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價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇一
高等教育大眾化的發(fā)展導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生數(shù)量逐年增多，造成大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的情況。大學(xué)生就業(yè)時面臨著夢想與現(xiàn)實的碰撞，必然會給就業(yè)的大學(xué)生帶來職業(yè)選擇的困惑，大學(xué)生就業(yè)陷入了兩難困境：一方面尋求一個鐵飯碗越來越難，另一方面大學(xué)生違約現(xiàn)象卻愈演愈烈。違約這一看似簡單的現(xiàn)象往往對畢業(yè)生個人、學(xué)校、用人單位都帶來不同程度的損失。違約行為發(fā)生的原因及如何減少或者規(guī)避這種行為的發(fā)生，值得我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>
違約，《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是“違背條約或契約”。在畢業(yè)生就業(yè)過程中，一般來講，與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議后，因一些主觀原因或客觀原因引起而解除原有協(xié)議的行為，統(tǒng)稱為違約，這里包括合法或者不合法的、單方毀約或者雙方最終認(rèn)可的。
山東人才網(wǎng)作的一個調(diào)查顯示，有38.6％的單位曾遭遇學(xué)生違約。畢業(yè)生簽訂了就業(yè)協(xié)議又違約的“準(zhǔn)就業(yè)”現(xiàn)象越來越多，違約不再是個別現(xiàn)象，違約暗流已悄然涌動，違約問題已成為畢業(yè)生、用人單位和高校在就業(yè)過程中碰到的一個難題。大學(xué)生違約大致分為如下幾類：
1.目標(biāo)模糊，多方簽約。
大部分畢業(yè)生在擇業(yè)過程中，為了獲得更多的就業(yè)機(jī)會，一般到多個用人單位面試，最終收到多家用人單位的錄用通知。由于對用人單位不十分了解，眼花繚亂不知選擇哪一家，便與多家用人單位簽訂了就業(yè)協(xié)議，以便在其中選擇一個。這樣做的結(jié)果是只能滿足簽約者中的一方需求，對其他簽約方則構(gòu)成違約。
2.先下手為強(qiáng)，騎驢找馬。
在選擇用人單位的過程中，部分畢業(yè)生抱著一種“騎驢找馬”的心理，先確定一個用人單位墊底，一旦找到更理想的用人單位，則毫不猶豫地選擇后者，拋棄前者，構(gòu)成違約。這樣的“毀約心態(tài)”，已經(jīng)在部分求職畢業(yè)生中蔓延。他們簽約之前做好了充分的毀約準(zhǔn)備，把毀約當(dāng)作一個程序來操作，并且仔細(xì)地衡量其風(fēng)險和成本。
3.把協(xié)議當(dāng)做敲門磚，打開理想城市之門。
一些畢業(yè)生想進(jìn)入大城市，例如北京、上海等地就業(yè)，他們把獲得當(dāng)?shù)貞艨谧鳛樽约壕蜆I(yè)成功的硬指標(biāo)。一旦遇到能夠解決戶口的用人單位，便不假思索立即簽約，一旦取得戶口，就違約辭職。這種把協(xié)議當(dāng)作敲門磚的畢業(yè)生大有人在。以北京為例，因北京戶口問題引發(fā)的違約辭職案件，在應(yīng)屆大學(xué)生、研究生就業(yè)中最為多發(fā)，占到學(xué)生違約案件的60％以上。
4.自身無法控制的外在壓力。
畢業(yè)生本人不想違約，但迫于家人的壓力，不同意其從事該職業(yè)或者由于畢業(yè)生是獨(dú)身子女，父母不同意其工作地離家太遠(yuǎn)，或是戀人的壓力以及其他意外情況，不得不放棄協(xié)議。
5.魚和熊掌不能兼得。
為了確保畢業(yè)時掌握主動，許多學(xué)生一邊尋找工作，與用人單位簽訂就業(yè)協(xié)議，一邊準(zhǔn)備考研或者聯(lián)系出國，為自己鋪設(shè)兩條光明之路。一旦考研成功或出國成功，則立即毀約。因國家規(guī)定，考上研究生的畢業(yè)生無需支付違約金，導(dǎo)致目前這種情況在畢業(yè)生違約現(xiàn)象中居于多數(shù)。
1.違約的收益大于所付出的成本。
由于我國地區(qū)之間、行業(yè)之間以及不同單位之間工資收入差異很大，同時勞動力流動性差，初次就業(yè)對終身收入有極其重要的影響，因而畢業(yè)生非常重視初次就業(yè)。當(dāng)有選擇機(jī)會時，如果幾千元的“違約金”可以帶來終身的、巨大的“回報”，畢業(yè)生毀約就是一種難以避免的、非常理性的選擇了。
2.不合理的就業(yè)考核制度。
就業(yè)率是衡量一個學(xué)校學(xué)生成才的標(biāo)準(zhǔn)之一，往往被納入工作考核體系。為了確保高就業(yè)率，畢業(yè)前夕，幾乎各大高校都會敦促畢業(yè)生盡早簽約，否則，學(xué)校將戶籍、檔案發(fā)回原籍。如果畢業(yè)生簽約，學(xué)校則可以把畢業(yè)大學(xué)生的戶口和檔案放在學(xué)校保留幾個月，統(tǒng)稱為“緩派”，這對大學(xué)生來說彌足珍貴，所以草率地找個單位簽約來應(yīng)付“差事”。如果以后能遇到“心儀”的單位，則只能采用違約的方式。
3.缺乏合理的職業(yè)生涯規(guī)劃。
一些大學(xué)生，尤其是優(yōu)秀的大學(xué)生，很多單位都會向他們敞開大門，在沒有合理職業(yè)生涯規(guī)劃的前提下，早早地把就業(yè)協(xié)議簽了。但后來，隨著更多實力雄厚的單位加入人才招聘的`行列，這部分學(xué)生開始動搖、“后悔”，往往會和原簽約單位違約。
4.信息不對稱性導(dǎo)致畢業(yè)生毀約。
了畢業(yè)生與之簽約。畢業(yè)生報到后，一旦了解了真實情況，用人單位原有的承諾無法兌現(xiàn)，則以上當(dāng)受騙為由，紛紛解約另謀出路。
5.法律規(guī)定不健全。
大學(xué)生在畢業(yè)時，很大一部分都會事先關(guān)注有關(guān)勞動就業(yè)方面的法律知識，做到有備無患。而新《合同法》第25條規(guī)定，只有幾種特殊情形才可以收取勞動者的違約金。這樣，法律嚴(yán)格限制了用人單位對違約金的收取，對就業(yè)大學(xué)生來說，無疑又提供了助長違約趨勢的依據(jù)。
6.誠信制度不健全。
由于我國就業(yè)誠信制度的缺失、就業(yè)誠信信息傳播渠道不通暢等情況，導(dǎo)致難以增加違約者的隱性成本，用人單位對此似乎也不予關(guān)注，導(dǎo)致大學(xué)生在選擇違約、衡量風(fēng)險與成本時，往往只考慮直接成本，即違約金，很少去關(guān)心隱性成本，尤其是信譽(yù)方面的損失。
三、減少或規(guī)避大學(xué)畢業(yè)生違約的對策。
1.健全就業(yè)相關(guān)法律法規(guī)，促進(jìn)大學(xué)生和諧有效就業(yè)。
目前，整個社會信用機(jī)制不夠健全，畢業(yè)生就業(yè)行為缺乏規(guī)范性?！毒蜆I(yè)協(xié)議書》的約束力和權(quán)威性沒有得到完全發(fā)揮。就業(yè)協(xié)議作為一種民事合同，其內(nèi)容卻只有簡單的幾條規(guī)定，對于當(dāng)事人的權(quán)利、義務(wù)及解決糾紛的辦法等許多內(nèi)容都沒有詳細(xì)規(guī)定，其法律性質(zhì)和法律地位沒有完全明確，隨意違反協(xié)議的情況時有發(fā)生。因此，建立完整統(tǒng)一的法律法規(guī)體系，使畢業(yè)生就業(yè)協(xié)議的簽訂、生效、履行、解除等行為都控制在科學(xué)范圍之內(nèi)，把大學(xué)生就業(yè)工作制度化，對于規(guī)范畢業(yè)生的就業(yè)行為、促進(jìn)和諧有效就業(yè)具有促進(jìn)作用。
2.建立規(guī)范的就業(yè)考核體系，提高初次就業(yè)的成功率。
當(dāng)前，許多省份以每年年底就業(yè)率統(tǒng)計作為高校的考核指標(biāo)，但是罕有高校對畢業(yè)生采取跟蹤調(diào)查。對于高校而言，畢業(yè)生一旦離校，他們的就業(yè)情況很難統(tǒng)計。許多高校將畢業(yè)生離校前的就業(yè)率作為就業(yè)工作好壞的判斷標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致就業(yè)指導(dǎo)部門為了達(dá)到相關(guān)要求，教育、督促畢業(yè)生在離校前簽約。要克服這種情況的發(fā)生，必須根據(jù)學(xué)校、學(xué)生的實際情況，合理地設(shè)置就業(yè)工作考核辦法，確保就業(yè)指導(dǎo)部門積極地指導(dǎo)學(xué)生就業(yè)，扎扎實實地開展就業(yè)工作，引導(dǎo)學(xué)生積極主動就業(yè)，提高初次就業(yè)的成功率。
3.加強(qiáng)畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)，幫助學(xué)生盡早做好職業(yè)規(guī)劃。
許多畢業(yè)生在找工作的過程中一直處于茫然狀態(tài)，普遍帶有盲目性，對國家的法律、就業(yè)政策懵懵懂懂，不僅對本專業(yè)的優(yōu)劣勢缺乏了解，而且對所應(yīng)聘企業(yè)及崗位缺乏了解，簽約的目的性差，經(jīng)常糊里糊涂地簽約。直至毀約那一刻，還沒有意識到就業(yè)協(xié)議的法律效應(yīng)。因此，作為學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)部門，有責(zé)任對學(xué)生進(jìn)行全方位的就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)生涯規(guī)劃。從新生入校開始，學(xué)校就應(yīng)該開展“全方位、全過程、個性化”的就業(yè)指導(dǎo)和職業(yè)生涯規(guī)劃指導(dǎo)，根據(jù)就業(yè)現(xiàn)實情況，不斷創(chuàng)新，切實為學(xué)生職業(yè)生涯作好規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行正確的自我評價，確定專業(yè)定向和擇業(yè)目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的擇業(yè)觀。
4.加大誠信教育力度，引導(dǎo)畢業(yè)生誠信簽約。
的必修課。加之現(xiàn)在的用人單位越來越重視員工的品德因素，尤其是一些正規(guī)的大公司，在招聘的過程中會不知不覺中考核你的誠信度。為此，通過建立《誠信檔案》、開設(shè)誠信教育課程、舉辦誠信活動體驗等方式加強(qiáng)對學(xué)生的誠信教育和宣傳是大學(xué)教育的重要內(nèi)容之一，其對于提升學(xué)生的素質(zhì)、提高學(xué)校的知名度和美譽(yù)度起到積極的作用。
5.規(guī)范企業(yè)招聘行為，做到信息透明化。
當(dāng)前，就業(yè)市場不夠規(guī)范，用人單位在發(fā)布招聘信息時，所提供的用人單位信息和崗位性質(zhì)沒有專門的部門進(jìn)行審核和認(rèn)證，仍處于無人監(jiān)管的狀態(tài)。這必然導(dǎo)致一些急需人才而又缺乏相應(yīng)引進(jìn)人才條件的用人單位不得不夸大甚至虛構(gòu)自身的優(yōu)勢和待遇，引誘畢業(yè)生簽約。很多畢業(yè)生簽約之后，工作一段時間，了解用人單位的實際狀況，以及當(dāng)初用人單位的承諾無法兌現(xiàn)時，必然引起毀約現(xiàn)象發(fā)生。為此，加強(qiáng)對用人單位提供信息的監(jiān)管力度，確保用人單位的信息透明化、公開化、真實化，督促用人單位實現(xiàn)簽約前的各種承諾，對于減少違約現(xiàn)象將大有作用。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇二
：本文首先介紹了大學(xué)生核心價值觀的內(nèi)涵，在此基礎(chǔ)上結(jié)合會計學(xué)專業(yè)的特點，提出如何在人才培養(yǎng)過程中體現(xiàn)大學(xué)生核心價值觀的具體要求。
：核心價值觀；人才培養(yǎng)；教學(xué)。
“經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，會計越重要”，在當(dāng)今社會，廣大的社會公眾越來越重視會計信息的使用，包括股東、債權(quán)人、企業(yè)管理者、政府部門和潛在的投資者。股東使用會計信息對企業(yè)管理者進(jìn)行評價，政府部門依據(jù)會計信息進(jìn)行宏觀經(jīng)濟(jì)決策，潛在的投資者用其評價企業(yè)的價值，等等?？梢哉f，現(xiàn)如今，會計信息關(guān)系到經(jīng)濟(jì)社會生活的方方面面，所以，會計信息的質(zhì)量也越來越被人們重視。而對于直接提供會計信息，保證會計信息質(zhì)量的會計人員的職業(yè)道德也被人們所看重，包括會計人員在提供會計信息的過程中必須要做到“誠信為本，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬”。那么，如何培養(yǎng)誠實守信的會計人員，是我們會計教育工作者不容忽視的問題。筆者結(jié)合核心價值觀對如何培養(yǎng)誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬的會計人員作以下探討。
一般認(rèn)為，“價值觀是對事物的一般看法和根本觀點”，它形成于人們的實踐過程，又反作用于人們的實踐，是在處理各種問題時形成的比較穩(wěn)定的觀念的總和。一個人的價值觀源于其世界觀，價值觀是世界觀的具體表現(xiàn)，世界觀決定價值觀的形成。社會主義核心價值觀是在社會主義發(fā)展階段，由社會主義的性質(zhì)、特點決定而逐步形成的人們對事物的根本看法，其具有社會主義屬性，體現(xiàn)的階級性是無產(chǎn)階級，是人們正確處理個體、主體以及社會需要的價值標(biāo)準(zhǔn)。社會主義核心價值觀，可以凝結(jié)人心，其核心內(nèi)涵要求我們要牢固樹立并堅信中國特色社會主義的共同理想，時刻弘揚(yáng)以“愛國主義、改革創(chuàng)新”為核心的民族精神和時代精神。從黨的十六屆六中全會首次通過《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，到黨的十八多次重申其重要性，我們可以清楚地明白建設(shè)社會主義核心價值觀的一系列重要觀點和基本使命，以大力弘揚(yáng)馬克思主義為指導(dǎo)思想，主張并堅持中國特色社會主義共同理想和信念，宣傳中國特色社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容，自覺將社會主義核心價值觀運(yùn)用到我們的工作、學(xué)習(xí)中，運(yùn)用到生活的每一個角落，讓“正氣”成為主流，全國上下形成弘揚(yáng)社會主義核心價值觀的良好的氛圍，作為國家和民族未來的大學(xué)生當(dāng)然也不例外，也應(yīng)當(dāng)自覺弘揚(yáng)社會主義核心價值觀。因此，大學(xué)生核心價值觀是我國社會主義核心價值觀體系在大學(xué)生頭腦中的內(nèi)化和具體化。大學(xué)生核心價值觀簡要概括為：“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”。愛國是貫穿其中的主線，中國特色社會主義共同理想是每個大學(xué)生追求的永恒主題，責(zé)任是對每位大學(xué)生的要求，創(chuàng)新則是四個中的核心，是大學(xué)生核心價值觀中的最高層次。對于會計學(xué)專業(yè)的學(xué)生來說，堅持“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬”，即是踐行了大學(xué)生價值觀的核心內(nèi)容。
會計學(xué)專業(yè)大學(xué)生核心價值觀的培養(yǎng)本人認(rèn)為應(yīng)該從會計人才培養(yǎng)目標(biāo)、會計人才培養(yǎng)的具體要求、課程體系、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段和方法等方面充分體現(xiàn)。
1.人才培養(yǎng)目標(biāo)方面。培養(yǎng)適應(yīng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展需要，全面系統(tǒng)掌握會計學(xué)基本原理及理論、基本技能與方法，培養(yǎng)基礎(chǔ)比較扎實、實踐能力特強(qiáng)，上崗就能操作，具有創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識和能力、具有良好的職業(yè)道德和較強(qiáng)的社會適應(yīng)能力和可持續(xù)發(fā)展能力的高素質(zhì)應(yīng)用型人才。體現(xiàn)了“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”核心價值觀，同時強(qiáng)調(diào)誠信為本、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、社會責(zé)任感和良好的職業(yè)道德。
2.具體培養(yǎng)要求方面。要求學(xué)生在知識上能夠了解與理解會計職業(yè)及行業(yè)相關(guān)的職業(yè)的政策和法津、法規(guī)；具備從事會計學(xué)專業(yè)工作所需的相關(guān)知識。在業(yè)務(wù)能力上具有會計和審計實務(wù)操作的基本技能；具有計算機(jī)與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)應(yīng)用的基本技能；具有會計確認(rèn)、計量及報告的核心應(yīng)用能力；具有審計監(jiān)督、見證及評價的核心應(yīng)用能力；具有財務(wù)分析、控制及管理的核心應(yīng)用能力。在素質(zhì)上培養(yǎng)具有較好的人文社會科學(xué)素養(yǎng)、較強(qiáng)的社會責(zé)任感和良好的職業(yè)道德；掌握如何查詢資料及運(yùn)用現(xiàn)代計算機(jī)信息技術(shù)獲取相關(guān)專業(yè)知識等信息的基本方法，具備解決處理實際問題的基本能力；具有一定的具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)業(yè)思維。
3.課程體系設(shè)置方面。課程體系設(shè)計的總體思路是以“愛國、理想、責(zé)任、創(chuàng)新”為標(biāo)準(zhǔn)，以“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬”為原則，以傳授知識為基礎(chǔ)，專業(yè)能力培養(yǎng)為重點，職業(yè)素質(zhì)教育為核心，形成融知識、能力、素質(zhì)于一體的科學(xué)的人才培養(yǎng)體系。注重培養(yǎng)學(xué)生能夠主動獲取知識、綜合運(yùn)用知識及以問題為導(dǎo)向的解決實際問題的能力；將素質(zhì)教育與專業(yè)教育并重、人文社科教育與自然科學(xué)教育交融，將素質(zhì)教育融入人才培養(yǎng)的全過程。課程體系按照目前大多數(shù)教育專家提倡的通識教育、學(xué)科大類教育、專業(yè)教育、實踐教學(xué)及素質(zhì)拓展五個平臺進(jìn)行搭建。課程設(shè)置服務(wù)于會計學(xué)專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，從而實現(xiàn)并滿足會計學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的基本要求。在課程體系中，思想教育修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)、馬克思主義基本原理概論、中國近現(xiàn)代史綱要、形勢與政策、思想政治理論課綜合實踐等課程、財經(jīng)法規(guī)與職業(yè)道德、經(jīng)濟(jì)法等課程、社會公益勞動、志愿服務(wù)、入學(xué)教育和畢業(yè)教育等，幾乎每門課程都涉及培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)道德與職業(yè)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生必須以“誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則，不做假的賬，保證會計信息的真實、可靠”的能力。為了會計行業(yè)持續(xù)健康發(fā)展，高校從事會計學(xué)教學(xué)的教師要承擔(dān)起應(yīng)有的責(zé)任，出于對會計行業(yè)的健康發(fā)展和職業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，采取各種各樣的形式將倫理、道德和職業(yè)操守教育在專業(yè)教育中滲透，并結(jié)合典型案例設(shè)計相關(guān)的職業(yè)操守及核心價值觀在線訓(xùn)練課程，培養(yǎng)學(xué)生正確與良好的職業(yè)發(fā)展理念，教給其如何規(guī)避職業(yè)風(fēng)險的方法和技巧。除了在專業(yè)教育注重上述內(nèi)容的教育以外，還要注重大學(xué)生人格培養(yǎng)的形成教育，每時每刻，利用一切可以利用的機(jī)會教育學(xué)生先要做一個好人，而后培養(yǎng)其成為其合格的人才。人格教育事關(guān)學(xué)生價值觀的形成和未來生活基本觀念的形成，我們一定要重視，同專業(yè)教育相比，人格教育的影響有的時候顯得更為深遠(yuǎn)和長遠(yuǎn)。從事會計學(xué)教學(xué)的專業(yè)教師在教學(xué)中，或在其他與學(xué)生的交往中，要特別注意對學(xué)生進(jìn)行正確的“三觀”教育，即正確的人生觀、價值觀、擇業(yè)觀的教育，向?qū)W生及時傳遞一種尊重人、理解人、關(guān)心人的正能量。不僅要教會相應(yīng)的專業(yè)知識，而且還要培養(yǎng)其正確的人生觀和價值觀，為其在將來的工作中能夠迅速融入專業(yè)團(tuán)隊，與他人和諧相處打下良好的職業(yè)基礎(chǔ)。
4.教學(xué)內(nèi)容方面。在教學(xué)內(nèi)容中，一直把誠信教育貫穿會計職業(yè)教育的始終。在入學(xué)教育課程中，著重介紹會計職業(yè)規(guī)范中的職業(yè)道德一節(jié)；在基礎(chǔ)會計、財務(wù)會計、成本會計等課程的教學(xué)中始終強(qiáng)調(diào)會計人員誠信的重要性；在會計實務(wù)課程中，將不誠信行為作為平時考核的重要內(nèi)容；在畢業(yè)教育中將“誠信做人”作為畢業(yè)留言送給畢業(yè)生。另外開設(shè)志愿服務(wù)課程，培養(yǎng)“奉獻(xiàn)、友愛、互助、進(jìn)步”的精神，培養(yǎng)大學(xué)生正確的中國特色社會主義核心價值觀?！爸驹阜?wù)是學(xué)生利用自己的時間、技能、資源和善心為鄰居、社區(qū)、社會提供非贏利、無償、非職業(yè)化援助的行為”，志愿服務(wù)這種形式的培養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生形成正確社會價值觀和構(gòu)建和諧社會和創(chuàng)新社會的重要載體。志愿精神和中國特色社會主義核心價值觀具有高度的統(tǒng)一性，是一種很好的培養(yǎng)方法。通過培養(yǎng)，良好的大學(xué)生志愿者在把關(guān)懷帶給社會的同時，也傳遞了友善，傳播了文明，志愿服務(wù)是大學(xué)生踐行和培養(yǎng)核心價值觀的有效途徑。
5.教學(xué)手段和方法方面。在教學(xué)中，通過案例、情景式教學(xué)和對優(yōu)秀學(xué)生事跡的宣傳導(dǎo)向，引導(dǎo)學(xué)生掌握會計法律知識，自覺遵紀(jì)守法，具備抵制違法行為的能力，不斷地提高政治素質(zhì)和思想素質(zhì)，樹立誠實守信、愛崗敬業(yè)的良好品格。以提高學(xué)生的職業(yè)素質(zhì)和實踐能力為目的，構(gòu)建以職業(yè)素質(zhì)為本位的專業(yè)人才培養(yǎng)方案，實施產(chǎn)學(xué)結(jié)合、會計從業(yè)資格、建設(shè)實訓(xùn)基地等人才培養(yǎng)模式，做到會計理論與會計應(yīng)用相結(jié)合、會計改革與會計發(fā)展相結(jié)合、強(qiáng)調(diào)責(zé)任、誠信的重要性。大學(xué)生是國家的未來，民族的希望。我們在育人過程中，只有用社會主義核心價值體系來統(tǒng)領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育，以誠信為本，操守為重，遵循準(zhǔn)則、不做假的賬作為職業(yè)素養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)，不斷提高職業(yè)素質(zhì)，使其成為合格的會計人才。
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價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇三
文章在問卷調(diào)查的基礎(chǔ)上，對當(dāng)代大學(xué)生職業(yè)價值觀的現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，指出了大學(xué)生職業(yè)價值觀問題出現(xiàn)的原因，為處于正在轉(zhuǎn)型時期的我國大學(xué)生職業(yè)價值觀教育提供一些真實性數(shù)據(jù)和參考性意見。
當(dāng)前，中國特色社會主義建設(shè)正處在社會深刻的轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生就業(yè)問題成為當(dāng)今社會關(guān)注的熱點。大學(xué)生在選擇職業(yè)時都會受到一定動機(jī)的支配，而擇業(yè)的動機(jī)一般都是由價值觀決定的。價值觀在職業(yè)選擇上的體現(xiàn)，就是“職業(yè)價值觀”。大學(xué)生的職業(yè)價值取向往往是社會職業(yè)價值取向的晴雨表，它不僅影響著大學(xué)生的擇業(yè)與就業(yè)，影響著大學(xué)生將以什么樣的姿態(tài)投入到社會工作和生活中去，甚至還會影響社會的安定。因此，認(rèn)真審視和分析當(dāng)代大學(xué)生的職業(yè)價值觀，是思想政治教育工作者面臨的一項大課題。
本文通過對河南師范大學(xué)、信陽師范學(xué)院、洛陽師范學(xué)院、商丘師范學(xué)院、周口師范學(xué)院的大學(xué)生的問卷，對大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)價值觀進(jìn)行了調(diào)查研究。每一學(xué)校隨機(jī)抽取400人，共計2000人，采取問卷調(diào)查為主、輔以座談和訪問的方法。問卷調(diào)查的回收率為99%，有效率為98．7%。在此基礎(chǔ)上，對大學(xué)生職業(yè)價值觀存在的問題及其原因進(jìn)行了分析，試圖為教育者找到合理的對策提供一些參考性意見。
“大學(xué)生的職業(yè)價值觀是大學(xué)生在職業(yè)選擇中所表現(xiàn)出來的傾向性態(tài)度和選擇性行為，是大學(xué)生對自身價值的定位，它為大學(xué)生進(jìn)行職業(yè)選擇，實現(xiàn)就業(yè)目標(biāo)提供重要尺度?！彪S著時代和社會的變遷以及市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生職業(yè)價值觀呈現(xiàn)出鮮明的時代特征。
在現(xiàn)代社會的發(fā)展過程中，影響大學(xué)生職業(yè)價值觀的原因是復(fù)雜多樣的。筆者認(rèn)為主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
1．社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立是大學(xué)生的職業(yè)價值觀變化的主要因素?！叭藗兊挠^念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的生活關(guān)系、人們的生活存在的改變而改變。”當(dāng)前，中國特色社會主義建設(shè)正處在社會深刻的轉(zhuǎn)型時期，社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立，為社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展找到了良好的機(jī)制，也為大學(xué)生主體性人格的覺醒創(chuàng)造了外在的條件和機(jī)遇，使越來越多的大學(xué)生接受了具有時代特征的健康向上的價值觀，比如競爭觀念、效益觀念、等價交換觀念等等；不過，在市場經(jīng)濟(jì)條件下，經(jīng)濟(jì)成分的多樣性必然帶來價值取向的多樣性。也就是市場經(jīng)濟(jì)在給我們帶來經(jīng)濟(jì)利益的同時不可避免地也會同時帶來負(fù)面影響，那就是人的價值取向日益功利化、市場化。大學(xué)生受整個社會風(fēng)氣的影響，往往按照市場的要求來塑造自己。比如，市場經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動原則和競爭性特點會容易使大學(xué)生過分強(qiáng)調(diào)自我，過分追求個人利益；必然使一部分大學(xué)生在一定程度上出現(xiàn)價值取向的偏差，出現(xiàn)“一切向錢看”、“唯利是圖”的拜金主義思想；產(chǎn)生見利忘義，只講索取不講奉獻(xiàn)的利己主義價值追求，使得集體主義和奉獻(xiàn)精神日趨淡薄。特別是在我國市場經(jīng)濟(jì)體制還不夠完善的情況下，市場的物化傾向必然會淡化大學(xué)生的理想信念，從而使大學(xué)生職業(yè)價值取向功利化。因而在社會轉(zhuǎn)型時期，大學(xué)生的職業(yè)價值觀取向會打上時代的烙印，出現(xiàn)與馬克思主義要求的價值觀不同的偏離。這種偏離馬克思主義的價值取向，必然會對建設(shè)和諧社會及實現(xiàn)人的全面發(fā)展構(gòu)成嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。造成這種偏離的因素恰恰又是社會現(xiàn)實的突出矛盾引發(fā)的。正如馬克思所說：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的存在決定人們的意識?！?/p>
2．現(xiàn)代社會多元文化的氛圍是大學(xué)生職業(yè)價值觀變化的深層原因。全球化進(jìn)程的深入和網(wǎng)絡(luò)時代的到來，使得中西文化的交流變得廣泛而深刻，而古今文化、中西文化的沖突和斗爭在當(dāng)代大學(xué)生身上顯得尤為激烈。一方面，中國傳統(tǒng)文化通過各種方式熏陶著大學(xué)生的心靈，成為大學(xué)生樹立正確價值觀的主要資源；但另一方面，傳統(tǒng)文化中消極落后的東西也在影響著大學(xué)生的品格，比如封建迷信腐朽的人生觀念，儒家的某些保守觀念也會對大學(xué)生產(chǎn)生負(fù)面影響。更重要的是，現(xiàn)代社會的開放性，使得西方文化中本身所固有的極端個人主義、拜金主義等思想會極大影響大學(xué)生的價值判斷。大學(xué)生雖然處于“象牙塔”里，卻也不可能“獨(dú)善其身”，不少大學(xué)生面對大量的外來信息，來不及思考便接受了具有流行特色的趣味標(biāo)準(zhǔn)和外在引導(dǎo)，進(jìn)而導(dǎo)致其判斷能力的弱化，使自己在不知不覺中失去獨(dú)立批判、否定的能力，從而一味地“跟著感覺走”。同時，理想化的職業(yè)價值觀要求與學(xué)生的實際，存在著脫節(jié)的現(xiàn)象。大多數(shù)大學(xué)生職業(yè)價值觀實際上是以現(xiàn)實要求為出發(fā)點，以個體需要作為基本價值取向，以個人利益作為價值的基本標(biāo)準(zhǔn)，他們講實效重現(xiàn)實，其職業(yè)價值觀具有鮮明的實用色彩，這是一種歷史的進(jìn)步。但是，這種實用性帶有的功利性，使大學(xué)生職業(yè)價值觀少了一些應(yīng)有的理想和精神。
3．教育的錯位是大學(xué)生職業(yè)價值觀變化的不可忽視的原因。當(dāng)代大學(xué)生生長在一個市場競爭激烈、就業(yè)形勢嚴(yán)峻的時代，其就業(yè)問題成了全社會都關(guān)心的問題。在教育大學(xué)生對待就業(yè)問題時，大家多用“前途教育”鼓勵大學(xué)生。當(dāng)然，這種“前途教育”無可厚非，但問題在于這種思想教育的功利性太露骨，不利于培養(yǎng)大學(xué)生的主人翁意識和社會責(zé)任感。所以，“急功近利的教育培養(yǎng)了急功近利的青年川”。在學(xué)校和家庭教育中，我們長期奉行的是“應(yīng)試教育”。這種“應(yīng)試教育”的后果是嚴(yán)重忽視學(xué)生價值觀的正確教育，導(dǎo)致學(xué)生價值觀的偏差，同時，學(xué)校教育的內(nèi)容是單薄的，渠道是較為單一的，而學(xué)生在學(xué)校教育中接受的內(nèi)容難以應(yīng)對復(fù)雜的社會影響，難以抵擋社會多渠道影響的誘惑力。
當(dāng)前高校在大學(xué)生職業(yè)價值觀教育中也存在一些問題。由于受市場的影響，高校過于看重大學(xué)生的就業(yè)率，在對大學(xué)生的就業(yè)指導(dǎo)中，往往受市場“指揮棒”的影響，過分注重對大學(xué)生擇業(yè)技巧、就業(yè)政策、就業(yè)信息的指導(dǎo)，而輕視對大學(xué)生職業(yè)價值觀的教育。再加上社會上不完善的就業(yè)政策和就業(yè)市場，這些都不能不使大學(xué)生的職業(yè)價值觀受到?jīng)_擊。
當(dāng)代大學(xué)生多出生于20世紀(jì)80年代，成長于90代，是真正在改革開放和市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境熏陶下成長起來的。我們只有通過了解目前大學(xué)生的擇業(yè)價值觀表現(xiàn)出來的新特點、新內(nèi)容、新趨向，才能不斷摸索出新的更好的對策，才能與時俱進(jìn)、扎扎實實的開展有針對性的工作?！皟r值觀的教育其實是民族的重任，是每一個公民義不容辭的職責(zé)?！彼?，正確認(rèn)識大學(xué)生的職業(yè)價值觀，幫助大學(xué)生順利就業(yè)，是我們今后相當(dāng)長一段時期的任務(wù)。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇四
大學(xué)生施暴以及大學(xué)生自殺事件彰顯出當(dāng)代中國大學(xué)生的生命價值觀問題。文章對當(dāng)代中國大學(xué)生生命價值觀的現(xiàn)狀和原因進(jìn)行了分析，并探討了解決既有問題的可行性措施。文章特別指出，應(yīng)當(dāng)重視紅色教育在正確塑造當(dāng)代中國大學(xué)生生命價值現(xiàn)方面具有的重要作用。
所謂生命價值觀，即個體對待生命及其價值的根本看法和態(tài)度，也是一種生活態(tài)度和生活理想，它包括對生命的認(rèn)知、情感，它直接關(guān)系到個體的社會價值、道德價值、理想價值實現(xiàn)的可能性。人最寶貴的是生命，生命是一切智慧、力量和美好感情的唯一載體，也是建構(gòu)和諧社會的基礎(chǔ)。因而，本文嘗試對當(dāng)代中國大學(xué)生生命價值觀做一些思考，同時結(jié)合自己的工作體會及研究提出一些可行措施，以引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識生命、尊重生命、珍愛生命，樹立正確的生命價值觀。
有報道與研究表明，當(dāng)代中國部分大學(xué)生的生命價值觀存在缺失、異化等問題。為何當(dāng)代中國大學(xué)生命價值觀之缺失、異化達(dá)到如此嚴(yán)重的程度?筆者以為，原因是多方面的，但主要體現(xiàn)在以下兩大方面。
1.淡化生命的表達(dá)、言說及行為誤導(dǎo)了大學(xué)生的生命價值觀。這種對待生死的回避策略使得青少年很難深刻地理解生與死。不當(dāng)?shù)慕逃呗赃€可能傳遞出有關(guān)生死的不正確信息，進(jìn)而妨礙青少年樹立正確的生死觀。無庸置疑，大學(xué)階段是大學(xué)生價值觀、人生觀形成的關(guān)鍵期，各種生命意識的信息都有可能對他們的觀念造成影響。淡化生命的教育策略乃至錯誤的生命觀念教育對大學(xué)生生命觀有著重要的影響。這尤其體現(xiàn)在兩個方面：其一，社會文化對生命的不當(dāng)宣揚(yáng)。如現(xiàn)在很多影視作品對死亡的理解脫離實際，其對生命的漠視使得青少年很容易看輕死亡，且無法意識到死亡本應(yīng)具有的含義。其二，對生命價值的錯誤宣揚(yáng)。當(dāng)社會競爭加劇，生活節(jié)奏加快時，學(xué)生容易失去生活和奮斗的目標(biāo)，對自身生命的價值認(rèn)識出現(xiàn)盲區(qū)，造成自身定位不準(zhǔn)，從而引起失望和無助，喪失安全感，不排除產(chǎn)生自殺、他殺等極端現(xiàn)象的可能。
2.“重視才智，輕視情商”的教育模式對大學(xué)生生命價值觀影響甚大。生命情感是人們從生命認(rèn)識出發(fā)，遵照內(nèi)心的生命觀念和價值標(biāo)準(zhǔn)，在對現(xiàn)實的生命行為進(jìn)行評價時產(chǎn)生的內(nèi)心體驗，它是生命行為的支持力量。從對那些輕生的學(xué)生調(diào)查資料中，可以發(fā)現(xiàn)他們的生命情感大多處于缺失狀態(tài)。教育是因生命而存在的，生命的成長需要是教育的基本內(nèi)容。高校無疑是豐富個體生命的最佳課堂，當(dāng)有人選擇自殺這種毫不負(fù)責(zé)的方式來結(jié)束自己生命時，這說明高校教育在生命教育和個體歸屬感方面還存在著不足?！疤ぶ徛曔M(jìn)出課堂，宿舍里面不聲不響，互聯(lián)網(wǎng)上傾吐衷腸”已經(jīng)成為許多大學(xué)生的生活軌跡，這就是一個佐證。這真實地折射出大學(xué)生在生命觀上的迷茫。在一定程度上講，大學(xué)生的知識增長是以忽略了情商教育為代價的，這也最終導(dǎo)致個別學(xué)生對人生價值、生命意義感到迷惘、質(zhì)疑?？傮w而言，淡化生命的表達(dá)、言說及行為在很大程度上誤導(dǎo)了大學(xué)生的生命價值觀，同時“重視才智，輕視情商”的教育模式對當(dāng)代大學(xué)生的生命價值觀塑造同樣產(chǎn)生了重大影響。這兩大方面對作為個體而存在的大學(xué)生而言，構(gòu)成了影響、制約其行為方式的結(jié)構(gòu)，而作為行動者的大學(xué)生所采取的各種失范行為(自殺、施暴等)正是受制于該行為結(jié)構(gòu)。因而，“行動者／結(jié)構(gòu)”的分析框架既利于深入分析大學(xué)生的生命價值觀失范之深層的社會原因，同時也給正確塑造大學(xué)生生命價值觀提供了有益的啟發(fā)。
淡化生命的表達(dá)、言說、行為以及“重視才智、輕視情商”的教育模式構(gòu)成了影響和制約大學(xué)生行為方式的結(jié)構(gòu)性要素。形塑大學(xué)生生命價值觀就需要加強(qiáng)教育和引導(dǎo)，即通過教育來承擔(dān)拯救和喚醒大學(xué)生的生命意識之責(zé)。無庸置疑，可選方案很多，本部分將從兩個宏觀視角探討對大學(xué)生生命價值觀的培養(yǎng)。
1.通過生命教育促使大學(xué)生正確認(rèn)知生命、理解生命價值。誠如意大利教育學(xué)家蒙臺梭利所言：“教育的目的在于幫助生命力的正常發(fā)展，教育就是助長生命力發(fā)展的一切作為?！比祟惢顒拥谋举|(zhì)在于維系生命的延續(xù)和發(fā)展，而作為生命傳承的教育實質(zhì)上是個體生命依賴教育不斷提高生命質(zhì)量的過程。因此在某種意義上講，教育的出發(fā)點和終極目標(biāo)在于生命的充盈、完滿。有觀點指出，教育的終極目標(biāo)應(yīng)當(dāng)是幫助教育對象塑造健全的人格與完美的生命，現(xiàn)代教育的一項迫切要求就是開展生命教育。因此，有必要把思想政治教育作為生命教育的主要載體，將生命教育與人生觀教育、人生理想較好地結(jié)合起來。教育學(xué)生科學(xué)、正確地對待生與死，熱愛生命，體現(xiàn)生命價值。讓大學(xué)生了解生命知識、生命現(xiàn)象和規(guī)律，用客觀、科學(xué)的態(tài)度看待死亡；讓大學(xué)生在生命發(fā)展過程中享有完整的、發(fā)展的、愉悅的、健康的生命，培養(yǎng)其珍惜、尊重、熱愛生命的態(tài)度；引導(dǎo)大學(xué)生科學(xué)地認(rèn)識生命哲學(xué)，認(rèn)識人性，在理解生命的必然性、偶然性和不可逆性的基礎(chǔ)上，樹立正確的生命價值觀。
2.通過人性化教育培養(yǎng)大學(xué)生的積極生命情懷。情感對人的行為具有重要作用。德國哲學(xué)家恩斯特·卡西爾曾言：“人用以與死相對抗的東西就是他對生命的堅固性、生命的不可征服性，不可毀滅的統(tǒng)一性的堅定的信念。”積極的生命情感能使人振奮、樂觀、向上、豁達(dá)、寬容、奉獻(xiàn)；相反，則會變得沉悶、孤僻、極端、自私、冷漠。開展人性化教育，把教育與人的幸福、自由、尊嚴(yán)、終極價值聯(lián)系起來，改變重才智、輕情商的教育模式。除了要對大學(xué)生進(jìn)行強(qiáng)化生命情懷教育之外，我們還需要開展相應(yīng)的校園文化活動及社會實踐，讓大學(xué)生在實踐活動中體驗生存感受與生命情感。通過課堂教育與實踐體驗兩個方面的努力，引導(dǎo)大學(xué)生正確對待生命。
[1]恩斯特·卡西爾[德]，《人論》，上海譯文出版社。1985。
[3]郭靜林，《當(dāng)代大學(xué)生生命價值觀現(xiàn)狀與道德教育》，2006年。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇五
藝術(shù)教育作為美育的重要方式和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，對人的情感、品格和審美情趣的培養(yǎng)等都起到重要的推動作用。藝術(shù)教育不僅能夠提高人的審美能力，而且對其喚醒人性和追求真善美都具有重要的教育意義。核心價值觀作為中華民族自強(qiáng)不息的基石，也是對真善美追求得以實現(xiàn)的價值基礎(chǔ)，二者之間存在一定的內(nèi)在聯(lián)系。發(fā)揮藝術(shù)教育獨(dú)特的價值優(yōu)勢，對于大學(xué)生身心和知識的全面發(fā)展，對大學(xué)生核心價值觀培育的要求的實現(xiàn)具有重要的現(xiàn)實意義。
藝術(shù)教育作為美育的重要組成部分，其主要的目的在于較好的引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美，在認(rèn)識的過程中還要學(xué)會去感知美，通過對美的認(rèn)識過程提高精神和道德層級意識的不斷升華。
1.1藝術(shù)教育有助于情操的培養(yǎng)。
亞里士多德認(rèn)為藝術(shù)具有陶冶情操、凈化心靈以及宣泄情緒的作用。因此，從中可以其對情操培養(yǎng)的肯定作用。他認(rèn)為“：音樂樂調(diào)當(dāng)中，每個樂調(diào)都有其存在的意義和價值，如果其中存在特殊的目的，可以此阿勇特殊的樂調(diào)來完成。如果要達(dá)到教學(xué)的目的，就需要采取特殊的樂調(diào)來完成，而那些具有凈化作用的樂曲就能夠產(chǎn)生一種有益的快感”。從中可以看出，那些優(yōu)秀的藝術(shù)作品在一定環(huán)境中就能產(chǎn)生有益的快感，能夠起到凈化心理和完善品格的作用，在一定程度上實現(xiàn)育人的目的和要求。
1.2藝術(shù)教育有助于人修養(yǎng)的提高。
在一定意義上審美能力的提升促進(jìn)道德修養(yǎng)的形成。柏拉圖曾經(jīng)說過：“音樂教育在一定意義上比其他教育重要很多，音樂當(dāng)中的節(jié)奏和韻律能夠給人一種心靈上的共鳴，從而被這種力量所吸引和融合，如果這種教育方式是正確的，就可以不斷潤化我們的心靈，自己的性格也會因此變得高尚起來”。從中可以看出，人們在生活或者學(xué)習(xí)當(dāng)中通過形式多樣、內(nèi)容豐富的藝術(shù)實踐活動，能夠在生活和自然界當(dāng)中不斷地去發(fā)現(xiàn)美的事物，從美的事物當(dāng)中引起心靈上的共鳴，從而不斷提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和思想水平。因此，藝術(shù)教育在大學(xué)生核心價值觀培育當(dāng)中有效融合，在藝術(shù)實踐當(dāng)中通過其自身的育人方式，把那些抽象化了的核心價值觀教育轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的精神需求，促使大學(xué)生思想和情感得到不斷升華，推動大學(xué)生核心價值觀教育的不斷完善和發(fā)展。
2.1藝術(shù)教育的審美價值對核心價值觀認(rèn)知度。
提高藝術(shù)教育的審美價值主要體現(xiàn)在通過對外界事物藝術(shù)美的理解和欣賞，從而在一定條件下實現(xiàn)對事物本質(zhì)特征的認(rèn)識，也就是我們經(jīng)常說的真知。藝術(shù)作品通過對那些比較鮮明和生動的形象進(jìn)行揭示，從而實現(xiàn)對客觀事物的本質(zhì)認(rèn)識，它和只對事物的外表進(jìn)行感知的感性認(rèn)識存在本質(zhì)上的區(qū)別。藝術(shù)教育通過對受教育者進(jìn)行引導(dǎo)，讓其不斷感知藝術(shù)作品中的美，從而不斷提高自身對外部客觀世界和內(nèi)部主觀世界的認(rèn)識水平，所以，藝術(shù)教育提高人的審美能力和趣味之后，使其形成一種價值觀念體系，從而提高了對美好事物的認(rèn)知水平。在具體的藝術(shù)教育過程中，要結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的內(nèi)心特點，把藝術(shù)教育的審美價值通過一定方式運(yùn)用到大學(xué)生的核心價值觀教育上來，通過對事物的感性認(rèn)識逐漸形成一種具有真善美觀念的價值觀體系，從而提高藝術(shù)教育的審美價值在大學(xué)生核心價值觀教育中的認(rèn)知度。
2.2移情價值對核心價值觀培育的擴(kuò)寬作用。
藝術(shù)價值的移情價值在一定意義上是指受教育者的內(nèi)在情感受到了外界美的熏陶，這種理論在我國古代就有過論述：興于詩。立于禮和成于樂。這是儒家教育思想對藝術(shù)教育移情價值的最早概括，其在一定意義上也可以說成是審美教育思想，而不是簡單的說教形式和相關(guān)的行為灌輸?shù)慕虒W(xué)內(nèi)容，在教育過程中可以借用音樂、詩歌和繪畫的形式來展開教學(xué)，從而起到陶冶和激發(fā)受教育者提高審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)的目的。藝術(shù)作品把自然界或者生活當(dāng)中的一些美的東西展示出來，給人一種視覺和內(nèi)心的共鳴和享受，使人在不經(jīng)意之間就能感受到美的存在，這也是藝術(shù)教育陶冶情操的主要體現(xiàn)。例如，我們在欣賞《祖國頌》等優(yōu)秀的音樂作品時，從作品當(dāng)中就能體會到作者所要表達(dá)的對祖國的熱愛之情，在傾聽的過程中也激發(fā)出我們的愛國主義情懷。把藝術(shù)價值中的移情價值通過一定的方式和手段運(yùn)用到大學(xué)生核心價值觀培養(yǎng)當(dāng)中，并把這種價值觀通過一定的美學(xué)形式展示出來，可以通過一些優(yōu)秀的音樂作品鼓勵和培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)和道德情操，幫助他們通過對這些作品知識的學(xué)習(xí)，從而樹立牢固和高尚的核心價值觀念。
3.1對教學(xué)模式進(jìn)行創(chuàng)新。
改變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念和手段是有效進(jìn)行教學(xué)的前提條件。大學(xué)生核心價值觀念的培育需要對教學(xué)觀念進(jìn)行全方位多層次的分析，除了對課堂教學(xué)進(jìn)行規(guī)范化之外，還要進(jìn)行多種樣式的教育實踐活動與其相協(xié)調(diào)，因此，高校老師要首先要對教學(xué)觀念有一個較為清晰的認(rèn)識，對教育的方法和手段進(jìn)行創(chuàng)新，并且把藝術(shù)教育模式有效的融入大學(xué)生核心價值觀培育當(dāng)中去。
3.2對教育資源進(jìn)行整合，推動教學(xué)方法的創(chuàng)新。
大學(xué)生核心價值觀教育的有效實施最主要的還是對相關(guān)的教學(xué)資源進(jìn)行整合，高校要把各類教學(xué)資源進(jìn)行有效整合，努力創(chuàng)建情景化的課堂氛圍，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和溝通表達(dá)能力，通過對相關(guān)情景進(jìn)行模擬，讓學(xué)生在體驗的過程中形成核心價值觀的合力。首先，可以對藝術(shù)教育的信息化水平進(jìn)行提高，善于運(yùn)用新的媒介來表達(dá)自身情感，還可以通過網(wǎng)絡(luò)、qq、微博等形式將自己的藝術(shù)作品傳播出去，讓學(xué)生通過藝術(shù)美的欣賞實現(xiàn)核心價值觀念的培養(yǎng)，從而置身在藝術(shù)美的環(huán)境當(dāng)中。其次，構(gòu)建藝術(shù)服務(wù)平臺。藝術(shù)服務(wù)平臺可以以學(xué)生社團(tuán)為主要方式，在學(xué)校開展校園藝術(shù)節(jié)、美術(shù)展和音樂晚會等形式來提高學(xué)生的審美情趣和形象思維能力。最后，對校外藝術(shù)資源進(jìn)行整合利用。可以通過“送文藝下鄉(xiāng)”以藝術(shù)為主題服務(wù)基層群眾，在一定條件下加強(qiáng)大學(xué)生的核心價值觀的實踐能力，定期組織學(xué)生到藝術(shù)館、音樂廳或者歌劇院等場所來進(jìn)行考察，不斷讓學(xué)生和藝術(shù)家、音樂家、民間藝術(shù)大師等進(jìn)行接觸，讓大學(xué)生能夠零距離的接觸和感受藝術(shù)的魅力，通過在實踐當(dāng)中不斷去認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美和踐行美，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)水平，達(dá)到實現(xiàn)核心價值觀培養(yǎng)的目的。
藝術(shù)教育作為美學(xué)教育的重要組成部分，在大學(xué)生核心價值觀培育過程中起到重要作用，能夠較好的提高大學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，促進(jìn)大學(xué)生人格的培養(yǎng)以及價值觀念的創(chuàng)新。在藝術(shù)教育具體實施過程中，要以學(xué)生自身實際為支撐，學(xué)校要發(fā)揮其引導(dǎo)作用，利用各方面的有利資源，促進(jìn)大學(xué)生核心價值觀培育的有序進(jìn)行。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇六
大學(xué)生是最寶貴的人才資源，是祖國的未來和希望。大學(xué)生的全面發(fā)展，直接影響著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程和參與國際競爭的能力。在關(guān)注大學(xué)生全面發(fā)展的問題上，尤為要重視大學(xué)生的戀愛觀，這不但關(guān)乎著大學(xué)生身心的健康發(fā)展，也影響著社會其他成員的戀愛觀的樹立。所以，我們應(yīng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的戀愛觀。但傳統(tǒng)引導(dǎo)方式太過死板和生硬，大學(xué)生不愿意接受，為此，我們可以通過一些創(chuàng)新性的、大學(xué)生樂于接受的方式引導(dǎo)其樹立正確的戀愛觀。戀愛保險作為當(dāng)下熱點話題，對大學(xué)生有較強(qiáng)的吸引力，通過分析大學(xué)生對戀愛保險的解讀，以創(chuàng)新性的方式引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、戀愛觀。
大學(xué)生；“戀愛保險”;戀愛觀；
保險是時代發(fā)展的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)是為了保障被保險人的合法經(jīng)濟(jì)利益，近年來，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和人們多樣化的需求，保險借助互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢推出了各種創(chuàng)新型的保險產(chǎn)品。戀愛保險就是創(chuàng)新型保險產(chǎn)品的代表之一。通俗來講，戀愛保險即為戀愛提供保險保障的保險，其不但擁有傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償費(fèi)職能，在此基礎(chǔ)之上還增加了對被保險人婚戀費(fèi)用的保障。從目前市場上各戀愛保險的購買力來看，中國人壽財產(chǎn)保險公司推出的以意外傷害保險為主險，附加被保險人與投保人在3年以后的10年內(nèi)結(jié)婚則在婚禮現(xiàn)場贈送一萬朵玫瑰的戀愛保險購買力比較強(qiáng)，并且購買者多以當(dāng)代大學(xué)生為主，由此掀起了大學(xué)生討論和關(guān)注的熱潮。
在經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化的背景下，我國的傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)思想觀念受到多種文化的沖擊，人們的價值、倫理、道德觀念隨著多種文化的不斷滲透發(fā)生著日新月異的變化，而大學(xué)校園則成為各種文化的交匯點。大學(xué)校園是一個奔放、自由、信息化的環(huán)境，對于剛剛結(jié)束高考從禁止早戀的緊張、壓抑環(huán)境中走出來的大學(xué)生而言，閑暇寬松自由的大學(xué)環(huán)境讓他們對周圍的一切都充滿了好奇心和求知欲，尤其對大學(xué)生的自由戀愛表現(xiàn)出極高的興趣，并且處于成長轉(zhuǎn)折期的他們渴求得到社會與他人的理解，因而時常會產(chǎn)生莫名的惆悵和孤獨(dú)感，當(dāng)無法再又為環(huán)境中尋求慰藉時，他們往往會選擇通過戀愛得到撫慰。因此，在大學(xué)生的校園生活中，戀愛成為每個人向往和不斷追求的目標(biāo)。但處于青春期階段的他們，生理和心理還處在待成熟階段，未形成完整的人生觀、價值觀和戀愛觀，很多時候沒有辦法正確的看待戀愛關(guān)系，正確處理戀愛與學(xué)習(xí)、工作的關(guān)系。而大學(xué)生作為先進(jìn)知識的掌握者，先進(jìn)文化的引領(lǐng)者，其具備較強(qiáng)的創(chuàng)新能力、較好的人文和社會科學(xué)修養(yǎng)，他們的生活方式和思想觀念代表著社會發(fā)展的潮流，影響著其他社會成員未來的發(fā)展，從大學(xué)生群體中走出的人群播散到社會的各個角落，將在很大程度上決定一個國家、一個民族的創(chuàng)新能力。并且大學(xué)生的戀愛觀更是一個時代鮮明的印證，對其他社會成員的戀愛觀起到不可估量的整合、引領(lǐng)和示范作用，因為引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀、戀愛觀，不但關(guān)乎著大學(xué)生的健康發(fā)展，也關(guān)乎著社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的興衰成敗。
戀愛保險自發(fā)行以后猶如雨后春筍在社會生活中層出不窮，至此人們給出了不同的說法，是噱頭還是需求，成為人們爭執(zhí)的關(guān)鍵點。當(dāng)代大學(xué)生對此也有著不同的見解。學(xué)生小杰說，“在當(dāng)下的時代，情侶之間互送禮物已經(jīng)變成一種絞盡腦汁的事情，既要有創(chuàng)意還要浪漫，戀愛保險則成為滿足他們需求的不二選擇，如果這份”戀愛保險“真的保住了，會很感動，即便不能實現(xiàn)，也是一份浪漫的美好的回憶?！毙±钫f，“我們從大學(xué)到現(xiàn)在已經(jīng)戀愛2年了，感情也很穩(wěn)定，投保一個3年期的戀愛保險，3年后還能有不錯的投資收益，豈不是穩(wěn)賺不賠，還充滿了新意?！弊鳛榧磳厴I(yè)的王偉同學(xué)說，“馬上就要踏入社會，進(jìn)入到下一階段的生活，未來將走上怎樣的工作崗位，面對怎樣的生活，他們的愛情將何去何從都是未知的，投保一份這樣的保險，可以向?qū)Ψ奖磉_(dá)他們珍惜彼此，想要保住愛情的信念，用保單做為戀愛的憑證，會讓彼此更踏實的走下去?！睆倪@些解讀中可以看出戀愛中的大學(xué)生相信愛情是真實、美好的，非常憧憬未來能夠走進(jìn)婚姻的殿堂。當(dāng)然也有不少同學(xué)給出不同的解讀，“當(dāng)代大學(xué)生受速食主義愛情觀影響，對于戀愛并不會付出太多的感情，一張保單守護(hù)不住愛情”,“如果購買戀愛保險的兩個人將來不能走到一起，投保的錢白花了不說，一旦讓后來的戀人知道了，也會帶來尷尬”,“戀愛保險就好像是枷鎖，非要在愛情上加一個期限，會禁錮對方，不利于愛情的發(fā)展”.通過這些言論可以看出來，大學(xué)生存在愛情價值觀不完整，愛情認(rèn)識不正確的情況。具體來說存在以下誤區(qū)：
1.戀愛出發(fā)點盲目，戀愛態(tài)度輕率。曾有調(diào)查報告顯示，在調(diào)查學(xué)生中有近一半的大學(xué)生把談戀愛的目的歸結(jié)為相伴度過大學(xué)生活，把戀愛當(dāng)成打發(fā)業(yè)余生活的方法、排解孤獨(dú)感的渠道。甚至有些大學(xué)生認(rèn)為談戀愛只是為了追趕當(dāng)下的潮流，是一種時髦的表現(xiàn)，把談戀愛當(dāng)成攀比的對象。還有一部分大學(xué)生談戀愛是為了取得人生經(jīng)驗，以防日后在感情上上當(dāng)受騙。由此可以看出大部分大學(xué)生對待愛情的態(tài)度漫不經(jīng)心，只在乎現(xiàn)在不考慮未來，他們還沒有真正認(rèn)識到慎重地對待愛情，對雙方、對家庭幸福的意義。
2.無法理性處理學(xué)業(yè)和愛情的關(guān)系。大學(xué)期間能否談戀愛一直都備受爭論，而爭論的關(guān)鍵點在于大學(xué)生是否具備處理學(xué)業(yè)與戀愛關(guān)系的能力。從某調(diào)查報告中可以看出大多數(shù)大學(xué)生能夠正確看待學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系，他們贊成大學(xué)階段應(yīng)以學(xué)習(xí)為主，但同時也認(rèn)為在保證學(xué)業(yè)成績的基礎(chǔ)上可以追求愛情。可是，現(xiàn)實生活中一些大學(xué)生一旦陷入愛情就會迷失方向，熱衷愛情，冷漠周圍，感情占據(jù)大部分的大學(xué)生活，厭學(xué)、曠課、遲到逐漸成為常態(tài)，最終耽誤自己的美好前程。甚至有些同學(xué)因為失戀而無法自拔，整日惶惶不安，嚴(yán)重影響個人的心理和正常的學(xué)習(xí)、生活。
3.網(wǎng)絡(luò)虛擬交友，熱衷“速食戀愛方式”.隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生的交友方式不再局限于參加活動或是經(jīng)人介紹，形式多樣的交友平臺為大學(xué)生提供了結(jié)交朋友的便利渠道，網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和隱蔽性可以幫助大學(xué)生隱藏自己的缺點，更加大膽地表達(dá)自己的感情，很多大學(xué)生熱衷于網(wǎng)絡(luò)虛擬交友，加快了大學(xué)生之間的交友速度。很多大學(xué)生對待戀愛不再抱有嚴(yán)肅和認(rèn)真的態(tài)度，缺乏最起碼的道德和責(zé)任心，甚至出現(xiàn)了一批懷有不良企圖的人利用網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和隱蔽性欺騙大學(xué)生的感情，哄騙錢財。
4.性觀念開放，但性保護(hù)意識淡薄。進(jìn)入21世紀(jì)以來，許多大學(xué)生受西方思潮以及網(wǎng)絡(luò)普及化的影響，性觀念的開放程度明顯提高，大多數(shù)學(xué)生對婚前同居，婚前性行為持有更加開放和寬容的態(tài)度，甚至少數(shù)同學(xué)為了滿足玩樂的目的，借以性自由的口號導(dǎo)致性行為的發(fā)生，這是一種非常不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。不僅損害了大學(xué)生的身心，而且耽誤了學(xué)習(xí)。同時也可以看出當(dāng)代大學(xué)生的性保護(hù)意識比較薄弱，不具有相應(yīng)的法律保護(hù)意識和正確的道德觀。
大學(xué)階段是人際關(guān)系構(gòu)建的重要時期，大學(xué)生的戀愛現(xiàn)象普遍存在，無處回避，也無需回避。青春期的大學(xué)生正處于心理學(xué)家所稱的“心理斷乳”階段，在這一階段自然會有一些不成熟的表現(xiàn)，比如，好奇，跟風(fēng)，情緒容易沖動，迷茫，困惑，不知所措等。學(xué)校和家長需要對他們的價值觀進(jìn)行正確引導(dǎo)，但在引導(dǎo)過程中要注意創(chuàng)新力和吸引力，以更有效的方式完成大學(xué)生戀愛價值觀的教育工作。
“戀愛保險”作為一份迎合大學(xué)生心理的保險險種，引起了大學(xué)生的濃厚興趣，以此為切入點進(jìn)行戀愛教育，可以以四兩撥千斤的方法引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的愛情價值觀。具體實施過程如下：
1.圍繞“戀愛保險”開展小組討論。讓同學(xué)們自己探討學(xué)習(xí)關(guān)于“戀愛保險”的相關(guān)內(nèi)容，以此激發(fā)同關(guān)注熱情學(xué)們的。
2.引導(dǎo)同學(xué)們闡述對“戀愛保險”的認(rèn)知，并解答同學(xué)們關(guān)于“戀愛保險”的一些疑問。在保證同學(xué)們完全理解“戀愛保險”的基礎(chǔ)上，調(diào)查同學(xué)們對“戀愛保險”購買需求。
3.開展“大學(xué)生是否愿意購買戀愛保險”的主題辯論會。
4.針對最終的結(jié)果進(jìn)行總結(jié)，在次基礎(chǔ)上深入大學(xué)生戀愛價值觀的教育，引起共鳴。
1.利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，變靜態(tài)學(xué)習(xí)為動態(tài)學(xué)習(xí)。當(dāng)代大學(xué)生主要是通過網(wǎng)絡(luò)、電視等傳播媒介來知曉和接收信息，利用電子信息技術(shù)進(jìn)行教育可以改變傳統(tǒng)文字教育方式枯燥、乏味的缺點，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。比如，搜集有關(guān)戀愛的相關(guān)新聞讓同學(xué)主觀感知事情的發(fā)展，深入體會，在此過程中進(jìn)行教育和引導(dǎo)。此外，還可以開展校園戀愛論壇，給學(xué)生提供愛情探討和抒發(fā)情緒的的平臺，對于學(xué)校的模范情侶事跡進(jìn)行宣傳。
2.發(fā)揮學(xué)生主觀能動性，讓學(xué)生參與高校戀愛現(xiàn)狀和問題的調(diào)查。雖然大學(xué)生戀愛觀教育主要來自課堂上教師的教育和引導(dǎo)，但是如果變學(xué)生的被動接受為主動掌握，可以起到很好的教育效果，正所謂百聞不如一見，至此學(xué)生可以有更多的感觸、更深的理解。同時教師還應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生參加課內(nèi)外的活動，提升學(xué)生的交往價值觀。
3.注重戀愛教育的時效性，體現(xiàn)戀愛教育觀的性別差異。處于青春期的大學(xué)生感情非常敏感、自我意識強(qiáng)，疏導(dǎo)過程稍微生硬偏頗，或是疏導(dǎo)不及時都可能導(dǎo)致學(xué)生的逆反心理，因而掌握好疏導(dǎo)工作的時機(jī)是非常重要的。并且大學(xué)生戀愛動機(jī)的不同，在疏導(dǎo)教育時應(yīng)因人制宜。除此之外，我們還應(yīng)該關(guān)助性別對戀愛觀影響。某項調(diào)查顯示，由于大學(xué)生的性別不同，在擇偶觀念、擇偶標(biāo)準(zhǔn)、戀愛動機(jī)上都有著較大的差異性，因此，在戀愛觀教育中，不能一概而論，要體現(xiàn)性別差異，對男女生的戀愛觀分別進(jìn)行分析和引導(dǎo)。
4.為學(xué)生開展多門增加大學(xué)生魅力值的課程，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的消費(fèi)價值觀，審美觀，戀愛價值觀。學(xué)?？梢蚤_設(shè)心理學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、人體生理學(xué)、藝術(shù)學(xué)等其他學(xué)科的選修課程。在教學(xué)中根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容，在普及相關(guān)知識的同時，培養(yǎng)學(xué)生愛情美的意識、道德和行為，樹立正確的消費(fèi)價值觀，審美觀，戀愛價值觀。
6.外圍保護(hù)，凈化周圍環(huán)境文化的影響。近年來，大學(xué)生租房已經(jīng)不是個別現(xiàn)象。許多處在熱戀期的學(xué)生情侶都會趨向于選擇租房同居生活，而他們獲取租房信息的來源渠道主要是通過廣告宣傳。為有效的降低合租現(xiàn)象應(yīng)從源頭控制，進(jìn)行外圍保護(hù)，凈化周圍環(huán)境文化，同時我們還應(yīng)跟上時代發(fā)展，更新大學(xué)的服務(wù)觀念，給學(xué)生提供更多選擇，提高學(xué)生對宿舍生活的滿意度。
7.可以對學(xué)校的模范情侶事跡進(jìn)行宣傳，或者開展小型高校學(xué)生情侶分享會。通過身邊真實故事分享，引起學(xué)生的更多共鳴，在潛移默化當(dāng)中引導(dǎo)大學(xué)生建立正確積極的戀愛觀。
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價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇七
摘要：近年來我國高校畢業(yè)生就業(yè)形勢日趨嚴(yán)峻，與此同時，西部地區(qū)廣大基層對高校畢業(yè)生的需求長期得不到滿足，缺口甚大。因此，應(yīng)在市場環(huán)境下引導(dǎo)畢業(yè)生到基層就業(yè)，包括思想教育上的積極引導(dǎo)、生涯發(fā)展規(guī)劃上的規(guī)范引導(dǎo)、政策扶持上的激勵引導(dǎo)、輿論宣傳上的典型引導(dǎo)、推薦就業(yè)上的全程引導(dǎo)以及自主創(chuàng)業(yè)上的適當(dāng)引導(dǎo)。
我國是一個人口大國，雖然國家采取了很多有效的政策措施保持國民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，但是每年勞動力缺口仍在1300～1400萬人左右，因此，對高校畢業(yè)生有效需求的增長相對滯后，結(jié)構(gòu)性矛盾突出?！笆濉逼陂g，全國普通高校畢業(yè)生累計達(dá)1090萬人，年平均增幅達(dá)到27%?！笆晃濉逼陂g，全國余所高校將有2500萬以上的畢業(yè)生需要就業(yè)，就業(yè)形勢依然嚴(yán)峻。目前我國城鄉(xiāng)之間、內(nèi)地與沿海之間、東中西部地區(qū)之間的人才分布很不平衡，直接影響到我國社會經(jīng)濟(jì)全面、協(xié)調(diào)與可持續(xù)發(fā)展。西部地區(qū)（指西部大開發(fā)所包括的重慶、四川、云南、貴州、陜西、寧夏、甘肅、青海、內(nèi)蒙古、廣西、西藏、新疆等12個省、市、自治區(qū)）現(xiàn)有普通高校429所，其中近三分之二為?？圃盒＃蜆I(yè)形勢更加嚴(yán)峻。
關(guān)鍵詞：西部地區(qū)；高校畢業(yè)生；基層；就業(yè)引導(dǎo)。
3月，國家人事部網(wǎng)站發(fā)布了《高校畢業(yè)生就業(yè)接收及20需求情況調(diào)查分析》，分析顯示，研究生、本科生就業(yè)走勢將保持平穩(wěn)，?？粕蜆I(yè)呈現(xiàn)下滑趨勢。2006年高校畢業(yè)生預(yù)計需求1665044名，與20各地已吸納的2141233名相比有大幅度下降，降幅為22。0%。據(jù)有關(guān)部門統(tǒng)計，2006年全國高校畢業(yè)生人數(shù)達(dá)413萬人，與上年相比增幅達(dá)22%，整體就業(yè)形勢不容樂觀。2006年對研究生學(xué)歷畢業(yè)生的需求較2005年增長較快，增幅為30%，對本科學(xué)歷畢業(yè)生的需求與2005年基本持平，預(yù)計研究生、本科生的就業(yè)走勢將保持平穩(wěn)。專科學(xué)歷畢業(yè)生的需求比2005年有大幅下降，降幅達(dá)39%，預(yù)計?？粕蜆I(yè)走勢將呈現(xiàn)下滑趨勢。
黨和政府一直十分關(guān)心與重視高校畢業(yè)生的就業(yè)問題，為此國家已出臺一系列辦法鼓勵大學(xué)生面向西部地區(qū)基層就業(yè)，如選調(diào)生計劃、大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃、“三支一扶”、農(nóng)村特設(shè)崗位等一系列辦法的出臺，解決了數(shù)萬名大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問題，取得了一定的成效。
統(tǒng)計多年來我國高校畢業(yè)生就業(yè)的地區(qū)分布，可以看到基本集中在東部地區(qū)、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和大中城市。每年都有大量的高校畢業(yè)生即使面臨暫時失業(yè)也不考慮去基層工作，特別是到西部地區(qū)、艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)和艱苦行業(yè)以及廣大農(nóng)村就業(yè)。多年來，我國東部省市吸納了50%以上的高校畢業(yè)生，而到西部就業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生尚不足20%。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇八
思想教育上積極引導(dǎo)要轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想觀念，西部地區(qū)高校要充分利用“兩課”教師與一切力量，積極幫助學(xué)生樹立大眾化的就業(yè)觀與成才觀?！笆晃濉逼陂g大眾化就業(yè)的特點非常明顯，高校畢業(yè)生的數(shù)量將超過每年新增就業(yè)崗位900萬個的半數(shù)，同期還有幾乎相同數(shù)量的中專畢業(yè)生，高校畢業(yè)生和中專畢業(yè)生將成為新增就業(yè)崗位的主要競爭者，構(gòu)成新增勞動力大軍的主力。大學(xué)生不能再自認(rèn)為是天然的“精英”和“天之驕子”，應(yīng)該轉(zhuǎn)變思想，給自己一個準(zhǔn)確的定位，否則就不能適應(yīng)社會發(fā)展的需要。教育部長周濟(jì)在全國普通高校畢業(yè)生就業(yè)工作會議上指出：“基層是一個大概念，既包括廣大農(nóng)村，也包括城市街道社區(qū)；既涵蓋縣級以下黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會團(tuán)體組織，也包括非公有制組織和中小企業(yè)；既包含自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)，也包含艱苦行業(yè)和艱苦崗位。”引導(dǎo)和鼓勵高校畢業(yè)生到基層就業(yè)、創(chuàng)業(yè)一定要講透這樣的道理：基層是服務(wù)社會最直接、最現(xiàn)實的領(lǐng)域，也是最能反映中國國情的地方，基層是高校畢業(yè)生了解國情、磨煉意志、砥礪品格、增進(jìn)對人民群眾感情的生動課堂，是高校畢業(yè)生經(jīng)受鍛煉、發(fā)揮才智、成就事業(yè)的廣闊舞臺，基層條件可能艱苦，但艱苦的條件既能磨煉人，又能造就人。
生涯發(fā)展規(guī)劃上規(guī)范引導(dǎo)生涯發(fā)展輔導(dǎo)旨在引導(dǎo)個體以更加廣闊的視野審視個人的職業(yè)選擇與職業(yè)發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，并在此前提下對個體所擁有的各種潛在資源進(jìn)行評價，通過選擇與規(guī)劃促進(jìn)個體朝著有序的方向發(fā)展，以實現(xiàn)個人與社會之間積極有效的互動。生涯發(fā)展輔導(dǎo)可以幫助學(xué)生明確社會需要與奮斗目標(biāo)，將個人選擇建立在社會需要的基礎(chǔ)上，將個人的興趣愛好特長與國家、社會、人民的需要有機(jī)地結(jié)合起來，確立切實可行的奮斗目標(biāo)，并為之努力。西部地區(qū)高校應(yīng)將大學(xué)生生涯發(fā)展規(guī)劃輔導(dǎo)作為一項全程化的常規(guī)項目來抓，輔導(dǎo)的內(nèi)容包括以下幾個方面。
1、認(rèn)識自我、了解社會。要引導(dǎo)學(xué)生正確分析自己的職業(yè)興趣、性格、特長、知識、技能、思維方式和方法，清楚自己的優(yōu)勢與特長、劣勢與不足，從而解決“我是誰？”的問題。了解社會的重點是了解當(dāng)前的就業(yè)形勢、就業(yè)方向、不同崗位的任職要求、單位對大學(xué)生的期望等等，從而解決“我在哪？”的問題。
2、樹立正確的職業(yè)理想。職業(yè)理想在職業(yè)生涯設(shè)計過程中起著調(diào)節(jié)與指南作用。大學(xué)生一旦樹立了職業(yè)理想，就會依據(jù)職業(yè)理想的目標(biāo)去規(guī)劃自己的學(xué)習(xí)和實踐，并為獲得理想的職業(yè)而做各種準(zhǔn)備，從而解決“我想干什么？”的問題。
3、構(gòu)建合理的.能力結(jié)構(gòu)。明確了職業(yè)目標(biāo)，就要了解實現(xiàn)目標(biāo)需要解決的問題以及初入職場需要注意的問題等。相關(guān)知識和能力的積累是成才的基礎(chǔ)與必要條件，生涯發(fā)展輔導(dǎo)要在針對學(xué)生職業(yè)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，重點培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、實際動手能力、溝通協(xié)調(diào)能力、組織管理能力、心理調(diào)適能力、合作能力、創(chuàng)造能力、創(chuàng)業(yè)能力等，從而解決“我該怎么干？”的問題。
4、參加有益的職業(yè)訓(xùn)練。高校組織的暑期“三下鄉(xiāng)”活動、青年志愿者活動、創(chuàng)業(yè)活動、專業(yè)認(rèn)知、畢業(yè)實習(xí)、職業(yè)資格證書考前訓(xùn)練等都是很好的職業(yè)訓(xùn)練形式。此外，鼓勵有條件的學(xué)生利用假期參加實習(xí)見習(xí)，鼓勵學(xué)生從事社會兼職工作，組織學(xué)生開展職業(yè)興趣分析測評等，都能幫助學(xué)生掌握職業(yè)技能。
政策扶持上激勵引導(dǎo)為有效地激勵更多的高校畢業(yè)生自覺投身基層，國家出臺了一些政策和計劃，如加大選調(diào)優(yōu)秀應(yīng)屆高校畢業(yè)生到基層鍛煉的工作力度，各?。▍^(qū)、市）每年都要選拔一定數(shù)量的應(yīng)屆優(yōu)秀高校畢業(yè)生到基層工作，重點充實農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)和城市街道等基層單位，規(guī)定今后縣級以上黨政機(jī)關(guān)補(bǔ)充公務(wù)員應(yīng)優(yōu)先從選調(diào)生中錄用；如實施高校畢業(yè)生到農(nóng)村服務(wù)計劃，在繼續(xù)落實“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計劃”的同時，明確要求從起連續(xù)5年，每年招募一定數(shù)量的高校畢業(yè)生到鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展支教、支農(nóng)、支醫(yī)與扶貧工作，兩三年后，再由有關(guān)部門提供幫助，進(jìn)入市場自主擇業(yè)；如大力推行高校畢業(yè)生進(jìn)農(nóng)村、進(jìn)社區(qū)計劃，力爭用三五年時間，在全國范圍內(nèi)基本實現(xiàn)每個村、每個社區(qū)至少有一名高校畢業(yè)生的目標(biāo)，等等。為了鼓勵和支持廣大畢業(yè)生積極響應(yīng)國家號召，踴躍到西部、到農(nóng)村工作或服務(wù)，國家還規(guī)定對參加農(nóng)村服務(wù)計劃、志愿者服務(wù)計劃以及到村和社區(qū)工作的畢業(yè)生，已被錄取為研究生的可以保留學(xué)籍兩年，服務(wù)期滿后，在報考公務(wù)員或報考研究生時可以享受適當(dāng)?shù)膬?yōu)惠政策，并可在同等條件下優(yōu)先錄用或錄取。為了保證上述計劃與項目的順利實施，國家要求各地要從實際出發(fā)，加大財政支持力度，安排專門的經(jīng)費(fèi)，用于支持高校畢業(yè)生到基層就業(yè)，中央財政還將通過不斷加大轉(zhuǎn)移支付力度支持基層引進(jìn)所需的高校畢業(yè)生。對到西部縣以下基層單位和艱苦邊遠(yuǎn)地區(qū)就業(yè)的畢業(yè)生，可實行來去自由的政策，戶口可以留在原籍或根據(jù)本人意愿遷往工作地區(qū)，工作滿5年后，根據(jù)本人意愿可以流動到原籍或除直轄市以外的其他地區(qū)工作，凡落實接收單位的，接收單位所在地區(qū)應(yīng)準(zhǔn)予落戶。通過這些激勵政策，可有效地激勵越來越多的畢業(yè)生投身基層。
輿論宣傳上典型引導(dǎo)要營造有利于高校畢業(yè)生面向基層就業(yè)的輿論氛圍和校園環(huán)境，輿論宣傳要典型引路，通過典型宣傳的輻射示范作用，以點串線，以線帶面，爭取在短期內(nèi)形成積極的導(dǎo)向?？裳堅诨鶎訂挝还ぷ魅〉贸晒Φ男Ｓ鸦匦Ｑ不匮葜v并與大學(xué)生座談交流，也可邀請校外知名人士與大學(xué)生交流對話，暢談理想與人生，探討成才與成功之路，可將優(yōu)秀畢業(yè)生的事跡通過各種校園媒體進(jìn)行宣傳，還可組織文藝晚會、發(fā)倡議書等，努力營造有利于高校畢業(yè)生面向基層就業(yè)的輿論氛圍。
推薦就業(yè)上全程引導(dǎo)解決高校畢業(yè)生就業(yè)問題的根本出路要靠市場，靠全程化引導(dǎo)，引導(dǎo)與鼓勵高校畢業(yè)生面向基層就業(yè)，要充分發(fā)揮市場配置人才資源的基礎(chǔ)性作用。全程化的市場服務(wù)工作有以下幾個方面：
1、有平臺。要加強(qiáng)與基層用人單位的聯(lián)系，及時搜集整理基層單位用人信息，充分利用各種傳播途徑使畢業(yè)生便捷地獲取用人信息，特別是要利用網(wǎng)絡(luò)幫助畢業(yè)生獲取信息并直接與用人單位對接洽談。應(yīng)定期舉辦校內(nèi)招聘會，請基層用人單位到校與畢業(yè)生見面，招聘畢業(yè)生。同時，應(yīng)選擇有實力的公司、企業(yè)、中小學(xué)校等單位建立大量的教學(xué)實習(xí)就業(yè)基地，使學(xué)生得到實際崗位的實踐與學(xué)習(xí)機(jī)會。還要將基層用人單位的要求及時反饋給學(xué)校，為學(xué)校專業(yè)建設(shè)、培養(yǎng)模式、課程結(jié)構(gòu)的調(diào)整提供依據(jù)，使學(xué)校真正培養(yǎng)出基層需要的人才。
2、有指導(dǎo)。首先，要及時將中央和地方以及學(xué)校面向基層就業(yè)的有關(guān)政策向?qū)W生特別是畢業(yè)生進(jìn)行宣傳。如志愿者選拔條件、服務(wù)年限、生活補(bǔ)助、報考公務(wù)員與研究生能享受的優(yōu)惠條件；到非公企業(yè)工作的職稱評定、工齡計算、保險費(fèi)繳納；自主創(chuàng)業(yè)的注冊資本注入、創(chuàng)業(yè)資金小額貸款、稅收優(yōu)惠、各種證照、管理費(fèi)用優(yōu)惠政策等等。其次，要對如何寫求職信與簡歷，如何做好面試準(zhǔn)備，怎樣應(yīng)對面試，怎樣維護(hù)自己的合法權(quán)益等求職技巧進(jìn)行指導(dǎo)，條件允許的高校還應(yīng)開展一對一的指導(dǎo)，特別是對貧困生及想面向基層就業(yè)的學(xué)生要多一些幫助和指導(dǎo)。
3、有反饋。畢業(yè)生到基層就業(yè)后，學(xué)校要以各種方式提供后續(xù)支持服務(wù)。如定期到用人單位走訪，了解畢業(yè)生工作、學(xué)習(xí)、生活情況，幫助解決存在的困難，同時要了解用人單位對畢業(yè)生的評價，聽取用人單位對學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的意見與建議?？傊?，要使畢業(yè)生感受到學(xué)校對他們的關(guān)心和支持。
自主創(chuàng)業(yè)上適當(dāng)引導(dǎo)自主創(chuàng)業(yè)是大學(xué)生面向基層就業(yè)的一個方面，是一種高層次的就業(yè)形式。聯(lián)合國教科文組織發(fā)表的《21世紀(jì)高等教育展望與行動世界宣言》指出：“畢業(yè)生越來越不僅僅是求職者，而首先成為工作崗位的創(chuàng)造者。高等學(xué)校必須將創(chuàng)業(yè)技能和創(chuàng)業(yè)精神作為高等教育的基本目標(biāo)?！笨梢姡瑒?chuàng)業(yè)不是一種被迫無奈的謀生手段，而是一種勇敢者的行為，是一種挑戰(zhàn)自我、展示自我的行為，是一種高層次就業(yè)形式。為支持畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，國家提出了自主創(chuàng)業(yè)貸款擔(dān)保或貼息補(bǔ)貼、有關(guān)費(fèi)用減免、人事檔案管理、工齡計算、專業(yè)技術(shù)職務(wù)申報評審等方面的對策措施，以消除畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)、到非公有制單位就業(yè)的障礙，可以說在中國適宜創(chuàng)業(yè)的土壤已逐步形成。但是，創(chuàng)業(yè)是需要經(jīng)過專門學(xué)習(xí)與培訓(xùn)的。據(jù)中國就業(yè)培訓(xùn)技術(shù)指導(dǎo)中心對北京高校大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識與接受創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)的調(diào)查，在接受調(diào)查的大學(xué)生中，有58%的人有自主創(chuàng)業(yè)的想法，但同時有81%的人認(rèn)為自己需要接受創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)。這一調(diào)查結(jié)果表明，大學(xué)生有著強(qiáng)烈的創(chuàng)業(yè)意愿，但面臨很多困難，創(chuàng)業(yè)能力也較低。因此，有條件的西部地區(qū)高校應(yīng)開展創(chuàng)業(yè)教育，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到創(chuàng)業(yè)僅憑激情與勇氣是不夠的，還要有理性與責(zé)任感，要有應(yīng)對挫折與失敗的心理準(zhǔn)備，要掌握心理調(diào)適技巧，正確對待挫折與失敗，同時，要具備創(chuàng)業(yè)的知識和技能。
在堅持市場導(dǎo)向的前提下，加大政府宏觀調(diào)控力度，將政策激勵與思想教育、輿論引導(dǎo)結(jié)合起來，將尊重畢業(yè)生個人意愿與組織選派結(jié)合起來，將高校人才培養(yǎng)與社會需求結(jié)合起來，將解決突出問題與形成長效機(jī)制結(jié)合起來，西部地區(qū)大學(xué)畢業(yè)生到基層就業(yè)的路就會越走越寬。
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價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇九
70年代末80年代初，隨著真理標(biāo)準(zhǔn)問題討論的深入，價值理論及價值觀研究受到學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注。經(jīng)過近的努力，初步形成了我國價值理論的體系框架。
進(jìn)入90年代，隨著我國改革開放向縱深推進(jìn)，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體系的初步建立，社會價值觀發(fā)生了深刻變革。人們的價值觀出現(xiàn)了由單一到多樣、由封閉到開放、由傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，同時也引發(fā)了不同價值觀之間的激烈沖突。社會轉(zhuǎn)變根本上是價值觀的轉(zhuǎn)變，很多問題的爭論實質(zhì)是價值觀的爭論。價值觀的變化既充當(dāng)了社會變革的先導(dǎo)，推動了中國改革開放的進(jìn)程，也在人們的思想觀念上引起了一定的混亂。
隨著蘇聯(lián)解體和東歐劇變，“冷戰(zhàn)”結(jié)束，國際政治格局發(fā)生了重大變化，西方國家力圖利用其經(jīng)濟(jì)、軍事優(yōu)勢，對其他國家進(jìn)行價值輸出和文化侵略，試圖開展一場沒有硝煙的價值戰(zhàn)爭。隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的加快，西方國家利用其主導(dǎo)全球化進(jìn)程的優(yōu)勢，力圖在全球推行西方的價值觀乃至政治制度，實現(xiàn)西方主導(dǎo)的政治、經(jīng)濟(jì)“一體化”和文化“同質(zhì)化”，社會主義的價值觀念受到了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。文化沖突和價值沖突成為90年代國際沖突的重要形式。
同時，90年代以來科技革命以前所未有的速度和規(guī)模影響著社會發(fā)展，知識經(jīng)濟(jì)初見端倪。當(dāng)代科技革命對人類生活的各個方面正在產(chǎn)生空前廣泛和深刻的影響。信息技術(shù)改變了傳統(tǒng)的時空觀，使世界進(jìn)入了普遍交往的時代，信息技術(shù)滲透到傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)的各個角落，引發(fā)了新一輪的產(chǎn)業(yè)革命，也帶來了思維方式的重大變革。生物技術(shù)和基因工程不僅改變了我們的生活方式，而且改變著我們的生命本身，對傳統(tǒng)的倫理、價值觀念也帶來了強(qiáng)烈的沖擊?？萍碱I(lǐng)域的一系列變革，引發(fā)了價值領(lǐng)域的深刻變化。
國內(nèi)改革的深入，國際形勢的變化，科技革命的進(jìn)展，使傳統(tǒng)的主導(dǎo)價值觀受到了前所未有的沖擊，價值觀建設(shè)的形勢也越來越嚴(yán)峻。在人們思想觀念空前活躍的同時，也出現(xiàn)了價值失范、目標(biāo)闕失等現(xiàn)象。這種狀況引起了學(xué)術(shù)界的高度重視，引發(fā)了價值觀問題研究新的熱潮，大大拓展了價值觀問題研究的廣度和深度，價值觀基礎(chǔ)理論研究得到加強(qiáng)，價值觀結(jié)構(gòu)的研究受到重視，對我國當(dāng)前價值觀現(xiàn)狀進(jìn)行了定性和定量分析，促進(jìn)了社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下的主導(dǎo)價值觀的研究，特別是系統(tǒng)地揭示和總結(jié)了鄧小平價值觀理論。
二、價值觀及其結(jié)構(gòu)。
雖然對價值觀的精確界定還有一些爭論和分歧，但是學(xué)術(shù)界對價值觀基本內(nèi)涵的理解已趨于一致。大家普遍認(rèn)為，價值觀是有別于事實判斷和科學(xué)知識的另一類認(rèn)識形式，是判斷是非曲直、真善美與假丑惡的價值準(zhǔn)則?！皟r值觀是指人們在處理普遍性價值問題上，所持的立場、觀點和態(tài)度的總和。而人們在價值追求上抱有怎樣的信念、信仰、理想，便構(gòu)成了價值觀所特有的內(nèi)容?！薄皟r值觀是指關(guān)于價值的特殊觀念系統(tǒng)。進(jìn)一步說，它是人們在處理價值問題，特別是那些普遍性問題所持的立場、觀點、態(tài)度的總和。價值觀特有的形式，是人們頭腦中有關(guān)的信念、信仰和理想系統(tǒng)?！痹谛睦韺W(xué)中，關(guān)于價值觀也早有研究，認(rèn)為價值觀是一種外顯的或內(nèi)隱的，有關(guān)什么是“值得”的看法，它是個人或群體的特征，它影響人們對行為方式、手段和目的的選擇。
價值觀是判斷好壞的標(biāo)準(zhǔn)，也是指導(dǎo)人們行動的指南。什么是好的，什么是壞的，什么是應(yīng)該提倡的，什么是應(yīng)該禁止的，對此做出判斷就要借助于一定的價值觀。價值觀不同則對同一事物或同一行為的價值評價也不同。價值觀就是價值評價的標(biāo)準(zhǔn)，價值評價的差異根源于價值觀的差異。人們的行動受到價值觀的指導(dǎo)，在方向各異的行動背后可以看到價值觀的差異。
價值觀在社會文化中居于核心地位，是社會文化的精神之所在?！耙粋€社會的主導(dǎo)價值觀是該社會所特有的文化、文明的精神實質(zhì)和顯著標(biāo)志，是它賴以維系的.精神支柱，也是社會決策的動機(jī)和目的之所在。正因為如此，價值觀在思想文化建設(shè)中往往占有核心和基礎(chǔ)的地位?！辈煌幕g的差異最主要的是價值觀的差異，不同文化間的沖突最主要的是價值觀的沖突。
價值觀有正確與錯誤的區(qū)別。只有正確的價值觀才能指導(dǎo)人們積極、健康地生活，而錯誤的價值觀只會引人誤入歧途。“一種價值觀是否科學(xué)、合理、先進(jìn)，歸根到底要看它如何反映和反映了什么樣的主體利益、條件和需要，是否同事物發(fā)展的規(guī)律和人類歷史進(jìn)步的趨勢相一致。”當(dāng)一種價值觀同社會歷史發(fā)展的趨勢相一致，并能夠反映最大多數(shù)人的長遠(yuǎn)利益時，這樣的價值觀就是合理的、正確的。而違背社會歷史發(fā)展趨勢，違背大多數(shù)人的長遠(yuǎn)利益的價值觀就是不合理、不正確的。關(guān)于價值觀的絕對性與相對性的討論，以及關(guān)于價值真理的討論都與此相關(guān)。主張價值觀具有絕對性和真理性，就是肯定正確價值觀與錯誤價值觀之間界限分明，不容混淆。
價值觀與世界觀、人生觀密切相關(guān)。世界觀是價值觀的前提，有了科學(xué)的世界觀才有可能形成正確的價值觀。人生觀是價值觀的一個部分，價值觀對人們?nèi)绾慰创晕?、如何理解生活、如何處理人我關(guān)系都有重要的影響。世界觀、價值觀和人生觀共同影響人們的觀念和行動，對世界觀、價值觀和人生觀的教育是對人的教育的重要內(nèi)容。
學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為價值觀是分為不同層次的。就個人的價值觀來說，有的居于核心地位，它制約和引導(dǎo)著其它價值觀。就整個社會的價值體系而言，有的價值觀居于主導(dǎo)地位，它引導(dǎo)著社會主體的價值取向和價值判斷。從主導(dǎo)價值觀或核心價值觀中引申出次要價值觀，從而形成主導(dǎo)價值觀的外圍“保護(hù)帶”。但是究竟哪些價值觀屬于核心價值觀，學(xué)術(shù)界對此意見分歧較大。
觀點之一：在價值體系中理想、信念、信仰是最深層次的價值觀念?！袄硐搿⑿拍?、信仰是居于支配地位的、核心的價值觀念，是價值觀的集中體現(xiàn)，這就決定了理想、信念教育是思想建設(shè)的核心?！?/p>
觀點之二：價值觀念的深層結(jié)構(gòu)是與世界觀、歷史觀和人生觀相聯(lián)而形成的對最高價值的看法或原則。它構(gòu)成價值觀念的內(nèi)核，表層結(jié)構(gòu)則是由之推出和派生的對具體事物、行為的利害、好壞的觀點，執(zhí)行評價標(biāo)準(zhǔn)的功能。
觀點之三：關(guān)于勞動的價值觀和關(guān)于人我關(guān)系的價值觀是價值體系的兩個核心價值觀。勞動價值觀用以解釋勞動的價值，合理的勞動觀可以激發(fā)勞動的熱情和創(chuàng)造的渴望。人我價值觀用以解釋人在社會中的價值，正確的人我價值觀有利于人的全面發(fā)展和社會的全面進(jìn)步。
觀點之四：本位觀念是價值觀的核心。把什么看作是最重要的價值，以什么作為衡量其他價值的標(biāo)準(zhǔn)，對此作不同理解就形成不同的本位觀念，如群體本位、個人本位、權(quán)力本位、金錢本位、能力本位等。
觀點之五：利益觀是整個價值觀的基礎(chǔ)，也是其核心。
以上是在哲學(xué)的層面上對核心價值觀的探討。在心理學(xué)中也有對價值觀內(nèi)容的分類研究，最有影響的分類方法是將價值觀分為經(jīng)濟(jì)的、理論的、審美的、社會的、政治的和宗教的不同類別，并按此標(biāo)準(zhǔn)制定了價值觀研究量表。還有的心理學(xué)家將價值觀分為終極性價值觀和工具性價值觀，每一類由18項價值信念組成。
我們認(rèn)為，區(qū)分價值觀的層次并不僅僅是一個理論問題，而且還是一個實踐問題。從當(dāng)前社會面臨的價值觀問題出發(fā)，以引導(dǎo)社會價值觀為目的，有針對性地劃分價值觀的層次，具有重要的現(xiàn)實意義。據(jù)此，我們主張從以下三個方面劃分社會價值觀的層次。
第一，要區(qū)別主導(dǎo)價值觀和非主導(dǎo)價值觀。每一個社會都有一個或幾個價值觀成為主導(dǎo)價值觀，它們引導(dǎo)著社會價值取向和人們的理想、信念和信仰。主導(dǎo)價值觀應(yīng)該有最廣泛的接受者和最深刻的解釋力，成為社會群體在觀念上普遍認(rèn)可并在行動中實際踐行的價值標(biāo)準(zhǔn)，為人們的價值評價、價值選擇提供最有說服力的依據(jù)。主導(dǎo)價值觀還應(yīng)該與社會生活的基本狀況和基本要求相一致，只有這樣才能夠深入人心，發(fā)揮更強(qiáng)大的引導(dǎo)作用。當(dāng)一個社會主導(dǎo)價值觀闕失時，會出現(xiàn)價值危機(jī)、信仰危機(jī)、價值失范等現(xiàn)象，此時必須盡快確立主導(dǎo)價值觀。非主導(dǎo)價值觀分為兩類：一類是與主導(dǎo)價值觀基本一致的價值觀，對這些價值觀應(yīng)該給予積極的引導(dǎo)；另一類是與主導(dǎo)價值觀背道而馳的價值觀，應(yīng)注意這些價值觀對社會和個人造成的消極影響。
第二，要區(qū)別理想價值觀和一般價值觀。理想價值觀符合社會歷史發(fā)展的必然規(guī)律和最大多數(shù)人的長遠(yuǎn)利益，其合理性是不容置疑的。但是，理想價值觀在目前社會歷史階段還不能成為社會大眾普遍踐行的價值觀。如果無視社會歷史條件的局限，把理想價值觀作為唯一正確的價值觀進(jìn)行宣傳，是不符合實際的，也不會取得好的效果。為此，在提倡理想價值觀的同時，還應(yīng)該宣傳人們應(yīng)該踐行而且能夠認(rèn)同的一般價值觀。如愛國主義、公民觀念、社會公德等。一般價值觀不能違背理想價值觀，一般價值觀也應(yīng)該發(fā)揮提升人們思想境界的作用。
第三，要區(qū)別公共領(lǐng)域的價值觀和私人領(lǐng)域的價值觀。不同價值觀所涉及的領(lǐng)域并不相同，有些價值觀涉及的是社會公共領(lǐng)域，如政治觀念、公德觀念等；有些價值觀涉及的僅僅是私人生活領(lǐng)域，如審美觀、職業(yè)觀等。前一種可以稱為公共價值觀，后一種可以稱為私人價值觀。雖然純粹的私人價值觀并不存在，它們或多或少都與公共價值觀有所聯(lián)系，但是區(qū)別公共價值觀和私人價值觀也是非常有意義的。從一個國家或一個社會的角度進(jìn)行價值觀宣傳與教育，應(yīng)該主要針對公共價值觀領(lǐng)域。公共價值觀應(yīng)該統(tǒng)一，如此才能保證社會的和諧有序，而私人價值觀應(yīng)該是多樣的，如此才能使社會生活更加豐富多彩。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十
職業(yè)價值觀是一個復(fù)雜的多維度的心理因素，對職業(yè)的選擇和衡量有多種要素的參與。能發(fā)揮自己的才能是畢業(yè)生擇業(yè)時考慮的首要因素，他們更注重個人才能的發(fā)揮與空間的提升，對自我價值的追求成為了反映大學(xué)生求職的一個主導(dǎo)需要。大學(xué)生更強(qiáng)調(diào)自我發(fā)展、機(jī)會均等、公平競爭。眾所周知，好的發(fā)展空間是與城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展有關(guān)的，發(fā)達(dá)城市自然會給畢業(yè)生提供良好的發(fā)展空間。反之，小的地區(qū)在發(fā)展空間上存在著缺陷，這直接導(dǎo)致了大學(xué)生求職時在擇業(yè)地點上優(yōu)先考慮大城市、沿海開放城市，這是他們自我實現(xiàn)的首選地。有利于發(fā)揮自己的才能、自我發(fā)展是畢業(yè)生擇業(yè)時考慮的首要因素，大學(xué)生在擇業(yè)取向上也傾向于選擇那些更有利于自我發(fā)展的大城市。發(fā)達(dá)城市不僅提供了良好的發(fā)展空間同時也能夠提供豐厚的工資收入，在保障大學(xué)生的生活同時又提供了其發(fā)展的機(jī)會，因此大學(xué)畢業(yè)生在擇業(yè)取向上優(yōu)先選擇那些經(jīng)濟(jì)收入高、工作條件好的大城市及一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)。
隨著我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和城市化進(jìn)程的不斷加快，大學(xué)畢業(yè)生在求職時對于發(fā)達(dá)城市及地區(qū)的偏向窺見一斑。然而，大學(xué)生在選擇發(fā)達(dá)城市的同時也希望得到豐厚的薪酬，這也導(dǎo)致了目前大學(xué)生求職價值觀所存在的另一個境況即擇業(yè)期望值增高，也就是說大學(xué)生期望獲得的職業(yè)位置對其在物質(zhì)、精神上的需求滿足程度。大學(xué)生在經(jīng)過寒窗苦讀之后都希望以后能獲得一份更好的滿足物質(zhì)生活和精神生活需求的工作，但這種需求的'滿足同時又受到自身條件和客觀因素的制約。然而現(xiàn)如今的大學(xué)生卻沒能很好的認(rèn)識自身條件的有限性，對于擇業(yè)的期望值沒有把握好度，走入了期望值過高的擇業(yè)誤區(qū)。大學(xué)生在擇業(yè)時看重經(jīng)濟(jì)報酬的傾向不但日益明顯，而且與實際薪酬水平有相當(dāng)?shù)牟罹?，并表現(xiàn)出了超前的理想化。
多元化的社會發(fā)展趨勢必然導(dǎo)致大學(xué)畢業(yè)生的擇業(yè)自主性增強(qiáng)，同時在擇業(yè)時也有了很大的選擇面。大學(xué)求職生在行業(yè)選擇上傾向于國有企業(yè)、科研教育部門、民營或鄉(xiāng)鎮(zhèn)個體企業(yè)等，傳統(tǒng)的就業(yè)熱點行業(yè)如從政經(jīng)商做學(xué)問已經(jīng)有了很大的改變，就業(yè)熱點雖帶有普遍的傾向性，但分散性與多元性也日益突出。國家機(jī)關(guān)、國營企業(yè)有較強(qiáng)的穩(wěn)定性，且有豐厚的收入，也能夠為求職者提供較大的發(fā)展空間吸引了求職者的興趣。而對于科研教育部門求職的增多也顯示出了大學(xué)生愿意從事社會聲望較高，實際收入穩(wěn)定的職業(yè)，這是他們對自我習(xí)得知識的一種肯定。當(dāng)然最大的改變在于大學(xué)生對于中小企業(yè)的青睞，我國中小企業(yè)數(shù)量大、涉及面廣、發(fā)展迅猛，經(jīng)營范圍幾乎涉及所有行業(yè)和領(lǐng)域，對于大學(xué)生所學(xué)專業(yè)的社會需求也相對其他部門較大，所以大學(xué)生在擇業(yè)時作出的選擇更加地多元化。總而言之，目前的大學(xué)生職業(yè)價值觀現(xiàn)狀在很多方面均有體現(xiàn)，上述三點僅是簡單的分析了目前存在的主要的三種狀況，現(xiàn)象的存在并然有其本質(zhì)的原因，基于上述現(xiàn)狀，下文就對現(xiàn)狀作出思考，以引導(dǎo)大學(xué)生求職價值觀趨向合理性?！?/p>
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十一
【論文摘要】該文通過向三所中等規(guī)模普通全日制高校的3000份調(diào)查問卷和20余個典型案例的深度訪談?wù){(diào)查分析高校應(yīng)屆畢業(yè)生的就業(yè)價值觀和擇業(yè)期望。
一、問卷的設(shè)計和樣本的來源。
本次研究以問卷和深度訪談的方式調(diào)查畢業(yè)生的擇業(yè)意向。樣本來自三所中等規(guī)模高等院校的畢業(yè)生，涉及會計、市場營銷、計算機(jī)、體育、漢語言文學(xué)、英語、數(shù)學(xué)、物理、生物、化學(xué)、美術(shù)、音樂、園林技術(shù)等30個專業(yè)。被試者中男性40．25％，女性59．75％；研究生6．13％、本科生34．21％、高職牛59．66％。調(diào)查時間為4月至205月。問卷采用半開放式調(diào)查，共包括五部分內(nèi)容：被調(diào)查個人基本情況、就業(yè)期望與求職經(jīng)歷、就業(yè)指導(dǎo)與學(xué)校教育、對就業(yè)政策和措施的認(rèn)識與評價、對學(xué)校就業(yè)指導(dǎo)工作的建議。實際發(fā)放問卷4000份，回收3018份，有效問卷3006份。有效回收率75．15％。
二、調(diào)查結(jié)果分析。
1．擇業(yè)時優(yōu)先考慮個人發(fā)展機(jī)會、薪酬與福利。
大學(xué)生擇業(yè)時優(yōu)先考慮的因素(多選)分別是：個人發(fā)展機(jī)會(38．84％)、薪酬與福利(34．13％)、公司規(guī)模名氣(12．97％)、地域(14．23％)、崗位級別(11．05％)、家庭期望(3．00％)。只有3．00％的學(xué)生選擇“家庭期望”，這說明學(xué)生的擇業(yè)觀念趨向成熟，傾向于按自己的意愿選擇工作，而不是被動聽從父母輩的意見和安排；隨著戶籍概念的淡化和人口流動性的增強(qiáng)，學(xué)生已經(jīng)不再把留在大城市當(dāng)成自己重要的職業(yè)理想，更看重的是發(fā)展空間、薪酬與福利。
2．工作初期期望的月收入集中在1000~3000元。
超過七成的學(xué)生在月收入定位在1000元~3000元。過低或過高的收入定位都會給用人單位不自信或自負(fù)的印象。薪酬的預(yù)期也是大學(xué)生就業(yè)價值觀中自我價值定位的表現(xiàn)之。根據(jù)大學(xué)生擇業(yè)認(rèn)知心理分析，個體對自身的期望值過高或者過低都將導(dǎo)致事業(yè)的失敗，大學(xué)生在擇業(yè)之初要對期望和自身實際條件進(jìn)行衡量、融合，明白自己能干什么、能拿多少薪水，而不是我想干什么，想拿多少薪水。大學(xué)生心理定位是否正確是就業(yè)能否成功的核心問題。
3．大部分學(xué)生認(rèn)為培訓(xùn)考證有助增加就業(yè)競爭力，愿意從基層做起。
83．71％的學(xué)生選擇從基層做起；相當(dāng)一部分學(xué)生認(rèn)為再深造(17．1o％)或參加短期職能培訓(xùn)(57．48％)是良策；不到一成的學(xué)生勇于自主創(chuàng)業(yè)。大部分學(xué)生(75．63％)認(rèn)為培訓(xùn)考證有助增加就業(yè)競爭力，已經(jīng)在參加或準(zhǔn)備參加各種就業(yè)技能培訓(xùn)。隨著外部環(huán)境變化和自身認(rèn)識、能力的提高，職業(yè)生涯規(guī)劃也是需要不斷調(diào)整。畢竟大多數(shù)人從事的是相對“合適”的工作，而不是絕對“理想”的工作。興趣和職業(yè)是兩個概念。與其一。味堅持“自己喜歡的工作”，不如試著去“喜歡自己的工作”。
4．“調(diào)整心態(tài)、提升綜合素質(zhì)”是解決就業(yè)問題的有效途徑調(diào)查顯示89．4％的學(xué)生認(rèn)為解決就業(yè)問題的有效途徑還是從自身找原因，調(diào)整心態(tài)、提升綜合素質(zhì)。36．9％的學(xué)生希望學(xué)校和社會給予更好的就業(yè)指導(dǎo)或政府出臺支持就業(yè)的政策。
52．60％的學(xué)生認(rèn)為解決就業(yè)問題要“調(diào)整心態(tài)、降低擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)”；36．8％的學(xué)生意識到提升綜合素質(zhì)的重要性。
5．求職經(jīng)歷是“人生必要的'歷練，是人生的財富，使自己更成熟”
“您期望就業(yè)的單位性質(zhì)”調(diào)查數(shù)據(jù)如下：國家行政機(jī)關(guān)(31．49％)、事業(yè)單位(42．99％)、公有制企業(yè)(14．46％)、非公有制企業(yè)(11．06％)。數(shù)據(jù)反映學(xué)生對行政事業(yè)單位情有獨(dú)鐘。職業(yè)安全、待遇、社會地位是大部分學(xué)生對“好工作”的看法。大學(xué)生受年齡和閱歷的限制，對職業(yè)的選擇常常受輿論的影響，而忽視了自身需求，導(dǎo)致了擇業(yè)失誤，頻繁跳槽。這需要學(xué)校和社會對學(xué)生加強(qiáng)引導(dǎo)，使其及時調(diào)整心態(tài)，重新定位自我，盡量減少擇業(yè)中的理想化成分。
7．就業(yè)初期離職的主要原因是“沒有發(fā)展前景”、普遍存在心理契約違背感。
工作一年內(nèi)離職的原因(多選)：沒有發(fā)展前景(24．91％)工作性質(zhì)不適合(20．01％)受更好的單位邀請加盟(19．31％)工作環(huán)境欠佳(11．87％)對薪水不滿意(13．70％)人際關(guān)系糟糕(6．13％)其他(4．07％)據(jù)調(diào)查，大學(xué)生工作前五年內(nèi)離職的比例高達(dá)70％，普遍存在(85．36％)心理契約違背感。不少大學(xué)生卻肓日地選擇自己的第一份工作，并在極度低下的職業(yè)認(rèn)同感中頻繁地跳槽。沒有明確的目標(biāo)和職業(yè)規(guī)劃、盲目選擇職業(yè)已成為大學(xué)畢業(yè)生職業(yè)流動周期短的主要誘因。
8．大部分學(xué)生缺乏對就業(yè)政策足夠的了解。
5．53％的應(yīng)屆畢業(yè)生對國家和各級地方政府部門出臺的各項就業(yè)政策與鼓勵措施“非常了解”；了解甚少、一無所知的比例卻高達(dá)45．22％、3．53％。自我分析、環(huán)境分析、職業(yè)定位、計劃實施、評估調(diào)整，這五個職業(yè)生涯規(guī)劃環(huán)節(jié)相互聯(lián)系，完整不可分割。大學(xué)生作為就業(yè)的主體，了解就業(yè)環(huán)境(包括國家和各級地方政府部門出臺的各項就業(yè)政策與鼓勵措施、落戶流程、檔案轉(zhuǎn)機(jī)去向)是相當(dāng)必要的。必要的信息有助于學(xué)生在就業(yè)過程中做出理性抉擇。對自己的將來沒有系統(tǒng)的規(guī)劃、走一步看一步，缺乏追求成功的決心和達(dá)到目標(biāo)的持之以恒的實際行動都是導(dǎo)致畢業(yè)，沒有就業(yè)競爭力的原岡。
9．自我評價和職業(yè)發(fā)腱期望過高。
調(diào)查顯示主動面向欠發(fā)達(dá)地區(qū)就業(yè)的并不是畢業(yè)的首選。問及為何不贊成或不愿意到基層t作，畢業(yè)生所考慮或擔(dān)心的主要問題是：個人未來發(fā)展受到限制(34．69％)；待遇比較差(18．75％)；地方偏遠(yuǎn)，生活條件艱苦(18．69％)；對優(yōu)惠政策的落實缺乏信心(11．80％)；其他(9．30％)。不少大學(xué)牛只盯住“三大”(大城市、大食業(yè)、大機(jī)關(guān))、“三高”(高收入、高福利、高地位)單位，自我評價和職業(yè)發(fā)展期望過高。
三、結(jié)束語。
根據(jù)調(diào)查反應(yīng)的現(xiàn)象，筆者提出以下建議：第一，學(xué)校應(yīng)始終貫穿科學(xué)就業(yè)觀、擇業(yè)觀教育，在滿足勞動力市場需求的背景下調(diào)整教學(xué)知識與技能結(jié)構(gòu)，完善專業(yè)課程設(shè)置；幫助學(xué)生盡早明確專業(yè)發(fā)展與指定職業(yè)生涯初步規(guī)劃，避免學(xué)生學(xué)習(xí)和就業(yè)的盲目性。第二，職業(yè)探索的過程中畢業(yè)牛需要積極主動地通過多種途徑獲取真實有效的就信息；通過理論學(xué)爿和實踐，增強(qiáng)就、出過程中的自我法律保護(hù)意識。畢業(yè)生需要提升認(rèn)識自我和認(rèn)識世界的能力，合理定位，克服“好高驁遠(yuǎn)”的就業(yè)心理障礙，主動謀求與社會資源的對接，促進(jìn)自身的職、生涯規(guī)劃與發(fā)展。第三，學(xué)校需要加強(qiáng)對歷屆畢業(yè)生的就業(yè)情況跟蹤調(diào)杏，了解業(yè)生在職業(yè)探索期遇到的閑境并予以一定幫助。職業(yè)探索是個人透過工作或者工作世界所提供的資料及刺激，對其本身的需要、興趣、性向、價值、工作角色以及能力作澄消的活動，是個人對自我特質(zhì)、職業(yè)、工作內(nèi)涵以及個人與環(huán)境和資源關(guān)系的認(rèn)知和行為。職業(yè)探索是否充分，直接決定著職業(yè)的成熟和職業(yè)適應(yīng)。盲目地“先就業(yè)后擇業(yè)”不應(yīng)該成為個別高校提高就業(yè)率指標(biāo)的權(quán)宜之計，也不應(yīng)該成為大學(xué)畢業(yè)生為緩解就、壓力而追隨的潮流。畢竟，初涉職場的經(jīng)歷對剛剛走上社會的大學(xué)生來說彌足珍貴，甚至?xí)绊懰麄円簧殬I(yè)心理的穩(wěn)定性與成熟度。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十二
近年來，隨著經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，青壯年勞動力不斷由農(nóng)村涌入城市，他們當(dāng)中的大多數(shù)人將孩子留給農(nóng)村家中的老人或親戚帶養(yǎng)，農(nóng)村“留守兒童”隊伍越來越大。針對這個特殊群體，**區(qū)婦聯(lián)聯(lián)合相關(guān)部門于采取問卷、座談、走訪等形式就全區(qū)的“留守兒童”相關(guān)問題開展了一系列調(diào)研活動。
**區(qū)是省扶貧困區(qū)，也是勞務(wù)輸出大區(qū)，全區(qū)總?cè)丝?3萬，總戶數(shù)113158戶，兒童總數(shù)57670人，其中留守兒童數(shù)達(dá)31000人，父母雙親外出留守兒童數(shù)9300人，單親外出留守兒童數(shù)21700人。雙親外出的留守兒童中，由祖父母監(jiān)護(hù)的2790人，由親戚監(jiān)護(hù)的372人。
二、留守兒童存在的問題及原因。
父母外出打工后，與留守兒童聚少離多，溝通少，遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到其作為監(jiān)護(hù)人的角色要求，而占絕對大比例的隔代教育又有諸多不盡人意處，這種狀況容易導(dǎo)致留守兒童“親情饑渴”，心理健康、性格等方面出現(xiàn)偏差，學(xué)習(xí)受到影響。
存在的主要問題：
1、留守兒童存在嚴(yán)重的“親情饑渴”
親情的撫慰與關(guān)懷對孩子的成長起著至關(guān)重要的作用。留守兒童中大部分正處于身心迅速發(fā)展的時期，對自身變化、人際交往等方面有著自己的理解與認(rèn)識，同時也面臨許多方面的問題和煩惱，需要有渠道傾訴，有親人安慰。但由于留守兒童的父母長年在外務(wù)工，有的半年、一年、甚至幾年都難以給孩子打一個電話、見一次面，以此維系親情很難勾通思想，傾聽煩惱，給孩子予以足夠的關(guān)懷。有的父母多年不與孩子見面，至使孩子遺忘了父母的相貌，更談不上有何親情。
2、大多數(shù)留守兒童學(xué)習(xí)成績中等偏下。
盡管有許多留守兒童也表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的求學(xué)愿望，然而，留守兒童實際學(xué)習(xí)情況卻不容樂觀。從總的調(diào)查情況來看，大多數(shù)留守兒童成績在中等或中等偏下水平。這主要是由于心理問題的干擾以及學(xué)習(xí)自控力較差所造成的。絕大部分的留守兒童反映無人督促學(xué)習(xí)，這反映出監(jiān)護(hù)人本身的態(tài)度和能力減弱了原有家庭的監(jiān)督作用，影響了他們自控力的形成。
3、監(jiān)護(hù)人缺乏保護(hù)意識導(dǎo)致的意外傷害比例較大。
由于大部分留守兒童屬于未成年人，缺乏自我保護(hù)的意識和能力，對突發(fā)性事件也缺乏應(yīng)變和自救能力，沒有父母的直接監(jiān)護(hù)，容易受到不法分子的侵害和利用。加上不少留守兒童上學(xué)路途較遠(yuǎn)，經(jīng)常起早摸黑趕路，人身安全令人擔(dān)憂。
原因分析：
1、監(jiān)護(hù)不周。由于祖輩與孫輩年齡相差一般都在50歲左右，且祖輩大都文化程度偏低，思想觀念與孫輩有很大差距，難以與孩子交流溝通，有的還要干農(nóng)活維持生活無時間照顧孩子，有的體弱多病無能力監(jiān)護(hù)孩子，有的同時照看幾個孫輩無精力照顧孩子，加之缺乏科學(xué)的家庭教育知識，往往只滿足孩子物質(zhì)、生活上的需求，缺少精神、道德上的教育引導(dǎo)，甚至嬌生慣養(yǎng)、放任自流。隔代教育顯然力不從心。把孩子托付給親戚朋友監(jiān)管的，監(jiān)護(hù)人通常把孩子的安全放在第一位，學(xué)業(yè)成績和物質(zhì)上的滿足次之，而較少關(guān)注孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成以及心理、精神上的需要。通常親戚朋友也都有孩子，由于對待不盡公平，留守兒童常常因感到自己是“外來人”而產(chǎn)生自卑心理。
2、學(xué)校教育失調(diào)。學(xué)校對留守兒童的教育方面還存在一定的不足。一是留守兒童的父母長期在外，學(xué)校教師與家長的溝通難度真大，有時半年甚至一年難見留守兒童父母一面，很難反映孩子在學(xué)校的真實表現(xiàn)和存在的問題，難以實現(xiàn)家庭和學(xué)校共同教育的'目的。二是外出打工人員對孩子的教育過于依賴學(xué)校教育，但學(xué)校教育由于學(xué)生多，教學(xué)任務(wù)重，教師沒有精力，心有余而力不足，對留守兒童的心理關(guān)愛難以顧及。三是學(xué)校對留守兒童的教育和管理缺乏有效的措施，很難在學(xué)習(xí)上、生活上給留守兒童更多的關(guān)心和愛護(hù)，并針對性給留守兒童提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和教育環(huán)境。
3、社會保護(hù)缺失。對于環(huán)境適應(yīng)能力較差、自制力較弱的孩子來說，加強(qiáng)安全防護(hù)工作至關(guān)重要。由于學(xué)校、家庭之間存在安全教育銜接上的“真空”，學(xué)校不可能事無巨細(xì)，監(jiān)護(hù)人又普遍缺乏安全防護(hù)的意識和能力，使犯罪分子有了可乘之機(jī)，以致留守兒童傷人或被傷害的事件時有發(fā)生。
近年來，我區(qū)各級政府、部分十分關(guān)注留守兒童的生存狀況，成立了由區(qū)委書記任顧問、區(qū)長任組長，區(qū)委、區(qū)政府分管領(lǐng)導(dǎo)任副組長，教育、公安、婦聯(lián)等20多個部門負(fù)責(zé)人為成員的關(guān)愛留守兒童工作領(lǐng)導(dǎo)小組。各成員單位針對這一特殊群體開展了一系列工作。
1、傾情關(guān)愛。我區(qū)調(diào)動區(qū)關(guān)工委、教育局、民政局、婦聯(lián)、團(tuán)委等部門的力量，在全區(qū)招募了200名熱心公益事業(yè)的志愿者，實施社會關(guān)愛行動。在全區(qū)21個鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展“讓夢想更閃亮--愛心陪護(hù)營”大型公益活動，由3至5名志愿者組建志愿團(tuán)隊幫扶一名留守學(xué)生，利用周末和假期為陪護(hù)對象提供學(xué)業(yè)輔導(dǎo)、親情陪伴、感受城市、自護(hù)教育、愛心捐贈等志愿服務(wù)。廣泛開展與農(nóng)村留守對象的“手拉手”活動。讓城市孩子與農(nóng)村留守兒童結(jié)對子，通過互贈文具及學(xué)習(xí)用品、寫信、打電話、走訪等形式，讓他們成為好朋友，共同健康成長。
2、濟(jì)困扶助。大力實施濟(jì)困扶助行動，對留守兒童提供幫扶援助。一年來，區(qū)婦聯(lián)為33名在校特困生發(fā)放慰問金13000元，聯(lián)合區(qū)婦幼保健院對3000名留守兒童進(jìn)行了免費(fèi)健康體檢；團(tuán)區(qū)委向200名農(nóng)民工子女捐贈學(xué)習(xí)日常用品2000多件，金額2萬余元；區(qū)人口計生委和區(qū)計生協(xié)會聯(lián)合開展愛心助學(xué)和幫扶活動，為158名留守困難學(xué)生發(fā)放“愛心助學(xué)”金43200元。
3、凈化環(huán)境。大力整頓游戲廳、網(wǎng)吧等娛樂場所的經(jīng)營秩序，區(qū)綜治辦組織開展23次學(xué)校周邊治安環(huán)境專項整治行動，關(guān)閉黑網(wǎng)吧14家，查處容留青少年網(wǎng)吧16家次。區(qū)關(guān)工委成立了網(wǎng)吧義務(wù)監(jiān)督隊伍。開展校車集中專項整治行動，全區(qū)107輛接送學(xué)生（幼兒）車都已辦好校車證，辦證率達(dá)100%。同時，嚴(yán)厲打擊針對留守兒童的違法犯罪行為。
四、解決留守兒童問題的建議。
留守兒童問題已經(jīng)不僅僅是一個教育方面的問題，它已逐步變?yōu)橐粋€社會問題。這一問題的解決有待以政府、學(xué)校、社會、家庭及各方面共同努力，協(xié)調(diào)合作。
1、政府層面。
留守兒童問題在本質(zhì)上是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡--內(nèi)地和沿海、農(nóng)村和城市、中西部和東部等等地域性的不平衡造成的勞動力流動帶來的問題。要減少留守兒童，首先是需要發(fā)展我區(qū)經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)村剩余勞動力能夠在家門口就業(yè)。應(yīng)加大對農(nóng)村寄宿制學(xué)校的建設(shè)力度，并不斷完善其基礎(chǔ)設(shè)施，要盡量為雙親在外地或親友不能有效地提供完整成長環(huán)境的農(nóng)村留守兒童提供住宿便利。讓留守兒童在老師、同學(xué)群體中成長，以對缺失的家庭教育進(jìn)行補(bǔ)償。
2、學(xué)校層面。在學(xué)校的常規(guī)管理方面，建立留守兒童檔案，及時了解學(xué)生父母的相關(guān)情況，與監(jiān)護(hù)人保持緊密聯(lián)系，及時更新檔案。加強(qiáng)寄宿制管理，解決學(xué)校經(jīng)費(fèi)和生活老師配置不足的問題。在心理教育和咨詢方面采取一些積極措施。學(xué)?？赏ㄟ^設(shè)立心理咨詢信箱，指導(dǎo)老師定期開展專題講座，發(fā)放心理健康教育調(diào)查問卷以及指導(dǎo)老師的“心理熱線”等方式，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個寬松、和諧的訴說氛圍?？梢圆捎谩凹议L學(xué)校（或監(jiān)護(hù)人學(xué)校）”的方式，提高家長或監(jiān)護(hù)人的教育意識和認(rèn)識；依托家訪和家長會等形式，加強(qiáng)和家長（監(jiān)護(hù)人）的聯(lián)系和溝通，盡量彌合家校之間的隔閡。由在校老師、優(yōu)秀學(xué)生和留守兒童結(jié)成幫扶對象，責(zé)任分配到人。
3、社會層面。凈化社會環(huán)境，加強(qiáng)對學(xué)校周邊環(huán)境的監(jiān)督管理力度，尤其是網(wǎng)吧、游戲廳等，這些不良社會環(huán)境對自制力比較差的兒童存在著很大的吸引力，容易誤入歧途。()在部分困難留守兒童的資助方面，需要加大社會支持力度。號召全社會為留守兒童集資獻(xiàn)愛心，幫助他們能夠在學(xué)校正常地生活和學(xué)習(xí)。要重視社會力量，加強(qiáng)社會組織的建設(shè)，發(fā)揮專業(yè)社會工作者和民間力量的社會支持作用，加深社會力量幫助與參與程度。鼓勵各類社會工作人員深入農(nóng)村，為“留守兒童”提供服務(wù)。同時引導(dǎo)社區(qū)熱心人員、志愿者、退休教師等社會力量，共同為留守兒童提供實質(zhì)性的幫助和服務(wù)。
4、家庭層面。家庭是留守兒童的第一責(zé)任人。父母和監(jiān)護(hù)人都應(yīng)該對孩子各方面的情況傾注關(guān)懷，經(jīng)常和孩子保持心靈溝通，及時化解孩子的各種問題，滿足孩子的親情需要；和學(xué)校要保持經(jīng)常聯(lián)系，監(jiān)護(hù)人和外出的父母之間也同樣需要保持經(jīng)常聯(lián)絡(luò)，及時了解孩子的各項表現(xiàn)，做到有的放矢。
價值觀研究現(xiàn)狀的調(diào)研報告篇十三
隨著社會的快速發(fā)展，對于高等技術(shù)人才的需求也在逐步增加，因此政府和教育部門開始加大對高等職業(yè)教育的重視力度。政府想要打造“工學(xué)結(jié)合”的高等職業(yè)院校，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的理論知識，還可以針對社會需求打造專業(yè)高級藍(lán)領(lǐng)，目前很多高等職業(yè)院校實行擴(kuò)招政策，導(dǎo)致高等職業(yè)院校學(xué)生人數(shù)急劇增加，但是學(xué)生能力參差不齊，給高等職業(yè)教育教學(xué)工作帶來了巨大的壓力。俗話說：“機(jī)遇與挑戰(zhàn)是并存的?！碑?dāng)前我國高等職業(yè)教育院校發(fā)展過快，根本沒有與社會經(jīng)濟(jì)進(jìn)步同步發(fā)展，表現(xiàn)出了很強(qiáng)的不適應(yīng)性和不協(xié)調(diào)性。大多數(shù)家長和學(xué)生都認(rèn)為高等職業(yè)教育院校都是一些壞學(xué)生，高考失利后沒有辦法才選擇高等職業(yè)教育院校，人們開始戴著有色眼睛去看待高等職業(yè)教育，這對高等職業(yè)院校學(xué)生的學(xué)習(xí)造成了影響，導(dǎo)致學(xué)生自信心受到打擊，高等職業(yè)院校教學(xué)地位十分尷尬。
1.辦學(xué)目標(biāo)的盲目性與辦學(xué)理念的模糊性并存。當(dāng)前我國高等職業(yè)教育院校在辦學(xué)目標(biāo)上沒有針對性，在教學(xué)模式上主要是照搬的本科院校模式，從教學(xué)專業(yè)設(shè)置、考核機(jī)制、教學(xué)流程等方面都沒有高等職業(yè)院校的特色，更多時候就是“照貓畫虎”，辦學(xué)理念不明確，很多高等職業(yè)院校沒有加強(qiáng)教學(xué)模式上的創(chuàng)新，只是破罐子破摔，這樣高等職業(yè)院校在社會上的名譽(yù)將會越來越差。
2.社會對高等職業(yè)教育的認(rèn)可度不高。由于受到傳統(tǒng)教育理念的影響，人們在自己觀念中總是認(rèn)為讀書才是最佳選擇，很多人認(rèn)為高等職業(yè)教育只是技術(shù)工的代言詞，并不受到人們的認(rèn)可，人們在潛意識中就對高等職業(yè)教育貼上了不良標(biāo)簽，隨著高等職業(yè)院校招生人數(shù)的增加，但是學(xué)生整體素質(zhì)和水平并未有所提升，學(xué)習(xí)成績較好的學(xué)生都選擇了就讀正規(guī)院校，高等職業(yè)院校只是沒有選擇的出路，所以說中國人很怪，對待高等職業(yè)教育缺乏正確的認(rèn)識，讀書就是為了選擇更好的職業(yè)，但是中國人的做法卻恰恰相反，這其中與高等職業(yè)院校的教學(xué)水平有很大關(guān)系，所以政府和高等職業(yè)院校也需要進(jìn)行反思。
3.師資力量薄弱，缺乏“雙師型”教師。高等職業(yè)院校想要提升教學(xué)質(zhì)量，首先要加強(qiáng)師資力量建設(shè)，要有更多的“雙師型”教師，不僅要掌握豐富的專業(yè)理論知識，還要具備實踐操作能力。但是在實際教學(xué)中，“雙師型”教師極度匱乏，很多高等職業(yè)院校的教師都是從本科院校畢業(yè)，沒有豐富的實踐經(jīng)驗，有些高等職業(yè)院校也會從企業(yè)中招聘一些技術(shù)工人來校任職，但是這些技術(shù)人員不具備豐富的專業(yè)理論知識，無法給學(xué)生更好的教育，這些都極大的抑制了高等職業(yè)教育的發(fā)展，嚴(yán)重時會直接影響整個學(xué)校的形象和聲譽(yù)。
高等職業(yè)教育想要健康發(fā)展，就必須要突出“工學(xué)結(jié)合”的特色，要改革教學(xué)體制，提升教學(xué)質(zhì)量，這才是未來發(fā)展的根本所在。
1.轉(zhuǎn)變思想，準(zhǔn)確定位高職教育。高等職業(yè)院校存在的目的`就是為了為我國社會培養(yǎng)更多的高級技術(shù)人才，所以高等職業(yè)院校要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教學(xué)理念，不能再照搬本科院校教學(xué)模式，要克服浮躁、攀比的心理，更多要考慮高等職業(yè)院校的職業(yè)性和技術(shù)。高等職業(yè)院校也要提高招生標(biāo)準(zhǔn)和要求，必須要對學(xué)生基礎(chǔ)有所考核，改革教學(xué)體制，突出“工學(xué)結(jié)合”的特色，要轉(zhuǎn)變?nèi)藗儭案呗毥逃本褪歉呖紓涮サ腻e誤觀念，要增強(qiáng)高職教育的復(fù)雜性，準(zhǔn)確定位高職教育的目標(biāo)，要轉(zhuǎn)變學(xué)生的態(tài)度和認(rèn)知，要認(rèn)真對待每位學(xué)生，重點培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能。
2.建立多渠道經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。高等職業(yè)院校想要健康發(fā)展，必須要根據(jù)社會人才需求進(jìn)行改革，要有充足的資金作為保障。首先，國家和政府要加大對高等職業(yè)院校的資金投入，可以給予高等職業(yè)院校招生政策上的扶持，解決高等職業(yè)院校的生源問題。其次，政府也要注重協(xié)調(diào)高等職業(yè)院校與高等院校的經(jīng)費(fèi)分配結(jié)構(gòu)，要為職業(yè)院校提供一個發(fā)揮能力的平臺。同時高等職業(yè)院校還可以加強(qiáng)與企業(yè)的合作，積極實行多渠道辦學(xué)投入機(jī)制，企業(yè)可以與學(xué)校建立合作關(guān)系，高職院?？梢葬槍ζ髽I(yè)崗位要求進(jìn)行有針對性的教育，學(xué)生畢業(yè)時還可以到企業(yè)中進(jìn)行實習(xí)，這樣就可以更好地培養(yǎng)學(xué)生的動手實踐能力，還可以解決企業(yè)的用人需求問題，對企業(yè)和學(xué)校都是雙贏的局面。
3.加強(qiáng)“雙師型”教師隊伍的建設(shè)。高等職業(yè)院校教師隊伍建設(shè)直接關(guān)系著高等職業(yè)院校未來的發(fā)展，高職教育人才培養(yǎng)的特殊性決定了高職教師的特殊性，高職教師不僅要掌握豐富的專業(yè)理論知識，還要能夠具備較強(qiáng)的動手實踐能力，要能在實踐中給學(xué)生有所啟示，高職院?？梢詫處熯M(jìn)行有針對性的培養(yǎng)，每年可以輪流派遣高職教師到相關(guān)企業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)企業(yè)崗位知識，此外還要規(guī)范教師職稱評定標(biāo)準(zhǔn)，要加強(qiáng)“雙師型”教師的培養(yǎng)力度。
三、結(jié)束語。
綜上所述，目前我國高等職業(yè)教育狀況不好，取得的效果也不明顯，高等職業(yè)院校必須要端正教學(xué)理念，要加強(qiáng)與企業(yè)的合作，培養(yǎng)“雙師型“教師，建立企業(yè)實訓(xùn)基地，增強(qiáng)學(xué)生的動手實踐能力，根據(jù)社會人才需求調(diào)整教學(xué)模式。
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