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小學(xué)書(shū)法論文題目篇一
書(shū)法，它能陶冶人的性情，給人以美的享受。學(xué)習(xí)書(shū)法并非一朝一夕的事，而是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的艱苦練習(xí)方才可能有所收獲。古人云：“書(shū)者玄妙之技也。”所以，要讓這些以前幾乎沒(méi)有接觸過(guò)書(shū)法或剛接觸書(shū)法的小學(xué)生對(duì)書(shū)法產(chǎn)生興趣、在學(xué)習(xí)中有所領(lǐng)悟、有所進(jìn)步，那就更困難了。我認(rèn)為困難主要體現(xiàn)在：
一、興趣不足：真正的書(shū)法興趣并非憑空而來(lái)，而是需要經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的書(shū)法實(shí)踐，并對(duì)書(shū)法的基本理論有所了解后，才會(huì)逐漸產(chǎn)生。書(shū)法學(xué)習(xí)最初往往要從最簡(jiǎn)單的基本筆畫(huà)開(kāi)始臨習(xí)，這樣的臨習(xí)是很枯燥、很乏味和很艱苦的。但學(xué)習(xí)書(shū)法就必須要經(jīng)過(guò)這段時(shí)期的臨習(xí)，就像嬰兒學(xué)走路，首先學(xué)會(huì)站起來(lái)是最簡(jiǎn)單的，也是最重要的。由于許多同學(xué)對(duì)一筆一畫(huà)都有嚴(yán)格要求的基礎(chǔ)筆法興味索然，有的同學(xué)甚至干脆放棄，或是找借口經(jīng)常請(qǐng)假，交作業(yè)時(shí)隨便應(yīng)付或干脆不交，在學(xué)書(shū)法的第一階段敗下陣來(lái)。
二、積習(xí)難改：有很多小學(xué)生在以前的寫(xiě)字過(guò)程中，執(zhí)筆、姿勢(shì)、認(rèn)真程度等方面都無(wú)形中形成自己的一套寫(xiě)字的特性，并且還有些學(xué)生未受到規(guī)范的寫(xiě)字教育，正處于不良的寫(xiě)字習(xí)慣中。俗話(huà)說(shuō)：“習(xí)慣成自然”，一旦不良的習(xí)慣形成，就很難改正。就如：有些學(xué)生臨習(xí)碑帖時(shí)，在老師的叮囑下，剛提起筆來(lái)練習(xí)時(shí)，姿勢(shì)還是規(guī)范的。但過(guò)一會(huì)兒后毛病都出來(lái)了，有的學(xué)生在不注意中就把毛筆當(dāng)硬筆來(lái)執(zhí)，或是整個(gè)身子都扒在寫(xiě)字臺(tái)上??要糾正這些不良的習(xí)慣，對(duì)剛剛接觸書(shū)法的小學(xué)生來(lái)說(shuō)非常困難。
三、不夠?qū)Ｐ?，不肯吃苦：學(xué)書(shū)法如同學(xué)做人，要求誠(chéng)懇、嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真、一絲不茍，不能馬虎，不能草率，對(duì)任何一個(gè)細(xì)小的筆畫(huà)或一個(gè)動(dòng)作，都要認(rèn)真處理。然而，對(duì)于練習(xí)時(shí)喜歡講話(huà)，精神不集中，姿勢(shì)不規(guī)范的學(xué)生，需要改正這些壞習(xí)慣時(shí)，就有些人不愿意吃苦下功夫了，隨便翻開(kāi)碑帖就隨意臨寫(xiě)，淺嘗輒止，甚至有些學(xué)生連碑帖都沒(méi)有打開(kāi)就亂圖亂畫(huà)了。這樣的學(xué)習(xí)效果當(dāng)然不好。
四、缺乏觀(guān)察。
小學(xué)生在臨習(xí)過(guò)程中常出現(xiàn)這樣的情況：臨寫(xiě)前不讀帖，臨寫(xiě)時(shí)不認(rèn)真看貼，有的看一筆寫(xiě)一筆，寫(xiě)得生硬做作，有的甚至純粹抄字。他所看到的，只是一個(gè)什么字，至于筆畫(huà)、結(jié)構(gòu)如何，他都視而不見(jiàn)。這便是缺乏觀(guān)察的主動(dòng)性所造成的。這種學(xué)習(xí)方法是事倍功半的，長(zhǎng)此以往，學(xué)生還會(huì)喪失對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的信心，從而對(duì)此失去興趣。
基于以上幾點(diǎn)在書(shū)法教學(xué)中存在的主要困難，我的對(duì)策以下：
一、激發(fā)興趣：我國(guó)教育學(xué)家程頤提出，“教人未見(jiàn)其趣，必不樂(lè)學(xué)”?？梢?jiàn)，興趣是最好的老師。在小學(xué)生書(shū)法藝術(shù)的教學(xué)過(guò)程中，激發(fā)興趣是頭等大事。由于學(xué)生的年齡特點(diǎn)，我們的教學(xué)目標(biāo)不應(yīng)定得過(guò)高，應(yīng)以學(xué)生的長(zhǎng)期發(fā)展為目標(biāo)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)書(shū)興趣，讓學(xué)生樂(lè)在其中。那么，我們教師如何培養(yǎng)學(xué)生的興趣，讓其感受到樂(lè)趣呢？我認(rèn)為可以在以下幾個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行嘗試：
學(xué)生知道書(shū)法藝術(shù)可以陶冶美的心靈，給人以美的享受；學(xué)好書(shū)法，將給自己以后的學(xué)習(xí)、生活、工作帶來(lái)極大的方便和樂(lè)趣。與此同時(shí)再適當(dāng)插入一些理論知識(shí)，等等，使學(xué)生在輕松愉快的氣氛中不知不覺(jué)的學(xué)到知識(shí)。
2、環(huán)境熏陶，在書(shū)法教學(xué)環(huán)境中布置復(fù)印放大的所學(xué)碑帖，創(chuàng)設(shè)濃厚書(shū)法古典氛圍。適當(dāng)?shù)匕褜W(xué)生優(yōu)秀的作品或練習(xí)展示出來(lái)，增添學(xué)生的自信與自豪感。把一些比賽通知粘貼出來(lái)，鼓勵(lì)學(xué)生踴躍參加。
3、融洽關(guān)系，與學(xué)生交朋友，不居高臨下，讓學(xué)生結(jié)對(duì)拜師，共同進(jìn)步。
4、舉辦展覽，給學(xué)生布置諸如臨摹展、創(chuàng)作展等小型系列展覽，并給學(xué)書(shū)成績(jī)優(yōu)秀者及時(shí)的表?yè)P(yáng)。
5、組織活動(dòng)，組織學(xué)生經(jīng)常參賽，因?yàn)橘惽皩W(xué)生的訓(xùn)練興趣特別濃厚。
斷提高學(xué)生的臨帖能力和自學(xué)能力。
三、培養(yǎng)審美能力：書(shū)法的審美特點(diǎn)主要體現(xiàn)在形式的變化中。書(shū)法無(wú)論在點(diǎn)畫(huà)上，還是結(jié)構(gòu)上，章法上都是變化著的。如果失去了變化，千篇一律，就失去了書(shū)法藝術(shù)的美感。如音樂(lè)中的節(jié)奏變化等其實(shí)都是類(lèi)似的道理。書(shū)法教學(xué)不但要使學(xué)生認(rèn)識(shí)點(diǎn)線(xiàn)各處形態(tài)及其變化之美，而且要讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)點(diǎn)線(xiàn)在書(shū)寫(xiě)動(dòng)態(tài)中所顯示的節(jié)奏韻律美。
四、重視讀帖：教師必須明確要求學(xué)生在動(dòng)筆臨習(xí)之前，一定要先對(duì)所臨的字進(jìn)行詳細(xì)的觀(guān)察、記憶后再臨寫(xiě)，寫(xiě)完后將自己所寫(xiě)的字與碑帖中的范字進(jìn)行細(xì)致的比較，找出不足之處，再臨第二遍改正。讀帖應(yīng)從以下幾點(diǎn)出發(fā)：
1、找出帖中字的主要共同特點(diǎn)；
2、觀(guān)察并說(shuō)出字形結(jié)構(gòu)的主要規(guī)律；
3、找出帖中字的相同筆畫(huà)之區(qū)別所在；
4、對(duì)每一筆畫(huà)的起筆、行筆、轉(zhuǎn)折、收筆做仔細(xì)觀(guān)察；
5、對(duì)筆畫(huà)的行筆快慢進(jìn)行分析概括等。通過(guò)這樣的讀帖，有利于學(xué)生養(yǎng)成由整體到局部、由輪廓到細(xì)節(jié)、由現(xiàn)象到本質(zhì)的全面有序觀(guān)察習(xí)慣。
五、重視筆法：用筆是書(shū)法教學(xué)中最關(guān)鍵的一環(huán)，也是學(xué)生在學(xué)書(shū)過(guò)程中最難掌握的一環(huán)。趙孟頫曾云：“結(jié)構(gòu)因時(shí)而異，用筆千古不變?！庇霉P重要性可窺一斑。用筆即各種筆畫(huà)的書(shū)寫(xiě)要領(lǐng)，要充分給學(xué)生講透講細(xì)，細(xì)到每一個(gè)筆畫(huà)每一個(gè)動(dòng)作，如何停頓，用力如何變化，如何注意快慢，筆鋒如何使轉(zhuǎn)，學(xué)生只有將這些充分掌握，才能領(lǐng)會(huì)筆法精神，寫(xiě)出形神兼?zhèn)涞墓P畫(huà)。
六、講練結(jié)合：書(shū)法教學(xué)，應(yīng)堅(jiān)持講練結(jié)合的原則，講和練相互。
穿插，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)糾正。只講不練那只是紙上談兵，因?yàn)闀?shū)法訓(xùn)練是一門(mén)技能訓(xùn)練，一些問(wèn)題只有在學(xué)生實(shí)際書(shū)寫(xiě)的時(shí)候才會(huì)暴露出來(lái)。同樣，只練不講也不行，因?yàn)閷W(xué)生臨習(xí)時(shí)并不容易抓住問(wèn)題的關(guān)鍵，而是盲目的、隨意的臨習(xí)，這樣不會(huì)很快掌握其技法，反而走彎路。因此，本人提倡在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)講練兼?zhèn)?，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題及時(shí)解決。
七、學(xué)用結(jié)合。正確處理學(xué)和用的關(guān)系也是書(shū)法教學(xué)中一個(gè)主要的問(wèn)題。如果學(xué)而不用或不會(huì)用，就不能促進(jìn)學(xué)習(xí)效果。通過(guò)運(yùn)用可以使學(xué)生了解臨習(xí)的不足和問(wèn)題，促使學(xué)生臨帖時(shí)對(duì)范字進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，增加學(xué)書(shū)的動(dòng)力和目的性。但一些學(xué)生練字時(shí)寫(xiě)的是一個(gè)樣，而在實(shí)際寫(xiě)作業(yè)、寫(xiě)信等應(yīng)用時(shí)又是一個(gè)樣，學(xué)用沒(méi)有統(tǒng)一，這樣一來(lái)，練字不會(huì)從根本上改變字的面貌，學(xué)的也不會(huì)扎實(shí)。在教學(xué)中只有不斷鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)用結(jié)合，學(xué)一個(gè)會(huì)一個(gè)而改一個(gè)，才能逐漸改變?cè)瓉?lái)的書(shū)寫(xiě)壞習(xí)慣，才使學(xué)生的整體書(shū)法水平有所提高。
總而言之，小學(xué)書(shū)法教學(xué)過(guò)程中存在著許多困難，需要我們教師盡心盡力、想方設(shè)法不斷地幫助、引導(dǎo)和鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行書(shū)法學(xué)習(xí)，并且不斷探索總結(jié)科學(xué)有效的教學(xué)方法，這樣，我們的書(shū)法教育必定能取得更好的成績(jī)，學(xué)生的綜合素質(zhì)也必然會(huì)有較大的提高。
小學(xué)書(shū)法論文題目篇二
書(shū)法，是我國(guó)漢字書(shū)寫(xiě)的一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是中華民族文化中的一件瑰寶。它不僅深得我國(guó)歷代廣大人民的喜愛(ài)和相傳，而且早已遠(yuǎn)涉重洋、為世界人民所贊賞和相傳。我們是中華民族的炎黃子孫，繼承和弘揚(yáng)民族文化，這是責(zé)無(wú)旁貸的。況且，在人們?nèi)粘Ｉ钪?，無(wú)論是美化環(huán)境、裝飾物品，還是歡慶節(jié)日、書(shū)寫(xiě)標(biāo)語(yǔ)等等，都不難發(fā)現(xiàn)各種書(shū)法的神姿。所以讓學(xué)生愛(ài)上書(shū)法，學(xué)習(xí)書(shū)法，讓書(shū)法走進(jìn)學(xué)生心里，是我們老師不可懈怠的責(zé)任。書(shū)法不同于文字，文字要求書(shū)寫(xiě)整齊看懂即成。而書(shū)法的觀(guān)賞形式是屬于繪畫(huà)角度的，書(shū)法的外在氣質(zhì)是流動(dòng)的線(xiàn)條，即美感神韻，內(nèi)涵則更近于文學(xué)。因此從描紅、仿影到臨帖，逐步做到寫(xiě)得勻稱(chēng)，紙面要干凈。要注意培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)真寫(xiě)字和愛(ài)惜寫(xiě)字用具的習(xí)慣，不斷提高寫(xiě)字課的教學(xué)質(zhì)量。
一、學(xué)習(xí)書(shū)法的重要性。
(一)、書(shū)法教育能發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)觀(guān)察力、模仿力。
小學(xué)書(shū)法教育主要是毛筆書(shū)法教育，在教學(xué)形式上小學(xué)階段應(yīng)以摹寫(xiě)為主，書(shū)法理論為輔。在書(shū)法教學(xué)中摹寫(xiě)與識(shí)字有密切的聯(lián)系。識(shí)字是寫(xiě)字的基礎(chǔ)，而寫(xiě)字是鞏固識(shí)字的手段，能促進(jìn)辨認(rèn)字形的記憶。識(shí)字教學(xué)中，有機(jī)結(jié)合毛筆書(shū)法教學(xué)對(duì)學(xué)生掌握字的基本知識(shí)幫助很大。書(shū)寫(xiě)毛筆字就是用眼觀(guān)察、用腦思考、用手描畫(huà)的過(guò)程。如：寫(xiě)“法”字，指導(dǎo)學(xué)生觀(guān)察字形是左右結(jié)構(gòu)，筆畫(huà)有點(diǎn)、橫豎等，而左邊三點(diǎn)水的三個(gè)點(diǎn)也有不同變化；接著回憶所掌握的書(shū)寫(xiě)規(guī)則，在腦海中形成“法”字的輪廓。然后手在腦的指揮下書(shū)寫(xiě)。當(dāng)寫(xiě)出來(lái)的字與理想化有差異時(shí)，便及時(shí)反饋到大腦，做好動(dòng)筆方向、力度大小的監(jiān)視調(diào)控。一連貫的動(dòng)作，綜合了視覺(jué)、動(dòng)作、思維的協(xié)調(diào)反應(yīng)。所以毛筆書(shū)法的書(shū)寫(xiě)可促進(jìn)大腦發(fā)育，思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的觀(guān)察力、模仿力。
(二)、書(shū)法教育能培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣。
俗話(huà)說(shuō)“字如其人”，就是能把字寫(xiě)得正確、端正、整潔的學(xué)生都有認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度。相反字寫(xiě)的馬虎、潦草，錯(cuò)別字多的學(xué)生，態(tài)度會(huì)散漫，紀(jì)律松懈。因此我們要通過(guò)毛筆書(shū)法教育來(lái)磨煉學(xué)生的意志，使之形成嚴(yán)謹(jǐn)、踏實(shí)、守紀(jì)、耐心的性格品質(zhì)。通過(guò)長(zhǎng)期毛筆書(shū)法訓(xùn)練，發(fā)揮潛移默化的教育作用，改變學(xué)生不良的行為習(xí)慣、性格品質(zhì)。如：一位思考能力強(qiáng)，但時(shí)時(shí)粗心大意的學(xué)生。教育指導(dǎo)他通過(guò)毛筆書(shū)法訓(xùn)練，認(rèn)真觀(guān)察、細(xì)心思考、用心描畫(huà)。幾個(gè)月后這位學(xué)生的老毛病改掉了，形成有恒心、有耐心的品性，樹(shù)立了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖詫W(xué)意識(shí)。
（三）、書(shū)法教學(xué)是陶冶學(xué)生道德情操、益于身心的重要途徑。
我國(guó)漢字起源歷史悠久，有書(shū)畫(huà)同源的說(shuō)法。它不僅具有主觀(guān)形勢(shì)的美，還具有客觀(guān)的形象美。漢字的結(jié)構(gòu)千姿百態(tài)，書(shū)法之美不可言狀。或飄逸，或雄強(qiáng)，或沉厚，或精細(xì)。觀(guān)之如山河之麗，令人心曠神怡。練字時(shí)對(duì)身體的積極影響，古人已有認(rèn)識(shí)，如清代的周星蓮說(shuō)過(guò):“作書(shū)能養(yǎng)氣，也能助氣，靜坐做楷法數(shù)百字，便覺(jué)令躁俱平，若行草，意揮灑至痛快淋漓之時(shí)，又覺(jué)心靈煥發(fā)”。毛澤東說(shuō):“書(shū)法是很好的休息，是積極的消遣娛樂(lè)，也是養(yǎng)神健康健身之法”。寫(xiě)字使腦子得到休息，從而使工作學(xué)習(xí)時(shí)更有精神。同時(shí)，學(xué)習(xí)書(shū)法可以改造心理結(jié)構(gòu)，啟發(fā)智慧。有很多心理學(xué)家將注意力集中看著是“開(kāi)啟智慧的金鑰匙”。許多人特別是青少年好動(dòng)多于好靜，做事往往不認(rèn)真。坐下來(lái)一筆一畫(huà)的寫(xiě)字，既鍛煉人的耐性和定力，又可以培養(yǎng)人的觀(guān)察和分析能力，提高人們的審美情趣。
（四）、書(shū)法教學(xué)可以培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣。
中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的萌芽與成長(zhǎng)，是伴隨著漢文字的產(chǎn)生、發(fā)展而發(fā)生的，經(jīng)過(guò)歷朝歷代的發(fā)展創(chuàng)新，中國(guó)獨(dú)特的藝術(shù)形成了蔚為大觀(guān)的景象：古趣盎然的篆書(shū)、寬博精深的隸書(shū)、法度森嚴(yán)的楷書(shū)、率真流暢的行書(shū)和恣情縱意的草書(shū)等交相輝映、異彩紛呈。那一幅幅成功的書(shū)法作品，藝術(shù)本身所表現(xiàn)的思想感情同書(shū)寫(xiě)的內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合在一起，將人們帶入詩(shī)、文的意境。
書(shū)法藝術(shù)通過(guò)優(yōu)美的形象形式，抒情達(dá)意，表達(dá)審美感情，能夠激動(dòng)人心，悅?cè)诵男?，陶冶性情。?shū)法家揮毫運(yùn)筆，通過(guò)點(diǎn)、線(xiàn)、形的組合變化，寫(xiě)成不同的字體，聯(lián)成整幅，形成抒發(fā)感情的意境，創(chuàng)造出千姿百態(tài)的書(shū)法美。
二、談?wù)勎以谵r(nóng)村小學(xué)進(jìn)行書(shū)法教學(xué)的實(shí)踐。
（一）激發(fā)興趣，培養(yǎng)感情，端正認(rèn)識(shí)，是上好書(shū)法的前提。
教育家夸美紐斯認(rèn)為“興趣是創(chuàng)造一個(gè)歡樂(lè)和光明的教學(xué)環(huán)境的主要途徑之一?！倍韲?guó)教育教烏申斯基指出“沒(méi)有任何興趣，被迫進(jìn)行的學(xué)習(xí)會(huì)扼殺學(xué)生掌握知識(shí)的愿望。”如果教師在寫(xiě)字教學(xué)中，只是單純地向?qū)W生講授一些用筆、運(yùn)筆、筆畫(huà)的寫(xiě)法和字形結(jié)構(gòu)等理論知識(shí)，空洞而枯燥，只能使學(xué)生望而生畏，不敢接近，自然就談不上喜歡不喜歡了。學(xué)習(xí)書(shū)法是一件很枯燥但又必須持之以恒的事情，而由于小學(xué)生性格、心理特點(diǎn)，使他們?nèi)菀自趯W(xué)習(xí)上變成“三天打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)”的毛病。這時(shí)教師就要發(fā)揮自己的學(xué)識(shí)與智慧，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的情趣，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)書(shū)法藝術(shù)的喜歡與愛(ài)好，端正對(duì)書(shū)法的認(rèn)識(shí)態(tài)度，讓學(xué)生從書(shū)法中吸取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)。
1.利用表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)機(jī)制。
在教學(xué)中我注意針對(duì)每一個(gè)學(xué)生的點(diǎn)滴進(jìn)步給予及時(shí)的表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，讓他們嘗到成功的喜悅，從而激起他們學(xué)習(xí)的興趣。利用人的自尊心和榮譽(yù)感，多用鼓勵(lì)性語(yǔ)言使學(xué)生潛在的能力得到最大限度的發(fā)揮。還注意在班級(jí)中表?yè)P(yáng)寫(xiě)字好的同學(xué)作為榜樣，在班級(jí)中選出幾名寫(xiě)字優(yōu)秀的學(xué)生，授予“小書(shū)法家”稱(chēng)號(hào)，頒發(fā)證書(shū)和獎(jiǎng)品。在校內(nèi)定期舉行書(shū)法競(jìng)賽活動(dòng)，對(duì)獲獎(jiǎng)的同學(xué)頒發(fā)獎(jiǎng)品和證書(shū)。榜樣具有強(qiáng)化作用，有了榜樣，班級(jí)里就出現(xiàn)了一股寫(xiě)好字的氛圍。
2.創(chuàng)設(shè)幽雅宜人的環(huán)境。
在學(xué)生練習(xí)書(shū)法的過(guò)程中播放一些輕柔優(yōu)美的歌曲讓學(xué)生在輕松的音樂(lè)聲中心情舒暢地練習(xí)，既可以給學(xué)生以美的享受，陶冶學(xué)生的情操，更能不斷提高他們的興趣。
3．向?qū)W生講古人習(xí)字學(xué)書(shū)的感人事跡是培養(yǎng)學(xué)生興趣的良方。
平時(shí)在書(shū)法教學(xué)過(guò)程中，可以經(jīng)常給學(xué)生講述一些通俗有趣的古今著名書(shū)法家勤學(xué)苦練，直至成名的故事。如：王羲之每天“臨池學(xué)書(shū)”、清水池變“墨池”的故事，三國(guó)時(shí)鐘繇抱犢入山學(xué)書(shū)的故事，讓他們學(xué)到了勤奮；岳飛在沙上練字的故事，使他們學(xué)到了自強(qiáng)不息，懷素用芭蕉葉練字的故事，文征明臨摹《千字文》一天一遍的故事??書(shū)法課上，我就有計(jì)劃地講給同學(xué)聽(tīng)，使學(xué)生在饒有興趣的故事中，在愉快、輕松的氣氛中受到教育，受到啟發(fā)，從而活躍課堂氛圍，讓學(xué)生從中感受到書(shū)法藝術(shù)的無(wú)窮魅力，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法藝術(shù)的興趣，使每一個(gè)學(xué)生都能積極參與書(shū)法學(xué)習(xí)活動(dòng),提高學(xué)生的書(shū)法水平，達(dá)到修身養(yǎng)性的效果。
4.采用靈活多變的教學(xué)方法。
我借助遠(yuǎn)程教學(xué)設(shè)備，讓學(xué)生了解中國(guó)悠久的文化歷史和漢字的演化過(guò)程，播放一些書(shū)法講座和漢字字體的演變歷史，講授漢字的形成演變。比如漢字的形成演變與歷史文化一脈相承，書(shū)法涵蓋了文字在歷史中的表現(xiàn)形式。無(wú)論是甲骨文、青銅銘文還是簡(jiǎn)犢，都是社會(huì)發(fā)展的再現(xiàn)，也是審美的演變史。如“馬”字在甲骨文中就是一匹活靈活現(xiàn)的小馬的寫(xiě)照，而到了西周晚期演化成了“馬”，書(shū)法雖不是習(xí)字，在現(xiàn)代社會(huì)中卻承擔(dān)著寫(xiě)好字的任務(wù)。字如其人，寫(xiě)好字是現(xiàn)代人才所需要的能力，以此提高學(xué)生的求知欲和對(duì)書(shū)法課必要性、重要性的認(rèn)知。
另外在教學(xué)中還可以參觀(guān)展覽一些古今書(shū)法家的作品欣賞等等，讓學(xué)生了解優(yōu)秀書(shū)法作品筆法，章法及氣韻，讓學(xué)生懂得書(shū)法欣賞，吸引學(xué)生，給學(xué)生以新的感受，樹(shù)立學(xué)習(xí)書(shū)法的信心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣。我們只有采取多種多樣的形式來(lái)調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生對(duì)書(shū)法的主動(dòng)性積極性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中得到感受快樂(lè)的興趣。
大書(shū)法家趙孟頫，是一位非常聰明而又善于學(xué)習(xí)者。他早年學(xué)智永，宋高宗，中年學(xué)王羲之，王獻(xiàn)之。他的作品《湖州妙嚴(yán)寺記》中字的結(jié)體，方闊，壁畫(huà)開(kāi)張舒展，點(diǎn)劃精妙，使轉(zhuǎn)靈語(yǔ)。腴莊嚴(yán)規(guī)整中見(jiàn)瀟灑俊逸，書(shū)法藝術(shù)水平很高，是學(xué)習(xí)“趙體”書(shū)法的良好范本。
（二）、個(gè)性特征與讀貼、臨帖、臨摹，是書(shū)法教學(xué)的主要途徑。
學(xué)生剛開(kāi)始學(xué)習(xí)書(shū)法，常常為選那種帖，那種字體而頭痛，在這問(wèn)題上，建議學(xué)生以個(gè)人意見(jiàn)為主，老師意見(jiàn)為輔，讓學(xué)生根據(jù)自己的興趣愛(ài)好進(jìn)行選擇。實(shí)踐證明，性之所近的事物，也就是人們所感興趣的事物，學(xué)起來(lái)往往易見(jiàn)成效。另外，學(xué)習(xí)方法，必須從臨帖入手。而臨帖要做到幾點(diǎn)：
首先，是讀貼。用心去感受去分析所臨的碑帖，了解原作者當(dāng)時(shí)的歷史文化，以及每個(gè)字的間架結(jié)體，用筆的特點(diǎn)。
其次，是要對(duì)臨，對(duì)臨就是對(duì)每個(gè)字的間架結(jié)構(gòu)，運(yùn)筆規(guī)律進(jìn)行掌握。再次，就是在對(duì)臨的基礎(chǔ)上對(duì)字帖的選擇性的臨摹，對(duì)對(duì)臨過(guò)的字進(jìn)行歸納，總結(jié)，常用字重點(diǎn)臨。比如，顏真卿的《多寶塔碑》。“臨”和“摹”是兩種不同而有聯(lián)系的學(xué)習(xí)方法。一般程序是“摹”在先，“臨”在后，但兩者交替穿插地進(jìn)行，就能起到事半功倍的效果。臨摹要做到“三定”，即定師、定時(shí)、定量。定師就是幫學(xué)生選定一本字帖，并要求堅(jiān)持不懈地練下去，而不能今天練這個(gè)帖，明天練那個(gè)帖。定時(shí)就是每天安排一定的時(shí)間，不要間斷，一般每天寫(xiě)半個(gè)小時(shí)左右。定量就是每天寫(xiě)一定數(shù)量的字。我要求學(xué)生每天練八個(gè)字，每個(gè)字寫(xiě)二十遍左右，而且力爭(zhēng)達(dá)到與范字相似。臨摹不僅達(dá)到掌握范字的筆畫(huà)特點(diǎn)、結(jié)構(gòu)規(guī)律和章法原理的目的，還能吸取其書(shū)法經(jīng)驗(yàn)，為學(xué)生今后創(chuàng)造自己的書(shū)寫(xiě)風(fēng)格打下基礎(chǔ)。
最后要做到背臨，包括意臨和臨意，必須建立在“對(duì)臨”的基礎(chǔ)上，在反復(fù)臨習(xí)書(shū)法作品的同時(shí)，盡可能背誦作品文字內(nèi)容。凡是臨摹各家，不過(guò)竊取用筆，非規(guī)矩形似只取大意，尊古為實(shí)臨，意臨為求新；同時(shí)也可以?huà)侀_(kāi)章法臨意，借“意”書(shū)寫(xiě)，做到走出字帖，寫(xiě)出自己的風(fēng)格。《小倉(cāng)山房詩(shī)文集》中說(shuō)，不學(xué)古人法無(wú)一可。竟似古人何處著我?？梢哉f(shuō)，臨帖知識(shí)學(xué)習(xí)書(shū)法的前提途徑，是一個(gè)“跳板”。一旦離開(kāi)“跳板”，就得走自己的路，不能老停在“跳板”上，要通過(guò)不斷的實(shí)踐探索，取其各家長(zhǎng)處，為我所用，慢慢形成自己的特點(diǎn)風(fēng)格。
（三）、掌握正確的執(zhí)筆方法，養(yǎng)成良好的學(xué)書(shū)習(xí)慣。
在教學(xué)的過(guò)程中，要注意強(qiáng)調(diào)學(xué)生的書(shū)寫(xiě)姿勢(shì)。正確的寫(xiě)字姿勢(shì)，是寫(xiě)好字的基礎(chǔ)。姿勢(shì)不正確，不但不利于寫(xiě)好字，而且會(huì)對(duì)學(xué)生的身體造成很多的危害，因此我非常重視寫(xiě)字姿勢(shì)的教學(xué)。小學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法首先要有正確的執(zhí)筆姿勢(shì)，講究指、掌、腕配合與協(xié)調(diào)的執(zhí)筆法比較科學(xué)。此外，還要注意正確的坐姿，就是我們通常所說(shuō)的“雙姿”。正確的雙姿對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)極為重要，但小學(xué)生容易遺忘老師對(duì)他們提出的要求，因此，在書(shū)法教學(xué)中我們要經(jīng)常性地提醒他們注意，發(fā)現(xiàn)不正確的就逐個(gè)幫助糾正。這樣才能有利于小學(xué)生的生長(zhǎng)發(fā)育，更能從小培養(yǎng)他們“端端正正寫(xiě)字，堂堂正正做人”的道德情操。
（四）、啟迪學(xué)生思維，養(yǎng)成動(dòng)腦的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣。
有人說(shuō)“字無(wú)百日功”，認(rèn)為只要多寫(xiě)，將來(lái)必有成就。這種理解是片面的。那么是不是說(shuō)經(jīng)常練習(xí)不重要、不必要呢？也不是，多練多寫(xiě)是必需的。我要求學(xué)生天天寫(xiě)，時(shí)間不求太長(zhǎng)，字?jǐn)?shù)也不需過(guò)多，但要保證每天有二、三十分鐘的認(rèn)真訓(xùn)練，使學(xué)生一直處于學(xué)習(xí)的興奮狀態(tài)。然而書(shū)法練習(xí)并不是錯(cuò)誤的“嘗試”和機(jī)械的重復(fù)，它是一種有目的、有步驟、有指導(dǎo)的活動(dòng)。如果學(xué)生只用手寫(xiě)，不用眼“寫(xiě)”、用腦“寫(xiě)”，不作理性的分析，往往事倍功半。所以學(xué)生不僅要做到認(rèn)真寫(xiě)字，還要“用心、用腦、帶著思考”去寫(xiě)字。使學(xué)生自己能鉆到字帖中去，陶醉在書(shū)法藝術(shù)所呈現(xiàn)的美之中。這是一種主動(dòng)的、積極的學(xué)習(xí)方法，能解決學(xué)生“怎樣學(xué)”的問(wèn)題。我認(rèn)為善于觀(guān)察、琢摩、用心、用腦來(lái)寫(xiě)字才能寫(xiě)好漂亮字。
（五）、學(xué)生要勤抓“外財(cái)”，搞好課堂延伸，提高學(xué)生的知識(shí)廣度。
僅靠上課的時(shí)間來(lái)提高學(xué)生的書(shū)寫(xiě)水平是不夠的，課外功夫?qū)τ跁?shū)法學(xué)習(xí)是非常重要的。人們常說(shuō)“馬無(wú)夜草不肥，人無(wú)外財(cái)不富”。就書(shū)法來(lái)說(shuō)“外財(cái)”不僅僅是指向外人學(xué)習(xí)，更重要的是要知曉文學(xué)有關(guān)知識(shí)，有必要多讀古今詩(shī)詞歌賦，要向書(shū)法課堂外延伸，提高自己的文學(xué)水平。如茶與書(shū)法的聯(lián)系。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)，講究的是簡(jiǎn)單的線(xiàn)條中求得豐富的思想內(nèi)涵。就像茶與水那樣在簡(jiǎn)明的色調(diào)對(duì)比中求得五彩繽紛的效果，特別是唐宋以后茶與書(shū)法的關(guān)系更為密切。有蘇東坡《一夜帖》、米芾《召溪詩(shī)》等作品是在品茶之際創(chuàng)作出來(lái)人?？梢?jiàn)，“外財(cái)”對(duì)于書(shū)法學(xué)習(xí)是非常重要的。
（六）、以勤為徑，加強(qiáng)輔導(dǎo)，是書(shū)法教學(xué)的有效方法。
書(shū)法家馮國(guó)語(yǔ)先生的名言“無(wú)情何必來(lái)斯世，有好終須累此身”?？梢?jiàn)，要想在書(shū)法學(xué)習(xí)上有所進(jìn)步，不經(jīng)過(guò)勤學(xué)苦練，不經(jīng)過(guò)深鉆細(xì)研和認(rèn)真的體驗(yàn)醒悟是不能的，但光“悶著頭”苦練也不行，易走彎路。教師的課堂輔導(dǎo)，課堂引導(dǎo)，課堂輔導(dǎo)實(shí)踐課占比重較大。明解晉的《春雨雜述論學(xué)書(shū)法》中說(shuō)：“學(xué)術(shù)之法，非口傳心授不得其精大要須臨古人墨跡，布置間架，但破管畫(huà)破被，方有之大?！睂W(xué)生大量臨帖，加上老師課堂指導(dǎo)，課堂示范，作業(yè)點(diǎn)評(píng)，能使學(xué)生少走彎路，更快地提高自己。教師要集中講解，做出示范，并且鼓勵(lì)他們勤奮苦練。
（七）、搞好作業(yè)的批改和開(kāi)展作業(yè)講評(píng)。
書(shū)法教學(xué)中占主要地位的是學(xué)生的實(shí)踐操作。從學(xué)生方面講，作業(yè)是掌握書(shū)寫(xiě)技能的重要途徑；從教師方面講，作業(yè)是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的重要手段。因而，認(rèn)真布置作業(yè)，及時(shí)批改、評(píng)講是很有必要的。教師批改作業(yè)時(shí)應(yīng)緊緊地圍繞著作業(yè)前的教學(xué)目的和重點(diǎn)。如教漢字的基本筆畫(huà)時(shí)，應(yīng)著重注意點(diǎn)畫(huà)方面掌握得如何，而對(duì)結(jié)構(gòu)及布局等少些苛求；如教漢字上下結(jié)構(gòu)是內(nèi)容時(shí)，則應(yīng)著重根據(jù)上下結(jié)構(gòu)的基本要求進(jìn)行批改。
教師批改作業(yè)時(shí)，在寫(xiě)得較好的字的右上角畫(huà)“o”，用它來(lái)鼓勵(lì)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的興趣。對(duì)“o”達(dá)到一定次數(shù)的學(xué)生適當(dāng)?shù)亟o予獎(jiǎng)勵(lì)，我覺(jué)得效果更佳。在寫(xiě)得不好的部位畫(huà)“/”，并寫(xiě)上簡(jiǎn)明、扼要的批語(yǔ)。對(duì)于較差的作業(yè)盡可能地要面批。
作業(yè)批改后，還要及時(shí)地開(kāi)展作業(yè)講評(píng)。這里面有橫向和縱向兩個(gè)方面：一方面是學(xué)生之間的比較，一方面是學(xué)生和自己以前的習(xí)作進(jìn)行比較。教師對(duì)好的典型字例、習(xí)作進(jìn)行評(píng)析，我不僅指出具體好在哪里，還讓學(xué)生傳閱欣賞；而對(duì)一些帶有共性毛病的作業(yè)，我不但指出毛病所在、產(chǎn)生原因和改正措施，而且教師在演示并寫(xiě)范字。這樣就做到一人長(zhǎng)處，大家學(xué)習(xí)；一人毛病，眾人記取。
（八）、教師自身知識(shí)的廣度和深度、自身的書(shū)寫(xiě)修養(yǎng)的提高，是教好學(xué)生書(shū)法課的有力保障。
書(shū)法這門(mén)學(xué)問(wèn)猶如浩瀚無(wú)際的大海，有許多知識(shí)需要去探求。作為一名書(shū)法教師，要時(shí)時(shí)刻刻注重提自己的文化素質(zhì)及自身素質(zhì)修養(yǎng)，在學(xué)生心目中教師是權(quán)威人物，教師一言一行也在潛移默化地影響著學(xué)生。作為書(shū)法教師，如果不懂漢字的形體演變、漢字的結(jié)法規(guī)律，如果不懂書(shū)法理論，不懂得書(shū)寫(xiě)技能、技巧、技法，不懂美學(xué)知識(shí)，只憑單純“會(huì)寫(xiě)字”，憑現(xiàn)有水平想把書(shū)法課教好，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
我認(rèn)為，在書(shū)法教學(xué)過(guò)程中應(yīng)敢于突破舊有的教學(xué)觀(guān)念及教學(xué)模式。在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)貫徹探究性教學(xué)思想，并本著系統(tǒng)、循序漸進(jìn)的原則，多樣、靈活地去開(kāi)展教學(xué)。書(shū)法是中國(guó)所特有的，書(shū)法教學(xué)模式無(wú)可借鑒，一切都得靠教師去積累、探索、創(chuàng)新。提高自身教育教學(xué)能力。教師書(shū)寫(xiě)得好，能作示范，才有可能深入地把握教材，靈活地駕馭課堂教學(xué)，使學(xué)生在書(shū)法學(xué)習(xí)上學(xué)得更好。
（九）、注重學(xué)生的課外發(fā)展。
為了提高學(xué)生的書(shū)法成績(jī)，我們還可以充分利用課余時(shí)間，積極組織學(xué)生參加各種書(shū)法練習(xí)活動(dòng)，增加學(xué)生參與學(xué)習(xí)書(shū)法的機(jī)會(huì)和空間。如在春節(jié)來(lái)臨之際，我們可以組織學(xué)生積極開(kāi)展為當(dāng)?shù)卮迕駥?xiě)春聯(lián)、壽聯(lián)和喜聯(lián)的活動(dòng)，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生的為民服務(wù)意識(shí)，更重要的是可以極大的培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣；在國(guó)慶節(jié)、勞動(dòng)節(jié)等重要節(jié)日來(lái)臨之際，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生積極參加學(xué)校組織的“迎五·一”、“慶祝國(guó)慶”等書(shū)法比賽活動(dòng)，對(duì)獲獎(jiǎng)的學(xué)生除了進(jìn)行在物質(zhì)上的獎(jiǎng)勵(lì)和精神上的鼓勵(lì)外，還可以在學(xué)校書(shū)畫(huà)專(zhuān)欄里展出他們的書(shū)法作品,并鼓勵(lì)他們積極向各類(lèi)報(bào)刊雜志社投寄自己的書(shū)法稿件，以增強(qiáng)他們的榮譽(yù)感和學(xué)習(xí)書(shū)法的成就感。對(duì)于那些在學(xué)習(xí)書(shū)法上還存在一定差距的學(xué)生，我們要主動(dòng)幫助他們找出落后的原因，并鼓勵(lì)他們虛心向書(shū)法水平較高的學(xué)生學(xué)習(xí)，充分利用放學(xué)后或星期天等課外時(shí)間進(jìn)行書(shū)法練習(xí)，不斷提高自己的書(shū)法成績(jī)。經(jīng)過(guò)這樣的課外學(xué)習(xí)和發(fā)展，同學(xué)們學(xué)習(xí)書(shū)法的興趣就會(huì)日益增濃，寫(xiě)字教學(xué)的效果就會(huì)一天比一天提高。
參考文獻(xiàn)：
小學(xué)書(shū)法論文題目篇三
參與，快樂(lè)并收獲著——“讓學(xué)生參與備課的案例分析探究”
孩子，你為什么自卑?
行于所當(dāng)行止于所當(dāng)止。
培養(yǎng)思維能力源之“將錯(cuò)就錯(cuò)”
我為紅花表“整容”
新課程：作業(yè)怎么做。
讓作文成為學(xué)生生活的“美麗牧場(chǎng)”
數(shù)學(xué)日記：心靈和思維的“體操”
“換位”與“讓位”
巧用聯(lián)系卡和諧你我他。
評(píng)語(yǔ)：學(xué)生發(fā)展自己的“名片”
讓真情與筆尖共舞。
教育智慧：為心靈解碼給生成加油。
“認(rèn)識(shí)你腳下的土地”
“輕聲”策略在數(shù)學(xué)教育教學(xué)中的運(yùn)用。
芳林新葉催陳葉流水前波讓后波。
沉甸甸的思考——淺談家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的期望。
作業(yè)批改中的“三言?xún)烧Z(yǔ)”
有多少語(yǔ)文教學(xué)行為經(jīng)得起追問(wèn)。
淺談小學(xué)生的數(shù)感特征及培養(yǎng)策略。
作文回歸生活三及跳。
源何在!原何在?!
教學(xué)立意，涵養(yǎng)語(yǔ)文教學(xué)的起點(diǎn)。
數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中學(xué)生產(chǎn)生問(wèn)題的根源與相應(yīng)教學(xué)手段。
“學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中膽怯心理的個(gè)分析”研究報(bào)告。
“我的禮物呢?”一個(gè)孩子的“控訴”
為小學(xué)生“流行文學(xué)”閱讀導(dǎo)航。
讓學(xué)校成為“孩子們一生中到過(guò)的最好的地方”
合作日記--開(kāi)在課外的一朵習(xí)作之花。
用“人文”建構(gòu)“和諧”
科學(xué)探究，想說(shuō)愛(ài)你不容易--一個(gè)探究案例引發(fā)的思考。
用童話(huà)的靈魂構(gòu)建孩子的精神家園。
小學(xué)生“閱讀自覺(jué)”的追索。
“心悅”方能“誠(chéng)服”
小學(xué)書(shū)法論文題目篇四
書(shū)法藝術(shù)發(fā)生于原始的刻畫(huà)符號(hào)，雖然它僅僅是一種不自覺(jué)的朦朧行為，但這已經(jīng)是一種帶有文字性質(zhì)的言說(shuō)方式。像原始人的結(jié)繩記事都屬于這個(gè)范疇。
兩漢書(shū)法分為兩大表現(xiàn)形式。一為主流系統(tǒng)的漢石刻；一為次流系統(tǒng)的瓦當(dāng)璽印文和簡(jiǎn)帛盟書(shū)墨跡?！昂鬂h以來(lái)，碑碣云起，”是漢隸成熟的標(biāo)記。在摩崖石刻中（刻在山崖上的文字）尤以《石門(mén)頌》等為最著名，書(shū)家視為“神品”。于此同時(shí)蔡邕的《嘉平石經(jīng)》達(dá)到了恢復(fù)古隸、胎息楷則的要求。而碑刻是體現(xiàn)時(shí)代度與韻的最主要的藝術(shù)形式，康有為將其分為八類(lèi)，認(rèn)為“至于隸法，體氣益多”，中以《封龍山》、《西狹頌》、《孔宙》、《乙瑛》、《史晨》、《張遷》、《曹全》諸碑尤為后人稱(chēng)道仿效?？梢哉f(shuō)，每碑各出一奇，莫有同者。北書(shū)雄麗，南書(shū)樸古，體現(xiàn)了“士”、“庶”階層的不同美學(xué)追求。
至于瓦當(dāng)璽印、簡(jiǎn)帛盟書(shū)則體現(xiàn)了藝術(shù)性與實(shí)用性的聯(lián)姻。漢代墨跡的重視，是由于《流沙墮簡(jiǎn)》及《遣冊(cè)簡(jiǎn)》的出土，古代簡(jiǎn)牘是由竹木加以牛筋等串編而成，用墨筆書(shū)寫(xiě)，字體篆隸兼具，率直淳樸，與秦簡(jiǎn)筆法無(wú)波挑不同，漢簡(jiǎn)增加了波磔俯仰，在《居延漢簡(jiǎn)》中時(shí)有今草出現(xiàn)，圓筆運(yùn)行，懸針垂露等特色已十分明顯，具蠶頭雁尾，是漢代墨跡的代表作品，較之書(shū)于玉石上的“盟書(shū)”更具有時(shí)代特點(diǎn)。
有文字便有書(shū)寫(xiě)，這是毫無(wú)疑問(wèn)的，但書(shū)寫(xiě)能否成為書(shū)法，或者說(shuō)書(shū)寫(xiě)能否成為一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，卻取決于使用這些文字的人們。
當(dāng)然，真正意義上的書(shū)法依賴(lài)于毛筆的發(fā)明。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，六千年前的仰韶文化時(shí)期就已經(jīng)有毛筆，秦漢的毛筆出土頗多。河南安陽(yáng)市殷墟小屯出土的商代甲骨文，便有用毛筆書(shū)寫(xiě)者。
魏晉是書(shū)法藝術(shù)的自覺(jué)時(shí)期，王羲之被稱(chēng)為“書(shū)圣”，他的書(shū)法被人用重金收買(mǎi)，不僅僅表明他的字寫(xiě)得好，更主要的是，書(shū)法是一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)這一觀(guān)念已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)人的共識(shí)。
隋代上承兩晉南北朝沿革，下開(kāi)唐代規(guī)范化的新局。隋有碑版遺世，多為真書(shū)，分四種風(fēng)格，一為平正淳和，如丁道護(hù)的《啟法寺碑》等；一為峻嚴(yán)方飭，如《董美人墓志銘》等。一為深厚圓勁，如《信行禪師磚塔銘》等，一為秀朗細(xì)挺，如《龍藏寺碑》等。
唐初，國(guó)力強(qiáng)盛，氣象宏大。書(shū)法從六朝遺法中蟬蛻而出?？瑫?shū)大家歐陽(yáng)詢(xún)、虞世南、褚遂良、薛稷、歐陽(yáng)通、鐘紹京，在李世民倡導(dǎo)下，掀起崇王熱潮，繼承傳統(tǒng)，力創(chuàng)楷書(shū)新規(guī)范。初唐以歐、虞、褚、薛四家為書(shū)法主流，總特點(diǎn)是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)整飭。故后代論書(shū)有“唐重間架”之說(shuō)，一時(shí)尊為“翰墨之冠”。延至盛唐歌舞升平，儒道結(jié)合。李邕變右軍行法，獨(dú)樹(shù)一幟，張旭、懷素以顛狂醉態(tài)將草書(shū)表現(xiàn)形式推向極致，孫過(guò)庭草書(shū)則以儒雅見(jiàn)長(zhǎng)，余如賀知章、李隆基亦力創(chuàng)真率夷曠，風(fēng)骨豐麗之新境界。而顏真卿一出，“納古法于新意之中，生新法于古意之外”，董其昌謂唐人書(shū)取法，魯公大備。到晚唐五代，國(guó)勢(shì)轉(zhuǎn)衰，沈傳師、柳公權(quán)再變楷法，以瘦勁露骨自矜，進(jìn)一步豐富了唐楷之法。到了五代，楊凝式兼采顏柳之長(zhǎng)，上溯二王，側(cè)鋒取態(tài)，鋪毫著力，遂于離亂之際，獨(dú)饒承平之象，也為唐書(shū)之回光。五代之際，狂禪之風(fēng)大熾，此亦影響到書(shū)壇，“狂禪書(shū)法”雖未在五代一顯規(guī)模，然對(duì)宋代書(shū)法影響不小。
宋朝書(shū)法尚意，此乃宋大倡理學(xué)所致，晚唐禪風(fēng)大播，禮樂(lè)崩壞，為倡新秩序理學(xué)興起，兩者互制平衡，衍而為意。意之內(nèi)涵，包含有四點(diǎn)：一重哲理性，二重書(shū)卷氣，三重風(fēng)格化，四重意境表現(xiàn)。同時(shí)倡導(dǎo)書(shū)法創(chuàng)作中個(gè)性化和獨(dú)創(chuàng)性。這些在書(shū)法上有所體現(xiàn)。如果說(shuō)隋唐五代的尚法，是求“工”的體現(xiàn)，那么到了宋代，書(shū)法開(kāi)始以一種尚意抒情的新面目出現(xiàn)在世人面前。這就要求書(shū)家除了具有“天然”、“工夫”兩個(gè)層次外，還需具有“學(xué)識(shí)”，即“書(shū)卷氣”，黃庭堅(jiān)所說(shuō)的“胸中有道義，廣之以圣賢之學(xué)，書(shū)乃可貴”的話(huà)指的就是這個(gè)道理。北宋四家一改唐楷面貌，直接晉帖行書(shū)遺風(fēng)，無(wú)論是天資既高的蔡襄和自出新意的蘇東坡，還是高視古人的黃庭堅(jiān)和蕭散奇險(xiǎn)的米芾，都力圖在表現(xiàn)自己書(shū)法風(fēng)貌的同時(shí)，凸現(xiàn)出一種標(biāo)新立異的姿態(tài)，使學(xué)問(wèn)之氣郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間。并給人以一種新的審美意境。這在南宋的吳說(shuō)、趙估、陸游、范成大、朱熹、文天祥等書(shū)家中進(jìn)一步得到延伸，然南宋書(shū)家的學(xué)問(wèn)和筆墨功底已不能和北宋四家相比肩了。
元朝書(shū)壇的核心人物是趙孟頫，他所創(chuàng)立的楷書(shū)“趙體”，與唐楷之歐體、顏體、柳體并稱(chēng)四體，成為后代規(guī)摹的主要書(shū)體。由于趙孟頫的書(shū)法思想絕對(duì)不逾越二王一步，所以，他的書(shū)法對(duì)王派書(shū)法的精妙之處頗有獨(dú)到的領(lǐng)悟，表現(xiàn)為“溫潤(rùn)閑雅”、“秀研飄逸”的風(fēng)格面貌。這也和他篤信佛教、審美觀(guān)趨向折衷平和、清恬、淡雅有關(guān)，同時(shí)和他寄人籬下的心境，以閑雅飄逸的超然之態(tài)獲得一種精神解脫有一定聯(lián)系。在元朝書(shū)壇也享有盛名的還有鮮于樞、鄧文原，雖然成就不及趙孟頫，然在書(shū)法風(fēng)格上也有自己獨(dú)到之處。
明朝統(tǒng)治者指摘元朝統(tǒng)治者重視書(shū)法不力，把帖學(xué)推至極致。明朝書(shū)法的發(fā)展表現(xiàn)為三個(gè)階段：第一階段，明初書(shū)法陷于“臺(tái)閣體”泥淖。雖然擅行草書(shū)的劉基、工小楷的宋濂、精篆隸的宋璲和名滿(mǎn)天下的章草名家宋克、宋廣表現(xiàn)不俗。但沈度、沈粲兄弟推波助瀾將工穩(wěn)的小楷推向極致，“凡金版玉冊(cè)，用之朝廷，藏秘府，頒屬?lài)?guó)，必命之書(shū)”，二沈書(shū)法被推為科舉楷則。于是書(shū)壇“一字萬(wàn)同”，“臺(tái)閣體”盛行。
第二階段，明中期吳中四家崛起，書(shū)法開(kāi)始朝尚態(tài)方向發(fā)展。祝允明、文徵明、唐寅、王寵四子依趙孟頫而上通晉唐，取法彌高，筆調(diào)亦雅，其中祝允明高古無(wú)華，文徵明娟秀骨清，唐寅風(fēng)華絕代，王雅宜風(fēng)流儒雅，這和當(dāng)時(shí)思想觀(guān)念的開(kāi)拓解放有關(guān)，書(shū)法開(kāi)始邁入倡導(dǎo)個(gè)性化的新境域。
清代書(shū)法的總體傾向是尚質(zhì)，同時(shí)分為帖學(xué)與碑學(xué)兩大發(fā)展時(shí)期。
明末書(shū)壇的放浪筆墨、狂放不羈、憤世嫉俗的風(fēng)氣在清初進(jìn)一步延伸，如朱聾、傅山等人的作品仍表現(xiàn)出自我內(nèi)在的生命力和一種不可遏止的情緒表現(xiàn)。這一點(diǎn)在中期“揚(yáng)州八怪”的身上又一次復(fù)現(xiàn)。于此同時(shí)，晚明的帖學(xué)傳統(tǒng)也同時(shí)進(jìn)一步光大發(fā)揚(yáng)，姜宸英、張照、劉墉、王文治、梁同書(shū)、翁方綱等人在刻意尊幸傳統(tǒng)的時(shí)候，力圖表現(xiàn)出新面貌。或以淡墨書(shū)寫(xiě)，或改變章法結(jié)構(gòu)等，但由于帖學(xué)長(zhǎng)時(shí)期傳承，未有很好地加以清理、認(rèn)識(shí)、調(diào)整，某種積弊也日益加深，這就使帖學(xué)的頹勢(shì)不可避免地出現(xiàn)了。
正此時(shí)，金石出土日多，士大夫從熱衷于尺牘轉(zhuǎn)而從事金石考據(jù)之學(xué)。一時(shí)朝野內(nèi)外，學(xué)碑者趨之若鶩，最后成為清朝書(shū)壇的發(fā)展主流。加之阮元、包世臣、康有為大力張揚(yáng)，碑學(xué)作為一種與貼學(xué)相抗衡的書(shū)學(xué)系統(tǒng)而存在。當(dāng)時(shí)著名的書(shū)家和鄭簠、金農(nóng)、鄭燮、李（魚(yú)單）、伊秉綬、鄧石如、何紹基、趙之謙、吳昌碩、張?jiān)ａ?、康有為等紛紛用碑意?xiě)字作畫(huà)，達(dá)到了盡性盡量，璀燦奪目的境地，可胃是中國(guó)書(shū)法文化中的一大景觀(guān)。如果說(shuō)，帖學(xué)家們力圖尋找質(zhì)的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的話(huà)，那么這種愿望在碑學(xué)那里實(shí)現(xiàn)了。
結(jié)語(yǔ)。
博大精深的中華文明，孕育出了無(wú)比燦爛的文化，而其中一枝光彩奪目的當(dāng)屬書(shū)法藝術(shù)，歷朝歷代的書(shū)法家為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn)，同時(shí)也是世界文化歷史大觀(guān)園中的引人注目的一片土壤。
小學(xué)書(shū)法論文題目篇五
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求1～6年級(jí)學(xué)生背誦古今優(yōu)秀詩(shī)文160篇（段），7～9年級(jí)學(xué)生背誦80篇（段），合計(jì)240篇（段）。為了促使學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)古詩(shī)，筆者經(jīng)過(guò)十余年的實(shí)踐，摸索出一套“三趣曲”教學(xué)法，對(duì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高古詩(shī)教學(xué)的課堂效率頗為有效。
一、課始“引趣”
古詩(shī)教學(xué)伊始，教師可采用猜謎語(yǔ)、講故事、提問(wèn)題、設(shè)懸念等方法，精心引發(fā)學(xué)生興趣。
如教學(xué)李白的《贈(zèng)汪倫》時(shí)，可先講述汪倫用計(jì)誠(chéng)邀李白到桃花潭做客———汪倫是當(dāng)時(shí)有名的歌手，隱居在安徽涇縣西南的桃花潭畔，對(duì)李白佩服得五體投地，日夜吟誦他的詩(shī)。有一回，汪倫聽(tīng)說(shuō)李白來(lái)了安徽，就修書(shū)一封。信中寫(xiě)道：“先生好游乎？此地有十里桃花。先生好飲乎？此地有萬(wàn)家酒店?！崩畎自缰魝愂且环胶朗?，便欣然前訪(fǎng)。見(jiàn)面后，李白方知“受騙”：所謂桃花，只是桃花潭，并無(wú)“十里桃花”；所謂“萬(wàn)家酒店”，只是店名，并無(wú)酒店萬(wàn)家。但李白哈哈大笑：“臨桃花潭，飲萬(wàn)家酒，會(huì)汪豪士，此亦人生快事！”
于是，兩人結(jié)為金蘭之好。臨別時(shí)，李白即興寫(xiě)下七言絕句《贈(zèng)汪倫》?！@個(gè)故事會(huì)大大激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)《贈(zèng)汪倫》一詩(shī)的興趣。又如教學(xué)蘇軾的'《飲湖上，初晴后雨》，就可采用設(shè)懸念的方法———古代有位大文豪寫(xiě)了一首七絕，在詩(shī)中直接將西湖比作美女西施，這位大文豪是誰(shuí)呢？這首詩(shī)叫什么呢？是怎么寫(xiě)的呢？再如教學(xué)李商隱的《夜雨寄北》，可從“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”這句千古佳唱著手，激疑設(shè)趣，從而引導(dǎo)學(xué)生欣然誦詩(shī)。
采取“引趣”之法，促使學(xué)生興趣倍增，情感激蕩，再引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)全詩(shī)，教學(xué)效果往往會(huì)出人意料。
二、課中“持趣”
古詩(shī)距離現(xiàn)在畢竟時(shí)代久遠(yuǎn)，兼以“文約而意豐”，課堂教學(xué)時(shí)間一長(zhǎng)，多數(shù)初中生對(duì)學(xué)習(xí)古詩(shī)的興趣不由得會(huì)淡化，他們的大腦皮層會(huì)進(jìn)入暫時(shí)抑制狀態(tài)。葉圣陶曾說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌的講授，重在陶冶性情，擴(kuò)展想象?！贝藭r(shí)，教師如果注意學(xué)生心理、態(tài)度和情感的變化，采取放錄像、賞圖片、配音樂(lè)、想畫(huà)面等手段，努力擴(kuò)展學(xué)生的想象，維持學(xué)生的興趣，教學(xué)效果就會(huì)有意外的收獲。
如教學(xué)白居易的《錢(qián)塘湖春行》，當(dāng)學(xué)生了解全詩(shī)大意后，筆者設(shè)計(jì)道：如果你是一位攝影師，根據(jù)《錢(qián)塘湖春行》的內(nèi)容拍攝西湖風(fēng)景你決定選擇哪些鏡頭？（如果指導(dǎo)細(xì)一點(diǎn)，可以再加一句：“比如哪些水，哪些景，什么樣的人，等等?！保┐龑W(xué)生各抒己見(jiàn)后，可播放一段配有音樂(lè)的西湖風(fēng)景錄像供學(xué)生借鑒。再如教學(xué)常建的《題破山寺后禪院》，當(dāng)學(xué)生弄清頷聯(lián)和頸聯(lián)的禪意后，他們學(xué)詩(shī)熱情有所回落，這時(shí)可設(shè)置配音樂(lè)這一環(huán)節(jié)，以延續(xù)學(xué)生的興趣。
課文“持趣”的方法是很多的，教師只要能夠合理運(yùn)用，就能使學(xué)生的學(xué)詩(shī)興趣保持下去，從而以飽滿(mǎn)的情緒投入新的學(xué)習(xí)。
三、課末“增趣”
小學(xué)書(shū)法論文題目篇六
1、學(xué)校體育課程體系研究。
2、從終身體育思想審視我國(guó)學(xué)校體育的改革與發(fā)展。
3、我國(guó)中小學(xué)體育校本課程開(kāi)發(fā)理論與實(shí)踐研究。
4、創(chuàng)新教育理念下體育教學(xué)方法理論與實(shí)踐研究。
5、關(guān)于開(kāi)展陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)若干問(wèn)題的探討。
6、體育與人--學(xué)校體育的文化重構(gòu)。
7、我國(guó)青少年身體素質(zhì)下降的成因分析與對(duì)策研究。
8、中國(guó)大學(xué)競(jìng)技體育的發(fā)展研究。
9、我國(guó)中小學(xué)體育學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)改革的研究。
10、我國(guó)普通高校體育教學(xué)環(huán)境研究。
11、自主學(xué)習(xí)方式影響大學(xué)生體育學(xué)習(xí)效果的實(shí)驗(yàn)研究。
12、論普通高校體育教育本科專(zhuān)業(yè)教學(xué)質(zhì)量保障。
13、全國(guó)學(xué)生參加課外體育活動(dòng)現(xiàn)狀的研究。
14、我國(guó)學(xué)校體育傷害事故致因及其預(yù)防。
15、我國(guó)高等體育院（校）系改革與發(fā)展的戰(zhàn)略研究。
16、高校大學(xué)生課外體育鍛煉的現(xiàn)狀調(diào)查及分析。
17、體質(zhì)健康信念對(duì)大學(xué)生體育鍛煉行為意向及行為習(xí)慣的影響。
18、我國(guó)中小學(xué)生體育學(xué)習(xí)動(dòng)力研究。
19、高校乒乓球、羽毛球、網(wǎng)球運(yùn)動(dòng)開(kāi)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究。
20、高校體育場(chǎng)館對(duì)外開(kāi)放現(xiàn)狀調(diào)查與對(duì)策研究。
21、我國(guó)普通高校體育舞蹈開(kāi)展現(xiàn)狀及對(duì)策研究。
22、試論我國(guó)學(xué)校體育的現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)。
23、談因材施教在體育教學(xué)中的應(yīng)用。
24、試論體育道德形成的要求和規(guī)則。
25、論體育與智力開(kāi)發(fā)。
26、體育教育對(duì)學(xué)生體育能力培養(yǎng)的研究。
27、體育在發(fā)展學(xué)生個(gè)性方面的地位和作用。
28、試論體育教育中的審美滲透。
29、體育技術(shù)學(xué)習(xí)與體能發(fā)展問(wèn)題的研究。
30、體育教學(xué)運(yùn)動(dòng)負(fù)荷的調(diào)整與控制的探討。
31、女生體育教學(xué)的特點(diǎn)與指導(dǎo)實(shí)踐的研究。
32、論體育教學(xué)手段現(xiàn)代化的意義和作用。
33、xx地區(qū)（學(xué)校）學(xué)生體質(zhì)的調(diào)查與分析。
34、對(duì)課間操內(nèi)容和形式的改進(jìn)研究。
35、初論體育課外活動(dòng)的性質(zhì)與特點(diǎn)。
36、論體育在素質(zhì)教育中的地位和作用。
37、（某地區(qū)）學(xué)校體育發(fā)展現(xiàn)狀及發(fā)展戰(zhàn)略的研究。
38、關(guān)于優(yōu)化中（?。W(xué)體育教學(xué)內(nèi)容的研究。
39、新的教學(xué)方法（或電化教學(xué)）在體育教學(xué)中的運(yùn)用的研究。
40、論教學(xué)藝術(shù)與體育教學(xué)藝術(shù)。
41、論體育教學(xué)中的品德教育及意志培養(yǎng)。
42、中（?。W(xué)生體育知識(shí)水平和體育意識(shí)的調(diào)查研究。
43、關(guān)于中（?。W(xué)建立單項(xiàng)（或健身、健美、體育娛樂(lè)）俱樂(lè)部的。
44、可行性及具體對(duì)策的研究24、論學(xué)校體育管理的原則與方法。
45、論學(xué)校體育的階段效益與長(zhǎng)遠(yuǎn)效益。
46、淺析變異系數(shù)在教學(xué)、訓(xùn)練中的應(yīng)用。
47、平均數(shù)、標(biāo)準(zhǔn)差在運(yùn)用會(huì)報(bào)名中的應(yīng)用。
48、運(yùn)用體育統(tǒng)計(jì)知識(shí)改進(jìn)體育課教學(xué)。
49、運(yùn)用“回歸分析預(yù)測(cè)成績(jī)”之我見(jiàn)。
50、利用假設(shè)檢驗(yàn)知識(shí)改進(jìn)訓(xùn)練方法。
2、如何讓小學(xué)生對(duì)田徑課感興趣。
3、淺談新時(shí)期小學(xué)體育教學(xué)。
4、淺談農(nóng)村小學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策。
7、小學(xué)體育教學(xué)中體操內(nèi)容的運(yùn)用。
9、游戲參與小學(xué)體育教學(xué)的三大原則探討。
10、構(gòu)建小學(xué)體育快樂(lè)課堂策略探討。
11、小學(xué)體育中長(zhǎng)跑有效策略研究。
12、淺談小學(xué)體育課教學(xué)過(guò)程中學(xué)生興趣的培養(yǎng)。
13、淺談新課改下創(chuàng)新教育在小學(xué)體育教學(xué)中的作用。
14、巧用口訣提高小學(xué)體育課堂效率的實(shí)證研究。
15、談小學(xué)體育教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良品質(zhì)。
16、多元化、多層次教學(xué)模式在小學(xué)體育教學(xué)中的實(shí)踐。
17、多媒體技術(shù)與小學(xué)體育整合的幾點(diǎn)思考。
18、體育教學(xué)中小學(xué)生合作學(xué)習(xí)的探究。
19、小學(xué)體育安全問(wèn)題的規(guī)避與應(yīng)對(duì)策略。
20、小學(xué)體育如何滲透愛(ài)國(guó)教育。
21、理想教育使小學(xué)體育課堂煥然一新。
22、小學(xué)體育課堂分層教學(xué)的探索。
23、合作訓(xùn)練在小學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用。
24、農(nóng)村小學(xué)體育教育狀況的調(diào)查研究。
25、試析小學(xué)體育教學(xué)如何促進(jìn)學(xué)生的心理健康。
26、小學(xué)業(yè)余籃球隊(duì)有效訓(xùn)練策略。
27、小學(xué)體育常規(guī)訓(xùn)練與學(xué)生養(yǎng)成教育。
29、廢舊輪胎在小學(xué)體育教學(xué)中的運(yùn)用。
30、利用信息技術(shù)提高小學(xué)體育教學(xué)的有效性。
31、體育新課程下的小學(xué)體育運(yùn)動(dòng)技能教學(xué)策略。
32、小學(xué)體育教學(xué)中兒童創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練。
33、談積極情感教學(xué)在中小學(xué)體育課堂中的運(yùn)用。
34、淺談“比賽法”在小學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用。
35、小學(xué)足球童玩課程資源的開(kāi)發(fā)研究。
36、對(duì)小學(xué)體育教學(xué)中的體驗(yàn)式學(xué)習(xí)的探討。
37、淺談小學(xué)體育教學(xué)中的“自主學(xué)練”教學(xué)模式。
38、小學(xué)體育教師進(jìn)修培訓(xùn)情況調(diào)查與分析。
39、小學(xué)體育教學(xué)中“目標(biāo)式教學(xué)”方法研究。
40、基于小學(xué)體育教學(xué)的武術(shù)操教學(xué)實(shí)踐探究。
41、拓展訓(xùn)練融入小學(xué)體育教學(xué)的可行性分析。
42、淺析將音樂(lè)融入小學(xué)體育課堂教學(xué)。
43、增強(qiáng)小學(xué)體育足球教學(xué)趣味性的探索。
44、小學(xué)體育傳統(tǒng)項(xiàng)目發(fā)展現(xiàn)狀的研究。
46、素質(zhì)教育背景下中小學(xué)體育教學(xué)改革探討。
47、我國(guó)中小學(xué)體育教師教學(xué)水平現(xiàn)狀分析。
48、霧霾天氣下中學(xué)生體育鍛煉的探討。
49、小學(xué)體育中的立定跳遠(yuǎn)教學(xué)分析。
50、飲料瓶在小學(xué)快樂(lè)體育教學(xué)中的實(shí)踐探索。
1、體育游戲在初中體育教學(xué)中的應(yīng)用研究。
2、中學(xué)生體育興趣現(xiàn)狀調(diào)查的分析與對(duì)策。
3、中學(xué)健美操開(kāi)展現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策研究。
4、試論體育教育中學(xué)生個(gè)性差異與個(gè)性發(fā)展。
5、“陽(yáng)光體育運(yùn)動(dòng)”背景下中學(xué)生體育課運(yùn)動(dòng)負(fù)荷測(cè)試分析。
6、趣味田徑教學(xué)法在中學(xué)體育教學(xué)中的實(shí)驗(yàn)研究。
7、新課程改革下中學(xué)體育課教學(xué)探討。
8、淺議中學(xué)體育教學(xué)中學(xué)生的心理健康教育。
9、試論體育游戲在中學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用。
10、城鄉(xiāng)初中體育教育資源均衡配置研究。
11、淺談如何創(chuàng)新中學(xué)體育教育教學(xué)。
12、新課改背景下農(nóng)村中學(xué)體育教師生存狀態(tài)研究。
13、提高中學(xué)體育教學(xué)效率的幾點(diǎn)思考。
14、對(duì)中學(xué)體育教育如何貫徹終身體育思想初探。
15、中學(xué)體育教學(xué)中激勵(lì)方法探討。
16、我國(guó)中學(xué)娛樂(lè)籃球開(kāi)展現(xiàn)狀調(diào)查與分析。
17、在中學(xué)體育教學(xué)中如何進(jìn)行素質(zhì)教育。
18、中學(xué)生體質(zhì)弱勢(shì)群體體育教學(xué)干預(yù)措施探究。
19、探討阻礙中學(xué)生從事體育鍛煉的原因。
20、新課改下如何提升初中體育課堂教學(xué)效率。
21、中學(xué)排球課余訓(xùn)練調(diào)查研究。
22、探析生命教育視野下的中學(xué)體育教學(xué)。
23、中學(xué)體育教師勝任特征的質(zhì)性研究。
24、科學(xué)技術(shù)在中學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用策略。
25、高級(jí)中學(xué)體育教師人力資源配置與優(yōu)化研究。
26、微運(yùn)動(dòng)理念植入中學(xué)體育課程改革研究。
27、課程改革對(duì)中學(xué)體育教育學(xué)的影響。
28、中學(xué)體育教學(xué)的考核方式分析。
29、新課改下中學(xué)體育教師應(yīng)具備的能力。
30、形意拳在中學(xué)體育教學(xué)中的影響作用研究。
31、中學(xué)體育教師課堂教學(xué)安全能力的綜合評(píng)價(jià)。
32、淺析提升中學(xué)體育小班化教學(xué)管理成效的策略。
33、中學(xué)體育教學(xué)對(duì)全民健身活動(dòng)產(chǎn)生的作用。
34、農(nóng)村初級(jí)中學(xué)體育師資現(xiàn)狀研究。
35、淺談中學(xué)體育教學(xué)多元化教學(xué)模式。
36、分組教學(xué)法在中學(xué)體育中的運(yùn)用研究。
37、俱樂(lè)部在中學(xué)體育教學(xué)中的實(shí)施設(shè)想。
38、淺析互動(dòng)性教學(xué)在中學(xué)體育課堂的應(yīng)用。
39、論體育游戲在中學(xué)體育教學(xué)中的應(yīng)用。
40、中學(xué)體育與健康課中開(kāi)展生命安全教育的探究。
41、關(guān)于中學(xué)體育訓(xùn)練的思考。
42、毽球在中學(xué)體育教學(xué)中的價(jià)值初探。
43、基于德育價(jià)值觀(guān)的中學(xué)體育活動(dòng)設(shè)計(jì)。
44、淺談冬季中學(xué)體育教學(xué)。
45、健美操教學(xué)在中學(xué)體育教學(xué)中的必要性和可行性。
46、淺析中學(xué)體育教學(xué)熱點(diǎn)問(wèn)題及對(duì)策。
47、淺析中學(xué)體育教學(xué)中學(xué)生“逆反心理”及其對(duì)策。
48、探討中學(xué)體育教學(xué)中應(yīng)用自主學(xué)習(xí)策略。
49、淺談農(nóng)村中學(xué)體育鄉(xiāng)土教材的開(kāi)發(fā)。
50、中學(xué)體育社團(tuán)現(xiàn)狀及健康發(fā)展對(duì)策研究。
1、淺析新課程背景下高中體育反思性教學(xué)。
2、高中體育課武術(shù)教學(xué)研究。
3、淺析高中體育教學(xué)中終身體育意識(shí)的培養(yǎng)策略。
4、淺談高中體育教學(xué)田徑訓(xùn)練強(qiáng)度及訓(xùn)練量。
5、高中體育教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性發(fā)展的探討與實(shí)踐。
6、開(kāi)展高中女足球員個(gè)別心理訓(xùn)練的問(wèn)題與探究。
7、新課改下高中體育教學(xué)開(kāi)展小組合作學(xué)習(xí)策略探析。
8、高中體育教學(xué)創(chuàng)新模式研究。
9、多種教學(xué)媒體在高中體育教學(xué)中的運(yùn)用。
10、對(duì)高中體育教學(xué)中師生互動(dòng)的有效探究。
11、打破年級(jí)界限進(jìn)行籃球選項(xiàng)教學(xué)時(shí)教學(xué)組織形式探析。
12、以就業(yè)為導(dǎo)向的高中體育教學(xué)模式構(gòu)建策略研究。
13、高中體育課堂實(shí)效性之學(xué)生心理壁壘的成因及對(duì)策分析。
14、淺析拓展活動(dòng)在高中體育教學(xué)中的作用。
15、淺析高中體育特長(zhǎng)生的考前心理訓(xùn)練。
16、普通重點(diǎn)高中體育教學(xué)現(xiàn)狀與對(duì)策研究。
17、成才視野下高中體育教學(xué)策略的創(chuàng)新與探索。
18、高中體育分層次教學(xué)策略研究。
19、高中體育教學(xué)模塊評(píng)價(jià)方式的轉(zhuǎn)變。
20、當(dāng)前我國(guó)高中體育與健康課程實(shí)施現(xiàn)狀。
21、高中體育短跑教學(xué)與訓(xùn)練。
22、競(jìng)技項(xiàng)目在高中體育教學(xué)的運(yùn)用。
23、高中體育專(zhuān)項(xiàng)化教學(xué)改革實(shí)踐探索。
24、高中體育教學(xué)中的思想品德教育。
25、微格教學(xué)法在高中體育教學(xué)中的應(yīng)用。
26、淺議提高高中體育籃球教學(xué)質(zhì)量的幾點(diǎn)措施。
27、快樂(lè)體育理念在高中體育教學(xué)中的體現(xiàn)。
28、淺析高中體育教學(xué)中學(xué)生不良情緒的矯正。
29、高中體育教學(xué)中游戲方法的合理運(yùn)用探討。
30、淺析高中女生耐久跑教學(xué)。
31、淺談高中體育教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)策略。
32、淺談新課改下高中體育教學(xué)的改革。
33、高中體育田徑模塊教學(xué)現(xiàn)狀與對(duì)策研究。
34、高中課外體育俱樂(lè)部的模式的構(gòu)建與設(shè)想。
35、高中體育教學(xué)中精神和技術(shù)的提升。
36、試論高中體育教學(xué)中心理暗示的運(yùn)用。
37、淺談高中體育考生在高考訓(xùn)練期的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)充。
38、淺談高中體育教學(xué)中抗挫折心理教育。
39、高中體育特長(zhǎng)生的創(chuàng)新訓(xùn)練模式探析。
40、高中體育社團(tuán)對(duì)高中生形成終身體育觀(guān)的作用。
41、高中體育對(duì)構(gòu)建全面性人才的影響。
42、高中體育室內(nèi)理論課教學(xué)方式探討。
43、高中專(zhuān)項(xiàng)化背景下的籃球訓(xùn)練。
44、高中體育教學(xué)中疏導(dǎo)情感阻隔的教學(xué)機(jī)制。
45、淺析情感元素在高中體育教學(xué)中的有效滲透。
46、高中健美操課程之我見(jiàn)。
47、德育在高中體育課中的滲透。
48、高中體育籃球教學(xué)中生本理念的運(yùn)用。
49、高中體育生課余訓(xùn)練對(duì)策研究。
50、高中體育選項(xiàng)教學(xué)的高效教學(xué)探討。
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小學(xué)書(shū)法論文題目篇七
摘要：創(chuàng)新思維一直都是評(píng)定學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，對(duì)于新時(shí)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新思維更是他們?cè)趯?lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展中不可缺少的基本素質(zhì)。旨在根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)改革指導(dǎo)，以小學(xué)美術(shù)課程為載體，來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);創(chuàng)新思維;創(chuàng)新能力。
一、在小學(xué)美術(shù)課上培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的可行性。
梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò)：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！币馑际牵簩W(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，只有學(xué)生各方面的素質(zhì)都強(qiáng)大了，祖國(guó)才能以強(qiáng)者之姿態(tài)屹立于世界民族之林。縱觀(guān)世界，現(xiàn)在的綜合國(guó)力就是考察一個(gè)國(guó)家的科技創(chuàng)新能力和教育創(chuàng)新水平，所以從宏觀(guān)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)代的中國(guó)教育只有積極發(fā)展創(chuàng)新思維和創(chuàng)新思想，才能為中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大歷史任務(wù)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。而國(guó)內(nèi)小學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平與許多發(fā)達(dá)國(guó)家的孩子都有著較大的差距，培養(yǎng)中國(guó)小學(xué)生的創(chuàng)新能力可謂迫在眉睫。
美術(shù)，是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。它根植于生活的土壤，形成于人類(lèi)思維的寶庫(kù)，更因?yàn)槿祟?lèi)的創(chuàng)新思維而大放異彩?？梢?jiàn)創(chuàng)新思維在我們的藝術(shù)創(chuàng)作中占有很重要的地位，美術(shù)創(chuàng)作是最貼近我們真實(shí)生活的，因?yàn)樗撵`感來(lái)源于我們的生活，通過(guò)我們的改造而高于生活。小學(xué)生在培養(yǎng)創(chuàng)新思維的過(guò)程中可以憑借自己的眼睛發(fā)現(xiàn)生活中的美，表達(dá)自己想要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)而不受到外界的干擾和限制，開(kāi)發(fā)學(xué)生的本性解放學(xué)生的思想，讓學(xué)生不再局限于被教師、家長(zhǎng)所設(shè)定的固定模式中，一旦學(xué)生形成了這種創(chuàng)新性思維，那么一方面，學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)潛力是巨大的，因?yàn)樗麄兛梢詮纳钪芯鹑o(wú)窮的靈感;另一方面，對(duì)于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)生活而言，學(xué)生也能夠以靈活、獨(dú)特的思維去對(duì)待他們。
二、如何在美術(shù)課的教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
1.改變觀(guān)念，釋放本性。
我們都知道，人人都有創(chuàng)新能力，但創(chuàng)新能力的培養(yǎng)卻是小學(xué)教育過(guò)程中不可缺少的重要部分，而且它在小學(xué)美術(shù)教育中被賦予更加豐富的內(nèi)容：創(chuàng)造性的想象力、敏銳的洞察力、對(duì)周邊事物獨(dú)特的看法以及對(duì)事物獨(dú)特的理解。也許這些都是學(xué)生對(duì)于這個(gè)世界不切實(shí)際的奇思妙想，但是教師要明白這些都是創(chuàng)新思維的源頭，所以最好不要對(duì)學(xué)生的這些奇思妙想做出過(guò)多的干涉。在過(guò)去的美術(shù)教學(xué)中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：某學(xué)生不僅將鮮花涂成了綠色，還將樹(shù)葉涂成了藍(lán)色，那么這個(gè)學(xué)生必定會(huì)受到周?chē)瑢W(xué)的嘲笑，，教師還可能會(huì)命令學(xué)生將圖畫(huà)改成“紅花綠葉”。這是因?yàn)榇藭r(shí)的教師和同學(xué)都認(rèn)為這個(gè)學(xué)生的作品違反了他們對(duì)花朵和樹(shù)葉的認(rèn)知，違反了生活常識(shí)，而這些常識(shí)都是學(xué)生從小被教育要遵守的，一旦違反便是犯了大錯(cuò)。殊不知，這樣的教育教學(xué)只會(huì)將學(xué)生的思維禁錮在一個(gè)狹小而封閉的空間內(nèi)，學(xué)生的思維失去了自由、失去了活力，自然就沒(méi)有創(chuàng)造性思維可言了。所以，現(xiàn)在的美術(shù)教師，要鼓勵(lì)學(xué)生以不同的.視角去看待這個(gè)世界，并且要勇于將自己的思想表達(dá)出來(lái)，與此同時(shí)，還要尊重不同的意見(jiàn)。只有在這樣活躍、自由的氛圍中，學(xué)生才能展開(kāi)想象的翅膀，在腦海中創(chuàng)造出新的東西。
2.積極創(chuàng)新，注意方法。
教師能夠解放學(xué)生的思想，還學(xué)生以思想自由，這只是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的一個(gè)基點(diǎn)。創(chuàng)造力與奇思妙想的最大不同之處就是，創(chuàng)造力是符合客觀(guān)事實(shí)的，是人們可以根據(jù)一定的客觀(guān)努力而實(shí)現(xiàn)的一種新想法、新觀(guān)念，而奇思妙想則可以是不切實(shí)際地空想。所以，學(xué)生產(chǎn)生的新想法不一定都是創(chuàng)新，所以，真正的創(chuàng)新是需要客觀(guān)培養(yǎng)的。創(chuàng)造力的培養(yǎng)與小學(xué)階段文化水平的培養(yǎng)是截然不同的，它不需要教師講很多知識(shí)，也不需要學(xué)生做許多習(xí)題，他所需要的是學(xué)生在教學(xué)中的積極參與、積極動(dòng)腦。如此靈活的培養(yǎng)方式，教師也必須注意教學(xué)的方法，教師大都知道愛(ài)因斯坦的“科學(xué)創(chuàng)新原理”即“經(jīng)驗(yàn)—直覺(jué)—概念、假設(shè)—邏輯推理—理論”，這一理論來(lái)源于心理學(xué)對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造力的研究“人的直覺(jué)洞察力越高、想象力越豐富，那么人的創(chuàng)新能力就越高?！备鶕?jù)這一原理，教師正在課堂上給學(xué)生對(duì)美術(shù)的定義就不應(yīng)該是一個(gè)一成不變的定義，而是具有更廣泛外延和審美體驗(yàn)的活動(dòng)。所以，在美術(shù)教學(xué)中，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生用直觀(guān)的審美體驗(yàn)對(duì)一個(gè)或者多個(gè)對(duì)象做出判斷，并根據(jù)這些審美判斷做出足以表達(dá)自我的作品。這樣靈活、自由的教學(xué)方式，讓學(xué)生的思維可以自由地表達(dá)，更提高學(xué)生對(duì)美的感情體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的欲望。
3.著手生活，養(yǎng)成習(xí)慣。
上文提到，一切藝術(shù)的源頭都來(lái)自于生活，所以教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的同時(shí)，更要教會(huì)學(xué)生主動(dòng)地感受生活。和其他一切的學(xué)問(wèn)一樣，創(chuàng)新能力也是需要不斷積累，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生留意自己在日常生活中、腦海中或者家人、朋友所提及的思維的“閃光燈”，因?yàn)檫@些新奇的想法只要稍加整理就能變成學(xué)生自己的創(chuàng)新儲(chǔ)備，學(xué)生就能經(jīng)過(guò)自己的加工將這些想法發(fā)展成為自己的創(chuàng)新。
以上便是我對(duì)于如何在小學(xué)美術(shù)課程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的一些意見(jiàn)和一些方法，然而這些方法都不盡完美，需要我們廣大教育者在小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中對(duì)其進(jìn)行不斷的完善。
參考文獻(xiàn)：
[1]金彩鳳.如何在美術(shù)教學(xué)中培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新思維[j].新課程：小學(xué)，2012(03).
[2]甄西亞.關(guān)于小學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的教育實(shí)施[j].小學(xué)時(shí)代：教育研究，2011(02).
小學(xué)書(shū)法論文題目篇八
香菱“一詩(shī)三做”與作文修改。
積累：讓學(xué)生的作文激情飛揚(yáng)。
談文本對(duì)學(xué)生作文的導(dǎo)向作用。
濃妝淡抹總相宜——作文教學(xué)的幾點(diǎn)思考。
持語(yǔ)言之練當(dāng)空舞——記敘文寫(xiě)作中的語(yǔ)言錘煉。
作文教學(xué)要下“真”功夫。
感悟作文教學(xué)的生活理念。
讓學(xué)生的作文綻放一枝勿忘我——從一篇應(yīng)試作文說(shuō)起。
好作文，從美的語(yǔ)言開(kāi)始。
問(wèn)渠哪得清如許為有源頭活水來(lái)-----農(nóng)村初中作文教學(xué)的一點(diǎn)體會(huì)。
淺談多媒體語(yǔ)文教學(xué)策略在中學(xué)作文教學(xué)中的運(yùn)用。
如何讓學(xué)生走出寫(xiě)作困境。
寫(xiě)出鄉(xiāng)里娃的真情實(shí)感。
作文評(píng)講指導(dǎo)課一得。
關(guān)于追求中學(xué)生寫(xiě)作動(dòng)情點(diǎn)的嘗試。
快樂(lè)作文之我見(jiàn)。
初中語(yǔ)文作文教學(xué)探索。
讓學(xué)生去抒寫(xiě)生活。
緊扣教材留心生活培養(yǎng)思維——農(nóng)村初中作文教學(xué)的分析思考。
提高學(xué)生作文水平---三步走。
讓學(xué)生把生活中的情感因素運(yùn)用到作文寫(xiě)作中。
作文教學(xué)點(diǎn)滴。
生活準(zhǔn)備是寫(xiě)好作文的活水源頭。
談寫(xiě)作能力的培養(yǎng)。
應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)手段，拓展課堂教學(xué)空間。
運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)媒體構(gòu)筑閱讀樂(lè)園。
有效輔助豐潤(rùn)課堂。
詩(shī)媒相諧無(wú)窮趣，賞得古詩(shī)別樣美。
新課程理念下小學(xué)語(yǔ)文優(yōu)化評(píng)價(jià)方式探微。
網(wǎng)上心理咨詢(xún)室建設(shè)的實(shí)踐與思考。
把課堂真正還給學(xué)生。
活水與疏?！囌摱嗝襟w在語(yǔ)文課堂中的運(yùn)用。
巧用“信息”構(gòu)建活力課堂。
網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下師生溝通存在的問(wèn)題與對(duì)策。
現(xiàn)代教育技術(shù)在九年級(jí)語(yǔ)文復(fù)習(xí)中“四度”提高復(fù)習(xí)效果。
淺談使用電教手段來(lái)耘化小學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)。
淺談網(wǎng)絡(luò)閱讀教學(xué)的可實(shí)施方案。
運(yùn)用多媒體優(yōu)化課堂教學(xué)。
農(nóng)村中小學(xué)教育信息化現(xiàn)狀分析與思考。
解決傳統(tǒng)作文教學(xué)問(wèn)題的心平臺(tái)——博客。
信息技術(shù)與語(yǔ)文閱讀教學(xué)整合的有效策略研究。
淺談常用四種多媒體在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)上的應(yīng)用。
品味多媒體課件，享受快樂(lè)語(yǔ)文課堂。
信息技術(shù)與課程的整合，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。
有聲有色有趣，培養(yǎng)聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)。
巧借多媒體，引領(lǐng)學(xué)生徜徉于中國(guó)古典名著之旅。
運(yùn)用信息技術(shù)醞釀“語(yǔ)文味”課堂教學(xué)的幾點(diǎn)反思。
小學(xué)書(shū)法論文題目篇九
摘要：創(chuàng)新思維一直都是評(píng)定學(xué)生綜合素質(zhì)的重要指標(biāo)，對(duì)于新時(shí)代的學(xué)生來(lái)說(shuō)，創(chuàng)新思維更是他們?cè)趯?lái)的學(xué)習(xí)和發(fā)展中不可缺少的基本素質(zhì)。旨在根據(jù)新課程標(biāo)準(zhǔn)改革指導(dǎo)，以小學(xué)美術(shù)課程為載體，來(lái)培養(yǎng)小學(xué)生的創(chuàng)新性思維和創(chuàng)新能力。
關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);創(chuàng)新思維;創(chuàng)新能力。
一、在小學(xué)美術(shù)課上培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的可行性。
梁?jiǎn)⒊?jīng)說(shuō)過(guò)：“少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)?！币馑际牵簩W(xué)生是祖國(guó)的未來(lái)，只有學(xué)生各方面的素質(zhì)都強(qiáng)大了，祖國(guó)才能以強(qiáng)者之姿態(tài)屹立于世界民族之林。縱觀(guān)世界，現(xiàn)在的綜合國(guó)力就是考察一個(gè)國(guó)家的科技創(chuàng)新能力和教育創(chuàng)新水平，所以從宏觀(guān)角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)代的中國(guó)教育只有積極發(fā)展創(chuàng)新思維和創(chuàng)新思想，才能為中華民族實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大歷史任務(wù)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。而國(guó)內(nèi)小學(xué)生的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新水平與許多發(fā)達(dá)國(guó)家的孩子都有著較大的差距，培養(yǎng)中國(guó)小學(xué)生的創(chuàng)新能力可謂迫在眉睫。
美術(shù)，是藝術(shù)的一種表現(xiàn)形式。它根植于生活的土壤，形成于人類(lèi)思維的寶庫(kù)，更因?yàn)槿祟?lèi)的創(chuàng)新思維而大放異彩。可見(jiàn)創(chuàng)新思維在我們的藝術(shù)創(chuàng)作中占有很重要的地位，美術(shù)創(chuàng)作是最貼近我們真實(shí)生活的，因?yàn)樗撵`感來(lái)源于我們的生活，通過(guò)我們的改造而高于生活。小學(xué)生在培養(yǎng)創(chuàng)新思維的過(guò)程中可以憑借自己的眼睛發(fā)現(xiàn)生活中的美，表達(dá)自己想要表達(dá)的觀(guān)點(diǎn)而不受到外界的干擾和限制，開(kāi)發(fā)學(xué)生的本性解放學(xué)生的思想，讓學(xué)生不再局限于被教師、家長(zhǎng)所設(shè)定的固定模式中，一旦學(xué)生形成了這種創(chuàng)新性思維，那么一方面，學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)潛力是巨大的，因?yàn)樗麄兛梢詮纳钪芯鹑o(wú)窮的靈感;另一方面，對(duì)于學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的學(xué)習(xí)生活而言，學(xué)生也能夠以靈活、獨(dú)特的思維去對(duì)待他們。
二、如何在美術(shù)課的教學(xué)實(shí)踐中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。
1.改變觀(guān)念，釋放本性。
我們都知道，人人都有創(chuàng)新能力，但創(chuàng)新能力的培養(yǎng)卻是小學(xué)教育過(guò)程中不可缺少的重要部分，而且它在小學(xué)美術(shù)教育中被賦予更加豐富的內(nèi)容：創(chuàng)造性的想象力、敏銳的洞察力、對(duì)周邊事物獨(dú)特的看法以及對(duì)事物獨(dú)特的理解。也許這些都是學(xué)生對(duì)于這個(gè)世界不切實(shí)際的奇思妙想，但是教師要明白這些都是創(chuàng)新思維的源頭，所以最好不要對(duì)學(xué)生的這些奇思妙想做出過(guò)多的干涉。在過(guò)去的美術(shù)教學(xué)中常常會(huì)出現(xiàn)這樣的場(chǎng)景：某學(xué)生不僅將鮮花涂成了綠色，還將樹(shù)葉涂成了藍(lán)色，那么這個(gè)學(xué)生必定會(huì)受到周?chē)瑢W(xué)的嘲笑，，教師還可能會(huì)命令學(xué)生將圖畫(huà)改成“紅花綠葉”。這是因?yàn)榇藭r(shí)的教師和同學(xué)都認(rèn)為這個(gè)學(xué)生的作品違反了他們對(duì)花朵和樹(shù)葉的認(rèn)知，違反了生活常識(shí)，而這些常識(shí)都是學(xué)生從小被教育要遵守的，一旦違反便是犯了大錯(cuò)。殊不知，這樣的教育教學(xué)只會(huì)將學(xué)生的思維禁錮在一個(gè)狹小而封閉的空間內(nèi)，學(xué)生的思維失去了自由、失去了活力，自然就沒(méi)有創(chuàng)造性思維可言了。所以，現(xiàn)在的美術(shù)教師，要鼓勵(lì)學(xué)生以不同的.視角去看待這個(gè)世界，并且要勇于將自己的思想表達(dá)出來(lái)，與此同時(shí)，還要尊重不同的意見(jiàn)。只有在這樣活躍、自由的氛圍中，學(xué)生才能展開(kāi)想象的翅膀，在腦海中創(chuàng)造出新的東西。
2.積極創(chuàng)新，注意方法。
教師能夠解放學(xué)生的思想，還學(xué)生以思想自由，這只是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維能力的一個(gè)基點(diǎn)。創(chuàng)造力與奇思妙想的最大不同之處就是，創(chuàng)造力是符合客觀(guān)事實(shí)的，是人們可以根據(jù)一定的客觀(guān)努力而實(shí)現(xiàn)的一種新想法、新觀(guān)念，而奇思妙想則可以是不切實(shí)際地空想。所以，學(xué)生產(chǎn)生的新想法不一定都是創(chuàng)新，所以，真正的創(chuàng)新是需要客觀(guān)培養(yǎng)的。創(chuàng)造力的培養(yǎng)與小學(xué)階段文化水平的培養(yǎng)是截然不同的，它不需要教師講很多知識(shí)，也不需要學(xué)生做許多習(xí)題，他所需要的是學(xué)生在教學(xué)中的積極參與、積極動(dòng)腦。如此靈活的培養(yǎng)方式，教師也必須注意教學(xué)的方法，教師大都知道愛(ài)因斯坦的“科學(xué)創(chuàng)新原理”即“經(jīng)驗(yàn)—直覺(jué)—概念、假設(shè)—邏輯推理—理論”，這一理論來(lái)源于心理學(xué)對(duì)人類(lèi)創(chuàng)造力的研究“人的直覺(jué)洞察力越高、想象力越豐富，那么人的創(chuàng)新能力就越高?！备鶕?jù)這一原理，教師正在課堂上給學(xué)生對(duì)美術(shù)的定義就不應(yīng)該是一個(gè)一成不變的定義，而是具有更廣泛外延和審美體驗(yàn)的活動(dòng)。所以，在美術(shù)教學(xué)中，我們可以鼓勵(lì)學(xué)生用直觀(guān)的審美體驗(yàn)對(duì)一個(gè)或者多個(gè)對(duì)象做出判斷，并根據(jù)這些審美判斷做出足以表達(dá)自我的作品。這樣靈活、自由的教學(xué)方式，讓學(xué)生的思維可以自由地表達(dá)，更提高學(xué)生對(duì)美的感情體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生藝術(shù)表現(xiàn)的欲望。
3.著手生活，養(yǎng)成習(xí)慣。
上文提到，一切藝術(shù)的源頭都來(lái)自于生活，所以教師在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)的同時(shí)，更要教會(huì)學(xué)生主動(dòng)地感受生活。和其他一切的學(xué)問(wèn)一樣，創(chuàng)新能力也是需要不斷積累，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生留意自己在日常生活中、腦海中或者家人、朋友所提及的思維的“閃光燈”，因?yàn)檫@些新奇的想法只要稍加整理就能變成學(xué)生自己的創(chuàng)新儲(chǔ)備，學(xué)生就能經(jīng)過(guò)自己的加工將這些想法發(fā)展成為自己的創(chuàng)新。
以上便是我對(duì)于如何在小學(xué)美術(shù)課程中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力的一些意見(jiàn)和一些方法，然而這些方法都不盡完美，需要我們廣大教育者在小學(xué)的教學(xué)實(shí)踐中對(duì)其進(jìn)行不斷的完善。
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小學(xué)書(shū)法論文題目篇十
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11、淺談創(chuàng)意計(jì)算在教育類(lèi)嚴(yán)肅游戲中的發(fā)展。
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14、用音樂(lè)創(chuàng)新大學(xué)生心理健康教育方式。
15、基于mooc的影視藝術(shù)類(lèi)課程“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式初探。
16、論美育的本質(zhì)及其當(dāng)代使命。
17、文化軟實(shí)力視角下教師群體美育能力的培養(yǎng)與重構(gòu)。
18、高職環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)微課程教學(xué)模式研究。
19、將音樂(lè)劇與學(xué)科教學(xué)嫁接能巧妙實(shí)現(xiàn)跨學(xué)科學(xué)習(xí)。
20、藝術(shù)類(lèi)高職院校學(xué)生心理健康狀況及輔導(dǎo)模式初探。
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23、試論教育現(xiàn)代化對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的新需求。
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25、藝術(shù)類(lèi)虛擬仿真實(shí)驗(yàn)教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)研究。
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30、亞里士多德悲劇美學(xué)在教育哲學(xué)上的蘊(yùn)義。
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32、論表達(dá)性藝術(shù)治療在心理健康教育課程改革中的應(yīng)用。
33、高職現(xiàn)代教育技術(shù)專(zhuān)業(yè)畢業(yè)生就業(yè)變化及其對(duì)策--以廣東省外語(yǔ)藝術(shù)職業(yè)學(xué)院為例。
34、大學(xué)生藝術(shù)類(lèi)慕課課程學(xué)習(xí)現(xiàn)狀抽樣調(diào)查研究。
35、基于學(xué)習(xí)元平臺(tái)的大學(xué)生深度學(xué)習(xí)研究--以“攝影技術(shù)與藝術(shù)”課程為例。
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38、運(yùn)用信息技術(shù)優(yōu)化小學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)。
39、大理定制教育的實(shí)施及其對(duì)兒童心理發(fā)展作用的質(zhì)性研究。
40、高職院校藝術(shù)生心理問(wèn)題及教育對(duì)策思考。
41、課堂教學(xué)中教師非言語(yǔ)教學(xué)藝術(shù)評(píng)價(jià)研究。
42、淺談信息技術(shù)下的中學(xué)美術(shù)教育。
43、讓美育融入學(xué)校教育全過(guò)程。
44、談?wù)劇对偎苌分猩蛭睦蠋煹?教育藝術(shù)。
45、淺析初中藝術(shù)教育與現(xiàn)代信息技術(shù)整合。
46、人文素質(zhì)的美育詮釋--人文素質(zhì)教育的美育內(nèi)涵研究。
47、淺談教師批評(píng)學(xué)生的藝術(shù)。
48、思想政治教育的語(yǔ)言藝術(shù)。
49、幼兒園多媒體美術(shù)教學(xué)實(shí)例探析。
50、以西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)史為例探索民辦高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)的翻轉(zhuǎn)課堂。
51、互聯(lián)網(wǎng)+教育模式下高中美術(shù)鑒賞課的探索。
52、構(gòu)建以心理健康教育為特色的體藝特色示范校。
53、改進(jìn)美育的重點(diǎn)在基礎(chǔ)教育階段。
54、用影視藝術(shù)啟發(fā)教育者思考。
55、如何讓少兒藝術(shù)培訓(xùn)回歸教育本身。
56、青島學(xué)生美育教育實(shí)現(xiàn)均衡發(fā)展。
57、河北民間美術(shù)現(xiàn)狀及引入高校教學(xué)的思考。
58、高職院校藝術(shù)類(lèi)教育培訓(xùn)研究。
59、東北地區(qū)青少年傳統(tǒng)文化教育途徑研究。
60、論翻轉(zhuǎn)課堂與環(huán)境藝術(shù)教學(xué)。
61、基于信息化技術(shù)的當(dāng)代藝術(shù)教育教學(xué)模式新思考。
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63、“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代藝術(shù)類(lèi)教師信息化教學(xué)能力發(fā)展研究。
64、淺析當(dāng)前高職藝術(shù)類(lèi)“翻轉(zhuǎn)課堂”教學(xué)模式的優(yōu)勢(shì)與發(fā)展制約。
65、網(wǎng)絡(luò)新媒體對(duì)藝術(shù)類(lèi)課程教學(xué)影響。
66、高等藝術(shù)院校在線(xiàn)課程開(kāi)發(fā)的趨勢(shì)研究。
67、淺議開(kāi)展群眾文化活動(dòng)在少兒素質(zhì)教育中的作用。
68、重視藝術(shù)審美教育在素質(zhì)教育中的培養(yǎng)。
69、高職藝術(shù)類(lèi)專(zhuān)業(yè)微課程資源建設(shè)應(yīng)用現(xiàn)狀與思考。
70、美術(shù)館美術(shù)教育與多媒體結(jié)合的教學(xué)案例開(kāi)發(fā)。
71、重建詩(shī)性主體：當(dāng)代審美教育的獨(dú)特價(jià)值。
72、論高中音樂(lè)教學(xué)與多媒體信息技術(shù)的結(jié)合。
73、視覺(jué)文化的視角：人文社科類(lèi)網(wǎng)絡(luò)視頻課程敘事策略探究。
74、職業(yè)學(xué)校教育不能缺少積極語(yǔ)言。
75、關(guān)于藝術(shù)團(tuán)訓(xùn)練提升大學(xué)生心理韌性的調(diào)查研究。
76、繪畫(huà)藝術(shù)介入高職院校團(tuán)體心理輔導(dǎo)初探。
77、農(nóng)民工子女校外藝術(shù)教育問(wèn)題與對(duì)策分析。
78、藝術(shù)院校網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)研究。
79、構(gòu)筑教學(xué)樓外部環(huán)境的公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。
80、藝術(shù)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源建設(shè)的新定位與對(duì)位思考。
81、民辦藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)管理與發(fā)展。
82、論素質(zhì)教育視閾下藝術(shù)生的心理關(guān)注。
83、談新政策下的廣播影視類(lèi)專(zhuān)業(yè)藝考熱的理性回歸。
84、盧梭的消極教育觀(guān)及其當(dāng)代價(jià)值新探。
85、高校舞蹈教學(xué)融入多媒體教學(xué)研究。
86、美術(shù)治療在特殊兒童教育中的作用。
87、論中國(guó)現(xiàn)代美育思潮的理論起點(diǎn)與歷史困境。
88、虛擬卡通教師教學(xué)法的概念及意義研究。
89、論當(dāng)代美育實(shí)踐：藝術(shù)與生命教育。
90、當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下的藝術(shù)院校大學(xué)生心理健康教育研究。
91、“三力”與媒體并駕打造情境藝術(shù)課堂。
92、淺談?wù)b讀教育與中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承。
93、多媒體教學(xué)在高校傳統(tǒng)音樂(lè)藝術(shù)教育中的價(jià)值分析。
94、構(gòu)建藝術(shù)院校特色心理健康教育體系的思考。
95、美育不能局限于審美教育。
96、《論語(yǔ)》的教育思想與藝術(shù)表達(dá)。
97、房樹(shù)人繪畫(huà)測(cè)驗(yàn)與大學(xué)生心理健康狀況研究。
98、成人教育班主任管理的方法與藝術(shù)。
99、美育、藝術(shù)教育與人生。
100、音樂(lè)治療在緩解高職學(xué)生心理壓力中的應(yīng)用。
101、新媒體環(huán)境下的校園廣播影視教育研究。
102、美國(guó)國(guó)家核心藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)與借鑒意義。
103、大學(xué)生視域下藝術(shù)治療的現(xiàn)代價(jià)值初探。
104、mooc創(chuàng)意設(shè)計(jì)與制作技術(shù)。
105、音樂(lè)治療在大學(xué)生心理輔導(dǎo)中的作用。
106、淺談少兒藝術(shù)培訓(xùn)市場(chǎng)發(fā)展。
107、藝術(shù)院校表演專(zhuān)業(yè)微課程開(kāi)發(fā)與應(yīng)用研究。
108、校園文化建設(shè)應(yīng)與公共文化對(duì)接。
109、藝術(shù)審美的道德教育功能探究。
110、影視藝術(shù)與大學(xué)生審美教育之關(guān)系。
111、生態(tài)美育的概念探源。
112、中職藝術(shù)生學(xué)業(yè)不良群體自我概念的補(bǔ)救策略。
113、數(shù)字技術(shù)對(duì)工藝美術(shù)教育的影響。
114、國(guó)民教育與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
115、冰雪文化影響下的特色學(xué)校建設(shè)問(wèn)題研究。
116、藝術(shù)教師專(zhuān)業(yè)化與藝術(shù)教師專(zhuān)業(yè)化發(fā)展。
117、現(xiàn)今高校學(xué)生美的自主體驗(yàn)?zāi)芰Φ娜笔А?/p>
118、設(shè)計(jì)藝術(shù)的現(xiàn)代遠(yuǎn)程教學(xué)初探。
119、中俄邊境高校藝術(shù)專(zhuān)業(yè)共享型教學(xué)資源庫(kù)建設(shè)與實(shí)踐。
120、繪畫(huà)測(cè)驗(yàn)在高校心理健康教育中的應(yīng)用。
121、基層學(xué)校傳統(tǒng)文化課程選擇趨向及實(shí)施途徑。
122、淺析多媒體教學(xué)中的視覺(jué)藝術(shù)。
123、少兒藝術(shù)培訓(xùn)標(biāo)準(zhǔn)化平臺(tái)建設(shè)。
124、李定仁先生教育藝術(shù)與教學(xué)研究述略。
125、淺議風(fēng)雅精神與國(guó)學(xué)教育。
126、淺談藝術(shù)性課堂的特征。
127、教師語(yǔ)言藝術(shù)技巧的實(shí)踐表達(dá)方式探析。
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小學(xué)書(shū)法論文題目篇十一
教育家陶行知先生主張“生活即教育的理論”，提出了“知行統(tǒng)一”的要求。此理論通過(guò)倡導(dǎo)推行生活教育運(yùn)動(dòng)，力圖打破學(xué)校與社會(huì)、教育與生活的界限。在新課程改革的背景下，德育“回歸生活世界”已逐漸成為學(xué)校德育工作者的共識(shí)。學(xué)校德育工作的有效開(kāi)展，必須以生活為教材，把人類(lèi)思想道德精華、中華民族傳統(tǒng)美德融入生活，從而讓學(xué)生在生活中受到教育熏陶，獲得體驗(yàn)感受，不斷提高思想道德素質(zhì)，養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。
一、創(chuàng)設(shè)生活環(huán)境，營(yíng)造德育氛圍。
學(xué)校作為學(xué)生道德成長(zhǎng)的主場(chǎng)地，應(yīng)著重強(qiáng)化德育環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。然而，伴隨我國(guó)改革開(kāi)放的不斷深入，經(jīng)濟(jì)利益至上、拜金主義、利己主義等不良風(fēng)氣的廣為存在，讓社會(huì)道德迷失、底線(xiàn)崩潰，對(duì)青少年的道德養(yǎng)成產(chǎn)生許多不利影響，也與學(xué)校的德育工作形成尖銳沖突。作為學(xué)校，應(yīng)以提高學(xué)生基本道德素質(zhì)為核心，以抓生活方式、行為習(xí)慣養(yǎng)成為基本點(diǎn)，積極美化、凈化育人環(huán)境，充分利用思品課、班會(huì)課、中隊(duì)課、升旗儀式下的講話(huà)進(jìn)行廣泛宣講道德規(guī)范與要求，從而幫助學(xué)生養(yǎng)成做人所必須具備的基本行為和覺(jué)悟。以本校的具體做法為例，通過(guò)印發(fā)《小學(xué)生日常行為規(guī)范》中“三字經(jīng)”和“四字歌”的宣傳材料，向?qū)W生提出“孝父母、尊師長(zhǎng)、愛(ài)社會(huì)、規(guī)行為、養(yǎng)性情”15字德育基本內(nèi)容，并將這些內(nèi)容細(xì)化為與學(xué)生生活相關(guān)的具體行為要求，便于學(xué)生接受。此外，良好的家庭教育環(huán)境也有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)，有利于學(xué)校德育工作的有效開(kāi)展。
二、對(duì)話(huà)溝通生活，構(gòu)建德育課堂。
建構(gòu)主義教學(xué)論認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)把學(xué)習(xí)活動(dòng)置于一個(gè)社會(huì)環(huán)境中，使學(xué)生自主地從情境中和互動(dòng)中去形成知識(shí)。在平時(shí)的語(yǔ)文課堂中，師生間應(yīng)保持一種平等關(guān)系，應(yīng)尊重學(xué)生的知情權(quán)、參與權(quán)、發(fā)展權(quán)，使溝通情境和溝通關(guān)系如同社會(huì)生活交往過(guò)程一樣，具有多樣性、多層面、多維度，從而使學(xué)生獲得平等與尊重、信任與友善、理解與關(guān)愛(ài)等積極的生活體驗(yàn)和生活態(tài)度。對(duì)教者而言，具體要求：
1.可親可近。師生對(duì)話(huà)時(shí)，教者應(yīng)面帶微笑，盡量與學(xué)生坐得近一點(diǎn)，可采用促膝交談的方式，以此縮短彼此之間的心理距離。
2.專(zhuān)心致志。與學(xué)生談話(huà)時(shí)，要能認(rèn)真傾聽(tīng)學(xué)生說(shuō)的每一句話(huà)，要能接著學(xué)生的話(huà)頭，用先揚(yáng)后抑的方法，在肯定其合理成分的基礎(chǔ)上，表明自己的觀(guān)點(diǎn)。
3.以情感人。與犯錯(cuò)的學(xué)生談話(huà)，在堅(jiān)持實(shí)事求是原則的基礎(chǔ)上，運(yùn)用具體的事例，和風(fēng)細(xì)雨、情理兼顧地分析其錯(cuò)誤的`危害性。
三、開(kāi)展生活實(shí)踐，促進(jìn)德育延伸。
生活實(shí)踐是德育的生命，是德育活動(dòng)的根本特性。開(kāi)展生活實(shí)踐，能夠弘揚(yáng)人的主體性，挖掘和引發(fā)人的自覺(jué)性、積極性，激發(fā)學(xué)生的情感需要和意志理想。為培養(yǎng)學(xué)生的勤勞品質(zhì)，可組織開(kāi)展“四個(gè)一”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，即每天為家庭做一件實(shí)事，每周為班級(jí)做一件好事，每月參加一次社區(qū)服務(wù)，每學(xué)期參加一次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。為培養(yǎng)學(xué)生的綠色環(huán)保理念，可組織開(kāi)展“讓綠色灑滿(mǎn)心靈”系列實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生：聽(tīng)《保護(hù)環(huán)境，從我做起》知識(shí)講座；讀《只有一個(gè)地球》等環(huán)保書(shū)籍；看《眼淚與水》環(huán)保宣傳片；講《地球村的故事》；誦“一字歌”節(jié)約童謠；唱《熱愛(ài)地球媽媽》等環(huán)保歌曲；辯“只有一個(gè)地球”的意義；提“留住綠色”的具體措施；宣“綠色生活、消費(fèi)、上網(wǎng)與使用綠色語(yǔ)言”的理念；做“植樹(shù)造林”社會(huì)調(diào)查，隊(duì)員們走村串戶(hù)，上田頭走溝坎，逐一登記農(nóng)戶(hù)植樹(shù)的品種、棵樹(shù)、位置，檢查植樹(shù)的質(zhì)量。通過(guò)實(shí)踐，促進(jìn)了德育課堂的延伸，學(xué)生對(duì)道德要求的認(rèn)識(shí)更為深化，將道德規(guī)范真正融到了心里，貫徹在了行動(dòng)中。
四、注重生活評(píng)價(jià)，鞏固德育發(fā)展。
新課程理念中對(duì)評(píng)價(jià)功能、評(píng)價(jià)內(nèi)容、評(píng)價(jià)技術(shù)、評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)方法、評(píng)價(jià)角度等方面提出了明確的要求，強(qiáng)化“生活化”德育工作的開(kāi)展，要求評(píng)價(jià)功能應(yīng)從注重甄別與選拔轉(zhuǎn)向激勵(lì)、反饋與調(diào)整；評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)從過(guò)分注重學(xué)業(yè)成績(jī)轉(zhuǎn)向注重多方面發(fā)展的潛能；評(píng)價(jià)技術(shù)從過(guò)分強(qiáng)調(diào)量化轉(zhuǎn)向更加重視質(zhì)性的分析；評(píng)價(jià)主體與方式從單一轉(zhuǎn)向多元，采取開(kāi)放式、多樣化的方法；評(píng)價(jià)的角度從終結(jié)性轉(zhuǎn)向過(guò)程性、發(fā)展性，更加關(guān)注學(xué)生的個(gè)別差異。以我校的德育實(shí)踐為例，根據(jù)學(xué)校的學(xué)情和德育工作的具體情況，制定了包含品德、操行兩大類(lèi)在內(nèi)，涵蓋思想政治狀況、道德修養(yǎng)、學(xué)習(xí)表現(xiàn)、遵章守紀(jì)、環(huán)境衛(wèi)生、社會(huì)實(shí)踐、身心素質(zhì)七大方面的《學(xué)校德育評(píng)價(jià)考核細(xì)則》。在具體操作中，堅(jiān)持以重語(yǔ)言激勵(lì)、重心理疏導(dǎo)、重行為指導(dǎo)的“三重”評(píng)價(jià)原則，以學(xué)生的參與度及在踐行過(guò)程中道德、認(rèn)知、情感、能力的發(fā)展作為評(píng)價(jià)指標(biāo)，把道德踐行作為綜合素質(zhì)學(xué)分制中的重要評(píng)價(jià)內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生自評(píng)互評(píng)、家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、教師終評(píng)，為學(xué)生建立成長(zhǎng)記錄袋，記錄學(xué)生品德成長(zhǎng)的足跡?？傊?，德育是一項(xiàng)系統(tǒng)的集體工程，需要學(xué)校、家庭和社會(huì)各界的支持與幫助。“生活化”理念下的學(xué)校德育，必須把德育工作的范圍擴(kuò)展到家庭、社區(qū)，與社會(huì)實(shí)踐充分結(jié)合，協(xié)調(diào)好人與人之間的關(guān)系，如此才能促進(jìn)學(xué)校德育工作的有效發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
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[2]王寶林.德育生活化的探索與實(shí)踐[j].教學(xué)與管理,2014,(19).
小學(xué)書(shū)法論文題目篇十二
“從三尺講臺(tái)”到“人生舞臺(tái)”--努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的語(yǔ)文課程。
從對(duì)話(huà)教學(xué)手段到對(duì)話(huà)教學(xué)精神。
經(jīng)營(yíng)一個(gè)鼓舞人心的課堂。
新課程背景下農(nóng)村小學(xué)口語(yǔ)交際現(xiàn)狀及應(yīng)對(duì)策略。
為學(xué)生營(yíng)生發(fā)展的天空。
小學(xué)生語(yǔ)言積累的現(xiàn)狀分析及參對(duì)策研究。
浮華背后的冷思考--小學(xué)語(yǔ)文合作學(xué)習(xí)有效策略探究。
有多少教育習(xí)慣需要改變?
讓反思成為我生命中的一部分。
“水深則所載者重，土厚則所植者蕃”
課外閱讀自助餐。
從無(wú)心插柳到有心栽花。
“元認(rèn)知理論”下優(yōu)化小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的研究。
談對(duì)話(huà)教學(xué)的現(xiàn)狀、要素及其理想定位。
小學(xué)書(shū)法論文題目篇十三
硬筆書(shū)法開(kāi)課有一個(gè)多月了，回顧這段時(shí)間的教學(xué)，我有待提高的地方太多?？偨Y(jié)如下：
（一）自己的備課太籠統(tǒng)，沒(méi)有成綱。備課的實(shí)效性太差，沒(méi)有明確的導(dǎo)向。沒(méi)有發(fā)揮備課的真正作用。備課本的項(xiàng)目背的不全，教后反思的太少。備課太形式，新穎的教學(xué)過(guò)程太少，即無(wú)新意。
（二）教學(xué)計(jì)劃上交的不及時(shí)。教學(xué)計(jì)劃與課堂教學(xué)內(nèi)容有出入。
（三）課堂時(shí)指導(dǎo)練習(xí)的太少。組織學(xué)生不到位，個(gè)別同學(xué)練習(xí)得太快，沒(méi)真正用心的練習(xí)。
根據(jù)以上出現(xiàn)的錯(cuò)誤，以后的特色課要從備課、課堂等教學(xué)環(huán)節(jié)提高。具體措施：
（一）備課要備詳案，真正發(fā)揮備課的時(shí)效性，每節(jié)課教下來(lái)要認(rèn)真反思。多設(shè)計(jì)新穎的課，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
（二）課堂上，要多指導(dǎo)。多板書(shū)做示范，組織學(xué)生做好練習(xí)。有鼓勵(lì)的教學(xué)，把臨摹的好作品、進(jìn)步大的全班展示，并張貼到硬筆書(shū)法教師的墻上，以鼓勵(lì)學(xué)生的上進(jìn)心。
（三）要多向老教師學(xué)習(xí)硬筆書(shū)法的教學(xué)方法，多學(xué)多練。
小學(xué)書(shū)法論文題目篇十四
透過(guò)精彩，冷觀(guān)“好課”的背后。
給學(xué)生一根拐杖還學(xué)生一份自信。
“控制是為了飛得更高”——也談?wù)Z文課堂教學(xué)的預(yù)設(shè)與生成。
語(yǔ)文課與經(jīng)典的美麗約會(huì)——我與孩子們的“經(jīng)典”情緣。
多一把尺子，就會(huì)多出一批好學(xué)生。
探究，讓語(yǔ)言和精神同構(gòu)共生。
守望簡(jiǎn)約的語(yǔ)文教學(xué)。
適合的，才是最好的!--關(guān)于學(xué)習(xí)方式變革的冷思考。
回歸常態(tài)，讓教學(xué)切合學(xué)生的實(shí)際需要。
聚集體驗(yàn)：生命意義的超越與升華。
把迷路的心靈找回“家”
把握“參與時(shí)機(jī)”，提高閱讀教學(xué)效能。
互聯(lián)網(wǎng)對(duì)中小學(xué)生的.影響的調(diào)查報(bào)告。
精彩緣于瞬間。
端五節(jié)的雞蛋“飛”起來(lái)了。
小學(xué)書(shū)法論文題目篇十五
信息化時(shí)代的主要標(biāo)志之一是信息技術(shù)，其可推動(dòng)教學(xué)改革的進(jìn)程。在語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)，能將語(yǔ)文學(xué)科的人文性及工具性充分凸顯出來(lái)，活躍語(yǔ)文課堂的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生積極投入學(xué)習(xí)。同時(shí)，信息技術(shù)既能帶領(lǐng)學(xué)生融入文本，深入理解文本，又有利于提升學(xué)生的綜合能力。
一、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣。
如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)缺乏興趣，那么學(xué)習(xí)對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)就是一種強(qiáng)制性勞作，不能將學(xué)生自身的熱情激發(fā)出來(lái)，促進(jìn)學(xué)生參與教學(xué)活動(dòng)，也無(wú)法緩解學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力，從而使其反感語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
所以，教學(xué)的關(guān)鍵任務(wù)之一就是激發(fā)學(xué)生的語(yǔ)文興趣。對(duì)小學(xué)生而言，現(xiàn)代信息技術(shù)非常新鮮，且多媒體教學(xué)逼真的視頻情景可有效吸引學(xué)生的注意力，逐步引導(dǎo)學(xué)生融入教學(xué)并主動(dòng)探究。例如，教師在講授北師大版小學(xué)六年級(jí)《語(yǔ)文》的課文《大自然的秘密》時(shí)，若一味照本宣科，教學(xué)就會(huì)枯燥，不能將學(xué)生閱讀課文的積極性激發(fā)出來(lái)。
這時(shí)，教師可利用現(xiàn)代信息技術(shù)的圖、文、聲、像演示功能，如課前從網(wǎng)上收集一些小海龜?shù)膱D片，并將其制作成精美的教學(xué)短片，表現(xiàn)小海龜群離巢及入海過(guò)程中被出沒(méi)的肉食鳥(niǎo)啄食的情形，配上背景音樂(lè)，用精美的圖片及富有感情的.音樂(lè)同時(shí)吸引學(xué)生，使學(xué)生受到視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的雙重刺激，潛移默化地把學(xué)生的注意力引向特定情境，使學(xué)生迅速融入情境、產(chǎn)生學(xué)習(xí)意愿。
二、培養(yǎng)學(xué)生的識(shí)字能力。
想要學(xué)習(xí)語(yǔ)文，首先應(yīng)該識(shí)字。我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)一般是利用反復(fù)讀寫(xiě)的手段來(lái)幫助小學(xué)生正確識(shí)字。然而，這種識(shí)字教學(xué)手段非?？菰锓ξ?，學(xué)生無(wú)法感受到語(yǔ)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣[1]。尤其是小學(xué)六年級(jí)學(xué)生，因?yàn)樗麄兊哪挲g比較特殊，注意力持續(xù)集中時(shí)間通常是20~30分鐘，所以，課堂上學(xué)生很容易分散注意力。
可想而知，缺乏趣味性的識(shí)字教學(xué)會(huì)顯著降低教學(xué)效率。因此，教師可將現(xiàn)代信息技術(shù)當(dāng)做識(shí)字教學(xué)的輔助工具。比如，語(yǔ)文教師在講解生字筆順的過(guò)程中，可利用現(xiàn)代信息技術(shù)展示生字的動(dòng)態(tài)筆畫(huà)順序，加深小學(xué)生對(duì)生字筆畫(huà)順序的印象。同時(shí)，進(jìn)行識(shí)字教學(xué)時(shí)，教師可輔以多媒體動(dòng)畫(huà)或圖片，創(chuàng)造輕松愉悅的識(shí)字教學(xué)環(huán)境，培養(yǎng)小學(xué)生自身識(shí)字能力的同時(shí)改善教學(xué)氛圍。
三、增強(qiáng)學(xué)生的閱讀理解能力。
小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)非常關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀理解能力。語(yǔ)文教師在開(kāi)展閱讀教學(xué)時(shí)，應(yīng)幫助小學(xué)生深入思考課文內(nèi)容，并充分理解作者在文中融入的思想感情[2]。
然而，根據(jù)小學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的實(shí)際情況可知，學(xué)生如果僅憑自己主觀(guān)的認(rèn)識(shí)去閱讀文章，就無(wú)法深入理解文章。
所以，語(yǔ)文教師應(yīng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)利用現(xiàn)代信息技術(shù)輔助課文閱讀教學(xué)，使學(xué)生全面理解文章內(nèi)容。
比如，教師在講授北師大版小學(xué)六年級(jí)《語(yǔ)文》的課文《東施效顰》時(shí)，可以在課堂上給學(xué)生播放相關(guān)影片，以一幅幅形象生動(dòng)的圖畫(huà)反映文字內(nèi)容，促使學(xué)生深切體會(huì)東施效顰的寓意，并對(duì)其產(chǎn)生深刻的印象。
進(jìn)行語(yǔ)文閱讀教學(xué)時(shí)，語(yǔ)文教師應(yīng)依據(jù)教學(xué)內(nèi)容及教學(xué)目標(biāo)來(lái)利用現(xiàn)代信息技術(shù)，同時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生合作探究能力、閱讀理解能力及自主學(xué)習(xí)能力的提升。
四、提高學(xué)生作文寫(xiě)作水平。
通常情況下，小學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備十分有限。因此，語(yǔ)文教學(xué)難點(diǎn)之一是作文。我國(guó)傳統(tǒng)作文教學(xué)主要是語(yǔ)文教師利用范文對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作予以指導(dǎo)，教學(xué)手段十分單調(diào)，不利于激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)作潛力，使學(xué)生只能機(jī)械地依據(jù)范文來(lái)寫(xiě)作，降低了文章應(yīng)有的創(chuàng)新性。
同時(shí)，小學(xué)六年級(jí)學(xué)生雖然有了一定的作文能力，但還十分有限，部分學(xué)生甚至無(wú)法確切表達(dá)內(nèi)心所想。因此，語(yǔ)文教師需要改變以往的作文教學(xué)方法，采取現(xiàn)代信息技術(shù)提高小學(xué)生的寫(xiě)作水平，將學(xué)生的創(chuàng)造力有效激發(fā)出來(lái)[3]。比如，教師在指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)命題作文《春天來(lái)了》時(shí)，可先給學(xué)生播放一段涉及春天風(fēng)景的視頻，讓學(xué)生觀(guān)察春季大自然的景色如何變化，然后播放一首韻律比較舒緩的輕音樂(lè)，并鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象，或用心感受、用眼睛看、用耳朵傾聽(tīng)春季的美好，然后讓學(xué)生將想象到的畫(huà)面描述出來(lái)。
五、結(jié)語(yǔ)。
在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中運(yùn)用信息技術(shù)，既可幫助學(xué)生深入理解文章，又能通過(guò)聲音、視頻或圖像激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，改善學(xué)生的聽(tīng)課狀態(tài)，使學(xué)生依據(jù)自身的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)及興趣逐漸形成自己的學(xué)習(xí)方式，從而獲得理想的語(yǔ)文教學(xué)效果。
[1]蘇湘?zhèn)?千淘萬(wàn)漉雖辛苦吹盡狂沙始到金:小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中信息技術(shù)的運(yùn)用[j].中國(guó)信息技術(shù)教育,2014,24(10):164.
[2]錢(qián)愛(ài)東.讓多媒體為小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)新的精彩[j].中國(guó)信息技術(shù)教育,2014,15(18):184.
[3]楊昌會(huì).小學(xué)六年級(jí)語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用探究[j].中外交流,2016,8(24):221.
小學(xué)書(shū)法論文題目篇十六
摘要：
小學(xué)語(yǔ)文中文字教學(xué)是任何學(xué)科基礎(chǔ)，如果識(shí)字教學(xué)質(zhì)量無(wú)法保障，那么小學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)愈加艱難。低年級(jí)小學(xué)語(yǔ)文是識(shí)字教學(xué)的重要時(shí)期，所以必須要采取更加科學(xué)合理的教學(xué)方式，來(lái)提高識(shí)字教學(xué)質(zhì)量。情境化教學(xué)作為素質(zhì)教育衍生出來(lái)的新式教學(xué)方式，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)有著重要的作用。
關(guān)鍵詞：
識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的重要組成部分，同樣也是語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)。所以，加強(qiáng)、優(yōu)化傳統(tǒng)識(shí)字教學(xué)是識(shí)字教學(xué)的重要環(huán)節(jié)，從而提高小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)質(zhì)量與效率。創(chuàng)新教學(xué)模式是新課改下教師與研究人員的重要工作，同樣也是發(fā)揚(yáng)我國(guó)漢字文化的重要需求。實(shí)踐證明，情境教學(xué)能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生的自主識(shí)字習(xí)慣，從而落實(shí)素質(zhì)教育的理念。
一、情境教學(xué)的定義架構(gòu)。
情境教學(xué)是指在教學(xué)過(guò)程中，教師通過(guò)生活實(shí)際為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種教學(xué)情境，讓知識(shí)理論與實(shí)際生活相結(jié)合，從而提高學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的積極性，保證學(xué)生能夠保持較高的學(xué)習(xí)熱情來(lái)完成課堂教學(xué)任務(wù)。在情境化課堂識(shí)字教學(xué)中，教師要鼓勵(lì)學(xué)生要以適合與喜歡的方式學(xué)習(xí)字體，并且在此過(guò)程中提高學(xué)生的識(shí)字能力，從而提高學(xué)生的自主探究能力。
二、情境教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中的理論研究。
情境教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)引入情境來(lái)提高學(xué)生積極情緒，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)情趣，從而形成學(xué)生在語(yǔ)文教學(xué)中的學(xué)習(xí)動(dòng)力。在情境教學(xué)過(guò)程中，教師的引導(dǎo)作用至關(guān)重要，讓學(xué)生能夠切實(shí)感受到情境中的內(nèi)容與含義，從而對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容產(chǎn)生一個(gè)新的認(rèn)識(shí)，為學(xué)生在小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)中能夠打下良好的基礎(chǔ)。情境教學(xué)的出現(xiàn)，對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)方式產(chǎn)生了巨大的沖擊，更加符合現(xiàn)代化教學(xué)模式，是推動(dòng)我國(guó)教育發(fā)展的重要手段[1]。
長(zhǎng)期以來(lái)，人們對(duì)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)的價(jià)值與意義缺乏科學(xué)的認(rèn)識(shí)。很大一部分人把識(shí)字教育的過(guò)程簡(jiǎn)單的認(rèn)為學(xué)會(huì)字體的過(guò)程，而這種淺薄的看法往往會(huì)造成很多弊端：首先，很多人會(huì)輕視識(shí)字教學(xué)，認(rèn)為識(shí)字教學(xué)就是為了小學(xué)生能夠看懂、讀懂漢字即可，無(wú)法理解我國(guó)漢字文化的精髓；其次，傳統(tǒng)教育方式往往都是采取機(jī)械式練習(xí)，來(lái)讓學(xué)生識(shí)字、寫(xiě)字，這也是“罰寫(xiě)”手段出現(xiàn)的重要因素之一，新課改下這種現(xiàn)象是嚴(yán)重不允許的；最后，由于現(xiàn)如今的計(jì)算機(jī)技術(shù)越來(lái)越發(fā)達(dá)，人們接觸文字已經(jīng)從書(shū)本轉(zhuǎn)變到計(jì)算機(jī)上，因?yàn)榇蜃忠葘?xiě)字快的多、方便的多。這一系列對(duì)識(shí)字的片面認(rèn)識(shí)都會(huì)給識(shí)字教學(xué)帶來(lái)巨大的沖擊。如今，大部分學(xué)生在小學(xué)之前就認(rèn)識(shí)了很多漢字，這也是學(xué)前教育“小學(xué)化”的表現(xiàn)，也是我國(guó)學(xué)前教育的一大弊端。由于學(xué)前教育“小學(xué)化”非常嚴(yán)重，使得很多小學(xué)學(xué)校的識(shí)字教學(xué)已經(jīng)逐漸趨于形式化，甚至是忽略了知識(shí)教育，一些學(xué)生和家長(zhǎng)更是不重視識(shí)字教育。隨著計(jì)算機(jī)、打印機(jī)等技術(shù)在學(xué)校普及，識(shí)字教育的關(guān)注程度也大打折扣。之前校園走廊中板報(bào)或教室黑板的內(nèi)容，都是由教師、學(xué)生反復(fù)思考、一筆一劃寫(xiě)出來(lái)的`，而現(xiàn)如今卻都是通過(guò)打印貼出的字體，特別是發(fā)達(dá)地區(qū)、一線(xiàn)城市中的特別普遍。學(xué)校、教師對(duì)識(shí)字教學(xué)的不重視，家長(zhǎng)也只在乎孩子的成績(jī)是否提高，在這種情況下，識(shí)字教學(xué)更加難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。雖然素質(zhì)教育對(duì)識(shí)字教學(xué)提出了相應(yīng)要求，很多學(xué)校可設(shè)立了相關(guān)可不行，但在實(shí)際教學(xué)中，識(shí)字課程往往被其它科目所占據(jù)、挪用。由于學(xué)校、家長(zhǎng)對(duì)識(shí)字教學(xué)的不重視，使得學(xué)生沒(méi)有充足的學(xué)習(xí)時(shí)間和練習(xí)時(shí)間，導(dǎo)致學(xué)生識(shí)字的范圍只停留在學(xué)前教育中，并且寫(xiě)字姿勢(shì)不正確、字體潦草、功底堪憂(yōu)。
四、識(shí)字教學(xué)的重要意義。
1、詮釋漢字的重要性。
我國(guó)很有有關(guān)于識(shí)字相關(guān)的名著或文章中，都明確指出識(shí)字教學(xué)的重大意義，突出了識(shí)字教學(xué)對(duì)人文素質(zhì)、素養(yǎng)的培育作用。語(yǔ)文科目首要的基本功就是能夠識(shí)字，然后只有能夠識(shí)字，才能夠進(jìn)行說(shuō)、聽(tīng)、讀、寫(xiě)等各個(gè)環(huán)節(jié)，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生各項(xiàng)能力的提高，才能夠探索更為廣闊的知識(shí)。識(shí)字確切來(lái)說(shuō)不僅是語(yǔ)文學(xué)科的基礎(chǔ)，也是其它各項(xiàng)學(xué)科的基礎(chǔ)。識(shí)字不僅僅要單純認(rèn)識(shí)、然后掌握幾千個(gè)漢字，而是在識(shí)字過(guò)程中，讓學(xué)生了解字體的文化背景，并掌握一系列的學(xué)習(xí)方法，實(shí)現(xiàn)整體素質(zhì)的進(jìn)步。
2、傳承我國(guó)漢字文化的有效途徑。
漢字作為我國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分，是中華文化傳承的千年成果，然后更是我國(guó)的文化瑰寶。所以，識(shí)字教育不僅僅是為了認(rèn)識(shí)文字、書(shū)寫(xiě)文字，更是肩負(fù)著我國(guó)漢字漢化傳承的重要任務(wù)，讓學(xué)生能夠在識(shí)字的過(guò)程中深入漢字文化。文字是文化的載體；漢字正是我國(guó)民族文化的載體。中國(guó)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從古至今中國(guó)文化都對(duì)世界產(chǎn)生重要的影響，在國(guó)際中能夠展現(xiàn)出獨(dú)特的魅力與風(fēng)采，這其中漢字的“功勞”是最多的。在識(shí)字教學(xué)過(guò)程中，教師要認(rèn)真的書(shū)寫(xiě)文字，向?qū)W生展示文字、解釋文字，學(xué)生們能夠認(rèn)真識(shí)字、寫(xiě)字，這就是漢字文化的傳承。所以，識(shí)字教學(xué)的重要性可想而知。
五、情境教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中的應(yīng)用。
情境教學(xué)可是說(shuō)是一種模式框架，其有很強(qiáng)的延伸性，然后能夠通過(guò)不同的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)情境教學(xué)，下文筆者將運(yùn)用一些常見(jiàn)的情境教學(xué)方式及流程，其具體表現(xiàn)在：
1、課前情境導(dǎo)入識(shí)字教學(xué)。
作為語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，所以課前導(dǎo)入在識(shí)字教學(xué)中至關(guān)重要。對(duì)于低年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，其具有形象感知的特點(diǎn)，在情境化識(shí)字教學(xué)中能夠讓學(xué)生感受到鮮明的對(duì)比，從而形成深刻的印象。因此，教師可以針對(duì)學(xué)生的特點(diǎn)，通過(guò)情境引導(dǎo)來(lái)提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而讓學(xué)生能夠主動(dòng)參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，從而提高教學(xué)質(zhì)量。課前情境導(dǎo)入有很多方式，教師可以根據(jù)教學(xué)要求，通過(guò)導(dǎo)語(yǔ)、謎語(yǔ)、事物、圖片等方式進(jìn)行課程導(dǎo)入，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生的求知欲，讓學(xué)生能夠集中精力投入到學(xué)習(xí)當(dāng)中，從而讓識(shí)字教學(xué)能夠更加順利進(jìn)行。
2、豐富情境內(nèi)容。
在情境導(dǎo)入之后，教師可以通過(guò)多樣性的教學(xué)方式，進(jìn)而接下來(lái)的音、形、義的教學(xué)，然后例如字理識(shí)法、文識(shí)字法、聯(lián)想識(shí)字法、隨文識(shí)字法等都是常見(jiàn)的識(shí)字教學(xué)。在實(shí)踐教學(xué)中，教師要合理選擇教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式，同時(shí)要重視學(xué)生的興趣、愛(ài)好，傳統(tǒng)的教學(xué)模式之所以教學(xué)效率低，究其原因是教學(xué)模式無(wú)法提高學(xué)生興趣。所以，教師要能夠正確應(yīng)用、把握情境教學(xué)方式，從而讓原本枯燥的識(shí)字教學(xué)變得更加形象、生動(dòng)。在小學(xué)語(yǔ)文識(shí)字教學(xué)中，有很多有效的情境教學(xué)方法：描述式，即通過(guò)多媒體、圖畫(huà)及圖片等直觀(guān)方式為學(xué)生創(chuàng)立情境環(huán)境，學(xué)生通過(guò)直觀(guān)的方式快速進(jìn)入情境內(nèi)容中；演示式，即教師通過(guò)實(shí)物及動(dòng)作來(lái)營(yíng)造學(xué)習(xí)情境。不同的情境化識(shí)字教學(xué)模式，適用于不同的教學(xué)內(nèi)容。例如在教學(xué)“口、人、目”等字體時(shí)，教師可以通過(guò)多媒體技術(shù)展示相應(yīng)的器官，讓學(xué)生在了解所學(xué)字體含義的基礎(chǔ)上，將字體與相對(duì)應(yīng)器官進(jìn)行觀(guān)察，在此基礎(chǔ)上找出象形字的有關(guān)規(guī)律，從而達(dá)到更好的記憶效果。
3、活動(dòng)教學(xué)。
由于低年級(jí)小學(xué)生年齡較小、活潑、好動(dòng)等特點(diǎn)，并且對(duì)游戲有著非常濃厚的興趣。在教師完成字體講解之后，需要做一些鞏固教學(xué)，從而在學(xué)生的反饋中找出學(xué)生的知識(shí)漏洞。教師想看要更好的看到學(xué)生反饋效果，可以采取課堂活動(dòng)形式來(lái)實(shí)現(xiàn)情境教學(xué)，通過(guò)不同的課堂活動(dòng)來(lái)促使學(xué)生更好的鞏固有關(guān)知識(shí)。在課堂活動(dòng)中，教師要以學(xué)生實(shí)際情況以及字的特點(diǎn)來(lái)展開(kāi)課堂活動(dòng)教學(xué)，例如識(shí)字表演、猜字謎、打牌游戲、字體接龍等形式。其中，猜謎語(yǔ)是小學(xué)生非常喜歡的活動(dòng)環(huán)節(jié)，并且能夠讓學(xué)生主動(dòng)思考。謎語(yǔ)雖然只有簡(jiǎn)單幾句話(huà)組成，但其具有易記易讀的特點(diǎn)，在展開(kāi)謎語(yǔ)活動(dòng)的過(guò)程中，能夠有效培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力、培養(yǎng)學(xué)生的思維能力。在識(shí)字教學(xué)中，拆字謎是非常適合小學(xué)文字的教學(xué)活動(dòng)，例如教師在教學(xué)“碧”時(shí)，教師可以根據(jù)“碧”字的結(jié)構(gòu)來(lái)編字謎：“王叔叔、白叔叔，二人同坐在石頭上?！庇捎诘湍昙?jí)小學(xué)生的思維處于開(kāi)發(fā)階段，然后這種能使學(xué)生思考，又沒(méi)有太大難度的字謎非常適合低年級(jí)小學(xué)生，學(xué)生能夠在和諧、愉快的氛圍中學(xué)習(xí)或鞏固了“碧”字，同時(shí)也鞏固了“王、”“白”、“石”三個(gè)字體，并且加深了字體之間的練習(xí)。
4、拓展延伸。
隨著我國(guó)教育改革不斷深入，課堂知識(shí)拓展延伸已然成為了重要的教學(xué)內(nèi)容。在此教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師要給予學(xué)生充分的時(shí)間，能夠讓學(xué)生自主探究問(wèn)題，并在其中完成識(shí)字拓展[4]。然后在識(shí)字教學(xué)拓展中，教師要將學(xué)生剛剛學(xué)到的知識(shí)放在新環(huán)境中重新認(rèn)識(shí)，從而引導(dǎo)學(xué)生能夠從剛學(xué)到的字中，衍生出另一個(gè)字。例如“又”衍生成“雙”；“人”衍生成“從”和“眾”等。此環(huán)節(jié)教師也需要情境教學(xué)方式進(jìn)行拓展延伸，將教學(xué)內(nèi)容與實(shí)際相結(jié)合，例如班級(jí)同學(xué)姓名、物品名稱(chēng)、課程名稱(chēng)等等。六、結(jié)束語(yǔ)綜上所述，識(shí)字教學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中占據(jù)著重要的地位，也是文化學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)。所以，教師必須要順應(yīng)現(xiàn)代化教育需求，摒棄傳統(tǒng)的教學(xué)模式，實(shí)現(xiàn)更加科學(xué)的情境教學(xué)，從而提高識(shí)字教學(xué)質(zhì)量與效率，為學(xué)生未來(lái)更好的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)書(shū)法論文題目篇十七
小學(xué)生的德育工作是每一位教師的責(zé)任，而且也要聯(lián)合家長(zhǎng)和社會(huì)共同做好這項(xiàng)工作。小學(xué)生獨(dú)立思辨能力缺乏，模仿能力較強(qiáng)，因此，在面向小學(xué)生開(kāi)展德育工作時(shí)要抓住這些特點(diǎn)加以展開(kāi)。
小學(xué)生道德教育德育工作我們都知道，道德教育是非常重要的，這關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的長(zhǎng)治久安，關(guān)系到國(guó)民的安居樂(lè)業(yè)。因此，作為小學(xué)德育工作者要認(rèn)識(shí)到德育的重要性，真正將德育工作落到實(shí)處。當(dāng)前，受西方價(jià)值觀(guān)念的影響，我國(guó)國(guó)民價(jià)值觀(guān)呈現(xiàn)出多元化的特點(diǎn)。所以，為了做好小學(xué)生的德育工作，為了應(yīng)對(duì)當(dāng)前復(fù)雜多元的德育環(huán)境，我們要深入研究新形勢(shì)下的德育工作方法和思路，將德育工作切實(shí)有效開(kāi)展。
當(dāng)前德育教育的環(huán)境已經(jīng)與以往不同，所以，面向小學(xué)生的德育工作也要以新的思路加以展開(kāi)。這是形勢(shì)發(fā)展的需要，否則就會(huì)導(dǎo)致學(xué)校德育工作無(wú)效化的結(jié)果。所以，德育工作的創(chuàng)新實(shí)際上是一種形勢(shì)發(fā)展的需要，創(chuàng)新是一種必然，不僅是形式上的創(chuàng)新，更是一種內(nèi)容和方法上的創(chuàng)新。學(xué)校德育工作也要根據(jù)新的變化，綜合各方資源，形成道德教育合力，抓住重要的道德教育契機(jī)，真正有效落實(shí)學(xué)校道德教育工作。對(duì)于小學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們身處的社會(huì)環(huán)境更加復(fù)雜，有著太多偏離主流道德價(jià)值觀(guān)念的言行充斥在身邊，由于小學(xué)生容易模仿，所以，這就容易使得小學(xué)生在道德修養(yǎng)的道路上走偏。這種情況需要引起學(xué)校德育工作者的重視，認(rèn)真觀(guān)察學(xué)生的表現(xiàn)，及時(shí)糾正他們身上所表現(xiàn)出來(lái)的偏差。從創(chuàng)新的角度來(lái)看，一定要發(fā)揮學(xué)生在德育中的自主性，避免傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單灌輸?shù)姆椒ǎ且龑?dǎo)學(xué)生們自主思考社會(huì)現(xiàn)象，懂得分辨哪些是好行為，哪些是壞行為，哪些值得學(xué)習(xí)，哪些要堅(jiān)決遠(yuǎn)離。只有這樣，學(xué)生們才能在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持道德觀(guān)念的正確性，才能成長(zhǎng)為對(duì)社會(huì)有益的人。
如今互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅速，我們也可以從網(wǎng)絡(luò)中進(jìn)行德育工作，這實(shí)際上拓寬了進(jìn)行德育工作的渠道，由于網(wǎng)絡(luò)把更多的人聯(lián)系在了一起，因此，有很多創(chuàng)新的空間，大家可以從這個(gè)思路進(jìn)行更多工作的創(chuàng)新。
二、從培養(yǎng)學(xué)生良好學(xué)習(xí)習(xí)慣入手培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)。
著名教育家葉圣陶曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“教育是什么，往簡(jiǎn)單方面說(shuō)，只有一句話(huà)，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣?！毙W(xué)階段是人成長(zhǎng)的起步階段，也是個(gè)人素質(zhì)養(yǎng)成的初始階段，在這一階段培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣尤為重要。好的習(xí)慣實(shí)際上就包含著正確的`道德價(jià)值觀(guān)的教育，從行為入手，效果更好，這恰好符合小學(xué)生善于模仿的特點(diǎn)，是小學(xué)生德育工作的一條經(jīng)典而有效的途徑。小學(xué)生從幼兒園進(jìn)入小學(xué)就需要適應(yīng)新的環(huán)境變化，從這些新的行為習(xí)慣開(kāi)始，一點(diǎn)點(diǎn)的塑造自己的性格品質(zhì)。小學(xué)生的禮貌用語(yǔ)和行為、學(xué)習(xí)中的品質(zhì)養(yǎng)成、預(yù)習(xí)、聽(tīng)講、做作業(yè)等事務(wù)中都體現(xiàn)著一個(gè)小學(xué)生的道德素養(yǎng)，將這些規(guī)則規(guī)范真正內(nèi)化成小學(xué)生的一部分，讓他們的超我形成，從而達(dá)到自律的程度。
三、積極整合多方面資源，共同做好小學(xué)生德育工作。
學(xué)校、家庭和社會(huì)共同承擔(dān)著道德教育的工作。而且如果這三方面不能達(dá)成一致，就會(huì)相互牽制，抵消教育的效果。因此，在學(xué)校的小學(xué)生的德育教育中，教育者要調(diào)動(dòng)一切可以調(diào)動(dòng)的力量。學(xué)校方面要經(jīng)常與家長(zhǎng)保持密切的溝通聯(lián)系，對(duì)學(xué)生的在校表現(xiàn)情況與家長(zhǎng)溝通，如果發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生思想和行為中有著較多的不良表現(xiàn)，就要考慮是不是家庭道德環(huán)境本身出現(xiàn)了問(wèn)題，遇到這樣的情況，教師可以適當(dāng)家訪(fǎng)。但是由于家長(zhǎng)已經(jīng)是成人，各方面思想工作并不容易做通，因此，教師要把主要的精力放在學(xué)生的身上，幫助學(xué)生認(rèn)清正確與錯(cuò)誤，改變不良習(xí)慣。
在學(xué)校周邊環(huán)境中，有社區(qū)等可以利用的道德教育資源，學(xué)校方面可以聯(lián)合這些政府、社會(huì)組織等聯(lián)合組織一些道德教育活動(dòng)，讓更多的小學(xué)生參與到其中?；ヂ?lián)網(wǎng)中也有很多充滿(mǎn)正能量的資源，要給小學(xué)生介紹這些資源，讓小學(xué)生多查閱這方面的信息，避免消極負(fù)面的信息刺激，養(yǎng)成良好的網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣，做一個(gè)講文明，熱愛(ài)祖國(guó)和社會(huì)的健康公民。
總之，在小學(xué)生德育工作中，我們要看清形勢(shì)，在目前價(jià)值觀(guān)多元的大環(huán)境下，努力創(chuàng)新，有條不紊的搞好小學(xué)生德育工作。在工作中要結(jié)合小學(xué)生的身心發(fā)展特點(diǎn)，側(cè)重行為的塑造和良好習(xí)慣的養(yǎng)成。及時(shí)識(shí)別小學(xué)生身上所表現(xiàn)出的言行方面的偏差，用有效的方法加以糾正，幫助小學(xué)生學(xué)會(huì)識(shí)別社會(huì)中錯(cuò)誤的思想和行為，用正確的思維和觀(guān)念武裝自己的頭腦，成長(zhǎng)為一名健康、活潑對(duì)社會(huì)有益的幸福的人。
參考文獻(xiàn)：
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小學(xué)書(shū)法論文題目篇十八
隨著新課改的實(shí)施，低段語(yǔ)文識(shí)字量遞增，艱巨的識(shí)字任務(wù)是小學(xué)低年級(jí)教學(xué)的重要內(nèi)容，也是教學(xué)的難點(diǎn)，要讓學(xué)生喜歡學(xué)習(xí)漢字，有主動(dòng)識(shí)字的愿望，已成為廣大語(yǔ)文教師共同期待解決的問(wèn)題。也就要求我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中采用多樣的教學(xué)方法，交給學(xué)生多樣的識(shí)字方法，帶給學(xué)生識(shí)字的樂(lè)趣。
識(shí)字教學(xué)是小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容之一。識(shí)字是閱讀和作文的基礎(chǔ)，學(xué)生不掌握一定數(shù)量的漢字，就無(wú)法閱讀和作文。字詞教學(xué)因其特殊的基礎(chǔ)性，在整個(gè)課堂教學(xué)中承擔(dān)著奠基石的角色。閱讀教學(xué)由它始發(fā)，并由它貫穿起句段篇的教學(xué)。若沒(méi)有扎實(shí)的字詞教學(xué)，隨后展開(kāi)的閱讀教學(xué)將可能成為空中樓閣。因此依照個(gè)人角度，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文低段識(shí)字教學(xué)進(jìn)行反思，愿與同行商榷。
“識(shí)字是閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)?！边@句話(huà)道出了識(shí)字教學(xué)的重要性。這句話(huà)也常聽(tīng)老師掛在嘴邊，但在教學(xué)中怎樣凸現(xiàn)識(shí)字教學(xué)的主體地位？教師在具體的教學(xué)中往往把握不準(zhǔn)。我認(rèn)為這主要原因有以下兩個(gè)方面：1、課程改革要求教師轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念、改變教學(xué)方式、轉(zhuǎn)換教師角色，但到底怎么改，怎樣把握繼承與發(fā)展的關(guān)系，教師心中沒(méi)底。于是，反映在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，往往是忽視雙基的教學(xué)，課堂上一會(huì)兒合作，一會(huì)兒探究，在新穎的形式下，缺少實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。2、對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)把握不準(zhǔn)。如第一冊(cè)教材的拼音部分，這部分教材安排了學(xué)拼音、學(xué)生字、讀兒歌三項(xiàng)任務(wù)。三項(xiàng)任務(wù)有輕重之分，但教師在教學(xué)中平均用力，甚至本末倒置，把時(shí)間和精力放在了讀和理解兒歌上。由于教學(xué)中忽視了識(shí)字教學(xué)，更沒(méi)有在識(shí)字方法上深入探究，所以教師難以完成識(shí)字任務(wù)。
一、激發(fā)學(xué)生主動(dòng)識(shí)字的愿望。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中強(qiáng)調(diào)低年級(jí)要注重“培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)識(shí)字的愿望。”旨在培養(yǎng)學(xué)生識(shí)字的興趣，讓學(xué)生愿意識(shí)字，喜歡識(shí)字，逐步形成識(shí)字能力，為自主識(shí)字、大量閱讀打好基礎(chǔ)。倘若學(xué)生并沒(méi)有把學(xué)習(xí)看作是如饑似渴的需要時(shí)，教師再精彩的課堂教學(xué)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知活動(dòng)也是無(wú)吸引力的。需要影響情感，一般來(lái)說(shuō)，學(xué)生對(duì)于符合自己需要并能滿(mǎn)足其需要的事物、活動(dòng)抱有積極肯定的情感。
1、充分肯定學(xué)生生活識(shí)字的成果。
在教學(xué)《識(shí)字1》一課時(shí)，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)：這么多的生字寶寶中有沒(méi)有你的老朋友？一生說(shuō)：“我認(rèn)識(shí)‘爭(zhēng)’，教室后面的墻壁上貼著‘力爭(zhēng)上游’這四個(gè)字?！币簧f(shuō)：“我認(rèn)識(shí)‘泉’，因?yàn)槲业拿纸小暼?，是我爸爸喜歡玉泉山，才給我取了這個(gè)名字。”??對(duì)學(xué)生的回答，我都及時(shí)地給予了肯定，使學(xué)生享受到了成功的喜悅，自主識(shí)字的愿望更強(qiáng)了。
2、從漢字本身的規(guī)律中尋找識(shí)字的樂(lè)趣。
教學(xué)中，教師應(yīng)充分利用漢字本身的規(guī)律，引發(fā)學(xué)生識(shí)字的興趣。在教學(xué)“元”字的時(shí)候，采用新舊知識(shí)聯(lián)系的辦法，給“元”字添上寶蓋頭，再換上口字框等，從而引出了“完、園”，使每個(gè)生字的學(xué)習(xí)都有一個(gè)特定的情境。這樣，學(xué)生的識(shí)字由于碰到具體的語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)而發(fā)展起來(lái)并固定下來(lái)。學(xué)生也在愉快的環(huán)境里接受形象的感受，使之印象深刻。
3、開(kāi)展多種有趣的識(shí)字游戲。
愛(ài)玩是孩子的天性，只要是游戲，孩子們就會(huì)喜歡。讓學(xué)生在玩中認(rèn)識(shí)漢字，邊活動(dòng)邊識(shí)字，符合兒童的天性。
3.1傳統(tǒng)的“開(kāi)火車(chē)”游戲法和“歡樂(lè)對(duì)對(duì)碰”游戲法都能提高學(xué)生的識(shí)字樂(lè)趣，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，從而使學(xué)生在一種輕輕愉快的氛圍中學(xué)習(xí)漢字，提高識(shí)字的效果。
3.2學(xué)生對(duì)字謎非常感興趣，恰到好處地運(yùn)用字謎幫助學(xué)生識(shí)字，也是行之有效的好方法。學(xué)生在猜字謎、編字謎的`過(guò)程中，既識(shí)記了字音、字形，又理解了字義，鍛煉了思維能力、語(yǔ)言組織能力和表達(dá)能力。如“懂”字的字謎是“重心靠邊戴草帽”；“改”字的字謎是“己見(jiàn)反文尾巴小”；“員”字的字謎是“寶貝小口頭上開(kāi)”。再后來(lái)，學(xué)生也能模仿著自己編，比如“照”：一個(gè)日本人拿著一把刀殺了一口人灑下四滴血。我也因此趁機(jī)對(duì)學(xué)生簡(jiǎn)單講述了日本侵華事件，真是一舉兩得。
二、豐富生活識(shí)字的途徑。
現(xiàn)代漢字教學(xué)觀(guān)認(rèn)為，兒童識(shí)字，是他們自己生活、學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)的需要。為此我們應(yīng)努力在漢字與兒童生活間建立聯(lián)系，豐富識(shí)字的途徑。
1、讓課堂回歸生活。
比如在教學(xué)《自選商場(chǎng)》。課前我把教室裝扮成自選商場(chǎng)的場(chǎng)景。當(dāng)學(xué)生看到生活中的自選商場(chǎng)搬到了課堂上，看到那么多熟悉的物品出現(xiàn)在自己的眼前，甭提多興奮了。我順勢(shì)展開(kāi)自選物品認(rèn)漢字的活動(dòng)，寓教于樂(lè)，從孩子熟悉的生活中去構(gòu)思教學(xué)情境，不僅把漢字和實(shí)物建立起聯(lián)系，豐富了這些漢字的人文積淀，更使學(xué)生在情境中感受到了愉悅。
2、做生活都有心人。
多姿多彩的生活世界為識(shí)字教學(xué)提供了一個(gè)廣闊的空間?？勺尯⒆幼杂傻剡x擇生字，進(jìn)行課外識(shí)字，成效也不錯(cuò)。但低段學(xué)生缺乏自覺(jué)性，選擇性，需要教師和家長(zhǎng)的不斷提醒。經(jīng)過(guò)一學(xué)期的引導(dǎo)點(diǎn)撥，現(xiàn)在班里的學(xué)生基本都能在老師的指導(dǎo)下學(xué)會(huì)在班級(jí)、校園邊走邊認(rèn)漢字；在家長(zhǎng)的幫助下，選擇在電視、商品包裝袋、路牌、廣告牌等途徑，反復(fù)地接觸認(rèn)識(shí)漢字，積累了不少字詞。
總之，只要我們從孩子的心理特點(diǎn)、孩子的喜好出發(fā)，充分調(diào)動(dòng)孩子們學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，識(shí)字就不再是一種乏味地機(jī)械記憶，而是一種有趣的活動(dòng)。這樣，既提高了學(xué)生識(shí)字的效果，又發(fā)展了他們的能力，陶冶了他們的情操。
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