總結(jié)是一座橋梁，它將我們過去的付出和未來的努力緊密相連。寫總結(jié)時(shí)要注意適當(dāng)運(yùn)用一些修辭手法和修飾詞語(yǔ)，使文章更具吸引力和感染力。通過閱讀范文，我們能夠了解到總結(jié)的常見問題和注意事項(xiàng)。
教育藝術(shù)論文篇一
初中階段學(xué)生的首要任務(wù)是學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)，因而班主任應(yīng)當(dāng)在學(xué)生身心健康得到保證的前提下，將教育重心放在學(xué)生學(xué)習(xí)興趣以及效率的提高方面，為學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)較好的氛圍，這樣便會(huì)大大提高教學(xué)效果，進(jìn)而提高學(xué)生成績(jī)。這就要求班主任除了具備崇高的人格品質(zhì)，還需要有廣博的知識(shí)基礎(chǔ)。在教學(xué)過程當(dāng)中，班主任應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)預(yù)習(xí)，分析課程中的知識(shí)點(diǎn)。然后再利用課堂教學(xué)時(shí)間開展一系列有助于學(xué)生理解的教學(xué)活動(dòng)。課程結(jié)束之后，可以就所運(yùn)用到的教學(xué)方法加強(qiáng)與學(xué)生的溝通交流，學(xué)生若是覺得這種方式新穎，可以在以后教學(xué)中繼續(xù)堅(jiān)持，如若學(xué)生反映不好，要及時(shí)糾正。這樣便易于學(xué)生接受知識(shí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)效率。
二、公平對(duì)待學(xué)生。
初中階段的學(xué)生渴求一種獨(dú)立地位，希望得到家長(zhǎng)和教師的公平對(duì)待。在班級(jí)中，即使成績(jī)不理想的學(xué)生也希望教師能夠喜歡自己，但是如果教師只是特別重視一小部分學(xué)生，那么，就會(huì)引起其他同學(xué)的不滿情緒，在這樣的背景條件之下，學(xué)生就會(huì)抵觸班主任提出的要求，致使師生關(guān)系進(jìn)一步惡化。因而，在班級(jí)管理中班主任應(yīng)當(dāng)公平對(duì)待每一位學(xué)生，這樣才有助于班級(jí)良好氛圍的建立。班主任在教學(xué)以及管理過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)細(xì)致觀察學(xué)生學(xué)習(xí)情況，不單以學(xué)生成績(jī)好壞判別學(xué)生優(yōu)劣，對(duì)于每位學(xué)生的進(jìn)步都應(yīng)予以及時(shí)鼓勵(lì)，因?yàn)槌煽?jī)較好的學(xué)生需要不斷鼓勵(lì)以使其獲得更大的進(jìn)步；而成績(jī)落后的學(xué)生則需要教師的鼓勵(lì)以使其增強(qiáng)信心。比如，某位同學(xué)成績(jī)一直都不太好，但教師應(yīng)當(dāng)善于尋找這位同學(xué)身上的優(yōu)點(diǎn)并加以鼓勵(lì)，因?yàn)閷W(xué)生在受到教師的表?yè)P(yáng)后，就會(huì)努力完成教師的期待，進(jìn)而投入到學(xué)習(xí)中。但是同樣，班主任也應(yīng)當(dāng)找出學(xué)生的缺點(diǎn)，在這個(gè)基礎(chǔ)之上，采用一些教育以及輔導(dǎo)措施，以促進(jìn)學(xué)生得到全面發(fā)展。
三、充分發(fā)揮指引作用。
畢業(yè)班的班主任往往任務(wù)繁重，因?yàn)樵谶@個(gè)階段學(xué)生的`情緒會(huì)隨著每次考試的成績(jī)波動(dòng)較大。因而教師要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的狀態(tài)，以在必要的時(shí)刻，對(duì)學(xué)生進(jìn)行積極的指引，使學(xué)生堅(jiān)定地向前走。在這個(gè)過程中，教師一定要注意與學(xué)生相處的方式，以耐心冷靜的心態(tài)對(duì)待學(xué)生，在學(xué)生有了進(jìn)步之后要予以鼓勵(lì)，在批評(píng)學(xué)生時(shí)也要注意語(yǔ)言表達(dá)方式，尊重學(xué)生，因?yàn)檫@個(gè)時(shí)期學(xué)生由于學(xué)習(xí)壓力較大，非常容易與教師產(chǎn)生矛盾。因此，班主任在批評(píng)某個(gè)學(xué)生的不好習(xí)慣時(shí)，就需要講求一定的技巧，可以先肯定學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，進(jìn)而再以一種比較委婉的方式指出學(xué)生身上的不足，這樣學(xué)生就能夠易于接受教師的建議，重新認(rèn)識(shí)自我。由于學(xué)生壓力較大，因而教師需要關(guān)注學(xué)生的活動(dòng)狀態(tài)，幫助學(xué)生做好心理狀態(tài)的調(diào)整工作，若是發(fā)現(xiàn)了可疑之處，要及時(shí)與學(xué)生溝通交流，了解學(xué)生的心理，進(jìn)而對(duì)學(xué)生進(jìn)行開導(dǎo)，使得學(xué)生能夠感受到教師的關(guān)愛之情，走出疑惑。在教育管理過程中，班主任應(yīng)當(dāng)注重班風(fēng)的建設(shè)工作，盡最大努力為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的學(xué)習(xí)氛圍，因?yàn)閷W(xué)習(xí)環(huán)境的好壞對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)有著較大影響。總之，在班級(jí)中，班主任要扮演好管理者這一角色，為班內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)良好氛圍的同時(shí)還要發(fā)揮引導(dǎo)者的作用，積極引導(dǎo)學(xué)生，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并幫助學(xué)生解決他們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中所遇到的困難，為他們的成長(zhǎng)掃清障礙，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展。
教育藝術(shù)論文篇二
在教育制度中，班主任作為一個(gè)班級(jí)的主要構(gòu)成部分，其功能除了正常的教學(xué)之外，還包括組織班級(jí)和管理班級(jí)。班主任的水平高低有可能會(huì)對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣和心理健康造成一定的影響。要想提升班主任自身的管理和教育水平，除了需要掌握最基本的教學(xué)知識(shí)，還需要班主任在長(zhǎng)期的教學(xué)氛圍中養(yǎng)成高尚的人格品質(zhì)和正確的管理教育方法。本文以班主任的管理和教育藝術(shù)為論題，主要集中于初中班主任這一班主任群體進(jìn)行描述。
一、初中班主任應(yīng)具備的基本素養(yǎng)。
1.需要看淡名利帶來的誘惑。
和其他初中教師相比較，初中班主任的工作不僅僅復(fù)雜，而且非常繁瑣，在工作進(jìn)程中，有可能會(huì)因?yàn)楦鞣N各樣的瑣事和名利得失而搞得焦頭爛額，從而影響自己的情緒。一旦情緒受到影響，那么在日常的人際交往和為人處世上面，就會(huì)因?yàn)榻乖?、急切的心態(tài)無意識(shí)地傷害別人。對(duì)此，筆者認(rèn)為，初中班主任應(yīng)該對(duì)名利保持一種平常心，樹立正確的價(jià)值觀和人生觀。首先要正確看待班主任的工作，工作的本質(zhì)是為了更好地培養(yǎng)、服務(wù)于學(xué)生，而不是為了獲得名利就去擔(dān)當(dāng)班主任。其次，學(xué)校等教育機(jī)構(gòu)應(yīng)該就優(yōu)秀班主任的工作給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，這將會(huì)激勵(lì)其他班主任更加積極地做好本身的工作。
2.要養(yǎng)成科學(xué)的教育理念。
對(duì)于一個(gè)班主任來說，科學(xué)的教育理念可以科學(xué)、正確地引導(dǎo)其在日常管理教育工作中做出恰當(dāng)和合理的判斷。例如：科學(xué)的教育理念就要求初中班主任要有一顆獻(xiàn)身教育的心，除了要學(xué)習(xí)本教學(xué)學(xué)科的專業(yè)知識(shí)外，還需要充分了解國(guó)內(nèi)關(guān)于教育的法律法規(guī)，在實(shí)踐教學(xué)中，總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，就存在的問題充分整合自己的意見，然后呈交相關(guān)部門。
1.積極調(diào)用班干部的積極性。
與初中班主任親自管理學(xué)生相比，選拔班干部，讓學(xué)生自己管理自己，無疑是一項(xiàng)很好的管理辦法。班干部作為學(xué)生學(xué)習(xí)中的一部分，往往會(huì)熟悉學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)情況，在管理上，與其他學(xué)生也有許多的溝通話題。因此，班主任應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到班干部的重要性，聚焦班干部管理辦法，采取民主決策的形式，選拔班級(jí)委員會(huì)，讓學(xué)生自己管理自己，做到充分的自覺性。
2.科學(xué)制定班級(jí)管理制度。
俗話說：無規(guī)矩不成方圓。在學(xué)校中，班級(jí)是最小的構(gòu)成單位，但是，這并不能說明班級(jí)就不需要自身的班級(jí)管理制度?？茖W(xué)有效的班級(jí)管理制度除了成文制度之外，還需要設(shè)定一些非成文制度。前者主要指代一些班級(jí)班里的常規(guī)內(nèi)容，后者則是指代針對(duì)班級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)氛圍、習(xí)慣等等內(nèi)容制定與之配套的管理制度。
3.把握好班級(jí)管理的度。
初中班主任要想做到讓學(xué)生信服自己，首先要做到的就是要保證班級(jí)管理的公平、公正和公開，只有基于這種公平性原則展開的管理工作，學(xué)生才會(huì)去認(rèn)同，去接受；其次，班主任應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，主動(dòng)創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)和教學(xué)氛圍。一般來說，一個(gè)班級(jí)有多個(gè)種類的學(xué)生，面對(duì)這種情況，班主任就需要把握多種管理方法來逐個(gè)擊破，主動(dòng)與學(xué)生進(jìn)行交流，了解學(xué)生的切身情況，讓學(xué)生感受到班主任對(duì)其的“愛”。
1.要對(duì)學(xué)科知識(shí)有充實(shí)的'儲(chǔ)備。
初中班主任并不是單獨(dú)存在的，其本身的職責(zé)除了增加的組織和管理之外，還有一個(gè)最基本的任務(wù)就是教學(xué)。要想做一個(gè)優(yōu)秀班主任，除了要具備科學(xué)的管理方法之外，還需要對(duì)本科學(xué)的專業(yè)知識(shí)有一個(gè)充實(shí)的知識(shí)儲(chǔ)備。只有地基夯厚了，路面所能承受的壓力才能無限制地?cái)U(kuò)大，在成功的成績(jī)面前，班主任的話語(yǔ)權(quán)和影響力也能隨之提升。因此，綜上所述，初中班主任必須要及時(shí)充電，在教學(xué)中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中教學(xué)。
2.要學(xué)會(huì)多元化的教育方法。
多元化的教育方法就是針對(duì)不同的學(xué)生，制定出不同的教育方法。第一，班主任要做好學(xué)生信息的收集和整理工作，與其他任課教師進(jìn)行溝通，深入挖掘每一個(gè)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，從第三者的角度，對(duì)這些因素進(jìn)行客觀的總結(jié)和歸納。除此之外，班主任還需要積極和學(xué)生進(jìn)行交流，了解其興趣所在。比如：一些學(xué)生不喜歡物理化學(xué)，反倒對(duì)歷史、地理情有獨(dú)鐘，因此，班主任可以收集這方面的一些資料，主動(dòng)幫助這些學(xué)生參與這方面的知識(shí)競(jìng)賽，提高他們的學(xué)習(xí)積極性。第二，基于不同學(xué)生的學(xué)習(xí)、理解能力，制定出不同的學(xué)習(xí)階段計(jì)劃和學(xué)習(xí)成果要求，當(dāng)學(xué)生達(dá)到這些要求的時(shí)候，班主任可以給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，讓其有充分的自信心和滿足心，不能達(dá)到的話，班主任也要激勵(lì)其不能放棄，在空閑時(shí)間，教師可以對(duì)這些學(xué)生進(jìn)行針對(duì)性的課外輔導(dǎo)。只有切實(shí)做到這些，班主任的教學(xué)才能順利展開。
四、結(jié)論。
初中班主任除了是一個(gè)普通的教師之外，還應(yīng)該是一個(gè)合格的管理者，在教育中管理，在管理中教育，只有真正用心去做的班主任才能被稱為優(yōu)秀班主任，才能被學(xué)生和家長(zhǎng)接受。
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教育藝術(shù)論文篇三
教育，即教書育人，既要教給學(xué)生們科學(xué)文化知識(shí)，又要教會(huì)學(xué)生怎樣成人，成才乃至成功。班主任是教育工作的直接執(zhí)行者，對(duì)于中職班主任來說，尤為重要。中職生是一個(gè)特殊的群體。想要做好中職班主任工作,教師不僅要了解學(xué)生特點(diǎn),掌握工作方法,更要重視與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通的藝術(shù)。學(xué)生成長(zhǎng)，成人遠(yuǎn)遠(yuǎn)比成才更重要，學(xué)生只有學(xué)會(huì)做人，才能真正地成為社會(huì)的棟梁之才。因?yàn)槟挲g和學(xué)業(yè)水平的原因，中專生是一個(gè)特殊的群體。在如今注重知識(shí)的社會(huì)大環(huán)境下，只要有辦法家長(zhǎng)都會(huì)送孩子們就讀普通高中，萬般無奈才將孩子送到中職學(xué)校來。在五年的中職班主任工作中，我接觸過形形色色的學(xué)生和各種各樣的家長(zhǎng)，本文將我在工作當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，特與讀者分享。在班級(jí)管理中，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、家庭背景和性格特征，我將學(xué)生分成幾大類，并從各自的心理特征著手分析，從而進(jìn)行班級(jí)管理。
一、給予學(xué)困生、學(xué)差生愛的鼓勵(lì)。
作為老師，理智告訴我要平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。心里也很清楚不應(yīng)該以學(xué)習(xí)成績(jī)好壞去定義一個(gè)學(xué)生，但是在中專生這個(gè)群體，確實(shí)存在著這種不可忽視的現(xiàn)實(shí)。在和學(xué)生談心的過程中，有時(shí)我會(huì)問他們，你為什么到我們學(xué)校讀書??？大部分學(xué)生都很沮喪，“老師，你不要和我討論這個(gè)問題了，那是我再也不愿意回憶的過去?！睂?duì)于學(xué)生來說，在家長(zhǎng)和學(xué)校的灌輸下，中考是人生當(dāng)中的第一次的考驗(yàn)，中考備考過程中，老師的嚴(yán)格要求，家長(zhǎng)的殷切希望，都讓孩子們背負(fù)著喘不過氣來的壓力，然而，他們卻失敗了。學(xué)習(xí)上的失利讓學(xué)生們喪失自信，對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣，容易產(chǎn)生挫敗感和厭學(xué)心理。作為班主任，如何引導(dǎo)學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生重新樹立起信心，是管理班級(jí)的首要任務(wù)。學(xué)生進(jìn)校初期，我就和學(xué)生們一起分析我們的教學(xué)安排，中職階段的教學(xué)既包括文化基礎(chǔ)學(xué)科，又有專業(yè)技能課。專業(yè)技能課和學(xué)生的專業(yè)緊密相連，很多同學(xué)都是零起點(diǎn)。大部分同學(xué)沒有學(xué)過跳舞，鋼琴和畫畫。相比之下，技能課比較容易激發(fā)學(xué)生們興趣，操作性也比較強(qiáng)。學(xué)習(xí)方式上完全不同于初中階段的文化課死記硬背。在幫助學(xué)生弄清楚在中職階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，班主任要把握好這一契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于承認(rèn)挫敗，積極地面對(duì)失敗，培養(yǎng)受挫能力和迎接挑戰(zhàn)的能力。在日常的學(xué)習(xí)當(dāng)中班主任要經(jīng)常和科任老師聯(lián)系，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)。學(xué)習(xí)總是辛苦的。有些同學(xué)覺得樂理難以理解，鋼琴枯燥無味，舞蹈又天生缺乏協(xié)調(diào)性。每當(dāng)這些問題出現(xiàn)時(shí)，班主任要及時(shí)了解學(xué)生的實(shí)際情況，和科任老師交流，爭(zhēng)取找到最好的解決辦法，讓學(xué)生的興趣在泯滅之前又重新復(fù)活。有一次，班上學(xué)生告訴我有個(gè)同學(xué)有輟學(xué)的念頭，我很震驚，因?yàn)檫@個(gè)同學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)很努力，很認(rèn)真。經(jīng)過了解之后我才知道，這個(gè)學(xué)生小時(shí)候手受過傷，伸不直，而在舞蹈課上舞蹈老師已經(jīng)好幾次當(dāng)著全班同學(xué)的面，要求學(xué)生把手伸直。舞蹈課是學(xué)前專業(yè)的專業(yè)課，學(xué)生的自尊心和求學(xué)心理都受到了很大的打擊，因而出現(xiàn)輟學(xué)心理。知道實(shí)際情況之后，我和舞蹈老師進(jìn)行溝通，在有手臂動(dòng)作的教學(xué)過程中，對(duì)該生適當(dāng)放松要求。同時(shí)和該學(xué)生談心，在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，把重心放在鋼琴和美術(shù)上，讓自己有一技之長(zhǎng)。正是因?yàn)闇贤皶r(shí)，學(xué)生安心繼續(xù)學(xué)習(xí)，科任老師上課也能因材施教，避免和學(xué)生之間發(fā)生不必要的誤會(huì)。班主任在平時(shí)的教學(xué)管理中，幫助學(xué)生找準(zhǔn)自己的人生定位,確定自己的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)目標(biāo),通過專業(yè)教育與職業(yè)教育,發(fā)現(xiàn)自己的愛好，培養(yǎng)個(gè)人興趣,充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。每年期末，我都會(huì)讓學(xué)生總結(jié)一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)所得、自己存在的不足以及對(duì)新學(xué)期的展望。蹲下身子看孩子，和孩子平視，才能走進(jìn)學(xué)生的心里。我記得一次期末給學(xué)生發(fā)獎(jiǎng)狀之后，有個(gè)學(xué)生在qq空間曬出她的獎(jiǎng)狀，并說這是她有生以來得到的第一張獎(jiǎng)狀。那一刻，我內(nèi)心是很復(fù)雜的。那個(gè)學(xué)生是我班的衛(wèi)生委員，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，和同學(xué)們相處也很融洽，但是這樣的學(xué)生，因?yàn)樵诔踔须A段，老師過分地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了學(xué)生的其他優(yōu)點(diǎn)，把她歸于“差生”這個(gè)行列，這種狀況加速了學(xué)生挫敗感的產(chǎn)生，也讓學(xué)生容易迷失自己，無法給自己準(zhǔn)確定位。所以對(duì)于中職班主任來說，平等的對(duì)待每一個(gè)孩子，忽略學(xué)困生和學(xué)差生，發(fā)掘每一個(gè)孩子的優(yōu)點(diǎn)，是樹立良好班風(fēng)的前提。
二、給予來自于留守兒童家庭的中職生愛的開導(dǎo)。
孩子的教育分為家庭教育和學(xué)校教育。很多中職生來自留守兒童家庭。家庭教育缺失，我們學(xué)校每個(gè)月有月假，學(xué)校要求孩子們回家，每個(gè)月和父母待在一起幾天，這也是學(xué)校親情教育和感恩教育的一個(gè)內(nèi)容。但是卻有很多孩子不回家，一問他們才知道，這些孩子父母親都在外打工，只有春節(jié)才回來。有的孩子只有爺爺奶奶在家，有的孩子所有親人都外出掙錢。隨著社會(huì)的發(fā)展，為了給家庭或孩子更好的生活，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工，這樣就造成大量“留守兒童”滯留在家鄉(xiāng)。由此造成的`家庭教育和父母關(guān)愛的缺失，給學(xué)生心理造成了極大的負(fù)面影響，它體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、行為習(xí)慣上和心理健康方面。由于缺乏家庭的溫暖和支持，他們?nèi)菀酌允ё晕?，過多地自我否定而產(chǎn)生自慚形穢的情緒體驗(yàn)，而不能適應(yīng)身心發(fā)展過程中所遇到的各種問題，產(chǎn)生自卑心理。因?yàn)閷W(xué)業(yè)成績(jī)、家庭因素等，學(xué)生自信心不足，覺得自己什么方面都不如別人，警小慎微、多愁善感，敏感等。這時(shí)，班主任的及時(shí)幫助和疏導(dǎo)就起了關(guān)鍵的作用。由于生活經(jīng)驗(yàn)不足，中職生往往很難自己消除自卑感，樹立自信心。作為班主任來說，溝通又成為開啟學(xué)生心靈的金鑰匙。在平時(shí)的聊天談心過程中，說說家庭，談?wù)劶依锶?，一般的孩子是愿意和老師分享的。我印象很深的是有一位看上去大大咧咧的女生和我說，他媽媽已經(jīng)五年沒回來過春節(jié)了，她很失望，她覺得媽媽不愛她。這是讓我沒有想到的，原來樂觀的外表下藏著的仍然是一顆孤獨(dú)的需要愛護(hù)的心。幫她分析過之后，我告訴她，春運(yùn)的來回車票相當(dāng)于媽媽半個(gè)月的工資，春節(jié)期間一般的單位又有三倍的加班工資，媽媽之所以這樣做，完全是為了給孩子一個(gè)更好的生活環(huán)境。孩子要學(xué)著理解父母。盡管父母因?yàn)楦鞣N原因讓孩子成了留守兒童，所以我們更加要努力學(xué)習(xí)，將來在本地就能找一份好工作，不讓自己的孩子今后又成為留守兒童。之后，我又和孩子的媽媽取得了聯(lián)系，談到了孩子的心理問題，父母親盡力地金錢付出，并沒有讓孩子感受到幸福，孩子需要的除了物質(zhì)上得給予還有精神上得陪伴。在父母回來陪伴孩子過完春節(jié)之后，我明顯地發(fā)現(xiàn)孩子活潑開朗，愿意和同學(xué)們交往了。在學(xué)生產(chǎn)生的任何心理問題中，溝通是唯一可以解決問題的辦法。所以對(duì)于中職班主任來說，走進(jìn)每一個(gè)孩子的心里，了解孩子的真實(shí)想法，幫助他們解決心理困惑，是穩(wěn)定班風(fēng)學(xué)風(fēng)的保證。
三、給予離異家庭的中職生愛的教育。
父母離異是孩子心靈健康的殺手，家教方式會(huì)因?yàn)榧彝サ牟煌暾テ胶?。離異后有的父母把巨大的工作和生活壓力移加到孩子身上，對(duì)待孩子情緒隨意；有的家長(zhǎng)，忽略了父母分開給孩子帶來的感受和傷痛；有的家長(zhǎng)，為了彌補(bǔ)離異對(duì)孩子造成的傷害，而無限制地從物質(zhì)上去滿足孩子的需要，卻忽視了孩子的精神需求。這些家長(zhǎng)都沒有意識(shí)到，在孩子的世界里，安全感的缺乏，會(huì)讓孩子變得異常敏感，產(chǎn)生不良情緒。如果此時(shí)又沒有得到有力的引導(dǎo)，孩子們可能會(huì)出現(xiàn)一些不好的心理反應(yīng)，比如說孤獨(dú)、自卑、自棄，對(duì)社會(huì)敵視等心理問題。我們班上有一個(gè)女生，因?yàn)楦改鸽x異，因而非?？粗赝瑢W(xué)們之間的友誼。但是孩子不成熟的社交觀以及害怕失去的心態(tài)暗示她，與人交往要順從討好別人。在該學(xué)生與宿舍同學(xué)交往的過程中，自己經(jīng)常掏錢買零食給別人吃，搶著打掃宿舍衛(wèi)生，一個(gè)學(xué)期下來效果卻恰恰相反，其他同學(xué)覺得她做什么都是應(yīng)該的，室友們還開始挑剔起她來。這名同學(xué)沒有把握好與人交往的度，一味地遷就別人，失去了自我，反而惡化了與同學(xué)的關(guān)系，這實(shí)際上也是家庭教育缺失造成的影響。在了解這種情況之后，我裝作不知情的樣子與孩子聊天，和她聊宿舍同學(xué)，聊我自己上大學(xué)那會(huì)遇到的困難，將心比心，孩子把自己的苦惱都傾訴給我，打開孩子的心結(jié)之后，我對(duì)癥下藥，問題自然就迎刃而解了。針對(duì)來自離異家庭的學(xué)生,班主任應(yīng)發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，充分給他們提供機(jī)會(huì)與同學(xué)們相互溝通、相互學(xué)習(xí),鼓勵(lì)他們多參加集體活動(dòng),親近身邊的同學(xué),放開自我,真誠(chéng)、坦率地與人交往，交好朋友，交對(duì)朋友。對(duì)于中職班主任來說，走進(jìn)每一個(gè)缺愛孩子的心里，了解孩子的心理困惑，幫助他們解決生活困難，是保證班級(jí)團(tuán)結(jié)的必要條件。班主任與學(xué)生溝通的過程實(shí)際上是一件很講究方法與藝術(shù)的工作，也是班主任對(duì)學(xué)生愛的表現(xiàn)。與其他普通中學(xué)班主任相比,中職院校班主任的工作任務(wù)更加復(fù)雜與艱巨,對(duì)教師與學(xué)生心靈溝通的要求更高,在今后的工作中，我們要善于總結(jié)和交流，耐心地觀察每一個(gè)學(xué)生，用合適的方法愛每一個(gè)學(xué)生，慢養(yǎng)孩子，靜待花開.
教育藝術(shù)論文篇四
摘要：
作為韓流主力軍的韓劇以濃重的東方文化底蘊(yùn)，極具現(xiàn)代魅力的場(chǎng)景畫面，俘虜了中國(guó)的電視受眾。但是，從2006年開始，情況逐漸發(fā)生了變化，韓流的熱潮漸漸退去，韓流期也慢慢地轉(zhuǎn)化為寒流期。因此，在文化產(chǎn)業(yè)迸發(fā)活力的今天，分析韓劇在我國(guó)由熱轉(zhuǎn)冷過程中存在與顯現(xiàn)出的問題，總結(jié)韓劇發(fā)展過程帶來的啟示就顯得尤為重要。同時(shí)，通過分析韓劇跨文化傳播的行為，也會(huì)為中國(guó)電視劇的跨文化傳播予以啟示。
關(guān)鍵詞：韓劇文化產(chǎn)品傳播生態(tài)環(huán)境。
1、韓國(guó)電視劇在我國(guó)由“熱”到“冷”的嬗變。
從上世紀(jì)90年代開始，韓流以其驚人的速度席卷中國(guó)大地。在不知不覺中，韓國(guó)文化的符號(hào)與元素開始走進(jìn)了我們的身邊，走進(jìn)了我們的日常生活，走進(jìn)了中國(guó)的大街小巷，而一部部韓劇則更加是成為了國(guó)內(nèi)廣大電視受眾豐盛的精神大餐。
（1）韓劇“熱”的形成。
韓國(guó)是中國(guó)一衣帶水的近鄰。從上世紀(jì)開始韓國(guó)人已經(jīng)悄無聲息地展開了對(duì)自身文化的整合和全球傳播，他們通過對(duì)傳統(tǒng)和外來文化的融合創(chuàng)新，形成了鮮明的極具韓國(guó)當(dāng)代特色的文化形象，并運(yùn)用現(xiàn)代多元的傳播手段，將文化發(fā)展成產(chǎn)業(yè)，從而使得其文化的生命力得以展現(xiàn)和推廣。從早先的《嫉妒》到之后年的《愛情是什么》，再到大熱的《大長(zhǎng)今》，一部部具有濃郁生活氣息和世俗風(fēng)格的電視劇，以其喜劇性的態(tài)度與生活化的描繪將溫暖的愛情與親情淋漓盡致地表達(dá)出來，征服了中國(guó)觀眾，影響著中國(guó)受眾的媒介使用、消費(fèi)行為和文化認(rèn)同等其他層面。
（2）韓劇“冷”的嬗變。
2005年，《大長(zhǎng)今》將韓劇的熱潮推向了最高峰，創(chuàng)造了無數(shù)個(gè)收視神話，但盛極而衰，在此之后韓劇熱卻悄然降溫。同時(shí)，大眾媒介對(duì)于韓劇熱播現(xiàn)象的宣傳與報(bào)道也不像以往那樣的鋪天蓋地，而韓劇新片的新聞發(fā)布會(huì)數(shù)量也明顯少了，這樣就大大減少了韓劇的受關(guān)注度。除此之外，隨著港臺(tái)劇、美劇以及其他國(guó)家電視劇的不斷涌入，國(guó)產(chǎn)歷史劇、諜戰(zhàn)劇的特色崛起，都在不同程度上滿足了受眾差異化的個(gè)人需求，這不僅使受眾的選擇變得更加多元化，也使得韓劇在中國(guó)大陸文化市場(chǎng)上的發(fā)展面臨巨大的挑戰(zhàn)。至此，媒體的冷淡，受眾的反水，都印證了韓劇逐漸由熱轉(zhuǎn)冷的事實(shí)。
2、韓劇由“熱”到“冷”的嬗變分析。
培養(yǎng)分析理論認(rèn)為：“傳播內(nèi)容具有特定的價(jià)值和意識(shí)形態(tài)傾向，這些傾向通常不是以說教而是以報(bào)道事實(shí)、提供娛樂的形式傳達(dá)給受眾的，它們形成人們的現(xiàn)實(shí)觀、社會(huì)觀于潛移默化之中”。隨著傳播環(huán)境的不斷改變，傳播渠道的不斷多元，以及人們物質(zhì)與精神生活需求的不斷提高，韓劇固有的、一味的傳播內(nèi)容，已經(jīng)不能滿足人們的需求，韓劇也因?yàn)槎喾矫娴脑蚴蛊錆u漸地從熱進(jìn)入了冷的時(shí)期。
（1）韓劇自身因素。
電視劇為人們提供了一種想象的烏托邦。韓劇就是通過精雕細(xì)琢的場(chǎng)景畫面，動(dòng)情演繹的情感故事為廣大的電視受眾創(chuàng)造了一個(gè)脫離現(xiàn)實(shí)的理想國(guó)度。在韓劇的傳播信息中，人們忘記了世俗的煩躁、現(xiàn)實(shí)的殘酷，看到的只是理想的愛情、美好的生活。這些主觀性的反應(yīng)，會(huì)隨著韓劇的不斷傳播，變得越來越不真實(shí)，從而使受眾的觀念發(fā)生改變，進(jìn)而使受眾的行為發(fā)生變遷。
（2）韓劇受眾因素。
受眾既是信息傳播的目的地，也是傳播過程得以實(shí)施的前提。在雙向的信息傳播過程中，信息被傳播不等于信息被接受，受眾再不是應(yīng)聲而倒的靶子，而是具有自身獨(dú)特辨識(shí)和認(rèn)知能力的個(gè)體，傳播效果也不是一廂情愿的事情。關(guān)于受眾和傳播的關(guān)系，麥奎爾和s?溫德爾有著名的受眾中心模式。他們認(rèn)為，“受眾是傳播的主動(dòng)者，媒介是被動(dòng)者。受眾并不是消極的接受信息，而是積極地尋求信息為自己所用。這也就是所謂的受眾本位意識(shí)論”?，F(xiàn)如今，受眾的自由選擇度在逐漸增大，而傳播者對(duì)于受眾的掌控也變得比較容易。當(dāng)受眾面對(duì)韓劇這個(gè)外來文化信息的傳播時(shí)，就會(huì)變得更加積極而主動(dòng)。此外，他們理解韓劇文本信息的行為是在一定的文化語(yǔ)境中進(jìn)行的，這一過程相當(dāng)?shù)膹?fù)雜和細(xì)致。因此，受眾的相關(guān)因素在韓劇由熱轉(zhuǎn)冷的這一過程中起到了非常重要的作用。
（3）外部傳播環(huán)境因素。
傳播媒介是在傳播過程中用來傳遞信息的中介，是傳播者和受傳者之間的橋梁和紐帶，是傳播行為作用于社會(huì)繼承、傳播信息符號(hào)的終結(jié)性物質(zhì)手段。在現(xiàn)代社會(huì)化的中國(guó)，大眾傳播媒介已經(jīng)為人們營(yíng)造了一個(gè)生活和心靈的巨大網(wǎng)絡(luò)空間。大眾媒體不僅傳播信息，還承載著價(jià)值觀念、道德規(guī)范、社會(huì)準(zhǔn)則、生活方式等潛在的文化觀念，長(zhǎng)期的耳濡目染會(huì)使受眾的精神、情感、思想在不知不覺中發(fā)生變化。大眾傳播正是通過對(duì)媒介內(nèi)容的選擇、加工和處理，來建構(gòu)他們希望中的媒介現(xiàn)實(shí)，從而影響受眾對(duì)外在客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。
3、對(duì)韓劇在我國(guó)由“熱”到“冷”的思考。
韓劇將傳統(tǒng)文化屬性和現(xiàn)代商業(yè)屬性完美地融合在一起，給中國(guó)電視受眾帶來了巨大的心理滿足與精神享受。但是，任何事物都有其發(fā)展規(guī)律，韓國(guó)電視劇在中國(guó)傳播發(fā)展的進(jìn)程中，已經(jīng)從成熟時(shí)期的熱進(jìn)入到了衰退時(shí)期的冷，而韓劇在這一轉(zhuǎn)變過程中出現(xiàn)的一些問題和不足，對(duì)中國(guó)電視劇的傳播實(shí)踐有著一定的啟發(fā)意義。
（1）文化產(chǎn)品的傳播要不斷創(chuàng)新。
民族的東西，才可能是世界的。走向世界的文化產(chǎn)品，一般都是具有特定民族傳統(tǒng)文化特征的。但是，走向世界的'文化產(chǎn)品要想保持魅力，就應(yīng)該不斷追求創(chuàng)新。
著名學(xué)者保羅?維達(dá)爾?德拉?布拉什說過：“每個(gè)區(qū)域都是一枚反映本地區(qū)民族的徽章”。一個(gè)區(qū)域要反映本民族的特征，就必須要通過一些符號(hào)演繹才能達(dá)成，文化就是其中極具代表性的符號(hào)。在當(dāng)今社會(huì)，通過大眾傳播媒介更加使得這種反應(yīng)本民族社會(huì)文化信息的符號(hào)被更多的公眾所理解和接受。因此，在我國(guó)的電視劇創(chuàng)作過程中也應(yīng)著重思考對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的不斷創(chuàng)新。
（2）時(shí)刻把握受眾的需求及其變化。
使用與滿足理論的研究是把受眾成員看成是有著特定需求的單獨(dú)個(gè)體，把他們獨(dú)特的媒介接觸活動(dòng)看成是基于其特定需求動(dòng)機(jī)來使用的媒介，進(jìn)而使這些需求得到滿足的過程。因此，中國(guó)電視劇的制作與傳播者們應(yīng)該了解受眾想看的是什么，關(guān)心的是什么，分析他們的興趣點(diǎn)在何處，掌握他們情緒轉(zhuǎn)變的相應(yīng)狀態(tài)，制作與傳播出滿足受眾需求、迎合受眾心態(tài)的作品。
（3）提高電視劇創(chuàng)作人員的大眾傳播意識(shí)。
電視劇既擔(dān)負(fù)著娛樂大眾的職能，同時(shí)它也是對(duì)民族思想、傳統(tǒng)與文化的一種信息傳承。在媒介生態(tài)環(huán)境日益演變的今天，傳統(tǒng)的電視劇傳播模式已經(jīng)不能再滿足傳受者的雙方需求了，中國(guó)電視劇媒介不應(yīng)僅僅是一個(gè)提供信息娛樂的服務(wù)平臺(tái)，他的傳播理念應(yīng)依據(jù)著中國(guó)大眾傳媒在新時(shí)期的定位和所扮演的社會(huì)角色而進(jìn)行轉(zhuǎn)變，而電視劇的創(chuàng)作人員也應(yīng)提高相應(yīng)的大眾傳播意識(shí)。
結(jié)語(yǔ)：
電視劇作為大眾文化的一種載體，在向人們提供感官刺激、信息娛樂的同時(shí)，也在不知不覺地傳遞著自己民族的文化。韓劇曾經(jīng)憑借它對(duì)本民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特詮釋與加工，使得其在中國(guó)的傳播進(jìn)程中取得了驕人的成績(jī)，但是韓劇也因?yàn)樽陨硪约捌渌獠恳蛩氐淖饔?，使得其在中?guó)的傳播進(jìn)程中陷入了低谷。從驕人的成績(jī)到陷入了低谷，這種傳播進(jìn)程的嬗變對(duì)正在日益崛起的中國(guó)電視劇產(chǎn)業(yè)來說，無論是在重視和有效利用電視劇的文化傳播功能方面，還是在掌握和積極主動(dòng)與電視受眾參與方面，或者是在有效利用和整合媒介資源方面，都具有更重要的媒介傳播實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)意義。
參考文獻(xiàn)：
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[3][英]邁克?克朗著．楊淑華，宋慧敏譯．文化地理學(xué)[m]．江蘇：南京大學(xué)出版社，2003。
教育藝術(shù)論文篇五
【提要】對(duì)于小學(xué)班主任來說，管理好學(xué)生是一門藝術(shù)。小學(xué)生不同于中學(xué)生的管理，他們的心智發(fā)展還未成熟，天性愛玩，注意力很難集中。所以班主任不止擔(dān)任著教學(xué)生的責(zé)任，管學(xué)生同樣非常重要。本文主要就小學(xué)班主任在管理中的語(yǔ)言藝術(shù)進(jìn)行分析，班主任運(yùn)用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來管理學(xué)生，可以提高管理效率，拉近與學(xué)生之間的距離。
一、語(yǔ)言方式的變換使用。
班主任的語(yǔ)言表達(dá)對(duì)于班級(jí)管理非常的重要，如果班主任說話的方式和語(yǔ)調(diào)時(shí)常表現(xiàn)的一樣，那么很難能引起學(xué)生的注意，不僅不能很好的管理學(xué)生，時(shí)間長(zhǎng)了還會(huì)和學(xué)生產(chǎn)生矛盾，讓小學(xué)生出現(xiàn)厭學(xué)情緒，降低學(xué)習(xí)的效率和學(xué)習(xí)的興趣。所以對(duì)于班主任來說，恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言非常的重要，筆者認(rèn)為班主任應(yīng)該觀察小學(xué)生的天性，用符合他們的心理特征的語(yǔ)言來進(jìn)行管理，會(huì)提高管理的水平。所以班主任在管理中，要不斷地變換語(yǔ)言的表達(dá)方式，讓學(xué)生具有新奇感，讓學(xué)生能夠重視老師的講話。語(yǔ)言方式的變換主要指班主任在管理班級(jí)時(shí)，針對(duì)不同的情況可以使用不同的語(yǔ)言和語(yǔ)氣。比如在學(xué)生犯錯(cuò)誤的情況下，可以通過訓(xùn)導(dǎo)來對(duì)他們批評(píng)，讓孩子們認(rèn)識(shí)到問題的嚴(yán)重性，但也可以通過說理的方式，心平氣和的和學(xué)生進(jìn)行交談，通過對(duì)他的基本的心理的掌握，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行舉出一些古代典故中出現(xiàn)的人做人做事的謹(jǐn)慎和認(rèn)真的例子，讓他們覺得老師是重視他們的，對(duì)他們具有非常大的期望，提高學(xué)生的自信心，讓他們從心理上得到一種認(rèn)識(shí)，不能再犯同樣的錯(cuò)誤。班主任不必時(shí)常表現(xiàn)得非常的嚴(yán)肅，可以多用一些幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言來進(jìn)行管理班級(jí)。幽默的語(yǔ)言可以拉近與學(xué)生之間的距離，讓他們把老師看做是朋友，而不是高高在上的管理者，這可以緩解班級(jí)管理中出現(xiàn)的障礙。譬如班主任在介紹學(xué)校的相關(guān)規(guī)定時(shí)，班主任不必進(jìn)行嚴(yán)肅的對(duì)內(nèi)容進(jìn)行循規(guī)蹈矩的讀下去，這樣也沒有多少的學(xué)生聽，班主任可以用幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言進(jìn)行解讀，并適當(dāng)?shù)呐e出幾個(gè)例子，配合以基本的肢體語(yǔ)言，讓學(xué)生感受到老師的和藹可親，拉近與老師之間的距離，這樣小學(xué)生們自覺的會(huì)聽從班主任的安排，認(rèn)認(rèn)真真的服從基本的制度和規(guī)定，這對(duì)于班主任管理具有非常重要的作用。在班主任的日常管理中，不一定要保持非常嚴(yán)肅的表情，更多的是和學(xué)生成為朋友而不是師長(zhǎng)的'角色，這樣學(xué)生會(huì)對(duì)老師形成一種親近感，對(duì)老師所說的話進(jìn)行遵循。班主任管理班級(jí)中，語(yǔ)言的巧妙使用非常的重要，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，以及和藹可親的語(yǔ)氣可以拉近與學(xué)生之間的距離，讓他們和老師成為朋友，這樣會(huì)更加聽老師所說的話。
二、注意語(yǔ)言使用的場(chǎng)合。
班主任在管理學(xué)生時(shí)，應(yīng)特別注重不同的語(yǔ)言使用于不同的場(chǎng)合。首先對(duì)于學(xué)校通知的比較重要的事情，班主任要在公開場(chǎng)合進(jìn)行通知，并使用非常嚴(yán)肅的語(yǔ)言，讓孩子們知道班主任通知的這件事的重要性，希望每一位小學(xué)生都能夠落實(shí)實(shí)施。其次對(duì)于有一兩個(gè)孩子犯錯(cuò)誤，班主任不必在公開的場(chǎng)合進(jìn)行批評(píng)，對(duì)于這種情況班主任可以單獨(dú)進(jìn)行談話。在談話的過程中，也不要一開始就進(jìn)行思想教育，先假設(shè)一個(gè)情境，學(xué)生自身是不愿犯這樣的錯(cuò)誤，告訴他們?nèi)蘸笕绾螒?yīng)當(dāng)避免這類問題的發(fā)生，在他們的心理上形成一種信任感，然后詢問學(xué)生為什么會(huì)犯這種問題，對(duì)學(xué)生所說的這件事班主任進(jìn)行解說，學(xué)生會(huì)對(duì)老師有一種非常信任的感覺必然會(huì)主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，并不會(huì)辜負(fù)老師的期望，以后會(huì)盡量的避免這類錯(cuò)誤的發(fā)生。最后對(duì)于小學(xué)生來說，注意力常常集中不起來貪玩的本性還未褪去，上課時(shí)常會(huì)走神說話，睡覺也會(huì)時(shí)有發(fā)生。班主任針對(duì)這種情況，也不要進(jìn)行嚴(yán)厲的批評(píng)和處罰，這樣只會(huì)讓他們變本加厲，產(chǎn)生非常嚴(yán)重的厭學(xué)情緒。所以班主任應(yīng)該對(duì)這種錯(cuò)誤的孩子進(jìn)行好言相勸，讓他們和老師成為朋友，聽取老師的勸告。
三、結(jié)語(yǔ)。
班主任的日常班級(jí)管理工作是非常繁瑣的，對(duì)于小學(xué)生來說，要采取的是適合他們這一年齡階段的管理方式，既不能太嚴(yán)肅，也不能太放松，所以在具體的管理過程中要有的放矢。班主任除了日常的基本教學(xué)工作之外，要多與孩子們交流溝通，拉近與小學(xué)生們的距離，和他們成為好朋友，這對(duì)于小學(xué)班級(jí)管理至關(guān)重要。本文對(duì)小學(xué)班主任日常班級(jí)管理進(jìn)行了探討，提出了兩點(diǎn)具體的建議，希望能夠提高教師的管理效率，和孩子們共同進(jìn)步。
參考文獻(xiàn)。
1.扎西頓珠《小學(xué)班主任管理的語(yǔ)言藝術(shù)分析》，《大江周刊》第9期。
2.王丹丹《試論小學(xué)班主任管理的語(yǔ)言藝術(shù)》，《中國(guó)校外教育》第5期。
教育藝術(shù)論文篇六
當(dāng)今隨著生活水平的提高,家長(zhǎng)對(duì)孩子的重視也在提高,作為家長(zhǎng)都為孩子提供了很多的最好的學(xué)習(xí)條件,滿足了他們?nèi)魏蔚脑竿托枨?這樣的做法導(dǎo)致了孩子們?cè)谔幚硎虑榈哪撤N程度上更加依賴大人,缺乏耐心、承受不了挫折、遇到困難容易放棄、做事比較被動(dòng)。在幼兒園,很多家長(zhǎng)或老師都反應(yīng)現(xiàn)在的孩子特別是在學(xué)習(xí)上注意力不集中,甚至于在課堂上根本不關(guān)注老師,很躁動(dòng)?，F(xiàn)在的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)越演越烈,孩子們?cè)谶@種環(huán)境下更要有高度的責(zé)任心和韌性,因此,從小培養(yǎng)幼兒的注意力是很有必要的。
幼兒園的音樂教育更多的是一門聽覺藝術(shù),它首先是用耳朵來傾聽,然后感受樂曲的美。在教學(xué)過程中,我發(fā)現(xiàn)幼兒在聽音樂的時(shí)候,能聚精會(huì)神地傾聽,思考著音樂語(yǔ)言。注意是人們心理活動(dòng)的指向和集中,是心理活動(dòng)時(shí)的一種積極狀態(tài),而“聚精會(huì)神”和“思考”是幼兒在接受音樂教育時(shí)聽、想、看等所表現(xiàn)出來的心理狀態(tài),這些心理活動(dòng)都是注意的表現(xiàn)方式,幼兒不可能單純地注意一件事情,當(dāng)傾聽音樂時(shí),當(dāng)在玩弄各類樂器時(shí),他們都在感知著什么、思考著什么、想象著什么、記憶著什么,當(dāng)音樂或舞蹈吸引著幼兒,同時(shí)刺激著他們的聽覺和視覺,自然而然地就會(huì)注意力集中了,所以,音樂教育對(duì)于幼兒的注意力有著很有利的培養(yǎng)價(jià)值。
那么,怎樣的音樂教育才能培養(yǎng)幼兒的注意力呢?我們以往的音樂教育,教學(xué)效果大多停留在量的增加而非質(zhì)的提高,目標(biāo)手段單一,形式機(jī)械化,師生在音樂教育過程中缺乏積極、主動(dòng)的情感體驗(yàn),有些教師往往片面地追求教材的新、異,片面地拔高幼兒的技能,以為這樣就能讓孩子感興趣而更好地完成教學(xué)任務(wù),結(jié)果適得其反,在追求高技能的同時(shí),我們忽略了一個(gè)重要問題,音樂愉悅身心的自然本質(zhì)。據(jù)觀察有的孩子在小班的時(shí)候?qū)σ魳泛芨信d趣,當(dāng)聽到音樂時(shí),就不由自主地跟著音樂扭動(dòng),臉上掛滿了喜愛音樂的笑容,可是到了大班卻在音樂課堂上表情茫然,興趣日漸淡漠,后來干脆不參加任何音樂表演性的活動(dòng),究其原因,發(fā)現(xiàn)是老師在課堂上過度強(qiáng)調(diào)動(dòng)作技能要求,使孩子在單一的一個(gè)又一個(gè)高難度動(dòng)作技能的要求中喪失了對(duì)音樂的基本興趣,產(chǎn)生退縮行為,更別提能吸引住幼兒的注意力了。維果斯基的`“最近發(fā)展區(qū)”里有這樣一句話:“跳一跳,讓孩子摘到蘋果?！边@體現(xiàn)了將教學(xué)建立在幼兒原有經(jīng)驗(yàn)上的重要性。激勵(lì)幼兒從自身實(shí)際出發(fā),努力充分展示自己的創(chuàng)造力,正是具有了這種挑戰(zhàn)性又可以找到答案的做法,才能激發(fā)幼兒的不斷關(guān)注。例如,幼兒集體舞《邀請(qǐng)舞》以往我們更注重幼兒的表演性質(zhì),每次都會(huì)要求幼兒什么音樂段完成什么動(dòng)作,機(jī)械性地反復(fù)訓(xùn)練,讓幼兒的表現(xiàn)達(dá)到我們預(yù)期的效果,大大降低了幼兒對(duì)于音樂本身的積極情感投入,扼殺了幼兒對(duì)于音樂的真正感受力和創(chuàng)造力,讓這堂音樂課變成了虛浮的教學(xué)表演,所以,我們要把激發(fā)幼兒的積極情感擺在最重要的位置上,充分預(yù)知教材,提供難易適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)內(nèi)容,以不同的標(biāo)尺衡量不同的孩子,在教學(xué)中充分體現(xiàn)孩子的最近發(fā)展區(qū)原則,這樣,孩子們?cè)谡莆找欢寄艿耐瑫r(shí)有更多的時(shí)間與精力真正享受參與音樂活動(dòng)的快樂,積極主動(dòng)地投入想象與創(chuàng)造。后來經(jīng)過我們的反復(fù)推敲琢磨,發(fā)現(xiàn)讓幼兒先聽懂音樂,孩子的感情自然而然地流露,音樂就像一位向?qū)?領(lǐng)著幼兒主動(dòng)去探索動(dòng)作的要領(lǐng),而不是之前那種強(qiáng)調(diào)動(dòng)作的統(tǒng)一,在幼兒熟悉音樂的段落分化以后,潛移默化地加入一定的動(dòng)作要領(lǐng),更有一些幼兒能根據(jù)自身對(duì)音樂的理解,舉一反三地創(chuàng)編音樂動(dòng)作,孩子的音樂領(lǐng)悟能力在這堂音樂課上得到了提升,在達(dá)到了預(yù)期的目標(biāo)的基礎(chǔ)上,又讓幼兒真正感受到了音樂舞蹈帶給自己的愉悅感受。
在音樂教育的過程中,幼兒的無意注意占絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)地位,在幼兒時(shí)期無意注意達(dá)到了高度的發(fā)展,鮮明、直觀、具體、形象、生動(dòng)的刺激物是他們無意注意的對(duì)象,因此,在教學(xué)過程中我們應(yīng)當(dāng)運(yùn)用顏色鮮艷、有活動(dòng)的形象教學(xué)教具,并運(yùn)用一些電教之類的輔助教學(xué)手段,以此來集中幼兒的注意力。比如,我嘗試了一節(jié)大班奧爾夫音樂活動(dòng)《吹泡泡》,在課程開始之前我用泡泡機(jī)營(yíng)造了一個(gè)很優(yōu)美的音樂學(xué)習(xí)環(huán)境,幼兒的興趣點(diǎn)立即被激發(fā)到了極致,通過玩泡泡,幼兒能在玩的過程中感知泡泡的飄飛以及到達(dá)最高點(diǎn)時(shí)轉(zhuǎn)瞬的破裂感覺,然后讓幼兒的興趣回到我的音樂教育主題,用聲勢(shì)練習(xí)發(fā)“啊……”這個(gè)音來模仿泡泡的飄飛,發(fā)“啪”這個(gè)音來感知瞬間破裂的爆發(fā)力,當(dāng)我向孩子提出盯住泡泡來完成練習(xí)的要求,所有孩子都很配合地關(guān)注自己眼前的泡泡,通過這個(gè)方法培養(yǎng)了幼兒的有意注意,效果更甚于老師一遍又一遍地在孩子耳邊吆喝:“注意聽音樂、注意看老師……”孩子的興趣點(diǎn)往往只有幾分鐘甚至更短,那么我們還要注意教學(xué)中的層次感,目標(biāo)要求的遞進(jìn)性,這樣才不至于讓幼兒產(chǎn)生疲倦感,我在簡(jiǎn)單聲勢(shì)練習(xí)的基礎(chǔ)上提出更高的要求,讓幼兒關(guān)注泡泡,嘴里發(fā)出“啊……”同時(shí)拍手,在泡泡破裂的時(shí)候跺腳并發(fā)出“啪”這個(gè)音,孩子在剛才聲勢(shì)練習(xí)的基礎(chǔ)上很快就遞進(jìn)到了新的練習(xí)方式上面,獲得了新的經(jīng)驗(yàn),最后在音樂聲中師生共同用肢體語(yǔ)言表現(xiàn)一個(gè)大泡泡的飄浮和破裂,要求幼兒在表現(xiàn)破裂動(dòng)作上有一定的創(chuàng)新,在浪漫的泡泡中師生共同參與了一場(chǎng)優(yōu)美的音樂盛會(huì)。
此外,我們還要積極引導(dǎo)幼兒參加唱歌、欣賞、器樂等活動(dòng),使幼兒的注意服從于活動(dòng)的目的任務(wù),這樣幼兒的有意注意就能在音樂教育中得到很好的培養(yǎng)。
教育藝術(shù)論文篇七
摘要：互動(dòng)藝術(shù)是觀眾參與作品的一種藝術(shù)形式，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，結(jié)合藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出多樣化的互動(dòng)藝術(shù)作品?；?dòng)藝術(shù)并不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)與技術(shù)的疊加，而是更好的利用技術(shù)傳達(dá)作品的理念，讓觀賞者從被動(dòng)的欣賞作品到主動(dòng)參與作品，體會(huì)作品。本文從分析互動(dòng)藝術(shù)的特征出發(fā)，探究互動(dòng)藝術(shù)的變化發(fā)展及如今互動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)，審視互動(dòng)藝術(shù)特有的藝術(shù)魅力。
關(guān)鍵詞：互動(dòng)藝術(shù)；技術(shù)；交互。
1、認(rèn)識(shí)互動(dòng)藝術(shù)。
（1）什么是互動(dòng)藝術(shù)?；?dòng)藝術(shù)是讓觀賞者親身體驗(yàn)參與的藝術(shù)作品，是傳感技術(shù)，電子藝術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)相結(jié)合的多元化藝術(shù)。在互動(dòng)藝術(shù)作品中，“互動(dòng)”即為創(chuàng)作者、觀賞者及作品中事物的互動(dòng)?；?dòng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式受到觀賞者的影響，甚至觀眾也能成為作品的其中一個(gè)部分。互動(dòng)藝術(shù)作品可通過感應(yīng)器讓參與者的行為動(dòng)作使作品做出相應(yīng)的回應(yīng)。通過這種形式參與者便有了選擇的權(quán)利，同時(shí)與作品有了對(duì)話交流的過程。
（2）互動(dòng)藝術(shù)的特征?；?dòng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多種多樣的，它是創(chuàng)作者的創(chuàng)意及理念與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物?；?dòng)藝術(shù)最鮮明的特征就是交互性，強(qiáng)調(diào)觀賞者與藝術(shù)作品相互溝通，共同參與。互動(dòng)藝術(shù)最大的特征就是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，互動(dòng)藝術(shù)以多媒體技術(shù)、電子技術(shù)、信息技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，讓觀賞者通過走動(dòng)、觸摸、動(dòng)作、發(fā)聲等方式親身參與到互動(dòng)藝術(shù)作品中，不僅能夠使觀賞者更深刻的理解作品和創(chuàng)作者意圖，而且能引起更多人的關(guān)注。
2、互動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展歷程。
（1）思想轉(zhuǎn)變推動(dòng)互動(dòng)藝術(shù)發(fā)展。從六十年代開始，人們不在滿足于傳統(tǒng)的藝術(shù)作品傳遞的精神交流表現(xiàn)形式，而是開始尋找一種藝術(shù)作品與觀賞者能夠更為活躍的聯(lián)系，想要改變傳統(tǒng)藝術(shù)主體與對(duì)象之間單向線性的傳播方式，形成雙向帶有交互性質(zhì)的整合傳播藝術(shù)表現(xiàn)形式。早在1957年馬賽爾·杜尚在他的書中就寫到“一個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)不是由所有藝術(shù)家單獨(dú)來完成的，因?yàn)橛^眾會(huì)建立一種對(duì)于作品和外部世界在辨認(rèn)上和他的鑒定解釋上的聯(lián)系，通過進(jìn)一步增加他自身的想法繼續(xù)促成創(chuàng)作活動(dòng)”，“這是觀眾來創(chuàng)作的作品”。特別是1962年在于拜多·依考的著作中提出了“開放式的作品”這一觀念，一種觀眾參與的意識(shí)逐漸開始蘇醒。創(chuàng)作者開始希望作品離開展廳、畫廊，同時(shí)也出現(xiàn)了能讓更多的人接觸到的街頭藝術(shù)，并且以集體創(chuàng)作、共同參與的方式創(chuàng)作了大量的作品，是更多的觀賞者逐步的參與到藝術(shù)作品中。并且，在六十年代初產(chǎn)生的激浪藝術(shù)闡釋了另一種藝術(shù)思想，倡導(dǎo)拋棄傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，確認(rèn)了互動(dòng)媒介的重要存在，確認(rèn)了觀眾和表演者的娛樂性而取代高雅的現(xiàn)代藝術(shù)的嚴(yán)肅性和神圣性，確認(rèn)了日常生活中簡(jiǎn)單的和習(xí)慣性的事情和行為與藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。在同一時(shí)期出現(xiàn)的行為藝術(shù)也推動(dòng)了交互藝術(shù)的發(fā)展，此時(shí)的藝術(shù)家以自己的身體為基本材料的行為過程中，通過藝術(shù)家的自身身體的體驗(yàn)來達(dá)到一種人與物、環(huán)境的交流，同時(shí)經(jīng)由這種交流傳達(dá)出一些精神內(nèi)涵，營(yíng)造出觀者與藝術(shù)家的精神共鳴，他們講求一種身體與精神之間的存在關(guān)系。這些新興的觀念與藝術(shù)形式與互動(dòng)藝術(shù)都有著千絲萬縷的聯(lián)系。
（2）技術(shù)發(fā)展開拓互動(dòng)藝術(shù)空間。從六十年代起，藝術(shù)家的創(chuàng)作引進(jìn)了計(jì)算機(jī)工具，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)所呈現(xiàn)的效果為藝術(shù)家創(chuàng)作增加了新的靈感，為藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作打開了一種新的空間。藝術(shù)家利用計(jì)算機(jī)程序代替?zhèn)鹘y(tǒng)工具進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，不斷地探索技術(shù)所能為藝術(shù)創(chuàng)作帶來的無限可能。藝術(shù)作品中運(yùn)用靜態(tài)與動(dòng)態(tài)圖像的結(jié)合，文字與聲效配合等多種元素，運(yùn)用裝置或網(wǎng)絡(luò)等多種方式來表現(xiàn)、發(fā)展、保存。九十年代后，隨著新媒介、新材料的開拓和其他數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，互動(dòng)藝術(shù)逐漸被推到大眾面前。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展使互動(dòng)藝術(shù)作品的形式更加多樣化，觀賞者參與互動(dòng)的方式種類也越來越多。目前，互動(dòng)藝術(shù)作品運(yùn)用的主要技術(shù)是圖像、聲音處理的相關(guān)技術(shù)以及捕捉人體動(dòng)作及相關(guān)信息的傳感技術(shù)?；?dòng)藝術(shù)一直不斷的運(yùn)用各種新興技術(shù)探索創(chuàng)新觀賞者與作品之間的交流互動(dòng)，使觀賞者不斷走入作品，從觀賞者與作品的被動(dòng)互動(dòng)，到讓觀賞者按照自己的意愿選擇某種途徑探索作品的主動(dòng)互動(dòng)，最后使觀賞者自己可以隨意控制所加信息的適應(yīng)互動(dòng)，成為作品的參與者來完成與藝術(shù)作品的互動(dòng)。正如比爾·維奧拉所說“技術(shù)構(gòu)成了任一藝術(shù)性活動(dòng)的一把鑰匙。這同時(shí)是一種方法和一個(gè)障礙用以表達(dá)我們的創(chuàng)作想法。這種壓力是完全地對(duì)任一件藝術(shù)作品至關(guān)重要的?！?/p>
3互動(dòng)藝術(shù)的應(yīng)用與展望。
互動(dòng)藝術(shù)是借鑒了藝術(shù)和運(yùn)用技術(shù)方法結(jié)合實(shí)踐的綜合體，同時(shí)體現(xiàn)了藝術(shù)蘊(yùn)含的美和技術(shù)創(chuàng)造的美。但互動(dòng)藝術(shù)并不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)與技術(shù)的疊加，而是更好的利用技術(shù)傳達(dá)作品的理念，讓觀賞者從被動(dòng)的欣賞作品和虛無的精神享受到主動(dòng)參與作品和身臨其境的體會(huì)作品，借助高科技、新媒介、音樂等各種元素，既發(fā)揮了結(jié)合了藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，又創(chuàng)作出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對(duì)于互動(dòng)藝術(shù)的觀賞與理解是視覺、聽覺、觸覺全方位的理解體驗(yàn)，這種更加直接的切身體驗(yàn)存在與人機(jī)互動(dòng)之中，從而使人們?cè)谟^賞交互藝術(shù)作品時(shí)獲得更深刻、更強(qiáng)烈的互動(dòng)體驗(yàn)，產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的興趣。如柏林藝術(shù)家sweza利用二維碼做了一個(gè)街頭卡帶錄音機(jī)項(xiàng)目。將手機(jī)掃過海報(bào)上收音機(jī)的二維碼后，用戶可以把自己的智能手機(jī)變成卡帶機(jī)的一盒磁帶，從一張錄音機(jī)海報(bào)上演奏出音樂來。如今，更多的藝術(shù)家們現(xiàn)在開始利用最新科技讓他們的作品變得更加互動(dòng)，與周圍的人和環(huán)境產(chǎn)生更多的聯(lián)系。這些新的互動(dòng)作品制造出更為復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，很多互動(dòng)藝術(shù)存在于街道及人群聚集的地方，而正因如此，作品顯得更加真實(shí)。如eyebeam涂鴉實(shí)驗(yàn)室（graffitiresearchlab）的作品，創(chuàng)作者利用數(shù)字投影與大樓互動(dòng)，作品利用點(diǎn)繪畫系統(tǒng)，通過亮起的窗戶生成畫作，觀眾可以在街道上觀看作畫的過程。又如來自lummo的作品lummoblocks將“俄羅斯方塊”投影在公共廣場(chǎng)的巨型屏幕上，玩家可以通過在廣場(chǎng)上的走動(dòng)來移動(dòng)和翻轉(zhuǎn)方塊，路過的人們看到方塊高壘起來，大概也會(huì)十分想要參與這項(xiàng)游戲吧。也有許多創(chuàng)作者讓文件分享來到了街頭，你可以在任何地方發(fā)現(xiàn)usb的存在，任何公共場(chǎng)所的洞和縫隙都成為交換文件的地方——mp3，你沒寫完的小說，藝術(shù)作品等，每個(gè)人都可以下載你留下來的東西。而這一切正是互動(dòng)藝術(shù)作品內(nèi)涵的高科技所實(shí)現(xiàn)的，是互動(dòng)藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)上的最大區(qū)別，也正是互動(dòng)藝術(shù)所特有的吸引力。然而互動(dòng)藝術(shù)的美感并不是簡(jiǎn)單的靠技術(shù)來支撐，互動(dòng)藝術(shù)作品是觸及人們心靈的，延伸到參與者的意識(shí)與思想，互動(dòng)藝術(shù)的美是涉及思想深處的，有不可預(yù)測(cè)的影響力，給人新的思考?；?dòng)藝術(shù)作品以裝置硬件為基礎(chǔ)，結(jié)合相應(yīng)的技術(shù)所達(dá)到的特有的交互效果，使其在很多領(lǐng)域都有較為廣泛的應(yīng)用。如在各類展覽中的應(yīng)用、虛擬現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用以及人工智能和網(wǎng)絡(luò)傳播等等。
隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的不斷更新必然會(huì)對(duì)互動(dòng)藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響，互動(dòng)藝術(shù)作品的創(chuàng)作也有了新的高度，呈現(xiàn)出更多的表現(xiàn)形式和交互功能，為藝術(shù)家的創(chuàng)作開闊了視野，同時(shí)也帶來挑戰(zhàn)。這就需要設(shè)計(jì)者運(yùn)用其獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)作理念進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，相信更多的互動(dòng)藝術(shù)作品能夠在更多的領(lǐng)域得到應(yīng)用。
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教育藝術(shù)論文篇八
1．1日本“紙”的運(yùn)用。
2000年德國(guó)漢諾威世博會(huì)的主題為“人、自然與科技”，其中最值得一提的就是日本館的設(shè)計(jì)，日本館沒有像通常的展館那樣注重空間和形式的表現(xiàn)，而是把材料和結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，把紙作為建筑材料，所有的維護(hù)結(jié)構(gòu)、支撐系統(tǒng)均由可回收材料紙膜和紙筒構(gòu)成，因采用紙質(zhì)材料的關(guān)系，建筑物顯得分外輕盈與雅致，真切的呈現(xiàn)了世博會(huì)的主題。盡管日本館在建造中遇到一系列的問題如：更換工程師、工期耽擱、材料安全受懷疑等等，但日本館的紙質(zhì)建筑仍是建筑史上的一次跨越。其材料全部源于回收加工的紙料，在6個(gè)月的世博會(huì)結(jié)束后，這些材料將完全回收再利用，運(yùn)回日本作為孩子們的教科書用紙，而被拆除的日本館對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)擔(dān)也降至最小，可持續(xù)發(fā)展的理念也得到充分發(fā)揮。
1．2瑞士“八音盒”
漢諾威世博會(huì)的瑞士館就是把松木條作為一個(gè)情感的符號(hào)來表現(xiàn)整個(gè)建筑。整個(gè)建筑似一個(gè)四面敞開的迷宮，其材料完全來自于瑞士本土未干的松木條。由木方塊堆積而成的9米高的“八音盒”，通過平面的穿插，縱橫組合，構(gòu)成了3000的`展館。沒有釘子、螺栓和粘合劑，板條之間的搭接和固定借助于鋼桿和彈簧，做到了真正的生態(tài)環(huán)保。這種建筑構(gòu)成方式為組裝和拆卸提供了最大的方便。瑞士館同時(shí)也將空間、聲響和展示相融合，營(yíng)造出一種供人豐富體驗(yàn)的事件性場(chǎng)所。在展出的幾個(gè)月中，還能使一些松木條均勻的慢慢變干。這種材料的有機(jī)堆砌，可以使一些松木條僅依靠摩擦力和壓力組合在一起，展會(huì)結(jié)束后，又可以輕松方便地拆除回收并用于其他建筑。這種做法不僅可以使資源合理循環(huán)利用，還能使環(huán)境的污染降至最低。
2回歸世博藝術(shù)本質(zhì)的道路任重道遠(yuǎn)。
世博藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造和諧、持續(xù)性發(fā)展的社會(huì)。建立以和為貴、以人為本、人與人相敬相愛、人與自然和諧相處的和諧世界，是世博大家庭亙古不滅的理想，弘揚(yáng)世博精神成為人類的共同追求。雖然每屆世博會(huì)都在朝這個(gè)本質(zhì)目標(biāo)發(fā)展，世博會(huì)的整體效果也越來越受人們的歡迎，但是每一屆世博會(huì)都會(huì)有一些瑕疵，如漢諾威世博會(huì)中的荷蘭館，獨(dú)具匠心地展示了“荷蘭創(chuàng)造空間”的主題，將水與景觀、建筑和能源的關(guān)系，通過垂直的斷層堆積方法構(gòu)成的空間進(jìn)行呈現(xiàn)，將展示內(nèi)容、形式和能源利用整合成一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，這種創(chuàng)新盡管給人以全新的親近大自然的美好感受。然而就是這座廣受推崇的展館，卻在世博會(huì)結(jié)束后遭遇尷尬。原因在于它不像日本館、瑞士館那樣能拆分，同時(shí)又因?yàn)槟瞧嫣氐脑煨投绊懥怂暮罄m(xù)使用。于是，在經(jīng)歷了6個(gè)月的風(fēng)光無限后，荷蘭館最終成為漢諾威世博會(huì)至今令人感慨、遺憾的話題。如今的漢諾威世博園里，體量巨大而又空蕩的荷蘭館依然孤立地矗立著，顯得那么刺眼。這足以讓我們反思良久。
3結(jié)語(yǔ)。
世博會(huì)作為全球性的綜合展示活動(dòng)，它是把一個(gè)時(shí)代的文明成果高度集中起來，通過一個(gè)主題思想加以完善、系統(tǒng)化，是多元文化交流和碰撞的契機(jī)，縱觀歷屆博覽會(huì)，都要占用大量的土地資源作為場(chǎng)館，而各個(gè)舉辦城市對(duì)展館的后續(xù)利用方式也各不相同，有的恢復(fù)了展區(qū)的初始面貌，有的被考慮作為其他用途，有的一次為契機(jī)，改變舊城區(qū)乃至整個(gè)城市的面貌。這就要求世博會(huì)館不應(yīng)僅僅關(guān)注奇特新穎的建筑造型，而更要注重其后續(xù)發(fā)展，如是否能可持續(xù)利用，是否能減少后期的能源消耗，是否能回歸到世博會(huì)最初的藝術(shù)本質(zhì)中去。要回歸到世博最初的藝術(shù)本質(zhì)中去，理論上的提高固然重要，但是在設(shè)計(jì)上也要注重環(huán)保。“可持續(xù)發(fā)展”觀念來源于生活，因此它不應(yīng)只體現(xiàn)在設(shè)計(jì)表面上，更要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的本質(zhì)觀念上。
教育藝術(shù)論文篇九
摘要：中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，迄今為止已有五千多年的發(fā)展歷史，在長(zhǎng)期的改革與發(fā)展過程中，民族聲樂藝術(shù)美學(xué)特征十分鮮明，作為中華民族藝術(shù)的重要組成部分，民族聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)，不拘一格的表現(xiàn)形式將中華民族歷史發(fā)展規(guī)律刻畫得淋漓盡致?；诖?，本文重點(diǎn)探究了中華民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征，旨在對(duì)中華民族聲樂藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)、全面的研究，為聲樂藝術(shù)美學(xué)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：民族聲樂藝術(shù)；美學(xué)特征；探究。
21世紀(jì)作為中華民族聲樂藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新的黃金時(shí)期，其美學(xué)特征愈加鮮明，一方面凝結(jié)著無數(shù)聲樂藝術(shù)作家的勞動(dòng)成果；另一方面集中了中國(guó)人民艱苦奮斗、勤勞勇敢的智慧與結(jié)晶。通過對(duì)中華民族聲樂藝術(shù)美學(xué)特征的研究與探析，我們能夠從中了解和掌握民族聲樂藝術(shù)的自然特性和美學(xué)特性，有利于傳統(tǒng)中華民族聲樂藝術(shù)的科學(xué)轉(zhuǎn)型和深度創(chuàng)新，其意義深遠(yuǎn)而重大。
1、中華民族聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵闡釋。
中華民族聲樂藝術(shù)從不同的層面分析，其內(nèi)涵有所不同。從廣義層面而言，中華民族聲樂藝術(shù)大致可以被劃分為三類：一是戲曲演唱；二是曲藝說唱；三是民歌演唱。從狹義層面而言，所謂的中華民族聲樂藝術(shù)，實(shí)質(zhì)上指的是符合新時(shí)期的民族聲樂，也就是所謂的富有當(dāng)代特色的民歌演唱，與傳統(tǒng)的民族聲樂存在必然關(guān)聯(lián)，均富有民族特色和民歌氣息，其藝術(shù)審美理念完全一致。中華民族聲樂藝術(shù)不但完全繼承了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素，而且融入了西方藝術(shù)文化元素，其歌唱形式與傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)稍有差異?？梢哉f，中華民族聲樂藝術(shù)具備兩面特性，一方面擁有中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化氣息；另一方面具備西方聲樂藝術(shù)文化氣息，可謂是兩者的統(tǒng)一、集合體。
2、中華民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)研究的重要性。
中華民族聲樂藝術(shù)發(fā)展初期，受到傳統(tǒng)文化的影響和制約，其活躍程度并不高。然而，儒家、道家等學(xué)派十分重視民族聲樂藝術(shù)，并將其作為自身道德修養(yǎng)的一部分，由此將民族聲樂藝術(shù)上升到了美學(xué)層面，從美學(xué)角度出發(fā)，進(jìn)一步深化改革，提出民族聲樂藝術(shù)改革和創(chuàng)新的新思路。［1］新中國(guó)成立之后，隨著改革開放、對(duì)外開放步伐的加快，中華民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征逐漸被顯現(xiàn)出來，并作為中華民族聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)特征之一，從美學(xué)層面而言，中華民族聲樂藝術(shù)顯得更加符合時(shí)代發(fā)展特性，并且與西方聲樂藝術(shù)一脈相承，能夠有機(jī)統(tǒng)一、結(jié)合起來。因此，中華民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征極其重要，作為中華民族聲樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的基石和保障。
3、中華民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征。
3.1中華民族聲樂藝術(shù)的情感美學(xué)特征。
美學(xué)作為研究人類意識(shí)、知覺和情感的一門多元化學(xué)科，聲樂同樣是洞察人類情緒的一門藝術(shù)學(xué)科，自古以來，二者之間的關(guān)聯(lián)十分緊密，共同豐富著人類的情感世界?！稑酚洝纷鳛橹袊?guó)古代音樂的記載范本，部分內(nèi)容闡述了音樂對(duì)人類情緒的影響作用，認(rèn)為音樂是由人類根據(jù)自己的情緒所創(chuàng)作，也是反映人類情緒的一種主要工具。［2］音樂作為聲樂藝術(shù)的核心組成部分，與詩(shī)詞結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了聲樂藝術(shù)的多元化和多樣性，聲樂藝術(shù)實(shí)質(zhì)上就是對(duì)人類情感世界的真實(shí)寫照，也是人類情感美學(xué)特征的重要體現(xiàn)。聲樂藝術(shù)之所以魅力無限，正是由于其具備兩個(gè)主要因素：一是聲音；二是情感。前者即就是來自音樂中的聲音，通過演唱者口中所傳遞出來的聲音；后者就是音樂、歌曲中涵蓋的復(fù)雜情感要素，包含了創(chuàng)作者的創(chuàng)作情緒和生活情感等。聲樂藝術(shù)的情感美學(xué)特征同時(shí)擁有抒發(fā)情感、傳遞感情的作用，作為創(chuàng)作者抒發(fā)情感和傳遞感情的主要途徑之一。也就是說，創(chuàng)作者在聲樂創(chuàng)作過程中，將自己的情感要素、復(fù)雜情緒融入其中，達(dá)到藝術(shù)美學(xué)的高度，觀眾在聆聽音樂的過程中，可以感受到創(chuàng)作者此刻波瀾起伏的情緒和多元化的情感要素。中華民族聲樂藝術(shù)發(fā)展過程中，受到西方聲樂藝術(shù)美學(xué)特征的深遠(yuǎn)影響，逐漸形成了聲情、詞情、曲情等美學(xué)特征，這些美學(xué)特征與中華民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作息息相關(guān)，極大豐富著中華民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作手段，凝練出中華民族聲樂藝術(shù)潛在的情感美學(xué)要素。
3.2中華民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造性美學(xué)特征。
中華民族聲樂藝術(shù)除了具備情感美學(xué)特征之外，還作為一種具備創(chuàng)造性美學(xué)特征的藝術(shù)綜合體。中華民族歷史悠久，民族聲樂藝術(shù)在長(zhǎng)期的矛盾斗爭(zhēng)和方式轉(zhuǎn)型過程中，逐漸積累起了創(chuàng)造性美學(xué)特征。也就是說，中華民族聲樂藝術(shù)始終處于創(chuàng)造過程。新世紀(jì)的中華民族聲樂藝術(shù)，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮出了當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征，一方面在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)；另一方面在創(chuàng)造新的民族聲樂藝術(shù)。與此同時(shí)，在傳承民族聲樂藝術(shù)的同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的聲樂藝術(shù)，可謂是“古為今用、洋為中用”，不僅符合傳統(tǒng)歷史發(fā)展規(guī)律，而且呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特性?！肮艦榻裼?、洋為中用”作為當(dāng)代中華民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)造性美學(xué)特征的主要表現(xiàn)方式。首先，古為今用是當(dāng)下中華民族聲樂藝術(shù)在作詞、譜曲、歌唱過程中，完整繼承傳統(tǒng)中華民族聲樂藝術(shù)固有特點(diǎn)，通過學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)中華民族聲樂藝術(shù)中的精華思想和創(chuàng)作技巧，來豐富當(dāng)今中華民族聲樂藝術(shù)，突出創(chuàng)造性美學(xué)特征；其次，洋為中用是新時(shí)期中華民族聲樂藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，不斷學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作技巧，取其精華、去其糟粕，結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情和民族聲樂藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)，將西方國(guó)家和地區(qū)民族聲樂藝術(shù)作品中有用的東西拿出來，融入中華民族聲樂藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中去，以此來豐富中華民族藝術(shù)創(chuàng)作手段，突出中華民族藝術(shù)創(chuàng)造性美學(xué)特征，最終實(shí)現(xiàn)與西方聲樂藝術(shù)相接軌。
3.3中華民族聲樂藝術(shù)的現(xiàn)代性美學(xué)特征。
十一屆三中全會(huì)以后，中華民族聲樂藝術(shù)走出國(guó)門。然而，在走出國(guó)門，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性美學(xué)特征的過程中，中華民族聲樂藝術(shù)作品要符合中華民族傳統(tǒng)歷史風(fēng)格，符合中國(guó)當(dāng)下基本國(guó)情和民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作理念，在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)的民族聲樂藝術(shù)作品創(chuàng)作理念與創(chuàng)作技巧，堅(jiān)持傳統(tǒng)與借鑒齊頭并進(jìn)。與此同時(shí)，中華民族聲樂藝術(shù)要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)典范，始終堅(jiān)定不移地走中國(guó)發(fā)展道路，在不忘本的基礎(chǔ)上，有選擇性、有針對(duì)性的對(duì)待西方聲樂藝術(shù)文化。唯有此，方可取得實(shí)質(zhì)性的藝術(shù)創(chuàng)作成效，突出中華民族聲樂藝術(shù)現(xiàn)代性美學(xué)特征。21世紀(jì)以來，中華民族聲樂藝術(shù)發(fā)展速度十分驚人，其國(guó)際地位日益提升，已然成為國(guó)際民族聲樂藝術(shù)領(lǐng)域中的主力軍。究其原因，取決于中華民族聲樂藝術(shù)鮮明的美學(xué)特征，充分提升了中華民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)高度，呈現(xiàn)出了情感美學(xué)、創(chuàng)造性美學(xué)和現(xiàn)代性美學(xué)特征，完全符合中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)和國(guó)際聲樂藝術(shù)創(chuàng)新軌跡。隨著國(guó)際文化藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和革新，中華民族藝術(shù)在傳承傳統(tǒng)民族藝術(shù)創(chuàng)作方法的同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的聲樂藝術(shù)創(chuàng)作技巧，豐富了中華民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作方法，實(shí)現(xiàn)了中華民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作方法的多元化和多樣性，最終有利于中華民族聲樂藝術(shù)國(guó)際地位的提升和美學(xué)特征的集中體現(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
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［3］趙金霞、我國(guó)現(xiàn)代民族聲樂藝術(shù)的特征［j］.河南教育學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2013（03）.
教育藝術(shù)論文篇十
摘要：現(xiàn)今人們?nèi)找嬷匾暺髽I(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)能力對(duì)企業(yè)發(fā)展的影響力，領(lǐng)導(dǎo)者在組織中所扮演的角色，體現(xiàn)出領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的獨(dú)特性、影響力以及廣泛性等特點(diǎn)。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)可表現(xiàn)為授權(quán)的藝術(shù)、用人的藝術(shù)、決策的藝術(shù)、處事的藝術(shù)、協(xié)調(diào)的藝術(shù)、運(yùn)時(shí)的藝術(shù)、說話的藝術(shù)、激勵(lì)的藝術(shù)等。采取案例分析的方法論述了八種領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的關(guān)鍵要素。
關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)；領(lǐng)導(dǎo)者；領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
面對(duì)企業(yè)發(fā)展的新形勢(shì)，核心管理層的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)在企業(yè)的運(yùn)營(yíng)決策中的作用越來越重要，復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和前所未有的競(jìng)爭(zhēng)挑戰(zhàn)也要求企業(yè)領(lǐng)軍人物必須具備卓越的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。提升企業(yè)家的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，成為企業(yè)迫在眉睫的重大課題。
各單位“一把手”在領(lǐng)導(dǎo)班子和全局工作中處于核心地位，起著關(guān)鍵作用，負(fù)有全面責(zé)任，其素質(zhì)、能力、工作作風(fēng)和自身形象如何，直接影響著一個(gè)單位和班子的凝聚力、戰(zhàn)斗力和整體工作成效。當(dāng)好企業(yè)的“一把手”非常重要，但又很不容易，要當(dāng)好“一把手”，除具有必備的素質(zhì)和能力外，還要講究領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。
一、領(lǐng)導(dǎo)與領(lǐng)導(dǎo)者角色。
領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)其實(shí)是分三個(gè)層面，首先是領(lǐng)導(dǎo)自己，其次是領(lǐng)導(dǎo)他人，還有就是領(lǐng)導(dǎo)組織。那么什么是“領(lǐng)導(dǎo)”呢？領(lǐng)導(dǎo)就是領(lǐng)導(dǎo)者為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)而運(yùn)用權(quán)利向其下屬施加影響力的一種行為或行為過程。美國(guó)前總統(tǒng)杜魯門曾經(jīng)說：“領(lǐng)導(dǎo)就是叫人做一件原本不想做的事，但事后卻會(huì)喜歡它?！边@句話一語(yǔ)道破領(lǐng)導(dǎo)的深刻內(nèi)涵——它是一種影響力，一種360度全方位的影響力。通過這種影響力我們可以影響下級(jí)、同級(jí)、上級(jí)、客戶甚至企業(yè)外部的所有人。
領(lǐng)導(dǎo)者擔(dān)當(dāng)著三類重要的角色，即：設(shè)計(jì)師、仆人、教師。設(shè)計(jì)師的角色首當(dāng)其沖，設(shè)計(jì)師的影響力無與倫比。如果組織的設(shè)計(jì)不良，擔(dān)任這個(gè)組織的領(lǐng)導(dǎo)者必將徒勞無功。仆人的角色要求領(lǐng)導(dǎo)者要做好服務(wù)，領(lǐng)導(dǎo)者尤其要為下屬提供發(fā)揮才能的舞臺(tái)，也要愿意付出比下屬更多的努力。教師的角色要求領(lǐng)導(dǎo)能夠?qū)ο聦偬峁┓椒ㄕ摰闹笇?dǎo)。教師不會(huì)直接告訴學(xué)生某一道題的答案是什么，而會(huì)告訴學(xué)生解題的方法，好的教師會(huì)循循善誘，不辭辛苦，不厭其煩。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者的啟示是，領(lǐng)導(dǎo)者要始終關(guān)注下屬的成長(zhǎng)，把下屬的成長(zhǎng)和公司的成長(zhǎng)連接起來，把下屬的個(gè)人戰(zhàn)略和公司的戰(zhàn)略連接起來。
鑒于領(lǐng)導(dǎo)的三類重要角色擔(dān)任，企業(yè)家在領(lǐng)導(dǎo)過程中就需要注意其藝術(shù)性。領(lǐng)導(dǎo)之所以被稱為藝術(shù)，在于它是領(lǐng)導(dǎo)者智慧、知識(shí)、膽略、經(jīng)驗(yàn)、品格、作風(fēng)、能力等諸多因素的綜合體現(xiàn)，這些因素貫穿于領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的`全過程。領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)是指在領(lǐng)導(dǎo)的方式方法上表現(xiàn)出的創(chuàng)造性和有效性。
領(lǐng)導(dǎo)要把握好幾個(gè)原則，即：愿景比管控更重要；信念比指標(biāo)更重要；人才比戰(zhàn)略更重要；團(tuán)隊(duì)比個(gè)人更重要；授權(quán)比命令更重要；平等比權(quán)威更重要；均衡比魄力更重要；理智比激情更重要；真誠(chéng)比體面更重要。為了能夠更好地實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)，本人認(rèn)為現(xiàn)代企業(yè)家需要具有以下主要的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：
（一）授權(quán)的藝術(shù)。
通用前ceo杰克·韋爾奇有一句經(jīng)典名言：“管得少就是管得好。”要想管得少，就要合理的授權(quán)，企業(yè)家學(xué)會(huì)授權(quán)的管理藝術(shù)對(duì)管好你的企業(yè)至關(guān)重要。好的管理者一定是善聚眾力和善集眾智的授權(quán)高手。懂得授權(quán)，敢于放權(quán)并善于放權(quán)是一個(gè)管理者取得成就的基礎(chǔ)和條件。盡己之能不如盡人之力，盡人之力又不如盡人之智。高明的領(lǐng)導(dǎo)者一定是能把員工的積極性充分發(fā)揮出來，通過聚大家之力和大家之智來達(dá)到管理的目的，而不是事必躬親的成為事務(wù)的奴隸。
布利斯的“授權(quán)法則”：第一是相近原則，給下級(jí)直接授權(quán)，不要越級(jí)授權(quán)；應(yīng)把權(quán)力授予最接近做出目標(biāo)決策和執(zhí)行的人員，這樣一旦發(fā)生問題，可立即做出反應(yīng)。第二是授要原則，指授給下級(jí)的權(quán)力應(yīng)該是下級(jí)在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)中最需要的、比較重要的權(quán)力，能夠解決實(shí)質(zhì)性問題。第三是明責(zé)授權(quán)，授權(quán)要以責(zé)任為前提，授權(quán)同時(shí)要明確其職責(zé)，使下級(jí)明確自己的責(zé)任范圍和權(quán)限范圍。第四是動(dòng)態(tài)原則，針對(duì)下級(jí)的不同環(huán)境條件、不同的目標(biāo)責(zé)任及不同的時(shí)間，應(yīng)該授予不同的權(quán)力。
授權(quán)的關(guān)鍵問題是信任，信任是授權(quán)最起碼的基礎(chǔ)，如果缺乏了信任，授權(quán)則無從談起。一個(gè)企業(yè)的發(fā)展必須是要依靠團(tuán)隊(duì)的共同努力來實(shí)現(xiàn)的，管理團(tuán)隊(duì)的原則就是要基于信任的基礎(chǔ)上的授權(quán)，唯有信任的委托才能產(chǎn)生授權(quán)的激勵(lì)作用。
（二）用人的藝術(shù)。
企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵之一就是人才競(jìng)爭(zhēng)。領(lǐng)導(dǎo)者的用人藝術(shù)表現(xiàn)在企業(yè)聘用人才的原則上。蒙牛的用人原則是有德有才，破格重用；有德無才，培養(yǎng)使用；有才無德，限制錄用；無德無才，堅(jiān)決不用。
如何用好人，除了要端正用人思想，讓那些想干事的人有事干，能干事的人干好事外，在用人技巧上還要注意以下問題。
求才之心，容才之量。領(lǐng)導(dǎo)者要站在成就事業(yè)的戰(zhàn)略高度，滿懷熱情地吸引和培養(yǎng)人才。在引進(jìn)人才上要有劉備三顧茅蘆的精神。良才難令，駿馬難馭。是人才就有人才的個(gè)性，用人就要有容人之量。
1、用人之長(zhǎng)，人事相宜。清人顧嗣協(xié)有首駿馬詩(shī)寫的好：“駿馬能歷險(xiǎn)，耕田不如牛；堅(jiān)車能載重，渡河不如舟；舍長(zhǎng)以就短，智者難為謀；生才貴適用，慎或多苛求”。巧匠無棄木，圣人無棄才，用人就是要做到人事相宜。為官擇人者治，為人設(shè)官者亂，在用人問題上切忌因人設(shè)事。
2、用人不疑，精干高效。歐陽(yáng)修曾說過：“任人之道、要在不疑。寧肯艱于擇人，不可輕任而不信”?？梢?，用人不疑，疑人不用也是用人的重要原則。因此，按照“精減、統(tǒng)一、效能”的原則規(guī)范行政行為，是提高行政效率的保證。
3、寬嚴(yán)相濟(jì)，恩威并施。恩宜自淡而濃，先濃后淡者人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者人怨其酷。韓非認(rèn)為：“誠(chéng)有功、則雖疏淺必賞；誠(chéng)有罪，則雖近愛必誅”。李世民說過：“賞當(dāng)其勞，無功者自退；罰當(dāng)其罪，為惡者戒懼”。只有賞罰嚴(yán)明，才能令行禁止。
決策是領(lǐng)導(dǎo)過程的核心。決策藝術(shù)是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的重中之重。領(lǐng)導(dǎo)者深刻把握決策的原則、程序和方法，切實(shí)提高決策水平和工作效率，減少?zèng)Q策浪費(fèi)。
1、決策前注重調(diào)查。領(lǐng)導(dǎo)者在決策前一定要多做些調(diào)查研究，搞清各種情況，尤其是要把大家的情緒和呼聲作為自己決策的第一信號(hào)，不能無準(zhǔn)備就進(jìn)入決策狀態(tài)。
2、決策中注意民主。領(lǐng)導(dǎo)者在決策中要充分發(fā)揚(yáng)民主，優(yōu)選決策方案，尤其碰到一些非常規(guī)性決策。應(yīng)懂得按照“利利相交取其大、弊弊相交取其小、利弊相交取其利”的原則，適時(shí)進(jìn)行決策，不能未謀亂斷，不能錯(cuò)失決策良機(jī)。
3、決策后狠抓落實(shí)決策一旦定下來，就要認(rèn)真抓好實(shí)施，做到言必信、信必果。決不能朝令夕改。一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者在工作中花樣太多，是一種不成熟的表現(xiàn)。
（四）處事的藝術(shù)。
常聽到不少領(lǐng)導(dǎo)者感嘆：現(xiàn)在的事情實(shí)在太多，怎樣忙也忙不過來。一個(gè)會(huì)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的人，不應(yīng)該成為做事最多的人，而應(yīng)該成為做事最精的人。要擔(dān)當(dāng)好設(shè)計(jì)師、仆人、教師這三個(gè)角色，做自己該做的事。領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自己該管的事一定要管好，對(duì)自己不該管的事一定不要管。尤其是那些已經(jīng)明確了是下屬分管的工作和只要按有關(guān)制度就可辦的事，一定不要亂插手、亂干預(yù)。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)經(jīng)常去反思昨天，干好今天，謀劃明天，多做一些有利于企業(yè)可持續(xù)發(fā)展的大事，多做最為重要的事。領(lǐng)導(dǎo)者在做事時(shí)應(yīng)先做最重要和最緊要的事。不能主次不分見事就做。
（五）協(xié)調(diào)的藝術(shù)。
領(lǐng)導(dǎo)者的協(xié)調(diào)藝術(shù)涉及部門協(xié)調(diào)、利益協(xié)調(diào)、工作協(xié)調(diào)、環(huán)境協(xié)調(diào)和人際關(guān)系協(xié)調(diào)等項(xiàng)內(nèi)容。其中協(xié)調(diào)人際關(guān)系的藝術(shù)是重點(diǎn)，包括處理好與上級(jí)、與下級(jí)及與同事的關(guān)系。對(duì)上級(jí)要尊重，要服從，要配合，出力而不越位。對(duì)下級(jí)要多服務(wù)，多支持、多關(guān)心、多溝通，寬嚴(yán)有度。對(duì)同事要多通氣，多協(xié)作，相互配合，互相促進(jìn)。沒有協(xié)調(diào)能力的人當(dāng)不好領(lǐng)導(dǎo)者。協(xié)調(diào)，不僅要明確協(xié)調(diào)對(duì)象和協(xié)調(diào)方式還要掌握一些相應(yīng)的協(xié)調(diào)技巧。
1、與上級(jí)協(xié)調(diào)好關(guān)系，要“主動(dòng)溝通”。一定要主動(dòng)跟上級(jí)溝通，多向領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)示匯報(bào)工作。讓上級(jí)知道你工作的進(jìn)度、難度，知道你的亮點(diǎn)、特點(diǎn)；知道你什么時(shí)候需要幫助，什么時(shí)候需要鼓勵(lì)。還應(yīng)主動(dòng)地認(rèn)同上級(jí)，同時(shí)取得上級(jí)的認(rèn)同與支持，保持良好的、順暢的人際關(guān)系。錯(cuò)了的要大膽承認(rèn)，誤會(huì)了的要解釋清楚，以求得到領(lǐng)導(dǎo)的諒解。另外，還要請(qǐng)人調(diào)解，這個(gè)調(diào)解人與自己關(guān)系要好，與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系更要非同一般。
2、與同級(jí)搞好關(guān)系，要“主動(dòng)合作”。主動(dòng)合作，爭(zhēng)讓有度。領(lǐng)導(dǎo)者在與外面平級(jí)單位的協(xié)調(diào)中，其領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)就往往體現(xiàn)在爭(zhēng)讓之間。大事要爭(zhēng)，小事要讓。不能遇事必爭(zhēng)，也不能遇事皆讓。該爭(zhēng)不爭(zhēng)，就會(huì)喪失原則；該讓不讓，就會(huì)影響全局。
3、與下級(jí)協(xié)調(diào)好關(guān)系，要“激勵(lì)約束”。激勵(lì)與約束兩手要配合起來。孫悟空能干，你激勵(lì)他，給他金箍棒、給他機(jī)會(huì)、給他表現(xiàn)、給他任務(wù)，可是他一不高興回花果山了，也不給領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)假，或者一高興就翹尾巴。但是如果沒有這個(gè)緊箍咒，孫悟空就沒有組織紀(jì)律，沒有組織領(lǐng)導(dǎo)。所以，對(duì)孫悟空既要激勵(lì)又要約束。當(dāng)下屬在一些涉及到個(gè)人利益的問題上與單位或?qū)︻I(lǐng)導(dǎo)有意見時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)通過淡心、交心等方式來消除彼此間的誤解。對(duì)能解決的問題一定要盡快解決，一時(shí)解決不了的問題，也要向其說明原因。
（六）運(yùn)時(shí)的藝術(shù)。
運(yùn)時(shí)的藝術(shù)，即學(xué)會(huì)管理時(shí)間。領(lǐng)導(dǎo)者管理時(shí)間應(yīng)包括兩個(gè)方面：一是要善于把握好自己的時(shí)間。當(dāng)一件事擺在領(lǐng)導(dǎo)者眼前時(shí)，應(yīng)先問一問自己“這事值不值得做？”然后再問一問自己“是不是現(xiàn)在必須做？”最后還要問一問自己“是不是必須自己做？”只有這樣才能比較主動(dòng)地駕馭好自己的時(shí)間。二是不隨便浪費(fèi)別人的時(shí)間。有人作過統(tǒng)計(jì)：某領(lǐng)導(dǎo)者有3/5的時(shí)間用在開會(huì)上。領(lǐng)導(dǎo)者要力戒“會(huì)癮”。不要?jiǎng)硬粍?dòng)就開會(huì)，不要認(rèn)為工作就是開會(huì)。即便要開會(huì)，也應(yīng)開短會(huì)，說短話。千萬不要讓無關(guān)人員來“陪會(huì)”，“浪費(fèi)別人的時(shí)間等于謀財(cái)害命”。
養(yǎng)成惜時(shí)的習(xí)慣。要像比爾.蓋茨那樣：能站著說的東西就不要坐著說，能站著說完的東西就不要進(jìn)會(huì)議室去說，能寫個(gè)便條的東西就不要寫成文件。只有這樣才能形成良好的惜時(shí)習(xí)慣。
（七）說話的藝術(shù)。
說話是一門藝術(shù)，它是反映領(lǐng)導(dǎo)者綜合素質(zhì)的一面鏡子，也是下屬評(píng)價(jià)領(lǐng)導(dǎo)者水平的一把尺子。領(lǐng)導(dǎo)者要提高說話藝術(shù)，除了要提高語(yǔ)言表達(dá)基本功外，關(guān)鍵是要提高語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)。
要做到言之有物。就是領(lǐng)導(dǎo)者在下屬面前講話，不能空話連篇，套話成堆，要盡量做到實(shí)話實(shí)說，讓大家能經(jīng)常從領(lǐng)導(dǎo)者的講話中獲取一些新的有效信息，能聽到一些新的見解，能受到一些新的啟發(fā)；做到言之有理。領(lǐng)導(dǎo)者在下屬面前講話，一是要講道理，力求以理服人；二是要注意條理，層次分明；三是要通情理，做到言之有味。
（八）激勵(lì)的藝術(shù)。
管理要重在人本管理，人本管理的核心就是重激勵(lì)。領(lǐng)導(dǎo)者要調(diào)動(dòng)大家的積極性，就要學(xué)會(huì)如何去激勵(lì)下屬，激勵(lì)注意適時(shí)進(jìn)行。美國(guó)前總統(tǒng)里根曾說過這樣一句話：“對(duì)下屬給予適時(shí)的表?yè)P(yáng)和激勵(lì)，會(huì)幫助他們成為一個(gè)特殊的人”。這種“零成本”激勵(lì)，往往會(huì)“夸”出很多為你效勞的好下屬。ge的前任董事長(zhǎng)杰克韋爾奇無數(shù)次向公司員工發(fā)出手寫的整潔醒目的便條來鼓勵(lì)和鞭策他們。他利用便條能給人以親切和自然感的特點(diǎn)，巧妙地對(duì)員工施加影響。
激勵(lì)要注意因人而異，區(qū)別對(duì)待。根據(jù)員工的需求，實(shí)施不同的激勵(lì)方式。激勵(lì)要注意多管齊下，領(lǐng)導(dǎo)者在進(jìn)行激勵(lì)時(shí)，要以精神激勵(lì)為主，以物質(zhì)激勵(lì)為輔。只有形成這樣的激勵(lì)機(jī)制，才是一種長(zhǎng)效的激勵(lì)機(jī)制。激勵(lì)的基本原則在于公平，要根據(jù)員工實(shí)際的績(jī)效進(jìn)行，突出員工的價(jià)值，不但有激勵(lì)也要有懲罰，做到獎(jiǎng)懲結(jié)合。
隨著經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中“智慧經(jīng)濟(jì)”的比重不斷增加，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)變幻莫測(cè)，人的位置越來越重要?？梢哉f，企業(yè)家成就的大小，最終取決于他整合人力資源能力的大小。但是，外界誘惑越來越多，人的價(jià)值觀越來越多樣化，需求越來越五花八門，領(lǐng)導(dǎo)難度空前提升了。如果企業(yè)家能夠科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)，注重領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，則會(huì)提高士氣，凝聚組織成員；提高領(lǐng)導(dǎo)者的威望和魅力；提高組織行為的效率，有利于組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。領(lǐng)導(dǎo)者若能靈活運(yùn)用領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，引領(lǐng)企業(yè)文化，開發(fā)員工潛能，改善企業(yè)績(jī)效，便能促成企業(yè)長(zhǎng)期持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的使命及總體目標(biāo)。
教育藝術(shù)論文篇十一
論文摘要：在商業(yè)價(jià)值和大眾文化潮流的雙重動(dòng)力的驅(qū)動(dòng)下，涂鴉藝術(shù)在當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域可謂獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。
涂鴉藝術(shù)作為一種街頭文化，影響了當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的潮流文化，并啟迪著當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)的靈感。
本論題首先從涂鴉藝術(shù)的起源與發(fā)展入手，對(duì)涂鴉藝術(shù)進(jìn)行歷史的客觀的評(píng)述，來尋求其藝術(shù)性與服裝實(shí)用性結(jié)合的理論基礎(chǔ)和文化心理需求。
其次研究最為一種文化的涂鴉藝術(shù)對(duì)于服裝行業(yè)所產(chǎn)生的影響，再次結(jié)合大量圖片從涂鴉與服飾色彩、服飾材料、服裝款式的搭配等方面說明了涂鴉藝術(shù)在當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，證實(shí)了兩者結(jié)合后所產(chǎn)生的時(shí)尚性，能夠?qū)τ诹餍懈?，時(shí)尚變換起到推波助瀾的作用。
第四通過知名的涂鴉品牌服裝的案例分析凸顯涂鴉藝術(shù)進(jìn)入當(dāng)代服飾設(shè)計(jì)領(lǐng)域后所產(chǎn)生的巨大魅力和商業(yè)價(jià)值。
另外，這篇論文，對(duì)于服飾設(shè)計(jì)的創(chuàng)新有一定的啟示作用，能夠啟發(fā)設(shè)計(jì)師去尋找古老的藝術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)新的結(jié)合點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)更多新的“古為今用”的藝術(shù)形式。
論文關(guān)鍵詞：涂鴉藝術(shù)服飾設(shè)計(jì)應(yīng)用品牌。
1.緒論。
1.1前言。
1.2涂鴉藝術(shù)在國(guó)外的發(fā)展。
1.3涂鴉藝術(shù)在國(guó)內(nèi)的發(fā)展。
2........
2.1涂鴉藝術(shù)對(duì)服飾設(shè)計(jì)的影響。
2.2涂鴉藝術(shù)對(duì)服飾商業(yè)的影響。
3.........................
3.1涂鴉與服飾色彩的搭配。
3.2涂鴉與服飾材料的搭配。
3.2.1..................
3.2.2涂鴉在服裝面料拼貼手法上的運(yùn)用。
3.2.3涂鴉與裝飾金屬輔料的搭配。
3.3涂鴉與服裝款式的搭配。
3.3.1服飾設(shè)計(jì)中的涂鴉圖案分析。
3.3.2.................
3.3.3涂鴉與服裝系列的搭配。
4.涂鴉藝術(shù)與現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)結(jié)合。
4.1涂鴉藝術(shù)在服飾設(shè)計(jì)大師作品中的運(yùn)用。
4.2.......................
5.結(jié)論。
參考文獻(xiàn)。
致謝。
相關(guān)閱讀。
藝術(shù)教育與校園育人的融合。
藝術(shù)教育就是“美”的教育，在學(xué)校教學(xué)活動(dòng)中通過藝術(shù)教育去影響學(xué)生的.思想和心理，培養(yǎng)學(xué)生敏銳的感知力、豐富的想象力、直覺的洞察力和創(chuàng)造力，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感受美，創(chuàng)造美的能力。
柏拉圖認(rèn)為“藝術(shù)應(yīng)成為教育的基礎(chǔ)”;美國(guó)于20世紀(jì)90年代將“藝術(shù)”規(guī)定為中學(xué)生的必修科目，認(rèn)為一個(gè)不懂藝術(shù)的人算不上是一個(gè)“完人”，本文探討的就是藝術(shù)教育如何與校園育人融合。
一、藝術(shù)教育滲透課堂教學(xué)。
在實(shí)際課堂教學(xué)中，寓教于美，以美襯教，做到美育與智育的有機(jī)結(jié)合。
(一)視覺沖擊，感官配合。
采用聲像直觀教具創(chuàng)設(shè)情景，實(shí)施直觀教學(xué)手段，英語(yǔ)課上，在講授koala、elephant、tiger、giraffe等這些不常見實(shí)物時(shí)，可以通過多媒體播放卡通形象或利用簡(jiǎn)筆畫，化抽象為具體，所見即所得。
利用幻燈片、電子白板為學(xué)生創(chuàng)設(shè)出一種悅耳、悅心的英語(yǔ)學(xué)習(xí)情境，使學(xué)生懷著輕松愉快的心情，積極運(yùn)用各種感官參與學(xué)習(xí)活動(dòng)，在提升學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的同時(shí)，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。
(二)身臨其境，切身體會(huì)。
從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，讓學(xué)生做到“登山則情滿于山，觀海則情滿于?！?，懂得如何欣賞美，融美于心靈。
(三)感人之心，莫先乎情。
仁愛之情，最是動(dòng)人心田;語(yǔ)言之美，最能治愈乏味。
數(shù)學(xué)課上，教師以飽滿的情緒，生動(dòng)的語(yǔ)言觸動(dòng)學(xué)生的靈魂，在教學(xué)《鐘表的認(rèn)識(shí)》一課時(shí)，教師可以把兒歌“因?yàn)闀r(shí)針不愛動(dòng)，所以長(zhǎng)得粗又短;分針比較愛鍛煉，長(zhǎng)得細(xì)又長(zhǎng);秒針平時(shí)最愛動(dòng)，所以長(zhǎng)得最苗條。
”配上《小星星》的旋律，師生一起隨著音樂互動(dòng)，數(shù)學(xué)與藝術(shù)結(jié)合，教師以精致的語(yǔ)言，深入學(xué)生的心靈，化解數(shù)學(xué)的枯燥，達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教學(xué)效果。
二、藝術(shù)教育伴健康成長(zhǎng)同行。
健康的體魄與藝術(shù)教育的關(guān)系是十分密切的，把藝術(shù)教育與學(xué)生體質(zhì)訓(xùn)練相互滲透，讓學(xué)生在鍛煉中體味生活之美，在美中享受成長(zhǎng)的樂趣。
(一)身心愉悅，自由成長(zhǎng)。
身體是革命的本錢，而藝術(shù)帶來的愉悅會(huì)使人心情舒暢，機(jī)體協(xié)調(diào)，提升有益于健康的情緒感知，從而增強(qiáng)體質(zhì)、體能，提高健康水平。
體育課或者課外運(yùn)動(dòng)結(jié)合藝術(shù)的特點(diǎn)，可以化枯燥為樂趣，例如團(tuán)體操的練習(xí)、花樣跳繩等就可以讓學(xué)生在運(yùn)動(dòng)中體驗(yàn)到藝術(shù)的樂趣。
(二)踐行美育，美體結(jié)合。
將體育與藝術(shù)教育有機(jī)地結(jié)合起來，不但可以鍛煉出學(xué)生健壯的體魄，而且還可以培養(yǎng)學(xué)生持之以恒的耐力，開闊他們的心胸，促進(jìn)正確審美觀念的養(yǎng)成。
三、藝術(shù)教育與德育相互交融。
美育和德育都是教育全面發(fā)展的重要組成部分，是相互交融而不是非此即彼。
(一)以善為美，以美樹人。
可以培養(yǎng)和塑造學(xué)生健康、和諧、自信的人格，改善學(xué)生生活態(tài)度與生活習(xí)性，形成積極健康的生活觀。
悲觀的人經(jīng)常聽一些歡快歌曲，讀一些艱苦奮斗終有所成的事例，就能逐步克服甚至消除他們個(gè)性中的怯弱悲觀成分，變得開朗活潑起來。
(二)以美圖德，以德傳美。
美育的最終目的是道德的充實(shí)和新人的發(fā)展。
把德育寓于美育之中，心美引善，使學(xué)生在效仿榜樣中實(shí)現(xiàn)道德教育，成為內(nèi)外兼美的人。
由此可見，勵(lì)志的讀書演講活動(dòng)，課間積極向上的樂曲，都在潛移默化地用美引導(dǎo)學(xué)生走向積極和陽(yáng)光。
早在1986年，國(guó)家教委就曾提出“沒有美育的教育是不完全的教育”。
而在全面實(shí)施素質(zhì)教育的今天，最能打動(dòng)學(xué)生心靈的，無疑還是藝術(shù)。
把藝術(shù)教育融入到教育教學(xué)活動(dòng)中來，以藝術(shù)促學(xué)習(xí)，以藝術(shù)強(qiáng)體魄，以藝術(shù)鑄靈魂，必定會(huì)讓教育成為蒼穹之下最陽(yáng)光的事業(yè)!
教育藝術(shù)論文篇十二
舞蹈是一種表演藝術(shù)，使用身體來完成各種優(yōu)雅或高難度的動(dòng)作，一般有音樂伴奏，以有節(jié)奏的動(dòng)作為主要表現(xiàn)手段的藝術(shù)形式。它一般借助音樂，也借助其他的道具。
現(xiàn)在的很多孩子在很小的.時(shí)候就已經(jīng)開始學(xué)習(xí)舞蹈了，舞蹈是我們的藝術(shù)修養(yǎng)，舞蹈是一本藝術(shù)，我們可以借助舞蹈表達(dá)我們的情感。
《文藝研究》(月刊)創(chuàng)刊于1979年5月，是文化部主管、中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的大型綜合性文藝?yán)碚撈诳?是中國(guó)當(dāng)代重要文藝?yán)碚摽镏?，在?guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界具有較大影響。張庚、林元、王波云、柏柳先后任該刊主編。
教育藝術(shù)論文篇十三
1.1重表皮。
由于技術(shù)水平和資金條件的限制，在過去大多的傳統(tǒng)建筑和現(xiàn)在的許多普通建筑中，它們的建筑表皮都屬于重表皮，常用的材料如磚塊、石頭、混凝土等。重表皮即是建筑的外立面，也是建筑構(gòu)造的一部分，與建筑主體結(jié)構(gòu)密切聯(lián)系，甚至是一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)的外在表現(xiàn)。因此重表皮根據(jù)與建筑主體的關(guān)系還可以分為結(jié)構(gòu)性重表皮和功能重性表皮。結(jié)構(gòu)型重表皮，實(shí)質(zhì)就是建筑結(jié)構(gòu)的一部分的外在介質(zhì)，比如承重的墻體。結(jié)構(gòu)柱等。這些既是建筑的主體結(jié)構(gòu)，也被視作建筑外層表皮的一部分，但嚴(yán)格來講是屬于建筑體量范圍。它們的裝飾，更多是通過附加構(gòu)件完成的，如在外墻或柱子上做個(gè)浮雕拼花等造型。這種建筑表皮一般多屬于傳統(tǒng)的建筑或現(xiàn)代一般性砌塊建筑。功能性重表皮，表現(xiàn)出的是一種與結(jié)構(gòu)相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)，其表達(dá)和功能聯(lián)系緊密，如框架建筑的外填充墻或附屬物、橫向的陽(yáng)臺(tái)板、懸窗下臺(tái)等。
1.2輕表皮。
這種表皮，常見于分離于建筑立面荷載以外的圍護(hù)結(jié)構(gòu)，其材料多以輕型材料為主，如金屬、合金、木質(zhì)板材、塑膜、帆布、玻璃、磚瓦瓷片等。表皮結(jié)構(gòu)較為獨(dú)立，可搭接在建筑主體上也可獨(dú)自成體圍在建筑外圍。因此輕表皮對(duì)于建筑外形態(tài)改變更加自由多變，能更好的解決建筑內(nèi)外物理能效的問題。同時(shí)輕型材料的多樣化結(jié)合不同的結(jié)構(gòu)搭建方式可以為建筑造型帶來各種特色形態(tài)構(gòu)成，如玻璃幕墻帶來簡(jiǎn)潔流暢、鋼結(jié)構(gòu)帶來自由曲線、帆布帶來各種抻拉曲面、合金板材帶來各種拼貼組合等形態(tài)。形態(tài)豐富的輕型表皮構(gòu)成較之重表皮能有更多的途徑和方法去適應(yīng)、改善、創(chuàng)新現(xiàn)代建筑發(fā)展的需求。因此，在這里指出本文所表達(dá)的側(cè)重點(diǎn)在于建筑表皮的輕表皮的分析，對(duì)其與建筑之間的關(guān)系方面展開論述研究。
1.3建筑表皮形態(tài)構(gòu)成。
這里主要指建筑表皮視覺表達(dá)和形態(tài)構(gòu)成問題，在現(xiàn)代形態(tài)學(xué)的基礎(chǔ)上探討現(xiàn)代建筑表皮形態(tài)構(gòu)成的'基本規(guī)律和方法，并解析各種形態(tài)構(gòu)成方法在表皮設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。建筑表皮形態(tài)根據(jù)不同分析的角度我們大致有以下幾類劃分，從視覺形態(tài)可分為：平面構(gòu)成、立體構(gòu)成、色彩形態(tài)、材料構(gòu)成、肌理構(gòu)成；從技術(shù)功能角度分為裝飾性構(gòu)成、生態(tài)性構(gòu)成、媒介性構(gòu)成；從結(jié)構(gòu)角度分為附屬結(jié)構(gòu)、獨(dú)立結(jié)構(gòu)、裝飾結(jié)構(gòu)。這些不同的形態(tài)構(gòu)成方式組成了表皮形態(tài)構(gòu)成的規(guī)律方法，使未來建筑表皮向著更加智能化的方向發(fā)展。
在當(dāng)代的建筑領(lǐng)域尤其是建筑表皮形態(tài)這一方面，隨著現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、文化快速發(fā)展，也呈現(xiàn)出了前所未有的多樣性，與古典或傳統(tǒng)風(fēng)格的建筑物相比，我們會(huì)越來越多的發(fā)現(xiàn)外表“怪異”的建筑出現(xiàn)在我們的視野里：折板的、流線的、巨構(gòu)的；伴隨著用各種各樣的材料:金屬網(wǎng)、腐蝕板材、半透明的聚碳酸酯板、塑料、玻璃?，F(xiàn)代建筑表皮材料的建模方法和造型的概念、思維變得非常靈活,中國(guó)和世界的流行形式似乎在傳達(dá)一個(gè)“現(xiàn)象”想象力有限的，創(chuàng)造力無限。綜合當(dāng)代建筑皮膚各種形態(tài)現(xiàn)象，我們可以看出建筑表皮本質(zhì)屬性的以下三個(gè)不同層面:。
2.1建筑表皮是建筑內(nèi)外空間的介質(zhì)。
從空間角度來看，它是各種空間形態(tài)的基本物質(zhì)基礎(chǔ)，表皮不僅為幫助建筑內(nèi)部過濾外部影響、提供安全私密內(nèi)部環(huán)境基本保障。同時(shí)，表皮形態(tài)也是建筑內(nèi)部結(jié)構(gòu)延伸到外部空間的介質(zhì)，對(duì)于空間的轉(zhuǎn)換可以起到和好的作用。
2.2建筑表皮是建筑視覺傳達(dá)的“特色臉面”
古語(yǔ)云：“面由心生”。建筑表皮就是建筑的“臉面”，有什么樣的建筑屬性就會(huì)產(chǎn)生什么樣的“臉面”；相反建筑的“臉面”—表皮又是建筑對(duì)外視覺傳達(dá)的直接載體。通過建筑表皮可以傳達(dá)出建筑的結(jié)構(gòu)形式、技術(shù)功能、歷史內(nèi)涵及文化風(fēng)格等諸多特色，所以，建筑表皮作為建筑的“特色臉面”記載了建筑發(fā)展歷程，形成了城市地域文化，蘊(yùn)藏了人類豐厚的文明遺產(chǎn)。
2.3建筑表皮的變化反映社會(huì)變革中的訴求。
當(dāng)世界發(fā)展到今天，社會(huì)環(huán)境巨變：人口膨脹、能源危機(jī)、環(huán)境污染、生態(tài)惡化，人類生存環(huán)境受到極大挑戰(zhàn)！因此，在建筑表皮與環(huán)境的交互中，表皮的變化開始越來越多的向著人性化、生態(tài)性、節(jié)能性的方向發(fā)展，表皮的作用被重新認(rèn)識(shí)，其形態(tài)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步的被創(chuàng)造發(fā)展，新技術(shù)新材料也為表皮形態(tài)增加了更多的變化與選擇。
3建筑表皮的意義與作用。
在傳統(tǒng)的建筑理念中，建筑表皮與建筑結(jié)構(gòu)是一個(gè)不可分割的整體。在這種觀念的影響下，很大程度制約了建筑表皮形態(tài)的革新，從而抑制表皮結(jié)構(gòu)在整體建筑形態(tài)中應(yīng)有功能的有效發(fā)展。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，近現(xiàn)代許多建筑表皮形態(tài)已經(jīng)開始逐漸破除舊的表皮理念，而是把表皮形態(tài)看作既與建筑形態(tài)有機(jī)組成，又具有自身獨(dú)特的內(nèi)在構(gòu)成方法與組合規(guī)律的獨(dú)立形態(tài)，這樣更加確立現(xiàn)代建筑表皮在整個(gè)建筑構(gòu)成中所具有的價(jià)值與意義。同時(shí)隨著現(xiàn)代虛擬技術(shù)在建筑設(shè)計(jì)中的使用，更加多元化的形態(tài)與造型方法充斥著建筑與表皮的形態(tài)—材料、技術(shù)、光影、媒介、色彩等元素為現(xiàn)代建筑表皮提供出了豐富的形態(tài)元素與造型方法，從而把表皮形態(tài)的美學(xué)視覺品質(zhì)與實(shí)效應(yīng)用功能提升到了一個(gè)嶄新的高度，總結(jié)歸納它的形態(tài)構(gòu)成方法也可為建筑師充分表達(dá)各種理念情感提供了廣闊的平臺(tái)，這也是本文表達(dá)含義。
3.2建筑表皮的作用。
建筑是空間界定的一種方式，無論在單體建筑和組群建筑的內(nèi)外都會(huì)擁有一種空間與之密切聯(lián)系，我們常把這種相對(duì)被建筑限定的空間稱之為建筑環(huán)境，它又分為內(nèi)環(huán)境和外環(huán)境，而建筑表皮就是同時(shí)聯(lián)系內(nèi)外環(huán)境的介質(zhì)。我們知道不同的建筑表皮變化，可使得建筑內(nèi)外環(huán)境的層次、內(nèi)涵、情感及文化現(xiàn)顯出不同的意境，給人以多樣的感受。所以，表皮是構(gòu)筑建筑內(nèi)外空間環(huán)境不可缺少的重要組成部分。表皮與內(nèi)外環(huán)境的交互融合，使建筑成為附著了時(shí)間、性格、生命的載體。在建筑環(huán)境的營(yíng)造中，表皮所呈現(xiàn)的形態(tài)美是建筑的感官印象，而建筑與環(huán)境之間所形成的那種和諧的質(zhì)感美、意境美則恰恰需要表皮的參與并成為之間的紐帶。
4總結(jié)。
現(xiàn)代建筑表皮既是建筑的重要組成部分，又是新型的獨(dú)立結(jié)構(gòu)，在未來的建筑形態(tài)發(fā)展中是其主要的建筑外“包裝藝術(shù)”的載體。表皮的革新與變化勢(shì)必帶動(dòng)建筑外包裝藝術(shù)從平面走向立體，從單一走向多元的方向，使建筑的包裝藝術(shù)具有更廣闊的表達(dá)語(yǔ)意，更準(zhǔn)確的定位建筑的內(nèi)涵屬性。
教育藝術(shù)論文篇十四
1.1藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的沉淀期。
各類型嘗試的自覺時(shí)期（1992-）這一時(shí)期張藝謀已經(jīng)不滿足于《紅高粱》《大紅燈籠高高掛》式的民族的、凄美的，甚至是悲涼的作品主題了。于是這一時(shí)期出現(xiàn)了人對(duì)自我權(quán)益覺醒的農(nóng)村題材影片《秋菊打官司》；通過一個(gè)小人物的辛酸遭遇而反映整個(gè)社會(huì)歷史風(fēng)貌的《活著》；完全采用非職業(yè)演員反映中國(guó)農(nóng)村教育現(xiàn)狀的作品《一個(gè)都不能少》；講述愛情、家庭、親情的電影《我的父親母親》；京味十足的都市輕喜劇《有話好好說》；退休工人與盲女間真實(shí)的社會(huì)道德故事《幸福時(shí)光》等作品。這一時(shí)期的作品并沒有完全脫離張藝謀藝術(shù)片的范疇，作品中還有藝術(shù)片的影子，但這一時(shí)期的張藝謀已經(jīng)看到商業(yè)和電影的利益關(guān)系了，而且他也不滿足于只有口碑而沒有票房的現(xiàn)實(shí)。于是有了他各種類型電影的嘗試，甚至是喜劇，他還試圖通過《幸福時(shí)光》的網(wǎng)上選角，來嘗試商業(yè)片的運(yùn)作。
1.2藝術(shù)與商業(yè)的轉(zhuǎn)折時(shí)期。
商業(yè)與藝術(shù)間的游移（-）抱著各大電影節(jié)的獎(jiǎng)杯，戴著只有口碑沒有票房的帽子，張藝謀開始拍攝《英雄》，這是張藝謀第一部古裝商業(yè)大片，盡管大家對(duì)《英雄》的評(píng)價(jià)褒貶不一，但它卻開啟了中國(guó)的大片時(shí)代，而且張藝謀也從此摘下了只有口碑沒有票房的帽子。接下來的《十面埋伏》、《滿城盡帶黃金甲》繼續(xù)沿用《英雄》的成功套路：大制作+大牌演員，繼續(xù)著張藝謀的商業(yè)大片，票房神話。這一時(shí)期罵張藝謀的人特別多，批評(píng)指責(zé)他只注重商業(yè)利益而弱化了故事的藝術(shù)內(nèi)涵。張藝謀本身似乎也認(rèn)識(shí)到了這一問題，所以他拍攝了《千里走單騎》、《山楂樹之戀》，一個(gè)試圖說明自己還能拍文藝片的作品。也許是時(shí)代的發(fā)展，也許是電影的發(fā)展，在《千里走單騎》、《山楂樹之戀》中，我們還是能看到許多商業(yè)電影的影子。這一時(shí)期的張藝謀是矛盾的，他既想符合時(shí)代的潮流，又想堅(jiān)持自己的信仰。所以在這個(gè)時(shí)期既拍了商業(yè)大片，又追求著自己夢(mèng)想，拍攝藝術(shù)片。
2馮小剛的電影分期及轉(zhuǎn)型。
2.1熱力迸發(fā)激情洋溢的成名期。
平民視角下的黑色幽默賀歲喜劇時(shí)期（-）帶著初出茅廬的勇氣，帶著對(duì)社會(huì)現(xiàn)象批判的心理。馮小剛用他那特有的“京味”語(yǔ)調(diào)，游戲似的情節(jié)安排，呈現(xiàn)給我們一個(gè)個(gè)含淚笑的狂歡式作品。這一時(shí)期的代表作品是《甲方乙方》、《不見不散》和《沒完沒了》。這種馮氏賀歲電影獨(dú)特的魅力征服了當(dāng)時(shí)挑剔的觀眾，馮小剛用他平民視角下的黑色幽默奠定了他在中國(guó)賀歲電影中的地位。
2.2內(nèi)斂反思的發(fā)展期。
賀歲喜劇到賀歲正劇的過渡時(shí)期（2000-）隨著《甲方乙方》、《不見不散》、《沒完沒了》的相繼成功，馮小剛的黑色幽默喜劇風(fēng)格逐漸被大眾接受。馮小剛在賀歲喜劇電影取得成功之后，在他成為著名導(dǎo)演之后，開始反思自己電影的發(fā)展。電影內(nèi)涵因素逐漸加大，從《大腕》開始，荒誕中開始引入更多的'黑色幽默，而且小人物的地位逐漸發(fā)生變化。從《甲方乙方》開始，馮小剛的賀歲電影大多以小人物作為關(guān)注對(duì)象，電影中的主人公，大多是一些沒有遠(yuǎn)大理想、宏偉事業(yè)，說話經(jīng)常沒有正行，但心地善良的老百姓。而到了《手機(jī)》，雖然電影并沒有刻畫在歷史和社會(huì)的發(fā)展過程中，起著重大作用的大人物，但影片中的主人公嚴(yán)守一，已經(jīng)是中國(guó)正在壯大起來的中產(chǎn)階級(jí)中的一員了，已不能被認(rèn)為是一個(gè)嚴(yán)格意義上的普通百姓了。這些變化表明馮小剛的視野正在不斷的開放，他正在跳出自己的市民情節(jié)，將電影的創(chuàng)作投向更廣闊、豐富多彩的社會(huì)人生。
2.3探索困惑的轉(zhuǎn)型期。
中國(guó)本土電影到世界電影的轉(zhuǎn)型時(shí)期（-2013）伴隨著名氣的越來越大，馮氏賀歲電影已成為中國(guó)電影不可或缺的一部分。馮氏幽默的品牌已然確立?？蛇@時(shí)的馮小剛已不滿足自己電影作品在中國(guó)內(nèi)地獎(jiǎng)項(xiàng)、票房上的成功，更吸引他的是國(guó)際的認(rèn)可。于是在馮小剛推出了自己有第一部古裝片《夜宴》，但是結(jié)果卻是，票房沒有達(dá)到預(yù)期效果，口碑更是罵聲連連。在這之后，馮小剛并沒有停止他的探索，《集結(jié)號(hào)》不失時(shí)機(jī)地出現(xiàn)了，并且獲得了一致好評(píng)，票房、口碑雙豐收。之后更是創(chuàng)作了票房突破6億元的《唐山大地震》，馮小剛終于在自己的轉(zhuǎn)型中找到了自己適合的道路。
3殊途同歸———藝術(shù)與商業(yè)的結(jié)合。
張藝謀的轉(zhuǎn)型之路是藝術(shù)———商業(yè)———藝術(shù)與商業(yè)完美結(jié)合。馮小剛的轉(zhuǎn)型之路正好相反，但結(jié)局卻一樣：商業(yè)———藝術(shù)———商業(yè)與藝術(shù)完美結(jié)合。通過這樣的對(duì)比，我們似乎發(fā)現(xiàn)了新中國(guó)電影轉(zhuǎn)型的必然結(jié)果，藝術(shù)與商業(yè)完美結(jié)合的影片才是觀眾欣賞的，市場(chǎng)需要的。張藝謀與馮小剛始終在電影的高地上積極探索———無論是在電影的主題、風(fēng)格、演員使用等藝術(shù)性方面，還是在電影的商業(yè)化轉(zhuǎn)型方面。不管是否在拍電影，張藝謀和馮小剛始終在不斷地出新出奇，而他們的每一次探索都會(huì)留下當(dāng)代電影轉(zhuǎn)型的痕跡。兩人在中國(guó)影壇的地位，還有他們異曲同工的電影變遷之路，都在證明著他們不同風(fēng)格電影下隱藏著的共同內(nèi)涵，對(duì)他們現(xiàn)代電影轉(zhuǎn)型的研究，會(huì)讓更多關(guān)注中國(guó)電影的人了解到,電影的成功之處是源于電影的內(nèi)在理念而不是外在的表現(xiàn)。
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