通過讀后感的寫作，我們可以分享自己的閱讀體驗(yàn)和感悟，與他人進(jìn)行交流和討論。讀后感的寫作可以采用記敘、議論、論述等不同的表達(dá)方式。"以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀的讀后感范文，供大家參考。希望能夠幫助大家寫出一篇精彩的讀后感，一起來看看吧！"
窗外的少年讀后感篇一
寒假期間我看了一本書《窗邊的小豆豆》，這本書的作者是日本的著名作家黑徹子小姐寫的書。
《窗邊的小豆豆》講了一個(gè)發(fā)生在小豆豆身上的故事。小豆豆是個(gè)聰明的學(xué)生，可因?yàn)樗綍r(shí)上課不認(rèn)真，就轉(zhuǎn)學(xué)了。她了到了巴學(xué)園，這所學(xué)校和別的都不一樣。一進(jìn)門就可以看到七輛電車和許多花草樹木。那幾輛電車是教室，都不能開。
這所學(xué)校的校長是小林先生他長得非常強(qiáng)壯，他很親切，總是咪咪笑著。他非常有耐心，聽小豆豆說了四個(gè)小時(shí)的話。
巴學(xué)園開展了許多活動(dòng)，有夏令營、大冒險(xiǎn)、運(yùn)動(dòng)會(huì)。學(xué)校夏令營地點(diǎn)就在大廳，大家搭好帳篷，一起吃東西。各自回帳篷睡覺。
這座學(xué)校充滿了歡聲笑語！
窗外的少年讀后感篇二
《窗邊的小豆豆》是日本著名作家、著名電視節(jié)目主持人、聯(lián)合國兒童基金會(huì)親善大使黑柳徹子的一部代表作，作品沒有華麗的詞藻，沒有跌宕的情節(jié)，沒有刻意的遮掩，作者用樸實(shí)的文風(fēng)講述了自己上小學(xué)時(shí)的一段真實(shí)的故事，描述了一所讓人無限向往的學(xué)校——巴學(xué)園，一位讓人無限崇拜的老師——小林宗作校長，還有一個(gè)曾讓普通學(xué)校的老師無比頭疼的孩子——小豆豆。
說心里話，我是羨慕小豆豆的，調(diào)皮的她碰到了一個(gè)超級(jí)棒的小林校長。小林校長對(duì)幼兒教育有他獨(dú)到的見解。他很有耐心連續(xù)聽六歲的小豆豆說四個(gè)小時(shí)的話而不打呵欠;也很有創(chuàng)意、會(huì)想到用廢棄的電車改裝成上課的教室;最最棒的是，他尊重小豆豆天馬行空的想法，當(dāng)小豆豆把糞坑里的東西全撈出來堆成一座小山，校長先生只說“弄完之后要放回去喔!”我也羨慕小豆豆有一個(gè)寬厚仁慈的媽媽，直到她二十歲之后，媽媽才跟她提起小時(shí)候因?yàn)樘^調(diào)皮被退學(xué)的事情。如果當(dāng)初在小豆豆還是個(gè)六歲的孩時(shí)，媽媽說：“怎么搞的?你竟然弄到要退學(xué)!我們只好再找一個(gè)學(xué)校了，如果再退一次學(xué)，就沒有學(xué)校再要你了!”小豆豆一定承受不了這種教育。所以我覺得每個(gè)老師與家長都應(yīng)該來讀讀這本書，來探索孩的內(nèi)心世界，你會(huì)發(fā)現(xiàn)小林校長和小豆豆媽媽的這種教育方式很適合孩的成長，了解孩的內(nèi)心世界才是教育孩的出發(fā)點(diǎn)。
就是這樣一個(gè)沒有“洗足池水雖然淺，卻能打動(dòng)偉人心”這樣的校歌，只有幾十名學(xué)生，幾個(gè)電車教室的巴學(xué)園，其崇尚自然教育、還孩子自由天性的的教育理念卻打動(dòng)了無數(shù)人的心，留給我們無盡的思考。其中給我印象最深的是巴學(xué)園的上課方式。在第一節(jié)課開始的時(shí)候，老師把當(dāng)天課程表上全部課程的問題寫在黑板上，告訴孩子們，他們可以選自己喜歡的那道題開始做?！靶W(xué)生們就從自己喜歡的那門課開始學(xué)習(xí)，先上語文課也行，先上算術(shù)課也行，都是可以的。所以，喜歡作文的小學(xué)生在寫作文，后面的位子上，喜歡物理的學(xué)生點(diǎn)起了酒精燈，把燒瓶燒得‘咕嘟咕嘟’冒泡，或者做著什么爆發(fā)實(shí)驗(yàn)?！痹谝呀?jīng)習(xí)慣了背著小手、中規(guī)中矩的中國小學(xué)生看來，這一切似乎是“天方夜譚”，但這是真實(shí)的。在小林校長看來，這種看來“亂糟糟”的上課方法卻很管用：隨著小學(xué)生們年級(jí)的升高，老師就能逐漸掌握每一個(gè)學(xué)生的興趣所在，以及他感興趣的方式，對(duì)問題的思考方法等。由此，老師能夠清楚了解每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，對(duì)于老師而言，在了解學(xué)生的基礎(chǔ)上因材施教，是最有效果的上課方法。還有巴學(xué)園的音樂課，“能使人體的固有組織更為精巧，同時(shí)又能培養(yǎng)心靈節(jié)奏”的旋律教育法，它讓孩子們用心靈去聽，去感知音樂，而不只是死板板的教育，喚起孩子們的感知能力……巴學(xué)園還在暑假期間組織像溫泉旅行這樣的各種集體活動(dòng)，孩子們?cè)诨顒?dòng)中通過相處，彼此熟悉，高度的凝聚力使孩子們之間心理相容，朝氣蓬勃。良好的心理氛圍有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)個(gè)性及各項(xiàng)能力的發(fā)展。從黑柳徹子的后記中我們發(fā)現(xiàn)巴學(xué)園的小學(xué)生們最后都有著一個(gè)不錯(cuò)的歸宿，這些都是巴學(xué)園成功的有力佐證。
“無論哪個(gè)孩子，當(dāng)他出世的時(shí)候，都具有著優(yōu)良的品質(zhì)。有人說：如果一個(gè)孩子生活在表揚(yáng)之中，他就學(xué)會(huì)了感激。如果一個(gè)孩子生活在接受之中，他就學(xué)會(huì)了愛。黑柳徹子就生活在這樣一個(gè)被表揚(yáng)、被接受的幸福的環(huán)境中。在她的孩提時(shí)代，她非常幸福地遇到了小林宗作老師，這位“頭發(fā)稀疏，門牙已經(jīng)脫落，臉色很好，身材雖不太高，肩膀和胳膊卻很結(jié)實(shí)，整整齊齊地穿著一身已經(jīng)陳舊的黑色西裝”的老頭是巴學(xué)園的校長，在今天看來，他也是個(gè)極其偉大的教育家，他在小豆豆到“巴學(xué)園”的第一天，就聽小豆豆不停地講一些她的故事，一聽就是四個(gè)小時(shí)，還不停地鼓勵(lì)她說“還有呢?”傾聽孩子，這是種簡(jiǎn)單而又偉大的愛，但有多少老師能做到像他那樣連續(xù)聽孩子四個(gè)小時(shí)，又一直保持著濃厚的興趣，甚至沒打一個(gè)哈欠呢?小林宗作老師對(duì)學(xué)生的愛是真誠的，那種愛不是無原則的溺愛，也不是望子成龍般急切的愛，是發(fā)自內(nèi)心的，時(shí)時(shí)處處為孩子們著想的愛。這種愛體現(xiàn)在了他讓每個(gè)孩子在午飯時(shí)帶上“山的味道”和“海的味道”這種奇特的表達(dá)方式上;這種愛流露在了他打破吃飯不能說話的傳統(tǒng)，讓孩子們飯前講故事，以保證孩子們懷著愉悅的心情來用餐;這種愛更體現(xiàn)在了他望著熊熊的戰(zhàn)火燃燒著他的校園時(shí)，他卻對(duì)著他的兒子說：“下次，我們要辦個(gè)怎樣的學(xué)校?”小林宗作的這份愛，比大火還要熱烈。正是因?yàn)橛辛诉@樣一個(gè)極富愛心的老師，才能培養(yǎng)出如此富有愛心的學(xué)生，讓這把愛的火種傳遞下去，用愛的春雨去澆灌愛的種子，用愛的火花去照亮愛的心靈。
作為一名教師，應(yīng)該走進(jìn)兒童的內(nèi)心深處;不斷地發(fā)現(xiàn)他們特有的品質(zhì);給他們充分的空間去探索、觀察、創(chuàng)造，因?yàn)闊o論哪個(gè)孩子，當(dāng)他出世的時(shí)候，都具有著優(yōu)良的品質(zhì)。在他成長的過程中，會(huì)受到很多影響，有來自周圍的環(huán)境的，也有來自成年人的影響，這些優(yōu)良的品質(zhì)可能會(huì)受到損害。所以，我們要早早地發(fā)現(xiàn)這些“優(yōu)良的品質(zhì)”，并讓它們得以發(fā)揚(yáng)光大，把孩子們培養(yǎng)成富有個(gè)性的人。在經(jīng)過，能為社會(huì)做貢獻(xiàn)的人才會(huì)如天上的繁星般數(shù)不勝數(shù)。
作者絲毫不采用理性話的語言，因?yàn)檫@樣會(huì)失去童趣。在字里行間流露孩子的思想和那種單純直白的語言，給予讀者更為深刻的啟迪和感觸。讀了這本小說后，我想生活中的我一定能得到父母、老師細(xì)心地呵護(hù)，能像小豆豆在“巴學(xué)園”里一樣快樂地長大。
看這本書，純粹是處于偶然，可是一拿起來就再也舍不得放下了。我完全被書中的主人公小豆豆，那天真、善良、純潔、自然的行為和語言所打動(dòng)。沒有華麗的詞藻，沒有跌宕的情節(jié)，沒有刻意的遮掩，作者平實(shí)樸素的文風(fēng)，小豆豆隨心所欲的流露，巴學(xué)園里親切、隨和的教學(xué)方式，使我的心頭流淌著溫暖的感動(dòng)。
窗外的少年讀后感篇三
《學(xué)校在窗外》是讓老師和家長認(rèn)真去反思當(dāng)下教育的好書。那大家寫了哪些感悟?下面是本站小編精心為你整理學(xué)校在窗外讀后感，一起來看看。
最近，讀了《學(xué)校在窗外》一書。這本書的作者黃武雄先生曾任中國臺(tái)灣大學(xué)數(shù)學(xué)系教授，作者一向關(guān)心教育發(fā)展，是社區(qū)大學(xué)的創(chuàng)辦人和教改的先驅(qū)者。
作者以其獨(dú)特的眼光重新看知識(shí)，看學(xué)校教育，看當(dāng)前社會(huì)。書中，作者提出了一連串的根本問題：孩子為了什么去學(xué)校?受教育與不受教育有什么區(qū)別?學(xué)校要不要存在?這些問題看似顯而易見，其實(shí)，卻最能引發(fā)人的深思。
作者認(rèn)為，孩子去學(xué)校是為了與世界互動(dòng)，打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便于與世界聯(lián)結(jié)。學(xué)生在學(xué)校教育中要形成自己的人格，看到自己存在于這個(gè)世界的意義。
人不只是要接受，而且要付出，這種對(duì)社會(huì)的付出，才能使學(xué)生形成自己獨(dú)立的人格。教育應(yīng)以個(gè)人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一的目的，而不能以這一代人的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，去復(fù)制下一代人的思想行為。
是啊，知識(shí)只不過是人的經(jīng)驗(yàn)，并非顛撲不破的絕對(duì)真理，一個(gè)人必須把自己的經(jīng)驗(yàn)不斷地與他人的經(jīng)驗(yàn)相互驗(yàn)證，視野才能廣闊，判斷才能周延，思路才會(huì)清晰，人的內(nèi)在世界才會(huì)充分發(fā)展。
一般人常誤以為有教就有學(xué)，誤以為教師教某些知識(shí)，學(xué)生就可以學(xué)到那些知識(shí)。
其實(shí)“知道”對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，還不成其為知識(shí)，因?yàn)椤爸馈边@些東西并無法轉(zhuǎn)化為人的經(jīng)驗(yàn)，隔幾天、幾個(gè)月就可以忘掉，就可以由“知道”變?yōu)椤安恢馈薄?/p>
因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造探索經(jīng)驗(yàn)、交流經(jīng)驗(yàn)、驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)。可以說是“知識(shí)經(jīng)驗(yàn)化”，但不能膚淺的解釋為“知識(shí)生活化”。只有“發(fā)生知識(shí)”沒有“學(xué)習(xí)知識(shí)”。
因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不經(jīng)過驗(yàn)證，不經(jīng)過批判，對(duì)學(xué)習(xí)者而言，便產(chǎn)生不了新的知識(shí)。因?yàn)槟莻€(gè)新的知識(shí)沒有融入主體經(jīng)驗(yàn)，它依然是別人的客體經(jīng)驗(yàn)。只有學(xué)習(xí)者充分認(rèn)識(shí)到自己主體經(jīng)驗(yàn)的存在，以自己的主體經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證，去批判客體經(jīng)驗(yàn)，才能發(fā)生新的知識(shí)。
所以說知識(shí)只有發(fā)生，無法只憑學(xué)習(xí)得來。
如今的教學(xué)中，我們經(jīng)常說要培養(yǎng)學(xué)生的抽象、概括能力，學(xué)生在獲取經(jīng)驗(yàn)的過程中，離不開獨(dú)立思考，所謂獨(dú)立思考，并不是閉門造車的思考，而是不從眾，不人云亦云的批判性思考。如果在課堂教學(xué)中，只著重操作性的訓(xùn)練，不讓學(xué)生參與知識(shí)的抽象過程，那么學(xué)生學(xué)到的經(jīng)常是抽象語言，而非抽象能力本身。
人的抽象能力的成長，非常遲緩，而且需一點(diǎn)一滴地積累抽象經(jīng)驗(yàn)，才能往高層次發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難，常因他的抽象能力尚未達(dá)到他要學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)所相應(yīng)的抽象水平。
給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考，重視每個(gè)孩子的個(gè)別差異，慢慢積累他的抽象經(jīng)驗(yàn)，數(shù)學(xué)對(duì)每個(gè)孩子都將變得簡(jiǎn)單而有趣，數(shù)學(xué)對(duì)每個(gè)孩子抽象能力的培養(yǎng)，也都將扮演難以替代的角色。
我們期盼著有朝一日所有人都能夠覺悟到這一點(diǎn)。
繼《童年與解放》之后，中國臺(tái)灣著名教育家黃武雄又推出另一扛鼎之作《學(xué)校在窗外》。該書直指受教育與不受教育有什么差別，知識(shí)是什么，學(xué)校要不要存在，為什么要學(xué)語文與數(shù)學(xué)等一連串的根本問題，在探尋中一一揭露出學(xué)校教育、知識(shí)和當(dāng)下教改的真面目。
書中講到，學(xué)校教育應(yīng)做兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。“維生”、“互動(dòng)”、“創(chuàng)造”是人存在的3個(gè)支架。人首先是生存，在匱乏社會(huì)里創(chuàng)造與維生猶能共存，寓創(chuàng)造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動(dòng)力，更依賴于人與世界的互動(dòng)。為維生而進(jìn)行的互動(dòng)，無法彌補(bǔ)人內(nèi)心孤獨(dú)的空虛。只有獨(dú)立的互動(dòng)，才會(huì)讓人精神健全，人格獨(dú)立。
人接受學(xué)校教育多與少到底有無差異?作者通過一系列的追問，終于厘清學(xué)校教育對(duì)人關(guān)鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)時(shí)，能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗(yàn)的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。
如此說來，孩子去學(xué)校，最主要的是學(xué)會(huì)與世界真正聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗(yàn)世界，進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)?？墒牵袢諏W(xué)校教育，純?yōu)榧訌?qiáng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)力，為他們未來的出路服務(wù)，以致扭曲了孩子的價(jià)值觀，背叛了學(xué)校教育的宗旨。所以，學(xué)校教育應(yīng)做而且只做這兩件事，打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。
理想的教育應(yīng)該培養(yǎng)獨(dú)立思考和成熟心智。而現(xiàn)行各級(jí)教育中知識(shí)被套裝化。在本書中，作者多次批判學(xué)校教育是純粹傳授套裝知識(shí)，并指出過分推崇套裝知識(shí)的地位，是今日教育出錯(cuò)的主要癥結(jié)。
學(xué)校里傳授的套裝知識(shí)只是知識(shí)的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識(shí)的典型。數(shù)學(xué)與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識(shí)，長期被遺忘了的是人最真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。
破解之法是通過拓廣知識(shí)視野，進(jìn)行價(jià)值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨(dú)立思考能力。教育者應(yīng)該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨(dú)立思考的環(huán)境及催化機(jī)制。讓教育內(nèi)容回歸知識(shí)的本來面目，把知識(shí)還原為人與世界互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，而非疏離于主體經(jīng)驗(yàn)之外的概念與資訊。
目前學(xué)校的主流價(jià)值與教師正在扮演的角色，其實(shí)不利于學(xué)生心智的成長，它們嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀。教育成為復(fù)制知識(shí)的機(jī)器。實(shí)際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點(diǎn)，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時(shí)的好奇，讓他想學(xué)。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
曾經(jīng)因?yàn)閷?duì)于教授“套裝知識(shí)”的厭惡，更因?yàn)橥葱挠谝恍┖⒆釉谡n堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。作為教師或一個(gè)有情感體驗(yàn)的人，我只有兩個(gè)選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”;或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對(duì)于自己工作價(jià)值的渴望，也只有在那段時(shí)間最為強(qiáng)烈。
直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎關(guān)于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動(dòng)”，所以任何孩子都必須去學(xué)校。黃武雄教授的《學(xué)校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動(dòng)”與“創(chuàng)造”，其中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動(dòng)”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”。
那么，我們一直苦心經(jīng)營的應(yīng)對(duì)高考的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的“互動(dòng)”的干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級(jí)，教學(xué)就一切向高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的“套裝知識(shí)”，基本沒有繼承與“互動(dòng)”。我們苦口婆心、費(fèi)盡心機(jī)，實(shí)際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動(dòng)”的臺(tái)。這樣的臺(tái)，高三拆一年，是忍痛、是不得已;若整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測(cè);如果從小學(xué)、從初中就開始拆，那簡(jiǎn)直就是劊子手。
并且，在“互動(dòng)”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”的不同;教師所做的，就是幫助學(xué)生找到這些聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，“常因他的抽象能力未達(dá)到他要學(xué)的知識(shí)所相應(yīng)的抽象水平”，實(shí)現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考”。這一點(diǎn)，其實(shí)每個(gè)學(xué)生是一樣的。并不是說，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)得好，就有機(jī)會(huì)更自由地發(fā)展;學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，就應(yīng)該被剝奪“互動(dòng)”的權(quán)利，“死揪”高考。
窗外的少年讀后感篇四
繼《童年與解放》之后，臺(tái)灣著名教育家黃武雄又推出另一扛鼎之作《學(xué)校在窗外》。該書直指受教育與不受教育有什么差別，知識(shí)是什么，學(xué)校要不要存在，為什么要學(xué)語文與數(shù)學(xué)等一連串的根本問題，在探尋中一一揭露出學(xué)校教育、知識(shí)和當(dāng)下教改的真面目。
書中講到，學(xué)校教育應(yīng)做兩件事：打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。“維生”、“互動(dòng)”、“創(chuàng)造”是人存在的3個(gè)支架。人首先是生存，在匱乏社會(huì)里創(chuàng)造與維生猶能共存，寓創(chuàng)造于維生，使生命不致干枯。而創(chuàng)造的動(dòng)力，更依賴于人與世界的互動(dòng)。為維生而進(jìn)行的互動(dòng)，無法彌補(bǔ)人內(nèi)心孤獨(dú)的空虛。只有獨(dú)立的互動(dòng)，才會(huì)讓人精神健全，人格獨(dú)立。
人接受學(xué)校教育多與少到底有無差異？作者通過一系列的追問，終于厘清學(xué)校教育對(duì)人關(guān)鍵性的影響是人的抽象能力。發(fā)展抽象能力是為了在聯(lián)結(jié)別人的創(chuàng)造經(jīng)驗(yàn)時(shí)，能夠洞悉并掌握這些經(jīng)驗(yàn)的普遍性，從而回歸特殊世界，這樣才稱得上與世界真正聯(lián)結(jié)。
如此說來，孩子去學(xué)校，最主要的是學(xué)會(huì)與世界真正聯(lián)結(jié)，而聯(lián)結(jié)的方法恰恰是打開經(jīng)驗(yàn)世界，進(jìn)一步發(fā)展他與人、與自然、與社會(huì)的互動(dòng)?？墒?，今日學(xué)校教育，純?yōu)榧訌?qiáng)孩子的競(jìng)爭(zhēng)力，為他們未來的出路服務(wù)，以致扭曲了孩子的價(jià)值觀，背叛了學(xué)校教育的`宗旨。所以，學(xué)校教育應(yīng)做而且只做這兩件事，打開人的經(jīng)驗(yàn)世界，發(fā)展人的抽象能力。如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么便是留白，留更多的時(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作。
理想的教育應(yīng)該培養(yǎng)獨(dú)立思考和成熟心智。而現(xiàn)行各級(jí)教育中知識(shí)被套裝化。在本書中，作者多次批判學(xué)校教育是純粹傳授套裝知識(shí)，并指出過分推崇套裝知識(shí)的地位，是今日教育出錯(cuò)的主要癥結(jié)。
學(xué)校里傳授的套裝知識(shí)只是知識(shí)的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識(shí)的典型。數(shù)學(xué)與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識(shí)，長期被遺忘了的是人最真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。
破解之法是通過拓廣知識(shí)視野，進(jìn)行價(jià)值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨(dú)立思考能力。教育者應(yīng)該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨(dú)立思考的環(huán)境及催化機(jī)制。讓教育內(nèi)容回歸知識(shí)的本來面目，把知識(shí)還原為人與世界互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，而非疏離于主體經(jīng)驗(yàn)之外的概念與資訊。
目前學(xué)校的主流價(jià)值與教師正在扮演的角色，其實(shí)不利于學(xué)生心智的成長，它們嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的想象力，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀。教育成為復(fù)制知識(shí)的機(jī)器。實(shí)際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點(diǎn)，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時(shí)的好奇，讓他想學(xué)。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
窗外的少年讀后感篇五
巴學(xué)園，以廢棄的電車作為教室，沒有固定的座位，學(xué)生每天都可以根據(jù)自己的心情和方便自由選擇自己喜歡的座位，只有50個(gè)學(xué)生。校長小林宗作先生，是一位真正理解教育的教育家，在他的眼中，所有的教育都是為孩子服務(wù)，要讓孩子在快樂、自由中享受教育，沒有什么事比孩子的事更大；教育應(yīng)該來源于生活，并生長于生活中，因此他可以頂著壓力帶領(lǐng)孩子們上午上課，下午去實(shí)踐、去體驗(yàn)。他是那樣滿懷深情地愛著孩子，巴學(xué)園的一切都蘊(yùn)涵著他的良苦用心，而且本著對(duì)每個(gè)孩子負(fù)責(zé)的態(tài)度，經(jīng)營著一項(xiàng)偉大的事業(yè)，是名副其實(shí)的人類靈魂的塑造著。
“小豆豆”是個(gè)特別的孩子，調(diào)皮、在人們眼中顯得有些另類的小女生，如果沒有遇上超級(jí)棒的小林校長，那么她的生活軌跡定將改變無疑。小豆豆是幸運(yùn)的并且幸福的，她不僅有一位好媽媽，能夠因?yàn)閻鄱鴮?duì)小豆豆隱瞞了她在一年級(jí)就被退學(xué)的殘忍的事，并未對(duì)小豆豆有絲毫的責(zé)備，一直是理解、包容小豆豆的非原則性的錯(cuò)誤。發(fā)現(xiàn)小林校長和小豆豆媽媽的這種教育方式很適合孩的成長，了解孩的內(nèi)心世界才是教育孩的出發(fā)點(diǎn)。
我想沒有那個(gè)老師不愛自己的學(xué)生。關(guān)鍵在于，你的愛是孩子們需要的嗎？在實(shí)施愛的過程中是否也在同時(shí)扼殺著孩子們的童真？《窗邊的小豆豆》能夠引起無數(shù)人共鳴，特別是在兒童教育的方式上，同樣也為我提供了深刻的啟示。我想，這是很重要的，這就是我們?cè)谛β暫透袆?dòng)聲中深深思考的問題。教育小孩子，應(yīng)該要深愛他們，相信他們，融入他們，呵護(hù)他們以及給予他們自由，在傳授知識(shí)的同時(shí)，要注意擦亮他們的童真與善心。而這些我們都做到了嗎？這本書給予我的啟發(fā)并不僅僅是這些，需要我們每一位教育者用心感受。教育是一項(xiàng)偉大的事業(yè)，需要教師一輩子的付出。希望我們身邊的每個(gè)孩子都能得到家長及老師細(xì)心地呵護(hù)，能像小豆豆在“巴學(xué)園”里一樣快樂地成長著、成功著！
窗外的少年讀后感篇六
最近，讀了《學(xué)校在窗外》一書。這本書的作者黃武雄先生曾任臺(tái)灣大學(xué)數(shù)學(xué)系教授，作者一向關(guān)心教育發(fā)展，是社區(qū)大學(xué)的創(chuàng)辦人和教改的先驅(qū)者。
作者以其獨(dú)特的眼光重新看知識(shí)，看學(xué)校教育，看當(dāng)前社會(huì)。書中，作者提出了一連串的根本問題：孩子為了什么去學(xué)校？受教育與不受教育有什么區(qū)別？學(xué)校要不要存在？這些問題看似顯而易見，其實(shí)，卻最能引發(fā)人的深思。
作者認(rèn)為，孩子去學(xué)校是為了與世界互動(dòng)，打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便于與世界聯(lián)結(jié)。學(xué)生在學(xué)校教育中要形成自己的人格，看到自己存在于這個(gè)世界的意義。
人不只是要接受，而且要付出，這種對(duì)社會(huì)的付出，才能使學(xué)生形成自己獨(dú)立的人格。教育應(yīng)以個(gè)人內(nèi)在的發(fā)展作為唯一的目的，而不能以這一代人的價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，去復(fù)制下一代人的思想行為。
是啊，知識(shí)只不過是人的經(jīng)驗(yàn)，并非顛撲不破的絕對(duì)真理，一個(gè)人必須把自己的經(jīng)驗(yàn)不斷地與他人的經(jīng)驗(yàn)相互驗(yàn)證，視野才能廣闊，判斷才能周延，思路才會(huì)清晰，人的內(nèi)在世界才會(huì)充分發(fā)展。
一般人常誤以為有教就有學(xué)，誤以為教師教某些知識(shí)，學(xué)生就可以學(xué)到那些知識(shí)。
其實(shí)“知道”對(duì)于學(xué)習(xí)者來說，還不成其為知識(shí)，因?yàn)椤爸馈边@些東西并無法轉(zhuǎn)化為人的經(jīng)驗(yàn)，隔幾天、幾個(gè)月就可以忘掉，就可以由“知道”變?yōu)椤安恢馈薄?/p>
因此，在教學(xué)中，教師應(yīng)盡量為學(xué)生創(chuàng)造探索經(jīng)驗(yàn)、交流經(jīng)驗(yàn)、驗(yàn)證經(jīng)驗(yàn)的機(jī)會(huì)?？梢哉f是“知識(shí)經(jīng)驗(yàn)化”，但不能膚淺的解釋為“知識(shí)生活化”。只有“發(fā)生知識(shí)”沒有“學(xué)習(xí)知識(shí)”。
因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)不經(jīng)過驗(yàn)證，不經(jīng)過批判，對(duì)學(xué)習(xí)者而言，便產(chǎn)生不了新的知識(shí)。因?yàn)槟莻€(gè)新的知識(shí)沒有融入主體經(jīng)驗(yàn)，它依然是別人的客體經(jīng)驗(yàn)。只有學(xué)習(xí)者充分認(rèn)識(shí)到自己主體經(jīng)驗(yàn)的存在，以自己的主體經(jīng)驗(yàn)去驗(yàn)證，去批判客體經(jīng)驗(yàn)，才能發(fā)生新的知識(shí)。
所以說知識(shí)只有發(fā)生，無法只憑學(xué)習(xí)得來。
如今的教學(xué)中，我們經(jīng)常說要培養(yǎng)學(xué)生的抽象、概括能力，學(xué)生在獲取經(jīng)驗(yàn)的過程中，離不開獨(dú)立思考，所謂獨(dú)立思考，并不是閉門造車的思考，而是不從眾，不人云亦云的批判性思考。如果在課堂教學(xué)中，只著重操作性的訓(xùn)練，不讓學(xué)生參與知識(shí)的抽象過程，那么學(xué)生學(xué)到的經(jīng)常是抽象語言，而非抽象能力本身。
人的抽象能力的成長，非常遲緩，而且需一點(diǎn)一滴地積累抽象經(jīng)驗(yàn)，才能往高層次發(fā)展。學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的困難，常因他的抽象能力尚未達(dá)到他要學(xué)的數(shù)學(xué)知識(shí)所相應(yīng)的抽象水平。
給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考，重視每個(gè)孩子的個(gè)別差異，慢慢積累他的抽象經(jīng)驗(yàn)，數(shù)學(xué)對(duì)每個(gè)孩子都將變得簡(jiǎn)單而有趣，數(shù)學(xué)對(duì)每個(gè)孩子抽象能力的培養(yǎng)，也都將扮演難以替代的角色。
我們期盼著有朝一日所有人都能夠覺悟到這一點(diǎn)。
窗外的少年讀后感篇七
“孩子為了什么去學(xué)校”，作者提出自己的觀點(diǎn)，為了打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便與世界聯(lián)結(jié)。看到這句話，不禁讓我思考學(xué)校應(yīng)該做些什么？繼續(xù)看這本書，又讓我有新的發(fā)現(xiàn)。
以前提到“學(xué)?！本拖氲綄懽魑?、識(shí)字、學(xué)計(jì)算公式等知識(shí)，但這些知識(shí)只是停留在書本上的套裝知識(shí)，這些知識(shí)的掌握需要抽象理解。往往到了現(xiàn)實(shí)生活中卻用不上。因此總認(rèn)為學(xué)校只是學(xué)習(xí)的地方，與生活是有脫節(jié)的。書中提到“一個(gè)人必須把自己的經(jīng)驗(yàn)，拿來不斷與他人的經(jīng)驗(yàn)相互印證，視野才能廣闊，判斷才能周延，思路才會(huì)清晰，人的內(nèi)在世界才能充分發(fā)展?！贝_實(shí)這樣，我的學(xué)習(xí)經(jīng)歷了若干年、從事教育工作若干年之后才發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)與生活是可以在一起的。這是什么原因呢，是由于學(xué)習(xí)者沒有機(jī)會(huì)參與套裝知識(shí)的編輯過程，由于他只被迫學(xué)習(xí)套裝知識(shí)中那些看不到摸不到的抽象內(nèi)容，被迫操作套裝知識(shí)中那些代表普遍以驗(yàn)的文字符號(hào)，因此他了失去機(jī)會(huì)去了解，那些抽象內(nèi)容與具體事物之間、那些普遍以驗(yàn)與特殊經(jīng)驗(yàn)之間緊密無間的關(guān)聯(lián)。所以，作為學(xué)校教育層面應(yīng)該為學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活架起通往普遍世界的云梯。如果學(xué)校又不能協(xié)助學(xué)習(xí)者去聯(lián)結(jié)這兩種以驗(yàn)，讓他意識(shí)到他所學(xué)的知識(shí)只不過是無數(shù)人特殊經(jīng)驗(yàn)的抽象，那么只好一知半解地流連于文字符號(hào)的公式堆里。當(dāng)他回來看待真實(shí)世界時(shí)，繽紛多變的特殊現(xiàn)象使他迷惘，他只有回到抽象內(nèi)容中搜尋現(xiàn)成的普遍法則，企圖用套公式的方法，生搬硬套去處理實(shí)際世界的問題。這一點(diǎn)也是目前學(xué)校教育存在的普遍問題，我們常說的“高分低能”，也許是這樣產(chǎn)生的！
于我理解，學(xué)校教育就是能協(xié)助人重新對(duì)待知識(shí)，把知識(shí)當(dāng)作不同世代、不同地域的人們所累積的經(jīng)驗(yàn)，并隨時(shí)與人的生活經(jīng)驗(yàn)、思維經(jīng)驗(yàn)，不斷印證、不斷修正。也就是科學(xué)、客觀、辯證地看待事物的態(tài)度。學(xué)校還能幫助人發(fā)展抽象能力，幫助人意識(shí)到抽象是為了從特殊經(jīng)驗(yàn)擷取普遍經(jīng)驗(yàn)，再放回特殊現(xiàn)象。我們期待無數(shù)經(jīng)過學(xué)校教育陶冶的人，都將會(huì)進(jìn)行獨(dú)立思考，作價(jià)值判斷，對(duì)種種公式教條知所批判，對(duì)世界的普遍性能拿捏分寸，也隨時(shí)能切換角度，了解他人的感受、他人的觀點(diǎn)。
當(dāng)然，書中還提到一點(diǎn)讓我非常認(rèn)同的：“如果說學(xué)校教育還有第三件事該做，那么第三件事便是留白?！绷舾嗟臅r(shí)間與空間，讓學(xué)生去創(chuàng)造、去互動(dòng)、去冥思、去幻想、去嘗試錯(cuò)誤、去表達(dá)自己、去做各種創(chuàng)作：編舞、搞劇場(chǎng)、玩樂園、打球、辦社團(tuán)、讓他們自由地運(yùn)用時(shí)間與空間?？吹竭@些文字，想起我的大學(xué)生活。我的'大學(xué)生活就是這樣的，所以我感覺在大學(xué)里自己的成長最快的、才會(huì)嘗試用不同角度看待事物。而似乎現(xiàn)在只有大學(xué)能做到這點(diǎn)，小學(xué)還稍微好些，而中學(xué)更像是囚房，禁固了學(xué)生通往普遍世界的腳步，課室里堆放著如山高的教科書，如汪洋大海般的作業(yè)不斷壓抑著學(xué)子。雖說學(xué)習(xí)需要磨礪，但僅僅是抽象缺乏與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)結(jié)的學(xué)習(xí)是令人窒息的。高考完了畢業(yè)生撕書事件就是最好的驗(yàn)證了。
書中不是單一地從學(xué)校的層面看待學(xué)校教育的角色，還從學(xué)習(xí)者、教者的角度看待教育。如書中提到“教與學(xué)經(jīng)常被混淆在一起，一般人常誤以為有教就有學(xué)，誤以為教師教某睦知識(shí)，學(xué)生就可以學(xué)到那些知識(shí)。”這就是我們教師群眾出現(xiàn)最多的一句話“教你很多次，你都不會(huì)?！睍羞M(jìn)一步解釋了這種現(xiàn)象。固然技能方面的培養(yǎng)或許能因教而學(xué)，換句話說，學(xué)習(xí)者可能因技能課程的加強(qiáng)教導(dǎo)而有效學(xué)得那些技能。如騎自行車之類。但其他方面像文化性的、感知性的、思考性的、探索性的、批判性的知識(shí)，有教無學(xué)，反而是常態(tài)。的確是這樣，人真正學(xué)得知識(shí)一定要有經(jīng)驗(yàn)印證，要以過經(jīng)驗(yàn)的同化一順應(yīng)。因此，很多知識(shí)會(huì)因?yàn)闊o法轉(zhuǎn)化成人的經(jīng)驗(yàn)而隔幾天便可能忘掉，由“知道”變成“不清楚”、“不知道”。這個(gè)觀點(diǎn)讓我想起建構(gòu)主義理論，大概也是這個(gè)意思吧！
讀到書中文字，有一種豁然開朗的感覺。其實(shí)對(duì)“教育”一詞都在思索，但是含糊的，而書中文字把我模糊的思考清晰呈現(xiàn)出來。就正如書中所說的，為我打開經(jīng)驗(yàn)世界、發(fā)展了我抽象能力，為理論與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)搭建云梯。感覺收獲不少！
窗外的少年讀后感篇八
《窗邊的小豆豆》是由日本著名電視節(jié)目主持人黑柳徹子編著。
《窗邊的小豆豆》是黑柳徹子的代表作，講述了作者上小學(xué)時(shí)的一段真實(shí)的故事。作者因淘氣被原學(xué)校退學(xué)后，來到巴學(xué)園。在小林校長的愛護(hù)和引導(dǎo)下，一般人眼里“怪怪”的小豆豆逐漸變成了一個(gè)大家都能接受的孩子，并奠定了她一生的基礎(chǔ)。
讀了這本書，我感覺小豆豆太幸福了，我很羨慕她。巴學(xué)園太好了，學(xué)生們很自由，老師和校長都很和藹可親。巴學(xué)園的環(huán)境也很美，很適合我們小學(xué)生的成長。他們給了學(xué)生很多自由的空間，同學(xué)們可以挑選自己喜歡的座位，可以選學(xué)自己喜歡的學(xué)科，還可以吃到“海的味道”和“山的味道”。他們是多么的自由啊。
我真希望我們學(xué)校能像巴學(xué)園，一樣給孩子們一些自由空間。
這本書真的很好，我把這本書推薦給大家。
窗外的少年讀后感篇九
第一次讀瓊瑤阿姨的小說。感覺讀完心里有點(diǎn)悶悶的。我媽年輕的時(shí)候就喜歡瓊瑤的小說，又把自己活成像小說里一樣的人。她的書，像毒，吸引我讀下去，我曾以為除了網(wǎng)絡(luò)小說我是不會(huì)認(rèn)真看完任何一本哪怕是小說性質(zhì)的名著的。
沒想分我今天居然把它都看完了。書里的感情是一段禁忌之戀，師生戀，又是老少戀。沒想到，那個(gè)年代也能有思想這樣開放的書。我在想，如果換做是我，會(huì)怎么選擇呢？或許我也應(yīng)該認(rèn)為父母是對(duì)的？但是感情是誰都阻擋不了的，也是任何旁人都體會(huì)不到的東西，別人認(rèn)為對(duì)你好的東西，未必真的對(duì)你好。
假如不是江家的阻止，她們可能會(huì)很幸福吧。也可能會(huì)像現(xiàn)在一樣，為婚姻中的小事煩惱，爭(zhēng)吵。可是有誰說的準(zhǔn)呢？但是女主已經(jīng)在感情這條路上吃了太多的苦，如果當(dāng)時(shí)沒有阻止，起碼能幸福幾年。人生苦短，何必為了約定俗稱的禮節(jié)和旁人的看法而泯滅了自己心里的感受。與那時(shí)相比，現(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)開放也幸福的太多了，瓊瑤阿姨的這本書很有教育意義，同時(shí)，我感覺這本書也能使看書的`人思想有所改觀，能夠推送人類社會(huì)思想的進(jìn)步。時(shí)間在往前走，人不是一成不變的，有些東西變了，感覺就再也回不來了，何不珍惜當(dāng)下的好時(shí)光，即使將來老去，回憶起來，自己青春年少曾有一段這樣的日子，或自認(rèn)可笑，或屏聲嘆息，但卻不會(huì)后悔，人間一遭，平淡如水的人生不是誰都能經(jīng)受的起的。把日子過成故事，把生活活成童話，沒什么不好的。
哪怕是鬼故事，也是格外動(dòng)人心弦的吧。很慶幸，自己不是故事的女主，沒有遇到這樣讓我殫精竭慮的人生?？商热簦沂撬?，我不敢說能比她勇敢，但也一定會(huì)不畏世人的眼光，斗爭(zhēng)一番！
窗外的少年讀后感篇十
作者/劉瑜。
（南京師范大學(xué)附屬中學(xué)，210003）。
曾經(jīng)因?yàn)閷?duì)于教授“套裝知識(shí)”的厭惡，更因?yàn)橥葱挠谝恍┖⒆釉谡n堂中迷惘空洞的眼神，懷疑甚至否定過學(xué)校教育。作為教師或一個(gè)有情感體驗(yàn)的人，我只有兩個(gè)選擇：或自欺欺人，裝作自己依舊是所謂“靈魂工程師”；或麻木地得過且過。然而，內(nèi)心對(duì)于自己工作價(jià)值的渴望，也只有在那段時(shí)間最為強(qiáng)烈。
直到某一天，很偶然地讀到日本作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者大江健三郎關(guān)于童年的回憶，為之一振，他用童年的故事告訴我們，人需要繼承與“互動(dòng)”，所以任何孩子都必須去學(xué)校。黃武雄教授的《學(xué)校在窗外》一書，開篇即用了大江健三郎的回憶作引線，立刻就吸引了我，在接下來的閱讀中，我所尋找的答案漸漸露出水面。黃武雄教授認(rèn)為，人存在的基本要素是“維生”、“互動(dòng)”與“創(chuàng)造”，其中，學(xué)校教育能且只能著眼于“互動(dòng)”這一要素，從而“打開人的經(jīng)驗(yàn)，發(fā)展抽象能力”。
那么，我們一直苦心經(jīng)營的應(yīng)對(duì)高考的教育教學(xué)，就是對(duì)正常應(yīng)有的“互動(dòng)”的`干擾，甚至是毀滅性的破壞。如果在高一、高二年級(jí)，教學(xué)就一切向高考看齊，導(dǎo)致的結(jié)果將是：學(xué)生即使順利通過高考，也因?yàn)榻邮艿拇蠖嗍侵щx破碎的“套裝知識(shí)”，基本沒有繼承與“互動(dòng)”。我們苦口婆心、費(fèi)盡心機(jī)，實(shí)際上是拆“聯(lián)結(jié)”與“互動(dòng)”的臺(tái)。這樣的臺(tái)，高三拆一年，是忍痛、是不得已；若整個(gè)高中三年一直拆，是殘忍、是居心叵測(cè)；如果從小學(xué)、從初中就開始拆，那簡(jiǎn)直就是劊子手。
并且，在“互動(dòng)”這一學(xué)校教育任務(wù)的前提下，學(xué)生就不存在“好”與“差”的分別，存在的只是每個(gè)學(xué)生與這個(gè)世界聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”的不同；教師所做的，就是幫助學(xué)生找到這些聯(lián)結(jié)的“點(diǎn)”。學(xué)生學(xué)習(xí)的困難，“常因他的抽象能力未達(dá)到他要學(xué)的知識(shí)所相應(yīng)的抽象水平”，實(shí)現(xiàn)更順暢聯(lián)結(jié)的方式應(yīng)該是降低抽象水平，“給學(xué)生多點(diǎn)時(shí)間與自由，給學(xué)生多點(diǎn)問題去思考”。這一點(diǎn)，其實(shí)每個(gè)學(xué)生是一樣的。并不是說，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)的學(xué)生因?yàn)閷W(xué)得好，就有機(jī)會(huì)更自由地發(fā)展；學(xué)習(xí)能力差的學(xué)生，就應(yīng)該被剝奪“互動(dòng)”的權(quán)利，“死揪”高考。
*作者系外語教師。
窗外的少年讀后感篇十一
認(rèn)真品味一部名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時(shí)候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？以下是小編為大家收集的《學(xué)校在窗外》讀后感，歡迎大家分享。
近日，斷斷續(xù)續(xù)讀完臺(tái)灣黃武雄先生的《學(xué)校在窗外》一書，書中作者談對(duì)教育的理解，并不是那種理論色彩很重的“教授之書”，而是用講故事的形式親切地娓娓道來，談生活中的教育，談孩子的成長歷程和發(fā)展變化。開篇就用“孩子為了什么去學(xué)校？”的問題直擊人的心靈，一篇篇通俗的標(biāo)題和故事闡釋自己對(duì)教育的理解，確實(shí)引人深思。作者以“孩子為了什么去學(xué)?！边@個(gè)追問為引線，深入思考“受教育與不受教育有什么差別”、“知識(shí)是什么”、“學(xué)校要不要存在”、“教改發(fā)生了什么事”等涉及教育的本原問題，重新去認(rèn)識(shí)知識(shí)、認(rèn)識(shí)學(xué)校教育、認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)。孩子為了什么去學(xué)校？作者認(rèn)為，為了打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展抽象能力，以便與世界真正聯(lián)結(jié)。作者的觀點(diǎn)，簡(jiǎn)而言之就是，學(xué)校教育為個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)世界提供了一個(gè)更為廣闊的發(fā)展空間，通過對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)，把自己的經(jīng)驗(yàn)發(fā)展成抽象能力、理性能力，從而與真實(shí)世界形成真正的聯(lián)結(jié)。
學(xué)生需要一個(gè)什么樣的學(xué)習(xí)環(huán)境？我想起了一句名言：“不要擋住我的陽光”！可我們的學(xué)校教育，儼然成了束縛學(xué)生心智的場(chǎng)所。我的孩子在小學(xué)二年級(jí)就要做超出他們智力范圍很多的題目，一到快考試就要做大量的卷子，題海戰(zhàn)術(shù)。我曾經(jīng)也去過一些中小學(xué)的校園，特別是到了中學(xué)，很難看到學(xué)生那種特有的陽光與燦爛，多數(shù)臉上寫滿的是疲憊與木訥。對(duì)我們的學(xué)生而言，他們?cè)趯W(xué)校究竟學(xué)到了些什么？表面來看，學(xué)生在學(xué)校學(xué)到了很系統(tǒng)、很豐富的知識(shí)，但細(xì)一追問：這些知識(shí)是他們自己的嗎？他們消化了多少？這些知識(shí)又幫助了他們什么？為他們打開了一個(gè)什么樣的世界？我們會(huì)發(fā)覺我們的教育離我們的生活有多遠(yuǎn)！學(xué)校學(xué)到的這一套套裝知識(shí)，正是忽略了知識(shí)與人的主體經(jīng)驗(yàn)相互聯(lián)結(jié)，造成我們的學(xué)生浮離于真實(shí)世界之上，只知道一些普遍法則，面對(duì)真實(shí)生活、真實(shí)世界只能以套公式的方式對(duì)待人生。后果就是，學(xué)生一旦離開了學(xué)校，曾經(jīng)的知識(shí)便遺忘得所剩無己了。知識(shí)是什么？顯然不只是書本或教科書上的套裝知識(shí)，還包括人與世界互動(dòng)形成的經(jīng)驗(yàn)，教育的目的就在于讓人認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界。
剛剛過去的高考，報(bào)紙上羅列出一長串的高考狀元，細(xì)細(xì)看過這些狀元的事跡，沒有一個(gè)是死讀書、讀死書的孩子，他們都有大量的課外閱讀和課外活動(dòng)，所以才使他們有睿智的頭腦和開闊的眼界。學(xué)校里傳授的套裝知識(shí)只是知識(shí)的一部分。一般說來，教科書上所鋪陳的材料，是套裝知識(shí)的典型。數(shù)學(xué)與語文的系列課程，尤其是其典型中的典型。習(xí)慣于學(xué)習(xí)套裝知識(shí)，長期被遺忘了的是人最真實(shí)的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)。
破解之法是通過拓廣知識(shí)視野，進(jìn)行價(jià)值思辨，培養(yǎng)抽象能力，來培養(yǎng)、發(fā)展人的獨(dú)立思考能力。教育者應(yīng)該做的事就是創(chuàng)造人發(fā)展獨(dú)立思考的環(huán)境及催化機(jī)制。讓教育內(nèi)容回歸知識(shí)的本來面目，把知識(shí)還原為人與世界互動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，而非疏離于主體經(jīng)驗(yàn)之外的概念與資訊。
目前學(xué)校的主流價(jià)值與教師正在扮演的角色，其實(shí)不利于學(xué)生心智的成長，它們嚴(yán)重壓抑了學(xué)生的`想象力，扭曲了學(xué)生的價(jià)值觀。教育成為復(fù)制知識(shí)的機(jī)器。實(shí)際上，人的學(xué)習(xí)大部分靠自己，而非依賴教師。教師最多從旁協(xié)助，所以教育的重點(diǎn)，首先在于解除學(xué)生身上的壓抑，讓他恢復(fù)童年時(shí)的好奇，讓他想學(xué)。其次是向他提出問題，讓他看到方向。再其次是營造討論問題的環(huán)境。最后才是“教材與教法”。
有時(shí)看到很多孩子包括自己的孩子被大量的作業(yè)、補(bǔ)習(xí)班壓得沒有時(shí)間走出去玩一玩，我都覺得非常的不忍。窗外的世界，總能引發(fā)人們無盡的向往，抬頭望向窗外，綠意盎然的風(fēng)景在招搖。孩子們的眼光渴望與陽光、與芳草相遇，孩子們的心靈也期待與草地、與藍(lán)天擁抱。學(xué)校的教育，理應(yīng)架起一個(gè)聯(lián)結(jié)窗內(nèi)、窗外世界的橋梁。當(dāng)學(xué)校教育卸下沉重與束縛，走向窗外，走向真實(shí)的世界，教育才真正回歸到了它的原點(diǎn)。
學(xué)校在窗外，這本身也是一個(gè)隱喻。我們的學(xué)校教育，理應(yīng)推開那一扇關(guān)閉的窗，看一看窗外的風(fēng)景。其實(shí)，僅僅看一看窗外是不夠的。畫家馬蒂斯一生不斷地在畫窗外，他自己說：“在我的意識(shí)中，窗內(nèi)窗外已融而為一?！睂W(xué)校教育也一樣，只有與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)相連、與真實(shí)世界相連，實(shí)現(xiàn)“窗內(nèi)”與“窗外”的一體融合，才能讓受教育者的人性特質(zhì)得以健康地生長，成為人性健全的人。盧梭曾提出，“教育即生長”，可以說這就是教育的本義?！吧L”需要一個(gè)良好的土壤，我們教育首先要做的也是，為“生長”提供一個(gè)良性的環(huán)境，提供一個(gè)有陽光雨露、花草樹木、云霞虹影的彩色世界，讓窗內(nèi)的生活不再單調(diào)。
讀完此書，深深覺得作為教師我們真的應(yīng)該在埋頭工作的時(shí)候，抬起頭來看一看，看一看自己，看一看學(xué)生，看一看窗外。
窗外的少年讀后感篇十二
書本前面反復(fù)提到學(xué)校教育是為了打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展一抽一象能力，以便與世界聯(lián)結(jié)。帶著對(duì)這問題的思考我一口氣把這本書讀完了。越往后讀，越能引發(fā)我思考。書本的前部分內(nèi)容是作者闡述觀點(diǎn)，而后面的內(nèi)容是運(yùn)用更具體的事例從不同角度詳細(xì)說明問題。書本第四篇里的“蘇安對(duì)話”最有意思。這里說的“蘇”是大學(xué)問家蘇格拉底，“安”是安底思。他們進(jìn)行了一段一精一彩的關(guān)于當(dāng)前教改問題的對(duì)話。作者就是通過學(xué)習(xí)段對(duì)話把觀點(diǎn)具體化的。
“打開經(jīng)驗(yàn)世界與發(fā)展一抽一象能力”我們可以怎么做呢？通過閱讀，可以簡(jiǎn)單歸結(jié)為：讓學(xué)生進(jìn)行有意義的學(xué)習(xí)。
書中提到：“一些結(jié)論一性一的一抽一象論述，若沒有具體生動(dòng)的故事或?qū)ｎ}討論作為背景，去歸結(jié)出來，學(xué)習(xí)者只有接受而無思辨，更無法參與其一抽一象過程的經(jīng)驗(yàn)，所學(xué)得的東西，便只成為記誦的片斷，無助于發(fā)展真正的一抽一象能力——在復(fù)雜的具體現(xiàn)象中，看到關(guān)鍵一性一的東西亦無助于其經(jīng)驗(yàn)的聯(lián)結(jié)。書本還提到一個(gè)非常顯淺的例子。一個(gè)村莊有七戶人家，每家都養(yǎng)三只羊，總共這村莊有幾只羊？三七二十一，用這個(gè)乘法口訣很快地計(jì)算出來，而且這便是乘法口訣的效用。計(jì)算這道題時(shí)，內(nèi)心首先要懂”乘“的意思，我們才能知道村莊共有幾只羊，而且我們的內(nèi)心要先知道”三乘七“的意思是七個(gè)三疊加在一起，那么一操一作九九乘法表，才可能成為真正的知識(shí)。有時(shí)候，我們可能通過學(xué)習(xí)記住了一些公式、一些知識(shí)點(diǎn)。但如果僅僅是記誦不去思考知識(shí)的意義，那么這就是上文所說的”接受無思辨的學(xué)習(xí)“，這樣的學(xué)習(xí)是”無助于發(fā)展真正的一抽一象能力“?；仡欁约旱膶W(xué)習(xí)經(jīng)歷，在大學(xué)時(shí)期學(xué)習(xí)的微積分等數(shù)學(xué)，現(xiàn)在除了這個(gè)名詞以外，其它都忘得一干二凈。想想是什么原因，應(yīng)該是當(dāng)時(shí)只是為了考試而進(jìn)行的記誦。相信，很多學(xué)生與我這經(jīng)歷相似。本人覺得這也是當(dāng)前學(xué)校面臨的一個(gè)普遍問題。
學(xué)習(xí)過程，我們常常遇到一些深?yuàn)W難懂的一抽一象知識(shí)。一抽一象知識(shí)代表的是人面對(duì)世界所擷取的普遍以驗(yàn)，因?yàn)樗枋龅氖墙?jīng)驗(yàn)的普遍一性一，所以必須訴諸一抽一象的文字與符號(hào)，才能明白而簡(jiǎn)潔地表在它的意義。如一些公式、概念等。學(xué)生在學(xué)習(xí)中常因?yàn)檫@些文字符號(hào)的意義不易掌握，而感到挫折。事實(shí)上學(xué)校應(yīng)該通過一操一作一性一的知識(shí)逐步積累培養(yǎng)一抽一象能力。但目前學(xué)校教師不知自己在教的是底層的一抽一象能力，不是表面的一操一作一性一知識(shí)。因此常常會(huì)出現(xiàn)沒有意義、沒有方向、沒有目的的一操一作訓(xùn)練，于是孩子只有牽著鼻子走，這便是學(xué)校教育進(jìn)行馴化的本質(zhì)。要知道孩子對(duì)于意義不清的事，是無法引起興趣的。
其實(shí)，這此問題與當(dāng)前考試制度缺失也有密切關(guān)系。目前的考試制度不易檢驗(yàn)出人的深度一抽一象能力，卻能有效檢驗(yàn)出人對(duì)一操一作知識(shí)是否純一熟演練。在考試的壓力下，孩子的一抽一象能力培養(yǎng)不起來，因此對(duì)一抽一象知識(shí)本身也就更加畏懼?；氐角拔耐捁适隆竞枚嘣铝痢?，雖然大臣、巫師、數(shù)學(xué)專家等一精一英，知識(shí)淵博，但缺乏一抽一象能力的他們只能照著原有的思維思考問題。最后到了無計(jì)可施的地步。
駒于學(xué)校教育出現(xiàn)的這些問題，對(duì)于考試制度的缺失等等問題，我們應(yīng)該怎么做。這是我邊讀邊思考的問題。最后在一段采訪作者的對(duì)話中有所收獲。記者問：”你不認(rèn)為師資與課程改革，是教育改革的重點(diǎn)？“作者：”師資重要，但重要的不在他積極方面的教學(xué)或教法。而在他先去掉自以為是的權(quán)威，不要壓抑學(xué)生，在消極方面先學(xué)習(xí)‘無為’。在啟發(fā)學(xué)生興趣方面，在引發(fā)討論、解釋疑惑等到方面顯得‘有為’，這樣就夠了?！皩?duì)于這番話，我理解為兩點(diǎn)。一是觀念。始終樹立以學(xué)生為本的觀念。二是明確”無為“”有為“之處。其中第一點(diǎn)是最讓我深思的。記得有一次磨課，每次試教都出現(xiàn)不同的問題，如老師講得過多、一時(shí)忘記讓學(xué)生練、搶了學(xué)生說的機(jī)會(huì)……一位特級(jí)老師向我提過，這也是教育理念的問題。一位教師的教育理念會(huì)呈現(xiàn)在課堂的行為中。因此，我的問題在理念還沒真正轉(zhuǎn)變。雖然我知道應(yīng)該有什么樣的理念。一句句”以學(xué)生為本“”把學(xué)生放在首位“的教學(xué)理念總會(huì)在一節(jié)課的教學(xué)任務(wù)面前敗下陣來。至今，自問還沒有轉(zhuǎn)變這種教學(xué)觀念?？赐陼?，再次追問自己。看來我應(yīng)該如書上所說的需要知道自己在教的是底層的一抽一象能力，不是表面的一操一作一性一知識(shí)。因此，可以從確定課堂教學(xué)目標(biāo)開始轉(zhuǎn)變，把一些內(nèi)容上的教學(xué)目標(biāo)重心轉(zhuǎn)向能力上，也許只有這樣才可能真正轉(zhuǎn)變自己課堂的教學(xué)觀念，也許只有這樣才能做到書上所說的”無為“與”有為“了。
玖完全書，合上思考，如果用一句話來概括，我想會(huì)說：“有意義地學(xué)，有意義地教”。
窗外的少年讀后感篇十三
第一次翻開《窗邊的小豆豆》，我就一下子被豆豆那個(gè)純真、新奇、充滿童趣的世界所吸引，這本書真讓我愛不釋手。
書中的主人公小豆豆就是本書的作者——日本著名女作家黑柳徹子。豆豆從小就是一顆令學(xué)校老師頭疼的“怪味豆”：靜靜的課堂上，豆豆會(huì)突然站起來，跑到窗前和燕子說話，惹得全班哄堂大笑；他還會(huì)在課堂上突然跑到窗前向窗外的宣傳藝人打招呼，居然請(qǐng)藝人進(jìn)行表演，搞得全班同學(xué)好奇得趴在窗臺(tái)上聽曲子不愿上課，一曲完畢已經(jīng)下課了；課桌上的抽屜常常被他不停地開合，發(fā)出很大的聲響，連隔壁班的班主任都忍無可忍……我經(jīng)常被她的可愛、純真、勇敢的冒險(xiǎn)舉動(dòng)逗得哈哈大笑。
在這個(gè)學(xué)校，每個(gè)人都會(huì)得到應(yīng)有的尊重。小林校長第一次見豆豆就微笑著聽6歲的豆豆講了4個(gè)小時(shí)的話，沒有一絲不耐煩，沒有一絲厭倦。他尊重天真的充滿想象力的豆豆天馬行空的想法，當(dāng)豆豆為了把掉在糞坑里的錢包撈出來而不可思議的把糞便掏出來堆成“一座小山”，小林校長卻沒有批評(píng)，沒有大驚小怪，只是平淡的說“弄完之后要放回去哦！”
在教育上有著神奇魔力的小林校長令我敬佩，“巴學(xué)園”的教學(xué)方式令我驚訝，”“巴學(xué)園”的生活令我羨慕，我想生活中的我也一定能得到父母、老師的細(xì)心呵護(hù)，能像小豆豆在“巴學(xué)園”里一樣快樂成長！
窗外的少年讀后感篇十四
近期讀了一本《窗邊的小豆豆》，讀后感覺收獲頗多，這本書是日本的女作家黑柳徹子寫的，文中的小主人公豆豆是個(gè)六歲的小女孩，天真活潑，對(duì)任何事都充滿了好奇，但是在學(xué)校被老師認(rèn)為是個(gè)不聽話的學(xué)生，最后被退學(xué)，讓人感到欣慰的是，豆豆有個(gè)充滿耐心的媽媽，又碰到了一個(gè)懂得教育小孩子的小林宗作校長，他們的巴士學(xué)院的教育方式讓我們深受啟發(fā)。
作為一名老師，面對(duì)有問題的孩子，面對(duì)豆豆在學(xué)校的種種問題，她的媽媽不是一味的指責(zé)和批評(píng)，而是用耐心和愛心包容著，維護(hù)了豆豆的自尊心，每個(gè)孩子都有很強(qiáng)的自尊心，我們?cè)诿鎸?duì)有問題的學(xué)生時(shí)，應(yīng)該尊重學(xué)生，讓他自己贏得信心，和自尊。其實(shí)天下沒有壞學(xué)生。每個(gè)孩子生下來都是一樣的，只是某些孩子生性好動(dòng)和一些孩子比較大咧咧。但是不管他們因此犯了錯(cuò)誤還是怎么樣，都不可以妄下“壞學(xué)生”的定論。他們都需要尊重。老師和家長在教育學(xué)生的時(shí)候要注意，先尊重學(xué)生，嘗試從他們的那個(gè)角度想一下這件事情，弄明白他們?yōu)槭裁催@么做。跟他們平等地交談，解開他們的心結(jié)。
現(xiàn)在的小孩子早已被太多的壓力壓抑的沒有了童真和快樂，總起來說豆豆是幸運(yùn)的也是幸福的，快樂而無傷害的成長著，快樂而幸福的生活著。
窗外的少年讀后感篇十五
辦公室的窗外是體育場(chǎng)，只要站在窗邊就能飽覽全景。早些年，這只是縣上城關(guān)中學(xué)的操場(chǎng)，后來學(xué)校里修建了自己的操場(chǎng)，這個(gè)體育場(chǎng)就一直荒廢了。去年，為了滿足人民健身需求，縣政府籌資對(duì)體育場(chǎng)進(jìn)行了全面改造。稍得閑暇，我就會(huì)在這窗前站上一會(huì)兒，放眼望去，呈現(xiàn)在眼前的是一個(gè)占地面積不大但非常標(biāo)準(zhǔn)化的體育場(chǎng)。
穿過體育場(chǎng)正中間那黃藍(lán)相間的看臺(tái)，是一排婀娜多姿的柳樹，輕輕地?cái)[動(dòng)那清脆柔軟的柳枝向我打招呼，我也總會(huì)回敬它們一個(gè)微笑。柳樹的左邊是老人們運(yùn)動(dòng)的天地，一個(gè)個(gè)精神飽滿，容光煥發(fā)的老人在做各種運(yùn)動(dòng)，修身養(yǎng)性的太極，賞心悅目的扇子舞等等?；@球場(chǎng)上，運(yùn)球，大步上籃，一個(gè)個(gè)龍騰虎躍，身手不凡。塑膠跑道上有的大人一邊走路一邊聊天，聊得熱火朝天，有的大人在跑步。她們雖然汗流滿面，但是嘴角總是帶著微笑。中間空地是足球場(chǎng)和羽毛球場(chǎng)，有些小孩用足球門框當(dāng)單杠，掛在上面一搖一擺的，好像在玩蕩秋千似的。還有的小孩掛拉住框子，正在做引體向上。他們個(gè)個(gè)玩得心花怒放。
下班后，去體育場(chǎng)玩，鍛煉鍛煉身體，不讓自己老是悶在狹小的空間里，也是為了避免自己得脊椎病，我自語道。我讓羨慕的眼光沿著體育場(chǎng)內(nèi)的塑膠跑道來來回回跑著。
在這體育場(chǎng)里舉辦真正的體育盛會(huì)，其實(shí)是極少的，最常見的是臨近學(xué)校借這處寶地，舉行的中學(xué)生運(yùn)動(dòng)會(huì)，春秋兩季。常常是在早上，我剛走進(jìn)辦公室，就聽見窗外已響起雄壯的運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行曲，或者有老師正通過高音喇叭大聲指揮著。為了減少噪音的滋擾，我不得不關(guān)閉窗子。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
窗外的少年讀后感篇十六
有房子就有窗子,有窗子就有人,人生活在窗里面,可是窗外的世界比窗子里美麗。
十八歲多好的年齡。許多作家詩人都歌頌十八歲，這是一個(gè)做夢(mèng)的年齡。每個(gè)人都有滿腦子可憐的夢(mèng)---說可憐是因?yàn)檫@些夢(mèng)很簡(jiǎn)單卻永不能實(shí)現(xiàn)。它被電阻、牛頓定律所包圍,慢慢磨蝕,被升學(xué)的壓力、沉重的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)所取代?？蓱z的十八歲。
“我從沒有愛過中學(xué)生活，可是，今天我卻想哭?！背醺咧性撌且粋€(gè)人最重要最深刻的記憶吧。那時(shí)懵懂的羞澀，純真的友情，簡(jiǎn)單快樂的心情，那是我們最美好的回憶，雖然時(shí)隔多年，卻永遠(yuǎn)不會(huì)忘記。那時(shí)我們常常被沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)壓抑著，為了取得好成績(jī)，為了考入好的大學(xué)，我們壓抑著自己的'心情，不敢放松絲毫?；蛟S還有人給哪個(gè)老師去這樣那樣的外號(hào)吧，可也只敢在私下里說說而已，在那老師的面前你還是一名好學(xué)生。
“尋好夢(mèng),夢(mèng)難成,有誰知我此時(shí)情?枕邊淚共階前雨,隔個(gè)窗兒滴到明。”每個(gè)人從小到大會(huì)有許多夢(mèng)想，不是對(duì)最初的夢(mèng)想不堅(jiān)定，或許是清楚看到了自己的局限，或許是現(xiàn)實(shí)的種種阻礙。曾經(jīng)我想成為一名警察，后來我想成為成為一名設(shè)計(jì)者，再后來我想成為一名普通的小職員，現(xiàn)在我只想成為一名教師而已。我想和孩子們?cè)谝黄?，我喜歡孩子那純真的笑臉。
江雁容，18歲，有著極高的文學(xué)天賦，卻對(duì)數(shù)理化永遠(yuǎn)不開竅；感情極其敏感，渴望愛卻又缺乏愛的矛盾體?！耙粋€(gè)奇異的女孩子，這個(gè)小女孩，小小的女孩，純潔得像只小白鴿”?！拔铱梢杂萌膩韾廴耍稽c(diǎn)也不保留，但如遇挫折我也會(huì)全心來恨人?！?/p>
人的感情是很脆弱的，但他的付出遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于收獲是，它也會(huì)失去，由愛生恨很簡(jiǎn)單；要消除恨其實(shí)卻也不難，但終歸存了芥蒂，不會(huì)再像原來那樣單純了。
康南，40多歲，結(jié)過婚，妻子為救其而死；一個(gè)孤高自傲，不與其他老師為伍卻受到廣大學(xué)生好評(píng)的國學(xué)老師?！耙恢皇ネ榈墓满Q?！?/p>
這樣的兩個(gè)人之間的愛情在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下是被不允許的，結(jié)果可想而知。面對(duì)學(xué)業(yè)的失敗和愛情的禁錮，江毅然走向了自殺的道路。后來經(jīng)過了種種妥協(xié)爭(zhēng)斗，經(jīng)放棄了與康的愛情，三年后她遇到了現(xiàn)在的愛人并結(jié)為夫妻。她愛他，他也愛她。可是他太多疑了，最后鬧得江離家出走。江去找康，康的朋友告訴她他們都不是原來的那個(gè)他（她）?？惮F(xiàn)在的生活很邋遢，江的婚姻是最大的障礙------想結(jié)婚容易離婚就難了。面對(duì)著來來往往的車輛，江不知道該去往何處-----。。。。。。
周子安：江的死黨，戲稱江的“情夫”，擅長吉他音樂，理科專業(yè)。經(jīng)歷了一次失敗的愛情，開始不相信愛情，“愛情不過是逢場(chǎng)作戲而已，世界上永遠(yuǎn)不會(huì)有真正持久的愛情。如果你對(duì)愛情認(rèn)真，你就是天字第一號(hào)的大傻瓜。”最終卻也走進(jìn)幸福的婚姻殿堂。
愛情，是每個(gè)人所追求的吧？！或許覺得自己還不夠好，或許只是因?yàn)樾咔雍ε露桓艺f出來，覺得只要每天能默默地看著他（她）就好。當(dāng)然也有大膽追求者，結(jié)果也是有喜有悲吧。
還有程心雯，江的另一個(gè)很好很好的朋友。她永遠(yuǎn)是那么開心，沒心沒肺，成績(jī)雖然不優(yōu)秀，卻也不會(huì)因此而讓自己過得不快樂。最后也是學(xué)業(yè)有成，愛情大豐收。
我同情江，她過得真的很可憐；羨慕周子安，雖然受過傷，可她過得還是很瀟灑；可我還是最喜歡程心雯的，因?yàn)樗畹米铋_心，不曾委屈了自己。
我知道自己是也只是一只丑小鴨，變不了白天鵝。面對(duì)幸運(yùn)之神的幸臨，我也只會(huì)感到恐慌。我就像一只趴在玻璃上的蒼蠅，前途一片光明，但卻找不到出路。
在別人眼里江是最幸福的一個(gè)，可實(shí)際卻是最不幸的一個(gè)。沒有人會(huì)往深里去關(guān)心你，他們所能看到的只是表面而已。希望江能快些振作起來，依靠自己的能力尋找自己的幸福。既然有文學(xué)方面的天賦，那就好好利用。曾經(jīng)我也想寫些東西，可是每次都是寫了個(gè)開始就隔那了。
新的一年，我不會(huì)再幻想那些不切實(shí)際的，不管怎樣，我都要活出最精彩的自己，就算是丑小鴨，我也要做一只驕傲的丑小鴨！
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/13366301.html】
