父母與子女之間的溝通是家庭和諧的基石。如何培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣？總結(jié)是一個(gè)重要的思維工具，以下范文對(duì)于我們進(jìn)行總結(jié)工作具有參考價(jià)值。
教育藝術(shù)論文篇一
一個(gè)人的成功有著各種各樣的因素，其中之一便是專心致志的專注精神。古希臘哲學(xué)家德諾克利特說過“：對(duì)一種特定對(duì)象的強(qiáng)烈欲望，使靈魂看不見其余一切。”說的就是這個(gè)理。我上高中的時(shí)候，在一次期末考試動(dòng)員大會(huì)上我們的一個(gè)副校長(zhǎng)說了這么一句話，他說“：人的要求越多，注意力就越分散?！卑嘀魅纬商烀鎸?duì)一群學(xué)生，這就要求從內(nèi)心里升騰起為他們服務(wù)的使命感，用最美的愛心和最真的激情專心致志地哺育他們，愛崗敬業(yè)就是專心的表現(xiàn)。的確如此，當(dāng)今社會(huì)的一些拜金主義、享樂主義、功利主義思想影響、動(dòng)搖著部分老師的道德思想。為了追求輕松，出現(xiàn)了無人愿意當(dāng)班主任這樣一個(gè)尷尬的局面。有人認(rèn)為：班主任工作既累又苦，報(bào)酬又少，還不如趁閑暇之時(shí)做些其他事情。這種想法與“行為師范，德為人表”的師德相違反。我覺得一個(gè)好的班主任應(yīng)自覺承擔(dān)成為師范、人表的道德義務(wù)，擁有“專心致志，不慕名利，不謀富貴，甘為人梯”的敬業(yè)精神?？鬃又员缓笕隧灋椤叭f世師表”，雖顛沛流離，累累惶惶卻教誨不輟，一生始終如一，傾心執(zhí)教的道義性追求是一個(gè)重要原因。
二、愛心是情感的表現(xiàn)。
人之初，性本善。無論多么搗蛋的學(xué)生，在心靈深處都有一泓清澈的泉水，作為一名班主任老師，要善于用自己的慧眼和雙手去尋找泉眼，像皰丁解牛似的依其理、取其法，讓那清澈的泉水汩汩地流出來。所以情感教育對(duì)班主任來說就是要擁有家長(zhǎng)的心腸，讓心底的愛如蓮花般綻放。班級(jí)管理教育學(xué)生要像家長(zhǎng)對(duì)待孩子那樣，兼嚴(yán)父與慈母二任于一身，讓自己既是一位深沉似海的嚴(yán)父，又是一位耐心細(xì)致的慈母，只有這樣才會(huì)把孩子內(nèi)心的星星之火，燎繞到幸福的彼岸。經(jīng)努力，最后這泓清澈的泉水終會(huì)匯成父母、老師的希望之河。愛心的付出必須無微不至，就好象身上的血液隨時(shí)滲透到身上的各個(gè)毛孔，如有不慎，就會(huì)造成肌體的損壞。管理班級(jí)愛的河流必須流向班級(jí)的各個(gè)角落。班主任應(yīng)時(shí)常把注意力集中到那些容易被忽視的弱勢(shì)群體上。譬如：那些平日比較頑皮、學(xué)習(xí)成績(jī)欠佳、性格內(nèi)向、不愛表現(xiàn)的孩子，在他們的內(nèi)心深處同樣也有被愛、被肯定、被贊賞、被尊重的欲望，這種欲望一旦被滿足，他們身上平素所難以被人察覺的許多潛能便會(huì)奇跡般地激發(fā)出來，從而獲取出人意料的成功。相反，如果這種欲望屢屢受挫，或是一直受到壓抑，一個(gè)人身上的潛能便有可能化為烏有，甚至引發(fā)悲劇性的慘局。所以對(duì)一位教師尤其是班主任而言，一聲夸獎(jiǎng)無異于滋潤(rùn)心田的甘露，可以激發(fā)孩子們勃勃向上的生機(jī)。
三、交心、換心是實(shí)現(xiàn)愛心的橋梁。
走在校園里，時(shí)常聽到同學(xué)們?cè)谡務(wù)摪嗬锩娴氖虑?，他們常用“班頭”、“老班”這一類的詞語(yǔ)來稱呼班主任，我認(rèn)為這是孩子內(nèi)心里一種最原始、最樸素的表達(dá)愛的方式，看似簡(jiǎn)單卻含義頗豐，顯得格外親切，足以表達(dá)你和他們已通過班級(jí)這樣一個(gè)平臺(tái)融于一體。他們?cè)敢饨荒氵@個(gè)特殊的朋友，在他們心中，你已成為一塊磁石，強(qiáng)有力地吸引住了他們。這時(shí)，班主任就應(yīng)該放下“官”架子，拾起精誠(chéng)的火種，去深入到班級(jí)這塊巨石當(dāng)中，和他們手握手、心對(duì)心地交流。教師和學(xué)生交流不是一個(gè)純粹主觀的'過程，不是你想和他們說掏心窩的話，他們就會(huì)敞開心扉，給你傾訴心聲。這就告訴我們須對(duì)學(xué)生的情況做細(xì)致全面的了解，通過家訪、觀察、開座談會(huì)、看他們的周記等形式了解他們的家庭、興趣、個(gè)性、特長(zhǎng)。只有這樣，教師才能更好地接觸到學(xué)生情感的“點(diǎn)子”上，尋找到交流的突破口，以引起情感的共鳴，從而播灑你愛心的種子。我班的楊爭(zhēng)同學(xué)平時(shí)表現(xiàn)良好，從不遲到早退，可最近經(jīng)常遲到，考慮到她個(gè)性很強(qiáng)的特點(diǎn)，我沒有批評(píng)她，而是通過她的周記了解情況，知道了她最近和好友鬧別扭，心里老想這事，茶飯不思，夜不能寢，致使遲到現(xiàn)象屢屢發(fā)生。我就找了他的那個(gè)好友問清原因，其實(shí)很簡(jiǎn)單：就是那個(gè)同學(xué)因臨時(shí)有事沒有按時(shí)赴約，致使他脆弱的心靈受到創(chuàng)傷。我先教育那個(gè)學(xué)生，給他講信用很重要，有事可以給楊爭(zhēng)先打招呼，不能不遵守諾言，并讓他向楊爭(zhēng)說明原因；后來我又找楊爭(zhēng)談話，先肯定了她把學(xué)生友誼看得很寶貴是無可厚非的，并讓她一定要原諒好友的過錯(cuò)，從而調(diào)整好心態(tài)，按時(shí)上學(xué)，楊爭(zhēng)臉上頓時(shí)有了喜色，并答應(yīng)我以后決不遲到，并且和那個(gè)好友重歸于好。所以教師在教育學(xué)生時(shí)一定要接觸到這些“點(diǎn)子”上，才會(huì)取得事半功倍的效果。教師對(duì)職業(yè)的專心和對(duì)學(xué)生的愛心，將在真摯、深厚的情感教育中形成強(qiáng)大的暖流，讓我們懷抱一顆寬容心，以交心、換心的方式使這股暖流漫過他們精神的凍土地帶，就好像無聲的春雨在不知不覺中滋潤(rùn)著孩子們的心田“，桃李不言、下自成蹊”，在春天我們用真誠(chéng)播灑希望的種子，用愛心的雨露來哺育他們，于是，在歲月的輪回中那些正在茁壯成長(zhǎng)的生命都能滿載輝煌，更加蓊郁芬芳。
教育藝術(shù)論文篇二
學(xué)前教育作為幼兒的啟蒙教育，并沒有被納入九年義務(wù)教育的范疇中去。根據(jù)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異、人們對(duì)幼兒園教育的重視程度不同，中國(guó)現(xiàn)在學(xué)前教育的規(guī)模、形式、師資力量也參差不齊。根據(jù)調(diào)查研究的結(jié)果顯示，大部分地區(qū)在民間藝術(shù)的教育程度上做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，有的地區(qū)師資力量薄弱、老師對(duì)民間藝術(shù)了解甚少；有的地方根本就沒有在幼兒教育階段開展民間藝術(shù)教育，這使得民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中的運(yùn)用不容樂觀。加之隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文化萌生并在青少年中大肆流行，比如一些網(wǎng)絡(luò)詞匯：人艱不拆、喜大普奔等，這在一定程度上會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生影響。并且隨著改革開放的不斷深入，近年來外來文化也不斷地涌入國(guó)門，孩子們對(duì)外來文化有著新奇感，開始過外國(guó)的節(jié)日，比如圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等，摒棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)民間藝術(shù)更是嗤之以鼻，不屑一顧，這對(duì)民間藝術(shù)更是形成了巨大的沖擊。因此，將民間藝術(shù)融入幼兒藝術(shù)教育課程中，加強(qiáng)幼兒對(duì)民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)刻不容緩。
二、民間藝術(shù)資源在幼兒藝術(shù)教育中有效運(yùn)用的建議。
1.加強(qiáng)民間藝術(shù)教育的宣傳活動(dòng)。
有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后、不注重孩子民間藝術(shù)教育的地區(qū)，大部分人們對(duì)民間藝術(shù)的形式都不知道，這充分說明我們?cè)诿耖g藝術(shù)教育的宣傳活動(dòng)方面做得不足。因此，筆者建議各地區(qū)的教育部門要經(jīng)常開展民間藝術(shù)教育的宣傳活動(dòng)，比如可以定期開展民間藝術(shù)品的.展覽活動(dòng)，普及民間藝術(shù)教育的知識(shí)，宣揚(yáng)民間藝術(shù)教育的重要價(jià)值，使民間藝術(shù)形式深入人心，引起他們對(duì)民間藝術(shù)資源在幼兒教育過程中運(yùn)用的重視。
2.培訓(xùn)專業(yè)人才，增強(qiáng)師資力量。
有些地區(qū)的幼兒園老師對(duì)民間藝術(shù)知之甚少，這在一定程度上反映了我們對(duì)民間藝術(shù)專業(yè)人才的培訓(xùn)做得不夠。在幼兒教育中，老師充當(dāng)著一個(gè)橋梁的作用，是孩子在民間藝術(shù)學(xué)習(xí)方面的指路人，沒有一個(gè)專業(yè)的老師，孩子們便無從對(duì)民間藝術(shù)有一個(gè)全面直觀的了解。因此，培訓(xùn)專業(yè)人才，增強(qiáng)師資力量迫在眉睫，也勢(shì)在必行。在專業(yè)人才培訓(xùn)方面，筆者認(rèn)為要做到以下幾方面：
（1）幼兒園應(yīng)不定期組織老師進(jìn)行民間學(xué)習(xí)，了解不同地區(qū)的文化，學(xué)習(xí)不同地區(qū)的藝術(shù)，做到對(duì)民間藝術(shù)有一個(gè)清晰全面的認(rèn)識(shí)。
（2）幼兒園應(yīng)該不定期地請(qǐng)專家蒞臨觀摩老師們的民間藝術(shù)教學(xué)課堂，并提出合理有效的意見，經(jīng)常組織民間藝術(shù)交流會(huì)，使老師對(duì)民間藝術(shù)得到充分的交流，以明白并改善自己民間藝術(shù)教學(xué)的不足之處。
3.選取合理的民間藝術(shù)教學(xué)內(nèi)容，采取多種形式教學(xué)。
民間藝術(shù)雖然彌足珍貴，雖然具有極高的藝術(shù)價(jià)值，但在幼兒園教育階段并非全部適用。因?yàn)樵谶@個(gè)教育階段，教育的對(duì)象都是一群年齡很小的孩子，他們對(duì)很多事情尚處于懵懂待開發(fā)的年齡段，因此不適合對(duì)其進(jìn)行高深的民間藝術(shù)教育，老師應(yīng)該根據(jù)實(shí)際情況、根據(jù)孩子的理解能力和興趣愛好對(duì)其進(jìn)行選擇性的教學(xué)。明確了關(guān)鍵的教學(xué)內(nèi)容后，接下來要采取更為關(guān)鍵的教學(xué)形式。在民間藝術(shù)教學(xué)課堂上，老師可以利用網(wǎng)絡(luò)和多媒體，進(jìn)行圖片和視頻的播放，以這種形式來向幼兒展現(xiàn)多種多樣的民間藝術(shù)形式，讓他們生動(dòng)形象地了解秦腔、昆曲等民間藝術(shù)；老師還可以經(jīng)常進(jìn)行剪紙、皮影演示等教學(xué)形式，讓孩子自己動(dòng)手剪裁和演示，培養(yǎng)他們的動(dòng)手和實(shí)際操作的能力，讓他們對(duì)民間藝術(shù)產(chǎn)生濃厚的興趣。民間藝術(shù)作為中華文化的瑰寶，其繼承和發(fā)揚(yáng)是十分重要的。因此從孩子幼兒時(shí)代便對(duì)其進(jìn)行一定的普及是一項(xiàng)明智之舉，民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)不僅可以拓寬孩子藝術(shù)教育的范圍，還可以陶冶孩子的藝術(shù)情操，提高他們對(duì)本土文化的熱愛，也可以讓民間藝術(shù)在歷史的長(zhǎng)河中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
教育藝術(shù)論文篇三
今年暑假里，我讀了張文質(zhì)的《教育是慢的藝術(shù)》這本書。書中說道“教育，是一種慢的藝術(shù)。慢，需要平靜和平和；慢，需要細(xì)致和細(xì)膩；慢，更需要耐心和耐性……教育，作為一種慢的藝術(shù)，尤其需要合理地對(duì)待學(xué)生的不足缺陷甚至錯(cuò)誤……教育，作為一種慢的藝術(shù)，需要留足等待的空間和時(shí)間?！弊鳛榻處煹奈覀?，今天又該怎樣理解“教育是慢的藝術(shù)”呢？我主要想從以下四個(gè)方面來談?wù)勎业恼J(rèn)識(shí)。
一、“慢”而不“怠慢”。
教育教學(xué)中，我們經(jīng)常會(huì)遇到這樣一部分“問題學(xué)生”，他們?cè)趯W(xué)習(xí)上基礎(chǔ)較為薄弱，理解和接受能力差，未養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對(duì)學(xué)習(xí)失去信心，自暴自棄；在生活及其他方面，特別是高年級(jí)的學(xué)生，早戀、打架斗毆等現(xiàn)象不時(shí)發(fā)生，給我們的教學(xué)和管理工作增加了很大難度。作為教師，我們常常有恨鐵不成鋼的感覺，缺乏足夠的耐心和寬容。
對(duì)此，我反復(fù)思慮著如何將他們引上良性發(fā)展的軌道。如果對(duì)這部分學(xué)生“怠慢”了，就意味著放棄他們，后果不堪設(shè)想；相反我認(rèn)真思考，改變了自己的否定性思維。雖然他們的壞習(xí)慣很難改變，但并不是不可救藥；雖然他們?cè)趯W(xué)習(xí)方面起點(diǎn)比較低，但仍然可以有所作為；雖然他們進(jìn)步的速度比較慢，但并不等于到達(dá)終點(diǎn)的速度就慢。因此作為教育者，我們對(duì)待這些問題學(xué)生要鼓勵(lì)、啟發(fā)、引導(dǎo)、耐心、寬容、等待……，給學(xué)生足夠的時(shí)間和空間使他們逐漸調(diào)整和理順好自己的狀態(tài)，再差的學(xué)生都有它的基礎(chǔ)點(diǎn)，就從每個(gè)學(xué)生的具體基礎(chǔ)點(diǎn)做起，自然生長(zhǎng)點(diǎn)開始，逐漸延續(xù)增長(zhǎng)，讓學(xué)生體會(huì)到成功的喜悅，自然就會(huì)產(chǎn)生興趣，而繼續(xù)續(xù)下去。（比如今年我有一個(gè)學(xué)生叫賈元瑤，在小學(xué)她學(xué)習(xí)習(xí)慣就很不好，又比如現(xiàn)在在鄭州二中讀初二的李豫征）。
二、“慢”需要感悟。
我們老師在我們的教學(xué)中慢慢地去感悟，就像為人父母，育人的經(jīng)驗(yàn)也是慢慢感悟出來的。一個(gè)好教師，應(yīng)是偶有所得，有些獨(dú)特的理解、獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)。教育是些潛移默化、潛滋暗長(zhǎng)的東西。作為老師，尤其如我們成天和孩子打交道的老師，對(duì)待孩子，我們要有耐心，要學(xué)會(huì)傾聽，要平等對(duì)待每個(gè)孩子，不能戴“有色”眼鏡。在我們的教育過程中即使我們心中有不滿，有怒火，都應(yīng)該壓制自己。靜下心與孩子交流，打開孩子的心結(jié)。也許，你一句溫暖的話語(yǔ)，改變的卻是一個(gè)人的人生。這本書讓我感受到了“教育的魅力在于激勵(lì)與喚醒”，我們要做教育中的有心人，平時(shí)，我們要更細(xì)致、耐心些，多一些等待、思考與克制。我們要腳踏實(shí)地，善于發(fā)現(xiàn)，做好觀察記錄，捕捉更多的瞬間。
三、“慢”需要等待。
這個(gè)“慢”，要有足夠的期待，足夠的耐心，減少教育浮燥與功利。而作為一種慢的“藝術(shù)”，尤其需要合理地對(duì)待孩子的不足缺陷甚至錯(cuò)誤。每個(gè)人的成長(zhǎng)過程，就是點(diǎn)滴錯(cuò)誤、點(diǎn)滴成績(jī)、點(diǎn)滴感悟積累而至質(zhì)變的過程。這個(gè)慢，也就是讓孩子感受、體驗(yàn)過程，形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這個(gè)過程中充滿著跌下去和爬起來。他一跌到，你就去懲罰他，而不是等待他、鼓勵(lì)他自主地站起來，那他也許會(huì)耍性子，干脆不起來，等著你來拉扯他。
對(duì)學(xué)生來說，錯(cuò)誤是什么？錯(cuò)誤是一種經(jīng)歷，錯(cuò)誤是一種行為，錯(cuò)誤是一種認(rèn)識(shí)的暫緩，錯(cuò)誤是一種履歷性的成長(zhǎng)資源。學(xué)會(huì)使用這種不可再生的資源，需要教師發(fā)揮慢的藝術(shù)。“教育不能追求立竿見影的效果，‘立竿見影’的背后可能就是反教育的行為，所有反教育的行為都立竿見影。”我以此作為一劑清醒劑，并時(shí)時(shí)告誡自己，欲速則不達(dá)，對(duì)待“問題”學(xué)生，要寬容，要等待，不能操之過急，更不能簡(jiǎn)單粗暴。在具體做法上，這幾年我改變了以往遇到他們“作亂”時(shí)批評(píng)、埋怨的做法，尤其注意當(dāng)眾保護(hù)他們的自尊心。然后以自己的熱情和真心感染他們，以欣賞他們的優(yōu)點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，以保護(hù)他們的自尊心為基礎(chǔ)，拿起表?yè)P(yáng)的武器，營(yíng)建“贊美文化”。循序漸進(jìn)地培養(yǎng)他們“向上”、“向善”的精神。
四、“慢”需要永恒的責(zé)任。
教育藝術(shù)論文篇四
［摘要］高級(jí)技工學(xué)校是培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)人才的搖籃，這種人才擔(dān)負(fù)著建設(shè)祖國(guó)、讓城市更美好的重任。作為高級(jí)技工學(xué)校的班主任，其管理和教育藝術(shù)是值得被研究的，這樣能夠顯著提升班主任的管理實(shí)效，從而全面提高學(xué)生的專業(yè)素養(yǎng)。
近幾年以來，隨著就業(yè)形勢(shì)的嚴(yán)峻和崗位競(jìng)爭(zhēng)的壓力，高級(jí)技工學(xué)校越來越受到人們的推崇，擁有一技之長(zhǎng)會(huì)比較容易在社會(huì)上立足。班主任的管理工作有效地開展，是高級(jí)技工學(xué)校培育專業(yè)人才、實(shí)現(xiàn)高效管理的前提。所以，高級(jí)技工學(xué)校必須充分發(fā)揮班主任的管理和教育藝術(shù)，創(chuàng)建新型的管理模式，突出教育的藝術(shù)，從而讓高級(jí)技工學(xué)校的每個(gè)學(xué)生能夠顯著地提升專業(yè)素養(yǎng)。
高級(jí)技工學(xué)校培養(yǎng)具有高技能、高素質(zhì)的專業(yè)人才，在高級(jí)技工學(xué)校開展職業(yè)教育的過程中，班主任的管理和教育工作起著關(guān)鍵的作用，因?yàn)榘嘀魅问菍W(xué)生成長(zhǎng)路程中主要的陪伴者和引導(dǎo)者，他們可以引導(dǎo)學(xué)生朝著正確的方向發(fā)展，不會(huì)誤入歧途。班主任應(yīng)當(dāng)結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，采用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê凸芾硭囆g(shù)，著重于引導(dǎo)學(xué)生，而不是一味地約束、管教，要結(jié)合學(xué)生的年齡、心理、成長(zhǎng)歷程等方面進(jìn)行綜合考慮，充分發(fā)揮高級(jí)技工學(xué)校班主任的管理和教育藝術(shù)，從而為職業(yè)教育奠定良好的基礎(chǔ)。
（一）溝通。
班主任管理藝術(shù)的綜合體現(xiàn)是良好的溝通，只有了解學(xué)生，充分與學(xué)生溝通，學(xué)生才能夠積極配合班主任的管理工作，從而使教育管理工作有效地開展下去。所以班主任應(yīng)當(dāng)發(fā)揮自身的溝通魅力，建立和諧、融洽的師生關(guān)系。班主任應(yīng)該通過溝通，了解學(xué)生的需求，從而制定相應(yīng)的管理計(jì)劃，這樣才能夠讓管理滿足學(xué)生的真切需求。班主任還應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)學(xué)生暢所欲言，從中采納有價(jià)值的意見，讓管理氛圍變得民主平等。比如，北方汽修學(xué)校是專注于汽修人才培養(yǎng)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校，其始終秉承“面向社會(huì)，服務(wù)社會(huì)”的辦學(xué)方針，班主任也秉承“溝通為主”的管理理念，入學(xué)簽訂就業(yè)協(xié)議，畢業(yè)推薦就業(yè)，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)，制定“入學(xué)+實(shí)訓(xùn)+實(shí)習(xí)+就業(yè)”的教學(xué)計(jì)劃，讓學(xué)生告別文化課，快樂地學(xué)技術(shù)。班主任還和學(xué)生一同進(jìn)行智能化學(xué)習(xí)，玩轉(zhuǎn)汽修，利用校園網(wǎng)絡(luò)征求管理意見，從而實(shí)現(xiàn)人性化管理，讓每一個(gè)學(xué)生都能夠?qū)W習(xí)到專業(yè)技術(shù)，從而找到一份適合自己的工作。
（二）規(guī)范化管理。
溝通不是沒有顧及的溝通，需要建立規(guī)范化的管理制度。班主任給予學(xué)生一定的自由發(fā)展空間，但必須在規(guī)范之內(nèi)。高級(jí)技工學(xué)校的管理工作要以學(xué)生為主體，采用合適的管理方法，做到獎(jiǎng)罰公平公正，讓獎(jiǎng)罰制度能夠起到鼓勵(lì)和鞭策的作用。比如，藍(lán)翔高級(jí)技工學(xué)校，聞名遐邇的辦學(xué)質(zhì)量和耳熟能詳?shù)膹V告用語(yǔ)，使山東藍(lán)翔高級(jí)技工學(xué)校美譽(yù)遠(yuǎn)揚(yáng)，成為眾多學(xué)子向往的學(xué)校。其取得成功的重要一點(diǎn)是具有規(guī)范化的管理模式，藍(lán)翔的管理目的是讓學(xué)生能夠具有明辨是非的能力，能清晰地看到自身的亮點(diǎn)和不足之處，在接受批評(píng)和懲罰的時(shí)候能夠坦然接受。而一般的.管理都是強(qiáng)調(diào)紀(jì)律，這樣很容易讓學(xué)生產(chǎn)生抵觸心理，不利于為班主任教育管理工作的開展打下良好的基礎(chǔ)。
（三）教育管理模式的創(chuàng)新。
班主任應(yīng)當(dāng)不斷地完善和提升教育管理的方法和技巧，以當(dāng)代的教學(xué)新理念為基礎(chǔ)，形成良好的教學(xué)氛圍，從而實(shí)現(xiàn)教育管理模式的創(chuàng)新。在教學(xué)側(cè)重點(diǎn)上，全面提升學(xué)生的專業(yè)知識(shí)、技術(shù)能力和職業(yè)素養(yǎng)，這樣才能夠?yàn)樯鐣?huì)輸送高素質(zhì)的專業(yè)人才。班主任應(yīng)當(dāng)充分挖掘?qū)W生的潛力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的主體地位。班主任的角色是為學(xué)生指引方向，以人為中心，要影響自己的學(xué)生和家長(zhǎng)，轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的輕視高級(jí)技工學(xué)校的理念，提高學(xué)生和家長(zhǎng)的自信心，讓家長(zhǎng)能夠信任學(xué)校，讓學(xué)生能夠以積極的心態(tài)面對(duì)將來的挑戰(zhàn)和壓力，用百倍努力去學(xué)習(xí)，從而讓學(xué)生懷有積極、正面的心理狀態(tài)走向社會(huì)。班主任應(yīng)當(dāng)采用科學(xué)的教學(xué)方法，促進(jìn)“三分理論融入七分實(shí)踐”的實(shí)踐教學(xué)模式的開展，讓學(xué)生能夠不斷地提升自身素質(zhì)，成為社會(huì)所需要的人才。班主任教育管理工作對(duì)高級(jí)技工學(xué)校的良好發(fā)展有積極的影響，其價(jià)值能夠充分地被體現(xiàn)出來，讓每一位畢業(yè)的學(xué)生能夠?yàn)樽鎳?guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自身的聰明才智。綜上所述，高級(jí)技工學(xué)校的班主任應(yīng)當(dāng)以培養(yǎng)高素質(zhì)專業(yè)人才為目標(biāo)，有效地開展教育管理工作，更新教育管理理念，以培養(yǎng)當(dāng)代專業(yè)人才為基本需要，以以人為本為核心，采用科學(xué)的教學(xué)方法，充分發(fā)揮班主任管理的教育藝術(shù)，從而推動(dòng)高級(jí)技工學(xué)校向著更好的方向發(fā)展。
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教育藝術(shù)論文篇五
教師真切的情感投入是情感教育重要的手段，而教師情感的表達(dá)主要通過教學(xué)語(yǔ)言的巧妙運(yùn)用。課堂教學(xué)語(yǔ)言包括教師嫻熟的言語(yǔ)、親切的神情、適當(dāng)?shù)氖謩?shì)、適度的體語(yǔ)等。如果課堂教學(xué)中教師不茍言笑，生硬的言語(yǔ)，冷漠的表情，失態(tài)的體語(yǔ)，哪里還有情感的交流呢？如果教師發(fā)揮教學(xué)語(yǔ)言的綜合效應(yīng)，成功地駕馭教學(xué)語(yǔ)言，必能使學(xué)生情緒高昂，在感染熏陶的氛圍中提升語(yǔ)文素養(yǎng)。課堂教學(xué)中，抑揚(yáng)頓挫、富有表情的有聲語(yǔ)言是語(yǔ)文教師傳遞知識(shí)信息和情感交流的主要方式。無論是巧妙生動(dòng)的新課導(dǎo)入，抑或是師生間真摯對(duì)話，還是有表情的范讀課文，語(yǔ)文教師都必須飽含情感。情感越深切越豐富，語(yǔ)言的感染力就越強(qiáng)，情感教育的效果就越好。例如，學(xué)習(xí)《我的母親》時(shí)，筆者是這樣激發(fā)情感的———莫泊桑說：“人世間最美麗的情景，出現(xiàn)在我們懷念母親的時(shí)候?！爆F(xiàn)代著名學(xué)者胡適先生一生深受母親的影響，他少小離家，學(xué)有所成；同時(shí)也留下“生未能養(yǎng)，病未能侍，畢業(yè)劬勞未能絲毫分任，生死永訣乃亦未能一面”的哀痛與遺憾。母親是孩子的第一位教師?？梢詳喽?，胡適博士的身后一定站著一位偉大的母親。同學(xué)們，是母親，撐起我們成長(zhǎng)的藍(lán)天麗日；是母親，伴隨著我們走過人生的風(fēng)風(fēng)雨雨。讓我們感念母恩，以勤奮向上去回報(bào)母親的恩德吧！短短幾句話，迅速撥動(dòng)了學(xué)生心靈的琴弦，感受到母親含辛茹苦教子成龍的追求，激起了他們體會(huì)母親的關(guān)愛，培養(yǎng)孝敬母親的情感。語(yǔ)文課堂教學(xué)中教師的情感投入就是教學(xué)的生命。語(yǔ)文教師要有嫻熟的語(yǔ)言技巧，同時(shí)要富有表情，抓住作品的情感基調(diào)，釋放出最大的情感能量，撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引起他們內(nèi)心世界的強(qiáng)烈共鳴，激發(fā)學(xué)生與之相一致的情感體驗(yàn)。當(dāng)教師將情感的種子移植到學(xué)生心田之時(shí)，他們的情感就會(huì)顯出旺盛的生機(jī)和活力。
二、挖掘情感因素，披文入情。
挖掘語(yǔ)文教材中的情感因素是進(jìn)行情感教育的必經(jīng)途徑。文章不是無情物，一篇優(yōu)秀的作品，無處不流露作者豐富的情感，無處不閃爍作者情感的火花。綜觀新課程標(biāo)準(zhǔn)理念下編寫的語(yǔ)文教材，入選的.文章確系“文質(zhì)兼美，具有典范性，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息”（引新課標(biāo)語(yǔ)），蘊(yùn)含著大量的情感因素，有助于學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。新教材里有人生的感悟，理想的追求，信念的執(zhí)著；這里有詩(shī)情畫意的自然之美，探索科學(xué)的生活之趣，溫馨家庭的手足之誼；這里有亦真亦幻的世界令人遐思，越挫越強(qiáng)的人生健康成長(zhǎng)，卓越成就的名人崇高情懷；這里有黃土高原的豪放氣概，江南農(nóng)村的芬芳?xì)馕?，?dòng)物世界的生存奧秘；這里有對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的憎惡、對(duì)先輩的懷念、對(duì)人情的友善……所有這一切，構(gòu)成了作品多彩多姿的主題，挖掘出課文中的情感因素，有助于針對(duì)性進(jìn)行情感教育。那么如何將作品的情感因素挖掘出來進(jìn)行情感教育呢？首先在備課時(shí)要認(rèn)真鉆研文本，在制定認(rèn)知目標(biāo)和能力目標(biāo)的同時(shí)，挖掘文章中的情感因素確立與之相適應(yīng)的情感教育目標(biāo)，形成三位一體的教育目標(biāo)。這一環(huán)節(jié)在某種程度上相當(dāng)于演員看劇本的過程。再者，在教學(xué)中要“披文入情”。作為觀念形態(tài)的作品，都有作者表情達(dá)意的脈絡(luò)。披文入情，就是“引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣?！迸娜肭榈倪^程，就是理解和體驗(yàn)作者在其作品中所表達(dá)情感波動(dòng)的脈絡(luò)的過程。當(dāng)學(xué)生和作者的情感產(chǎn)生吻合之時(shí)，才能激起學(xué)生的情感共鳴，吸引學(xué)生在愉悅的情感熏陶中出文悟道。例如：學(xué)習(xí)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》一課，筆者認(rèn)真鉆研文本，挖掘其中的情感因素，把情感教育目標(biāo)確定為：感悟作者對(duì)阿長(zhǎng)的深厚懷念之情，領(lǐng)會(huì)阿長(zhǎng)性格中的人性美。在課堂教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生閱讀感知，體會(huì)到作者對(duì)她不好的習(xí)慣，最先是“憎惡”、“討厭”的；當(dāng)聽到“長(zhǎng)毛”的故事后，“我”對(duì)阿長(zhǎng)產(chǎn)生了敬意———“卻不料她還有這樣偉大的神力”；但當(dāng)阿長(zhǎng)“踩死隱鼠后”，“我”對(duì)她的敬意突然消失了，當(dāng)“長(zhǎng)媽媽”買來“我”渴慕已久的《山海經(jīng)》時(shí)，“我”對(duì)她產(chǎn)生了新的敬意，認(rèn)為她“確有偉大的神力”。然后再引導(dǎo)學(xué)生精讀文本，在討論交流中感悟，作者阿長(zhǎng)充滿著敬重和懷念，由此看到了人類那種難能可貴的淳樸和善良。從而表明，感受人物就是涵泳生活，學(xué)生們?cè)跐撘颇惺艿矫篮们楦械难?，達(dá)到情感教育的目標(biāo)。只要教師認(rèn)真?zhèn)湔n，挖掘教材中的情感因素，確定相應(yīng)的教學(xué)目標(biāo)，然后引導(dǎo)學(xué)生“披文入情”，在情感體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，指導(dǎo)學(xué)生“出文悟道”，使學(xué)生通過閱讀，從作品的藝術(shù)形象中領(lǐng)悟出所蘊(yùn)含的道理，從而達(dá)到情感教育的目標(biāo)。
三、創(chuàng)設(shè)相應(yīng)情境，臨境冶情。
教育心理學(xué)研究表明，人的情感總是在一定的情境中產(chǎn)生的。既然情感是客觀事物在人的內(nèi)心體驗(yàn)，那么在課堂教學(xué)創(chuàng)設(shè)與教學(xué)內(nèi)容相適應(yīng)的情境，讓學(xué)生身臨其境，通過氛圍的渲染，情境的烘托，陶冶學(xué)生的情感。情境的創(chuàng)設(shè)除了教師巧妙運(yùn)用教學(xué)語(yǔ)言之外，還可以“靈活運(yùn)用多種教學(xué)策略和現(xiàn)代教育技術(shù)，努力探索網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下新的教學(xué)方式”（引新課標(biāo)語(yǔ)）。隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的普及，多媒體等現(xiàn)代教育技術(shù)進(jìn)軍教學(xué)領(lǐng)域，通過文字、實(shí)物、圖像、聲音等途徑向?qū)W生傳遞信息，合理利用現(xiàn)代教育技術(shù)為語(yǔ)文教學(xué)創(chuàng)設(shè)情境發(fā)揮獨(dú)特的作用。那些生動(dòng)的畫面，精美的圖景，讓學(xué)生形象直觀，如臨其境，不僅叩開學(xué)生的心靈之窗，在模擬的情景中陶醉其間，感受體驗(yàn)，使其有所感悟，有所啟迪，從而激發(fā)濃厚的學(xué)習(xí)熱情，以飽滿的情感投入學(xué)習(xí)。例如：學(xué)習(xí)《安塞腰鼓》一課時(shí)，可先播放一段“安塞腰鼓”表演視頻，讓學(xué)生欣賞。學(xué)生如臨其境，仿佛聽到驟雨一樣急促的鼓點(diǎn)，仿佛看到旋風(fēng)一樣飛揚(yáng)的流蘇，亂蛙一樣蹦跳的腳步，斗虎一樣強(qiáng)健的風(fēng)姿。然后再用多媒體展示：西北，是中華文明發(fā)祥地，曾有秦、漢、唐的強(qiáng)盛，有人說過，黃土高原的土層有多厚，它的文化積淀就有多深。黃土高原氣候惡劣，土地貧瘠。改革開放，這里依然是貧窮而落后的。貧困而艱苦生活著安塞人，為什么還能將自己的腰鼓打得這么響？他們想要訴說的是什么？學(xué)生從情境中理解、想象，感受到高原人的軀體里涌動(dòng)著強(qiáng)勁的生命力量，領(lǐng)悟到高原人的骨子里充滿著新生活的強(qiáng)烈渴望。
教育藝術(shù)論文篇六
“教育是慢的藝術(shù)”，第一次聽到這句話的時(shí)候，心靈很受觸動(dòng)。慢的藝術(shù)，那就不能心急，要耐心等候，慢工出細(xì)活。暑假看了張文質(zhì)的教育演講錄《教育是慢的藝術(shù)》，讓我對(duì)教育有了更深的認(rèn)識(shí)。我們的教育應(yīng)該有生命意識(shí)，要認(rèn)識(shí)到我們的教育對(duì)象是一個(gè)個(gè)活生生的生命個(gè)體，要慈悲為懷，要有等待的意識(shí)，等待他們成長(zhǎng)，等待他們覺悟。
教育要等，要慢。我女兒2歲了，正是獨(dú)立意識(shí)很強(qiáng)的時(shí)候，什么都想自己來，什么都不想讓我們插手幫忙。她剛學(xué)穿鞋子的時(shí)候，總是左右腳不分，哪個(gè)鞋子在右邊，就穿右腳，所以經(jīng)常是左右鞋子反著穿。
我們經(jīng)常提醒她，告訴她“穿反了”，然后幫她脫下重新穿好。可她似乎很不領(lǐng)情，不喜歡我們的糾正。既然如此，那之后每次穿鞋子我們都不理她了，由著她去。有一次，她自己穿鞋子，又穿反了，自己感覺到不舒服了，自言自語(yǔ)的說：“不舒服的？穿反了！”于是自己把鞋子脫下，自己重新正確的穿好。然后高高興興的出門去玩了。此后，每次穿鞋，她都會(huì)認(rèn)真觀察后再穿，沒有再穿錯(cuò)了。
在小孩的成長(zhǎng)中，我們只能提醒、引導(dǎo)，成長(zhǎng)是要靠他們自己去摸索、去體驗(yàn)的，提醒了，教導(dǎo)了，剩下的就讓他們自己消化吸收，我們唯有耐心的等待他們的頓悟。小樹要長(zhǎng)成參天大樹，需要時(shí)間的澆灌與呵護(hù)，需要沐浴陽(yáng)光和雨露，我們澆灌了、呵護(hù)了，剩下的就交給陽(yáng)光和雨露吧。
教育藝術(shù)論文篇七
摘要：小學(xué)班主任開展管理和教育工作，必須迎合小學(xué)生的年齡特征，通過生動(dòng)而具體的語(yǔ)言引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)清晰的班級(jí)管理和教育工作。
班主任應(yīng)該和科任老師進(jìn)行有效溝通配合，保證管理和教育的針對(duì)性，班主任要及時(shí)和家長(zhǎng)電話或者面對(duì)面溝通交流，根據(jù)不同學(xué)生的不同表現(xiàn)，應(yīng)該采用區(qū)別對(duì)待的談話交流。
班主任是伴隨學(xué)生學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的良師益友，他在學(xué)習(xí)上對(duì)學(xué)生諄諄教導(dǎo)，在生活上對(duì)學(xué)生無微不至地關(guān)懷，這就要求班主任必須具有專業(yè)的教學(xué)知識(shí)和豐富的溝通技巧，將班級(jí)的管理和教育藝術(shù)化。
小學(xué)生的生理發(fā)育和心理發(fā)育還不成熟，容易和班主任之間產(chǎn)生代溝，小學(xué)班主任的管理和教育更需要強(qiáng)調(diào)藝術(shù)交流和溝通技巧。
小學(xué)班主任開展管理和教育工作，必須迎合小學(xué)生的年齡特征，通過生動(dòng)而具體的語(yǔ)言引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)清晰的班級(jí)管理和教育工作，小學(xué)班主任管理教育藝術(shù)的主要特征表現(xiàn)為：
(一)具有非常顯著的年齡特征。
小學(xué)生還處于青少年時(shí)期，他們的年齡都很幼小，對(duì)于外界事物還處于懵懂期，這就要求小學(xué)班主任在管理和教育的時(shí)候必須充分迎合小學(xué)生的年齡特征，盡量保證溝通交流過程中的簡(jiǎn)單化和清晰化，避免小學(xué)生陷入邏輯絮亂中。
小學(xué)班主任在講道理時(shí)，需要關(guān)注學(xué)生的情緒反饋和關(guān)注焦點(diǎn)，保證小學(xué)生能夠在理性交流和正確思考的狀況下進(jìn)行正常談話，減少專制的管理和粗暴教育對(duì)學(xué)生的傷害。
(二)具有非常具體的語(yǔ)言特色。
立足于小學(xué)生的受教育角度，選取小學(xué)生習(xí)慣的交流語(yǔ)言和社會(huì)元素，保證小學(xué)班主任的管理和教育能夠觸動(dòng)小學(xué)生的心靈深處，而諸如“喜洋洋”、“熊大”等生活元素能夠降低管理的門檻。
(三)具有非常清晰的管理思路。
管理和教育最大的通病就是言之無物，不能做到以理服人，最后只能將管理和教育流于形式，或者成為了班主任強(qiáng)調(diào)自身管理權(quán)威的工具。
小學(xué)班主任在做管理和教育時(shí)，一定要注意通過事實(shí)說話，保證管理具有針對(duì)性和有效性，保證學(xué)生通過管理和教育的藝術(shù)手段得到良好的教育，將整個(gè)管理和教育工作做到潤(rùn)物細(xì)無聲，體現(xiàn)管理的力度和細(xì)化。
在深入理解小學(xué)班主任管理教育藝術(shù)的特征后，需要班主任加強(qiáng)與科任老師、家長(zhǎng)和問題學(xué)生的溝通和交流，提高班級(jí)管理和教育藝術(shù)的實(shí)效，具體可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行：
小學(xué)生的自律行為比較差，課堂教學(xué)紀(jì)律很難得到貫徹執(zhí)行，導(dǎo)致課堂教學(xué)效率的大打折扣。
小學(xué)班主任應(yīng)該和科任老師進(jìn)行有效溝通配合，將班級(jí)學(xué)生的行為特征和學(xué)習(xí)狀態(tài)向科任老師及時(shí)通報(bào)，幫助科任老師進(jìn)行有效管理和約束。
而小學(xué)班主任老師可以根據(jù)科任老師的反饋來了解每個(gè)學(xué)生的心理狀態(tài)和學(xué)習(xí)成果。
需要注意的是，由于學(xué)生的個(gè)體差異和學(xué)習(xí)興趣，在學(xué)科學(xué)習(xí)成績(jī)上各有不同，需要班主任和科任老師區(qū)別對(duì)待，做到個(gè)別輔導(dǎo)，一視同仁，保證管理和教育的針對(duì)性。
家庭是第二教學(xué)課堂，而家長(zhǎng)的言傳身教更容易對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深層次影響。
班主任應(yīng)該采用傾聽的藝術(shù)形式，及時(shí)和家長(zhǎng)電話或者面對(duì)面溝通交流，充分展現(xiàn)自己對(duì)于管理學(xué)生的重視，引起家長(zhǎng)的好感。
在交談過程中，班主任要保持必要的耐心，仔細(xì)傾聽，及時(shí)反饋，從交談中提取學(xué)生心理狀況和思想動(dòng)態(tài)，將學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)狀況和行為舉止向家長(zhǎng)進(jìn)行通報(bào)。
最后，教師對(duì)于家長(zhǎng)要保持適當(dāng)?shù)墓膭?lì)和理解，體諒家長(zhǎng)在生活中的管理困難，引導(dǎo)家長(zhǎng)積極參與到學(xué)生管理和教育中來，保證家長(zhǎng)能夠聽得進(jìn)去、說得出來和做得仔細(xì)。
(三)班主任與問題學(xué)生的溝通及診療方法。
小學(xué)班級(jí)管理的重點(diǎn)就是問題學(xué)生的管理和教育，當(dāng)前大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，體現(xiàn)在問題學(xué)生的管理上，嚴(yán)禁體罰和帶有侮辱性的詞語(yǔ)辱罵學(xué)生，必須講究方式方法，更加需要班主任提高管理和教育的藝術(shù)手段。
首先，班主任需要認(rèn)真觀察問題學(xué)生的行為舉止，達(dá)到了解其思想狀況和學(xué)習(xí)態(tài)度的目的，剝離出其厭惡學(xué)習(xí)和課堂管理的特征狀況，仔細(xì)歸納總結(jié)。
其次，班主任不能將問題學(xué)生與其他學(xué)生區(qū)別對(duì)待，可以個(gè)別指導(dǎo)，但是切忌在班級(jí)場(chǎng)合對(duì)學(xué)生大聲斥責(zé)或者變相體罰，應(yīng)該多加以鼓勵(lì)和交流，引導(dǎo)他們?nèi)谌氲桨嗉w的正常學(xué)習(xí)生活中。
最后，班主任應(yīng)該講究談話的藝術(shù)，根據(jù)不同學(xué)生的不同表現(xiàn)，應(yīng)該采用區(qū)別對(duì)待的談話交流，加強(qiáng)對(duì)比、類比和激勵(lì)的手段，在談話前做好充分準(zhǔn)備工作，明確談話的內(nèi)容和方式。
三、總結(jié)。
班主任工作是一項(xiàng)長(zhǎng)期而具體的工作，它需要耗費(fèi)大量的精力，做到細(xì)致入微的觀察，更要采用藝術(shù)的管理和教育技巧。
我們的小學(xué)班主任應(yīng)該充分掌握管理和教育的方法與技巧，使得班主任管理工作達(dá)到事半功倍的效果。
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摘要：社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型，全球化與價(jià)值多元化，給學(xué)校德育工作帶來了諸多的困惑和挑戰(zhàn)。
班主任是學(xué)校德育工作的具體實(shí)踐者，面對(duì)一群既有同齡人的共性特點(diǎn)又有自身特質(zhì)的幼專生，理應(yīng)從學(xué)生心理特點(diǎn)入手，走進(jìn)學(xué)生心靈，講究教育藝術(shù)，不斷優(yōu)化學(xué)生德育工作，做一名真正意義上的“人類靈魂的工程師”。
關(guān)鍵詞：幼專生;德育;特點(diǎn);藝術(shù)。
社會(huì)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型引發(fā)了社會(huì)價(jià)值觀和道德觀的巨大變化，全球化與價(jià)值多元化帶來了道德教育的諸多困惑。
如何應(yīng)對(duì)價(jià)值多元化的挑戰(zhàn)，對(duì)新一代進(jìn)行必要的價(jià)值引導(dǎo)，這是學(xué)校德育必須面對(duì)的課題，也是每一個(gè)德育工作者所必須面對(duì)的問題。
身為一所幼兒師范專科學(xué)校的班主任，面對(duì)一群兼具當(dāng)代青少年的共性與個(gè)性特點(diǎn)的學(xué)生，筆者深深體味到了之中的困惑和挑戰(zhàn)，也更明確地認(rèn)識(shí)到：班主任作為學(xué)生德育工作的具體實(shí)踐者，只有立足當(dāng)下，全面研究社會(huì)大環(huán)境，深入了解教育對(duì)象，適時(shí)調(diào)整方式方法，積極應(yīng)對(duì)各種挑戰(zhàn)，才能將德育工作做到實(shí)處。
1把握學(xué)生特點(diǎn)，走進(jìn)學(xué)生心靈。
當(dāng)今的青少年是真正跨世紀(jì)的一代，他們的生活方式、思想觀念、道德標(biāo)準(zhǔn)、美學(xué)趣味、價(jià)值追求，與前幾代人有明顯不同：他們接受新生事物的能力強(qiáng)，想法獨(dú)到，具有批判意識(shí)，有較強(qiáng)的平等觀念，興趣愛好廣泛。
同時(shí)，這一代人也有明顯的`弱點(diǎn)：成就期望值不高的人較多，個(gè)性強(qiáng)且具有較強(qiáng)的攻擊性傾向;部分獨(dú)生子女在自我認(rèn)知上存在障礙;缺少創(chuàng)造性、獨(dú)立性、勤勞勤儉等方面優(yōu)點(diǎn);學(xué)習(xí)需要中認(rèn)知需求較低。
幼專生的年齡大致在十五至二十歲之間，他們除了兼有同齡人的特點(diǎn)，還具有自身的特質(zhì)。
作為未來的教師，更肩負(fù)著培育祖國(guó)花朵的重任。
因此，與其他各類學(xué)校的同齡學(xué)生相比，加強(qiáng)幼專生的思想道德教育顯得更加重要。
另外，幼專生在社會(huì)性心理發(fā)展方面有以下較為突出的特點(diǎn):一是心理的獨(dú)立性和依賴性的矛盾。
這種主觀的獨(dú)立性與客觀的依賴性的矛盾，使學(xué)生常常表現(xiàn)出一系列心理和行為上的不平衡現(xiàn)象。
二是心理的閉鎖性和強(qiáng)烈的交際需求的矛盾。
心理的閉鎖性是青春期最顯著的特征，她們不輕易吐露真心，從而產(chǎn)生孤獨(dú)感和煩惱。
她們往往從自我的角度去考慮問題，更多地看到別人的不足，又不懂交往的技巧，因此，必定會(huì)在人際交往中受挫，從而表現(xiàn)出自卑、孤僻、封閉、害羞等心理。
三是強(qiáng)烈的交際需要與生活環(huán)境單一的矛盾。
教育藝術(shù)論文篇八
法國(guó)作家雨果曾說過：“開啟人類智慧的寶庫(kù)有三把鑰匙，一是數(shù)字、二是文字、三是音符?！毕热丝鬃釉缭凇稑酚洝分芯吞岢隽恕耙骑L(fēng)易俗，莫善于樂”之說，說明音樂與社會(huì)有著密切的聯(lián)系。我國(guó)著名音樂教育家賀綠汀說過：“中小學(xué)音樂教育是關(guān)系到整個(gè)后代的文化修養(yǎng)、思想境界和道德品質(zhì)的大事，決不能可有可無，等閑視之。”這些都說明音樂教育的重要性。如果說教育是創(chuàng)造一代新人的主要手段，那么音樂教育則應(yīng)該是教育的重要環(huán)節(jié)。
我們的國(guó)家在飛速發(fā)展，我們的教育在飛速前進(jìn)，作為教育的重要組成部分――音樂教育，也在不斷地創(chuàng)造著傲人的成績(jī)，孩子們的音樂水平大大提高。但欣喜的同時(shí)，我們還應(yīng)看到占我國(guó)總?cè)丝?6%的農(nóng)村地區(qū)的孩子們，對(duì)于他們的音樂教育卻還遠(yuǎn)遠(yuǎn)“在路上”。
毫不諱言地說，長(zhǎng)期以來由于“應(yīng)試教育”的影響，我們一些地方政府、教育行政部門和學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)，甚至很多學(xué)生家長(zhǎng)在對(duì)音樂教育的發(fā)展與開拓方面，思想仍不解放，認(rèn)識(shí)仍較模糊，執(zhí)行仍不堅(jiān)決，措施仍不過硬，致使我國(guó)的農(nóng)村音樂教育處于較為落后而不能讓人滿意的狀況：教師嚴(yán)重缺乏、音樂課得不到重視等等。
且不說一些貧困山區(qū)的孩子們，我所身處的農(nóng)村地區(qū)還算富裕，但人們似乎在骨子里就充滿了對(duì)音樂教育的不屑認(rèn)為“音樂”只是旁門左道，文化學(xué)習(xí)才是重中之重。在如此的思想氛圍渲染中，很多即使在音樂方面很有天賦的孩子們也不會(huì)、甚至抵觸參加陶冶情操的各種課外音樂活動(dòng)訓(xùn)練。而音樂課對(duì)于很多孩子來說，只是休息一下，消磨消磨時(shí)間而已。
新的形勢(shì)下，加強(qiáng)健康向上的音樂教育，進(jìn)而建設(shè)和諧文化，是我們?nèi)h全民在新的歷史階段的光榮任務(wù)，更是我們音樂教育工作者的神圣歷史使命。作為一名從事農(nóng)村音樂教育10余年的小學(xué)音樂教師，我愿擔(dān)任起這神圣的使命從自身做起，立足于學(xué)校實(shí)際、著眼于學(xué)生的具體情況，深化學(xué)生對(duì)音樂的理解，陶冶其心境、拓展其審美。讓我們的學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)，深受音樂的啟迪與陶冶，讓我們的音樂教育“量”與“質(zhì)”并存。
為此我一直在努力探索，如下是自己對(duì)農(nóng)村音樂教育的一點(diǎn)看法和做法，愿與同行們共同切磋，為我們的農(nóng)村音樂教育插上騰飛的翅膀。
一、努力提高自身音樂素質(zhì)，以個(gè)人魅力感召學(xué)生。
農(nóng)村的音樂教師們由于人員配備不夠，幾乎都是身兼數(shù)職。總之，是缺什么學(xué)科的教師，音樂教師就頂替上?！拔沂巧鐣?huì)主義的一塊磚，哪里需要哪里搬?！蓖ǔＪ呛芏噢r(nóng)村音樂教師自我調(diào)侃時(shí)的一句笑談。因而，農(nóng)村的音樂教師們剩下的課余時(shí)間往往是很有限的。但，要懂得為自己充電的重要性，要利用一切可利用的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)，并永遠(yuǎn)堅(jiān)持“活到老，學(xué)到老”。只有自己專業(yè)素養(yǎng)不斷提高，才能以個(gè)人魅力感召學(xué)生，讓學(xué)生愿意跟著你走進(jìn)陶冶心情的.“音樂殿堂”中。
二、優(yōu)化課堂教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)音樂的興趣。
音樂課無論有多少學(xué)生是懷著消極的情緒或者”玩”的心態(tài)來上課的，音樂教師首先要做到”不拋棄、不放棄”。要集所有之方法，讓全體學(xué)生都能參與到我們的音樂學(xué)習(xí)之中。
1、首先，讓學(xué)生參與情感體驗(yàn)。
新課標(biāo)明確指出：音樂課程最核心的目標(biāo)是豐富學(xué)生的情感體驗(yàn)。音樂是情感的藝術(shù)，它通過有組織的聲音塑造音樂形象，抒發(fā)情感，并以此感染聽眾、教育聽眾，因此在教學(xué)時(shí)要注重參與，強(qiáng)調(diào)感受和體驗(yàn)，在感受體驗(yàn)中引起情感的共鳴，激發(fā)學(xué)校興趣，以達(dá)到”以情感人，以美育人”的目的。為此我準(zhǔn)備大量的音樂作品讓讓學(xué)生欣賞，以此來提高孩子們的音樂素養(yǎng)和品位。
2、其次運(yùn)用好現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段。
多媒體教學(xué)能夠很好地營(yíng)造課堂氛圍，激發(fā)學(xué)生興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極主動(dòng)性。傳統(tǒng)的音樂教學(xué)往往是讓學(xué)生聽磁帶，外加老師對(duì)作品的簡(jiǎn)單講解，課堂往往顯得枯燥、單調(diào)，學(xué)生在欣賞音樂時(shí)就會(huì)很被動(dòng)，學(xué)生的注意力也容易分散，尤其是較長(zhǎng)的音樂作品，學(xué)生更是沒有耐心。演示型的多媒體課件則能將文字、圖像等直觀地展示出來，為學(xué)生提供生動(dòng)逼真的教學(xué)情境、豐富多彩的教學(xué)資源及聲像同步、能動(dòng)能靜的教學(xué)情景，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的視覺、聽覺等多種感官。為了學(xué)習(xí)制作多媒體課件我通過自學(xué)（看書、上網(wǎng)）請(qǐng)教計(jì)算機(jī)老師等多種方法，我相信功夫不負(fù)有心人，學(xué)生們會(huì)在我的努力中慢慢愛上音樂課。
3、再次，注重分層次教學(xué)。
上課前對(duì)學(xué)生的學(xué)情要有充分的了解，并根據(jù)具體班級(jí)的不同情況有針對(duì)性地進(jìn)行備課；要求老師要有很好的課堂組織能力及臨場(chǎng)駕馭能力，能根據(jù)具體情況適時(shí)加以引導(dǎo)。
當(dāng)然，我們更應(yīng)重視音樂學(xué)科的特點(diǎn)，在課堂上要多鼓勵(lì)并組織學(xué)生參與到各種音樂活動(dòng)中。這樣，在課堂中營(yíng)造良好的音樂學(xué)習(xí)的氛圍，化音樂知識(shí)于潛移默化中，才能使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地與我共唱、與我共跳。與此同時(shí)，在不知不覺中也就培養(yǎng)了學(xué)生對(duì)音樂課的喜愛。
三、做好課外各種音樂活動(dòng)小組的組織、訓(xùn)練工作，展示學(xué)生藝術(shù)風(fēng)采。
無論農(nóng)村的部分家長(zhǎng)們?cè)鯓涌创魳坊顒?dòng)小組、怎樣看待我們的訓(xùn)練工作，我們都要認(rèn)認(rèn)真真地組織好、訓(xùn)練好。常以多年前小香玉帶領(lǐng)她的“鼓娃們”跳到中央電視臺(tái)，來激勵(lì)我的隊(duì)員們。我一直堅(jiān)信：農(nóng)村與城市的孩子是沒有什么本質(zhì)上的區(qū)別的。所以，我們的孩子們?cè)谖枧_(tái)上，也一定能像城里孩子一樣颯爽。因此，為展示學(xué)生們的藝術(shù)風(fēng)采，我會(huì)以學(xué)校每年舉行的“校園文化周活動(dòng)”或“慶六一文藝匯演”為契機(jī)，邀請(qǐng)家長(zhǎng)參加，讓家長(zhǎng)們看到自己孩子的閃光點(diǎn)。每當(dāng)看到孩子們的表演，其實(shí)不光家長(zhǎng)心中充滿了自豪感，我心中更是充滿了無比的成就感。
音樂與文化的學(xué)習(xí)是相輔相成的，我希望我們農(nóng)村的孩子們個(gè)個(gè)都能努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，但更希望他們?cè)谝魳返奶找敝校芨鞓返貙W(xué)習(xí)、生活、成長(zhǎng)。人們的觀點(diǎn)都是長(zhǎng)久積淀的，要陡然改變，必定是不切實(shí)際的。所以，要真正全面地提高農(nóng)村孩子們對(duì)音樂課的喜愛、加深對(duì)音樂的認(rèn)識(shí)與感知，必定是個(gè)長(zhǎng)期的過程。而這其中，少不了我們農(nóng)村音樂教師們?nèi)諒?fù)一日、年復(fù)一年的努力。我能作為其中一名，感覺無比慶幸。
我愿為我們農(nóng)村的音樂教育獻(xiàn)上自己的一份力量，為農(nóng)村音樂教育插上一對(duì)翅膀，讓它帶著我們的孩子們?cè)斤w越高，越飛越遠(yuǎn)！
教育藝術(shù)論文篇九
教育，即教書育人，既要教給學(xué)生們科學(xué)文化知識(shí)，又要教會(huì)學(xué)生怎樣成人，成才乃至成功。班主任是教育工作的直接執(zhí)行者，對(duì)于中職班主任來說，尤為重要。中職生是一個(gè)特殊的群體。想要做好中職班主任工作,教師不僅要了解學(xué)生特點(diǎn),掌握工作方法,更要重視與學(xué)生進(jìn)行心靈溝通的藝術(shù)。學(xué)生成長(zhǎng)，成人遠(yuǎn)遠(yuǎn)比成才更重要，學(xué)生只有學(xué)會(huì)做人，才能真正地成為社會(huì)的棟梁之才。因?yàn)槟挲g和學(xué)業(yè)水平的原因，中專生是一個(gè)特殊的群體。在如今注重知識(shí)的社會(huì)大環(huán)境下，只要有辦法家長(zhǎng)都會(huì)送孩子們就讀普通高中，萬般無奈才將孩子送到中職學(xué)校來。在五年的中職班主任工作中，我接觸過形形色色的學(xué)生和各種各樣的家長(zhǎng)，本文將我在工作當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)加以總結(jié)，特與讀者分享。在班級(jí)管理中，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)、家庭背景和性格特征，我將學(xué)生分成幾大類，并從各自的心理特征著手分析，從而進(jìn)行班級(jí)管理。
一、給予學(xué)困生、學(xué)差生愛的鼓勵(lì)。
作為老師，理智告訴我要平等的對(duì)待每一個(gè)學(xué)生。心里也很清楚不應(yīng)該以學(xué)習(xí)成績(jī)好壞去定義一個(gè)學(xué)生，但是在中專生這個(gè)群體，確實(shí)存在著這種不可忽視的現(xiàn)實(shí)。在和學(xué)生談心的過程中，有時(shí)我會(huì)問他們，你為什么到我們學(xué)校讀書啊？大部分學(xué)生都很沮喪，“老師，你不要和我討論這個(gè)問題了，那是我再也不愿意回憶的過去?！睂?duì)于學(xué)生來說，在家長(zhǎng)和學(xué)校的灌輸下，中考是人生當(dāng)中的第一次的考驗(yàn)，中考備考過程中，老師的嚴(yán)格要求，家長(zhǎng)的殷切希望，都讓孩子們背負(fù)著喘不過氣來的壓力，然而，他們卻失敗了。學(xué)習(xí)上的失利讓學(xué)生們喪失自信，對(duì)學(xué)習(xí)提不起興趣，容易產(chǎn)生挫敗感和厭學(xué)心理。作為班主任，如何引導(dǎo)學(xué)習(xí)上有困難的學(xué)生重新樹立起信心，是管理班級(jí)的首要任務(wù)。學(xué)生進(jìn)校初期，我就和學(xué)生們一起分析我們的教學(xué)安排，中職階段的教學(xué)既包括文化基礎(chǔ)學(xué)科，又有專業(yè)技能課。專業(yè)技能課和學(xué)生的專業(yè)緊密相連，很多同學(xué)都是零起點(diǎn)。大部分同學(xué)沒有學(xué)過跳舞，鋼琴和畫畫。相比之下，技能課比較容易激發(fā)學(xué)生們興趣，操作性也比較強(qiáng)。學(xué)習(xí)方式上完全不同于初中階段的文化課死記硬背。在幫助學(xué)生弄清楚在中職階段的學(xué)習(xí)任務(wù)后，班主任要把握好這一契機(jī)，鼓勵(lì)學(xué)生勇于承認(rèn)挫敗，積極地面對(duì)失敗，培養(yǎng)受挫能力和迎接挑戰(zhàn)的能力。在日常的學(xué)習(xí)當(dāng)中班主任要經(jīng)常和科任老師聯(lián)系，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)態(tài)。學(xué)習(xí)總是辛苦的。有些同學(xué)覺得樂理難以理解，鋼琴枯燥無味，舞蹈又天生缺乏協(xié)調(diào)性。每當(dāng)這些問題出現(xiàn)時(shí)，班主任要及時(shí)了解學(xué)生的實(shí)際情況，和科任老師交流，爭(zhēng)取找到最好的解決辦法，讓學(xué)生的興趣在泯滅之前又重新復(fù)活。有一次，班上學(xué)生告訴我有個(gè)同學(xué)有輟學(xué)的念頭，我很震驚，因?yàn)檫@個(gè)同學(xué)平時(shí)學(xué)習(xí)很努力，很認(rèn)真。經(jīng)過了解之后我才知道，這個(gè)學(xué)生小時(shí)候手受過傷，伸不直，而在舞蹈課上舞蹈老師已經(jīng)好幾次當(dāng)著全班同學(xué)的面，要求學(xué)生把手伸直。舞蹈課是學(xué)前專業(yè)的專業(yè)課，學(xué)生的自尊心和求學(xué)心理都受到了很大的打擊，因而出現(xiàn)輟學(xué)心理。知道實(shí)際情況之后，我和舞蹈老師進(jìn)行溝通，在有手臂動(dòng)作的教學(xué)過程中，對(duì)該生適當(dāng)放松要求。同時(shí)和該學(xué)生談心，在專業(yè)課的學(xué)習(xí)上，把重心放在鋼琴和美術(shù)上，讓自己有一技之長(zhǎng)。正是因?yàn)闇贤皶r(shí)，學(xué)生安心繼續(xù)學(xué)習(xí)，科任老師上課也能因材施教，避免和學(xué)生之間發(fā)生不必要的誤會(huì)。班主任在平時(shí)的教學(xué)管理中，幫助學(xué)生找準(zhǔn)自己的人生定位,確定自己的成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)目標(biāo),通過專業(yè)教育與職業(yè)教育,發(fā)現(xiàn)自己的愛好，培養(yǎng)個(gè)人興趣,充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。每年期末，我都會(huì)讓學(xué)生總結(jié)一個(gè)學(xué)期學(xué)習(xí)所得、自己存在的不足以及對(duì)新學(xué)期的展望。蹲下身子看孩子，和孩子平視，才能走進(jìn)學(xué)生的心里。我記得一次期末給學(xué)生發(fā)獎(jiǎng)狀之后，有個(gè)學(xué)生在qq空間曬出她的獎(jiǎng)狀，并說這是她有生以來得到的第一張獎(jiǎng)狀。那一刻，我內(nèi)心是很復(fù)雜的。那個(gè)學(xué)生是我班的衛(wèi)生委員，做事認(rèn)真負(fù)責(zé)，和同學(xué)們相處也很融洽，但是這樣的學(xué)生，因?yàn)樵诔踔须A段，老師過分地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽略了學(xué)生的其他優(yōu)點(diǎn)，把她歸于“差生”這個(gè)行列，這種狀況加速了學(xué)生挫敗感的產(chǎn)生，也讓學(xué)生容易迷失自己，無法給自己準(zhǔn)確定位。所以對(duì)于中職班主任來說，平等的對(duì)待每一個(gè)孩子，忽略學(xué)困生和學(xué)差生，發(fā)掘每一個(gè)孩子的優(yōu)點(diǎn)，是樹立良好班風(fēng)的前提。
二、給予來自于留守兒童家庭的中職生愛的開導(dǎo)。
孩子的教育分為家庭教育和學(xué)校教育。很多中職生來自留守兒童家庭。家庭教育缺失，我們學(xué)校每個(gè)月有月假，學(xué)校要求孩子們回家，每個(gè)月和父母待在一起幾天，這也是學(xué)校親情教育和感恩教育的一個(gè)內(nèi)容。但是卻有很多孩子不回家，一問他們才知道，這些孩子父母親都在外打工，只有春節(jié)才回來。有的孩子只有爺爺奶奶在家，有的孩子所有親人都外出掙錢。隨著社會(huì)的發(fā)展，為了給家庭或孩子更好的生活，大量的農(nóng)村勞動(dòng)力外出務(wù)工，這樣就造成大量“留守兒童”滯留在家鄉(xiāng)。由此造成的`家庭教育和父母關(guān)愛的缺失，給學(xué)生心理造成了極大的負(fù)面影響，它體現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、行為習(xí)慣上和心理健康方面。由于缺乏家庭的溫暖和支持，他們?nèi)菀酌允ё晕遥^多地自我否定而產(chǎn)生自慚形穢的情緒體驗(yàn)，而不能適應(yīng)身心發(fā)展過程中所遇到的各種問題，產(chǎn)生自卑心理。因?yàn)閷W(xué)業(yè)成績(jī)、家庭因素等，學(xué)生自信心不足，覺得自己什么方面都不如別人，警小慎微、多愁善感，敏感等。這時(shí)，班主任的及時(shí)幫助和疏導(dǎo)就起了關(guān)鍵的作用。由于生活經(jīng)驗(yàn)不足，中職生往往很難自己消除自卑感，樹立自信心。作為班主任來說，溝通又成為開啟學(xué)生心靈的金鑰匙。在平時(shí)的聊天談心過程中，說說家庭，談?wù)劶依锶?，一般的孩子是愿意和老師分享的。我印象很深的是有一位看上去大大咧咧的女生和我說，他媽媽已經(jīng)五年沒回來過春節(jié)了，她很失望，她覺得媽媽不愛她。這是讓我沒有想到的，原來樂觀的外表下藏著的仍然是一顆孤獨(dú)的需要愛護(hù)的心。幫她分析過之后，我告訴她，春運(yùn)的來回車票相當(dāng)于媽媽半個(gè)月的工資，春節(jié)期間一般的單位又有三倍的加班工資，媽媽之所以這樣做，完全是為了給孩子一個(gè)更好的生活環(huán)境。孩子要學(xué)著理解父母。盡管父母因?yàn)楦鞣N原因讓孩子成了留守兒童，所以我們更加要努力學(xué)習(xí)，將來在本地就能找一份好工作，不讓自己的孩子今后又成為留守兒童。之后，我又和孩子的媽媽取得了聯(lián)系，談到了孩子的心理問題，父母親盡力地金錢付出，并沒有讓孩子感受到幸福，孩子需要的除了物質(zhì)上得給予還有精神上得陪伴。在父母回來陪伴孩子過完春節(jié)之后，我明顯地發(fā)現(xiàn)孩子活潑開朗，愿意和同學(xué)們交往了。在學(xué)生產(chǎn)生的任何心理問題中，溝通是唯一可以解決問題的辦法。所以對(duì)于中職班主任來說，走進(jìn)每一個(gè)孩子的心里，了解孩子的真實(shí)想法，幫助他們解決心理困惑，是穩(wěn)定班風(fēng)學(xué)風(fēng)的保證。
三、給予離異家庭的中職生愛的教育。
父母離異是孩子心靈健康的殺手，家教方式會(huì)因?yàn)榧彝サ牟煌暾テ胶?。離異后有的父母把巨大的工作和生活壓力移加到孩子身上，對(duì)待孩子情緒隨意；有的家長(zhǎng)，忽略了父母分開給孩子帶來的感受和傷痛；有的家長(zhǎng)，為了彌補(bǔ)離異對(duì)孩子造成的傷害，而無限制地從物質(zhì)上去滿足孩子的需要，卻忽視了孩子的精神需求。這些家長(zhǎng)都沒有意識(shí)到，在孩子的世界里，安全感的缺乏，會(huì)讓孩子變得異常敏感，產(chǎn)生不良情緒。如果此時(shí)又沒有得到有力的引導(dǎo)，孩子們可能會(huì)出現(xiàn)一些不好的心理反應(yīng)，比如說孤獨(dú)、自卑、自棄，對(duì)社會(huì)敵視等心理問題。我們班上有一個(gè)女生，因?yàn)楦改鸽x異，因而非常看重同學(xué)們之間的友誼。但是孩子不成熟的社交觀以及害怕失去的心態(tài)暗示她，與人交往要順從討好別人。在該學(xué)生與宿舍同學(xué)交往的過程中，自己經(jīng)常掏錢買零食給別人吃，搶著打掃宿舍衛(wèi)生，一個(gè)學(xué)期下來效果卻恰恰相反，其他同學(xué)覺得她做什么都是應(yīng)該的，室友們還開始挑剔起她來。這名同學(xué)沒有把握好與人交往的度，一味地遷就別人，失去了自我，反而惡化了與同學(xué)的關(guān)系，這實(shí)際上也是家庭教育缺失造成的影響。在了解這種情況之后，我裝作不知情的樣子與孩子聊天，和她聊宿舍同學(xué)，聊我自己上大學(xué)那會(huì)遇到的困難，將心比心，孩子把自己的苦惱都傾訴給我，打開孩子的心結(jié)之后，我對(duì)癥下藥，問題自然就迎刃而解了。針對(duì)來自離異家庭的學(xué)生,班主任應(yīng)發(fā)掘他們的優(yōu)點(diǎn)和特長(zhǎng)，充分給他們提供機(jī)會(huì)與同學(xué)們相互溝通、相互學(xué)習(xí),鼓勵(lì)他們多參加集體活動(dòng),親近身邊的同學(xué),放開自我,真誠(chéng)、坦率地與人交往，交好朋友，交對(duì)朋友。對(duì)于中職班主任來說，走進(jìn)每一個(gè)缺愛孩子的心里，了解孩子的心理困惑，幫助他們解決生活困難，是保證班級(jí)團(tuán)結(jié)的必要條件。班主任與學(xué)生溝通的過程實(shí)際上是一件很講究方法與藝術(shù)的工作，也是班主任對(duì)學(xué)生愛的表現(xiàn)。與其他普通中學(xué)班主任相比,中職院校班主任的工作任務(wù)更加復(fù)雜與艱巨,對(duì)教師與學(xué)生心靈溝通的要求更高,在今后的工作中，我們要善于總結(jié)和交流，耐心地觀察每一個(gè)學(xué)生，用合適的方法愛每一個(gè)學(xué)生，慢養(yǎng)孩子，靜待花開.
教育藝術(shù)論文篇十
初中生的思想尚不成熟，人生觀、價(jià)值觀等還不健全，班主任在對(duì)學(xué)生進(jìn)行管理時(shí)，要對(duì)學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、心理等進(jìn)行充分了解，積極進(jìn)行教育和引導(dǎo)，以便于提升管理的效果，在學(xué)生掌握知識(shí)的同時(shí)，形成正確的人生觀、價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)健康、全面的發(fā)展。
一、初中班主任應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)。
（一）淡泊名利。
與任課教師不同，初中班主任不止是教師，還是班級(jí)的管理者，因此，其工作不僅包含教學(xué)，還包含班級(jí)及學(xué)生的日常管理工作，因此，班主任的工作比較雜，而且比較辛苦，在班主任開展工作的過程中，不能過分重視個(gè)人利益，要從班級(jí)整體出發(fā)，為提升班集體的管理效益和管理水平而努力。在班主任工作的過程中，要提升思想覺悟，就要淡泊名利、志存高遠(yuǎn)，這樣才能為班級(jí)管理和教育貢獻(xiàn)自己的力量。
（二）具備先進(jìn)的教育理念。
初中班主任也是教師，因此，必須具備先進(jìn)的教育理念，在教育理念的指導(dǎo)下，提升素質(zhì)。所謂先進(jìn)的教育理念，不只包含教學(xué)思想，還包含崇高的思想覺悟，也就是為教育事業(yè)獻(xiàn)身的思想。在具體的工作中，班主任應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)先進(jìn)知識(shí)，了解法律政策，進(jìn)而更新教育理念，真正實(shí)現(xiàn)教書育人。
（三）堅(jiān)持整體發(fā)展。
班主任管理工作對(duì)象就是學(xué)生，通過管理，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的.全面發(fā)展，為了達(dá)到這一目的，教師需要具備整體觀念，堅(jiān)持整體發(fā)展，從大局出發(fā)，建立完善的班干部體系，充分發(fā)揮班干部隊(duì)伍的作用，保證所有學(xué)生健康成長(zhǎng)。
（四）實(shí)行多元化智能教育。
初中生正處于思想不斷成熟的時(shí)期，自我管理意識(shí)不斷增強(qiáng)，非常愿意表現(xiàn)自我，不過，當(dāng)初中生遭受挫折時(shí)，承受能力還比較差，在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難時(shí)，克服困難的決心不足，基于此，班主任在開展工作的過程中，應(yīng)多鼓勵(lì)少批評(píng)，通過恰當(dāng)?shù)墓膭?lì)和引導(dǎo)，將學(xué)生的潛能激發(fā)出來，樹立自信心，進(jìn)而增強(qiáng)克服困難的勇氣。
（一）班級(jí)管理制度化。
班主任在對(duì)班級(jí)進(jìn)行管理時(shí)，為了收到預(yù)期效果，就需要建立完善的班級(jí)管理制度，以制度作為保障，實(shí)現(xiàn)管理的科學(xué)化、規(guī)范化。在管理工作中，教師不應(yīng)該一味強(qiáng)調(diào)學(xué)校的管理制度，而是應(yīng)該結(jié)合班級(jí)管理的實(shí)際情況，建立適合本班級(jí)的管理制度，保證各項(xiàng)日常管理工作正常開展。在班級(jí)管理制度中，應(yīng)該包含成文和不成文兩種，成文的就是制度條例，不成文的是指班級(jí)文化、班風(fēng)，通過制度化的管理，提升管理效果。在班級(jí)管理過程中，可以大力宣傳積極思想，形成積極向上的班級(jí)氛圍。
（二）充分發(fā)揮班干部的作用。
班主任在進(jìn)行班級(jí)管理時(shí)，班干部是得力助手，同時(shí)，也是班主任和學(xué)生之間溝通的紐帶，通過班干部，班主任與學(xué)生之間交流的有效性可以顯著提升。班主任在選擇班干部時(shí)，不能只以學(xué)習(xí)成績(jī)作為選擇標(biāo)準(zhǔn)，而是應(yīng)該綜合考慮，選擇領(lǐng)導(dǎo)能力強(qiáng)、表現(xiàn)良好的學(xué)生組成班干部隊(duì)伍，從而有效地輔助班主任進(jìn)行班級(jí)管理。另外，班主任在選拔學(xué)生干部時(shí)，還應(yīng)做到讓學(xué)生滿意，并實(shí)施換屆選舉制，有效激發(fā)班干部的責(zé)任心，從而更好地服務(wù)學(xué)生。
班主任在進(jìn)行管理時(shí)，首先要對(duì)學(xué)生的基本情況進(jìn)行充分了解，比如生活情況、性格特點(diǎn)，從而在實(shí)行班級(jí)管理時(shí)，真正做到尊重學(xué)生、愛護(hù)學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生在和諧而又溫馨的班級(jí)中成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)。由于初中生的思想意識(shí)不成熟，急于實(shí)行自我管理，難免會(huì)在學(xué)習(xí)、思想等方面出現(xiàn)問題，對(duì)此，班主任在進(jìn)行教育的過程中，不能采取批判的方式，而是要耐心引導(dǎo)，幫助學(xué)生解決問題，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。無論是哪種類型的學(xué)生，班主任在進(jìn)行管理和教育時(shí)，都要做到一視同仁、公平對(duì)待。對(duì)初中生來說，班主任是良師益友，既可以傳授知識(shí)，又可以像朋友一樣相處。班主任在進(jìn)行班級(jí)管理的過程中，需要注重藝術(shù)性，用心去感受學(xué)生，進(jìn)而采取恰當(dāng)?shù)墓芾砗徒逃胧?，同時(shí)，在管理的過程中，班主任還需要不斷地提升管理水平，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。
教育藝術(shù)論文篇十一
論文摘要：鋼琴基礎(chǔ)課是學(xué)前教育專業(yè)的一門非常重要的基礎(chǔ)課程，課程的設(shè)置與安排是否合乎科學(xué)規(guī)律，教學(xué)手段與方法是否合理，對(duì)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來說十分重要。在原有授課形式、課程構(gòu)架體系、課程內(nèi)容設(shè)置上進(jìn)行一些創(chuàng)新與改革，可以在短時(shí)期內(nèi)使學(xué)前教育的學(xué)生在鋼琴基礎(chǔ)課上達(dá)到較高的水平，并能夠適應(yīng)今后的幼兒園教學(xué)工作。
現(xiàn)代社會(huì)是科技迅速發(fā)展的社會(huì)，是提倡素質(zhì)教育的高度文明社會(huì)，只有基礎(chǔ)教學(xué)專業(yè)化、規(guī)范化，才能使學(xué)生將來成為合格的幼兒教師。學(xué)前教育是基礎(chǔ)教育的有機(jī)組成部分，是學(xué)校教育的基礎(chǔ)階段，也是人才成長(zhǎng)的奠基階段。在學(xué)前教育中，藝術(shù)教育是一個(gè)非常重要的環(huán)節(jié)。鋼琴基礎(chǔ)課是學(xué)前教育專業(yè)的一門基礎(chǔ)技能必修課，音樂理論與鍵盤技能相結(jié)合是鋼琴基礎(chǔ)課的基本特征。鋼琴基礎(chǔ)課的教學(xué)與訓(xùn)練，能使學(xué)生系統(tǒng)掌握鋼琴演奏的正確方法和基本技能，熟悉并初步掌握不同體裁、風(fēng)格的優(yōu)秀作品，從而提高自身的綜合音樂修養(yǎng)。在此基礎(chǔ)上，加入即興伴奏課程，能使學(xué)生獲得實(shí)用的伴奏技能，并使其音樂素質(zhì)得到全面提高。
一、鋼琴教學(xué)大綱的建設(shè)。
近年考入學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生大多數(shù)文化課較好，而音樂基礎(chǔ)知識(shí)和音樂技能相對(duì)薄弱，針對(duì)這種情況，制定一份符合專業(yè)特色的鋼琴基礎(chǔ)課教學(xué)大綱是十分迫切和必要的。因此，在教學(xué)大綱中既要體現(xiàn)出學(xué)前教育專業(yè)鋼琴教學(xué)的特色，又要考慮到學(xué)生的真實(shí)情況，制定出科學(xué)、合理的教學(xué)大綱，體現(xiàn)出針對(duì)大多數(shù)學(xué)生的水平，循序漸進(jìn)、因材施教的教學(xué)原則，同時(shí)，針對(duì)學(xué)前教育學(xué)生步入社會(huì)后工作的特點(diǎn)，開展特色鋼琴教學(xué)，以區(qū)別于普通音樂教育的鋼琴教學(xué)。
二、教學(xué)內(nèi)容的制定與改革創(chuàng)新。
音樂教育作為美育的重要組成部分，在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、陶冶情操、增強(qiáng)想象力和促進(jìn)完善的人格等方面發(fā)揮著重要作用。教學(xué)過程應(yīng)以普及、提高并重為原則，同時(shí)注重教學(xué)內(nèi)容的科學(xué)性、實(shí)用性、知識(shí)性與趣味性的有機(jī)結(jié)合，以素質(zhì)教育為教學(xué)宗旨，多使用啟發(fā)式教學(xué)，注重學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)，使學(xué)生成為適應(yīng)二十一世紀(jì)所需要的現(xiàn)代化應(yīng)用型人才。我們?cè)噺恼n程的.設(shè)置創(chuàng)新和教學(xué)內(nèi)容的拓展入手，進(jìn)行一系列的課程改革創(chuàng)新試驗(yàn)。
（一）鋼琴教學(xué)法。
高職院校學(xué)前教育專業(yè)是以培養(yǎng)幼兒園教師為目的的，其中的一部分學(xué)生將擔(dān)任幼兒園的鋼琴啟蒙老師這一重任，因此，學(xué)生不僅要掌握好鋼琴這門專業(yè)學(xué)科的演奏技術(shù)和技巧，更要掌握能夠保證其作為一個(gè)鋼琴教師所具備的鋼琴理論教學(xué)知識(shí)。為學(xué)前專業(yè)學(xué)生所開設(shè)的鋼琴教法課，不僅要涵蓋鋼琴?gòu)椬嗟幕痉椒ê屠碚摮ＷR(shí)，鋼琴技術(shù)訓(xùn)練等，而且要開設(shè)學(xué)齡前兒童常用的鋼琴啟蒙教材的教法課，通過曲目的講解和知識(shí)點(diǎn)的講解，使學(xué)生逐步意識(shí)到教授學(xué)齡前兒童將會(huì)遇到那些教學(xué)法上的問題。
（二）即興伴奏課程的設(shè)定。
1.教材的實(shí)用性。
學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在今后的工作崗位上，鋼琴的實(shí)用性更多體現(xiàn)在歌曲的伴奏上，因此，在教材的編寫與使用上，應(yīng)加入大量的即興伴奏作品，通過對(duì)一定數(shù)量作品的分析和實(shí)踐練習(xí)，提高學(xué)生對(duì)音樂作品的理解、分析能力，以此增強(qiáng)對(duì)音樂作品的感性認(rèn)識(shí)，為即興伴奏的學(xué)習(xí)打下扎實(shí)的基礎(chǔ)。
2.教材的貼切性。
學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生大多數(shù)并不具備音樂教育專業(yè)學(xué)生的鋼琴演奏能力與知識(shí)儲(chǔ)備，因此，教材的使用特別要注意與音樂教育專業(yè)區(qū)分開來。在教學(xué)中可以多采用由兒童歌曲改編的鋼琴曲，這樣既能突出鋼琴技巧的練習(xí)特點(diǎn)，又能使學(xué)生保持較高的熱情與興趣，投入到這門相對(duì)較難的課程的學(xué)習(xí)中來。
3.教材的民族性。
在教學(xué)外國(guó)作品的同時(shí)，教師應(yīng)在鋼琴教材中加入一些民族性的作品，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光來看，這不僅可以影響學(xué)前專業(yè)學(xué)生本身對(duì)民族音樂的了解，而且可以通過這些未來教師的雙手，向傳遞我國(guó)優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)音樂，達(dá)到傳承優(yōu)秀民族音樂文化的目的。
三、現(xiàn)代化教學(xué)手段的應(yīng)用與改革。
在鋼琴基礎(chǔ)課中，如何充分發(fā)揮和運(yùn)用好現(xiàn)代化的教學(xué)技術(shù)和手段已成為我們面臨的一個(gè)重要的課題。
（一）硬件建設(shè)。
利用電腦技術(shù)開發(fā)和組建midi示范曲庫(kù)，我們可以利用電鋼琴教室現(xiàn)有的設(shè)備，如音序器建立一個(gè)midi回放系統(tǒng)，使學(xué)生和教師同時(shí)可以在回放系統(tǒng)中找到學(xué)習(xí)過程中所出現(xiàn)的問題，以及時(shí)解決。
（二）軟件建設(shè)。
我們可以在作曲大師等作曲軟件中，將教學(xué)曲目制作成midi格式的文件，使其形成一個(gè)完整的電鋼琴集體課教學(xué)midi示范曲庫(kù)系統(tǒng)。
（三）多媒體課件等輔助教材制作。
多媒體課件和教材已成為一種非常普遍的現(xiàn)代化教學(xué)手段，并已滲透到多種學(xué)科的教學(xué)中。教師應(yīng)為鋼琴基礎(chǔ)課編寫一套和文字樂譜教材相同的多媒體課件，并利用學(xué)院校園網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，形成課上與課下學(xué)習(xí)互補(bǔ)，隨時(shí)為學(xué)生提供教學(xué)資源的一個(gè)強(qiáng)而有力的手段。
四、改革教學(xué)觀念，創(chuàng)新教學(xué)理念。
學(xué)前教育專業(yè)鋼琴基礎(chǔ)課的課程改革，要求教師增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，更新教學(xué)理念，加強(qiáng)中青年教師對(duì)于現(xiàn)代化多媒體教學(xué)手段的應(yīng)用與掌握，時(shí)刻提高自身的專業(yè)素質(zhì)，不斷學(xué)習(xí)，不斷提高音樂文化的整體素質(zhì)，研究教學(xué)法，注重理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐教學(xué)中不斷發(fā)展鋼琴集體課的教學(xué)，提高整個(gè)學(xué)前專業(yè)鋼琴教學(xué)的水平。
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教育藝術(shù)論文篇十二
1．1日本“紙”的運(yùn)用。
2000年德國(guó)漢諾威世博會(huì)的主題為“人、自然與科技”，其中最值得一提的就是日本館的設(shè)計(jì)，日本館沒有像通常的展館那樣注重空間和形式的表現(xiàn)，而是把材料和結(jié)構(gòu)聯(lián)系起來，把紙作為建筑材料，所有的維護(hù)結(jié)構(gòu)、支撐系統(tǒng)均由可回收材料紙膜和紙筒構(gòu)成，因采用紙質(zhì)材料的關(guān)系，建筑物顯得分外輕盈與雅致，真切的呈現(xiàn)了世博會(huì)的主題。盡管日本館在建造中遇到一系列的問題如：更換工程師、工期耽擱、材料安全受懷疑等等，但日本館的紙質(zhì)建筑仍是建筑史上的一次跨越。其材料全部源于回收加工的紙料，在6個(gè)月的世博會(huì)結(jié)束后，這些材料將完全回收再利用，運(yùn)回日本作為孩子們的教科書用紙，而被拆除的日本館對(duì)環(huán)境產(chǎn)生的負(fù)擔(dān)也降至最小，可持續(xù)發(fā)展的理念也得到充分發(fā)揮。
1．2瑞士“八音盒”
漢諾威世博會(huì)的瑞士館就是把松木條作為一個(gè)情感的符號(hào)來表現(xiàn)整個(gè)建筑。整個(gè)建筑似一個(gè)四面敞開的迷宮，其材料完全來自于瑞士本土未干的松木條。由木方塊堆積而成的9米高的“八音盒”，通過平面的穿插，縱橫組合，構(gòu)成了3000的`展館。沒有釘子、螺栓和粘合劑，板條之間的搭接和固定借助于鋼桿和彈簧，做到了真正的生態(tài)環(huán)保。這種建筑構(gòu)成方式為組裝和拆卸提供了最大的方便。瑞士館同時(shí)也將空間、聲響和展示相融合，營(yíng)造出一種供人豐富體驗(yàn)的事件性場(chǎng)所。在展出的幾個(gè)月中，還能使一些松木條均勻的慢慢變干。這種材料的有機(jī)堆砌，可以使一些松木條僅依靠摩擦力和壓力組合在一起，展會(huì)結(jié)束后，又可以輕松方便地拆除回收并用于其他建筑。這種做法不僅可以使資源合理循環(huán)利用，還能使環(huán)境的污染降至最低。
2回歸世博藝術(shù)本質(zhì)的道路任重道遠(yuǎn)。
世博藝術(shù)的本質(zhì)是創(chuàng)造和諧、持續(xù)性發(fā)展的社會(huì)。建立以和為貴、以人為本、人與人相敬相愛、人與自然和諧相處的和諧世界，是世博大家庭亙古不滅的理想，弘揚(yáng)世博精神成為人類的共同追求。雖然每屆世博會(huì)都在朝這個(gè)本質(zhì)目標(biāo)發(fā)展，世博會(huì)的整體效果也越來越受人們的歡迎，但是每一屆世博會(huì)都會(huì)有一些瑕疵，如漢諾威世博會(huì)中的荷蘭館，獨(dú)具匠心地展示了“荷蘭創(chuàng)造空間”的主題，將水與景觀、建筑和能源的關(guān)系，通過垂直的斷層堆積方法構(gòu)成的空間進(jìn)行呈現(xiàn)，將展示內(nèi)容、形式和能源利用整合成一個(gè)完整的生態(tài)系統(tǒng)，這種創(chuàng)新盡管給人以全新的親近大自然的美好感受。然而就是這座廣受推崇的展館，卻在世博會(huì)結(jié)束后遭遇尷尬。原因在于它不像日本館、瑞士館那樣能拆分，同時(shí)又因?yàn)槟瞧嫣氐脑煨投绊懥怂暮罄m(xù)使用。于是，在經(jīng)歷了6個(gè)月的風(fēng)光無限后，荷蘭館最終成為漢諾威世博會(huì)至今令人感慨、遺憾的話題。如今的漢諾威世博園里，體量巨大而又空蕩的荷蘭館依然孤立地矗立著，顯得那么刺眼。這足以讓我們反思良久。
3結(jié)語(yǔ)。
世博會(huì)作為全球性的綜合展示活動(dòng)，它是把一個(gè)時(shí)代的文明成果高度集中起來，通過一個(gè)主題思想加以完善、系統(tǒng)化，是多元文化交流和碰撞的契機(jī)，縱觀歷屆博覽會(huì)，都要占用大量的土地資源作為場(chǎng)館，而各個(gè)舉辦城市對(duì)展館的后續(xù)利用方式也各不相同，有的恢復(fù)了展區(qū)的初始面貌，有的被考慮作為其他用途，有的一次為契機(jī)，改變舊城區(qū)乃至整個(gè)城市的面貌。這就要求世博會(huì)館不應(yīng)僅僅關(guān)注奇特新穎的建筑造型，而更要注重其后續(xù)發(fā)展，如是否能可持續(xù)利用，是否能減少后期的能源消耗，是否能回歸到世博會(huì)最初的藝術(shù)本質(zhì)中去。要回歸到世博最初的藝術(shù)本質(zhì)中去，理論上的提高固然重要，但是在設(shè)計(jì)上也要注重環(huán)保?！翱沙掷m(xù)發(fā)展”觀念來源于生活，因此它不應(yīng)只體現(xiàn)在設(shè)計(jì)表面上，更要體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的本質(zhì)觀念上。
教育藝術(shù)論文篇十三
音樂教師要不斷轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，營(yíng)造樂學(xué)氛圍，培養(yǎng)小學(xué)生探究問題的意識(shí)。音樂課應(yīng)該與學(xué)生的生活實(shí)際相結(jié)合，以興趣為中心，引導(dǎo)小學(xué)生個(gè)性健康發(fā)展，讓學(xué)生自主體驗(yàn)和探究歌詞，開闊小學(xué)生的文化視野，鼓勵(lì)他們喜愛音樂，感受音樂。在教學(xué)新歌前，教師要帶領(lǐng)學(xué)生讀歌詞，分析理解歌詞內(nèi)容，豐富學(xué)生的想象力，撥動(dòng)學(xué)生的情感之弦，讓學(xué)生感受歌曲的內(nèi)涵。如教學(xué)《閃爍的小星星》一課時(shí)，教師在學(xué)習(xí)歌曲之前，先領(lǐng)學(xué)生讀歌詞，促使學(xué)生、教師、文本和情感之間進(jìn)行對(duì)話。讓學(xué)生按節(jié)奏朗讀歌詞，記住歌詞后，教師帶唱，學(xué)生模仿唱旋律，讓學(xué)生把旋律唱準(zhǔn)，然后讓學(xué)生試著表演太陽(yáng)和烏鴉的動(dòng)作。讓學(xué)生想象月亮姐姐和小星星之間發(fā)生的故事，讓學(xué)生閉上眼睛想象乘坐月亮船飛上太空看到的景色。課堂煥發(fā)生命活力，引起師生情感共鳴。學(xué)生盡興品讀，讀得搖頭晃腦、如醉如癡，激發(fā)課堂活力。通過說、唱、演，幫助學(xué)生輕松理解記憶歌詞，初步學(xué)會(huì)演唱歌曲。在品讀中感受到星空的神奇，為學(xué)習(xí)歌曲延長(zhǎng)做好恰當(dāng)鋪墊。
在小學(xué)音樂課堂上經(jīng)常遇到一些膽小、愛面子、自卑感強(qiáng)的孩子，他們不敢在課堂上唱歌，更不敢表演，別人唱他們聽，別人演他們看。教師要多關(guān)注這樣的孩子，給他們一個(gè)微笑，送上一個(gè)贊美的眼神，對(duì)他們的點(diǎn)滴進(jìn)步給予肯定和鼓勵(lì)，讓他們自主表演。用角色化的歌聲與表演增強(qiáng)學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力。自主表演是學(xué)生通過角色扮演的形式，把歌曲內(nèi)容形象地再現(xiàn)給大家。教師要抓住小學(xué)生的注意力，善于摸索、分析小學(xué)生的心理，了解小學(xué)生的心態(tài)，不斷激發(fā)小學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的熱情。在自主表演中理解歌曲內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生表演能力，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性。如教學(xué)《小烏鴉愛媽媽》時(shí)，教師動(dòng)情地說：“烏鴉媽媽受傷了，小烏鴉特別著急，希望媽媽盡快地好起來。它會(huì)怎樣照顧媽媽呢？它對(duì)媽媽說了什么、做了什么，注意用表演的形式體現(xiàn)孩子愛媽媽的深厚情懷。”學(xué)生小組合作進(jìn)行表演。孩子用柔和的聲音、關(guān)切的眼神問媽媽還疼不疼了，給“媽媽”端水、喂藥，輕輕地拉好被角。孩子們的表演惟妙惟肖、情真意切。學(xué)生的表情是興奮的，忘記了疲勞，彰顯了表演魅力。自主表演時(shí)，學(xué)生分工明確，相互配合，積極努力，共同完成了表演任務(wù)，培養(yǎng)了學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神，踐行了感恩教育。教師給學(xué)生提供了充足的時(shí)間、空間和相應(yīng)的條件，讓學(xué)生全員參與、全程參與、全方位參與，提高小學(xué)音樂教學(xué)效率，促進(jìn)學(xué)生良好發(fā)展。
總之，小學(xué)音樂教學(xué)是一門藝術(shù)，藝術(shù)是無止境的，需要教師不斷探索。教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)情境，激發(fā)小學(xué)生自主學(xué)習(xí)的興趣，讓音樂課堂動(dòng)起來。實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)，讓學(xué)生愛學(xué)、樂學(xué)，陶冶學(xué)生情操，不斷提高課堂教學(xué)效率，讓小學(xué)音樂課堂精彩不斷。
教育藝術(shù)論文篇十四
一、營(yíng)造和諧的教學(xué)氛圍，是興趣激發(fā)的前提。
眾所周知，良好的教育環(huán)境對(duì)教育的影響是不可低估的。傳統(tǒng)中的聲樂教學(xué)以傳授知識(shí)、訓(xùn)練聲樂技能為主要教學(xué)目標(biāo)，以教師為中心，孩子大多處于被動(dòng)的地位，天性被抹殺。所以，音樂教學(xué)成功的前提和關(guān)鍵因素是建立融洽、和諧、民主、平等的師生關(guān)系，要做到以情激人，以情育人。一方面，教師必須尊重、關(guān)愛每一個(gè)學(xué)生，尊重學(xué)生人格，理解學(xué)生情感，用親切的眼神、和藹的態(tài)度、熱情的語(yǔ)言來縮短師生心靈間的差距，把學(xué)生視作共同學(xué)習(xí)的伙伴，建立民主、平等、和諧的師生關(guān)系，并及時(shí)賦予他們積極的評(píng)價(jià)和鼓勵(lì)，善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步，不斷增強(qiáng)他們的自信心和進(jìn)取心。另一方面，教師還要熱愛自己所教學(xué)科，深入挖掘教材和研究學(xué)生的心理發(fā)展?fàn)顩r，利用多種方法引入新知識(shí)。有豐富的知識(shí)和精湛的授課藝術(shù)來吸引學(xué)生，滿足學(xué)生的道德要求和精神需要，使他們對(duì)學(xué)習(xí)新知識(shí)充滿濃厚的興趣。其次，教師要善于創(chuàng)設(shè)問題情境等方法引入新課，以激發(fā)他們的主動(dòng)思維和求知欲。讓學(xué)生處于一種“心求通而未得”的最佳心理狀態(tài)，并自覺地以高昂的情緒投入學(xué)習(xí)，從而極大地發(fā)揮了學(xué)生的主動(dòng)性，從而有效地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
二、巧設(shè)有效教學(xué)情境，是興趣激發(fā)的重點(diǎn)。
情境，是指聽覺環(huán)境和視覺環(huán)境，以及二者之間的和諧。多年的教學(xué)實(shí)踐告訴我，情境創(chuàng)設(shè)的好壞往往直接影響一堂音樂課的教學(xué)效果。創(chuàng)設(shè)音樂情境可以為成功的音樂教學(xué)起到重要的作用，甚至可以成為一種有效的潛在教育手段，它是將生活世界中的真實(shí)音樂場(chǎng)景以多種形式再現(xiàn)到音樂課堂教學(xué)之初，運(yùn)用生活素材來擴(kuò)充教育教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)設(shè)自然的藝術(shù)氛圍，使學(xué)生情不自禁地進(jìn)入角色之中，在充滿情趣的生活情境中進(jìn)行師生間交互性積極性對(duì)話，在情境對(duì)話中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到情感的碰撞與共鳴。
例如，三年級(jí)在欣賞《龜兔賽跑》時(shí)，我們將龜兔賽跑的故事用動(dòng)畫片的形式制作成課件，配以《龜兔賽跑》的音樂，先讓學(xué)生聆聽，學(xué)生在視、聽結(jié)合的情況下，非常容易理解音樂所表現(xiàn)的內(nèi)容；然后將樂器的形狀、音色、表現(xiàn)對(duì)象等圖像和聲音相結(jié)合的形式進(jìn)行對(duì)比，學(xué)生很快就認(rèn)識(shí)了單簧管和大管這兩種西洋樂器以及它們的音色特點(diǎn)、表現(xiàn)對(duì)象。
再如，在教唱《童心是小鳥》這一歌曲時(shí)，我運(yùn)用多媒體flash中一年四季的場(chǎng)景，使學(xué)生仿佛置身于大自然的懷抱中，再加上音質(zhì)很好的教學(xué)磁帶，使學(xué)生對(duì)四季之美有了感性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生對(duì)大自然的熱愛之情，為歌曲學(xué)習(xí)奠定了良好的基礎(chǔ)。
三、開放式教學(xué)是興趣激發(fā)的。
新課程改革倡導(dǎo)“以學(xué)生發(fā)展為本”的理念，提倡通過建立自主、合作和探究的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生真正體驗(yàn)到學(xué)習(xí)的成功與愉悅，體會(huì)音樂與生活的聯(lián)系，感受音樂的樂趣，有效促進(jìn)學(xué)生健康地成長(zhǎng)。就能更好地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主體和創(chuàng)造的積極性。我在課堂上經(jīng)常鼓勵(lì)那些性格內(nèi)向的學(xué)生大聲說、大聲唱、大膽演。加之激勵(lì)性的語(yǔ)言，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的信心，讓學(xué)生在寬松友好的學(xué)習(xí)氛圍里感受學(xué)習(xí)的快樂。
（一）創(chuàng)設(shè)舞臺(tái)，展示自我。
在音樂教學(xué)中要改變傳統(tǒng)課堂教學(xué)的人際關(guān)系，堅(jiān)持以學(xué)生為主的學(xué)習(xí)方法，教師通過適當(dāng)點(diǎn)撥、引領(lǐng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，從而發(fā)展學(xué)生的聰明才智和個(gè)性，使學(xué)生的更多的參與，合作過程中提高學(xué)習(xí)能力。我在音樂課上設(shè)計(jì)了“小小舞知識(shí)感覺是最乏味的，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)枯燥的力度標(biāo)記時(shí)，采用了分組進(jìn)行搶答，表演的比賽形式來爭(zhēng)奪紅旗，從而營(yíng)造了一種愉快、和諧的教學(xué)氛圍?！边@一教學(xué)活動(dòng)，把整個(gè)課堂營(yíng)造的喜悅氣氛推向高潮。
（二）以“賽”激趣促學(xué)。好勝心強(qiáng)是小學(xué)生的主要性格特點(diǎn)之一，讓學(xué)生在激烈的比賽氛圍中，來激發(fā)學(xué)生的興趣。如教學(xué)中讓學(xué)生在課堂上進(jìn)行“表演唱”的比賽實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。在表演中學(xué)習(xí)知識(shí)增強(qiáng)興趣。我上音樂課時(shí)總是創(chuàng)造條件激勵(lì)學(xué)生上臺(tái)來表演唱，教學(xué)效果事半功倍。這樣教學(xué)中學(xué)生學(xué)習(xí)音樂的信心也更濃厚了。
四、用積極評(píng)價(jià)鼓勵(lì)學(xué)生，是興趣激發(fā)的保證。
積極的激勵(lì)性評(píng)價(jià)是一方對(duì)癥的好藥，幾乎所有人都喜歡被人夸獎(jiǎng)的，對(duì)小學(xué)生更是如此。教師在教學(xué)活動(dòng)中，要及時(shí)肯定、鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)他們學(xué)習(xí)音樂的信心。首先、注重課堂評(píng)價(jià)中學(xué)生的參與。學(xué)生成為課堂主體的前提是調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使學(xué)生有意識(shí)、有興趣、有責(zé)任參與教學(xué)活動(dòng)。評(píng)價(jià)是調(diào)動(dòng)學(xué)生主體性的有效機(jī)制，通過教學(xué)評(píng)價(jià)激起學(xué)生的主體參與，讓學(xué)生在課堂誰(shuí)體驗(yàn)成功的喜悅，獲得進(jìn)取的力量。其次、突出課堂評(píng)價(jià)中發(fā)展的觀點(diǎn)。突出評(píng)價(jià)的發(fā)展性功能是學(xué)生評(píng)價(jià)改革的核心。發(fā)展性評(píng)價(jià)考慮學(xué)生的過去，重視學(xué)生的現(xiàn)在，更著眼于學(xué)生的未來，追求的不是給學(xué)生下一個(gè)精確的結(jié)論，更不是給學(xué)生一個(gè)等級(jí)分?jǐn)?shù)并與他人比較，而更多地體現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的關(guān)注和關(guān)懷，通過評(píng)價(jià)促進(jìn)學(xué)生在原有水平上的提高，發(fā)展學(xué)生的潛能，發(fā)揮學(xué)生的特長(zhǎng)，應(yīng)該適時(shí)的鼓勵(lì)并給予最大的幫助，只要學(xué)生有一點(diǎn)的進(jìn)步便給以肯定，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信。
為此，教師應(yīng)重視創(chuàng)造條件讓學(xué)習(xí)困難生在音樂課堂上獲取成功，嘗到成功的喜悅，從而激起他們的學(xué)習(xí)興趣。我在教學(xué)實(shí)踐中嘗試了分層教學(xué)，經(jīng)常讓一些音樂水平較差的學(xué)生回答一些很淺顯的、容易找到答案的問題，如果答對(duì)了、或者只是對(duì)其中的一部分，就立即加以表?yè)P(yáng)，表?yè)P(yáng)他進(jìn)步了。然后逐步加大訓(xùn)練難度，提高訓(xùn)練要求，讓學(xué)生在不斷的訓(xùn)練中獲取點(diǎn)滴的長(zhǎng)進(jìn)，體驗(yàn)成功的快樂。另外，還經(jīng)常作出一些模糊的激勵(lì)性評(píng)價(jià)。例如：“其實(shí)你很聰明，只要多一些努力，你一定會(huì)學(xué)得很好?！敝T如之類的評(píng)價(jià)，不但承認(rèn)了并強(qiáng)化了學(xué)生的進(jìn)步，使學(xué)生由此喜歡音樂老師，也喜歡上音樂課。此外，這種激勵(lì)評(píng)價(jià)不僅僅是在課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)上，也體現(xiàn)在學(xué)生的課外興趣活動(dòng)上。實(shí)踐證明學(xué)生對(duì)音樂的興趣還與他所接觸到的音樂作品有極大的關(guān)系，好的音樂作品可以激起學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，所以，教師應(yīng)該提供盡量多的優(yōu)秀的音樂作品，擴(kuò)大學(xué)生的視野，激發(fā)他們的興趣。
總之，經(jīng)過實(shí)踐證明，教師在教學(xué)中采用靈活多樣的教學(xué)方法，選用豐富多彩的教學(xué)內(nèi)容，良好語(yǔ)言藝術(shù)的應(yīng)用，把握好教材的重點(diǎn)難點(diǎn)，運(yùn)用形式多樣的評(píng)價(jià)方法，是提高學(xué)生上音樂課的興趣的有效方法。
教育藝術(shù)論文篇十五
2.陜北民歌的藝術(shù)特色。
3.陜南民歌的藝術(shù)特色。
4.青?；▋褐乙?。
5.秦聲初探。
6.秦腔音樂特色。
8.長(zhǎng)安樂鼓探究。
9.聲樂小組課利弊談。
10.如何構(gòu)建合理的音樂課堂模式。
11.聲樂演唱發(fā)展多元化。
12.《xxx》作品分析及美學(xué)特點(diǎn)。
作曲家作品風(fēng)格及特點(diǎn)。
14.(不同時(shí)期)某一時(shí)期聲樂作品風(fēng)格特性。
15.戲歌初探。
16.高師聲樂教材民族化與本土化的回歸。
17.歐洲歌劇與中國(guó)戲劇的異同。
18.論歌唱中的legato。
19.論聲音造型與音樂藝術(shù)構(gòu)思的表現(xiàn)。
20.談個(gè)性化聲樂技巧在歌唱藝術(shù)表現(xiàn)中的作用。
21.論歌唱呼吸的藝術(shù)運(yùn)用。
22.共鳴訓(xùn)練對(duì)聲樂技能發(fā)展的意義。
23.論歌唱情感的藝術(shù)表現(xiàn)。
24.試論良好歌唱心理的培養(yǎng)。
25.論歌唱中的緊張與放松。
26.論聲情并茂。
27.論字正腔圓。
28.論“十三轍”與歌唱的民族風(fēng)格。
29.論民族聲樂藝術(shù)傳統(tǒng)的繼承。
30.試論五四時(shí)期中國(guó)藝術(shù)歌曲的音樂風(fēng)格及演唱特色。
31.從中國(guó)歌劇的發(fā)展談歌劇的民族化。
32.試論民族歌劇音樂風(fēng)格的構(gòu)成。
33.淺談美聲唱法的民族化。
34.《某歌曲》的藝術(shù)處理與聲樂表現(xiàn)。
35.論宗教題材聲樂作品在歐洲傳統(tǒng)聲樂文化中的歷史地位。
36.簡(jiǎn)述宗教題材聲樂作品的演唱風(fēng)格。
37.德國(guó)藝術(shù)歌曲的特點(diǎn)及表現(xiàn)。
38.舒柏特藝術(shù)歌曲風(fēng)格與演唱芻議。
39.淺談舒伯特藝術(shù)歌曲的音樂特征。
40.試論普契尼歌劇詠嘆調(diào)的藝術(shù)特征。
41.試論莫扎特歌劇詠嘆調(diào)的音樂風(fēng)格。
42.試論合唱中色調(diào)與協(xié)調(diào)的辯證關(guān)系。
43.論童聲合唱訓(xùn)練的特殊規(guī)律。
44.論指揮語(yǔ)匯在合唱藝術(shù)表現(xiàn)中的作用。
45.談變聲期的生理保護(hù)與聲樂訓(xùn)練。
46.聲樂教學(xué)中技能教學(xué)法與形象教學(xué)法之比較。
47.聲樂集體課教學(xué)的問題與對(duì)策。
48.試論某歌唱家的演唱風(fēng)格及藝術(shù)特色。
49.論歐洲藝術(shù)歌曲的風(fēng)格及演唱特點(diǎn)。
50.如何將聲樂學(xué)習(xí)作為音樂文化的積累。
51.淺論合唱音色變化在作品中的具體運(yùn)用。
52.淺談三聲部合唱作品在藝術(shù)師范教學(xué)中的適應(yīng)性。
53.淺談中國(guó)合唱發(fā)展的群眾基礎(chǔ)。
54.淺談地域音樂特征在其民歌合唱作品中的表現(xiàn)手法及運(yùn)用。
55.淺談演唱和聲性合唱作品時(shí)聲部音色的運(yùn)用及要求。
56.淺談演唱復(fù)調(diào)性合唱作品時(shí)聲部音色的運(yùn)用及要求。
教育藝術(shù)論文篇十六
摘要：電影是一種融合了聽覺、視覺的現(xiàn)代藝術(shù)形式，其中融合了幻燈放映技術(shù)、活動(dòng)照相技術(shù)，是一種連續(xù)的影像畫面。在現(xiàn)代電影當(dāng)中，聲音是一個(gè)至關(guān)重要的元素，電影中的臺(tái)詞、音樂等，對(duì)于電影故事情節(jié)的發(fā)展和情感的襯托，都具有重要的意義。因此，在電影創(chuàng)作當(dāng)中，后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作是一項(xiàng)重要工作，對(duì)于整部電影成功與否，會(huì)產(chǎn)生直接的影響。基于此，本文對(duì)以聲音元素的選擇與組合為視角，對(duì)電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作的思路進(jìn)行了探索。
關(guān)鍵詞：電影后期；聲音藝術(shù)創(chuàng)作；聲音元素；選擇與組合。
電影藝術(shù)是當(dāng)前一種十分常見的視聽藝術(shù)，融合了聲、光、影等多種元素。在現(xiàn)代電影中，傳統(tǒng)意義上的錄音概念，經(jīng)過不斷的延伸和發(fā)展，已經(jīng)形成了電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作。電影聲音具有十分廣泛的內(nèi)涵，包括了客觀的物理特性，以及欣賞主體在心理、生理上的感覺。其中，聲音設(shè)計(jì)和技術(shù)制作都是重要的工作。相比于一些電影技術(shù)較為發(fā)達(dá)的國(guó)家，我國(guó)在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作方面，由于發(fā)展起步較晚，因而仍具有較大的發(fā)展空間。聲音元素的選擇與組合，使電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作的重要途徑，對(duì)于電影的整體藝術(shù)性也有著重要的影響。
一、電影的主要聲音元素。
人聲、音樂、音效，是現(xiàn)代電影中最主要的聲音元素，在聲音藝術(shù)表現(xiàn)當(dāng)中，三種元素相互交錯(cuò)，共同構(gòu)成了電影的聽覺藝術(shù)，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)這三種元素進(jìn)行主觀化選擇，并進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，共同形成電影聲音藝術(shù)。
（一）人聲。
在現(xiàn)代電影當(dāng)中，人聲是最主要的聲音元素之一，主要包括了獨(dú)白、旁白、對(duì)白，以及表達(dá)人物情感的各種聲響。從概念性的方面理解，人聲指的是演員通過發(fā)聲器官，發(fā)出包含感情信息、描述意義的聲音，除了具有表意功能之外，也能夠?qū)θ宋锏膫€(gè)性特征進(jìn)行塑造。具體來說，獨(dú)白通常是畫外音的形式，以第一人稱的口吻，對(duì)劇情進(jìn)行敘述，能夠?qū)巧珴撛谒枷牖顒?dòng)進(jìn)行過主觀表達(dá)。旁白也是采取畫外音的形式，以第一人稱或第三人稱，對(duì)劇情進(jìn)行敘述，主要是以理性、冷靜的角度，表達(dá)對(duì)人物、事件的態(tài)度。對(duì)白是最主要的人聲表現(xiàn)形式，通過人物之間的對(duì)話，對(duì)劇情、思想進(jìn)行表達(dá)，推動(dòng)劇情發(fā)展。
（二）音樂。
在電影畫面中，音樂的存在形式可以是無源音樂，也可以是有源音樂。其中，無源音樂，指的是在畫面中無法找到聲音來源，通常是在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，由作曲家原創(chuàng)的音樂，是一種直觀化的聲音元素，主要作用在于對(duì)人物內(nèi)心進(jìn)行刻畫，對(duì)情緒情感進(jìn)行渲染，對(duì)場(chǎng)景分為進(jìn)行烘托。例如在經(jīng)典電影《角斗士》、《紅河谷》、《天堂電影院》、《教父》等影片中，就大量運(yùn)用了無源音樂，在觀眾腦海中留下了深刻的印象。有源音樂指的是能夠在電影畫面中找到來源，例如電影中的酒吧、戲院、電視、留聲機(jī)等演奏或播放的音樂。例如，在《肖申克的救贖》中，用監(jiān)獄廣場(chǎng)喇叭播放莫扎特的《費(fèi)加羅婚禮序曲》，襯托人性的可貴。
（三）音效。
電影中的音效主要包括了擬音效、動(dòng)效、環(huán)境音效等類型。其中，擬音效、動(dòng)效等，通常在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)聲音進(jìn)行自然采集或人為添加，再進(jìn)行變形處理，得到需要的音效，能夠?qū)β曇舻乃囆g(shù)真實(shí)進(jìn)行體現(xiàn)。環(huán)境音效則是在電影背景層面上，社會(huì)環(huán)境、自然環(huán)境發(fā)出的聲音，能夠?qū)Φ赜蛱卣?、時(shí)代特點(diǎn)、時(shí)空關(guān)系進(jìn)行表達(dá)，帶給電影更高的真實(shí)感和現(xiàn)實(shí)感。電影中的音效，具有可感、具體等特點(diǎn)，通過合理的選擇和應(yīng)用，在影片敘事中進(jìn)行納入，讓觀眾感受到更加真實(shí)、自然。
二、電影聲音的主要特性。
電影聲音具有較為廣闊的涉及范圍，同時(shí)也具有明顯的特征，其中主要的包括了物理反特性、心理特性等。物理屬性是電影聲音自身具備的特征，合理的進(jìn)行運(yùn)用，對(duì)于電影藝術(shù)效果有著良好的烘托和營(yíng)造作用。觀眾在觀看電影的過程中，通過接受不同的聲音，會(huì)產(chǎn)生不同的心理反應(yīng)，進(jìn)而更好的進(jìn)入和理解電影劇情。
（一）物理特性。
從物理學(xué)的角度來說，電影是由聲波、光波相互交織形成的。聲音實(shí)質(zhì)上是聲波，是一種機(jī)械波，由振動(dòng)所產(chǎn)生，聲波的性質(zhì)，則是由振動(dòng)的周期、幅度、頻率所確定的。在介質(zhì)當(dāng)中，聲音的能量傳遞形式是波，在單位時(shí)間內(nèi)，聲波通過垂直方向單位面積的聲能越大，就會(huì)產(chǎn)生越高的聲強(qiáng)，傳遞能量對(duì)聲音強(qiáng)度具有決定性作用。在介質(zhì)當(dāng)中，聲音的傳播具有獨(dú)立性、方向性。在一定條件下，還會(huì)發(fā)生衍射、干涉、反射等變化。因此，從物理學(xué)的角度分析，聲音不同的振動(dòng)頻率、頻率組合，是以波的形式向人傳遞，人們感受到聲音的.音色、音調(diào)等，都是有聲波振動(dòng)的傳播特性、頻譜特性、頻率大小等決定的。因此，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，對(duì)聲音元素的這些傳播規(guī)律、物理特性進(jìn)行理解和掌握，并進(jìn)行合理的選擇和運(yùn)用，能夠進(jìn)一步提升電影的藝術(shù)效果。
（二）心理特性。
人通過耳朵接收聲音，進(jìn)而會(huì)引起人們相應(yīng)的心理變化，因此可以認(rèn)為，電影聲音也具有一定的心理特性。不同的觀眾由于具有不同的經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)，同時(shí)在傳播條件、傳播客觀規(guī)律的影響下，人們可以產(chǎn)生不同的心理效應(yīng)。對(duì)聲音的心理特性進(jìn)行了解，對(duì)于電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的意義。錄音師通過對(duì)各種聲音元素進(jìn)行主觀的創(chuàng)作，對(duì)觀眾的情緒需求進(jìn)行滿足。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，需要了解和熟悉雞尾酒會(huì)效應(yīng)、掩蔽效應(yīng)、多普勒效應(yīng)等聲音常見的心理效應(yīng)。人們?cè)谌粘Ｉ钪?，?dāng)同時(shí)存在多種生源的時(shí)候，人們會(huì)有意識(shí)的聽某個(gè)特定生源，從而對(duì)其它聲音進(jìn)行忽略。有時(shí)人們由于一種聲音的存在，另一種聲音會(huì)變得模糊或消失。當(dāng)觀察者靜止不動(dòng)的情況下，聲波從聲源向觀察者靠近或原理，音調(diào)也會(huì)相應(yīng)的變高和變低。如果聲源靜止不動(dòng)，觀察者移動(dòng)，也會(huì)產(chǎn)生相同的效果。在電影后期音樂藝術(shù)創(chuàng)作中，對(duì)這些心理效應(yīng)加以運(yùn)用，能夠有效的提升電影效果。
在電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，主要包括了前期階段、同期階段、后期階段等不同階段。其中前期階段主要是抽象的構(gòu)思與設(shè)計(jì)，同期階段主要是客觀的記錄與還原，后期階段則是主觀的選擇與創(chuàng)造。后期階段是電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作的重要階段，也被稱為組合階段，在這一階段，聲音、影響通過良好的組合，共同形成了電影完整的藝術(shù)形態(tài)。
（一）前期階段。
前期階段主要是一個(gè)準(zhǔn)備過程，以抽象的構(gòu)思為主。錄音師和導(dǎo)演開始對(duì)聲音藝術(shù)進(jìn)行構(gòu)思，并進(jìn)行記錄。從總體上把握聲音設(shè)計(jì)的線索和影片故事背景相符合。部分類型影片的聲音創(chuàng)作從前期準(zhǔn)備階段就已經(jīng)開始，例如很多影片中所使用的非語(yǔ)言聲音，在人物設(shè)定成型之前，聲音的創(chuàng)作就已經(jīng)開始。
（二）同期階段。
同期階段主要是拾音的過程，以客觀的記錄為主。錄音師選擇相應(yīng)的麥克風(fēng)，通過合理的角度、方式、麥克風(fēng)數(shù)量等，對(duì)現(xiàn)場(chǎng)聲音進(jìn)行真實(shí)、客觀的記錄，確保得到最優(yōu)的收音質(zhì)量，為后期的聲音制作提供依據(jù)和基礎(chǔ)。同期階段的主要特點(diǎn)是通過客觀的記錄，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行還原，在這一階段，對(duì)電影錄音技術(shù)性含量具有很高的要求。
（三）后期階段。
后期階段是電影聲音藝術(shù)創(chuàng)作中最為重要的一個(gè)階段，要對(duì)同期階段獲取的聲音素材進(jìn)行選擇和加工，同時(shí)需要主觀的選擇非同期的人聲、音樂、音效等聲音，并巧妙的進(jìn)行組織。對(duì)于一些電影的制作來說，后期聲音創(chuàng)作階段，甚至要比拍攝階段更長(zhǎng)。后期聲音創(chuàng)作，通常在粗剪階段就已經(jīng)開始，后期人員對(duì)聲音進(jìn)行收集和錄制，從聲音數(shù)據(jù)庫(kù)中選擇相應(yīng)的聲音素材，或是針對(duì)電影創(chuàng)造獨(dú)特的聲音。在將要完成剪輯的時(shí)候，錄音師、導(dǎo)演、作曲家針對(duì)畫面對(duì)音軌進(jìn)行建立，對(duì)聲音元素進(jìn)行組織。在電影聲音制作當(dāng)中，后期聲音創(chuàng)作階段是最終的環(huán)節(jié)和步驟。在這一階段，需要錄音師、作曲家、導(dǎo)演之間實(shí)現(xiàn)良好的配合與合作，通過聲音元素的合理選擇與組合，創(chuàng)造理想的聲音藝術(shù)，從而對(duì)電影的氣氛進(jìn)行營(yíng)造，對(duì)情緒進(jìn)行渲染，對(duì)人物刻畫，推動(dòng)電影敘事進(jìn)展。
四、電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中聲音元素的選擇與組合。
在電影后期聲音藝術(shù)的創(chuàng)作當(dāng)中，聲音元素的選擇與組合，是一個(gè)十分重要的手段和方式。通過對(duì)各類聲音元素特性的充分了解，根據(jù)電影情節(jié)發(fā)展，對(duì)不同的聲音元素，進(jìn)行科學(xué)、合理的選擇與組合，從而使電影達(dá)到更好的藝術(shù)效果。
（一）聲音元素的選擇組織方法。
人們?cè)诳措娪暗倪^程中，生理及心理活動(dòng)與電影之間具有實(shí)時(shí)的聯(lián)系，在電影主觀化設(shè)計(jì)的藝術(shù)真實(shí)刺激下，又會(huì)發(fā)生動(dòng)態(tài)變化，與觀眾自身主觀性的認(rèn)同、感受、選擇相關(guān)。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，通過創(chuàng)造處的藝術(shù)真實(shí)，帶給觀眾真實(shí)感，具有重要的意義。在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，聲音元素的選擇組織是一項(xiàng)重要工作，主要包括了聲音特寫、聲音變形、聲音喻示、聲音轉(zhuǎn)場(chǎng)、聲音靜默等。在聲音特寫中，主要是對(duì)人聲、音效進(jìn)行處理，例如在《殺死比爾》的片頭黑畫面中，利用女人哀鳴、連續(xù)、急促的喘息聲，體現(xiàn)出女主角憤怒、痛苦、頑強(qiáng)的情感。在音效特寫中，選擇相應(yīng)的音效進(jìn)行突出強(qiáng)調(diào)，體現(xiàn)電影故事規(guī)定情景和人物心理動(dòng)作。在聲音變形處理中，根據(jù)人們對(duì)觀影經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，遵循類似律的聽覺趨向原理。通過主觀化的合理變形處理，使畫面時(shí)空關(guān)系更加活躍，主要包括了對(duì)人聲、音效的變形。聲音喻示，通過運(yùn)用技術(shù)與創(chuàng)意，對(duì)某一段音樂、人聲、音效進(jìn)行選擇或創(chuàng)造，對(duì)電影劇情的發(fā)展或劇情內(nèi)涵進(jìn)行暗示，同時(shí)體現(xiàn)出人物思想、性格的變化。對(duì)聲源進(jìn)行合理的取舍，和人物的動(dòng)作、情感之間建立聯(lián)系，對(duì)觀眾的聽覺感知進(jìn)行引導(dǎo)，讓觀眾能夠?qū)∏榈纳羁毯x進(jìn)行體會(huì)。聲音轉(zhuǎn)場(chǎng)是對(duì)人聲、音樂、音效的自身剪輯，和電影畫面的剪輯形成同步或異步的關(guān)系，主要的方式包括聲音疊化、聲音延留、聲音先現(xiàn)等方法。聲音靜默也是一種重要的聲音元素選擇組合方法，根據(jù)電影劇情的需要，適當(dāng)?shù)倪M(jìn)行聲音缺失處理，引導(dǎo)觀眾對(duì)電影故事情節(jié)的內(nèi)涵進(jìn)行深刻的體驗(yàn)和感知，對(duì)情緒情感的進(jìn)展進(jìn)行促進(jìn)，對(duì)電影當(dāng)中人物的內(nèi)心世界、主觀思想進(jìn)行融入，常用的聲音靜默包括聲音停頓，靜默無聲，相對(duì)靜默等。
（二）聲音元素的綜合組合運(yùn)用。
電影藝術(shù)融合了聲、光、影等元素，是一個(gè)三維立體空間，在電影試聽表意系統(tǒng)中，聲音是一個(gè)十分重要的子系統(tǒng)，在橫向、縱向上，由各種聲音元素相互綜合組合運(yùn)用，形成聲音總譜。各類型的聲音元素相互疊置，但具有一定的規(guī)律。從理論上來說，聲音是可以無限循環(huán)、疊加的，能夠使聲音藝術(shù)更具藝術(shù)表現(xiàn)力。對(duì)此，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，要對(duì)聲音元素進(jìn)行合理的綜合組合運(yùn)用。在水平方向，隨著時(shí)間的運(yùn)動(dòng)，聲音、畫面相互交織，對(duì)電影發(fā)展進(jìn)行推進(jìn)。在垂直方向，聲音、畫面處于相同時(shí)空，利用不同組合模式，對(duì)場(chǎng)景進(jìn)行展現(xiàn)。根據(jù)數(shù)學(xué)模型能夠得出，聲音元素的組合模式可以有8種，包括了單個(gè)聲音元素、兩個(gè)聲音元素、三個(gè)聲音元素的組合，此外還有靜默這種特殊的聲音元素呈現(xiàn)方式。對(duì)于人聲、音樂、音效的聲音元素，可以分別在不同層級(jí)進(jìn)行分析，主要包括情緒渲染、意情提示、情節(jié)描述等層級(jí)。情緒渲染層級(jí)，主要是聲音元素與事件敘述空間相脫離，利用聲音元素的自身特質(zhì)，對(duì)任務(wù)情緒情感、心理活動(dòng)等進(jìn)行表達(dá)，為特定場(chǎng)景，進(jìn)行特別氣氛的烘托。意情提示層級(jí)所指的是聲音元素和畫面事件不再相同時(shí)空，利用聲音元素自身表意功能，對(duì)畫面無法展現(xiàn)的感性思維、理性思考進(jìn)行挖掘。情節(jié)描述層級(jí)，主要是在電影聲音架構(gòu)中，從敘事時(shí)空獲取聲音元素，和畫面事件之間，具有同步的關(guān)系，在電影敘事聲音層次中直接參與。在聲音元素的綜合組合運(yùn)用當(dāng)中，常常具有一定的規(guī)律，因此在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作當(dāng)中，要對(duì)聲景律、置換律、承續(xù)律、等規(guī)律進(jìn)行遵循，從而確保聲音元素綜合組合運(yùn)用的有效性。電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)造中，對(duì)聲音元素的選擇與組合具有一定的復(fù)雜性，因此，需要對(duì)聲音元素的組合模式、架構(gòu)、規(guī)律等進(jìn)行細(xì)致的分析，從而取得更為理想的藝術(shù)效果。
五、結(jié)論。
在現(xiàn)代電影當(dāng)中，聲音是一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)于電影的人物、情節(jié)等，都有著重要的影響。電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作，是電影制作當(dāng)中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，直接關(guān)系到電影的成敗。對(duì)此，在電影后期聲音藝術(shù)創(chuàng)作中，要對(duì)人聲、音樂、音效等聲音元素進(jìn)行合理的選擇與組合，根據(jù)電影需求達(dá)到相應(yīng)的藝術(shù)效果。
參考文獻(xiàn)：
教育藝術(shù)論文篇十七
摘要：互動(dòng)藝術(shù)是觀眾參與作品的一種藝術(shù)形式，以現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，結(jié)合藝術(shù)化的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出多樣化的互動(dòng)藝術(shù)作品?；?dòng)藝術(shù)并不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)與技術(shù)的疊加，而是更好的利用技術(shù)傳達(dá)作品的理念，讓觀賞者從被動(dòng)的欣賞作品到主動(dòng)參與作品，體會(huì)作品。本文從分析互動(dòng)藝術(shù)的特征出發(fā)，探究互動(dòng)藝術(shù)的變化發(fā)展及如今互動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀和趨勢(shì)，審視互動(dòng)藝術(shù)特有的藝術(shù)魅力。
關(guān)鍵詞：互動(dòng)藝術(shù)；技術(shù)；交互。
1、認(rèn)識(shí)互動(dòng)藝術(shù)。
（1）什么是互動(dòng)藝術(shù)?；?dòng)藝術(shù)是讓觀賞者親身體驗(yàn)參與的藝術(shù)作品，是傳感技術(shù)，電子藝術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)相結(jié)合的多元化藝術(shù)。在互動(dòng)藝術(shù)作品中，“互動(dòng)”即為創(chuàng)作者、觀賞者及作品中事物的互動(dòng)。互動(dòng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式受到觀賞者的影響，甚至觀眾也能成為作品的其中一個(gè)部分?；?dòng)藝術(shù)作品可通過感應(yīng)器讓參與者的行為動(dòng)作使作品做出相應(yīng)的回應(yīng)。通過這種形式參與者便有了選擇的權(quán)利，同時(shí)與作品有了對(duì)話交流的過程。
（2）互動(dòng)藝術(shù)的特征。互動(dòng)藝術(shù)的表現(xiàn)形式是多種多樣的，它是創(chuàng)作者的創(chuàng)意及理念與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。互動(dòng)藝術(shù)最鮮明的特征就是交互性，強(qiáng)調(diào)觀賞者與藝術(shù)作品相互溝通，共同參與?；?dòng)藝術(shù)最大的特征就是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，互動(dòng)藝術(shù)以多媒體技術(shù)、電子技術(shù)、信息技術(shù)等現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為支撐，讓觀賞者通過走動(dòng)、觸摸、動(dòng)作、發(fā)聲等方式親身參與到互動(dòng)藝術(shù)作品中，不僅能夠使觀賞者更深刻的理解作品和創(chuàng)作者意圖，而且能引起更多人的關(guān)注。
2、互動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展歷程。
（1）思想轉(zhuǎn)變推動(dòng)互動(dòng)藝術(shù)發(fā)展。從六十年代開始，人們不在滿足于傳統(tǒng)的藝術(shù)作品傳遞的精神交流表現(xiàn)形式，而是開始尋找一種藝術(shù)作品與觀賞者能夠更為活躍的聯(lián)系，想要改變傳統(tǒng)藝術(shù)主體與對(duì)象之間單向線性的傳播方式，形成雙向帶有交互性質(zhì)的整合傳播藝術(shù)表現(xiàn)形式。早在1957年馬賽爾·杜尚在他的書中就寫到“一個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)不是由所有藝術(shù)家單獨(dú)來完成的，因?yàn)橛^眾會(huì)建立一種對(duì)于作品和外部世界在辨認(rèn)上和他的鑒定解釋上的聯(lián)系，通過進(jìn)一步增加他自身的想法繼續(xù)促成創(chuàng)作活動(dòng)”，“這是觀眾來創(chuàng)作的作品”。特別是1962年在于拜多·依考的著作中提出了“開放式的作品”這一觀念，一種觀眾參與的意識(shí)逐漸開始蘇醒。創(chuàng)作者開始希望作品離開展廳、畫廊，同時(shí)也出現(xiàn)了能讓更多的人接觸到的街頭藝術(shù)，并且以集體創(chuàng)作、共同參與的方式創(chuàng)作了大量的作品，是更多的觀賞者逐步的參與到藝術(shù)作品中。并且，在六十年代初產(chǎn)生的激浪藝術(shù)闡釋了另一種藝術(shù)思想，倡導(dǎo)拋棄傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，確認(rèn)了互動(dòng)媒介的重要存在，確認(rèn)了觀眾和表演者的娛樂性而取代高雅的現(xiàn)代藝術(shù)的嚴(yán)肅性和神圣性，確認(rèn)了日常生活中簡(jiǎn)單的和習(xí)慣性的事情和行為與藝術(shù)的內(nèi)在聯(lián)系。在同一時(shí)期出現(xiàn)的行為藝術(shù)也推動(dòng)了交互藝術(shù)的發(fā)展，此時(shí)的藝術(shù)家以自己的身體為基本材料的行為過程中，通過藝術(shù)家的自身身體的體驗(yàn)來達(dá)到一種人與物、環(huán)境的交流，同時(shí)經(jīng)由這種交流傳達(dá)出一些精神內(nèi)涵，營(yíng)造出觀者與藝術(shù)家的精神共鳴，他們講求一種身體與精神之間的存在關(guān)系。這些新興的觀念與藝術(shù)形式與互動(dòng)藝術(shù)都有著千絲萬縷的聯(lián)系。
（2）技術(shù)發(fā)展開拓互動(dòng)藝術(shù)空間。從六十年代起，藝術(shù)家的創(chuàng)作引進(jìn)了計(jì)算機(jī)工具，利用計(jì)算機(jī)技術(shù)所呈現(xiàn)的效果為藝術(shù)家創(chuàng)作增加了新的靈感，為藝術(shù)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作打開了一種新的空間。藝術(shù)家利用計(jì)算機(jī)程序代替?zhèn)鹘y(tǒng)工具進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，不斷地探索技術(shù)所能為藝術(shù)創(chuàng)作帶來的無限可能。藝術(shù)作品中運(yùn)用靜態(tài)與動(dòng)態(tài)圖像的結(jié)合，文字與聲效配合等多種元素，運(yùn)用裝置或網(wǎng)絡(luò)等多種方式來表現(xiàn)、發(fā)展、保存。九十年代后，隨著新媒介、新材料的開拓和其他數(shù)字技術(shù)的發(fā)展，互動(dòng)藝術(shù)逐漸被推到大眾面前。數(shù)字技術(shù)的不斷發(fā)展使互動(dòng)藝術(shù)作品的形式更加多樣化，觀賞者參與互動(dòng)的方式種類也越來越多。目前，互動(dòng)藝術(shù)作品運(yùn)用的主要技術(shù)是圖像、聲音處理的相關(guān)技術(shù)以及捕捉人體動(dòng)作及相關(guān)信息的傳感技術(shù)?；?dòng)藝術(shù)一直不斷的運(yùn)用各種新興技術(shù)探索創(chuàng)新觀賞者與作品之間的交流互動(dòng)，使觀賞者不斷走入作品，從觀賞者與作品的被動(dòng)互動(dòng)，到讓觀賞者按照自己的意愿選擇某種途徑探索作品的主動(dòng)互動(dòng)，最后使觀賞者自己可以隨意控制所加信息的適應(yīng)互動(dòng)，成為作品的參與者來完成與藝術(shù)作品的互動(dòng)。正如比爾·維奧拉所說“技術(shù)構(gòu)成了任一藝術(shù)性活動(dòng)的一把鑰匙。這同時(shí)是一種方法和一個(gè)障礙用以表達(dá)我們的創(chuàng)作想法。這種壓力是完全地對(duì)任一件藝術(shù)作品至關(guān)重要的?！?/p>
3互動(dòng)藝術(shù)的應(yīng)用與展望。
互動(dòng)藝術(shù)是借鑒了藝術(shù)和運(yùn)用技術(shù)方法結(jié)合實(shí)踐的綜合體，同時(shí)體現(xiàn)了藝術(shù)蘊(yùn)含的美和技術(shù)創(chuàng)造的美。但互動(dòng)藝術(shù)并不是簡(jiǎn)單的藝術(shù)與技術(shù)的疊加，而是更好的利用技術(shù)傳達(dá)作品的理念，讓觀賞者從被動(dòng)的欣賞作品和虛無的精神享受到主動(dòng)參與作品和身臨其境的體會(huì)作品，借助高科技、新媒介、音樂等各種元素，既發(fā)揮了結(jié)合了藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)，又創(chuàng)作出新的藝術(shù)表現(xiàn)形式。對(duì)于互動(dòng)藝術(shù)的觀賞與理解是視覺、聽覺、觸覺全方位的理解體驗(yàn)，這種更加直接的切身體驗(yàn)存在與人機(jī)互動(dòng)之中，從而使人們?cè)谟^賞交互藝術(shù)作品時(shí)獲得更深刻、更強(qiáng)烈的互動(dòng)體驗(yàn)，產(chǎn)生更加強(qiáng)烈的興趣。如柏林藝術(shù)家sweza利用二維碼做了一個(gè)街頭卡帶錄音機(jī)項(xiàng)目。將手機(jī)掃過海報(bào)上收音機(jī)的二維碼后，用戶可以把自己的智能手機(jī)變成卡帶機(jī)的一盒磁帶，從一張錄音機(jī)海報(bào)上演奏出音樂來。如今，更多的藝術(shù)家們現(xiàn)在開始利用最新科技讓他們的作品變得更加互動(dòng)，與周圍的人和環(huán)境產(chǎn)生更多的聯(lián)系。這些新的互動(dòng)作品制造出更為復(fù)雜的互動(dòng)關(guān)系，很多互動(dòng)藝術(shù)存在于街道及人群聚集的地方，而正因如此，作品顯得更加真實(shí)。如eyebeam涂鴉實(shí)驗(yàn)室（graffitiresearchlab）的作品，創(chuàng)作者利用數(shù)字投影與大樓互動(dòng)，作品利用點(diǎn)繪畫系統(tǒng)，通過亮起的窗戶生成畫作，觀眾可以在街道上觀看作畫的過程。又如來自lummo的作品lummoblocks將“俄羅斯方塊”投影在公共廣場(chǎng)的巨型屏幕上，玩家可以通過在廣場(chǎng)上的走動(dòng)來移動(dòng)和翻轉(zhuǎn)方塊，路過的人們看到方塊高壘起來，大概也會(huì)十分想要參與這項(xiàng)游戲吧。也有許多創(chuàng)作者讓文件分享來到了街頭，你可以在任何地方發(fā)現(xiàn)usb的存在，任何公共場(chǎng)所的洞和縫隙都成為交換文件的地方——mp3，你沒寫完的小說，藝術(shù)作品等，每個(gè)人都可以下載你留下來的東西。而這一切正是互動(dòng)藝術(shù)作品內(nèi)涵的高科技所實(shí)現(xiàn)的，是互動(dòng)藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)上的最大區(qū)別，也正是互動(dòng)藝術(shù)所特有的吸引力。然而互動(dòng)藝術(shù)的美感并不是簡(jiǎn)單的靠技術(shù)來支撐，互動(dòng)藝術(shù)作品是觸及人們心靈的，延伸到參與者的意識(shí)與思想，互動(dòng)藝術(shù)的美是涉及思想深處的，有不可預(yù)測(cè)的影響力，給人新的思考?；?dòng)藝術(shù)作品以裝置硬件為基礎(chǔ)，結(jié)合相應(yīng)的技術(shù)所達(dá)到的特有的交互效果，使其在很多領(lǐng)域都有較為廣泛的應(yīng)用。如在各類展覽中的應(yīng)用、虛擬現(xiàn)實(shí)中的應(yīng)用以及人工智能和網(wǎng)絡(luò)傳播等等。
隨著科學(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的不斷更新必然會(huì)對(duì)互動(dòng)藝術(shù)產(chǎn)生巨大的影響，互動(dòng)藝術(shù)作品的創(chuàng)作也有了新的高度，呈現(xiàn)出更多的表現(xiàn)形式和交互功能，為藝術(shù)家的創(chuàng)作開闊了視野，同時(shí)也帶來挑戰(zhàn)。這就需要設(shè)計(jì)者運(yùn)用其獨(dú)特的設(shè)計(jì)思維和創(chuàng)作理念進(jìn)行創(chuàng)作設(shè)計(jì)，相信更多的互動(dòng)藝術(shù)作品能夠在更多的領(lǐng)域得到應(yīng)用。
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教育藝術(shù)論文篇十八
摘要：中華民族歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，迄今為止已有五千多年的發(fā)展歷史，在長(zhǎng)期的改革與發(fā)展過程中，民族聲樂藝術(shù)美學(xué)特征十分鮮明，作為中華民族藝術(shù)的重要組成部分，民族聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出多元化態(tài)勢(shì)，不拘一格的表現(xiàn)形式將中華民族歷史發(fā)展規(guī)律刻畫得淋漓盡致。基于此，本文重點(diǎn)探究了中華民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征，旨在對(duì)中華民族聲樂藝術(shù)美學(xué)進(jìn)行系統(tǒng)、全面的研究，為聲樂藝術(shù)美學(xué)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
關(guān)鍵詞：民族聲樂藝術(shù)；美學(xué)特征；探究。
21世紀(jì)作為中華民族聲樂藝術(shù)發(fā)展與創(chuàng)新的黃金時(shí)期，其美學(xué)特征愈加鮮明，一方面凝結(jié)著無數(shù)聲樂藝術(shù)作家的勞動(dòng)成果；另一方面集中了中國(guó)人民艱苦奮斗、勤勞勇敢的智慧與結(jié)晶。通過對(duì)中華民族聲樂藝術(shù)美學(xué)特征的研究與探析，我們能夠從中了解和掌握民族聲樂藝術(shù)的自然特性和美學(xué)特性，有利于傳統(tǒng)中華民族聲樂藝術(shù)的科學(xué)轉(zhuǎn)型和深度創(chuàng)新，其意義深遠(yuǎn)而重大。
1、中華民族聲樂藝術(shù)的內(nèi)涵闡釋。
中華民族聲樂藝術(shù)從不同的層面分析，其內(nèi)涵有所不同。從廣義層面而言，中華民族聲樂藝術(shù)大致可以被劃分為三類：一是戲曲演唱；二是曲藝說唱；三是民歌演唱。從狹義層面而言，所謂的中華民族聲樂藝術(shù)，實(shí)質(zhì)上指的是符合新時(shí)期的民族聲樂，也就是所謂的富有當(dāng)代特色的民歌演唱，與傳統(tǒng)的民族聲樂存在必然關(guān)聯(lián)，均富有民族特色和民歌氣息，其藝術(shù)審美理念完全一致。中華民族聲樂藝術(shù)不但完全繼承了中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化元素，而且融入了西方藝術(shù)文化元素，其歌唱形式與傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)稍有差異。可以說，中華民族聲樂藝術(shù)具備兩面特性，一方面擁有中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)文化氣息；另一方面具備西方聲樂藝術(shù)文化氣息，可謂是兩者的統(tǒng)一、集合體。
2、中華民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)研究的重要性。
中華民族聲樂藝術(shù)發(fā)展初期，受到傳統(tǒng)文化的影響和制約，其活躍程度并不高。然而，儒家、道家等學(xué)派十分重視民族聲樂藝術(shù)，并將其作為自身道德修養(yǎng)的一部分，由此將民族聲樂藝術(shù)上升到了美學(xué)層面，從美學(xué)角度出發(fā)，進(jìn)一步深化改革，提出民族聲樂藝術(shù)改革和創(chuàng)新的新思路。［1］新中國(guó)成立之后，隨著改革開放、對(duì)外開放步伐的加快，中華民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征逐漸被顯現(xiàn)出來，并作為中華民族聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)特征之一，從美學(xué)層面而言，中華民族聲樂藝術(shù)顯得更加符合時(shí)代發(fā)展特性，并且與西方聲樂藝術(shù)一脈相承，能夠有機(jī)統(tǒng)一、結(jié)合起來。因此，中華民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征極其重要，作為中華民族聲樂藝術(shù)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的基石和保障。
3、中華民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征。
3.1中華民族聲樂藝術(shù)的情感美學(xué)特征。
美學(xué)作為研究人類意識(shí)、知覺和情感的一門多元化學(xué)科，聲樂同樣是洞察人類情緒的一門藝術(shù)學(xué)科，自古以來，二者之間的關(guān)聯(lián)十分緊密，共同豐富著人類的情感世界?！稑酚洝纷鳛橹袊?guó)古代音樂的記載范本，部分內(nèi)容闡述了音樂對(duì)人類情緒的影響作用，認(rèn)為音樂是由人類根據(jù)自己的情緒所創(chuàng)作，也是反映人類情緒的一種主要工具。［2］音樂作為聲樂藝術(shù)的核心組成部分，與詩(shī)詞結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)了聲樂藝術(shù)的多元化和多樣性，聲樂藝術(shù)實(shí)質(zhì)上就是對(duì)人類情感世界的真實(shí)寫照，也是人類情感美學(xué)特征的重要體現(xiàn)。聲樂藝術(shù)之所以魅力無限，正是由于其具備兩個(gè)主要因素：一是聲音；二是情感。前者即就是來自音樂中的聲音，通過演唱者口中所傳遞出來的聲音；后者就是音樂、歌曲中涵蓋的復(fù)雜情感要素，包含了創(chuàng)作者的創(chuàng)作情緒和生活情感等。聲樂藝術(shù)的情感美學(xué)特征同時(shí)擁有抒發(fā)情感、傳遞感情的作用，作為創(chuàng)作者抒發(fā)情感和傳遞感情的主要途徑之一。也就是說，創(chuàng)作者在聲樂創(chuàng)作過程中，將自己的情感要素、復(fù)雜情緒融入其中，達(dá)到藝術(shù)美學(xué)的高度，觀眾在聆聽音樂的過程中，可以感受到創(chuàng)作者此刻波瀾起伏的情緒和多元化的情感要素。中華民族聲樂藝術(shù)發(fā)展過程中，受到西方聲樂藝術(shù)美學(xué)特征的深遠(yuǎn)影響，逐漸形成了聲情、詞情、曲情等美學(xué)特征，這些美學(xué)特征與中華民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作息息相關(guān)，極大豐富著中華民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作手段，凝練出中華民族聲樂藝術(shù)潛在的情感美學(xué)要素。
3.2中華民族聲樂藝術(shù)的創(chuàng)造性美學(xué)特征。
中華民族聲樂藝術(shù)除了具備情感美學(xué)特征之外，還作為一種具備創(chuàng)造性美學(xué)特征的藝術(shù)綜合體。中華民族歷史悠久，民族聲樂藝術(shù)在長(zhǎng)期的矛盾斗爭(zhēng)和方式轉(zhuǎn)型過程中，逐漸積累起了創(chuàng)造性美學(xué)特征。也就是說，中華民族聲樂藝術(shù)始終處于創(chuàng)造過程。新世紀(jì)的中華民族聲樂藝術(shù)，在傳承中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮出了當(dāng)代民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)特征，一方面在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)；另一方面在創(chuàng)造新的民族聲樂藝術(shù)。與此同時(shí)，在傳承民族聲樂藝術(shù)的同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的聲樂藝術(shù)，可謂是“古為今用、洋為中用”，不僅符合傳統(tǒng)歷史發(fā)展規(guī)律，而且呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特性?！肮艦榻裼?、洋為中用”作為當(dāng)代中華民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)造性美學(xué)特征的主要表現(xiàn)方式。首先，古為今用是當(dāng)下中華民族聲樂藝術(shù)在作詞、譜曲、歌唱過程中，完整繼承傳統(tǒng)中華民族聲樂藝術(shù)固有特點(diǎn)，通過學(xué)習(xí)和借鑒傳統(tǒng)中華民族聲樂藝術(shù)中的精華思想和創(chuàng)作技巧，來豐富當(dāng)今中華民族聲樂藝術(shù)，突出創(chuàng)造性美學(xué)特征；其次，洋為中用是新時(shí)期中華民族聲樂藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中，不斷學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)作技巧，取其精華、去其糟粕，結(jié)合我國(guó)基本國(guó)情和民族聲樂藝術(shù)發(fā)展特點(diǎn)，將西方國(guó)家和地區(qū)民族聲樂藝術(shù)作品中有用的東西拿出來，融入中華民族聲樂藝術(shù)作品創(chuàng)作過程中去，以此來豐富中華民族藝術(shù)創(chuàng)作手段，突出中華民族藝術(shù)創(chuàng)造性美學(xué)特征，最終實(shí)現(xiàn)與西方聲樂藝術(shù)相接軌。
3.3中華民族聲樂藝術(shù)的現(xiàn)代性美學(xué)特征。
十一屆三中全會(huì)以后，中華民族聲樂藝術(shù)走出國(guó)門。然而，在走出國(guó)門，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代性美學(xué)特征的過程中，中華民族聲樂藝術(shù)作品要符合中華民族傳統(tǒng)歷史風(fēng)格，符合中國(guó)當(dāng)下基本國(guó)情和民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作理念，在此基礎(chǔ)上，學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家、地區(qū)的民族聲樂藝術(shù)作品創(chuàng)作理念與創(chuàng)作技巧，堅(jiān)持傳統(tǒng)與借鑒齊頭并進(jìn)。與此同時(shí)，中華民族聲樂藝術(shù)要繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)典范，始終堅(jiān)定不移地走中國(guó)發(fā)展道路，在不忘本的基礎(chǔ)上，有選擇性、有針對(duì)性的對(duì)待西方聲樂藝術(shù)文化。唯有此，方可取得實(shí)質(zhì)性的藝術(shù)創(chuàng)作成效，突出中華民族聲樂藝術(shù)現(xiàn)代性美學(xué)特征。21世紀(jì)以來，中華民族聲樂藝術(shù)發(fā)展速度十分驚人，其國(guó)際地位日益提升，已然成為國(guó)際民族聲樂藝術(shù)領(lǐng)域中的主力軍。究其原因，取決于中華民族聲樂藝術(shù)鮮明的美學(xué)特征，充分提升了中華民族聲樂藝術(shù)的美學(xué)高度，呈現(xiàn)出了情感美學(xué)、創(chuàng)造性美學(xué)和現(xiàn)代性美學(xué)特征，完全符合中國(guó)傳統(tǒng)民族聲樂藝術(shù)發(fā)展態(tài)勢(shì)和國(guó)際聲樂藝術(shù)創(chuàng)新軌跡。隨著國(guó)際文化藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展和革新，中華民族藝術(shù)在傳承傳統(tǒng)民族藝術(shù)創(chuàng)作方法的同時(shí)，不斷學(xué)習(xí)和借鑒西方發(fā)達(dá)國(guó)家和地區(qū)的聲樂藝術(shù)創(chuàng)作技巧，豐富了中華民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作方法，實(shí)現(xiàn)了中華民族聲樂藝術(shù)創(chuàng)作方法的多元化和多樣性，最終有利于中華民族聲樂藝術(shù)國(guó)際地位的提升和美學(xué)特征的集中體現(xiàn)。
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教育藝術(shù)論文篇十九
摘要：昆曲作為中國(guó)古典藝術(shù)的代表，2001年被世界教科文組織評(píng)為“人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作”。
如今這種美妙絕倫的戲曲藝術(shù)成為人類共同的瑰寶，本課題正是出于對(duì)這種傳統(tǒng)文化的珍愛，對(duì)昆曲審美特點(diǎn)予以探討，讓讀者更深刻了解昆曲這一藝術(shù)界的國(guó)寶。
關(guān)鍵詞：審美特點(diǎn);戲辭;音樂;表演程式;舞蹈;意境幻化。
“良辰美景三生夢(mèng)，姹紫嫣紅六百年”，昆曲之美，在于六百年滄桑歲月積攢的點(diǎn)滴。
它孕育、誕生、興盛到衰弱曲折迂回長(zhǎng)達(dá)幾百年。
昆曲之美，在于歲月穿梭幾百年留下不滅的記憶，它的美已經(jīng)深入民族骨髓，成為一種不朽的印記，今天再聆聽和觀賞這種美妙藝術(shù)時(shí)依然能觸摸到歷史走過的溫度和歲月充實(shí)的厚度。
當(dāng)代昆曲研究者周秦在《蘇州昆曲》中說到：“昆曲藝術(shù)之所以雄踞中國(guó)戲曲最高典范的至尊地位，不僅是因?yàn)槊髦腥~到清中葉的全盛期蘇州戲班曾經(jīng)盛行京都，風(fēng)靡天下，也不僅是因?yàn)榍逯腥~到近代的衰變期在全國(guó)絡(luò)繹形成了眾多的昆曲支派”。
他把“而是……”留給了我們，于丹將昆曲之美歸納為：深情之美，夢(mèng)幻之美，悲壯之美，蒼涼之美，詼諧之美，靈異之美，風(fēng)雅之美。
本文卻從昆曲組成部分來分析它的審美特征，再來領(lǐng)略一次昆曲感人的魅力。
一、戲辭美。
從文學(xué)上看，戲劇文學(xué)應(yīng)該屬韻文學(xué)的延續(xù)。
中國(guó)文學(xué)從《詩(shī)經(jīng)》，漢賦，到唐詩(shī)，宋詞，元曲的沉積，歷史大浪淘沙般將最精華的部分流進(jìn)了元明的戲曲和傳奇，昆曲借中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典劇本將自己打扮得如此大家閨秀，戲劇憑借昆曲的演繹更是將塵封在線裝書里古老唱詞鮮活成人們美好而永恒的記憶，據(jù)焦《劇說》中記載，明代名伶商小玲因自己心有所屬而事不得通，每演《牡丹亭》時(shí)投入感情太多，被里面唱詞感染而不可自拔，終在一次演出唱到“詩(shī)打并香魂一片，陰雨梅天，守的個(gè)梅根相見”忽然之間，淚流滿面，氣絕而亡。
這是故事經(jīng)過精到的唱詞表現(xiàn)，將感情夸大，把演員感染，產(chǎn)生強(qiáng)烈共鳴的結(jié)果。
昆曲唱詞里，有數(shù)不清的佳句廣為后人傳頌，湯顯祖《牡丹亭》中“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都付與斷井頹垣。
良辰美景奈何天，賞心樂事誰(shuí)家院……”“遍青山啼紅了杜鵑，那荼蘼外煙絲醉軟，那牡丹雖好，他春歸怎占的先……”“則為你如花美眷，似水流年……”這些或因化用前人詩(shī)句，或因表達(dá)劇中人感情有功，或因推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，或因服務(wù)人物塑造，但終因美，因包涵那道不清的幽怨，那淡淡卻永恒的憂愁而感染了人，把人間情，世間情演繹得萬分纏綿悱惻。
《西廂記》中“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰(shuí)染霜林醉?總是離人淚……。”更是一首戲劇版的《雨霖鈴》，演繹“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡墓录藕捅瘺觥?/p>
一出《送別》引的是宋人范仲淹《蘇幕遮》中的句子，表的是崔鶯鶯那對(duì)戀人不舍的情懷。
《長(zhǎng)生殿》中李龜年的唱詞“唱不盡興亡夢(mèng)幻，彈不盡悲傷感嘆。
抵多少凄涼滿眼對(duì)江山!俺只待撥繁弦傳幽怨……”。
長(zhǎng)歌當(dāng)哭，唱的是歷史的滄桑，國(guó)破家亡的沉重，人生無常歲月無情。
《牡丹亭》每出結(jié)尾用了四句詩(shī)，一共用到二百二十首前人詩(shī)篇里的句子來總結(jié)劇情。
這種包羅千萬，駕馭材料的能力非一般文化修養(yǎng)之人能夠辦到。
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