總結(jié)不僅是對自己的一種梳理，也是對他人的一種分享。在總結(jié)中，我們可以根據(jù)具體情況分析問題的原因和解決方案。這些美麗的圖片展示了大自然的魅力和人類的創(chuàng)造力。
品德與社會(huì)學(xué)習(xí)心得篇一
本研究采用問卷調(diào)查法、觀察法和訪談法。問卷調(diào)查采取無記名的方式，發(fā)放問卷250份，回收問卷245份，其中有效問卷239份，問卷有效率為97.55%。問卷調(diào)查所得數(shù)據(jù)分析采用spss17.0軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)完成，在此基礎(chǔ)上，對4名本科生進(jìn)行了深入訪談，了解其在合作學(xué)習(xí)過程中的狀態(tài)和感受。
二、研究結(jié)論。
1．大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組的形成。
合作學(xué)習(xí)小組的形成并不是一個(gè)簡單隨機(jī)的過程，而是學(xué)生自主選擇的復(fù)雜過程，主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。第一，合作學(xué)習(xí)小組的形成過程是各影響因素綜合作用的過程。合作學(xué)習(xí)小組由承擔(dān)不同任務(wù)、扮演不同角色、處于不同地位的學(xué)生組成。大學(xué)生在合作學(xué)習(xí)小組中承擔(dān)的角色及相應(yīng)的地位與其家庭背景、社會(huì)地位、戶口、學(xué)習(xí)成績、性格、人際交往能力等因素之間存在著一定的關(guān)系。在合作學(xué)習(xí)小組中承擔(dān)組織者和主要參與者角色的學(xué)生，78.2%的父親職業(yè)為機(jī)關(guān)、黨群組織、企事業(yè)單位負(fù)責(zé)人，84.4%的為城市戶口；同時(shí)，91.67%的小組組織者、82.7%的主要參與者很擅長或比較擅長人際交往。由此可以看出，家庭背景越好、社會(huì)地位越高，學(xué)習(xí)成績越優(yōu)異，人際交往能力越強(qiáng)和性格外向，為城鎮(zhèn)戶口的學(xué)生承擔(dān)小組組織者、主要參與者角色的概率越大，在合作學(xué)習(xí)小組中的地位越高。因此，在各影響因素的綜合作用下，“在合作學(xué)習(xí)的開始階段，特別要求小組長應(yīng)該由成績優(yōu)、能力強(qiáng)、威信高、人緣好的學(xué)生擔(dān)當(dāng)”。第二，合作學(xué)習(xí)小組的形成過程是學(xué)生在對其他學(xué)生各方面素質(zhì)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)之上的相互選擇過程。學(xué)生在選擇其他組員的過程中，更重視合作者的責(zé)任心、思維邏輯、性格組織領(lǐng)導(dǎo)能力，選擇比例分別為72.4%、58.6%、57.7%、49.8%。班級中的學(xué)生以彼此間的日常交往經(jīng)驗(yàn)為依據(jù)，對其他同學(xué)各方面的素質(zhì)進(jìn)行綜合考量，在此基礎(chǔ)之上，以完成學(xué)習(xí)任務(wù)為目的，選擇成員與其建立起合作關(guān)系。在這個(gè)過程中，一些能力較強(qiáng)、綜合素質(zhì)較高、人際關(guān)系較好的學(xué)生在小組形成前期就被優(yōu)先選擇；相反，能力較弱、綜合素質(zhì)較低、人際關(guān)系較差的學(xué)生則在小組形成后期或已經(jīng)形成時(shí)被分配或被“無奈”地選擇。第三，合作學(xué)習(xí)小組的形成過程是學(xué)生個(gè)體采取不同的方式參與到學(xué)生群體中的過程。學(xué)生參與合作學(xué)習(xí)小組的方式主要有積極組建、主動(dòng)要求加入、被動(dòng)要求加入、剩余后被分配四種。91.7%的小組組織者積極組建或主動(dòng)要求加入合作學(xué)習(xí)小組；69%的主要參與者積極組建合作學(xué)習(xí)小組或主動(dòng)要求加入；61%的一般參與者被動(dòng)要求加入或剩余后被分配；71.4%的剩余后被分配的學(xué)生為一般參與者。因此，學(xué)生在合作學(xué)習(xí)小組中承擔(dān)的角色與其參與方式有關(guān)。積極組建或主動(dòng)要求加入的學(xué)生一般為小組組織者和主要參與者，被動(dòng)要求加入或剩余后被分配的學(xué)生更多為一般參與者或非實(shí)質(zhì)參與者。通過以上分析可以看出，合作學(xué)習(xí)小組的形成背后受著學(xué)生個(gè)體家庭背景、社會(huì)地位、學(xué)習(xí)成績、性格、人際交往能力等因素的影響，學(xué)生個(gè)體之間進(jìn)行相互選擇，并以不同的方式參與到小組中來。
2．大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組中的成員互動(dòng)。
小組成員互動(dòng)是合作學(xué)習(xí)小組運(yùn)行的核心環(huán)節(jié)，直接決定著合作學(xué)習(xí)的效果及其對小組成員的影響。探討成員互動(dòng)的目的、內(nèi)容、形式、結(jié)果有利于我們更加深入地了解合作學(xué)習(xí)小組的運(yùn)行過程。第一，互動(dòng)目的――目標(biāo)與任務(wù)取向?！耙磺泻献餍詫W(xué)習(xí)開始于一個(gè)互相共享的小組目標(biāo)。”合作學(xué)習(xí)小組的任務(wù)一般為老師安排，其成果與小組和個(gè)人的成績考核相掛鉤，而最終的合作學(xué)習(xí)成果很大程度上與小組成員設(shè)置的目標(biāo)有很大的關(guān)系。因此，學(xué)生為完成老師的任務(wù)，順利通過老師的評價(jià)，“不得不”從原來松散的個(gè)體狀態(tài)結(jié)合成一個(gè)小組集體的形式，設(shè)置彼此認(rèn)同的學(xué)習(xí)目標(biāo)而共同為之努力。合作學(xué)習(xí)小組整個(gè)運(yùn)行過程都以這個(gè)目標(biāo)為導(dǎo)向，具體來說，小組成員的互動(dòng)內(nèi)容以任務(wù)為中心、互動(dòng)形式為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的載體、互動(dòng)成果體現(xiàn)和達(dá)成目標(biāo)。第二，互動(dòng)內(nèi)容――合作任務(wù)與閑談。在互動(dòng)過程中，組員主要圍繞合作學(xué)習(xí)的內(nèi)容進(jìn)行小組討論和活動(dòng)，合作的任務(wù)成為小組互動(dòng)的主體部分，也對小組成員的互動(dòng)起到維系作用。合作任務(wù)往往是促成小組成員合作互動(dòng)的直接壓力，其完成進(jìn)度與合作學(xué)習(xí)小組的形成、互動(dòng)、解散等狀態(tài)相一致。合作任務(wù)是小組互動(dòng)中應(yīng)然的主題，但也存在游離于合作主題之外的閑談。以面對面直接討論為例，觀察發(fā)現(xiàn)，這些閑談主要是合作主題中某個(gè)“興奮點(diǎn)”的延伸。在閑談時(shí)，整個(gè)氣氛都比較活躍和輕松，而小組成員似乎更享受這種閑談。閑談持續(xù)一段時(shí)間后，一般是組長為了完成討論的任務(wù)，提高討論的效率，會(huì)把小組成員從閑談中“拖”回到現(xiàn)實(shí)的討論主題中來。第三，互動(dòng)形式――對話與話語權(quán)的體現(xiàn)。“首先，我們必須認(rèn)識(shí)到，對話是與權(quán)利緊密相連的。對話這一形式本身就存在著對交往雙方的限制，存在著一種內(nèi)在的不平等?！薄霸诤献鲗W(xué)習(xí)開展過程中往往只是一部分學(xué)生在積極地參與整個(gè)過程，有少數(shù)小組成員則完全成了聽眾。他們都直接地從其他成員那里獲取完成學(xué)習(xí)任務(wù)的信息，缺少獨(dú)立思考的機(jī)會(huì)，更不要說發(fā)表自己的意見。漸漸的，這部分學(xué)生成了小組中的‘沉默者’。經(jīng)過分析發(fā)現(xiàn)，這部分學(xué)生主要是在學(xué)習(xí)有困難或者是在性格上很內(nèi)向。”觀察得出，在合作學(xué)習(xí)小組中承擔(dān)不同角色，處于不同地位的成員具有不同的話語權(quán)，并體現(xiàn)出不同的話語特征。組長在與組員進(jìn)行對話時(shí)處于一種“話語權(quán)威”的位置，他統(tǒng)籌安排著所有的事務(wù)，有權(quán)力去要求其他組員必須完成某事，其話語通常是指令式的。其他組員則處于被支配的地位，接受組長安排的任務(wù)并按要求完成，其話語通常體現(xiàn)出服從式的特征。第四，互動(dòng)結(jié)果――分工與成果的產(chǎn)生。合作學(xué)習(xí)初期，小組成員互動(dòng)的直接結(jié)果是分工，確定每個(gè)組員應(yīng)該負(fù)責(zé)的任務(wù)。不管是組長直接分配還是組員自主選擇，任務(wù)分工都體現(xiàn)著“能力匹配”的原則。組長會(huì)把任務(wù)交給適合它的組員做，而組員會(huì)選“感覺跟自己的能力相匹配的”任務(wù)。合作學(xué)習(xí)中期，每個(gè)小組成員與自己任務(wù)相近的組員進(jìn)行溝通，做好自己負(fù)責(zé)的部分。合作學(xué)習(xí)后期，組長匯總所有組員完成的內(nèi)容，總結(jié)整理成一個(gè)完整的文本或ppt，作為合作學(xué)習(xí)的最終成果。因此，合作學(xué)習(xí)成果的產(chǎn)生，是一個(gè)從組長分配到組員加工，再到組長整合的過程。由此可以看出，合作學(xué)習(xí)小組中的成員為了完成合作任務(wù)而進(jìn)行互動(dòng)，彼此交換著資源，卻擁有不同的權(quán)力。合作成果的產(chǎn)生是小組所有人共同努力的結(jié)果，但由于承擔(dān)任務(wù)、扮演角色的不同，學(xué)生個(gè)體對整個(gè)合作學(xué)習(xí)的成果有著不同的貢獻(xiàn)。
3．大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組的運(yùn)行特征及其影響。
合作學(xué)習(xí)小組的整個(gè)運(yùn)行過程表現(xiàn)出一定的特征，并對其成員的態(tài)度、情感、知識(shí)與能力發(fā)展等方面產(chǎn)生特定的影響。第一，模式化。合作學(xué)習(xí)小組的運(yùn)行過程及學(xué)生個(gè)體在小組中的角色與責(zé)任都體現(xiàn)出模式化的傾向，影響著合作學(xué)習(xí)的效果和小組成員的發(fā)展。首先，整個(gè)合作學(xué)習(xí)過程就是確定目標(biāo)―任務(wù)分工―匯總整合―展示匯報(bào)的過程。這一點(diǎn)似乎無可非議，但我們需要關(guān)注的是這一過程在多大程度上真正體現(xiàn)了合作學(xué)習(xí)。約翰遜兄弟認(rèn)為，任何一種形式的合作學(xué)習(xí)方法，積極互賴、面對面的促進(jìn)性相互作用、個(gè)人責(zé)任等要素不可缺少。然而大學(xué)生在合作學(xué)習(xí)過程中并沒有體現(xiàn)以上要素，并不能真正實(shí)現(xiàn)“合作”。被訪者說道：“我覺得合作學(xué)習(xí)小組已經(jīng)形成了一種固定的模式，首先是老師下達(dá)任務(wù)，然后組長分工，匯總分工后的內(nèi)容，匯總后匯報(bào)，而不存在合作的意義了。合作被機(jī)械的分工取代了，分工后就沒有合作了，就這種感覺?！翱梢钥闯?，合作學(xué)習(xí)小組已成為一種形式，成員之間缺乏積極的互賴，而只是被迫承擔(dān)了個(gè)人責(zé)任。社會(huì)互賴?yán)碚撜J(rèn)為，在缺乏互賴的情況下，個(gè)人之間彼此便不會(huì)有互動(dòng)，個(gè)人都是獨(dú)立工作而不受干擾。因此在很大程度上，合作學(xué)習(xí)小組已經(jīng)喪失了其原有的通過組員之間的密切交流、充分互動(dòng)而達(dá)到思想碰撞的載體功能，而成為合作意義缺失、學(xué)生個(gè)體機(jī)械集合的組織。這既不利于合作學(xué)習(xí)應(yīng)有效果的達(dá)成，也不利于學(xué)生各方面能力的發(fā)展。”其次，在合作學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生個(gè)體由于其背景、能力、個(gè)性差異，其在小組中扮演的角色與承擔(dān)的任務(wù)都顯示出一種固定的格局。關(guān)于這一點(diǎn)，被訪者深有感觸，說道：“雖然每個(gè)人都完成了自己負(fù)責(zé)的工作，但活躍的還是那么幾個(gè)人，不活躍的還是那些，基本上有一個(gè)固定的格局?！坝捎谥霸诖笠淮蠖呀?jīng)形成了一種固定的模式，大三再組建小組的時(shí)候，大家就默認(rèn)我為組長了?！泵總€(gè)人因其已有的知識(shí)、能力等在不同的合作學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)中有著相同的位置，即總是做自己擅長的事情，幾乎沒有機(jī)會(huì)去嘗試新鮮的任務(wù)。長此以往，學(xué)生雖然在某個(gè)方面能力比較突出，但卻不能很好地均衡發(fā)展。而成員們似乎已經(jīng)習(xí)慣了這種固定的模式和格局，對它所帶來的影響習(xí)以為?；虿灰詾槿?。第二，關(guān)系化。關(guān)系影響著合作學(xué)習(xí)小組從形成到互動(dòng)的全過程。合作學(xué)習(xí)小組一般以一個(gè)固定的關(guān)系圈為核心，就大學(xué)生而言，“首先從自己身邊開始，以與自身的.空間距離遠(yuǎn)近來定位和建構(gòu)其關(guān)系網(wǎng)絡(luò)”。大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組本質(zhì)上是一個(gè)以組長為核心，一圈圈向外擴(kuò)散的圈子。圈子內(nèi)是與組長關(guān)系好的舍友、同性朋友或少許異性朋友，圈子外則是與核心成員關(guān)系較弱，只存在工具性關(guān)系的普通同學(xué)。小組中的圈子內(nèi)部成員形成一種固定的合作關(guān)系，而小組中的其他成員則與核心圈子保持著一種不穩(wěn)定的合作關(guān)系，處于一種邊緣地位。被訪者在談到合作小組形成時(shí)說道：“就是一起關(guān)系好的，很順其自然就在一起了。再叫幾個(gè)人，就形成了一個(gè)小組?！蔽覀冊诮M建合作小組的時(shí)候礙于人情和面子會(huì)選擇我們內(nèi)部的人員，在小組外你就會(huì)有一種被排斥的感覺，所以我們經(jīng)常就會(huì)固定的那幾個(gè)人，再會(huì)加幾個(gè)人。關(guān)于關(guān)系對于合作學(xué)習(xí)的影響，被訪者說道：“關(guān)系好可能合作的效果會(huì)更好一點(diǎn)。因?yàn)殛P(guān)系好的話會(huì)好說話一點(diǎn)，有意見、建議、想法都可以很隨意地說出來。如果說和不太熟悉的人合作的話，有時(shí)候你只是對要做的任務(wù)有啥意見，但你害怕會(huì)對人家負(fù)責(zé)的工作或者任務(wù)有干擾。會(huì)有點(diǎn)遮掩或提防的感覺，沒有跟關(guān)系好一點(diǎn)的在一起舒服?！睆闹锌梢钥闯?，圈子內(nèi)的成員對整個(gè)合作小組更有歸屬感，在互動(dòng)過程中游刃有余，而圈子之外的成員基本上處于一種游離、被排斥的狀態(tài)，對小組很難形成歸屬感和親密感。第三，層級化。合作學(xué)習(xí)對在合作小組中承擔(dān)不同角色，處于不同地位的成員具有不同的影響。組長負(fù)責(zé)組織、統(tǒng)籌所有的工作，積極參與者承擔(dān)大部分的任務(wù)。從某種意義上來說，他們“壟斷”著合作學(xué)習(xí)的重要資源，包括知識(shí)的搜集與整理、討論過程中的發(fā)言、合作成果的匯報(bào)等機(jī)會(huì)，這都有利于他們知識(shí)的擴(kuò)展，表達(dá)與溝通能力、組織領(lǐng)導(dǎo)能力的提升。對于一般參與者而言，他們只能是一小部分任務(wù)的承擔(dān)者，“默默地”為合作學(xué)習(xí)成果做出自己的貢獻(xiàn)。對于那些不付出而只享受合作學(xué)習(xí)成果的小組成員而言，他們幾乎不承擔(dān)任何任務(wù)，只是名義上的參與，實(shí)質(zhì)上卻沒有任何收獲。由于個(gè)人綜合素質(zhì)、能力和態(tài)度等的差異，合作學(xué)習(xí)對在小組中處于不同層級的成員發(fā)展產(chǎn)生著層級化的影響，其結(jié)果必然使差異更大化?？傊髮W(xué)生合作學(xué)習(xí)小組運(yùn)行過程所表現(xiàn)出來的模式化、關(guān)系化、層級化特征對小組中扮演不同角色、處于不同地位的成員的意識(shí)、情感、知識(shí)、能力各個(gè)方面產(chǎn)生了差異化的影響，表現(xiàn)出一定的不平等性。
三、討論。
大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組作為大學(xué)生群體活動(dòng)形態(tài)之一，雖然表面上體現(xiàn)了自主參與、共同發(fā)展的原則，然而其背后卻呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)化的特征，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的層次性、差異性與不平等性。首先，大學(xué)生個(gè)體在合作學(xué)習(xí)小組中的生存狀態(tài)是大學(xué)生在合作學(xué)習(xí)場景中自覺運(yùn)用并鞏固和強(qiáng)化自己的社會(huì)文化資本的結(jié)果。學(xué)生個(gè)體的先賦性條件在很大程度上影響著其在合作學(xué)習(xí)小組中的生存狀態(tài)，合作學(xué)習(xí)小組的運(yùn)行又使學(xué)生個(gè)體的先賦性條件得以體現(xiàn)，并使由先賦性條件衍生的諸如能力、知識(shí)等自致性條件得以優(yōu)化。進(jìn)一步來說，家庭背景越好的學(xué)生也相應(yīng)地具有越好的人際交往能力、學(xué)習(xí)成績等，這使由先賦性因素導(dǎo)致的不平等在“能者任之”的表面下獲得合理性的存在。它強(qiáng)化了優(yōu)勢群體的認(rèn)可標(biāo)準(zhǔn)，并促進(jìn)了小組組織者等學(xué)生精英的產(chǎn)生。因此，合作學(xué)習(xí)小組本身就是一個(gè)蘊(yùn)含著深刻的不平等的結(jié)構(gòu)化組織。當(dāng)小組成員對合作學(xué)習(xí)小組的結(jié)構(gòu)習(xí)以為常，主動(dòng)認(rèn)可或被動(dòng)接受其運(yùn)行規(guī)則，合作學(xué)習(xí)小組就會(huì)保持著結(jié)構(gòu)化地運(yùn)行。其次，大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組基于“關(guān)系化”圈子形成的生生互動(dòng)，不僅導(dǎo)致小組之間對資源的擁有產(chǎn)生差異，形成優(yōu)勢資源聚集的可能，而且小組成員之間關(guān)系的親疏也使小組內(nèi)部成員角色扮演產(chǎn)生巨大的差異。這進(jìn)一步加劇了由于小組成員對資源的掌控與駕馭能力不同而導(dǎo)致的“模式化合作”，使合作學(xué)習(xí)形成一種“成員扮演固定角色，承擔(dān)固定職責(zé)”的“固定格局”，使合作學(xué)習(xí)演變?yōu)橹皇窃诠潭ǜ窬窒隆把菥?、鞏固”式地發(fā)展自身已有的能力。格局的形成即意味著合作的瓦解，那么合作學(xué)習(xí)所追求的促進(jìn)全體學(xué)生的全面發(fā)展就成為一種不可能，對不同層級成員影響的“層級化”的出現(xiàn)也就成為一種必然。同時(shí)，大學(xué)生合作學(xué)習(xí)小組可能為大學(xué)生“抱團(tuán)”的不良現(xiàn)象提供生存空間，并導(dǎo)致“圈內(nèi)人”意識(shí)的滋生。這種圈內(nèi)外的邊界不利于大學(xué)生之間的良性交往，也會(huì)影響大學(xué)生思想和心理的健康發(fā)展。五結(jié)束語合作學(xué)習(xí)作為一種被普遍認(rèn)可和應(yīng)用的教育模式，應(yīng)促進(jìn)所有學(xué)生的均衡發(fā)展，不因?qū)W生個(gè)體的家庭背景等先賦性因素有所差異。雖然學(xué)生的家庭背景、社會(huì)地位等先賦性因素?zé)o法改變，也無法在合作學(xué)習(xí)的過程中真正地實(shí)現(xiàn)平等與公平，但仍然可以通過努力改善既有的現(xiàn)狀。為促進(jìn)所有學(xué)生的共同發(fā)展，教師應(yīng)主動(dòng)干預(yù)合作學(xué)習(xí)小組的形成方式和互動(dòng)過程，并審視、反思基于合作學(xué)習(xí)成果對學(xué)生評價(jià)的合理性，探索更加合理、有助于全體學(xué)生全面發(fā)展的評價(jià)與考核方式。在小組中處于不同地位的學(xué)生也應(yīng)消除對于“既有現(xiàn)實(shí)”的習(xí)以為常的狀態(tài)，認(rèn)識(shí)到合作學(xué)習(xí)小組應(yīng)有的功能，主動(dòng)參與、積極互動(dòng)，在完成合作任務(wù)的同時(shí)努力促進(jìn)自身各種能力的提升，發(fā)揮合作學(xué)習(xí)真正的意義。
品德與社會(huì)學(xué)習(xí)心得篇二
指導(dǎo)老師秦紅琳。
我們在這個(gè)學(xué)期的《品德與社會(huì)》課上，學(xué)習(xí)了“漫游世界”這一課，通過這一課的學(xué)習(xí)，讓我知道了我們生活的世界，是一個(gè)五彩繽紛的世界，每個(gè)國家都有自己不同的歷史、文化。
我國是一個(gè)地域遼闊、礦產(chǎn)豐富的國家，我國周邊有許多鄰國，它們就好像我們的左鄰右舍。
國家的名字或別稱也有內(nèi)在含義。有的與地域特點(diǎn)、位置有關(guān)，有的于該國人的信仰有關(guān)，還有的國家與自己的歷史有關(guān)。例如：印度又被稱為“牛首之國”。是因?yàn)榕Ｊ怯《冉痰纳裎?，而且印度國土的形狀像牛首，因此而得名。而蒙古則是以本民族的名稱而得名，蒙古是游牧民族。
不同的國家的飲食文化也不同。日本人愛吃魚，其中“生魚片”是日本特有的佳肴。而在印度，因?yàn)榕１环顬樯裎铮杂《热瞬怀耘Ｈ?。泰國人喜歡吃富有刺激性的調(diào)味品，泰國民間就有“沒有辣椒不算菜”的俗語。
每個(gè)國家都有不同的建筑。如埃及的金字塔，胡夫金字塔是在這些金字塔中最有名的。它現(xiàn)高137米，據(jù)說，修筑這座塔時(shí)動(dòng)用了數(shù)十萬人。巴黎一直有著藝術(shù)之都稱號(hào)，擁有許多世界聞名的歷史遺跡和宏偉壯麗的現(xiàn)代建筑，埃菲爾鐵塔是其中最具有代表性的一個(gè)。維也納有著音樂之都的美稱，曾經(jīng)有無數(shù)音樂家在此生活創(chuàng)造，如莫扎特、貝多芬等等。
不同的國家，文化風(fēng)采也不一樣。感恩節(jié)是美國早期移民獨(dú)創(chuàng)的古老節(jié)日，它在每年十一月的第四個(gè)星期四。世界上不少國家都有狂歡節(jié)，而最負(fù)盛名的是巴西，巴西被譽(yù)為“狂歡節(jié)之鄉(xiāng)”。
“品德與社會(huì)”是一門多么有趣的課呀！它可以豐富我們的知識(shí)，讓我們知道一些新奇的知識(shí)；還增加我們的歷史和地理及人文知識(shí)；也可以讓我們了解各國的地域風(fēng)俗；還能讓我們足不出戶的去各國觀光風(fēng)景名勝?！捌返屡c社會(huì)”，讓我們的學(xué)習(xí)生活變得五彩繽紛、多姿多彩，充滿趣味。書到用時(shí)方恨少，我們要勤學(xué)積累文化，用更美好的話語去描繪未來繽紛的世界。
六五班王姝叢。
指導(dǎo)老師秦紅琳。
一學(xué)期的學(xué)習(xí)快要結(jié)束了，我也收獲了很多，在所學(xué)知識(shí)中我最感興趣的是第四單元“環(huán)球旅行去”。
通過第四單元的學(xué)習(xí)，讓我懂得了很多世界各地的國名的由來、各國流傳的美麗傳說、各國鄉(xiāng)土風(fēng)情以及許多建筑物的藝術(shù)美和神奇。在對認(rèn)識(shí)埃及金字塔中，使我大開眼界，真不愧是世界奇跡，在這些巨型墳?zāi)怪泻蚪鹱炙撬兴凶钣忻?，也是最大的，現(xiàn)高137米，據(jù)說建造這座塔動(dòng)用了數(shù)十萬人，歷史30年。若以現(xiàn)代的技術(shù)運(yùn)送這些巨石，需要7000列每列載重1000噸的火車?？吹竭@些數(shù)字你是不是也感到很了不起呢！還有古埃及的獅身人面像，獅身代表威嚴(yán)，人面代表權(quán)利。金字塔和獅身人面像都向人們展示了四千多年前古埃及人的智慧和國家的文明。
我還知道希臘神話中，智慧女神雅典與海神波塞冬欲爭奪一座城市保護(hù)神的位置，最后二神決定每人給市民一份禮物，然后有市民選擇誰來做保護(hù)神，最后市民選擇了獻(xiàn)出橄欖樹的雅典娜，于是這座城市就叫作雅典。這個(gè)神話讓我感到希臘是個(gè)熱愛和平的國家，和平是美好的、幸福的，每一個(gè)熱愛和平的國家都是讓人尊重的。
我還知道法國的首都巴黎，藝術(shù)之都，那里有許多世界的歷史遺跡、藝術(shù)品和宏偉壯麗的現(xiàn)代建筑。比如盧浮宮，勝利女神像，米洛斯的維納斯，埃菲爾鐵塔、著名畫家達(dá)?芬奇的稀世名畫《蒙娜麗莎》等。這些西方的藝術(shù)瑰寶深深吸引著我對美好未來的憧憬。
……。
還有很多奧妙藏在《品德與社會(huì)》知識(shí)里，讓我們認(rèn)真學(xué)習(xí)《品德與社會(huì)》，共同去認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和探究那些奧妙吧！
六七班潘凱迪。
指導(dǎo)老師秦紅琳。
不屈的中國人。人們常說，忘記過去就意味著背叛，我們中華民族更是這樣。從1840年開始，我們中國被迫發(fā)動(dòng)了鴉片戰(zhàn)爭，隨后我們又簽訂了許許多多的不平等條約。如《南京條約》。1860年10月。侵略軍對圓明園進(jìn)行了掠奪。可以搶的就全部奪走，搶不走的就用大火燒掉，圓明園從金碧輝煌變成一片廢墟。幾件珍品，在2000年時(shí)，被我們用重金從外國買回。這原本是中國的東西。現(xiàn)在卻用重金買回。日本人用中國人當(dāng)小白鼠，滅絕人性的向犧牲者身體里注射疾病的血清，這才是真正的慘絕人性。還有1937年12月日軍在南京進(jìn)行大屠殺長達(dá)六周，有30萬軍民先后被殺害，事后，日本人甚至失口否認(rèn)日本軍隊(duì)侵占南京后進(jìn)行了大屠殺。這不正是日本的掩蓋事實(shí)嗎！
鴉片在中國影響著中國人的健康和意志，是林則徐上書皇帝，在1839年6月3日，林則徐親自指揮監(jiān)督，在虎門銷煙，摧毀鴉片這一行動(dòng)進(jìn)行了20多天。真是大快人心呀！在這之后，中華人民漸漸地站起來了，從三元里抗英到臺(tái)兒莊戰(zhàn)役，無不說明中國的愛國人士們站起來反抗了。當(dāng)國家面臨內(nèi)憂外患之時(shí)。年輕人肩負(fù)起屈辱的重任拒絕在和約上簽字，外爭國權(quán)內(nèi)懲國賊廢除二十一條，這便是有名的“五四愛國運(yùn)動(dòng)”，從“五四愛國運(yùn)動(dòng)”后，很多青年踏上了革命的道路。希望通過革命行動(dòng)使國家富強(qiáng)起來。讓中國富強(qiáng)起來。通過努力，在一九二一年七月中國共產(chǎn)黨成立了，第一次全國代表大會(huì)在上海召開，我們把每年的7月1日作為中國共產(chǎn)黨的誕辰紀(jì)念日。在這28年艱苦卓絕的斗爭中。54個(gè)民族，分別獻(xiàn)出了自己的力量。正是有楊靖宇、董存瑞、秋瑾、江姐、方志敏等這樣的革命戰(zhàn)士和毛澤東、劉少奇、周恩來、朱德等老一輩革命家締造者們的努力奮斗才換來了今天的和平，才有了我們現(xiàn)在的中國。感謝老一輩革命家和革命烈士們，向你們鞠躬致敬！
課前老師讓我們提前搜集了本課相關(guān)資料，在班上開展了“小小演講者活動(dòng)”和“觀紅色經(jīng)典電影”活動(dòng)，讓我們在課上分小組交流匯報(bào)，我們各個(gè)爭先恐后的踴躍回答著，都向把自己搜集的資料分享給大家。我非常喜歡這樣的學(xué)習(xí)氣氛，不僅鍛煉了自己的口才、提升了我的膽量，還鍛煉了我的思維邏輯能力和表達(dá)能力?！坝^紅色經(jīng)典電影”---《地雷戰(zhàn)》讓我們仿佛身臨其境，看到了日軍的膽顫心驚和奸詐猥瑣。我們連連叫好，真過癮。我很佩服當(dāng)時(shí)的民兵們在那么艱苦的條件下表現(xiàn)出的機(jī)智勇敢，足智多謀。大家團(tuán)結(jié)一致，一心抗日保衛(wèi)家鄉(xiāng)和百姓。
六三班朱慧楠。
指導(dǎo)老師秦紅琳。
如今，我們的祖國宛如一個(gè)巨人，屹立在世界的東方。但你可曾了解那段充滿著血淚的歷史。中國曾經(jīng)經(jīng)歷的戰(zhàn)火硝煙。
南京大屠殺那白白葬送的三十余萬同胞生命；上海日租界那華人與狗不能入內(nèi)的告示牌；那些被注射病菌血清的中國人。殘忍的侵略者，用中華兒女的鮮血染紅了這片神州大地，恐懼的烏云遮去了光芒。昔日遍地是牛羊，幸福安康的大地。陷入了無盡的黑暗之中。在這無邊的黑暗中一縷陽光悄然出現(xiàn)，那是七月的星火南湖的航船滿載光明駛來。久違的光明，重新照耀在了這片黑暗了太久太久的神州大地。是誰撥開了層層烏云。是誰用身軀筑成了成功的豐碑。是誰用胸膛擋住了子彈，是太多太多的革命烈士們。多到我們叫不上來他們的名字，他們是我們心中最可愛的人。不知道他們是否看得見如今祖國的繁榮與富強(qiáng)。我堅(jiān)信現(xiàn)在的幸福的生活也是這些革命者曾經(jīng)的向往。感謝無數(shù)革命先烈們！感謝您們！
每個(gè)人都有過去，現(xiàn)在與未來，一個(gè)國家也是如此。我們雖不能改變過去。但我們可以鑄就未來中華！少年，壯哉我大中華。
品德與社會(huì)學(xué)習(xí)心得篇三
20xx年4月14日到16日，我有幸到臨沭縣實(shí)驗(yàn)小學(xué)參加了全市品德與社會(huì)優(yōu)質(zhì)課評比活動(dòng)。短短三天，一共聽了12節(jié)課，她們設(shè)計(jì)的教學(xué)理念新穎，教學(xué)手法靈活多變，教師個(gè)人的素質(zhì)之高給我留下了深刻的印象，使我收獲頗多。下面分幾個(gè)方面談一下自己的聽課感受：
在這12節(jié)優(yōu)質(zhì)課中，幾乎每節(jié)課都有小組合作學(xué)習(xí)，都可以見到師生互動(dòng)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)已經(jīng)成為課堂教學(xué)的主旋律。所有教師的個(gè)人素質(zhì)都比較高，尤其是課堂語言都優(yōu)美動(dòng)人，充滿激情。師生之間的平等對話與交流替代了過去的單純說教，徹底改變了過去那種“師道尊嚴(yán)”的師者形象，讓學(xué)生把學(xué)習(xí)當(dāng)成了一種興趣，我想，這正是新課改的春風(fēng)給課堂教學(xué)帶來的盎然生機(jī)。
使單調(diào)枯味的教學(xué)課堂變得豐富多彩、生動(dòng)有趣，更好的激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有效地提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。
帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，走進(jìn)社會(huì)，去訪問，去調(diào)查，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)去分析社會(huì)現(xiàn)象，讓他們在多種多樣的實(shí)踐活動(dòng)中體驗(yàn)，認(rèn)識(shí)社會(huì)。12節(jié)優(yōu)質(zhì)課，幾乎每節(jié)課都有學(xué)生課前搜集資料、調(diào)查探訪的活動(dòng)。學(xué)生搜集處理信息、自主學(xué)習(xí)和把所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到生活中的習(xí)慣也都得到進(jìn)一步強(qiáng)化。
一句具有親和力的評價(jià)語，一個(gè)鼓勵(lì)的眼神……都能激起孩子的成就感，激發(fā)孩子的上進(jìn)心。師生評價(jià)、生生評價(jià)、小組評價(jià)、……多樣化的評價(jià)方式極大的調(diào)動(dòng)了孩子們的學(xué)習(xí)積極性，大大提高了課堂教學(xué)教學(xué)的實(shí)效。
總之，這十二節(jié)優(yōu)質(zhì)課使我大開眼界，受益匪淺，深受啟發(fā)，在教學(xué)《品德與社會(huì)》時(shí)，我們作為教師必須正確把握其特點(diǎn)，實(shí)施有效的策略，相信我們學(xué)習(xí)了《品德與社會(huì)》新教材教學(xué)理念并且通過這次《品德與社會(huì)》優(yōu)質(zhì)課評比的活動(dòng)之后，在今后的教學(xué)中一定能獲得良好的教學(xué)效果。
感謝領(lǐng)導(dǎo)為我們提供了這么一個(gè)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，感謝執(zhí)教老師的辛勤付出，讓我們學(xué)到了很多的教學(xué)方法，提升了我們的教學(xué)水平！
品德與社會(huì)學(xué)習(xí)心得篇四
自從孩子去了幼兒園之后，我才意識(shí)到幼兒園對于孩子社會(huì)學(xué)習(xí)的重要性。在幼兒園里，孩子們可以與同齡人交流互動(dòng)，培養(yǎng)實(shí)用技能和創(chuàng)造力，更重要的是成為獨(dú)立的決策者，這些都是他們未來生活和學(xué)習(xí)中必須掌握的基本能力。
幼兒園是孩子開始社會(huì)學(xué)習(xí)的地方，是他們接受社會(huì)化培訓(xùn)的重要場所。在幼兒園中，環(huán)境、教材和教育方法必須科學(xué)合適，并根據(jù)不同年齡兒童的需求經(jīng)常更新。幼兒園不僅是教育孩子，而且也是眾多家長的共同大家。
在幼兒園里，孩子一方面學(xué)習(xí)實(shí)用技能和創(chuàng)造力，另一方面還學(xué)習(xí)如何與他人交流、互動(dòng)和決策，這些都是未來生活和學(xué)習(xí)中必須掌握的基本能力。教師可以設(shè)計(jì)必要的活動(dòng)，使孩子們參與到團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中，幫助他們在游戲中學(xué)習(xí)技能，并教他們?nèi)绾闻c他人有效溝通，如何做決策，如何理解和承認(rèn)自己和他人的差異。
家長在幼兒園社會(huì)學(xué)習(xí)中扮演著極其重要的角色。他們的信任、支持和合作，可以讓孩子更加自信地面對困難，并能夠自主地做出決策。他們在生活中的行為表現(xiàn)，以及對孩子的關(guān)注和鼓勵(lì)，也將為孩子的未來打下了良好的基礎(chǔ)。
第五段：總結(jié)。
最后，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，幼兒園對于孩子的社會(huì)化培訓(xùn)和基本技能的培養(yǎng)是至關(guān)重要和必須的，因此選擇一個(gè)合適的幼兒園和教育方法，就能夠讓孩子邁向一個(gè)更為成功的人生。在幼兒園社會(huì)學(xué)習(xí)中，教師、家長和孩子是相互平衡、相互支持的，而且在這個(gè)過程中，我們能夠看到孩子不斷地把握機(jī)會(huì)，進(jìn)步不止。
品德與社會(huì)學(xué)習(xí)心得篇五
作為一名醫(yī)學(xué)專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)這門課程對我來說是一次挑戰(zhàn)。這門課不同于其他醫(yī)學(xué)專業(yè)的課程，在閱讀、思考和學(xué)習(xí)的過程中，我發(fā)現(xiàn)我需要轉(zhuǎn)變自己的思考方式，從狹窄的醫(yī)學(xué)視角轉(zhuǎn)向更加廣闊的社會(huì)學(xué)視角。下面，我將分享我在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)這門課程中的一些心得體會(huì)。
一、認(rèn)識(shí)與改變醫(yī)療體系。
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)，我對醫(yī)療體系產(chǎn)生了新的認(rèn)識(shí)。在過去，我認(rèn)為醫(yī)療體系是由醫(yī)生和患者維系的關(guān)系構(gòu)成的，而現(xiàn)在我認(rèn)識(shí)到醫(yī)療體系涉及到廣泛的方面，如政治、經(jīng)濟(jì)、法律等多個(gè)領(lǐng)域。這對于我未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)非常重要，因?yàn)槿绻覀儧]有對醫(yī)療體系的了解，我們將難以了解疾病背后的根本原因。
二、社會(huì)偏見的影響。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)讓我認(rèn)識(shí)到社會(huì)偏見對醫(yī)療體系的影響，特別是在與性別、種族和社會(huì)階層相關(guān)的問題上。例如，女性患者在醫(yī)療系統(tǒng)中可能會(huì)面臨性別偏見，被認(rèn)為是“情緒化”的人。對于這些問題的了解可以幫助醫(yī)生更好地理解患者并提供更好的醫(yī)療服務(wù)。
三、患者中心的醫(yī)學(xué)。
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)，我認(rèn)識(shí)到患者中心的醫(yī)學(xué)的重要性。這意味著醫(yī)療服務(wù)應(yīng)該以患者的需求和需求為中心。需要傾聽患者對自己病情的描述，幫助他們制定最適合他們的治療計(jì)劃。這也意味著幫助醫(yī)生了解患者的社會(huì)、文化和家庭背景。這種方法可以使患者獲得更好的健康結(jié)果。
學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)還讓我了解到醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的重要性，尤其是在醫(yī)療決策方面。醫(yī)學(xué)倫理學(xué)的目標(biāo)是確保醫(yī)生在治療過程中始終遵循道德和倫理的標(biāo)準(zhǔn)。這意味著醫(yī)生需要在提供治療和保證患者的人權(quán)之間做出艱難的決策。同時(shí)，醫(yī)學(xué)倫理學(xué)還關(guān)注醫(yī)生和患者之間的關(guān)系，幫助醫(yī)生確保他們已經(jīng)在幫助患者時(shí)維護(hù)了良好的關(guān)系。
五、多視角的思考方式。
通過學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)，我學(xué)會(huì)了多視角的思考方式。在過去，我可能更多地關(guān)注疾病的癥狀和治療方法。然而，現(xiàn)在我意識(shí)到了其他方面的重要性，如社會(huì)影響、政治影響、經(jīng)濟(jì)影響等。這種新的思考方式可以幫助我更好地處理與患者和他們的問題相關(guān)的問題。
總而言之，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)是醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的一個(gè)重要階段，它幫助我們了解醫(yī)療體系、社會(huì)偏見、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)等方面，同時(shí)也能夠幫助我們培養(yǎng)多視角和患者中心的思維方式，這對我們未來的醫(yī)學(xué)職業(yè)有著重要的影響。
品德與社會(huì)學(xué)習(xí)心得篇六
隨著醫(yī)療水平的不斷提高和醫(yī)療科技的不斷革新，醫(yī)療行業(yè)對于社會(huì)學(xué)的需求也越來越高，醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)成為當(dāng)今醫(yī)學(xué)領(lǐng)域備受關(guān)注的研究領(lǐng)域。作為一名醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)對于我的專業(yè)素養(yǎng)提升和成長非常重要。在學(xué)習(xí)過程中，我收獲了許多體會(huì)和心得，以下將分享給大家。
在學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)的過程中，最先需要明確的就是什么是醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)。簡單來說，醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)就是將社會(huì)學(xué)的理論和方法應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域的一種學(xué)科。通過對醫(yī)療制度、醫(yī)護(hù)人員、患者行為、健康信仰、醫(yī)療資源等方面的研究，揭示醫(yī)學(xué)和社會(huì)之間的相互作用關(guān)系，為醫(yī)學(xué)和衛(wèi)生政策的制定提供參考依據(jù)。同時(shí)，醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)也是一門能夠引導(dǎo)醫(yī)學(xué)專業(yè)人員更好地與患者互動(dòng)和溝通的學(xué)科。
第二段：對醫(yī)患關(guān)系的思考。
在醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)中，醫(yī)患關(guān)系是一個(gè)必不可少的研究方向。通過對醫(yī)患交互的深入研究，可以理解醫(yī)患關(guān)系中存在的一些問題。比如醫(yī)生和患者之間的信息交流不夠充分、語言交流障礙、醫(yī)生患者對健康觀念和治療方式的分歧，等等。這些問題的存在，不僅會(huì)影響醫(yī)患之間的關(guān)系，還會(huì)對治療效果產(chǎn)生巨大的影響。因此，醫(yī)生不僅要學(xué)會(huì)醫(yī)學(xué)知識(shí)，還要學(xué)會(huì)如何與患者進(jìn)行有效的溝通和交流，以便更好地完成治療和康復(fù)過程。
第三段：對醫(yī)學(xué)道德的思考。
醫(yī)學(xué)道德是醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)中另外一個(gè)非常重要的研究方向，研究醫(yī)療領(lǐng)域?qū)I(yè)道德的理論和實(shí)踐問題。作為醫(yī)學(xué)行業(yè)的從業(yè)者，遵循醫(yī)學(xué)職業(yè)道德是至關(guān)重要的。醫(yī)生必須始終把患者的健康作為第一位的考慮因素，保護(hù)患者的隱私、自主權(quán)和安全。同時(shí)，醫(yī)生還必須遵循職業(yè)倫理，確保醫(yī)學(xué)行為合乎倫理規(guī)范，不利用職業(yè)權(quán)力謀取不當(dāng)利益。
第四段：對醫(yī)學(xué)研究的思考。
醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)的研究對象不僅是醫(yī)患關(guān)系和醫(yī)學(xué)道德，還涉及醫(yī)學(xué)實(shí)踐流程和醫(yī)療服務(wù)的優(yōu)化。研究醫(yī)學(xué)研究，發(fā)掘醫(yī)學(xué)研究的內(nèi)在邏輯和方法，是提高醫(yī)學(xué)研究的質(zhì)量和效率的必要手段。而對醫(yī)學(xué)研究的了解和掌握，也是醫(yī)學(xué)專業(yè)人員必備的基本素質(zhì)之一。
醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)知識(shí)的應(yīng)用，不僅僅是研究領(lǐng)域的探究和發(fā)現(xiàn)，更重要的是理論可以引導(dǎo)實(shí)踐，研究可以指導(dǎo)行動(dòng)。醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)知識(shí)的運(yùn)用，可以幫助醫(yī)護(hù)人員更好地理解患者需求和醫(yī)療系統(tǒng)的戰(zhàn)略規(guī)劃，更好地與患者進(jìn)行溝通和交流，提供更好的醫(yī)療服務(wù)和關(guān)愛。同時(shí)，通過社會(huì)學(xué)理論的指導(dǎo)，醫(yī)學(xué)行業(yè)也可以更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的要求，不斷推進(jìn)醫(yī)學(xué)技術(shù)創(chuàng)新和醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量的提升。
總之，醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)使我更加全面地認(rèn)識(shí)和了解醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，也讓我理解到醫(yī)學(xué)與社會(huì)的相互作用關(guān)系如此緊密，從而更好地發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢和使命感。我相信，從醫(yī)學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)習(xí)中所掌握的知識(shí)和能力，定會(huì)在我的未來實(shí)踐中發(fā)揮出更大的作用，也讓我更加堅(jiān)定地走好醫(yī)學(xué)專業(yè)之路。
品德與社會(huì)學(xué)習(xí)心得篇七
通過這次培訓(xùn)，使我對如何進(jìn)行《小學(xué)品德與社會(huì)》課程教學(xué)有了更進(jìn)一步較深刻的認(rèn)識(shí)，讓我在思想觀念上也有了一定的轉(zhuǎn)變。在今后的教育教學(xué)工作中，我要繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，不斷提升自己。下面我就淺談一下這次培訓(xùn)心得。
一、從理論上提升了自己對《小學(xué)品德與社會(huì)》這一課程的認(rèn)識(shí)。
聽了21位老師的優(yōu)質(zhì)課和專家的點(diǎn)評與培訓(xùn)，我認(rèn)識(shí)到了《小學(xué)思品與社會(huì)》這一門課程開設(shè)的重要性。國家的昌盛，民族的興旺，靠的是我們中華人民共和國的每一個(gè)公民，他不僅就是知識(shí)的傳承與發(fā)展，還有我們每個(gè)公民的道德素質(zhì)，等這些方面事件折射出我們教師責(zé)任之重大。民族的希望在于孩子，我們要關(guān)注每一個(gè)兒童的成長，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，培養(yǎng)他們對生活的積極態(tài)度和參與社會(huì)的能力，成為有愛心，有責(zé)任心，有良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的人。
二、提升教學(xué)水平，努力提高課堂教學(xué)實(shí)效。
作為一名新時(shí)期的《小學(xué)品德與社會(huì)教師》我們應(yīng)該努力地提升自己的教學(xué)水平，提高課堂教學(xué)實(shí)效?；叵脒^去自己的品德課教學(xué)，課堂教學(xué)沒有實(shí)效性。通過這次培訓(xùn)，聽了專家的點(diǎn)評和方校長的講座，覺得自己的愧疚感油然而生，提升教學(xué)水平，提高課堂教學(xué)實(shí)效是當(dāng)務(wù)之急，也給了我很好的指導(dǎo)作用。這次培訓(xùn)，讓我了解到了一些關(guān)于教學(xué)設(shè)計(jì)要考慮的幾個(gè)要素：如設(shè)計(jì)的意圖，資源的開發(fā)等，如何去設(shè)計(jì)，還給我們提供了設(shè)計(jì)的幾個(gè)重要策略。品德課不光要上，還要有課堂實(shí)效，孩子的成長需要“感動(dòng)”，有效教育的支點(diǎn)是藝術(shù)創(chuàng)新最難的是打動(dòng)人的心靈;學(xué)術(shù)創(chuàng)新最難的是啟迪人的思想；教育創(chuàng)新最難的是改變?nèi)说囊簧?/p>
三、重新審視自己，反思不足。
在培訓(xùn)期間，除了感嘆每位老師知識(shí)淵博，旁征博引的同時(shí)，更羞愧于自己知識(shí)上的膚淺。現(xiàn)在大部分老師在教育改革中都持有消極態(tài)度，安于現(xiàn)狀，停留于教參傳授，對教育教學(xué)的不中一味歸咎于應(yīng)試，歸咎于學(xué)生天生的素質(zhì)，處于這樣的環(huán)境中，時(shí)間長了，不注重自身文化素養(yǎng)的提高，教育技能的砥磨練，不注重教育理論的學(xué)習(xí)，不與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，消化成自己的思想，讓自己在不經(jīng)意間成了新課程實(shí)施的阻礙者。
培訓(xùn)后意識(shí)到，激情和創(chuàng)新是成就你走向成功的必要因素，教育的理論、方法、形勢日新月異，只有不斷學(xué)習(xí)，不斷更新，才能不斷吐故納新，棄莠汲良，才能使自己的教學(xué)工作達(dá)到最優(yōu)化。
四、更新教育觀念，提升自我。這次培訓(xùn)，讓我們吃了一次營養(yǎng)豐富的大餐，并引發(fā)了我不斷反思，使我認(rèn)識(shí)到，思品教師職業(yè)道德的重要性，明白了怎樣做一個(gè)道德教師，更讓我受到觸動(dòng)的是他提出的“閃亮自己，幸福自己”，我將在以后的工作中幸福自己、快樂別人。我學(xué)到的不只是專業(yè)的知識(shí)和作學(xué)問的方法，更多是他們執(zhí)著干事業(yè)，嚴(yán)謹(jǐn)勤奮，潛心鉆研，孜孜不倦的高品位的生命形式，和作為教師，作為學(xué)者的閃光的人格魅力給我的感染。在這里，我開闊了眼界，拓寬了思路，轉(zhuǎn)變了觀念，能站在更高的層次上反思我們的教育，能更嚴(yán)肅地思考我們所面臨的挑戰(zhàn)，思考未來的路如何去走，同時(shí)我意識(shí)到了自己身上的責(zé)任，意識(shí)到了作為素質(zhì)教育的具體實(shí)施者在教育中的力量。
總之，培訓(xùn)是一轉(zhuǎn)變教育教學(xué)方法和教學(xué)理念的開端，它給我們搭建了一個(gè)交流探討的平臺(tái)。這次培訓(xùn)讓我感觸很深，當(dāng)然對我思想上的沖擊更是不可估量。在今后的工作中，我將繼續(xù)強(qiáng)化教師素質(zhì)，樹立終身學(xué)習(xí)觀念，為自身修養(yǎng)的提高而不懈努力。
擬寫人：李懷卉。
2015年4月25日。
品德與社會(huì)學(xué)習(xí)心得篇八
只有肉體而無靈魂，人只是一具行尸走肉;只有靈魂而無肉體，人就不存在于這個(gè)世界上。
現(xiàn)代社會(huì)，人們熱衷于自然探索，了解人們自己所處的外部世界。但是，向外求索而不自視自省，這將會(huì)是人類的災(zāi)難。因此，研究文化其實(shí)就是在對我們?nèi)祟愖陨磉M(jìn)行反思反省。
對于文化的學(xué)習(xí)，早在我們兒童時(shí)期就開始了，那時(shí)的我們，是在大人們的言傳身教中習(xí)得文化。到了學(xué)校，我們就開始系統(tǒng)的進(jìn)行文化的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)文化就是人在進(jìn)行社會(huì)化，文化水平很大程度地影響了人的社會(huì)化程度，因此老一輩的人不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)，他們總把原因歸于自己“沒文化”，這就是說當(dāng)他們?nèi)鄙佼?dāng)前社會(huì)的文化基礎(chǔ)時(shí)，他們就會(huì)不適應(yīng)當(dāng)前的社會(huì)。
社會(huì)離不開人，沒有人就沒有社會(huì)。文化離不開社會(huì)，沒有社會(huì)就沒有文化。人離不開文化，沒有文化，人就不是真正的人。人要了解自己，了解社會(huì)，人就該了解文化。例如，當(dāng)我們想了解一個(gè)海外國家時(shí)，我們總是會(huì)先了解他們的文化，因?yàn)榱私饬怂麄兊奈幕覀儾潘懔私獾乃麄?。因此，跨文化的研究，就是在幫助人們認(rèn)識(shí)不同的文化背景下的人，促進(jìn)世界大同。費(fèi)孝通先生說：各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。促進(jìn)不同文化的交流，增進(jìn)人們對不同文化的理解，這是文化研究者們的使命。
作為學(xué)生，學(xué)習(xí)文化社會(huì)學(xué)最重要的是什么?我認(rèn)為應(yīng)該是一種多元包容的心態(tài)，是一種面對不同文化的“綠燈思維”。前不久我才在一個(gè)qq群里看到，有人在完全否定孔子思想，用極其粗鄙的話語來攻擊孔子，這其實(shí)就是一種“紅燈思維”。毛主席曾多次批判儒學(xué)，但他并未完全否定儒學(xué)，他對儒學(xué)大師梁漱溟的看法也是：要批判，但也要給“出路”。但是總有許多人是一種“紅燈思維”，要么完全肯定，要么完全否定，他們眼里只有紅燈和綠燈，殊不知這個(gè)世界是多彩繽紛的。
課程里學(xué)到的定義概念，一段時(shí)間后就會(huì)遺忘許多。但是，從這門課程學(xué)到的重要的思想觀念，會(huì)最終沉淀于我們的精神世界中，在未來某個(gè)時(shí)候發(fā)揮作用。
品德與社會(huì)學(xué)習(xí)心得篇九
社會(huì)學(xué)概論是一門考察社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)關(guān)系、社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的學(xué)科，旨在讓學(xué)生了解社會(huì)科學(xué)中的一個(gè)分支并拓展他們對現(xiàn)實(shí)世界的理解。去年我在大學(xué)選修了這門課程，現(xiàn)在，我想和大家分享一下我的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和心得體會(huì)。
第一段，介紹社會(huì)學(xué)概論課程的概述及教學(xué)方法。社會(huì)學(xué)概論課程是一門全面性極強(qiáng)的社會(huì)科學(xué)課程，在課程中，老師通過講授社會(huì)學(xué)的基本理論和方法，讓學(xué)生對社會(huì)現(xiàn)象的理解更深入、更全面。這門課的教學(xué)方法很多樣化，包括課堂講授、廣泛的閱讀、實(shí)地考察調(diào)研等。不僅如此，該課程還突出了學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)，注重學(xué)生的思考、討論和辯證思維，讓學(xué)生充分發(fā)揮批判性思維，探討社會(huì)問題的根源和解決方法。
第二段，探討社會(huì)學(xué)概論對我個(gè)人的影響。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論，讓我了解到社會(huì)科學(xué)研究的重要性，社會(huì)事實(shí)和問題的多樣性，以及社會(huì)科學(xué)對人類社群發(fā)展的本質(zhì)作用。一方面，社會(huì)學(xué)概論啟示我了解自己所處的社會(huì)環(huán)境和極其復(fù)雜的人際關(guān)系，更加理解人與人之間的相互作用以及數(shù)百年來社會(huì)演變的歷史軌跡。另一方面，社會(huì)學(xué)概論使我更好地了解并走近社會(huì)現(xiàn)實(shí)，調(diào)動(dòng)我對問題的認(rèn)知和思考方式，提高了我的批判性思維能力和實(shí)際應(yīng)用能力。
第三段，探討社會(huì)學(xué)概念在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用。通過學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概念，我更好地了解人類社群的面目、規(guī)律和沖突。這些概念有助于我們更好地理解并解決現(xiàn)實(shí)生活中的許多社會(huì)問題，同時(shí)還能夠高效的規(guī)劃自身未來的發(fā)展。例如，我們可以理解“社會(huì)分層”，用來解釋我們所處的社會(huì)結(jié)構(gòu)，以及社會(huì)階層的性質(zhì)、組織和演變；還可以理解“家庭社會(huì)學(xué)”，這個(gè)概念引導(dǎo)我們思考和反思有關(guān)婚姻和家庭、照顧家庭成員的責(zé)任、年齡和性別角色、家庭暴力、同性愛等方面的問題。進(jìn)一步了解這些概念和它們在現(xiàn)實(shí)生活中的應(yīng)用，可以讓我們更好地了解和適應(yīng)社會(huì)。
第四段，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)學(xué)概論對未來發(fā)展的影響。社會(huì)學(xué)概論是當(dāng)今數(shù)字時(shí)代極其適應(yīng)的學(xué)科之一，它培養(yǎng)了學(xué)生的批判性思維，以及對社會(huì)、人類意識(shí)、社會(huì)問題的認(rèn)知能力與解決問題的能力，這種能力將成為現(xiàn)代社會(huì)人才的重要指標(biāo)之一。同時(shí)，對于那些考慮在學(xué)術(shù)領(lǐng)域發(fā)展的學(xué)生來說，社會(huì)學(xué)概論是一個(gè)極其重要的門戶課程。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論，可以引導(dǎo)我們更全面領(lǐng)會(huì)社會(huì)學(xué)最新的研究方法和研究領(lǐng)域，為其未來的研究和專門領(lǐng)域的進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
第五段，總結(jié)。學(xué)習(xí)社會(huì)學(xué)概論的過程是深入、有益而多樣化的，通過這種方式，讓我們?nèi)媪私馍鐣?huì)科學(xué)的基礎(chǔ)、方法和應(yīng)用。社會(huì)學(xué)概論使我更好地了解自身社會(huì)環(huán)境、提高批判性思維、指導(dǎo)未來發(fā)展。在以后的生活和學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)努力充分利用所學(xué)的社會(huì)學(xué)概念和方法，更好地理解社會(huì)現(xiàn)象和問題，做出更理性和有效的決策，在未來的學(xué)習(xí)和工作中充分發(fā)揮所學(xué)的知識(shí)和能力。
品德與社會(huì)學(xué)習(xí)心得篇十
作為社會(huì)學(xué)院的在校生，我已經(jīng)度過了近四年的大學(xué)生活。這幾年來，我不僅學(xué)到了知識(shí)，更學(xué)到了做人做事的方法和態(tài)度。在這篇文章中，我將分享我的學(xué)習(xí)心得體會(huì)，希望能給大家?guī)硪恍﹩⑹尽?/p>
一、把握機(jī)會(huì)，積極參與。
大學(xué)是一個(gè)機(jī)會(huì)多多的地方，有許多活動(dòng)等著我們?nèi)⒓?。在社?huì)學(xué)院，我們可以參加學(xué)術(shù)講座、實(shí)踐課程、學(xué)術(shù)競賽等等。如何抓住機(jī)會(huì)呢？首先，我們要多關(guān)注學(xué)院的通知和公告，了解學(xué)院的活動(dòng)，選擇自己感興趣的內(nèi)容。其次，要積極參與活動(dòng)，與他人互動(dòng)、交流，增長見識(shí)，拓寬視野。
二、課堂學(xué)習(xí)不可或缺。
大學(xué)里最主要的任務(wù)之一就是學(xué)習(xí)課程。我們需要按時(shí)到課，認(rèn)真聽講，做好筆記。無論是在講座上還是課堂上，都要積極提問，與老師和同學(xué)交流，深入掌握知識(shí)點(diǎn)。在課堂上，我們應(yīng)該傾聽講解，理解知識(shí)點(diǎn)，并用自己的語言解釋，加深學(xué)習(xí)的效果，同時(shí)也可以向老師主動(dòng)請教問題。
三、多讀書，增長知識(shí)。
在社會(huì)學(xué)院學(xué)習(xí)時(shí)，我們不僅需要學(xué)習(xí)課本知識(shí)，還需要讀一些相關(guān)的書籍，從多個(gè)角度學(xué)習(xí)知識(shí)點(diǎn)，這樣才能更全面地了解相關(guān)的領(lǐng)域?？梢远嗫匆恍┙?jīng)典的書籍，如馬克思主義經(jīng)典著作、經(jīng)濟(jì)學(xué)名著、管理學(xué)名著等等。讀書不僅可以增長知識(shí)，還可以培養(yǎng)對各種文化、知識(shí)的興趣，增強(qiáng)閱讀能力。
四、團(tuán)隊(duì)合作，學(xué)會(huì)交流。
在課程項(xiàng)目和組織活動(dòng)中，我們需要進(jìn)行團(tuán)隊(duì)合作，這時(shí)候就需要我們學(xué)會(huì)交流與溝通。在團(tuán)隊(duì)合作中，我們應(yīng)該廣泛收集大家的意見，并實(shí)行公開公正的決策制度。再者，我們需要有自己的主見，有利于促進(jìn)團(tuán)隊(duì)合作的效率。多做團(tuán)隊(duì)合作，并與團(tuán)隊(duì)成員互動(dòng)，不但培養(yǎng)協(xié)調(diào)能力，也有助于培養(yǎng)其他能力，如領(lǐng)導(dǎo)能力、談判技巧等。
五、多實(shí)踐，積累經(jīng)驗(yàn)。
除了課堂學(xué)習(xí)以外，社會(huì)學(xué)院還為我們提供了實(shí)踐機(jī)會(huì)，如社會(huì)實(shí)踐、創(chuàng)業(yè)實(shí)踐等等。這些實(shí)踐課程，可以讓我們更直觀地理解學(xué)習(xí)內(nèi)容，拓展知識(shí)的應(yīng)用。在實(shí)踐過程中，我們不但要學(xué)會(huì)如何面對挑戰(zhàn)，解決問題，還要學(xué)會(huì)如何合理規(guī)劃時(shí)間，提高效率。當(dāng)然，對于自己的實(shí)踐過程，我們也需要有客觀、深入地反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，再向前進(jìn)步。
總之，在社會(huì)學(xué)院學(xué)習(xí)的過程中，需要我們積極參與活動(dòng)、認(rèn)真聽講學(xué)習(xí)、多讀書增長知識(shí)、學(xué)會(huì)交流溝通和多實(shí)踐等。這些學(xué)習(xí)心得體會(huì)，旨在幫助同學(xué)們更好地進(jìn)行學(xué)習(xí)，全面提升素質(zhì)水平。希望大家都能有所收獲，在將來的職場或是學(xué)習(xí)中，更加自信、自強(qiáng)、自立！
品德與社會(huì)學(xué)習(xí)心得篇十一
從發(fā)展階段來看，六年級下學(xué)期是整個(gè)小學(xué)階段學(xué)習(xí)的最后一個(gè)學(xué)期，而學(xué)生的品德與社會(huì)性發(fā)展并非是從這門課的學(xué)習(xí)才開始的，在《品德與社會(huì)》這門課之前，學(xué)生已經(jīng)有了比較豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和《品德與生活》課程的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。
這個(gè)時(shí)期的學(xué)生，已經(jīng)通過之前的生活和學(xué)習(xí)，具備了一些生活積累，社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)比以前更為豐富。他們中的絕大多數(shù)已經(jīng)形成了與他們的年齡相適應(yīng)的情感、態(tài)度、價(jià)值觀，具有處理社會(huì)生活中的一些事情的能力，也掌握也一些基本的知識(shí)?？梢哉f，他們的良好品德和社會(huì)性的發(fā)展都已經(jīng)到了一個(gè)比以前高的狀態(tài)，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生，向著有愛心、責(zé)任心、良好的行為習(xí)慣和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民的目標(biāo)更加邁進(jìn)了。
二、教材分析（教材結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等）。
六年級下冊的課程編排上很重視學(xué)生日益增強(qiáng)的道德素養(yǎng)與社會(huì)性的不斷發(fā)展，較上冊而言，在內(nèi)容上更加向廣度和深度推進(jìn)。同時(shí)，抓住學(xué)生所表現(xiàn)出來的.社會(huì)積極性，和參與社會(huì)生活、努力實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的需要，從學(xué)生現(xiàn)有的生活積累出發(fā)，切入一些較為錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)生活的方面，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生利用已有的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)，分析問題，然后提出相應(yīng)的解決方法。
課文中涉及了有關(guān)戰(zhàn)爭與和平、科技與環(huán)保、生命與責(zé)任等話題，這些話題多具有一定的深度。為了使學(xué)生在面對這些學(xué)習(xí)主題的時(shí)候更加容易接受，選擇的切入點(diǎn)都比較貼近學(xué)生的生活。
本冊教科書由四個(gè)單元構(gòu)成。
第一單元我們愛和平。
第二單元為了美好的生存環(huán)境。
第三單元直面災(zāi)難。
第四單元飛向明天。
三、教學(xué)目標(biāo)。
（一）課程總目標(biāo)。
品德與社會(huì)課程旨在促進(jìn)良好品德的形成和社會(huì)性發(fā)展，為學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、參與社會(huì)、適應(yīng)社會(huì)，成為具有愛心、責(zé)任心、良好的品德和個(gè)性品質(zhì)的社會(huì)主義合格公民奠定基礎(chǔ)。
(二)本冊教材各單元目標(biāo)。
第一單元我們愛和平。
情感·態(tài)度·價(jià)值觀：體會(huì)和平的美好及戰(zhàn)爭給人類帶來的苦難，熱愛和平。熱愛中國人民解放軍，熱愛蓬勃發(fā)展的偉大祖國，養(yǎng)成關(guān)心時(shí)事，關(guān)注世界和平的良好習(xí)慣。
能力：能搜集一些有關(guān)戰(zhàn)爭與和平的資料，能夠清楚地表達(dá)自己的感受和見解，能夠傾聽他人的意見，能夠與同學(xué)平等的交流與合作，積極地參與辯論。
知識(shí)：了解兩次世界大戰(zhàn)的原因和簡單經(jīng)過以及帶給人類的苦難，了解當(dāng)今世界上各地之間的一些沖突及其產(chǎn)生的主要原因，知道各類倡導(dǎo)國際和平的組織，了解其作用。知識(shí)社會(huì)生活中不同群體，民族、國家之間和睦相處的重要意義，知道中國人民解放軍是保衛(wèi)祖國，維護(hù)和平的重要力量。
第二單元為了美好的生存環(huán)境。
情感?態(tài)度?價(jià)值觀：初步了解環(huán)境惡化、人口急劇增長、資源匱乏是當(dāng)今世界面臨的共同問題，理解人與人自然、人與人和諧共存的重要，體會(huì)“人類只有一個(gè)地球”的含義。
能力：學(xué)習(xí)在生活中從不同的角度觀察、認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)事物和現(xiàn)象的能力；能從垃圾處理開始，有創(chuàng)意地探究和解決生活中的問題，用自己的實(shí)際行動(dòng)為改善生存環(huán)境而努力。
知識(shí)：知道科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為人類帶來了巨大的力量，改善了人們的生活；懂得我們的生活每天都是和科學(xué)技術(shù)緊密聯(lián)系在一起的，體會(huì)科學(xué)技術(shù)與人類生存發(fā)展的重要關(guān)系；了解一些基本的自然科學(xué)知識(shí)，明白當(dāng)今社會(huì)生活中影響人類生存環(huán)境的一些常見的科技災(zāi)難以及人類社會(huì)面臨的一些共同問題；初步了解我國在控制人口急劇增長的問題中所采取的有效政策及其重要性；了解水污染和森林等資源驟減給人類生活帶來的嚴(yán)重危害。
第三單元直面災(zāi)害。
情感·態(tài)度·價(jià)值觀：認(rèn)識(shí)大自然不可抗拒的一面，體會(huì)人們在危難中團(tuán)結(jié)互助精神的可貴。
能力：學(xué)習(xí)在自然災(zāi)害前自護(hù)與互助的方法，形成相應(yīng)的能力。
知識(shí)：了解曾經(jīng)發(fā)生在我國的重大自然災(zāi)害。
第四單元飛向明天。
情感·態(tài)度·價(jià)值觀：胸懷祖國，放眼世界，樹立奮發(fā)向的報(bào)國志向，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力學(xué)習(xí)。
能力：能尊重和理解不同國家、不同民族的文化與習(xí)俗，知道未來掌握在自己手中，為創(chuàng)造未來美好的生活，把握時(shí)間，努力學(xué)習(xí)。
知識(shí)：知道自己是未來社會(huì)的建設(shè)者，了解作為一個(gè)未來主人翁所應(yīng)具備的道德素質(zhì)、文化素質(zhì)和合作競爭的能力，懂得不同國家、區(qū)域、民族有不同的文化風(fēng)俗，懂得只有正確處理人類與自然的關(guān)系，人類社會(huì)的未來才會(huì)變得更加美好。
四、具體措施。
1、全面把握課程目標(biāo)和教材個(gè)單元目標(biāo)。
2、豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生積極地參與、體驗(yàn)。
4、教師要努力走進(jìn)兒童的生活世界與內(nèi)心世界，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)探究和體驗(yàn)。教師要積極開拓新的學(xué)習(xí)空間，做到課外與課內(nèi)相結(jié)合，充分利用好現(xiàn)有的教學(xué)資源，全方位地推動(dòng)學(xué)生良好品德的形成和社會(huì)性的發(fā)展。
品德與社會(huì)學(xué)習(xí)心得篇十二
近年來，教育社會(huì)學(xué)作為一門跨學(xué)科的研究領(lǐng)域，吸引了眾多學(xué)者的關(guān)注。作為大學(xué)社團(tuán)“教育社會(huì)學(xué)研究小組”的成員，我有幸參與了學(xué)習(xí)教育社會(huì)學(xué)的課程。在這一學(xué)習(xí)過程中，我深刻體會(huì)到了教育社會(huì)學(xué)在理論和實(shí)踐層面上的重要性和應(yīng)用價(jià)值。以下是我的學(xué)習(xí)心得體會(huì)。
首先，在學(xué)習(xí)教育社會(huì)學(xué)的過程中，我深切感受到教育社會(huì)學(xué)理論的重要性。教育社會(huì)學(xué)作為一門研究教育和社會(huì)相互作用的學(xué)科，通過對教育體系、教育機(jī)構(gòu)以及教育參與者等各個(gè)層面的研究，揭示了教育的社會(huì)性和文化性。在課程中，我們學(xué)習(xí)了諸如社會(huì)分類對教育機(jī)會(huì)的影響、教育的社會(huì)再生產(chǎn)和神圣化等理論。這些理論的學(xué)習(xí)不僅幫助我更全面地認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的教育問題，而且拓寬了我的視野，使我能夠從宏觀的角度去審視教育現(xiàn)象，并找到問題的本質(zhì)所在。教育社會(huì)學(xué)的理論研究不僅有效地提升了我在這一領(lǐng)域的認(rèn)知水平，也拓寬了我在應(yīng)對教育現(xiàn)實(shí)問題時(shí)的思路和方法。
其次，在課程中，我也學(xué)習(xí)到了教育社會(huì)學(xué)實(shí)踐的重要性。教育社會(huì)學(xué)的實(shí)踐層面主要關(guān)注教育政策制定和實(shí)施過程中的社會(huì)影響，以及教育政策對社會(huì)的反饋?zhàn)饔?。通過參與社會(huì)調(diào)查和實(shí)地考察等實(shí)踐活動(dòng)，我深入了解了教育改革對不同社會(huì)群體的影響。作為一名社會(huì)科學(xué)學(xué)生，通過實(shí)踐研究，我了解到不同教育政策在不同社會(huì)背景下的實(shí)施效果，理解了教育政策與社會(huì)問題之間的密切關(guān)系。這種實(shí)踐性的學(xué)習(xí)，使我在理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上加深了對教育社會(huì)學(xué)的理解，并提高了我的社會(huì)調(diào)查和分析能力。
此外，在學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)教育社會(huì)學(xué)研究對于提高教育公平具有重要作用。教育社會(huì)學(xué)通過對教育機(jī)會(huì)的社會(huì)分配機(jī)制和不平等現(xiàn)象的研究，揭示了教育不公平的現(xiàn)狀和原因。通過了解這些問題，我們可以提出相應(yīng)的政策和措施來促進(jìn)教育的公平和機(jī)會(huì)的均等。例如，通過社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在農(nóng)村地區(qū)，由于資源不足和學(xué)校質(zhì)量的差距，農(nóng)村學(xué)生的受教育機(jī)會(huì)相對較低。因此，政府應(yīng)加大對農(nóng)村教育的投入，提供更好的教育資源和服務(wù)，以促進(jìn)教育公平。教育社會(huì)學(xué)的研究幫助我深入了解了教育問題的根源，并告訴我如何通過科學(xué)研究和政策制定來改善教育現(xiàn)狀。
最后，學(xué)習(xí)教育社會(huì)學(xué)讓我明白了教育不僅僅是關(guān)乎個(gè)人，而是一個(gè)社會(huì)底層結(jié)構(gòu)和社會(huì)意識(shí)形態(tài)更替的過程。通過學(xué)習(xí)教育社會(huì)學(xué)，我了解到教育的確是社會(huì)發(fā)展的基石，它影響著人們的認(rèn)知能力、價(jià)值觀和思維方式。教育不僅僅是知識(shí)的傳遞，還承載著社會(huì)傳統(tǒng)和文化的延續(xù)。教育的內(nèi)在價(jià)值和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了知識(shí)和能力的培養(yǎng)，它對于社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的意義。學(xué)習(xí)教育社會(huì)學(xué)讓我深刻認(rèn)識(shí)到了這一點(diǎn)，并為我樹立了正確的教育觀念，使我在日常生活中更加關(guān)注教育問題，并在力所能及的范圍內(nèi)為教育的公平和發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)。
綜上所述，學(xué)習(xí)教育社會(huì)學(xué)使我深切體會(huì)到了教育社會(huì)學(xué)理論的重要性和應(yīng)用價(jià)值，認(rèn)識(shí)到了教育社會(huì)學(xué)實(shí)踐的重要作用，明白了教育社會(huì)學(xué)對提高教育公平的重要作用，也理解了教育的深層意義和價(jià)值。這些體會(huì)和認(rèn)識(shí)將對我的未來學(xué)習(xí)和研究產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，并激勵(lì)我為教育公平和社會(huì)進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
品德與社會(huì)學(xué)習(xí)心得篇十三
教育社會(huì)學(xué)是一門研究教育與社會(huì)關(guān)系的學(xué)科，對于理解和提升教育質(zhì)量以及教育公平具有重要意義。在學(xué)習(xí)教育社會(huì)學(xué)這門課程過程中，我深入了解了教育在社會(huì)中的角色和影響，并通過閱讀大量的研究文獻(xiàn)和參與課堂討論，對教育社會(huì)學(xué)有了更深刻的理解。
第二段：反思教育社會(huì)學(xué)思想及其對教育實(shí)踐的影響。
教育社會(huì)學(xué)研究了教育與社會(huì)各個(gè)方面的交互作用，特別關(guān)注教育對社會(huì)不同群體的影響。通過學(xué)習(xí)教育社會(huì)學(xué)的思想和理論，我認(rèn)識(shí)到教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是對個(gè)體和社會(huì)進(jìn)行塑造和影響的過程。教育不應(yīng)該只看重學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，同時(shí)也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的全面成長和個(gè)人特質(zhì)的培養(yǎng)。此外，教育社會(huì)學(xué)還強(qiáng)調(diào)教育的公平問題，通過研究教育的社會(huì)不平等現(xiàn)象，我們能更好地改善教育制度，提升弱勢群體的教育機(jī)會(huì)。
第三段：探討家庭與教育的關(guān)系。
家庭是孩子最早的教育場所，也是塑造個(gè)體的主要社會(huì)化機(jī)構(gòu)之一。在學(xué)習(xí)教育社會(huì)學(xué)的過程中，我對家庭在教育中的作用有了更深入的認(rèn)識(shí)。家庭背景、家庭教育風(fēng)格、父母對子女的期望等，都會(huì)對孩子的教育發(fā)展產(chǎn)生重要影響。因此，教育工作者和社會(huì)應(yīng)該重視家庭教育的質(zhì)量，提供更多的支持和資源，以減少由于家庭教育差異導(dǎo)致的教育不平等問題。
教育社會(huì)學(xué)不僅僅是一門學(xué)科，也是對教育政策制定者的一種啟示。通過分析社會(huì)背景、社會(huì)不平等等因素對教育的影響，我們能夠更好地制定教育政策和改革措施，以促進(jìn)教育的公平與發(fā)展。教育是社會(huì)發(fā)展的重要引擎，教育政策的制定者應(yīng)該根據(jù)社會(huì)的需求和變化，靈活調(diào)整教育政策，以滿足不同群體的需求。
通過學(xué)習(xí)教育社會(huì)學(xué)，我深刻體會(huì)到教育與社會(huì)的千絲萬縷的聯(lián)系。它不僅僅是一門學(xué)問，更是一種思維方式和一種促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的力量。教育應(yīng)該超越純粹的知識(shí)傳授，更應(yīng)該注重個(gè)體的全面發(fā)展和社會(huì)的公平；家庭教育的重要性和家庭對孩子的影響也不能被忽視；教育政策應(yīng)該基于社會(huì)的需求，靈活調(diào)整。總之，教育社會(huì)學(xué)的學(xué)習(xí)使我認(rèn)識(shí)到教育的復(fù)雜性和重要性，也使我深信只有通過不斷地研究和改革，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)公平、高質(zhì)量和可持續(xù)的教育發(fā)展。
品德與社會(huì)學(xué)習(xí)心得篇十四
多年來，醫(yī)療衛(wèi)生管理部門和醫(yī)療機(jī)構(gòu)為構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系進(jìn)行了積極的探索。許多醫(yī)院實(shí)行開放式管理，建立醫(yī)患溝通監(jiān)督機(jī)制，保證醫(yī)療信息暢通，在這方面取得一定成效。但是，醫(yī)患關(guān)系緊張，彼此缺乏信任，醫(yī)療糾紛增加，是當(dāng)前一個(gè)十分突出的問題。我們必須充分認(rèn)識(shí)構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系的重要性和緊迫性。
一、醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀及存在問題的主要原因。
醫(yī)患關(guān)系從總體上看，是基本和諧之中存在著局部的不和諧，和諧是主流，不和諧是支流。醫(yī)患關(guān)系成因復(fù)雜，有醫(yī)療資源不足，群眾“看病難”、“看病貴”，患者有意見；有醫(yī)療質(zhì)量不高、服務(wù)態(tài)度不好，群眾不滿意；也有更復(fù)雜的社會(huì)因素。既有體制、機(jī)制上的問題，也有思想觀念方面的問題，還有管理監(jiān)督不力等原因，主要原因有以下幾個(gè)方面：
（一）醫(yī)患之間缺乏信任，是造成醫(yī)患矛盾的一個(gè)重要原因。醫(yī)患之間缺乏信任、理解，不能換位思考。部分醫(yī)務(wù)人員不能設(shè)身處地替患者著想，而是較多地考慮醫(yī)療機(jī)構(gòu)和自身的利益。而有些患者對醫(yī)務(wù)人員也缺乏理解，不了解醫(yī)學(xué)的復(fù)雜性。
（二）醫(yī)患溝通不夠、醫(yī)療糾紛增加，是醫(yī)患關(guān)系不和諧的重要因素。有統(tǒng)計(jì)表明：在已經(jīng)發(fā)生的醫(yī)療糾紛中，由于醫(yī)患溝通不夠，醫(yī)患關(guān)系不和諧導(dǎo)致的糾紛約占總量的三分之二。
（三）在醫(yī)療過程中缺少人文關(guān)懷，加劇了醫(yī)患關(guān)系不和諧的情況。治病、救人原是一體的，但有些醫(yī)生卻只重視“病”不重視人；在有些醫(yī)療機(jī)構(gòu)，醫(yī)療活動(dòng)只強(qiáng)調(diào)依靠儀器設(shè)備，忽視醫(yī)生與患者的交流。
（四）患者申訴和維護(hù)權(quán)益渠道不暢通是影響醫(yī)患關(guān)系的直接原因。我國雖已于幾年前就施行新的《醫(yī)療事故處理?xiàng)l例》，但發(fā)生醫(yī)療事故之后，光是事故鑒定費(fèi)用就高達(dá)幾千元，患者維護(hù)權(quán)益成本太高，要想通過正常渠道維護(hù)權(quán)益，實(shí)際上仍是件很難的事情。
（五）我國現(xiàn)行的醫(yī)療保障體系及相關(guān)的法律、法規(guī)沒有及時(shí)跟上市場經(jīng)濟(jì)的步伐，全民醫(yī)療保險(xiǎn)體制不健全，是醫(yī)患矛盾尖銳最根本的原因。資料顯示，許多國家由于有健全的全民醫(yī)療保險(xiǎn)體制，全民參加醫(yī)療保險(xiǎn)，絕大部分的醫(yī)療費(fèi)用都由保險(xiǎn)公司來承擔(dān)，不會(huì)由個(gè)人支付高額的醫(yī)療費(fèi)，很少有醫(yī)患間的沖突。
二、如何構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系。
對醫(yī)療機(jī)構(gòu)來說，構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系首先要眼睛向內(nèi)，正視并克服自身的不足，不能抱怨患者不理解，怨天尤人解決不了問題。要善于分析自身的問題，從服務(wù)環(huán)境、服務(wù)理念、服務(wù)態(tài)度、服務(wù)效果等各方面查找原因，制定措施。我們中國醫(yī)科大學(xué)附屬第一醫(yī)院是一所集醫(yī)療、教學(xué)、科研和預(yù)防保健為一體的現(xiàn)代化大型綜合性醫(yī)院，也是東北、華北部分地區(qū)疑難重癥的搶救中心。近些年來，我們堅(jiān)持以病人為中心，從思路到規(guī)劃，從舉措到實(shí)施，一切從患者利益出發(fā)，積極轉(zhuǎn)變服務(wù)模式，提高服務(wù)質(zhì)量，把病人的滿意作為醫(yī)院的追求。從我院的實(shí)踐看，構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系要從六個(gè)方面加強(qiáng)醫(yī)療服務(wù)工作，用保障人民健康來促進(jìn)構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系。
一是以人性化服務(wù)為中心，尋找服務(wù)創(chuàng)新點(diǎn)。隨著我國加入wto和多元化發(fā)展醫(yī)療服務(wù)事業(yè)，醫(yī)療服務(wù)體制正面臨著一次革命性的變革。在更加激烈的醫(yī)療市場競爭中，患者在就醫(yī)的時(shí)候不僅僅關(guān)注醫(yī)院的醫(yī)療水平，而且更加關(guān)注醫(yī)院的人性化服務(wù)。醫(yī)院除了拼技術(shù)、拼設(shè)備等硬實(shí)力外，不能忽視管理模式和服務(wù)水平等軟實(shí)力的競爭。如何將人性化理念融入醫(yī)療服務(wù)與醫(yī)院管理的全過程，改變以往“病人來醫(yī)院是看病，醫(yī)院對病人是只管治病”的陳舊觀念，樹立醫(yī)療對象首先是“人”，其次才是“病”的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式，將是現(xiàn)代化醫(yī)院建設(shè)和管理的重要課題，值得認(rèn)真思考、研究和探索。醫(yī)院應(yīng)就如何尊重、理解、關(guān)懷病人等方面采取措施，尋求服務(wù)創(chuàng)新點(diǎn)，通過人性化服務(wù)不斷提高群眾對醫(yī)院的滿意度。
二是堅(jiān)持社會(huì)效益準(zhǔn)則，打造誠信醫(yī)院。各級醫(yī)療機(jī)構(gòu)要堅(jiān)持以社會(huì)效益為最高準(zhǔn)則，堅(jiān)持合理檢查、合理用藥、合理收費(fèi)，嚴(yán)禁各種“開單費(fèi)”；努力降低患者的醫(yī)藥費(fèi)用，建立醫(yī)療費(fèi)用陽光制度，認(rèn)真做好收費(fèi)咨詢工作，讓患者和家屬隨時(shí)查詢花費(fèi)情況，讓患者放心；采取有效措施，消除患者就診過程中掛號(hào)時(shí)間長、交費(fèi)時(shí)間長、取藥時(shí)間長、看病時(shí)間短的“三長一短”現(xiàn)象；嚴(yán)格執(zhí)行藥品集中招標(biāo)制度，杜絕藥商在醫(yī)院帶錢促銷藥品的現(xiàn)象；實(shí)行醫(yī)患協(xié)議制度，嚴(yán)禁醫(yī)務(wù)人員收受“紅包”和接受“吃請”；聘請社會(huì)監(jiān)督員，監(jiān)督醫(yī)院的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。
三是建立和完善醫(yī)患溝通制度，促進(jìn)醫(yī)患溝通。為加強(qiáng)醫(yī)患溝通，醫(yī)療機(jī)構(gòu)要對醫(yī)患溝通從形式、渠道、內(nèi)容、要求、技巧、效果、考核等方面進(jìn)行規(guī)范管理，做到“一個(gè)要求、兩個(gè)技巧、三個(gè)掌握、四個(gè)留意、五個(gè)避免、六種方式”。一個(gè)要求，就是醫(yī)務(wù)人員要有誠信，對病人或家屬要尊重，具有同情心和耐心；兩個(gè)技巧，就是多聽病人的詢問，多向病人介紹病情、治療效果、用藥和檢查目的，關(guān)心病人在就醫(yī)過程中的生活或不便；三個(gè)掌握，就是及時(shí)掌握病人的病情發(fā)展變化、醫(yī)療費(fèi)用情況和病人的社會(huì)心理；四個(gè)留意，就是留意溝通對象的情緒、受教育程度和對溝通的.感受、溝通對象對疾病的認(rèn)知度和對溝通的期望值；五個(gè)避免，就是避免強(qiáng)求病人即時(shí)接受、避免使用刺激語言或詞語、避免使用病人不懂的醫(yī)學(xué)專業(yè)詞匯、避免強(qiáng)求改變病人觀點(diǎn)和避免壓抑病人情緒；六種方式，就是預(yù)防為主的針對性溝通、互換對象溝通、集體溝通、書面溝通、協(xié)調(diào)同意溝通和實(shí)物對照形象比喻溝通。通過全方位、多層次、多視角的主體溝通，有效提高服務(wù)質(zhì)量，及時(shí)化解醫(yī)患矛盾和糾紛，增強(qiáng)病人對醫(yī)院的信任度和對醫(yī)務(wù)人員的理解。醫(yī)院要通過建立和完善醫(yī)患溝通制度、投訴處理制度，及時(shí)受理和處理病人投訴，定期收集病人對醫(yī)院服務(wù)中的意見，及時(shí)改進(jìn)。醫(yī)務(wù)人員要充分尊重和維護(hù)患者的知情權(quán)、選擇權(quán)，要體恤患者的痛苦，同情患者的困難，尊重患者的想法，打消患者的顧慮，努力讓患者獲得身心的健康。
四是提供精湛、優(yōu)質(zhì)的技術(shù)服務(wù)，讓患者放心。隨著社會(huì)和時(shí)代的不斷發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，人民群眾對醫(yī)療服務(wù)的要求也隨之提高，再加上人類疾病譜的不斷發(fā)展變化，這就要求醫(yī)務(wù)人員不但要有好的服務(wù)態(tài)度，還要具有精湛的醫(yī)療技術(shù)，要不斷地運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)的新知識(shí)、新成果、新方法、新技術(shù)，同人類的各種疾病作斗爭，用高新精湛的醫(yī)術(shù)解除患者的病痛。醫(yī)生對病人要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，真正為病人著想，誠心實(shí)意地為病人服務(wù)，把為病人解除痛苦視為終生最高追求。
五是嚴(yán)格醫(yī)院質(zhì)量管理，確保醫(yī)療安全。醫(yī)學(xué)是一個(gè)尚未完全被人類認(rèn)知的科學(xué)，還有一些需要人類不斷探索的領(lǐng)域，有一些疾病目前尚不能完全治愈，或者沒有百分之百的把握，而疾病對于患者來說，卻是危及生命的頭等大事。因此，在為患者提供高新精湛技術(shù)服務(wù)的同時(shí)，還必須努力保證醫(yī)療服務(wù)的安全性，盡量減少差錯(cuò)和事故，提供安全放心的醫(yī)療服務(wù)。
六是建立醫(yī)療告之制度，增進(jìn)醫(yī)患之間相互了解和信任。要開展醫(yī)療服務(wù)信息公示，堅(jiān)持住院病人費(fèi)用清單制。大力推行“以病人為中心”醫(yī)療服務(wù)新模式。做到讓患者對診療收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)、藥品價(jià)格、自己的病情、做何種檢查項(xiàng)目、自己的經(jīng)治醫(yī)生“五個(gè)明白”；對診療程序、診治專家、手術(shù)應(yīng)履行的手續(xù)、診治項(xiàng)目和價(jià)格、服務(wù)承諾“五個(gè)知道”；進(jìn)而對檢查、診療、用藥、收費(fèi)、服務(wù)“五個(gè)放心”。
構(gòu)建和諧醫(yī)患關(guān)系，醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員是主導(dǎo)。黨的十六屆五中全會(huì)通過的中共中央關(guān)于制定“十一五”規(guī)劃的建議明確提出，“認(rèn)真研究并逐步解決群眾看病難看病貴問題”，“認(rèn)真解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題”。近年來，衛(wèi)生部圍繞解決“看病難”、“看病貴”問題，堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持政府承擔(dān)公共衛(wèi)生和維護(hù)群眾健康權(quán)益的責(zé)任，維護(hù)醫(yī)院的公益性質(zhì)，從發(fā)揮政府保障群眾基本醫(yī)療的主導(dǎo)作用、改革醫(yī)療服務(wù)體制、轉(zhuǎn)換公立醫(yī)療機(jī)構(gòu)運(yùn)行機(jī)制、加強(qiáng)政府對醫(yī)療服務(wù)行業(yè)監(jiān)管、大力發(fā)展農(nóng)村和社區(qū)醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)事業(yè)等諸多方面，積極研究探索解決群眾“看病難”、“看病貴”問題的基本思路和有效措施。作為醫(yī)療機(jī)構(gòu)，我們也要積極努力，牢固樹立忠實(shí)為群眾、為病人服務(wù)的宗旨和理念，加強(qiáng)醫(yī)患溝通,努力提高醫(yī)療服務(wù)質(zhì)量，通過為患者提供溫馨、細(xì)心、愛心、耐心的服務(wù)，贏得人民群眾對我們的尊重和認(rèn)同，為構(gòu)建和諧的醫(yī)患關(guān)系做出我們的貢獻(xiàn)。
品德與社會(huì)學(xué)習(xí)心得篇十五
這表明，隨著我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，中國特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局，更加明確地由社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體發(fā)展為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體這一戰(zhàn)略舉措，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求我國改革發(fā)展正處在一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期在當(dāng)前和今后相當(dāng)長一段時(shí)間內(nèi)，我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨的矛盾和問題可能更復(fù)雜、更突出要抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，就必須正確應(yīng)對這些矛盾和問題，花更大氣力妥善協(xié)調(diào)各方面利益關(guān)系，正確處理各種社會(huì)矛盾，大力促進(jìn)社會(huì)和諧這既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi)容，也是實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的重要前提構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是鞏固黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政的歷史任務(wù)的必然要求構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我們黨堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是我們黨實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益的重要體現(xiàn)，也是我們黨實(shí)現(xiàn)執(zhí)政的歷史任務(wù)的重要條件這要求我們，必須緊緊依靠人民群眾，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素；必須正確認(rèn)識(shí)及妥善處理人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾，協(xié)調(diào)好各方面的利益關(guān)系；必須抓緊解決人民群眾生產(chǎn)生活中的突出問題和困難；必須加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)和管理，營造良好的人際環(huán)境，保持良好的社會(huì)秩序，維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，只有把這些工作都更加自覺、更加主動(dòng)地做好了，我們黨才能不斷增強(qiáng)執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)，才能更好地實(shí)現(xiàn)時(shí)代賦予我們的`歷史任務(wù)。
品德與社會(huì)學(xué)習(xí)心得篇十六
我是一名社會(huì)學(xué)院的學(xué)生，對此非常自豪。我在上大學(xué)之前就對社會(huì)學(xué)有深入了解并有強(qiáng)烈興趣。進(jìn)入這個(gè)學(xué)院后，我的期望得到了滿足，課程設(shè)置豐富，老師教學(xué)水平高超，讓我感覺受益匪淺。
在社會(huì)學(xué)院的學(xué)習(xí)中，我不僅學(xué)到了獨(dú)立思考的方法，更重要的是，加深了對社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的理解。我們的討論和研究焦點(diǎn)圍繞著人在社會(huì)中的角色、權(quán)力、文化、歷史等問題，教給了我如何去分析和解決社會(huì)問題的基本方法。
第三段：教學(xué)方法。
我很欣賞教授們的教學(xué)方式，他們善于引導(dǎo)我們探究問題，通過討論和辯論來讓我們更深入地理解概念。他們的講解深入淺出，使得我能更好地理解復(fù)雜的理論和方法。從課堂到研究，從模擬到實(shí)踐，我們的教授都會(huì)精心設(shè)計(jì)課程內(nèi)容和教學(xué)方法。
第四段：課余活動(dòng)。
作為社會(huì)學(xué)院的學(xué)生，我們不僅要學(xué)習(xí)課程，還有很多課余活動(dòng)。我參加了很多有趣、有意思的活動(dòng)，比如訪問政府部門、參觀社會(huì)福利機(jī)構(gòu)、與知名學(xué)者的交流等。這些活動(dòng)加深了我的社會(huì)學(xué)知識(shí)，讓我更好地了解社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
第五段：小結(jié)。
社會(huì)學(xué)院讓我獲得了很多知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，我也認(rèn)識(shí)到要研究社會(huì)學(xué)，要對社會(huì)進(jìn)行觀察和分析，必須得打好哲學(xué)基礎(chǔ)和工具方面的知識(shí)，這能幫助我們更好地了解社會(huì)和未來發(fā)展方向，供我們進(jìn)行有針對性的規(guī)劃和決策。我相信，在社會(huì)學(xué)院的學(xué)習(xí)將會(huì)對我的未來職業(yè)和人生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
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