"總結(jié)是對(duì)我們經(jīng)歷的一段時(shí)期進(jìn)行梳理和總結(jié)的過程，能夠幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己。"在寫一篇完美的總結(jié)時(shí)，我們要注重邏輯性和條理性，準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。以下是一些精選的總結(jié)樣本，供大家參考和學(xué)習(xí)。
小學(xué)教育問題論文篇一
1教育模式相對(duì)落后。雖然我國(guó)已經(jīng)實(shí)施素質(zhì)教育很多年了，但實(shí)際上主要還是應(yīng)試教育。當(dāng)前雖然大多數(shù)的小學(xué)教師及領(lǐng)導(dǎo)都認(rèn)識(shí)到素質(zhì)教育是關(guān)系到青少年各方面健康成長(zhǎng)的重要因素，也知道競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)需要的是高素質(zhì)的人才，而素質(zhì)教育是培養(yǎng)高素質(zhì)人才的一種有效辦法。所以他們都想從學(xué)生的素質(zhì)教育抓起。但到現(xiàn)在，很多的學(xué)校只有口號(hào)卻沒有具體的實(shí)施。沒有具體的教育內(nèi)容和方法以及考核方法，所以導(dǎo)致各學(xué)校的教師及領(lǐng)導(dǎo)無法進(jìn)行實(shí)施操作。大部分的學(xué)校的素質(zhì)教育只能摸索進(jìn)行；而沒有考核的標(biāo)準(zhǔn)，便不能對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行正確的評(píng)價(jià)。這些現(xiàn)狀導(dǎo)致了，想抓素質(zhì)教育的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，也因茫無頭緒而無法進(jìn)行素質(zhì)教育；本來就不被重視的素質(zhì)教育的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和教師，因無約束力，自然不會(huì)去進(jìn)行素質(zhì)教育。而應(yīng)試教育在我國(guó)的實(shí)施時(shí)間之長(zhǎng)早已深入人心，人們的思想觀念仍然未脫離應(yīng)試教育，素質(zhì)教育仍沒有得到大多數(shù)的人所認(rèn)可。
2經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的地方差異導(dǎo)致各地區(qū)的教育發(fā)展水平不均衡。改革開放的政策是從沿海往內(nèi)地發(fā)展，先富帶動(dòng)后富，從而導(dǎo)致了我國(guó)各地方的發(fā)展極不均衡。東部沿海地區(qū)的人口相對(duì)密集，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，民族相對(duì)單一，各種教育基礎(chǔ)設(shè)備完善，而西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后，地形多樣復(fù)雜，而且民族復(fù)雜，所以導(dǎo)致了教育發(fā)展的落后，在我國(guó)的貧困人口2500萬人中，大部分分布在西部地區(qū)。而隨著西部大開發(fā)戰(zhàn)略的實(shí)施，發(fā)展西部地區(qū)的教育也變得勢(shì)在必得。
3家庭教育跟不上學(xué)校教育，存在缺陷和隱患。從改革開放實(shí)行計(jì)劃生育政策以來，我國(guó)家庭成員的結(jié)構(gòu)跟七十年代相比，獨(dú)生子女占據(jù)了很大的比例，并且由于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和居民生活水平的提高，很多家庭的孩子?jì)缮鷳T養(yǎng)，衣來伸手，飯來張口的，體會(huì)不到生活的艱辛，從而導(dǎo)致生活中不能自理。造成這種現(xiàn)象的原因，主要在于父母的教育，而不在于孩子自身。父母對(duì)孩子的愛是無法否認(rèn)的，但愛表達(dá)方式的科學(xué)性和正確性就不得不考慮。同時(shí)還有許多的問題也不可忽略，例如父母雙親高節(jié)奏的工作習(xí)慣，與孩子缺少交流引起的自閉癥；或以金錢、物質(zhì)利益來刺激孩子的學(xué)習(xí)欲望和上進(jìn)心。這些都可能為以后孩子的健康成長(zhǎng)埋下不安全的生活陷患。
4社會(huì)發(fā)展變化導(dǎo)致的許多不良習(xí)慣和作風(fēng)，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生許多不良影響。由于社會(huì)的不斷發(fā)展開放導(dǎo)致了許多的觀念缺乏，伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，教育事業(yè)也是日益的國(guó)際化，過去的生活習(xí)慣受到許多的挑戰(zhàn)，改革開放的發(fā)展，各種思想觀念不斷地涌入我國(guó)，各種各樣的意識(shí)形態(tài)也進(jìn)入了中國(guó)，因?yàn)樾W(xué)生的年齡小，對(duì)社會(huì)發(fā)展中的存在的美學(xué)辨別能力和價(jià)值觀念不明確，如果教師和家長(zhǎng)不以正確的引導(dǎo)，那么在學(xué)校中的許多的消極影響因素，將影響到學(xué)生的一生一世。
1積極探討小學(xué)教育未來的出路，加強(qiáng)理論創(chuàng)新。當(dāng)前我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域都在天翻地覆的改變著，日新月異地發(fā)展著，小學(xué)教育作為教育產(chǎn)業(yè)的基礎(chǔ)，其發(fā)展的形式需要跟上時(shí)代變換的步伐，開拓創(chuàng)新、與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)小學(xué)教育的理論性建設(shè)、創(chuàng)新，積極探索符合我國(guó)國(guó)情并適應(yīng)學(xué)校教育發(fā)展的道路，開創(chuàng)小學(xué)教育新的實(shí)踐。
2根據(jù)各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的現(xiàn)狀，靈活運(yùn)用教學(xué)方法。我國(guó)國(guó)土面積遼闊，人口眾多，加之又是一個(gè)多民族的國(guó)家，語言、文化，風(fēng)俗習(xí)慣各地都存在差異，具發(fā)展不平衡，如果全國(guó)各地的基層教育都在同一個(gè)條框內(nèi)活動(dòng)，執(zhí)行同一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那么對(duì)有些地方的教育活動(dòng)來說豈不是"捆著繩子跳舞"，而對(duì)有些地方的教育活動(dòng)來說則是癡人說夢(mèng)，天方夜潭。這是現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在許多經(jīng)濟(jì)較發(fā)達(dá)的省份，英語、計(jì)算機(jī)已經(jīng)從小學(xué)開始學(xué)習(xí)了，而這些東西對(duì)西部地區(qū)的許許多多的學(xué)生來說，是多么可望而不可及的事情。所以，各地區(qū)要制訂適用本地區(qū)發(fā)展的教學(xué)目標(biāo)和綱領(lǐng)。一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這樣才能達(dá)到各種資源的優(yōu)化組合利用，和諧發(fā)展。
3正確對(duì)得國(guó)家、社會(huì)輿論的監(jiān)督作用，將小學(xué)教育引向一條正確、健康的路?，F(xiàn)在我國(guó)之所以嚴(yán)厲禁止學(xué)校亂收費(fèi)問題，正說明了現(xiàn)在的我國(guó)的教育系統(tǒng)中還存許多的不足需要我們解決，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)這些問題的重視，而不應(yīng)該避開問題，在國(guó)家、社會(huì)輿論的監(jiān)督下，逐一地解決存在的問題，使問題公開面對(duì)。
4加強(qiáng)家庭和學(xué)校的聯(lián)系，掌握好學(xué)生具體情況和狀態(tài)。學(xué)校在提高教學(xué)質(zhì)量，改進(jìn)教學(xué)模式的同時(shí)也需要與學(xué)生的家長(zhǎng)進(jìn)行密切聯(lián)系和配合。由于現(xiàn)代社會(huì)生活水平和質(zhì)量的提高，小學(xué)生入學(xué)普遍提前，很多地方的小學(xué)生出現(xiàn)了早熟的現(xiàn)象，加上現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜多樣的變化，從而導(dǎo)致城市中的許多小學(xué)生也在一定程度上成為了社會(huì)快速發(fā)展負(fù)面影響的受害者。目前的一些城市中，下崗職工子女，進(jìn)城務(wù)工的子女在接受教育時(shí)存在很多的客觀方面的差異而影響著學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，而且現(xiàn)代高節(jié)奏的城市生活現(xiàn)狀，使很多許多父母沒有時(shí)間關(guān)心和照顧子女，導(dǎo)致了許多學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，癡迷于街頭地?cái)偵系牡图?jí)粗俗的知識(shí)，如各類色情、暴力的小說和一些卡通動(dòng)畫等。很多小學(xué)生因?yàn)闆]人關(guān)心患有一定程度的自閉癥等心理疾病，這些為孩子以后步入社會(huì)埋下了極為嚴(yán)重的隱患。
我國(guó)的小學(xué)教育當(dāng)中確實(shí)存在著許多的問題值得我們?nèi)ッ鎸?duì)和解決，這些問題不是一朝一夕能夠改變的，需要我們?nèi)褡澹瑫?huì)社會(huì)來共同的關(guān)注，共同的改變，面對(duì)問題的現(xiàn)狀，針對(duì)當(dāng)前的問題進(jìn)行改革，處理，并探索新的教育教學(xué)方法，從而逐步完善教學(xué)體制。用長(zhǎng)遠(yuǎn)的打算來進(jìn)行完善，從而使之這一關(guān)系著國(guó)家未來命運(yùn)和民族高興使命的偉大工程能夠順利地完成。
小學(xué)教育問題論文篇二
高中物理教學(xué)中，教師可以通過貼近生活實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生探究興趣；注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生物理思維以及引入信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)課堂有效互動(dòng)等方式，改善當(dāng)前教學(xué)活動(dòng)中存在的不足之處。
2.1貼近生活實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生探究興趣。
加強(qiáng)與生活之間的聯(lián)系，能夠使學(xué)生感受到物理學(xué)習(xí)的樂趣，使學(xué)生能夠從枯燥的課本中解放出來，靈活學(xué)習(xí)物理，感受物理的豐富魅力。有效的教學(xué)指導(dǎo)能夠使老師調(diào)動(dòng)學(xué)生的探究興趣，使學(xué)生的注意力得到集中，教師可以基于實(shí)際生活中的元素進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo)，為高中物理課程教學(xué)活動(dòng)的深入開展奠定良好的基礎(chǔ)。比如，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《萬有引力定律》時(shí)，則可以引導(dǎo)學(xué)生通過“同學(xué)們，為什么老師拿著一根粉筆，當(dāng)放下粉筆的時(shí)候，它會(huì)自由落體呢？”等問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行積極發(fā)言。教師還可以通過“同學(xué)們，生活中哪些現(xiàn)象還具有相同的特點(diǎn)呢？”等問題，引導(dǎo)學(xué)生回憶生活，基于生活明確萬有引力定律的特點(diǎn)，并且通過“今天老師就和大家一同探究其中的奧秘”等話語引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入到物理學(xué)習(xí)過程中。
2.2注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生物理思維。
物理是培養(yǎng)學(xué)生思維方式的重要學(xué)科，在高中物理教學(xué)活動(dòng)中，教師需要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生思維的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的思維發(fā)展。教師可以通過實(shí)驗(yàn)教學(xué)的方式，使學(xué)生能夠通過物理實(shí)驗(yàn)，在深入探究物理奧秘的同時(shí)，形成一定的物理思維能力。比如，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)《摩擦力》這一項(xiàng)內(nèi)容中，教師則可以采用實(shí)驗(yàn)教學(xué)的方式，將2名學(xué)生劃分為一個(gè)小組。學(xué)生之間需要分工明確，在試驗(yàn)中探究摩擦力的特點(diǎn)。例如教師可以為學(xué)生布置“自主設(shè)計(jì)摩擦力實(shí)驗(yàn)”的任務(wù)，學(xué)生需要基于實(shí)際的學(xué)習(xí)情況以及對(duì)摩擦力的理解情況，設(shè)計(jì)有關(guān)的物理實(shí)驗(yàn)。這種實(shí)驗(yàn)教學(xué)指導(dǎo)方式能夠展現(xiàn)出學(xué)生相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)情況，同時(shí)也能夠彰顯出學(xué)生獨(dú)特的思維模式與創(chuàng)新思維，對(duì)學(xué)生多元智能的發(fā)展能夠產(chǎn)生積極的影響。
2.3引入信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)課堂有效互動(dòng)。
信息技術(shù)在高中物理教學(xué)中的應(yīng)用，能夠?qū)⒊橄蟮奈锢砟Ｐ驼故境鰜?，甚至可以利用?dòng)態(tài)的視頻以及模擬軟件等表現(xiàn)出來，讓學(xué)生更加直觀、生動(dòng)的獲取物理知識(shí)。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“平拋運(yùn)動(dòng)”的過程中，教師可以首先借助幻燈片等現(xiàn)代信息技術(shù)軟件，指導(dǎo)學(xué)生一同觀看平拋物體動(dòng)畫過程。這種方式能夠使學(xué)生更加深入的了解平拋運(yùn)動(dòng)的軌跡，在學(xué)生的頭腦中形成一定的客觀印象。同時(shí)，教師還可以借助粉筆模擬平拋的軌跡，提升學(xué)生的物理知識(shí)理解能力，實(shí)現(xiàn)課堂的有效互動(dòng)。
3結(jié)語。
高中物理教育需要基于新課程改革的具體要求加以創(chuàng)新，教師可以通過貼近生活實(shí)際，調(diào)動(dòng)學(xué)生探究興趣；注重實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生物理思維以及引入信息技術(shù)，實(shí)現(xiàn)課堂有效互動(dòng)等方式，為高中學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)全新的物理學(xué)習(xí)的平臺(tái)，使學(xué)生能夠真正感受到物理學(xué)習(xí)的樂趣與物理學(xué)習(xí)的價(jià)值，形成良好的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣與探究能力，促進(jìn)學(xué)生多元智能的發(fā)展。
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小學(xué)教育問題論文篇三
小學(xué)教育是學(xué)生發(fā)展教育的初級(jí)階段，在這一期間對(duì)學(xué)生沒有進(jìn)行良好的引導(dǎo)，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生在未來的生活和工作中將面對(duì)更大的困難。比如，學(xué)生個(gè)人素養(yǎng)很難得到提升，缺乏自主學(xué)習(xí)的意識(shí)、沒有團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等，甚至創(chuàng)新思維的培養(yǎng)也將成為問題。小學(xué)教育必須跟上新課程改革的步伐，對(duì)教學(xué)管理方式進(jìn)行改革和創(chuàng)新。
（一）缺乏先進(jìn)管理理念管理。
理念是教育教學(xué)管理的重點(diǎn)，也是管理工作的指南針。新課程改革背景下的小學(xué)，許多教師沒有轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，沒有深入新課程教學(xué)理念的經(jīng)驗(yàn)，在實(shí)際的教學(xué)工作沒有與先進(jìn)理念的結(jié)合，最主要的原因是教師和管理人員都受到傳統(tǒng)思維的束縛，無法從傳統(tǒng)的思想中跳躍出來。先進(jìn)的理念認(rèn)識(shí)不足，從而增加了管理改革的難點(diǎn)。
（二）師資力量無法滿足教學(xué)實(shí)際需求。
在小學(xué)教育的全面發(fā)展是當(dāng)前的重點(diǎn)，要求教師要有多方面的、專業(yè)性強(qiáng)的教學(xué)能力、管理能力、溝通能力、協(xié)調(diào)能力，而現(xiàn)實(shí)是，小學(xué)教師教學(xué)能力的重要教學(xué)能力，專業(yè)的素質(zhì)并不能完全滿足當(dāng)前小學(xué)教育實(shí)際需要和現(xiàn)狀，實(shí)際中存在了懶惰、懈怠等不良思想，在很大程度上影響了小學(xué)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的提高，導(dǎo)致效率低下的小學(xué)教育教學(xué)管理。
（三）教學(xué)模式需要改進(jìn)。
盡管我國(guó)在新課改的背景下小學(xué)教育有明顯的改善，可是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育還是對(duì)我國(guó)教育有非常明顯的影響。老師在教學(xué)的流程中比較多的關(guān)心的還是學(xué)生的應(yīng)試教育，關(guān)注學(xué)生的考試成績(jī)，作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)。
（一）加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，提高教育教學(xué)質(zhì)量。
加強(qiáng)小學(xué)教師隊(duì)伍的建設(shè)使提升小學(xué)教育教學(xué)管理水平的基礎(chǔ)，小學(xué)教師隊(duì)伍的建設(shè)，主要是要求教師具有較高的個(gè)人素質(zhì)及道德水平，合理的采用現(xiàn)代化教學(xué)方式提出個(gè)人的觀點(diǎn)。學(xué)校應(yīng)該為教師的建設(shè)提供機(jī)會(huì)，切實(shí)落實(shí)新課程改革的要求，加強(qiáng)教學(xué)隊(duì)伍建設(shè)。
（二）轉(zhuǎn)變教學(xué)管理理念。
在新形勢(shì)下社會(huì)對(duì)人才的需求提出了較高的要求，學(xué)校是為社會(huì)培養(yǎng)和輸送人才的主要場(chǎng)所，要培養(yǎng)高素質(zhì)人才就要對(duì)教學(xué)管理水平進(jìn)行不斷提升，更好的滿足學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的需求，同時(shí)要求教師要對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)方式及教學(xué)理念進(jìn)行創(chuàng)新和完善，鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)積極的融入到教學(xué)中，充分發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的地位，不斷提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。教師在制定教學(xué)管理制度之前，與學(xué)生進(jìn)行有效的溝通，掌握學(xué)生個(gè)性特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況，制定相應(yīng)的教學(xué)管理方案，對(duì)其實(shí)現(xiàn)有效管理。此外，教師還需要對(duì)教學(xué)評(píng)價(jià)體系進(jìn)行完善，不能只把考試成績(jī)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，教師要全面的對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，對(duì)學(xué)生在教學(xué)中的參與度加以重視。同時(shí)，教學(xué)評(píng)價(jià)不僅包括教師對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)，還包括學(xué)生與學(xué)生之間的自我評(píng)價(jià)，學(xué)生在自我評(píng)價(jià)匯總找出自身學(xué)習(xí)的缺陷，采用針對(duì)性的問題進(jìn)行調(diào)整。教師可以培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)效率的不斷提升。
（三）加強(qiáng)師生德育教育。
在小學(xué)教育教學(xué)中要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，這是提升校園文化的基礎(chǔ)。學(xué)校管理者要加強(qiáng)對(duì)師生的德育教育工作，可以聘請(qǐng)一些的與專家進(jìn)校為學(xué)生和教師進(jìn)行對(duì)于知識(shí)講座，這樣可以讓師生之間面對(duì)面的進(jìn)行交流，有助于解答師生之間經(jīng)常遇到的問題。還可以合理使用學(xué)校的資源，利用學(xué)校廣播站和宣傳欄，向師生宣傳一些德育方面的知識(shí)，爭(zhēng)取提升師生對(duì)德育教育的認(rèn)識(shí)，保持良好的精神面貌。小學(xué)教育教學(xué)管理工作主要是為了實(shí)現(xiàn)教育人才為目的，將教學(xué)管理和德育進(jìn)行結(jié)合，體現(xiàn)了教學(xué)的有效性。
（四）完善小學(xué)教育教學(xué)管理制度。
系統(tǒng)具有很強(qiáng)的規(guī)范性，以促進(jìn)小學(xué)教育管理創(chuàng)新，必須將小學(xué)教育教學(xué)管理關(guān)進(jìn)制度的“籠子”，不僅要進(jìn)一步健全和完善管理制度，同時(shí)也提高了系統(tǒng)的執(zhí)行效果。這就要求在小學(xué)教育教學(xué)管理工作，對(duì)不能適應(yīng)當(dāng)前的“新課程”的管理制度進(jìn)行清理，并根據(jù)新課標(biāo)的要求，按照教育教學(xué)目標(biāo)管理，制定新的教育管理制度，更與“新課程要求的教育教學(xué)工作的管理。除了完善的管理系統(tǒng)，最重要的是要提高這方面的“執(zhí)行”制度，除了增加激勵(lì)措施，最重要的是提高質(zhì)量管理水平，加強(qiáng)師資隊(duì)伍管理、教育和培訓(xùn)，使他們?nèi)嫣嵘芾砟芰Γ⒛茉诮虒W(xué)管理中發(fā)揮更大的作用，促進(jìn)小學(xué)教育管理進(jìn)入一個(gè)更加良性的發(fā)展軌道。
（五）課堂要多元互動(dòng)。
在傳統(tǒng)課堂教學(xué)中，學(xué)生的主體地位被忽視，老師一味的進(jìn)行講課，學(xué)生聽講，老師在教室里是演講者，學(xué)生是聽眾，導(dǎo)致師生互動(dòng)缺乏雙向交流，不利于構(gòu)建和諧課堂，甚至?xí)箤W(xué)生失去了主動(dòng)學(xué)習(xí)，浪費(fèi)了學(xué)生的好奇心和創(chuàng)造力。小學(xué)教育背景下的？n堂教學(xué)應(yīng)該提倡學(xué)生參與新課程教學(xué)改革的全過程，明確課堂的主體是學(xué)生而不是老師，老師的引導(dǎo)，將學(xué)生引入到教學(xué)的實(shí)施現(xiàn)狀，教師和學(xué)生的互動(dòng)，討論解決教學(xué)目標(biāo)的問題。教師要在教學(xué)中做良師益友，必須是好朋友，與學(xué)生一起交流合作，營(yíng)造和諧健康的課堂。每一位教育工作者都應(yīng)該意識(shí)到，在新的課堂教學(xué)中，多元互動(dòng)是教學(xué)的亮點(diǎn)。只有多元互動(dòng)，才能把教學(xué)提高到一個(gè)更高的層次，才能讓學(xué)生全面發(fā)展，才能使課堂教學(xué)事半功倍。
教育的目的是讓受教育者在教育中身心獲得健康全面發(fā)展，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮小學(xué)教育教學(xué)的力量，為培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生有著只管重要的作用。因此，需要解決當(dāng)前小學(xué)教育教學(xué)中存在的問題非常有必要。小學(xué)教育者需要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育觀念，提高自身素質(zhì)，重視家校聯(lián)合的作用，這是小學(xué)教育教學(xué)中問題解決的主要對(duì)策。
小學(xué)教育問題論文篇四
隨著教育逐漸改革，對(duì)小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的重視程度逐漸提升。民族地區(qū)小學(xué)教學(xué)氛圍不濃厚、教師科研能力和水平有限，導(dǎo)致民族地區(qū)小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量難以提升。為了提升民族地區(qū)小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量，在本文中對(duì)民族地區(qū)小學(xué)教育教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析，并且提出民族地區(qū)小學(xué)教育教學(xué)改革的對(duì)策。
前言：
民族地區(qū)小學(xué)教學(xué)與城市小學(xué)教學(xué)水平相比，存在著一定的差距。不同地區(qū)的民族文化不同，對(duì)于小學(xué)教育重視程度不同。伴隨著國(guó)家不斷發(fā)展，開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，我國(guó)從中央到地方，都高度重視民族學(xué)生的人才培養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一化的小學(xué)文化教育提供平臺(tái)。針對(duì)教育模式差異化小學(xué)教育，如何做好少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)管理是目前教育體制中的難題。
小學(xué)教育問題論文篇五
[摘要]有效教學(xué)強(qiáng)調(diào)效率、效果以及效益，這對(duì)于當(dāng)今教育理念陳舊、教學(xué)內(nèi)容孤立以及教學(xué)評(píng)價(jià)片面的農(nóng)村小學(xué)教育而言，無疑是一種觸動(dòng)。
其倡導(dǎo)的“先學(xué)后教”、“先教后學(xué)”以及“學(xué)教生成”的理論精華，為改善農(nóng)村小學(xué)教育的現(xiàn)時(shí)問題提供了有益的借鑒和啟示，值得我們深入探索。
[關(guān)鍵詞]有效教學(xué);農(nóng)村;小學(xué)教育。
一、有效教學(xué)的概念。
根據(jù)現(xiàn)代漢語大詞典的有關(guān)解釋，大家對(duì)“有效”一詞的理解，主要停留在“能實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的”上。
換句話說，“有效果”在教學(xué)中，主要是指學(xué)生取得的進(jìn)步或發(fā)展。
關(guān)于教學(xué)有效性，有學(xué)者認(rèn)為應(yīng)該包括三重意蘊(yùn)：有效果、有效率、有效益。
這在注重教育實(shí)效性的今天，有著重大的意義。
教學(xué)活動(dòng)是否達(dá)到目的，在活動(dòng)過程中是不是盡量節(jié)約成本(時(shí)間成本和經(jīng)濟(jì)成本)以及教學(xué)目的的“準(zhǔn)確性(即是否是受教育對(duì)象真正需要的)，都應(yīng)該成為衡量教學(xué)有效性的重要指標(biāo)。
總結(jié)起來，就是以盡量少的時(shí)間、精力和物力的投入，取得盡可能多的教學(xué)效果。
它著力于教師的教學(xué)行為，但是以學(xué)生的最終學(xué)習(xí)效果為歸宿。[1]。
這對(duì)于當(dāng)今農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)的改進(jìn)和完善，有著重要的推動(dòng)作用和理論探索空間。
其概念本身所涵蓋的對(duì)教育目的的體現(xiàn)、對(duì)教學(xué)成本的珍惜以及對(duì)教學(xué)目的的有效把握，對(duì)于解決農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)中的問題、改善農(nóng)村小學(xué)教育的質(zhì)量有著重大的啟示和借鑒作用。
以往關(guān)于“農(nóng)村小學(xué)教育存在的問題”方面的研究大多集中在對(duì)教育教學(xué)設(shè)施、師資隊(duì)伍建設(shè)、課程設(shè)置、學(xué)校布局管理等這些宏觀方面的內(nèi)容加以把握，較少注重農(nóng)村小學(xué)教育教學(xué)本身。
這造成了大家對(duì)農(nóng)村小學(xué)教育存在問題的理解較為片面，不利于其更好更快的進(jìn)行完善和提高。
因此，為了更深入地了解農(nóng)村小學(xué)的教育教學(xué)存在的困境，我們用較為微觀的視角來進(jìn)行審視，希望能夠有所發(fā)現(xiàn)。
1、教學(xué)理念陳舊。
經(jīng)過研究，我們發(fā)現(xiàn)，制約著農(nóng)村小學(xué)教學(xué)發(fā)展的重要因素之一，是農(nóng)村小學(xué)教師教學(xué)理念的落后與陳舊，并由此導(dǎo)致教學(xué)方式和方法長(zhǎng)期得不到改進(jìn)。
其中大部分的教師仍然堅(jiān)持“一塊黑板一張嘴，一支粉筆一本書”的教學(xué)模式，[2]這背后隱藏的陳舊的教育理念顯而易見。
大多數(shù)農(nóng)村教師仍然認(rèn)為，在教育教學(xué)的活動(dòng)中，教師居于中心地位。
“教師講什么，學(xué)生學(xué)什么”的教師知識(shí)權(quán)威的思想不容置疑，也無需置疑。
這直接導(dǎo)致學(xué)生的求知欲和探索欲在教師的“不容置疑”之中大打折扣，甚至被完全扼殺掉。
教師這種“掰開揉碎”的“填鴨式”和“滿堂灌”的理念和由此所支配的教學(xué)行為，不僅沒有使課堂教學(xué)的效率有所提高，還阻礙了學(xué)生自行探索知識(shí)并將所學(xué)知識(shí)主動(dòng)運(yùn)用于指導(dǎo)生活實(shí)踐的能力和自覺性的發(fā)展。
目前，由于農(nóng)村小學(xué)普遍存在著陳舊教學(xué)理念帶來的困擾，使得農(nóng)村小學(xué)教學(xué)效果并不理想，教學(xué)水平也相對(duì)落后于城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)。
2、教學(xué)內(nèi)容孤立。
由于教師教學(xué)理念陳舊，導(dǎo)致教師所教授內(nèi)容多局限于書本，既脫離生活實(shí)際，又缺少知識(shí)之間的聯(lián)系，使得教授內(nèi)容彼此孤立，舊知識(shí)的掌握不能很好地促進(jìn)新知識(shí)的理解，新知識(shí)的學(xué)習(xí)無益于舊知識(shí)的鞏固，久而久之，教師教學(xué)效率低下，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣匱乏，導(dǎo)致了學(xué)生厭學(xué)、家長(zhǎng)無視學(xué)校教育的局面。
雖然在目前的發(fā)展?fàn)顩r之中，存在政府方面，學(xué)校方面，社會(huì)方面等一系列宏觀領(lǐng)域的問題，但是，作為踐行農(nóng)村小學(xué)教育改革的一線教師，從自身方面找原因，顯得尤為重要。
目前，在相對(duì)落后的農(nóng)村小學(xué)教育中，單純講授書本知識(shí)并通過“死記硬背”的方式來鞏固知識(shí)的現(xiàn)象還屢屢存在，這既是一種教育資源的浪費(fèi)，也是一種教育準(zhǔn)備的欠缺，是導(dǎo)致教學(xué)效率低下的重要原因。
3、教學(xué)評(píng)價(jià)片面。
由于舊人才觀、質(zhì)量觀的影響，“以分論人、以分量才”的片面現(xiàn)象長(zhǎng)期存在，社會(huì)評(píng)價(jià)學(xué)校的教育質(zhì)量是以升學(xué)率的高低作為標(biāo)準(zhǔn)。
而學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)評(píng)價(jià)教師的標(biāo)準(zhǔn)又是以分?jǐn)?shù)的優(yōu)良中差來考核績(jī)效。
這些壓力，沒能在教師這里得到適當(dāng)?shù)木徑夂娃D(zhuǎn)化，原封不動(dòng)的施加在學(xué)生身上。
于是，很多農(nóng)村小學(xué)仍然是“以分?jǐn)?shù)論英雄”。
這種單一而片面的評(píng)價(jià)方式，無論對(duì)于學(xué)生的全面成長(zhǎng)，還是對(duì)于學(xué)校的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，都會(huì)產(chǎn)生不利的作用。
1、先學(xué)后教，改變傳統(tǒng)的教學(xué)理念。
在傳統(tǒng)的教學(xué)理念中，教師習(xí)慣了“照本宣科”，學(xué)生也習(xí)慣了“照葫蘆畫瓢”，這在當(dāng)前的農(nóng)村小學(xué)教育中，還是較為普遍的現(xiàn)象。
作為開展素質(zhì)教育的主力軍，農(nóng)村小學(xué)教育必須吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從優(yōu)秀的教育理念中借鑒其精華。
對(duì)于農(nóng)村小學(xué)生而言，有著與城市兒童一樣的好奇心和求知欲，作為教師，應(yīng)該充分借助小學(xué)生對(duì)于知識(shí)的探索欲望和熱情，“不憤不悱不啟不發(fā)”，將學(xué)生真正引領(lǐng)進(jìn)知識(shí)的海洋。
只要學(xué)生真正對(duì)老師所教授的知識(shí)感興趣，對(duì)學(xué)習(xí)和探索感興趣，一些外在的對(duì)學(xué)習(xí)造成影響的客觀因素便不能成為影響農(nóng)村教學(xué)效率的重大問題，農(nóng)村的小學(xué)教育也便真正走上了良性發(fā)展的道路。
2、先教后學(xué)，注重知識(shí)的聯(lián)絡(luò)溝通。
有效教學(xué)中所說的“先教后學(xué)”，并非農(nóng)村小學(xué)教師理解的傳統(tǒng)意義上的“老師教什么，學(xué)生學(xué)什么”，它是強(qiáng)調(diào)聯(lián)系和發(fā)展的。
有效教學(xué)啟示我們，在具體的教學(xué)過程中，不僅要修正以往“教師教，學(xué)生學(xué)”的刻板方式和授課內(nèi)容，應(yīng)把教師的教看作學(xué)生的學(xué)的積淀和導(dǎo)引。
要用“教”來引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)將之前學(xué)過和之后即將學(xué)習(xí)的內(nèi)容貫穿起來，將書本知識(shí)間接經(jīng)驗(yàn)與實(shí)際生活直接經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來。
這里的“先教后學(xué)”，與以往的傳統(tǒng)教學(xué)比起來，難度要大得多，這需要置身于農(nóng)村小學(xué)教育的一線教師不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，促進(jìn)自身對(duì)教育教學(xué)的領(lǐng)悟，并最終形成自己引導(dǎo)幫助學(xué)生的技能技巧。
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小學(xué)教育問題論文篇六
隨著教育逐漸改革，對(duì)小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量的重視程度逐漸提升。民族地區(qū)小學(xué)教學(xué)氛圍不濃厚、教師科研能力和水平有限，導(dǎo)致民族地區(qū)小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量難以提升。為了提升民族地區(qū)小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量，在本文中對(duì)民族地區(qū)小學(xué)教育教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析，并且提出民族地區(qū)小學(xué)教育教學(xué)改革的對(duì)策。
民族地區(qū)小學(xué)教學(xué)與城市小學(xué)教學(xué)水平相比，存在著一定的差距。不同地區(qū)的民族文化不同，對(duì)于小學(xué)教育重視程度不同。伴隨著國(guó)家不斷發(fā)展，開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，我國(guó)從中央到地方，都高度重視民族學(xué)生的人才培養(yǎng)，為實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一化的小學(xué)文化教育提供平臺(tái)。針對(duì)教育模式差異化小學(xué)教育，如何做好少數(shù)民族學(xué)生教學(xué)管理是目前教育體制中的難題。
1、學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差。
學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)對(duì)于教育教學(xué)產(chǎn)生著直接的影響，而影響著教育水平差異化的原因是教育環(huán)境、教學(xué)經(jīng)濟(jì)、教學(xué)設(shè)施方面的差異性，我國(guó)少數(shù)民族地域教育水平與漢族學(xué)校教育相比，存在著一定的差距。小學(xué)教育是教育體制中的重點(diǎn)階段，教育水平較差導(dǎo)致學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，尤其在英語、計(jì)算機(jī)等學(xué)科的學(xué)習(xí)上，少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生相比，處于弱勢(shì)位置?；谶@樣的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，為民族地區(qū)小學(xué)生教學(xué)帶來阻礙[1]。
2、教學(xué)資料應(yīng)用缺乏精細(xì)化，多媒體優(yōu)勢(shì)難以被挖掘。
伴隨著多媒體教學(xué)設(shè)備在課堂上的應(yīng)用，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教育帶來諸多的益處。民族地區(qū)由于教育教學(xué)條件上的差異性，對(duì)于多媒體教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用不到位，存在著教學(xué)資料應(yīng)用缺乏精細(xì)化處理，多媒體優(yōu)勢(shì)難以被挖掘的問題。多媒體自身有很多優(yōu)勢(shì)，需要在實(shí)際教學(xué)中教師去主動(dòng)挖掘其優(yōu)勢(shì)，與實(shí)際較相互結(jié)合，才能夠達(dá)到比較好效果。很多小學(xué)教室在應(yīng)用多媒體教學(xué)方面存在著很多問題，教師沒有接受過專業(yè)化的多媒體教學(xué)培訓(xùn)。在進(jìn)行教學(xué)課件制作中也是照本宣科，更有甚者，為了方便，在網(wǎng)上直接下載教學(xué)課件復(fù)制到實(shí)際課件中，這樣的方式使得多媒體下的課件制作缺乏一定的針對(duì)性。
3、缺乏以人為本的教育管理。
民族地區(qū)在實(shí)際教學(xué)上存在著較為突出的民族特色，現(xiàn)代化的民族地區(qū)教育教學(xué)不但要與時(shí)俱進(jìn)，還需要保留民族地區(qū)教育教學(xué)優(yōu)勢(shì)。以生為本，為學(xué)生開展有針對(duì)性的教育教學(xué)活動(dòng)。目前，民族地區(qū)小學(xué)教育難以實(shí)現(xiàn)以生為本的教學(xué)，導(dǎo)致這樣的問題原因就是教育教學(xué)行政化。教育教學(xué)行政化嚴(yán)重的阻礙了學(xué)校教學(xué)管理的人本教育發(fā)展。學(xué)生活動(dòng)方面的事只由行政部門來主管，而教學(xué)科研人員不能插足管理[2]。
由于少數(shù)民族地處我國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)，在教學(xué)水平上比較落后，使得學(xué)生在接受英語、美術(shù)等課程的學(xué)習(xí)中比較吃力，為了促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的理論知識(shí)的理解，提升民族地區(qū)小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量，需要關(guān)注到學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的問題。在進(jìn)行教學(xué)改革環(huán)節(jié)中，需要以夯實(shí)基礎(chǔ)教學(xué)為主，輔助以創(chuàng)新的拓展教學(xué)。
在民族地區(qū)小學(xué)教學(xué)中進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，首先需要加強(qiáng)基礎(chǔ)文化課程的學(xué)習(xí)，精細(xì)化處理課堂教學(xué)，不能以進(jìn)度定義教學(xué)成果，狠抓學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。由于民族地區(qū)小學(xué)教學(xué)設(shè)備的匱乏，導(dǎo)致相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)難以開展，因此，改革民族地區(qū)小學(xué)教育教學(xué)模式，需要在教學(xué)中引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，以實(shí)際的教學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)M真實(shí)場(chǎng)景。在實(shí)際教學(xué)中增加的情境教學(xué)模式，以特殊的教學(xué)模式吸引學(xué)生注意；其次，教學(xué)活動(dòng)的開展，需要照顧到少數(shù)民族學(xué)生的特殊性，為學(xué)生提供了多種參觀學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在校理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合[3]。
多媒體視域下的微課教學(xué)方式與翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式相似，都是以學(xué)生為教學(xué)主體，提升學(xué)生在課堂上的主導(dǎo)性。微課是科技信息下最為典型的教學(xué)方式之一，在信息技術(shù)下促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，可以借助微課，將抽象難懂的數(shù)學(xué)知識(shí)、概念，以小視頻的方式推送給學(xué)生。在學(xué)生課后、睡前不同時(shí)間，都能夠針對(duì)不同的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，既有針對(duì)性，又實(shí)現(xiàn)高效的數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)。最主要的就是微課具有較強(qiáng)的趣味性，吸引學(xué)生注意。同時(shí)學(xué)生可以針對(duì)學(xué)習(xí)中的疑惑點(diǎn)向教師提問，教師在線上為學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，解決了教學(xué)時(shí)效性問題。當(dāng)然，在微課的視頻制作中，對(duì)教師提出較高的要求，視頻的制作既要具有一定的科學(xué)性，也要起到輔助教學(xué)的目的。
少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生相比，存在著很多優(yōu)勢(shì)，少數(shù)民族學(xué)生能歌善舞，才華橫溢。那么在對(duì)民族地區(qū)小學(xué)教學(xué)改革中，可以將地域文化融入到實(shí)際課堂教學(xué)中來，以生活性的體裁激發(fā)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中來?；谖幕尘敖虒W(xué)，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，提升學(xué)生的自信心。例如，在xx小學(xué)六一兒童節(jié)活動(dòng)中開展校園歌手大賽、舞蹈大賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生積極參加活動(dòng)，通過校園活動(dòng)，發(fā)揮出少數(shù)民族學(xué)生在歌唱、舞蹈方面的優(yōu)勢(shì)，讓少數(shù)民族學(xué)生融入到集體中。在集體活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的樂觀、積極的心態(tài)，而這些心態(tài)對(duì)于學(xué)生以后成長(zhǎng)都有著極大的幫助。
綜上所述，在本文中的民族小學(xué)教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析，并且針對(duì)民族小學(xué)教育教學(xué)中存在的問題，制定促進(jìn)民族小學(xué)教育教學(xué)水平提升的對(duì)策。少數(shù)民族地域的教育因受到環(huán)境、位置以及社會(huì)發(fā)展等因素的影響，教育水平與漢族學(xué)校教育相比，存在著一定的差距。教學(xué)資料粗糙，多媒體優(yōu)勢(shì)難以被挖掘，同時(shí)在實(shí)際教學(xué)中缺乏以人為本的教育管理，難以重視到學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。注重基礎(chǔ)教學(xué)，提升學(xué)生基礎(chǔ)、在教學(xué)中引入現(xiàn)代化教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化與漢族文化的融合。
小學(xué)教育問題論文篇七
隨著新課程改革的推進(jìn)，素質(zhì)教育的重要性得以凸顯。當(dāng)前的小學(xué)教育中仍然存在著諸多誤區(qū)，已經(jīng)嚴(yán)重影響到了小學(xué)教育工作的高效開展。在新時(shí)代背景下，如何推進(jìn)小學(xué)教育改革，切實(shí)提高小學(xué)教育教學(xué)的水平與質(zhì)量，是教育者當(dāng)前應(yīng)該重點(diǎn)思考的問題。
1、小學(xué)教育的現(xiàn)狀要求必須進(jìn)行改革。
當(dāng)前我國(guó)小學(xué)教育的現(xiàn)狀對(duì)教育改革提出了新的要求。接下倆筆者將從宏觀與微觀兩大方面綜合分析當(dāng)前小學(xué)教育的現(xiàn)狀。從宏觀層面來看，我國(guó)對(duì)小學(xué)教育的重視程度在不斷提升，無論是九年義務(wù)制教育政策的出臺(tái)，還是免除學(xué)雜費(fèi)的相關(guān)政策，都為我國(guó)小學(xué)教育改革的推進(jìn)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。但是在實(shí)際的教學(xué)過程中，部分地區(qū)的九年義務(wù)制教育卻無法得到落實(shí)，部分學(xué)校也仍然存在亂收學(xué)雜費(fèi)的現(xiàn)象。從微觀層面來看，則主要體現(xiàn)在小學(xué)教育本身的缺陷與不足，傳統(tǒng)的應(yīng)試教育理念根深蒂固，單一追求學(xué)生的成績(jī)而忽視了對(duì)學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)以及德育教育，造成了學(xué)生成長(zhǎng)的不全面。
2、時(shí)代發(fā)展對(duì)小學(xué)教育改革的要求。
新時(shí)代背景下，小學(xué)教育改革成為必然。傳統(tǒng)的教育模式與教育理念與時(shí)代要求逐漸相背離，在一定程度上阻礙了小學(xué)教育的發(fā)展。在這樣的情況下，小學(xué)教育必須及時(shí)進(jìn)行改革與調(diào)整才能與時(shí)代相適應(yīng)，也才能承擔(dān)起人才培養(yǎng)的重任。新時(shí)代意味著會(huì)出現(xiàn)新的情況與新的事物，而現(xiàn)代化的信息技術(shù)的發(fā)展及其的廣泛應(yīng)用也顯示出了傳統(tǒng)教育模式的滯后性。除此之外，時(shí)代發(fā)展意味著知識(shí)也進(jìn)行了相應(yīng)的更新，因此，為了促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，小學(xué)教育也應(yīng)該進(jìn)行改革以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求。
3、教育發(fā)展規(guī)律對(duì)改革的要求。
事物發(fā)展都需要遵循一定的規(guī)律，而矛盾是推動(dòng)事物向前發(fā)展的根本原因。當(dāng)前小學(xué)教育中越來越突出的矛盾為改革奠定了基礎(chǔ)。在事物發(fā)展的過程中，只有通過變革舊事物中不相適應(yīng)的成分才能催生新事物，也符合事物發(fā)展的基本規(guī)律。傳統(tǒng)教育模式之下的小學(xué)教育逐漸走向衰落，必將被新的教育模式所代替。綜上所述，對(duì)小學(xué)教育的改革是遵循教育發(fā)展規(guī)律的必然選擇。
1、教師的綜合素養(yǎng)有待提升。
教師在教學(xué)過程中起著重要的引導(dǎo)作用，因此其綜合素養(yǎng)對(duì)于教育成效具有重要影響。當(dāng)前，我國(guó)的小學(xué)教師的整體水平都有待提升，一方面是他們的專業(yè)知識(shí)水準(zhǔn)較低，另一方面則是素質(zhì)教育理念的匱乏，這些都與新課程改革的要求相背離。教師教育理念的滯后性體現(xiàn)在對(duì)素質(zhì)教育理念認(rèn)識(shí)不夠充分，已經(jīng)嚴(yán)重落后于時(shí)代潮流的教育理念，從而使得在教學(xué)過程中難以應(yīng)用新的教學(xué)方法和教學(xué)模式，難以提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而影響到教學(xué)質(zhì)量。教師專業(yè)知識(shí)的缺乏則是由于教師本身并未樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，對(duì)學(xué)科的前沿知識(shí)了解甚少，知識(shí)體系也沒有得以更新。
2、教育經(jīng)費(fèi)及教育資源的匱乏。
當(dāng)前我國(guó)對(duì)基礎(chǔ)教育越來越重視，教育資金的投入也進(jìn)行了大幅的增加，但是我國(guó)各地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性使得不同地區(qū)教育投資差距拉大。對(duì)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展本身比較落后的地區(qū)，對(duì)教育的投資也非常有限，難以為小學(xué)教育的全面改革奠定堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。甚至一些偏遠(yuǎn)地區(qū)的基礎(chǔ)性教育設(shè)施都不完善，極大地限制了教育的發(fā)展。教育資金在一定程度上受限于當(dāng)?shù)氐呢?cái)政水平，多數(shù)的資金僅用于教師工資的發(fā)放，用于對(duì)教育設(shè)施的完善以及教學(xué)環(huán)境的改善的情況則較少。
3、素質(zhì)教學(xué)的理念尚未落實(shí)。
小學(xué)教育改革的核心環(huán)節(jié)在于落實(shí)素質(zhì)教育的理念，但是當(dāng)前無論是學(xué)校還是教師對(duì)素質(zhì)教育理念的解讀都有所偏差。新課程背景下，教師在教學(xué)過程中應(yīng)該是引導(dǎo)者的角色，通過對(duì)學(xué)生的引導(dǎo)避免學(xué)生走彎路，也有效提高學(xué)生學(xué)習(xí)的效率。但是當(dāng)前的課堂教學(xué)中，學(xué)生的主動(dòng)性受到限制，填鴨式的教學(xué)限制了學(xué)生的全面發(fā)展，教師的主導(dǎo)也使得素質(zhì)教育的理念難以落實(shí)。素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)學(xué)生的全面發(fā)展，單一注重學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)則與之一理念相違背。在這樣的教育理念之下，學(xué)生的德育水平、實(shí)踐能力都得不到完善。
1、注重提高教師的綜合素養(yǎng)。
小學(xué)教育改革首先要注重提高教師的綜合素養(yǎng)，不斷推進(jìn)教師隊(duì)伍建設(shè)。教師在教學(xué)的過程中，不但要做學(xué)生知識(shí)學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者，更要成為學(xué)生德育水平與綜合素養(yǎng)提升的導(dǎo)師。因此，教師自身要樹立起終身學(xué)習(xí)的理念，學(xué)校也應(yīng)該建立起完善的獎(jiǎng)懲機(jī)制，通過對(duì)教師福利的提升，讓教師能夠在學(xué)校找到歸屬感與認(rèn)同感，從而能夠投入更多的精力在教學(xué)與培養(yǎng)學(xué)生中，在實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效率的基礎(chǔ)上推進(jìn)小學(xué)教育改革。
2、加大對(duì)小學(xué)教育的資金投入。
教育資金的投入是推進(jìn)教育改革的物質(zhì)基礎(chǔ)，教育是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展的根本所在，因此政府必須重視教育，并通過教育專項(xiàng)資金來對(duì)小學(xué)教育改革給予實(shí)質(zhì)性的支持和幫助。教育資金的應(yīng)用方面主要包括教師的績(jī)效工資以及教學(xué)設(shè)備，如運(yùn)動(dòng)場(chǎng)館、實(shí)驗(yàn)室、計(jì)算機(jī)以及音樂、美術(shù)等課程材料等方面。
3、重視對(duì)學(xué)生的素質(zhì)化教育。
素質(zhì)教育理念的落實(shí)首先體現(xiàn)在教學(xué)課程的設(shè)置方面，通過設(shè)置一些多元化的更具開放性、個(gè)性的示范課、展示課以及公開課等，能夠有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，并有助于培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐操作能力，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。其次，教師在教學(xué)的過程中要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的主導(dǎo)性地位，更加注重師生之間良性互動(dòng)氛圍的構(gòu)建，為學(xué)生表達(dá)自己的觀點(diǎn)、勇于自主探索、發(fā)揮主觀能動(dòng)性營(yíng)造一個(gè)更加適合的環(huán)境。
綜上所述，我國(guó)的小學(xué)教育教學(xué)的改革勢(shì)在必行。新課程改革的背景下，基礎(chǔ)教育的本質(zhì)也集中體現(xiàn)為素質(zhì)教育。轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)理念與教學(xué)方式、更新教學(xué)設(shè)備等都是小學(xué)教育改革的有效途徑。
小學(xué)教育問題論文篇八
摘要：在初中德育過程中滲透情感教育，使德育教育如春風(fēng)化雨，起到潤(rùn)物細(xì)無聲的良好效果。論述在初中德育中實(shí)施情感教育的具體方法，和同仁共同分享。
關(guān)鍵詞：初中德育；情感；感恩。
前蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基曾說過：“情感是道德信念、原則和精神力量的核心與內(nèi)涵，沒有了情感，道德便會(huì)成為枯燥無味的空話，只能培養(yǎng)出偽君子。”所以，在德育中，我們教師不光要對(duì)學(xué)生進(jìn)行知識(shí)的傳授，更重要的是塑造其健康的人格，培養(yǎng)其積極向上的情感和高尚的情操。
一、發(fā)揮教師的師范作用，在潛移默化中給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。
在學(xué)生心目中，教師就是他們學(xué)習(xí)和崇拜的榜樣。教師的一言一行、一舉一動(dòng)都會(huì)在不經(jīng)意間影響和感染著學(xué)生。因此，教師只有自己具有高尚的人格和品行，才能使學(xué)生信服，讓學(xué)生親其師而信其道。在教學(xué)過程中，教師要以飽滿的姿態(tài)和情感授課，將自己的.愛心和熱情傳遞給每一位學(xué)生。一視同仁地對(duì)待所有學(xué)生，以賞識(shí)的眼光不斷地發(fā)掘?qū)W生的閃光點(diǎn)，使其有機(jī)會(huì)綻放獨(dú)特的光芒。同時(shí)在教學(xué)之余，教師也應(yīng)不斷開闊自己的視野，廣泛涉獵各種經(jīng)典書籍，這樣才能以豐富的學(xué)識(shí)和崇高的人格感染學(xué)生。
二、創(chuàng)設(shè)生活情境，巧妙提問，引發(fā)情感共鳴。
在初中德育教學(xué)過程中，如果僅依靠教材給學(xué)生灌輸一些德育理論和概念，學(xué)生沒有興趣，收效也甚微。初中生正處于人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵階段和叛逆時(shí)期，在生活和學(xué)習(xí)中難免會(huì)遇到各種煩惱和困難。如果教師善于將枯燥的理論與學(xué)生的日常生活緊密結(jié)合，創(chuàng)設(shè)學(xué)生感興趣的生活情境，并抓住學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生思想的連接點(diǎn)，進(jìn)行巧妙的引導(dǎo)和提問，便能激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴，使學(xué)生敞開心扉，從被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)探索，從而幫助學(xué)生找到正確的方向，形成正確的人生觀和世界觀。
三、充分利用各種教學(xué)資源，有意識(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行感恩教育。
所謂“投之以禮，報(bào)之以桃”，感恩是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在德育過程中，我們應(yīng)有目的地培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)和品質(zhì)，讓學(xué)生知道感恩父母，感恩師長(zhǎng)，感恩祖國(guó)。具體在課堂教學(xué)過程中，可以口述或是利用多媒體播放的形式，給學(xué)生講一些生動(dòng)感人的故事，使學(xué)生深受感動(dòng)，真切體會(huì)，從而點(diǎn)撥學(xué)生識(shí)恩，知恩。也可以通過喚醒記憶、換位思考等方式，講述自己在日常生活中的真實(shí)事件，啟發(fā)學(xué)生知恩，感恩。還可以組織一些如感恩演講、感恩征文等活動(dòng)，引發(fā)學(xué)生深入地思考，激發(fā)其感恩情懷。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)教育問題論文篇九
學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)對(duì)于教育教學(xué)產(chǎn)生著直接的影響，而影響著教育水平差異化的原因是教育環(huán)境、教學(xué)經(jīng)濟(jì)、教學(xué)設(shè)施方面的差異性，我國(guó)少數(shù)民族地域教育水平與漢族學(xué)校教育相比，存在著一定的差距。小學(xué)教育是教育體制中的重點(diǎn)階段，教育水平較差導(dǎo)致學(xué)生文化基礎(chǔ)薄弱，尤其在英語、計(jì)算機(jī)等學(xué)科的學(xué)習(xí)上，少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生相比，處于弱勢(shì)位置?；谶@樣的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，為民族地區(qū)小學(xué)生教學(xué)帶來阻礙[1]。
1.2教學(xué)資料應(yīng)用缺乏精細(xì)化，多媒體優(yōu)勢(shì)難以被挖掘。
伴隨著多媒體教學(xué)設(shè)備在課堂上的應(yīng)用，為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化教育帶來諸多的益處。民族地區(qū)由于教育教學(xué)條件上的差異性，對(duì)于多媒體教學(xué)設(shè)備的應(yīng)用不到位，存在著教學(xué)資料應(yīng)用缺乏精細(xì)化處理，多媒體優(yōu)勢(shì)難以被挖掘的問題。多媒體自身有很多優(yōu)勢(shì)，需要在實(shí)際教學(xué)中教師去主動(dòng)挖掘其優(yōu)勢(shì)，與實(shí)際較相互結(jié)合，才能夠達(dá)到比較好效果。很多小學(xué)教室在應(yīng)用多媒體教學(xué)方面存在著很多問題，教師沒有接受過專業(yè)化的多媒體教學(xué)培訓(xùn)。在進(jìn)行教學(xué)課件制作中也是照本宣科，更有甚者，為了方便，在網(wǎng)上直接下載教學(xué)課件復(fù)制到實(shí)際課件中，這樣的方式使得多媒體下的課件制作缺乏一定的針對(duì)性。
1.3缺乏以人為本的教育管理。
民族地區(qū)在實(shí)際教學(xué)上存在著較為突出的民族特色，現(xiàn)代化的民族地區(qū)教育教學(xué)不但要與時(shí)俱進(jìn)，還需要保留民族地區(qū)教育教學(xué)優(yōu)勢(shì)。以生為本，為學(xué)生開展有針對(duì)性的教育教學(xué)活動(dòng)。目前，民族地區(qū)小學(xué)教育難以實(shí)現(xiàn)以生為本的教學(xué)，導(dǎo)致這樣的問題原因就是教育教學(xué)行政化。教育教學(xué)行政化嚴(yán)重的阻礙了學(xué)校教學(xué)管理的人本教育發(fā)展。學(xué)生活動(dòng)方面的事只由行政部門來主管，而教學(xué)科研人員不能插足管理[2]。
2.1注重基礎(chǔ)教學(xué)，提升學(xué)生基礎(chǔ)。
由于少數(shù)民族地處我國(guó)偏遠(yuǎn)地區(qū)，在教學(xué)水平上比較落后，使得學(xué)生在接受英語、美術(shù)等課程的學(xué)習(xí)中比較吃力，為了促進(jìn)少數(shù)民族學(xué)生的理論知識(shí)的理解，提升民族地區(qū)小學(xué)教育教學(xué)質(zhì)量，需要關(guān)注到學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)差的問題。在進(jìn)行教學(xué)改革環(huán)節(jié)中，需要以夯實(shí)基礎(chǔ)教學(xué)為主，輔助以創(chuàng)新的拓展教學(xué)。
在民族地區(qū)小學(xué)教學(xué)中進(jìn)行基礎(chǔ)教學(xué)，首先需要加強(qiáng)基礎(chǔ)文化課程的學(xué)習(xí)，精細(xì)化處理課堂教學(xué)，不能以進(jìn)度定義教學(xué)成果，狠抓學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)。由于民族地區(qū)小學(xué)教學(xué)設(shè)備的匱乏，導(dǎo)致相關(guān)的教學(xué)活動(dòng)難以開展，因此，改革民族地區(qū)小學(xué)教育教學(xué)模式，需要在教學(xué)中引進(jìn)先進(jìn)的教學(xué)設(shè)備，以實(shí)際的教學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)M真實(shí)場(chǎng)景。在實(shí)際教學(xué)中增加的情境教學(xué)模式，以特殊的教學(xué)模式吸引學(xué)生注意;其次，教學(xué)活動(dòng)的開展，需要照顧到少數(shù)民族學(xué)生的特殊性，為學(xué)生提供了多種參觀學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在校理論知識(shí)與實(shí)踐相結(jié)合[3]。
2.2在教學(xué)中引入現(xiàn)代化教學(xué)理念。
多媒體視域下的微課教學(xué)方式與翻轉(zhuǎn)課堂教學(xué)模式相似，都是以學(xué)生為教學(xué)主體，提升學(xué)生在課堂上的'主導(dǎo)性。微課是科技信息下最為典型的教學(xué)方式之一，在信息技術(shù)下促進(jìn)小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)，可以借助微課，將抽象難懂的數(shù)學(xué)知識(shí)、概念，以小視頻的方式推送給學(xué)生。在學(xué)生課后、睡前不同時(shí)間，都能夠針對(duì)不同的知識(shí)進(jìn)行復(fù)習(xí)，既有針對(duì)性，又實(shí)現(xiàn)高效的數(shù)學(xué)知識(shí)學(xué)習(xí)。最主要的就是微課具有較強(qiáng)的趣味性，吸引學(xué)生注意。同時(shí)學(xué)生可以針對(duì)學(xué)習(xí)中的疑惑點(diǎn)向教師提問，教師在線上為學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，解決了教學(xué)時(shí)效性問題。當(dāng)然，在微課的視頻制作中，對(duì)教師提出較高的要求，視頻的制作既要具有一定的科學(xué)性，也要起到輔助教學(xué)的目的。
2.3小學(xué)教學(xué)以民族文化為背景，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化與漢族文化的融合。
少數(shù)民族學(xué)生與漢族學(xué)生相比，存在著很多優(yōu)勢(shì)，少數(shù)民族學(xué)生能歌善舞，才華橫溢。那么在對(duì)民族地區(qū)小學(xué)教學(xué)改革中，可以將地域文化融入到實(shí)際課堂教學(xué)中來，以生活性的體裁激發(fā)學(xué)生積極參與到教學(xué)活動(dòng)中來?；谖幕尘敖虒W(xué)，能夠充分發(fā)揮學(xué)生的優(yōu)勢(shì)，提升學(xué)生的自信心。例如，在xx小學(xué)六一兒童節(jié)活動(dòng)中開展校園歌手大賽、舞蹈大賽等活動(dòng)，鼓勵(lì)少數(shù)民族學(xué)生積極參加活動(dòng)，通過校園活動(dòng)，發(fā)揮出少數(shù)民族學(xué)生在歌唱、舞蹈方面的優(yōu)勢(shì)，讓少數(shù)民族學(xué)生融入到集體中。在集體活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生的樂觀、積極的心態(tài)，而這些心態(tài)對(duì)于學(xué)生以后成長(zhǎng)都有著極大的幫助[4]。
結(jié)論：
綜上所述，在本文中的民族小學(xué)教學(xué)中存在的問題進(jìn)行分析，并且針對(duì)民族小學(xué)教育教學(xué)中存在的問題，制定促進(jìn)民族小學(xué)教育教學(xué)水平提升的對(duì)策。少數(shù)民族地域的教育因受到環(huán)境、位置以及社會(huì)發(fā)展等因素的影響，教育水平與漢族學(xué)校教育相比，存在著一定的差距。教學(xué)資料粗糙，多媒體優(yōu)勢(shì)難以被挖掘，同時(shí)在實(shí)際教學(xué)中缺乏以人為本的教育管理，難以重視到學(xué)生的優(yōu)勢(shì)。注重基礎(chǔ)教學(xué)，提升學(xué)生基礎(chǔ)、在教學(xué)中引入現(xiàn)代化教學(xué)理念，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化與漢族文化的融合。
小學(xué)教育問題論文篇十
隨著我國(guó)休閑經(jīng)濟(jì)和休閑產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村休閑旅游面臨廣闊的市場(chǎng)前景。如何在這良好的發(fā)展勢(shì)頭下取得比較好的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，這是鄉(xiāng)村旅游企業(yè)不得不思考的問題。如何吸引消費(fèi)者、如何創(chuàng)造并引導(dǎo)消費(fèi)者的需求、消費(fèi)者還有那些需求未被滿足等，這同時(shí)也是鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品要面臨的問題。針對(duì)這些問題，提供鄉(xiāng)村旅游服務(wù)的企業(yè)應(yīng)從營(yíng)銷模式的角度來考慮解決方法。
長(zhǎng)期以來，旅游產(chǎn)品提供給消費(fèi)者的只僅僅是交通工具、景點(diǎn)、文化方面的變化，消費(fèi)者只是被動(dòng)的接受旅游服務(wù)，而且對(duì)旅游產(chǎn)品的信任度也逐漸降低，因此就出現(xiàn)了“看景不如聽景好”的俗語。為什么會(huì)出現(xiàn)這種問題呢？因?yàn)橄M(fèi)者在享受旅游服務(wù)的時(shí)候只是走馬觀花，實(shí)質(zhì)性的體驗(yàn)活動(dòng)很少，因此感觸不深。這一方面是因?yàn)槁糜萎a(chǎn)品本身的局限性問題，如旅游產(chǎn)品是受保護(hù)的文物、名勝古跡等；另一方面是旅游服務(wù)者的營(yíng)銷理念問題，單純強(qiáng)調(diào)數(shù)量而忽視質(zhì)量。在鄉(xiāng)村旅游這個(gè)旅游產(chǎn)品中，產(chǎn)品本身所受的`局限性不多，影響消費(fèi)者需求和旅游產(chǎn)品質(zhì)量的主要因素就是經(jīng)營(yíng)者的營(yíng)銷理念。因此，在鄉(xiāng)村旅游服務(wù)的提供過程中，應(yīng)強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者的體驗(yàn)活動(dòng)，以體驗(yàn)來衡量服務(wù)的質(zhì)量?jī)?yōu)劣，提高消費(fèi)者的感觸度。這就要求鄉(xiāng)村旅游的提供者樹立體驗(yàn)營(yíng)銷觀念，給消費(fèi)者提供一個(gè)體驗(yàn)農(nóng)家生活的機(jī)會(huì)，使消費(fèi)者有一種身在其中并難以忘懷的體驗(yàn)。
二、發(fā)掘特色體驗(yàn)產(chǎn)品，創(chuàng)造需求，創(chuàng)造市場(chǎng)。
消費(fèi)者要選擇一種產(chǎn)品時(shí)，主要強(qiáng)調(diào)這種產(chǎn)品能給自己帶來的效用的大小。因此，在選擇鄉(xiāng)村旅游時(shí)，消費(fèi)者會(huì)考慮的是鄉(xiāng)村的休閑的氛圍、純樸的民風(fēng)、獨(dú)特的生活方式以及世外桃源般的居住環(huán)境。但是消費(fèi)者并不一定十分了解各地鄉(xiāng)村旅游的真實(shí)情況。所以，鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品要突出自身的特色，避免和一般旅游產(chǎn)品雷同。具體而言，鄉(xiāng)村旅游中應(yīng)強(qiáng)調(diào)特色體驗(yàn)活動(dòng)，根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣h(huán)境和人文條件創(chuàng)造出特色體驗(yàn)產(chǎn)品，創(chuàng)造出適合消費(fèi)者的特色需求。如在蔬菜生產(chǎn)區(qū)可提供蔬菜的種植和采摘活動(dòng)、在水果生產(chǎn)地可提供果園內(nèi)采摘銷售活動(dòng)、在山區(qū)可提供登山活動(dòng)等。這一些活動(dòng)都可以以鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品中的一個(gè)產(chǎn)品類別出現(xiàn)，同時(shí)針對(duì)不同類型的人可提供有區(qū)別的產(chǎn)品，在條件允許下可以提供“全面客戶體驗(yàn)”，讓每一個(gè)消費(fèi)者度能有親身體驗(yàn)的機(jī)會(huì)，如手工磨面、手工造紙、手工染坊等。這樣，消費(fèi)者在選擇旅游產(chǎn)品時(shí)會(huì)更多地考慮到鄉(xiāng)村旅游體驗(yàn)的特色，考慮到特色體驗(yàn)給自己帶來的可感知的價(jià)值。同時(shí)這種體驗(yàn)也會(huì)隨著消費(fèi)者的購(gòu)后行為而給經(jīng)營(yíng)者帶來良好的口碑效應(yīng)，使鄉(xiāng)村旅游的市場(chǎng)逐漸擴(kuò)大。
三、籌劃、舉辦展示產(chǎn)品體驗(yàn)的活動(dòng)，引導(dǎo)消費(fèi)者的需求。
在鄉(xiāng)村旅游的消費(fèi)中，消費(fèi)者要考慮自己的體驗(yàn)價(jià)值的大小，而這種價(jià)值的大小必須要通過一定的體驗(yàn)活動(dòng)才能體現(xiàn)出來。因此，鄉(xiāng)村旅游為了吸引更多的消費(fèi)者，就必須把特色體驗(yàn)產(chǎn)品以某種活動(dòng)或某種展示的方式表現(xiàn)出來，鼓勵(lì)消費(fèi)者參與、引導(dǎo)消費(fèi)需求。在實(shí)際的操作過程中，主要考慮當(dāng)?shù)氐牡乩項(xiàng)l件、風(fēng)土人情、消費(fèi)者的需求以及活動(dòng)產(chǎn)生的效果的好壞等問題，而且要特別強(qiáng)調(diào)消費(fèi)者在活動(dòng)中會(huì)得到什么樣的體驗(yàn)、消費(fèi)者的需求是否被滿足等。如湖南常熟虞山林場(chǎng)舉辦的楊梅節(jié)，它把對(duì)林場(chǎng)的觀光和楊梅的采摘、品嘗結(jié)合到一塊，讓消費(fèi)者在觀光的同時(shí)體驗(yàn)到采摘的樂趣，在體驗(yàn)中消費(fèi)，在購(gòu)買中得到樂趣。通過這樣的活動(dòng)，消費(fèi)者得到的不僅是采摘到的楊梅，更多的是采摘、品嘗時(shí)的體驗(yàn)，楊梅就是消費(fèi)者可回憶的田園風(fēng)光的典型物品，一旦消費(fèi)者看到楊梅，很可能就會(huì)想到林場(chǎng)，會(huì)考慮到到林場(chǎng)去旅游，這樣消費(fèi)者的需求就被有效的引導(dǎo)起來。通過籌劃、舉辦特色體驗(yàn)活動(dòng)，使鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品在體驗(yàn)中被消費(fèi)，在消費(fèi)中使消費(fèi)者得到樂趣，使市場(chǎng)得以開拓，消費(fèi)需求得到提高。
四、在體驗(yàn)中提升服務(wù)質(zhì)量，提高消費(fèi)者的滿意度。
在鄉(xiāng)村旅游的體驗(yàn)營(yíng)銷中，強(qiáng)調(diào)比較多的是消費(fèi)者的體驗(yàn)，但提供這種體驗(yàn)的卻是服務(wù)人員，而一般情況下這種服務(wù)人員應(yīng)該是農(nóng)民，這樣才能體現(xiàn)鄉(xiāng)土本色。然而在現(xiàn)實(shí)情況下，提供鄉(xiāng)村旅游服務(wù)的人員素質(zhì)良莠不齊，這就導(dǎo)致服務(wù)質(zhì)量不穩(wěn)定。因此，在實(shí)際的體驗(yàn)活動(dòng)的提供過程中，要及時(shí)發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)的問題，及時(shí)改正，要逐步增強(qiáng)服務(wù)人員的旅游服務(wù)意識(shí)，提高服務(wù)水平，樹立服務(wù)理念，保證鄉(xiāng)村旅游的可持續(xù)發(fā)展。
在鄉(xiāng)村旅游中應(yīng)用體驗(yàn)營(yíng)銷模式，可以使鄉(xiāng)村旅游的特色得到很好地體現(xiàn)，使鄉(xiāng)村旅游具有明顯的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；同時(shí)使消費(fèi)者得到休閑娛樂的體驗(yàn)、難以忘懷的體驗(yàn)。
小學(xué)教育問題論文篇十一
現(xiàn)在的語文課堂還沒有從根本上改變“費(fèi)時(shí)多而收效微”的狀況。拿閱讀教學(xué)來說，一個(gè)是內(nèi)容太多、太雜，老師駕馭不了，加上怕漏教了偏偏又考到了，于是無論是“西瓜”還是“芝麻”統(tǒng)統(tǒng)都要撿，“眉毛胡子一把抓”來個(gè)一網(wǎng)打盡。一個(gè)是教學(xué)過程太繁，太復(fù)雜，又太雷同。內(nèi)容多，重點(diǎn)多，環(huán)節(jié)多，又往往千課一面，千篇一律。老師累，學(xué)生煩，效率低。另一個(gè)是方法、策略不合適。表現(xiàn)為“兩化”和“三多三少”：教師活動(dòng)多，學(xué)生活動(dòng)少；師生對(duì)話多，學(xué)生個(gè)體與文本對(duì)話少；分析內(nèi)容、開掘人文多，抓住文本語言，引導(dǎo)學(xué)生理解、積累、運(yùn)用少。勢(shì)必削弱了語言文字的感染力，削弱了語文的魅力，導(dǎo)致語文應(yīng)用能力不強(qiáng)，同時(shí)人文的熏陶也大打折扣。
因此，課堂是教學(xué)的主陣地，把握好課堂，向40分鐘要質(zhì)量是搞好教育教學(xué)工作的保障。上完一節(jié)課后，我們每個(gè)人都要習(xí)慣問問自己“我教給了學(xué)生什么？”，問問學(xué)生“你們學(xué)會(huì)了什么？”其實(shí)，無論語文教學(xué)被注入什么樣新的精神，有一點(diǎn)應(yīng)該是不變的，那就是語文課堂教學(xué)應(yīng)該是務(wù)實(shí)高效的。什么是務(wù)實(shí)高效？課堂應(yīng)該實(shí)在一些，要盡量做到在短短一堂課里，讓學(xué)生學(xué)到更多的知識(shí)，更多的方法，讓學(xué)生逐步形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，讓學(xué)生的學(xué)習(xí)情感和興趣得到進(jìn)一步的豐富和加強(qiáng)?？梢哉f，高效是我們課堂教學(xué)的目標(biāo)，務(wù)實(shí)是課堂教學(xué)的手段。如何構(gòu)建小學(xué)語文高效課堂呢？我認(rèn)為：
《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確地提出了閱讀互動(dòng)的三維結(jié)構(gòu)——“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程”。什么是“文本”呢？語文閱讀教學(xué)中所說的“文本”指的就是教材，即語文課文。語文課文是教學(xué)內(nèi)容的載體，教學(xué)內(nèi)容隱藏在課文之中。在現(xiàn)代化技術(shù)越來越豐富的今天，許多教師把更多的精力放在了制作課件等教學(xué)輔助手段上，而文本被拋在了一邊，上課前才匆匆地拿出教學(xué)參考書看一下，這樣的教學(xué)效果可想而知。其實(shí)語文教材中的文章，文質(zhì)兼美，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，作為語文老師，首當(dāng)應(yīng)以一個(gè)學(xué)習(xí)者的身份，和字面上的文本及文本后面的作者認(rèn)真對(duì)話，靜心凝神地加以研讀。教師只有做到吃透文本，方可引導(dǎo)學(xué)生正確解讀文本，讓學(xué)生在教師正確的引導(dǎo)下，主觀能動(dòng)地“感受、理解、欣賞和評(píng)價(jià)”祖國(guó)的語言文字。
我們聽過不少優(yōu)秀教師的課，他們的課堂沒有華麗，只有樸實(shí)；沒有太多精美的課件，只有書本與粉筆，而我們每一個(gè)聽課的老師卻往往不知不覺地陶醉其中，隨著教者在課堂上的引導(dǎo)，或喜或悲或樂或怒，仿佛置身的不是課堂，而是走進(jìn)了文本，自己就是文本中的角色。試想，如果教者自己沒有對(duì)文本很深刻的領(lǐng)會(huì)，又如何能使聽者走進(jìn)文本呢？文本有大美而不言，只有用心與文本對(duì)話，才能重拾文本的美麗。主要有以下幾點(diǎn)：
（一）、用心解讀文本首先要做到正確解讀文本。正確解讀文本就是指能正確把握文本的價(jià)值取向。通過鉆研教材，對(duì)教材的二度開發(fā)，來確定“教什么”，也就是解決教學(xué)內(nèi)容的問題。首先要“鉆進(jìn)去”，依據(jù)《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提出的年段目標(biāo)、單元目標(biāo)、課文特點(diǎn)、課后思考練習(xí)等，綜合課文的教學(xué)內(nèi)容。然后再“跳出來”，站在學(xué)生的角度，依據(jù)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合課文特點(diǎn)確定本課語言訓(xùn)練的內(nèi)容，確定課文教學(xué)的重難點(diǎn)。只有正確解讀了文本才可以把課文的精要提煉出來，才可以在一定程度上克服崔巒理事長(zhǎng)所說的課堂教學(xué)中“兩化”和“三多三少”的問題。
（二）、用心解讀文本還應(yīng)做到多元化地解讀文本。大家也許都聽過“先把自己的杯子空掉”這句禪味十足的話吧。聯(lián)系我們的閱讀教學(xué)想一想，面對(duì)課文，教師的“杯子”里，往往自覺或不自覺地裝滿了教參或自己的看法，不“先把自己的杯子空掉”，怎么裝得下孩子的心聲呢？文本是一座精神花園，教師把學(xué)生帶進(jìn)這座“花園”，不僅要讓學(xué)生看到紅花，還要讓學(xué)生看到綠草。因此我們應(yīng)該秉承一種欣賞并悅納的良好心態(tài)尊重學(xué)生多元化解讀文本。
（三）、用心解讀文本更應(yīng)做到能超越性地解讀文本。著名特級(jí)教師竇桂梅說“超越教材的過程，就是讓學(xué)生多角度、多渠道、全方位從書本中積累文化知識(shí)，間接獲得情感體驗(yàn)、生活體驗(yàn)等人生涵養(yǎng)的過程?！睆木W(wǎng)上聽竇桂梅老師的課我學(xué)到的往往不僅僅是課文。從《圓明園的毀滅》中學(xué)生讀到了《雨果致巴特萊的信》、《告別圓明園》、《通過圓明園的硝煙》等文章；《第一次抱母親》、《愛如茉莉》、《愛之鏈》等文本段落使學(xué)生對(duì)史鐵生《秋天的懷念》有了更深的情感體會(huì)。超越文本使孩子的文學(xué)素養(yǎng)更厚實(shí)，使孩子的人文素養(yǎng)更沉實(shí)，教師責(zé)無旁貸。
用心與文本對(duì)話，用靈魂與文本對(duì)話，從而正確地引領(lǐng)學(xué)生在文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里漫游，并在其中自己發(fā)現(xiàn)、自己提升、自己成長(zhǎng)。
全國(guó)小語會(huì)理事長(zhǎng)崔巒說：“語文教學(xué)一定要?jiǎng)h繁就簡(jiǎn)，要返樸歸真，簡(jiǎn)單實(shí)用，提倡簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文，本本分分為學(xué)生，扎扎實(shí)實(shí)求發(fā)展?！焙沃^簡(jiǎn)單？“簡(jiǎn)單不是草率，不是省事，是要改變繁瑣的、或面面俱到地分析課文內(nèi)容、或離開課文語言挖掘人文內(nèi)涵的教學(xué)套路，依據(jù)閱讀教學(xué)的基本規(guī)律，突出語言的理解、積累與運(yùn)用，來構(gòu)建簡(jiǎn)約、實(shí)用的閱讀教學(xué)?！?/p>
讓我來分析竇桂梅老師執(zhí)教的《秋天的懷念》一課。整個(gè)課堂設(shè)計(jì)就由兩大部分組成：讀出韻味，讀出思考；圍繞主題“好好兒活”構(gòu)建課堂。三個(gè)層次層層推進(jìn)：感受“咱倆”的“好好兒活”，體會(huì)“我倆”的“好好兒活”，思考“我們”的“好好兒活”，而整個(gè)教材的處理，又置于作者史鐵生的一組作品之中，教學(xué)環(huán)節(jié)可謂是環(huán)環(huán)緊扣，條理清晰，新穎簡(jiǎn)潔，設(shè)計(jì)巧妙。
又如我在銀川聽特級(jí)教師王菘舟老師上的《荷花》一課，整堂課以“美”為主線，設(shè)計(jì)了三個(gè)部分：
1、在呈象感形中發(fā)現(xiàn)美。
2、在品詞悟情中感悟美。
3、在移情入境中意會(huì)美。課堂設(shè)計(jì)緊扣語文學(xué)科特點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從表象的美到意會(huì)的韻，由表及里，由淺入深，引導(dǎo)學(xué)生在潛心會(huì)文的過程中發(fā)現(xiàn)、感悟、意會(huì)美，最后用自己的情感和語言去創(chuàng)造美。整節(jié)課一氣呵成，重點(diǎn)突出，在看似簡(jiǎn)潔的教學(xué)環(huán)節(jié)中包含著豐富的內(nèi)容。
全國(guó)小語會(huì)理事長(zhǎng)崔巒說：“簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單教語文，其中一點(diǎn)要做到教學(xué)環(huán)節(jié)要簡(jiǎn)化，而環(huán)節(jié)的簡(jiǎn)化，最重要的體現(xiàn)在對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的精選，對(duì)理解、積累、運(yùn)用語言整合的處理上?！笨v觀許多特級(jí)教師的優(yōu)秀課例，他們無一不是遵循這樣的原則，根據(jù)文本，結(jié)合學(xué)生的特點(diǎn)精心設(shè)計(jì)，實(shí)現(xiàn)了老師在簡(jiǎn)單中教，學(xué)生在快樂中學(xué)的教學(xué)境界。
如何使課堂效果達(dá)到最佳，怎樣的課堂才是務(wù)實(shí)高效的課堂？我們說只有學(xué)生感興趣、學(xué)得輕松、學(xué)得深入、學(xué)得自主的課堂才是有效的課堂。由此看來，課堂上運(yùn)用靈活的方法手段進(jìn)行教學(xué)尤為重要。
（一）、創(chuàng)設(shè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍。
心理學(xué)認(rèn)為，愉快的環(huán)境可以使人感到自由、安全和可以依賴。在這樣的氛圍下學(xué)習(xí)，更有利于知識(shí)的生成。因此老師要運(yùn)用語言、課件、音樂等各種手段創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而使學(xué)生以一種自由、放松的心態(tài)投入學(xué)習(xí)中。然后再通過一系列的問題，把學(xué)生逐步引入課文深處，讓他們不知不覺中進(jìn)入深層次的學(xué)習(xí)之中。讓他們?cè)趯捤伞⒑椭C的氛圍中探索知識(shí)，把精力集中到所要研究的問題中來，為實(shí)現(xiàn)高效課堂提供一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
（二）、將小組學(xué)習(xí)落實(shí)到位。
小組合作學(xué)習(xí)作為現(xiàn)今課堂上主要的學(xué)習(xí)方式，已為廣大教師所喜用。小組學(xué)習(xí)中的討論不是為了活躍氣氛，而是通過學(xué)生之間思想的碰撞，真正達(dá)到解決問題的目的。因此設(shè)計(jì)怎樣的問題成了合作學(xué)習(xí)的關(guān)鍵所在。我們認(rèn)為討論的問題必須是高質(zhì)量有探究?jī)r(jià)值的。那么應(yīng)如何設(shè)計(jì)問題呢？我們可以這樣操作：如：請(qǐng)同學(xué)在課堂上就某些問題進(jìn)行一一討論，首先要求同桌之間相互進(jìn)行講解，直至剩下不能解決的問題，然后再把不能解決的問題放在四人小組中進(jìn)行第二輪討論，實(shí)在解決不了再放到全班和老師一起討論，這樣在課堂上建立起一個(gè)師生交流，生生交流的三維模式。在小組學(xué)習(xí)中獲得的知識(shí)無疑比通過老師講解獲得的印象更為深刻！從而為高效課堂提供了有效的手段。
（三）、激發(fā)學(xué)生的思考欲望。
古人云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，高效的課堂必然是思考的課堂。思考是高效課堂的催化劑，是高效學(xué)習(xí)的助跑器。激發(fā)學(xué)生的思考欲望，開發(fā)學(xué)生的思維，使學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)的良好習(xí)慣，這也是我們培養(yǎng)學(xué)生的重要目標(biāo)。所以，語文教師在處理課堂提問時(shí)應(yīng)遵循以下四個(gè)原則：
1、設(shè)計(jì)的問題要有明確的目的性，緊扣教學(xué)目標(biāo)，能夠激起思考。因此，教師要從教材的實(shí)際出發(fā)，鉆研教材，認(rèn)清教材的知識(shí)內(nèi)容，把握教材特點(diǎn)，明確教學(xué)要求，確定教學(xué)目標(biāo)和重難點(diǎn)。設(shè)計(jì)的問題要有一定的思考價(jià)值，能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性，能集中他們的注意力，引導(dǎo)他們生動(dòng)活潑的學(xué)習(xí)，使他們經(jīng)過自己獨(dú)立思考，對(duì)知識(shí)融會(huì)貫通，從而提高分析問題解決問題的能力。
2、問題要大小得當(dāng)，多少適量，難易適合不同層次學(xué)生的實(shí)際能力。
教師對(duì)課堂中所提問的問題應(yīng)在備課時(shí)精挑細(xì)選，嚴(yán)格控制數(shù)量，克服課堂提問的隨意性。要做到數(shù)量適中，也要避免兩種傾向,太多或太少。提問太多，學(xué)生沒有思考回旋的余地，對(duì)所學(xué)知識(shí)難以理解、消化；提問太少，講授太多，學(xué)生難有參與的機(jī)會(huì)，最終會(huì)產(chǎn)生厭倦情緒。
3、設(shè)問要有一定的藝術(shù)與技巧，杜絕形式主義的問答，學(xué)生答問與老師的答案不一致時(shí)，教師不善于變通引導(dǎo)，而是仍舊反復(fù)問，讓學(xué)生再答，直追到與自己的標(biāo)準(zhǔn)答案一致為止。這種鍥而不舍一再追問的做法，也是主觀主義與形式主義在作怪。
4、設(shè)問要盡量使全體學(xué)生都積極參與思考，使更多的學(xué)生有被問到的機(jī)會(huì)，并激勵(lì)學(xué)生自己提出問題，對(duì)答案置疑辨析。
教師必須細(xì)細(xì)揣摩，問到關(guān)鍵處，問到有用之處，問到學(xué)生心里去，問出水平來，才能更好的促進(jìn)我們的教學(xué)，利于學(xué)生的發(fā)展。教師在課堂教學(xué)中，要通過問的技巧與藝術(shù)，體現(xiàn)出教學(xué)新理念。
（四）、課堂練習(xí)鞏固拓展。
每節(jié)課結(jié)束，設(shè)計(jì)一些具有鞏固拓展作用的練習(xí)非常必要。好的練習(xí)不僅可以使學(xué)生在無意之間進(jìn)行了知識(shí)的強(qiáng)化和鞏固，而且一些拓展題更使學(xué)生增加了課外知識(shí)的積累，使所學(xué)的課內(nèi)知識(shí)更豐富、充實(shí)。另外，設(shè)計(jì)合理巧妙的練習(xí)還可以激發(fā)學(xué)生對(duì)生活的思考，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的興趣和科學(xué)精神，達(dá)到學(xué)以致用的效果。有效的練習(xí)是高效課堂的保證。
（五）根據(jù)自己的實(shí)際優(yōu)勢(shì)，爭(zhēng)創(chuàng)個(gè)性化的教風(fēng)。
首先，教師的知識(shí)底蘊(yùn)是教學(xué)之本。豐富的學(xué)科專業(yè)知識(shí)是語文教師教好課的基礎(chǔ)。深厚的學(xué)科專業(yè)功底猶如泉水源源不斷，始終滋潤(rùn)著我們的教學(xué)生命。一位舉手投足浸透著文化芳香的語文教師總是有著常人無法企及的魅力，在這樣的老師課堂上，你會(huì)如沐春風(fēng)。
其次，小學(xué)語文課是欣賞課，它所反映的感情多種多樣，或慷慨激昂，亢奮高歌；或如泣如訴，低聲吟唱；或淋漓盡致，纏綿哀婉。而有的教師感情充沛，善于以情感人；有的教師思維敏捷，注重設(shè)疑問難；有的教師嗓音清脆，通過誦讀課文激起學(xué)生閱讀的興趣；有的教師表達(dá)言簡(jiǎn)意賅，從不經(jīng)意處入手引導(dǎo)學(xué)生步步深入。語文的學(xué)習(xí)是美文的欣賞、是情感的交流、是品格的塑造、是素質(zhì)的培養(yǎng)，課本中的文章都是通過精挑細(xì)選，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)有幫助的經(jīng)典范文。不同的課文有不同的風(fēng)格，因此也要采取不同的處理方法。
最后，講究營(yíng)造教學(xué)氣氛藝術(shù)。良好的氣氛應(yīng)當(dāng)是民主、和諧、寬松、愉悅的，它是創(chuàng)設(shè)高效語文課堂的前提。教師要滿腔熱忱地組織教學(xué)活動(dòng)，做到情緒飽滿，態(tài)度和藹，語言親切，富有激情，用教師的情緒、情感、人格魅力感染學(xué)生，使學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)中去，在自主學(xué)習(xí)中享受學(xué)習(xí)的快樂。
（六）、以趣結(jié)尾，余音繚繞。
正如紅花還需綠葉襯一樣，一堂高效的課除了做到以上幾點(diǎn)以外，還必須有一個(gè)好的結(jié)束，也就是我們的結(jié)語。它應(yīng)該是整堂課的一個(gè)凝聚，是概括的高度深化。好的結(jié)尾，有如咀嚼干果，品嘗香茗，令人回味再三。一堂好課的結(jié)尾，不僅可以對(duì)教學(xué)內(nèi)容起到梳理概括，畫龍點(diǎn)睛和提煉升華的作用，而且能延伸拓展課堂教學(xué)內(nèi)容，取得“課雖盡而趣無窮、思未盡”效果。在語文課的結(jié)語中，選取一些趣例作為結(jié)尾，往往令人縈懷難忘。
總之，高效課堂是語文課堂發(fā)展的必然，他體現(xiàn)了以人為本，更明確的說是尊重了學(xué)生的自主。發(fā)揮了學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。學(xué)生能夠心甘情愿的學(xué)習(xí)，能夠帶著興趣去學(xué)習(xí)。在歡樂和諧中提高效率。從而獲得最優(yōu)的學(xué)習(xí)效果。
小學(xué)教育問題論文篇十二
摘要：隨著小學(xué)新課程改革的實(shí)施和素質(zhì)教育的推行，如何充分調(diào)動(dòng)和培養(yǎng)小學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和創(chuàng)新意識(shí)越來越受到社會(huì)的關(guān)注。
根據(jù)長(zhǎng)期從事小學(xué)教育管理工作的經(jīng)驗(yàn)，從教育管理的角度探討了當(dāng)前小學(xué)教育改革存在的問題與相應(yīng)的對(duì)策。
學(xué)校教育，無論是對(duì)學(xué)生，還是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都是至關(guān)重要的。
而小學(xué)教育作為人生的奠基教育，是對(duì)孩子的未來，甚至國(guó)家的未來最有影響的教育，同時(shí)也是最難實(shí)施的教育。
因此，國(guó)家一直都對(duì)小學(xué)教育的管理給予高度重視，并不斷地在探索和改進(jìn)小學(xué)教育管理中存在的問題。
隨著新課程改革的實(shí)施和小學(xué)素質(zhì)教育的全面推行，我國(guó)小學(xué)整體辦學(xué)水平在一定程度上得到了提高。
但筆者在長(zhǎng)期的小學(xué)教育工作實(shí)踐中，認(rèn)為小學(xué)教育仍存在諸多管理方面的困境，如何采取有效措施來提高管理效率，這是值得一線教師思考的問題。
一、目前小學(xué)教育管理中存在的問題。
1.傳統(tǒng)的教學(xué)管理模式未能從根本上轉(zhuǎn)變。
雖然新一輪的課程改革帶來一些全新的教育理念，如課程的理念、發(fā)展的理念、評(píng)價(jià)的理念、校本的理念、有效教學(xué)的理念，但由于多年的定式思維影響，新課程的理念沒有被真正內(nèi)化成為教育管理者的教育理念，使得前瞻的教學(xué)理念并沒有真正抵達(dá)教學(xué)管理者和教師的心靈，使得“課堂生成”“師生平等對(duì)話”“課程整合”等只是教學(xué)管理者和教師筆下的一個(gè)名詞。
教師仍然遵從管理者既定的大綱要求進(jìn)行填鴨式的教學(xué)、并以學(xué)生成績(jī)的好壞來衡量教師的教學(xué)質(zhì)量、缺少人文關(guān)懷是傳統(tǒng)教學(xué)模式的主要特點(diǎn)。
在這樣的教學(xué)管理模式下，造成教師的教學(xué)積極性不高，教師和學(xué)生都只是被動(dòng)地傳授或接受知識(shí)，教師和學(xué)生的個(gè)性得不到發(fā)揮，同時(shí)也直接影響了學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的能動(dòng)性，表現(xiàn)為教師為了學(xué)生取得考試的好成績(jī)而讓學(xué)生死記硬背考點(diǎn)，而不是以生動(dòng)、形象的例子讓學(xué)生真正掌握到解題的思路和方法;或者學(xué)生只是把學(xué)習(xí)作為每天需要完成的任務(wù)，而絲毫沒有主動(dòng)學(xué)習(xí)的興趣，他們不知道學(xué)習(xí)的樂趣和目的所在;或者教師為了學(xué)生能在文化課上取得好成績(jī)而忽略學(xué)生的德育、體育和美育的培養(yǎng)，影響孩子的全面發(fā)展。
2.忽視課程評(píng)價(jià)的重要性，脫離課程評(píng)價(jià)的核心。
長(zhǎng)期以來，我國(guó)小學(xué)課程的評(píng)價(jià)往往只是結(jié)果的評(píng)價(jià)，忽視了過程評(píng)價(jià)的重要性。
主要表現(xiàn)在：(1)未對(duì)課程評(píng)價(jià)進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，缺乏有效的評(píng)價(jià)機(jī)制;(2)過度關(guān)注教師本身的專業(yè)水平和教學(xué)技能，輕視了教學(xué)過程中學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)和創(chuàng)新思維的鍛煉;(3)評(píng)價(jià)的主體限于同行、專家、領(lǐng)導(dǎo)等，忽略了教學(xué)本身最重要的角色――學(xué)生，其實(shí)學(xué)生對(duì)于教師的認(rèn)同度和課堂知識(shí)的感受度才是課程評(píng)價(jià)的意義所在。
3.缺乏高素質(zhì)的師資力量。
在整個(gè)教學(xué)過程中，教師無疑是最為關(guān)鍵的角色。
教師作為人類靈魂的工程師，擔(dān)負(fù)著培育下一代的歷史重任。
而目前我國(guó)小學(xué)教師的學(xué)歷相對(duì)其他教育階段較低，并且相互交流、培訓(xùn)的機(jī)會(huì)較少，部分小學(xué)教師的教學(xué)觀念仍未更新，仍堅(jiān)持“成績(jī)決定一切”的錯(cuò)誤觀念，批評(píng)學(xué)生多、鼓勵(lì)學(xué)生少，在學(xué)生面前樹立的不是和藹可親而是敬畏的形象，這樣直接影響了學(xué)生與教師之間的有效溝通，并容易造成孩子逆反和扭曲的心理。
特別是農(nóng)村的小學(xué)教師，呈現(xiàn)出年齡結(jié)構(gòu)偏大，知識(shí)結(jié)構(gòu)單一，教育教學(xué)方式陳舊等問題。
部分實(shí)行包班上課的教師的教學(xué)負(fù)擔(dān)過重，再加上家庭的負(fù)擔(dān)，使得教師超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn)，沒有充足的時(shí)間和精力去備課，更談不上從事學(xué)習(xí)和教研活動(dòng)。
4.學(xué)校與家長(zhǎng)之間信息不對(duì)稱。
學(xué)校與家長(zhǎng)之間缺乏有效的溝通機(jī)制，導(dǎo)致學(xué)校與家長(zhǎng)之間的信息不對(duì)稱。
許多家長(zhǎng)，好像從來沒有覺得自己可以是教育的主要部分，而是把所有的希望都寄托給學(xué)校。
對(duì)孩子在學(xué)校的表現(xiàn)不聞不問，而只是一味地拿期中或期末成績(jī)來評(píng)價(jià)孩子在學(xué)校的表現(xiàn)。
部分教師在向家長(zhǎng)匯報(bào)學(xué)生的情況時(shí)，也只是拿成績(jī)作為衡量學(xué)生的標(biāo)準(zhǔn)，直接屏蔽了孩子在學(xué)校其他方面的表現(xiàn)，而家長(zhǎng)也未及時(shí)地將孩子的心理變化情況通知教師，以采取必要的措施來幫助孩子，這些信息不對(duì)稱直接影響了孩子的心理成長(zhǎng)，并影響孩子學(xué)習(xí)的興趣和信心。
1.改變傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式。
改變單一的評(píng)價(jià)制度。
傳統(tǒng)教學(xué)管理模式最大的弊端就在于單一的教學(xué)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。
以成績(jī)作為單一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是造成教師缺乏創(chuàng)新和人文關(guān)懷、學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)能動(dòng)性和創(chuàng)新意識(shí)的直接原因。
教育行政部門應(yīng)按照新課程改革的精神，改變用應(yīng)試教育評(píng)價(jià)模式去評(píng)價(jià)校長(zhǎng)、評(píng)價(jià)小學(xué)的教學(xué)管理工作，不能以分?jǐn)?shù)的高低、升學(xué)率的高低簡(jiǎn)單劃分學(xué)校的好壞，教師水平的高低。
不僅要考核學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量，還應(yīng)考核學(xué)校是否貫徹了素質(zhì)教育理念，學(xué)生在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上，德、體、美、勞、心理方面是否也得到了健康的發(fā)展。
2.以實(shí)施課程評(píng)價(jià)為主要手段，重視教學(xué)過程的管理。
實(shí)施課程評(píng)價(jià)是實(shí)現(xiàn)課程質(zhì)量監(jiān)控和教師行為引導(dǎo)的有效手段。
小學(xué)實(shí)施課程評(píng)價(jià)應(yīng)至少體現(xiàn)如下理念：(1)以學(xué)校為單位，系統(tǒng)規(guī)劃課程評(píng)價(jià)機(jī)制，使課程評(píng)價(jià)貫穿于包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)條件以及教學(xué)反饋等各個(gè)主要環(huán)節(jié)。
(3)確立學(xué)生在課程評(píng)價(jià)中的主體地位，即以學(xué)生作為評(píng)價(jià)判斷的主體，側(cè)重檢查教師是否為學(xué)生建立了一個(gè)健康的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生在這種環(huán)境下是否能被激發(fā)出學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生是否學(xué)習(xí)到了發(fā)現(xiàn)、分析、解決問題的能力和創(chuàng)新能力;(4)評(píng)價(jià)不應(yīng)完全標(biāo)準(zhǔn)化，而應(yīng)在一定程度上尊重教師個(gè)性的發(fā)揮，支持教師課程創(chuàng)新，使“個(gè)性”與“責(zé)任”有機(jī)地結(jié)合起來。
3.全面提高師資隊(duì)伍力量。
百年大計(jì)，教育為本。
教育發(fā)展，教師為本。
教師是教學(xué)過程中的主要力量，教師的專業(yè)素養(yǎng)直接關(guān)系到整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展。
因此，學(xué)校教學(xué)管理的第一要策是重視教師的發(fā)展。
學(xué)校只有通過提高教師的專業(yè)素養(yǎng)，幫助教師成長(zhǎng)，讓教師理解并接受新的教育理念，還要積極而又創(chuàng)造性地落實(shí)到具體的教學(xué)行動(dòng)中，才能實(shí)現(xiàn)新課程改革的目標(biāo)，才能讓學(xué)生真正成為新課程改革的受益者。
(1)學(xué)校應(yīng)通過管理促進(jìn)教師的職業(yè)發(fā)展，增加教師對(duì)自己職業(yè)的滿意度和自豪感。
在激勵(lì)制度方面，體現(xiàn)按勞分配與效率優(yōu)先、兼顧公平的原則。
要通過建立科學(xué)、合理的考評(píng)制度，把教職工的待遇與德、能、勤、績(jī)掛鉤，強(qiáng)化教職工的主人翁意識(shí)，鼓勵(lì)教師為學(xué)校教育教學(xué)改革創(chuàng)新多作貢獻(xiàn)。
(2)加強(qiáng)教師職后進(jìn)修培訓(xùn)，不斷提高教師的業(yè)務(wù)水平與綜合素質(zhì)。
學(xué)校應(yīng)通過一系列措施完善教師繼續(xù)教育的終身學(xué)習(xí)體系，鼓勵(lì)教師提高學(xué)歷層次，建立以校本培訓(xùn)為主的教師培訓(xùn)機(jī)制，促進(jìn)教師教育觀念轉(zhuǎn)變，拓寬視野，強(qiáng)化教師的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。
只有教師的教育觀念徹底從傳統(tǒng)的教育理念中解放出來，才能徹底貫徹我國(guó)教育制度的改革與創(chuàng)新。
同時(shí)，教師整體綜合素質(zhì)的提高，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)待學(xué)習(xí)的心態(tài)，樹立正確的人生觀具有深遠(yuǎn)的意義。
4.增強(qiáng)家長(zhǎng)與學(xué)校間的信息溝通。
家長(zhǎng)是學(xué)生教育中至關(guān)重要的一部分，家長(zhǎng)教育與學(xué)校教育是密切相關(guān)、相輔相成的關(guān)系。
因此學(xué)校應(yīng)充分重視家長(zhǎng)的參與，建立一個(gè)實(shí)時(shí)的學(xué)校和家長(zhǎng)之間的信息溝通渠道，隨時(shí)了解學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的各個(gè)方面。
教師用心，家長(zhǎng)用愛，建立家長(zhǎng)和學(xué)校溝通的橋梁。
針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)或可能出現(xiàn)的問題及時(shí)糾正、及時(shí)幫助、及時(shí)溝通，讓學(xué)校的管理和家庭的潛意識(shí)教育連接在一起。
讓學(xué)生感受到，有很多人在關(guān)注他們的成長(zhǎng)，關(guān)注他們的生活。
教育管理中教育管理者管理的主要對(duì)象是教師和學(xué)生，這就決定了教學(xué)管理要以人為本，著眼于促進(jìn)教師和學(xué)生的發(fā)展去進(jìn)行管理。
在當(dāng)前新課改的背景下，教學(xué)管理出現(xiàn)的問題更加錯(cuò)綜復(fù)雜，這就需要教育管理者在加強(qiáng)自身理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，將日常的管理活動(dòng)與理論研究結(jié)合起來，在管理中研究，在研究中管理，不斷發(fā)現(xiàn)、研究問題，探尋解決之道。
小學(xué)教育問題論文篇十三
美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》把藝術(shù)課程作為一門類似于知識(shí)和技能性質(zhì)的學(xué)科，并基于這種認(rèn)識(shí)，將掌握透徹的、堅(jiān)實(shí)的、全面的藝術(shù)知識(shí)和技能作為藝術(shù)學(xué)科的培養(yǎng)目標(biāo)指向。這里的知識(shí)技能，實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)的能力，如實(shí)踐、表演、創(chuàng)造，等等。所以，美國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教育的培養(yǎng)目標(biāo)是偏重于形成學(xué)生綜合的藝術(shù)能力，自然也包括基于這種能力之上的藝術(shù)實(shí)踐。這種“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)，構(gòu)成了美國(guó)藝術(shù)教育標(biāo)準(zhǔn)的核心理念和價(jià)值取向。對(duì)此，美國(guó)著名藝術(shù)教育家加德納曾這樣論述：“美國(guó)人習(xí)慣于把藝術(shù)教育視為自我表現(xiàn)、創(chuàng)造能力等自發(fā)性和個(gè)人變異的源泉。”這也間接證明了美國(guó)中小學(xué)藝術(shù)教育視實(shí)踐為藝術(shù)能力培養(yǎng)目標(biāo)的理念。我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出，藝術(shù)學(xué)科的總目標(biāo)是“實(shí)現(xiàn)藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的綜合發(fā)展”。這里，除了“藝術(shù)能力”外，還添加了“人文素養(yǎng)”這個(gè)目標(biāo)。也就是說，我國(guó)的中小學(xué)藝術(shù)教育不僅僅只重視藝術(shù)能力，同樣還注重人文素養(yǎng)的提升。人文素養(yǎng)，是基于藝術(shù)能力之上的內(nèi)化于個(gè)體的一種精神經(jīng)驗(yàn)，它包含品味、人格、自由、情操等內(nèi)容。進(jìn)一步說，藝術(shù)教育在我國(guó)，更多的是“成人之美”。這一點(diǎn)，與美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》偏重藝術(shù)能力，用藝術(shù)能力“呈物之美”有著根本的區(qū)別。同時(shí)，我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》在描述課程價(jià)值時(shí)，也把“創(chuàng)造美和欣賞美”作為首要價(jià)值。因此，無論是從增加“人文素養(yǎng)”目標(biāo)，還是把審美作為首要價(jià)值，無不體現(xiàn)出我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》是把基于藝術(shù)能力之上的藝術(shù)人文素養(yǎng)———審美目標(biāo)系統(tǒng)作為培養(yǎng)目標(biāo)?！霸谥袊?guó)，參加藝術(shù)活動(dòng)被認(rèn)為可以提高人的情操，激發(fā)善良的情感”。這也說明，藝術(shù)教育在中國(guó)是帶有強(qiáng)烈的人文審美情懷和價(jià)值取向的。
２０世紀(jì)以來，美國(guó)的主導(dǎo)教育思想是心理認(rèn)知—結(jié)構(gòu)主義、多元文化理論以及多元智能理論。就藝術(shù)教育領(lǐng)域而言，他們主張弱化“美”的本體概念，更為強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科的獨(dú)立性、學(xué)科性、學(xué)術(shù)性和結(jié)構(gòu)性，主張系統(tǒng)化的課程設(shè)計(jì)與指導(dǎo)方法，注重教會(huì)學(xué)生如何形成藝術(shù)能力并付諸實(shí)踐；以學(xué)科的標(biāo)準(zhǔn)來測(cè)量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果———藝術(shù)技能的掌握程度，突出藝術(shù)教育的本質(zhì)性價(jià)值，倡導(dǎo)以學(xué)科為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育。如美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)“藝術(shù)學(xué)科本身的學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)體系”，顯然是直接受到布魯納的認(rèn)知結(jié)構(gòu)主義影響。而我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》的制定，主要是受儒家傳統(tǒng)文化為主體，道、釋等多種形態(tài)的思想體系的綜合影響，同時(shí)也吸收國(guó)外部分教育思想，因而很難用某一種特定的文化思想來闡述。如我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“藝術(shù)課程繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族詩(shī)、歌、舞、畫為一體的‘樂教’傳統(tǒng)。”并在多藝術(shù)門類、多學(xué)科綜合的藝術(shù)教育中，通過藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感、藝術(shù)與文化、藝術(shù)與科學(xué)的連接，達(dá)到學(xué)生藝術(shù)能力、審美意識(shí)和審美情趣的逐步形成和提高，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的尊重、關(guān)懷、交流、合作、分享等人文素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性的完善與發(fā)展。顯然，這里體現(xiàn)出來的是孔子“成于樂”的教育思想，旨在通過用傳統(tǒng)藝術(shù)文化方式，來達(dá)到教育成長(zhǎng)的目的，本質(zhì)上也是“以美育人，以文化之”的過程。從這個(gè)意義出發(fā)，我們可以把它理解為人文和人本主義教育思想。
通覽美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》關(guān)于藝術(shù)學(xué)科的性質(zhì)和定位的描述，影響最大的是在頂層設(shè)計(jì)上，把藝術(shù)課程確立為一門與其他學(xué)科相同的、真正獨(dú)立的核心學(xué)科，并用科學(xué)、精確、可操作的術(shù)語，在“對(duì)學(xué)生、對(duì)社會(huì)”兩個(gè)層面，把藝術(shù)的功能意義表述出來。其中特別強(qiáng)調(diào)藝術(shù)學(xué)科在開發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維和個(gè)性創(chuàng)造力方面的功能。如此，就把藝術(shù)學(xué)科的工具價(jià)值（培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)能力等）和藝術(shù)學(xué)科的內(nèi)在價(jià)值（定位為核心學(xué)科等）有機(jī)地結(jié)合在一起，成為一個(gè)獨(dú)立的學(xué)科體系。比較而言，我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)藝術(shù)學(xué)科和課程性質(zhì)認(rèn)識(shí)的描述，較為籠統(tǒng)、抽象，如人文性、綜合性、愉悅性、經(jīng)典性，既沒有專門對(duì)藝術(shù)課程的價(jià)值進(jìn)行論述，也沒有對(duì)該學(xué)科在整個(gè)教育體系中的位置做出說明，僅僅認(rèn)為“藝術(shù)課程是一門綜合課程”。無疑，這樣的描述顯得乏力和無力，不僅沒有消解社會(huì)對(duì)藝術(shù)課程的模糊認(rèn)識(shí)，反而進(jìn)一步加重了藝術(shù)課程在我國(guó)處于“可有可無”“可上可不上”的邊緣渙散狀態(tài)。所以，在對(duì)學(xué)科的價(jià)值、性質(zhì)和功能的認(rèn)識(shí)上，美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》的闡述更系統(tǒng)、更深透、更到位。
通過上述比較分析，我們可以預(yù)見的是，中美標(biāo)準(zhǔn)之間存在的這種差異，必然會(huì)給兩國(guó)的藝術(shù)教育帶來不同的現(xiàn)狀和后果。美國(guó)注重學(xué)生的藝術(shù)“能力—實(shí)踐”式系統(tǒng)培養(yǎng)，那么，學(xué)生的藝術(shù)知識(shí)和技能可能較強(qiáng)；而我國(guó)注重的“人文—審美素養(yǎng)”式系統(tǒng)培養(yǎng)，學(xué)生可能會(huì)在藝術(shù)的整體素養(yǎng)方面要顯得更加突出。然而，是什么原因造成這種不同？筆者認(rèn)為，主要有以下幾個(gè)方面的原因。
從歷史上看，美國(guó)是一個(gè)由移民組成的國(guó)家，也是一個(gè)文化移植的社會(huì)。因此，其文化思想具有一般國(guó)家所不具有的開拓性、包容性以及多元性。各種文化共生，思想交織并存，賦予了美國(guó)多樣性的社會(huì)特征。而隨著美國(guó)本土的實(shí)用主義哲學(xué)的出現(xiàn)，其教育思想發(fā)生轉(zhuǎn)向。它強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性、實(shí)證性、科學(xué)性，注重事實(shí)和經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)真理的客觀性，追求由經(jīng)驗(yàn)產(chǎn)生的實(shí)際價(jià)值和利益，把實(shí)際效能作為解決或認(rèn)識(shí)問題的準(zhǔn)則。這種思想反映到中小學(xué)普通藝術(shù)教育中，表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)生的藝術(shù)學(xué)習(xí)要與經(jīng)驗(yàn)實(shí)際、與能力的培養(yǎng)相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生積極探索藝術(shù)的經(jīng)驗(yàn)，掌握藝術(shù)知識(shí)和技能，發(fā)展和完善藝術(shù)思維。由此，不難看出，實(shí)用主義哲學(xué)構(gòu)成了美國(guó)藝術(shù)教育的理論來源，成為他們藝術(shù)教育的哲學(xué)指南。與美國(guó)不同，我國(guó)具有悠久的藝術(shù)教育歷史。早在２１００多年前就產(chǎn)生了一種綜合了歌、詩(shī)、舞、畫等形式的'藝術(shù)教育模式———“樂教”，形成了“樂教”文化，成為我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》“人文—審美”目標(biāo)體系的思想來源。孔子曾經(jīng)用“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”來表達(dá)“樂教”的最高境界。這種境界要求，反映到教育中，就必然以人為中心，通過藝術(shù)的教育，實(shí)現(xiàn)“君子不器”、仁厚寬德的完美人格。不難看出，正是我國(guó)的“樂教文化”思想，從本質(zhì)處有別于西方的“實(shí)用文化”，從而積淀出我們獨(dú)有的文化底蘊(yùn)。也正是由于這種本質(zhì)差別，才導(dǎo)致了兩國(guó)藝術(shù)教育的根本差異。
這里主要是指教育經(jīng)費(fèi)的撥款體制。在美國(guó)，一門課程開設(shè)的經(jīng)費(fèi)，取決于這門課程能否爭(zhēng)取到專項(xiàng)撥款；而要爭(zhēng)取到國(guó)家的專項(xiàng)撥款，就必然要證明藝術(shù)課程獨(dú)立存在的價(jià)值和理由。藝術(shù)課程要通過某種具體的、可量化的東西予以呈現(xiàn)。所以，只有通過學(xué)生在藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)過程中所掌握的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)能力，來證明藝術(shù)課程的學(xué)科價(jià)值，從而爭(zhēng)取到教育撥款。正是由于這種自下而上的課程經(jīng)費(fèi)申請(qǐng)?bào)w制，進(jìn)一步強(qiáng)化了美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》“能力—實(shí)踐”目標(biāo)培養(yǎng)體系的形成。在我國(guó)，由于中小學(xué)教育實(shí)行的是自上而下的統(tǒng)一經(jīng)費(fèi)撥款體制，課程的設(shè)置，由教育管理部門統(tǒng)一審批，因而也就不存在針對(duì)某門課程的特殊經(jīng)費(fèi)。國(guó)家統(tǒng)一規(guī)定課程，國(guó)家統(tǒng)一撥款。概言之，一門課程開設(shè)和經(jīng)費(fèi)撥款不存在明顯的直接聯(lián)系，課程無須為證明自身存在的價(jià)值而爭(zhēng)取撥款。再加上社會(huì)對(duì)藝術(shù)課程的認(rèn)識(shí)仍處于模糊的水平，教育管理部門對(duì)藝術(shù)課程的重視程度也還不夠，對(duì)學(xué)生藝術(shù)課程學(xué)業(yè)水平的系統(tǒng)評(píng)估測(cè)試體系尚未建立，致使我國(guó)的藝術(shù)教育水平還有待進(jìn)一步提高。
美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》明確提出：“本《標(biāo)準(zhǔn)》為學(xué)生的評(píng)估提供一種基礎(chǔ)，供全國(guó)、各州和地方各級(jí)評(píng)估方案使用。測(cè)驗(yàn)和其他測(cè)量方法在用于學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的評(píng)估時(shí)，應(yīng)該合乎效度和信度在統(tǒng)計(jì)上的要求?！边@表明，美國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》要求對(duì)中小學(xué)所有學(xué)段學(xué)生的藝術(shù)能力進(jìn)行統(tǒng)一的量化測(cè)試，以確保藝術(shù)課程的有效性和學(xué)生掌握的效度?？梢?，在美國(guó)，一套與“能力—實(shí)踐”培養(yǎng)體系相適應(yīng)的、較為完善的、可操作性強(qiáng)的評(píng)測(cè)體系已經(jīng)建立。這種評(píng)測(cè)也會(huì)從另外一個(gè)方面，使得社會(huì)和師生更加注重藝術(shù)能力，以便通過測(cè)試。因?yàn)橐坏┍患{入測(cè)試，學(xué)生的藝術(shù)能力就會(huì)相應(yīng)地被強(qiáng)調(diào)、被突出。反觀我國(guó)《標(biāo)準(zhǔn)》，對(duì)學(xué)生主要采取“質(zhì)性評(píng)價(jià)方式”。所謂質(zhì)性評(píng)價(jià)，是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，注重學(xué)生的表現(xiàn)，注重學(xué)生的整體成長(zhǎng)的一種評(píng)價(jià)方式。相對(duì)而言，它較少通過數(shù)據(jù)、實(shí)證、技能等方式呈現(xiàn)，并且弱化學(xué)習(xí)結(jié)果。很明顯，這種評(píng)價(jià)方式，與我國(guó)藝術(shù)課程凸顯“人文—審美”的培養(yǎng)目標(biāo)系統(tǒng)是相一致的。
在比較分析中美兩國(guó)標(biāo)準(zhǔn)后，擺在我們面前一個(gè)突出的問題便隨之而來，即中小學(xué)普通藝術(shù)教育到底走向何方？是以“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)為核心目標(biāo)，還是以“人文—審美”系統(tǒng)為培養(yǎng)目標(biāo)？在國(guó)際音樂教育領(lǐng)域，存在兩種不同的聲音：一種是以美國(guó)人莫瑟爾和雷諾為代表藝術(shù)（音樂）教育“審美”核心說，倡導(dǎo)“音樂教育要成為審美教育”；另一種是以埃里奧特為代表的藝術(shù)（音樂）教育實(shí)踐核心說，提出建構(gòu)“新音樂教育哲學(xué)”。在我國(guó)，也同樣存在兩種不同的觀點(diǎn)：一種是以杜亞雄教授和管建華教授為代表，他們分別從創(chuàng)造主體、音樂的本質(zhì)角度和普遍主義、反歷史主義和多元文化的角度出發(fā)，主張藝術(shù)教育（音樂）以“表演”為核心；一種是以郭聲健教授為代表，從藝術(shù)教育的價(jià)值取向角度，認(rèn)為藝術(shù)（音樂）教育應(yīng)以人文“審美”為核心。這兩種學(xué)說之爭(zhēng)，為我們準(zhǔn)確把握中小學(xué)普通藝術(shù)教育的未來路向，提供了思想上的借鑒。首先，對(duì)于藝術(shù)（音樂）作品的創(chuàng)作而言，特別是音樂作品的最終呈現(xiàn)結(jié)果來說，沒有表演，就沒有作品的最終問世，也就沒有審美活動(dòng)賴以產(chǎn)生的基本載體。這是從藝術(shù)作品的創(chuàng)造主體角度而言。然而，對(duì)于欣賞者而言，一個(gè)最基本的事實(shí)是：他無須以藝術(shù)（音樂）表演技能為核心去獲得某種技能。他需要的是一顆愿聽音樂的“心”和本能的耳朵。也就是說，沒有獲得表演的技能，并不妨礙音樂的美好形式通過本能的耳朵直達(dá)心靈，并不能阻礙音樂帶給人的精神愉悅。如果以表演為核心，就等于是剝奪了一部分不會(huì)表演的人的享受藝術(shù)的權(quán)利。因而，音樂藝術(shù)的審美，不一定要以音樂藝術(shù)的表演為前提，而藝術(shù)表演則一定有目的指向，否則音樂只是用來表演，淪為一種純粹的技藝，這樣就完全抹殺了音樂的內(nèi)在價(jià)值。其次，藝術(shù)（音樂）教育活動(dòng)中，表演的目的不僅僅是為了事實(shí)意義上的表演，而是要指向回歸到價(jià)值意義上的“表演”，那么這個(gè)價(jià)值是指向什么的價(jià)值呢？是藝術(shù)教育于人的價(jià)值。因?yàn)樗囆g(shù)教育的價(jià)值，最終通過對(duì)人的文化和審美價(jià)值來確立，否則它將失去存在的意義。對(duì)于人而言，最重要的是能從藝術(shù)的表演活動(dòng)中獲得身心愉悅，精神豐盈，人格健全。所以，審美應(yīng)該成為藝術(shù)教育的核心價(jià)值指向。因?yàn)榧词故且环N技能的表演，也不應(yīng)該只是一種單純的操作技能的掌握，背后應(yīng)該是一種有人文精神的培育。一種技能只有當(dāng)它提高到精神的境界并以審美的態(tài)度去把握的時(shí)候，才能最大程度調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)熱情與創(chuàng)造精神。如果一種藝術(shù)表演活動(dòng)，不能帶給人心理或精神上的愉悅和震撼，那很難說，這種藝術(shù)活動(dòng)是否還有存在的理由。最后，正確理解并把握審美中“美”的概念?！懊缹W(xué)”一詞最早由德國(guó)哲學(xué)家鮑姆嘉通提出。他把“人類感性認(rèn)識(shí)的完善作為美學(xué)研究的對(duì)象，”并把藝術(shù)學(xué)從美學(xué)中獨(dú)立出來。時(shí)至今日，西方的美學(xué)一直延續(xù)這種理解的范式。而在我國(guó)，“美與善同義”。不難發(fā)現(xiàn)，在中西各自的話語體系下，對(duì)“審美”的理解是截然不同的。如果按照西方理解的范式，把“美”定位為“現(xiàn)實(shí)感性認(rèn)識(shí)的完善”和把美的對(duì)象定義為“快感”，那無疑藝術(shù)（音樂）教育就不能以審美為核心。而在我國(guó)文化體系中，“美”不是一個(gè)概念，而是一個(gè)外延極為廣大的范疇，包含與人的關(guān)系、與自然的關(guān)系、與世界的關(guān)系，比如“天人合一”“大美無言”，等等，它主要指的是人生情趣、心靈旨趣和精神境界等。因而，可以說，凡是在藝術(shù)活動(dòng)中能引起人的心靈或精神上的愉悅的變化，凡是經(jīng)由人的生活經(jīng)驗(yàn)而上升的人生觀、世界觀和價(jià)值觀的呈現(xiàn)，都可以稱之為審美。無疑，西方的美學(xué)和我們的美學(xué)概念存在根本上的不同，因而也就不難理解他們之間的差異了。西方美學(xué)把“美”哲學(xué)化了，思辨化了，抽象化了，而我們把“美”生活化了，現(xiàn)實(shí)化了，人化了。由此，我們可以看出，其實(shí)“審美”和“表演”是兩個(gè)層面的問題。一個(gè)是就藝術(shù)對(duì)于人的價(jià)值本質(zhì)而言的，一個(gè)是從藝術(shù)作品的角度而言的，兩者并不存在非此即彼的關(guān)系。也基于此，我們認(rèn)為，“能力—實(shí)踐”系統(tǒng)和“人文—審美”系統(tǒng)，前者是事實(shí)標(biāo)準(zhǔn)，即是從事實(shí)意義上來確證；后者則是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，即是從價(jià)值意義上來彰顯。在日常的教學(xué)過程中，藝術(shù)的表演和技能的確占有十分重要的位置。但能力的獲得，最終目的還是要指向人、為了人、服務(wù)人、完善人。所以，從這個(gè)角度上看，無論是人文審美核心說，還是能力實(shí)踐核心說，其實(shí)質(zhì)都要回歸人文、走向綜合、植根生活。
藝術(shù)朝向?qū)徝?，藝術(shù)表現(xiàn)文化。從藝術(shù)的根基上看，藝術(shù)本身是一種文化，是文化的重要載體和形態(tài)，也是文化的重要組成部分。文化包括藝術(shù)，藝術(shù)的背后是文化。在某種意義上說，教育是“以文化之”的過程，而文化則通過藝術(shù)的具體樣態(tài)予以呈現(xiàn)，因而藝術(shù)在教育中必然占有重要地位。學(xué)校作為教育的場(chǎng)域，沒有藝術(shù)的教育，就等于未教“文化”。因而缺乏藝術(shù)教育，是不完整的教育體系，也就不可能培養(yǎng)健全人格的人。因此，用人文統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，將藝術(shù)教育還原到文化中，以文領(lǐng)藝、以文促藝，實(shí)現(xiàn)兩者的和諧統(tǒng)一?！笆聦?shí)上，藝術(shù)屬人文學(xué)科，本質(zhì)是人文的。藝術(shù)教育的本質(zhì)也是人文的，其目的應(yīng)該是提高人的人文素養(yǎng)?！蔽覀冋J(rèn)為，藝術(shù)教育既是“以美育人”的過程，同時(shí)，也是“以文化之”的過程。以美育人和以文化之，是指通過藝術(shù)教育，使學(xué)生獲得“美”的感受、濡染、體驗(yàn)，進(jìn)而提升人文情懷，培養(yǎng)健全人格，建構(gòu)完美人性的過程。它們是一個(gè)同向并進(jìn)、不可分割的過程。因?yàn)閺母拍畹膹V延意義上理解，“美”也是一種文化，文化也是一種“美”。因而，美的教育，就是文化的教育；文化的教育，就是美的教育。由此，以人文精神統(tǒng)領(lǐng)藝術(shù)教育，是未來藝術(shù)教育發(fā)展的趨勢(shì)和路向，正如李澤厚先生所言：“２１世紀(jì)應(yīng)當(dāng)是教育學(xué)的世紀(jì)?！蔽覀儾浑y理解，說２１世紀(jì)是教育學(xué)的世紀(jì)，等同于說，２１世紀(jì)應(yīng)是以人為中心、以教育為中心學(xué)科的世紀(jì)。而藝術(shù)教育的革命應(yīng)該是這個(gè)教育世紀(jì)的突破點(diǎn)。
首先，人們體會(huì)到了由經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來物質(zhì)的享受，同時(shí)卻感覺不到相應(yīng)的精神愉悅和幸福感。身心失衡、麻木冷漠、娛樂至死，已然成為社會(huì)成員的共性心理特征。碎片化、娛樂化和數(shù)字化，開始成為人們的一種生活方式。顯然，這種生活樣態(tài)，把人推向消解生存意義的深淵，致使人類面臨精神空心的危機(jī)。而要扭轉(zhuǎn)這一現(xiàn)狀，就必須要重構(gòu)豐富多樣的生命體驗(yàn)和精神本質(zhì)。而綜合的藝術(shù)教育，由于直接作用于人的情感精神世界，因而具有豐盈精神、涵育生命、精神救贖的功能。它把人，從一種千篇一律的、機(jī)械的、瑣碎的日常生活中解救出來，給我們的現(xiàn)實(shí)生活帶來無比的情趣和快意，并在理性和感性沖突之間找到平衡，形成健全人格和完美人性，使人的生活方式由“物質(zhì)化、身體化”向“藝術(shù)化、審美化”轉(zhuǎn)變。其次，多元文化的發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。從文化發(fā)展的總的趨勢(shì)來看，如今，生態(tài)文明的文化意識(shí)已經(jīng)取代工業(yè)文明，多元文化也正在逐步取代單極文化。東西方文化等各種文化樣態(tài)之間的關(guān)系，以及這些文化資源的互動(dòng)與對(duì)話，都將影響到未來的綜合藝術(shù)教育，它也因此獲得嶄新的意義。隨著歷史社會(huì)進(jìn)程的推進(jìn)，各民族的多元文化并起發(fā)展已經(jīng)是可以預(yù)見的現(xiàn)象和必然的趨勢(shì)。最后，人的全面發(fā)展要求藝術(shù)教育走向綜合。當(dāng)前，以片面注重書本知識(shí)和強(qiáng)調(diào)考試分?jǐn)?shù)為特征的教育模式，給藝術(shù)教育造成了極大影響。它表現(xiàn)為：重知識(shí)技能，輕感性直觀；重智識(shí)課程，輕藝術(shù)課程；重理性邏輯，輕審美情感，致使受教育者完美人性缺失，和諧身心被割裂，存在的意義被消解?！叭俗约喊炎约号囵B(yǎng)成了碎片。”這不僅與教育培養(yǎng)全面發(fā)展的人的根本目標(biāo)相背離，而且也與藝術(shù)教育在整個(gè)人的教育過程中的“奠基”作用相悖逆，因而要改變這一狀況，就必然要求藝術(shù)教育走向綜合，發(fā)揮綜合藝術(shù)教育在人性建構(gòu)中的多重作用。
藝術(shù)源于現(xiàn)實(shí)，源于生活。如果說文化是藝術(shù)的底板，那么，生活則是藝術(shù)的源泉。本質(zhì)上看，藝術(shù)反映的是生活，藝術(shù)是生活整體的一部分。多年的教育實(shí)踐表明：沒有現(xiàn)實(shí)生活作為基礎(chǔ)的藝術(shù)教育，是沒有生命力的，也是沒有根基的，更是行而不遠(yuǎn)的。因此，我們認(rèn)為，既然生活是人們生存發(fā)展和實(shí)踐活動(dòng)的場(chǎng)域，那么，走向生活的藝術(shù)教育就是一種必然的趨勢(shì)。我們主張，要把豐富多彩的生活，作為中小學(xué)藝術(shù)教育的重要內(nèi)容，在方法上觀察體悟生活，在形式上表現(xiàn)生活，在結(jié)果上美化生活，使生活真正成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育的重要源泉和基礎(chǔ)。六、結(jié)語由于中西方文化以及價(jià)值體系的不同，對(duì)藝術(shù)教育的本質(zhì)核心的認(rèn)識(shí)也不同。事實(shí)上，采用哪一種學(xué)說作為藝術(shù)教育的本質(zhì)核心，其歸根結(jié)底取決于社會(huì)文化、價(jià)值觀念等多方的共識(shí)，取決于人、課程、生命、生活的關(guān)系。然而，“如果一項(xiàng)教育計(jì)劃忽略了理性的本質(zhì)方面，或者回避了生命本身那充滿寓意和情感的一面，那么它充其量只是半個(gè)教育。而它導(dǎo)致的最壞的結(jié)果是培養(yǎng)出一些對(duì)生活中悅目的詩(shī)意視而不見、無動(dòng)于衷的人?！币虼?，回歸人文、走向綜合、植根生活，應(yīng)成為中小學(xué)普通藝術(shù)教育未來發(fā)展的必然趨勢(shì)。
小學(xué)教育問題論文篇十四
人類已進(jìn)入高度信息化社會(huì)，特別是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，在改變著我們生產(chǎn)、生活的同時(shí)，也在影響著教育領(lǐng)域。對(duì)于我們國(guó)家來說，隨著時(shí)代的發(fā)展對(duì)于科技需求的不斷增強(qiáng)，國(guó)家也不斷地加大對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的重視，這極大地推動(dòng)了我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的發(fā)展?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展極大地推動(dòng)了教育的改革和發(fā)展，全國(guó)教育信息化工作成效顯著，教育信息化的戰(zhàn)略地位得以確立，“寬帶網(wǎng)絡(luò)校校通”“優(yōu)質(zhì)資源班班通”“網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)人人通”取得突破性進(jìn)展，教育資源和教育管理兩大平臺(tái)得到全面應(yīng)用，教師信息技術(shù)應(yīng)用能力普遍提高。社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步、現(xiàn)代科學(xué)的日新月異為教育改革提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，但是，同時(shí)對(duì)我們教師也提出了更加嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：如何有效地發(fā)揮現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的作用，從而提高小學(xué)語文的教學(xué)水平呢?下面我談一談如何有效地發(fā)揮現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)在小學(xué)語文教學(xué)中的作用，以達(dá)到提高學(xué)生語文綜合性學(xué)習(xí)的效率，最終提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。
一、利用信息技術(shù)，有效地解決難點(diǎn)，提高語文課堂教學(xué)效率。
互聯(lián)網(wǎng)信息體技術(shù)教學(xué)是能夠更加符合發(fā)揮學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，更有利于學(xué)生學(xué)習(xí)語文。之所以這樣說，是因?yàn)樵诶没ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，教學(xué)更加智能化，更有利于師生之間的互動(dòng)，特別是在知識(shí)呈現(xiàn)先更簡(jiǎn)單、直接，這無疑能夠使教師的通過簡(jiǎn)單的操作就能夠給學(xué)生呈現(xiàn)所學(xué)，節(jié)省了時(shí)間的同時(shí)也提高了教學(xué)效率。同時(shí)，多媒體的應(yīng)用能夠降低學(xué)生學(xué)習(xí)的'難度，因?yàn)樾W(xué)階段的學(xué)生們知識(shí)儲(chǔ)備相對(duì)薄弱，理解能力特別是抽象思維能力是較差的，多媒體技術(shù)能夠通過直觀的圖片、漫畫或者視頻的形式向?qū)W生們呈現(xiàn)所學(xué)，這樣能夠在提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時(shí)也降低了學(xué)生的學(xué)習(xí)難度，全方位感知更多的信息，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，提高教學(xué)效率。
二、利用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。
創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。電子計(jì)算機(jī)技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)把人類社會(huì)帶入了信息時(shí)代，也就是我們常說的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要性更加凸顯，這對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)發(fā)展中國(guó)家的發(fā)展來說，抓住機(jī)遇迎接挑戰(zhàn)是我們必須要面臨的現(xiàn)實(shí)問題，對(duì)此我們只能勇敢地面對(duì)。這場(chǎng)革命不僅培育起一個(gè)巨大市場(chǎng)，同時(shí)還催生了一系列新技術(shù)、新產(chǎn)品、新業(yè)態(tài)和新模式。我國(guó)政府積極推動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)與創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)有效融合，引導(dǎo)人才、技術(shù)、資金、管理等要素資源集聚整合、開放共享，形成各種類型不同層次的雙創(chuàng)平臺(tái)，使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人人可及，在中國(guó)迅速掀起了一浪高過一浪的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)熱潮。
創(chuàng)新精神是創(chuàng)新的前提，也是創(chuàng)新的源泉。青少年是祖國(guó)的外來，是民族發(fā)展的希望，學(xué)生是未來社會(huì)主要的建設(shè)者和接班人。所以，從小學(xué)階段開始就重視培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神是非常必要的?；ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)是一門涉及學(xué)科內(nèi)容非常廣泛的技術(shù)，通過引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用這項(xiàng)技術(shù)，能夠在培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力的同時(shí)，來開拓學(xué)生視野，激起學(xué)生的好奇心和求知欲，并在情境中提出問題，打開學(xué)生思路，揭示矛盾，引發(fā)爭(zhēng)論，這樣就能夠打破學(xué)生固有的思維定式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)散性思維的能力，在此過程中學(xué)生往往能夠有出乎意料的思維創(chuàng)新，不僅僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)力，對(duì)于學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升是非常有幫助的;同時(shí)，在教學(xué)過程中融圖、文、聲、像于一體，通過聲像并茂的演示，引發(fā)了孩子們的創(chuàng)造力。
三、互聯(lián)網(wǎng)的開放共享能培養(yǎng)小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力與合作精神。
在國(guó)家層面，互聯(lián)網(wǎng)的開放共享，有力助推中國(guó)減貧事業(yè)發(fā)展。全面建成小康社會(huì)，消除絕對(duì)貧困，是國(guó)家政府對(duì)全國(guó)人民乃至世界作出的莊重承諾。近年來，國(guó)家政府充分發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)開放透明公平特性，通過簡(jiǎn)政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)等改革，極大調(diào)動(dòng)了全社會(huì)創(chuàng)業(yè)興業(yè)激情。很多人因此實(shí)現(xiàn)了事業(yè)夢(mèng)和人生夢(mèng)，大批貧困人口通過自主創(chuàng)業(yè)走上了致富之路。
在教學(xué)中，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的應(yīng)用一個(gè)很重要的教學(xué)目標(biāo)就是培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，以及與他人協(xié)同作業(yè)的合作精神。如通過校園網(wǎng)或internet來進(jìn)行交流，同時(shí)，還可以通過網(wǎng)上合作學(xué)習(xí)和小組協(xié)同作業(yè)來培養(yǎng)中小學(xué)生的合作學(xué)習(xí)能力。學(xué)生借助于電子郵件、微信、qq、yy語音、qt語音等交流軟件能夠進(jìn)行大規(guī)模的協(xié)作學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)一個(gè)群、一個(gè)班的學(xué)生與另一個(gè)班、另一個(gè)學(xué)校的學(xué)生交換意見、看法，在交流同完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這樣，學(xué)生在使用各種信息手段進(jìn)行學(xué)習(xí)的同時(shí)，也提高了自主學(xué)習(xí)與合作學(xué)習(xí)的能力。實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)從單一學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)向?qū)W生信息素養(yǎng)和綜合能力培養(yǎng)的轉(zhuǎn)變，以此來培養(yǎng)小學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力并促進(jìn)他們綜合素質(zhì)的發(fā)展。
總之，利用好現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)來輔助小學(xué)語文教學(xué)，對(duì)于落實(shí)素質(zhì)教育要求，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)是非常有幫助的，也是符合當(dāng)前小學(xué)語文學(xué)科教學(xué)實(shí)際的。我們要立足于現(xiàn)實(shí)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際大膽應(yīng)用，來把語文課堂做得更精彩。
小學(xué)教育問題論文篇十五
摘要：現(xiàn)代社會(huì)，抑郁癥有愈演愈烈之趨勢(shì)。
現(xiàn)代校園中，學(xué)生無故曠課、離家出走等現(xiàn)象屢見不鮮，心理健康教育正被急切盼望著。
心理健康教育往往被傳統(tǒng)教育給忽視，加上家長(zhǎng)對(duì)家庭教育常常容易出現(xiàn)偏差而不自查，導(dǎo)致青少年以自我為中心、不善與人交流等，影響學(xué)生素質(zhì)全面發(fā)展。
其實(shí)，科學(xué)文化知識(shí)，思想道德品質(zhì)等的全面提高取決于學(xué)生心理潛能開發(fā)，因?yàn)槿说囊磺谢顒?dòng)都是在心理支配下完成的，而心理健康是人的各種素質(zhì)的前提和保障。
關(guān)鍵詞：心理健康青少年知信行。
學(xué)生心理健康教育指教育者根據(jù)學(xué)生生理、心理發(fā)展的特點(diǎn)，運(yùn)用心理學(xué)等多門學(xué)科的理論與技術(shù)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行心理健康知識(shí)與技能教育與訓(xùn)練輔導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生良好的心理素質(zhì)，促進(jìn)學(xué)生身心全面和諧發(fā)展及整體素質(zhì)提高。
人行為的改變分為獲取知識(shí)、產(chǎn)生信念、形成行為三個(gè)連續(xù)的過程，即健康教育“知信行模式”。
因此，學(xué)校應(yīng)該推廣心理健康教育“知行信模式”，這是基礎(chǔ)教育課程改革背景下適應(yīng)學(xué)校健康教育改革新形勢(shì)的需要。
一、“知”為基礎(chǔ)，知識(shí)、信息及感知是行為的基礎(chǔ)。
了解學(xué)生，尊重學(xué)生，平等地與學(xué)生交流。
全面了解學(xué)生是班主任工作的前提條件，只有全面了解學(xué)生，摸清學(xué)生的性格特點(diǎn)、心理狀況、各方面愛好，才能有的放矢、因材施教。
青年教師可以利用自身與學(xué)生年齡差距小、觀念不存在隔閡這一優(yōu)勢(shì)，以朋友身份關(guān)心、了解學(xué)生，從細(xì)節(jié)做起，把每個(gè)學(xué)生都作為平等主體對(duì)待，不搞特殊，不做強(qiáng)制性教育，從學(xué)生角度認(rèn)識(shí)、考慮問題，允許有不同意見的存在，當(dāng)學(xué)生提出中肯的意見時(shí)，懂得虛心接受。
當(dāng)然，我們面對(duì)的是一群剛上初中的學(xué)生，思想覺悟上還存在諸多不足，當(dāng)他們提出不恰當(dāng)或無理意見時(shí)，班主任要有包容的態(tài)度，要?jiǎng)又郧?、曉之以理，使學(xué)生心服口服地接受老師的教育。
對(duì)于我們班每一位同學(xué)，我都說這樣一段話：雖然我們來學(xué)校，坐在教室里是為了學(xué)習(xí)的，或者說為了家長(zhǎng)的希望、自己的前途學(xué)學(xué)科知識(shí)的，但是我要告訴大家，也希望每個(gè)人都牢牢記在心里：我們不論學(xué)科成績(jī)?nèi)绾危紫纫龅氖侨?，要做好“人”，做“好人”，做個(gè)大寫的“人”，永遠(yuǎn)把做人放在第一位。
二、“信”為關(guān)鍵，信念與態(tài)度是行為改變的動(dòng)力，是行為的前奏，反映了行為傾向性。
“信”不僅是讓學(xué)生相信老師的話，而且要讓學(xué)生相信這樣的道理，必須讓學(xué)生從心底信服老師，所謂“親其師信其道”。
培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，首先是教師的一言一行要經(jīng)得起學(xué)生的檢驗(yàn)，要用自己的人格魅力潛移默化地感染、影響他們。
常言道，“身教重于言教”。
教師要“為人師表”，必須從嚴(yán)格自律開始，要學(xué)生做到的，自己首先要做到，禁止學(xué)生做的，自己堅(jiān)決不做，在行動(dòng)上做出表率。
年輕的班主任想要在學(xué)生面前發(fā)揮示范和榜樣的作用，必須在“學(xué)”和“德”上下功夫。
有位學(xué)者說過這樣一句話，“如果教師在工作上、知識(shí)上、成就上有輝煌卓越的表現(xiàn)，你就會(huì)看到所有學(xué)生都會(huì)傾向你這一邊”。
由于年紀(jì)輕，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏，教育方法單一，青年教師需要不斷提高教學(xué)技巧，提升知識(shí)能力修養(yǎng)，虛心向經(jīng)驗(yàn)豐富的老教師學(xué)習(xí)，總結(jié)教學(xué)教育經(jīng)驗(yàn)，只有這樣才能贏得學(xué)生的尊重和崇拜。
因此，年輕班主任不僅要在自己的專業(yè)領(lǐng)域上做一個(gè)“專家”，而且在生活及其他幾門熟悉學(xué)科上要做一名“通才”，以豐富的知識(shí)吸引學(xué)生，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性。
營(yíng)造良好學(xué)習(xí)氛圍，樹立優(yōu)良班風(fēng)是班級(jí)工作的核心和重點(diǎn)。
幾十個(gè)學(xué)生集中在一起構(gòu)成一個(gè)班級(jí)，構(gòu)建良好的班級(jí)不但要有好的班風(fēng)，而且要有好的學(xué)風(fēng)，形成正氣，樹立典型，鼓舞全體同學(xué)奮發(fā)向上，增強(qiáng)班級(jí)凝聚力。
對(duì)違反紀(jì)律、破壞集體的個(gè)別學(xué)生，通過反復(fù)交心教育，讓他們認(rèn)識(shí)到破壞紀(jì)律就會(huì)影響全班同學(xué)的學(xué)習(xí)和班級(jí)榮譽(yù)。
多數(shù)學(xué)生對(duì)當(dāng)前學(xué)習(xí)、生活都是很迷茫的，班主任要及時(shí)帶領(lǐng)學(xué)生做好三年學(xué)習(xí)計(jì)劃和奮斗目標(biāo)，認(rèn)清自己的社會(huì)價(jià)值。
當(dāng)學(xué)生在生活上、學(xué)習(xí)上出現(xiàn)問題或困難時(shí)，班主任必須給予適時(shí)、適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)，做好他們的思想導(dǎo)師和知心朋友。
三、“行”為目標(biāo)，行指將已經(jīng)掌握并且相信的知識(shí)付之行動(dòng)，促成行為形成的過程。
陶行知先生說：“最好的教育是教育學(xué)生做好自己的先生?！弊寣W(xué)生養(yǎng)成自我教育、自我管理的好習(xí)慣，并持之以恒。
班主任如果一味親力親為，學(xué)生長(zhǎng)期處于被動(dòng)地位，做事缺乏主動(dòng)性、獨(dú)立性、自覺性和進(jìn)取心，今后就業(yè)就很難適應(yīng)社會(huì)發(fā)展。
我認(rèn)為班主任應(yīng)該做好“導(dǎo)”的工作，培養(yǎng)學(xué)生良好的生活習(xí)慣，在生活、學(xué)習(xí)上給以適當(dāng)指導(dǎo)，強(qiáng)化學(xué)生自我管理能力，這其中最為重要的是培養(yǎng)強(qiáng)有力的班委會(huì)。
素質(zhì)高、能力強(qiáng)的班干部是協(xié)助班主任管理班級(jí)，開展班級(jí)工作的左膀右臂。
通過組織強(qiáng)有力的班委會(huì)，在活動(dòng)中體驗(yàn)、在體驗(yàn)中成長(zhǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的自我管理能力，有效促進(jìn)班級(jí)學(xué)生發(fā)展。
良好的自我管理機(jī)制不僅可以創(chuàng)造學(xué)生自主發(fā)展空間，而且使我從煩瑣的班主任中工作解脫出來，做到事半功倍。
心理健康教育是學(xué)校教育的一部分，學(xué)校管理者應(yīng)該為學(xué)生實(shí)踐健康行為提供支持，以實(shí)現(xiàn)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)。
廣大一線教師應(yīng)該以先進(jìn)教育教學(xué)模式為引導(dǎo)，積極踐行學(xué)校心理健康教育工作，在校內(nèi)形成良好的氛圍，為促進(jìn)學(xué)生身心全面健康發(fā)展而努力。
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小學(xué)教育問題論文篇十六
摘要：
中國(guó)畫具有技巧復(fù)雜、思想深邃、造型抽象等特點(diǎn)，這給在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中開展好中國(guó)畫教學(xué)帶來了一定的困難和阻力。該文作者結(jié)合小學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)與認(rèn)知能力，探討開展中國(guó)畫教學(xué)的思路，并分析在中國(guó)畫教學(xué)中教師需要注意的一些問題，同時(shí)結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，提出中國(guó)畫教學(xué)的實(shí)施策略，希望能通過研究，為教育工作者更好地開展小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫教學(xué)提供參考。
關(guān)鍵詞：
小學(xué)美術(shù)；中國(guó)畫教學(xué)。
中國(guó)畫是我國(guó)獨(dú)特的美術(shù)形式，是在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過程中逐漸積累形成的具有我國(guó)民族文化鮮明特色的繪畫種類，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的代表性元素之一，同時(shí)承載了獨(dú)特的藝術(shù)審美思想和民族文化內(nèi)涵。中國(guó)畫博大精深，在創(chuàng)作上往往不追求對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的精確描摹，而追求意境和神似，這給小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的中國(guó)畫教學(xué)帶來了一定的困難和阻力。怎樣讓學(xué)生正確認(rèn)識(shí)中國(guó)畫的繪畫原則與審美追求，怎樣讓學(xué)生理解中國(guó)畫的技法要求和風(fēng)格特征，怎樣通過合理的講解與訓(xùn)練讓學(xué)生正確理解并掌握中國(guó)畫的繪畫方法，值得廣大小學(xué)美術(shù)教師思考。筆者結(jié)合小學(xué)美術(shù)教學(xué)的一些實(shí)務(wù)工作，對(duì)這一課題展開詳細(xì)論述。
一、小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫教學(xué)的思路。
小學(xué)美術(shù)教學(xué)是從基礎(chǔ)開始的教學(xué)。小學(xué)美術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)中的造型、色彩、比例等是從西方現(xiàn)代美術(shù)理論中引入的概念，這些概念的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生理解并掌握寫實(shí)性的美術(shù)繪畫方法十分重要。因此，從小學(xué)美術(shù)教學(xué)的主要追求看，教師是以寫實(shí)為基礎(chǔ)開展美術(shù)基礎(chǔ)理論與知識(shí)教學(xué)的。中國(guó)畫從唐代開始逐漸向?qū)懸夥较虬l(fā)展，對(duì)造型準(zhǔn)確、色彩真實(shí)的追求主要存在于工筆畫、水陸畫、戒畫技法中，而蓬勃發(fā)展的文人畫主張寫意，追求神似，講究意境，而不主張對(duì)自然事物的精確描摹。因此，中國(guó)畫重寫意的繪畫原則與基礎(chǔ)美術(shù)教育中寫實(shí)性美術(shù)知識(shí)學(xué)習(xí)的教學(xué)方向是存在一定偏差的。這就為教育工作者開展中國(guó)畫教學(xué)帶來了一定的困難。筆者認(rèn)為，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，要想開展好中國(guó)畫教學(xué)，教師應(yīng)秉持如下思路。首先，教師應(yīng)從讓學(xué)生掌握中國(guó)畫的`繪畫工具和材料入手開展教學(xué)。教師應(yīng)從中國(guó)畫創(chuàng)作常用的毛筆、宣紙等工具材料入手講解，讓學(xué)生先熟悉中國(guó)畫創(chuàng)作方面的實(shí)物知識(shí)，通過向?qū)W生講解毛筆的特性及其使用方法、宣紙與一般辦公用紙的區(qū)別，使學(xué)生了解中國(guó)畫材料方面的基礎(chǔ)知識(shí)。其次，教師向?qū)W生講解中國(guó)畫的由來和歷史文化知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)知、理解與中國(guó)畫相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，使其能夠掌握中國(guó)畫在繪畫特征、風(fēng)格和技法上與西方繪畫的區(qū)別，使學(xué)生形成對(duì)中國(guó)畫基本特點(diǎn)的認(rèn)知，讓學(xué)生理解中國(guó)畫的風(fēng)格與審美追求。再次，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、模仿中國(guó)畫中的一些代表性圖案、技法等，以特定中國(guó)畫作品的局部為例，向?qū)W生講解中國(guó)畫中植物、山石的畫法，花鳥畫、人物畫中一些代表性造型圖案的畫法，讓學(xué)生通過觀察和模仿，理解并掌握中國(guó)畫中一些典型畫法的繪畫技巧。最后，教師指定一些簡(jiǎn)單的中國(guó)畫小景作品或局部讓學(xué)生臨摹，訓(xùn)練其使用中國(guó)畫繪畫工具和運(yùn)用中國(guó)畫繪畫技巧的能力，從而提高學(xué)生的中國(guó)畫創(chuàng)作水平。
二、小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫教學(xué)的目標(biāo)。
義務(wù)教育美術(shù)新課標(biāo)對(duì)美術(shù)教學(xué)提出了具體要求，把課程總目標(biāo)設(shè)定為“學(xué)生以個(gè)人或集體合作的方式參與美術(shù)活動(dòng)，激發(fā)創(chuàng)意，了解美術(shù)語言及其表達(dá)方式和方法；運(yùn)用各種工具、媒材進(jìn)行創(chuàng)作，表達(dá)情感與思想，美化環(huán)境與生活；學(xué)習(xí)美術(shù)欣賞和評(píng)述的方法，提高審美能力，了解美術(shù)對(duì)文化生活和社會(huì)發(fā)展的獨(dú)特作用。學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中，豐富視覺、觸覺和審美經(jīng)驗(yàn)，獲得對(duì)美術(shù)學(xué)習(xí)的持久興趣，形成基本的美術(shù)素養(yǎng)”。這一目標(biāo)的設(shè)定為小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫教學(xué)指明了方向。中國(guó)畫教學(xué)應(yīng)與新課標(biāo)提出的課程總目標(biāo)保持高度協(xié)調(diào)，教師要注意突出中國(guó)畫教學(xué)的特殊價(jià)值。因此，小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫教學(xué)的知識(shí)與技能目標(biāo)可以設(shè)定如下：讓學(xué)生理解并掌握中國(guó)畫的美術(shù)表現(xiàn)形式和繪畫方法，懂得使用中國(guó)畫的常用工具和材料，利用毛筆、墨、宣紙等進(jìn)行繪畫，理解中國(guó)畫的造型色彩與構(gòu)圖特征，感受筆墨樂趣。過程與方法目標(biāo)可以設(shè)定如下：組織學(xué)生組成小組開展美術(shù)學(xué)習(xí)，通過臨摹、寫生等繪畫活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生理解并掌握中國(guó)畫的基本繪畫技巧，使學(xué)生認(rèn)知并理解中國(guó)畫中的常用造型與圖案色彩表現(xiàn)形式。情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)可以設(shè)定如下：培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知、理解中國(guó)畫的內(nèi)在動(dòng)力，指導(dǎo)學(xué)生通過觀察、欣賞理解中國(guó)畫的審美思想，掌握中國(guó)畫的藝術(shù)鑒賞原則與方法，通過讓學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)中國(guó)畫作品，使其認(rèn)知并理解中國(guó)傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)其傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，提高其藝術(shù)審美能力與創(chuàng)造力，促進(jìn)其實(shí)現(xiàn)德、智、體、美全面發(fā)展。
三、小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫教學(xué)的實(shí)踐策略。
1.引入故事教學(xué)法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣小學(xué)生大多好奇心強(qiáng)，具有強(qiáng)烈的求知欲，因此，教師如果在中國(guó)畫教學(xué)中過于注重理論講授，使講課內(nèi)容枯燥抽象，就難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。教師如果把中國(guó)畫教學(xué)與生動(dòng)有趣的小故事聯(lián)系起來，以講故事的方式向?qū)W生講解中國(guó)畫的起源、發(fā)展歷史、繪畫工具和技法，則可以使中國(guó)畫教學(xué)充滿趣味，使學(xué)生把注意集中到中國(guó)畫學(xué)習(xí)上。如，在講解毛筆的知識(shí)時(shí)，教師可通過秦朝將領(lǐng)蒙恬改進(jìn)毛筆的故事向?qū)W生講解毛筆的由來和發(fā)展，以生動(dòng)有趣的小故事激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)毛筆知識(shí)的興趣。又如，在講解宣紙知識(shí)時(shí)，教師可以為學(xué)生講述漢代蔡倫造紙的小故事，這樣一方面能夠培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)畫學(xué)習(xí)的興趣，另一方面能夠豐富學(xué)生的歷史文化知識(shí)，培養(yǎng)并提高其國(guó)學(xué)素養(yǎng)。
2.注重臨摹教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生由淺入深地學(xué)習(xí)中國(guó)畫中國(guó)畫創(chuàng)作并不主張?jiān)煨?、色彩與自然事物完全一致，而主張神似，追求意境，因此，通過理論講解讓學(xué)生掌握中國(guó)畫的繪畫技巧，對(duì)于小學(xué)生而言是較為困難的。筆者認(rèn)為，教師應(yīng)避免過度的理論教學(xué)，避免在中國(guó)畫繪畫方法的教學(xué)中一味講解技法特征、畫法原則等，而應(yīng)當(dāng)讓學(xué)生從中國(guó)畫中簡(jiǎn)單的典型圖案、造型入手，通過臨摹學(xué)習(xí)，以模仿已有的中國(guó)畫作品為切入點(diǎn)，逐步通過訓(xùn)練掌握中國(guó)畫的繪畫技巧。教師可以選取中國(guó)畫中一些較為典型的山石、花鳥、人物等圖案讓學(xué)生臨摹。在這方面，教師可以使用《芥子園畫譜》中的一些典型圖案，讓學(xué)生通過臨摹基礎(chǔ)的中國(guó)畫造型，由淺入深地學(xué)習(xí)中國(guó)畫。這樣可以避開中國(guó)畫在技法原則和審美追求上與小學(xué)美術(shù)教育由寫實(shí)性入手的理論不相符的問題，從而讓學(xué)生通過實(shí)踐訓(xùn)練掌握中國(guó)畫技法，逐步通過繪畫學(xué)習(xí)領(lǐng)悟中國(guó)畫的審美原則和藝術(shù)特征。
3.開展好中國(guó)畫鑒賞教學(xué)，讓學(xué)生理解中國(guó)畫的審美價(jià)值要開展好小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫教學(xué)，怎樣讓學(xué)生理解中國(guó)畫的美感和審美價(jià)值是一個(gè)特別需要注意的問題。因?yàn)樾W(xué)生處在思維水平和價(jià)值判斷力尚未完善的發(fā)展階段，所以教師難以通過直接的口頭講解讓學(xué)生理解中國(guó)畫的意境、氣韻等較為抽象的審美標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)，因?yàn)橹袊?guó)畫并不追求完全寫實(shí)，所以教師不能以色彩是否準(zhǔn)確為標(biāo)準(zhǔn)向?qū)W生講解哪些中國(guó)畫作品畫得好。這就要求教師應(yīng)另辟蹊徑，從優(yōu)劣對(duì)比的角度向?qū)W生講解中國(guó)畫的鑒賞知識(shí)。如，教師可以同時(shí)向?qū)W生展示多幅以“蝦”為主題的中國(guó)畫作品，其中有大師作品，如齊白石的《蝦》，也有一般繪畫愛好者的習(xí)作。教師將這些作品統(tǒng)一隱去作者姓名，讓學(xué)生通過觀察、對(duì)比，說說哪幅作品畫得好，哪幅作品畫得一般，進(jìn)而向?qū)W生講解優(yōu)秀的作品為什么形象表現(xiàn)十分生動(dòng)，筆法流暢，而一般的作品在構(gòu)圖、造型、筆法上存在哪些問題。這樣，學(xué)生通過觀察、對(duì)比同一主題不同水平的中國(guó)畫作品，能夠理解優(yōu)秀作品在技法上有哪些優(yōu)點(diǎn)，一般的作品存在哪些不足，才能由淺入深，逐漸掌握中國(guó)畫的鑒賞方法，進(jìn)而以作品賞析為切入點(diǎn)，理解并掌握中國(guó)畫的審美思想與藝術(shù)特征，從而奠定扎實(shí)的中國(guó)畫創(chuàng)作基礎(chǔ)。
4.舉辦繪畫比賽，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情為了更好地增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)畫的積極性和主動(dòng)性，激發(fā)其學(xué)習(xí)中國(guó)畫的熱情，教師可以在布置繪畫作業(yè)時(shí)，以繪畫比賽的方式，讓學(xué)生就同一主題開展中國(guó)畫作品臨摹，并讓學(xué)生組成繪畫小組，每六人為一組，要求每組選出一幅最優(yōu)秀的臨摹作品參加繪畫比賽。隨后，教師通過多媒體設(shè)備掃描每組上交的臨摹作品，并用幻燈機(jī)在課堂上播放，讓全班學(xué)生評(píng)選出其中最出色的臨摹作品。最后，教師給予作品被選為最優(yōu)的學(xué)生一定的獎(jiǎng)勵(lì)。這樣，教師通過組織學(xué)生開展中國(guó)畫繪畫比賽，使學(xué)生在創(chuàng)作過程中通過對(duì)比認(rèn)識(shí)到哪些作品畫得好，哪些作品畫得不好，加深學(xué)生對(duì)中國(guó)畫繪畫技法、原則的理解；同時(shí)，通過引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，并使繪畫能力較強(qiáng)的學(xué)生脫穎而出，為學(xué)校發(fā)掘、培養(yǎng)優(yōu)秀的中國(guó)畫人才提供支持。結(jié)語中國(guó)畫的藝術(shù)特征、審美追求與西方繪畫具有一定的差異，因此，在小學(xué)美術(shù)中國(guó)畫教學(xué)中，教師應(yīng)創(chuàng)新教學(xué)方法，避免直接套用常規(guī)的美術(shù)課程教學(xué)模式開展教學(xué)。教師應(yīng)注意根據(jù)小學(xué)生的審美認(rèn)知能力、認(rèn)知習(xí)慣、理解力水平等，科學(xué)設(shè)計(jì)中國(guó)畫教學(xué)的方法、模式，讓學(xué)生由淺入深，由基礎(chǔ)到入門，逐步熟悉并理解中國(guó)畫的技法和審美思想；要注重開展中國(guó)畫的文化價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、意境和美感的體驗(yàn)性教學(xué)，讓學(xué)生多觀察，多臨摹訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)審美能力與鑒賞能力；通過多向?qū)W生講解中國(guó)畫發(fā)展史中的一些著名作品和小故事，提升學(xué)生的歷史文化素養(yǎng)，使其形成扎實(shí)的國(guó)學(xué)基礎(chǔ)。這樣才能為學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的中國(guó)畫基礎(chǔ)，為其成長(zhǎng)為優(yōu)秀的中國(guó)畫人才做好鋪墊。
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