讀后感是對讀過的文字或書籍的感想和體會的一種表達方式,它能夠幫助我們更好地理解作品的內涵和作者的意圖。每當讀完一本好書,總是會有很多感慨和思考,我覺得寫一篇讀后感是必要的。讀后感是我對讀過的書籍的回顧和總結,同時也是我對自己內心感受的整理和思考。讀后感是我與書籍產(chǎn)生情感共鳴的見證,也是我與作者進行心靈對話的紐帶。讀后感可以幫助我更深入地理解作品,加深對人生、社會和文化等方面的思考和探索。讀后感可以激發(fā)我閱讀的興趣,提高我閱讀的水平和能力。讀后感是我與書籍之間的精神互動,一篇好的讀后感不僅可以記錄下我的思考和反思,也可以讓其他人分享我的感受和心得。讀后感是我對作品的評述和思考,它能夠激發(fā)我對文學、科學、人文等多個領域的思考和探索。讀后感的寫作需要我們重點關注書中所傳達的思想和價值觀,進行評價和思考。以下是小編為大家收集的讀后感范文,僅供參考,歡迎大家閱讀和借鑒。這些范文涉及了不同類型的書籍和文章,包括文學作品、歷史傳記、科學研究等。通過閱讀這些范文,我們可以了解到不同讀后感的寫作風格和思考方式,也可以從中獲得一些寫作的靈感和技巧。讀后感既是個人體驗和情感的釋放,也是思想的碰撞和交流,希望大家在寫作中能夠有所收獲,并能夠盡情享受讀書的樂趣。
莫言小說蛙讀后感篇一
作為一本“新世紀和諧文學”的代表作,莫言花了大半筆墨描寫了一個高密縣東北鄉(xiāng)的普通婦產(chǎn)科女醫(yī)生——我的姑姑的帶有傳奇色彩的人生經(jīng)歷。而記敘這樣一個鮮為人知的身份,又能微言大義,通過“姑姑”內心的掙扎,反映時代的變革墮落,人內心的矛盾變化,無疑在選題上已經(jīng)獲得了巨大的成功。
書本的題目叫《蛙》,如果沒有看過書,光看這個題目,想必是怎么也不會和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。但莫言取這么個貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意,這在作品中也作了充分的闡釋:首先,蛙和“娃”讀音相同,而主人公“姑姑”從一個受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計劃生育實施后,被無數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”,說到底,她的一生都在和娃娃打交道,她的愛恨情仇,都和孩子有關;其次,青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似,都是“哇哇”的聲音,這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲,想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子,立刻變得毛骨悚然,神神叨叨,備受煎熬。就像“姑姑”獨白說的那樣:我的雙手,一半是芳香,一半是腥臭。
作品中,“姑姑”性格非常鮮明,一個敢作敢當,雷厲風行的女子。她是一名光榮的黨員,她果敢地執(zhí)行著國家政策,忠實于黨的方針戰(zhàn)略,甚至為了這一點,犧牲了自己的聲譽,甘心被他人唾罵?!肮霉谩睆娦凶審埲睦掀?、讓蝌蚪的妻子王仁美,讓陳鼻的妻子王膽強行去做人流的一幕幕,至今時刻在我的腦海浮現(xiàn),但“姑姑”顯然不是一個泯滅人性的人,她愛孩子,喜歡自己的事業(yè),事實上,她做這項殘酷的工作,受到的折磨肯定要比尋常人去做多得多。從迎接新生命到扼殺新生命,“姑姑”內心實有不忍,但堅決執(zhí)行“計劃生育”的信念卻從來都沒有動搖過。
莫言小說蛙讀后感篇二
讀書筆記,希望對您有幫助!
萬心姑姑是一位雙手沾滿鮮血的婦產(chǎn)科醫(yī)生,經(jīng)她之手來到世界的孩子不計其數(shù)。她響應國家的號召,高舉計劃生育的大旗,在萬人咒罵和亂棍之下,也是她親手毀了那些即將誕生的生命。她是天使還是惡魔?她只是那個特定時代推動歷史前進的小齒輪。故事中遠不止她一個典型人物。
本書名寫蛙,實寫娃。闡述了時代浮沉里孩子的出生、成長和經(jīng)歷,又寫了政策對生育的影響,反應勞苦大眾對生育后代的觀念,孩子的存亡對各個人物和家庭直接或間接的影響。
真實的素材,接地氣的言語,經(jīng)莫言先生之手,烹調出一頓可口的饕餮盛宴。細細咀嚼,意猶未盡。
主人公福貴自小生活富足,但活得糜爛。他輸?shù)袅俗嫔戏e下的全部家財后才慢慢開始懂得活著的意義,因此即使每次禍病降臨生離死別,他都流著淚咬著牙努力地活下去。
讀書筆記,希望對您有幫助!
最有趣的是福貴從屠宰場“救”回來的那頭老牛也叫福貴,這頭牛就是福貴晚年的縮影,他(它)幸運地從死神手上逃脫,但又不得不面對生活,上了年紀又無后侍奉,七老八十還不得不下田干活,福貴欺騙老牛家珍、鳳霞、有慶、二喜和苦根都在和他一起干活,這何不是福貴自我安慰家人陪在身邊,這就是他活著的寄托和念想啊。
感謝這十本書給我?guī)淼膶庫o。只有在褪去浮躁的時候,才更清楚自己想要什么、適合什么、該怎么做。,希望能幫助您!
莫言小說蛙讀后感篇三
最近拿到了莫言老師的小說,一口氣讀完了《蛙》。
小說帶著我走進了那個年代的生活,讓我似乎真切的和他們存在過一樣。我難過,我憤怒,我鄙視,但是這都不能讓我離開這本書半途丟掉,因為她同樣牽扯著我的心。每一個人都為了生存而堅持著,為了更好地活著而努力的堅持著,本來這應該是一副越來越好的生活藍圖,但是我忘不了王仁美那臨死前的撒嬌是多么讓人心疼,忘不了王膽為了孩子是多么的勇敢無所畏懼,忘不了張拳老婆是多么的無可奈何,雖然她們違反政策,但那確實是鮮活的.人命啊還是兩條啊!
他們活該被流產(chǎn),這是計劃生育工作者的話,為了控制人口要不惜一切代價。我感到恐慌,人民還是通情理的人民,為什么會出現(xiàn)這種局面讓我難過。重男輕女思想嚴重,工作沒有宣傳到位,人民思想覺悟不高,綜合導致事情的發(fā)生,但是沒有人坐下來研究一下文明的解決方案。
雖然我生在和平、和諧的新時代,但是我的骨子里是傳統(tǒng)的。我對于計劃生育這項工作一直沒有太多好感,總認為是不好的,但比之政策實行初期,大家還是文明的。我不禁佩服起萬心來,她是多么的忠于黨的事業(yè)才會有如此強的斗志和動力,不得不說她是偉大的,是忠誠的。
人的真誠不是偽裝的,比較而言我最喜歡李手,他是真正的男人。對待朋友,不管他是多么的落魄他從不退縮,不會避而遠之,是真心實意的幫助而非虛情假意。
我還是幼稚著,總以為會有理想狀態(tài),只是自欺欺人罷了。我問老公:假如我像王仁美似得出了意外,你也會像萬足一樣吧!老公說:不會有那個意外的,我們會好好地過一輩子的。被我逼問急了,就說:我不會像他那樣的。心里雖然知道男人遇到這事兒都會再娶的,但是聽到老公這句話還是會感動的一塌糊涂。人啊,難得糊涂,難得糊涂好?。。?!
莫言小說蛙讀后感篇四
坐在車上沒事干,翻看了一下前一段時間很火的莫言的《蛙》,首先選擇看這本書呢,我也承認有一定的跟風因素在里邊,莫言拿了諾貝爾獎,然后大家都拿他的書來看,我原本一直都堅定自己決定不看的,但是那天到了圖書館,又恰好看到了這本書,就借了回來看,看名著,于我而言呢,是了解看看當時的社會環(huán)境是什么樣的,看看在那個時代,人是怎么生活的,其實,之所以可以成為名著,相信一定不僅僅是因為它反映了當時的現(xiàn)實,我覺得最重要是它也可以映襯將來,也就是作為讀者所生活的時代,如果名著僅僅反應作者的時代,那么那些名著一定早就落伍啦。
讀著莫言寫的《蛙》,書中的主角是姑姑,對于姑姑這個人,怎么說呢,將她的一生都奉獻給了娃娃,國家支持生育的時候,她幫人們接生,國家實施計劃生育的時候,她就用她自己接生的雙手來打胎。我很佩服她,她對共產(chǎn)黨的命令是深信不疑,堅信黨的每一個決定即便受到了身邊所有人的質疑,當自己的親人因她而死了,她也沒有放棄。所以我很佩服這樣一個人,當然就像姑姑她自己說的那樣,如果每個共產(chǎn)黨員都像她那樣認真執(zhí)行黨的每一個任務,那樣的話,中國的發(fā)展將會更加順利。其實好像說的挺對的,想當初要是中國的人口無法收到控制的話,那么到現(xiàn)在發(fā)展也是要受到限制的哦。
也許是受到了詛咒,認真執(zhí)行任務的兩個主要人物都沒有機會生小孩子,小獅子是書中那個“我”的第二個老婆,一心想要為“我”生一個兒子,但是始終是沒有,后來索性就采用比較現(xiàn)代化的一個辦法代替懷孕。真的是太不可思議了,為了生一個兒子,居然可以接受這樣來的小孩。也許這就是時代造就的吧。
相比而言,我比較喜歡的還是“我”的第一個老婆王仁美,雖然說這個人比較神經(jīng)大條,但是怎么說呢,她懷了第二胎,“我”好言相勸之后,還是決定了打胎,只可惜后來沒有保住命,唉!
這本小說中幾乎每個人都有自己的一個簡單的理想,有自己的一份堅持,姑姑的堅持就是“我是一個共產(chǎn)黨員,我要用心的執(zhí)行黨分派下來的任務”,是啊,年輕的時候,姑姑是轟轟烈烈的堅持著,但是老來呢?她開始懷疑自己了,認為自己的雙手沾滿了鮮血,同樣,和姑姑一起的小獅子,年輕時和姑姑一條心,但是老了之后,居然做起了完全相反的事情,為了得子,不惜找人代替懷孕,是不是有點諷刺的味道呢?你說這樣的人,等到了很老的時候,最最值得自己回憶的事情是什么呢?是自己引以為榮的計劃生育的執(zhí)行呢?還是最后逆反計劃生育的代替懷孕事件呢?他們?yōu)閲易龅氖虑椋瑖腋屑に麄?,但是作為一個人,如何過得了自己那一關呢?也許真正的偉人是可以將兩者合二為一的,就像為了統(tǒng)一全國而犯下大量殺生的那些帝王,我想知道,這些帝王們在回憶過往的時候,有沒有為自己做的這些事情后悔過呢?也許在大時代的背景下,個別人做的個別事情是無法影響時代的前進步伐的,但是這于一個人而言又代表什么呢,所以說在時代背景下看某一個人,或者某一群人都是可以忽略不計的,說到這里突然間覺得人真的好渺小哦。
百度了一下關于這篇小說的介紹,說是體現(xiàn)了人文關懷,如果是這樣的話,作為一個人呢,是不是應該在事業(yè),想要成為一個偉人之前,先作為一個人來想一想呢?一個偉人,到了晚年發(fā)現(xiàn)有一個兒子流落在外,這樣的事情不在少數(shù),最后說自己最遺憾的事情是對不起誰誰誰,何苦呢?最終的,我們還是只能作為一個個體存在,既然說人對于時代來講是渺小的,但是每個人對于自己都是唯一的,與其讓自己在一個無限大的空間里承擔一個可有可無的偉人,何不考慮一下在自己這個簡單的世界里成就無憾的自己呢?哎,也許要是每個人都先成就了自己,那么可能就來不及成功了吧,我也弄不清楚到底應該誰先誰后。要是真的像我說的那樣,那么岳飛,戚繼光這些民族英雄有何以存在呢?我也不知道了。也許這些人的小我和大我是統(tǒng)一的,所以就無所謂以何種形式存在了吧。
莫言小說蛙讀后感篇五
莫言的作品《蛙》,首先,這個題目吸引了我,我不得不承認,莫言是一個非常有商業(yè)頭腦的作家,只是一個題目就已經(jīng)足夠吸引讀者,贏過許多“陽春白雪、曲高和寡”的作家。
通讀全文才知道《蛙》這個題目并不是一開始我認為的只是為了“賣座”那么膚淺?!巴堋蕖獘z”,這樣一說,會顯示出這句話的真正含義。
小說中描寫了做了50多年婦產(chǎn)科工作的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷,反映了新中國60年間農村生育率的起伏,并描述了中國控制人口急劇增長和實現(xiàn)國家計劃生育政策艱苦而復雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這本小說的意圖是贊揚還是批評,還是在醞釀更深刻的東西。在這里,我只是想談談看完小說后的感受。
我過去認為計劃生育是一項正常而明智的政策。中國人口眾多,造成了資源匱乏、生活質量下降等問題。我是獨生子女,我的親戚朋友也是獨生子女,偶爾也有幾個不是獨生子女的,我不禁在心理上嘲笑家里觀念落后。
我一直認為計劃生育是一件很自然,很容易實現(xiàn)的事情。我怎么能想到執(zhí)行這項政策會如此困難呢?在小說中,在落后中國的一個落后鄉(xiāng)村,“姑姑”為了執(zhí)行計劃生育政策,親手除掉了多名胎兒,間接地摧毀了許多婦女的生命。正如一句話說的那樣,我不殺伯仁,但伯仁因我而死。
莫言小說蛙讀后感篇六
假期閑來無事,拜讀了莫言先生的《蛙》。這是一部長篇小說,小說將書信,小說敘事和話劇融為一體,塑造了一個農村女醫(yī)生的形象,以對生命強烈的人道關懷,貼近生活的史詩般的敘述,反應了中國成立后近六十年波瀾起伏的農村生育史。不管各種媒體是如何炒作宣傳這本書的,我覺得這是一部寫人,表現(xiàn)人性的小說。
首先,作品語言干干凈凈,很少旁枝逸出。作者花了大半筆墨描寫了一個高密縣東北鄉(xiāng)的普通婦產(chǎn)科女醫(yī)生——“我的姑姑”的帶有傳奇色彩的人生經(jīng)歷。而記敘這樣一個鮮為人知的身份,又能微言大義,通過“姑姑”內心的掙扎,反映人內心的矛盾變化,人性充斥在作品的每個文字當中。其次,作品的布局構思頗為新穎。全書采用書信體結構,話劇形式的結尾。莫言說:“寫了十幾萬字以后,我就覺得太復雜了,給閱讀帶來障礙,我想應該盡量地使這部作品回到樸素的敘述。所以最終采用書信體的結構,但是在最后末尾還是用了話劇的形式,把樸素的敘述讓它插上兩個翅膀,因為這個話劇里面注入了很多超現(xiàn)實的元素。因此在結構方面,我覺得也是有一些新意,所以這部作品盡管不能完全排除掉自己的某些過去重復(的東西),但是還是有一些創(chuàng)新的東西?!比珪鍌€章節(jié)分別由四封長信和一部九幕話劇組成。寫信式的講述不僅方便了作者的寫作,也接近了時空的距離以及作者與讀者的距離。話劇則是對信件部分另一種角度的重新敘述和有效補充,它把莫言對生命的敬畏與膜拜情結向更縱深處推進,整部小說也因之更加富有意味和張力。
我認為整部小說最精彩的部分是是文章最后的獨幕話劇,它以整部小說的敘事為背景拉開帷幕,將一段長故事大歷史濃縮在小小的舞臺上,將文中人物的性格、形象,內心的糾結和掙扎從感性的的語言文字轉化為集體形象的舞臺表演,從而使這個故事更能觸及讀者的靈魂。這是一部具有荒誕色彩的,融合了詼諧、戲謔、調侃、反諷、嬉鬧、靈魂獨白、戲中戲等文體風格的話劇。在劇本中,生下孩子的陳眉因為孩子被抱走而精神失常,到處尋找自己的孩子,甚至闖進公安派出所去訴冤?!拔摇币患易咏o生的孩子“金娃”辦滿月宴席時,陳眉闖進來搶走“金娃”,跑進一個以民國時期縣衙大堂為背景的電視戲劇片拍攝現(xiàn)場。經(jīng)過“縣長”一番頗具諷刺意味的斷案后,“金娃”回到了小獅子的懷抱。在話劇的最后一幕,姑姑展開了內心的剖白:她經(jīng)常回想起那些因計劃生育而死去的女人和她接生過的孩子。
整個話劇的詭異和脫離現(xiàn)實的表現(xiàn)力,明顯得使話劇游離在了歷史之外,作者通過這個途徑將純粹的事件上升到了生命和文學的高度,從而體現(xiàn)了生命、政治、文學之間的意義。同時,通過讀整部小說,我們可以感受到雖然作者一直在寫家鄉(xiāng)的故事,但卻跳出了故事本身,站在人類和人性的角度去寫人,我想這應是許多小說家追求的目標吧。
莫言小說蛙讀后感篇七
主人公福貴自小生活富足,但活得糜爛。他輸?shù)袅俗嫔戏e下的全部家財后才慢慢開始懂得活著的意義,因此即使每次禍病降臨生離死別,他都流著淚咬著牙努力地活下去。
最有趣的是福貴從屠宰場“救”回來的那頭老牛也叫福貴,這頭牛就是福貴晚年的縮影,他(它)幸運地從死神手上逃脫,但又不得不面對生活,上了年紀又無后侍奉,七老八十還不得不下田干活,福貴欺騙老牛家珍、鳳霞、有慶、二喜和苦根都在和他一起干活,這何不是福貴自我安慰家人陪在身邊,這就是他活著的寄托和念想啊。
感謝這十本書給我?guī)淼膶庫o。只有在褪去浮躁的時候,才更清楚自己想要什么、適合什么、該怎么做。
莫言小說蛙讀后感篇八
作為文學院的學生,我不得不拜讀一下諾貝爾文學獎獲得者莫言的長篇小說《蛙》。當我讀《紅高粱家族》、《蛙》、《食草家族》、《十三步》等作品的時候,我為其充滿速度的敘述、斑斕的意味、鋒利的究詰和卓越的語言才華而興奮不已。
小說的名字叫《蛙》,如果沒有看過書,光看這個題目,想必是怎么也不會和婦產(chǎn)科醫(yī)生聯(lián)系到一塊兒去的。聽說莫言取這么個貌似奇怪的題目顯然有著深刻的寓意,這在作品中也作了充分的闡釋:首先,蛙和“娃”讀音相同,而主人公“姑姑”從一個受人敬重、人見人愛的“送子娘娘”到計劃生育實施后,被無數(shù)人唾罵和詛咒的“殺人魔頭”,說到底,她的一生都在和娃娃打交道,她的愛恨情仇,都和孩子有關;其次,青蛙和叫聲和孩子的哭聲狠相似,都是“哇哇”的聲音,這讓后期的“姑姑”一聽到蛙聲,想起那些還未出生就被自己扼殺在子宮里孩子,立刻變得毛骨悚然,神神叨叨,備受煎熬。就像“姑姑”獨白說的那樣:我的雙手,一半是芳香,一半是腥臭。
這是部直面中國近幾十年來有關計劃生育政策的小說。說起計劃生育生在上世紀八九十年代的我們不得不感慨一下。
以前有個澳大利亞網(wǎng)友,他說,每10個加他的好友,就有4個中國人。我說,大概你特別受中國人歡迎吧。他說,我不這么認為,我認為,大概是因為中國人太多了。當時,我?guī)缀跬酥袊藥资陙頌橛媱澤鞒龅呐蜖奚?/p>
讀罷該書,猶如在中國人的心靈長廊進行了一番巡禮,禁不住重新探尋一下人類的孕育到出生的生命旅程。正如書中所說,歷史是只看結果而忽略手段的,就像人們只看到中國的萬里長城、埃及的金字塔等許多偉大建筑,而看不到這些建筑下面的累累白骨。
小說中一個最典型的人物。這個人是全書的主人公——姑姑,名字叫做萬心。萬心衛(wèi)校畢業(yè),一輩子跟婦女打交道。在上世紀七十年代,她是接生員,無論多么困難的分娩,只要經(jīng)她接手,就會轉危為安,就連母牛難產(chǎn),大家都請萬心出馬,那時候,她是四里八村婦女的大救星,活菩薩。到了八十年代,她一下子由天使變成了魔鬼。張拳的老婆因她溺死水中,她侄子萬足的老婆王仁美被她大義滅親引產(chǎn)失敗大出血死了,袖珍美人王膽在被她追趕的途中所幸生下女孩陳眉,但王膽的命也沒保住當時人口膨脹得厲害,國家不實行計劃生育,可能帶來滅頂之災,萬心就是計生工作的推土機,開到哪兒都壓死一片,雖然講法不容情,但我還是極端地厭惡這個時期的萬心,以至于厭惡到要放棄讀下去的地步。萬心那種慘絕人寰的圍追堵截實在是太血腥了,有誰愿意欣賞這樣一個滅絕師太趕盡殺絕的表演呢?婦女工作本是最神圣的,可是,萬心卻被時代扭曲成了一個殺人惡魔,后來她途經(jīng)蘆葦?shù)?,被無數(shù)的蛙圍攻,撕碎衣服,咬破耳朵,噴射黏液甚至是精液,再后來,她夜夜失眠,貓頭鷹的叫聲被她幻化成蛙的慘叫,她覺得這是那些無辜的生靈來討債了?!巴堋保褪恰巴蕖卑?,萬心的這雙手,接生了上萬個娃,又殘害了多少個娃??!如果她不僅僅是一個婦女工作者,如果她能在當嫁的年紀嫁掉,在該生的年紀生產(chǎn),她的心就不會這么硬,這么冷??上В贻p的時候與那個英俊的飛行員擦肩而過,后來在她徐娘半老的年紀里,戲劇性地嫁給了郝大手,一輩子接生了上萬個孩子,卻沒有一個屬于她,這也許就是對她作惡的報應吧?萬心,愿你來生做一個完整的女人。
小說中一段糾結的感情。這段情不是秦河對萬心的忠誠,不是陳鼻對王膽的呵護,不是萬足對王仁美的愧疚,而是王肝對小獅子的單戀。十二年的時間,王肝給小獅子寫了五百多封情書,可以想象,王肝是怎么把一顆惴惴不安的心裝進信封,等待小獅子的回信,可是,沒有,直到小獅子嫁給萬足,也沒有給王肝回過只言片語,因為王肝的信小獅子一封也沒看到,信全被萬心扣下了。沒有回信,王肝依然癡癡地寫下去,從第一封到第五百多封,這是怎樣的癡情?。×钊速M解的是,頭發(fā)蓬松,塌鼻方口,滿臉粉刺的小獅子,在王肝的眼里竟然是“小獅子真美啊!”就是這么一個其貌不揚的灰姑娘,讓王肝遠遠地看見就激動地眼含淚花渾身顫抖,讓王肝情愿跪在地上親吻小獅子留下的腳印,當他得知小獅子嫁給萬足之后,他沒有痛不欲生,反倒很冷靜地說:“愛情就是生一場重病,現(xiàn)在病好了!”看來,愛情是不拘于形式的,比如婚姻。
小說中一場無法忘卻的過往。這部作品是從上個世紀七八十年代的高密東北鄉(xiāng)寫起的,農村的落后貧窮,雖然我生在90年代,沒有親身經(jīng)歷那時艱辛的種種,但從長輩的口中我也了解很多。比如吃,爺爺奶奶說他們那時候幾乎頓頓吃煎餅,能抹點豬油或者卷點紅糖白糖,就算是十分奢侈了,至于鈣奶餅干,那更是不可多得的人間美味了。如果能撿到飛機上投下來的壓縮餅干,真是好運氣了,更多的時候,見到的是印刷十分精美的傳單,飛行員降落傘,還有在手腕上畫手表,每家每戶發(fā)布票。還有那個時代村里的一個接生婆,會安胎,會接生,會打針,還會算卦,巫婆一樣神乎其神。
莫言小說蛙讀后感篇九
2012年,莫言成為中國首位諾貝爾文學獎獲得者,中國瞬間刮起了”莫言風”。原來,我?guī)缀鯖]有接觸過莫言的作品,這個暑假我終于有時間來品讀一下莫言的文章.他的成名作《紅高粱》必然成為我的閱讀首選。
《紅高粱》是莫言的成名作。小說通過“我”的敘述展現(xiàn)了抗日戰(zhàn)爭年代,“我”的祖先在高密東北鄉(xiāng)上演的一幕幕轟轟烈烈、英勇悲壯的故事。爺爺、奶奶、父親、姑姑等先輩一方面奮起抗擊殘暴的日本侵略者,一方面迸發(fā)著讓子孫后代相形見絀的傳奇愛情。小說洋溢著豐富飽滿的想象,以汪洋恣肆之筆全力張揚著中華民族的旺盛生命力。通過這部作品,作者把他的“高密東北鄉(xiāng)”安放在了世界文學的版圖上。
我覺得這篇小說是最能反映莫言風格的奇作,小說以一塊塊的感覺畫面組合而成,形成一個以獨特感覺為基礎的“紅高粱”世界。與以往的“抗日文學”不同,《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約,抹去了單純樂觀的色調,把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過程中去。有人驚嘆地評價:《紅高粱》把抗日題材拖出了困海,不僅如此,《紅高粱》還為我國當代的“戰(zhàn)爭文學”拓出了一條新路。
莫言的“紅高粱”所著力表現(xiàn)和強化的生命意識,側重于對性與愛這一生命自然性的發(fā)掘。作者激情洋溢地渲染描繪著由那種毫無遮掩的生命欲望和原始本能沖動所釋放出的強悍狂浪的生命能量、生命元氣和生命強力,繪制出一幅幅故土高密東北鄉(xiāng)人事景物的生命圖畫,彈奏著北方農民蓬勃生力的熱情禮贊,以此來鄙棄一切傳統(tǒng)文化的文明的偽飾,呼喚和激勵著在傳統(tǒng)理性禁束下與現(xiàn)代生存困擾中逐漸衰弱的廣大國民感性生命力的復活。
我很欣賞莫言的語言和他看事情的角度,他的語言大刀闊斧,有北方漢子的氣派,而且是大碗飲酒,大塊吃肉的那種。在他的高粱地里,紅樹林里,充滿著真正男子漢的豪情。這種語言比起那種細膩溫柔的文字,有它獨特的魅力,讓人讀著更痛快。
莫言小說蛙讀后感篇十
剛剛看完,現(xiàn)在還無法描述看后的感受,就像莫言的寫作速度一貫很快一樣,我讀書的速度也絲毫不遜色,這本書大概用了三天時間吧,在這三天里我每天只抽出不到半天左右時間來讀,我覺得這樣的速度應該算是快的了。
在這之前和剛才這短暫的時間空隙里我看到過許多關于這本書的評論,原諒我可能看得太快還沒有來的及消化或者有些消化不良,我還想不出那么精妙絕倫或褒或貶旁敲側擊冷嘲熱諷的讓人讀了肅然起敬的話來寫一篇評論。
但是我要說的是,我讀得很愉快,非常愉快,而且是欲罷不能。怎么說呢,簡直就像吃了一頓美食,大快朵頤啊。
這就足夠了。至少我覺得是足夠了。我向來不認為小說甚至于其他任何文學形式應該背負上沉重的歷史的道德的甚至是政治的枷鎖,也不認為文以載道是最高的境界。當然文章也不能只是文章,它應該有它現(xiàn)實的意義和價值,但是這些價值我認為都應該是一件藝術品的附庸,我覺得文學也是一種藝術,和一切其他藝術一樣是一種高級的審美活動,如果它讓人愉悅,讓人感受到欣賞到美的滿足就已經(jīng)足以成為一件傳世精品,至于其他道德,批判,還有什么靈魂,那是附加價值,如果有那是錦上添花,沒有那也無關大雅。當然,我在這里并不想和大家探討文學到底是不是藝術這個命題,也不想研究什么文學是一切藝術的開始也是一切藝術的終結之類的在我看來毫無意義的命題。
還有一些人跳出來說莫言就是一講故事的。那些人看不起講故事的,他們覺得講故事的就好像舊社會里的戲子,或者說評書的,說相聲的,是下九流,不入流,上不了臺面,無法跟他們心中那些偉岸的大師什么喬伊斯啦,什么博爾赫斯拉,什么卡夫卡拉相比。我承認,他們沒有錯,他們都是有著很高鑒賞力的上等人,而我們這樣的下等人自然只耽溺于故事的波瀾起伏,就好像我們聽評書的時候跟著說書的人一起嬉笑怒罵,一起臧否人物,為了評書里那些莫須有的英雄或者小人物販夫走卒們的苦難而感到難過,為了他們的喜事而歡欣鼓舞一樣。我知道這樣的上等人同樣是看不起《故事會》的,他們也看不起《讀者》,那是他們眼中的垃圾,是廢品,毫無價值。但是就是這樣的一些書讓好多人在蒙昧之初知道了善與惡,美與丑,良心與道義,責任與擔當,同樣是這些書最廣泛的影響著一個個平凡普通的小人物,然后這些小人物們聯(lián)手創(chuàng)造著歷史,展示著人類社會的良心。我當然不敢不承認《尤利西斯》的經(jīng)典性與其無與倫比的價值,也不敢對《等待戈多》妄加菲薄,因為我承認我的無知,我的淺陋,我的粗俗,我讀不懂他們,我所擁有的那些如果算得上是教養(yǎng)和道德的美好品質,沒有一點來自于他們,而我也沒有從他們身上感受過絲毫的美,汲取到哪怕一絲絲的營養(yǎng),我只是像供奉價值連城的青花瓷一樣將他們束之高閣,頂禮膜拜,只因為那么多人都崇拜他們,那些我崇拜的大人物說他們是經(jīng)典,我永遠讀不懂得經(jīng)典。但是我知道,我讀不懂他們也沒有耐心讀完他們因此他們也從未影響過我。
我想大多數(shù)人跟我一樣,我們的道德與良知,我們的知識就是來自于類似于莫言這樣的作家,來自于他們的故事,那些被別人嗤之以鼻的“只會講故事”的故事。但是我就是喜歡這些故事,就像我喜歡《故事會》一樣,我還要用《故事會》去教育我未來的小孩,告訴他們應該怎么樣頂天立地的在這個污濁的世界上活著,與那些館閣里打著飽嗝衣著優(yōu)雅無所事事的批評大師們一起活著,并且比他們更多的為這個社會的前進出自己的一份力。
這里其實涉及到了我一個粗鄙的認識,我覺得曲高和寡的大雅不是好東西,也絲毫不值得人們尊敬,當然那些下里巴人的大俗也并非好東西,甚至是毫無可取之處。我心目中認為一切藝術的最高境界乃是雅俗共賞。而我覺得在雅俗共賞這一點上《蛙》完全做到了,俗人取其故事,那些慘烈的生死虛幻莫測的人生,雅人研究他的語言結構文學探索甚至書寫形式屬于什么主義,因此我覺得完全應該給五顆星。
莫言在這本書里講到了一個故事,關于鐵拐李的故事,他說面對神跡,我們應該沉默,不要大驚小怪,所以我覺得我應該閉嘴,不要說話,該用這張嘴去吃飯了。
莫言小說蛙讀后感篇十一
《莫言。
散文。
》表現(xiàn)了富有感性化的風格,采用一種不受控制的、重視感覺的敘述態(tài)度。那么,來看看本站小編精心為你整理《莫言散文》讀后感,希望你喜歡。
像我這樣的平民百姓,若對莫言那樣的大作家評頭論足,似乎有點不自量力。又想,莫言是位大作家,眾多作品是要人讀的,我就是讀者之一,發(fā)點“讀后感”似不為過。當然,假若莫言先生從此剝奪我作為他的讀者的權利,我也無所謂——又不自量力了,人家對咱哪屑一顧。
因了張藝謀一部電影,才返回頭去看莫言的小說,感覺平平。那天去書店,看到他的散文集《北京秋天下午的我》,封面設計、紙張、字體都是我喜歡的那種,便買了來。
名作家的書似不需要序的,誰有資格為其作序呢?文人相輕么,要序也是自己序。這本散文集就沒有序。全書共108篇文章,其中48篇是序或跋,多是為別人所寫——以次也或證明莫言名人的身份。
莫言先后幾次去過日本,對日本“朋友”不乏溢美之詞,對日本似有特別感情,其實也正常。但作為一個遭到日本屠殺過的民族的后人,心里除了不舒服,還是不舒服——但愿是我狹隘的民族自尊心作祟。對胡蘭成的漢奸行為,我是深惡痛絕的,即便他是風流才子,即便連張愛玲都甘愿為他“低到塵埃里去”。
昨天,到日本開始“暖春之旅”。“暖春”是我們的初衷,至于日本方面怎么想,有待觀察。日本這個民族,自有其可恨之處,比如,一旦強大起來,就有可能伺機向外擴張。對此,希望國人,包括莫言,千萬不要盲目樂觀。
一部優(yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過內心焦灼、痛徹、反思而來。所以我通常把文字比作為最本質的東西,因其追求本性抒發(fā)內心的真實感受。文字源于心聲追求本性,文字是用來抒發(fā)內心感受的,具有排毒養(yǎng)顏作用,若改了就無法順應本心對身體也無益。
《透明的紅蘿卜》《蛙》都是以莫言少時歷經(jīng)饑餓的真實狀況寫在饑餓之下人們吃煤塊透明薄如蟬翼的肚皮為特寫。正如此,使其讀者的視覺效應與之相結合,達到文章感同身受身臨其境的最佳效果。
初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫實的白話文字,比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛胡亂說話,母親讓其少說點話,后取名為——莫言,再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人,吃飯的時候老是遭遇桌前人士的嘲笑,這些都是來自于此書的籠統(tǒng)感官情節(jié),后再讀此書,則注意到作家文峰的幽默之處,比如:將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫,愿者便聽,不喜莫怪,當然在《莫言散文》中的一處描寫是尤其深刻的,他說自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時,使其淚水奪眶而出,他想到自己苦命的母親,后來由這靈感寫了長達50多萬字的長篇小說,在母親過世之后的陣子把自己關在狹小的房間里晝夜不分的開始寫這篇小說,寫完之后,心情格外之好,體重竟然漲了5斤。
細讀此段便能切身體會到作家當時那種酣暢淋漓的快感,也有了自己之前在黑夜里亂寫一系列雜文的指引,如:會寫冗長不修邊幅的文字,會寫沒有邏輯條理的文字,會寫不少人感同身受的快言快語的文字,而這些都是充當被積攢了多時的內心情愫在寫字的一瞬間一股腦兒被投擲下來,有點像十月懷胎的少婦,遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感,不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰:散文,只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。
之前把散文的抒寫歸類在文采的范疇內,以為深度的散文寫手必然是囊括在文采的內核。也是因莫言散文的文字,后知后覺那種快言快語的凜冽感早就脫逃文采的范圍,散文與文采無關。用作家喬葉形容風騷與性感的區(qū)別應用于言語和文字的區(qū)別,則可以略加改之為:如果說言語是咄咄逼人的,文字則是清茶慢泡的。言語是張牙舞爪的,文字則是素手殺人的。言語是招搖吶喊的,文字則是落地生根的。言語是燒人眼的,文字則是潤人眼的。言語是氣球,炫得高,文字則是磁鐵,引力大。言語是淺層之技,是技則會技窮,文字則是魅力之果,果成則芳香無限。
覺得文字的張力不在于字數(shù)的長短,而在于語境的透明度,正如前面結合《莫言散文》的有關論述,不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠”,在當今科技已逐步發(fā)展起來的社會而言,各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至,音樂、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐,當然文字作為這種廉價商業(yè)的形式而論,講究的是寫者的操守以及讀者的認同。
莫言小說蛙讀后感篇十二
“我喜歡閱讀那些有氣味的小說,我認為有氣味的小說是好的小說,有自己獨特氣味的小說是最好的小說。能讓自己的書充滿氣味的作家是好的作家,能讓自己的書充滿獨特氣味的作家是好作家?!薄浴断闼窡o疑是這樣一本書,聚斯金德無疑也是這樣的一個作家。以氣味為線索,以追逐氣味為情節(jié),這位德國作家為我們展開了一段充滿罪惡的“芳香之旅”。
小說講述了格雷諾耶傳奇的一生。格雷諾耶出生后就被遺棄。在當時的臭氣之都巴黎,他在充滿丑惡骯臟的環(huán)境中成長。奇怪的是,雖然他自身毫無人類的氣味,他卻擁有極為發(fā)達的嗅覺,可以分辨超過10萬種以上的味道。于是終其一生,他都在追求一種味道,一種能征服世界的奇異之香。為此,格雷諾耶謀殺了26個少女,最終他把自己也推入了地獄。無疑,氣味,是格雷諾耶唯一的生存形式。他沒有社會意識、道德意識和絲毫的情感意識。他就是為香水而存在的。為了獲取絕世奇香,他費盡心機,不惜一切。然而當他研制成功他夢寐以求的香水后,在他微笑著看著世人被他的香氣所迷惑屈服后,他卻選擇了自我毀滅。到這時,我才明白這個人的所有生命追求是找尋自我。他是一個被遺棄的孤兒,他一直處于被人疏遠、鄙夷、厭惡的心理狀態(tài),他沒有身份,沒有歸宿,缺乏尊嚴,缺乏溫暖,缺乏愛。
他的內心只??謶?,孤獨和迷惘。他唯一擁有的是他自己的氣味世界。因此,對于香氣,他熱愛、癡迷甚至瘋狂,為了制香他還奪走他人生命。然而,作為一個有意識的生命個體,格雷諾耶真正追尋的是對自我存在,自我價值的實現(xiàn),而其實現(xiàn)形式就是通過香氣。在他獨居七年的'時光里,他盡情地沉浸在神奇的香水中,發(fā)現(xiàn)追尋的過程讓他充實而幸福。最后,他享受到了成功的榮耀,走到了頂峰。然而,此時的格雷諾耶發(fā)現(xiàn),就算世人任他擺弄,世界由他操控,一切看似都臣服于他,自己仍是一個孤魂,仍找不到存在的意義和真正的快樂。他重新陷入了彷徨和失落,他最終還是得不到解脫而毀滅。人類追尋自我的過程正是如此,最初的我們對一切感到恐懼和茫然,于是,一生都在尋找自己的存在和自我價值的證明,漸漸的,我們沉浸于探索中,而當我們處于追逐的頂端時,往往又會陷入了再一次的自我反思和心靈空虛,又將進入一場追尋,最終,我們才會體會到,結局依然絕望。格雷諾耶的瘋狂和所犯下的罪惡是極端化的,這是對自我追尋的欲望的反面的后果,展示的是在此過程中人類可能犯下的錯,包括對美的掠奪,對道德的破壞,甚至是對他人生命的無視。但是生命的意義到底在何處呢?我認為就該是這一場場追尋中的真實的生命體驗,或快樂,或痛苦,或寧靜,都是活生生的,都是內心不可抹滅的印跡。
我想這就是作者創(chuàng)作這個血腥糜爛的悲劇所要給予我們的某些啟示吧?!断闼芬粫_實是氣味十足,彌漫了存在與死亡,散發(fā)著美麗與罪惡。
莫言小說蛙讀后感篇十三
《蛙》以新中國近60年波瀾壯闊的農村生育史為背景,講述了從事婦女工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷,反映出中國計劃生育的艱難歷程。
之所以取名“蛙”,并不是因為文中充滿對蛙聲的描寫,而是因為它的諧音“娃”,突出了主題——生命的歌頌。
在文中,姑姑在人們心目中的形象是兩面的:送子娘娘和殺人妖魔。
姑姑首先是一位鄉(xiāng)村醫(yī)生,人稱“送子娘娘”;她也是堅決執(zhí)行計劃生育國策的計生干部,人們稱她為“殺人狂魔”。對于她來說必須做到統(tǒng)一,她的一生因而活在無法逃脫的痛苦之中。
讀《蛙》其實會感到殘酷:一是小說情節(jié)和人物命運的殘酷,另一是莫言客觀冷靜的書寫他人靈魂深處極致痛苦的殘酷。莫言的書因而有著廣泛的代表意義和現(xiàn)實意義。
《蛙》里的一切無不指向“生命”二字。主要人物的名字、故事情節(jié)甚至刊物的名稱都在為生命鳴唱,這一切寓言式以及象征式的手法,把小說推向一個更高的層次,也就是關照生命,歌贊生命,敬畏生命。
正如弘一法師在圓寂之前,再三叮囑弟子把他的遺體裝龕時,在龕的四腳下墊上一個碗,碗中裝水,以免螞蟻蟲子爬上遺體后在火化時被無辜燒死。
又如曾國藩所說:人生在世,應該心存敬畏。凡善怕者,必身有所正,言有所歸,偶有逾矩,亦不出大格。反之,若心無敬畏,則行無所止,于是膽大妄為,傷天害理,所以必自取滅亡。
心存敬畏,常懷悲憫,我們的情感將更加豐富沉淀,我們的心靈將更加美好豐盈,我們的人生將更加從容不迫。
莫言小說蛙讀后感篇十四
說實在話,我對作家莫言并不是特別了解,直到他成為諾貝爾文學獎獲得者,形形色色的評價激起了我的好奇心,我接受一位朋友的推薦,找到他的代表作《檀香刑》,抽空讀了它。
一段行刑場面的回憶,一場血雨腥風的起旋,令人毛骨悚然,這樣的開頭,竟然插在鳳頭部分,我不太理解,隨著故事的深入,僅用“粗俗淫蕩”作評價顯然是冤枉了這部作品,至于黑色幽默倒是有點。因為寫實,所以震撼,我終于鼓足勇氣看完了這部飽含血淚的作品。
眉娘的浪、小甲的傻、知縣的偽共同支撐著作品前半部平衡而又穩(wěn)定的生活格局,偶爾的小風小浪不外乎女人之間的爭風吃醋,地方鄉(xiāng)紳的禮尚往來和鄉(xiāng)野村民的哭笑唱跳,他們總體封閉在自己的生活圈里,折射的是清朝晚期自給自足的封建生活狀態(tài)。然而,趙甲的到來像一顆石子,在這樣平靜的圈子里激起一堆浪花,并隨著事件的發(fā)展越蕩越大,在當?shù)厝搜壑?,他是京城來的大人物,還是很有名氣的儈子手,他親手葬送了數(shù)不清的人命,這樣的人物出場,暗示著慘劇即將上演。緊接著,竊國者袁世凱粉墨登場、國外勢力的入侵最終導致了不可避免的悲劇,也奏響了大清滅亡的悲歌。
一根虎須看出每個人的本相,無疑帶上了魔幻色彩,豺狼虎豹驢蛇豬……在我看來,又何嘗不是按照動物界的特性給每個人物對號入了座。通過小甲這樣一個看似傻帽的人物來透視其他人物,是作者獨具匠心之處,虎須給小甲帶來了許多意想不到的情境,也給讀者帶來了耳目一新的感覺??赐噶艘恍┤说淖炷?,不知是小甲的幸運還是小甲的不幸。
大清朝的腐臭之氣從劊子手回憶的一點一滴,上下官員的一舉一動,洋鬼子的狂妄自大中彌散開來,近乎變態(tài)的殘忍刑法,媚上欺下的鎮(zhèn)壓手段,趾高氣昂的侵略姿態(tài),在這樣的晚清悲歌里,知識分子們開始了思想救國,平民百姓們開始了暴力抗洋,戊戌六君子是維新派代表,也是資產(chǎn)階級的代表,然而終究變法失敗,自身難保,轟轟烈烈地死在了刀口下。以孫丙為代表的農民也揭竿而起,企圖暴力抵抗洋人的侵略行徑,可惜帶著愚昧色彩的義和神拳抵不過先進的洋槍洋炮,甚至抵不過他們內心深處的劣根性,他們失敗了,引來了更多的鎮(zhèn)壓和殺戮。戲臺、刑臺、升天臺,臺上臺下,無不在唱著同一臺戲,大清快亡了,甚至像受刑人一樣任人宰割,茍延殘喘。
貓腔戲的喵嗚喵嗚唱出了悲歡離合,唱出了每個人的酸甜苦辣,成為了整部戲的線索。眉娘對錢丁的愛恨情仇,小甲看似不解風情的胡言亂語,趙甲的麻木殘忍,袁世凱的陰冷殘暴,錢丁的無可奈何,一群叫花子的熱血仗義,孫丙的頑強不屈,串成了一部精彩大戲,悲壯的歷史厚重感令人不忍翻閱卻又不得不仔細回味。維新派之悲,悲在自身的軟弱和不切實際,農民英雄之悲,悲在愚昧落后,悲在根深蒂固的封建思想。所有人的悲,抹上了時代烙印,是當時的社會背景造成的。
一句“戲……演完了……”我如夢初醒,故事到此算是結束了,而靈魂深處的悲歌,似乎沒有一唱到底,最后一群人的覺醒中,希望的曙光在慢慢升起。
莫言小說蛙讀后感篇十五
《蛙》,首先是這個題目吸引我,不得不承認莫言是一個很有商業(yè)頭腦的作家,僅僅是題目這一招似乎已經(jīng)勝出很多“陽春白雪、曲高和寡”的作家們。讀了全文才知道《蛙》這個題目倒不是向我一開始想的純粹是為了賣座那么膚淺?!巴堋蕖獘z”,這么一追溯,便顯出此中真意了。原來小說通過講述從事婦產(chǎn)科工作50多年的鄉(xiāng)村女醫(yī)生姑姑的人生經(jīng)歷,反映新中國近60年波瀾起伏的農村生育史,描述國家為了控制人口劇烈增長、實施計劃生育國策所走過的艱巨而復雜的歷史過程。
我不知道莫言寫這篇小說的本意是為了贊揚還是批判,或是醞釀著什么更深刻的內涵。在此只想談談我自己看了小說之后的感受。
我以前一直覺得計劃生育是一項再正常不過、明智不過的政策了。中國的人口那么多,造成了諸如資源匱乏、生存質量下降諸如此類的問題,再不限制人口,那還了得?我在家里是獨生子女,我身邊的親戚朋友基本也是獨生子女,偶爾有幾個不是獨生子女的,我多少忍不住在心理嗤笑他們家庭思想觀念的落后。我一直以為計劃生育是順其自然、水到渠成、輕而易舉就實現(xiàn)的事情,哪里會想到原來推行這項政策的過程是那么艱難?在小說中,在落后的中國里落后的小村莊,“姑姑”為了落實計劃生育的政策,親手殺死了多個胎兒,更間接殘害了多少婦女的生命?我不殺伯仁,伯仁由我而死。
莫言小說蛙讀后感篇十六
對于我而言,莫言和我有太大的距離:天才般的感覺,我沒有;超凡的想象力,理解不了;宏大的視野和更加寬廣的意蘊,看不懂;山東高密鄉(xiāng)的風土人情,不了解??傊?,《檀香刑》讀起來吃力,難怪有的人說,《檀香刑》需要有強大的內心的人才能讀,“看《檀香刑》,可能要做好受刑的準備,因為滿紙都是既魔幻又寫實的粗野文字,看過就如讓人讓人被粗砂紙打過一遍?!弊哉J為不是內心強大的人,即使我硬著頭皮讀完了,也是看不懂。
以后讀書,不能跟風,要讀自己喜歡的,適合自己的。
莫言小說蛙讀后感篇十七
有時候能真的拿你沒轍,既狠不下心來斥責你,只能忍受你的菲薄,無論大事小事,你從不道出個理字,只由著你的性子決斷,而我只能聽著雷霆之怒。
有多少次我想發(fā)出反抗之聲,話到嘴邊還是咽下了,因為我了解,一旦出聲,爭吵將無休無了,我的沉默,你已難以忍受,那我的抗拒,你將會變得怒不可遏,后果將不堪去想,這不是我想看到的,你縱然無理,我仍不愿惹你再度生氣。
可有時,你說出來的話,真的難以入耳,聽在耳,攪在心,擰翻我的腸,給我一陣陣沖動,讓我怒由心生,可是瞬間被我壓下,仍是一張不慍不惱的臉迎你,我不讓情緒暴發(fā),因為你在情緒上,我再噴發(fā),那將會有不理智的行為。
我按下情緒,不代表我全錯,這么多年,我已習慣你的脾氣,你雷霆萬丈,我?guī)h然不動,可仍然沒有習慣你的凌言厲語,你的責備喝斥倒無所謂,但你的攻擊卻仍會讓我心痛,你絕決的話語還是讓我心傷,說幾遍,便疼幾回。
我不想你為我改變,我只想讓你變得懂事,有些事我不去論較對與錯,只愿你不要像小孩子那般任性,有些傷人的話不當說,就不要說出口,打罵幾句無所謂,不要說戳心窩子的話,讓人難堪。
誰也不是圣人,難免心中不平,既是發(fā)泄,也要彰于禮,顯于教,更何況都是家人親人,出于愛,更不能說傷人的話語。
人生很短,相處不易,為一個情字,也要互讓互涼,不要讓瑣碎的爭吵,把傷害的觸角伸到心里去,把原本的和睦打的七零八碎。
不要讓一張笑臉后是一顆刺痛的心,和和氣氣才是相處之道。
莫言小說蛙讀后感篇十八
我很喜歡莫言,可是我的老婆不喜歡,說他的小說沒有美感,難以卒讀。
的確,莫言的小說“看上去很丑”,里面的形象都不怎么光鮮,甚至文學傳統(tǒng)里一向光明的母親形象,在他的筆下,也大打折扣。比如《歡樂》里的母親,說話漏風,形容邋遢,甚至滿身虱子,連老鼠都肆無忌憚地爬過她的身體。而他的鄉(xiāng)親,在他的筆下,都是滿嘴“豬屎牙”,長相難看,言辭鄙俗。他甚至詛咒他周遭的綠色,說它是最骯臟的顏色。
可是,他的小說在暴露這些真實的外在的“丑陋”之后,所留下的些微的內在的美,不是更真實和可貴嗎?比如言情小說網(wǎng)《歡樂》里的母親,雖然形象委瑣,怕媳婦而且迷信,但是為了送她的小兒子上復讀班,去向人乞討;而且乞討時講述真實的情況,而不是撒謊來欺騙他人的同情;當她的兒子說她“丟人”時,憤怒地打了他。這不是美嗎?在那一刻,這個母親的形象,不比那個所謂的“風流倜儻”,綽號“大學生”的小兒子“永樂”美多了嗎?甚至在“他”看來可惡的哥嫂,在生活的重壓下,仍讓他再復讀一年(已經(jīng)是第五年了),這不是人性的美嗎?讓他感到少有的溫暖,讓他欣賞自己的乳房,對所有人,包括他的母親和藹可親的魚翠翠,不美嗎?在都市小說的末尾,附上的中學生習作,正是通常所謂的“在生活中提煉出的美”。可是在這些文字里,哪里有她母親真實的形象,哪里有她滿腹的艱辛?這樣的美,是“隔”了一層的美,比正文里的“眾多卑微,丑陋掩蓋著的美”,深度差多了。
以前,我認為莫言的“大雜燴”總裁小說文字還需要錘煉,那個時候我想到的還只是文字的“精練,美化”;現(xiàn)在看來,這個問題更具有挑戰(zhàn)性,那就是不應該美化,而是“真實化”?!按箅s燴”在某種形式上有所突破,展現(xiàn)出了部分的真實,但應該還可以進一步提高。
以賽亞柏林說“真善美”其實并不是統(tǒng)一的,真的,往往不善,不美。但在更高的層次上,還是應該有所統(tǒng)一的。因為“假”的美,最終還是不美的。要美,還是離不開真。
莫言小說蛙讀后感篇十九
《蛙》描述的是姑姑——萬心由——一名助產(chǎn)士最后成為一名計劃生育工作者,她專門與那些想超生的婦女們之間的斗爭。結果使得如她的侄媳王仁美和張拳的老婆家破人亡。最后,晚年的姑姑充滿了不安與自責,每當夜晚,她聽到蛙的叫聲仿佛是成千上萬個嬰兒的哭啼聲和控訴。為自己所做的一切感到慚愧。
記得四年前我還在上幼兒園的時候,媽媽也有同樣的遭遇,媽媽因超生而東躲西-藏。我從小就一直待在媽媽身邊,從未離開過她的懷抱,我整天以淚洗面,后來生了一場大病,爸爸回來幫我掛了十天水。后來聽大人們說弟弟沒保住,而且房子又被拆了。媽媽回來以后我一點沒怪她,相反,我覺得媽媽是偉大的勇敢的!
媽媽是幸運的,書中的王仁美因大出血而死亡,然而上天眷顧她的生命沒有輕易離去。媽媽回來時明顯瘦了許多,她看見別人的孩子總要抱一抱,我知道媽媽是在想念夭折的弟弟,每當這時我就心如刀割。2009年一個新生命降臨在我家,這個家又充滿了朝氣!
中國作家莫言的小說《蛙》由四封信一個劇本構成,講述了“我的姑姑”一位平凡的鄉(xiāng)村婦產(chǎn)科醫(yī)生六十年來落實計劃生育的故事,描繪了一幅新中國波瀾壯闊的生育史。
莫言小說蛙讀后感篇二十
說到我們國家有什么事是影響深遠,大到關乎國運,小到家家戶戶都有一段記憶屬于它。在那個年代,它夾雜著無數(shù)的秘密,用沙土掩蓋,怕被外人知曉,在往后歲月中,偶被提起,嘴里念叨著,感慨著,哀嘆著。隨著16年計劃生育政策新規(guī)的實施,過去那段歷史又被人們憶起。
這部小說,倘若用一個字形容,就是變。姑姑本是一名醫(yī)者,處在不同的時代背景下,身份發(fā)生著改變;村民們對她的態(tài)度發(fā)生了改變;姑姑的言行發(fā)生了改變。
姑姑是當時村里真正意義上的產(chǎn)科醫(yī)生,“科學”的化身,她學習婦科知識歸來,好似左手扛著把大刀,破舊,揮刀趕走那些接生靠經(jīng)驗、靠蠻力的害人產(chǎn)婆,右手是從觀音菩薩那借來的楊柳條,對于產(chǎn)婦和她的家庭來說就是能救苦救難,把產(chǎn)婦從生死邊緣拉回來。姑姑的形象如同寺廟里供奉著的送子娘娘,甚至被神化到開的一劑藥就能改變胎兒的性別,那段日子里,村民們對姑姑是敬重的,信賴的。但隨著后來姑姑成為了抓超生的負責人,村民們見她似見瘟疫,躲著、怕著。被她抓著后,罵罵咧咧著,痛恨著。這部小說其中一妙之處就在于,里面的人物所做的事情,你無法僅用一對或錯,就給他們拍板定論。這些人物的做法,有很多堆砌起來的因。品讀的時候,你的是非觀告訴自己,這件事情是錯的,但是站在人性的角度,你又能理解他們的行為,甚至嘆息他們的結局,正所謂“可恨之人必有可憫之處”。
小說前半部分對“蛙”的提及并不多,以致疑惑這部小說與蛙有什么關聯(lián),無非就是“蛙”與“娃”是諧音,“女媧”的“媧”與“蛙”是諧音,到此小說并無太多提及了。直到一個小孩子把一只蛙丟到了姑姑身上,天不怕地不怕的姑姑此時卻面如死灰,這件事作為引子,道出了與蛙的故事。人們總笑命運捉弄人。姑姑很喜歡小孩,最愛聽初生嬰兒的哭聲,可是當她退休那晚,在酒精的作用下,那些蛙的叫聲好似孩童的哭啼,卻讓姑姑驚嚇得只剩下半條命?;蛟S在抓超生的那幾年,姑姑的愛黨愛國,讓她抓起超生來,義不容辭、鐵面無私,不管如何無情的讓懷胎數(shù)月的婦人拿掉孩子,也都腰桿挺直。但是那晚,她“解甲歸田”,此時的她變回了一個普普通通的女人,站在這樣一個角度,她之前做的所有“狠心事”,一下子變得不可饒恕,她就是一個心狠手辣的女人,她奪取了無數(shù)無辜未出世嬰兒的生命,手上沾滿了鮮血。都說人在老的時候就會回首自己的前半生,也悔恨懊惱自己做過的一些事情。作為一個曾經(jīng)那么喜歡孩子,把許多孩子帶到這個世界上來的產(chǎn)科醫(yī)生,之后抓超生時所做的一切,無疑是一個劊子手的行為。那些蛙此時無疑就是來索命的嬰兒,他們叫的那么凄慘,抓著姑姑的頭發(fā),拖著她的腿,在姑姑看來,她要還債的時候到了。這個時候的姑姑內心有多么的驚慌失措與害怕,可想而知。在那一晚,大手的出現(xiàn),在姑姑眼里簡直就是一束圣光,把她從恐懼中解脫了出來,這也就解釋了后來姑姑為什么會愿意嫁給外貌平凡無奇的大手。
那一次過后,姑姑變得精神恍惚,沒有了之前的精氣神。也徹頭徹尾從一個唯物主義者變成了唯心主義者,相信世上有投胎輪回一說。命運更巧合的是,姑姑的丈夫大手是一個捏娃娃高手,捏出來的每個娃娃都神態(tài)各異,好似真人。于是姑姑依照自己腦海里想象的每個被她親手“扼殺”的未出生嬰兒的樣子,指導著丈夫把他們捏出來,在屋里供奉著。之后,以前被姑姑墮胎的每一家,有新生兒誕生了,姑姑就認為是捏的娃娃終于投胎了。這,是姑姑的一種自我救贖的方式。姑姑的變,讓人唏噓不已。被迫失去腹中胎兒甚至是搭上自己性命的孕婦,是那個年代的受害者,但誰想過,姑姑這類人在當時也只是一桿槍,同為受害者。
坊間流傳著蛙和人類是同一祖先,在作者描述的蛙養(yǎng)殖場里的池子里,這種說法被“驗證”的淋漓盡致,它們的蛙叫聲,它們結合的方式,仿佛如果人們對已被科學論證了的人類起源論有了一絲動搖,也不足為奇。當你以為蛙養(yǎng)殖場這段情節(jié)只是單純與“蛙”呼應而已,那就大錯特錯了,這里是引出小說故事在新時代下,與“孕”的那些事有關的新篇章——這個蛙養(yǎng)殖場,背后實際上是一家代孕公司。而所描述的代孕流程,與前面蛙池的分類無差,相似得令人咂舌。小說的第一視覺“我”的第二任妻子小獅子,也就是姑姑的手下,也十分喜愛孩子,可是偏偏命運像捉弄人一般,小獅子難以懷孕,體會做母親的感受,但是她又想彌補“我”的遺憾,想為“我”傳宗接代,竟然瞞著“我”跑去找了代孕。而在這個故事里,對于“我”猛地醒悟小獅子找代孕的那一段情節(jié),現(xiàn)實的進行時與記憶的零碎在拼湊,兩條線的平行描述,可謂是妙。
到了小說結尾,命運抓弄人的戲份被推向了高潮,前半生有一半在抓超生的姑姑,成為了代孕的幫兇,親手接生了這個代孕的孩子,這是多么讓人覺得荒唐可笑的事情。
這部小說里,每個人物都被塑造的十分立體,不是單面性的,每個人都有他(她)的好壞面,有著人性的弱點。小說有很多描寫,把舊時候人們對于傳宗接代的欲望展露無遺。每個人都有著他們遮遮掩掩不想為人所道的一面,正如姑姑文革時期曾是紅衛(wèi)兵的一份子;姑姑的好助手小獅子跟著姑姑抓超生,后來卻瞞著大家偷偷跑去找代孕;主人公“我”忠軍愛國,正義,時刻謹記自己軍人的身份,從不敢做越池半步的事情,但后來傳宗接代的想法越發(fā)強烈,最終動搖了自己堅定的心,成為了生下非法代孕孩子的幫兇。
隨著時代的發(fā)展,人們的傳統(tǒng)思想觀念在改變,特別是年青一代,對傳宗接代、生男孩的渴望淡了許多。每一段歷史都不能被磨滅,那段曾帶給人們創(chuàng)傷的歲月,成為一個特別的標記,淌在中國的歷史長河中。
莫言小說蛙讀后感篇二十一
那棵最小的白菜是和莫言他們有很深的感情的。莫言非常討厭那個老太太,我覺得莫言這種討厭很正常,那個老太太不憑良心說話,本來很好的白菜一下子就毀在她的手中,弄壞了又還回來了——太不講理了吧!
莫言的母親其實也很舍不得那棵白菜,那棵白菜是他們及時拯救、小心呵護才得以長成的。她表面對老太太很客氣,但肚子里面的那股火可想而知??赡砸矐擉w諒母親,并不是她不講信用,只是實在沒有東西賣了,只能賣那三棵白菜了。
而莫言用草棒在地上劃算白菜價錢,是就地取村,還是當時窮到連紙和筆都沒有呢?
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