教師職業(yè)道德的論文范文（19篇）

在解決問(wèn)題時(shí)，要積極思考和傾聽(tīng)他人的建議，才能找到最佳解決方案?？偨Y(jié)是一個(gè)反思和思考的過(guò)程，我們要學(xué)會(huì)自己對(duì)自己負(fù)責(zé)，不斷完善和提高自己。這些范文能夠給我們提供一種參考和借鑒的方式。

教師職業(yè)道德的論文篇一

我感覺(jué)要成為師德高尚的老師，有以下：

一、教師要經(jīng)常自省。

我認(rèn)為教師這項(xiàng)工作，體現(xiàn)師德的意識(shí)是很強(qiáng)的。為人師，不僅要對(duì)幼兒負(fù)責(zé)，也要對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)、對(duì)科學(xué)負(fù)責(zé)。如果馬馬虎虎教學(xué)，也可以應(yīng)付過(guò)去，這只是敷衍塞責(zé)履行教學(xué)工作。如果我們養(yǎng)成了自省精神，就可以在一日工作完了之后，自檢一下自己是否盡職盡責(zé)。反省自己可以激勵(lì)自己，這是積極進(jìn)取的表現(xiàn)。一個(gè)人，貴在自知之明，這需要有自省作為手段。不“省”，自己就不知道自己長(zhǎng)在哪里，缺在何處，一個(gè)人缺乏自知之明，容易驕傲自滿，時(shí)間一長(zhǎng)，就會(huì)脫離群眾，就會(huì)退步，就會(huì)降低自己威信。當(dāng)然，只有自己努力才是唯一的方法。

二、要正確對(duì)待幼兒的意見(jiàn)。

情緒，造成教師不愿教，幼兒不愿學(xué)的局面。老師應(yīng)去研究幼兒的心理，研究人的個(gè)性，因?yàn)槊總€(gè)幼兒都有不同的個(gè)性，然后根據(jù)不同個(gè)性的幼兒去因材施教，去處理一些問(wèn)題，才能收到良好的效果，老師要多了解幼兒的要求，不管是在思想工作還是教與學(xué)工作中，只要多了解幼兒的要求，我們的辦法才會(huì)更多，處理問(wèn)題會(huì)更慎重，師幼間只要形成了一種和諧關(guān)系，教學(xué)工作、思想工作就會(huì)比較順利。

三、必須樹(shù)立平等對(duì)待觀。

我覺(jué)得每個(gè)幼兒都有自身的閃光點(diǎn)，只是我們老師沒(méi)有把他發(fā)掘出來(lái)。每一位幼兒都是祖國(guó)的花朵。我提倡平等對(duì)待，教師應(yīng)服務(wù)于全體，不厚此薄彼，想到手心手背都是肉，努力做到一碗水端平，讓所有幼兒同乘一輛前行的車;教師應(yīng)服務(wù)于全面，對(duì)每一個(gè)幼兒的思想品質(zhì)，學(xué)習(xí)成績(jī)以及身體素質(zhì)都要悉心關(guān)照，服務(wù)周到，促使其全面發(fā)展。

四、建立良好的師幼關(guān)系，促進(jìn)幼兒的智力，潛能開(kāi)發(fā)。

作為教師深感責(zé)任重大，對(duì)幼兒嚴(yán)格要求固然是必要的，但不能認(rèn)為師幼間就是一種教育與被教育的簡(jiǎn)單關(guān)系，因?yàn)檫@種不平等的師幼關(guān)系會(huì)阻礙師幼間的平等交流，觀點(diǎn)具有“權(quán)威性”，久之則會(huì)壓抑幼兒的潛能，不利創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。我時(shí)常會(huì)注意到了幼兒的一些想法，盡量讓其講完其看法，然后我再講講我的看法，不同之處我們探討，這樣可激發(fā)幼兒的一些有見(jiàn)解的想法和看法。同時(shí)對(duì)我們教師的思維也有啟發(fā)意義?？梢哉f(shuō)教學(xué)應(yīng)以“人”為本，鼓勵(lì)幼兒積極思考、創(chuàng)新。

“一日為師，終身為父”是幼兒對(duì)老師的尊敬之言。好的師德師風(fēng)的一個(gè)具體表現(xiàn)，就是師幼之間保持一種人格上的平等。相互學(xué)習(xí)、相互尊重。既然做“父親”，就要關(guān)心愛(ài)護(hù)幼兒，對(duì)幼兒負(fù)責(zé)。教師切勿將此言理解為可以用“家長(zhǎng)”的身份來(lái)干涉幼兒、指使幼兒甚至利用幼兒。有句古話說(shuō)，“人有德于爾，爾不可忘。爾有德于人，爾不可不忘也”。通過(guò)學(xué)習(xí)，我深知作為人類靈魂的工程師，必須具有高尚的道德品質(zhì)，對(duì)幼兒要有慈母般的愛(ài)心，且不斷更新、充實(shí)自己的知識(shí)，做到與時(shí)代同步，才能培養(yǎng)出符合社會(huì)發(fā)展需要的人才，挑好肩上這付教書育人的重?fù)?dān)。

教師職業(yè)道德的論文篇二

摘要：

我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的道德觀、價(jià)值觀發(fā)生了很大的變化，更多是重視物質(zhì)需求忽視精神建設(shè)，因而出現(xiàn)了職業(yè)道德滑坡現(xiàn)象，這種道德滑坡現(xiàn)象在醫(yī)療機(jī)構(gòu)表現(xiàn)的也比較突出，醫(yī)患關(guān)系緊張，惡性襲醫(yī)現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，這個(gè)問(wèn)題不解決，必然影響社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的順利進(jìn)行。

關(guān)鍵詞：

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)也出臺(tái)并修改了幾部關(guān)于醫(yī)生職業(yè)道德的法律規(guī)范，使得醫(yī)生職業(yè)道德滑坡現(xiàn)象在某種程度上得到遏制，但是離人們所要求的期望值還是相差甚遠(yuǎn)。影響醫(yī)生職業(yè)道德滑坡的因素是多方面的，分別可以從以下幾個(gè)因素進(jìn)行分析：

（一）醫(yī)生因素。長(zhǎng)期以來(lái)醫(yī)生的社會(huì)地位就一直不高，工作復(fù)雜，工作時(shí)間長(zhǎng)，工資比較低，經(jīng)常受到不平等的待遇，生活在這樣的工作環(huán)境之中，許多醫(yī)生對(duì)自己的職業(yè)產(chǎn)生了抱怨甚至是不滿的情緒。工作生活的壓力常常困擾著他們，醫(yī)療糾紛事件的增多、輿論的指責(zé)，長(zhǎng)期處于這種壓力之中，無(wú)法釋放情緒，心里就會(huì)產(chǎn)生厭煩的情緒，導(dǎo)致了醫(yī)生工作情感的冷漠。在醫(yī)生隊(duì)伍中，還存在著極端主義和個(gè)人中心主義的偏差或傾向。自己所承擔(dān)的歷史使命、職業(yè)道德以及道德價(jià)值認(rèn)識(shí)不夠，容易受到各方面因素的干擾。缺少對(duì)職業(yè)的認(rèn)同感，只是把醫(yī)生這一工作當(dāng)做職業(yè)，而無(wú)法達(dá)到“樂(lè)業(yè)”這一高度，根本無(wú)法體會(huì)醫(yī)患之間的真摯情感，表現(xiàn)出對(duì)自己所從事的職業(yè)的玩忽職守，缺乏對(duì)患者的關(guān)心，導(dǎo)致醫(yī)患關(guān)系冷漠。

（二）患者因素。由于媒體和各種社會(huì)不良因素的影響，人們對(duì)醫(yī)生職業(yè)道德的現(xiàn)狀產(chǎn)生了悲觀的想法。類似于輕微的感冒、頭痛等小毛病本來(lái)在社區(qū)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)就可以解決，確把所有的希望都放在大醫(yī)院上，看病認(rèn)準(zhǔn)專家的診斷，即便不是專家也必須是有權(quán)威的醫(yī)生方能得到患者的認(rèn)可，這樣就在無(wú)形中造成了專家或權(quán)威醫(yī)師的工作量加大，醫(yī)療資源分布不均衡，出現(xiàn)大醫(yī)院“供不應(yīng)求”、社區(qū)基層醫(yī)療機(jī)構(gòu)卻是“門可羅雀”的局面，久而久之，造成醫(yī)患關(guān)系緊張。

（三）市場(chǎng)因素。恩格斯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一切以往的道德歸根到底是社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物?！盵1]自一九七八年后，我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放，推行了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一把雙刃劍，不僅會(huì)產(chǎn)生一些積極影響，也會(huì)產(chǎn)生一些消極影響。我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，各方面體制機(jī)制還不成熟、不健全。例如，牛奶中有三聚氰胺，雞蛋里有蘇丹紅，食用藥品中有有毒膠囊等現(xiàn)象。受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)多元文化價(jià)值觀的影響，使一些醫(yī)生出現(xiàn)了職業(yè)道德滑坡的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。過(guò)去人們心目中具有崇高的、無(wú)私奉獻(xiàn)的職業(yè)已經(jīng)淡化了人們的視野，人們開(kāi)始追求營(yíng)利性較高的行業(yè)，或者把自己的職業(yè)看做是一種謀生的手段。在現(xiàn)實(shí)生活中本來(lái)可以通過(guò)一些正規(guī)的程序就可以解決，但是當(dāng)人們遇到事情之后想到的不是法律、法規(guī)，而是找各種人際關(guān)系，把簡(jiǎn)單的事情復(fù)雜化，人們習(xí)慣了這種辦事方式，少數(shù)醫(yī)生開(kāi)始利用這種人情網(wǎng)、關(guān)系網(wǎng)從中謀取利益。

（四）制度因素。部分醫(yī)生為了預(yù)防因工作疏忽發(fā)生的醫(yī)療事故，對(duì)患者采取沒(méi)有必要的高昂的檢查。為了逃避醫(yī)療事故責(zé)任，推諉回避高危病人進(jìn)行手術(shù)，同時(shí)也給病人的生命安全造成了極大的威脅。對(duì)醫(yī)生而言沒(méi)有一個(gè)合理的保護(hù)制度，生活在一個(gè)沒(méi)有安全的環(huán)境之中，怎么能夠認(rèn)真的工作。監(jiān)督機(jī)制的不健全，給不良醫(yī)師滋生了惡性土壤。根據(jù)患者在醫(yī)藥消費(fèi)“出手大方”的心理，在藥費(fèi)核算的過(guò)程中大動(dòng)手腳，患者的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)增加。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中還存在著人情大于法規(guī)的情況，醫(yī)院中的監(jiān)管部門對(duì)于醫(yī)生的不法行為，出于人情關(guān)系置之不理，更加縱容了他們的不法行為。

醫(yī)生職業(yè)道德的.重塑是一個(gè)復(fù)雜的工程，我國(guó)也曾經(jīng)做過(guò)一些嘗試，采取了一些解決辦法，卻都不能從根本上解決醫(yī)生職業(yè)道德滑坡問(wèn)題。需要科學(xué)的理論指導(dǎo)，重塑良好的醫(yī)生職業(yè)道德作風(fēng)，促進(jìn)醫(yī)療事業(yè)向前發(fā)展。

（一）建立正確的職業(yè)道德價(jià)值觀。正確認(rèn)識(shí)醫(yī)生職業(yè)道德不僅要了解醫(yī)生職業(yè)道德的理論，還要把理論付諸于實(shí)踐。只有在實(shí)踐中才能使醫(yī)生更好地了解醫(yī)生的道德規(guī)范、道德行為、道德準(zhǔn)則，在現(xiàn)實(shí)生活中養(yǎng)成良好的道德習(xí)慣。曾子曾說(shuō)過(guò)“吾日三省吾身”大概是說(shuō)每日一而再再而三的進(jìn)行捫心自問(wèn)，自己做過(guò)的事是否真誠(chéng)、誠(chéng)信等。醫(yī)生鑒于其職業(yè)道德特殊性，在現(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)更加注重本職業(yè)的內(nèi)省，每天是否做到了對(duì)患者的絕對(duì)忠誠(chéng)，是否了解患者的病情。每天不停的反省自己的行為舉止，發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)與不足，及時(shí)糾正，不斷提高自己的醫(yī)德水平。

（三）建立和完善職業(yè)道德制度。對(duì)待醫(yī)生職業(yè)道德問(wèn)題不僅需要保障制度、激勵(lì)補(bǔ)償機(jī)制，而且還需要嚴(yán)格的監(jiān)督考核制度。造成當(dāng)前醫(yī)生職業(yè)道德滑坡很大一部分原因就是監(jiān)督機(jī)制不完善，使一些不道德的醫(yī)師趁機(jī)鉆空子，給醫(yī)生職業(yè)道德作風(fēng)產(chǎn)生不良影響。應(yīng)該建立嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制，認(rèn)真接受人民群眾的監(jiān)督，聽(tīng)取人民群眾的意見(jiàn)，開(kāi)設(shè)舉報(bào)箱、舉報(bào)電話等，設(shè)有專門的監(jiān)督員，對(duì)有德風(fēng)問(wèn)題的醫(yī)生進(jìn)行調(diào)查，情況屬實(shí)對(duì)其批評(píng)教育，對(duì)醫(yī)生的思想政治覺(jué)悟、業(yè)務(wù)水平、工作作風(fēng)等進(jìn)行考核，通過(guò)這些措施，進(jìn)一步整頓醫(yī)生隊(duì)伍，將醫(yī)生職業(yè)道德隊(duì)伍中素質(zhì)敗壞者給予清除。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思、恩格斯選集（第三卷）[m].北京：北京人民出版社，1972：133.

[2]博爾諾夫.教育人類學(xué)[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，：38.

教師職業(yè)道德的論文篇三

（一）高職院校教師普遍存在的不良現(xiàn)象表現(xiàn)為職業(yè)倦怠。普遍認(rèn)為，職業(yè)倦怠屬于心理綜合癥的表現(xiàn)之一，通常表現(xiàn)在那些就職于要求連續(xù)性緊張并且與他人進(jìn)行互動(dòng)的職業(yè)中。倦怠情況的產(chǎn)生是從事該類型工作的個(gè)體，在長(zhǎng)期連續(xù)壓力下的一種反應(yīng)。作為高職院校教師，由于工作壓力強(qiáng)度較大，工作過(guò)程相對(duì)單一，加之授課對(duì)象知識(shí)層次結(jié)構(gòu)較低，教學(xué)模式受限性較大，獲得物質(zhì)報(bào)酬不高等等因素的影響，普遍存在一定程度的職業(yè)倦怠現(xiàn)象。職業(yè)倦怠現(xiàn)象的產(chǎn)生，從很大程度上挫傷了高職教師教學(xué)的積極性，容易讓人產(chǎn)生得過(guò)且過(guò)，虛晃度日的情緒，使得一部分教師只滿足于簡(jiǎn)單完成學(xué)院規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，對(duì)于很多前沿性的行業(yè)知識(shí)、信息的關(guān)注度削弱，知識(shí)體系不能及時(shí)更新、完善，進(jìn)而大大影響了教師參與職業(yè)教育改革的熱情，同時(shí)也阻礙了我國(guó)整體職業(yè)教育事業(yè)的推進(jìn)。

（二）高職院校的教師中顯現(xiàn)的一個(gè)更為嚴(yán)重的傾向，就是關(guān)于教師專業(yè)知識(shí)和技能的培訓(xùn)和提升問(wèn)題。目前我國(guó)的一些高職院校不乏資歷深厚的教師，他們有著相對(duì)較為豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是由于當(dāng)今專業(yè)知識(shí)更新較快，而他們獲得知識(shí)的時(shí)間相對(duì)較為久遠(yuǎn)，從而使得教師跟不上步伐，導(dǎo)致這部分教師出現(xiàn)了專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能落后的現(xiàn)象。而高職院校的廣大新晉教師，雖然掌握了最新知識(shí)結(jié)構(gòu)，但是缺乏實(shí)際動(dòng)手的能力，致使教學(xué)效果不夠理想，在教學(xué)過(guò)程中往往陷入“說(shuō)一套，做一套”的怪圈。由此可見(jiàn)，作為高職院校教師，只有定期接受新專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培訓(xùn)，才能更好掌握新知識(shí)新技能，更好去教授給學(xué)生們最新鮮的知識(shí)。面對(duì)當(dāng)下90后高職院校在校學(xué)生，他們對(duì)教師的要求是多方面的。傳統(tǒng)的“粉筆加黑板”的單一教學(xué)模式，再加之缺乏時(shí)效性、毫無(wú)新鮮度可言的教學(xué)知識(shí)，通過(guò)這種途徑培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏新時(shí)代思維接軌能力。只有授課教師的知識(shí)體系與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新，能夠跟得上時(shí)代發(fā)展節(jié)奏，同時(shí)又緊密結(jié)合行業(yè)職業(yè)特色，才能夠培養(yǎng)出時(shí)代發(fā)展要求的新型的高級(jí)職業(yè)技能型人才。

二、高職院校教師應(yīng)具有的專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)知識(shí)以及技能。

教師的專業(yè)素質(zhì)、教師的專業(yè)知識(shí)以及教師的專業(yè)技能的發(fā)展水平代表了教師這個(gè)職業(yè)的發(fā)展水平。

（一）教師的專業(yè)素質(zhì)，就是指一個(gè)教師所具備的的的專業(yè)素養(yǎng)，它與能力無(wú)關(guān)，代表的是一個(gè)教師在專業(yè)方面的態(tài)度和修為。

（二）教師的專業(yè)知識(shí)，教師的專業(yè)知識(shí)包括以下幾個(gè)方面。

1、教學(xué)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容；

2、教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該掌握的一般教學(xué)方法和教學(xué)知識(shí)；

3、課程知識(shí)，即要掌握作為教師應(yīng)該掌握的材料和程序等方面的知識(shí)；

4、掌握學(xué)科課程知識(shí)與教育方面的專業(yè)知識(shí)；

5、了解和掌握學(xué)生的基本心理及特性，為下一步更好的給學(xué)生進(jìn)行授課奠定好基礎(chǔ)。

（三）教師的專業(yè)技能。教師在教育學(xué)、心理學(xué)等方面的指導(dǎo)下，在以專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)的前提下，仔細(xì)掌握一個(gè)教師從事學(xué)科教育教學(xué)的基本要求，從而更好的形成從事學(xué)科教學(xué)這個(gè)工作的技能，即為教師的專業(yè)技能。作為一名合格的高職院校教師，一般來(lái)說(shuō)必須具備以下基本技能。

4、在課堂教學(xué)之外的關(guān)于教學(xué)研究方面的技能，主要體現(xiàn)在對(duì)于行業(yè)職業(yè)發(fā)展的最新趨勢(shì)的了解、分析，以及對(duì)于行業(yè)職業(yè)教育發(fā)展前景的展望，對(duì)于學(xué)生職業(yè)生涯的規(guī)劃和指導(dǎo)，對(duì)于高職教育建設(shè)的思考和創(chuàng)新等。

三、高職院校的教師參與職業(yè)教育改革的必要性及有效途徑。

鑒于高職院校的教師普遍出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，基于行業(yè)的要求，教師參與職業(yè)教育就顯得異常重要。當(dāng)代企業(yè)，要想在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)中長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須要學(xué)會(huì)接受新事物，必須要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。不管是一個(gè)企業(yè)還是一個(gè)人，如果他停止不前，就必定會(huì)被他人超越，就必定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所淘汰。教師這個(gè)職業(yè)也是一樣，知識(shí)的更新替換變化之快，要求教師必須要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的接受新事物，才能跟上這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，高職院校教師參與職業(yè)教育的改革途徑主要有：

（一）充分鼓勵(lì)高校教師利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)資源，廣泛參與職業(yè)教育理論建設(shè)。當(dāng)今各種發(fā)達(dá)的教育手段不斷的被運(yùn)用于高職教育中，例如遠(yuǎn)程教育、多媒體、網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)等。這些先進(jìn)實(shí)用的學(xué)習(xí)途徑，便捷高效，使得教師們?cè)谵k公室里就可以進(jìn)行職業(yè)教育，從而節(jié)省了大量的人力、物力和財(cái)力。因此高職院校的教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的途徑來(lái)參與職業(yè)教育改革，是最佳的參與途徑。

（二）高職院校內(nèi)定期進(jìn)行的`教師集體培訓(xùn)，對(duì)于參與職業(yè)教育改革也是行之有效的辦法之一。在高職院校內(nèi)部定期進(jìn)行的教師集體培訓(xùn)，所有的教師集中在一起進(jìn)行培訓(xùn)，教師與教師之間可以在知識(shí)問(wèn)題上進(jìn)行相互的交流與溝通，每個(gè)教師的理解不同，收獲也不同，所有教師都能交流分享自己的培訓(xùn)心得，這樣的效果也很顯著。如果是單個(gè)教師獨(dú)自進(jìn)行職業(yè)教育，他對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容的理解有限，有些地方甚至?xí)幻髁耍荒軓氐最I(lǐng)悟所培訓(xùn)的職業(yè)教育，這樣，培訓(xùn)的目的就沒(méi)有充分達(dá)到，如果是有很多教師在一起交流，教師們可以就同一件新事物進(jìn)行探討，所有的結(jié)論匯集在一起，這個(gè)新事物就會(huì)被分析的很透徹。

（三）鼓勵(lì)高職教師積極參與行業(yè)培訓(xùn)輔導(dǎo)、行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉等實(shí)踐參與手段，可以給廣大高職教師提供更加貼近專業(yè)的實(shí)踐機(jī)會(huì)。高職教師普遍具有較為全面完善的專業(yè)理論背景，知識(shí)體系結(jié)構(gòu)較為完整，但是由于平時(shí)工作性質(zhì)的制約，缺乏將個(gè)人理論、經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)和途徑。廣泛的參與相關(guān)行業(yè)培訓(xùn)，既不會(huì)使得教師脫離其自身角色定位，又必然使得高職教師在培訓(xùn)時(shí)，針對(duì)授課對(duì)象的變化主動(dòng)轉(zhuǎn)變知識(shí)講授方法，從而能夠更多的聯(lián)系行業(yè)實(shí)際。合理安排高職教師到行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉，對(duì)教師個(gè)人和行業(yè)企業(yè)部門都是大有裨益的。高職教師到企業(yè)中，能夠帶來(lái)最新最為全面的行業(yè)動(dòng)向信息，從而更加堅(jiān)實(shí)了行業(yè)企業(yè)今后科學(xué)穩(wěn)健發(fā)展的理論基石；同時(shí)，行業(yè)企業(yè)提供的各個(gè)掛職崗位都與企業(yè)生產(chǎn)管理息息相關(guān)，把高職教師放到此類崗位上，讓他們能夠在第一時(shí)間接觸到最為直觀形象的專業(yè)訓(xùn)練，更加合理的將自身已經(jīng)具備的抽象性知識(shí)建構(gòu)與具體化的專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)于高職教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)乃至各個(gè)新型高職院校學(xué)術(shù)專業(yè)建設(shè)能夠發(fā)揮舉足輕重的作用。

（四）通過(guò)關(guān)注國(guó)家有關(guān)職業(yè)教育的動(dòng)態(tài)研究和政策方針來(lái)幫助教師參與其中。作為一名新時(shí)期的高職院校教師，應(yīng)該及時(shí)將國(guó)家與之行業(yè)相關(guān)的政策方針以及各類有效信息進(jìn)行積極的消化吸收。同時(shí)，高度關(guān)注發(fā)達(dá)國(guó)家高職教育中的一切優(yōu)秀、可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和方法，以此來(lái)完善自身的教育方式。這些信息的了解和掌握，能夠讓教師在第一時(shí)間確立自身發(fā)展的方向，更好地推進(jìn)職業(yè)教育改革。與此同時(shí)，這些新信息中也包含了大量詳細(xì)生動(dòng)的解釋和例證，幾方面的結(jié)合作用也能夠最大程度的豐富高職教師的內(nèi)在素養(yǎng)。

四、高職院校的教師參與職業(yè)教育改革的動(dòng)力機(jī)制。

高職院校的教師參與職業(yè)教育改革，一個(gè)是教師自身發(fā)展的需要，另一個(gè)就是時(shí)代的需求，這就迫使教師不斷地去學(xué)習(xí)、去完善自己各方面的能力。

（一）不斷完善高職院校內(nèi)的考核機(jī)制。相對(duì)于傳統(tǒng)高等教育體制，高職院校屬于新興的教育組織形式。但是從當(dāng)今高職院校的教師考核機(jī)制來(lái)看，大多數(shù)院校仍然停留在按職稱、授課情況、學(xué)生反饋等綜合情況來(lái)對(duì)其教師進(jìn)行考評(píng)，從而使得教師對(duì)于工作出現(xiàn)“倦怠”，積極性不高。結(jié)合這種現(xiàn)狀，建議相關(guān)高職院校將教師參與職業(yè)教育改革的情況更多的納入考評(píng)機(jī)制中，并且加重其在教師考核過(guò)程中所占的更大比例及影響，讓參與職業(yè)教育改革建設(shè)的教師，不再把這種活動(dòng)作為一種“走過(guò)場(chǎng)”的形式，僅僅將這一過(guò)程當(dāng)成一種職業(yè)“鍍金”的行為。

（二）努力嘗試建立可行性的校外獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)機(jī)制。正如上文所分析的，讓高職院校教師參與行業(yè)企業(yè)培訓(xùn)、掛職活動(dòng)具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，因此如何給參與的教師以相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，從而更好地激勵(lì)他們參與職業(yè)教育改革的熱情。參與職業(yè)教育改革的方式方法多種多樣，高職院校的教師應(yīng)該擁有較為寬松的參與形式。如果能夠在相關(guān)行業(yè)、掛職企業(yè)中認(rèn)真制定一些適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)機(jī)制，如合理地將掛職工時(shí)與授課課時(shí)進(jìn)行折算；掛職期間參與企業(yè)各類評(píng)比、競(jìng)賽成績(jī)與院校內(nèi)部評(píng)比、評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的相互認(rèn)定；適當(dāng)提高掛職教師在企業(yè)服務(wù)期間的津貼標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)于教師在企業(yè)期間發(fā)明專利產(chǎn)品、科研成果進(jìn)行相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)等等。這些校外獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制的設(shè)立，能夠更好地促進(jìn)提升教師參與度，對(duì)于各類高等職業(yè)院校師資整體水平的提高將有良好的推動(dòng)作用，也必將為我國(guó)高職教育的發(fā)展的趨勢(shì)所向。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)“逆水行舟，不進(jìn)則退”的時(shí)代，教師行業(yè)也是一樣，要不斷的去進(jìn)行職業(yè)教育才能跟得上教育事業(yè)不斷發(fā)展的步伐。當(dāng)前的形式下，高職院校教師廣泛積極參與職業(yè)教育改革已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，是我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的必由之路。

教師職業(yè)道德的論文篇四

自古教師的行為影響著學(xué)生，教師的道德品格在言傳身教中感染著學(xué)生。孔子說(shuō)：“君子不應(yīng)當(dāng)像器皿一樣，只有一定的用途?！彼囊馑际?，君子所以為君子，并非只有一技之長(zhǎng)，更重要的是道德力量的無(wú)所不在，是完美人格的健全和豐富。由此，我們不難看出，作為教育家的孔子對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)所采取的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)》中，孔子經(jīng)常評(píng)論他的學(xué)生，但孔子所肯定和贊揚(yáng)的，不是他們的博學(xué)和心智聰明，更多是學(xué)生的德和仁，即人格的修養(yǎng)。我國(guó)當(dāng)今教育教學(xué)中最令人不安也不能十分令人滿意的教育正是道德教育的問(wèn)題。

一、當(dāng)前道德教育所存在的問(wèn)題。

我國(guó)有著注重道德教育的傳統(tǒng)，但是，當(dāng)今在學(xué)校教育中最令人困惑令人不安的也許正是道德教育。眾多復(fù)雜的因素形成了當(dāng)今不能令人滿意的道德教育現(xiàn)狀。我國(guó)的道德教育從主流方面看，至今還處于一種傳統(tǒng)的模式之中。這種模式把道德教育的過(guò)程僅僅看作是對(duì)學(xué)生施加外部影響道德影響的過(guò)程，而所施加的道德影響又主要是既定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生符合規(guī)范的行為習(xí)慣的養(yǎng)成。這樣的教育模式已成為近年來(lái)各種道德教育改革理論與實(shí)踐的主要矛頭之所向。分析這種道德教育模式的問(wèn)題，大致可歸納為以下幾方面：

首先，在這種道德教育模式中，占主體地位的是對(duì)學(xué)生所施加的各種外部影響，也就是各種既定的道德規(guī)范以及與之相應(yīng)的觀念。對(duì)于它們，受教育者只能是簡(jiǎn)單地接受，做出與之相符的反應(yīng)。似乎它們才是在學(xué)生思想品德中起作用的因素，受教育者只能處于接受者被塑造者的客體地位，他們只能被動(dòng)的接受“填鴨”式的灌輸。學(xué)生作為客體只能聽(tīng)從教育模式中主體地位的安排，并不是內(nèi)心有需要的、有目的地接受主體的道德教育，單一的接受主體的教育方式，并不存在尊重與平等的交流和學(xué)習(xí)。

其次，向?qū)W生所灌輸?shù)囊?guī)范、概念又被抽去了它的人性的本質(zhì)內(nèi)涵，成為一種空洞的、抽象的行為規(guī)定。它所要和所能達(dá)到的也只是人的行為表現(xiàn)，無(wú)法穿透于人的心靈。道德的培養(yǎng)離開(kāi)了對(duì)心靈的培養(yǎng)，所能形成的品質(zhì)也只會(huì)是無(wú)根之草、無(wú)本之木。為此學(xué)生或是機(jī)械、盲目地服從，或是在無(wú)外在制約、管束下的放縱、盲動(dòng)。這樣培養(yǎng)出來(lái)的人，他們的道德也只能始終處于一種被機(jī)械管制的水平上。這種教育并沒(méi)有從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，沒(méi)有與學(xué)生發(fā)展的自身需求，發(fā)展和規(guī)律出發(fā)。只有把這種教育轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生自覺(jué)地積極主動(dòng)的參與其中，才能把理論變成實(shí)踐，發(fā)揮其真正的作用。

第三，把德育的“理解”過(guò)程等同于智育的“認(rèn)識(shí)”過(guò)程，也就是沒(méi)有將把握人性與把握物性這兩種不同的過(guò)程加以區(qū)別，為此貫穿于德育過(guò)程同樣是知識(shí)、形成概念、記憶、反復(fù)練習(xí)等的那一套。德育只能是人理解人的教育，而這種理解必須通過(guò)人與人交往而實(shí)現(xiàn)。最后，它還要經(jīng)由人的自我意識(shí)的建構(gòu)才得以凝聚形成個(gè)體的德性。

德育教育是相互理解，相互影響的過(guò)程而不是單一存在的。主體傳播著德育思想，客體消化吸收，變成自身的道德品格的一部分，才能在生活學(xué)習(xí)中學(xué)以致用，不斷汲取養(yǎng)分，用自身的意識(shí)改變影響主體。

德育是一點(diǎn)一點(diǎn)滲透在教育過(guò)程中的，不是集中教育就能馬上看到效果。德育工作是全社會(huì)，全民族，全體教職員工，全體學(xué)生都要參與到其中的一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，不是今天喊口號(hào)，“加強(qiáng)德育工作教育”，努力了幾天就不抓了，不管了。做好系統(tǒng)的監(jiān)督管理工作。我們?cè)诮逃^(guò)程中忽略了一個(gè)重要的德育資源那就是教師的道德品格力量。德育的目的和關(guān)鍵是形成學(xué)生的道德行為習(xí)慣，在良好的道德行為習(xí)慣形成的過(guò)程中，教師的道德品格對(duì)于年輕的心靈來(lái)說(shuō)是任何東西都不能代替的，教師的道德品格是德育的一切，只有道德品格才能影響道德品格的發(fā)展和形成。

將教師的道德品質(zhì)放到這個(gè)職業(yè)的框架下界定，應(yīng)是由先天特征與后天經(jīng)驗(yàn)共同作用形成的。具體而論，完美的教師道德品格有著下列基本構(gòu)成：

教師的職業(yè)精神和人格魅力。高尚的理想精神是道德品格構(gòu)成中不可或缺的重要內(nèi)核，這種為社會(huì)文明進(jìn)步而無(wú)私奉獻(xiàn)的價(jià)值取向使教師的人格魅力顯得飽滿堅(jiān)實(shí)、充滿生命光彩。三尺講壇正是體現(xiàn)其價(jià)值的舞臺(tái)，這種充實(shí)和滿足的幸福感驅(qū)使其去追求更加深刻、持久、熱烈的心力和體力的付出，如是教師的職業(yè)道德就會(huì)因理想而熠熠生輝，因敬業(yè)而節(jié)節(jié)拔高。

教師對(duì)待學(xué)生的情感立場(chǎng)。“師愛(ài)”的本質(zhì)在于呵護(hù)學(xué)生生命健康、關(guān)注其身心成長(zhǎng)，滿足其求知過(guò)程中的情感需要，正如蘇霍姆林斯基所堅(jiān)信的那樣：“教育技巧的全部奧秘也就在于如何愛(ài)護(hù)兒童?！边@種情感力量，能牢固確立教師在學(xué)生心目中“精神父母”的高尚形象。當(dāng)代教師不但要關(guān)注校園內(nèi)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活，還要把目光擴(kuò)展到校外，關(guān)注到其成長(zhǎng)的每個(gè)細(xì)節(jié)；包括關(guān)注學(xué)生的個(gè)性和才能，以平等和民主的親和態(tài)度去接受學(xué)生對(duì)己的質(zhì)疑。

教師無(wú)私奉獻(xiàn)的道德品格?！皩W(xué)高為師，身正是范”，教師應(yīng)當(dāng)具備超越世俗的道德情感和道德行為，要抵御物質(zhì)世界的種種誘惑，即使在艱辛的勞動(dòng)代價(jià)與菲薄的報(bào)償這兩者失衡的情形下，依然能堅(jiān)守人生的信念和職業(yè)的理想；她應(yīng)富于自省的勇氣，以清醒審慎的態(tài)度來(lái)砥礪堅(jiān)定的道德信念。

俗話說(shuō)得好：“親其師而信其道。”心理學(xué)研究表明，當(dāng)一個(gè)學(xué)生喜歡一個(gè)老師時(shí)，就會(huì)處處表現(xiàn)出一種向師性，這也許就是教師的人格魅力吧！烏申斯基說(shuō)：“教師的人格是教育事業(yè)的一切，是任何東西都不能代替的照亮學(xué)生心靈的陽(yáng)光?！薄八厝粷撘颇赜绊懼鴮W(xué)生，一個(gè)熱愛(ài)學(xué)習(xí)的教師也將成為學(xué)生的楷模?！鼻疤K聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基也曾指出：“教師的人格是進(jìn)行教育的基石?！笨梢?jiàn)，人格是師魅的靈魂。在學(xué)校里，教師是學(xué)生最親近最尊重的人，教師往往成為學(xué)生最直接的榜樣。教師的崇高人格，就會(huì)像一絲絲春雨，“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”，影響著學(xué)生的人格。

對(duì)學(xué)生情感優(yōu)化的陶冶價(jià)值。為人師者應(yīng)以其人格去感化教育別人，尤其是教師超越狹隘功利的無(wú)私純潔之愛(ài)，能使學(xué)生產(chǎn)生飽滿積極的情緒體驗(yàn)，獲得一種澄澈明朗的美好心境。在學(xué)生成長(zhǎng)中教師是繼父母之后的第二個(gè)影響源，因?yàn)樵趯W(xué)生整個(gè)童年、少年乃至青年的很長(zhǎng)時(shí)間里，更多的時(shí)間是在校園里渡過(guò)的，往往和老師在一起的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)父母，特別在現(xiàn)代這種快節(jié)奏社會(huì)里，父母更難保證與子女在一起的時(shí)間。因此，學(xué)生會(huì)自然地將與父母交往中產(chǎn)生的情感、期待和愛(ài)的要求轉(zhuǎn)移到自己的教師身上，伴隨著師生課堂內(nèi)外交往增多，在校園這個(gè)特定情境中所產(chǎn)生的心靈和諧共振也會(huì)得到強(qiáng)化。這里，教師的舉手投足、一言一行均能點(diǎn)燃學(xué)生情感的火花，特別是學(xué)生們特別關(guān)注的、特別尊敬的和特別擁戴的教師更會(huì)成為他們爭(zhēng)相模仿的“偶像”，成為他們情感成長(zhǎng)和成熟的目標(biāo)。久而久之，使他們將教師的這種情感立場(chǎng)升華為自己立身處世的行為準(zhǔn)則，從而形成關(guān)愛(ài)他人和尊重他人的情感態(tài)度。

對(duì)學(xué)生道德升華的示范價(jià)值。正如孔子所言：“本身行為爭(zhēng)當(dāng)，不發(fā)命令，事情也行得通，若是本身行為不正當(dāng)，歲命令也沒(méi)人聽(tīng)從”。曾子是孔子門下學(xué)有所成的弟子。曾子殺豬給兒子吃的故事就說(shuō)明曾子深知教育者的修養(yǎng)和品德，對(duì)學(xué)生所產(chǎn)生的作用和影響。也可以看出為人師者重要的是培養(yǎng)學(xué)生處事立身的人格。這是為師者之德，也是為師者之道。常言道：“學(xué)高為師，身正為范”。復(fù)旦大學(xué)校長(zhǎng)楊玉良院士甚至強(qiáng)調(diào)，“身正為范”比“學(xué)高為師”更重要，他要教給學(xué)生的不僅是各種能力，而是要充實(shí)學(xué)生的思想。教師的思想品德、個(gè)人修養(yǎng)、道德情操都會(huì)潛移默化地滲透到教育過(guò)程中，從而影響和感染學(xué)生。因此，完美的教師道德品格能使學(xué)生在積極主動(dòng)地學(xué)習(xí)書本現(xiàn)存的事實(shí)知識(shí)之外，還可以使其對(duì)學(xué)習(xí)、生活、乃至整個(gè)人生都產(chǎn)生一種全新的感受和深層的把握，激發(fā)他們對(duì)理想的追求，對(duì)真善美的向往，對(duì)現(xiàn)實(shí)物質(zhì)主義的超越。教師用自身的一言一行去踐行他所宣講的道德標(biāo)準(zhǔn)和處世標(biāo)準(zhǔn)也更具說(shuō)服力。教師那種磊落的襟懷、突破功利羈絆的道德道德品格，對(duì)作為道德主體的學(xué)生具有顯著的示范價(jià)值，而這種示范價(jià)值也才是教育樹(shù)人的真諦所在。

對(duì)學(xué)生意志強(qiáng)化的促進(jìn)價(jià)值。意志作為一種心理現(xiàn)象其本質(zhì)是指主體在踐履道德義務(wù)自覺(jué)地調(diào)節(jié)自己的行為，去克服內(nèi)在阻礙和外在困難，以實(shí)現(xiàn)一定的道德目的的毅力及堅(jiān)持精神。它導(dǎo)源個(gè)體深刻的道德認(rèn)識(shí)和熾烈的道德情感，是要把主觀的東西見(jiàn)之于客觀，把內(nèi)部的傾向變成外部活動(dòng)。教師自身的意志品格，就是學(xué)生明日處世態(tài)度的寫照，教師自身的職業(yè)道德素質(zhì)對(duì)學(xué)生起著決定性的影響。負(fù)責(zé)、認(rèn)真的教師能夠教出認(rèn)真、刻苦的學(xué)生；相反，對(duì)工作不負(fù)責(zé)任、散漫的教師就會(huì)造成學(xué)生懶惰、散漫、隨心所欲的學(xué)習(xí)作風(fēng)。教師在誘發(fā)學(xué)生潛力、傾心將其培養(yǎng)成才的教育進(jìn)程中所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌意志力，必然會(huì)撥動(dòng)教育對(duì)象的心靈之弦，并把這種對(duì)意志力的心靈體驗(yàn)內(nèi)化為自己謀求自主和自動(dòng)發(fā)展的不可摧折的意志，從而在自己的人生和事業(yè)進(jìn)程中表現(xiàn)出為達(dá)成既定奮斗目標(biāo)永不氣餒、鍥而不舍的意志穿透力。我們佳木斯市的優(yōu)秀教育工作者張麗莉老師就是其知識(shí)與行動(dòng)合二為一的典范。平時(shí)生活和學(xué)習(xí)中，張老師就已經(jīng)做到了教書育人要有豐厚的文化素養(yǎng)和專業(yè)知識(shí)。在奮勇救下兩名學(xué)生時(shí)又用其行動(dòng)感動(dòng)了我們所有人。

總之，教師是用自己的知識(shí)和心靈教育學(xué)生，塑造學(xué)生，具有高尚道德品格的教師才能培養(yǎng)出有高尚道德品格的學(xué)生。教師的道德品格素質(zhì)并不只是教師個(gè)人的修養(yǎng)問(wèn)題，而且是教育因素、教育手段和教育力量。教師高尚的道德品格對(duì)學(xué)生不是一種暫時(shí)性的教育因素，這顆種子一旦播撒在學(xué)生的心田，必將綻放出燦爛的花朵，對(duì)學(xué)生的一生都可能產(chǎn)生深刻的影響。

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【作者簡(jiǎn)介】李巍?。杭涯舅勾髮W(xué)社會(huì)科學(xué)部。

教師職業(yè)道德的論文篇五

摘要：高職學(xué)生是我國(guó)未來(lái)新增勞動(dòng)力的重要來(lái)源,其職業(yè)道德素養(yǎng),直接關(guān)系我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)能否健康發(fā)展。當(dāng)前,高職院校職業(yè)道德教育由于缺少有效的實(shí)踐路徑,因此,難以達(dá)到預(yù)期效果。

職業(yè)生活在人生中占據(jù)非常重要的地位，大學(xué)作為學(xué)生步入職業(yè)生活的準(zhǔn)備階段對(duì)其職業(yè)生活起著重要作用。高技能人才是生產(chǎn)、服務(wù)崗位的一線工作者，職業(yè)素養(yǎng)教育成為高技能人才培養(yǎng)的必備環(huán)節(jié)。職業(yè)素養(yǎng)就是職業(yè)人在從事職業(yè)中盡自己最大的能力把工作做好的素質(zhì)與能力。其涵蓋的內(nèi)容非常廣泛。從表現(xiàn)形式上分為顯性素養(yǎng)與隱性素養(yǎng)。顯性素養(yǎng)是指一個(gè)人的專業(yè)技術(shù)素養(yǎng)，隱性素養(yǎng)屬于世界觀、價(jià)值觀、人生觀范疇的產(chǎn)物，更側(cè)重于一個(gè)人的德性。因此，作為職業(yè)素養(yǎng)中的關(guān)鍵內(nèi)容，職業(yè)道德素養(yǎng)的教育對(duì)學(xué)生求職、就業(yè)與發(fā)展起著積極作用。目前，高職院校職業(yè)道德教育大多依靠學(xué)生的思想政治課中的道德教育，在形式與內(nèi)容上，不能體現(xiàn)出高職教育不同專業(yè)的不同要求，存在片面地將道德教育等同于職業(yè)道德教育的情況。另外，高職院校學(xué)生職業(yè)道德培養(yǎng)的研究還處于起步階段，高職院校職業(yè)道德教育研究還沒(méi)有形成一套系統(tǒng)的量化標(biāo)準(zhǔn)，往往簡(jiǎn)單地把大學(xué)生思想道德教育與職業(yè)道德培養(yǎng)混同。課題組對(duì)用人單位的調(diào)查結(jié)果顯示，52.3%的單位認(rèn)為高職大學(xué)生缺乏“吃苦耐勞的實(shí)干精神”，48.6%的單位認(rèn)為高職大學(xué)生“綜合素質(zhì)”有待提高，有31.2%的單位認(rèn)為高職大學(xué)生“職業(yè)道德水平低”。這就直接導(dǎo)致在就業(yè)中出現(xiàn)求職者與企業(yè)互相“吐槽”的現(xiàn)象。一方面企業(yè)普遍認(rèn)為當(dāng)代高職院校畢業(yè)生眼高手低，沒(méi)有吃苦耐勞的實(shí)干精神，另一方面廣大求職者認(rèn)為大多數(shù)企業(yè)對(duì)自己不夠重視，安排給自己的工作技術(shù)含量低，不利于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。因此，我們必須從合格人才培養(yǎng)的高度，認(rèn)識(shí)到高職院校開(kāi)展職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)教育的重要性與必要性，加強(qiáng)對(duì)高職院校學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的研究與實(shí)踐，為培養(yǎng)更多發(fā)展型、復(fù)合型、創(chuàng)新型技術(shù)技能人才，為國(guó)家企業(yè)轉(zhuǎn)型與科技創(chuàng)新提供有力的保障。

高職院校學(xué)生個(gè)體職業(yè)道德素養(yǎng)參差不齊，從課題組對(duì)在校高職學(xué)生調(diào)查結(jié)果顯示，多數(shù)學(xué)生能夠意識(shí)到職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神與誠(chéng)信精神的重要性，但在身體力行方面存在欠缺?？傮w來(lái)看，高職院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)主要在以下方面存在問(wèn)題：

(一)團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神缺乏。高職院校學(xué)生合作意識(shí)淡薄，缺乏團(tuán)隊(duì)精神。在問(wèn)到“你是否是以個(gè)人為中心去完成實(shí)訓(xùn)”時(shí)，有36.1%的學(xué)生回答“是”，另外18.3%的學(xué)生回答“偶爾是”，能夠與同學(xué)一起協(xié)作完成實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的學(xué)生占被調(diào)查的學(xué)生總?cè)藬?shù)的45.6%，不過(guò)半數(shù)。

(二)遵守紀(jì)律意識(shí)薄弱。部分同學(xué)在中學(xué)時(shí)期因成績(jī)較差而受到學(xué)校與教師的冷落，養(yǎng)成了懶散、紀(jì)律意識(shí)淡薄的習(xí)慣。當(dāng)接受問(wèn)卷調(diào)查的學(xué)生被問(wèn)到“面對(duì)所在集體或工作單位的規(guī)章制度，你如何做”時(shí)，僅有16.9%的學(xué)生選擇了完全遵守規(guī)章制度，13.9%的學(xué)生選擇了自己認(rèn)為合理就遵守，不合理的視情況而定。

(三)誠(chéng)實(shí)誠(chéng)信意識(shí)缺失。一些同學(xué)把誠(chéng)實(shí)守信看做職業(yè)道德的重要內(nèi)容，但他們認(rèn)為在實(shí)踐中堅(jiān)持誠(chéng)實(shí)守信很難。比如在問(wèn)到“如果你要申請(qǐng)減免學(xué)雜費(fèi)或者困難補(bǔ)助，你會(huì)對(duì)你的家庭怎樣描述”時(shí)，71.4%的學(xué)生選擇了“基本照實(shí)說(shuō)”，只有34.3%的學(xué)生選擇了“如實(shí)說(shuō)”。

(四)個(gè)人社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)認(rèn)知與實(shí)踐能力不平衡。高職院校學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)知識(shí)水平與職業(yè)道德素養(yǎng)實(shí)踐能力相比，后者遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于前者，這與對(duì)用人單位調(diào)查中，認(rèn)為高職大學(xué)生缺乏吃虧耐勞的實(shí)干精神是一致的。部分高職學(xué)生在價(jià)值觀上存在功利主義傾向，重視職業(yè)道德素養(yǎng)知識(shí)的學(xué)習(xí)，忽視職業(yè)道德素養(yǎng)的實(shí)踐，更談不上內(nèi)化為價(jià)值追求，外化為行為習(xí)慣;重視物質(zhì)價(jià)值，忽視精神價(jià)值;重視職業(yè)技能的培養(yǎng)，忽視職業(yè)道德素養(yǎng)的提高。表現(xiàn)在求職上，他們對(duì)工作地點(diǎn)是否在大城市、薪水是否豐厚更關(guān)注，對(duì)社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)，為國(guó)家與社會(huì)發(fā)展作貢獻(xiàn)關(guān)心不多。

三、高職院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)存在問(wèn)題的原因。

(一)從培養(yǎng)對(duì)象上分析，高職學(xué)生自我認(rèn)同感差，導(dǎo)致漠視職業(yè)道德教育。高職教育在我國(guó)高等教育中還處于起步階段，突出表現(xiàn)在現(xiàn)階段我國(guó)沒(méi)有形成系統(tǒng)的分層次分類別的高技術(shù)人才培養(yǎng)學(xué)校，而且在人才選拔上也存在重分?jǐn)?shù)輕能力的問(wèn)題。高職院校學(xué)生在社會(huì)中的認(rèn)同感偏低。加上高等教育擴(kuò)招，生源大戰(zhàn)，導(dǎo)致高職院校在高考錄取中面臨大量低分錄取的現(xiàn)象。與普通高等學(xué)校比較，高職院校錄取的學(xué)生自認(rèn)為是高考的失敗者，多數(shù)成績(jī)較低，如河北省2013年高職錄取分?jǐn)?shù)線僅180分，多數(shù)學(xué)生存在自卑感。有些同學(xué)高中時(shí)期學(xué)習(xí)中等，進(jìn)入職業(yè)院校以后表現(xiàn)出強(qiáng)烈的“失落感”，因不甘心進(jìn)入職業(yè)院校而苦惱，又因前途渺茫而迷茫，最終形成得過(guò)且過(guò)的心理。有些同學(xué)高中時(shí)期由于成績(jī)較差而受到教師的冷落，致使這部分學(xué)生紀(jì)律意識(shí)淡薄、自主學(xué)習(xí)能力很差，沒(méi)有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣與行為習(xí)慣，進(jìn)入職業(yè)院校后，普遍存在厭學(xué)、逆反情緒，對(duì)自己將來(lái)要選擇的職業(yè)缺乏應(yīng)有的尊重與榮譽(yù)感，形成功利性思想，以致對(duì)自己人生的規(guī)劃、職業(yè)生活的選擇中將學(xué)習(xí)技能當(dāng)成唯一目的。以上種種原因便形成了對(duì)職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)與養(yǎng)成不重視的現(xiàn)象。

(二)從培養(yǎng)主體上分析，高職院校職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)體系不健全。這主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)課程體系不健全?，F(xiàn)有的職業(yè)道德教育主要是通過(guò)“兩課”中的思想道德修養(yǎng)部分完成，由于課時(shí)限制，存在僅傳授理論知識(shí)，缺乏有效的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)載體，不適應(yīng)現(xiàn)代企業(yè)需要，理論與社會(huì)實(shí)踐脫節(jié)現(xiàn)象。此外，高職院校職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)主要依賴有課時(shí)安排的顯性課程，沒(méi)有或忽視第二課堂、第三課堂等課外隱性課程在職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)中作用的發(fā)揮，還未形成健全的課程體系。二是職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的教育方法單一?，F(xiàn)有的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)僅由“兩課”課堂教學(xué)完成，受課時(shí)限制，教師大多以講授為主，主要注重職業(yè)道德知識(shí)的傳授，授課內(nèi)容枯燥、方法單一，大部分學(xué)生在課堂上參與程度不高，課下缺少實(shí)踐指導(dǎo)，導(dǎo)致他們普遍認(rèn)為職業(yè)道德素養(yǎng)教育就是思想政治教育，對(duì)職業(yè)道德素養(yǎng)沒(méi)有更深的認(rèn)知。三是從事職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的人才不足。高職院校大多忽視對(duì)思政工作者的培養(yǎng)與投入，專門的職業(yè)道德素養(yǎng)人才更是鳳毛麟角。有的學(xué)校即使開(kāi)設(shè)職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)方面的課程，大多是由“兩課”教師完成講授，但教師的學(xué)科理論背景與工作經(jīng)驗(yàn)都與高職學(xué)生的職業(yè)選擇有較大差距，且不能參與學(xué)生實(shí)踐培養(yǎng)，因此無(wú)法及時(shí)解決學(xué)生在學(xué)習(xí)、實(shí)訓(xùn)與實(shí)習(xí)工作中面臨的思想問(wèn)題，學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)養(yǎng)成方面更是無(wú)從下手。

(三)從培養(yǎng)觀念上看，傳統(tǒng)的職業(yè)教育觀念注重職業(yè)技術(shù)教育知識(shí)與技能的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，忽視了職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)?！皟H有知識(shí)、沒(méi)有技能的高職生是廢品;僅有技能，沒(méi)有知識(shí)的高職生是次品;僅有知識(shí)、技能，沒(méi)有職業(yè)道德的高職生是危險(xiǎn)品”。就用人單位回饋的信息來(lái)看，企業(yè)招聘學(xué)生時(shí)，不僅注重學(xué)生的現(xiàn)有職業(yè)技能，更注重學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)，以利于企業(yè)的培養(yǎng)重塑，長(zhǎng)期發(fā)揮作用。部分學(xué)生被用人單位退回并非他們的職業(yè)技能不合格，而是因?yàn)槠渎殬I(yè)道德素養(yǎng)總體水平較低。因此，高職院校必須重視學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)，通過(guò)有計(jì)劃地對(duì)學(xué)生職業(yè)意識(shí)、團(tuán)隊(duì)精神、愛(ài)崗敬業(yè)、遵守紀(jì)律、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)等職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)實(shí)踐，內(nèi)化為學(xué)生的思想，外化為學(xué)生的自覺(jué)習(xí)慣，才能實(shí)現(xiàn)高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)，培養(yǎng)出合格的高級(jí)技術(shù)人才與高素質(zhì)的勞動(dòng)者。

高職院校畢業(yè)生是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新增勞動(dòng)力主體的重要組成部分，其職業(yè)道德素養(yǎng)直接影響個(gè)體就業(yè)與企業(yè)發(fā)展，影響社會(huì)勞動(dòng)力的整體素質(zhì)。課題組經(jīng)過(guò)在學(xué)生中的實(shí)踐，對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)提出以下解決對(duì)策：

(一)轉(zhuǎn)變觀念，提高學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)工作在高職院校中的地位。轉(zhuǎn)變學(xué)生培養(yǎng)中重技能輕德育，更輕職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的觀念。把學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)與職業(yè)技能培養(yǎng)結(jié)合，同等看待。只有高職院校真正意識(shí)到學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)是人才培養(yǎng)不可或缺的重要環(huán)節(jié)，才能加強(qiáng)對(duì)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)所需的人、財(cái)、物的投入，為構(gòu)建適合高職院校學(xué)生的職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑創(chuàng)造條件。

(二)加強(qiáng)培訓(xùn)，提高從事學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)工作教師的素質(zhì)與能力。更新教師的培養(yǎng)理念，不僅向?qū)W生傳授關(guān)于職業(yè)道德素養(yǎng)的知識(shí)，而且向?qū)W生傳授職業(yè)道德素養(yǎng)與職業(yè)能力同等重要的理念，傳授職業(yè)道德素養(yǎng)的培養(yǎng)方法，幫助學(xué)生制訂培養(yǎng)方案與養(yǎng)成計(jì)劃，要求學(xué)生將職業(yè)道德素養(yǎng)內(nèi)化為自己的價(jià)值觀，外化為行為習(xí)慣，為高質(zhì)量就業(yè)與個(gè)人成長(zhǎng)成才打下基礎(chǔ)。

(三)拓寬思路，形成系統(tǒng)的學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑。課題組經(jīng)過(guò)研究與實(shí)踐，感到要提高高職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)，必須拓寬思路，形成系統(tǒng)的高職院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑。首先，發(fā)揮思政課堂主渠道作用，全程開(kāi)展職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)。新生入學(xué)后，在《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程中，除教材內(nèi)容外，專門增加高職生涯規(guī)劃內(nèi)容，把職業(yè)道德素養(yǎng)作為成才的必備內(nèi)容，教會(huì)學(xué)生如何規(guī)劃，掌握修養(yǎng)方法。在《毛澤東思想與中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》課程中，把學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)要求與社會(huì)主義理想信念、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值盡快成長(zhǎng)成才結(jié)合，讓學(xué)生從理論上掌握進(jìn)行職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的必要性與重要性，內(nèi)化為自己的價(jià)值追求。其次，把校園文化建設(shè)作為學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)踐平臺(tái)。一年級(jí)上學(xué)期開(kāi)展籃球比賽、拔河比賽、迎元旦長(zhǎng)跑比賽，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神與集體榮譽(yù)感;一年級(jí)下學(xué)期開(kāi)展唱紅歌比賽、25公里遠(yuǎn)足，值周義務(wù)勞動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與吃虧耐勞精神;二年級(jí)上學(xué)期，開(kāi)展拓展培訓(xùn)、高職生涯規(guī)劃比賽，培養(yǎng)學(xué)生遵守紀(jì)律、團(tuán)隊(duì)精神與誠(chéng)信意識(shí);二年級(jí)下學(xué)期，開(kāi)展國(guó)旗下的演講、心理健康培訓(xùn)，創(chuàng)新技能大賽，培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷、精神價(jià)值追求與敢為人先的精神。三年級(jí)，通過(guò)“校中廠”“廠中?！钡确绞?，開(kāi)展企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)，用企業(yè)環(huán)境培養(yǎng)學(xué)生與企業(yè)要求的職業(yè)道德素養(yǎng)實(shí)踐。再次，開(kāi)展傳統(tǒng)文化、區(qū)域文化、企業(yè)文化進(jìn)校園活動(dòng)，如：通過(guò)素質(zhì)教育課堂講授“弟子規(guī)”等傳統(tǒng)文化、圖片展覽、紅色參觀等方式、介紹古今中外，特別是學(xué)校所在區(qū)域的名人職業(yè)道德素養(yǎng)方面的事跡，先進(jìn)企業(yè)在職業(yè)道德素養(yǎng)方面對(duì)員工的要求與紀(jì)律等，讓學(xué)生切實(shí)感受職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)是社會(huì)永恒的要求，從而提高修養(yǎng)自覺(jué)性，并不斷外化為行為習(xí)慣。還有比如訂單班、企業(yè)冠名班等形式，校企共同育人，借鑒現(xiàn)代企業(yè)管理的模式拓寬高職院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)途徑。

(四)創(chuàng)新機(jī)制，完善學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的考核與保障辦法。建立科學(xué)的考核與保障辦法，把學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)水平作為畢業(yè)成才的重要內(nèi)容進(jìn)行考核，實(shí)現(xiàn)他律與自律的結(jié)合，既是衡量學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)水平的要求，又是對(duì)高職院校人才培養(yǎng)水平的評(píng)估需要。從高職學(xué)生入學(xué)開(kāi)始，給學(xué)生下發(fā)職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)手冊(cè)，在職業(yè)責(zé)任、職業(yè)道德意識(shí)、職業(yè)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、遵守紀(jì)律、集體榮譽(yù)感等方面設(shè)定分值，細(xì)化到每項(xiàng)活動(dòng)，每學(xué)期進(jìn)行檢查總結(jié)，學(xué)生畢業(yè)時(shí)，把職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)養(yǎng)成情況作為取得畢業(yè)證書的重要依據(jù)之一。學(xué)校通過(guò)健全專門機(jī)構(gòu)、思想政治工作隊(duì)伍、專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)制度等方面，建立長(zhǎng)效機(jī)制，保障高職學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的實(shí)施。

總之，高職院校畢業(yè)生的職業(yè)道德素養(yǎng)水平將影響未來(lái)社會(huì)從業(yè)人員的整體素質(zhì)。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步對(duì)人的素質(zhì)要求日益提高，這不但反映在科技進(jìn)步對(duì)專業(yè)技能的要求越來(lái)越高，而且反映在企業(yè)文化、制度、職工的職業(yè)認(rèn)同、職業(yè)精神等軟實(shí)力因素對(duì)于企業(yè)發(fā)展的作用越來(lái)越大。因此，科學(xué)研究高職院校學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)狀與存在的問(wèn)題，分析成因，找出解決辦法，對(duì)形成系統(tǒng)的高等職業(yè)教育模式，努力培養(yǎng)數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者與技術(shù)技能人才具有理論與現(xiàn)實(shí)意義。

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教師職業(yè)道德的論文篇六

一、依法執(zhí)教。學(xué)習(xí)和宣傳馬列主義、毛澤東思想和鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，擁護(hù)黨的基本路線，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守《教師法》等法律法規(guī)，在教育教學(xué)中同黨和國(guó)家的方針政策保持一致，不得有違背黨和國(guó)家方針、政策的言行。

二、愛(ài)崗敬業(yè)。熱愛(ài)教育、熱愛(ài)學(xué)校，盡職盡責(zé)、教書育人，注意培養(yǎng)學(xué)生具有良好的思想品德。認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，不敷衍塞責(zé)，不傳播有害學(xué)生身心健康的思想。

三、熱愛(ài)學(xué)生。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生的人格，平等、公正對(duì)待學(xué)生。對(duì)學(xué)生嚴(yán)格要求，耐心教導(dǎo)，不諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，不體罰或變相體罰學(xué)生，保護(hù)學(xué)生合法權(quán)益，促進(jìn)學(xué)生全面、主動(dòng)、健康發(fā)展。

四、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)。樹(shù)立優(yōu)良學(xué)風(fēng)，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)和科研水平。

五、團(tuán)結(jié)協(xié)作。謙虛謹(jǐn)慎，尊重同志。相互學(xué)習(xí)，相互幫助。維護(hù)其他教師教學(xué)規(guī)律、改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)和科研水平。

六、尊重家長(zhǎng)。主動(dòng)與學(xué)生家長(zhǎng)聯(lián)系，認(rèn)真聽(tīng)取意見(jiàn)和建議，取得支持與配合。積極宣傳科學(xué)的教育思想和方法，不訓(xùn)斥、指責(zé)學(xué)生家長(zhǎng)。

七、廉潔從教。堅(jiān)守高尚情操，發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神，自覺(jué)抵制社會(huì)不良風(fēng)氣影響。不利用職責(zé)之便謀取私利。

八、為人師表。模范遵守社會(huì)公德，衣著整潔得體，語(yǔ)言規(guī)范健康，舉止文明禮貌，嚴(yán)于律己，作風(fēng)正派，以身作則，注重身教。

教師職業(yè)道德的論文篇七

3.教師微笑的妙用。

6.師德師風(fēng)建設(shè)的必要性。

8.對(duì)教師的職業(yè)道德要求為什么更高。

9.教師如何更好地與學(xué)生溝通(論師生溝通的技巧)。

11.對(duì)教書育人的思考。

12.教師的身教是學(xué)生成長(zhǎng)的陽(yáng)光(論教師身教的作用)。

13.教師創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。

14.關(guān)于教師心理健康問(wèn)題的思考。

15.注重教師人格魅力的培養(yǎng)。

16、教師必須遵循的師德規(guī)范。

18、“師愛(ài)”是師德的核心。

教師職業(yè)道德的論文篇八

記得法國(guó)作家盧梭說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有榜樣，你永遠(yuǎn)不能成功地教給學(xué)生以任何東西。”法國(guó)作家羅曼，羅蘭也說(shuō)過(guò)：“要撒播陽(yáng)光到別人心中，總得自我心中有陽(yáng)光?！蔽蚁?，我們每個(gè)教師的師德就如同那里的“榜樣”與“陽(yáng)光”。俗話說(shuō)，親其師，則信其道；信其道，則循其步。所以說(shuō)教師是旗幟，學(xué)生如影隨形般地追隨；教師是路標(biāo)，學(xué)生毫不遲疑地順著標(biāo)記前行。

孔子說(shuō)過(guò)：“其身正，不令則行。其身不正，雖令不從?！蔽覀兘處熑舨皇锹窐?biāo)，縱然你的理論再高，教育的形式再好，藝術(shù)性再?gòu)?qiáng)，都是無(wú)根之木、無(wú)源之水！每個(gè)教師的一舉一動(dòng)、一言一行、一思一想、一情一態(tài)，都清晰而準(zhǔn)確地印在學(xué)生的視網(wǎng)膜里、心光屏上，這就是無(wú)聲路標(biāo)的示范性，這種示范性將在學(xué)生的心靈深處構(gòu)成一股排山倒海般的內(nèi)化力。

我從小就喜歡教師這一職業(yè)。此刻是一名普通的教師。從教至今已經(jīng)有幾個(gè)年頭，我深深地感到教師的物質(zhì)生活相對(duì)清貧，但精神生活卻無(wú)比充實(shí)。每當(dāng)看到那一雙雙渴求的目光，一張張專注的面容，不由得讓人身心激動(dòng)，似乎融入到無(wú)比圣潔的情境，生命也因此贏得了壯麗的升華。我們的奉獻(xiàn)雖然不見(jiàn)什么轟轟烈烈的壯舉，但卻是用平凡與崇高的師德之光，照亮了一片清純的天地。課堂內(nèi)外淳淳的教誨，一點(diǎn)一滴，潛移默化，日積月累，耳濡目染，久而久之，教師的道德品格便在學(xué)生心中生根發(fā)芽，開(kāi)花結(jié)果。正如古詩(shī)所云：“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！?/p>

是的，教師的職業(yè)是平凡而瑣碎的，教師的生活清貧而艱辛的。但是我們也看到了，老師們臉上卻永遠(yuǎn)掛著晨曦般的笑容，正是因?yàn)槔蠋焸兌荚缸晕蚁褚黄G葉，默默地去成就果實(shí)的輝煌，才有這天的桃李滿天…有一個(gè)曾做過(guò)教師的人說(shuō)：教師這工作是少有的凈土，如果能在光榮感之余再多點(diǎn)幸福感，是值得一向干下去的。

但是，即使是再關(guān)心我的好友，也無(wú)人問(wèn)及，你幸福嗎？

我幸福嗎？

幸福是什么？也許我們記住了許多快樂(lè)的場(chǎng)面，可幸福卻是一種自我靈魂的問(wèn)答。

當(dāng)然，你完全能夠選取愛(ài)自我的親人與朋友，獲得幸福。但當(dāng)你身為一名教師，就有了一份以愛(ài)為主題的職業(yè)，那就去愛(ài)你身邊的孩子吧，像寬容你親人的小脾氣，與原諒你的孩子的惡作劇一樣，去接納他們的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)。關(guān)愛(ài)別人，是一種發(fā)自靈魂的芬芳，一種深入骨髓的甜蜜，日子久了，它就會(huì)縈繞成一團(tuán)幸福，緊緊裹住你的心靈。

幾年的工作經(jīng)歷，使我深深懂得，教育是愛(ài)的事業(yè)，教師的愛(ài)不一樣于一般的愛(ài)，她高于母愛(ài)、大于友愛(ài)、勝于情愛(ài)。不是嗎？母愛(ài)容易出現(xiàn)溺愛(ài)，友愛(ài)需要回報(bào)，情愛(ài)是專一、自私的愛(ài)。而師愛(ài)是嚴(yán)與愛(ài)的結(jié)合，是理智的科學(xué)的愛(ài)，是用心主動(dòng)的愛(ài)。這種愛(ài)包涵了崇高的使命感與職責(zé)感。

在我的工作生涯中，最大的事就是用愛(ài)滋潤(rùn)每一個(gè)孩子的心田。雖然有時(shí)也會(huì)因?qū)W生的調(diào)皮而埋怨，因他們的退步而急躁，因他們的違紀(jì)而失態(tài)，雖然有時(shí)也感到很累，很煩，但這時(shí)心中總會(huì)涌起一種強(qiáng)烈的職責(zé)感：我是老師，我要給這些尋夢(mèng)的孩子引路，在他們心里寫一本最美的書。這強(qiáng)烈的意識(shí)不斷激勵(lì)我以真誠(chéng)去擁抱每一個(gè)學(xué)生。與孩子朝夕相處，我始終想著兩句話，那就是“假如我是孩子”“假如是我的孩子”。這樣的情感使我對(duì)孩子少了一份埋怨，多了一份寬容；少了一份苛求，多了一份理解；少了一份指責(zé)，多了一份尊重。家長(zhǎng)把天真爛漫、聰明伶俐的孩子交給我們培養(yǎng)，這是對(duì)我們的極大信任。我又怎樣能不全身心地去愛(ài)他們呢？我堅(jiān)信，我們也必須能以一片至真至誠(chéng)的愛(ài)心感動(dòng)我應(yīng)對(duì)的全體學(xué)生。

“起始于辛勞，收結(jié)于平淡”。這是我們教育工作者的人生寫照。但是，我既然選取了這個(gè)職業(yè)，就會(huì)無(wú)怨無(wú)悔，當(dāng)清晨走進(jìn)校園，應(yīng)對(duì)一個(gè)個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的隊(duì)禮，一聲聲清脆的“老師早”；當(dāng)走進(jìn)圣潔的課堂，看到一雙雙渴求甘霖的雙眸，一顆顆等待塑造的無(wú)邪的心靈；當(dāng)課間跟孩子們泡在一齊，看到一個(gè)個(gè)生龍活虎的身影，一張張?zhí)煺鏍€漫的笑臉；我又是那么激動(dòng)，那么滿足，終而丟不下九月的承諾，離不開(kāi)那笑靨的花朵。

這天，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代與知識(shí)經(jīng)濟(jì)的并駕齊驅(qū)為教育賦予了全新的內(nèi)涵，“育人”已不能簡(jiǎn)單地理解為傳授知識(shí)，而是要教在這天，想在明天，以明日建設(shè)者的素質(zhì)要求，做好今日的教育教學(xué)工作。我能夠培養(yǎng)他們?cè)鷮?shí)的自學(xué)潛力、獨(dú)立思考的潛力、探求新知的欲望、動(dòng)手實(shí)踐的潛力與創(chuàng)造的本領(lǐng)。我愿以一個(gè)平凡教育工作者的誠(chéng)摯，投身于教育改革的風(fēng)尖浪頭，與時(shí)俱進(jìn)，改革創(chuàng)新，不斷地豐富自我、完善自我、發(fā)展自我，贏得世人的尊敬，社會(huì)的肯定，努力實(shí)現(xiàn)我真誠(chéng)的育人理想。一個(gè)人的生命是有限的，而我們的教育事業(yè)是常青的。我的生命在學(xué)生身上延續(xù)，我的價(jià)值在學(xué)生身上體現(xiàn)。我無(wú)悔于我的生命，更無(wú)悔于我的選取，在這三尺講臺(tái)上，閱歷春秋，苦苦耕耘，用我的愛(ài)心、誠(chéng)心、細(xì)心、耐心、操心去換取學(xué)生的開(kāi)心，家長(zhǎng)的放心，祖國(guó)的振興！

教師職業(yè)道德的論文篇九

教師被譽(yù)為人類靈魂的工程師、春蠶、蠟燭。社會(huì)要求教師無(wú)私奉獻(xiàn)、甘為人梯。人們所熟知的師德典范也大都是常年有病，帶病上課，耐得住寂寞和貧窮，除了工作還是工作，甚至以身殉職。而近年來(lái)，教師的表現(xiàn)不再那么盡如人意，有償家教、開(kāi)辦輔導(dǎo)班，范跑跑、楊不管事件等，讓師德討論達(dá)到高潮，禽獸教師挑戰(zhàn)著師德的底線。20xx年9月，教育部再次修訂頒布《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》（以下簡(jiǎn)稱《規(guī)范》），但規(guī)范尚存困境。

（一）精英化價(jià)值取向?qū)煹碌挠绊憽?/p>

受儒家道德價(jià)值觀的精英化取向的影響，人們對(duì)師德的要求也存在著精英化取向。儒家的人格追求是“內(nèi)圣”“外王”:這是孔子要培養(yǎng)的“圣人”、“君子”，孟子所稱道的“大丈夫”，荀子所謂的“大儒”所應(yīng)具備的共同特點(diǎn)，道德修養(yǎng)沿著“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”路線，即儒家推己及人的“忠恕之道”，他們“道德修養(yǎng)的任務(wù)并不止于自身的道德完善，更重要的是將完善的道德人格向社會(huì)和國(guó)家轉(zhuǎn)化”。在追求這一境界的道德實(shí)踐過(guò)程中堅(jiān)持重義輕利，安貧樂(lè)道，道德修養(yǎng)高的君子取義去利，甚至殺身成仁，以身殉道。這一道德至上主義“肯定了高尚道德具有超越于生命之上的價(jià)值，成就道德不但要求在現(xiàn)實(shí)生活中貶低物欲，棄絕自我利益，而且必要時(shí)要不惜犧牲生命。在對(duì)教師職業(yè)道德的要求方面則體現(xiàn)為以春蠶、蠟燭來(lái)歌頌教師的奉獻(xiàn)精神，鼓勵(lì)教師為教育事業(yè)勇于自我犧牲?！按盒Q到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，人們歌頌感嘆教師的偉大和無(wú)私奉獻(xiàn)，而感嘆之余不免悲壯和凄涼，轉(zhuǎn)而對(duì)教師道德修養(yǎng)望而生畏。教師這一職業(yè)具有特殊性，教師作為道德教育者應(yīng)該對(duì)其提出特殊的道德要求，但是人們往往把這種特殊的道德要求理解為更道德的要求?！暗赖碌某绺弑緛?lái)就是一種偶然性的東西，更不是某種經(jīng)由理性規(guī)劃而得以培養(yǎng)起來(lái)的東西，那么，如何能利用某種偶然性的東西來(lái)要求人性的必然性的道德行動(dòng)呢？”用個(gè)別教師的崇高來(lái)要求所有教師，本身就是一種不道德。這是《規(guī)范》自身存在的理論困境。

（二）多元價(jià)值觀對(duì)師德的影響。

我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，價(jià)值觀念也發(fā)生著深刻的變化:“與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的依附觀念、平均觀念、螺釘觀念正讓位于自主觀念、競(jìng)爭(zhēng)觀念、自我設(shè)計(jì)觀念；與農(nóng)業(yè)社會(huì)相適應(yīng)的安貧思想、自足思想、保守思想正被致富意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、開(kāi)拓意識(shí)所取代；與封閉社會(huì)相關(guān)聯(lián)的閉鎖心理、排拒心理、狹隘心理正被開(kāi)放意識(shí)、協(xié)調(diào)意識(shí)、全球意識(shí)所替代。這一系列觀念的變化，必然伴隨著大量是與非、得與失、善與惡、美與丑等的重新判斷?！痹诖诉^(guò)程中，教師的價(jià)值觀也不免受到?jīng)_擊，他們不再安于貧困，有的下海，有的多校兼職，開(kāi)辦輔導(dǎo)班，進(jìn)行有償家教。獨(dú)生子女的增多，學(xué)生中心論的提倡，隨之而來(lái)的是教師權(quán)威的消解，教師為了保住飯碗而敷衍塞責(zé)。這些現(xiàn)象都引來(lái)社會(huì)的不少非議，過(guò)去人們心目中崇高而無(wú)私的教師不再是無(wú)私奉獻(xiàn)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的榜樣。

時(shí)代在變，人們的價(jià)值觀念在變，不變的是人們對(duì)教師的職業(yè)道德要求，這是《規(guī)范》實(shí)施操作困難的根源所在。

師德規(guī)范的制訂一定程度上是精英化師德取向的反映。師德的精英化取向忽視了教師的自然生物性，忽視了教師個(gè)體道德修養(yǎng)的差異性，忽視了祟高道德的偶然性，造成了《規(guī)范》的理論和現(xiàn)實(shí)困境。

“我們擁有的是不完美的天性和有限的道德能力，人性除了德性之外還有更豐富的內(nèi)涵，正確的認(rèn)識(shí)人的本質(zhì)屬性，是制訂教師職業(yè)道德規(guī)范的邏輯起點(diǎn)。道德應(yīng)該根據(jù)人的道德修養(yǎng)水平劃分為“社會(huì)性道德”（受一定環(huán)境、條件、時(shí)間、空間以及不同民族背景、風(fēng)俗習(xí)慣、經(jīng)濟(jì)條件變化所決定的那種道德……與政治、法律關(guān)系密切，經(jīng)常要求社會(huì)成員遵守）和“宗教性道德”(先驗(yàn)的或普遍的、放之四海而皆準(zhǔn)的道德，它經(jīng)常與一定的信仰、理想有關(guān)……常是個(gè)體的終極關(guān)懷所在，是對(duì)自己生命意義的一種寄托……宣傳的是個(gè)體犧牲自己以提升到更高的精神境界?！兑?guī)范》作為指導(dǎo)教師道德行為的條文，也應(yīng)該考慮到教師個(gè)體道德修養(yǎng)水平參差不齊，對(duì)教師職業(yè)道德的規(guī)定劃分為不同的層次；此外，對(duì)教師的有些道德要求應(yīng)該體現(xiàn)時(shí)代性，與時(shí)俱進(jìn)，加強(qiáng)法律、制度保障；教師職業(yè)道德水平的提高還需要來(lái)自社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。

（一）劃分師德的層次。

“教師職業(yè)的特殊性決定了師德規(guī)范要有理想性，又要有現(xiàn)實(shí)性，對(duì)教師群體來(lái)說(shuō)要具有職業(yè)理想的導(dǎo)向性，對(duì)教師個(gè)體來(lái)說(shuō)要有可操作性，《規(guī)范》的規(guī)定應(yīng)該區(qū)分為不同的層次。應(yīng)然的師德規(guī)范應(yīng)該包括師德理想、師德原則和師德規(guī)則三個(gè)層次的內(nèi)容。師德規(guī)則是中小學(xué)教師道德行為的底線，是教師必須遵守的規(guī)定，具有約束性；師德原則是教師應(yīng)該并且能夠遵守的規(guī)定，而師德理想則是教師對(duì)教育事業(yè)不懈地追求中所表現(xiàn)出來(lái)的祟高的敬業(yè)精神和無(wú)私的奉獻(xiàn)精神。這樣的師德層次“一方面說(shuō)明師德不是空洞的師德理想，而是具體的行為規(guī)則，它可以直接約束教師個(gè)人的從教行為與教師群體的道德修養(yǎng)；另一方面則體現(xiàn)出師德規(guī)范的不同結(jié)構(gòu)將發(fā)揮不同的功能:理想發(fā)揮激勵(lì)功能，原則發(fā)揮指導(dǎo)功能，規(guī)則發(fā)揮約束功能”。

（二）加強(qiáng)法律和制度保障。

師愛(ài)和奉獻(xiàn)是教師職業(yè)道德永恒不變的主旋律，也是教師被奉為人梯的原因，但是教師首先是一個(gè)普通人，然后才是他的教師角色，社會(huì)對(duì)教師的評(píng)價(jià)和描述往往只重視教師德性，忽視其作為人的其他屬性。在講求效率與公平、權(quán)利與義務(wù)，提倡教育民主化的今天，不僅要對(duì)教師道德水平提出要求，還應(yīng)該維護(hù)教師的生存權(quán)、生命權(quán)等基本權(quán)利，改進(jìn)相關(guān)制度。第一，維護(hù)教師的生存權(quán)。教師首先是一個(gè)自然生物的存在，然后才是社會(huì)歷史的存在，教師的自然屬性決定了教師追求物質(zhì)的需要，這也是教師生存和工作的基礎(chǔ)和前提。如果有償家教、開(kāi)辦輔導(dǎo)班是教師在不耽誤本職工作的前提下進(jìn)行的便無(wú)可厚非。我們應(yīng)該看到，大多數(shù)教師的生存狀態(tài)并不樂(lè)觀，而邊遠(yuǎn)農(nóng)村山區(qū)教師的生存狀況更令人擔(dān)優(yōu)。全社會(huì)都在追求財(cái)富，教師沒(méi)必要格守清貧。“君子愛(ài)財(cái)，取之有道，用之有度”，教師在完成本職工作的前提下，通過(guò)勞動(dòng)提高收人和地位是應(yīng)該允許的。從另一方面說(shuō)，“有恒產(chǎn)者有恒心”，教師也要養(yǎng)家糊口，滿足了自我保存的本能需要之后，教師才可以安心的從事教育事業(yè)。對(duì)于有償家教、校外兼職應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，不能采用一刀切的方式禁止，應(yīng)該在教師首先是普通人然后才是教師的前提下討論教師的信用問(wèn)題和師德問(wèn)題。

第二，維護(hù)教師的生命權(quán)?！兑?guī)范》要求教師“對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，不得敷衍塞責(zé)，但是在要求教師承擔(dān)責(zé)任的同時(shí)，卻沒(méi)有賦予教師應(yīng)有的權(quán)利，教師的正當(dāng)權(quán)益得不到維護(hù)。x老師因課堂上管理不到位，人送外號(hào)“x不管”，其同行深諳“不管”的原因—不是不管，而是不敢管?，F(xiàn)代教育強(qiáng)調(diào)要尊重學(xué)生，不準(zhǔn)體罰，提倡賞識(shí)教育、成功教育；另一方面，現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女，個(gè)性較強(qiáng)，家長(zhǎng)也往往聽(tīng)信孩子的一面之詞，因此在教育教學(xué)管理中教師常常動(dòng)輒得咎，人格、利益時(shí)常受到侵犯，甚至有生命威脅。當(dāng)然這些案例中不乏教師行為過(guò)當(dāng)，但更多的卻表現(xiàn)為教師權(quán)利保障的缺失。未成年人是應(yīng)該受到保護(hù)和尊重的，但是單方面的保護(hù)最終傷害的還是青少年，傷害教師的案例中我們看到的是自私的性格和扭曲的靈魂。對(duì)學(xué)生進(jìn)行賞識(shí)教育、成功教育的同時(shí)，還需要發(fā)揮教育懲戒的作用，因此我們應(yīng)該借鑒國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，賦予教師教育懲戒權(quán)，實(shí)行師生平等保護(hù)。教育懲戒既可以避免教育的權(quán)力濫用，又可以強(qiáng)化學(xué)生的規(guī)則意識(shí)。有多大責(zé)任就有多大權(quán)利，“責(zé)、權(quán)、利”三者有機(jī)結(jié)合，教師的生命權(quán)才能有保障，他們才能夠?qū)ぷ鞲叨蓉?fù)責(zé)。

第三，變革相關(guān)制度?！兑?guī)范》對(duì)教師提出“不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)”川，是為了保證學(xué)生的全面發(fā)展，但不變革相關(guān)制度，僅對(duì)教師提出這一要求，教師也只能陽(yáng)奉陰違。高考至今還是大多數(shù)人，尤其是偏遠(yuǎn)農(nóng)村學(xué)生改變命運(yùn)的重要途徑甚至唯一途徑，再加上現(xiàn)在獨(dú)生子女增多，孩子的教育成為家庭的重頭戲，都想讓孩子有更好的發(fā)展，這就為有償家教提供了市場(chǎng)。學(xué)校為了吸引生源，也非常重視升學(xué)率，對(duì)教師的考核也與學(xué)生的分?jǐn)?shù)掛鉤，分?jǐn)?shù)不僅是學(xué)生的命根，也是教師的命根。教師職稱等級(jí)評(píng)定、評(píng)優(yōu)以及獎(jiǎng)金等，都以學(xué)生成績(jī)和升學(xué)率為依據(jù)，教師也不得不緊盯學(xué)生的成績(jī)。改革高考制度，改變以升學(xué)率為依據(jù)、片面評(píng)價(jià)教師的評(píng)價(jià)制度，真正實(shí)施素質(zhì)教育，才能改變“唯分是論”的局面，教師也才能真正做到關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展。

（三）提高教師的社會(huì)地位。

在西方，教師、醫(yī)生、律師是高社會(huì)地位、高收人的三大職業(yè)。德國(guó)教師不但社會(huì)地位高，平均收人水平也高于國(guó)內(nèi)其他行業(yè)。韓國(guó)教師也是既富又貴。在韓國(guó)，教師被尊為“國(guó)家的典范”、“一國(guó)精神的傳承者”，中小學(xué)教師的收入被稱為“移動(dòng)著的中小型企業(yè)”，人們非常尊敬教師，身為教師是一種榮耀。當(dāng)然這兩個(gè)國(guó)家對(duì)教師都有嚴(yán)格的師德要求，從兩國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，特別是韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛來(lái)看，教師為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)了大批高素質(zhì)的人才。教師自身的道德修養(yǎng)固然重要，來(lái)自社會(huì)的尊重和認(rèn)同，又是促進(jìn)師德修養(yǎng)提高的必不可少的外部因素。得到社會(huì)的肯定和尊重，教師便會(huì)以自己的職業(yè)為榮，全身心地投人到教育事業(yè)中，更好地回報(bào)社會(huì)。在我國(guó)，教師的地位逐漸提高，教師這一職業(yè)被稱為“太陽(yáng)底下最光輝的事業(yè)”，教師被譽(yù)為“人類靈魂的工程師”，但這只是表面上的尊重。大多數(shù)教師收人低微，勉強(qiáng)夠養(yǎng)家糊口，經(jīng)常被稱為“窮教書匠”。在現(xiàn)實(shí)中，教師常因囊中羞澀而頻遭白眼。教師一方面被冠之以令人羨慕的光環(huán)，而另一方面卻是社會(huì)的弱勢(shì)群體，這樣的落差往往會(huì)打擊教師的積極性和主動(dòng)性，導(dǎo)致教師心理疲乏和對(duì)工作敷衍塞責(zé)。只有將尊重教師落到實(shí)處，使教師的社會(huì)地位進(jìn)一步提高，讓教師職業(yè)成為令人羨慕的“鐵飯碗”，這樣教師才能夠更嚴(yán)格地要求自己，自覺(jué)地提高道德修養(yǎng)水平。

師德不是一個(gè)孤立的命題，師德水平的提高不僅需要個(gè)體自我的嚴(yán)格要求，還需要法律和制度的支持和保障以及來(lái)自社會(huì)的尊重和認(rèn)同。此外，人們還需要站在教師的角度考慮問(wèn)題，而不是責(zé)難。

總之，《規(guī)范》不應(yīng)該是空洞的口號(hào)和干癟的教條，而應(yīng)真正在教師提高自身道德修養(yǎng)的過(guò)程中發(fā)揮導(dǎo)向作用。人們應(yīng)該以新的觀念對(duì)待師德，對(duì)教師基本道德的要求也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，而來(lái)自社會(huì)的保障和支持也是《規(guī)范》順利實(shí)施的條件。

教師職業(yè)道德的論文篇十

教書育人是教師的神圣天職，高校教師擔(dān)負(fù)著為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)合格人才的重要使命。高校教師必須要具備從事教育教學(xué)工作所必需的教育法規(guī)、教育科學(xué)、心理科學(xué)等方面的理論知識(shí)，樹(shù)立依法執(zhí)教的觀念和科學(xué)的教育理念，具備良好的職業(yè)道德。教師只有具備了良好的職業(yè)道德修養(yǎng)，才會(huì)為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)出合格的專門人才，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)以及和諧社會(huì)的構(gòu)建提供精神動(dòng)力和智力支持。

教師作為一種獨(dú)立的職業(yè)，它的出現(xiàn)是隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展而出現(xiàn)的社會(huì)分工的結(jié)果。我國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)大變革使得經(jīng)濟(jì)、文化教育都取得了很大發(fā)展，教師從那個(gè)時(shí)代開(kāi)始不再是官職，而成為一種專門從事教育的職業(yè)工作者，孔子就是其中的典型代表。杰出的唯物主義者荀子就把天、地、君、親、師并列在一起，漢代思想家揚(yáng)雄也把教師看成是人類的楷模：“師者，人之模范也?！笨v觀歷史，教師對(duì)自然科學(xué)和人文科學(xué)的傳遞、發(fā)展起著至關(guān)重要的作用，我國(guó)教師法規(guī)定：“教師是履行教育教學(xué)職責(zé)的專門人員，承擔(dān)著教書育人，培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命?！?/p>

教師是人類文化的積極傳播者，是“過(guò)去和未來(lái)之間的一個(gè)活的環(huán)節(jié)”，對(duì)整個(gè)社會(huì)發(fā)展起著承前啟后的作用，是人類文明成果繼承和發(fā)展的橋梁和紐帶。因此，教師的勞動(dòng)對(duì)社會(huì)精神文明建設(shè)起著直接而重要的作用。實(shí)踐也證明，通過(guò)教師把前人積累的知識(shí)和人們的間接經(jīng)驗(yàn)直接傳播給年輕一代，是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的一種最佳途徑。在現(xiàn)代社會(huì)中，生產(chǎn)力的競(jìng)爭(zhēng)，就是科技的競(jìng)爭(zhēng)，而科技的競(jìng)爭(zhēng)就是人才的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是教育的競(jìng)爭(zhēng)。社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的多寡與科學(xué)技術(shù)的發(fā)展程度成正比；勞動(dòng)生產(chǎn)率同勞動(dòng)者的受教育程度成正比。而科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和勞動(dòng)者受教育程度的提高都直接與教師的勞動(dòng)有關(guān)。教師通過(guò)勞動(dòng)，提高了一代代新人的思想覺(jué)悟和道德水準(zhǔn)。

教師是與社會(huì)有廣泛聯(lián)系，對(duì)社會(huì)有特殊影響的職業(yè)，教師道德不僅在學(xué)校內(nèi)部起著調(diào)節(jié)教育過(guò)程、教育和影響學(xué)生的作用，而且還通過(guò)各種途徑和方式影響著社會(huì)，促進(jìn)全社會(huì)道德水平的提高?？梢哉f(shuō)教師不僅是學(xué)生道德的啟蒙者和提高者，同時(shí)也是全民道德的促進(jìn)者?，F(xiàn)代社會(huì)，接受學(xué)校教育的人越來(lái)越多，受教育的時(shí)間也越來(lái)越長(zhǎng)，當(dāng)在學(xué)校接受教育和學(xué)習(xí)后走上社會(huì)各行各業(yè)的學(xué)生在成為社會(huì)精神文明和物質(zhì)文明的創(chuàng)造者的時(shí)候，他們的道德素質(zhì)如何，不僅對(duì)社會(huì)物質(zhì)文明有影響，而且對(duì)社會(huì)的精神文明，特別是社會(huì)道德風(fēng)尚都會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。教師也往往會(huì)通過(guò)自身參加活動(dòng)而影響社會(huì)。他們良好的道德素質(zhì)會(huì)對(duì)相應(yīng)的社會(huì)環(huán)境進(jìn)行改造，對(duì)積極向上的社會(huì)風(fēng)氣的形成產(chǎn)生良好的影響。隨著教育的改革開(kāi)放，人們對(duì)精神生活、文化生活要求的提高，教師在與社會(huì)各個(gè)方面的聯(lián)系日益增多，對(duì)社會(huì)生活的影響也會(huì)日益加深。此外，教師道德還是整個(gè)社會(huì)道德的組成部分，是整個(gè)社會(huì)道德基本精神在教育領(lǐng)域里面的具體體現(xiàn)。教師在教育過(guò)程中所形成的個(gè)人道德品質(zhì)不僅反映了教師教學(xué)的基本特征和內(nèi)容，也體現(xiàn)著整個(gè)社會(huì)道德的基本精神。當(dāng)一個(gè)教師形成良好的職業(yè)道德品質(zhì)和職業(yè)道德習(xí)慣以后，所表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)道德的基本精神并不會(huì)因?yàn)殡x開(kāi)職業(yè)道德而消失；相反，教師會(huì)把這種基本精神帶到家庭生活和周圍環(huán)境，從而對(duì)教師自己的家庭、親友和鄰里產(chǎn)生積極的影響。

我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，需要培養(yǎng)的是有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，熱愛(ài)社會(huì)主義，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)，身體健康，能適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的各類專門人才，教師在人才培養(yǎng)中的作用是毋庸置疑的。

作者:宋陽(yáng)單位:湖北民族學(xué)院。

[1]徐特立、徐特立教育文集[m]、北京：人民教育出版社，1979、

[2]楊芷英、教師職業(yè)道德[m]、北京：高等教育出版社，2007、

教師職業(yè)道德的論文篇十一

唐代文學(xué)家、哲學(xué)家韓愈在《師說(shuō)》中說(shuō)：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”?！皞鞯馈?，就是老師在教授知識(shí)的同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的思想品質(zhì)。老師在情感、態(tài)度、價(jià)值觀上給予學(xué)生積極、正面的激勵(lì)和引導(dǎo)，用自己良好的品質(zhì)與言行感染學(xué)生，逐步培養(yǎng)學(xué)生完整、健康的人格，培養(yǎng)正確的世界觀?！笆跇I(yè)”，就是傳授基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能。老師因人而異地采用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄗ寣W(xué)生樂(lè)學(xué)、好學(xué)，最終形成學(xué)生不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)的能力?！敖饣蟆?，就是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中老師要幫助和啟發(fā)學(xué)生，把疑問(wèn)與困難解決在當(dāng)下，為學(xué)習(xí)新知識(shí)掃除障礙。

二、一名合格的教師必須要遵循的道德準(zhǔn)則和規(guī)范。

國(guó)家對(duì)教師職業(yè)道德作明文規(guī)定并經(jīng)數(shù)次修定，新規(guī)范從沿用至今，《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》共六條：“愛(ài)國(guó)守法，愛(ài)崗敬業(yè)，關(guān)愛(ài)學(xué)生，教書育人，為人師表，終身學(xué)習(xí)?！彪m然只有短短的24個(gè)字，但其中所蘊(yùn)含的道理和艱難卻是不言而喻的。師德師風(fēng)是教師最重要的職業(yè)素質(zhì)，師風(fēng)是學(xué)校、區(qū)域教育環(huán)境的風(fēng)向標(biāo)，優(yōu)良的師德師風(fēng)是人民對(duì)教育最大的期盼，是教育自身發(fā)展完善的重要體現(xiàn)。

1.愛(ài)國(guó)守法――教師職業(yè)的基本要求。

從社會(huì)角度來(lái)講，愛(ài)國(guó)守法是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)做到的。但作為一條職業(yè)道德規(guī)范來(lái)說(shuō)，在新時(shí)期被賦予了新的含義。愛(ài)國(guó)守法，要求教師熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)社會(huì)主義，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利，不得有違背黨和國(guó)家方針政策的言行。

“愛(ài)國(guó)守法”看似容易，但在日常教學(xué)中，有些教師的言行卻與這條規(guī)范背道而馳。比如：一些教師，利用職業(yè)和職務(wù)（招生、考試等）之便，收受他人財(cái)物；在工作時(shí)間做與教育教學(xué)無(wú)關(guān)的事；對(duì)工作敷衍塞責(zé)，得過(guò)且過(guò)；在課堂抽煙，使用移動(dòng)電話，無(wú)所忌憚；衣冠不整，形象邋遢等等。對(duì)此，一些教師不以為然，認(rèn)為全國(guó)教師如此之多，自己只是其中一個(gè)，圖些小利，偷偷懶，犯點(diǎn)小錯(cuò)，不會(huì)產(chǎn)生多大影響。倘若每一個(gè)人都這么想，國(guó)家的教育如何發(fā)展？祖國(guó)繁榮富強(qiáng)如何實(shí)現(xiàn)？中國(guó)的家庭中“望子成龍，望女成鳳”的觀念由來(lái)已久，每個(gè)家長(zhǎng)都希望自己的子女接受最好的教育，而教育的根本在老師。如果教師的德行和學(xué)識(shí)被社會(huì)、家長(zhǎng)和學(xué)生所唾棄，那國(guó)家的繁榮昌盛，家庭的興旺發(fā)達(dá)就只能是一種空想。千里之堤，潰于蟻穴，百尺密室焚之突隙，身為教師，要嚴(yán)以律己，操守職業(yè)道德，才不負(fù)“人民教師”這一光榮而神圣的稱號(hào)。

2.愛(ài)崗敬業(yè)――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

作為一名教師，應(yīng)始終牢記自己的神圣職責(zé)，不僅要忠誠(chéng)于教育事業(yè)，勤懇敬業(yè)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，還應(yīng)做到敬業(yè)和樂(lè)業(yè)。

教師對(duì)自己的職業(yè)抱什么樣的態(tài)度？是把教書看作是謀生的手段，還是看作一項(xiàng)事業(yè)，其中的態(tài)度決定了工作好壞，決定了能否培養(yǎng)出合格人才。早在100多年前，梁?jiǎn)⒊驼f(shuō)過(guò)：“業(yè)有什么可敬呢？為什么該敬呢？人類一面為生活而勞動(dòng)，一面也為勞動(dòng)而生活，人類既不是上帝特制充當(dāng)消化面包的機(jī)器，自然該用自己的地位和才力，認(rèn)定一件事去做，凡可以名為一件事的，其性質(zhì)都是可敬的”?！胺猜殬I(yè)沒(méi)有不是神圣的，所以凡職業(yè)沒(méi)有不是可敬的?！币蚨?，我們應(yīng)該以敬業(yè)的心態(tài)來(lái)對(duì)待我們的職業(yè)。

如果說(shuō)敬業(yè)是教師的一種責(zé)任狀態(tài)，那么樂(lè)業(yè)就是教師的一種境界追求，孔子說(shuō)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者”。當(dāng)我們以“不得不”的心態(tài)做一件事時(shí)，你總會(huì)感到煩躁、感到痛苦，長(zhǎng)期處于這種心理狀態(tài)的老師怎么可能教好學(xué)生！最后只會(huì)煎熬了歲月荒廢了事業(yè)，耽誤了學(xué)子。但如果我們是情愿的、喜歡的，就會(huì)感到輕松、愉悅。任何職業(yè)，當(dāng)我們以樂(lè)業(yè)的心態(tài)去看待它時(shí)，才會(huì)產(chǎn)生滿足感，教師尤為如此，它能讓我們以最飽滿的狀態(tài)去面對(duì)工作，所以有些老師雖然盡職盡責(zé)但總難取得好的效果、很難出現(xiàn)真心笑容就不難明了。

3.關(guān)愛(ài)學(xué)生――師德的靈魂。

親其師，信其道。沒(méi)有愛(ài)，就沒(méi)有教育。教師只要有一顆慈愛(ài)的心，再特殊再棘手的孩子也能轉(zhuǎn)化，就像湖南電視臺(tái)《變形記》的孩子們一樣，他們需要的只是信任和理解。教師要關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生，對(duì)學(xué)生嚴(yán)慈擔(dān)待，做學(xué)生的良師益友，保護(hù)學(xué)生安全，關(guān)心學(xué)生健康，維護(hù)學(xué)生權(quán)益。像大海一樣容納百川，像細(xì)雨一樣潤(rùn)物無(wú)聲，有了對(duì)學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的尊重和愛(ài)，教育也就有了精彩的理由。

一些老師諷刺、挖苦、歧視學(xué)生，侮辱、體罰或變相體罰學(xué)生，造成學(xué)生生理及心理上的傷害。近來(lái)網(wǎng)絡(luò)上常報(bào)道態(tài)度粗魯甚至是粗野的老師，給整個(gè)教育環(huán)境造成極壞的影響，看過(guò)視頻真是讓人發(fā)指，如果沒(méi)有監(jiān)控錄像真的無(wú)法想象還有多少孩子要被無(wú)情的摧殘和傷害，這些披著教師美麗外衣的敗類真是無(wú)法讓人原諒。

教師對(duì)社會(huì)所承擔(dān)的職責(zé)，不僅要“教書”，而且要“育人”，“教書”是教師勞動(dòng)的主要手段，“育人”則是教師勞動(dòng)的根本目的。陶行知先生曾說(shuō)：“教師的職責(zé)，是‘千教萬(wàn)教，教人求真’。“教育者不是造神，不是造石像，不是造愛(ài)人。他們要?jiǎng)?chuàng)造的是懂得真善美的活人?！?/p>

當(dāng)今的學(xué)校，什么奧班、尖子班層出不窮。學(xué)生剛踏進(jìn)校門就被分為三六九等，“德智體美勞全面發(fā)展”被“唯分是好”取而代之，作為最重要的“德”被忽視甚至可有可無(wú)。學(xué)校、社會(huì)、家長(zhǎng)都把學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)和升學(xué)率作為衡量教師工作業(yè)績(jī)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致很多老師對(duì)如何育人概念模糊。教師僅僅為考試而教書，淪為了教書機(jī)器，學(xué)生也成了“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的書呆子。這個(gè)現(xiàn)狀如何改變？這樣下去我們中國(guó)還有希望嗎？教育是人才的源泉，我們國(guó)人真正要從上到下重視和改革教育，不要讓領(lǐng)導(dǎo)重視總成為報(bào)道或人民盼望卻實(shí)現(xiàn)不了愿望。

5.為人師表――教師職業(yè)的內(nèi)在要求。

“為人師表”，是指教師應(yīng)該成為學(xué)生效仿的表率。教師要堅(jiān)守高尚情操，知榮明恥，嚴(yán)以律己，以身作則，在各個(gè)方面率先垂范，做學(xué)生的榜樣，以自己的人格魅力教育影響學(xué)生。

孔夫子能被后世譽(yù)為“萬(wàn)世師表”，絕非偶然。他最早倡導(dǎo)以身作則，提示“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”的道理。而最可貴的是孔夫子總是身體力行，孔子的一生，是“以身立教”的一生。他熱愛(ài)教育，倡導(dǎo)教師要有良好的舉止，語(yǔ)言的修養(yǎng)，重視教育有道，鼓勵(lì)有方，認(rèn)識(shí)有法。正因?yàn)槿绱耍鬃邮艿綄W(xué)生的愛(ài)戴和尊敬，也受到后世教育工作者的敬仰。

教師作為知識(shí)的傳播者，正道的指引者，其言行對(duì)學(xué)生的影響是不言而喻的。在中小學(xué)生，尤其是小學(xué)生心中，老師是榜樣，教師的行為、氣質(zhì)、談吐對(duì)學(xué)生一生的影響就更不用說(shuō)，比如一些名人、大家對(duì)小學(xué)老師印象特別深刻。因此，作為教師，我們應(yīng)當(dāng)注重自己的言談舉止，時(shí)時(shí)處處都為人師表。

6.終身學(xué)習(xí)――教師發(fā)展不竭的動(dòng)力。

學(xué)無(wú)止盡，天下何其大，知識(shí)何其多，更何況新鮮事物還不斷涌現(xiàn)，科學(xué)技術(shù)發(fā)展日新月異。“要給學(xué)生一滴水，教師要有長(zhǎng)流水”。那“水”從何來(lái)？教師只有與時(shí)俱進(jìn)不斷學(xué)習(xí)，才能有“水”。終身學(xué)習(xí)是時(shí)代發(fā)展的要求，也是教師職業(yè)的內(nèi)在需求，教師必須樹(shù)立終身學(xué)習(xí)理念，拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)，才能有“長(zhǎng)流水。”

三、結(jié)語(yǔ)。

《教師職業(yè)道德規(guī)范》與其說(shuō)是規(guī)則，倒不如說(shuō)是一個(gè)方向，它為廣大教師指明了方向，“為師”的根本在修身。師德，不是簡(jiǎn)單的說(shuō)教，而是一種精神體現(xiàn)，一種深厚的知識(shí)內(nèi)涵和文化品位的體現(xiàn)。它不需要刻意去挖掘，而是要體現(xiàn)在日常工作的點(diǎn)滴中。“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！蔽覀兘處熞龅模藘?nèi)省、慎獨(dú)，更要在教育生涯中完善自我、升華自己，真正變成一個(gè)有師德的教師，當(dāng)回首往昔可以無(wú)愧于教育事業(yè)的人。

教師職業(yè)道德的論文篇十二

【論文摘要】。

教師的職業(yè)道德行為是教師的教育理念、教育態(tài)度的外在表現(xiàn)，在課堂教學(xué)中會(huì)通過(guò)以學(xué)生為本的形式滲透教學(xué)的全過(guò)程之中，可見(jiàn)教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的重要性。因此，本文試從教師職業(yè)道德的具體內(nèi)容及其在課堂教學(xué)中的運(yùn)用兩個(gè)方面來(lái)分析。

隨著教育事業(yè)的改革和發(fā)展，教師職業(yè)道德的內(nèi)涵也在不斷地豐富和發(fā)展，一位師德高尚的教師，傳道，不僅傳學(xué)問(wèn)之道，更要傳為人之道；授業(yè)，不僅要授學(xué)業(yè)，更要激發(fā)學(xué)生的求知欲望；解惑，不僅要解共同之惑，更要解個(gè)體的特殊之惑。教師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人。所以說(shuō)教師的職業(yè)道德不僅是對(duì)教師個(gè)人行為的規(guī)范和要求，同時(shí)也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。

中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范的主要內(nèi)容是愛(ài)國(guó)守法、愛(ài)崗敬業(yè)、關(guān)愛(ài)學(xué)生、教書育人、為人師表、終身學(xué)習(xí)。教書育人，作為傳承人類文明的紐帶，它首先承載的是一個(gè)社會(huì)的道德和良知?！皩W(xué)高為師，身正為范”，這八個(gè)字很精辟地詮釋了“師范”的含義?！皫煛迸c“范”涵蓋著教師職業(yè)道德的內(nèi)容，也閃耀著教師道德的光輝。其次，教師道德的光輝還體現(xiàn)在樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神上。“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干?！比藗兺呀處煹穆殬I(yè)比作“紅燭”，這句詩(shī)飽含著謳歌教師無(wú)私奉獻(xiàn)的深刻內(nèi)涵。教師在平凡的崗位上創(chuàng)造著不平凡的生命價(jià)值，也只有無(wú)私的奉獻(xiàn)，我們才對(duì)得起“教師”這一光榮的稱謂，才無(wú)愧于祖國(guó)和人民給予我們的信任和愛(ài)戴。此外，作為新時(shí)代的教師，恪守新的教師職業(yè)道德規(guī)范也是我們應(yīng)盡的義務(wù)。

教師教出的學(xué)生是否合格，不僅要看文化知識(shí)，還要看思想品德。因?yàn)?，學(xué)生是社會(huì)的人，他們要到社會(huì)實(shí)踐中去經(jīng)受鍛煉和考驗(yàn)。因此，教師必須既教書又育人，既做“經(jīng)師”更要做“人師”。做“人師”就體現(xiàn)了教師職業(yè)道德在課堂教學(xué)中的運(yùn)用。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

（1）曉之以理。常言道：讀書明理。教育的目的不僅在于使學(xué)生掌握科學(xué)知識(shí)，更重要的是讓學(xué)生懂道理、明事理、通情理、知倫理。各門課程中都蘊(yùn)涵著豐富的德育內(nèi)容，教師要意識(shí)地挖掘和整理，形成系統(tǒng)的教案，將其巧妙、自然地穿插在教學(xué)中?！坝隆迸c“育智”能否結(jié)合好和出成效，關(guān)鍵是把教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)統(tǒng)籌安排好。要注意精心設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容，科學(xué)設(shè)定教學(xué)過(guò)程，使教學(xué)內(nèi)容貼近學(xué)生、吸引學(xué)生，避免枯燥乏味；教學(xué)過(guò)程生動(dòng)活潑、動(dòng)靜兼?zhèn)?，防止呆板生硬。在教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)過(guò)程的組織上，要始終貫穿一條主線，就是把“教知識(shí)”與“教思想”有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，使育人的工作滲透每一個(gè)環(huán)節(jié)，使育人的內(nèi)容達(dá)到入耳、入腦、入心的效果。

（2）動(dòng)之以情。教師的對(duì)象是人，人是有情感的。教師心理學(xué)認(rèn)為教師的情感對(duì)學(xué)生有直接的感染作用。教師真正熱愛(ài)教育工作和他的學(xué)生，學(xué)生就容易受感動(dòng)，產(chǎn)生肯定的情感反應(yīng)，并且樂(lè)于向教師談及自己的問(wèn)題和接受教師的教導(dǎo)。教師不能一味說(shuō)教，更不能板著面孔訓(xùn)人，否則就會(huì)把道理講虛，把思想搞僵，導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理。只有以誠(chéng)相待，以情感人，做學(xué)生的良師益友，通過(guò)各種渠道，了解和掌握學(xué)生的生理、心理特點(diǎn)，正確對(duì)待他們的優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，設(shè)身處地為學(xué)生考慮，才能激起感情的共鳴，引起思想的共振，從而打開(kāi)學(xué)生的心扉。

（3）導(dǎo)之以行。學(xué)生正處于人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，人格、性格、品格尚不成熟，可塑性很強(qiáng)，必須進(jìn)行正確的引導(dǎo)。在日常工作和生活中，特別是在人生轉(zhuǎn)折的緊要關(guān)口，如果引導(dǎo)得好，哪怕是一堂課、一次談話、一句批語(yǔ)，其作用都是很明顯的。反之，則會(huì)把思想搞亂，更甚者會(huì)使人產(chǎn)生頹廢情緒。所以，對(duì)于閱歷較淺、思想比較單純的學(xué)生，搶在各種錯(cuò)誤思想、消極情緒尚未占領(lǐng)他們頭腦之前，加強(qiáng)正面引導(dǎo)，防止出現(xiàn)誤導(dǎo)，以打牢思想為基礎(chǔ)，增強(qiáng)其對(duì)各種錯(cuò)誤思想和腐朽文化的抵御能力，是至關(guān)緊要的。

（4）授之以漁?！笆谥贼~，只供一飯之需；授人以漁，于終身受用無(wú)窮?！笔跐O比送魚復(fù)雜得多，授漁比送魚有用得多，授漁比送魚所需的精力要大得多。授漁是向?qū)W生交出一把打開(kāi)知識(shí)、科學(xué)、真理大門的金鑰匙。作為教師，教給學(xué)生專門知識(shí)是重要的，但教給學(xué)生獲取知識(shí)和正確認(rèn)識(shí)事物的方法更加重要。要達(dá)到既教書又育人的目的，就必須把這些基本的方法教授給他們，讓他們不斷增強(qiáng)自我提高。自我發(fā)展的能力。

（5）示之以范。教師的職業(yè)勞動(dòng)是一種用人格力量培育人格。以靈魂影響來(lái)塑造靈魂的勞動(dòng)。教育過(guò)程自始至終都是人與人之間相互影響、相互作用的`能動(dòng)過(guò)程。榜樣的力量是無(wú)窮的。教師示之以范的是他的品格和品質(zhì)。首先是“學(xué)品”。尊重知識(shí)，善于學(xué)習(xí)，如饑似渴，廣見(jiàn)博聞，吸納眾長(zhǎng)，不斷豐富知識(shí)的行囊，充實(shí)智慧的寶藏，最后甚至不知老之將至。其次是“師品”。具有人梯精神，讓學(xué)生從自己的肩膀上出發(fā)，向科學(xué)的高峰攀登；具有向?qū)Ь?，不僅在學(xué)業(yè)上精心點(diǎn)傳，而且在德行上細(xì)心導(dǎo)航。第三是“人品”。把“誠(chéng)實(shí)做人、踏實(shí)做事”作為自己的座右銘，嚴(yán)格要求自己，教師具備了良好的學(xué)品、師品、人品，也就樹(shù)立了崇高的師表形象，進(jìn)而成為學(xué)生敬仰、效仿的楷模。

總而言之，教師作為社會(huì)道德傳統(tǒng)的繼承者和傳遞者，不僅要把前人長(zhǎng)期積累的生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)和科學(xué)文化知識(shí)傳遞給學(xué)生，還要把前人確定的道德價(jià)值觀傳遞給學(xué)生。作為教師只有把每一名學(xué)生都當(dāng)作自己的孩子，發(fā)自內(nèi)心的去關(guān)心、愛(ài)護(hù)他們，才能使他們更健康更茁壯的成長(zhǎng)。而教師要真正做到這一點(diǎn)，就不僅僅要時(shí)刻以教師職業(yè)道德規(guī)范去要求自己，去衡量自己，更要使其內(nèi)化為一種道德品質(zhì)，使其成為自身人格的一部分。只有這樣才能夠發(fā)自內(nèi)心地為學(xué)生做好每一件事情，發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)學(xué)生，熱愛(ài)自己的事業(yè)；只有這樣才能培養(yǎng)出符合新時(shí)代發(fā)展要求的全面發(fā)展的人才；只有這樣才能推動(dòng)教育事業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自己的社會(huì)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

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教師職業(yè)道德的論文篇十三

教師職業(yè)道德是從事教學(xué)工作的腦力勞動(dòng)者在教學(xué)實(shí)踐中所應(yīng)遵循的道德規(guī)范，知識(shí)分子職業(yè)道德之一，為大家分享了教師職業(yè)道德論文，歡迎借鑒！

摘要:教師職業(yè)道德建設(shè)是教師專業(yè)化發(fā)展的重要內(nèi)容，教師職業(yè)道德水平在某種程度上反應(yīng)了一個(gè)教師的教育理念和教育境界。本文通過(guò)檢索分析近年來(lái)有關(guān)教師職業(yè)道德研究的相關(guān)論文，研究總結(jié)了教師職業(yè)道德的傳統(tǒng)與發(fā)展、教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界、教師職業(yè)道德與教師專業(yè)發(fā)展以及有關(guān)西方發(fā)達(dá)國(guó)家的教師職業(yè)道德研究現(xiàn)狀等問(wèn)題，對(duì)教師職業(yè)道德現(xiàn)狀研究有了一個(gè)比較清晰的認(rèn)識(shí)與把握，并且針對(duì)教師職業(yè)道德建設(shè)當(dāng)中存在的問(wèn)題提出了相關(guān)的對(duì)策。

教師職業(yè)道德是一個(gè)永恒而新鮮的話題，常談常新。中國(guó)古代的孔子是“為人師表”的典范，他所倡導(dǎo)的有教無(wú)類，教學(xué)相長(zhǎng)，因材施教，誨人不倦等教師職業(yè)道德規(guī)范對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，直到現(xiàn)在也是指引教師道德言行的行為準(zhǔn)則。隨著時(shí)代的發(fā)展與變遷，教師職業(yè)道德在繼承傳統(tǒng)思想的基礎(chǔ)上又注入了新鮮的血液，這就需要我們?cè)诶^承和發(fā)展先輩的教育思想精髓的基礎(chǔ)上吸收、借鑒現(xiàn)代的元素進(jìn)行整合與創(chuàng)新?；诖宋覍?duì)教師職業(yè)道德的內(nèi)容進(jìn)行了梳理和總結(jié)，通過(guò)分析國(guó)內(nèi)外有關(guān)教師職業(yè)道德的相關(guān)文獻(xiàn)資料梳理了教師職業(yè)道德的現(xiàn)狀，并且針對(duì)建設(shè)現(xiàn)狀提出了相關(guān)的對(duì)策。

(一)教師職業(yè)道德規(guī)范是教師從事教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)遵守的基本社會(huì)規(guī)范之一。不同的社會(huì)規(guī)范反應(yīng)著人們之間不同的社會(huì)關(guān)系，也規(guī)定著個(gè)體之間不同類型的交往行為，因此其各自有著不同的性質(zhì)與功能，不可相互取代與混淆。教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界是一個(gè)重要的話題，它直接關(guān)系到規(guī)范本身制定的科學(xué)性與使用的適宜性，間接影響著教師對(duì)規(guī)范的認(rèn)同與內(nèi)化，以及師德教育的內(nèi)容。目前，通過(guò)分析有代表性的各省市的學(xué)校的教師職業(yè)道德規(guī)范文本發(fā)現(xiàn)教師職業(yè)道德規(guī)范并沒(méi)有與教師教育活動(dòng)領(lǐng)域中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言這些非道德規(guī)范區(qū)分開(kāi)來(lái)，導(dǎo)致教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界不甚清晰。首先，表現(xiàn)在教師的經(jīng)濟(jì)利益與學(xué)生的教育利益發(fā)生沖突時(shí)教師應(yīng)當(dāng)優(yōu)先考慮學(xué)生的教育利益;其次，政治和道德的范疇和作用方式以及體現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系各不相同，因此不應(yīng)當(dāng)從政治的視角要求道德使道德政治化;再次，法律其實(shí)界定了人類行為的最低道德底線:在這個(gè)行為底線以上的屬于人們一般認(rèn)為的道德問(wèn)題，在這個(gè)底線以下的，就觸及到了法律(屬于法律范疇，但其實(shí)是更嚴(yán)重的道德問(wèn)題)。所以說(shuō)不應(yīng)當(dāng)將“依法從教”等法律規(guī)范寫入教師職業(yè)道德當(dāng)中，這樣不但磨滅了教師職業(yè)道德規(guī)范與法律規(guī)范在底線道德上的區(qū)別，而且不利于法律規(guī)范本身的落實(shí)，也會(huì)給教師職業(yè)道德規(guī)范實(shí)施帶來(lái)混亂;最后，技術(shù)和語(yǔ)言本身是價(jià)值中立的，它們不直接具有道德涵義，只是技術(shù)和語(yǔ)言的使用關(guān)乎道德價(jià)值。所以，技術(shù)和語(yǔ)言的道德涵義來(lái)自于其與社會(huì)價(jià)值的吻合程度，來(lái)自于其與學(xué)習(xí)類型和內(nèi)容的適切性，來(lái)自于教學(xué)情境需要的滿足和教師自身特點(diǎn)的表現(xiàn)。綜上所述，教師職業(yè)道德規(guī)范不可以直接包含教師活動(dòng)中的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言規(guī)范，但可以在道德與教師的經(jīng)濟(jì)、政治、法律、技術(shù)和語(yǔ)言活動(dòng)的聯(lián)系中考慮教師職業(yè)道德規(guī)范對(duì)這些活動(dòng)的限定。

(二)存在這樣一種現(xiàn)象，就是教師職業(yè)道德地建設(shè)停留在理論道德的說(shuō)教層面而沒(méi)有重視從具體的教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中去培養(yǎng)和提升教師職業(yè)道德。實(shí)際上，只有在具體的教師教育教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中教師才能夠?qū)處熉殬I(yè)道德有更深層次地領(lǐng)悟和理解，在此基礎(chǔ)之上教師才能具有積極地教師職業(yè)道德認(rèn)知和教師職業(yè)道德情感，然后通過(guò)教師地主動(dòng)建構(gòu)進(jìn)而形成教師職業(yè)道德行為。而只有在此基礎(chǔ)之上建立的教師職業(yè)道德才是理性的、合理的、符合實(shí)際情況的、長(zhǎng)久的以及具有發(fā)展性的。正如品德的形成過(guò)程一樣，只有通過(guò)受教育者自主地、主動(dòng)地建構(gòu)才能形成健康的、良好的品德，而不是僅僅通過(guò)施教者的道德說(shuō)教去形成。同時(shí)，由于教師在不同的階段存在著不同的教師職業(yè)道德需求與水平，例如在教師入職前、入職以后的教師職業(yè)道德水平和需求是不同的，因此因針對(duì)不同階段的不同需求采取不同的方法和策略，不能采取一刀切、大一統(tǒng)的方式。

(三)教師職業(yè)道德是教師專業(yè)發(fā)展的重要組成部分，教師職業(yè)道德的建設(shè)代表了更高水平的教師專業(yè)發(fā)展。教師人格、品行等優(yōu)秀品質(zhì)會(huì)影響學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，而教師人格、品行等又是教師職業(yè)道德的重要組成部分。也就是說(shuō)，提高了教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。教師職業(yè)道德作為教師專業(yè)發(fā)展的組成部分，這就要求在具體的實(shí)踐活動(dòng)當(dāng)中充分地尊重教師的主體性使教師通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)，借助于自身發(fā)展的需要自主地建構(gòu);也需要學(xué)校創(chuàng)造一種寬松、民主、和諧的外部環(huán)境，使教師體驗(yàn)到歸屬感和幸福感的基礎(chǔ)上提高教育的信心和責(zé)任感;也需要教育主管部門和學(xué)校制定科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，以多元、激勵(lì)、認(rèn)同為特征的評(píng)價(jià)體系將更有助于提高教師重建教師職業(yè)道德的積極性和創(chuàng)造性。

(四)我們中國(guó)自古以來(lái)就是禮儀之邦，講求“和”為貴、以鄰為善、仁義禮智信等等，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。表現(xiàn)在教育領(lǐng)域自古就有尊師重教的優(yōu)良傳統(tǒng)，這突出的表現(xiàn)在作為萬(wàn)世師表的孔子身上。孔子作為我國(guó)早期著名的教育家、思想家，他的許多教育思想至今深刻地影響著我們，表現(xiàn)在師德方面，主要有學(xué)而不厭、誨人不倦，深切關(guān)懷、體貼備至，因材施教、教學(xué)相長(zhǎng)，有教無(wú)類等等。這些師德標(biāo)準(zhǔn)不僅體現(xiàn)了一名教師應(yīng)該具備的職業(yè)操守，同時(shí)也反應(yīng)出了一名教師所秉持的教育理念。但是隨著時(shí)代的變遷和發(fā)展，當(dāng)今的教學(xué)對(duì)象、教學(xué)手段以及教學(xué)組織形式等都與孔子所處的時(shí)代發(fā)生了翻天覆地的變化，這就要求我們?cè)诶^承和發(fā)揚(yáng)以孔子為代表的中國(guó)傳統(tǒng)教師典范的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)設(shè)協(xié)調(diào)的內(nèi)外部制度環(huán)境使教師主體性道德人格的形成，同時(shí)教師也要自覺(jué)的將自己主體性道德人格的形成作為教師專業(yè)成長(zhǎng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高，促進(jìn)自身專業(yè)成長(zhǎng)。

(五)以美國(guó)為首的西方國(guó)家大都經(jīng)歷過(guò)一個(gè)從忽視教師職業(yè)道德到例行一般性的德行要求再到教師專業(yè)化的過(guò)程。19世紀(jì)末以前教師職業(yè)道德還僅僅是一種自發(fā)、零星的滲透，還沒(méi)有被提升到一個(gè)自覺(jué)專門的領(lǐng)域，也沒(méi)有成為教師職業(yè)自覺(jué)發(fā)展的需要。到19世紀(jì)末期，教師職業(yè)道德的相關(guān)規(guī)定開(kāi)始出現(xiàn)，直到1929年美國(guó)國(guó)家教育協(xié)會(huì)制定了《教學(xué)專業(yè)倫理規(guī)范》。這一規(guī)范的實(shí)行，將教師職業(yè)道德同從往籠統(tǒng)的教師教育剝離出來(lái)，成為一個(gè)專門的領(lǐng)域，盡管這一規(guī)范仍然存有種種不足，并且與專業(yè)化的要求還相去甚遠(yuǎn)，但在當(dāng)時(shí)卻是教師職業(yè)道德規(guī)范開(kāi)始走向成熟的標(biāo)志。緊接著在20世紀(jì)70年代興起了教師專業(yè)化的浪潮。1966年國(guó)際勞工組織和聯(lián)合國(guó)教科文組織在《關(guān)于教師地位的建議》中首次提出“應(yīng)把教育工作視為專門的職業(yè)，這種職業(yè)要求教師經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的、持續(xù)的學(xué)習(xí)，獲得并保持專門職業(yè)的知識(shí)和特別的技術(shù)”，而1972年英國(guó)的《師范教育和師資培訓(xùn)調(diào)查委員會(huì)的報(bào)告》更是將教師專業(yè)發(fā)展及教師職業(yè)專業(yè)化推進(jìn)到一個(gè)新的高度，由此，教師教育開(kāi)始從職業(yè)向?qū)I(yè)邁進(jìn)。美國(guó)的國(guó)家教育協(xié)會(huì)于1975年正式頒布《教育專業(yè)倫理規(guī)范》。其中對(duì)有關(guān)師德規(guī)則的具體要求并沒(méi)有什么大的變動(dòng)，但專業(yè)化思潮的影響已經(jīng)有所滲透，使得美國(guó)教師職業(yè)倫理在指導(dǎo)思想發(fā)生了一些實(shí)質(zhì)性的變化，將教師專業(yè)自主、專業(yè)倫理等教師專業(yè)特質(zhì)納入其中。與職業(yè)道德相比教師專業(yè)倫理更凸顯的是教師的專業(yè)性和自主性，從行為規(guī)范層面的職業(yè)化道德要求，上升為將教師作為一種特殊專業(yè)人員的一種倫理考慮。

二、研究結(jié)論及對(duì)策分析。

(一)我國(guó)的教師職業(yè)道德研究和實(shí)踐與以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還具有一定的差距。我國(guó)的教師職業(yè)道德研究無(wú)論是從研究的視角還是在具體的教師教育教學(xué)活動(dòng)的實(shí)踐當(dāng)中基本上停留在教師職業(yè)道德這一層面。而美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家從上世紀(jì)末開(kāi)始已經(jīng)通過(guò)制定相關(guān)的規(guī)范、準(zhǔn)則等形式將教師職業(yè)道德提升到了教師專業(yè)倫理這一層次。教師專業(yè)倫理與教師職業(yè)道德雖然在本質(zhì)上都是指從事教師職業(yè)者所承擔(dān)的道德責(zé)任，所應(yīng)達(dá)到的倫理和道德方面的要求，但是兩個(gè)概念之間還是有差異的，兩個(gè)概念背后所體現(xiàn)的教育理念卻有著明顯的不同。教師職業(yè)道德更多關(guān)注的是教師行為約束層面的職業(yè)道德規(guī)范，而教師專業(yè)倫理體現(xiàn)的是教師的專業(yè)性和自主性，關(guān)注教師作為特殊專業(yè)人員的專業(yè)責(zé)任和專業(yè)精神等內(nèi)在的倫理品質(zhì)。所以建議有關(guān)部門在做教師職業(yè)道德教育和制度設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)當(dāng)更加注重頂層設(shè)計(jì)，俗話說(shuō):“站的更高，才能看得更遠(yuǎn)”，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家在這一方面的先進(jìn)做法，注重從教師專業(yè)倫理這一高度進(jìn)行設(shè)計(jì)。

(二)我國(guó)的教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)專業(yè)性、科學(xué)性、人文性和前瞻性。我國(guó)各地都紛紛制定了相應(yīng)的教師職業(yè)道德規(guī)范，但是制定的規(guī)范缺乏層次感和實(shí)用性。例如有的規(guī)范將教師不準(zhǔn)進(jìn)娛樂(lè)場(chǎng)所，教師教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)講普通話，教師在教學(xué)的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等一些內(nèi)容寫進(jìn)了教師職業(yè)道德規(guī)范。首先，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)滲透一定的教育理念，不應(yīng)當(dāng)僅僅停留在對(duì)教師行為約束這一層面，應(yīng)當(dāng)上升到教師專業(yè)倫理這一高度。其次，教師職業(yè)道德規(guī)范的制定過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。教師也是人，教師也具有作為一個(gè)人所具有的需求和欲望，所以應(yīng)當(dāng)關(guān)注教師生命的成長(zhǎng)。只有教師生活愉快、心情舒暢了，教師才會(huì)有健康的心理素質(zhì)和積極向上的生活態(tài)度，才能全身心地投入到教育教學(xué)的活動(dòng)過(guò)程當(dāng)中，教育教學(xué)質(zhì)量在無(wú)形當(dāng)中才能夠得到質(zhì)的提升。所以在規(guī)范制定的過(guò)程當(dāng)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)一定的人文性。再次，教師職業(yè)道德規(guī)范制定的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)科學(xué)性。比如在上面提到的教師在教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)使用普通話，應(yīng)當(dāng)采用啟發(fā)式教學(xué)等等。我覺(jué)得這些規(guī)范內(nèi)容的科學(xué)性有待考量。難道教師在教學(xué)的過(guò)程中一定要使用普通話嗎?有些地方學(xué)生、教師的普通話不是很好，刻意的要求說(shuō)普通話不是強(qiáng)人所難嗎?何況有些時(shí)候說(shuō)家鄉(xiāng)話、方言更能把意思表達(dá)清楚、透徹，同時(shí)還能培養(yǎng)學(xué)生對(duì)家鄉(xiāng)的情感和認(rèn)同感。課堂上也沒(méi)必要都要采用啟發(fā)式教學(xué)，啟發(fā)式教學(xué)只有在相應(yīng)的教學(xué)情境當(dāng)中采用才會(huì)達(dá)到一定的效果。所以規(guī)范制定的科學(xué)性也有待進(jìn)一步的提高。

(三)國(guó)家、教育主管部門和學(xué)校應(yīng)當(dāng)把提高教師的工資福利待遇作為一項(xiàng)惠及民生的重要事項(xiàng)來(lái)做。只有教師的待遇提高了，教師的社會(huì)地位才會(huì)隨之提升，教師作為知識(shí)的化身、作為人類靈魂工程師的良好形象才能在全社會(huì)樹(shù)立起來(lái)，全社會(huì)才能形成一股尊師重道的良好風(fēng)尚。這樣，教師才能更加具有尊嚴(yán)感和自尊感，才能激發(fā)教師對(duì)教師職業(yè)的認(rèn)同感，才能使得教師發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)教師這一職業(yè)，堅(jiān)守教師職業(yè)道德操守，自覺(jué)地踐行和提高自身的教師職業(yè)道德。

(四)廣大教育工作者應(yīng)當(dāng)在教育教學(xué)過(guò)程中自覺(jué)提升自己的教師職業(yè)道德水平，提升自己的教師職業(yè)道德素養(yǎng)和追求。自覺(jué)的將教師職業(yè)道德納入到自己的教師專業(yè)化發(fā)展當(dāng)中，提升自己的教育理念和教育境界。作為一名人民教師應(yīng)當(dāng)深知自己所肩負(fù)的職責(zé)和使命所在，自覺(jué)的踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自覺(jué)地遵守教師職業(yè)道德，提升自己的教育理念和教育境界，把為國(guó)家培養(yǎng)更多的棟梁和有用之才，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人做為自己的教育理想和教育職責(zé)。

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［3］馮婉楨．教師職業(yè)道德規(guī)范的邊界［j］．教師教育研究，，(1)．。

教師職業(yè)道德的論文篇十四

（一）高職院校教師普遍存在的不良現(xiàn)象表現(xiàn)為職業(yè)倦怠。普遍認(rèn)為，職業(yè)倦怠屬于心理綜合癥的表現(xiàn)之一，通常表現(xiàn)在那些就職于要求連續(xù)性緊張并且與他人進(jìn)行互動(dòng)的職業(yè)中。倦怠情況的產(chǎn)生是從事該類型工作的個(gè)體，在長(zhǎng)期連續(xù)壓力下的一種反應(yīng)。作為高職院校教師，由于工作壓力強(qiáng)度較大，工作過(guò)程相對(duì)單一，加之授課對(duì)象知識(shí)層次結(jié)構(gòu)較低，教學(xué)模式受限性較大，獲得物質(zhì)報(bào)酬不高等等因素的影響，普遍存在一定程度的職業(yè)倦怠現(xiàn)象。職業(yè)倦怠現(xiàn)象的產(chǎn)生，從很大程度上挫傷了高職教師教學(xué)的積極性，容易讓人產(chǎn)生得過(guò)且過(guò)，虛晃度日的情緒，使得一部分教師只滿足于簡(jiǎn)單完成學(xué)院規(guī)定的教學(xué)任務(wù)，對(duì)于很多前沿性的行業(yè)知識(shí)、信息的關(guān)注度削弱，知識(shí)體系不能及時(shí)更新、完善，進(jìn)而大大影響了教師參與職業(yè)教育改革的熱情，同時(shí)也阻礙了我國(guó)整體職業(yè)教育事業(yè)的推進(jìn)。

（二）高職院校的教師中顯現(xiàn)的一個(gè)更為嚴(yán)重的傾向，就是關(guān)于教師專業(yè)知識(shí)和技能的培訓(xùn)和提升問(wèn)題。目前我國(guó)的一些高職院校不乏資歷深厚的教師，他們有著相對(duì)較為豐富教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但是由于當(dāng)今專業(yè)知識(shí)更新較快，而他們獲得知識(shí)的時(shí)間相對(duì)較為久遠(yuǎn)，從而使得教師跟不上步伐，導(dǎo)致這部分教師出現(xiàn)了專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能落后的現(xiàn)象。而高職院校的廣大新晉教師，雖然掌握了最新知識(shí)結(jié)構(gòu)，但是缺乏實(shí)際動(dòng)手的能力，致使教學(xué)效果不夠理想，在教學(xué)過(guò)程中往往陷入“說(shuō)一套，做一套”的怪圈。由此可見(jiàn)，作為高職院校教師，只有定期接受新專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能的培訓(xùn)，才能更好掌握新知識(shí)新技能，更好去教授給學(xué)生們最新鮮的知識(shí)。面對(duì)當(dāng)下90后高職院校在校學(xué)生，他們對(duì)教師的要求是多方面的。傳統(tǒng)的“粉筆加黑板”的單一教學(xué)模式，再加之缺乏時(shí)效性、毫無(wú)新鮮度可言的教學(xué)知識(shí)，通過(guò)這種途徑培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生缺乏新時(shí)代思維接軌能力。只有授課教師的知識(shí)體系與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新，能夠跟得上時(shí)代發(fā)展節(jié)奏，同時(shí)又緊密結(jié)合行業(yè)職業(yè)特色，才能夠培養(yǎng)出時(shí)代發(fā)展要求的新型的高級(jí)職業(yè)技能型人才。

教師的專業(yè)素質(zhì)、教師的專業(yè)知識(shí)以及教師的專業(yè)技能的發(fā)展水平代表了教師這個(gè)職業(yè)的發(fā)展水平。

（一）教師的專業(yè)素質(zhì)，就是指一個(gè)教師所具備的的的專業(yè)素養(yǎng)，它與能力無(wú)關(guān)，代表的是一個(gè)教師在專業(yè)方面的態(tài)度和修為。

（二）教師的專業(yè)知識(shí)，教師的專業(yè)知識(shí)包括以下幾個(gè)方面。

1、教學(xué)學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容；

2、教師在課堂教學(xué)的過(guò)程中應(yīng)該掌握的一般教學(xué)方法和教學(xué)知識(shí)；

3、課程知識(shí)，即要掌握作為教師應(yīng)該掌握的材料和程序等方面的知識(shí)；

4、掌握學(xué)科課程知識(shí)與教育方面的專業(yè)知識(shí)；

5、了解和掌握學(xué)生的基本心理及特性，為下一步更好的給學(xué)生進(jìn)行授課奠定好基礎(chǔ)。

（三）教師的專業(yè)技能。教師在教育學(xué)、心理學(xué)等方面的指導(dǎo)下，在以專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)的前提下，仔細(xì)掌握一個(gè)教師從事學(xué)科教育教學(xué)的基本要求，從而更好的形成從事學(xué)科教學(xué)這個(gè)工作的技能，即為教師的專業(yè)技能。作為一名合格的高職院校教師，一般來(lái)說(shuō)必須具備以下基本技能。

4、在課堂教學(xué)之外的關(guān)于教學(xué)研究方面的技能，主要體現(xiàn)在對(duì)于行業(yè)職業(yè)發(fā)展的最新趨勢(shì)的了解、分析，以及對(duì)于行業(yè)職業(yè)教育發(fā)展前景的展望，對(duì)于學(xué)生職業(yè)生涯的規(guī)劃和指導(dǎo)，對(duì)于高職教育建設(shè)的思考和創(chuàng)新等。

鑒于高職院校的教師普遍出現(xiàn)的不良現(xiàn)象，基于行業(yè)的要求，教師參與職業(yè)教育就顯得異常重要。當(dāng)代企業(yè)，要想在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的行業(yè)中長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，就必須要學(xué)會(huì)接受新事物，必須要?jiǎng)?chuàng)新和發(fā)展。不管是一個(gè)企業(yè)還是一個(gè)人，如果他停止不前，就必定會(huì)被他人超越，就必定會(huì)被這個(gè)時(shí)代所淘汰。教師這個(gè)職業(yè)也是一樣，知識(shí)的更新替換變化之快，要求教師必須要不斷的學(xué)習(xí)，不斷的接受新事物，才能跟上這個(gè)時(shí)代的發(fā)展，高職院校教師參與職業(yè)教育的改革途徑主要有：

（一）充分鼓勵(lì)高校教師利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)資源，廣泛參與職業(yè)教育理論建設(shè)。當(dāng)今各種發(fā)達(dá)的教育手段不斷的被運(yùn)用于高職教育中，例如遠(yuǎn)程教育、多媒體、網(wǎng)絡(luò)自主學(xué)習(xí)等。這些先進(jìn)實(shí)用的學(xué)習(xí)途徑，便捷高效，使得教師們?cè)谵k公室里就可以進(jìn)行職業(yè)教育，從而節(jié)省了大量的人力、物力和財(cái)力。因此高職院校的教師通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的途徑來(lái)參與職業(yè)教育改革，是最佳的參與途徑。

（二）高職院校內(nèi)定期進(jìn)行的教師集體培訓(xùn)，對(duì)于參與職業(yè)教育改革也是行之有效的辦法之一。在高職院校內(nèi)部定期進(jìn)行的教師集體培訓(xùn)，所有的教師集中在一起進(jìn)行培訓(xùn)，教師與教師之間可以在知識(shí)問(wèn)題上進(jìn)行相互的交流與溝通，每個(gè)教師的理解不同，收獲也不同，所有教師都能交流分享自己的培訓(xùn)心得，這樣的效果也很顯著。如果是單個(gè)教師獨(dú)自進(jìn)行職業(yè)教育，他對(duì)培訓(xùn)內(nèi)容的理解有限，有些地方甚至?xí)幻髁?，不能徹底領(lǐng)悟所培訓(xùn)的職業(yè)教育，這樣，培訓(xùn)的目的就沒(méi)有充分達(dá)到，如果是有很多教師在一起交流，教師們可以就同一件新事物進(jìn)行探討，所有的結(jié)論匯集在一起，這個(gè)新事物就會(huì)被分析的.很透徹。

（三）鼓勵(lì)高職教師積極參與行業(yè)培訓(xùn)輔導(dǎo)、行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉等實(shí)踐參與手段，可以給廣大高職教師提供更加貼近專業(yè)的實(shí)踐機(jī)會(huì)。高職教師普遍具有較為全面完善的專業(yè)理論背景，知識(shí)體系結(jié)構(gòu)較為完整，但是由于平時(shí)工作性質(zhì)的制約，缺乏將個(gè)人理論、經(jīng)驗(yàn)付諸實(shí)踐的機(jī)會(huì)和途徑。廣泛的參與相關(guān)行業(yè)培訓(xùn)，既不會(huì)使得教師脫離其自身角色定位，又必然使得高職教師在培訓(xùn)時(shí)，針對(duì)授課對(duì)象的變化主動(dòng)轉(zhuǎn)變知識(shí)講授方法，從而能夠更多的聯(lián)系行業(yè)實(shí)際。合理安排高職教師到行業(yè)企業(yè)掛職鍛煉，對(duì)教師個(gè)人和行業(yè)企業(yè)部門都是大有裨益的。高職教師到企業(yè)中，能夠帶來(lái)最新最為全面的行業(yè)動(dòng)向信息，從而更加堅(jiān)實(shí)了行業(yè)企業(yè)今后科學(xué)穩(wěn)健發(fā)展的理論基石；同時(shí)，行業(yè)企業(yè)提供的各個(gè)掛職崗位都與企業(yè)生產(chǎn)管理息息相關(guān)，把高職教師放到此類崗位上，讓他們能夠在第一時(shí)間接觸到最為直觀形象的專業(yè)訓(xùn)練，更加合理的將自身已經(jīng)具備的抽象性知識(shí)建構(gòu)與具體化的專業(yè)實(shí)踐相結(jié)合，對(duì)于高職教師職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)乃至各個(gè)新型高職院校學(xué)術(shù)專業(yè)建設(shè)能夠發(fā)揮舉足輕重的作用。

（四）通過(guò)關(guān)注國(guó)家有關(guān)職業(yè)教育的動(dòng)態(tài)研究和政策方針來(lái)幫助教師參與其中。作為一名新時(shí)期的高職院校教師，應(yīng)該及時(shí)將國(guó)家與之行業(yè)相關(guān)的政策方針以及各類有效信息進(jìn)行積極的消化吸收。同時(shí)，高度關(guān)注發(fā)達(dá)國(guó)家高職教育中的一切優(yōu)秀、可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)和方法，以此來(lái)完善自身的教育方式。這些信息的了解和掌握，能夠讓教師在第一時(shí)間確立自身發(fā)展的方向，更好地推進(jìn)職業(yè)教育改革。與此同時(shí)，這些新信息中也包含了大量詳細(xì)生動(dòng)的解釋和例證，幾方面的結(jié)合作用也能夠最大程度的豐富高職教師的內(nèi)在素養(yǎng)。

高職院校的教師參與職業(yè)教育改革，一個(gè)是教師自身發(fā)展的需要，另一個(gè)就是時(shí)代的需求，這就迫使教師不斷地去學(xué)習(xí)、去完善自己各方面的能力。

（一）不斷完善高職院校內(nèi)的考核機(jī)制。相對(duì)于傳統(tǒng)高等教育體制，高職院校屬于新興的教育組織形式。但是從當(dāng)今高職院校的教師考核機(jī)制來(lái)看，大多數(shù)院校仍然停留在按職稱、授課情況、學(xué)生反饋等綜合情況來(lái)對(duì)其教師進(jìn)行考評(píng)，從而使得教師對(duì)于工作出現(xiàn)“倦怠”，積極性不高。結(jié)合這種現(xiàn)狀，建議相關(guān)高職院校將教師參與職業(yè)教育改革的情況更多的納入考評(píng)機(jī)制中，并且加重其在教師考核過(guò)程中所占的更大比例及影響，讓參與職業(yè)教育改革建設(shè)的教師，不再把這種活動(dòng)作為一種“走過(guò)場(chǎng)”的形式，僅僅將這一過(guò)程當(dāng)成一種職業(yè)“鍍金”的行為。

（二）努力嘗試建立可行性的校外獎(jiǎng)勵(lì)、激勵(lì)機(jī)制。正如上文所分析的，讓高職院校教師參與行業(yè)企業(yè)培訓(xùn)、掛職活動(dòng)具有不可比擬的優(yōu)勢(shì)，因此如何給參與的教師以相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)，從而更好地激勵(lì)他們參與職業(yè)教育改革的熱情。參與職業(yè)教育改革的方式方法多種多樣，高職院校的教師應(yīng)該擁有較為寬松的參與形式。如果能夠在相關(guān)行業(yè)、掛職企業(yè)中認(rèn)真制定一些適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)機(jī)制，如合理地將掛職工時(shí)與授課課時(shí)進(jìn)行折算；掛職期間參與企業(yè)各類評(píng)比、競(jìng)賽成績(jī)與院校內(nèi)部評(píng)比、評(píng)獎(jiǎng)活動(dòng)的相互認(rèn)定；適當(dāng)提高掛職教師在企業(yè)服務(wù)期間的津貼標(biāo)準(zhǔn)；對(duì)于教師在企業(yè)期間發(fā)明專利產(chǎn)品、科研成果進(jìn)行相應(yīng)獎(jiǎng)勵(lì)等等。這些校外獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)機(jī)制的設(shè)立，能夠更好地促進(jìn)提升教師參與度，對(duì)于各類高等職業(yè)院校師資整體水平的提高將有良好的推動(dòng)作用，也必將為我國(guó)高職教育的發(fā)展的趨勢(shì)所向。當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)“逆水行舟，不進(jìn)則退”的時(shí)代，教師行業(yè)也是一樣，要不斷的去進(jìn)行職業(yè)教育才能跟得上教育事業(yè)不斷發(fā)展的步伐。當(dāng)前的形式下，高職院校教師廣泛積極參與職業(yè)教育改革已經(jīng)成為大勢(shì)所趨，是我國(guó)高等職業(yè)教育發(fā)展的必由之路。

教師職業(yè)道德的論文篇十五

摘要：教師承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的重任，肩負(fù)提高民族素質(zhì)的使命。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，這就需要教師轉(zhuǎn)變觀念，不斷更新知識(shí)，提高教學(xué)、科研水平，更需要教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)，具有良好職業(yè)道德。

社會(huì)分工的發(fā)展，導(dǎo)致了各種職業(yè)的產(chǎn)生，而人們?cè)趶氖缕渎殬I(yè)活動(dòng)的過(guò)程中，就必然會(huì)形成人與人之間以及個(gè)人與團(tuán)體、社會(huì)之間各種復(fù)雜的職業(yè)關(guān)系，以及如何處理這些關(guān)系的相應(yīng)的規(guī)范和要求，這就涉及到了職業(yè)道德。

教師的職業(yè)道德是教師為人的行為準(zhǔn)則。只有具有良好職業(yè)道德的教師才能完成好教書育人的任務(wù)，才能在學(xué)生心中永駐其崇高的人師形象。

教師承擔(dān)培養(yǎng)學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展的重任，肩負(fù)提高民族素質(zhì)的使命。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，這就需要教師轉(zhuǎn)變觀念，不斷更新知識(shí)，提高教學(xué)、科研水平，更需要教師加強(qiáng)自身修養(yǎng)，具有良好職業(yè)道德。

高校教師的職業(yè)道德，簡(jiǎn)稱高校教師的師德，是高校教師在從事教育勞動(dòng)過(guò)程中所形成和遵循的，與高校教師的職業(yè)特點(diǎn)相適應(yīng)的各種道德規(guī)范以及由此產(chǎn)生的道德觀念、道德品質(zhì)之總和。高校教師的職業(yè)道德具有極強(qiáng)的典范性，它是調(diào)節(jié)教師與學(xué)生、教師與教師、教師與學(xué)校以及社會(huì)相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則，具有先進(jìn)性、示范性、繼承性和奉獻(xiàn)性的特征，是全社會(huì)職業(yè)道德的排頭兵。

高校教師職業(yè)道德對(duì)高等教育活動(dòng)以及社會(huì)生活產(chǎn)生巨大的能動(dòng)作用，主要體現(xiàn)在如下四個(gè)方面：

1.在教育教學(xué)活動(dòng)中的作用。

高等學(xué)校培養(yǎng)人才這一職能的發(fā)揮，主要是通過(guò)高校教師的教育教學(xué)活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。在教育教學(xué)的過(guò)程中，教師與學(xué)生、學(xué)校和社會(huì)之間也必然會(huì)形成各種復(fù)雜的利益關(guān)系以及矛盾和沖突，這就需要職業(yè)道德對(duì)各種利益關(guān)系進(jìn)行規(guī)范與調(diào)整，以保障教育教學(xué)活動(dòng)的正常進(jìn)行。高校教師在教育教學(xué)的過(guò)程中，不僅需要具備較為扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)與專業(yè)技能，同時(shí)需要高尚的人格和品德來(lái)感化學(xué)生，實(shí)現(xiàn)學(xué)生在“專業(yè)上成才”，在“精神上成人”。

良好的高校教師的職業(yè)道德有利于調(diào)動(dòng)教師工作的積極性，促使教師不斷提升專業(yè)知識(shí)與技能的水平，改善教學(xué)的方法，從而提高教育教學(xué)的質(zhì)量;同時(shí)也有利于教師形成正確的學(xué)生觀、教學(xué)觀與教育觀，正確處理其與學(xué)生、家庭以及學(xué)校之間的利益關(guān)系，并平等地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，始終將學(xué)生的利益放在第一位。另一方面，對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，教師良好的職業(yè)道德能引導(dǎo)學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，正確認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)所應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù);同時(shí)，教師良好的職業(yè)道德無(wú)疑會(huì)對(duì)學(xué)生起到一種強(qiáng)烈的示范作用，使學(xué)生從中受到感染與教育，從而提升道德認(rèn)識(shí)，升華道德感情，強(qiáng)化道德意志，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人格、心里的全面發(fā)展。高等學(xué)校育人使命的真正達(dá)成離不開(kāi)高校教師職業(yè)道德作用的發(fā)揮。

2.在科研和社會(huì)服務(wù)活動(dòng)中的作用。

研究者與服務(wù)者也是現(xiàn)代高校教師所要扮演的重要角色。高校教師作為一種學(xué)術(shù)職業(yè)，無(wú)論是在其科學(xué)研究還是在社會(huì)服務(wù)的活動(dòng)中，所表現(xiàn)出的道德問(wèn)題主要是在學(xué)術(shù)道德方面，它同時(shí)也是高校教師職業(yè)道德一個(gè)重要的構(gòu)成部分。

堅(jiān)持真理和科學(xué)精深、尊重他人的研究成果、不濫用學(xué)術(shù)權(quán)利。學(xué)術(shù)道德的水平對(duì)高校教師科研以及服務(wù)職責(zé)的履行有著十分重要的影響。一方面，在科學(xué)研究的過(guò)程中，良好的職業(yè)道德有利于引導(dǎo)高校教師形成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和崇高的學(xué)術(shù)追求，高校教師要具有崇高地學(xué)術(shù)信仰以及價(jià)值追求，同時(shí)也要與學(xué)術(shù)共同體內(nèi)部其他成員相互交流與探討，并建立起融洽的合作關(guān)系;另一方面，在為社會(huì)服務(wù)的過(guò)程中，良好的職業(yè)道德有利于激勵(lì)高校教師堅(jiān)守學(xué)術(shù)的高尚性與純潔性，有利于引導(dǎo)高校教師關(guān)注實(shí)踐中所存在的問(wèn)題，并積極尋求問(wèn)題解決的方法，從而在問(wèn)題探究的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)知識(shí)、創(chuàng)新知識(shí)，同時(shí)要協(xié)調(diào)好參與社會(huì)服務(wù)與在校內(nèi)從事教學(xué)與研究工作在時(shí)間上的分配，教學(xué)與科研始終應(yīng)該被視為高校教師本體性的職責(zé)。

3.在高校教師道德人格發(fā)展中的作用。

高校教師的職業(yè)道德不僅是與高校教師所從事的特殊職業(yè)活動(dòng)密切相關(guān)，同時(shí)也與作為一般個(gè)體存在的高校教師發(fā)生著最直接、最經(jīng)常的聯(lián)系，對(duì)其自身人格的發(fā)展與完善以及道德品質(zhì)的形成產(chǎn)生著重要的影響。

一位教育家曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“好的師德師風(fēng)就是一本教科書，對(duì)學(xué)生的影響是終身的?！备咝＝處熉殬I(yè)的特點(diǎn)和性質(zhì)，決定了高校教師要做“人之楷模”。高校教師職業(yè)道德不僅是對(duì)高校教師個(gè)人行為的規(guī)范要求，而且也是教育學(xué)生的重要手段，起著“以身立教”的作用。

高校教師的職業(yè)道德是其一般道德的重要組成部分，良好的職業(yè)道德有利于促進(jìn)其一般道德的發(fā)展與完善;另一個(gè)方面，高校教師所具備的一般道德又是提升和增強(qiáng)其職業(yè)道德水平的基礎(chǔ)，一般道德水平的提升有利于增強(qiáng)高校教師對(duì)其職業(yè)道德的認(rèn)知能力與行動(dòng)能力。高校教師的職業(yè)道德在高校教師自身道德人格發(fā)展與完善過(guò)程中的促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，高校教師的職業(yè)道德有利于引導(dǎo)高校教師正確處理職業(yè)生活以及日常生活中的各種利益關(guān)系，形成合理的處事和行為準(zhǔn)則。第二，高校教師的職業(yè)道德能夠促進(jìn)高校教師自律精神的培養(yǎng)與發(fā)揚(yáng)。第三，高校教師的職業(yè)道德是高校教師追求自我完善的內(nèi)在動(dòng)力。

4.在良好的社會(huì)道德風(fēng)尚形成中的作用。

在現(xiàn)代社會(huì)，各種職業(yè)群體事實(shí)上已在各個(gè)方面主導(dǎo)著社會(huì)生活，從業(yè)人員的職業(yè)道德也就不可避免地成為社會(huì)道德主要地構(gòu)成部分。作為社會(huì)職業(yè)道德的一個(gè)重要組成部分，高校教師的職業(yè)道德由于其自身所具有的典范性與深遠(yuǎn)性的特點(diǎn)，而對(duì)整個(gè)社會(huì)道德風(fēng)尚的培育產(chǎn)生著特殊的影響。

作為學(xué)術(shù)職業(yè)人員的高校教師，有著較高的社會(huì)地位和職業(yè)聲譽(yù)，并享有較高的社會(huì)期待，其職業(yè)道德往往會(huì)對(duì)社會(huì)其他成員產(chǎn)生較強(qiáng)的示范性效應(yīng)，并在一定程度上起著引領(lǐng)社會(huì)道德風(fēng)氣的作用。高校教師的職業(yè)道德，一方面可以通過(guò)高校教師從事教學(xué)以及科學(xué)研究工作而間接地作用于社會(huì)道德風(fēng)尚，同時(shí)也可以通過(guò)高校教師參與社會(huì)服務(wù)或?qū)ι鐣?huì)進(jìn)行批判而直接地作用于社會(huì)的道德風(fēng)尚。具體來(lái)說(shuō)，高校教師職業(yè)道德影響社會(huì)道德風(fēng)尚的方式可概括為如下幾個(gè)方面：第一，高校教師通過(guò)履行培養(yǎng)專業(yè)人才的職責(zé)，而使其職業(yè)道德對(duì)社會(huì)產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。高校教師的職業(yè)道德直接作用于學(xué)生，提升學(xué)生的道德風(fēng)貌，實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德人格的完善發(fā)展。第二，高校教師通過(guò)直接參與社會(huì)事務(wù)，而使其職業(yè)道德直接作用于社會(huì)。在參與社會(huì)事務(wù)的過(guò)程中，作為擁有較高職業(yè)聲譽(yù)的高校教師，其高尚的職業(yè)道德無(wú)疑會(huì)對(duì)社會(huì)其他成員產(chǎn)生直接而廣泛的影響。第三，高校教師所擁有的職業(yè)道德同時(shí)還會(huì)對(duì)其家庭、所在社區(qū)產(chǎn)生重要的影響。高校教師的職業(yè)道德是影響高校教師一般道德水平的重要因素，對(duì)高校教師道德理想、道德情操的培育有著重要的作用，這必然對(duì)其家庭成員以及所在社區(qū)產(chǎn)生相應(yīng)的影響。

強(qiáng)化和提升教師職業(yè)道德，增進(jìn)高校教師對(duì)其職業(yè)道德的認(rèn)識(shí)水平，從而在教育教學(xué)活動(dòng)中可以促使高校教師不斷提升自身的專業(yè)素質(zhì)，不斷提升和改善教育教學(xué)的質(zhì)量。良好的職業(yè)道德有利于高校教師確立崇高的學(xué)術(shù)理想與價(jià)值追求，并激發(fā)其獻(xiàn)身教育事業(yè)、學(xué)術(shù)事業(yè)的勇氣與決心，不斷追求自我實(shí)現(xiàn)。

加強(qiáng)教師職業(yè)道德修養(yǎng)，提高教師職業(yè)道德素質(zhì)，既是人民教師的崇高職責(zé)和時(shí)代賦予的使命，也是教師自我完善的要求。作為新時(shí)代的高校教師要不斷加強(qiáng)教師的職業(yè)道德修養(yǎng)，要時(shí)刻牢記教書育人的神圣職責(zé)，以合格是基礎(chǔ)優(yōu)秀是方向的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，為發(fā)展我國(guó)教育事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。

總之，作為高校教師，一定要嚴(yán)格要求自己，不斷學(xué)習(xí)，讓自己成為一個(gè)具有高尚道德的人，才能不愧于“人民教師”這一光榮稱號(hào)。

教師職業(yè)道德的論文篇十六

育是以人育人的事業(yè)，教師作為這一特殊的職業(yè)，直接負(fù)擔(dān)著培養(yǎng)下一代健康成長(zhǎng)的歷史重任，因此，教師職業(yè)道德比其他職業(yè)道德，有著更加強(qiáng)烈的典范性，高尚的職業(yè)道德和良好的教師形象是每個(gè)教師做好教育工作的先決條件，是時(shí)代的要求，也是教師不斷進(jìn)取，贏得成功的力量所在。下面就加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，樹(shù)立教師新形象談一談自己的點(diǎn)滴感受。

在眼下這個(gè)社會(huì)，教師的職業(yè)道德和素質(zhì)越來(lái)越有點(diǎn)讓人寒心了。每當(dāng)看到新聞某某老師褻瀆學(xué)生是在是太讓人們干到寒心。家長(zhǎng)有心送孩子去上學(xué)卻不想羊入虎口。由此可見(jiàn)當(dāng)今社會(huì)充分認(rèn)識(shí)提高師德師風(fēng)的重要意義。教育關(guān)乎我們國(guó)家、民族的未來(lái)，教師作為教育的實(shí)施者，首先要充分認(rèn)識(shí)到自身的歷史使命，要認(rèn)識(shí)到自己身上肩負(fù)的社會(huì)責(zé)任。當(dāng)前受當(dāng)今社會(huì)不良風(fēng)氣的影響，教師的社會(huì)認(rèn)可度有所下降，教師自身責(zé)任心顯得不足。因此，提高學(xué)校師德師風(fēng)十分必要。

教師作為廣大學(xué)生的啟蒙者和培育祖國(guó)的花朵和棟梁之才的引導(dǎo)者，就必須具備好的職業(yè)技術(shù)道德和搞得素質(zhì)。在中國(guó)這種教育制度里，教師不僅代表學(xué)校的形象更在一定程度上代表著祖國(guó)的素質(zhì)形象。所以作為一個(gè)合格的老師就一定要具有職業(yè)道德規(guī)范認(rèn)識(shí)。要做到愛(ài)國(guó)守法。熱愛(ài)祖國(guó)，全面貫徹國(guó)家教育方針，自覺(jué)遵守教育法律法規(guī)，依法履行教師職責(zé)權(quán)利。愛(ài)崗敬業(yè)。忠誠(chéng)于人民教育事業(yè)，志存高遠(yuǎn)，勤懇敬業(yè)，甘為人梯，樂(lè)于奉獻(xiàn)。對(duì)工作高度負(fù)責(zé)，認(rèn)真?zhèn)湔n上課，認(rèn)真批改作業(yè)，認(rèn)真輔導(dǎo)學(xué)生。不得敷衍塞責(zé)。關(guān)心愛(ài)護(hù)全體學(xué)生，尊重學(xué)生人格，平等公正對(duì)待學(xué)生學(xué)生是由一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體組成的，教師在施教過(guò)程中，要特別注意學(xué)生的個(gè)性差別，使學(xué)生個(gè)性得到健康和諧的進(jìn)展。只有這樣，才能為社會(huì)培養(yǎng)出有革新能力的人才。這要求每一位教師要了解學(xué)生、關(guān)心學(xué)生、信任學(xué)生、熱愛(ài)學(xué)生。教師對(duì)事業(yè)的熱愛(ài)就是通過(guò)傾注在對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)上，教師對(duì)民族、對(duì)人民的感情融匯于對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)上，教師對(duì)社會(huì)的責(zé)任與對(duì)學(xué)生健康成長(zhǎng)的關(guān)注是息息相關(guān)的，教師把自己的才智、精力、熱情獻(xiàn)給社會(huì)是以獻(xiàn)給學(xué)生開(kāi)始的，又落實(shí)在桃李滿天下的偉業(yè)中。教師對(duì)學(xué)生感情的加深，一方面不僅會(huì)激勵(lì)自己更加精益求精，而且會(huì)為了學(xué)生而更加注意錘煉自己的品德素養(yǎng)。師徳最重要的內(nèi)容之一就是謙虛和無(wú)私奉獻(xiàn)，教師對(duì)學(xué)生的感情會(huì)促使教師把各種美好的道德在教學(xué)過(guò)程中以隱性的或顯性的方式傳遞給學(xué)生，教師對(duì)學(xué)生的感情是促使教師教書育人的關(guān)鍵因素。另一方面，教師對(duì)學(xué)生的積極感情也會(huì)增強(qiáng)教師的教學(xué)效果，縮短教師與學(xué)生在空間和心理上的距離，使教師更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)學(xué)生、把握學(xué)生、親近學(xué)生，以而溝通知識(shí)傳播的渠道，使之更加通暢。師生心理相通、感情相融，學(xué)生也會(huì)親其師，信其道，學(xué)其理，使教學(xué)收到事半功倍的效果。遵循教育規(guī)律，實(shí)施素質(zhì)教育。循循善誘，誨人不倦，因材施教。培養(yǎng)學(xué)生良好品行，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新精神，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)。還有面對(duì)日新月異飛速進(jìn)展的世界，教師不能墨守陳規(guī)，固步自封?，F(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代教育的急劇變革向教師提出挑戰(zhàn)，要求教師承擔(dān)多重角色，要求教師具有多方面、綜合性的能力，因此，教師應(yīng)樹(shù)立起“終身學(xué)習(xí)”、“永遠(yuǎn)探討”的思想，在教育實(shí)踐中，潛心學(xué)習(xí)論述，運(yùn)用論述，鉆研業(yè)務(wù)，掌握現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，發(fā)揚(yáng)探討和革新精神，為教育事業(yè)不斷攀登，終生奮斗。拓寬知識(shí)視野，更新知識(shí)結(jié)構(gòu)。潛心鉆研業(yè)務(wù)，勇于探索創(chuàng)新，不斷提高專業(yè)素養(yǎng)和教育教學(xué)水平。

加強(qiáng)師德師風(fēng)教育。師德的養(yǎng)成，除了教師本身的基本素質(zhì)決定外，很重要的一點(diǎn)在于教育引導(dǎo)。要通過(guò)崗位培訓(xùn)、職業(yè)道德教育、教育法、教師法等相關(guān)知識(shí)的學(xué)習(xí)，采取集中學(xué)習(xí)與日常工作相結(jié)合、師德師風(fēng)教育與業(yè)務(wù)活動(dòng)相結(jié)合、師德師風(fēng)建設(shè)與制度建設(shè)相結(jié)合等不同方式，使教師明確自己的工作職責(zé)和任務(wù)，明確自己在培養(yǎng)未來(lái)國(guó)家建設(shè)者和接班人的任務(wù)中所肩負(fù)的重大歷史使命，自覺(jué)把更多的精力投入到教書育人的工作中來(lái)。

教師都理應(yīng)是社會(huì)公德的楷模，然而良好師德師風(fēng)的保持和提高，光靠教師的自覺(jué)性還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，學(xué)校應(yīng)制定一定的規(guī)范，從制度約束方面來(lái)保證提高師德師風(fēng)措施的有效性和長(zhǎng)期性。師德師風(fēng)規(guī)范是教師從事教育教學(xué)的行為指南，制定出符合我校實(shí)際情況的師德師風(fēng)規(guī)范，對(duì)教師提出具體可行的要求。同時(shí)，還應(yīng)出臺(tái)一套師德師風(fēng)考核評(píng)價(jià)體系，及時(shí)發(fā)現(xiàn)和糾正教師中存在的師德師風(fēng)問(wèn)題，表彰激勵(lì)先進(jìn)模范。

所以我們要以校園文化為載體，努力營(yíng)造形成良好師德師風(fēng)的校園文化氛圍和職業(yè)道德氛圍人是在環(huán)境中存活的，環(huán)境對(duì)人的價(jià)值觀形成與進(jìn)展具有十分重要的影響。營(yíng)造有利于高職生職業(yè)道德形成的校園環(huán)境，必須推進(jìn)以良好師德為重點(diǎn)的校園文化建設(shè)。學(xué)校不僅要在提高教師待遇方面繼續(xù)努力，擴(kuò)大受益幅度，努力減少與其它職業(yè)的差距；而且要為學(xué)校教師在教書育人、教學(xué)科研等方面積極營(yíng)造健康向上的干群關(guān)系、同事關(guān)系、師生關(guān)系，培養(yǎng)他們的主人翁意識(shí)、大局意識(shí)和責(zé)任心，每個(gè)教師都要努力把自己培養(yǎng)成為具有良好師德的人，才能完成“傳道授業(yè)解惑”這一光榮而偉大的任務(wù)，托起明天的太陽(yáng)！

教師職業(yè)道德的論文篇十七

在當(dāng)前嚴(yán)酷的就業(yè)形勢(shì)和激烈的競(jìng)爭(zhēng)壓力之下，一些學(xué)校出現(xiàn)了明顯的“偏向”，把資源和精力傾斜向?qū)I(yè)技能的培訓(xùn)，而忽略了職業(yè)道德的教育.高職的學(xué)制又比較短，校方就更加把有限的時(shí)間都集中到“看得見(jiàn)”的那些上面.相對(duì)之下，對(duì)于“看不見(jiàn)”的，就不那么重視.人才培養(yǎng)上，重技能，輕道德；重知識(shí)，輕品質(zhì)；重實(shí)踐，輕素質(zhì).課程設(shè)置上更加偏重專業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)和技能實(shí)踐的訓(xùn)練以求更高的實(shí)效.學(xué)校只在一些不重要的“邊角料”時(shí)間分給職業(yè)道德教育開(kāi)設(shè)很少的一點(diǎn)課程，而且可能還是選修.考核也比較寬松，學(xué)生只要來(lái)上課，大部分都能過(guò)關(guān)，學(xué)生根本不會(huì)認(rèn)真對(duì)待.

1.2專業(yè)師資欠缺。

很多高職院校是由以前的中專學(xué)校直接或者整合后升級(jí)而成，基礎(chǔ)不夠堅(jiān)實(shí)，文化底蘊(yùn)不夠豐厚，師資力量也是參差不齊.至于專業(yè)的科班出身的道德教育老師就更少了，從事職業(yè)道德教育研究的老師更是少上加少.有的學(xué)校，職業(yè)道德教育課是由其他課程的老師在本學(xué)科課程之外兼授職業(yè)道德教育課，其道德教育理論不夠完善，道德教育實(shí)踐也不夠豐富，教學(xué)內(nèi)容比較陳舊，授課的質(zhì)量如何，是個(gè)值得懷疑的問(wèn)題.

1.3教育方式刻板。

大部分的高職學(xué)校對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育僅僅停留在象征性的開(kāi)幾節(jié)課的層面上，用的還是教師“滿堂灌”的講述的方法.這樣刻板的教育方式，用在嚴(yán)格考核的、直接用得著的、與學(xué)生切身利益關(guān)系密切的科目上，學(xué)生還可能認(rèn)真聽(tīng)講努力學(xué)習(xí)；但是用在與學(xué)生切身利益關(guān)系不那么密切、考核又比較寬松的課上，他們學(xué)習(xí)的熱情就沒(méi)有多少了.學(xué)生本來(lái)對(duì)職業(yè)道德教育課程就沒(méi)有熱情，加上純理論的講述缺乏變化，又調(diào)動(dòng)不了他們的積極性，上課的效果就大大地打了折扣.

1.4學(xué)生認(rèn)識(shí)不足。

在經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的當(dāng)今社會(huì)，人們注重的是自身實(shí)際的利益，對(duì)傳統(tǒng)的道德觀念是不太重視的，甚至是淡漠和排斥的，社會(huì)公德也遭到了不同程度的損害.在這樣的大環(huán)境之下，很多學(xué)生的價(jià)值取向出現(xiàn)庸俗化、功利化傾向，唯私利是求，只注重眼前的個(gè)人利益，過(guò)分注重實(shí)際的待遇，職業(yè)視角完全是實(shí)用主義、功利主義的.有的高職畢業(yè)生走向工作崗位后頻繁“跳槽”，究其原因，就是敬業(yè)精神不強(qiáng)，職業(yè)道德操守缺乏，集體意識(shí)不足，吃不得苦，受不了氣，忍不了暫時(shí)的困難.隨之而來(lái)的就是用人單位對(duì)高職學(xué)生的不滿意和低評(píng)價(jià).長(zhǎng)此以往，高職學(xué)生在社會(huì)上的認(rèn)可度和競(jìng)爭(zhēng)力都會(huì)大大下降.不僅會(huì)影響學(xué)生自身的前途和利益，也會(huì)對(duì)高職院校的形象和聲譽(yù)造成不良影響.

2.1學(xué)校給予職業(yè)道德教育應(yīng)有的足夠重視，開(kāi)設(shè)常規(guī)的職業(yè)道德教育必修課程。

作為高職學(xué)生的培育者和引導(dǎo)者的校方，應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到職業(yè)道德教育的重要性和必要性.在思想上充分重視學(xué)生的職業(yè)道德教育，把職業(yè)道德教育提高到和職業(yè)技能教育同等重要的地位；在宏觀上，引領(lǐng)職業(yè)道德教育的正確方向；在政策制定上，向職業(yè)道德教育課程傾斜；在日常行動(dòng)上，加大開(kāi)展職業(yè)道德教育活動(dòng)的頻率和力度；在制度上，建立健全考核機(jī)制.開(kāi)設(shè)職業(yè)道德教育課程，并將其作為常規(guī)課程、必修課程來(lái)開(kāi)設(shè)，嚴(yán)格把關(guān).針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生調(diào)整課程內(nèi)容，并針對(duì)專業(yè)特點(diǎn)對(duì)畢業(yè)生進(jìn)行各自的就業(yè)指導(dǎo)，在平時(shí)就著力培養(yǎng)他們養(yǎng)成正確的就業(yè)觀.

2.2培養(yǎng)職業(yè)道德教育專業(yè)教師，并提升全體教師的師德素養(yǎng)。

要培養(yǎng)一批專業(yè)進(jìn)行職業(yè)道德教育研究的教師，提高教師理論和實(shí)踐的水平，用最先進(jìn)的理論、最科學(xué)的方式、最行之有效的方法去進(jìn)行職業(yè)道德教育.同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)校整體師資的錘煉和整合，提升教師整體素質(zhì)，尤其是師德素養(yǎng).身教勝于言傳，教師的言行是對(duì)學(xué)生最好的示范.教師良好的職業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德，比如認(rèn)真的敬業(yè)精神、謹(jǐn)嚴(yán)的工作態(tài)度、不計(jì)回報(bào)的付出等，都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生很大的積極影響.要抓好學(xué)校的師德師風(fēng)建設(shè)，充分發(fā)揮優(yōu)秀教師的道德影響力.

2.3豐富職業(yè)道德教育的形式，改進(jìn)和完善職業(yè)道德教育方法。

職業(yè)道德是看不見(jiàn)摸不著的東西，是抽象的概念，如果僅僅把職業(yè)道德的要求，以刻板的課堂講授的方式灌輸給同學(xué)們，效果是大打折扣的.同學(xué)們的感覺(jué)就是這是干巴巴的理論學(xué)習(xí)，而不是和自己切身相關(guān)的品質(zhì)錘煉和提升.要想職業(yè)道德教育取得好的成效，還需要我們豐富和創(chuàng)新其教育的形式，使其具有多樣性、靈活性.還需要我們把職業(yè)道德教育和職業(yè)實(shí)踐結(jié)合起來(lái).在職業(yè)實(shí)踐中，進(jìn)行職業(yè)道德教育，使得二者的緊密關(guān)系為學(xué)生所正確認(rèn)知，也使職業(yè)道德的重要性凸顯出來(lái).在實(shí)踐中得來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)更深刻，也更實(shí)際，實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到的職業(yè)道德更能引起他們的重視和思考.如組織學(xué)生實(shí)地實(shí)習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，切身體會(huì)職業(yè)道德重要意義.組織學(xué)生利用周末和寒暑假時(shí)間到學(xué)校合作的各個(gè)實(shí)習(xí)工廠單位去實(shí)習(xí)和觀摩學(xué)習(xí)，在實(shí)實(shí)在在的工作中去切身體會(huì)行業(yè)的魅力，以及職業(yè)道德對(duì)于行業(yè)和從業(yè)者的重要意義.更加重視學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐，密切學(xué)校和企業(yè)的聯(lián)系，努力形成一個(gè)良好的長(zhǎng)效機(jī)制.

2.4正確地引導(dǎo)學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性。

學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，他們能積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，才能學(xué)好.尤其職業(yè)道德是形而上的問(wèn)題，不像法律有明文規(guī)定，職業(yè)道德靠的是行業(yè)要求和從業(yè)人員的內(nèi)心認(rèn)同，它的施行更多的是依靠個(gè)人的自律.要做到這一點(diǎn)，就需要從業(yè)者自身做出很大的努力.學(xué)校要在平時(shí)就加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的思想教育，使其形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，更需要加大力氣調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生“動(dòng)起來(lái)”進(jìn)行自我教育、自我學(xué)習(xí)、自我成長(zhǎng).

2.5營(yíng)造良好的氛圍，搭建實(shí)用的職業(yè)道德教育平臺(tái)。

豐富學(xué)校的文化建設(shè)，加強(qiáng)校園的學(xué)風(fēng)建設(shè)和道德建設(shè)，營(yíng)造校園良好的道德氛圍，為職業(yè)道德教育創(chuàng)設(shè)良好的校園大環(huán)境.良好道德氛圍的影響和熏陶下，學(xué)生明辨了是非，明確了取舍，養(yǎng)成了良好的道德行為習(xí)慣，寓教于無(wú)形.積極開(kāi)展與職業(yè)道德學(xué)習(xí)有關(guān)的校園文化娛樂(lè)活動(dòng)，如知識(shí)競(jìng)賽，有獎(jiǎng)問(wèn)答，才藝比拼等，寓教于樂(lè).同時(shí)，搭建實(shí)用的職業(yè)道德教育平臺(tái)，比如：校方可以設(shè)置專門的部門和協(xié)會(huì)來(lái)負(fù)責(zé)職業(yè)道德教育這一塊，學(xué)生會(huì)內(nèi)部可以設(shè)立負(fù)責(zé)這一塊學(xué)習(xí)和交流的學(xué)習(xí)部，學(xué)校定期舉辦講座等.也可以邀請(qǐng)一些本校畢業(yè)的在各行各業(yè)表現(xiàn)出色的職業(yè)道德模范代表來(lái)學(xué)校里做交流，給學(xué)生樹(shù)立學(xué)習(xí)的榜樣，用榜樣的道德品格力量來(lái)激勵(lì)學(xué)生.

2.6和其他的人文素質(zhì)教育學(xué)科結(jié)合到一起，互為支撐。

高職院校多為理工科，國(guó)家對(duì)理工科學(xué)生的培養(yǎng)目標(biāo)上更加注重全面發(fā)展，提出更高的人文素質(zhì)要求：更寬的知識(shí)面，更新的知識(shí)結(jié)構(gòu)，積極向上的人生觀和價(jià)值觀.注重審美和形象思維的訓(xùn)練，重視對(duì)學(xué)生健康人格的培養(yǎng)，對(duì)學(xué)生價(jià)值觀導(dǎo)向和思想品德的教育引導(dǎo).職業(yè)道德教育是從屬于人文素質(zhì)教育的大類，要與人文素質(zhì)教育的思想政治、美術(shù)、歷史學(xué)、心理、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)等這些其他課程結(jié)合起來(lái).哲學(xué)和歷史學(xué)能培養(yǎng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力，經(jīng)濟(jì)社會(huì)學(xué)法學(xué)等能培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)認(rèn)知能力，文學(xué)培養(yǎng)學(xué)生的形象思維能力，美術(shù)音樂(lè)攝影等可以培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，心理學(xué)則可以訓(xùn)練學(xué)生的心理承受能力和人際交往能力.這些能力可以促進(jìn)學(xué)生的職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和養(yǎng)成，都是可以為學(xué)生的道德教育提供一個(gè)堅(jiān)實(shí)的內(nèi)部的“軟件”支撐的.職業(yè)道德教育和這些人文教育學(xué)科家合起來(lái)，勢(shì)必將形成一個(gè)巨大合力，收到相互促進(jìn)，和諧統(tǒng)一的良好效果.

教師職業(yè)道德的論文篇十八

隨著社會(huì)的變革，醫(yī)學(xué)教育模式的轉(zhuǎn)變，社會(huì)出現(xiàn)有悖醫(yī)德的事件和日趨緊張的醫(yī)患關(guān)系，使我國(guó)的醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。而承擔(dān)著培育高等醫(yī)學(xué)人才重任的醫(yī)學(xué)院校必須加強(qiáng)醫(yī)德教育，圍繞醫(yī)學(xué)專業(yè)特點(diǎn)，創(chuàng)新思想政治教育模式，改革教育方法、手段，提高實(shí)效性。

1.職業(yè)道德教育投入力度不夠。課程設(shè)置上，職業(yè)道德教育課程設(shè)置偏少；師資隊(duì)伍建設(shè)上，缺少醫(yī)學(xué)知識(shí)和倫理學(xué)知識(shí)兼?zhèn)涞穆殬I(yè)道德教育專職教師；缺少校外具備醫(yī)藥臨床和生產(chǎn)一線實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和倫理學(xué)知識(shí)的兼職教師。

2.職業(yè)道德教育手段單一，教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際。只注重概念、知識(shí)的傳授，缺乏與實(shí)踐、實(shí)訓(xùn)相結(jié)合；只注重價(jià)值觀念的宣講，缺乏與臨床、實(shí)踐相結(jié)合，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。

3.職業(yè)道德教育實(shí)效性差。沒(méi)能依據(jù)醫(yī)學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)、校園文化建設(shè)、社團(tuán)活動(dòng)開(kāi)展職業(yè)道德教育。同時(shí)，也缺少按照專業(yè)學(xué)習(xí)、實(shí)習(xí)實(shí)踐不同階段系統(tǒng)進(jìn)行醫(yī)學(xué)職業(yè)道德教育，教育實(shí)效性差。

1.突出醫(yī)學(xué)職業(yè)特色，在大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)中融入職業(yè)道德教育主要內(nèi)容。通過(guò)成立大學(xué)生思想政治理論研究會(huì)，加強(qiáng)對(duì)思想理論課教學(xué)管理，引進(jìn)和培養(yǎng)專業(yè)帶頭人、骨干教師，聘請(qǐng)思政教育專家、醫(yī)院、藥企職業(yè)道德標(biāo)兵做兼職教師，共同構(gòu)建思想政治理論課教學(xué)團(tuán)隊(duì)。

2.在教學(xué)內(nèi)容上將醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育與“思政課”緊密融合。按照中宣部、教育部規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，依據(jù)醫(yī)學(xué)教育的辦學(xué)定位和培養(yǎng)目標(biāo)及課程設(shè)置要求，以傳授知識(shí)為基礎(chǔ)，以培養(yǎng)能力為核心，以提高素質(zhì)為目標(biāo)，進(jìn)行教學(xué)改革。堅(jiān)持“醫(yī)學(xué)教育，德育為先”的理念，加強(qiáng)職業(yè)素質(zhì)教育，努力將醫(yī)學(xué)生培養(yǎng)成為既會(huì)做事、又會(huì)做人的全面發(fā)展的醫(yī)學(xué)人才。依據(jù)醫(yī)學(xué)崗位需求和醫(yī)學(xué)專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)要求，在教育部規(guī)定的教材內(nèi)容基礎(chǔ)上，強(qiáng)化職業(yè)道德，拓展職業(yè)素質(zhì)，將《醫(yī)學(xué)倫理學(xué)》《衛(wèi)生法學(xué)》的相關(guān)內(nèi)容融入《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程的教學(xué)內(nèi)容中。將教學(xué)內(nèi)容構(gòu)建為思想、道德、法律三大知識(shí)模塊，形成基于醫(yī)學(xué)工作崗位需要的教學(xué)內(nèi)容。然后按照知、情、意、行職業(yè)道德的培養(yǎng)規(guī)律，將三大知識(shí)模塊的理論教學(xué)內(nèi)容分別對(duì)應(yīng)課堂實(shí)踐教學(xué)和課外實(shí)踐活動(dòng)。

3.課程教學(xué)突出實(shí)踐性。在思政課教學(xué)方面，理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)交替進(jìn)行。理論教學(xué)內(nèi)容以醫(yī)學(xué)生關(guān)注的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題為切入點(diǎn)，配合多媒體進(jìn)行講授，運(yùn)用案例進(jìn)行分析，組織學(xué)生討論，發(fā)揮學(xué)生的主體作用。實(shí)踐教學(xué)時(shí)，教師提出問(wèn)題，學(xué)生查找資料、確定主題、開(kāi)展調(diào)研、完成調(diào)研報(bào)告，進(jìn)行課上交流。職場(chǎng)實(shí)踐教學(xué)則由職場(chǎng)兼職教師組織學(xué)生在醫(yī)院、法院職場(chǎng)環(huán)境中完成。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)由專任教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)，充分發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的自主能力，將傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)有機(jī)結(jié)合，有效促進(jìn)人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。[4]在考試方法方面，由單純的理論考試改為“平時(shí)動(dòng)態(tài)考核、實(shí)踐活動(dòng)記錄、期末綜合考試”相結(jié)合的綜合測(cè)評(píng)法，形成對(duì)醫(yī)學(xué)生的素質(zhì)、能力、知識(shí)的綜合測(cè)評(píng)。

4.建立醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德教育網(wǎng)站。開(kāi)設(shè)醫(yī)學(xué)精神、醫(yī)德展館、名醫(yī)名家、行業(yè)典范、感動(dòng)校園、成長(zhǎng)足跡、社團(tuán)活動(dòng)等職業(yè)道德教育專題欄目。創(chuàng)建“職業(yè)道德教育社區(qū)”“道德聊天室”等在線交流平臺(tái)。通過(guò)職業(yè)道德教育網(wǎng)站，使醫(yī)學(xué)生了解當(dāng)前我國(guó)高等職業(yè)教育、醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)改革發(fā)展的最新形勢(shì)及動(dòng)態(tài)，學(xué)習(xí)醫(yī)德模范的感人事跡，體驗(yàn)醫(yī)學(xué)文化內(nèi)涵，發(fā)揮醫(yī)學(xué)生的主觀能動(dòng)性，使醫(yī)學(xué)生在職業(yè)道德網(wǎng)站中開(kāi)闊視野，自覺(jué)地進(jìn)行職業(yè)道德的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)。[5]總之，通過(guò)思政課程建設(shè)，加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)培育，使學(xué)生的理論知識(shí)、實(shí)踐能力和職業(yè)素質(zhì)水平都得到提升，形成知識(shí)啟迪、能力提升、素質(zhì)養(yǎng)成的有效銜接，使道德和法律知識(shí)內(nèi)化于心，外化于行，實(shí)現(xiàn)知與行的統(tǒng)一，收到良好的效果。

作者:彭勇軍單位:泉州醫(yī)學(xué)高等?？茖W(xué)校社科公共部。

[1]中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)（中發(fā)[20xx]16號(hào)）.

[2]教育部衛(wèi)生部關(guān)于加強(qiáng)醫(yī)學(xué)教育工作提高醫(yī)學(xué)教育質(zhì)量的若干意見(jiàn)（教高[20xx]4號(hào)）.

[3]鐘南山.論醫(yī)德的內(nèi)涵[j].中國(guó)倫理學(xué)雜志，20xx，（04）.

[5]張軼，黃祖輝.淺析醫(yī)德教育是醫(yī)學(xué)院校思想政治教育的有效途徑[j].廣東醫(yī)學(xué)院學(xué)報(bào)，20xx，06（03）.

教師職業(yè)道德的論文篇十九

隨著亞健康人群、慢性病患者、傷殘人群和病后康復(fù)人群日益增多，個(gè)性化、專業(yè)化的康復(fù)、保健按摩人員需求不斷增大。康復(fù)保健按摩從業(yè)人員的專業(yè)水平、職業(yè)道德和綜合素質(zhì)的高低，不僅會(huì)影響患者的療效，也可能給他們帶來(lái)二次傷害。加強(qiáng)專業(yè)康復(fù)保健按摩人才培養(yǎng)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進(jìn)行業(yè)良性發(fā)展的重要舉措，也是廣大人民群眾健康事業(yè)的迫切需要。

康復(fù)；保健按摩；職業(yè)道德；綜合素質(zhì)。

由于現(xiàn)代生活節(jié)奏不斷加快，人們飲食結(jié)構(gòu)及習(xí)慣發(fā)生變化，造成亞健康及慢性病患者日益增多，各種疾病治療后需要病后康復(fù)人群和頻發(fā)的自然災(zāi)害造成的單親人群、傷殘人群越來(lái)越多。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，人類文明程度的不斷提升，人們對(duì)物質(zhì)生活水平和養(yǎng)生保健意識(shí)的提高，對(duì)健康的認(rèn)識(shí)和愿望不斷發(fā)生變化，健康理念和要求也出現(xiàn)多樣化和個(gè)性化的趨勢(shì)，人們已不滿足于有病治病的傳統(tǒng)治療方式，從不同角度提出了保健按摩新要求。保健按摩社會(huì)需求大幅度上升，這就使康復(fù)保健按摩行業(yè)日漸興盛，各種保健按摩館、康復(fù)中心，甚至康復(fù)醫(yī)院及綜合醫(yī)院康復(fù)科相繼建立，并很快受到了行業(yè)的重視，也得到了廣大人民群眾的認(rèn)可，而受過(guò)正規(guī)專業(yè)培訓(xùn)的康復(fù)醫(yī)療、保健、推拿按摩人才更是大受歡迎。然而，現(xiàn)有康復(fù)治療從業(yè)人員大多是從神經(jīng)內(nèi)科、護(hù)理、骨傷及中醫(yī)等其他學(xué)科進(jìn)修后轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)的，專業(yè)技術(shù)參差不齊，缺乏專業(yè)性規(guī)范化培養(yǎng)，雖有專業(yè)康復(fù)人員但數(shù)量甚微，而且多數(shù)剛從學(xué)校畢業(yè)出來(lái)時(shí)間不長(zhǎng)，既缺乏經(jīng)驗(yàn)又未取得資格證書，很難得到行業(yè)認(rèn)可。保健按摩行業(yè)更是魚龍混雜，人員素質(zhì)也良莠不齊，大多是通過(guò)短期訓(xùn)練或是進(jìn)所謂“速成班”培訓(xùn)后從業(yè)，甚至還有未經(jīng)任何培訓(xùn)現(xiàn)學(xué)現(xiàn)用的。這些因素不僅影響了患者的治療效果，也給行業(yè)聲譽(yù)帶來(lái)了不良影響，嚴(yán)重制約了行業(yè)發(fā)展。因此，加強(qiáng)專業(yè)康復(fù)保健按摩人才培養(yǎng)，同時(shí)對(duì)現(xiàn)有的從業(yè)人員進(jìn)行規(guī)范化、職業(yè)化、全程化培訓(xùn)，全面提升從業(yè)人員職業(yè)道德水平和綜合素質(zhì)，是促進(jìn)行業(yè)良性發(fā)展，滿足廣大人民群眾健康需求的重要舉措。在校期間學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生畢業(yè)后不一定都能成為優(yōu)秀的康復(fù)推拿按摩技師，僅僅擁有嫻熟的康復(fù)推拿按摩技術(shù)也不能成為優(yōu)秀的技師，一名優(yōu)秀的康復(fù)推拿按摩技師不僅要具備精湛的專業(yè)技術(shù)，更要具有良好的、規(guī)范的職業(yè)道德素質(zhì)。尤其在以高品位康復(fù)保健按摩日益盛行的今天，一個(gè)優(yōu)秀康復(fù)保健按摩人員的職業(yè)道德修養(yǎng)、文化素質(zhì)、人際溝通能力、工作環(huán)境、職業(yè)形象、服務(wù)質(zhì)量等不僅會(huì)影響患者療效，影響從業(yè)人員的聲譽(yù)，甚至影響行業(yè)的發(fā)展。該研究結(jié)合自身教育工作實(shí)踐，就康復(fù)保健按摩從業(yè)人員職業(yè)道德綜合素質(zhì)的培養(yǎng)與提升談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

康復(fù)按摩治療過(guò)程是直接和服務(wù)對(duì)象近距離接觸的過(guò)程，對(duì)從業(yè)人員的綜合素質(zhì)要求較高，既要扎實(shí)的基礎(chǔ)知識(shí)，又要豐富的實(shí)踐操作能力，還要有較高的職業(yè)情商，積極的心態(tài)，耐心的溝通，良好的表達(dá)能力等等，可以說(shuō)是既要軟件又要硬件的專業(yè)技師，需要非常優(yōu)秀的人才從事的職業(yè)。如果從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下、個(gè)人修養(yǎng)不高，被服務(wù)對(duì)象就會(huì)對(duì)其產(chǎn)生抵觸情緒，不僅影響治療效果，也會(huì)造成服務(wù)的對(duì)象流失。所以優(yōu)秀的康復(fù)按摩師必須不斷提高自身綜合素質(zhì)和專業(yè)技能，加強(qiáng)自身修養(yǎng)，遵守職業(yè)道德，規(guī)范職業(yè)行為，培養(yǎng)職業(yè)情感，樹(shù)立良好的職業(yè)形象，以高尚的職業(yè)操守和精湛的技能全心全意為患者服務(wù)，才能得到患者的尊敬和認(rèn)可。

1.1康復(fù)保健按摩工作者要有深刻的職業(yè)認(rèn)識(shí)。

康復(fù)保健按摩工作者要在執(zhí)業(yè)過(guò)程中不斷認(rèn)識(shí)和理解行業(yè)的特殊性和重要性，認(rèn)識(shí)自己在工作中應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，以強(qiáng)烈的服務(wù)意識(shí)，自覺(jué)履行崗位職責(zé)、規(guī)范自身行為，針對(duì)服務(wù)對(duì)象的需求，充分發(fā)揮自身專業(yè)技能和技巧，按時(shí)優(yōu)質(zhì)地完成職業(yè)過(guò)程。

1.2康復(fù)保健按摩工作者要有深厚的職業(yè)情感。

康復(fù)保健按摩工作者要從自身工作的社會(huì)意義和性質(zhì)上去認(rèn)識(shí)自己的職業(yè)，有意識(shí)地從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的工作中尋找樂(lè)趣，不斷修煉自己職業(yè)情商，打造良好的職業(yè)心態(tài)，以強(qiáng)烈的職業(yè)責(zé)任感，全身心投入到職業(yè)活動(dòng)中。要樂(lè)于從業(yè)，精于職業(yè)，從內(nèi)心中熱愛(ài)自己的職業(yè)和崗位，強(qiáng)化職業(yè)自覺(jué)性、主動(dòng)性和高效性，增強(qiáng)個(gè)人職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。

1.3康復(fù)保健按摩工作者要有堅(jiān)定的職業(yè)信念。

康復(fù)、保健、按摩大多數(shù)都是一個(gè)漫長(zhǎng)的服務(wù)過(guò)程，執(zhí)業(yè)人員長(zhǎng)期與病患接觸，不僅要耐心周到地對(duì)患者熱情服務(wù)，而且還要正確處理好與患者的關(guān)系，妥善解決和克服工作中的矛盾和困難，不僅要承受社會(huì)閑言碎語(yǔ)的輿論壓力，還要承受一些患者的無(wú)理取鬧，甚至身心攻擊和傷害。因此，康復(fù)保健按摩工作者既要嚴(yán)守職業(yè)道德，潔身自好，還要有堅(jiān)定的職業(yè)信念和超乎常人的勇氣。

1.4康復(fù)保健按摩工作者要有良好的職業(yè)習(xí)慣。

康復(fù)保健按摩是在人體特定部位進(jìn)行的有一定力量、有目的、有規(guī)律的手法或輔助器材操作過(guò)程。執(zhí)業(yè)人員個(gè)人形象、衛(wèi)生習(xí)慣、職業(yè)操守等對(duì)療效和患者情緒都有直接或間接的影響。因此，康復(fù)保健按摩工作者要在深刻理解職業(yè)道德規(guī)范和原則的基礎(chǔ)上，在日常生活中，在專業(yè)訓(xùn)練中，在職業(yè)活動(dòng)中不斷克服自身的不良陋習(xí)，注重個(gè)人品行修養(yǎng)和養(yǎng)成教育，培養(yǎng)良好的言行舉止和衛(wèi)生習(xí)慣，加強(qiáng)人文知識(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)個(gè)人氣質(zhì)，進(jìn)而形成高尚的道德品質(zhì)，并達(dá)到崇高的職業(yè)境界，為職業(yè)發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

2.1系統(tǒng)化專業(yè)化的學(xué)習(xí)是奠基石。

“打鐵需要自身硬”。一位專業(yè)的康復(fù)保健按摩人員要成功就業(yè)并在本行業(yè)立足發(fā)展，必須要練就一身過(guò)硬的專業(yè)技能，努力使自己成為該行業(yè)的行家里手，才能在行業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中不被淘汰。因此，合格的康復(fù)保健按摩工作者不僅要認(rèn)真完成諸如《中醫(yī)學(xué)》《人體解剖學(xué)》《傳統(tǒng)康復(fù)治療學(xué)》《推拿臨床治療學(xué)》《手法學(xué)》《中醫(yī)推拿學(xué)》《經(jīng)絡(luò)學(xué)》《腧穴學(xué)》等康復(fù)治療及推拿按摩專業(yè)課程理論知識(shí)和實(shí)踐技能系統(tǒng)化、專業(yè)化的學(xué)習(xí)，掌握國(guó)內(nèi)外各種保健按摩術(shù)的基本內(nèi)容和特點(diǎn)，熟悉和精通各類康復(fù)技能、按摩技巧和手法。學(xué)習(xí)《心理學(xué)》《保健學(xué)》和《營(yíng)養(yǎng)學(xué)》等相關(guān)知識(shí)，熟知與行業(yè)相關(guān)的法律法規(guī)、民俗文化、人文社科、宗教禁忌等方面的知識(shí)。同時(shí)還要了解國(guó)內(nèi)外保健按摩術(shù)、按摩器械、遞質(zhì)及發(fā)展趨勢(shì)，學(xué)習(xí)保健按摩室經(jīng)營(yíng)管理知識(shí)，掌握保養(yǎng)、維修按摩器械等方面的知識(shí)。只有具備扎實(shí)的理論和實(shí)踐技能基礎(chǔ),才能突破行業(yè)局限性，不斷提升自身專業(yè)技術(shù)能力和水平，才能成為不僅能夠從事傷殘、病后及亞健康等傳統(tǒng)康復(fù)保健服務(wù)，而且還能夠提供心理、精神等方面服務(wù)的康復(fù)保健按摩專業(yè)化人員。

2.2良好的敬業(yè)精神是源動(dòng)力。

愛(ài)崗敬業(yè)，盡職盡責(zé)，踏踏實(shí)實(shí)做好本職工作的態(tài)度是職業(yè)康復(fù)保健按摩人員必須具備的優(yōu)秀品質(zhì)，也是造就優(yōu)秀康復(fù)保健按摩師的源動(dòng)力。一個(gè)人只有從內(nèi)心中熱愛(ài)自己的本職工作，崇敬自己的職業(yè)，才能激發(fā)出自身的潛能和創(chuàng)造力，在不斷的學(xué)習(xí)和創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)職業(yè)升華，在工作中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值?？祻?fù)保健按摩亦是如此，如果一個(gè)職業(yè)康復(fù)保健按摩工作者自身都不熱愛(ài)本職工作，甚至瞧不起這份職業(yè)，何談敬業(yè)、盡職、守責(zé)，更談不上創(chuàng)新，自然也就不可能在這一行有所建樹(shù)，甚至影響行業(yè)的形象。因此，康復(fù)保健按摩從業(yè)人員要突破世俗的歧視和束縛，堅(jiān)信康復(fù)保健按摩也是中華寶貴的文化遺產(chǎn)，也是一種勞動(dòng)行業(yè)，它需要繼承和發(fā)揚(yáng)，需要有人去從事這種勞動(dòng)，要從內(nèi)心克服職業(yè)自卑感，增強(qiáng)職業(yè)自豪感，這樣才能愛(ài)自己的職業(yè)，敬業(yè)守業(yè)，才能在在業(yè)務(wù)上有所建樹(shù)，在技能上不斷提高。

2.3精湛的專業(yè)技能是生命力。

康復(fù)保健按摩專業(yè)化非常強(qiáng)，尤其是按摩講求的是一種“零缺陷”服務(wù)。因此，精湛的專業(yè)技能是成就優(yōu)秀職業(yè)康復(fù)保健按摩師的法寶，也是吸引患者的磁鐵，熟練掌握各種康復(fù)保健按摩手法，能迅速準(zhǔn)確診斷患者的病癥，并能按患者體質(zhì)、習(xí)慣和要求，合理選用各種手法或器具對(duì)患者自如施診，是優(yōu)秀康復(fù)保健按摩從業(yè)人員必備的專業(yè)技能。沒(méi)有最好只有更好，優(yōu)秀的康復(fù)保健按摩人員在專業(yè)技能方面不僅要精，而且還要新，不僅要在實(shí)踐中努力練就“真本領(lǐng)，硬功夫”，還要努力鉆研業(yè)務(wù)，挖掘自身潛能，不斷探索創(chuàng)新，推出“特色”，拿出“絕活”，以精益求精的態(tài)度和醫(yī)風(fēng)，不斷推動(dòng)行業(yè)發(fā)展。

2.4適宜的工作環(huán)境是助推器。

專業(yè)康復(fù)保健按摩人員所具備的設(shè)備、設(shè)施、環(huán)境不僅要完全符合國(guó)家相關(guān)行業(yè)規(guī)定和衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，而且還要根據(jù)工作需要不斷探索創(chuàng)新，以一切為了患者、一切服務(wù)患者、一切適應(yīng)患者為目的，努力創(chuàng)造一個(gè)科學(xué)合理、切合實(shí)際、規(guī)范安全的硬件環(huán)境，還要營(yíng)造一個(gè)即能體現(xiàn)個(gè)性和特色，又能體現(xiàn)文化內(nèi)涵和品位的軟件環(huán)境，即讓患者有種賓至如歸的感覺(jué)，還能增強(qiáng)康復(fù)保健按摩效果。

2.5恰當(dāng)?shù)臏贤ń涣魇菨?rùn)滑劑。

康復(fù)保健按摩過(guò)程也是一項(xiàng)醫(yī)生與患者溝通交流的藝術(shù)活動(dòng)。作為專業(yè)康復(fù)保健按摩人員不僅要精通專業(yè)技能，還要具備良好的人際溝通能力和一定的心理學(xué)知識(shí)，在治療或保健過(guò)程中，與患者進(jìn)行適當(dāng)?shù)臏贤ń涣?，了解患者的需求和感受，發(fā)現(xiàn)患者的禁忌證，準(zhǔn)確把握患者心理需要，有針對(duì)性地進(jìn)行心理咨詢和疏導(dǎo)，既能幫助患者減輕心理壓力，也能促進(jìn)患者積極配合治療，提升康復(fù)保健按摩療效。但也要注意，對(duì)患者的康復(fù)治療保健按摩是主，言語(yǔ)交流、環(huán)境布局等都是輔助，二者把握恰當(dāng)才為上佳，尤其是要根據(jù)患者的身體狀況、精力、情緒等靈活應(yīng)變，切不可生搬硬套人人都用。綜上所述，康復(fù)保健按摩是人類在同疾病與死亡斗爭(zhēng)中產(chǎn)生發(fā)展起來(lái)的一種康復(fù)保健方法，在我國(guó)有悠久的歷史，是中華民族的寶貴財(cái)富。不論過(guò)去、現(xiàn)在，還是將來(lái)，對(duì)于人們?cè)趶?qiáng)身健體，延年益壽，病后恢復(fù)等方面，都有很大作用。從業(yè)人員只有具備良好的職業(yè)道德、優(yōu)秀的職業(yè)素質(zhì)、精湛的專業(yè)技能，才能為患者提供最佳的康復(fù)治療和保健按摩服務(wù)，才能夯實(shí)職業(yè)活動(dòng)基礎(chǔ)，奠定事業(yè)成功的基石，才能不斷促進(jìn)行業(yè)向健康、清潔的正確的方向發(fā)展，才能不斷推動(dòng)康復(fù)保健按摩行業(yè)真正成為一個(gè)現(xiàn)代化、正規(guī)化、規(guī)范化的朝陽(yáng)行業(yè)的優(yōu)秀品牌。

[1]趙玉琴.大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)提升[m].北京：中央民族大家出版社,20xx：9.

[6]賈海玲.如何提高盲人按摩師綜合素質(zhì)[j].考試周刊,20xx（56）：196.

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