讀后感是對讀完一本書后的個人感受和體會進行總結(jié)和表達的一種方式，它可以幫助我們更深入地理解書中的內(nèi)容，同時也是一個分享自己閱讀經(jīng)歷的機會。讀后感的撰寫對于提升閱讀理解能力和表達能力都有很大幫助，我想我們可以試試寫一篇讀后感了吧。那么如何寫一篇有意義且出彩的讀后感呢？首先，我覺得要認真閱讀原著，仔細品味其中的文字和情感，理解作者想要表達的意義。其次，可以結(jié)合自己的生活經(jīng)歷和感悟，將自己的思考和感受融入到讀后感中，使其更具個人化和深度。同時，簡明扼要地總結(jié)作品的主題和主要觀點，突出重點，不要羅列無關(guān)緊要的細節(jié)。最后，要注意語言表達的準確性和流暢性，用恰當?shù)脑~語傳達自己的思想和感情，使讀后感更加生動有趣。以下是小編為大家搜集的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考和借鑒。這些范文有的詼諧幽默，有的深入探討，有的感人至深，各具特色。希望這些范文能夠激發(fā)大家寫作的靈感，讓我們一起來探索作品中的世界，感受其中的情感和思想。
培根筆記讀后感篇一
在前幾日上學期間有位朋友曾和我說，現(xiàn)在學習形勢太嚴緊，所以平常只要補課，不用靠自己學就能夠輕松了。對于這種觀點，我不大贊同。
補課對于我們來說，其一是要幫助我們在基礎之上鞏固知識，即為加深印象；其二是要在我們不會的前提下，對新知識進行瓦解，這樣在上學時即為之所學了。這樣一來，我們就在大腦中學了三遍，加深了印象，也就符合“學而又習”的根本了?？裳a課畢竟是學習中不公平的體現(xiàn)，所以，學習還是在個人。
學了知識，我們不能說只一味的學，那樣必然會變得機械。孔老夫子不是說過“學而不思則罔，思而不學則殆”嘛，這位老夫子說得很對，我就很贊同。不是因為他們的身份不同，而是站在客觀的角度去評價。學了不思考，就會對所學的知識感到迷惑，思考了而不學習，就會有一定的害處，這樣長時間以來，遇到處事辯證之時，必會不知所措。
說到辯證，即為口語表達能力，也一樣和學習有關(guān)。有的人自作聰明，不學知識也不做練習，長久下去，他講話時將會啞口無言，不是說他天生的缺陷，而是后天缺乏語言表達這種能力，而造成他這樣的直接原因就是不學習。恰恰相反的是，如果一個人平常多讀書，勤于思考，多做練習，努力認真，堅持不懈，隨著時間的推移，他所說的話就會富有文采，言辭就會很華麗。
綜上所述，我本著朋友的身份告知天下的朋友，我們學習，不要只為了走捷徑而偏棄了那些足以帶給我們磨練的曲路！
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個主角，能夠為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽?！笨梢娗笾軌蚋淖?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的。
在《論猜疑》中，培根說道：“當你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不好表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人?？梢娫谌松胁乱?，是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作，語言簡潔，內(nèi)涵土獨特，充滿哲理性?！懊馈北旧硎莻€很廣泛的問題，本文著重論述人就應怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，因此，不好抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。因此一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
有些知識要求迅疾、新鮮；細嚼爛咽，如經(jīng)典思想需要品讀，要品讀，需要把心靜下去，需要把時間投入進去，使之消融于我的精神之中。初次的閱讀經(jīng)典，可能給你的感覺就像一盞很小的路燈，照亮你的腳下，光圈也不見得范圍很大，不過，只要堅持下去，又會迎來第二盞路燈……一盞盞路燈延續(xù)到未來的路上。
等到走過漫長的道路，遠離你熟悉的環(huán)境時，你若是回頭遙望，盡管是山重水復，煙霧迷茫，但你會從心底里發(fā)現(xiàn)第一盞路燈的意義。
培根進一步的提醒很有必要，“有的書只需選讀，有的書只需瀏覽，有的書卻必須全部精讀。有些書不必去讀原本，讀讀他們的節(jié)本就夠了，但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書籍；否則，刪節(jié)過的書，往往就像蒸餾水一樣，淡而無味?！辈贿^，這里原則的話說了一大堆不行，對實際的操作沒有意義，按照我的觀點，只能選擇簡潔、便捷。
要我的做法便是選讀古詩詞，瀏覽的可能是小說，精讀的，就是那些有一定思想意蘊的著作，如《蒙田隨筆錄》、《培根隨筆集》、《帕斯卡思想錄》、《理想國》、《叔本華隨筆》、《尼采隨筆》、《西方哲學史》等；還有《道德經(jīng)》、《論語》、《孫子兵法》、《幽夢影》、《菜根談》等等。
讀書的問題，有時不是一個簡單的問題，而是一個非常復雜的問題，因為問題在書中無法解決，只能在書外化解。培根的閱歷，使他談讀書有了更厚的底子，更廣闊的視野，談吐就變得非常精妙，“讀書使人淵博，辯論使人機敏，寫作使人精細?！?/p>
培根是英國哲學家和科學家。他竭力倡導：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧，數(shù)學使人周密，自然哲學使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯?！彼?8篇從各個角度論述廣泛的人生問題的文章，被收錄在《培根隨筆》一書中，由于這本書的精妙和里面深厚的哲理，擁有很多讀者。我在暑假里讀了這本書以后，有了很多感想。
我最喜歡《論求知》中的一句話：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽”，這句話通過比喻的修辭手法，生動形象地說明了求知欲的多少將左右人生的方向，天資再聰慧的人，如果沒有求知欲，沒有了“我想學”、“我要學”的勁頭，照樣碌碌無為；天資不佳的人，即使愚頓，但有著很強的求知欲，就如同有了一雙強勁的翅膀，照樣能展翅飛翔?！疤觳攀?％的聰明加99％的汗水”說的正是這個道理。
《傷仲永》的故事大家都知道，天資聰慧的仲永為什么后來會變得才學平庸呢？這就是因為仲永的父親不讓他學習和發(fā)展，而是讓他到處炫耀，從而扼殺了仲永學習的興趣，也就變得和常人一樣了。聰明的仲永因為失去了學習的機會，也就失去了求知欲，只是貪圖眼前的成就，不為將來打算，所以長大以后也像其父一樣碌碌無為了。
有個叫“鑿壁借光”的成語，講的是匡衡小時候家里貧窮，買不起蠟燭，于是匡衡便在墻上鑿一個洞，晚上利用鄰居家透過來的光讀書學習，最后成為偉大學者的故事?？锖怆m然貧窮，天資也不怎么聰慧，但是他卻有著很強的求知欲，最終取得成功。
求知，是做學問的根本，天資固然重要，但假如沒有了求知欲，照樣成不了氣候，所以，在做學問時，一定要牢牢地抓住求知欲，才能取得最后的成功。
培根隨筆談讀書讀書筆記600字【第五篇】：培根隨筆讀書筆記《培根隨筆》為英國17世紀著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著。本書分為《論求知》、《論美》、《論善》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。在《論求知》中，培根說道："人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。"可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的。在《論友誼》中，培根說道："如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂；而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁。"這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的是《論美》。這是一篇關(guān)于"美"的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理。"美"本身是個很廣泛的話題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話："形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。"形體是一個人的整體形象，體形、顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美，所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧！只有這樣，美才會綻放出真正的光輝。
培根筆記讀后感篇二
培根將“讀書”二字做了最詳盡深刻的解讀，王佐良先生的譯文堪稱經(jīng)典，推薦此文給大家，望大家能夠掌握正確的讀書方法。
人是經(jīng)驗主義的，從過往經(jīng)歷中總結(jié)規(guī)律、吸取教訓，從而摸索出一套適合自己的方式方法。但并非所有的事情，都需要我們親身經(jīng)歷過后才能夠明白，并非只有直接經(jīng)驗可以給我們啟發(fā)，我們可以通過間接經(jīng)驗為基礎來學習。例如看別人怎么做自己學著做，比如看書上怎么說自己學著來……書本，應當是我們學習的重要工具和手段。
我們都知道開卷有益，但如何讓這個“益處”真正得到發(fā)揮，還在于如何讀書。
培根告訴我們“明智之士用讀書”，“用書之智不在書中，而在書外”，關(guān)鍵在于“用”。讀書的關(guān)鍵在于將理論運用于實踐當中，用經(jīng)驗加以證明和鞏固，所謂活學活用，如果只是生搬硬套、照本宣科，那是讀死書、死讀書。要讓書本上的知識“活”起來，真正為自己所用，就應當讓自己“活”起來，在現(xiàn)實生活中靈活運用和掌握，消化吸收為自己的經(jīng)驗，由書本上的文字轉(zhuǎn)化為自己的思想。
讀書時要心懷敬意，“不可存心詰難作者”；也不能心懷迷信，盡信書則不如無書。一本書代表的是一位作者的觀點，讀書，就如同與這位作者做心靈和思想上的交流，我們可以贊同他的說法，也可以否定他的理論。讀書的目的'不是要與作者展開辯論、爭個勝負，讀書的目的只在于交流中，我們能夠得到感悟、啟發(fā)思維、有所收益。
做讀書筆記對加深理解記憶有很大的幫助，這點，我感觸頗深、受益良多。
當你在浩瀚書海當中無從選擇之時，可以選擇讀好書、讀經(jīng)典。個人以為，這個好書的標準，不能以市場銷量為準，也莫以書評宣傳為準；沒有把握時，以時間做為標尺，是選擇的最好標準。一本書能流傳幾千年而仍然被傳閱拜讀，必定有其魅力所在。
因此，一本書對你是否有益，不在于此時此刻是否讓你感覺好受些，更在于對你今后發(fā)展是否有益，對你的身心健康是否有利。
開卷有益，這是亙古不變的真理。但如果讓讀書有益于自己，只在于如何讀書，讀怎樣的書，以及讀書之后如何運用。
不求書中黃金屋，不求書中顏如玉，只求書中真知識，只求書外真實踐。望大家都能從書中獲益。
培根筆記讀后感篇三
內(nèi)容主要是一些議論性質(zhì)的短文，主要講敘培根在不同的角度看待事物的態(tài)度和想法。內(nèi)容涉及到政治、經(jīng)濟、宗教、愛情、婚姻，友誼，藝術(shù)，教育，倫理等許多方面，其中有《談讀書》、《論真理》、《論嫉妒》、《論死亡》、《論美》等著名篇章，是培根文學方面的代表作，語言簡潔文筆優(yōu)美，說理透徹，警句迭出，蘊含著培根的思想精華。
“狡猾就是一種陰險邪惡的聰明。一個狡猾人與一個聰明人之間，卻有一種很大的差異，這差異不但是在誠實上，而且是在才能上的?！备ヌm西斯·培根是英國哲學家、作家和科學家。
下面我對培根的名句做了分類：
一個機敏謹慎的人，一定會交一個好運。類別:人生。
禮節(jié)要舉動自然才顯得高貴。假如表面上過于做作，那就丟失了應有的價值。類別:修養(yǎng)。
內(nèi)容豐富的言辭就像閃閃發(fā)光的珠子。真正聰明睿智的卻是言辭簡短的。類別:道德。
美的至高無上的部分，無法以彩筆描出來。類別:人生。
一般來說，青年人富于「直覺」，而老年人則長于「深思」。類別:青年。
因結(jié)婚而產(chǎn)生的愛，造出兒女;因友情而產(chǎn)生的愛，造就一個人。類別:友情。
以上的分類讓我悟出了愛恨美丑……。
培根筆記讀后感篇四
有人說，你可以把《培根隨筆》當做生活交友的教科書，也可以把它看作是混跡官場的厚黑學。培根的一生是追求知識的一生，也是追求權(quán)力的一生。作為一個哲學家，文學家，法官和政治家的培根，也許就是世事的復雜，造就了他的思想復雜，面目多變。手里的這本小小的書，我仿佛穿越時空，看到培根的思想，嘗到它不同的味道。
無論從哪個角度，我都比較喜歡培根的《論真理》，《論死亡》，《論天性》。從這三篇文章中，我看到了我所喜歡的培根對哲學的激情。
他崇尚真理，認為“人生至樂莫過于高踞清新純靜的真理之巔，俯瞰谷底種種謬誤迷惘，云遮霧障?！绻妓钅芤匀蚀葹橹髟?，以天道為歸宿，以真理為樞紐，那簡直是身居塵世樂比天堂?！蔽铱吹郊で榈呐喔錆M希望。我看到他對天堂的向往，他不甘于沉浸塵世的渾流中，就像是一名佩帶重劍的騎士，有著無法克制的欲望，所以我看到他在戰(zhàn)斗，灰飛煙滅，轟轟烈烈。
他參透生死：“復仇之欲壓倒死亡，愛戀之情蔑視死亡，榮譽之尊高于死亡，悲傷之極向往死亡，畏懼之心期待死亡?！劳鲩_啟榮譽之門，熄滅嫉妒之心。”我看到多情的培根對人世的感慨。死亡，這個令人恐懼的字眼，而培根正闡述了人內(nèi)心的對這種情感的恐懼的原因。不同的心態(tài)面對同一件事，是完全不同的結(jié)果。
他直指人性：“德以善為首，此乃上帝的特性。若無這種品性，人將淪為蠅營狗茍，惹事生非，無可救藥的賤貨?！蔽铱吹角甯叩呐喔嵊趬m世之上，俯瞰滄桑變故。高高在上，那么遙不可及。
我看到的培根，儒雅，激情四射，冷靜，驕傲……多面而豐富。
《培根隨筆》猶如一杯濃茶，苦澀難懂，卻朦朧中好似一股清泉流過心田……。
培根筆記讀后感篇五
求知可以改進人的天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。實習嘗試則可檢查修正知識本身的真?zhèn)巍?/p>
狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，維聰明者善于運用學問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經(jīng)實驗就不能學到。求知時不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而是應該為了尋找真理，啟迪智慧。
有的知識只要淺嘗即可，有的知識只要粗知即可，只有少數(shù)專門知識需要深入鉆研，仔細揣摩，所以有的書只讀其中一部分即可，有的書只知其中梗概即可，而對于少數(shù)好書，則要精讀細讀，反復地讀。
有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了，但這只限于質(zhì)量粗劣的書，否則一本好書將要象已被蒸餾過的水，變得淡而乏味了。
讀書使人的頭腦充實，討論使人明辨是非，做筆記則能使知識準確。
因此如果一個人不愿做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人只愿孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定是一個狡黠的家伙。
讀書使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有休養(yǎng)，邏輯修辭使人長于思辯?？傊爸R能改變?nèi)说男愿瘛薄?/p>
不僅如此，精神上的各種缺陷，還都可以通過求知來改善－－正如身體上的缺陷，可以通過運動來改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可闊胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應敏捷。等等。同樣一個思維不集中的人，也可以研習數(shù)學，因為數(shù)學稍不仔細就會出錯。缺乏分析判斷的人，也可以研學經(jīng)院哲學，因為這門學問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研學法律學，如此等等。這種頭腦的缺陷，是都可以通過求知來療治的。
培根筆記讀后感篇六
求知可以改進人的天性，而實驗又可以改進知識本身。人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。實習嘗試則可檢查修正知識本身的真?zhèn)巍?/p>
狡詐者輕鄙學問，愚魯者羨慕學問，維聰明者善于運用學問。知識本身并沒有告訴人怎樣運用它，運用的方法乃在書本之外。這是一門技藝，不經(jīng)實驗就不能學到。求知時不可專為挑剔辯駁去讀書，但也不可輕易相信書本。求知的目的不是為了吹噓炫耀，而是應該為了尋找真理，啟迪智慧。
有的知識只要淺嘗即可，有的知識只要粗知即可，只有少數(shù)專門知識需要深入鉆研，仔細揣摩，所以有的書只讀其中一部分即可，有的書只知其中梗概即可，而對于少數(shù)好書，則要精讀細讀，反復地讀。
有的書可以請人代讀，然后看他的筆記摘要就行了，但這只限于質(zhì)量粗劣的書，否則一本好書將要象已被蒸餾過的水，變得淡而乏味了。
讀書使人的頭腦充實，討論使人明辨是非，做筆記則能使知識準確。
因此如果一個人不愿做筆記，他的記憶力就必須強而可靠。如果一個人只愿孤獨探索，他的頭腦就必須格外銳利。如果有人不讀書又想冒充博學多知，他就必定是一個狡黠的.家伙。
讀書使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有休養(yǎng)，邏輯修辭使人長于思辯?？傊爸R能改變?nèi)说男愿瘛薄?/p>
不僅如此，精神上的各種缺陷，還都可以通過求知來改善－－正如身體上的缺陷，可以通過運動來改善一樣。例如打球有利于腰腎，射箭可闊胸利肺，散步則有助于消化，騎術(shù)使人反應敏捷。等等。同樣一個思維不集中的人，也可以研習數(shù)學，因為數(shù)學稍不仔細就會出錯。缺乏分析判斷的人，也可以研學經(jīng)院哲學，因為這門學問最講究繁瑣辯證。不善于推理的人，可以研學法律學，如此等等。這種頭腦的缺陷，是都可以通過求知來療治的。
培根筆記讀后感篇七
這個假期，我讀完了《培根隨筆》這本深奧的書，說到培根，他是英國著名的唯物主義哲學家和科學家。英國文藝復興時期最重要的散文作家、哲學家。
《培根隨筆》是培根的經(jīng)典代表作，是他窮其畢生精力所著的一部人生隨感作品。它凝聚了培根思想的精華，嚴密的邏輯思維，精辟有力的辯論,飽含哲理的文字等，這些都鑄就了這部書是一部傳世名著，永不褪色。
《培根隨筆》包括了58篇散文隨筆，重在對人性中的某個側(cè)面或人生的某種境遇闡述見解，其中涉及了真理、宗教、信仰、婚姻、愛情、善良、勇敢、貴族、旅行、友誼、強國之道、財富、言談、青年與老年等人生各個方面，涵蓋范圍廣，同時也都進行了透徹的分析。
《培根隨筆》用語簡練而寓意深刻，很容易讓人理解并賞識。風格靈活多變，格調(diào)公正超脫，文章緊湊，脈絡分明，用詞分明，用詞精當準確，比喻通俗易懂，如“真理猶如珍珠，它要在陽光的照耀下才變得明亮”;“友誼對于人生，就像煉金術(shù)士所要尋找的那種‘點金石’，它既能使黃金加倍，又能使黑鐵化金?！蔽恼麓朕o警策，暗含哲理，辭藻典雅，議論從容。
其中我記得最深的是《論讀書》“讀史書使人明智，讀詩集使人靈秀，數(shù)學使人精準，物理使人深刻，倫理學使人高尚，邏輯修辭使人善辯?！迸喔凇墩撟x書》中這句經(jīng)典論述得以廣泛流傳，源于他對閱讀的透徹解剖，人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽。而讀書正是這樣一條完善性格的道路。沒有書本的靈魂沉浸在無知的黑暗中，當文字與心靈撞擊燃起智慧的火花時，你就能體會到徜徉在書籍中的無盡樂趣。
作者擁有一種直揭人心、透徹靈魂的智慧，對人生對社會的認識中肯而不偏激。馬克思曾稱他是“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實驗科學的真正始祖”。它帶給我們一種來自塵始終的靈感，使我們變得充滿理性并世事洞明。
培根筆記讀后感篇八
正如培根所說，我們其實并不是懼怕死亡本身，而是懼怕伴隨死亡而來的種種一切。日益衰竭的器官，變得十分丑陋的容顏，不能進食的口腔，再也無法說出來的言語，倦曲的身體……都會讓我們聯(lián)想到別離的那一天，聯(lián)想到永別，聯(lián)想到死亡。而更突出的是，當昨天還在一個辦公室同事，同個餐桌就餐，同一條小道上散步。僅僅一個夜晚，也許就是一瞬間，一個意外就可能陰陽兩隔。那時候，我們對死亡是多么的憎恨和恐怖啊!
面對死亡——隨風搖曳——夢里夢外面對死亡——隨風搖曳——夢里夢外面對死亡——隨風搖曳——夢里夢外面對死亡——隨風搖曳——夢里夢外但是，歲月會讓我們成熟，歲月會讓我們堅強和偉大。只要我們回首人生時無所遺憾，我們也許就會平靜的面對死亡，無論是我們的親人、朋友，還是我們自己。這就是“人生最好的挽歌，無過于當你在一種有價值的事業(yè)中度過了一生后能夠說：‘主啊，如今請讓你的仆人離去?！?培根語)釋意。
見過了太多的生離死別。在已步入老年人行列之后，對死亡已沒有年輕時的那種憂慮和恐懼的心理。就是今年父親在住院最嚴重最讓人憂心的日子里，好象也沒有太多的對死亡的概念。那個時候，只是想如果有能力，有辦法改變或改善他的痛苦，就是最好的對他的回報和安慰了。所以，當看到年輕的護士為給他找血管注射，慢慢的從手背一直打到手腕的時候，就特別想有一個經(jīng)驗豐富的人來給他注射，以減輕他的痛。而在這個過程中，與死亡無關(guān)。
有時候，想到安樂死。從內(nèi)心真實來說，我贊成實行安樂死，無論是對我的親人，還是對我自己。人的一生其實是很痛苦的，所以應該讓善良的人們，讓經(jīng)歷了諸多痛苦的人們，在生命的最后時刻，快樂、安祥、平靜的離開這個美好的世界。
愛玩小聰明者，一般得實惠多多。許多小聰明的人，雖然沒有特別能耐，也沒有驚人業(yè)績，卻每每總能玩得讓領導心花怒放。于是，升職、提薪、加級……便一一如期而至。
無論怎樣，面對死亡，我肯定會無所畏懼。雖然，我會悲傷，但不會怕。
培根筆記讀后感篇九
船是注定要在海中顛簸的，而棟梁卻必須是能立定腳跟的。
閱讀《培根隨筆》，獲益匪淺，會發(fā)現(xiàn)自己曾經(jīng)在某些方面做得不完美的地方，也許是很多很多吧。培根筆下的優(yōu)秀品質(zhì)，如果全部匯集到一個人身上的話，那將會是一個美妙的人生。
這些都是我在書中學到的！
人是注定要在人生中顛簸的，而生活的強者卻必須是能立定腳跟的。
培根筆記讀后感篇十
在《論求知》中，培根說道：”人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽?！笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的。
在《論友誼》中，培根說道：”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論猜疑》中，培根說道：“當你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。這樣，當這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人?？梢娫谌松胁乱?，是人的思想在做亂。
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述?！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人?！辈诲e，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。
《論嫉妒》中，我也領會不少彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當?shù)摹?/p>
一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯”，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進的好書!
培根筆記讀后感篇十一
最近，讀了《培根隨筆錄》（上海人民出版社出飯），真是愛不釋手。培根，是近代思想史上最優(yōu)秀的人之一。他的話常常被人們拿來當作格言,比如有名的“知識就是力量”即是一例。他的這本《隨筆錄》充滿了閱世經(jīng)驗，閃爍著智慧之光。我是小學教師，書中一些論述與我常常思考的問題正好相合，這自然引起我特別的注意。
培根寫道：“如果問：在人生中最重要的才能是什么？那么回答是：笫一、無所畏懼，笫二、無所畏懼，第三、還是無所畏懼?！蔽矣X得，在我們小學教師身上，似乎缺少這種無所畏懼的精神。我們怕的東西太多，工作中好容易產(chǎn)生了一點新思想，比如一個教學改革方案，“怕”就來了，怕領導批評指責，怕同行評頭品足，怕學生紀律不穩(wěn)，怕家長議論紛紛，怕考試一塌糊涂?？傊?，怕出婁子。我們總是以為自己這也不行、那也不行。別人稱贊我們的“謙虛”，其實正是我們的自卑。教宵的現(xiàn)代化需要有勇氣的教育工作者，我們小學教師很應該有一點勇氣。
如果以為自己不行，便只好去迷信權(quán)威?！杜喔S筆錄》中就有不少這方面的論述。我們小學教師有時就喜歡迷信別人、否定自己，常常心悅誠服地讓別人替我們?nèi)ニ枷?。所以，我們小學教師很缺少點個性，有許多人，教了十幾年、二十幾年、或更長時間的書，竟沒有一點自己獨特的教學風格，真有點枉做教師一場。而只有小學教師都發(fā)揮了主動性、創(chuàng)造性，才會有小學教育的現(xiàn)代化。
缺少創(chuàng)新，就意味著因循守舊。正如培根所說：“既成的習慣，即使并不優(yōu)良，也會因習慣而使人適應。而新事物，即使更優(yōu)良也會因不習慣而受到非議?！蔽覀?j、學教師做工作似乎有點過于講究有根據(jù)，對新事物不那么敏感，工作以不出“事”為上乘。這就使我們失去了最可寶貴的東西一思考和開拓創(chuàng)新。我們常常聽到這樣的議論：“現(xiàn)在的學生比過去的學生差遠了?！薄斑@些新教師哪象我們參加工作的時候?！倍坏┒挤狭恕斑^去”的樣子，大家便相安無事了。
教育改革，不能不硏究教師，而硏究教師就不能諱言我們自己的弱點。如果我們對教師的硏究取得重大學術(shù)成果，那么對我國教育事業(yè)的發(fā)展，無疑將產(chǎn)生積極的影響。
《培根隨筆錄》盡管不是專門談教育的書，但對教育工作者卻極有幫助。我讀后就獲益不淺。如果我們小學教師能深刻認識并加以克服自己的弱點，樹立起勇敢、自信、獨立思考和大膽開拓創(chuàng)新的品質(zhì)，那么我們的小學教育就一定能充滿活力，欣欣向榮。
培根筆記讀后感篇十二
《論求知》是一篇啟迪人們增長學問，探求真理的文章。
我們現(xiàn)在讀的課內(nèi)書本，最終的目的是運用。
需要實踐，使一門技藝。
知的目的不是為了吹噓炫耀，而應該是為了尋找真理，啟迪智慧。
人的出生并不是什么都懂，因為知識不能靠遺傳得到的。
需要不斷地去學習，我們的精神和思想上雖然不是十全十美的，但可以靠獲取知識來改善。
讀史使人明智，讀詩使人聰慧，演算使人精密，哲理使人深刻，倫理學使人有修養(yǎng)，邏輯修辭使人善辯。
知識是人一生的財富，要靠自己去求知，學到的東西都是屬于自己的，要通過實踐，把閱讀的知識發(fā)揮到現(xiàn)實當中去。
因為實習嘗試則可檢驗修正知識本身的真?zhèn)巍?/p>
活到老學到老，知識就是力量……這些名言一直教育著我們要博學，來充實自己的人生，發(fā)揮個人價值，乃至對社會做貢獻。
這一切一切都需要以知識來作扎實的根基。
培根筆記讀后感篇十三
不久前，經(jīng)朋友推薦拜讀了著名學者何新先生翻譯的《培根人生論》，讀完之后頓覺受益匪淺?！杜喔松摗芳嬗猩⑽?、論文和隨筆的意義。它不僅文筆優(yōu)美而且論述精辟，用其敏銳的洞察力把復雜的人生問題用散文的體裁寫出來，一下讓原本枯燥無味的人生理論變得栩栩如生起來，而且寫得是如此生動有趣。在《培根人生論》之中有許多膾炙人口的篇章如《論讀書》、《論美》等，但我印象最深的卻是《論時機》。他在篇中說到“當危險逼近時，善于抓住時機迎頭邀擊它要比猶豫躲閃更有利。因為猶豫的結(jié)果恰恰是錯過了克服它的機會?！?/p>
人的一生很多事情是不可能用確定論來準確描述的，但機遇確是成功的首要因素，就人生而言，一生中大的機遇可能十幾年、幾十年一遇。大的機遇是歷史和社會造成的，因此要想有所作為，一定要善于省時度勢，看清發(fā)展的大趨勢，有良好的洞察力去感知哪里有“金礦”。還有一種機遇是社會造成的，我國生活在六七十年代的人就沒有很好的機遇可以利用，機遇往往是突然地或不知不覺地出現(xiàn)的，有時甚至永遠不為人所知、或只是在回首往事時才認識到過去的那件事是個機遇，慶幸抓住了它或者后悔失去了它。
善于抓住機遇的人應該具有以下基本素質(zhì)：第一，要隨時做好準備，不要機遇來的時候臨時抱佛腳。不僅要盡可能的獲取各種各樣的廣搏的知識，還要盡可能鍛煉出很強的創(chuàng)新能力。我們要取得成功，關(guān)鍵是要有創(chuàng)新能力，而不是光有讀書能力。有些人非?？炭?，很愛學習，但是遇到新問題總是一籌莫展，這就是創(chuàng)新能力不足。第二，要從小事做起，認真地做好每一件事。道理很簡單，機遇總是突然地、不知不覺地出現(xiàn)，有時你甚至一輩子也不知道哪個是機遇。第三，一旦出現(xiàn)機遇的時候，全力以赴，兢兢業(yè)業(yè)地抓住它。第四，要鍛煉出敏銳的洞察力，善于在復雜的情況下發(fā)現(xiàn)機遇。許多學生念書時成績很好，但后來，有的人成就很多，有的人卻一事無成。關(guān)鍵在于面對新出現(xiàn)的復雜局面時，能否發(fā)現(xiàn)機遇。
機遇難得，我們可以創(chuàng)造機遇嗎？答案是肯定的。當然可以，但一定要要善于與人相處和交流。交流對一個人的成功很重要。英國作家蕭伯納說過，“兩個人交流思想和兩個人交換蘋果完全不一樣，交換蘋果，每個人手上只有一個蘋果，而交流思想，每個人同時有兩個思想?！比绻蠹叶级眠@個道理，學會與人相處和交流，博采眾家之長，那么你就具備了得到機遇的一個非常好的素質(zhì)。還要注意一定要有良好的心理素質(zhì)，這對創(chuàng)造機遇非常重要。一旦工作出現(xiàn)問題，要很快調(diào)整自己，去做那些容易取得成功的事情。
這本書上所涉及到的人生道理對每一個人，尤其是對即將畢業(yè)走向社會的人都有很大的幫助，但愿每一個心中有夢想的青年，懂得抓住機遇，學會創(chuàng)造機遇，早日實現(xiàn)心中的夢！
培根筆記讀后感篇十四
窗外一片傾盆大雨，雷聲轟響，屋內(nèi)我又品了一本好書《培根隨筆集》。知識與理性之光照耀在淡薄的靈魂之上，我感到十分平靜，仿佛空靈的山谷里出現(xiàn)一個純潔的少年，無比單純。
《培根隨筆》一書是英國隨筆文學的開山之作，是由弗蘭西斯?培根所著。本書以其簡潔的語言、優(yōu)美的文筆、透徹的說理和迭出的警句，在世界文學史上占據(jù)了重要的地位，蘊含著培根的思想精華。全書至今共59篇，至今暢銷不衰。
近日是中國人民抗戰(zhàn)暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利70周年紀念日，我們便來探討本書中的其中一篇《論強國之道》。不需要太華麗的詞藻，也能用簡潔的語言表達準確，實在是一種更加“華麗”的語言魅力。
“沒有運動便沒有健康，對個人和國家無不如此。一次正當體面的戰(zhàn)爭，是國王或共和國極好的鍛煉?！边@是培根所述的一句話。戰(zhàn)爭既能鍛煉士兵素質(zhì)又能積累經(jīng)驗，無不是國家富強的良藥。然而這一切皆是需要條件的，可見，國家想要強大，關(guān)鍵要驍勇善戰(zhàn)之民。若民氣卑弱，百姓無力，這一切也不過是夢幻之景罷了，這便又將條件往后推了一步。
那么，國家富強要集合哪些因素呢？其一是能干的大臣，能處理國事，使國家擺脫困境免于禍患；其二是國家領土以及城鎮(zhèn)的多少。有的國家雖然領土狹小，猶如細枝，卻不失為強大君國的基石；其次是人民必須擁有勇敢好戰(zhàn)的素質(zhì)。若士氣低落，就算有再多的戰(zhàn)車槍炮，諸如此類也不過是披著獅皮的羊?？偨Y(jié)了前面幾點，最核心的因素便是不可讓紳士貴族繁衍過快。
回望歷史不難發(fā)現(xiàn)，貴族紳士的風度豪氣影響著人民，蔚成風氣，人民也自然好勇尚武；若貴族腐敗封態(tài)，國家也必然不振。在中國抗日戰(zhàn)爭中，一貴族汪精衛(wèi)便被恐日情緒所圍困，只看到了日本的強大卻看不到中國的優(yōu)勢，成了怕死懦弱之人并與日本簽訂了喪權(quán)辱國的各類協(xié)定。
誠然，汪精衛(wèi)自然有著一段灰色可悲的漢奸歲月，卻也為國做了不少貢獻，怕是屬于。
民的氣節(jié)，對此我沒有什么輿論，但正是如此，我更要站在歷史的角度看他的功績與“灰霾”。
強國之道，亦是強民之道；強民之道，更是強力之道。這些都算是國家一路行來的經(jīng)驗，是實用的，寶貴的。作為祖國的花朵，學生便是強國的未來。也就是說，在強國之道上，學生要認真學習，勤奮向上，長大后為國效力，也是能做出一番大貢獻。
培根隨筆，耐人尋味；強國之道，亦是如此。
培根筆記讀后感篇十五
讀書能給人樂趣、文雅和能力。人們獨具或退隱的時候，最能體會到讀書的樂趣；談話的時候，最能表現(xiàn)出讀書的文雅；判斷和處理事務的時候，最能發(fā)揮由讀書而獲得的能力。
耗費過多的時間去讀書便是遲滯，過分用學問自炫便是矯揉造作，而全憑學理判斷一切，則是書呆子的癖好。學問能美化人性，經(jīng)驗又能充實學問。天生的植物需要人工修剪，人類的本性也需要學問誘導，而學問本身又必須以經(jīng)驗來規(guī)范，否則便太迂闊了。
讀書不是為著要辯駁，也不是要盲目信從，更不是去尋談話的資料，而是要去權(quán)衡和思考。有些書只需淺嘗，有些書可以狼吞，有些書要細嚼爛咽，慢慢消化。也就是說，有的書只需選讀，有的書只需瀏覽，有的書卻必須全部精讀。有些書不必去讀原本，讀讀它們的節(jié)本就夠了，但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書籍；否則，刪節(jié)過的書，往往就像蒸餾水一樣，淡而無味。
讀書使人淵博，辯論使人機敏，寫作使人精細。如果一個人很少寫作，他就需要有很強的記憶力；如果他很少辯論，就需要有急智；如果他很少讀書，就需要很狡猾，對于自己不懂的事情，假裝知道。
那些有實際經(jīng)驗而沒有學識的人，也許能夠一一實行或判斷某些事物的細枝末節(jié)，但對于事業(yè)的一般指導、籌劃與處理，還是真正有學問的人才能勝任。
培根筆記讀后感篇十六
《培根隨筆》為英國十七世紀著名思想家，政治家和經(jīng)驗主義哲學家弗蘭西斯·培根所著.本書分為《論求知》，《論美》，《論善》，《論真理》，《論健康》，《論家庭》，《論友誼》等多篇隨筆.
在《論求知》中，培根說道:”人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽.”可見求知可以改變?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的.
在《論友誼》中，培根說道:”如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁.”這說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩.
在這數(shù)十篇隨筆中，給我印象最深的，是《論美》.這是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作，語言簡潔，內(nèi)涵深刻，充滿哲理.”美”本身是個很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題.世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美.美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝.文中有這樣一句話:”形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美.”形體是一個人的整體形象，體形.顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的.而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高.
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美.所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的.
因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧.只有這樣，每才會放射出真正的光輝.
第二篇
《培根隨筆》讀后感
《培根隨筆》為英國著名政治家、思想家、和哲學家的弗蘭西斯·培根所著?！杜喔S筆》分為《論求知》、《論美》、《論善思想家》、《論真理》、《論健康》、《論家庭》、《論友誼》等多篇隨筆。
在《論友誼》中，培根說道：“如果你把快樂告訴一個朋友，你將得到兩個快樂;而如果你把憂愁向一個朋友傾吐，你將被分掉一半憂愁?！边@說明了朋友是我們身邊必不可少的一個角色，可以為我們的生活增添色彩。
在《論求知》中，培根說道：“人的天性猶如野生的花草，求知學習好比修剪移栽?！笨梢娗笾梢愿淖?nèi)说拿\，在我們的一生中是相當重要的。
在《論猜疑》中，培根說道：“當你產(chǎn)生了猜疑時，你最好還是有所警惕，但又不要表露于外。 這樣，當這種猜疑有道理時，你已經(jīng)預先作了準備而不愛其害。當這種猜測疑無道理時，你又可避免因此而誤會了好人?？梢娫谌松胁乱?，是人的思想在做亂。
在數(shù)十篇隨筆中，給我印象深刻的，是《論美》篇。這是一篇關(guān)于“美”之作，語言簡潔，內(nèi)涵土獨特，充滿哲理性?！懊馈北旧硎莻€很廣泛的問題，本文著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的人生觀問題。世界上沒有一個人是十全十美的，所以，不要抱怨自己外在的缺陷，只有內(nèi)在的美才是永恒的美。美德重于美貌，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來，美才能真正發(fā)出光輝。文中有這樣一句話：“形體之美要勝于顏色之美，優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。”形體是一個人的整體形象，體形。顏色指五官相貌，主要是臉部，是局部的。而行為之美，指舉手投足的動作神態(tài)，是后天的，是內(nèi)在美的折射表現(xiàn)，在三者中最高。
如今，有些人只注重外表的美麗，而忽略了內(nèi)在，他們雖然具有美貌，卻由于缺乏優(yōu)美的修養(yǎng)而不配得到贊美。所以一個打扮并不華貴卻端莊嚴肅而有美德的人是令人肅然起敬的。 因此，把美的形貌與美的德行結(jié)合起來吧。只有這樣，每才會放射出真正的光輝。
《論嫉妒》中，我也領會不少 彼此越了解，嫉妒心將占據(jù)越高。人可以允許一個陌生人的發(fā)跡，卻絕不能容下讓身邊人的種種上升的趨勢。一個循序漸進地高升的人也不會招來嫉妒。因為這種人的提升被看作是正當?shù)摹?/p>
第三篇
《培根隨筆》讀有感
很多人都喜歡這個偉大的哲學家——培根，但我卻不!!我討厭這個站在貴族立場與男權(quán)視角的培根，我討厭這個工于心計、老于世故的培根，我討厭這個擁有著功利主義思想、深諳于官場運作的培根!
不過，前兩天讀了《培根隨筆》后，我才發(fā)現(xiàn)了另一個與我想法完全不同的培根。我看到他對哲學的執(zhí)著，對政治的熱衷，對生活的熱愛，對理想的追求與對困難決不輕言放棄、自強不息的精神和態(tài)度。
我恍然明白：“噢!原來還有這樣一個培根!”
在這數(shù)十篇隨筆中，《論美》給我留下了深刻的印象。避開這文章中寫的都是美、德兼?zhèn)涞哪行缘弁醪徽f，這則是一篇關(guān)于“美”的經(jīng)典之作。它著重論述人應該怎樣對待外在美和內(nèi)在美的問題展開評述?！吧篇q如寶石，以鑲嵌自然為美;而善附于美者無疑最美，不過這美者倒不必相貌俊秀，只須氣度端莊，儀態(tài)宜人。”不錯，形體之美要勝于顏色之美，而優(yōu)雅行為之美又勝于形體之美。因此我想，人的外表固然重要，但如果沒有內(nèi)涵，光有外表，只是一個軀殼，行尸走肉，又怎么能算得上是美麗呢?所以，人是因為可愛而美麗，而不是因為美麗而可愛。
一本好書可以使人明白一個道理，一本好書可以為人建造一條捷徑，一本好書甚至可以改變?nèi)艘簧拿\!如同培根所說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學使人周密，科學使人深刻，倫理學使人莊重，邏輯修辭之學使人善辯” ，不得不肯定，從某一方面來說，這是一本使人上進的好書!
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