吳斌對(duì)自己的工作有著強(qiáng)烈的責(zé)任感，心中有乘客，才保障了所有乘客的安全，吳斌用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋了“責(zé)任”一詞，他的舉措讓我不禁感到汗顏。
有一次，語文老師布置了寫練習(xí)冊(cè)的作業(yè)，并再三強(qiáng)調(diào)寫字要認(rèn)真。我下筆如飛地寫起來，把老師說過的話拋到后腦勺。不一會(huì)兒，練習(xí)冊(cè)寫完了，看看自己寫的字真是起來龍飛鳳舞、橫七豎八，看都看不清楚。老師批改后，給我了個(gè)c+，并嚴(yán)厲地批評(píng)我，這是一種極不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)，讓我把作業(yè)重寫一遍。我當(dāng)時(shí)后悔極了，真是自作自受。
還有一次，媽媽叫我洗襪子，我很不情愿地照辦了。我隨手把襪子丟進(jìn)盆子里，倒了一點(diǎn)洗衣液，隨便搓幾下就好了。準(zhǔn)備拿去曬，媽媽說要來檢查，一開水，從襪子流出來的全是泡泡和黑水，我站在一旁，無言以對(duì)。媽媽語重心長(zhǎng)地對(duì)我說：“這襪子是你的，你如此不負(fù)責(zé)任，隨意地洗一洗，洗衣液還殘留在襪子上，你穿上去，就會(huì)腐蝕你的腳，最后害的是你自己?！蔽沂裁匆矝]說，拿起襪子重新洗起來。
的確是呀，責(zé)任對(duì)于我們每一個(gè)人來說是多么重要，人人做事，只要充滿責(zé)任感，用心去做，就會(huì)把事情做得盡善盡美。我要過一種有責(zé)任的生活！
經(jīng)典的讀后感文章篇三
有些人可能知道《林清玄散文》收錄了林清玄先生兩個(gè)創(chuàng)作時(shí)期的優(yōu)秀作品。林清玄初登文壇，將自我的朝氣與激情更多地傾注在鄉(xiāng)土中，代表作有《少年行》、《鴛鴦香爐》等。隨后，他沒有拘泥于鄉(xiāng)土散文的創(chuàng)作，嘗試著將東方美學(xué)理念和佛教哲學(xué)情懷融為一體，開始了以“菩提系列”為代表的創(chuàng)作生涯的第二個(gè)時(shí)期，也進(jìn)入了他個(gè)人創(chuàng)作的全盛時(shí)期，散文集收錄了超多該時(shí)期的優(yōu)秀作品如《佛鼓》、《光之四書》等。
其實(shí)林清玄的散文是清幽而大氣的，在寧靜中透露著激越，在冷峻中持續(xù)著溫煦，在流動(dòng)中體現(xiàn)著凝注。他繼承了佛家廣博的智慧與胸懷，輕輕一揮手袖，便裝凌云的壯志，巧妙地幻化為柔美月光下心香的雋永與人性的溫情。
經(jīng)典的讀后感文章篇四
跟許多自然科學(xué)一樣，社會(huì)心理學(xué)至今還是沒有一個(gè)為所有的心理學(xué)家普遍接受的定義。但是首先，我想談?wù)勎覍?duì)這個(gè)學(xué)科的興趣之源。社會(huì)工作的對(duì)象是人，是人和環(huán)境的互動(dòng)，無論何時(shí)何地，人的心態(tài)和行為總是受到其他人的存在以及群體和整個(gè)社會(huì)的影響。學(xué)習(xí)這門學(xué)科，有助于我們更好的了解自己，提高行為的自覺性，增強(qiáng)社會(huì)的適應(yīng)能力，還可以幫助我們用新的方法去觀測(cè)人和理解人，從而更加準(zhǔn)確的理解人們行為的意義、人與人之間以及人與周圍世界的關(guān)系。這種觀測(cè)里和理解力對(duì)于我們即將踏上社會(huì)指路的青年人來說是至關(guān)重要的。
社會(huì)心理學(xué)是從社會(huì)相互作用的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)人的社會(huì)心理和社會(huì)行為規(guī)律進(jìn)行研究的學(xué)科，有著極其旺盛的生命力，它的主要研究對(duì)象為社會(huì)心理和社會(huì)行為、社會(huì)交往心理和行為、群體心理和社會(huì)心理學(xué)。它又屬于自己的方法論，主要有：一般方法論和專門方法論和特定學(xué)科的具體研究方法，比如說觀察法，心理測(cè)試很檔案研究等等。
看到這兒，我心里不覺得想起了一些經(jīng)典的心理電影，《沉默的羔羊》，《美麗心靈》這些名噪一時(shí)的電影直到現(xiàn)在也是心理學(xué)電影的經(jīng)典之作?！冻聊母嵫颉分械淖儜B(tài)心理學(xué)家，食人魔漢尼拔通過心理學(xué)方面的知識(shí)幫助女警探辦案;《美麗心靈》中瘋狂的數(shù)學(xué)家因?yàn)椴豢叭淌軇e人對(duì)自己和學(xué)術(shù)上的歧視而產(chǎn)生幻覺。
這些電影的精彩之處，就是運(yùn)用了一些心理專業(yè)知識(shí)，充分的將錯(cuò)覺，喚醒，情緒等元素發(fā)揮到極致····現(xiàn)在我甚至有那么一點(diǎn)感覺，研究心理學(xué)有的時(shí)候是透過別人對(duì)自己的一個(gè)更加清醒的認(rèn)識(shí)。
在這本書中，還出現(xiàn)了社會(huì)人格一詞。在心理學(xué)中，人格又被稱為個(gè)性，但是依舊是沒有確切的定義。奧爾波特認(rèn)為：人格是個(gè)體內(nèi)在的心理物理系統(tǒng)的動(dòng)態(tài)組織，他/她決定一個(gè)人的思想和行為的獨(dú)特性。而我國(guó)著名人格心理學(xué)家陳忠庚對(duì)人格進(jìn)行了這樣一個(gè)界定：人格是個(gè)體內(nèi)在的行為傾向性，它表現(xiàn)在不斷變化中的全體和綜合，是具有動(dòng)力一致性和連續(xù)性的持久的自我，是人在社會(huì)化過程中的形成的給予人的特色的身心組織。這些概念讀完一遍是真的令人腦袋大了，但是隱隱約約的，我們是真的感受到了人格的一些特性。比如可塑性，自主性和受動(dòng)性，還有部分的相對(duì)獨(dú)立性?？吹竭@兒，我想起了我現(xiàn)在在做的很多事情似乎都跟這些特性有關(guān)。人之初，性本善。人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。茍不教，性乃遷。這些古典的著作不就跟人格的可塑性，受動(dòng)性和獨(dú)立性相關(guān)嗎?讀書學(xué)知識(shí)就是為了是自己能與眾不同，打破人的自然性，從而塑造自己的社會(huì)性。同樣，人心不同，如其面焉，沒有相貌完全相同的兩個(gè)人，更沒有人格完全相同的兩個(gè)人。我們現(xiàn)在所說的自我，大概就死所說的人格。堅(jiān)持自己的人格，才是最真實(shí)的自我。
說到心理活動(dòng)，不得不說的一點(diǎn)就是態(tài)度，這是人們?nèi)粘Ｉ钪衅毡殛P(guān)心的一個(gè)問題。態(tài)度不僅決定著人的內(nèi)心活動(dòng)的方向與強(qiáng)度，而且也支配著外在行動(dòng)。從某種意義上來講，了解一個(gè)人的態(tài)度就可以預(yù)測(cè)他的行動(dòng);改變一個(gè)人的態(tài)度就可以改變他的社會(huì)行為。這心理學(xué)中至關(guān)重要的一點(diǎn)。現(xiàn)在在我們的社會(huì)中，存在的偏見越來越多，所謂的偏見其實(shí)也就是社會(huì)態(tài)度中的一個(gè)小部分。比如城市居民對(duì)待農(nóng)民工的偏見，記者在采訪時(shí)對(duì)被訪者的偏見，是對(duì)人對(duì)事的不公平、不合理的消極否定的態(tài)度，常常具有刻板性，具有過度化的以偏概全的特性，而且常常是先入為主，具有很強(qiáng)的主觀性，所以——偏見很可怕!我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻提醒自己消除刻板印象，消除偏見，建立一種良好的社會(huì)態(tài)度。
經(jīng)典的讀后感文章篇五
作者用一些很普通的例子，很普通的方式讓我們認(rèn)識(shí)自己的靈魂，讓我們了解自己的生活態(tài)度和各種情緒，就像一面鏡子，但是鏡子只能讓我們看到自己的外表，而作者的文字讓我們看到了自己的心，是積極的還是消極的。
在看到作者的觀點(diǎn)之前，我也是一個(gè)喜歡抱怨的人。在我看來，抱怨只是一種宣泄情緒的.方式，沒有阻礙、傷害到別人。但是這位作者讓我知道抱怨不僅讓自己不快樂，還會(huì)像傳染病一樣傳遞給身邊的人，引起旁人的共鳴，最后是所有人都不快樂。那么讓這種不快樂終結(jié)的方法很簡(jiǎn)單，就是運(yùn)用我們的理性，停止抱怨，不再把時(shí)間浪費(fèi)在抱怨上，而是用來解決問題或是做其他更有意義的事情。
作者說過一句話：“誠實(shí)面對(duì)情緒，安于自己的不安，對(duì)發(fā)現(xiàn)自己的不足不必驚慌，既然已經(jīng)產(chǎn)生了，就應(yīng)該誠實(shí)勇敢的面對(duì)它;就應(yīng)該去想辦法結(jié)束它，也才能最終安于自己的不安”。我們要勇于剖析自己、改變自己。由少抱怨到學(xué)會(huì)沉默，再到安于沉默，再到安于不說的狀態(tài)，最后就能真正擁有“不抱怨的世界”。
經(jīng)典的讀后感文章篇六
祁瑞宣是一家之主，為人寬厚溫和，但還有中國(guó)人的血性，他在北平剛剛淪陷的時(shí)候，將自己的三弟送出去抗戰(zhàn)，并且告訴學(xué)生和街坊們，中國(guó)沒亡國(guó)，他就像黑暗中的一顆星星，雖然不是很亮，卻能帶給人希望。
錢默吟是一位詩人，因?yàn)樗亩鹤又偈に懒艘卉嚨娜毡颈獾搅巳毡救说亩敬颍貋砗?，變成了一位愛?guó)詩人，他整日不斷地奔走，游說更多的年輕人加入抗日的隊(duì)伍。冠曉荷，一個(gè)徹頭徹尾的漢奸，每天想的只是如何升官發(fā)財(cái)和一些占便宜的瑣事，靠著出賣身邊的人和事賺取些許蠅頭小利。
這三個(gè)人，性格迥然不同，其實(shí)這就是老舍先生總結(jié)的中國(guó)人的三大性格種作文/類。如果中國(guó)都是像祁瑞宣這樣的人，那么日本人入侵北平就是偶然事件；如果中國(guó)人都是像錢默吟一樣的人，那么中國(guó)決不可能被日本侵略；如果全都是像冠曉荷這樣的人呢，中國(guó)是必然要滅亡的。
一個(gè)民族如果沒有應(yīng)有的血性，變得像綿羊一樣軟弱，任人宰割，那它注定是不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)的。但在整本書中，這段描寫給我的感觸最深：“他看著自己的一雙手，一雙白軟的手，他苦笑了一下，這樣的手是打不了人的?！边@句話讓我看到了中國(guó)人軟弱的性格，這是中國(guó)人根深蒂固的觀念，但接下來的他們祁瑞宣和錢默吟做做的事情卻大出我的意料之外，在隱忍的同時(shí)，卻憑著自己的一腔熱血，默默的做著潛移默化的反抗，在周圍中國(guó)人的心中種下一顆反抗的種子，點(diǎn)燃一盞希望的燈火。這才是中國(guó)人的血性所在，中華民族長(zhǎng)存的血性所在。
經(jīng)典的讀后感文章篇七
《故鄉(xiāng)》講述了魯迅先生回故鄉(xiāng)的故事。
本文描述了魯迅先生與故鄉(xiāng)難以割舍的鄉(xiāng)情，對(duì)少年閏土的美好回憶，楊二嫂的刻薄冷漠，到魯迅先生再見到分別三十多年的閏土的感慨，最后描述了魯迅先生遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，內(nèi)心的悲哀和希望。
魯迅先生對(duì)閏土的描寫用了很多的筆墨，先是詳盡的回憶作者少年時(shí)與閏土在一起的快樂，天真的少年不會(huì)因?yàn)樯矸莸牟煌绊懰麄兗冋娴挠颜x。再講述作者三十年后見到閏土?xí)r的情景，魯迅涌在心頭的那些快樂的事兒還未連珠炮的吐出來，就被閏土的一聲“老爺”給生生壓回去了，從驚喜到悲哀，他知道，他和閏土的心靈已經(jīng)隔上了一層可悲的厚壁。我相信，這一聲畢恭畢敬的稱謂對(duì)魯迅的打擊是巨大的，從少年無話不說的好朋友到低下頭來叫“老爺”，再到為了生計(jì)在草灰里埋盤子，機(jī)智勇敢的少年變成了辛苦麻木的閏土，這讓魯迅倍覺世態(tài)的炎涼，和底層人民的無奈。這是人性的悲哀，是時(shí)代的悲哀。
文章還描寫了二十年前賣豆腐的楊二娘，從“豆腐西施”到現(xiàn)在的高顴骨薄嘴唇，圓規(guī)式的站姿，尤其是刻薄的語言，自私的行為，無不讓作者感到悲涼，故鄉(xiāng)對(duì)他再也沒有了什么留戀。
作者內(nèi)心氣悶，但又從后輩身上看到了希望，希望他們的將來能真正好起來。
我想，在任何時(shí)候人都不能失去希望，倘若失去了希望，一切就都沒有意義了，正如魯迅先生說的：“希望本是無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒有路，走的人多了，也便成了路”。有了希望，并不懈的為之努力，成功就會(huì)在不遠(yuǎn)處。
故鄉(xiāng)總是最值得懷念的，也是大家最為懷念的，那里有兒時(shí)的伙伴、熟悉的土地、成熟的高粱....
經(jīng)典的讀后感文章篇八
今天是開學(xué)以來第一次語文考試。在試卷上，我看到了《錢學(xué)森》這篇文章，我一下子就被錢學(xué)森那愛國(guó)的精神感動(dòng)了。
《錢學(xué)森》這篇文章講的是優(yōu)秀的錢學(xué)森到美國(guó)留學(xué)，卻不忘關(guān)注祖國(guó)，希望能回到祖國(guó)。可是錢學(xué)森卻遇到百般阻撓。五年后，錢學(xué)森終于夢(mèng)想成真的故事。
錢學(xué)森，我還真是敬佩你，我長(zhǎng)大以后一定要像你一樣，為祖國(guó)作出貢獻(xiàn)，我希望，祖國(guó)能有更美好的未來!
經(jīng)典的讀后感文章篇九
我讀了《哈佛心理課》的第三章——善待自己，靠近幸福之門，之后，我的感觸很大。
里面講了一個(gè)盲人作家，后天性失明。由朋友扶進(jìn)飯店時(shí)，就因?yàn)榉?wù)員說了一句：醉成這樣可不能再喝了，而因此感到高興。盲人作家堅(jiān)持不使用盲文，因?yàn)楹驼Ｈ艘粯訉懽骺梢粤钏鞓?。有一次他還因?yàn)楣P里沒了墨水而空寫一個(gè)晚上的稿子，第二天把朋友叫來整理時(shí)才知道，之后他提起這件事來還一笑了之。
作為正常人的我們，不僅要慶幸我們沒有這個(gè)盲人作家倒霉，還要珍惜我們現(xiàn)在所擁有的，而不是拿到手了又去奢求另一個(gè)，等到我們真正失去了我們所擁有的東西時(shí)，才知道珍惜并且狠狠地責(zé)罵自己。
春天來了，我們討厭春天的雨水和潮濕，苦盼著秋天快點(diǎn)到來，秋天到來之后，我們討厭秋天的干燥，又盼著春天到來;夏天來了，我們討厭夏天的炎熱，苦盼著冬天快點(diǎn)到來，冬天到來之后，我們討厭冬天的寒風(fēng)襲襲，又盼著夏天的到來……世界上又有誰不會(huì)這樣呢?年復(fù)一年日復(fù)一日，我們的生活，就在哀怨和責(zé)罵聲中度過，顯然不知道，我們所盼的已經(jīng)來了，憎恨的已經(jīng)去了。
幸福不是沒有得到的和失去的，而是你現(xiàn)在擁有的和正在發(fā)生的。現(xiàn)在我們周圍有親人環(huán)繞，學(xué)校里有同學(xué)和伙伴陪同，我們卻還不滿足。我們認(rèn)為親人?嗦、老師暴力、同學(xué)不講理，這些都是由于我們的不滿足所導(dǎo)致的。如果我們像山里孩子那樣不能讀書、不能溫飽，如果我們遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)，我們定會(huì)想起以前我們所擁有的，再去珍惜它。
有人說生活很殘酷，我不這樣認(rèn)為，我認(rèn)為生活很完美。我有家人的陪伴，有同學(xué)和朋友在學(xué)業(yè)上共同進(jìn)步、在校園里共同玩耍，有老師授予我知識(shí)，教會(huì)我怎樣做人。我是世界上最幸福的人!知足常樂，我不與別人攀比，不與別人斤斤計(jì)較，我跟他們就已經(jīng)是天壤之別。
當(dāng)你認(rèn)為這個(gè)世界是地獄時(shí)，它便是地獄;當(dāng)你認(rèn)為這個(gè)世界是天堂時(shí)，它便是天堂!我們可以把自己推向地獄的邊緣，也可以步入天堂，一切都取決于心理，你心里怎么想，這個(gè)世界便是什么樣。
明智的人，選擇的是天堂;愚蠢的人，選擇的是地獄。我們生活的是否幸福，取決于我們的思想!
經(jīng)典的讀后感文章篇十
中國(guó)文化之博大精深，從綿延數(shù)千年的中國(guó)傳統(tǒng)服飾藝術(shù)傳承中可見一斑。近讀由上海書畫出版社出版、中國(guó)古代服飾史學(xué)者高春明先生著的《錦繡文章——中國(guó)傳統(tǒng)織繡紋樣》，更加深了這一印象?！跺\繡文章——中國(guó)傳統(tǒng)織繡紋樣》集作者逾三十年學(xué)問之積累，厚積薄發(fā)，系統(tǒng)、全面地梳理了作為服飾文化特殊語言的中國(guó)傳統(tǒng)織繡紋樣的沿革、構(gòu)成和特征。1200余幅彌足珍貴的傳世紋樣精品編就了美輪美奐的錦繡文章，其為傳承和弘揚(yáng)中華文明所付出的努力真是艱辛。
日記。
作者舒展了哲學(xué)思維，他寫到，中國(guó)傳統(tǒng)織繡紋樣設(shè)計(jì)汲中華古代文明中的陰陽五行學(xué)說之精華，在造型、布局及配色方面嫻熟巧妙地運(yùn)用了對(duì)立統(tǒng)一的法則，營(yíng)造出富于辯證變化且又和諧始終、回味無窮的絕妙意境，堪稱中華文化風(fēng)格的杰出體現(xiàn)。在造型上，中國(guó)傳統(tǒng)織繡紋樣的形體構(gòu)成無不依陰陽變化之律，或剛?cè)嵯酀?jì)，如該書所舉湖北江陵馬山楚墓出土之龍鳳虎紋繡衣；或動(dòng)靜結(jié)合，如民間常見之飛蝶花卉紋、明清帝王龍袍及百官蟒袍下腳之海水疆牙紋；或曲直相間，如敦煌莫高窟出土之北魏忍冬團(tuán)巢龜背紋刺繡花邊、明清常見之冰梅紋；或屈伸交感，如唐代之卷草紋；或具象和抽象互現(xiàn)，如新疆吐魯番阿斯塔那北朝至唐墓出土之方格獸紋錦、隋唐之連珠紋錦、宋之八答暈和明之天華錦……其有機(jī)結(jié)合巧奪天工，渾然一體而又毫不做作。在布局上，中國(guó)傳統(tǒng)織繡紋樣的排列充滿了虛與實(shí)、聚與散、大與小、疏與密的對(duì)比和變化，貌似對(duì)立的組合取得了生動(dòng)的和諧。中國(guó)傳統(tǒng)織繡紋樣的配色同樣不同凡響，明暗、冷暖、純度和色相對(duì)比強(qiáng)烈，協(xié)調(diào)有度，在一張一弛間充滿變化，予人以一種美學(xué)享受。中華文明崇尚的“天地人和”，在中國(guó)傳統(tǒng)織繡紋樣中得到了完美的詮釋。
作者的研究功力在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)織繡紋樣發(fā)展史的把握中反映出來。1929年河南安陽殷墟小屯出土的戈形兵器上，有明顯的織物印紋；1950年安陽武官村殷墓出土的銅戈上，有絲絹印痕；其他墓葬出土的銅爵、銅觚、銅鉞等器物上，也屢見絲織物印痕，甚至連織物上的回紋、條紋和雷紋，都清晰可辨。近30年來，戰(zhàn)國(guó)、秦漢時(shí)期的絲織品文物出土頗多，尤以湖北江陵馬山楚墓、湖南長(zhǎng)沙馬王堆漢墓為大宗，這些絲織品色彩豐富，紋樣精美，組織復(fù)雜。漢代以后，提花技術(shù)不斷進(jìn)步。唐代的提花技術(shù)更為精湛，絲織物花紋碩大豐滿，色彩富麗。常見的綾錦花樣有盤龍、對(duì)鳳、拱麟、獅子、天馬、孔雀、仙鶴、芝草、雙勝以及吉祥文字等，史籍中有不少記載，實(shí)物也有大量發(fā)現(xiàn)。宋元以后，有關(guān)織造工藝的文獻(xiàn)記載更為豐富，元代薛景石的《梓人遺制》、明代宋應(yīng)星的《天工開物》、徐光啟的《農(nóng)政全書》和清代楊屾風(fēng)廣義》等著作不僅對(duì)織機(jī)的構(gòu)造、織工的操作有詳盡敘述，而且有附圖，為人們了解古代織造方面的情況，提供了珍貴的形象資料。明清時(shí)期絲織物傳世頗多，織繡紋樣進(jìn)一步發(fā)展變化，完整的織機(jī)也有傳存，在南京、蘇州及杭州等地，至今還保留著花鏤機(jī)提花的傳統(tǒng)工藝。刺繡與織造不同，刺繡在已經(jīng)織出的布帛上另作加工，用繡針牽引彩線，按設(shè)計(jì)好的圖樣刺扎出花紋。刺繡紋樣同樣源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，絢麗斑斕。從歷史傳承的角度研究中國(guó)傳統(tǒng)織繡紋樣的發(fā)展，更見其歷史的穿透力、文化的凝聚力和藝術(shù)的感染力。（1）（2）。
我們的祖先創(chuàng)造了燦爛的文明?！跺\繡文章——中國(guó)傳統(tǒng)織繡紋樣》所傳遞的和諧之美，僅僅使我們領(lǐng)略了寶庫的一角。發(fā)掘優(yōu)秀的民族遺產(chǎn)，薪傳中華文化之炬于不滅，這是義不容辭的職責(zé)，也是創(chuàng)建和諧社會(huì)的一個(gè)基本任務(wù)。期待有更多作者像高春明先生一樣，遨游歷史，樹魂立根，為今天的讀者尤其是青年讀者奉獻(xiàn)更多、更豐富多彩的精神佳肴，譜寫出無愧于時(shí)代的錦繡文章，引領(lǐng)人們追求更為美好的未來。
經(jīng)典的讀后感文章篇十一
“我要這天，再遮不住我眼;要這地，再埋不了我心;要這眾生，都明白我意;要那諸佛，都煙消云散!”
——《悟空傳》。
西游說起來就是一只猴，一頭豬，一只妖，一匹馬和一個(gè)人的一段崢嶸歲月。而今何在寫《悟空傳》，看似是寫西游，而實(shí)際上卻寫出了人性的向往，和現(xiàn)實(shí)的無奈。在這貌似荒誕的文字背后，始終都郁結(jié)著一種無以言說的憂傷與蒼涼，關(guān)乎理想，關(guān)乎現(xiàn)實(shí)，關(guān)乎自由，關(guān)乎愛情?？烧^“理想是豐滿的，現(xiàn)實(shí)是骨感的”有些人在無奈之時(shí)的無奈之舉已漸漸改變了人性，改變了自己的未來。順應(yīng)天意，卻有違本心，一生都空虛與不自在。
三年前我在自己最為美好的時(shí)光里看完這本書，本以為這只是一本普通小說，隨便翻翻也就罷了;本以為自己看完后不會(huì)想太多;本以為我不會(huì)再拿起這本書?？墒俏覅s是用了三年去看懂這場(chǎng)悲劇，時(shí)隔三年之后，我發(fā)現(xiàn)這本書并不一般，總會(huì)讓我在不經(jīng)意間想到許多，在即使在過于沉重和虐心時(shí)我依然會(huì)再翻開這本書。一直在追逐自由想擺脫神的束縛的唐僧;剛從五行山下走出卻被帶上緊箍咒的悟空;因?yàn)閻矍槎员坝滞纯嗟奈蚰?不會(huì)游泳卻被罰在河里當(dāng)妖精，就在河中的一顆石頭蹲了五百年的悟凈……這些悲劇總是吸引人去思考某些東西，忍耐不住去不斷的重新認(rèn)識(shí)，希望找到自己原來沒有看到的東西和自己想要看到的東西。
唐僧說別人修小乘他修大乘，別人修虛空他修圓滿。于是他自行通悟，用一跟手指點(diǎn)破穹天。他做著“離經(jīng)叛道”的事，不愿妥協(xié)，他去挑戰(zhàn)如來，堅(jiān)信神并不是無所不可預(yù)料的。在漫漫人間尋找，找到那個(gè)尷尬的存在的“界限”走了出去，最終卻選擇離開，只因他寧愿死也不愿卑賤的乞討生活。
孫悟空在戴上緊箍咒之前是“妖猴”，卻也是魔王，自稱“天下再無我戰(zhàn)不勝之物”，帶領(lǐng)千百萬妖眾挑戰(zhàn)眾神。而在之后卻是在成神和成佛的道路上，也是在向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)和改變的道路上，在失去本真后殺死曾與他并肩作戰(zhàn)的兄弟而得道最終要成佛?？勺罱K還是掙脫不掉，所以他在自己的世界里被自己殺死，一場(chǎng)謀殺也成了自殺，一只驕傲的猴子變成了一只悲哀的猴子。
書中人物很多，可在我看來最為憋屈的也就楊戩，在眾神無法懲治“妖猴”之時(shí)，他奉命前去捉拿，一人與“妖猴”大戰(zhàn)七天七夜，最終擒獲“妖猴”。難怪后世常說：孫悟空七十二變，二郎神比其多半變，唯有他的能耐與孫悟空不相上下，稱得上“天界第一得力戰(zhàn)神”，連看不慣神的孫悟空也對(duì)他十分客氣。可是他卻選擇向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)，甘為“神”，甘向一群“廢物”俯首稱臣。所以說他與孫悟空聯(lián)手必能成大事，可這一定是不可能發(fā)生的事。
神自認(rèn)為世間萬物主宰，卻也是從萬物中而來，不斷從萬物的靈蘊(yùn)中吸取能量，試想倘若世間再無活物，神也會(huì)枯萎消亡。所以正因?yàn)槿巳绱送纯?，神才受人景?正因?yàn)槿说谋拔ⅲ癫鸥吒咴谏?。而在神的字典里，所謂的解脫，不過就是死亡。所謂正果，不過就是幻滅。所謂成佛，不過就是放棄所有的愛與理想，變成一座沒有靈魂的塑像。而佛就是虛無，原本有夢(mèng)想的四個(gè)人，一成了佛，四大皆空，什么都沒有了。書中所言“成佛就是消亡，西天就是寂滅，西游就是一場(chǎng)被悉心安排成自殺的謀殺”確實(shí)如此。
這些并不是所謂的憤世嫉俗，我也不是所謂的憤青。這只是時(shí)隔三年后我心中所想。這有一個(gè)問題：世界上最可怕的東西是什么?答案千千萬萬種，而最準(zhǔn)確的卻是：妥協(xié)與改變。想想偉人所言：“與天斗，其樂無窮;與地斗，其樂無窮”，可放眼望去，又有幾個(gè)人真正明白，更又有幾個(gè)人做到。想來向現(xiàn)實(shí)妥協(xié)只是因曾經(jīng)飽滿的斗志已尚存無幾，再也“斗”不過天地，逃不過，掙不脫。因此放棄，便順其自然的走上上天安排好的一條不歸路，改變自己去適應(yīng)原本不屬于自己的這條道路。就這般妥協(xié)與改變，漸漸地，最初的自己早已面目全非。
經(jīng)典的讀后感文章篇十二
《草房子》寫了一個(gè)男孩桑?？坦倾懶牡牧晷W(xué)生活。講述著一個(gè)又一個(gè)催人淚下的故事。每讀完一個(gè)故事，我都會(huì)感到一種震撼人心的力量。善良，尊嚴(yán)，頑強(qiáng)，這一切的一切都散發(fā)著人性之美的`光輝，不斷地沖擊著我的心靈。故事中最撼動(dòng)人心的莫過于秦大奶奶。她是書中最頑固的一個(gè)人，在油麻地生活了幾十年，房子龜縮在小學(xué)的西北角，是學(xué)校的一個(gè)污點(diǎn)，學(xué)?；ㄙM(fèi)了十幾年也沒能將她趕出校園。在當(dāng)?shù)厝说难壑?，她是個(gè)可惡的老婆子，總在學(xué)校里搞破壞。然而在一個(gè)春季，她冒險(xiǎn)救了落水的喬喬。在油麻地人悉心照顧下，半個(gè)多月后才勉強(qiáng)下地。從此，她發(fā)生了巨大的變化：自動(dòng)離開校園、用拐杖趕走闖進(jìn)校園的鴨子，她竟為了學(xué)校的一個(gè)南瓜，不慎落水而永遠(yuǎn)地離開了人世。感動(dòng)之余，我不禁想；是什么使她發(fā)生了如此巨大的變化？是什么使她為了一個(gè)區(qū)區(qū)南瓜不顧眼前白花花的河水？是什么使她在垂暮之年發(fā)出人性光彩？是愛！是油麻地人的淳樸，是油麻地人對(duì)她純真的愛。也是她那顆感恩的心。關(guān)愛、純樸、感恩······寫了秦奶奶完美的最后一筆。
《草房子》魔力般吸引著我，蕩漾與整部作品的悲憫情懷，閃耀在每個(gè)主人公身上的人性美，使我不禁贊嘆這極致的美。
經(jīng)典的讀后感文章篇十三
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，它是明朝末年吳承恩寫的，這部小說講述的是唐僧師徒四人去西天取經(jīng)的故事。在去西天的路上，有很多妖魔鬼怪，他們克服了種種困難和挫折，終于到達(dá)了西天，取到了真經(jīng)。
在他們師徒四人當(dāng)中，我最佩服的人是孫悟空。因?yàn)樗裢◤V大。當(dāng)他們遇到妖魔鬼怪的時(shí)候，他總是很沉著、冷靜，并且能夠隨機(jī)應(yīng)變，把妖魔們打得落花流水，滿地找牙，妖魔們一聽到孫悟空的大名，都聞風(fēng)而逃。
做為一名學(xué)生，我們除了要佩服孫悟空，更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)上當(dāng)我們遇到難題的時(shí)候，要像孫悟空那樣沉著、冷靜，更要像那他那樣隨機(jī)應(yīng)變，好好思考問題；在生活中，如果遇到困難和挫折，我們應(yīng)該像孫悟空那樣勇敢的去面對(duì)，不能逃避，用堅(jiān)強(qiáng)的意志和樂觀的心態(tài)和困難作斗爭(zhēng)。
讀完《西游記》這本書后，我明白了很多道理，它將成為我前進(jìn)路上的“動(dòng)力”，孫悟空，我會(huì)以你為榜樣，爭(zhēng)做一個(gè)新時(shí)代的好少年！
書是人類進(jìn)步的階梯，讀一本好書，就像交了一個(gè)良師益友。這個(gè)暑假，我又重讀了自己喜歡的故事——《丑小鴨》。
這篇文章給我留下深刻印象的是丑小鴨蛻變成美麗白天鵝的過程。一。
只鴨子從生下來因?yàn)殚L(zhǎng)相丑而得到別人的忽略與排斥，主人和同伴都不喜歡它。在家里，在蘆葦叢里，在沼澤地里，它受盡不為人知的嘲笑與諷刺，但它絲毫沒有被這一切打敗，一直在不屈不撓的奮斗著，最終靠自己的不懈努力成了一只美麗潔白的野天鵝。
在我的學(xué)習(xí)道路中丑小鴨的精神一直不斷鼓勵(lì)我前進(jìn)?！冻笮▲啞犯嬖V我們只要堅(jiān)持信念不斷努力就一定會(huì)成功。在學(xué)習(xí)上也是如此，遇到困難不要沮喪，不要灰心與氣餒，用它那種頑強(qiáng)、樂觀向上的精神與困難挫折做斗爭(zhēng)。我相信，只要我樣堅(jiān)持不懈的努力，就會(huì)像丑小像一樣做自己心中的英雄。
《愛的教育》這本書，使我受到深深的感動(dòng)。媽媽像太陽溫暖著我們，像雨露滋潤(rùn)著我們。母愛是多么偉大呀！為了我們吃飽穿暖，付出了很多很多。我記得一個(gè)故事，一個(gè)小女孩玩火，忽然間著了火，媽媽趕緊抱著女孩跑出房間，可是走到房子中間，火已經(jīng)燒來了，媽媽就用力地把孩子扔出去，火越來越大，媽媽犧牲了。
一年冬天，我發(fā)燒了，高燒不退。當(dāng)時(shí)已經(jīng)很晚了，爸爸又不在家，媽媽背起我往醫(yī)院跑，外面又黑又冷，可媽媽還是咬著牙往前奔去。第二天早上，發(fā)現(xiàn)媽媽坐著睡著了，而且瘦了好多。
這就是媽媽的愛，她不求回報(bào)，無私奉獻(xiàn)，從現(xiàn)在起我會(huì)認(rèn)真學(xué)習(xí)，做媽媽貼心的小棉襖。我要大聲的說：媽媽，我愛您！
讀《綠野仙蹤》有感。
暑假期間，我看了一本關(guān)于一個(gè)人傳奇經(jīng)歷的好書——《綠野仙蹤》。這本書的情節(jié)雖然很離奇，如夢(mèng)如幻，但又合情合理。
書里寫了善良，美麗的小姑娘多蘿茜，被龍卷風(fēng)卷到了未知國(guó)度——奧茨國(guó)，又結(jié)交了稻草人、鐵樵夫和膽小獅，它們?yōu)榱藢?shí)現(xiàn)自己的心愿，互幫互助，歷盡千辛萬苦實(shí)現(xiàn)了愿望。
在“飛躍絕境”中我從膽小獅身上看到了勇氣，讓我體會(huì)到：遇到困難不能一味退縮。在“綠色王國(guó)”中我體會(huì)到，做事不能半途而廢，在“陶瓷國(guó)”中我體會(huì)到，我們不能欺負(fù)弱小。在“群鼠拖雄獅”中我體會(huì)到做人要懂得滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)。
其實(shí)在我的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，我經(jīng)常發(fā)生書中講的種種事情。比如，有一次我做《一站到底》（一本益智闖關(guān)書），一開始我選擇數(shù)學(xué)開始闖關(guān)，不一會(huì)就出現(xiàn)了攔路虎，我就又選擇了語文、英語??就這樣我碌碌無為，后來看到好朋友已經(jīng)勝利過關(guān)了，我才痛定思痛，最終選擇歷史，耐心做了下去，在好朋友的鼓勵(lì)下，我才克服了重重困難，勉強(qiáng)過關(guān)。
其實(shí)生活中，我們只要有勇氣面對(duì)，有耐心做一件事，那就一切皆有可能。
這本書使我受益匪淺！
六一兒童節(jié)時(shí)我因獲得“尊師之星”的稱號(hào)，得到了老師送的一本好書——《秘密花園》。
這本書講的是在印度出生的女孩“瑪麗”，一聲突如其來的瘟疫使她成了一名孤兒，被姨父收養(yǎng)，姨父家里有一座被封鎖了十年的花園。瑪麗在知更鳥的幫助下找到了進(jìn)入花園的鑰匙，在花園里，她認(rèn)識(shí)了迪肯，經(jīng)歷了很多波折，這些經(jīng)歷使瑪麗改掉了自私、野蠻的壞毛病，成為一名勇敢寬容的孩子?，旣愒谝粋€(gè)晚上突然聽到了神秘的噪聲，于是，她跟著哭聲找到了柯林，帶他去秘密花園，還幫他克服了心理障礙，使柯林漸漸變得和普通孩子一樣健康、快樂！
我總是想：我和最初的瑪麗有什么不同呢？只會(huì)去埋怨環(huán)境，卻不想著去改變自己，適應(yīng)環(huán)境，其實(shí)，我們每個(gè)人心中都有一座秘密花園，花園里栽種著快樂之花和希望之花，而打開花園的鑰匙就是我們堅(jiān)強(qiáng)的毅力，我們的勇敢、友誼??我要向瑪麗學(xué)習(xí)，努力過，讓自己成長(zhǎng)。在暑假的一個(gè)晚上，整棟樓只剩下我一個(gè)人，房子黑乎乎的，只有窗戶外幾盞燈光微弱的路燈在閃著，從小怕黑的我害怕得哭了起來，哭了一會(huì)兒，我想起《秘密花園》里瑪麗是怎么克服困難的，我堅(jiān)強(qiáng)的毅力告訴我：“你也能和瑪麗一樣克服困難的?！睆拇艘院蟛还芏嗪?，我只要想起這句話，就不會(huì)怕黑了！克服困難！像瑪麗一樣！
暑假的一天，我無意翻開了一本書《小鹿斑比》，有趣的名字吸引了我，于是，我就饒有興趣地看了下去：這是一只叫斑比的鹿的成長(zhǎng)經(jīng)歷，主要講了它在森林中的種種故事，幾次經(jīng)歷“危險(xiǎn)”，并成功逃脫。最后，曾教導(dǎo)過斑比而且在“危險(xiǎn)”來臨時(shí)一直陪伴著斑比的老雄鹿王子離開了斑比，但斑比卻成為了一只成熟、穩(wěn)重的雄鹿。
文化是一個(gè)國(guó)家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和-諧性，從而使中國(guó)成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國(guó)。中華文化是東方文化的發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對(duì)東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國(guó)的，而且是全人類的。弘揚(yáng)中華文化、中華精神，無疑對(duì)人類文明有著深遠(yuǎn)的意義。在這個(gè)漫長(zhǎng)的暑假，同時(shí)也是最清閑、最輕松的暑假我重新拾起《弟子規(guī)》細(xì)細(xì)品讀，感觸良多。
中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠懇??這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》就仿佛置身于文明當(dāng)中，置身于做人的倫理大道當(dāng)中。
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思?？墒?，我們現(xiàn)在的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)?。特別是當(dāng)今，社會(huì)倫理失綱，人情冷淡，要想創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)中華文化經(jīng)典也就顯得尤其必要。學(xué)習(xí)的過程就是一個(gè)認(rèn)同的和自我感知的過程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
品味經(jīng)典，感悟成長(zhǎng)是什么意思呢？也就是說，讀經(jīng)典和你成長(zhǎng)之路是相輔相成的，需要你自己結(jié)合你的人生道路去感知，去領(lǐng)悟。首先我們要理解什么是經(jīng)典。所謂經(jīng)典，它不是一些死文字，更不是背誦一些古代的文言詩詞，而應(yīng)該是一種優(yōu)良文化的精髓之體現(xiàn)、一種傳統(tǒng)美德的實(shí)質(zhì)之所在。閱讀經(jīng)典，有助于青少年養(yǎng)成良好的人格。真正的學(xué)習(xí)應(yīng)該提倡一種快樂的閱讀理解，青少年對(duì)于喜歡的東西會(huì)很快記住，像《三字經(jīng)》一樣，因?yàn)檠喉嵣峡冢员阌谟洃?。隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)間的推移，現(xiàn)在的青少年對(duì)孔子越來越陌生。用孔子的話來講，就是：“仁，遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”
《論語》中有個(gè)故事，孔子讓弟子們暢談志向。
曾點(diǎn)從容地把瑟放在一邊，然后對(duì)老師說：“異乎三子者之撰?！笨鬃诱f：何傷乎？亦各言其志也?！?/p>
曾點(diǎn)這才說：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！?/p>
孔子喟然長(zhǎng)嘆，說：“吾與點(diǎn)也?！边@是一段多么有趣的對(duì)話??！孔子的內(nèi)心原來是這樣不拘泥，不沉悶。其實(shí)我們閱讀并品味經(jīng)典，不能下意識(shí)的把經(jīng)典想象的太高深，我們只需一顆平靜、自然的心去感悟，去體味，總會(huì)有意想不到的收獲！品李白，我們能收獲飄逸灑脫；品莊子，我們能收獲自然平靜；品陶淵明，我們能收獲心靜志明；品曹操，我們能收獲激昂壯志??我們不去深究他們的功過是非，我們只需知道，他們歷史的經(jīng)典，過于深究，我們就像鉆牛角尖，必然迷失自我，用一顆平靜的心去品味，我們才會(huì)快樂成長(zhǎng)！我們閱讀經(jīng)典，還原的就是這樣一種平靜的方式，讓我們生命和諧滿足。經(jīng)典源于自然，終又回歸自然.與大自然為伴，我們永遠(yuǎn)年輕！與經(jīng)典為伴，我們永遠(yuǎn)快樂！當(dāng)我們誦讀經(jīng)典與其融合后，隨著自己不斷在成長(zhǎng)，在不同的年齡段上會(huì)去讀懂一些《論語》中的道理，比如“三人行，必有我?guī)熝伞?，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”等，誦讀經(jīng)典就如同品茶，需要做到真正的用心，不急不躁，傾畢生精神，品一壺好茶！同樣，我們品味經(jīng)典，一定要融入我們的真情，并要與現(xiàn)實(shí)生活有所關(guān)聯(lián)，才能更好地理解。
中國(guó)的詩詞朗朗上口，有節(jié)奏、有意象，它能培養(yǎng)我們感性的思維。所以激發(fā)我們內(nèi)心的想象力、興趣、愛好和對(duì)于世界的好奇心遠(yuǎn)比我們死記硬背的東西重要。我們從中國(guó)文化中獲得滋養(yǎng)，無論詩詞歌賦，還是經(jīng)典名言，最后我們都可以將之歸結(jié)為內(nèi)心的力量。也就是學(xué)習(xí)經(jīng)典，也就是學(xué)習(xí)怎么樣能夠看得見自己的內(nèi)心，就是學(xué)習(xí)怎樣培養(yǎng)比較健全的人格。
我們分享關(guān)于經(jīng)典所帶給我們的啟迪，我們領(lǐng)會(huì)中國(guó)古人所走過的道路，最后的落腳點(diǎn)就是我們的生命能不能在紛繁世界中找到一個(gè)寧靜的準(zhǔn)則。在這種寧靜中讓我們看得見未來，看得見最好的自己?！墩撜Z》里曾經(jīng)說，人的學(xué)習(xí)有三層不同的境界：“知之者不如好之者，好之者不如樂知者”。
當(dāng)你在學(xué)習(xí)上付出而達(dá)到真正意義上的創(chuàng)造時(shí)，你會(huì)得到無窮的樂趣，你會(huì)覺得在這件事情上，你的生命被成全，被提升，這就是一種悟性。感悟經(jīng)典，有時(shí)候要花一生的努力?，F(xiàn)在這個(gè)世界，充滿了各種各樣的選擇，各種各樣的誘惑，我們很難保證自己的一顆心不被外界事物所迷惑。
智慧是無法言說的，只能用心去體會(huì)。在這個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)中我們能學(xué)習(xí)很多東西，能學(xué)到一些準(zhǔn)則，但是準(zhǔn)則在真正運(yùn)用的時(shí)候，我們能說它就一定正確嗎？學(xué)到的東西最后都要經(jīng)過自己的頭腦加工，真正的徹悟之后才能達(dá)到大境界。
我們讀經(jīng)典，得到的是啟發(fā)，幫助的是人格的養(yǎng)成，感悟中華文化里的智慧，學(xué)會(huì)用積極的態(tài)度面對(duì)生命，來達(dá)到人生的最高境界，所以我們繼續(xù)享受著邊閱讀經(jīng)典邊成長(zhǎng)的快樂！
在這個(gè)世界上，知識(shí)固然重要，但在生活中，比知識(shí)更為重要的是經(jīng)驗(yàn)，比經(jīng)驗(yàn)更為重要的是悟性。
中國(guó)人講究天人合一。孔子曾說：“天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉。天何言哉？”意思是說，萬事萬物都是遵循大自然的規(guī)律生長(zhǎng)，在大自然中平靜從容地完成著千古循環(huán)中的進(jìn)步。在古圣先賢的思想里，我們通過感悟經(jīng)典文化讓我們找到力量并對(duì)我們進(jìn)行著滋養(yǎng)，這無非是為了建立一種更快樂的生活方式。因此，閱讀和品味經(jīng)典在我們生命里的基因比尋求外來的救贖更加重要。文化就是一種制衡心靈狀態(tài)的能量。文化并不能阻止地震發(fā)生，或者推遲金融危機(jī)的來臨，但文化可以改變我們面對(duì)一切的態(tài)度。
讓經(jīng)典為我們充電。
當(dāng)我看到“腹有詩書氣自華”這句話時(shí)，心情真的很沉重。捫心自問，自己的人文底蘊(yùn)和專業(yè)素養(yǎng)到底幾何呢？自己有多少時(shí)間是花在學(xué)習(xí)上呢？總是用忙碌和瑣事來麻痹自己。靜下心來研讀專業(yè)書籍的時(shí)候真是少之又少。自己的年齡大了，教齡長(zhǎng)了，但學(xué)生時(shí)代看書的沖勁和愿望卻幾乎蕩然無存，遇到難事煩事，總是耍些小聰明搪塞過去。
近段時(shí)間一直在擰一些亂亂的文字，看得亂流突襲，開始發(fā)覺在生活中講話都失去語感。于是產(chǎn)生了懶惰情緒，不愿意再在艱澀晦深的問題中繼續(xù)停留，轉(zhuǎn)而回身讀一些小時(shí)候所看的東西。第一本看的，便是《簡(jiǎn)愛》。
《簡(jiǎn)愛》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。對(duì)于《簡(jiǎn)愛》，早先我是完全被它的語言所打倒。如癡如醉，魂?duì)繅?mèng)縈，有段時(shí)間張口閉口都在學(xué)那種英國(guó)式優(yōu)雅的口吻。小時(shí)候圖個(gè)好玩，沒對(duì)情節(jié)具體參悟，在心目中這就是一部完美華麗的詩歌。是記憶花園中最后的秘藏。但是重新讀過一遍之后，語言的流麗依舊，卻在情節(jié)與構(gòu)思中發(fā)現(xiàn)了一些別的。
——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎?我認(rèn)為，不會(huì)的。究竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最要害的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。簡(jiǎn)愛已作為獨(dú)立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡(jiǎn)愛走出來，不管是貧窮，還是富有;不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實(shí)的心胸，都能以獨(dú)立的人格和堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性生活。有沒有人在寄人籬下時(shí)為追求平等與尊重，竟向長(zhǎng)輩們掙扎反抗;而那時(shí)她僅僅是個(gè)寄宿于貴族親戚家的窮孩子;有沒有人在監(jiān)獄般不見天日的寄宿學(xué)校里練就內(nèi)柔外剛、獨(dú)立冷靜的處事風(fēng)格，而非膽怯地服從;有沒有人在家材萬貫的貴族主人面前以一位貧困、微不足道的家庭教師身份昂然而立，吐露道：“難道因?yàn)槲乙回毴缦?、默默無聞、長(zhǎng)相平庸、個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了嗎???甚至也不是血肉之軀同你說話，而是我的靈魂同你的靈魂在對(duì)話，就仿佛我們兩人穿過墳?zāi)梗驹谏系勰_下，彼此平等——本來就如此!”
有這樣一獨(dú)立、叛逆、不羈、渴望尊重的女性，她正是夏.勃朗特筆下的主人翁簡(jiǎn)愛!簡(jiǎn)愛的物質(zhì)生活并不富裕，要不然她不會(huì)淪落到寄宿學(xué)校過著饑寒交迫的非人的日子;她不會(huì)來去只有幾套洗的泛白的粗布衣裳，不會(huì)差點(diǎn)潦倒在沼澤地上因身無分文近乎暈厥。但她的精神生活從不因此而貧乏，相反，她的學(xué)識(shí)、才藝甚至超越了某些上流社會(huì)的公子小姐。她的思想因外界的阻撓而斷流，她的獨(dú)立平等自由的追求從不因身份地位懸殊或宗教禮節(jié)而就此放棄，她的銳利、睿智、大膽的目光總是穿越對(duì)方的心靈?！逗?jiǎn)愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡——或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個(gè)靈魂熾熱而外表簡(jiǎn)單的女子。這一形象無疑是不朽的經(jīng)典?？墒桥c其夫羅切斯特一樣，這個(gè)形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論，他們對(duì)于他人的鄙薄，多多少少，曾經(jīng)使我快慰，現(xiàn)在卻令我不安。夏洛特托身于簡(jiǎn)愛，這是我所知道的。但我所感覺到的是：她對(duì)于高層貴族的鄙薄與一種近乎敵視的態(tài)度，有些刻意了。反過來說，我從中讀到了自卑的情緒。
簡(jiǎn)愛的處理，開頭非常真實(shí)，中間段非常精彩，但是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套——一個(gè)我料到的俗套。最后無疑是皆大歡喜，帶一點(diǎn)感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵。但是我隱約間感到的是，這是一個(gè)人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)——更多的時(shí)候，我讀到了簡(jiǎn)愛離開山莊，就沒再讀下去。如果我是夏洛特，或許我就會(huì)在那里結(jié)束。因?yàn)橹蟮囊磺?，在我看來，比之于前，是很拙劣的?/p>
比較于《呼嘯》的急風(fēng)暴雨，《簡(jiǎn)愛》的安靜，其實(shí)倒象是裝出來的。夏洛特和愛米利一樣，其實(shí)是內(nèi)心很tough的人。她們的心必須在疾風(fēng)中飛揚(yáng)，因?yàn)檫^于容易受傷。愛米利一飛沖天，寫下了真正浩蕩的文字。而《簡(jiǎn)愛》，則在某種內(nèi)在情緒的矛盾下，寫出了一個(gè)自己在不斷斗爭(zhēng)的故事。這一方面，有些象雨果同樣自我斗爭(zhēng)的《九三年》。
經(jīng)典的讀后感文章篇十四
《三字經(jīng)》是燦爛中華文化的精華，國(guó)學(xué)經(jīng)典之一。容易閱讀、記憶和理解?！度纸?jīng)》豐富多彩，有自然常識(shí)，有歷史故事，有道德公約，有人生哲學(xué)。它會(huì)教我們知識(shí)，也會(huì)教我們做事，也會(huì)教我們?nèi)绾握J(rèn)真讀書。
《三字經(jīng)》開篇就說“人生之初，性本善。性相似，xi襄垣?！焙苊黠@，每個(gè)人生來就有善良的本性。小時(shí)候這種性質(zhì)大家都差不多，長(zhǎng)大后因?yàn)榄h(huán)境和教育的影響不同，人的氣質(zhì)也不同。我認(rèn)為我們應(yīng)該充分利用現(xiàn)在和諧的社會(huì)環(huán)境和良好的教育氛圍來做善良的人?！八臍q，可以讓梨。弟子長(zhǎng)，當(dāng)先知?！币馑际亲鋈耸紫纫㈨樃改?，尊重兄弟，其次要多了解世界，懂得計(jì)算和衡量。這是做人的基本原則。我覺得這句話告訴我要做一個(gè)尊老愛幼，懂得禮貌的'好孩子。
看了《三字經(jīng)》，想到了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，即富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、正義、法治、愛國(guó)、奉獻(xiàn)、誠信、友善。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和理解社會(huì)主義的核心價(jià)值觀，努力成為對(duì)社會(huì)有用的人。
經(jīng)典的讀后感文章篇十五
讀了《水滸傳》，掩卷沉思，梁山英雄好漢，伸張正義，打抱不平，扶危濟(jì)貧，但其中有一位魯達(dá)，卻把一身神力用來破壞環(huán)境。
就說這“花和尚”倒拔垂楊柳的事。魯達(dá)大鬧五臺(tái)山之后，被趕出師門，來到相國(guó)寺，他憑著一身力氣打敗了一群潑皮，這群潑皮就拜魯達(dá)為大哥。一天，眾潑皮為了討好師父，殺豬宰羊，請(qǐng)魯達(dá)唱酒。山腰上，此地楊柳依依，旁有一清泉，確是好地方。忽然，幾只鳥在鳴叫，一個(gè)潑皮去趕鳥，鳥飛了，一會(huì)兒，鳥雙在樹上鬧起來，魯達(dá)怒發(fā)沖冠，快步走到樹下，雙手抱樹，兩腳蹲成馬步，雙手較勁，腳下的土開始抖動(dòng)，將這棵垂柳連根拔起，眾潑皮看得眼睛發(fā)直，都贊：師父真神人也!
魯智深把鳥趕走了，得到一時(shí)快樂，但他拔了樹，破壞了鳥的家園，也破壞了美麗和自然環(huán)境。
試想，如果我們每個(gè)人都像魯智深一樣，為了一時(shí)之樂，而去破壞環(huán)境，那么也許公園里的小樹，路旁的行道樹，校園里的風(fēng)景樹早都被拔光了。
因此，讀了《水滸傳》，我要告訴中學(xué)生，不要砍伐樹木，踐踏小草，愛護(hù)環(huán)境，創(chuàng)建我們的美麗家園。要知道，一切好壞都源于你的手!
經(jīng)典的讀后感文章篇十六
當(dāng)我走進(jìn)曹文軒的《草房子》，當(dāng)我讀到陸鶴對(duì)人格尊嚴(yán)得堅(jiān)守；紙?jiān)氯跣〉耐獗肀澈蟛赜袌?jiān)韌的性格；杜小康從優(yōu)越的家庭條件中徒然變成失學(xué)兒童后不甘地抗?fàn)?；?xì)馬那頑強(qiáng)的品質(zhì)是麻油地的新作風(fēng)；秦大奶奶那堅(jiān)決和讓步的精神；蔣一輪老師與白雀姑娘注定無望凄苦的愛情；桑桑面對(duì)病魔糾纏表現(xiàn)出來對(duì)生存或死亡的坦然……時(shí)，這本書的每一行字、每一句話、每一章故事，已經(jīng)深深地把我的靈魂給吸引住。
就在我看到第二章，紙?jiān)聲r(shí)，我覺得紙?jiān)率莻€(gè)內(nèi)向、善良的小女孩。她的心靈如同皚皚白雪般純潔。她沒有爸爸媽媽。只有一個(gè)又當(dāng)?shù)之?dāng)媽的慈祥奶奶。紙?jiān)聻椴蛔屇棠虨樽约憾鴵?dān)心，每當(dāng)板倉小學(xué)的男生們欺負(fù)她時(shí)，她并沒有告訴奶奶，怕奶奶會(huì)生氣，只是自己偷偷的默默地流淚。一直到桑桑幫助她把板倉小學(xué)的男生們打跑后，默默無聞的她才露出她從沒露出的一絲微笑。善解人意的.她話不多，卻總能幫助別人。不要認(rèn)為內(nèi)向是紙?jiān)碌囊粋€(gè)缺點(diǎn)，有時(shí)，默默無聞的她卻是油麻地里最可愛、最天真的一個(gè)。
在這本文章里，有許多令人痛哭、令人笑的故事中，我最喜歡的還是禿鶴被老師三翻四次拒絕參加學(xué)校的活動(dòng)時(shí)又堅(jiān)持參加的故事，我覺得禿鶴令我很佩服他，因?yàn)橥瑢W(xué)們被老師拒絕參加活動(dòng)時(shí)不會(huì)像禿鶴一樣堅(jiān)持到底的，只會(huì)聽老師的，甚至還開心得不得，所以我很佩服禿鶴，我要像他學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)才行。
經(jīng)典的讀后感文章篇十七
我喜歡穿梭在書的海洋里，特別是《笑貓日記》縱書，暑假里我看了其中一本《會(huì)唱歌的貓》。
故事情節(jié)是這樣的，在翩翩黃葉飄落的`秋季，主人公笑貓的孩子二丫為了幫助翠湖公園西大門賣報(bào)的聾啞老人，拜鷯哥為師，刻苦學(xué)習(xí)說人話。幾個(gè)月過去了，城里的人們驚奇的發(fā)現(xiàn)居然有一只會(huì)賣報(bào)的貓。圣誕夜來臨了，圣誕老人走進(jìn)了二丫的夢(mèng)里，告訴他有一位在車禍中為了保護(hù)孩子而變成植物人的偉大母親需要用親情療法來試著喚醒。從此《魯冰花》那凄美的旋律，從醫(yī)院病房里傳出，日日夜夜，從不間斷……終于有一天這位母親從沉睡中醒來。
讀了這本書我深深的被感動(dòng)了，讓我明白人只要有夢(mèng)想，只要去堅(jiān)持，就一定會(huì)取得成功，有志者事竟成。書中的二丫如果中途放棄，還能成功嗎？所以我們做任何事都要永不言棄，堅(jiān)持不懈！
這本書還讓我明白，每個(gè)人都要有愛心。書中的故事雖然是個(gè)童話，但他告訴我們，每個(gè)人都離不開別人的幫助和關(guān)心，我們要象二丫一樣，懷著一顆濃濃的愛心去幫助需要幫助的人，別人得到了快樂，我們自己同樣也得到快樂。
經(jīng)典的讀后感文章篇十八
今天我讀了一篇關(guān)于誠實(shí)的文章，名叫《蛇和蟹》。有一條蛇和一只蟹住在一起。蟹對(duì)蛇十分真誠友好，而蛇對(duì)蟹卻完全不同。有一次，蟹在外面得到了兩個(gè)雞蛋，他不是把雞蛋全吃了，而是費(fèi)了九牛二虎之力，一步一倒，一直將這兩個(gè)雞蛋搬到他與蛇居住的地方。蟹將雞蛋拿出來，分給蛇一個(gè)大的雞蛋。蛇不但一口吃掉了分給它的那個(gè)雞蛋，又貪婪地把蟹的那個(gè)也吃了。然后還埋怨蟹讓它吃撐著了。而蛇對(duì)蟹呢？蛇在外面遇到一條蟒，偷偷地咬了蟒一口，當(dāng)蟒要回頭吃蛇時(shí)，蛇急忙嫁禍于人，說是蟹咬的。對(duì)于蛇的陰險(xiǎn)和邪惡，蟹心里非常生氣，但仍勸它改正，但蛇根本就聽不進(jìn)蟹的話。時(shí)間一長(zhǎng)，蟹實(shí)在忍無可忍，終于棄蛇而去。
蟹再也無法忍受蛇這樣的朋友，所以棄它而去。小朋友們是否遇到過蛇這樣的人呢？不懂得付出只會(huì)向你索取，只會(huì)占便宜而不真誠地對(duì)你。生活中也有不少這樣的人，對(duì)于別人的.善意不知感恩，反而是得寸進(jìn)尺，提出過分的要求。碰到這樣的人，小朋友們要堅(jiān)持自己的原則，不能一味地妥協(xié)退讓。
經(jīng)典的讀后感文章篇十九
桑桑是曹文軒先生寫的《草房子》里的主人公。他的善良、誠實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)把我深深地感動(dòng)。
桑桑在油麻地小學(xué)讀六年書，六年中，他從與條件優(yōu)越的同學(xué)杜小康暗中較量的得失并為之苦惱，到主動(dòng)賣掉心愛的鴿子為杜小康籌得擺雜貨攤的啟動(dòng)資金；從跟妹妹搶食吃的.不懂事，到位不是演，忍病帶妹妹進(jìn)城的負(fù)責(zé)中進(jìn)行成長(zhǎng)的洗禮。
現(xiàn)在的孩子，要么嬌生慣養(yǎng)，要么依賴大人，幾乎很少有自強(qiáng)自立的。要說女孩子，臉皮兒薄，說她兩句就難過的，還算正常，可有些呢？批評(píng)兩句就要死要活的。最說不過去的是有些男孩子，說幾句就哭，說好聽點(diǎn)，你是內(nèi)向、靦腆；說難聽點(diǎn)，你就是懦弱、膽小！還有，他們一點(diǎn)紳士風(fēng)度都沒有，不會(huì)謙讓，總以自我為中心，做事拖泥帶水，比女生都要拖拖拉拉。哪里像桑桑，敢愛敢恨敢作敢當(dāng)，會(huì)有虛榮心，會(huì)嫉妒人，也會(huì)認(rèn)真改過，會(huì)謙讓別人，會(huì)害怕，也會(huì)感恩。
所謂“人而無信，不知其可?！比藳]有誠信，活著還有什么用？可是很多人都在欺騙別人甚至有些孩子都喪失誠信，可桑桑不會(huì)，他做人光明磊落，言而有信，完全是我們的榜樣、楷模！
桑桑，你真是個(gè)男子漢！雖然我是女生，但我仍然要向你學(xué)習(xí)，因?yàn)槟闵屏?、誠實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)，是值得每一個(gè)人用一生去學(xué)習(xí)的！
經(jīng)典的讀后感文章篇二十
“愛好比一環(huán)，把顆顆心聯(lián)系在一起。”看完《愛的教育》這本書，我被深深地感動(dòng)了。
本書以一個(gè)小男孩安利柯的眼光，以日記的形式，從十月份四年級(jí)開學(xué)第一天寫起，一直到第二年七月份。全書共100篇文章，包括發(fā)生在安利柯身邊各種各樣感人的小故事，以及父母在他的日記本上寫的勸誡啟發(fā)性的文章。每章每節(jié)，都把“愛”表現(xiàn)得淋漓盡致，大至國(guó)家、社會(huì)、民族的大愛、小至父母、師長(zhǎng)、朋友間的小愛，處處感人肺腑。
書中的文章很多，但我最喜歡《感恩》這篇文章，這是父親給作者的`一封信，主要說了三方面，首先作者回家經(jīng)常對(duì)老師不滿意，其次是他與朋友相處的不發(fā)，最后還說父母對(duì)他有偏見，關(guān)心弟弟卻不喜歡他，很令母親很傷心。
父母給了我們生命，而生命是如此的美好，我們應(yīng)該對(duì)父母永遠(yuǎn)懷有一顆感恩的心，父母養(yǎng)育了我們，為了兒女的成長(zhǎng)，他們精心呵護(hù)、百般關(guān)照、日夜操勞、費(fèi)盡了心血。唐代詩人孟郊在《游子吟》中說道：“慈母手中線，游子身上衣，臨行密密逢，意恐遲遲歸；誰言寸草心，報(bào)得三春暉。”這首詩說出了天下兒女對(duì)父母的感恩之心。
讓我們懷著一顆感恩的心，去看待社會(huì)，看待老師，看待父母，看待親戚朋友，你就將會(huì)發(fā)現(xiàn)自己有多快樂！
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