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美術(shù)藝術(shù)考察報(bào)告篇一
考察時(shí)間：2011年5月30日————6月13日。
考察路線：杭州—魯迅故里--蘇州—周莊—上海。
2011年5月30日終于我們踏上了我們期待已久的考察之行的道路，我要在本次考察中不斷吸收知識(shí)，開闊眼界，不多地提升自我。我們?cè)趦芍艿臅r(shí)間里先后參觀考察了杭州、蘇州、周莊、紹興、上海，通過的這些地方建筑、藝術(shù)和一些表現(xiàn)手法的考察學(xué)習(xí)以及一路上的所見所聞，給我很多的感受，收獲很大，相信對(duì)我今后的學(xué)習(xí)和生活有很大的幫助。
園林藝術(shù)。
我國(guó)園林的起源及地位簡(jiǎn)介————（摘引文獻(xiàn)）。
我國(guó)的園林藝術(shù)，如果從殷、周時(shí)代囿的出現(xiàn)算起，至今已有三千多年的歷史，是世界園林藝術(shù)起源最早的國(guó)家之一，在世界園林史上占有極重要的位置，并具有極其高超的藝術(shù)水平和獨(dú)特的民族風(fēng)格。園林是人們?yōu)榱擞斡[娛樂的方便，用自己的雙手創(chuàng)造風(fēng)景的一種藝術(shù)。由于各民族、各地區(qū)人們對(duì)風(fēng)景的不同理解和偏愛，也就出現(xiàn)了不同風(fēng)格的園林。歸結(jié)起來，世界上的園林可分為三個(gè)系統(tǒng)——?dú)W洲園林、西亞園林和中國(guó)園林。我國(guó)園林，有著悠久的歷史，它那“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)原則，那熔傳統(tǒng)建筑、文學(xué)、書畫、雕刻和工藝等藝術(shù)于一爐的綜合特性，在世界園林史上獨(dú)樹一幟，享有很高的地位。
園林分類。
我國(guó)地域廣大，東西南北的氣候地理?xiàng)l件及物產(chǎn)各不相同，因而園林也常常表現(xiàn)出較明顯的地方特性。因此我國(guó)園林在地域上可分類為：我國(guó)南方江南地區(qū)、廣東沿海地區(qū)和四川一帶的園林較富特色，既是所謂江南園林、嶺南園林和蜀中園林的稱謂。而北京四周及山東、山西、陜西等地的園林風(fēng)格較為相像，便統(tǒng)稱之為北方園林。
而我國(guó)園林又根據(jù)人文地理主要細(xì)分為四大流派：皇家園林、私家園林、寺廟園林和公共園林四種。根據(jù)中國(guó)的人文地理，又以南、北之派之分，北派以皇家園林為代表，南派以私家園林為代表。
北方園林北方園林無論從文化立意、規(guī)劃格局、建筑特點(diǎn)上以曠放渾厚寫實(shí)的手法來體現(xiàn)北方人的“大氣”“霸氣”和“皇家氣”，并都非常注重外表和用才，對(duì)意境空間是其次。北京是我國(guó)北方城市中園林最集中之處，其中很大部分是古代皇帝的花園。這些皇家花園在建造時(shí)集中了全國(guó)的人力、物力和財(cái)力，規(guī)模宏大，建造精良，是我國(guó)古典園林中的精華。
一般說來，江南園林比較典雅秀麗，嶺南園林比較絢麗纖巧，蜀中園林則比較樸素淡雅。
江南園林特點(diǎn)。
四川雖地處西南，但歷史悠久、文化發(fā)達(dá)，那里的園林亦源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，富有自己的特色。蜀中園林較注重文化內(nèi)涵的積淀，一些名園往往與歷史上的名人軼事聯(lián)系在一起。如成都杜甫草堂、武侯祠、眉州三蘇祠、江油太白故里等園林，均是以紀(jì)念歷史名人為主題的。其次，蜀中園林往往顯現(xiàn)出古樸淳厚的風(fēng)貌，常常將田園之景組入到園內(nèi)。另外，園中的建筑也較多地吸取了四川民居的雅樸風(fēng)格，山墻紋飾、屋面起翹以及井臺(tái)、燈座等小品，亦是古風(fēng)猶存。
我國(guó)的著名園林中國(guó)四大名園：北京頤和園、河北承德避暑山莊、蘇州拙政園、留園；
江南四大名園：南京瞻園、蘇州留園、拙政園、無錫寄暢園。
蘇州四大名園：建于宋代的滄浪亭、建于元代的獅子林、建于明代的拙政園，建于清代的留園。
我們本次考察的考察路線是：杭州—蘇州—周莊--上海。我們的首站杭州---我期待已久......“上有天堂，下有蘇杭”的杭州。杭州是我國(guó)七大古都之一，歷史文化名城，享有‘東南第一州’之譽(yù)。“上有天堂，下有蘇杭”的杭州。杭州是我國(guó)七大古都之一，歷史文化名城，享有‘東南第一州’之譽(yù)。
由于我們專業(yè)因素，中國(guó)美術(shù)學(xué)院一直是我向往的地方！一走進(jìn)國(guó)美的大門，首先映入眼簾的是國(guó)美那既大氣磅礴，又不是靜雅簡(jiǎn)介的建筑！國(guó)美---讓我感到了藝術(shù)界不同以往的氣息，使我深深被吸引也深深的被震撼！
我們此時(shí)考察時(shí)首到了中國(guó)美院的象山校區(qū)，剛好趕上了國(guó)美2011界的畢業(yè)設(shè)計(jì)展。他們的作品讓我大開眼界，他們想法奇特，構(gòu)思巧妙，創(chuàng)意新穎大膽，使我深受啟發(fā)，收益良多，同時(shí)也讓我發(fā)現(xiàn)了自身的許多不足！條件是無法改變的，但我們的追求我們的心胸、眼界卻能一天天提高。我們的自身素質(zhì)、能力是可以通過我們的努力，我們的勤奮慢慢積累來的。我相信我們別不必他們國(guó)美的學(xué)生差！
接下來我們的下一站---蘇州。
到了蘇州，園林是蘇州的巔峰代表作！說到蘇州，使我不禁對(duì)我國(guó)四大名園之拙政園、留園參生了無限的向往！我們考察參觀了拙政園，我深深的被前人的藝術(shù)所感染！
蘇州園林。
蘇州素有人間天堂的美譽(yù)。作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、以其意境深遠(yuǎn)、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。
蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。拙政園、這座古典園林，建筑類型齊全，保存完整，系統(tǒng)而全面地展示了蘇州古典園林建筑的布局、結(jié)構(gòu)、造型、風(fēng)格、色彩以及裝修、家具、陳設(shè)等各個(gè)方面內(nèi)容。是明清時(shí)期江南民間建筑的代表作品，反映了這一時(shí)期中國(guó)江南地區(qū)高度的居住文明，曾影響到整個(gè)江南城市的建筑格調(diào)，帶動(dòng)民間建筑的設(shè)計(jì)、構(gòu)思、布局、審美以及施工技術(shù)向其靠攏，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)城市建設(shè)科學(xué)技術(shù)水平和藝術(shù)成就。
蘇州古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時(shí)也是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的載體。表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝7-宛如天然。西部水廊逶迤，樓臺(tái)倒影，清幽恬靜，三十六鴛鴦館和十八曼陀羅館等體現(xiàn)出江南建筑的精巧。西部以池水為中心，回廊起伏，水波倒影。
美術(shù)藝術(shù)考察報(bào)告篇二
二、考察形式：班級(jí)集體考察、專業(yè)寫生
三、目的：提高專業(yè)技能，了解地方本土的風(fēng)土人情，為畢業(yè)創(chuàng)作搜集必要的素材，并且對(duì)戶外的風(fēng)景能夠更好的描繪與自然色彩的了解，使大家把已經(jīng)掌握的基本理論知識(shí)鞏固與加強(qiáng)，同時(shí)不斷補(bǔ)充新的知識(shí)點(diǎn)為以后專業(yè)學(xué)習(xí)以及畢業(yè)作品打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
(一)西遞
經(jīng)過了十幾個(gè)小時(shí)的車程終于到達(dá)寫生基地----西遞。從大巴車下來步入我們住宿的小街，此時(shí)城市的喧嘩和路途的塵土都滌蕩而去，似乎感覺到未來幾日的專業(yè)考察更加誘人了。 西遞位于安徽黟縣東南部，村中以胡氏宗族為主。在這里景色無處不在。幽深的古巷、古老的官邸、歷史的牌坊、斑駁的墻壁、典型的黑瓦白墻等等。在小橋流水之間隨處可見支起的畫架、凝神揮筆的學(xué)生，這些都留在了我的相機(jī)和畫面之上。在這個(gè)被稱為“中國(guó)畫里鄉(xiāng)村”的村落我們也只是短暫的呆幾天，形象的說是一次穿越“牛肚”的游覽，不識(shí)牛肚真面目，只緣身在牛肚中。“山為牛頭樹為木，橋?yàn)榕Ｍ任轂樯恚徍榕６且獮榕Ｄc”，不愧稱之為“畫里鄉(xiāng)村”。在這個(gè)保留著古老氣息的村落中，我感受著祖先留給我們的文化遺產(chǎn)，這里的美無法用語言來形容、這里的美可遇不可求。一縷清風(fēng)、一抹紅霞、一條小路、一灣小溪、一株小樹、一朵小花、就連那長(zhǎng)在長(zhǎng)在水邊隨水而動(dòng)的小草也叫人禁不住產(chǎn)生憐惜之情;青山綠水陽光之間叫我們流連忘返沉醉其中。馬頭墻、青石板、各色磚雕、石雕、木雕、對(duì)聯(lián)、濃郁的書香氣息彌漫其間，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無處不在，好一個(gè)文化村呀! 經(jīng)過幾日(3日)的考察，村里的居民、村中的文化，零距離的接觸村中的傳統(tǒng)工藝?；罩菽镜?、磚雕、石雕讓我印象極為深刻，它們是徽州的代表是精華部分更是古代建筑群中燦爛部分。
在徽州無論是古民居、祠堂還是高立的牌坊都雕著精美的圖案，看著這精美的寶貝不得不驚嘆古人的美術(shù)功底和審美情趣，拿起相機(jī)拍下并且揮筆以速寫的形式一一記錄下來，用作日后的創(chuàng)作素材。
(二)屏山
同樣是黟縣的一個(gè)古村落，村中的建筑風(fēng)格以及村落的大體環(huán)境都與西遞保持一致，可是這里的水沒有西遞那般清澈見底，那么純凈，這可是一大遺憾。這里對(duì)我印象最深的則是處于村中央那大菩薩廳了。
1、大菩薩廳：打開大門仿佛自己穿越到了那個(gè)時(shí)代。院子好大，庭前有個(gè)四方四正的淺水溝，這個(gè)溝可有意義了，意思是“肥水不流外人田”，讓自家院內(nèi)充斥著美好的東西不到別人的院落去。屋角上方則是左青龍右白虎，好是壯觀雄偉，貌似這兩個(gè)生靈在注視著整個(gè)院落，護(hù)佑這這戶人家，具體這個(gè)用意是不是這樣我不得知。再看看廳外面也是同樣的氣派，正門上頂則是三人騎馬帶花的石雕，這三人則是三兄弟，在同年的考試中分別高中狀元、探花、榜眼，在鄉(xiāng)人的簇?fù)碇买T馬回鄉(xiāng);而側(cè)面則是福祿壽，松鶴延年的圖案了，寓意福氣滿堂健康長(zhǎng)壽之意。
2、御前侍衛(wèi)：這個(gè)據(jù)說是千兩黃金修門四兩黃金筑屋，只可惜啊這個(gè)門上方翹起的一個(gè)角斷裂懸在那里，里面呢也沒看到四兩黃金屋了，已被改成露天的溜冰場(chǎng)，一日閑來沒事到里面感受了下，順便看了門的后面裝置同樣宏偉氣派。
3、三姑廟：說起這個(gè)三姑廟則有一個(gè)傳說了，故事很神話在這里就不贅述了。這個(gè)三姑廟還有一稱“顯濟(jì)廟”，顯濟(jì)廟字樣還是宋高宗落難留在此處，對(duì)廟祈禱希望能夠好起來，然而后來顯靈完成了他的愿望，日后他則重金重修這里并稱之為顯濟(jì)廟，現(xiàn)在這里懸掛的牌匾則正是宋高宗書。
徽州的典型建筑：高強(qiáng)深院 馬頭墻 四合式 天井 風(fēng)水舊俗
徽派建筑的藝術(shù)風(fēng)格可以概括為：自然古樸、隱僻典雅、不矯飾、不做作、自自然然的、順手順勢(shì)與大自然保持和諧，以大自然為衣缽、不屈時(shí)勢(shì)、不趕時(shí)髦，此為自然;篤守古制、信守傳統(tǒng)、推崇儒教、兼蓄道、堅(jiān)守宗族法規(guī)、崇奉風(fēng)水、追求樸素純真，此謂之古樸;依山傍水、背山面水是徽派建筑與自然環(huán)境相適應(yīng)的客觀反映，也是其之所以忽的自然稟賦的基本條件。
十天徽州考察寫生，深受這里的文化熏陶，村中居民的影響，對(duì)歷史上稱為“風(fēng)水寶地”的地方產(chǎn)生的感情也無以言表，舍不得離開。那高高的馬頭墻、幽深的院落、潺潺的流水、斑駁的遺墻、精雕細(xì)琢的明清雕刻等等都極具魅力無不讓人流連忘返。
(三)黃山
黃山是天下第一奇山，在這里看到的每一景都是生動(dòng)靈氣的山水作品，奇怪的石頭聳入云霄，低矮的`青松峭壁生存，黃山這一路可謂是大飽眼福，黃山的怪石是最大的亮點(diǎn)，看其相什么則真的像什么，貌似還會(huì)動(dòng)帶著靈氣。正如別人所說“黃山美景是三分景七分想象”，你想它是怎么景它就呈現(xiàn)什么景，你說奇不奇!例如那“仙人指路、仙人翻桌、龜魚爭(zhēng)松、鰲魚馱金龜?shù)鹊?。?/p>
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美術(shù)藝術(shù)考察報(bào)告篇三
浙江省，地處中國(guó)東南沿海長(zhǎng)江三角洲南翼，東臨東海，南接福建，西與江西、安徽相連，北與上海、江蘇接壤。境內(nèi)最大的河流錢塘江，因江流曲折，稱之江，又稱浙江，省以江名，簡(jiǎn)稱“浙”，省會(huì)杭州市。
浙江就是我們此次考察的地方了，浙江省地理特征非常豐富，從浙北地區(qū)水網(wǎng)密集的沖積平原，到浙東地區(qū)的沿海丘陵，再到浙南地區(qū)的山區(qū)，另還有舟山市的海島地貌，可謂山河湖海無所不有。浙江與江蘇相鄰，所以有些風(fēng)俗等也是非常相近的，包括氣候、風(fēng)情等。
橫店便是我們此去的第一站，橫店影視城位于中國(guó)浙江中部東陽市的橫店鎮(zhèn)境內(nèi)，自1996年以來，橫店集團(tuán)累計(jì)投入30個(gè)億資金興建橫店影視城，現(xiàn)已建成廣州街、香港街、明清宮苑、秦王宮、清明上河圖、夢(mèng)幻谷、屏巖洞府、大智禪寺、明清民居博覽城等13個(gè)跨越幾千年歷史時(shí)空，匯聚南北地域特色的影視拍攝基地和兩座超大型的現(xiàn)代化攝影棚。已成為目前亞洲規(guī)模最大的影視之都。拍攝基地，被美國(guó)《好萊塢》雜志稱為"中國(guó)好萊塢"。
走進(jìn)橫店影視城，這個(gè)國(guó)家五a級(jí)景區(qū)，看到那些宏大的基地規(guī)模，豐富的拍攝場(chǎng)景，無不讓我們新奇。當(dāng)然我們此去的另一目的便是碰碰運(yùn)氣，看看能不能看到個(gè)什么明星在這拍攝，顯然我們的運(yùn)氣還是不錯(cuò)的。騎著車，吹著涼風(fēng)，穿梭在按照北京紫禁城一比一的比例修建的，占地1500畝，匯聚了京城宮殿、皇家園林、王府衙門、胡同民宅等四大建筑系列，真實(shí)地再現(xiàn)了北京故宮原貌及老北京民居的明清宮苑。忽然有一種感覺，是不是換身衣服，摸一下什么東西，咱們也會(huì)玩一把穿越呢？好笑著繼續(xù)拿起相機(jī)捕捉那些美麗的建筑，心里竟有著一種莫名的悸動(dòng)。
第二天上午我們?nèi)匀辉跈M店，在秦王宮參觀。秦王宮景區(qū)占地面積800畝，建筑面積達(dá)11萬平方米。有雄偉壯觀的王宮寶殿27座，主宮“四海歸一殿”。長(zhǎng)2289米，高18米的巍巍城墻與王宮大殿交相輝映，淋漓盡致地表現(xiàn)出秦始皇并吞六國(guó)，一統(tǒng)天下的磅礴氣勢(shì)。黃塵古道，金戈鐵馬，燕趙建筑，秦漢文化，在秦王宮得以真實(shí)再現(xiàn)。時(shí)空距離，把兩千多年前秦吞六國(guó)，燕趙悲歌的中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)歷史，一下子展示在我們眼前。 相機(jī)里的那些場(chǎng)景似乎都似曾相識(shí)，轉(zhuǎn)而一想，這個(gè)電視劇不就是在這里拍的嗎，那個(gè)什么電影不就是在這里取景的嗎，所以趕緊拍照留念吧！ 五千年前就孕育出“良渚文化”，堪稱文明的曙光。晚清四大奇案——楊畢案的就是發(fā)生在這里。館內(nèi)收集了大量有關(guān)冤案的珍貴資料，以場(chǎng)景式展示形式，將楊畢奇案設(shè)置成三十組場(chǎng)景，使觀眾身臨其境；八十幾尊高分子材料制成的仿真雕塑，幾可亂真，并用藝術(shù)的手法栩栩如生地展現(xiàn)了整個(gè)冤案的始末。但我們跟著場(chǎng)景剖析案情時(shí)，也不斷感慨這高超的藝術(shù)展示。
生活在城市中的80后，也許這些更是我們考察的重點(diǎn)吧，這么樸實(shí)，這么熱情，對(duì)于現(xiàn)在這種物質(zhì)社會(huì)來說是多么難能可貴，那些與自然相宜的情感才是最寶貴的吧！
第三天我們領(lǐng)略了臨安的白水澗，一個(gè)地如其名的美麗的地方。這里飛瀑深潭，星羅棋布；十里竹海，風(fēng)姿綽約。其澗之幽、水之清、竹之翠、石之奇，如夢(mèng)似幻。山間集智慧、文化、趣味、健身于一體的魔幻之宮更是讓我們玩的不亦樂乎。我想“采菊東籬下，悠然見南山”田園鄉(xiāng)居生活便是對(duì)此最好的描述了吧！
今天是第四天，終于爬山了，攀爬的是浙西名山大明山。大明山，具有浙西最雄奇美麗的山川之美譽(yù)，擁有32奇峰，13幽澗，8條飛瀑，3個(gè)高山草甸，共94個(gè)大小景點(diǎn)，區(qū)域面積100余平方公里，素以“一泓碧湖，十里幽谷，百丈飛瀑，千畝草甸，萬米巖洞，群峰嘯天，林-海無邊”而獨(dú)步江南。大明山景區(qū)在方圓數(shù)平方公里的范圍內(nèi)，地形高差達(dá)一千余米，山高谷深，層巒迭嶂，群峰聳立，溪水長(zhǎng)流，奇松、怪石、云海是其天然的造化，高山之巔的千畝草甸、縱橫交錯(cuò)的萬米巖洞和風(fēng)光秀麗的高山大明湖更是冠絕華東、獨(dú)步江南山中有雄偉壯麗的七峰尖，遠(yuǎn)望如鍔剌天，有千姿百態(tài)，爭(zhēng)妍斗艷的奇松，有美不勝收，質(zhì)樸幽靜的山谷盆地風(fēng)光的千畝田。霧山云海是大明山經(jīng)?？梢姷木吧w瀑群更令人叫絕。
我們是下午爬山，沒有見到霧山云海的美景，實(shí)在有些可惜。不過那百丈飛瀑倒是彌補(bǔ)了些遺憾，而當(dāng)我們堅(jiān)持著信念，最終爬到千米高的大明山上，看到那一片靜淌在山間的碧綠的大明湖水時(shí)，好像一切都值了，最后的一絲遺憾也不見蹤影了！再說那萬米巖洞，即使還沒有完全開發(fā)好，卻更散發(fā)出它的神秘與天然了！
攀爬完了大明山，我們來到了長(zhǎng)壽始祖彭祖曾在此居住而得名的八百里風(fēng)情島。坐落于景區(qū)的青山湖國(guó)家級(jí)森林公園中的水上森林讓我稱奇，若是能泛舟在這水上森林之中，想必也是人生之美事一件了。
“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”。
“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休？ 暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州！”
古代詩(shī)人蘇軾更曾有詩(shī)云：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜?！?西湖，是一首詩(shī)，一幅天然圖畫，一個(gè)美麗動(dòng)人的故事，不論是多年居住在這里的人還是匆匆而過的旅人，無不為這天下無雙的美景所傾倒。
西湖，這個(gè)引得無數(shù)文人墨客提筆的西湖，果然怎么能少了它呢？今天終于到了行程的最后一天了，就領(lǐng)略一下這人間天堂的感覺吧！
6．3平方公里），湖岸周長(zhǎng)15公里。水的平均深度在2.27米，最深處在 5米左右，最淺處不到1米。湖南北長(zhǎng)3．3公里，東西寬2．8公里。蘇堤和白堤將湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五個(gè)部分。1982年西湖被確定為“國(guó)家風(fēng)景名勝區(qū)”，1985年被選為“全國(guó)十大風(fēng)景名勝”。
月，自在寫意；12月里白雪皚皚，銀裝素裹，雪西湖宛如小家碧玉踏雪行來。 這十一月的早晨來此，這么說來不是沒什么好看的了，早知道是不是應(yīng)該晚上來看呢？不過行程自是不會(huì)因?yàn)檫@樣就改變。清晨，泛舟在西湖中，湖中的霧氣還未散盡，就這么隱隱約約、朦朦朧朧間，十一月的早晨西湖別有一番神秘的美感。
斷橋、雷峰塔、三潭映月這些西湖的代名詞，每個(gè)都讓我心潮澎湃。船行駛到三潭映月處，船夫特意放慢速度，變換些角度讓我們拍照留念，當(dāng)小船轉(zhuǎn)身，一縷縷耀眼的陽光灑在湖面上，仿佛剛睡醒的水靈人兒披上了一件金黃的絲質(zhì)睡衣，美得讓人驚艷，讓人窒息！
按我說不管什么時(shí)候來，這西湖總能讓人有不一樣的感覺，果然不是什么都敢自稱人間天堂的，杭州就敢、西湖就敢！后來船夫還給我們介紹了西湖三寶，龍井、珍珠粉、絲綢，我又不禁感慨：“果然是人間天堂??！”
回去的時(shí)候有同學(xué)笑說這杭州的房?jī)r(jià)可是貴的有理由的啊！眾人皆是笑而不語，的確是的，這么美的自然風(fēng)景和這城市的喧囂這么完美的融合，如今的城市怕是少有了吧！
最后的古城宋城的表演可以算是這次考察旅行的謝幕表演了?！端纬乔Ч徘椤肥撬纬枪煞輧A力打造的一臺(tái)立體全景式大型歌舞該劇以杭州的歷史典故、神話傳說為基點(diǎn)，融合世界歌舞、雜技藝術(shù)于一體，運(yùn)用了現(xiàn)代高科技手段營(yíng)造如夢(mèng)似幻的意境，給人以強(qiáng)烈的視覺震撼。
五天的行程很短暫，但是卻留下了很美好的回憶，除了那些磅礴的建筑，綺麗的自然風(fēng)景，也許有更多的東西值得我們?nèi)ニ伎迹?/p>
美術(shù)藝術(shù)考察報(bào)告篇四
一、實(shí)習(xí)地點(diǎn)：
1、北京。
2、安徽（黟縣）。
3、浙江（烏鎮(zhèn)）。
二、實(shí)習(xí)時(shí)間：
2010年06月16日——2010年06月25日。
三、實(shí)習(xí)內(nèi)容：
1、課程實(shí)習(xí)總結(jié)報(bào)告；
2、考察展示設(shè)計(jì)。
通過本次藝術(shù)考察，讓我開闊了眼界，挖掘了創(chuàng)作潛力，加深了對(duì)本專。
業(yè)的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，為更好地了解當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)，認(rèn)識(shí)當(dāng)今最為前沿的設(shè)計(jì)潮流提供了一次絕佳的機(jī)會(huì)！這也進(jìn)一步激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)追求的熱情！讓我更加熱愛藝術(shù)，在藝術(shù)中享受人生。
（一）2010年06月18日——天安門、故宮、首都博物館、王府井。
1.天安門、故宮：
實(shí)習(xí)的第一個(gè)目的地便是偉大祖國(guó)的首都——北京。我們首先來到了這座城市中最具有標(biāo)志性意義的地方——天安門和故宮。在建筑布置上，它們都用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個(gè)整體，同時(shí)達(dá)到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。通過它們，可以看出，中國(guó)建筑的屋頂形式是豐富多彩的。天安門的造型威嚴(yán)莊重、氣勢(shì)宏大，是中國(guó)古代城門中最杰出的代表作。高大紅漆巨柱、色彩斑斕與雕刻圖案結(jié)合使其獨(dú)具特色！故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件，主要色彩為紅色、黃色，這是中國(guó)古建筑的一大特色！而藍(lán)色、紫色、黑色、翠色以及孔雀綠、寶石藍(lán)等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。
一言以蔽之，天安門、故宮可謂是中國(guó)古代建筑藝術(shù)的精華。
2.王府井：
王府井可以說是密度最大、最集中的大型商場(chǎng)、賓館與專賣店?，F(xiàn)在回想起來，印象最深刻的就是王府井的小吃街。各個(gè)小吃攤位緊挨著門柱兩邊，依次展開，延伸至街的另一頭，這種敞露的線性分布，使眾多小吃很醒目地展現(xiàn)在過往行人的眼前。而小吃街裝飾性的大門，其實(shí)也只是個(gè)空空的門框，比起商場(chǎng)透明的玻璃門，它更徹底地歡迎著來往目光的注意，少了很多神秘感，多了人人可視、可觀、可享的親切世俗感。我想這應(yīng)該是其成為最繁華小吃街的原因之一吧！
（二）2010年06月19日——長(zhǎng)城、明皇宮、中國(guó)美術(shù)館、鳥巢、水立方。
1.長(zhǎng)城：
回憶起長(zhǎng)城，我不知道要用怎么樣的形容詞表達(dá)，此刻的激動(dòng)還未退去！
工程之大，古無其匹，為世界獨(dú)一之奇觀。墻身是城墻的主要部分，凡是山崗陡峭的地方構(gòu)筑的比較低，平坦和緊要的地方構(gòu)筑得比較高。歷史文化內(nèi)涵之豐富，的確是世界其他古代工程所難以相媲美的。中國(guó)偉大的民主革命先驅(qū)孫中山先生曾感慨：“中國(guó)最有名之工程者，萬里長(zhǎng)城也?！?/p>
2.中國(guó)美術(shù)館：
在美術(shù)館中感想頗深的要數(shù)皮影戲。皮影戲是通過皮影來演繹民間戲。
劇，它以在燈光照射下用獸皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是我國(guó)民間廣為流傳的傀儡戲之一。皮影戲雖然看似拙樸，但拙中寓巧，蘊(yùn)含著勞動(dòng)人民豐富的想象力和奇巧的藝術(shù)創(chuàng)造力。不僅手上功夫絕妙高超，嘴上還要說、念、打、唱，腳下還要制動(dòng)鑼鼓。這樣的表演方式及傳播渠道顯然無法讓皮影戲走入城市，乃至走向世界。而相比之下，我認(rèn)為數(shù)字化的皮影動(dòng)畫能克服上述種種的局限性。它不僅真實(shí)地再現(xiàn)了皮影戲的原理，制作也相當(dāng)?shù)姆奖?，可以根?jù)觀眾的需要隨意的進(jìn)行修改，可以在動(dòng)畫中應(yīng)用制作電影所采用的各種長(zhǎng)鏡、短鏡以及蒙太奇手法，可以用皮影戲的方法來演繹現(xiàn)代的故事。最重要的是，我們可以通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)，讓皮影戲（而不僅僅是皮影本身）在世界各地流傳，被越來越多的人所接受。這一切都不需要制作者有多少雕刻、表演手藝，只需要有足夠的熱情，足夠的創(chuàng)意即可。我也相信這樣的表現(xiàn)手法能夠賦予傳統(tǒng)皮影戲新的生命及活力。
3.鳥巢、水立方：
如果說北京天安門、故宮和長(zhǎng)城是中國(guó)古代建筑藝術(shù)精華的話，那么鳥巢、水立方則是現(xiàn)代藝術(shù)建筑的標(biāo)志！走近周圍，體會(huì)到的是科技的發(fā)展，感受到的是一種強(qiáng)烈的震撼。獨(dú)特的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)思想使它有了別具一格的視覺效果！
（三）2010年06月20日——798藝術(shù)社區(qū)。
798畫廊給人的精神領(lǐng)域開啟了一扇藝術(shù)的新天窗！里面讓你感受到濃厚的藝術(shù)香氣！在對(duì)原有的歷史文化遺留進(jìn)行保護(hù)的前提下，這些閑置廠房經(jīng)改造后，原有的工業(yè)廠房被重新定義、設(shè)計(jì)和改造，帶來了對(duì)建筑和生活方式的全新詮釋，本身成為新的建筑藝術(shù)品。在歷史文脈與發(fā)展范式之間、實(shí)用與審美之間，都與廠區(qū)的舊有建筑展保持了完美的對(duì)話。
“798藝術(shù)區(qū)”所形成的具有國(guó)際化色彩的“soho式藝術(shù)區(qū)”和。
“l(fā)oft生活方式”，已經(jīng)引起了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注，是最具國(guó)際影響力的藝術(shù)區(qū)。在這里，當(dāng)代藝術(shù)、建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境的有機(jī)結(jié)合。其中就包括豐富多彩的動(dòng)畫衍生品，這讓我更深層次認(rèn)識(shí)到動(dòng)畫衍生品在市場(chǎng)上的分量。標(biāo)示出當(dāng)代個(gè)人生活與社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)之間新的可能性。也促使“798”演化為一個(gè)極具活力的中國(guó)當(dāng)代文化與生活的嶄新模式，對(duì)各類專業(yè)人士及普通公眾產(chǎn)生了前所未有的強(qiáng)大吸引力，并在城市文化和生存空間的觀念方面產(chǎn)生了前瞻性影響。
“798藝術(shù)區(qū)”意味著先鋒與傳統(tǒng)共存，實(shí)驗(yàn)與責(zé)任并重，精神與經(jīng)濟(jì)互動(dòng)，精英與大眾的相生。它作為一個(gè)重要的文化現(xiàn)象，為當(dāng)代中國(guó)都市發(fā)展、生產(chǎn)和消費(fèi)模式帶來了深刻啟示。
（四）2010年06月23日——杭州烏鎮(zhèn)具有典型江南水鄉(xiāng)特征的烏鎮(zhèn)，拋棄了繁華都市的喧囂，完整地保存著原有晚清和民國(guó)時(shí)期水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局。以河成街，街橋相連，依河筑屋，水鎮(zhèn)一體，組織起水閣、橋梁、石板巷、茅盾故居等獨(dú)具江南韻味的建筑因素，體現(xiàn)了中國(guó)古典民居“以河為美”的人文思想，以其自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處的整體美，呈現(xiàn)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的空間魅力。
傳承千年的歷史文化；淳樸秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)景；風(fēng)味獨(dú)特的美食佳肴；繽紛多彩的民俗節(jié)日；深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式使烏鎮(zhèn)成為了東方古老文明的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書香，在這兒展現(xiàn)一幅迷人的歷史畫卷。這是一種與生俱來的美麗，讓我為之感動(dòng)、為之傾倒！
這么一路走來，使我觸動(dòng)很深，收獲很大！
我們清楚，當(dāng)今城市與城市的競(jìng)爭(zhēng)，在很大程度上是文化的競(jìng)爭(zhēng)，而文化競(jìng)爭(zhēng)的背后是其歷史底蘊(yùn)和由歷史塑造而成的獨(dú)特人文精神之間的競(jìng)爭(zhēng)。失去城市精神和獨(dú)特個(gè)性，城市就沒有靈魂和活力，在日趨激烈的城市競(jìng)爭(zhēng)中，就難有一席之地。所以，歷史文化街區(qū)的保護(hù)發(fā)展、不可重復(fù)的人文遺跡和歷史典故的永續(xù)承傳，成為城市化進(jìn)程中的重要話題。在當(dāng)今社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，保護(hù)各種獨(dú)具特色的文化建筑與創(chuàng)建城市藝術(shù)氛圍并舉，正是構(gòu)成城市個(gè)性和城市精神最為重要、最無可替代的要素。對(duì)藝術(shù)的體驗(yàn)，其實(shí)就是一種經(jīng)歷。這就是為什么藝術(shù)的存在就如同我們的存在一般，藝術(shù)的價(jià)值將永存于藝術(shù)本身的創(chuàng)作之中。
第一次發(fā)現(xiàn)原來藝術(shù)它其實(shí)就在我們身邊-像是空氣彌漫空中一樣。我想這就是他的使命吧！這使我追求藝術(shù)的腳步更加肯定！2006年11月13日，我們出發(fā)前往我們這次要考察的地方—北京。這次是我們第一次集體出來，感覺真的不錯(cuò)。
經(jīng)過這次可以說是對(duì)于我的學(xué)生生涯中很有意義的一次藝術(shù)考察，使我在很多方面都有了不同程度的認(rèn)識(shí)和提高。尤其是我在首都博物館看到古人們的一件件美而精致的藝術(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返。為什么古人能創(chuàng)造的出至今連我們現(xiàn)代人都無法超越的境界呢？我喜歡古代的東西，那些我們無法超越的歷史，在我們心中都留下了很美好的事情。其實(shí)有時(shí)最大的感覺還是在那時(shí)為什么會(huì)有這么深的造詣？只是那時(shí)和現(xiàn)代藝術(shù)唯一的區(qū)別就是現(xiàn)在人要求創(chuàng)意，人們的思想不同給人們傳遞的信息也不同。
也不是都有道理的。要看你怎么認(rèn)為，怎么思考了。
這次考察對(duì)我來說印象最深的就是我們?nèi)ス蕦m的經(jīng)歷，那是一種可以跟古代結(jié)合最近的一次接觸吧。剛看到午門，就會(huì)不由自主的想起：“推出午門斬首”這句話。午門還是威嚴(yán)的地方，皇上是最高的領(lǐng)導(dǎo)人，可以決定人們的生死。進(jìn)入午門后可以看到故宮之龐大，那種皇家的威嚴(yán)一下子就出來了。在我們的心中不自覺的就會(huì)想到古代的皇家真的很威嚴(yán)，那是一種無法言語的壓抑和敬畏。慢慢走在觀光的路上，看著一座座的宮殿。深深的體會(huì)到了古代皇家的氣派，那是現(xiàn)代人們無法超越的成就和財(cái)富。印象最為深刻的是坤寧宮的喜房，據(jù)說皇帝只在那里住3天。但是還是要布置的很好，不知擺了多少“金枝玉葉”,陽光打在喜房里，更加顯的富麗堂皇。那種美好的心情也不知道怎么樣用言語表達(dá)出來，因?yàn)槲矣X得那是無法用言語就能表達(dá)的。只知道一進(jìn)入故宮就有種莫名的心動(dòng)，也許是太向往古代的生活吧，一到那里難免會(huì)有種想回到過去的沖動(dòng)。唯一遺憾的是沒有親眼看一下那口珍妃井，雖說沒什么好看的但是還是想了解一下下。還有那種九龍?jiān)谔斓母杏X，遺憾了一下下。呵呵~~~！
感受雖然有好多好多，可是感受是不能一次就說出來的。說的太生動(dòng)了，會(huì)讓人想要親身經(jīng)歷一下的。如果你要去的話，那一定要買個(gè)講解器，不會(huì)更了解的（又是一點(diǎn)小小的遺憾）。報(bào)告是什么？其實(shí)還是不了解，就寫了點(diǎn)自己的親身感受和想法。來羅嗦了一下，希望這份報(bào)告合格。
美術(shù)藝術(shù)考察報(bào)告篇五
作為一名學(xué)藝術(shù)學(xué)畫的同學(xué)來說，藝術(shù)考察不光是一門課程我覺得這更是一個(gè)必不可少的經(jīng)歷，多看多聽多走讓我們心靈思想得以提升，我們此次考察大體分為五站北京----泰安----沂蒙山------曲阜------青島.。
北京市是中國(guó)的首都，是中國(guó)四個(gè)直轄市之一，全國(guó)政治、文化和國(guó)際交往中心。北京已經(jīng)成功舉辦了2008年北京奧運(yùn)會(huì)。北京有著3000余年的建城史和850余年的建都史，是全球上擁有世界文化遺產(chǎn)最多的城市，同時(shí)也是“歷史文化名城”和“中國(guó)四大古都”之一。這次考察選擇北京，是比較理想的地方之一，在發(fā)展中的北京，歷史于現(xiàn)代的沖突在時(shí)時(shí)上演著。這次考察，老師主要讓我們對(duì)專業(yè)知識(shí)進(jìn)行整理，增加對(duì)在校所學(xué)知識(shí)的印象。798藝術(shù)區(qū)使我們對(duì)當(dāng)代藝術(shù)有了進(jìn)一步的理解。
作為藝術(shù)考察中央美術(shù)學(xué)院|、中國(guó)美術(shù)館都那么令我們向往。中央美院作為中國(guó)學(xué)習(xí)美術(shù)來說他同其他美院一起引領(lǐng)中國(guó)美術(shù)走在藝術(shù)的最以前沿，為國(guó)家培養(yǎng)大批藝術(shù)后備力量。中國(guó)美術(shù)館則收藏積累了中國(guó)上下五千年美術(shù)作品的精華和精品。中國(guó)美術(shù)館收藏各類美術(shù)作品10萬余件，以新中國(guó)成立前后時(shí)期的作品為主，兼有明末、清代、民國(guó)初期藝術(shù)家的杰作。藏品主要為近現(xiàn)代美術(shù)精品，中國(guó)當(dāng)代著名美術(shù)家的代表作品和重大美術(shù)展覽獲獎(jiǎng)作品，以及豐富多彩的民間美術(shù)作品。藏品中有任伯年、吳昌碩、黃賓虹、齊白石、徐悲鴻、蔣兆和、司徒喬、李可染、吳作人、葉淺予、羅工柳、吳冠中等藝術(shù)家的作品。此外還有外國(guó)美術(shù)作品千余件。1999年，德國(guó)收藏家路德維希夫婦捐贈(zèng)外國(guó)美術(shù)作品117件，包括4幅畢加索的油畫。作為學(xué)國(guó)畫的我真是大飽眼福只可惜時(shí)間有點(diǎn)短沒能讓我細(xì)細(xì)評(píng)味。
故宮博物院。
通過天安門就進(jìn)入了故宮，故宮博物館是我早已向往的地方，氣勢(shì)雄偉的建筑群，層層高墻，嚴(yán)明的建筑等級(jí)標(biāo)志，分明讓我們看到了那個(gè)時(shí)代帝王集權(quán)的權(quán)威，高高的站立在中國(guó)之上。
故宮又稱“紫禁城”，是明清兩代的皇宮，也是世界上最大的宮殿，占地72萬平方米（長(zhǎng)960米，寬750米），建筑面積15萬平方米，始建于公元1406，1420年建成，是明朝皇帝朱棣始建，設(shè)計(jì)者蒯祥（1397—1481年，字廷瑞，蘇州人），占地面積78萬平方米，用30萬民工，共建了14年，有房屋9999間半，主要建筑是太和殿、中和殿和保和殿，保和殿也是科舉考試舉行殿試的地方，科舉考試的一至三名分別稱狀元、榜眼、探花。
故宮很大，很嚴(yán)肅。
故宮給我的印象最深是：宏偉的建筑，紅墻、黃瓦、漢白玉、青磚、浮雕，可謂是能工巧匠。根深蒂固的等級(jí)文化。等級(jí)森嚴(yán)，宮中勾心斗角，隨處可見。人與人之間不平等。體現(xiàn)中華文化積淀的深厚，故宮是一座文化遺產(chǎn)的寶藏。有青銅器、名書名畫等等很多稀世之寶。愛國(guó)志士，捐獻(xiàn)文物，可敬可佩。
頤和園。
北京的頤和園，頤和園始建于公元1750年，1860年在戰(zhàn)火中嚴(yán)重?fù)p毀，1886年在原址上重新進(jìn)行了修繕。其亭臺(tái)、長(zhǎng)廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，堪稱中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的杰作。頤和園是世界著名的皇家園林，主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成。各種形式的宮殿園林建筑3000余間，大致可分為行政、生活、游覽三個(gè)部分。
升國(guó)旗、登長(zhǎng)城。
每當(dāng)太陽升起的時(shí)候五星紅旗伴隨著太陽一起冉冉升起，作為多少年風(fēng)雨無阻的儀式。
我們值得四點(diǎn)起床等待他生氣那那一刻，去感受他帶給我們威武雄壯的震駭。俗話說不到長(zhǎng)。
城非好漢。長(zhǎng)城是中華文明的瑰寶，是世界文化遺產(chǎn)之一，也是與我國(guó)的“國(guó)山”泰山、埃。
及金字塔齊名的建筑，還是人類的奇跡。在遙遠(yuǎn)的兩千多年前，是勞動(dòng)人民以血肉之軀修筑。
了萬里長(zhǎng)城。長(zhǎng)城是中國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶，更是中華民族的象征。
早在還沒有去的時(shí)候就聽說了好多關(guān)于798藝術(shù)區(qū)的種種傳說，今天終于可以親自去感。
房并且進(jìn)行改造，逐漸形成了集畫廊、藝術(shù)工作室、文化公司、時(shí)尚店鋪、于一體的多元文。
住逐漸形成藝術(shù)區(qū)，一時(shí)間798成了最時(shí)尚最前衛(wèi)最具代表性的中國(guó)藝術(shù)區(qū)，這里構(gòu)成復(fù)雜，機(jī)構(gòu)豐富，不僅有工作室，畫廊，酒吧，餐廳，超市等一應(yīng)俱全。
充盈，隨處一站就是風(fēng)景：到處都有藝術(shù)所在的涂鴉，民風(fēng)古俗味十足。
入住798藝術(shù)區(qū)的人中，有曾經(jīng)放蕩不羈，憤世嫉俗的藝術(shù)青年，也有恪守傳統(tǒng)，因循。
術(shù)空間、店鋪或餐館，并將自己的作品拿來銷售，且以此為生。相異的藝術(shù)觀點(diǎn)和生活理念，沒有影響到他們之間的交流和尊重。廠房前那些相鄰?fù)Ｖ呐苘嚭妥孕熊嚕路鹚麄冴P(guān)系的寫照。
在798里看到的大多數(shù)都是表現(xiàn)性的作品，這里的作品仿佛和社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)。
主義題材形成了一個(gè)鮮明的界限，在這里你感受不到現(xiàn)實(shí)的氣氛，感受到的都是藝術(shù)家用一。
我感到震撼也讓我感到好奇，798的考察讓我在今后的創(chuàng)作中有了更多的思想理念。
沂蒙山沂蒙山是北京之后的下一站，沂蒙山在我們的影響中就是一個(gè)當(dāng)年瓜果飄香熱熱鬧鬧。
搞生產(chǎn)的革命根據(jù)地，一路顛簸之后車緩緩?fù)Ｔ谝粋€(gè)房屋錯(cuò)落有致四周懷山的村子，經(jīng)過城。
市的喧囂在這里使我們完全心靈得以沉淀，不時(shí)地可以聽到雞羊狗鴨的叫聲，拿一。
本速寫本坐在小溪邊是我與身邊的山山水水融為一體，為以后的創(chuàng)作在腦海里積累了寶貴的映像。
泰山。
泰山是我國(guó)的“五岳”之首，有“天下第一山”之美譽(yù)，又稱東岳，中國(guó)最美的、令。
人震撼的十大名山之一。泰山位于山東省中部，自然景觀雄偉高大，有數(shù)千年精神文化的滲。
透和渲染以及人文景觀的烘托，著名風(fēng)景名勝有天燭峰、日觀峰、百丈崖、仙人橋、五大夫。
松、望人松、龍?zhí)讹w瀑、云橋飛瀑、三潭飛瀑等。泰山于1987年被列入世界自然文化遺產(chǎn)名錄。數(shù)千年來，先后有十二位皇帝來泰山封禪?？鬃恿粝铝恕暗翘┥蕉√煜隆钡馁潎@，杜甫則留下了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的千古絕唱。登凌泰山一路造型各異的松柏、煙云繚繞的樓閣、威武秀美的臨崖石刻，此刻我才明白為什么會(huì)有杜甫那樣絕美的千古絕句了。
孔府孔廟孔陵。
孔府，舊稱衍圣公府，在曲阜市內(nèi)孔廟東鄰。為歷代衍圣公的官署和私邸。始建于宋仁宗寶元年(公元1038年)。為我國(guó)僅次于北京故宮的貴族府第，號(hào)稱“天下第一家”?？赘嫉?00多畝，有樓軒廳堂463間，院落九進(jìn)，布局分東、西、中三路：東路為家祠所在地，有報(bào)本堂、桃廟等；西路為舊時(shí)衍圣公讀書、學(xué)詩(shī)學(xué)禮、燕居吟詠和會(huì)客之所，有忠恕堂、安懷堂，南北花廳為招待一般來賓的客室；中路是孔府的主體部分，前為官衙，設(shè)三堂六廳，外轄和勾、百戶、孔庭族長(zhǎng)及曲阜縣衙四個(gè)衙門。往后住宅，最后是孔府花園?？赘俏覈?guó)封建社會(huì)中典型的官衙與內(nèi)宅合一的貴族莊園?？赘嫉?40多畝，有廳、堂、樓、軒等各式建筑463間，分為中、東、西三路。東路為家廟，西路學(xué)院，中路為主體建筑。西路為客廳院，東路為家廟，中路又分為前后兩部，前為官衙，后為住宅，是一個(gè)集官衙、家廟、住室三位一體的古典建筑。其中，官衙內(nèi)設(shè)三堂、六廳、轄四衙門。內(nèi)宅則包括前上房、前堂樓、后堂樓等，是衍圣公全家活動(dòng)的地方，至今仍可看到七十六代衍圣公和目前在臺(tái)灣的孔子第七十七代孫--孔德成當(dāng)年的豪華擺設(shè)以及生活用品。
青島。
依山傍水的青島，依的是嶗山，傍的是大海。三面環(huán)海，一面靠山是青島的地理特色。獨(dú)特的地理位置，冬暖夏涼的氣候，賦予了青島非凡的魅力。
青島無疑是一座讓神仙也來浪漫的城市。大海，雕塑，青山，歐式建筑??種種元素構(gòu)筑了一個(gè)浪漫的城市。
太平路一帶便多是這樣的歐式建筑、歌特式教堂，海濱別墅。背對(duì)大海，向山上望去，綠樹掩映中便是紅瓦的房子，碧空萬里。
“紅瓦綠樹，碧海藍(lán)天”是老市區(qū)的概貌。百年前的德占時(shí)期，給青島打上了深深的烙印。事過境遷，遺留下來的各式各樣的外國(guó)建筑，給青島增添了一份異域情調(diào)，古典中流露明快，與這個(gè)城市融為了一體。
青島既有高樓大廈現(xiàn)代化都市的繁華又有藍(lán)天碧海的愜意吃著鮮美的海鮮喝著清涼可口的啤酒消除了我們考察路途的所有疲勞.。
面對(duì)當(dāng)今的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對(duì)眾多的藝術(shù)家和作品，面對(duì)博物館對(duì)中國(guó)文化的積淀我們可以什么層次都全面了解，但同時(shí)也必須有自己對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。開闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)，知道自己正出于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，同時(shí)豐富自己的的創(chuàng)作形式。也是這次北京山東考察的收獲。
美術(shù)藝術(shù)考察報(bào)告篇六
本文目錄。
這個(gè)學(xué)期我們終于有機(jī)會(huì)外出藝術(shù)考察了，我們要到中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村----江西婺源?？斓侥康牡貢r(shí)，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹木，婉轉(zhuǎn)的溪流，都讓我心曠神怡，那“小橋流水”的意境更讓我陶醉。
這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對(duì)古建筑的感性認(rèn)識(shí)，積累了傳統(tǒng)的建筑知識(shí)，地理知識(shí)、風(fēng)水學(xué)知識(shí)、規(guī)劃知識(shí)、古代環(huán)保知識(shí)及各種其它人文知識(shí)，了解了中國(guó)先賢的智慧與能巧;另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進(jìn)一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結(jié)合本專業(yè)，對(duì)那些本人認(rèn)為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。
婺源是江西東北部一個(gè)歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”。與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風(fēng)光。她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國(guó)鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩(shī)如畫：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個(gè)個(gè)依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍(lán)天綠樹映襯下分外矚目。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨(dú)特格局。婺源的油菜花跟古樸的徽派建筑相結(jié)合，是其他油菜花開的地方不能比的。他們相互融合，構(gòu)成了一副最美，最和諧的圖畫。行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫中走。
贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是精雕細(xì)刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺最突出的一點(diǎn)，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過幢幢明清古宅，穿過小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯(cuò)落有致，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個(gè)角度都能入畫。
在學(xué)校，我們大都在室內(nèi)畫著靜物。這次寫生，增長(zhǎng)了我們的見識(shí)，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的“血源”。在寫生中，我們更深切地體味到：美無處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫畫和生活上的幫助，這一切將永遠(yuǎn)珍藏于心。
學(xué)校給了我們這次“江西婺源寫生之旅”的機(jī)會(huì)，讓我們來到這么優(yōu)美的地方寫生，拓展了我們的視野，深化了我們對(duì)藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會(huì)到了自然與人文之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂原來如此美妙!然而，看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中!所謂“前人栽樹，后人乘涼”，感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類智慧的無限寬廣和深邃!
幾天的考察時(shí)光一晃而過，美好的時(shí)光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味!通過考察使我們由一個(gè)對(duì)婺源一無所知的“外行”變成了一個(gè)熟練徽派建筑的“內(nèi)行”。其中，我對(duì)徽派建筑最深的印象就是“凸”形的“馬頭墻”。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也酷愛這塊土地。
通過這次實(shí)習(xí)，我們?cè)趯I(yè)上得到了鍛煉和提高，同時(shí)也在紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗(yàn)。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。
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經(jīng)過這次可以說是對(duì)我的人生很有意義的一次美術(shù)考察.使我在很多方面都有了不同程度的認(rèn)識(shí)和提高.看著一件件的美而精致的藝術(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返.
我考察的城市選擇了北京，北京曾經(jīng)是皇權(quán)城市，也是軍紳政權(quán)的權(quán)力中心，更是人民共和國(guó)的權(quán)力中心。各個(gè)不同時(shí)代對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也各不相同。尤其是人民共和國(guó)所經(jīng)歷的各個(gè)不同歷史變遷時(shí)期，給北京的藝術(shù)形態(tài)打上特殊的烙印，其藝術(shù)形態(tài)以及藝術(shù)所呈現(xiàn)的社會(huì)心態(tài)與權(quán)力構(gòu)造也各顯風(fēng)貌。在這個(gè)城市空間里，不同空間各自割據(jù)，實(shí)施不同功能，消費(fèi)空間、生活空間、權(quán)力空間、歷史空間等并存不悖，即使這些空間相互間也發(fā)生功能交疊、糾纏不清的現(xiàn)象，但卻最終構(gòu)成今日北京在藝術(shù)生產(chǎn)方面的整體的表現(xiàn)與面貌。因此，北京的空間結(jié)構(gòu)，反映了北京特有的社會(huì)政治關(guān)系，也反映了時(shí)代的空間要求以及生產(chǎn)意志，而最終結(jié)果是，北京的城市空間的反空間性與反生產(chǎn)性，而這些應(yīng)該是我們這些從事藝術(shù)群體的關(guān)注點(diǎn)。我的此次考察的目的通過去理解藝術(shù)家們的作品，從而解決這段課程的問題，貫穿聯(lián)系大學(xué)幾年學(xué)習(xí)的知識(shí)，就傳統(tǒng)文化與當(dāng)藝術(shù)這個(gè)課題實(shí)驗(yàn)上有新的發(fā)現(xiàn)。
歷史藝術(shù)家借以傳情達(dá)意的一種外在形式，也就是古代畫論所說的“以形傳神”、“借物詠志”。中國(guó)畫藝術(shù)家在表現(xiàn)某一種自然物象時(shí)，更多地是注重與“形”所蘊(yùn)涵地精神意義，而不是對(duì)自然物象作物理形態(tài)的外形模寫。正因如此，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在自然物象的描繪中往往融入了更多的“理性”色彩，將自然物象之形抽象為一種圖式化的符號(hào)語言，這些理念很接近我們工作室。
而在798，宋莊;及中藝博覽會(huì)看到的現(xiàn)代藝術(shù)它的形式不僅再是架上的繪畫，還有很多裝置，影像等運(yùn)用新的結(jié)構(gòu)關(guān)系，新視點(diǎn)，集中概括社會(huì)問題的當(dāng)代藝術(shù)已逐漸成為主流。這些現(xiàn)代藝術(shù)往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間、空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并運(yùn)用一些手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要么簡(jiǎn)練夸張，要么強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，等等形式含蓄委婉的地表達(dá)所要表達(dá)藝術(shù)家對(duì)社會(huì)不同層次的關(guān)注，賦予作品更廣泛的含義并使人們?cè)谟邢薜目臻g中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的思考，以及對(duì)社會(huì)關(guān)注的新介入點(diǎn)，闡述自己的情感，觀點(diǎn)及思想。
在這些方面，中國(guó)繪畫講究構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”，構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”等審美追求能為當(dāng)代藝術(shù)家提供大量的營(yíng)養(yǎng)。我這次考察看到的當(dāng)代藝術(shù)作品中得到充分體現(xiàn)。如:在《研究與超越——第二屆中國(guó)小幅油畫展》看到不少作品都是立意——意念先行，以形取神：創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新;活用——適身合用，靈活生動(dòng)。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國(guó)山水畫的表現(xiàn)意境。
這些作品都無一例外地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并融合西方的理念，其中楊誠(chéng)的《山西晉祠難老泉》中運(yùn)用了中國(guó)的水墨畫技法，又融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果。
的深?yuàn)W標(biāo)志也可以說是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型沒有對(duì)傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，我國(guó)篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對(duì)的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。
在北京考察不少當(dāng)代藝術(shù)作品中，動(dòng)與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實(shí)相生、縱橫曲直、黑白對(duì)比、重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻等，特別是中國(guó)畫，巧妙的運(yùn)了用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系、明代木刻插圖的疏密聚散、都可以在現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證。西方傳統(tǒng)藝術(shù)，基于幾何學(xué)空間觀念，從模擬生活現(xiàn)象入手，借以展示作者的創(chuàng)作思想。
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前言。
經(jīng)過這次可以說是對(duì)我的人生很有意義的一次美術(shù)考察，使我在很多方面都有了不同程度的認(rèn)識(shí)和提高?？粗湃藗兊囊患拿蓝碌乃囆g(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返，為什么古人能夠創(chuàng)造的出至今連我們現(xiàn)代人都無法超過的境界呢?我有時(shí)在想,在某些方面我們是不是落后于古人了，還是什么?對(duì)于藝術(shù)這一詞也有了點(diǎn)新看法。談到藝術(shù)，我們毫不猶豫地可以說出一系列藝術(shù)作品，可以舉出無數(shù)的藝術(shù)家。但是，當(dāng)我們真正追問是什么使他們(它們)成為藝術(shù)家和藝術(shù)作品，藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)究竟是什么時(shí)，我們又變得茫然起來。藝術(shù)是什么?對(duì)于此，前人已經(jīng)提出了各種各樣的回答，而且接著他們的思考，我們?nèi)钥梢岳^續(xù)回答下去。在前人已經(jīng)提出的所有解釋中，任何一種解釋都不是沒有道理，但是任何一種解釋也并不是有道理，我們即使將所有的解釋加在一起也還無法說明什么是藝術(shù)。
第一站西安。
西安歷史悠久，是中國(guó)歷史上建都朝代最多、時(shí)間最長(zhǎng)的都城，有著7000多年文明史、3100多年建城史和11多的建都史，與雅典、羅馬、開羅并稱世界四大文明古都，是中華文明和中華民族重要發(fā)祥地，絲綢之路的起點(diǎn)。
秦始皇兵馬俑。
到西安，不得不說的便是世界第八大奇跡秦始皇陵兵馬俑了，這是我們的考察第一個(gè)考察景點(diǎn)，以前只是聽聞兵馬俑的壯大，但并未親眼看過，親身體驗(yàn)過它的震撼，這次算是真正的領(lǐng)會(huì)到了，每個(gè)俑的刻畫十分精細(xì)，形象栩栩如生，每一個(gè)都有不同，沒有一個(gè)與之重復(fù)的，古人當(dāng)時(shí)的藝術(shù)審美發(fā)展已經(jīng)很為壯大，也為秦始皇的威武感到興奮激動(dòng)，為世界留下了這么一大筆財(cái)富。
下面就讓我們來看看兵馬俑到底是有哪些奇跡，這些地方我們應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)，考察。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個(gè)類別。兵馬俑即制成兵馬(戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、士兵)形狀的殉葬品。位于今西安市臨潼區(qū)，是秦始皇陵的一部分陪葬坑。1987年，被列入世界文化遺產(chǎn)的保護(hù)名錄，先后有200多位國(guó)家元首參觀訪問，成為中國(guó)古代輝煌文明的一張金名片。秦始皇兵馬俑是世界考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，被譽(yù)為“世界第八大奇跡”。
秦始皇陵位于距西安市30多千米的臨潼區(qū)城以東的驪山之北。世界經(jīng)度109.2733e，緯度34.3853n。秦始皇兵馬俑博物館位于西安市臨潼區(qū)，距市區(qū)約35公里，是秦始皇嬴政陵墓的一部分。
兵馬俑的建設(shè)堪稱奇跡，是現(xiàn)人無法比擬的，通過秦始皇兵馬俑的參觀，我們現(xiàn)在所學(xué)的藝術(shù)僅為接觸的一點(diǎn)，古人都能夠制作奇跡，可是我們現(xiàn)人為什么卻做不了前人能做的堪稱奇跡的東西，而這些經(jīng)驗(yàn)也是在我的設(shè)計(jì)生涯上起到的重要的作用，現(xiàn)在大家想的都是怎樣設(shè)計(jì)前衛(wèi)，時(shí)尚，卻從未考慮能否從以前吸取經(jīng)驗(yàn)而設(shè)計(jì)出更有古典風(fēng)味的藝術(shù)之美。
陜西省博物館、大雁塔。
秦始皇兵馬俑參觀完后，我們便直接乘車來到了陜西省博物館，陜西省博物館內(nèi)，陳列出陜西省一路出現(xiàn)的歷史，時(shí)光也跟隨博物館一步步的前進(jìn)倒退了1000多年，現(xiàn)在回味一下歷史的長(zhǎng)河。
陜西歷史博物館位于西安大雁塔的西北側(cè)，籌建于1983年，1991年6月20日落成開放，是中國(guó)第一座大型現(xiàn)代化國(guó)家級(jí)博物館，它的建成標(biāo)志著中國(guó)博物館事業(yè)邁入了新的發(fā)展里程。這座館舍為“中央殿堂、四隅崇樓”的唐風(fēng)建筑群，主次井然有序，高低錯(cuò)落有致，氣勢(shì)雄渾莊重，融民族傳統(tǒng)、地方特色和時(shí)代精神于一體。館區(qū)占地65000平方米。建筑面積55600平方米，文物庫(kù)區(qū)面積8000平方米，展廳面積11000平方米。館藏文物多達(dá)370000余件，上起遠(yuǎn)古人類初始階段使用的簡(jiǎn)單石器，下至1840年前社會(huì)生活中的各類器物，時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)一百多萬年。文物不僅數(shù)量多、種類全，而且品位高、價(jià)值廣，其中的商周青銅器精美絕倫，歷代陶俑千姿百態(tài)，漢唐金銀器獨(dú)步全國(guó)，唐墓壁畫舉世無雙?？芍^琳瑯滿目、精品薈萃。
古人的文化也是博大精深，以以前的技術(shù)想制造出這么精細(xì)的東西是很有困難的，但古人也能夠依靠精細(xì)的技術(shù)，專制的細(xì)心做到堪稱完美，我們?cè)O(shè)計(jì)中也是如此，不能缺少古人的細(xì)心，和有那么兩手的技術(shù)，古人也在設(shè)計(jì)理念上有很多創(chuàng)新，使得博物館不是那么枯燥乏味，更像是隨時(shí)會(huì)有精細(xì)出現(xiàn)在你面前，這更是值得我們藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)的地方。
大雁塔。
大雁塔被視為古都西安(陜西)的象征，全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。唐代永徽三年(公元652年)，玄奘為藏經(jīng)典而修建，塔身七層，通高64.5米。1月17日，西安大雁塔—大唐芙蓉園景區(qū)正式獲批為國(guó)家5a級(jí)旅游景區(qū)。大雁塔也是國(guó)家文物局公布的首批絲綢之路申遺中國(guó)段22處申遺點(diǎn)之一。大雁塔是8世紀(jì)為保存玄奘法師由天竺經(jīng)絲綢之路帶回長(zhǎng)安的經(jīng)卷佛像而建。大雁塔作為現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這一印度佛寺的建筑形式隨著佛教傳播而東傳入中原地區(qū)并融入漢文化的典型物證，是凝聚了漢族勞動(dòng)人民智慧結(jié)晶的標(biāo)志性建筑。
而在大雁塔旁邊的便是亞洲最大的音樂噴泉，噴泉景觀優(yōu)美，壯麗，很有震撼感，這也是一種設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)讓水具有美感，也可以讓世界都充滿美感，我們對(duì)我們未來的設(shè)計(jì)還是很有期待的。
第二站敦煌。
敦煌隸屬于甘肅省酒泉市，位于河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三省(區(qū))的交匯處。敦煌因曾經(jīng)的輝煌和博大精深的文化內(nèi)涵而聞名于世。敦煌位于古代中國(guó)通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經(jīng)擁有繁榮的商貿(mào)活動(dòng)。以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫”聞名天下，是世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長(zhǎng)城邊陲玉門關(guān)、陽關(guān)的所在地，中國(guó)的國(guó)家歷史文化名城。
美的出乎意料的沙漠—鳴沙山。
沙漠或者沙丘中，由于各種氣候和地理因素的影響，造成以石英為主的細(xì)沙粒，因風(fēng)吹震動(dòng)，沙滑落或相互運(yùn)動(dòng)，眾多沙粒在氣流中旋轉(zhuǎn)，表面空洞造成“空竹”效應(yīng)發(fā)生嗡嗡響聲的地方稱為鳴沙地。
得名，有“沙漠第一泉”之稱。鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。以月牙泉命名的歌曲有兩首，另外月牙泉多為游戲里地圖場(chǎng)景名稱。
趕了30個(gè)小時(shí)的火車，疲憊至極，下車首先聞到的就是一股土腥氣味，其次便是好大好大的，真的是好大的風(fēng)，好大的塵土在空氣中彌漫著，依舊乘上我們大巴車，組隊(duì)去了我們向往已久的荒涼大沙漠，在電影里少給我留下的印象一直都是恐怖，誰進(jìn)去了沙漠就死定的感覺，但當(dāng)我第一次走進(jìn)時(shí)，那種美，簡(jiǎn)直是美的一塌糊涂，什么30小時(shí)的火車，什么滿身的沙子，全部都是浮云，大自然何嘗不是在做設(shè)計(jì)，大自然的設(shè)計(jì)是一種永不過時(shí)的時(shí)尚，路上的所有抱怨，一切的一切全部都被眼前的美景沖掉了。
雅丹地貌，漢長(zhǎng)城。
今天乘坐了3個(gè)多小時(shí)的汽車來到了雅丹地貌，魔鬼城，天氣異常的炎熱，枯燥，(沙漠里面的蚊子也是別有一番味道)，但是下車的時(shí)候依舊很震撼，還是被眼下的美景所折服，在極干旱地區(qū)的一些干涸的湖底，常因干涸裂開，風(fēng)沿著這些裂隙吹蝕，裂隙愈來愈大，使原來平坦的地面發(fā)育成許多不規(guī)則的背鯽形壟脊和寬淺溝槽，這種支離破碎的地面成為雅丹地貌。有些地貌外觀如同古城堡，俗稱“魔鬼城”。
而漢長(zhǎng)城雖然與雅丹地貌相比會(huì)略勝一籌，漢長(zhǎng)城雖然不美，但是還是為古人保家衛(wèi)國(guó)，修建長(zhǎng)城，把長(zhǎng)城修滿，把國(guó)家護(hù)起的愛國(guó)精神和毅力所打動(dòng)，漢長(zhǎng)城已被風(fēng)侵蝕的不知所措，但是還是別有一番味道的。
來到雅丹地貌，魔鬼城我才真實(shí)的了解到，設(shè)計(jì)業(yè)是可以帶有地方味道的，這樣的設(shè)計(jì)更是能體現(xiàn)出這里的獨(dú)到之處，這也是一種很不錯(cuò)的設(shè)計(jì)理念。
第三站洛陽。
洛陽是華夏文明的發(fā)源地、中華民族的發(fā)祥地[1]之一，國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化名城和中國(guó)四大古都之一。聯(lián)合國(guó)命名的世界文化名城[2]，世界“四大圣城(耶路撒冷、麥加、洛陽、雅典)”之一[3]，隋唐大運(yùn)河的中心樞紐和絲綢之路東方起點(diǎn)之一[4-5]。
洛陽是中國(guó)四大古都之一，十三朝古都，擁有1500多年建都史[6]，是中國(guó)歷史上建都最早、朝代最多、歷時(shí)最長(zhǎng)的城市。道學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)或淵源于此，或首傳于此，或光大于此，以“河圖洛書”為代表的河洛文化是海內(nèi)外炎黃子孫的祖根文源[4]。國(guó)花牡丹因洛陽而聞名于世，被世人譽(yù)為“千年帝都，牡丹花城”
龍門石窟。
規(guī)模營(yíng)造達(dá)400余年之久，南北長(zhǎng)達(dá)1公里，今存有窟龕2345個(gè)，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術(shù)的典范。龍門石窟延續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，跨越朝代多，以大量的實(shí)物形象和文資料從不同側(cè)面反映了中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對(duì)中國(guó)石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。
現(xiàn)在的我們還是在校的學(xué)生，并不成熟。所以有了這次西安之行并且是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)出發(fā)。但是我們同時(shí)也是“青年藝術(shù)家”，面對(duì)開闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也是這次外出考察的收獲。當(dāng)今的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對(duì)眾多的藝術(shù)家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時(shí)也必須有自己對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。開闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也是這次考察的收獲。
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201x年x月17日—27日，由泰州師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)系組織的以xx級(jí)學(xué)生為主的考察團(tuán)體乘坐包車前往浙江、廈門、南靖、江西、安徽等地進(jìn)行維持十天的考察。其間雖有勞累奔波之苦，但同學(xué)們?nèi)匀缓軋?jiān)強(qiáng)，沒有任何的怨言。都對(duì)所看到的感到驚嘆不已。
我校組織這個(gè)活動(dòng)已經(jīng)十幾年了，這個(gè)活動(dòng)有它的重要的意義，學(xué)校組織這個(gè)活動(dòng)，其主要目的是打開藝術(shù)系學(xué)生的眼界，讓我們看到更多外面的世界，并讓我們感覺一下。學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生就應(yīng)該出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看，開拓我們的視野，開拓我們的眼界，讓我們能夠跟的上時(shí)代的步伐，跟的上潮流，跟的上現(xiàn)代設(shè)計(jì)。我們學(xué)設(shè)計(jì)的，是要設(shè)計(jì)出前衛(wèi)、潮流、新穎、與眾不同的作品，我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)的只是一些課本上的，我們必定要出去看看，才能感受出那些，才能知道我們到底設(shè)計(jì)什么樣的作品才能符合大眾人民的要求。
這次考察由我們系部的主任和兩個(gè)老師帶隊(duì)，一共有八十個(gè)左右的學(xué)生，這一次的團(tuán)體人數(shù)相對(duì)于以往來說很多。我們?cè)诼猛局械囊磺卸加芍魅嗡麄儙臀覀儼才藕昧?，我們一切聽指揮。他們也一直為我們考慮，把一切能想到的問題都考慮到了，所有的一切都很好，我們每一個(gè)學(xué)生都是高高興興的出去，高高興興的回來。
第一站，我們?nèi)チ苏憬难闶幧健Ｑ闶幧轿挥谥袊?guó)浙江省溫州市樂清市境內(nèi)，部分位于永嘉縣及溫嶺市。距杭州300公里，距溫州70公里。始于南北朝，興于唐，盛于宋，素有“袁中絕勝、海上名山”之譽(yù)，史稱東南第一山?？偯娣e450平方公里，500多個(gè)景點(diǎn)分布于8個(gè)景區(qū)，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中，靈峰、靈巖、大龍湫三個(gè)景區(qū)被稱為“雁蕩三絕”。特別是靈峰夜景，靈巖飛渡堪稱中國(guó)一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結(jié)草為蕩，南歸秋雁多宿于此，故名雁蕩。
雁蕩山系綿延數(shù)百公里，按地理位置不同可分為北雁蕩山、中雁蕩山、南雁蕩山、西雁蕩山（澤雅）、東雁蕩山（洞頭半屏山），通常所說的雁蕩山風(fēng)景區(qū)主要是指樂清市境內(nèi)的北雁蕩山。由于處在古火山頻繁活動(dòng)的地帶，山體呈現(xiàn)出獨(dú)具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇巖怪石，稱得上是一個(gè)造型地貌博物館。雁蕩山造型地貌，也對(duì)科學(xué)家產(chǎn)生了強(qiáng)烈的啟智作用，如北宋科學(xué)家沈括游雁蕩山后得出了流水對(duì)地形侵蝕作用的學(xué)說，這比歐洲學(xué)術(shù)界關(guān)于侵蝕學(xué)說的提出早600多年?，F(xiàn)代地質(zhì)學(xué)研究表明，雁蕩山是一座具有世界意義的典型的白堊紀(jì)流紋質(zhì)古火山——破火山。它的科學(xué)價(jià)值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁蕩山十年后提出“游山說”，說的是中國(guó)古代游覽山水活動(dòng)中回歸自然，與大自然精神往來的精神文化活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這與清末學(xué)者魏源提出的“游山學(xué)”是一致的，也是值得總結(jié)的山水文化遺產(chǎn)。主峰白崗尖海拔1150米。宋時(shí)曾有十八古剎，十六亭，十院之盛。
雁蕩山我們玩的很高興，這是我們的第一站，我們本就是很開心很激動(dòng)去的，剛開始看到山我們都很激動(dòng)，這樣高的山，我們都是在電視上看到過的，我們江蘇省是平原地帶，山對(duì)我們來說很遙遠(yuǎn)，第一次這么親近，這么近距離的接觸山，感觸真的很多。
第二站，我們?nèi)チ藦B門。廈門是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很迅速的地方，廈門有著“城在海中，海在城中”的特色。這個(gè)地方是我們每個(gè)人都一直想去的地方。我們?nèi)チ藦B門最著名的景點(diǎn)：鼓浪嶼、廈門大學(xué)、南普陀寺。
鼓浪嶼原名圓沙洲、圓洲仔，因海西南有海蝕洞受浪潮沖擊，聲如擂鼓，明朝雅化為今名。由于歷史原因，中外風(fēng)格各異的建筑物在此地被完好地匯集、保留，有“萬國(guó)建筑博覽”之稱。小島還是音樂的沃土，人才輩出，鋼琴擁有密度居全國(guó)之冠，又得美名“鋼琴之島”、“音樂之鄉(xiāng)”。鼓浪嶼給我們的感覺真的很美，那里居民居住的房屋都可以算得上是景，每一幢房屋設(shè)計(jì)的都特別的美，特別的別具一格，那里的人真的很會(huì)享受，他們的生活給人感覺的很安逸舒適。沒有那種喧鬧、忙碌，我覺得是一個(gè)很適合度假散心的好地方。
廈門大學(xué)，我們對(duì)它的第一感覺就是大。廈門大學(xué)依山傍海，建筑獨(dú)特，風(fēng)景宜人。我們?cè)谛@內(nèi)轉(zhuǎn)了幾個(gè)小時(shí)都沒有全部轉(zhuǎn)，校園內(nèi)的一切設(shè)施，建筑等等都讓我們驚嘆，它設(shè)計(jì)的多么的美妙，覺得這已經(jīng)不是一所大學(xué)了，可以算是很美麗的景點(diǎn)，可以供所有人參觀的地方了。我們也去看了他們的操場(chǎng)，操場(chǎng)很大，站在那么大的操場(chǎng)上，感覺我的世界都變得大了。我想，操場(chǎng)一定是很多心情不好、心情壓抑的學(xué)生常去的地方因?yàn)槿绻以谀抢?，我肯定?huì)這樣做的，在那操場(chǎng)上，可以暫時(shí)忘卻所有的煩惱。
南普陀寺在廈門島南部五老峰下。始建于唐代，為閩南佛教勝地之一。寺內(nèi)天王殿、大雄寶殿、大悲殿建筑精美，雄偉宏麗，各殿供奉彌勒、三世尊佛、千手觀音、四大天王、十八羅漢等。藏經(jīng)閣珍藏佛教文物豐富多彩，有經(jīng)典、佛像、宋代銅鐘、古書等，明萬歷年間血書《妙法蓮花經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。寺宇周圍保留眾多題刻，著名的有明萬歷陳第、沈有容題名石刻和清乾隆御制碑。寺后崖壁“佛”石刻，高一丈四尺，寬一丈。寺后五峰屏立，松竹翠郁，巖壑幽美，號(hào)“五老凌霄”，是廈門大八景之一。南普陀寺給我的感覺就是人很多，我們?nèi)サ哪翘烊颂嗔耍瑵M眼看去全部都是參觀游覽的人。
第三站，南靖土樓。土樓以生土為主要材料，摻上石灰、細(xì)砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)反復(fù)揉、舂壓、夯筑而成。具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風(fēng)采光、冬暖夏涼等特點(diǎn)。土樓一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉(cāng)庫(kù)，三層以上為起居室，可居住200至700人。土樓起源于唐朝陳元光開漳時(shí)的兵營(yíng)、城堡和山寨，是閩南地區(qū)自唐以來“外寇之出入，蟊賊之內(nèi)訌”的特殊社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。漳州土樓數(shù)量最多：共800多座。
土樓的建筑真的很奇特，我們驚嘆古人的聰明，驚嘆他們能建造出如此美且有特點(diǎn)的建筑。土樓跟我們現(xiàn)代的建筑完全不搭，完完全全是兩種特點(diǎn)。它是用泥土建筑出來的，卻依然可以保存那么久，還可以居住，我們看到那邊依然有村民居住在里面。它被保存的如此完好。據(jù)說，土樓在古代有很大的防御功能，它還有瞭望臺(tái)，可以觀察外面的一切，而外面卻依然不知道。土樓的建筑就是那么的完美。
第四站，我們?nèi)チ私鞯娜迳?。三清山風(fēng)景區(qū)總面積有220平方公里，它由七個(gè)大的風(fēng)景區(qū)組成,其中有四個(gè)風(fēng)景區(qū)尤為著名,它們是三清宮景區(qū)、玉京峰景區(qū)、西海岸景區(qū)和南清園景區(qū)。三清山主峰玉京峰海拔1817米，山體由花崗巖構(gòu)成，山上石峰千姿百態(tài)，景觀類似黃山，又因?yàn)榕忺S山，所以有黃山的姐妹山之稱。三清山一年中大約有200多個(gè)霧天，云霧使千山萬壑濃淡明滅、變幻莫測(cè)，尤其在日出時(shí)分更是群峰競(jìng)秀、氣象萬千。盤旋在懸崖峭壁間的高空棧道為游客觀景提供了極為便利的條件，不必翻山越嶺您就可以信步在群山之間。
那天，我們大家一起去爬山，我們從八點(diǎn)鐘開始爬山，這座山很高很高。那天的天氣不是很好，我們一群人在山下買了雨衣，我們穿著雨衣爬山，這還蠻好玩的雖然天氣不是很好，可是爬山的人依然很多。剛開始，我們基本都能趕得上大部隊(duì)的，可是剛爬不久，就有很多人掉隊(duì)了。中午的時(shí)候，我們一群人爬到了山頂，爬到了最高處，當(dāng)時(shí)，我們真的很高興很激動(dòng)，我們都不知道我們?cè)趺纯梢耘滥敲锤撸?800米就這樣被我們爬過來了。我們看著山下，一片白茫茫的，什么都看不到，霧太濃了?？墒沁@樣的景色卻更加的美，更加的迷人。我們不一會(huì)兒就準(zhǔn)備下山了。我們用了一天的時(shí)間爬完了山，下山后，我們的腿都在發(fā)抖，每個(gè)人都累得走不動(dòng)了，但是依然都很高興。
最后一站，我們來到了安徽的宏村。宏村，我們很早就聽說了，每一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人都應(yīng)該來此地看一看。宏村的建筑很有特色，它的建筑都有著一定的時(shí)間，每一戶人家前面都有一條很小的河，這條小河貫穿著全村。宏村枕山、環(huán)水、面屏，北有雷崗可抵御北面之風(fēng)，東南面有長(zhǎng)年不息的山溪河流。不同季節(jié)、不同氣候景色各不相同，人、建筑、山水相融，“天人合一”，人在畫中游，是人和自然結(jié)合的光輝典范。幾百年前，這里就構(gòu)建了和諧的社會(huì)。
宏村是藝術(shù)家的天堂，我們看到很多學(xué)生在那邊畫畫寫生，宏村的每一個(gè)角落都可以算得上是景，每一個(gè)地方從畫冊(cè)上看來都是非常非常美的美，都有著一定的韻味。
這次的考察，我們?nèi)チ撕芏嗟牡胤剑覀儗W(xué)到了很多，看到了很多的美景，感受也頗多。我們被高山、大海、建筑……所震撼。對(duì)于我們來說，這一次的考察學(xué)習(xí)真的很有意義，它讓我們?cè)谟瓮嬷虚_闊了眼界，在游玩中加深了團(tuán)隊(duì)的精神。學(xué)校組織這樣的活動(dòng)就是很正確的，它對(duì)于我們的意義太大了。這一次考察學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，看到了很多，雖然途中很累很辛苦，但是我覺得沒什么，這些辛苦根本不算什么。學(xué)到一些東西，玩的高興才是最重要的。我們現(xiàn)在最重要的就是要多學(xué)一點(diǎn)東西，這次考察帶給我很多，因此，這一次的考察對(duì)于我來說意義很大。
美術(shù)藝術(shù)考察報(bào)告篇七
戶外美術(shù)寫生實(shí)習(xí)課是建筑、規(guī)劃、園林與風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生為今后的專業(yè)設(shè)計(jì)打下造型基礎(chǔ)的入門課程,也是從空間形態(tài)認(rèn)知上訓(xùn)練學(xué)生從二維轉(zhuǎn)向三維立體空間認(rèn)知與表現(xiàn)的前期課程。下面是本站小編為大家整理的藝術(shù)生外出。
供大家分享。
這個(gè)學(xué)期我們終于有機(jī)會(huì)外出藝術(shù)考察了，我們要到中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村----江西婺源?？斓侥康牡貢r(shí)，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹木，婉轉(zhuǎn)的溪流，都讓我心曠神怡，那小橋流水的意境更讓我陶醉。
這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對(duì)古建筑的感性認(rèn)識(shí)，積累了傳統(tǒng)的建筑知識(shí)，地理知識(shí)、風(fēng)水學(xué)知識(shí)、規(guī)劃知識(shí)、古代環(huán)保知識(shí)及各種其它人文知識(shí)，了解了中國(guó)先賢的智慧與能巧;另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進(jìn)一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結(jié)合本專業(yè)，對(duì)那些本人認(rèn)為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。
行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫中走。
贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是精雕細(xì)刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺最突出的一點(diǎn)，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過幢幢明清古宅，穿過小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯(cuò)落有致，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個(gè)角度都能入畫。
在學(xué)校，我們大都在室內(nèi)畫著靜物。這次寫生，增長(zhǎng)了我們的見識(shí)，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的血源。在寫生中，我們更深切地體味到：美無處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫畫和生活上的幫助，這一切將永遠(yuǎn)珍藏于心。
學(xué)校給了我們這次江西婺源寫生之旅的機(jī)會(huì)，讓我們來到這么優(yōu)美的地方寫生，拓展了我們的視野，深化了我們對(duì)藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會(huì)到了自然與人文之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂原來如此美妙!然而，看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中!所謂前人栽樹，后人乘涼，感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處牛形村落，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類智慧的無限寬廣和深邃!
幾天的考察時(shí)光一晃而過，美好的時(shí)光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味!通過考察使我們由一個(gè)對(duì)婺源一無所知的外行變成了一個(gè)熟練徽派建筑的內(nèi)行。其中，我對(duì)徽派建筑最深的印象就是凸字形的馬頭墻。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱五岳朝天了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也酷愛這塊土地。
通過這次實(shí)習(xí)，我們?cè)趯I(yè)上得到了鍛煉和提高，同時(shí)也在紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗(yàn)。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。
于9月3號(hào)12：00到達(dá)浙江龍泉，開始了為期十多天的實(shí)踐活動(dòng)。開始了對(duì)龍泉的了解，開始了對(duì)青瓷的了解和探究。
浙江是我國(guó)青瓷的發(fā)源地，青瓷燒制技術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。自商周時(shí)期的原始青瓷至東漢的成熟青瓷，晉代的縹瓷、唐越窯的秘色瓷，直到龍泉青瓷已有將近兩千年的歷史。青瓷的顏色從早期的青黃、淡黃到后來的純青等色，濃艷淺淡，但無不都以青為尚。
龍泉窯青瓷更是諸多青瓷中的一顆璀璨明珠。
瓷韻繞九州，一劍傳千古，龍泉是著名的青瓷之都、寶劍之邦。龍泉青瓷始于10世紀(jì)前期的五代，盛于宋。宋王朝南遷后，士大夫云集杭州，出現(xiàn)了偏安的表面繁華，為了滿足上自達(dá)官貴族，下至庶民的需要，當(dāng)時(shí)的龍泉瓷工吸取了歷代名瓷的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝，以精湛的技藝燒制出美侖美奐的瓷器，把青瓷生產(chǎn)推向全盛時(shí)期。那時(shí)甌江兩岸群窯林立，煙火相望，江上運(yùn)瓷船舶往來如梭，單是目前發(fā)現(xiàn)的古窯址就有200余處。
龍泉青瓷分為兩大類，一種是白胎或朱砂胎青瓷，稱弟窯;另一種是釉面開片的黑胎青瓷，稱哥窯。
哥窯青瓷是開片瓷，胎薄質(zhì)堅(jiān)，釉層飽滿，色澤靜穆，有粉青、翠青、灰青等，以粉青最為名貴。釉面顯現(xiàn)紋片且其形狀多樣，是因?yàn)樘ンw膨脹系數(shù)大于釉的膨脹系數(shù)，在燒窯冷卻時(shí)出現(xiàn)的，可以聽到輕脆的聲音。開片本是一種缺陷，卻意外地產(chǎn)生了特殊的裝飾效果，如冰裂紋、蟹爪紋、牛毛紋、流水紋、魚子紋、膳血紋、百圾碎等。其中以冰裂紋為最美，它創(chuàng)意獨(dú)特，如片片透明的冰，自然裂紋如冰互相碰裂狀。裂縫深粗，如魚鱗，又如同梅花片片，層層疊疊，具有較強(qiáng)的立體感。哥窯青瓷器腳露胎，胎骨如鐵，口部釉隱現(xiàn)紫色，因而有紫口鐵腳之稱。
弟窯青瓷釉面無紋片，胎白或底足呈朱紅，釉層豐潤(rùn)，釉色青翠，光澤柔和，晶瑩滋潤(rùn)，勝似翡翠。有梅子青、粉青、豆青、灰黃等不同釉色。其中以粉青、梅子青為最佳，豆青次之。
粉青釉釉層肥厚，色似淡青湖水，柔和明凈，青綠粉潤(rùn)，表面光澤柔和，有如青玉。這都體現(xiàn)了自古以來人們?cè)谟陨蠈?duì)玉質(zhì)感的追求。龍泉青瓷作為南方青瓷的代表，更是讓觀者如飲甘醴般沉醉于杏花春雨的江南中。
現(xiàn)代的龍泉青瓷繼承了中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，在繼承和仿古的基礎(chǔ)上，更有新的突破，發(fā)展出了紫銅色釉、高溫黑色釉、虎斑色釉、赫色釉、茶葉未色釉、烏金釉和天青釉等。在工藝美術(shù)設(shè)計(jì)裝飾上也注入了新的理念。
20xx年5月17日——27日，由泰州師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)系組織的以20xx級(jí)學(xué)生為主的考察團(tuán)體乘坐包車前往浙江、廈門、南靖、江西、安徽等地進(jìn)行維持十天的考察。其間雖有勞累奔波之苦，但同學(xué)們?nèi)匀缓軋?jiān)強(qiáng)，沒有任何的怨言。都對(duì)所看到的感到驚嘆不已。我校組織這個(gè)活動(dòng)已經(jīng)十幾年了，這個(gè)活動(dòng)有它的重要的意義，學(xué)校組織這個(gè)活動(dòng)，其主要目的是打開藝術(shù)系學(xué)生的眼界，讓我們看到更多外面的世界，并讓我們感覺一下。學(xué)設(shè)計(jì)的學(xué)生就應(yīng)該出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看，開拓我們的視野，開拓我們的眼界，讓我們能夠跟的上時(shí)代的步伐，跟的上潮流，跟的上現(xiàn)代設(shè)計(jì)。我們學(xué)設(shè)計(jì)的，是要設(shè)計(jì)出前衛(wèi)、潮流、新穎、與眾不同的作品，我們?cè)趯W(xué)校學(xué)習(xí)的只是一些課本上的，我們必定要出去看看，才能感受出那些，才能知道我們到底設(shè)計(jì)什么樣的作品才能符合大眾人民的要求。
這次考察由我們系部的主任和兩個(gè)老師帶隊(duì)，一共有八十個(gè)左右的學(xué)生，這一次的團(tuán)體人數(shù)相對(duì)于以往來說很多。我們?cè)诼猛局械囊磺卸加芍魅嗡麄儙臀覀儼才藕昧耍覀円磺新犞笓]。他們也一直為我們考慮，把一切能想到的問題都考慮到了，所有的一切都很好，我們每一個(gè)學(xué)生都是高高興興的出去，高高興興的回來。第一站，我們?nèi)チ苏憬难闶幧健Ｑ闶幧轿挥谥袊?guó)浙江省溫州市樂清市境內(nèi)，部分位于永嘉縣及溫嶺市。距杭州300公里，距溫州70公里。始于南北朝，興于唐，盛于宋，素有“袁中絕勝、海上名山”之譽(yù)，史稱東南第一山?？偯娣e450平方公里，500多個(gè)景點(diǎn)分布于8個(gè)景區(qū)，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中，靈峰、靈巖、大龍湫三個(gè)景區(qū)被稱為“雁蕩三絕”。特別是靈峰夜景，靈巖飛渡堪稱中國(guó)一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結(jié)草為蕩，南歸秋雁多宿于此，故名雁蕩。
作用，如北宋科學(xué)家沈括游雁蕩山后得出了流水對(duì)地形侵蝕作用的學(xué)說，這比歐洲學(xué)術(shù)界關(guān)于侵蝕學(xué)說的提出早600多年。現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)研究表明，雁蕩山是一座具有世界意義的典型的白堊紀(jì)流紋質(zhì)古火山——破火山。它的科學(xué)價(jià)值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁蕩山十年后提出“游山說”，說的是中國(guó)古代游覽山水活動(dòng)中回歸自然，與大自然精神往來的精神文化活動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這與清末學(xué)者魏源提出的“游山學(xué)”是一致的，也是值得總結(jié)的山水文化遺產(chǎn)。主峰白崗尖海拔1150米。宋時(shí)曾有十八古剎，十六亭，十院之盛。
雁蕩山我們玩的很高興，這是我們的第一站，我們本就是很開心很激動(dòng)去的，剛開始看到山我們都很激動(dòng)，這樣高的山，我們都是在電視上看到過的，我們江蘇省是平原地帶，山對(duì)我們來說很遙遠(yuǎn)，第一次這么親近，這么近距離的接觸山，感觸真的很多。第二站，我們?nèi)チ藦B門。廈門是一個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展很迅速的地方，廈門有著“城在海中，海在城中”的特色。這個(gè)地方是我們每個(gè)人都一直想去的地方。我們?nèi)チ藦B門最著名的景點(diǎn)：鼓浪嶼、廈門大學(xué)、南普陀寺。
鼓浪嶼原名圓沙洲、圓洲仔，因海西南有海蝕洞受浪潮沖擊，聲如擂鼓，明朝雅化為今名。由于歷史原因，中外風(fēng)格各異的建筑物在此地被完好地匯集、保留，有“萬國(guó)建筑博覽”之稱。小島還是音樂的沃土，人才輩出，鋼琴擁有密度居全國(guó)之冠，又得美名“鋼琴之島”、“音樂之鄉(xiāng)”。鼓浪嶼給我們的感覺真的很美，那里居民居住的房屋都可以算得上是景，每一幢房屋設(shè)計(jì)的都特別的美，特別的別具一格，那里的人真的很會(huì)享受，他們的生活給人感覺的很安逸舒適。沒有那種喧鬧、忙碌，我覺得是一個(gè)很適合度假散心的好地方。
廈門大學(xué)，我們對(duì)它的第一感覺就是大。廈門大學(xué)依山傍海，建筑獨(dú)特，風(fēng)景宜人。我們?cè)谛@內(nèi)轉(zhuǎn)了幾個(gè)小時(shí)都沒有全部轉(zhuǎn)，校園內(nèi)的一切設(shè)施，建筑等等都讓我們驚嘆，它設(shè)計(jì)的多么的美妙，覺得這已經(jīng)不是一所大學(xué)了，可以算是很美麗的景點(diǎn)，可以供所有人參觀的地方了。我們也去看了他們的操場(chǎng)，操場(chǎng)很大，站在那么大的操場(chǎng)上，感覺我的世界都變得大了。我想，操場(chǎng)一定是很多心情不好、心情壓抑的學(xué)生常去的地方因?yàn)槿绻以谀抢铮铱隙〞?huì)這樣做的，在那操場(chǎng)上，可以暫時(shí)忘卻所有的煩惱。
明萬歷陳第、沈有容題名石刻和清乾隆御制碑。寺后崖壁“佛”字石刻，高一丈四尺，寬一丈。寺后五峰屏立，松竹翠郁，巖壑幽美，號(hào)“五老凌霄”，是廈門大八景之一。南普陀寺給我的感覺就是人很多，我們?nèi)サ哪翘烊颂嗔?，滿眼看去全部都是參觀游覽的人。
第三站，南靖土樓。土樓以生土為主要材料，摻上石灰、細(xì)砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)反復(fù)揉、舂壓、夯筑而成。具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風(fēng)采光、冬暖夏涼等特點(diǎn)。土樓一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉(cāng)庫(kù)，三層以上為起居室，可居住200至700人。土樓起源于唐朝陳元光開漳時(shí)的兵營(yíng)、城堡和山寨，是閩南地區(qū)自唐以來“外寇之出入，蟊賊之內(nèi)訌”的特殊社會(huì)環(huán)境的產(chǎn)物。漳州土樓數(shù)量最多：共800多座。
土樓的建筑真的很奇特，我們驚嘆古人的聰明，驚嘆他們能建造出如此美且有特點(diǎn)的建筑。土樓跟我們現(xiàn)代的建筑完全不搭，完完全全是兩種特點(diǎn)。它是用泥土建筑出來的，卻依然可以保存那么久，還可以居住，我們看到那邊依然有村民居住在里面。它被保存的如此完好。據(jù)說，土樓在古代有很大的防御功能，它還有瞭望臺(tái)，可以觀察外面的一切，而外面卻依然不知道。土樓的建筑就是那么的完美。第四站，我們?nèi)チ私鞯娜迳?。三清山風(fēng)景區(qū)總面積有220平方公里，它由七個(gè)大的風(fēng)景區(qū)組成,其中有四個(gè)風(fēng)景區(qū)尤為著名,它們是三清宮景區(qū)、玉京峰景區(qū)、西海岸景區(qū)和南清園景區(qū)。三清山主峰玉京峰海拔1817米，山體由花崗巖構(gòu)成，山上石峰千姿百態(tài)，景觀類似黃山，又因?yàn)榕忺S山，所以有黃山的姐妹山之稱。三清山一年中大約有200多個(gè)霧天，云霧使千山萬壑濃淡明滅、變幻莫測(cè)，尤其在日出時(shí)分更是群峰競(jìng)秀、氣象萬千。盤旋在懸崖峭壁間的高空棧道為游客觀景提供了極為便利的條件，不必翻山越嶺您就可以信步在群山之間。
天的時(shí)間爬完了山，下山后，我們的腿都在發(fā)抖，每個(gè)人都累得走不動(dòng)了，但是依然都很高興。
最后一站，我們來到了安徽的宏村。宏村，我們很早就聽說了，每一個(gè)學(xué)藝術(shù)的人都應(yīng)該來此地看一看。宏村的建筑很有特色，它的建筑都有著一定的時(shí)間，每一戶人家前面都有一條很小的河，這條小河貫穿著全村。宏村枕山、環(huán)水、面屏，北有雷崗可抵御北面之風(fēng)，東南面有長(zhǎng)年不息的山溪河流。不同季節(jié)、不同氣候景色各不相同，人、建筑、山水相融，“天人合一”，人在畫中游，是人和自然結(jié)合的光輝典范。幾百年前，這里就構(gòu)建了和諧的社會(huì)。
宏村是藝術(shù)家的天堂，我們看到很多學(xué)生在那邊畫畫寫生，宏村的每一個(gè)角落都可以算得上是景，每一個(gè)地方從畫冊(cè)上看來都是非常非常美的美，都有著一定的韻味。
這次的考察，我們?nèi)チ撕芏嗟牡胤?，我們學(xué)到了很多，看到了很多的美景，感受也頗多。我們被高山、大海、建筑??所震撼。對(duì)于我們來說，這一次的考察學(xué)習(xí)真的很有意義，它讓我們?cè)谟瓮嬷虚_闊了眼界，在游玩中加深了團(tuán)隊(duì)的精神。學(xué)校組織這樣的活動(dòng)就是很正確的，它對(duì)于我們的意義太大了。這一次考察學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，看到了很多，雖然途中很累很辛苦，但是我覺得沒什么，這些辛苦根本不算什么。學(xué)到一些東西，玩的高興才是最重要的。我們現(xiàn)在最重要的就是要多學(xué)一點(diǎn)東西，這次考察帶給我很多，因此，這一次的考察對(duì)于我來說意義很大。
美術(shù)藝術(shù)考察報(bào)告篇八
一、寫生考察地點(diǎn)：西江苗寨、昆明、西雙版納、建水古城、元陽梯田。
二、考察形式：院系集體考察、專業(yè)寫生
三、目的：提高專業(yè)技能，了解地方本土的風(fēng)土人情，為畢業(yè)創(chuàng)作搜集必要的素材，并且對(duì)戶外的風(fēng)景能夠更好的描繪與自然色彩的了解，使大家把已經(jīng)掌握的基本理論知識(shí)鞏固與加強(qiáng)，同時(shí)不斷補(bǔ)充新的知識(shí)點(diǎn)為以后專業(yè)學(xué)習(xí)以及畢業(yè)作品打下更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
（一）西江苗寨
經(jīng)過了十幾個(gè)小時(shí)的車程終于到達(dá)寫生基地---凱里，西江苗寨。從大巴車下來步入我們住宿的小街，此時(shí)城市的喧嘩和路途的塵土都滌蕩而去，似乎感覺到未來幾日的專業(yè)考察更加誘人了。
西江千戶苗寨是一個(gè)保存苗族“原始生態(tài)”文化完整的地方，由十余個(gè)依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國(guó)乃至全世界最大的苗族聚居村寨。它是領(lǐng)略和認(rèn)識(shí)中國(guó)苗族漫長(zhǎng)歷史與發(fā)展之地。西江每年的苗年節(jié)、吃新節(jié)、十三年一次的牯藏節(jié)等均名揚(yáng)四海，西江千戶苗寨是一座露天博物館，展覽著一部苗族發(fā)展史詩(shī)，成為觀賞和研究苗族傳統(tǒng)文化的大看臺(tái)。西江有遠(yuǎn)近聞名的銀匠村，苗族銀飾全為手工制作，其工藝具有極高水平。在這個(gè)保留著古老氣息的村落中，我感受著祖先留給我們的文化遺產(chǎn)，這里的美無法用語言來形容、這里的美可遇不可求。一縷清風(fēng)、一抹紅霞、一條小路、一灣小溪、一株小樹、一朵小花、就連那長(zhǎng)在長(zhǎng)在水邊隨水而動(dòng)的小草也叫人禁不住產(chǎn)生憐惜之情；青山綠水陽光之間叫我們流連忘返沉醉其中。這些美景我都拿起相機(jī)拍下并且揮筆以速寫的形式一一記錄下來，用作日后的創(chuàng)作素材。
在前往凱里火車站的途中，我們還參觀了凱里民族博物館，凱里民族博物館位于貴州省黔東南凱里市韶山南路南端民族文化廣場(chǎng)內(nèi)，占地11000平方米，建筑面積7421平方米，外觀宏偉雄壯，融苗侗建筑藝術(shù)風(fēng)格為一體。是凱里市城區(qū)的一幢標(biāo)志性建筑，是黔東南州民族文化的收藏、保護(hù)、研究和展示中心，博物館對(duì)黔東南州的人文地理及少數(shù)民族風(fēng)情有一個(gè)比較詳盡的介紹，文字、圖片、實(shí)物都有陳列，共有藏品12000多件，收藏有元、明、清等時(shí)期的苗族、侗族民族服飾及部分祭祖和生活用具。
（二）建水古城 團(tuán)山古民居
6月23日一行人前往建水古城，團(tuán)山古民居，參觀了這里的風(fēng)俗文化，使我感受到了歷史遺留的偉大。
建水縣是云南省紅河哈尼族彝族自治州下轄的縣之一，該縣位于云南省南部紅河北岸，面積3789平方公里，居住著漢、彝、回、哈尼、傣、苗等民族，2017年人口為53.15萬人。2012年建水縣實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)總值（gdp）89.6億元。1988年建水被國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)為對(duì)外開放縣，1994年列為中國(guó)歷史文化名城和中國(guó)重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。
1座，占地面積18384.5平方米，建筑面積16158平方米。其形制規(guī)整，布局靈活，空間景觀豐富，內(nèi)雅外秀，建筑精美，工藝精湛，表現(xiàn)了滇南民居建筑的典型特征，代表了云南地方本土建筑發(fā)展的最高水平，是考察中國(guó)近代地方民營(yíng)工商業(yè)發(fā)展的重要實(shí)物資料。2017年6月21日，世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)保護(hù)基金會(huì)(wmf)將其公布列為世界紀(jì)念性建筑遺產(chǎn)，確認(rèn)團(tuán)山古村是世界上極為罕見的未經(jīng)觸動(dòng)的人類珍貴遺產(chǎn)的典范。
短短兩天的行程，我卻深受這里的文化熏陶，村中居民的影響，對(duì)歷史上稱為“風(fēng)水寶地”的地方產(chǎn)生的感情也無以言表，舍不得離開。那高高的馬頭墻、幽深的院落、潺潺的流水、斑駁的遺墻、等等都極具魅力無不讓人流連忘返。
（三）元陽梯田
元陽梯田位于云南省元陽縣的哀牢山南部，是哈尼族人世世代代留下的杰作。元陽哈尼族開墾的梯田隨山勢(shì)地形變化，因地制宜，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾小田，甚至溝邊坎下石隙也開田，因而梯田大者有數(shù)畝，小者僅有簸箕大，往往一坡就有成千上萬畝。元陽梯田規(guī)模宏大，氣勢(shì)磅礴，綿延整個(gè)紅河南岸的紅河、元陽、綠春及金平等縣，僅元陽縣境內(nèi)就有17萬畝梯田，是紅河哈尼梯田的核心區(qū)。2017年（癸巳年）6月22日在第37屆世界遺產(chǎn)大會(huì)上哈尼梯田被成功列入世界遺產(chǎn)名錄，成為我國(guó)第45處世界遺產(chǎn)，使中國(guó)超越西班牙成第二大世界遺產(chǎn)國(guó)，僅次于意大利。
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美術(shù)藝術(shù)考察報(bào)告篇九
二、概述
（一）調(diào)查目的。
考察是一項(xiàng)綜合性的、社會(huì)性的活動(dòng)，是一個(gè)由學(xué)校向社會(huì)接軌的環(huán)節(jié)，是學(xué)校學(xué)習(xí)向社會(huì)工作轉(zhuǎn)型的一大模塊。搞好社會(huì)實(shí)習(xí)工作是很關(guān)鍵的，對(duì)一個(gè)學(xué)生來說是很重要的，從一個(gè)學(xué)生的成長(zhǎng)過程來說，他經(jīng)歷了無事可做的孩童時(shí)代，到學(xué)校里忙碌的學(xué)生時(shí)代，再到以后的社會(huì)工作階段，而實(shí)習(xí)就像一個(gè)鏈子連著學(xué)習(xí)和工作。實(shí)習(xí)是學(xué)生把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到實(shí)踐中去的過程，學(xué)習(xí)的目的就是運(yùn)用，就是去指導(dǎo)工作，而實(shí)習(xí)正好扮演了把學(xué)到的文化理論知識(shí)正確運(yùn)用的工作中去的角色。我們必須要做到用理論去指導(dǎo)實(shí)踐，用實(shí)踐去證明理論。所學(xué)的知識(shí)只有運(yùn)用到實(shí)踐中去，才能體現(xiàn)其價(jià)值。實(shí)習(xí)是一個(gè)鍛煉的平臺(tái)，是展示自己能力的舞臺(tái)。
通過考察，我們要努力提高動(dòng)手的能力，在實(shí)踐的過程中發(fā)現(xiàn)其不足，然后去反饋到學(xué)習(xí)中去，會(huì)更能提升自己的能力。實(shí)習(xí)是由課堂走向社會(huì)的第一步，如果能把第一步走好，以后的路自然學(xué)會(huì)習(xí)暢網(wǎng)通。
（二）調(diào)查對(duì)象和調(diào)查內(nèi)容，包括調(diào)查時(shí)間、地點(diǎn)、對(duì)象、范圍、調(diào)查要點(diǎn)及所要解答的問題。
考察時(shí)間：2017.11.01——2017.11.09
考察地點(diǎn)：南京、杭州、蘇州、上海、無錫等
考察對(duì)象：工業(yè)園區(qū)、古典園林、藝術(shù)園區(qū)、博物館、畫展、藝術(shù)高校等
考察范圍：工業(yè)設(shè)計(jì)藝術(shù)
調(diào)查要點(diǎn)：產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)在實(shí)踐中的應(yīng)用和表現(xiàn)，表現(xiàn)技巧、表現(xiàn)形式等
（三）調(diào)查研究的方法。
考察研究方法：實(shí)地考察、攝影、報(bào)告分析
三、正文
11月1號(hào)下午四點(diǎn)，考察第一站，我們到了無錫工業(yè)園，真的是受益匪淺，獲取了不僅在視覺里的精華，更為我們做畢業(yè)設(shè)計(jì)作了準(zhǔn)備。
第二天考察第二站，蘇州園林是我國(guó)園林建筑的偉大成就。拙政園風(fēng)景秀麗，園林藝術(shù)代表了江南私家園林的一個(gè)歷史階段特點(diǎn)和成就，在中國(guó)造國(guó)史上有重要地位。蘇州園林拙政園每一個(gè)窗的花紋圖案都不一樣，其建筑風(fēng)格獨(dú)特，文化氛圍濃厚，亭塔樓閣，隱于山水之中。
蘇州完后，我們來到了大都市——上海。上海是個(gè)經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的地方，來到上海的第一站是上海當(dāng)代藝術(shù)博物館，到上海的第一感覺，都市的繁華，高樓林立，各具特色，其生活的氣息讓人覺得倍感壓力和動(dòng)力。上海當(dāng)代藝術(shù)博物館和m50藝術(shù)區(qū)都聚集著大量的藝術(shù)作品，通過各領(lǐng)域當(dāng)代藝術(shù)的集中展示，實(shí)現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)與設(shè)計(jì)、文學(xué)、電影等領(lǐng)域的兼容并蓄，將當(dāng)代藝術(shù)博物館打造成為一個(gè)跨媒介、跨學(xué)科的藝術(shù)綜合交流平臺(tái)，成為上海藝術(shù)和創(chuàng)意激發(fā)器。通過匯集國(guó)內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)的優(yōu)秀成果，豐富和拓展公眾的文化視野，培育青少年創(chuàng)新創(chuàng)意的自覺意識(shí)和能力，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來源頭活水，為上海成為中國(guó)和世界當(dāng)代藝術(shù)傳播、交流、展示與合作的中心之一奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展，伴隨著從邊緣到主流的.一個(gè)過程。當(dāng)代藝術(shù)是指今天的藝術(shù)或是藝術(shù)在當(dāng)下的實(shí)驗(yàn)、探索，是特定時(shí)間段的產(chǎn)物。一方面關(guān)注社會(huì)、生活、個(gè)人體驗(yàn)。 一方面采用新材料進(jìn)行語言上的創(chuàng)新，未來與觀眾還將形成互動(dòng)關(guān)系。
在就到了杭州的第一印象就是西湖，西湖獨(dú)擅山水秀麗之美，林壑幽深之勝。坐上西湖游船感受其氣息和韻味，優(yōu)美動(dòng)人的神話傳說，白娘子和許仙，怎能叫人不動(dòng)容，不生感憐惜。自然、人文、歷史、藝術(shù)巧妙融合，給人一種美的視覺享受。
最后一站南京，我們就來到了南京第一景點(diǎn)夫子廟，夫子廟古建筑群，周圍茶肆、酒樓、店鋪等建筑也都建成明清風(fēng)格，夫子廟有很多特色小吃，傳統(tǒng)食品和風(fēng)味小吃不下200 種.每年農(nóng)歷正月初一至十八，這里舉行夫子廟燈會(huì)，熱鬧非常.夫子廟飲食文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，夫子廟已成為聞名遐邇的“美食中心”。夫子廟獨(dú)特的布局和建造給人留下深遠(yuǎn)的映象。
四、結(jié)論與建議
很多人都說，外面的社會(huì)是很殘酷的，工作中的競(jìng)爭(zhēng)是很激烈的，像我們這些剛畢業(yè)出來的學(xué)生，即將要面對(duì)的是跟學(xué)校完全的另一種環(huán)境。呵呵，現(xiàn)在自己出來之后，才知道這種話是有一定道理的，但沒那么慘烈，當(dāng)你自己身在其中的時(shí)候，就會(huì)發(fā)現(xiàn)以自己的能力，是很快就可以適應(yīng)這種環(huán)境的，所以不用那么害怕。剛出來工作也是一個(gè)求學(xué)的過程，要多以謙虛的姿態(tài)去面對(duì)社會(huì)。
通過這次學(xué)習(xí)考察，我們近距離、多角度地感受到了其各地的特色和魅力，接受了大量新的視點(diǎn)和感觸，讓我開闊了眼界，收益匪淺。學(xué)習(xí)使我開闊了視野，讓我們的遵守法紀(jì)，文明禮貌的作風(fēng)得到發(fā)揚(yáng)。不畏辛苦的長(zhǎng)途跋涉精神得到提高，讓集體更加團(tuán)結(jié)有愛。更讓我明白了藝術(shù)要多思多想，要深入生活，體驗(yàn)生活，不斷從身邊提取藝術(shù)元素，藝術(shù)離不開生活。考察是一種學(xué)習(xí)，一種享受，一種經(jīng)歷，更是一種回憶。
美術(shù)藝術(shù)考察報(bào)告篇十
2011年10月11日早晨，我們坐上了去往北京的客車，為期七天的藝術(shù)考察拉開了序幕。
北京市是中國(guó)的首都，是中國(guó)四個(gè)直轄市之一，全國(guó)政治、文化和國(guó)際交往中心。北京位于華北平原北端，東南局部地區(qū)與天津市相連，其余為河北省所環(huán)繞。同時(shí)也是中國(guó)陸空交通的總樞紐。北京已經(jīng)成功舉辦了2015年北京奧運(yùn)會(huì)。
北京有著3000余年的建城史和850余年的建都史，是全球上擁有世界文化遺產(chǎn)最多的城市，同時(shí)也是“歷史文化名城”和“中國(guó)四大古都”之一。早在70萬年前，北京周口店地區(qū)就出現(xiàn)了原始人群落“北京人”，北京最初見于記載的名字為“薊”
范。整個(gè)故宮，在建筑布置上，用形式的變化、高低起伏的手法，組合成一個(gè)整體。在功能上符合封建社會(huì)的等級(jí)制度。同時(shí)達(dá)到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。對(duì)稱式的建筑，巨大的浮雕、空雕，各種各樣的雕塑，雕刻的動(dòng)物形象，象征吉祥和威嚴(yán)，同時(shí)也起到了裝飾性的作用。古典的生活起居，后院的蒼松、翠柏，假山，樓、閣、亭、榭掩映期間，幽美而恬美。高高的城墻和寬闊的馬路，走在高大的城墻之間的馬路上，游玩著故宮，感到自己真的是很渺小，就像是一只小螞蟻一樣，在不斷的尋覓自己的食物一樣。還有些格外具有老北京特色的紀(jì)念品。感受著宮廷的氣息。
殘?？粗袊?guó)人的智慧毀于一旦，國(guó)人又是何等的憤恨。留念也只能用那種憤憤的情緒和表情了。笑不知應(yīng)從何來。圓明園是中國(guó)勞動(dòng)人民智慧和血汗的結(jié)晶，也是中國(guó)人民建筑藝術(shù)和文化的典范。不僅如此，圓明園內(nèi)還珍藏了無數(shù)的各種式樣的無價(jià)之寶，極為罕見的歷史典籍和豐富珍貴的歷史文物，如歷代書畫、金銀珠寶、宋元瓷器等，堪稱人 類文化的寶庫(kù)之一，也可以這樣說，它是世界上一座最大的博物館。園明園是人工創(chuàng)造的一處規(guī)模宏偉、景色秀麗的大型園林。平地疊山理水，精制園林建筑，廣植樹木花卉。以斷續(xù)的山丘、曲折的水面及亭臺(tái)、曲廊、洲島、橋堤等，將廣闊的空間分割成大小百余處山水環(huán)抱、意趣各不相同的風(fēng)景群。園內(nèi)水面約占三園總面積的十分之四，在平地上人工開鑿大中小水面，由回環(huán)縈流的河道串聯(lián)為一個(gè)完整的河湖水系。園內(nèi)又綴疊有大大小小的土山250座，與水系相結(jié)合，水隨山轉(zhuǎn)，山因水活，構(gòu)成了山復(fù)水轉(zhuǎn)、層層疊疊的園林空間。使整個(gè)園林宛如江南水鄉(xiāng)般的煙水迷離，雖由人做，宛自天開。但是，就是這樣美麗的園林，卻火燒圓明園，我們不能忘記。
下午我們來到了了奧林匹克公園，這里是之前奧運(yùn)會(huì)運(yùn)動(dòng)員拼搏
的地方。站在奧林匹克廣場(chǎng)上，映入眼簾的第一景就是鳥巢，電視中看到的景象和現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)起來，是完全不一樣的感覺，如此的建筑體現(xiàn)出設(shè)計(jì)師的巧妙構(gòu)思，也體現(xiàn)出建筑工人的做工精細(xì)；再就是水立方，典型的形狀，讓人噓唏驚嘆。近看鳥巢，應(yīng)該是不銹鋼或者是合金的巨大框架圍繞著這座世界級(jí)的建筑，頂上的火炬筒，里面是彩色的，周邊是旋螺狀的鋸齒。在這里我還發(fā)現(xiàn)了一個(gè)小設(shè)計(jì)，就是奧運(yùn)村里面的路燈。
燈的造型很像獨(dú)特，和我們平時(shí)在路上見的路燈大有不同。我認(rèn)為這款道路燈具設(shè)計(jì)的經(jīng)典之處在于不但為夜晚帶來光明，而且在白天的生命中同樣具有價(jià)值。夜晚，當(dāng)燈漸漸明亮，燈柱自下而上，呈明顯漸變?cè)絹碓搅?，有種向上飛沖的動(dòng)勢(shì)，又有種漂浮的自由感，“翔”的意象更加明晰。在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠?jì)算之下，由創(chuàng)新反射器形成的最優(yōu)化配光曲線形成了燈光的造型。白天，隨著太陽移動(dòng)，燈具表現(xiàn)著光的變幻與魅力，成了光的代言者，表現(xiàn)著光的造型，因而命名為。兩盞燈以中心對(duì)稱組合在一起，錯(cuò)落有致，舒展的造型恰似一對(duì)剛剛張開的翅膀正要高飛。
10月14日早晨去了王府井，下午我們?nèi)チ酥袊?guó)美術(shù)館，我們?nèi)ッ佬g(shù)館的時(shí)候正好是辛亥革命100周年在展館里做展覽。我們參觀了展覽的書法、美術(shù)、攝影還有民間藝術(shù)。作品的風(fēng)格各自不同，寫實(shí)的、抽象的、還有把油畫韻味國(guó)畫式的風(fēng)格。真正的是，風(fēng)格多樣性、形式的豐富性、內(nèi)容的時(shí)代性，集中展示了藝術(shù)的現(xiàn)狀和未來。當(dāng)然了，大師的作品我們有些是很難欣賞的懂的，只能是慢慢的去品味。會(huì)不自覺的想到，自己什么時(shí)候才能畫成那個(gè)樣子。什么時(shí)候自己的畫也能出現(xiàn)在中國(guó)美術(shù)館中展覽。作為普通的大學(xué)生我自然不敢對(duì)大師的作品過多的評(píng)價(jià)。
大廠房中建起自己的創(chuàng)作室，搞的完全是純藝術(shù)，作品很難被普通人理解；而另一群人則是將廠房、倉(cāng)庫(kù)改造成另類的藝術(shù)空間、店鋪或餐館，并將自己的作品拿來銷售，且以此為生。相異的藝術(shù)觀點(diǎn)和生活理念，沒有影響到他們之間的交流和尊重。廠房前那些相鄰?fù)Ｖ呐苘嚭妥孕熊?，仿佛他們關(guān)系的寫照?？墒?，越來越多的藝術(shù)家已經(jīng)相繼隱退，許多藝術(shù)空間的發(fā)展并不順利，沒有展覽時(shí)，大部分酒吧餐館門可羅雀，我們?nèi)サ臅r(shí)候人流很少。在798里看到的大多數(shù)都是表現(xiàn)性的作品，這里的作品仿佛和社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)主義題材形成了一個(gè)鮮明的界限，在這里你感受不到現(xiàn)實(shí)的氣氛，感受到的都是藝術(shù)家用一種世外桃源的思想去表達(dá)自己的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了一種精神上超現(xiàn)實(shí)的東西。798的創(chuàng)造理念讓我感到震撼也讓我感到好奇，798的考察讓我在今后的創(chuàng)作中有了更多的思想理念。
通過這次考察學(xué)習(xí)，我深深感受到我們莆田的教育、教學(xué)同山東、北京的差距是全方位的、多層面的。有些是有形的差距，有些是無形的差距，有形的并不可怕，怕的是我們的思想意識(shí)、特別是折騰老師、任人唯親、任人唯物的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)的差距。
教育管理部門及學(xué)校要加大投入，搞好我們的硬件設(shè)備和軟件環(huán)
境，要為教師的學(xué)習(xí)提供機(jī)會(huì)和條件，要讓我們的教師走出去，親身感受、體驗(yàn)新課程的實(shí)施。
總之，這次考察學(xué)習(xí)，收獲頗豐，大開眼界，給了我一次仰望星空的絕好機(jī)會(huì)，我要抓住這一難得的機(jī)遇，滿懷信心，腳踏實(shí)地，開拓創(chuàng)新，努力奮斗，將理想逐步變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，迎來新的春天和更加燦爛的明天。
藝 術(shù) 考 察 報(bào) 告
院 系:
年 級(jí): 08
專業(yè)班級(jí):
姓 名:
指導(dǎo)教師:
考察地點(diǎn)：
時(shí) 間: 10 美術(shù)學(xué)院 級(jí) 平面四班 王京城 張文波 武軍峰 北京 月11日
通過天安門就進(jìn)入了故宮，故宮博物館是我早已向往的地方，氣勢(shì)雄偉的建筑群，層層高墻，嚴(yán)明的建筑等級(jí)標(biāo)志，分明讓我們看到了那個(gè)時(shí)代帝王集權(quán)的權(quán)威，高高的站立在中國(guó)之上。
故宮又稱“紫禁城”，是明清兩代的皇宮，也是世界上最大的宮殿，占地72萬平方米（長(zhǎng)960米，寬750米），建筑面積15萬平方米，始建于公元1406，1420年建成，是明朝皇帝朱棣始建，設(shè)計(jì)者蒯祥（1397—1481年，字廷瑞，蘇州人），占地面積78萬平方米，用30萬民工，共建了14年，有房屋9999間半，主要建筑是太和殿、中和殿和保和殿，保和殿也是科舉考試舉行殿試的地方，科舉考試的一至三名分別稱狀元、榜眼、探花。
故宮很大，很嚴(yán)肅。
故宮給我的印象最深是：宏偉的建筑，紅墻、黃瓦、漢白玉、青磚、浮雕，可謂是能工巧匠。根深蒂固的等級(jí)文化。等級(jí)森嚴(yán)，宮中勾心斗角，隨處可見。人與人之間不平等。體現(xiàn)中華文化積淀的深厚，故宮是一座文化遺產(chǎn)的寶藏。有青銅器、名書名畫等等很多稀世之寶。愛國(guó)志士，捐獻(xiàn)文物，可敬可佩。
潘家園。
北京潘家園古玩市場(chǎng)，位于北京東三環(huán)南路潘家園橋，占地四萬八千五百平方米，市場(chǎng)分為工藝品大棚區(qū)、古舊家具區(qū)、古舊字畫書刊區(qū)、古玩區(qū)等四個(gè)經(jīng)營(yíng)區(qū)，共有三千多個(gè)攤位。市場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)者來自北京、天津、河北等二十多個(gè)省、市、自治區(qū)，除了漢族外，還有回、滿、苗、侗、維、蒙、藏、朝鮮等十幾個(gè)少數(shù)民族。
走進(jìn)大棚區(qū)，隨著人流，地?cái)偵系母鞣N舊貨，這里的貨物應(yīng)有盡有，如仿古家具、文房四寶、古籍字畫、舊書刊、陶瓷、中外錢幣、竹木牙雕、佛教信物、文革遺物等。這里的東西讓我們眼花繚亂，也有許多外國(guó)人來這里光顧,去了大棚區(qū)南邊的書刊區(qū)，這里的書籍真的很多，有許多書都是在書店買不到的，價(jià)格也很便宜，我們都盡量去搜集自己需要的資料書籍，潘家園是我們獲得戰(zhàn)利品最多的地方。
琉璃廠。
琉璃廠位于北京市宣武區(qū)和平門外，是一務(wù)著名的文化街。一個(gè)集圖書、古玩、文具、書畫于一街的文化中心。琉璃廠有許多著名老店，如槐蔭山房、古藝齋、瑞成齋、萃文閣、一得閣、李福壽筆莊等，還有中國(guó)最大的古舊書店中國(guó)書店，以及西琉璃廠原有的三大書局——商務(wù)印書館、中華書局、世界書局。而琉璃廠最著名的老店則是榮寶齋，有人說：琉璃廠因榮寶齋等著名文化老店而享有盛名。這種說法有它的道理。榮寶齋的前身是“松竹齋”，光緒年間取“以文會(huì)友，榮名為寶”之意，更名為“榮寶齋”。著名書法家陸潤(rùn)庠題寫了“榮寶齋”三個(gè)字。清末，文人墨客常聚此地，而民-國(guó)年間老一輩書畫家如于右任、張大千、吳昌碩、齊白石等也是這里的常客。
走在街上，感覺像是穿越了時(shí)空回到了以文，字，詩(shī)會(huì)友的時(shí)代，剛才還是高樓大廈，充滿著現(xiàn)代氣息，現(xiàn)在已經(jīng)是如此古樸，寧?kù)o，里里外外兩重天啊。任你心情有多沉重，到這里應(yīng)該會(huì)輕松起來的，心也會(huì)虔誠(chéng)起來，在這里很有一種歸屬感，畢竟這里充滿著古老的氣息，很能讓人產(chǎn)生聯(lián)想。況且這里也是是我們的先人治學(xué)、經(jīng)營(yíng)人生的地方，不知道有多少高-官貴族，文人志士，經(jīng)國(guó)之才在這里駐足過，高談闊論過。甚至以前的大清皇帝也常來這里吧。
頤和園
北京的頤和園，頤和園始建于公元1750年，1860年在戰(zhàn)火中嚴(yán)重?fù)p毀，1886年在原址上重新進(jìn)行了修繕。其亭臺(tái)、長(zhǎng)廊、殿堂、廟宇和小橋等人工景觀與自然山巒和開闊的湖面相互和諧、藝術(shù)地融為一體，堪稱中國(guó)風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的杰作。 頤和園是世界著名的皇家園林，主要由萬壽山和昆明湖兩部分組成。各種形式的宮殿園林建筑3000余間，大致可分為行政、生活、游覽三個(gè)部分。
宋莊
宋莊鎮(zhèn)位于首都東部，通州新城北部，地處首都東部發(fā)展帶和百里長(zhǎng)街東延長(zhǎng)線上，東鄰潮白河西鄰的溫榆河，是東北及環(huán)渤海地區(qū)進(jìn)京的交通要塞。宋莊鎮(zhèn)地域面積116平方公里，下轄47個(gè)行政村。宋莊鎮(zhèn)作為北京的東大門，是東北及環(huán)渤海地區(qū)進(jìn)京的交通要塞。宋莊藝術(shù)村，始于1994年。1995年再因圓明園畫家村的被解散，在之后的時(shí)間里，促成了以圓明園藝術(shù)家為主力成員的集體大遷移。至今形成了頗具規(guī)模并不斷完善和擴(kuò)大的自由藝術(shù)家群。這里的畫家來自不同的背景和不同的地域，操著不同的方言，堅(jiān)守著不同的韻味，令宋莊的色彩豐富起來。
宋莊畫家村作為北京資格較老的又一個(gè)藝術(shù)家聚集的地區(qū)，相比于熱鬧的798，這里則顯得安靜許多。雖然表面看著安靜，但是這里的藝術(shù)更加原生態(tài)。宋莊畫家村藝術(shù)家由原來單純的架上畫家，增加到現(xiàn)在的雕塑家、觀念藝術(shù)家、新媒體藝術(shù)家、攝影家、獨(dú)立制片人，原創(chuàng)音樂人、自由作家等等，其中仍以畫家群體為主。上世紀(jì)九十年代以來興盛不衰的當(dāng)代繪畫藝術(shù)、公共藝術(shù)、綜合材料藝術(shù)、艷俗藝術(shù)及新媒體藝術(shù)等主要現(xiàn)代藝術(shù)流派都集中在這里。
798藝術(shù)區(qū)
斑駁，銹跡斑斑的輸氣管道在廠區(qū)里豪放地七拐八彎，白色的煙囪寂寞地樹立著，紅磚墻體上，不時(shí)還可以看見顏色暗淡的巨大文革標(biāo)語，由于央美的搬遷使得798工廠得以逐漸被利用。當(dāng)時(shí)由于798工廠的租金便宜，廠房高大，非常適合搞藝術(shù)創(chuàng)作，所以吸引了大批的藝術(shù)家入住逐漸形成藝術(shù)區(qū)，一時(shí)間798成了最時(shí)尚最前衛(wèi)最具代表性的中國(guó)藝術(shù)區(qū)，這里構(gòu)成復(fù)雜，機(jī)構(gòu)豐富，不僅有工作室，畫廊，酒吧，餐廳，超市等一應(yīng)俱全。
當(dāng)我們進(jìn)入這里，不少藝術(shù)家的構(gòu)思就赫然在目,在這里到處都是個(gè)性的展示、藝術(shù)的張揚(yáng),然而藝術(shù)的招牌卻更為招人，到處都是，說明著聚集的諸多藝術(shù)工作室。798街區(qū)到處可以看到外墻的裝飾，各式各樣。而798這里的規(guī)模樣貌都顯得像樣，別樣藝術(shù)創(chuàng)造的味道充盈，隨處一站就是風(fēng)景：到處都有藝術(shù)所在的涂鴉，民風(fēng)古俗味十足。
入住798藝術(shù)區(qū)的人中，有曾經(jīng)放蕩不羈，憤世嫉俗的藝術(shù)青年，也有恪守傳統(tǒng)，因循守舊的畫家、雕塑家。兩群截然不同的人在此共生，一群人在巨大廠房中建起自己的創(chuàng)作室，搞的完全是純藝術(shù)，作品很難被普通人理解；而另一群人則是將廠房、倉(cāng)庫(kù)改造成另類的藝術(shù)空間、店鋪或餐館，并將自己的作品拿來銷售，且以此為生。相異的.藝術(shù)觀點(diǎn)和生活理念，沒有影響到他們之間的交流和尊重。廠房前那些相鄰?fù)Ｖ呐苘嚭妥孕熊?，仿佛他們關(guān)系的寫照。
在798里看到的大多數(shù)都是表現(xiàn)性的作品，這里的作品仿佛和社會(huì)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)主義題材形成了一個(gè)鮮明的界限，在這里你感受不到現(xiàn)實(shí)的氣氛，感受到的都是藝術(shù)家用一種世外桃源的思想去表達(dá)自己的觀點(diǎn)，體現(xiàn)了一種精神上超現(xiàn)實(shí)的東西。798的創(chuàng)造理念讓我感到震撼也讓我感到好奇，798的考察讓我在今后的創(chuàng)作中有了更多的思想理念。
面對(duì)當(dāng)今的當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對(duì)眾多的藝術(shù)家和作品，我們可以什么層次都全面了解，但同時(shí)也必須有自己對(duì)于當(dāng)今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。開闊自己的眼界、提高自己的標(biāo)準(zhǔn)，知道自己正出于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點(diǎn)，也是這次北京考察的收獲。
這次北京考察雖然路程很短，時(shí)間有限，但是收獲很大，相信在我們今后的生活和學(xué)習(xí)中有很大的幫助。
北京是多少人向往的地方，看完了北京愛情故事，讓我們這些生活在南方的孩子看到了“北漂”的不易與心酸。那一聲聲的北京北京，吸引著我們一定要去北京看看的心。北京是有著三千年歷史的國(guó)家歷史的文化名城，有許多宏偉壯麗的宮廷建筑，是最接近歷史的地方。也是我們國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)很文化中心。這些都吸引著我們。
故宮又稱“紫禁城”，是明清兩代的皇宮，也是世界上最大的宮殿，占地72萬平方米，是明朝皇帝朱棣始建。聽著導(dǎo)游的敘述讓我不禁想到在那個(gè)什么都靠勞力的年代，要建一個(gè)這么大的宮殿是多么的不易，千噸巨石千噸淚，只為龍顏暫歡欣。都說深宮，我想即使沒有那么多的規(guī)矩，住在這里面的裹腳女人也很難走出門了吧。
是看課本上看到了東西，如今親眼看到心里那個(gè)憤恨。
這次去北京的考察讓我記憶最深的就是早上四點(diǎn)起來就出發(fā)去看升國(guó)旗了，我以為四點(diǎn)起來就已經(jīng)很早了，廣場(chǎng)應(yīng)該不會(huì)有什么人，結(jié)果當(dāng)我到了天安門廣場(chǎng)我傻眼了，在馬路的對(duì)面就排著長(zhǎng)長(zhǎng)的隊(duì)伍了，這些也沒有影響我們興奮的心情，我們手拉著手在人群中穿梭，像一只只快樂的小鳥。看著國(guó)旗緩緩上升，心里是神圣的。就像上升的希望一樣，一下子充滿了動(dòng)力。我們也去爬了長(zhǎng)城，俗話說‘不到長(zhǎng)城非好漢’，去北京不去爬長(zhǎng)城是不是就要算白去了呢。
接著我們?nèi)チ嗣佬g(shù)館，看到了那些形態(tài)各異的雕塑，和一張張栩栩如生的油畫。不過我最喜歡的還是那些用手指畫出來的國(guó)畫，國(guó)畫是最能代表中國(guó)風(fēng)格的畫，那些東西是有著中國(guó)文化的傳統(tǒng)的東西，有著幾千年的靈魂。是我們學(xué)藝術(shù)的人都應(yīng)該喜歡的東西。我們還去了鳥巢和水立方，不得不感嘆它們都是神奇的建筑。如此的建筑體現(xiàn)出了設(shè)計(jì)師的奇思妙想。讓我不禁要憧憬，等我成為一名設(shè)計(jì)師的時(shí)候會(huì)是什么樣子。
然后我們?nèi)チ?98，這里到處充斥著藝術(shù)氣息，有最新最潮的思
想。在這里讓我看到了藝術(shù)的沒有界限，在這里我們可以拋開世俗枷鎖，沒有人會(huì)覺得你的古怪想法是異類。我感受到了學(xué)校里沒有的藝術(shù)氣息，對(duì)于學(xué)藝術(shù)的我們來說，這里給了我們無數(shù)的靈感和憧憬。我喜歡那些個(gè)性十足的雕塑，還有那些張揚(yáng)的涂鴉。
我們?nèi)ケ本┛疾焓菫榱藢W(xué)習(xí)，對(duì)于學(xué)藝術(shù)的我們需要感受不同的藝術(shù)氣息。開闊自己的眼界，明白現(xiàn)在自己的定位，和我們所處的環(huán)境。經(jīng)過這次的考察，我看到了很多，也知道了很多，更加明白了自己的目標(biāo)和處境。是這次考察最大的收獲。
美術(shù)藝術(shù)考察報(bào)告篇十一
中國(guó)是歷史悠久的多民族國(guó)家，各地區(qū)、各民族因?yàn)闅v史、文化、生活、風(fēng)俗及自然環(huán)境的差異性，其建筑、民俗、手工藝等藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)的各具特色、多姿多彩，這是中華民族豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，更是專業(yè)設(shè)計(jì)的創(chuàng)作源泉。
設(shè)計(jì)是生活方式的有機(jī)載體，折射出不同的時(shí)代精神，蘊(yùn)含著深厚的民族文化內(nèi)涵。中國(guó)的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，中國(guó)的設(shè)計(jì)水平應(yīng)當(dāng)不斷得到提升。深刻了解民族歷史文化與現(xiàn)代文化的精髓，進(jìn)而創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的具有中華民族特色的現(xiàn)代設(shè)計(jì)作品，正是本次專業(yè)考察的目的。
在本次考察活動(dòng)中要求以班級(jí)為單位赴國(guó)內(nèi)重要的經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和歷史文化名城進(jìn)行考察。通過觀察、訪問、攝影、收集、體驗(yàn)等多種形式，理解現(xiàn)代與傳統(tǒng)特色文化之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和民間傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的造型觀念與造型方法。 實(shí)習(xí)的主要內(nèi)容：
考察路線：昆明—大理—香格里拉—麗江
此次考察讓我們進(jìn)一步接觸和了解中國(guó)多個(gè)少數(shù)民族文化及歷史，設(shè)計(jì)源于生活，生活中的'所見所聞是藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作的重要靈感和素材，此次云南之行，啟發(fā)同學(xué)們學(xué)會(huì)如何巧妙地在我們的設(shè)計(jì)中融入富有生命力的民族文化及民族情感。
1.手工
在這個(gè)冰冷的機(jī)器時(shí)代，手工藝產(chǎn)品開始變得有其獨(dú)特吸引力。出入云南，我最先被震
驚到的的確是這里的手工藝產(chǎn)品，這里的人民用自己靈巧的雙手編織著生活的美好。機(jī)器設(shè)備的生產(chǎn)雖然快捷、便利、富有效率，但是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品確實(shí)缺乏人情味。手工，也許不似那般工整高效，卻有著比機(jī)器更濃郁的人文情懷。
2.色彩
繁復(fù)的刺繡和針織，一針一線無不訴說著這里人民的勤勞與智慧，花色各異，色彩濃艷，有著濃郁的民族氣息。它們的色彩都濃烈到了極致，也有大紅配大綠卻不會(huì)讓人心生突兀和不妥之感，仿佛就是那么自然流露。在這里，我深刻體會(huì)到了色彩對(duì)于設(shè)計(jì)，是那么的不可或缺，合理而大膽的色彩搭配會(huì)有意想不到的視覺效果，民族的便是世界的。色彩，讓生活更美妙！
3.建筑
高寒山區(qū)的白族人民多居住單間或兩間相連的“垛木房”或“竹籬笆房”。壩區(qū)白族人民多住土木結(jié)構(gòu)的瓦房，其布局則采取“三房一照壁”、“一正兩耳”或“四合五天井”等形式，院落寬敞，陽光充足。多數(shù)人家還設(shè)有花壇，花草芳香四溢，環(huán)境優(yōu)美舒適。當(dāng)?shù)厝思沂种匾曊毡?、門樓的建筑。照壁用白灰粉刷，題寫“萬紫干紅”、“旭日東異”或“?！薄ⅰ皦邸钡认笳骷槿缫獾拇笞?。四周山墻也一樣彩畫著各種山水、花鳥、蟲魚圖案，每個(gè)角落的裝飾都很講究，給人以生動(dòng)活潑、均勻?qū)ΨQ、和諧優(yōu)美的感覺。富于獨(dú)特風(fēng)格的門樓，一般都是斗拱重疊，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青磚、大理石等組合的立體圖案，其造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。有的門樓、隔扇不用一顆鐵釘，僅以鑿出卯眼相接，卻十分堅(jiān)固牢實(shí)。所有這些，都充分體現(xiàn)了白族人民較高的建筑藝術(shù)水平。
4.文化
其實(shí)最終支撐和發(fā)展我們?cè)O(shè)計(jì)的是什么？毫無疑問，是植根于人類內(nèi)心的文化情感，這是不論色彩還是筆法技藝都不可替代的。文化之于設(shè)計(jì)就如水之于魚，必不可少。其實(shí)不管對(duì)于什么事物，它強(qiáng)大的生命力都是來自于的它最深層的本質(zhì)內(nèi)涵，有思想方能走得更遠(yuǎn)。
5.品牌
在云南，大家發(fā)現(xiàn)不同的地方或店鋪同樣的東西價(jià)格不一樣。其實(shí)換一個(gè)角度思考，表面形態(tài)的相同并不代表價(jià)值的相同，當(dāng)然它們也有可能是同一種東西。但事實(shí)上，如果兩件相同的東西，一件擁有品牌附加值，一件沒有，那么作為消費(fèi)者買到更貴的那個(gè)并不代表選擇錯(cuò)誤，在商業(yè)時(shí)代，這是消費(fèi)的自主選擇。設(shè)計(jì)中的品牌效應(yīng)帶來了產(chǎn)品的附加值，好的品牌形象就是無形的營(yíng)銷廣告。
美術(shù)藝術(shù)考察報(bào)告篇十二
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這個(gè)學(xué)期我們終于有機(jī)會(huì)外出藝術(shù)考察了，我們要到中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村----江西婺源?？斓侥康牡貢r(shí)，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹木，婉轉(zhuǎn)的溪流，都讓我心曠神怡，那“小橋流水”的意境更讓我陶醉。
這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對(duì)古建筑的感性認(rèn)識(shí)，積累了傳統(tǒng)的建筑知識(shí)，地理知識(shí)、風(fēng)水學(xué)知識(shí)、規(guī)劃知識(shí)、古代環(huán)保知識(shí)及各種其它人文知識(shí)，了解了中國(guó)先賢的智慧與能巧;另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進(jìn)一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結(jié)合本專業(yè)，對(duì)那些本人認(rèn)為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。
婺源是江西東北部一個(gè)歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以“中國(guó)最美麗的鄉(xiāng)村”。與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風(fēng)光。她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國(guó)鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩(shī)如畫：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個(gè)個(gè)依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍(lán)天綠樹映襯下分外矚目。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨(dú)特格局。婺源的油菜花跟古樸的徽派建筑相結(jié)合，是其他油菜花開的地方不能比的。他們相互融合，構(gòu)成了一副最美，最和諧的圖畫。行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫中走。
贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設(shè)計(jì)風(fēng)格，都是精雕細(xì)刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺最突出的一點(diǎn)，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過幢幢明清古宅，穿過小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯(cuò)落有致，簡(jiǎn)直就是一個(gè)大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個(gè)角度都能入畫。
在學(xué)校，我們大都在室內(nèi)畫著靜物。這次寫生，增長(zhǎng)了我們的見識(shí)，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的“血源”。在寫生中，我們更深切地體味到：美無處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫畫和生活上的幫助，這一切將永遠(yuǎn)珍藏于心。
學(xué)校給了我們這次“江西婺源寫生之旅”的機(jī)會(huì)，讓我們來到這么優(yōu)美的地方寫生，拓展了我們的視野，深化了我們對(duì)藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會(huì)到了自然與人文之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂原來如此美妙!然而，看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中!所謂“前人栽樹，后人乘涼”，感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類智慧的無限寬廣和深邃!
幾天的考察時(shí)光一晃而過，美好的時(shí)光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味!通過考察使我們由一個(gè)對(duì)婺源一無所知的“外行”變成了一個(gè)熟練徽派建筑的“內(nèi)行”。其中，我對(duì)徽派建筑最深的印象就是“凸”形的“馬頭墻”。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也酷愛這塊土地。
通過這次實(shí)習(xí)，我們?cè)趯I(yè)上得到了鍛煉和提高，同時(shí)也在紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗(yàn)。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。
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考察地點(diǎn)：江西省婺源縣。
考察時(shí)間：從xx年5月21日至5月26日。
考察過程。
婺源縣位于贛東北，古徽州六縣之一，徽州文化的發(fā)祥地之一。素有“書鄉(xiāng)”、“茶鄉(xiāng)”之稱，是全國(guó)著名的文化與生態(tài)旅游縣，被外界譽(yù)為“中國(guó)最美的鄉(xiāng)村”.婺源的文化風(fēng)俗、房屋建筑、飲食居住和徽州其他各縣大體相同，屬徽文化的組成部分。那里完好保留了大量的明清兩代古建筑，它們是中國(guó)古代社會(huì)后期成熟的一大建筑流派——徽派建筑，堪稱典范之作。明清時(shí)代古徽州一帶的商人憑借木材、茶葉、鹽業(yè)等的壟斷經(jīng)營(yíng)，稱雄商界長(zhǎng)達(dá)二三百年，統(tǒng)稱徽商.當(dāng)時(shí)徽商經(jīng)營(yíng)的勢(shì)力遍及大江南北，聚集了大量的財(cái)富和聲望。中國(guó)人落葉歸根的特性讓殷實(shí)的徽商們最終都在家鄉(xiāng)大興土木，建民所、立祠堂，光宗耀祖，傳宗接代。經(jīng)濟(jì)的繁榮帶來了徽派建筑的全面的昌盛。中原望族的遷徙不僅帶來了先進(jìn)的生產(chǎn)力也帶來了中原先進(jìn)的文化和耕讀禮俗。中原盛行的儒家禮教文化濃墨重彩地在古徽州生根發(fā)芽，枝繁葉茂。這也是徽派建筑滲透著儒雅之韻的原因之一。聚集巨額財(cái)富的徽商幾乎無一例外地將大量的資本投入到光榮之中，投入到自家宅院的建設(shè)中，這也在無形中促進(jìn)了徽派建筑昌盛的發(fā)展。
本次考察為婺源的東線景區(qū)。主要考察了思溪延村,大鄣山景區(qū),李坑,汪口,江灣,曉起,等地。
我們到婺源之后，第一站就是曉起村，也是我們這次寫生的住宿地點(diǎn)。這里的房屋多為清代乾隆、嘉慶年間建筑，也有少量系明代所建。民居建筑風(fēng)格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架，四周用風(fēng)火山墻圍起，大門為石庫(kù)門坊，水磨青磚門面。平面布置常為三開間，內(nèi)分前廳、后堂、廚房，前后均有淺天井。方柱石基，格扇門窗，青石板鋪地。最令人稱奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕、磚雕、石雕）藝術(shù)。
行程第一天去的是思溪延村,延村以群屋一體的建筑格局著稱，若逢雨天，(文章轉(zhuǎn)貼自實(shí)用工。
作文。
檔欄目)踩著光可鑒人的青石路，從村頭走到村尾，穿堂入戶而衣衫不濕。莊園特色極具，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫般輕靈、蒙朧、滋潤(rùn)的畫面。思溪的古民居則以幽深的庭院風(fēng)格見長(zhǎng)，鎏金匾額，回廊護(hù)欄、天井書齋，亦莊亦趣。有些村落中，至今依然保留一些當(dāng)年的古驛道，它們?cè)诖迩f與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠(yuǎn)方。那些規(guī)模較大的村落更是有著江南風(fēng)光田園詩(shī)般的意境，高高低低的樹，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種國(guó)畫中的韻味。
印象頗深的是李坑。李坑是一個(gè)以李姓聚居為主的古村落，該村落群山環(huán)抱，山清水秀，風(fēng)光旖旎。村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦、參差錯(cuò)落；村內(nèi)街巷溪水貫通、九曲十彎；青石板道縱橫交錯(cuò)，石、木、磚各種橋數(shù)十座溝通兩岸，構(gòu)筑了一幅小橋、流水、人家的美麗畫卷，是婺源的一顆燦爛的明珠。在李坑,自有它自己的一番滋味，就是它最讓人貼近生活。它的人文氣氛讓人難忘.
此行考察讓我覺得特別入畫的一個(gè)地點(diǎn)是曉起?！肮艠涓叩臀荩标栠h(yuǎn)近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”。如果說，婺源是一個(gè)綠色大公園那么曉起村就是一處絕妙的景致。古樸典雅的明清民居，曲折寧?kù)o的街巷，青石鋪就的驛道，野碧風(fēng)清的自然環(huán)境，遮天蔽地的古樹，天人合一的曉起堪稱中國(guó)別具韻味的古文化生態(tài)村。
曉起村中保持600余年的房屋有幾十幢，風(fēng)格鮮明，氣勢(shì)非凡。進(jìn)士第、大夫第、榮祿第等商第官第無不折射出這方鐘靈毓秀的土地曾經(jīng)有過的輝煌。一門四進(jìn)士和四代一品更是先賢留與后人寶貴的精神財(cái)富。曉起先人崇尚綠色，重視和保護(hù)環(huán)境更為今天的曉起增添了幾分靈氣。
在婺源，風(fēng)景到處都在你的身旁，最美的風(fēng)景，就在你不經(jīng)意的途中出現(xiàn)。有時(shí)候車一拐彎，前方露出了一排排“粉墻黛瓦”的民居，隱現(xiàn)于古樹青山之間；有時(shí)候一回頭，遠(yuǎn)山盡處，云霧繚繞，松竹連綿，恍若仙境.
一、婺源建筑群體格局特點(diǎn).
建筑是文化的載體，是一定社會(huì)歷史文化的體現(xiàn)，它以直觀、形象的方式反映著一定社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵.
產(chǎn)生徽文化的徽州，是一個(gè)古老的地理概念?；罩菟闹苋荷江h(huán)繞，使徽州處于一個(gè)相對(duì)封閉的地理環(huán)境當(dāng)中，逐漸發(fā)展成為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的地域社會(huì)，獨(dú)立的民俗單元，形成了具有自己獨(dú)特風(fēng)俗、民情的徽州文化和徽派建筑.
（1）、和諧流暢，統(tǒng)一規(guī)劃的整體美。
這和當(dāng)時(shí)徽州的社會(huì)背景和地域環(huán)境密切相關(guān)：因?yàn)榛罩菔欠饨ㄗ诜ㄖ贫鹊睦碚摶A(chǔ)——程朱理學(xué)的發(fā)祥地，宗法制度較他處更為森嚴(yán)而完備。為了保持血統(tǒng)的純潔性和宗族凝聚力，預(yù)防外族入侵，徽州人聚族而居。徽派建筑的群體布局雖然是封建族權(quán)制約下的產(chǎn)物，帶著濃重的封建迷信色彩，其美學(xué)效果卻是雋妙無比，讓人大開眼界的?；罩莸拇蟛糠止糯迓涫驱R刷刷的黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢(shì)高低錯(cuò)落，層疊有序，蔚為壯觀。站在村邊山坡上俯瞰全村，各種各樣的建筑物規(guī)劃嚴(yán)整，排序井然。讓駐足其間的游人耳目一新，肅然起敬。
（2）、依山傍水，翠微繚繞的自然美。
婺源地形復(fù)雜多姿，境內(nèi)層巒迭障，溪流縱橫，溫潤(rùn)的亞熱帶氣候更使這里山林繁茂，綠意蔥蘢。生活在“理學(xué)文章山水幽”獨(dú)特的人文環(huán)境中的徽州人文化修養(yǎng)深厚，構(gòu)思村鎮(zhèn)藍(lán)圖時(shí)最善于抓住山水作文章。表現(xiàn)為山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建筑物成了依附于血脈——溪水及其支流的“細(xì)胞”?；张山ㄖ后w布局時(shí)多重視周圍環(huán)境，參考山形地脈，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐雅致如詩(shī)如畫，保持人與自然的天然和諧。它們或鋪展于波光瀲滟的大河之濱，或蟄伏于云遮霧繞的深山一隅，環(huán)境優(yōu)雅，空氣清新，視野繽紛。典型的如休寧縣汪村鎮(zhèn)石屋坑村，這里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，錯(cuò)落有致地簇?fù)碓谇嗌即渲窳鲘癸w瀑的懷抱里，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境。
（3）、清雅簡(jiǎn)淡、因陋就簡(jiǎn)的樸素美。
長(zhǎng)期以來，徽州因地勢(shì)原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在這種艱苦環(huán)境中的徽州人深知養(yǎng)家創(chuàng)業(yè)之艱辛，養(yǎng)成了節(jié)衣縮食勤儉持家的良好風(fēng)范，且寫進(jìn)族規(guī)家訓(xùn)，作為家風(fēng)教育的必修教材，代代相傳。
徽派建筑明顯不同于中國(guó)其他的民間建筑。在堅(jiān)固實(shí)用、美觀大方的基礎(chǔ)上尋求樸素自然清雅簡(jiǎn)淡的美感。緣于此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當(dāng)?shù)刎S富的粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料建筑的徽派民居構(gòu)思精巧、造型別致、結(jié)實(shí)美觀。黑與白是徽派建筑外觀僅有的二種顏色，清一色的黑瓦白墻。盡管白色的墻面已經(jīng)斑駁滄桑，與黑色對(duì)比不在強(qiáng)烈，加上色彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡(jiǎn)練的水墨畫點(diǎn)綴其間，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黑白相間在群山暗青色的背景下，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，宛如神話一般，清淡樸素之風(fēng)展現(xiàn)無遺。婺源建筑在形體、空間、色彩等方面采用了一系列的對(duì)比手法，造成了一種多樣的統(tǒng)一。
二、宏觀的謀址，和諧中富于變化。
走進(jìn)村莊，高聳的馬頭墻更讓人體會(huì)到這些百年老屋過去的榮耀。古徽州人附于平凡的白墻以馬頭墻的形狀。您可以發(fā)現(xiàn)墻頭上的馬頭造型與家族的建筑群連成一體，翹首晗頭，躍向廣闊天空，一瞬間，眾馬揚(yáng)啼，氣勢(shì)恢弘。
從遠(yuǎn)處看這些古民居，在外觀上是大面積空白的一片粉墻，粉墻上嵌有幾個(gè)高低有序的小小洞窗，形成整體與局部、面與點(diǎn)的對(duì)比效果，體現(xiàn)“道法自然”的意蘊(yùn)，里外墻著重采用了馬頭墻、山墻的建筑造型，尤其是馬頭墻屋檐角飛翹，在蔚藍(lán)的天際勾畫出民居墻頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次韻律美。
三、成熟的風(fēng)水理念。
除了宏觀的謀址布局，關(guān)于風(fēng)水理念還繼續(xù)在徽派建筑民居細(xì)節(jié)中得以體現(xiàn)。婺源的民居廳堂多半設(shè)計(jì)成回形。四周是回廊，中間是天井，雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井。水代表著財(cái)富，這也是中國(guó)風(fēng)水中關(guān)于“四水歸堂”的解釋，也形象反映了徽商們肥水不流外人田的心態(tài)。該天井也是嚴(yán)格按照風(fēng)水的要求修建得相對(duì)狹小。因?yàn)樘炀荒芴?，太闊散氣。婺源的很多人家將水聚集起來，轉(zhuǎn)向流經(jīng)村中的水流，以突出以水招財(cái)?shù)娘L(fēng)水的意念。
建筑風(fēng)格是民族和時(shí)代的特征。各時(shí)代、各民族的建筑風(fēng)格都凝聚著當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)貛缀跞康纳蠈咏ㄖ鸵庾R(shí)形態(tài)的靈魂。因此，滲透進(jìn)各種學(xué)說底層的“天人合一”宇宙觀，鑲嵌入每個(gè)老百姓心里的“傳統(tǒng)風(fēng)水”思想，也必然影響著建筑風(fēng)格的形成與變化。
四、裝飾藝術(shù)豐富多彩。
由于受封建時(shí)代森嚴(yán)的社會(huì)等級(jí)制度影響，盡管商人富可敵國(guó)，卻不能擁有尊貴的社會(huì)地位。按當(dāng)時(shí)建筑營(yíng)造的規(guī)定，商人宅第不能在臨街道開大門，只好另辟蹊徑，開偏門設(shè)小院，更著力在房屋中用精美的石雕、磚雕、木雕來裝飾屋子，將自己的追求、祖輩和自己的夢(mèng)融入其中，將希望寄托于后人。因此進(jìn)入古宅之中，就進(jìn)入了高雅清新的藝術(shù)殿堂和濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化的氛圍里。
婺源民居的特點(diǎn)是四合院、淺天井、二層屋、有門樓、白壁外墻、馬頭墻，多為天井式格局。所謂“天井”，其實(shí)也是露天的院落，只是面積較小。這里炎熱多雨而潮濕，多山地丘陵，人稠地窄，布局緊湊，密集而多樓房，所以民居布局多重視防曬通風(fēng)，也很注意防火。民居的基本單元都是以橫長(zhǎng)方形天井為核心，四面或左右后三面圍以樓房，陽光射入較少；狹高的天井就起了拔風(fēng)的作用；正房即堂屋朝向天井，完全開敞，可以看見天日；各屋都向天井排水，在風(fēng)水學(xué)說中稱之為“四水歸堂”，有財(cái)不外流的寓意。外圍常聳起封火山墻，因其形狀好像馬頭又稱馬頭墻，馬頭墻利于防止火勢(shì)蔓延。馬頭墻也是南方民居中的一大造型特色。墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長(zhǎng)短隨著房屋的進(jìn)深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分。通常三價(jià)、四價(jià)更常見。封火山墻的磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻黛瓦，明朗而雅素。古村落里，有的人家，屋前建有鎮(zhèn)宅井。
考察總結(jié)。
走在婺源村落里，給人印象最深刻的是，一棟棟粉墻黛瓦的百年老屋錯(cuò)落有致地鑲嵌在婺源寧?kù)o優(yōu)美的大地上。它沒有皇家建筑那樣的金碧輝煌，而呈現(xiàn)在人們面前卻是另一番的儒雅古樸氣息。身在其中可以感受到那些老屋的興衰榮辱，商海沉浮。
徽派建筑是中國(guó)古代社會(huì)后期成熟的建筑流派，地域文化特征極為鮮明，尤其是作為徽州人生存文化最直觀載體的古民居建筑，是古代徽州社會(huì)歷史文化的見證?；张晒琶窬拥倪x址布局深受徽州風(fēng)水理論影響，尤其注重水口營(yíng)造。徽派古民居的內(nèi)部結(jié)構(gòu)格局生動(dòng)體現(xiàn)了徽州宗法制度及其觀念形態(tài)。徽商“商而兼士，賈而好儒”的獨(dú)特文化品格，成就了古民居內(nèi)部裝飾與陳設(shè)的獨(dú)特藝術(shù)魅力。
通過對(duì)婺源謀址的環(huán)境、空間的格局、裝飾的特點(diǎn)等方面的考察，使我對(duì)徽派建筑又有了新的認(rèn)識(shí)。啟發(fā)了我們?cè)谠O(shè)計(jì)上的靈感，也擴(kuò)大我們的眼界，培養(yǎng)我們調(diào)查研究和獨(dú)立思考分析問題的能力。
幾天的考察時(shí)光一晃而過，美好的時(shí)光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味！其中，我對(duì)徽派建筑最深的印象就是“凸”形的“馬頭墻”。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯(cuò)落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也非常喜愛這塊土地。
感嘆藝術(shù)的殿堂原來如此美妙!看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中！感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”，讓人驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類智慧的無限寬廣和深邃！
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經(jīng)過這次可以說是對(duì)我的人生很有意義的一次美術(shù)考察.使我在很多方面都有了不同程度的認(rèn)識(shí)和提高.看著一件件的美而精致的藝術(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返.
我考察的城市選擇了北京，北京曾經(jīng)是皇權(quán)城市，也是軍紳政權(quán)的權(quán)力中心，更是人民共和國(guó)的權(quán)力中心。各個(gè)不同時(shí)代對(duì)于藝術(shù)的認(rèn)識(shí)也各不相同。尤其是人民共和國(guó)所經(jīng)歷的各個(gè)不同歷史變遷時(shí)期，給北京的藝術(shù)形態(tài)打上特殊的烙印，其藝術(shù)形態(tài)以及藝術(shù)所呈現(xiàn)的社會(huì)心態(tài)與權(quán)力構(gòu)造也各顯風(fēng)貌。在這個(gè)城市空間里，不同空間各自割據(jù)，實(shí)施不同功能，消費(fèi)空間、生活空間、權(quán)力空間、歷史空間等并存不悖，即使這些空間相互間也發(fā)生功能交疊、糾纏不清的現(xiàn)象，但卻最終構(gòu)成今日北京在藝術(shù)生產(chǎn)方面的整體的表現(xiàn)與面貌。因此，北京的空間結(jié)構(gòu)，反映了北京特有的社會(huì)政治關(guān)系，也反映了時(shí)代的空間要求以及生產(chǎn)意志，而最終結(jié)果是，北京的城市空間的反空間性與反生產(chǎn)性，而這些應(yīng)該是我們這些從事藝術(shù)群體的關(guān)注點(diǎn)。我的此次考察的目的通過去理解藝術(shù)家們的作品，從而解決這段課程的問題，貫穿聯(lián)系大學(xué)幾年學(xué)習(xí)的知識(shí)，就傳統(tǒng)文化與當(dāng)藝術(shù)這個(gè)課題實(shí)驗(yàn)上有新的發(fā)現(xiàn)。
歷史藝術(shù)家借以傳情達(dá)意的一種外在形式，也就是古代畫論所說的“以形傳神”、“借物詠志”。中國(guó)畫藝術(shù)家在表現(xiàn)某一種自然物象時(shí)，更多地是注重與“形”所蘊(yùn)涵地精神意義，而不是對(duì)自然物象作物理形態(tài)的外形模寫。正因如此，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在自然物象的描繪中往往融入了更多的“理性”色彩，將自然物象之形抽象為一種圖式化的符號(hào)語言，這些理念很接近我們工作室。
而在798，宋莊;及中藝博覽會(huì)看到的現(xiàn)代藝術(shù)它的形式不僅再是架上的繪畫，還有很多裝置，影像等運(yùn)用新的結(jié)構(gòu)關(guān)系，新視點(diǎn)，集中概括社會(huì)問題的當(dāng)代藝術(shù)已逐漸成為主流。這些現(xiàn)代藝術(shù)往往采取一系列假定手法，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，甚至背景，并可以把各個(gè)不同的比例，把在不同時(shí)間、空間發(fā)生的活動(dòng)組合在一起。并運(yùn)用一些手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實(shí)，構(gòu)圖要概括集中，形象要么簡(jiǎn)練夸張，要么強(qiáng)烈鮮明的色彩為手法，等等形式含蓄委婉的地表達(dá)所要表達(dá)藝術(shù)家對(duì)社會(huì)不同層次的關(guān)注，賦予作品更廣泛的含義并使人們?cè)谟邢薜目臻g中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的思考，以及對(duì)社會(huì)關(guān)注的新介入點(diǎn)，闡述自己的情感，觀點(diǎn)及思想。
在這些方面，中國(guó)繪畫講究構(gòu)思上的“以一當(dāng)十”、“以少用多”，構(gòu)圖上“計(jì)白當(dāng)黑”等審美追求能為當(dāng)代藝術(shù)家提供大量的營(yíng)養(yǎng)。我這次考察看到的當(dāng)代藝術(shù)作品中得到充分體現(xiàn)。如:在《研究與超越——第二屆中國(guó)小幅油畫展》看到不少作品都是立意——意念先行，以形取神：創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新;活用——適身合用，靈活生動(dòng)。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國(guó)山水畫的表現(xiàn)意境。
這些作品都無一例外地體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，并融合西方的理念，其中楊誠(chéng)的《山西晉祠難老泉》中運(yùn)用了中國(guó)的水墨畫技法，又融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果。
的深?yuàn)W標(biāo)志也可以說是一個(gè)很好的范例，整個(gè)標(biāo)志造型沒有對(duì)傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運(yùn)用了中國(guó)特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國(guó)結(jié)”和“運(yùn)動(dòng)員”兩個(gè)意象。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，我國(guó)篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強(qiáng)調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對(duì)的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。
在北京考察不少當(dāng)代藝術(shù)作品中，動(dòng)與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實(shí)相生、縱橫曲直、黑白對(duì)比、重疊交錯(cuò)等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見不鮮。此外，遠(yuǎn)古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻等，特別是中國(guó)畫，巧妙的運(yùn)了用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系、明代木刻插圖的疏密聚散、都可以在現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證。西方傳統(tǒng)藝術(shù)，基于幾何學(xué)空間觀念，從模擬生活現(xiàn)象入手，借以展示作者的創(chuàng)作思想。
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書法是漢的書寫藝術(shù)。漢在漫長(zhǎng)的演變發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中,一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會(huì)作用,另一方面它本身又形成了一種獨(dú)特的造型藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫(kù)中獨(dú)放異彩。藝術(shù)考察是實(shí)地觀察、考證藝術(shù)形式、存在及其動(dòng)態(tài)，從而獲取關(guān)于藝術(shù)各方面的資料，并對(duì)它進(jìn)行總結(jié)和辯證的一種研究藝術(shù)文化的方法。(純屬個(gè)人言論，有待共議)通過實(shí)地考察中國(guó)的書法遺跡和人文景觀，將課堂和課外、理論與實(shí)踐結(jié)合起來，以達(dá)到拓寬視野、提高識(shí)見、提升素養(yǎng)的目的。
今秋九月，六日至二十一日，書法班師生近三十人,游東岳泰山、焦山碑廊、龍門石窟、石門棧道，觀三孔廟宇石碑、焦山摩崖石刻、西安碑林、千唐志齋等等，博覽中國(guó)書法文化藝術(shù)之經(jīng)典。這次考察的范圍除歷史名家名帖、名碑外還涉及與書法相關(guān)的古代石器、陶器、銅器，及其人文環(huán)境、地域環(huán)境、歷史背景，讓人領(lǐng)略和體會(huì)書法藝術(shù)的博大精深、無上妙諦。收集素材，體驗(yàn)創(chuàng)作，提高了文化藝術(shù)素養(yǎng)。下面從摩崖、碑刻、墨跡三個(gè)方面介紹這次考察：
一摩崖石刻。
泰山《紀(jì)泰山銘》大唐開元十四年歲在景寅九月乙亥朔十二日景戍建?？淌址Q唐摩崖，刻于唐開元十四年(726年)，在岱頂大觀峰崖壁上。摩崖高12.3米，寬5.3米，碑文書24行，滿行，現(xiàn)存，大16×25厘米，除“御制御書”和末行年、月、日為正書外，其他均為隸書。額高3.95米，隸書“紀(jì)泰山銘”2行，大45×56厘米，書法遒勁婉潤(rùn)，端嚴(yán)雄渾，明代王世貞評(píng)說：“穹崖造天銘書，若鸞飛鳳舞于煙云之表，為之色飛”。碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時(shí)親手撰書，相傳由燕許修其辭，韓史潤(rùn)其筆，文詞典雅，對(duì)研究唐代歷史、書法、鐫刻藝術(shù)均有重要價(jià)值。
《紀(jì)泰山銘》刻石形制端莊，氣勢(shì)雄奇。據(jù)史書載，“舊填金泥，元時(shí)錯(cuò)落。每當(dāng)晴朗時(shí)，自南數(shù)十步望之，里行間光彩照灼”，說明唐摩崖早在元代以前就已貼金?？淌虏坑捎诖吠卣叨驹谄湎麦艋?，剝蝕嚴(yán)重，明人葉彬補(bǔ)刻。因長(zhǎng)期遭受風(fēng)雨剝蝕和人為破壞，銘文現(xiàn)已殘，不可辨認(rèn)的。建國(guó)后，碑下設(shè)置護(hù)攔，每當(dāng)風(fēng)和日麗時(shí)，貼金大在陽光下金光閃爍，蔚為壯觀。
焦山《瘞鶴銘》焦山碑林在書法史上從六朝至今一直延續(xù),存有南朝,唐,宋,元明清碑刻,共500余方,有楷,草,隸,篆各種書體,琳瑯滿目,為書法珍品,被譽(yù)為\"江南第一碑林\".按碑刻的內(nèi)容可分為三類,即藝術(shù)類,文苑類和敘事類,其中書法藝術(shù)類《瘞鶴銘》最為著稱,她為摩崖,正書刻石,原刻在焦山之陰崖石上,其書者前人眾說紛紜,晉王羲之,梁朝陶弘景等等.據(jù)《瘞鶴銘》記載此石高8尺,寬7尺4寸,文共12行,行約23至不等.原文就崖書石,故其行之疏密,之多寡,大小俱不整齊,現(xiàn)在我們只能看見5石,一石存2行,不足;二石存3行,計(jì)20余;三石存3行,計(jì)10余;四石存6行,計(jì)20余;五石存3行,計(jì)10余;總計(jì).其結(jié)錯(cuò)落有致,筆畫雄健靈動(dòng),變化豐富,故學(xué)者給于好評(píng).這是對(duì)《瘞鶴銘》的一些了解.
漢中《石門頌》清張祖翼跋此碑云，“然三百年來習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無人學(xué)《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也”。康有為《廣藝舟雙楫》說“《沈府君》、《楊孟文》，隸中之草也”。這里的《楊孟文》就是《石門頌》，所謂“隸中之草”就是評(píng)價(jià)《石門頌》豪放率真，乃為漢隸中奇縱恣肆一路的代表。
《石門頌》立于東漢建和二年(148)，原刻在陜西褒城斜道的摩崖上，此處是橫穿秦嶺、連接八百里秦川和漢中盆地的交通要道，古稱褒斜棧道。此處由于形勢(shì)險(xiǎn)峻、開鑿困難，故歷代文人歌詠、題刻者甚多。有人整理出其書法尤著者十三品，此刻石及《石門銘》即其中影響最大的作品。七十年代初期.因修水庫(kù)，此刻石和其他刻石一起被鑿刻下來，保存于漢中市博物館?！妒T頌》s縱261厘米，橫205厘米，全計(jì)六百余，是漢中太守為司隸校尉楊孟文數(shù)次奏請(qǐng)朝廷修復(fù)褒斜棧道有功而撰寫的一篇頌詞。通篇看來，隨石勢(shì)，參差錯(cuò)落，縱橫開闔，灑脫自如，意趣橫生，可以想象當(dāng)時(shí)的書寫者持著一種豪放不羈、無拘無束的書寫態(tài)度。
《石門頌》是著名的漢代“三頌”之一，其時(shí)代已經(jīng)是隸書的成熟時(shí)期。《郙閣頌》和《西狹頌》屬于方筆隸書，在用筆上大膽使用方筆和大捺腳，然而《石門頌》卻把方筆與圓筆巧妙地融合在一起，綜合成一種特殊的篆隸筆法，通篇多用圓筆，起筆時(shí)以毫端逆鋒，含蓄精蘊(yùn)，中間運(yùn)筆遒勁沉著，肅穆敦厚，收筆時(shí)復(fù)以回峰，圓潤(rùn)流暢，故筆畫古厚含蓄而富有彈性。正是由于書寫者追求的是一種淳古的藝術(shù)風(fēng)格，而使隸書方圓兼?zhèn)?，在處理漢分的雁尾波法時(shí)運(yùn)用一些雖稱不上肥大但已稍粗的波筆，形成一道道稍向上彎的圓渾的筆順，而且點(diǎn)畫的轉(zhuǎn)折之處多以方折來表現(xiàn)，正是有了這種“巧中寓拙”、“巧多于拙”的書法特點(diǎn)，才被后人視為不朽的藝術(shù)珍品。楊守敬《平碑記》稱《石門頌》云“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀派，皆從此出”。
二碑刻。
曲阜漢魏碑刻館碑刻是歷史留給曲阜的珍貴文化遺產(chǎn)，這些碑刻，充分展現(xiàn)了兩千多年來中國(guó)書法藝術(shù)精湛卓越的成就和絢麗多姿的風(fēng)采，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是研究古代政治史、思想史、經(jīng)濟(jì)史、孔廟建筑史難得的實(shí)物資料，在中國(guó)碑刻史上具有極其重要的地位。1998年恢復(fù)孔廟西倉(cāng)，特辟建當(dāng)漢魏碑刻陳列館，集中存放，以時(shí)代為順序排列，永久陳列展出。并將隋唐以來部分代表的碑刻一并附列于館內(nèi)，以展現(xiàn)歷代書法之全貌，兼呈真、草、隸、篆之多采，滿足人們對(duì)各種書法藝術(shù)的審美要求?，F(xiàn)存西漢碑刻6塊，東漢18塊，魏及北朝5塊，為全國(guó)之冠，代表著那個(gè)時(shí)期漢書法藝術(shù)的最高水平。北陛石是中國(guó)最早的石刻文之一，乙瑛碑、禮器碑、孔宙碑、史晨碑是漢代隸書的楷模，張猛龍碑是魏體的杰作。
龍門造像題記龍門石窟開鑿于北魏太和年間,中經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋、庸、五代、宋諸朝,前后400多年,其中大規(guī)模雕造累計(jì)長(zhǎng)達(dá)150年,石窟中北魏造像占三分之一,全部在西山,最有代表性的洞窟有古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、石窟寺、魏洞、藥方洞、火燒洞等。唐代造像幾乎占三分之二,大部分在西山,武則天時(shí)移至東山。最有代表性窟龕有潛溪寺、奉先寺、萬佛洞、極南洞和東山看經(jīng)寺及大萬佛洞等。
古陽洞位于西山南部,是龍門石窟開鑿最早、內(nèi)容最豐富的一個(gè)洞窟?？邇?nèi)造像題記稱該窟為“石窟寺”,現(xiàn)在名由洞內(nèi)西北角明清刻所定。洞進(jìn)深13.5米，寬6.9米高11米。
窟內(nèi)造像題記最有代表性的是二十方，被稱為龍門二十品，即《比丘慧成為亡父始平公造像記》，《長(zhǎng)樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛造像記》，《步轝郎張?jiān)嫫抟桓橥龇蛟煜裼洝?，《北海王元詳造像記》，《司馬解伯達(dá)造像記》，《云陽伯鄭長(zhǎng)猷為亡父等造像記》，《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》，《邑主高樹和維那解伯都三十二人等造像記》，《比丘惠感為亡父母造像記》，《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》，《邑主馬振拜和維那張子成三十四人為皇帝造像記》，《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》，《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》，《北海王國(guó)太妃高為亡孫保造像記》，《比丘道匠為師僧父母造像記》，《輔國(guó)將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》，《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》，《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》，《齊郡王元祜造像記》，《比丘尼慈香、慧政造像記》。二十品的名目最早見于清末康有為的《廣藝舟雙楫》和方若的《校碑隨筆》，此后被社會(huì)所公認(rèn)，、被視作魏碑書體的法帖范本，不僅國(guó)內(nèi)珍視，而且享譽(yù)海外。龍門二十晶的書法藝術(shù)，端正大方，質(zhì)樸厚重，剛健有力，峻蕩奇?zhèn)ァＦ湫写我?guī)整，排列整齊，大小勻稱;結(jié)體和用筆則在隸、楷之間，表現(xiàn)出其成熟性，也顯現(xiàn)出其過渡性的承隸啟楷風(fēng)格，除龍門石窟的造像題記外，洛陽出土大量的北魏墓志，其中們匕魏元懷墓志》、《北魏元懌墓志》、《北魏高猛墓志》、《北魏元肥墓志》等都是魏碑書法精晶。此外，洛陽出土的北齊時(shí)代的《北齊姜纂造像題記》等也是魏碑書法的代表作品。
千唐志齋千唐志齋位于新安縣城西的鐵門鎮(zhèn)，距洛陽市區(qū)約45公里，是我國(guó)收藏墓志最多的博物館，也是唐代墓志最集中的地方之一。內(nèi)存墓志石刻一千四百一十三件，其中唐志一千一百八十五件，所存墓志從唐代第一個(gè)年號(hào)武德到最后一個(gè)年號(hào)天佑，幾乎每個(gè)年號(hào)都有，這些志石記載了許多重大歷史事件，如武則天改元，安史之亂等。另有西晉、北魏、隋、五代、宋、元、明清、民國(guó)等各代墓志二百二十八件;還有墓志蓋以及書法、繪畫、造像、經(jīng)幢等石刻藝術(shù)品。該館為辛亥革命元老張鈁將軍(新安鐵門人)收集民間散落的志石，在其營(yíng)建的園林\"蟄廬\"內(nèi)，修建十五孔拱式建筑，將志石鑲嵌于壁而成，保存至今。
千唐志齋具有重要的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。從唐代的第一個(gè)年號(hào)武德到最后一個(gè)年號(hào)天佑，幾乎每個(gè)年號(hào)的墓志都有，這些志石記載許多重大事件，如武則天改元，安史之亂等，具有證史、糾史、補(bǔ)史作用;千唐志齋集書法名家的作品于一室，象唐代的顏、柳、歐、褚，宋代的米芾，元代的趙孟俯，明代的董其昌，清代的王鐸，還有世人鮮見的唐代詩(shī)人王昌齡，政治家狄仁杰的書跡和鄭板橋詩(shī)竹等。
西安碑林位于西安城內(nèi)三學(xué)街15號(hào)的西安碑林博物館院內(nèi)。它是我國(guó)歷史上保存文物較早的地方，以碑石精華薈萃而聞名中外。其建置的歷史可追溯到北宋乃至唐末五代，是從保存唐代所刻《石臺(tái)孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》開始的。這兩種石經(jīng)原來都立在唐長(zhǎng)安城務(wù)本坊的國(guó)子監(jiān)內(nèi)。唐昭宗天祐元年(904)，佑國(guó)軍節(jié)度使韓建縮建長(zhǎng)安城時(shí)，移集《石臺(tái)孝經(jīng)》等一批重要碑石于唐皇城尚書省西隅(今西安市社會(huì)路一帶)以防散失。其后，五代朱梁時(shí)劉鄩守長(zhǎng)安，又將《開成石經(jīng)》遷移到同一地點(diǎn)。至北宋哲宗元祐五年(1090)漕運(yùn)使呂大忠等倡議將全部石經(jīng)及其它重要碑石移至府學(xué)街北面(即今碑林)并修建了保護(hù)碑石的房屋、廊、亭等建筑，排列了陳列次序，使碑林得到妥善保護(hù)，為碑林奠定了初步基礎(chǔ)，遂有“碑洞”之稱。此后，歷朝均對(duì)碑林作過修葺并有碑石歸藏。其中規(guī)模較大的一次，是清代乾隆二十一年(1781)陜西巡撫畢沅對(duì)碑林的修葺，增置和整理?！氨帧钡拿Q，也從清代中葉以后逐漸確定下來。至民國(guó)時(shí)期，于1938年成立了“碑林管理委員會(huì)”，1944年改為“陜西省歷史博物館”。1949年以后，國(guó)家對(duì)碑林進(jìn)行了多次整修和增建，增加了許多有歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的碑石、墓志，并在原西安碑林的基礎(chǔ)上，利用孔廟舊址建立了陜西省博物館。1991年，在建成陜西歷史博物館后，又改稱西安碑林博物館。
現(xiàn)在的西安碑林，共有6座大型展室、7座游廊和1個(gè)碑亭。其中收藏、展出漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清各代石碑、墓志等2300余件，具有極高的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。
《石臺(tái)孝經(jīng)》現(xiàn)立在碑林的碑亭之內(nèi)，系唐玄宗親筆隸書，由4塊高5米、寬3米的青石拼成，碑額上雕有飛云蟠龍，碑座鐫刻番蓮舞獅，是碑林中刻工精美、碑身最高大的石刻;《開成石經(jīng)》刻于唐文宗開成二年(837)，是唐代繼承漢魏刻石校經(jīng)傳統(tǒng)，在太學(xué)刻石作為供人校勘的標(biāo)準(zhǔn)本。它是碑林中保留下來我國(guó)現(xiàn)存最完整的經(jīng)籍石刻，內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩(shī)經(jīng)》、《禮記》等12部經(jīng)籍，共114石，兩面刻共計(jì)228面，65萬余，儼然一座石質(zhì)書庫(kù)。清代又補(bǔ)刻《孟子》后，合稱十三經(jīng)。除了作為重要文獻(xiàn)資料的大量石經(jīng)外，在碑林所藏各類碑石中，反映古代中西交通史的，還有著名的《大秦景教流行中國(guó)碑》，刻于唐德宗建中二年(781)，用中國(guó)和敘利亞兩國(guó)文記載了基督教中景教一派由中亞傳入我國(guó)的情況;唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國(guó)唐代和尼泊爾人民友好往來的實(shí)證;《唐廣智三藏碑》記載一個(gè)印度僧人一生在中國(guó)的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系;用中文和巴利維文合刻的唐《蘇諒妻馬氏墓志》，則是中國(guó)古代人民與波斯人民友好相處的產(chǎn)物。其他宋代以后有關(guān)記載修建、紀(jì)功、賦稅、糧收及農(nóng)民起義的碑刻，如《明德受紀(jì)碑》、《荒歲歌》、《興學(xué)碑》、《修城記》、《修廟碑》及《平利。
教案。
碑》等都為研究陜西省地方史、民俗史等提供了重要的參考資料，具有很高的歷史文獻(xiàn)價(jià)值。
從藝術(shù)價(jià)值來說，碑林的不少碑刻在書法藝術(shù)上是負(fù)有盛名的。篆書，有秦代李斯的《嶧山碑》(宋代翻刻)和唐代被譽(yù)為李斯后小篆第一人的李陽冰所寫的《三墳記碑》、《棲先塋記》等;隸書，有漢合陽令《曹全碑》、《熹平石經(jīng)》殘石及晉代《司馬芳?xì)埍返?，都是碑林中的瑰?草書，則以唐代智永、張旭、懷素等寫的《千文》最為著名;楷書，有歐陽詢的《皇甫誕碑》、歐陽通的《道因法師碑》、虞世南的《孔子廟堂碑》(宋翻刻)、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》、《顏勤禮碑》和《多寶塔碑》等，都是負(fù)有盛名的書法佳作。此外，還有宋徽宗趙佶寫的《大觀圣作之碑》(瘦金體)和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》，也都是舉世稀有的珍品。
三墨跡。
朱復(fù)戡藝術(shù)館朱復(fù)戡藝術(shù)研究會(huì)于11月9日在山東濟(jì)寧成立，朱復(fù)戡藝術(shù)館設(shè)在濟(jì)寧市博物館。先生博覽群籍，學(xué)識(shí)淵博，上至商周秦漢、魏晉隋唐，下至宋元明清，無論金石書畫、詩(shī)古文詞、青銅古玉、無所不通，無所不精。凡老一輩名家對(duì)他藝術(shù)無不推崇備至。誠(chéng)如著名書畫篆刻大家馬公愚對(duì)他的藝術(shù)評(píng)價(jià)云：“朱君不單是篆刻家，也是一位金石學(xué)家，他對(duì)商甲周銅、秦石漢碑，研究精博，因而他的篆刻古厚渾穆，非一般名家能望其項(xiàng)背。對(duì)書法也是取法乎上，無體不精。
藝術(shù)館內(nèi)展示著朱先生二十世紀(jì)二十年代至八十年代早中晚期篆書、行草書、篆刻、國(guó)畫精品，既有擬甲骨文、金文，擬《石鼓文》，也有擬秦刻石、秦詔版小篆，既忠于原作又高于原作，風(fēng)格各具，氣勢(shì)奪人。國(guó)畫尤其獨(dú)辟溪徑，以大小篆功力的線條作人物、山水、花鳥、走獸、高古雄麗，冠絕前人。
匆匆考察，橫走歷史幾千年，縱覽藝術(shù)精華，與年輪相伴，和古人對(duì)談。觀石刻書法遺跡，體會(huì)古人用筆之神妙，刻工之精細(xì)。實(shí)地考察，收獲知識(shí)，增長(zhǎng)見識(shí)，提高自己對(duì)書法作品的理解能力，也深刻體會(huì)到與傳統(tǒng)藝術(shù)接軌的重要性。
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