我通過(guò)總結(jié)自己的心得體會(huì)，反思了自己的行為，并樹立了對(duì)自己要求更高的目標(biāo)。寫心得體會(huì)時(shí)，也可以借鑒他人的經(jīng)驗(yàn)和觀點(diǎn)，但要注意保持個(gè)人思考和意見的獨(dú)立性。希望這些心得體會(huì)范文能給大家?guī)?lái)一些靈感和啟示。
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇一
第一段：引言（200字）。
共讀經(jīng)典是一種重要的教育方式和學(xué)習(xí)方法，它能夠開闊我們的眼界，提高我們的思維能力。通過(guò)共讀經(jīng)典，我們能夠深入了解經(jīng)典著作的內(nèi)涵與思想，使自身得到全面的發(fā)展。在我個(gè)人的共讀經(jīng)典的過(guò)程中，我有幸了解到了許多有關(guān)人生、道德和社會(huì)的重要問(wèn)題，并得到了許多寶貴的心得體會(huì)。
第二段：共讀經(jīng)典的啟示（200字）。
共讀經(jīng)典使我明白了人生的真諦，并且讓我學(xué)會(huì)思考和反思。通過(guò)讀經(jīng)典，我了解到人生的價(jià)值在于追求真善美，并努力實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。經(jīng)典著作中的人物形象和故事情節(jié)給了我很多啟示，讓我在面對(duì)困難和挫折時(shí)更加堅(jiān)定地向前。此外，共讀經(jīng)典也讓我懂得了反思的重要性，從而不斷改進(jìn)和提升自己。
第三段：共讀經(jīng)典的價(jià)值（200字）。
共讀經(jīng)典不僅能夠幫助我提升自身的素養(yǎng)，還能夠培養(yǎng)我對(duì)美好事物的欣賞和理解能力。經(jīng)典作品中的優(yōu)美語(yǔ)言、精湛表達(dá)和深刻思考，讓我對(duì)藝術(shù)和人生有了更深入的理解。通過(guò)共讀經(jīng)典，我學(xué)會(huì)了欣賞文學(xué)之美、歷史之韻、哲學(xué)之深和思想之廣。這些寶貴的體驗(yàn)讓我對(duì)傳統(tǒng)文化和人類智慧有了更深刻的感悟，使我能夠更好地與世界進(jìn)行對(duì)話。
第四段：共讀經(jīng)典的要點(diǎn)（200字）。
在共讀經(jīng)典的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了一些重要的要點(diǎn)和技巧。首先，要專注于閱讀，并盡量減少干擾，這樣才能真正理解和沉浸在經(jīng)典著作中。其次，要注重思考和解讀經(jīng)典的意義，不僅要了解文字背后的故事，還要從中提取出有益的思考和冥想。最后，要結(jié)合生活實(shí)際，將經(jīng)典中的智慧應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)，以改善自己的人生和周圍的環(huán)境。
第五段：結(jié)論（200字）。
共讀經(jīng)典是一種珍貴而有益的學(xué)習(xí)方法，它讓我在認(rèn)識(shí)自己和世界的過(guò)程中獲得了巨大的收獲。通過(guò)共讀經(jīng)典，我學(xué)會(huì)了追求真善美、反思和思考，進(jìn)一步提高了自身的素養(yǎng)與文化修養(yǎng)。與此同時(shí)，我也更加珍視傳統(tǒng)文化的重要性，愿意將這種寶貴的遺產(chǎn)傳承下去。共讀經(jīng)典是一項(xiàng)長(zhǎng)期而系統(tǒng)的學(xué)習(xí)任務(wù)，我會(huì)繼續(xù)保持這種閱讀習(xí)慣，并且愿意與更多志同道合的人一起探討、分享和交流，共同成長(zhǎng)。
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇二
經(jīng)典著作是人類文明的瑰寶，其中蘊(yùn)含著豐富多樣的智慧和哲理，給人們帶來(lái)無(wú)限的啟迪和啟發(fā)。在我們閱讀經(jīng)典的過(guò)程中，我們不僅能夠獲得知識(shí)與智慧，更能從中領(lǐng)悟到人生的真諦和價(jià)值觀。品讀經(jīng)典不僅僅是一種學(xué)習(xí)方式，更是一種心靈的修煉和追求。本文將分為五個(gè)部分，以五段式的形式，總結(jié)我的品讀經(jīng)典心得體會(huì)。
第一段：經(jīng)典是智慧的源泉。
經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈兲N(yùn)含著深邃的智慧。無(wú)論是《紅樓夢(mèng)》中的瑪麗亞琪，還是《傲慢與偏見》中的伊麗莎白·本內(nèi)特，都是具有深厚內(nèi)涵和獨(dú)特思想的人物形象。通過(guò)品讀這些經(jīng)典著作，我們能夠理解作者的想法和思考，領(lǐng)悟到他們的人生智慧。這些智慧不僅局限于特定時(shí)代和背景，而是適用于任何時(shí)代和人群。品讀經(jīng)典就像與偉大的思想家對(duì)話，讓我們的思維得到拓展，幫助我們更清晰地認(rèn)識(shí)自己和世界。
第二段：經(jīng)典是道德的熔爐。
經(jīng)典著作中的人物形象和故事情節(jié)都承載著豐富的道德教育。例如，《西游記》中的孫悟空，他的忠誠(chéng)和勇敢為我們樹立了一個(gè)典范；而道德敗壞的悉尼·卡爾扎馮則提醒著我們堅(jiān)守良知和信仰。通過(guò)品讀這些經(jīng)典，我們不僅能夠?qū)W習(xí)到道德準(zhǔn)則，更能夠理解到道德的內(nèi)在邏輯和美好的價(jià)值。經(jīng)典著作中的道德教育是一種潛移默化的力量，它讓我們以更高尚的品格和道德標(biāo)準(zhǔn)來(lái)面對(duì)生活的挑戰(zhàn)，成為更好的人。
第三段：經(jīng)典是情感的寄托。
經(jīng)典著作中充滿了各種各樣的情感，包括喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇等。這些情感不僅能夠讓我們?cè)谄纷x中感同身受，還能夠引發(fā)我們內(nèi)心深處的共鳴。例如，《簡(jiǎn)愛(ài)》中簡(jiǎn)·愛(ài)的堅(jiān)韌和執(zhí)著、《傲慢與偏見》中的愛(ài)情故事，都能夠喚起我們對(duì)愛(ài)情的向往和思考。在品讀經(jīng)典的過(guò)程中，我們不僅僅是在閱讀文字，更是在與作者共鳴、與人物產(chǎn)生情感共鳴。這種情感的寄托是一種精神的愉悅和滿足，能夠讓我們更好地了解自己的情感，也可以幫助我們更好地去理解他人和社會(huì)。
第四段：經(jīng)典是審美的享受。
經(jīng)典著作中的語(yǔ)言和文字優(yōu)美、嚴(yán)謹(jǐn)，它們的藝術(shù)風(fēng)格和技巧都值得我們?nèi)テ肺逗托蕾p。經(jīng)典著作的語(yǔ)言美和邏輯思維的絲絲入扣，給人一種審美的享受。無(wú)論是《紅樓夢(mèng)》的細(xì)膩描寫、還是《傲慢與偏見》的機(jī)智對(duì)話，都讓我們感受到了語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。通過(guò)品讀經(jīng)典著作，我們能夠提高自己的文學(xué)鑒賞能力和審美眼光，更能夠在日常生活中享受到美的感受。
第五段：經(jīng)典是生活的指南。
經(jīng)典著作是人類文明積淀的精華，它們蘊(yùn)含著種種人生智慧和哲理。通過(guò)品讀經(jīng)典，我們不僅可以從中獲得智慧和啟示，更能夠在生活中找到指引和幫助。無(wú)論是在學(xué)習(xí)、工作還是與他人相處中，我們都可以從經(jīng)典中獲取借鑒和啟發(fā)，來(lái)應(yīng)對(duì)種種困難和挑戰(zhàn)。經(jīng)典是我們生活中的朋友和導(dǎo)師，它們陪伴我們度過(guò)人生的每一個(gè)階段，為我們指引了前進(jìn)的方向和價(jià)值觀。
品讀經(jīng)典是我從小到大的一種習(xí)慣和愛(ài)好。通過(guò)品讀經(jīng)典，我獲得了無(wú)窮的智慧和啟示，更從中領(lǐng)悟到人生的真諦和價(jià)值觀。經(jīng)典著作不僅是文字的堆砌，更是作者智慧的結(jié)晶。品讀經(jīng)典可以豐富我們的知識(shí)和思想，提高我們的國(guó)學(xué)素養(yǎng)和文化修養(yǎng)。品讀經(jīng)典是一種修煉和追求，通過(guò)它，我們可以提高自己的人生境界和情商，成為更好的自己。所以，讓我們一起走進(jìn)經(jīng)典的世界，去品味其中的智慧和美好，讓它們成為我們?nèi)松械闹敢桶殡S！
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇三
俄國(guó)偉大的作家高爾基說(shuō)過(guò)：“書籍是人類的階梯?！薄兜茏右?guī)》就是一部影響我們一生的國(guó)學(xué)啟蒙經(jīng)典。
“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝悌，次謹(jǐn)信。泛愛(ài)眾，而親仁。有余力，則學(xué)文”?！兜茏右?guī)》開篇就教導(dǎo)我們：作為一名學(xué)生，首先要做到孝敬父母，尊敬師長(zhǎng)。其次，做事要嚴(yán)謹(jǐn)，并且要守信用。我們要平等友善地跟身邊的每一個(gè)同學(xué)和朋友相處。主動(dòng)去接近那些道德品質(zhì)高尚的人。正所謂“近朱者赤，近墨者黑?！比绻€有多余的時(shí)間和精力，就要多看書，多學(xué)習(xí)。
“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶?！蹦赣?xùn)，三國(guó)時(shí)期劉備臨死的時(shí)候，對(duì)將要既位的兒子劉禪很不放心，便將其子托付給了丞相諸葛亮，并絹書一封說(shuō)：“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人?！钡?，劉禪并沒(méi)有牢記父親對(duì)他的教誨，聽信小人的饞言。只顧享樂(lè)，最終導(dǎo)致了蜀國(guó)的滅亡。斷送了父親辛苦打下的江山，后悔晚矣。
“步從容，立端正，揖深圓，拜恭敬。勿踐閾，勿跛倚，勿箕鋸，勿搖髀。”講的是要待人以禮，自古以來(lái)中國(guó)就是禮儀之邦。走路的時(shí)候，步態(tài)要從容大方。俗話說(shuō)：站有站像，坐有坐像，就是這個(gè)道理。待人接物要舉止得體。這不但是古人效仿的榜樣，也是我們學(xué)習(xí)的楷模。
“凡是人，皆須愛(ài)。天同覆，地同載?！睂?duì)所有人，我們都應(yīng)該關(guān)心愛(ài)護(hù)他們。因?yàn)槲覀冾^頂是同一片藍(lán)天，腳下踩的是同一片大地，生活在同一個(gè)世界上，身份都相等不能輕視別人，要相親相愛(ài)。
宋朝時(shí)，宰相王旦以寬厚著稱，有一次，由于王旦的失誤，發(fā)錯(cuò)了公文的格式，性情剛直的寇準(zhǔn)向皇帝稟告了此事。王旦受到了責(zé)備?？赏醯┓堑珱](méi)有怪寇準(zhǔn)，還在皇帝面前稱贊他?？軠?zhǔn)得知此事后，拜見王旦說(shuō)：“您真是一位寬厚、仁義的君子！”從此，二人建立了深厚的友誼。不同種族，國(guó)別宗教信仰的小朋友都生活在同一片藍(lán)天下，如果我們能相親相愛(ài)地生活，那么，我們的世界將更加美好。
“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致?！眻?jiān)持自己的目標(biāo)，不要把自己不當(dāng)回事而放縱自己，不去努力進(jìn)步。圣賢的境界雖然很高，但也是從平凡人做起的；我們只要努力進(jìn)取，就能漸漸達(dá)到圣賢的境界。
有一位西晉名臣叫周處，小的時(shí)候身強(qiáng)力壯，又會(huì)武藝，在村子里逞強(qiáng)稱霸，大家都很討厭他。后來(lái)村子里出現(xiàn)了一只猛虎博斗，經(jīng)過(guò)三天三夜的苦戰(zhàn)，猛虎最終被殺死了。周處三天未歸，村民們都以為他已經(jīng)死了，非常高興，互相慶賀。周處這時(shí)才知道，原來(lái)人們這么討厭他。他非常痛苦，決定痛改前非，認(rèn)真學(xué)習(xí)，考取了進(jìn)士終于成為了一個(gè)受人愛(ài)戴的好官。這個(gè)故事讓人感悟到，犯了錯(cuò)誤，要努力克服，虛心改正，千萬(wàn)不要一錯(cuò)再錯(cuò)，從而迷失自己。
同學(xué)們，請(qǐng)多讀一點(diǎn)書籍吧！讀書會(huì)讓我們成長(zhǎng)。腹有詩(shī)書氣自華。讓我們品讀經(jīng)典和古人一起徜徉在書的海洋里！一起去感悟經(jīng)典，感悟人生！每一個(gè)經(jīng)典的故事都是我們前進(jìn)的階梯，登頂?shù)墓照?。讓我們敞開心扉，去想象，去感受，去品味，為中華民族更加強(qiáng)大而奮起讀書吧！
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇四
熊桂云。
毛澤東作為一個(gè)杰出的政治家、軍事家，他總是能抓住時(shí)下的主要矛盾，原則問(wèn)題不讓步，凡事講求方法、調(diào)研的重要性，并對(duì)戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)靈活運(yùn)用，最終取得勝利。隨著書一頁(yè)一頁(yè)的翻過(guò)，我們可以沿著偉人的思維軌跡體驗(yàn)?zāi)嵌螝v史，加深對(duì)紅色革命的認(rèn)識(shí)，提高自己的愛(ài)國(guó)熱情。
毛澤東曾自稱“山大王”，他雖不是農(nóng)民出身，但卻對(duì)于農(nóng)民有著極其深厚的感情。他很早就意識(shí)到了農(nóng)民階層對(duì)中國(guó)革命的重要性，并一直致力于發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾的工作。然而當(dāng)時(shí)以陳獨(dú)秀為首的右傾主義者不愿接受他的意見而堅(jiān)持錯(cuò)誤的見解。為此，他回到家鄉(xiāng)湖南，對(duì)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民運(yùn)動(dòng)情況做了三十多天的實(shí)地考察，并寫了考察報(bào)告，借此糾正黨內(nèi)部分人士對(duì)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的錯(cuò)誤看法。
一個(gè)夢(mèng)想大的人，即使實(shí)際做起來(lái)沒(méi)有達(dá)到最終目標(biāo)，可他實(shí)際達(dá)到的目標(biāo)可能比夢(mèng)想小的人最終目標(biāo)還大。毛澤東就是這樣的的一個(gè)人。
1具有很好的教育意義，它告訴我們，任何時(shí)候都不要忘記用辛勤汗水養(yǎng)活我們的農(nóng)民，沒(méi)有他們，就沒(méi)有你我今天的幸福生活。
在當(dāng)時(shí)的形勢(shì)下，毛澤東同志將革命重心從階級(jí)矛盾轉(zhuǎn)移到民族矛盾，準(zhǔn)確地把握住了革命的唯一出路，那就是建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，共同爭(zhēng)取抗戰(zhàn)的勝利。
當(dāng)然，“團(tuán)結(jié)”不是盲目的，毛澤東在強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一戰(zhàn)線重要性的同時(shí)，沒(méi)有忘記點(diǎn)出無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對(duì)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的前提和條件。為了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。隨后毛澤東又尖銳地提出，在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提。
歷史證明，“團(tuán)結(jié)就是力量”是亙古不變的真理，在實(shí)際生活和工作中，我們要善于發(fā)揮“團(tuán)結(jié)”的力量，齊心協(xié)力去實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)。胡錦濤主席在慶祝我國(guó)首次載人飛行圓滿成功大會(huì)上曾指出：“必須堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)，形成萬(wàn)眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面?！薄拜d人航天精神”正是對(duì)毛澤東偉大思想的繼承和發(fā)揚(yáng)。
2人無(wú)論何時(shí)何地個(gè)人利益都應(yīng)服從于人民的利益，以毫不利己、專門利人的精神和對(duì)工作極端負(fù)責(zé)任、對(duì)人民極端熱忱的態(tài)度，精益求精地去工作，為實(shí)現(xiàn)人民的根本利益，甚至可以不惜犧牲自己個(gè)人的一切。為人民的利益而死比泰山還重，替剝削和壓迫人民的人去死比鴻毛還輕，這就是共產(chǎn)黨人的人生觀和價(jià)值觀；這就是檢驗(yàn)黨和黨員的思想和工作對(duì)與錯(cuò)、成與敗、得與失的最高標(biāo)準(zhǔn)。
以后我一定要研讀這部精品，在與偉人交流思想的過(guò)程中，加深對(duì)紅色歷史的理解，提升自己的修養(yǎng)，增強(qiáng)自己的責(zé)任感，爭(zhēng)取為中華民族的偉大復(fù)興盡自己的一份力。
“誰(shuí)是我們的敵人？誰(shuí)是我們的朋友？這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題”。毛澤東在文章的第一段話就提出了這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)的政治是長(zhǎng)期革命的產(chǎn)物。那政治是什么？首要就是區(qū)分?jǐn)澄摇Ｃ珴蓶|首先談的政治就是先去區(qū)分?jǐn)澄??！爸袊?guó)過(guò)去的革命斗爭(zhēng)成效甚少，其根本原因就是不能團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人”。他首先指出區(qū)分?jǐn)澄业闹匾?，然后提出要區(qū)分?jǐn)澄业那疤崾菍?duì)中國(guó)各階級(jí)的經(jīng)濟(jì)地位及其對(duì)革命的態(tài)度的分析。這對(duì)一個(gè)階級(jí)說(shuō)的馬克思主義者是重要的，可以看出這個(gè)時(shí)候毛澤東已經(jīng)開始用馬列世界觀來(lái)看待問(wèn)題了。
毛澤東在文末指出了對(duì)待各階級(jí)的態(tài)度，以達(dá)到前文中的團(tuán)結(jié)真正的朋友，以攻擊真正的敵人的目的。
3指出中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的最廣大和最忠實(shí)的同盟軍是農(nóng)民，這為他在日后進(jìn)行的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)做了思想準(zhǔn)備。
我們的很多人并不是因?yàn)閼卸瓒?，而是因?yàn)闆](méi)有夢(mèng)想或選錯(cuò)了方向，一個(gè)人無(wú)論現(xiàn)在多大年齡，他真正的人生之旅是從選定方向開始的，以前的日子不過(guò)是繞圈子而已，有了方向，我們就知道該干什么，不該干什么，它是我們成功的向?qū)А?/p>
好幾年前曾經(jīng)接觸過(guò)的《毛澤東選集》，當(dāng)那晦澀難懂的語(yǔ)句讓我覺(jué)得實(shí)在沒(méi)有讀下去的興趣。如今，時(shí)光飛逝，當(dāng)初懵懂的女孩已經(jīng)成大，并且正以能加入光榮的中國(guó)共產(chǎn)黨為驕傲而努力著?！睹珴蓶|選集》也自然再次展開在我眼前。在學(xué)習(xí)毛選的過(guò)程中我發(fā)現(xiàn)了許多的新知識(shí)，真是深感“真理永遠(yuǎn)沒(méi)有新舊之分”呀。通過(guò)學(xué)習(xí)偉大領(lǐng)袖毛主席的思想，我作為一名中學(xué)教師深感我們應(yīng)該把所學(xué)所知的知識(shí)融會(huì)貫通，具體的實(shí)施應(yīng)用在我們教學(xué)生活的各個(gè)方面。認(rèn)真溝通、認(rèn)真協(xié)調(diào)應(yīng)該成為我們的教師的優(yōu)良作風(fēng)。所以，無(wú)論是學(xué)校工作還是班級(jí)工作，我們都無(wú)法避免會(huì)產(chǎn)生摩擦。但是只要我們能夠大家認(rèn)真溝通、認(rèn)真協(xié)調(diào)，把所有潛在的原因都找出來(lái)，問(wèn)題就一定能得到很好的解決。如果我們能永遠(yuǎn)保持這種優(yōu)良的行事作風(fēng)，我們的教學(xué)成績(jī)也會(huì)蒸蒸日上的。
4“艱苦奮斗永遠(yuǎn)不能丟，浪費(fèi)是一種可恥的行為”。我們現(xiàn)在的生活環(huán)境改變了，同樣有很多人的生活態(tài)度也改變了。但是艱苦奮斗是我們的前輩留下的光榮傳統(tǒng)，如何堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)發(fā)揚(yáng)我國(guó)的美好傳統(tǒng)美德，是我們這一代應(yīng)當(dāng)關(guān)注的問(wèn)題。在思想開放、理念更新、生活多樣化的當(dāng)代，堅(jiān)持艱苦奮斗的政治本色，意味著保持一種生活準(zhǔn)則，一種工作作風(fēng)，一種利益觀念，一種精神狀態(tài)，我們應(yīng)該去追求一種高尚的奮斗目標(biāo)和人類共同的價(jià)值方向。
讀完一篇篇文章我深刻的感受到：主席在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期反反復(fù)復(fù)強(qiáng)調(diào)的就是要團(tuán)結(jié)、要進(jìn)步，要進(jìn)步、要團(tuán)結(jié)。記得在第一卷中，毛澤東指出：無(wú)產(chǎn)階級(jí)要領(lǐng)導(dǎo)革命取得勝利，必須團(tuán)結(jié)一切可能團(tuán)結(jié)的階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線。他科學(xué)地分析了中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的狀況，指出農(nóng)民是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的天然的和最可靠的同盟軍，工農(nóng)聯(lián)盟是革命的主要依靠力量。農(nóng)民以外的小資產(chǎn)階級(jí)也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠的同盟者。第二卷中，相當(dāng)一部分篇章又在這個(gè)特定時(shí)期提統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性。當(dāng)然，毛澤東也不否認(rèn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)堅(jiān)持在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則。對(duì)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，這是實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一戰(zhàn)線中無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的前提和條件。為了堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，保持無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨在思想上、政治上、組織上的獨(dú)立性，毛澤東強(qiáng)調(diào)，一定要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向，開展兩條戰(zhàn)線上的斗爭(zhēng)。隨后毛澤東又尖銳地提出：在經(jīng)歷了17年鍛煉后的中國(guó)共產(chǎn)黨必須重視內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，內(nèi)部團(tuán)結(jié)是團(tuán)結(jié)全國(guó)人民、團(tuán)結(jié)各階層去爭(zhēng)取抗戰(zhàn)勝利的最基本的前提?！皥F(tuán)結(jié)就是力量！團(tuán)結(jié)自己人，團(tuán)結(jié)別人，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的5人。團(tuán)結(jié)起來(lái)，排除萬(wàn)難?！边@是偉人要告訴大家的。今天，我們學(xué)習(xí)毛澤東思想，研究毛澤東思想，運(yùn)用毛澤東思想的精髓去認(rèn)識(shí)，解決中國(guó)改革開放中的實(shí)際難題，對(duì)鞏固這塊社會(huì)主義陣地，不是沒(méi)有好處的！
聯(lián)系實(shí)際我不由想起胡錦濤同志在慶祝我國(guó)首次載人飛行圓滿成功大會(huì)上的講話中說(shuō)到“載人航天精神”時(shí)指出的一段話：“必須堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的政治優(yōu)勢(shì)，形成萬(wàn)眾一心共創(chuàng)偉業(yè)的生動(dòng)局面?！?/p>
確實(shí)，萬(wàn)眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是載人航天飛行圓滿成功的重要原因。聽說(shuō)，在11年的艱苦奮斗中共有8位科學(xué)家獻(xiàn)出了生命，他們沒(méi)有看到楊利偉凱旋歸來(lái)，但他們的精神永存，他們的功不可末。這項(xiàng)工程之所以能在比較短的時(shí)間里取得歷史性突破，靠的是黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，靠的是社會(huì)主義大協(xié)作，靠的是發(fā)揮社會(huì)主義制度能夠集中力量辦大事的政治優(yōu)勢(shì)。
萬(wàn)眾一心創(chuàng)偉業(yè)，這是一種民族精神，是一種自立于世界之林的氣概，是一心一意干成現(xiàn)代化的志氣，是中國(guó)“睡獅”醒來(lái)后的怒吼。“就是力量”=“航天精神”，今天、明天、后天，中國(guó)人想干的事就一定能干成！
灣崗九年制學(xué)校熊桂云。
2011年11月22日。
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇五
唱讀經(jīng)典是一種特殊的閱讀方式，它并非僅僅是默讀或閱讀，而是通過(guò)將經(jīng)典內(nèi)容高聲朗讀或唱出，以增強(qiáng)理解和記憶。在學(xué)校教育中，唱讀經(jīng)典逐漸受到重視，并在理論和實(shí)踐中得到廣泛的應(yīng)用。在我個(gè)人的學(xué)習(xí)過(guò)程中，我也曾嘗試過(guò)唱讀經(jīng)典，以及從中獲得了諸多心得體會(huì)。
第二段：感受。
唱讀經(jīng)典的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了文字的韻味和內(nèi)涵。經(jīng)典作品往往富含深刻的思想和精彩的描寫，這些內(nèi)容往往難以在默讀中完全感受到。然而，在高聲朗讀或唱讀的過(guò)程中，我能夠更加投入地感受到文字所傳遞的情感和意義。同時(shí)，唱讀的節(jié)奏感和韻律感更容易幫助我理解和記憶經(jīng)典內(nèi)容，使我更加深入地掌握其中的精髓。
第三段：提升。
唱讀經(jīng)典不僅僅是一種閱讀方式，也是一種提升自身素養(yǎng)的方式。通過(guò)唱讀經(jīng)典，我加深了對(duì)文化傳統(tǒng)的理解和認(rèn)同。經(jīng)典作品是文化傳統(tǒng)中的瑰寶，通過(guò)唱讀，我更加深入地了解到了祖國(guó)的歷史和文化。同時(shí)，唱讀經(jīng)典還培養(yǎng)了我的語(yǔ)言和表達(dá)能力。高聲朗讀或唱出經(jīng)典內(nèi)容需要準(zhǔn)確的發(fā)音和韻律感，這提高了我的口語(yǔ)表達(dá)能力，使我更加自信地面對(duì)公眾演講和表達(dá)的機(jī)會(huì)。
第四段：?jiǎn)l(fā)。
唱讀經(jīng)典的過(guò)程中，我也獲得了一些啟發(fā)。首先，唱讀將閱讀提升到了一個(gè)全新的層次，使我對(duì)經(jīng)典的理解更加深刻。而且，唱讀還提供了一個(gè)與他人交流和分享的平臺(tái)。我和同學(xué)一起唱讀經(jīng)典，我們互相啟發(fā)、促進(jìn)，共同成長(zhǎng)。通過(guò)唱讀，我不僅培養(yǎng)了個(gè)人良好的閱讀習(xí)慣，也建立起了互幫互助的學(xué)習(xí)氛圍，使我更有激情和動(dòng)力去探索經(jīng)典。
第五段：總結(jié)。
總的來(lái)說(shuō)，唱讀經(jīng)典是一種啟發(fā)性和有趣的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)唱讀，我感受到了經(jīng)典的韻味和內(nèi)涵，提升了自身素養(yǎng)。唱讀也給了我許多啟發(fā)，使我對(duì)經(jīng)典有了更深入的理解。我相信，唱讀經(jīng)典將成為我學(xué)習(xí)的長(zhǎng)久伴侶，幫助我不斷進(jìn)步和成長(zhǎng)。在以后的學(xué)習(xí)中，我將繼續(xù)堅(jiān)持唱讀經(jīng)典，并將其運(yùn)用到更多的學(xué)習(xí)和生活場(chǎng)景中，以提高自己的綜合素質(zhì)，豐富自己的人生。
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇六
偉大的中華民族有著五千年的悠久文化歷史，這里孕育著文明，傳承著經(jīng)典，中華文化寶庫(kù)中的經(jīng)典文章猶如一顆顆晶瑩璀璨的明珠，光彩奪目、熠熠生輝，散發(fā)著彌久不散的幽香。從古至今那些文學(xué)經(jīng)典被人們代代相傳，在書寫和吟誦中滋潤(rùn)了無(wú)數(shù)心靈，使中華民族的偉大精神得到升華。
我，一名普通的小學(xué)生，在學(xué)校開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)以來(lái)，我從一個(gè)懼怕語(yǔ)文課、作文能力爛得一塌糊涂的后進(jìn)生逐漸成長(zhǎng)為一名喜歡語(yǔ)文，摯愛(ài)文學(xué)的優(yōu)等生，而在經(jīng)典誦讀學(xué)習(xí)過(guò)程中的經(jīng)歷也是我永遠(yuǎn)難以忘懷的。
在我上四年級(jí)的時(shí)候?qū)W校開展了經(jīng)典誦讀活動(dòng)，要求各個(gè)年級(jí)根據(jù)同學(xué)的不同年齡特點(diǎn)，選擇適合學(xué)習(xí)和誦讀的經(jīng)典內(nèi)容，利用早讀書和課外活動(dòng)的時(shí)間進(jìn)行學(xué)習(xí)誦讀。老師為我們找來(lái)《論語(yǔ)》《三字經(jīng)》《唐詩(shī)三百首》等經(jīng)典書籍，從中節(jié)選通俗易懂的內(nèi)容教我們誦讀。一開始同學(xué)們對(duì)這個(gè)活動(dòng)還蠻有興趣，能夠認(rèn)真跟著老師抑揚(yáng)頓挫地朗誦，然而幾天下來(lái)后，整天都是“子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎??”“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)??”一開始整齊劃一的瑯瑯讀書聲變得稀稀瀝瀝、松松散散，誦讀時(shí)我們的思想開始游離于經(jīng)典之外了。
老師也發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，那天特地組織大家召開了一個(gè)特別的班會(huì)，主題就叫“我愛(ài)經(jīng)典誦讀”。在班會(huì)上，老師為我們講述了中華民族的文化發(fā)展史，讓我們懂得了誦讀經(jīng)典的意義，并為我們展示了全國(guó)各地小學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典誦讀的優(yōu)秀視頻，老師告訴我們：“這些經(jīng)典著作都是古代的學(xué)者用盡畢生的精力完成的，里面的一字一句都有很深的含意，只有認(rèn)真閱讀，仔細(xì)領(lǐng)會(huì)才會(huì)品味出它的意蘊(yùn)，讀到妙處會(huì)有身臨其境的感覺(jué)。如果我們只是一味地死記硬背，即使背得滾瓜爛熟，卻并不理解其中含義，又有什么意義?”通過(guò)這次班會(huì)，我們對(duì)經(jīng)典誦讀有了更深的認(rèn)識(shí)，知道只有用心去讀，認(rèn)真揣摩，才會(huì)領(lǐng)會(huì)經(jīng)典中的精髓。
賽和作文評(píng)析，我們還把好的作品打印成電子稿上傳到博客里和全國(guó)各地的同學(xué)進(jìn)行交流，并試著向各種刊物投稿。也獲得了一些小小的榮譽(yù)：參加全國(guó)紀(jì)念《國(guó)家通用語(yǔ)言文字法》頒布實(shí)施十周年征文評(píng)選，我的作品《美麗的語(yǔ)言，神奇的文字》榮獲二等獎(jiǎng)，參加全市國(guó)防征文比賽，我的征文《心中那一抹生命之綠》榮獲一等獎(jiǎng)，在學(xué)校組織的國(guó)防演講比賽中榮獲三等獎(jiǎng)，班里很多同學(xué)的作文也都陸續(xù)在各種報(bào)刊發(fā)表。經(jīng)典誦讀活動(dòng)開闊了我的視野，增長(zhǎng)了我的學(xué)識(shí)，使我在不知不覺(jué)中受到傳統(tǒng)美德、優(yōu)秀文化的熏陶，讓我懂得了做人的道理和準(zhǔn)則?，F(xiàn)在我在班里是老師眼里的好學(xué)生，在家里是人人稱贊的好孩子，這一切都來(lái)自于經(jīng)典誦讀。
感謝經(jīng)典誦讀讓我的少年時(shí)光如此豐盈，感謝經(jīng)典誦讀讓我的生活如此多姿多彩，我愛(ài)經(jīng)典誦讀!
中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語(yǔ)哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說(shuō)是一份寶貴的精神財(cái)富，利用這份寶貴的精神財(cái)富，讓孩子們?cè)谧x經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的初衷?；顒?dòng)的實(shí)施，如清風(fēng)滌蕩校園，于無(wú)形中凈化著每一個(gè)人的心性。我以極大的熱情投入到研究和實(shí)驗(yàn)中，引領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)文化經(jīng)典的圣殿，汲取精神的營(yíng)養(yǎng)。半年來(lái)，我們欣喜地聽著，看著，感受著經(jīng)典帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時(shí)時(shí)為身邊的一個(gè)個(gè)小小鏡頭感動(dòng)著，感染著，可以說(shuō)，是經(jīng)典誦讀讓書香滿校園，是經(jīng)典誦讀讓孩子們從此受益終身。
在學(xué)校，如何讓學(xué)生被經(jīng)典所吸引，真正做到“樂(lè)讀”“美讀”呢?我們精心設(shè)計(jì)了許多活潑有趣的活動(dòng)形式，引領(lǐng)孩子們?cè)谕嬷?、在?lè)中誦讀經(jīng)典，如安排好誦讀的時(shí)間，每天利用活動(dòng)時(shí)間，開始是集體讀，讀的形式很多，有輕讀，朗讀，領(lǐng)讀，引讀，接龍讀，師生配讀，男女生對(duì)讀，方法靈活多變。實(shí)踐證明，“多樣誦讀”可以大大激發(fā)誦讀興趣，學(xué)生們?cè)谧x中感受祖國(guó)語(yǔ)言文字的形態(tài)美、意態(tài)美、節(jié)奏美和韻律美，從而親近并熱愛(ài)母語(yǔ)，景仰祖國(guó)悠久文化，受到情的感染，美的熏陶。后來(lái)因?yàn)閷W(xué)生記憶的快慢拉開了距離，我們又用獎(jiǎng)勵(lì)的辦法，凡是背誦下來(lái)一段《弟子規(guī)》的內(nèi)容，我們就獎(jiǎng)他一面小紅旗，最后看誰(shuí)的小紅旗得到的最多，他就是誦讀經(jīng)典小博士。在這種積極的鼓勵(lì)之下，學(xué)生們的背誦熱情一天天增長(zhǎng)。在“讀經(jīng)典，學(xué)做人”活動(dòng)蓬勃開展的同時(shí)，大家驚喜地看到了孩子們一些嶄新的變化——不知從什么時(shí)候起，我們口中吟誦的這些古老的句子已悄悄地走進(jìn)了孩子們的生活。有時(shí)它在校園，有時(shí)它在家庭，有時(shí)它在社會(huì)生活中。
子特別好玩，完全是一種衣來(lái)伸手、飯來(lái)張口的小皇帝狀態(tài)，現(xiàn)在變化很多，對(duì)待長(zhǎng)輩表現(xiàn)的非常有禮貌，能夠在上學(xué)和放學(xué)時(shí)和家長(zhǎng)打招呼，說(shuō)是“出必告，返必面”;當(dāng)父母工作一天很累的時(shí)候，就會(huì)給大人捶背揉肩的，有時(shí)還會(huì)幫助媽媽洗腳或做飯，懂得孝敬父母了;和鄰里的小伙伴也能和睦相處，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，所有這些都讓我們家長(zhǎng)看到孩子的健康成長(zhǎng)而喜在心里，非常感謝學(xué)校和老師為教育孩子而作出的這么多的努力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典美文，實(shí)在是一種極佳的教育方式?！罢鐫?rùn)物細(xì)無(wú)聲的春雨，那些曾經(jīng)讀過(guò)的美好純潔的句子對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)，真正做到了“進(jìn)我耳，入我心”，時(shí)刻指導(dǎo)著他們的言行與思想，它在微笑地告訴孩子們，怎樣才可以成為一個(gè)真正高尚的人。
回首和孩子們一同走過(guò)的誦讀之路，我們感慨;看著學(xué)生們?cè)诮?jīng)典中獲益，我們欣慰!“讀經(jīng)典，學(xué)做人”活動(dòng)還將繼續(xù)深入地開展下去，置身于書聲瑯瑯的校園，我們深深地相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，便是明日德才兼?zhèn)涞膰?guó)之棟梁。
中華民族歷史悠久，文化經(jīng)典更是燦若星河，這些優(yōu)秀的文化經(jīng)典，凝聚了前賢的大智大慧，睿語(yǔ)哲思，濃縮了華夏五千年的思想精粹，感染熏陶了一代又一代龍的傳人，可以說(shuō)是一份寶貴的精神財(cái)富，利用這份寶貴的精神財(cái)富，讓孩子們?cè)谧x經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)做人是我們開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)的初衷?；顒?dòng)的實(shí)施，如清風(fēng)滌蕩校園，于無(wú)形中凈化著每一個(gè)人的心性。我以極大的熱情投入到研究和實(shí)驗(yàn)中，引領(lǐng)學(xué)生們走進(jìn)文化經(jīng)典的圣殿，汲取精神的營(yíng)養(yǎng)。半年來(lái)，我們欣喜地聽著，看著，感受著經(jīng)典帶給孩子們的種種歡娛和教益，并時(shí)時(shí)為身邊的一個(gè)個(gè)小小鏡頭感動(dòng)著，感染著，可以說(shuō)，是經(jīng)典誦讀讓書香滿校園，是經(jīng)典誦讀讓孩子們從此受益終身。
和家長(zhǎng)打招呼，說(shuō)是“出必告，返必面”；當(dāng)父母工作一天很累的時(shí)候，就會(huì)給大人捶背揉肩的，有時(shí)還會(huì)幫助媽媽洗腳或做飯，懂得孝敬父母了；和鄰里的小伙伴也能和睦相處，團(tuán)結(jié)友愛(ài)，所有這些都讓我們家長(zhǎng)看到孩子的健康成長(zhǎng)而喜在心里，非常感謝學(xué)校和老師為教育孩子而作出的這么多的努力，讓學(xué)生學(xué)習(xí)誦讀經(jīng)典美文，實(shí)在是一種極佳的教育方式。“正如潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的春雨，那些曾經(jīng)讀過(guò)的美好純潔的句子對(duì)學(xué)生們來(lái)說(shuō)，真正做到了“進(jìn)我耳，入我心”，時(shí)刻指導(dǎo)著他們的言行與思想，它在微笑地告訴孩子們，怎樣才可以成為一個(gè)真正高尚的人。
經(jīng)典是文化的精粹，是人類文明的積淀，誦讀祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)是一份寶貴的精神財(cái)富，利用這份寶貴的精神財(cái)富，讓我們?cè)谧x經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)會(huì)了做人，它不僅豐富了我們知識(shí)，提高了我們的學(xué)習(xí)成績(jī)，更重要的是教會(huì)我們?cè)鯓幼鋈耍窠z雨一樣潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地泫潤(rùn)的我們的心靈，使我們良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德育品質(zhì)也自然形成，同時(shí)了增強(qiáng)民族自信心和自豪感。因此，在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)們直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，仔細(xì)回味，接觸經(jīng)典的每一個(gè)人都受到了不同程度的影響，我們驚喜的感受到開展經(jīng)典誦讀后帶給我們的喜悅。
一．孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)提高了。
開展“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語(yǔ)言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會(huì)也層層加深?！皶x百遍，其義自見”就是這個(gè)道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識(shí)面的擴(kuò)大。俗語(yǔ)說(shuō)得好：“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。我們可以看出孩子天天在進(jìn)步。
二、道德修養(yǎng)得到完善經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑?！兜茏右?guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。兒童最善于模仿學(xué)習(xí)，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會(huì)以古人為榜樣，學(xué)習(xí)古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺(jué)地規(guī)范自己的行為。隨著誦讀活動(dòng)的開展，逐漸培養(yǎng)了孩子良好的行為習(xí)慣，兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，樂(lè)意與他人交流、合作。在家里，她們總對(duì)爸爸媽媽、爺爺奶奶大聲說(shuō)話，和外人接觸，卻像只小綿羊，人家問(wèn)什么，就答什么，甚至不答。自從讀了經(jīng)典以后，孩子知道了以前那樣做，真是太沒(méi)有禮貌了?！兜茏右?guī)》中的“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜。”可見，經(jīng)典能使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
由此可見，中華經(jīng)典文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響和教育了我們每一個(gè)人?？粗⒆觽?cè)诮?jīng)典中獲益，我相信，孩子在完善自身人格修養(yǎng)、提高文化品位的同時(shí)，必將自覺(jué)地承擔(dān)起傳承中華文明、弘揚(yáng)民族精神的歷史重任。
經(jīng)典詩(shī)文是我國(guó)古典文學(xué)的精華，是文學(xué)史上最具有生命力的瑰寶。它歷經(jīng)歲月陶洗，千錘百煉，積淀了中華民族幾千年來(lái)的價(jià)值觀念，人格精神和審美意識(shí)。千百年間，萬(wàn)口傳誦，哺育了一代又一代人，成為我們民族約定俗成的教科書。對(duì)孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶，對(duì)民族精神的養(yǎng)育，都有其他任何手段所無(wú)法代替的作用。首先，我們學(xué)校選擇優(yōu)秀的經(jīng)典故事、名畫、禮儀、名家介紹、以及古詩(shī)設(shè)計(jì)成畫片的方式布置在校園的樓梯走廊，努力創(chuàng)設(shè)經(jīng)典誦讀的環(huán)境氛圍；我們將經(jīng)典故事、名劇、名畫納入了經(jīng)典誦讀的內(nèi)容，自編了《國(guó)學(xué)教育讀本》。樹立了“多通道地引導(dǎo)孩子接受經(jīng)典的熏陶”的指導(dǎo)思想。教師們大膽實(shí)踐，選擇并合理改編經(jīng)典欣賞內(nèi)容、精心設(shè)計(jì)組織教學(xué)活動(dòng)，每學(xué)期開展的經(jīng)典課研討中，我們踏實(shí)地工作，使我們的課題研究跨出了一大步。其次，開展經(jīng)典誦讀活動(dòng)，對(duì)孩子認(rèn)知能力發(fā)展的促進(jìn)作用是顯而易見的，特別是在促進(jìn)孩子記憶力、口語(yǔ)表達(dá)能力方面，有目的，有計(jì)劃地組織學(xué)生參與“經(jīng)典誦讀”活動(dòng)，能有效地促進(jìn)學(xué)生的閱讀興趣、培養(yǎng)學(xué)生的注意力、記憶力等認(rèn)知能力。還能增強(qiáng)孩子自信，利于良好個(gè)性的形成。
經(jīng)典誦讀活動(dòng)”包含古文經(jīng)典誦讀與經(jīng)典學(xué)習(xí)活動(dòng)兩方面，根據(jù)學(xué)生年齡、發(fā)展的不同層次，逐步形成古文經(jīng)典誦讀的層級(jí)目標(biāo)，作為教師組織經(jīng)典誦讀活動(dòng)的目標(biāo)依據(jù)，同時(shí)做好古文經(jīng)典誦讀內(nèi)容、教材的開發(fā)研究，根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)與經(jīng)典本身特點(diǎn)去加以選擇，擯棄糟粕、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，注重語(yǔ)言形式上的開發(fā)，經(jīng)典學(xué)習(xí)活動(dòng)將根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)、發(fā)展特點(diǎn)，結(jié)合校園主題活動(dòng)課程，搜集、整理適合我班學(xué)生學(xué)習(xí)的我國(guó)古今的經(jīng)典故事、名畫、音樂(lè)、名劇，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)母木?，設(shè)計(jì)成有趣的形式多樣的活動(dòng)，形成經(jīng)典特色學(xué)習(xí)活動(dòng)體系。
誦讀時(shí)候根據(jù)古文特性、學(xué)生年齡特點(diǎn)，先背誦經(jīng)典原文，教師就古文中的典故、事例作介紹。我們的基本要求是：不求甚解直面經(jīng)典；激發(fā)興趣以讀為主；方法靈活快樂(lè)為旨；學(xué)而時(shí)習(xí)，溫故知新。
最后，經(jīng)典誦讀促進(jìn)了孩子全面發(fā)展。
一是開發(fā)學(xué)生記憶力。古文經(jīng)典句式整齊、音韻和諧、朗朗上口，唐詩(shī)宋詞意境新奇、含韻豐富、旋律優(yōu)美、色彩鮮明、語(yǔ)言凝練，對(duì)于記憶力處于黃金時(shí)期的孩子，要記憶這些經(jīng)典實(shí)在是太容易了。
二是增強(qiáng)幼兒的傾聽能力。在誦讀活動(dòng)中，學(xué)生須先聽、后念，背誦時(shí)需約束自己認(rèn)真傾聽，在天長(zhǎng)日久的誦讀活動(dòng)中有效地培養(yǎng)了學(xué)生專心傾聽的習(xí)慣。
三是提高學(xué)生的注意力。長(zhǎng)期誦讀養(yǎng)成的靜定習(xí)慣能有效延長(zhǎng)孩子注意的時(shí)間，并易做到專心做事、有始有終。
四是發(fā)展了學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。學(xué)生通過(guò)對(duì)古文經(jīng)典作品的大量接觸，積水成流，自然而然打好了語(yǔ)言文字的功底，長(zhǎng)期的誦讀是對(duì)學(xué)生口語(yǔ)訓(xùn)練的最佳途徑。
五是激發(fā)了學(xué)生對(duì)書面語(yǔ)言的敏感性。經(jīng)典誦讀將聽、念、指有機(jī)結(jié)合，在朗讀中不知不覺(jué)認(rèn)識(shí)了許多漢字，增加了識(shí)字量。
六是增強(qiáng)學(xué)生的自信心，利于學(xué)生良好個(gè)性形成。孩子會(huì)背古文經(jīng)典，也就多了許多表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，班級(jí)里大家輪流當(dāng)小老師領(lǐng)讀，在班上請(qǐng)他當(dāng)眾表演，在家里他可以做父母的老師，來(lái)了親戚朋友，孩子可以把古文誦讀，當(dāng)拿手好戲展現(xiàn)自我，當(dāng)然能博得人們的夸獎(jiǎng)，因此古文誦讀對(duì)那些內(nèi)向的孩子幫助是非常大的。
七是為學(xué)生奠定優(yōu)秀文化素養(yǎng)和高尚人格的基礎(chǔ)。我們希望孩子學(xué)知識(shí)、長(zhǎng)本領(lǐng)，對(duì)待長(zhǎng)輩孝順，會(huì)關(guān)愛(ài)家人。
八是培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情操。愛(ài)國(guó)對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)是空洞難以理解的，古文誦讀重在朗讀，旨在誦讀中逐漸感悟，在誦讀中自然萌發(fā)民族自豪感。經(jīng)典對(duì)孩子成長(zhǎng)過(guò)程中的人格發(fā)展、性情修養(yǎng)起著潛移默化的引導(dǎo)作用。他們現(xiàn)在熟練背誦“道善則得之，不善則失之矣”還不會(huì)真正明白其含義，但相信當(dāng)他們隨著年齡的增長(zhǎng)，步入社會(huì)，走上工作崗位后，定會(huì)明白這些道理，也一定會(huì)像我們今天一樣去繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族古老而悠久的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，將經(jīng)典融入現(xiàn)代文明。
回首和孩子們一起走過(guò)的誦經(jīng)之路，我感慨，看著孩子們?cè)诮?jīng)典中獲益，我欣慰！雖然“頌歌中華經(jīng)典，豐厚書香內(nèi)涵”的課題研究活動(dòng)即將結(jié)題，但是，“頌歌中華經(jīng)典，豐厚書香內(nèi)涵”的活動(dòng)還將繼續(xù)深入地開展下去，置身于書聲朗朗的校園，我相信，今天讀經(jīng)誦典的稚子孩童，將是明日德才兼?zhèn)涞膰?guó)之棟梁。
明溪縣第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)吳文香2014、10。
許昌市健康路小學(xué)四7班岳怡涵。
我學(xué)習(xí)經(jīng)典有4年了，每天早上，以來(lái)學(xué)校，我和幾位同學(xué)就在走廊上讀起經(jīng)典來(lái)，從“弟子規(guī)”到“可馴致”，從“人之初”到“宜勉力”，經(jīng)過(guò)一次又一次的反復(fù)誦讀，我和其他兩位同學(xué)在學(xué)校組織的“相約經(jīng)典”誦讀比賽中闖關(guān)成功，獲得了“經(jīng)典童聲”的榮譽(yù)稱號(hào)。學(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，我明白了許多做人的道理。讀到“香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)”這句話時(shí)，我從中體會(huì)到：黃香九歲的時(shí)候，就知道孝順父母親，在嚴(yán)冬寒日能為父親暖被窩。想想平時(shí)父母把我們當(dāng)寶一樣疼愛(ài)，作為他們的子女，我們也要學(xué)習(xí)黃香孝順父母的精神，學(xué)會(huì)孝順我們的父母。我還明白了“唯德學(xué)，惟才藝，不如人，當(dāng)自勵(lì)”這句話的含義：為人重要的是“道德，學(xué)問(wèn)，才干，本領(lǐng)”這四個(gè)方面。在這些方面如果不如別人，就要不斷努力，奮起直追，才能成功。
誦讀經(jīng)典讓我們成長(zhǎng)，讓我們繼續(xù)誦讀吧！讓它來(lái)凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，來(lái)提升我們的道德品質(zhì)，更讓它來(lái)引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧！
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇七
熟讀經(jīng)典是一種能夠豐富自己的閱讀體驗(yàn)，增加知識(shí)儲(chǔ)備的方法。經(jīng)典作品代表了人類文明的高峰，是智慧的結(jié)晶和思想的指南。通過(guò)熟讀經(jīng)典，我們可以深入思考人生的意義，審視社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，拓寬自己的思維。下面將結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷，談?wù)勎以谑熳x經(jīng)典過(guò)程中的心得體會(huì)。
在熟讀經(jīng)典的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到經(jīng)典作品之所以被稱為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈儼酥腔酆驼芾恚搅藭r(shí)空的限制，引導(dǎo)我們思考最基本的問(wèn)題。例如，通過(guò)閱讀《論語(yǔ)》，我們可以體會(huì)到孔子的事跡和他對(duì)人生觀、倫理道德的思考。通過(guò)閱讀《紅樓夢(mèng)》，我們可以感受到曹雪芹對(duì)人生苦難與虛妄的深刻洞察。這些經(jīng)典作品不僅給我們帶來(lái)了審美的享受，更讓我們對(duì)自己和社會(huì)有了更全面的認(rèn)識(shí)。
熟讀經(jīng)典不僅能夠增加我們的文化底蘊(yùn)，還可以對(duì)我們的個(gè)人成長(zhǎng)產(chǎn)生積極的影響。首先，熟讀經(jīng)典可以開闊我們的視野，提高我們的思考能力。經(jīng)典作品中的思想和觀點(diǎn)常常具有多重含義，需要我們不斷品味和領(lǐng)悟。這樣的過(guò)程可以鍛煉我們的思考能力和邏輯思維。其次，熟讀經(jīng)典可以培養(yǎng)我們的情操和道德修養(yǎng)。經(jīng)典作品中倫理道德的探討可以讓我們認(rèn)識(shí)到善惡的邊界，明辨是非，從而在實(shí)際生活中作出更明智的選擇。
想要熟讀經(jīng)典，并非一蹴而就。首先，我們需要耐心和時(shí)間。經(jīng)典作品往往語(yǔ)言深?yuàn)W，需要我們一遍又一遍地品味和咀嚼。其次，我們可以選擇合適的學(xué)習(xí)方法。可以從查找相關(guān)的解讀資料入手，了解作品的背景和歷史背景，幫助理解作品中的思想和意義。同時(shí)，也可以參加相關(guān)的研討會(huì)、讀書會(huì)等活動(dòng)，與他人討論交流，從不同的角度理解作品。最后，我們需要時(shí)常對(duì)已讀的經(jīng)典進(jìn)行復(fù)習(xí)，加深對(duì)作品的理解和記憶。
第五段：總結(jié)和啟示。
熟讀經(jīng)典并不是一項(xiàng)簡(jiǎn)單的任務(wù)，但它給予我們的回報(bào)是豐富而長(zhǎng)遠(yuǎn)的。通過(guò)閱讀經(jīng)典，我們可以拓寬自己的眼界和知識(shí)面，增加閱讀的樂(lè)趣。同時(shí)，熟讀經(jīng)典也能夠培養(yǎng)我們的自我思考和批判思維能力，讓我們更好地理解自己和世界。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們更需要透過(guò)泛濫的信息背后的本質(zhì)，去領(lǐng)悟真正有價(jià)值的東西。熟讀經(jīng)典是實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的一種方法，我相信，只有真正熟讀經(jīng)典，我們才能夠邁向更高的境界，開啟智慧之門，擁有美好的精神生活。
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇八
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。春秋時(shí)期的孔子，是中國(guó)最偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)始人，更是中國(guó)人的精神偶像、中國(guó)文化的代表，我們今天再來(lái)捧讀《論語(yǔ)》，其現(xiàn)實(shí)意義究竟在哪里?北師大教授于丹作了最精要的回答：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活”?！啊墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)”。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南。
一、修身養(yǎng)性，德行人生。
《論語(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，最具概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼偅渲诙?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”?/p>
孔子在教育學(xué)生的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)學(xué)生應(yīng)該勤于讀書求知，探究學(xué)問(wèn)。在《論語(yǔ)·先進(jìn)》中記載孔子反對(duì)子路使子羔去做費(fèi)邑之宰，因?yàn)樽痈嵘形闯蓪W(xué)，年紀(jì)尚輕?？鬃诱J(rèn)為，研習(xí)古代典籍是成就事功的必備條件，決不能忽略不顧。否則，一味埋頭蠻干，難免會(huì)有差謬，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)前代經(jīng)典有益于涵養(yǎng)學(xué)生崇高的道德品質(zhì)，孔子指出：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，這些美好的品質(zhì)，都應(yīng)當(dāng)歸功于學(xué)文時(shí)潛移默化的力量，這些觀點(diǎn)和思想，我們今天要認(rèn)真總結(jié)和借鑒。一是我們不僅要傳授給學(xué)生以知識(shí)，更要注意培養(yǎng)他們的品質(zhì)，即堅(jiān)持教書育人是每個(gè)教師的職責(zé)。二是教師自身要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地充實(shí)自己，讓讀書成為習(xí)慣，終身不懈。三是新課改的新目標(biāo)，即知識(shí)、能力、情感、態(tài)度、價(jià)值觀三維目標(biāo)要求，教師除了自己終身學(xué)習(xí)外，還要引導(dǎo)學(xué)生在自己的人生過(guò)程中，勤于好學(xué)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中陶冶情操，樹立正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，以利于將來(lái)成為國(guó)家和社會(huì)的有用之人，這里給我們的另一點(diǎn)啟示是：一是要有終生從教(至少是從教期間)無(wú)怨無(wú)恨無(wú)悔無(wú)倦，充滿激情，始終如一，熱愛(ài)教育的情感。二是要平等地對(duì)待每個(gè)學(xué)生，不分城鄉(xiāng)、干群、貧富，男女等因素，對(duì)他們的態(tài)度要一樣。三是教法要靈活，要因人而異，量體裁衣，做到具體情況具體分析，包括表?yè)P(yáng)、批評(píng)、要求等，否則，難以收到理想的效果，甚至產(chǎn)生師生隔閡，仇恨的心理。我曾寫過(guò)一篇文章，《批評(píng)學(xué)生要講辯證法》，發(fā)表在中學(xué)政治教學(xué)參考上。我認(rèn)為較好地體現(xiàn)了因材施教思想。
三、修己治人，仁愛(ài)至上。
孔子無(wú)論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦校ǖ姆秶鯊V，而這些都可用“仁愛(ài)”來(lái)總括?！叭蕫?ài)”是孔子所樹立的最高的人生道德理想。在《論語(yǔ)》中有一百多次提到“仁”，雖然具體語(yǔ)境的差異各不相同，但所指都是一種道德的修養(yǎng)境界，是一切德行的總和，孔子提出“仁愛(ài)”，是對(duì)人的情感、情操、修養(yǎng)的重視。“巧言令色，鮮矣仁”!那些脅肩諂笑，趨炎附勢(shì)，出于利欲誘惑而屈己的人的行為不是“仁”。何謂“仁”?“能行五者于天下，為仁矣??恭、寬、信、敏、惠：恭則不侮，寬則得眾，信則人仁焉，敏則有功，惠則足以使人”。孔子認(rèn)為恭敬就不會(huì)招致欺侮，寬容就能得到多數(shù)人的擁護(hù)，守信就會(huì)得到人們的信任，機(jī)敏就會(huì)取得成就，而慈善就容易調(diào)遣別人。這就是孔子認(rèn)為的“仁”的五者能行天下的理由。當(dāng)然，孔子關(guān)于“仁”的言論還有很多，但就教師的為人準(zhǔn)則，只此幾點(diǎn)，我認(rèn)為就足夠矣?？梢?，孔子仁德思想的深遠(yuǎn)影響。
一是教師不可培養(yǎng)“巧言令色”者，而要培養(yǎng)有獨(dú)立個(gè)性，執(zhí)著追求，寬容他人，忠于祖國(guó)，有益社會(huì)的人。二是教師個(gè)人的為人處事態(tài)度，對(duì)他人要“恭敬”，只有恭敬地對(duì)待他人，才能少生矛盾和誤會(huì)，甚至糾紛，才能和他人和睦相處，才能保持充沛的精力思考自己該思考的問(wèn)題，來(lái)做自己該做的事，提高辦事效率。三是教師要誠(chéng)信做人，“信則人仁焉”。教師的職業(yè)不同于其他職業(yè)，它要求教師要為人師表，因此，教師在與人打交道過(guò)程中，一定要講誠(chéng)信，否則，你就會(huì)失去影響力，號(hào)召力，有損自身的形象，尤其是在和家長(zhǎng)、學(xué)生打交道時(shí)，事先一定要認(rèn)真思考，不能做到的不要承諾，已承諾的要準(zhǔn)時(shí)按要求兌現(xiàn)，包括我們對(duì)學(xué)生的獎(jiǎng)懲，對(duì)學(xué)生的要求等。四是教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度要慈善，“惠則足以使人”，慈善，在我看來(lái)，就是關(guān)心、關(guān)愛(ài)、關(guān)懷學(xué)生，這種關(guān)心、關(guān)愛(ài)應(yīng)該是全面的，不僅是學(xué)習(xí)方面，還有生活方面，情感思想方面，不僅是大事情，而應(yīng)該體現(xiàn)在細(xì)微處。有老師抱怨，學(xué)生不聽話，不好管，我們應(yīng)該反思自己，給予了他們多少愛(ài)，多少關(guān)心，不然，怎么不能“足以使人”呢?五是對(duì)待家長(zhǎng)和學(xué)生要寬容，教師觀念要改變，不能居高臨下地要求和訓(xùn)斥家長(zhǎng)和學(xué)生。首先要知道，沒(méi)有了學(xué)生，教師的位置也就不存在了，存在的教師也就沒(méi)有意義了，再者，我們要換位思考，“己所不欲，勿施于人”，你作為家長(zhǎng)的時(shí)候接受其他老師“教育”時(shí)的心情是不是很好。第三，我們的學(xué)生都是未成年人，考慮問(wèn)題不可能每一件都很成熟，既使是成年人也不可能做到，“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”。當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)學(xué)生缺點(diǎn)和錯(cuò)誤時(shí)，要有寬容的態(tài)度，善意地指出并引導(dǎo)他們改正，日后他會(huì)終身不忘，感激不盡，尤其是不能以當(dāng)年老師“教育”我們的錯(cuò)誤方法去教育自己的學(xué)生，更不可以野蠻的“出于好心”的違法方法去教育學(xué)生。這樣只能是“不得眾”，甚至是斷送自己。
總之，孔子《論語(yǔ)》是中國(guó)古代的經(jīng)典之作，幾千年來(lái)影響著中國(guó)，在今后的教育教學(xué)實(shí)踐中，我們要不斷地研究《論語(yǔ)》，體會(huì)《論語(yǔ)》的精華思想，并以此來(lái)指導(dǎo)我們今天的教育教學(xué)，讓中華古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。
易中天說(shuō)，集結(jié)《論語(yǔ)》的孔子，是中華民族的孔子，是大眾的孔子，是人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。我們作為教師，因?yàn)榭鬃佣院馈?/p>
教師的工作平凡，教師的職業(yè)崇高，教師的責(zé)任重大，教師的使命光榮，教師的報(bào)酬微薄，我們要有一顆平常心孜孜不倦地追求，去做好我們每天該做的事情，在平凡的崗位上實(shí)現(xiàn)我們不平凡的人生價(jià)值。
讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识?，可以為師矣?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z(yǔ)?述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話對(duì)我影響很深，讀書時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了?！叭送庥腥?，山外有山?！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，讀中師出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書法、繪畫，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展，使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫?！痹诋?dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮?lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇九
讀經(jīng)典是一種不可多得的人生體驗(yàn)，它能帶我們走進(jìn)世界的智慧和哲學(xué)，讓我們思考人的存在意義和人生的價(jià)值。在讀經(jīng)典的過(guò)程中，我們也會(huì)遇到許多挑戰(zhàn)和困惑，但這些都是我們成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，也是我們從書本到人生的轉(zhuǎn)化。下面我將分享一些自己讀經(jīng)典的心得和體會(huì)。
二、知識(shí)的重要性。
讀書不僅僅是為了獲得知識(shí)，更是為了獲得見識(shí)。在讀經(jīng)典的過(guò)程中，我們需要不斷去感受和領(lǐng)悟其中的深刻內(nèi)涵，以此來(lái)提升自己的思辨能力和領(lǐng)導(dǎo)力。經(jīng)典書籍中的思想和道理，不僅僅是某個(gè)歷史時(shí)期的產(chǎn)物，更是人類文明的積淀，在今天仍有著重要的指導(dǎo)意義。
三、認(rèn)識(shí)自我。
讀經(jīng)典也是認(rèn)識(shí)自我的過(guò)程。許多經(jīng)典作品都涉及到人的情感、意志、價(jià)值觀等方面的問(wèn)題，我們能夠通過(guò)閱讀這些書籍來(lái)審視自己的內(nèi)心世界。我們可以通過(guò)與主人公的思想和行為對(duì)比，來(lái)審視自己在成為更好的人的道路上的缺失和不足，從而在一定程度上改善自己的心態(tài)和境遇。
四、啟迪人生。
讀經(jīng)典還能給人帶來(lái)啟迪，啟迪我們不僅僅在生活中需要做出的決定，更是提供了對(duì)人生的深入思考和反思。從讀經(jīng)典中，我們可以了解到歷史上那些被人們稱為偉大的人，他們的想法和思路，如何去解決人生中的問(wèn)題，從而得到有利的啟迪和教益。
五、總結(jié)。
細(xì)品一本經(jīng)典不僅能諄諄教誨，而且能夠告訴我們?nèi)松恼嫦嗪蛢r(jià)值。它能夠幫助我們更好地了解自己，更好地理解這個(gè)世界和人生，自在其中追逐心靈之上的滿足、自由和快樂(lè)。文學(xué)作品也有著與時(shí)俱進(jìn)的特性,因此我們需要在接受的閱讀中注重選材,挑選一些能夠反映當(dāng)下、注重人性、積極向上的經(jīng)典作品，這樣才可以更好的從書本中得到好處。
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇十
在網(wǎng)上取經(jīng)的途中，慶幸看到了《談初中英語(yǔ)誦讀朗讀與背誦》，通過(guò)在線閱讀和網(wǎng)上充值下載到整篇文章，細(xì)心拜讀，潛心筆記，心中豁然開朗起來(lái)。
試行初一英語(yǔ)誦讀積分升級(jí)制的原因還有一客觀原因：我校是徐州西北的一所私立學(xué)校，銅北潤(rùn)杰學(xué)校。學(xué)生大多來(lái)自銅山西北片的農(nóng)村，很多學(xué)生英語(yǔ)基礎(chǔ)薄弱。在日常生活中看到的、聽到的、與其他人交流的都是漢語(yǔ)，且缺少說(shuō)英語(yǔ)的機(jī)會(huì)。因?yàn)槠綍r(shí)說(shuō)的少，更談不上運(yùn)用。因此很多學(xué)生也就很難從生活中得到輸入英語(yǔ)語(yǔ)言材料的機(jī)會(huì);學(xué)生在每周有限的幾節(jié)英語(yǔ)課當(dāng)中所學(xué)到的聽說(shuō)訓(xùn)練也不能充分的保證把課堂上所學(xué)的英語(yǔ)句子得到及時(shí)的運(yùn)用、復(fù)習(xí)和鞏固。這種的誦讀環(huán)境影響了學(xué)生的聽說(shuō)訓(xùn)練，也限制了學(xué)生口語(yǔ)能力的發(fā)展。
試行初一英語(yǔ)誦讀積分升級(jí)制的必要性：朗讀和背誦是有效提高學(xué)生英語(yǔ)閱讀能力和口語(yǔ)能力的最佳途徑，也是必經(jīng)之路，也是克服當(dāng)農(nóng)村中學(xué)學(xué)生的“啞巴英語(yǔ)”的有效途徑，更為重要的是朗讀和背誦還有以下幾方面的好處：通過(guò)朗讀和背誦，可以積累大量實(shí)用的詞匯、短語(yǔ)、句子、習(xí)慣用語(yǔ);可以擴(kuò)大視野，儲(chǔ)存大量有用的詞匯、短語(yǔ)、習(xí)慣用法;通過(guò)朗讀和背誦，可以了解英語(yǔ)國(guó)家的生活、風(fēng)俗習(xí)慣、人文、歷史、地理知識(shí)等，還可以動(dòng)員眼、耳、口等感覺(jué)器官同時(shí)參與學(xué)習(xí)，綜合提高聽說(shuō)讀寫能力。朗讀得多了，背誦得多了，自然就形成了英語(yǔ)語(yǔ)感。語(yǔ)感一旦形成，在以后的學(xué)習(xí)中好些句子就會(huì)脫口而出。比如有一道填空題，你甚至不知道這個(gè)句子的具體意思你卻能說(shuō)出該填什么詞，這就是你的語(yǔ)感。這樣就可以自然地避免許多不必要的錯(cuò)誤，在口筆頭運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程中形成一定的靈感，有時(shí)甚至可以做對(duì)模棱兩可的答案。堅(jiān)持不懈的朗讀和背誦也是訓(xùn)練語(yǔ)言、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)流和連貫性、流暢性口語(yǔ)表達(dá)能力的有效途徑，有助于改進(jìn)語(yǔ)音。通過(guò)朗讀，尤其是模仿正確、地道的英語(yǔ)語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，可以糾正和訓(xùn)練自己的語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，掌握說(shuō)英語(yǔ)的各種技巧，如連續(xù)、失去爆破、同化、重讀、弱讀等，從而迅速發(fā)展口語(yǔ)表達(dá)能力?？谡Z(yǔ)能力提高了，英語(yǔ)成績(jī)自然就提高了。
試行初一英語(yǔ)誦讀積分升級(jí)制的可行性：朗讀和背誦幾乎可以不受環(huán)境的影響，對(duì)環(huán)境的依賴較小，容易得到保證。我們只要給學(xué)生有自由支配的時(shí)間和讀背的內(nèi)容，學(xué)生就可以在晨讀或課外時(shí)間完成。朗讀和背誦同樣也不受時(shí)間的限制。它不需要學(xué)生專門用大塊的時(shí)間來(lái)完成。它具有機(jī)動(dòng)靈活的特點(diǎn)，學(xué)生可以自由選擇朗讀和背誦的時(shí)間。課前課后，飯前飯后，至于在上下學(xué)的路上。初一學(xué)生剛接觸英語(yǔ)，對(duì)英語(yǔ)的好奇心強(qiáng)，學(xué)習(xí)積極性高，學(xué)習(xí)興起濃厚。教師如果能抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，通過(guò)各種行之有效的方法促使學(xué)生大聲朗讀，積極背誦常用的句子、精彩段落和一些習(xí)慣用語(yǔ)，打好堅(jiān)實(shí)的學(xué)習(xí)英語(yǔ)、運(yùn)用英語(yǔ)的基礎(chǔ)，對(duì)以后的教與學(xué)將十分有益。為此我打算尋找一種更加有效的誦讀機(jī)制來(lái)更好地讓我校的學(xué)生能更好的得到口語(yǔ)能力的鍛煉，對(duì)于初一學(xué)生來(lái)說(shuō)，還要注意其實(shí)行的趣味性，為此我又把qq游戲里的積分制做法和誦讀機(jī)制結(jié)合起來(lái)，更好地調(diào)動(dòng)學(xué)生參與誦讀中來(lái)，且用一定的積分和升級(jí)制度來(lái)讓學(xué)生興趣盎然。
因此，我想對(duì)我現(xiàn)在的初一學(xué)生說(shuō)：“同學(xué)們，趁你們風(fēng)華正茂，值黃金記憶時(shí)光中，在學(xué)英語(yǔ)過(guò)程中請(qǐng)盡量地放出聲來(lái)朗讀英語(yǔ)，力求把一些范文、精彩的段落、句子背下來(lái)，這樣等你們上了初二、初三英語(yǔ)就很輕松了?！?/p>
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇十一
讀經(jīng)典的心得體會(huì)要怎么寫，才更標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范？根據(jù)多年的文秘寫作經(jīng)驗(yàn)，參考優(yōu)秀的讀經(jīng)典的心得體會(huì)樣本能讓你事半功倍，下面分享【讀經(jīng)典的心得體會(huì)精品5篇】，供你選擇借鑒。
中華文明歷史悠久，中華文明博大精深。由歷史而積淀下來(lái)的這些經(jīng)典文化，不僅是民族智慧的凝結(jié)，更是我們的道德規(guī)范、價(jià)值取向、行為準(zhǔn)則的集中體現(xiàn)。
延綿五千年的中華文明史，這不僅僅是民族的驕傲，更是要我們將其傳承下去發(fā)揚(yáng)光大。傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，對(duì)提高全民文化素養(yǎng)、構(gòu)建和諧社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主意，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重大而深遠(yuǎn)的意義。
中華文明博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，易經(jīng)、史、子、集諸類傳世典籍為載體，由孔孟、老莊等諸子百家傳承下來(lái)，這是華夏兒女成長(zhǎng)所必須的營(yíng)養(yǎng)，也是中華民族生生不息的根本。我們唯有閱讀、傳誦經(jīng)典，才能更好的傳承炎黃子孫的血脈，同時(shí)也可以讓我們?cè)谛鷩膛c浮躁的現(xiàn)代社會(huì)中堅(jiān)守住自己心靈的家園。
經(jīng)典教育無(wú)論是對(duì)幼兒園的綺夢(mèng)，還是對(duì)小學(xué)生以及學(xué)生的作用是不言而喻的，朋友們也會(huì)從中得到傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)和熏陶。通過(guò)誦讀領(lǐng)悟經(jīng)典文化能讓我們穿越時(shí)空，一自己的獨(dú)特生活感受與體驗(yàn)與神賢進(jìn)行心靈交流，并在交流中吸取知識(shí)、提高能力、升華精神、形成個(gè)性。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅對(duì)中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響，為中國(guó)人的文化性格和行為方式的形成奠定了深厚的歷史基礎(chǔ)，而且對(duì)人類文明的也產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的影響。
博大精深、底蘊(yùn)深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著中華民族特有的信仰追求、高尚品質(zhì)、文明準(zhǔn)則、思維方式和生活方式，是中華民族的脊梁與血脈，是中華民族的靈魂與家園。作為當(dāng)代青少年，我們要努力學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的踐行者。
讓我們傳播經(jīng)典，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，促使我們通曉事理、明白處世、修身養(yǎng)性、健全人格，以承擔(dān)起繼往開來(lái)、振興中華的歷史重任。
在班委的組織下，我們集體誦讀了儒家經(jīng)典《論語(yǔ)》的部分精彩篇章。大家都有一種很興奮的感覺(jué)，我也不例外。當(dāng)今社會(huì)，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，不知不覺(jué)間，圣賢和經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩惱和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。所幸，仍處象牙塔的我們借著這次契機(jī)，得以重溫經(jīng)典。
“三人行，必有我?guī)熝伞?，這句話包含著這樣一個(gè)道理：能者為師。在我們的日常生活中，每天都要接觸到很多的人，而每個(gè)人都有許多長(zhǎng)處值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。就比如我們這個(gè)班集體，從我加入到現(xiàn)在，頗感班里真的可謂是藏龍臥虎。有的擅長(zhǎng)評(píng)書，有的寫著一手好字，有的專門發(fā)表獨(dú)到讓人耳目一新的見解，有的軟件制作一流，有的富有數(shù)學(xué)家般敏捷的縝密思維，有的具有歌唱家的歌喉??真的是由不得你不欽佩、不贊嘆。同時(shí)，也督促我們奮發(fā)圖強(qiáng)、揚(yáng)長(zhǎng)避短、敢于爭(zhēng)先。不一定事事爭(zhēng)強(qiáng)好勝，但至少不能太落后于人。
如果說(shuō)能者為師是理所應(yīng)當(dāng)?shù)脑?，那么“知之為知之，不知為不知”就更需要引起我們的足夠重視。這就要求我們放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心，不要只是為了得到一時(shí)的渴望與榮耀，而不懂裝懂，其結(jié)果就只是無(wú)聊又可笑的。當(dāng)今著名的李開復(fù)博士在哥倫比亞求學(xué)時(shí)就曾面臨類似的問(wèn)題。他是以所在州數(shù)學(xué)第一名的成績(jī)進(jìn)入大學(xué)的，一到那里便理所當(dāng)然的加入了一個(gè)數(shù)學(xué)尖子社團(tuán)。可是，直到加入了之后李博士才發(fā)現(xiàn)自己的“第一”與其他州的“第一”差距有多大，在高手如云的境況下內(nèi)心驚慌不安。一方面自己倍感壓力，另一方面虛榮心作怪，怕人家笑話他“第一”就這水平?結(jié)果自己一再失利，內(nèi)外交困，一度陷入迷茫而不自知。多虧后來(lái)他找到了自己的興趣所在——計(jì)算機(jī)，毅然決定轉(zhuǎn)系并全心投入其中，終于開拓出了自己的一片新天地。從這一生活實(shí)例中不難看出“知之為知之，不知為不知，是智也”這句話中的啟迪意義。
說(shuō)起論語(yǔ)，人們大多不難聯(lián)想到當(dāng)今一位偉大的女性——于丹。我有幸曾聆聽過(guò)幾次于丹教授的視頻講座，頗有感觸。人生不如意事常，如何正確對(duì)待自己的得失缺憾是一門智慧?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)群星?！背姓J(rèn)現(xiàn)實(shí)中自己的不足之處，并通過(guò)努力去彌補(bǔ)這種不足，這是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。
“己所不欲，勿施于人”就是說(shuō)自己不想干的事，你就不要強(qiáng)迫給別人干。于丹教授就在其《論語(yǔ)》心得中提到了“怒”和“仁”，并對(duì)其進(jìn)行了詮釋。我們?cè)谧约旱墓ぷ鳌⑸钪锌隙ㄒ惨呀?jīng)遇到過(guò)類似的事情，我們是怎么處理的?我在生活中就碰到過(guò)很多這樣的事情，無(wú)一例外的是，只有當(dāng)你付出真心，才能得到真心，只會(huì)盲目的發(fā)怒是解決不了任何問(wèn)題的。而“仁”解釋是“關(guān)愛(ài)別人，就是仁;了解別人，就是智?！碑?dāng)看到這里我們不禁要問(wèn)自己：我們對(duì)別人做到“仁”了嗎?我只問(wèn)自己對(duì)自己學(xué)習(xí)、生活中接觸到的人做到“仁”了嗎?我們真的從心里關(guān)愛(ài)我們的老師、同學(xué)、家人了嗎?我認(rèn)真的審視并反省了自己的生活理念及態(tài)度，希望自己能在今后的生活工作學(xué)習(xí)中踐行這一點(diǎn)。
“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎!”往往看一個(gè)人讀寫什么書，交些什么朋友即可以看出他的為人。好朋友就是一本好書，他可以打開你的整個(gè)世界，突破你個(gè)人思維的局限性，指出你注意不到的亮點(diǎn)，人的一生中不能沒(méi)有朋友。再者，從某種角度而言，一本好書也可以成為你最好的朋友之一。它是最有耐心、最令人愉快的伴侶。偶爾，小時(shí)候的閱讀書、動(dòng)畫書、課本等等會(huì)在某個(gè)瞬間連接入我的腦海，連帶勾起那個(gè)時(shí)候的美好記憶，讓人感覺(jué)似乎依舊是那么的生動(dòng)感人。通過(guò)論語(yǔ)這本書，我仿佛從中感受到了一個(gè)真正的孔子，略知其言行，略曉其容貌，通過(guò)書把我們的思想連在了一起，情景交融，同悲同喜。
《論語(yǔ)》始終傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素、溫暖的生活態(tài)度，品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快的生活中度好這一輪回。不論覺(jué)察與否，生活中都不乏論語(yǔ)的痕跡，教室墻上掛著的匾額里，同學(xué)們?nèi)粘＝徽劦脑捳Z(yǔ)中，課本中引用的文獻(xiàn)中??論語(yǔ)的精華在我們之間傳承并發(fā)揚(yáng)光大，被不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。
說(shuō)來(lái)也巧，近來(lái)恰逢世界讀書日，人們都提倡去重讀經(jīng)典，拾起久違的經(jīng)典，在這暖洋洋的午后，隨心所欲地誦讀幾句，讓那智者的聲音在身體里回蕩，不失為一種難得的獨(dú)特享受。
國(guó)學(xué)博大精深，自問(wèn)知之甚少，原本以為“國(guó)學(xué)”只是年老學(xué)者們鉆在故紙堆里埋首做的文章。經(jīng)過(guò)這段時(shí)間的學(xué)習(xí)，我才明白國(guó)學(xué)幾千年來(lái)一直是我們中國(guó)人安居樂(lè)業(yè)，安身立命之文化根基,也一直是我們中國(guó)文人的精神脊梁。我們中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)橛辛巳绱松詈竦膰?guó)學(xué)文化做支柱。這種文化一直貫穿中國(guó)的歷史發(fā)展，也一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。通過(guò)這次在線學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí),感受到國(guó)學(xué)中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
一、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，可以提高素養(yǎng)。
子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”要做到慎言、慎行，就要常常自省，完善自己，提升自己的德行。才能“修身、齊家、治國(guó)、平天下。”當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，誘惑頗多，如何克制貪欲，就要靠平常多學(xué)、多思，以史為鑒，以人為鏡，雖不一定能達(dá)到“貧而樂(lè)，富而好禮”的最高境界，但也一定能做到“窮則獨(dú)善其身，富則接濟(jì)天下”?！皶凶杂悬S金屋”這不是玩笑話，是一個(gè)我們忽視了很久的很重要的問(wèn)題。我們身為中國(guó)人最幸運(yùn)的不過(guò)擁有祖輩圣賢們留給我們的金玉良言。這些經(jīng)過(guò)千百年的印證的人生的體會(huì)，為人處事的道理，學(xué)習(xí)知識(shí)的方法甚至是細(xì)致入微的生活感悟，我們的祖先從不吝于賜教，早就傾囊相授了。
二、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，必須取其精華。
現(xiàn)代人學(xué)國(guó)學(xué)最重要的是明白為什么而學(xué)?有人學(xué)《周易》是為了看風(fēng)水，學(xué)道家是為了練氣功，中國(guó)自古以來(lái)興盛的是術(shù)，寂寞的是道。四書五經(jīng)在古代是歷朝君王假以利用統(tǒng)治臣民的工具，有許多觀點(diǎn)論述不附合現(xiàn)代社會(huì)的需要，甚至是糟粕。所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中應(yīng)多思考，以社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的眼光取其精華，古為今用。例如：子曰：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！苯y(tǒng)治者借此標(biāo)榜自己是道德教化的化身，神化個(gè)人威信，以愚弄百姓，達(dá)到“君教臣死，臣不得不死”統(tǒng)治效果。現(xiàn)今社會(huì)雖也應(yīng)“以德為政”，但我認(rèn)為這“德”應(yīng)是“良法”，“法制”才是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志，才是真正的“北辰”，才能“眾民擁之”。
三、學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，結(jié)合中西方文化對(duì)照借鑒。
在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)作為中華文明的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有品質(zhì)和風(fēng)貌自立于世界民族之林。而縱觀世界文明史，我們同樣也可有所領(lǐng)悟。例如，數(shù)千年前古希臘文明已把智力健康和肢體健康相融合，形成了人類千古永恒的目標(biāo)—“奧林匹亞”精神。公元前600—300年是“人類文明軸心時(shí)代”，中國(guó)產(chǎn)生了老子、孔子、孟子等思想家，他們正為“儒學(xué)治國(guó)”“政道治術(shù)”時(shí)，印度有了釋迦牟尼，創(chuàng)立的佛教流傳至今;西方有了德謨克利特、蘇格拉底、柏拉圖等偉大的哲學(xué)家。
因此，我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)更應(yīng)跳出關(guān)系圈，以國(guó)學(xué)的精華養(yǎng)成處世為人之道，以寬闊的胸襟，求實(shí)的態(tài)度，樹立自己人生的信仰，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，努力實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。
一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力，是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的集中體現(xiàn)。
在五千年的歷史長(zhǎng)河中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸收了人類文明的優(yōu)秀成果。中華民族五千年的文明史創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的民族文化，有許多優(yōu)秀的思想精華永遠(yuǎn)值得我們發(fā)揚(yáng)?！白詮?qiáng)不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神;“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國(guó)憂民的情懷等等，這些凝結(jié)了中華民族精神的思想，對(duì)中華民族的形成和發(fā)展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是國(guó)學(xué)，只有接續(xù)國(guó)學(xué)薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚(yáng)和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒(méi)有做人的基礎(chǔ)，那就既不會(huì)有民族精神，更不會(huì)有革命精神。做人從哪里開始?從灑掃庭除，應(yīng)對(duì)進(jìn)退開始;從國(guó)學(xué)啟蒙的“三百千”開始。這種學(xué)習(xí)不光是識(shí)字和道德思想知識(shí)的學(xué)習(xí)，更重要的是作為一種文化的傳承來(lái)對(duì)待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之為“國(guó)學(xué)”。以國(guó)學(xué)啟蒙的范本“三百千弟”為例?！度纸?jīng)》最重要的特點(diǎn)是條理清楚、文理明暢、概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”。且反復(fù)勸勉學(xué)童勤學(xué)，敦促家長(zhǎng)、老師認(rèn)真對(duì)待對(duì)子弟、學(xué)生的教育。誦《百家姓》使我了解了中華民族姓氏的淵源?！肚ё治摹肥鞘澜缟狭餍心甏罹眠h(yuǎn)，使用人數(shù)最多的兒童國(guó)學(xué)啟蒙讀本，在中國(guó)教育史、文化史上占有非常重要的地位，是中國(guó)文化的小百科全書?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，將中華文化所倡導(dǎo)的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語(yǔ)言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，不可不從國(guó)學(xué)啟蒙開始?；厮菰搭^，傳承命脈，“國(guó)學(xué)”是民族精神的源頭活水。
中華文化綜羅百代，廣博精微，國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中國(guó)五千年歷史中的智慧精髓。國(guó)學(xué)經(jīng)典不僅是中國(guó)悠久傳統(tǒng)文化的明證，也是每一個(gè)中國(guó)人的立身處世之本，更是我們不可或缺的精神力量。傳統(tǒng)經(jīng)典文化是中華文明傳承數(shù)千年的重要載體，內(nèi)容博大精深，流傳的經(jīng)典浩如煙海。
經(jīng)典”是一個(gè)民族博大智慧和美好情感的結(jié)晶，所載為至理常道，透射著人文的光芒，其價(jià)值歷久而彌新，任何一個(gè)文化系統(tǒng)皆有其永恒不朽的經(jīng)典作為源頭。羅曼?羅蘭曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)民族的政治生活只是它生命的浮面;為了探索它內(nèi)在的生命——它的各種行動(dòng)的源泉——我們必須通過(guò)它的文學(xué)、哲學(xué)和藝術(shù)而深入它的靈魂，因?yàn)檫@里反映了它人民的種.種思想、熱情和理想?！边@個(gè)暑假我認(rèn)真誦讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，感悟古典魅力，感受頗深。
一提到“國(guó)學(xué)經(jīng)典”四個(gè)字，大家的第一反應(yīng)一定會(huì)是中華文化中最優(yōu)秀、最精華、最有價(jià)值的典范性著作。
兩千多年來(lái)，中國(guó)的文化教育一直都是以圣賢的經(jīng)典為基準(zhǔn)，就是在元朝與清朝時(shí)，外族入主中原時(shí)，這種教育方法也不曾被改變。這種以國(guó)學(xué)為基礎(chǔ)的教育，為中國(guó)培養(yǎng)了一代又一代的文化巨人與治國(guó)能臣。然而現(xiàn)代的教育，只是對(duì)人的智力與技能方面的開發(fā)加大重視，對(duì)于人的德育與做人做事方面卻不管不顧。其實(shí)一個(gè)再有才能的人，如果沒(méi)有德行，也會(huì)在社會(huì)上處處碰壁，不會(huì)得到幸福的人生。
我在國(guó)學(xué)經(jīng)典的叢林中漫步，可以在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波;可以在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我心中最美好的教育詩(shī)篇;可以用心中的最美的畫筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫卷;可以用凝重的深情，唱出我心中最優(yōu)美的教育贊歌——“善政得民財(cái)，善教得民心”!
中華民族是一個(gè)有著五千年悠久文化歷史的民族。古典文學(xué)，博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，它是幾千年來(lái)積累下來(lái)的文化經(jīng)典，是我國(guó)輝煌燦爛的文化典籍的核心部分，對(duì)我國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了重大影響，是中華文化史上的一顆璀璨的明珠。
橫貫五千年的光輝燦爛的古典文學(xué)，鑄就了華夏民族贍厚的文化史。古典文學(xué)兼跨德育、智育、美育三大范疇，閃爍著中華民族的特有精神基因，它孕育出無(wú)數(shù)中華英才，千古風(fēng)流人物，他們使中華文化屹立于世界文化之林至今深深影響著中華民族的道德情操和中國(guó)人的人格智慧。古典文學(xué)，是中華文化中的精華，它能穿透深邃的歷史時(shí)空，和我們的心靈相遇，相勵(lì)、相慰，猶如世代相傳的火種，點(diǎn)亮近代相承的人們的智慧和情感之燈。
打開古典文學(xué)，你就猶如進(jìn)入了知識(shí)的寶店，讓你大開眼界，讓你如饑似渴，讓你得到一把把開啟智慧的鑰匙，空虛、無(wú)聊、浮淺、驕躁將遠(yuǎn)你而去，你的精神將得到大的升華。從國(guó)學(xué)中你可知道如何勵(lì)志、勵(lì)煉、學(xué)習(xí)、生活、審美、健身、醫(yī)療等。古典文學(xué)不僅在歷史上發(fā)揮了巨大的作用，今天我們通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，受益仍是匪淺。老子的道德經(jīng)能夠培養(yǎng)我們的哲學(xué)思想，增強(qiáng)自身的修養(yǎng)?？鬃拥娜寮宜枷胧侵腥A民族文化的重要組成部分，它指導(dǎo)著我們的學(xué)習(xí)、生活，是做為人的道德準(zhǔn)則。而孫子兵法又是一部充滿傳奇色彩，深得中外軍事、經(jīng)濟(jì)、史學(xué)家的青睞。司馬遷《史記》不僅記敘了中華文明史，而且具有較高的文學(xué)價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值和思想價(jià)值。
我認(rèn)真看了《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的視頻和讀本，其中《弟子規(guī)》這本書讓我懂得了做人的最基本的道理，人要愛(ài)國(guó)首先要孝敬父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。當(dāng)我們“呱呱”墜地的那一刻，父母就為這個(gè)新的生命而忙碌，不管爸爸媽媽工作多么辛苦，回到家后，為我洗衣做飯，輔導(dǎo)我功課?，F(xiàn)在我們已經(jīng)是成家立業(yè)了，也為人父母了，我經(jīng)常教育我的孩子，做人要有愛(ài)心，要學(xué)會(huì)體貼父母，關(guān)心別人，也可以為父母分擔(dān)一些家務(wù)，減輕父母的負(fù)擔(dān)。長(zhǎng)大后會(huì)更加孝順父母，做一個(gè)孝敬父母的好孩子。要他們繼承中華民族的傳統(tǒng)美德并一代一代傳下去。
人與人之間都要和睦相處，互相關(guān)愛(ài)，別人做錯(cuò)了，就要以理服人，盡量與品德高尚的人在一起，學(xué)習(xí)他們的優(yōu)點(diǎn)，幫助自己改正壞習(xí)慣。學(xué)習(xí)要用功，只要功夫到了，不懂得地方自然就明白了。遇見不明白的事情一定要問(wèn)得清清楚楚，明明白白，這些人生中最基本的事情，也最需要努力。只要明白了這些，我們的生活就會(huì)更完美。
再如讀《論語(yǔ)》時(shí)，我對(duì)《論語(yǔ)》及其作者也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。在現(xiàn)實(shí)生活中，也慢慢知道我們的很多風(fēng)俗習(xí)慣、禮貌用語(yǔ)原來(lái)都來(lái)自于《論語(yǔ)》，《論語(yǔ)》在2500多年后仍能擁有如此深的影響，而且在世界很多地方也廣為流傳?！墩撜Z(yǔ)》中給我留下最深印象的一句話是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則怠”。的確，只學(xué)習(xí)而不思考就會(huì)罔然無(wú)知而沒(méi)有收獲;只思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)疑惑而不能肯定。它教人學(xué)習(xí)要?jiǎng)幽X子，不要一味地去搞題海戰(zhàn)術(shù)，要學(xué)會(huì)思考和總結(jié)。只有在努力的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)思考，自己的學(xué)習(xí)成績(jī)才能更上一層樓。如果僅僅思考而不學(xué)習(xí)，那就像種莊稼想不勞而獲一樣。把這句話作為自己的座右銘，時(shí)刻提醒著自己，工作也要講究方法，不要一股勁走到頭，才發(fā)現(xiàn)是個(gè)死胡同，要經(jīng)常反思自己的工作，從反思中提高自己。而且時(shí)刻提醒著自己，只有親身付出，才有可能有回報(bào)，不要有等著天上掉餡餅的想法。只要有可行的想法，自己就要去嘗試，去付諸行動(dòng)。《論語(yǔ)》不僅教會(huì)了我學(xué)會(huì)工作，還教會(huì)了我做人。所以，我堅(jiān)信，只要大家能夠理解《論語(yǔ)》的真諦，你的人生一定不會(huì)遺憾。
通過(guò)這一段時(shí)間網(wǎng)上視頻和讀本的學(xué)習(xí)以及對(duì)我國(guó)古代燦爛文化經(jīng)典的涉獵，感覺(jué)國(guó)學(xué)不僅在廟堂上生輝，在民間照樣閃光。中國(guó)之所以成為世界上唯一一個(gè)文化綿延五千年而沒(méi)有中斷的國(guó)家，也是因?yàn)閲?guó)學(xué)文化一直貫穿于每一個(gè)中國(guó)人的成長(zhǎng)歷程。閱讀和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，也在潛移默化地塑造著我們的思想、行為，讓優(yōu)秀的國(guó)學(xué)經(jīng)典始終伴隨著我們健康成長(zhǎng)，讓我們以自己的實(shí)際行動(dòng)傳承博大精深的中華傳統(tǒng)文化并使之發(fā)揚(yáng)光大!這使我受益匪淺，我學(xué)到了許多，懂得了許多做人的道理，在今后的教學(xué)工作中，我將取其精華，融入其中，讓學(xué)生們用心去感受我國(guó)古代文化的燦爛。
告訴你們，通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文，我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范，什么是道家精髓，什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧，其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年，從“人之初，性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?”由“道，可道，非常道”至“天將降大任與斯也”，從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。
其中“三人行，必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走，他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句，就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺，是因?yàn)樗粋€(gè)哲理：“能者為師，虛心請(qǐng)教?！蹦阋娺^(guò)高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見過(guò)大海吧?它是那樣壯麗無(wú)邊!山之高，是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊，是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí)，是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友，吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高，水不厭深的哲理”啊!
在我們的日常生活中，每個(gè)人都有值得我學(xué)習(xí)的地方，就拿我們班來(lái)說(shuō)吧!在這個(gè)57人的集體里，就有我許多的良師益友：作文天才徐嘉遠(yuǎn);唱歌能手周知奕;小書法家沈楠杰;管理專家王親云……他們的才華和智慧都值得我好好學(xué)習(xí)。這樣我不就可以在這萬(wàn)頃綠田中增添自己更多知識(shí)的養(yǎng)分嗎?這正是《論語(yǔ)》孔子傳與我的做人學(xué)問(wèn)的道理呀!
真的，人的一生猶如一條長(zhǎng)路，有許多的岔道，我們有時(shí)會(huì)走錯(cuò)路，但有人會(huì)來(lái)提醒你，它就是國(guó)學(xué)就是經(jīng)典詩(shī)文，因?yàn)樗奂怂谐晒θ说慕?jīng)驗(yàn)，是民族智慧的結(jié)晶，其價(jià)值歷久彌新，我們沒(méi)有理由不繼承和發(fā)揚(yáng)這一民族的瑰寶。而且對(duì)于我們少年兒童來(lái)說(shuō)讀誦經(jīng)典，自幼就開始接受五千年文化的熏陶，就定能奠定一生優(yōu)雅的人格。讀誦經(jīng)典的同時(shí)也可以提高我們的古文和白話文水平，有助于我們對(duì)其它知識(shí)領(lǐng)域的領(lǐng)悟和旁通，更能促進(jìn)各科學(xué)業(yè)的進(jìn)步。
假如說(shuō)我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘，那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠，那我們的理想之花一定會(huì)開得更艷持得更久。
那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴?，記住它。讓它?lái)凈化我們的心靈，讓它來(lái)耕耘我們心中的土地，提升我們的品位，弘揚(yáng)中華民族之精髓，更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難，向成功邁進(jìn)吧!
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)可以提高自己的素養(yǎng)?！靶奚?、齊家、治國(guó)、平天下?！毙奚硎且磺械母?，欲修其身，先要獲得完善的知識(shí)，只有用知識(shí)武裝自己，完善自己，提升自己的德行，才能再談家國(guó)天下。正所謂千里之行始于足下，再遠(yuǎn)大的理想，再美好的打算，在沒(méi)有實(shí)現(xiàn)之前一定要先把眼前的做好。知識(shí)能夠讓你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之處從而去完善。比如：在工作中，我們要做的不是發(fā)怒不是指責(zé)，要從自身找不足，或是制定一個(gè)短期和長(zhǎng)期目標(biāo)，放在一個(gè)最顯眼的位置，能夠時(shí)時(shí)的看到，這樣你就能比較容易的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。
《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩、子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)：孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌，尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開眼前的迷霧，為你指出正確的方向。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后，我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇十二
鷹和狐貍是好朋友。鷹在樹上築巢，孵化小鷹，狐貍在樹下灌木叢里做窩，哺育子女。
冬天，大雪覆蓋了萬(wàn)物。狐貍和影都為找不到吃得發(fā)愁。雪剛一停，狐貍便找吃得去了。鷹趁機(jī)把小狐貍叼上了樹，和子女們美美飽餐了一頓。狐貍回來(lái)發(fā)覺(jué)孩子們不見了，四處尋找。結(jié)果看到叢樹上留下的血跡以及周圍的狐貍皮。狐貍明白：肯定是鷹干的。
狐貍十分氣憤，但卻無(wú)可奈何。
不久，鷹就遭到了報(bào)應(yīng)。大樹著火了，雛鷹來(lái)不及飛，被火燒死了。狐貍跑過(guò)去當(dāng)著老鷹的面把小鷹吃掉了。
背信棄義的人應(yīng)當(dāng)受到必須的懲罰。
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇十三
讀經(jīng)典，不僅可以開闊眼界，增長(zhǎng)知識(shí)，還可以消磨時(shí)光，見證歷史的發(fā)展，了解人類的摸索與追求。通讀經(jīng)典是一種心靈的洗禮，一種撫慰?jī)?nèi)心的良藥。在讀過(guò)大量文獻(xiàn)作品后，我深刻體會(huì)到如何通讀經(jīng)典才是正確的方法，有著重要而深刻的意義。
第二段：閱讀方式。
通讀經(jīng)典的方式有許多，可以選擇逐字逐句的細(xì)讀，也可以根據(jù)個(gè)人興趣挑選重點(diǎn)閱讀。但最重要的方法之一就是注重心態(tài)的調(diào)節(jié)和準(zhǔn)備。在讀經(jīng)典之前，要先保持一個(gè)放松開朗的心態(tài)，感受閱讀給自己帶來(lái)的快樂(lè)和好處。同時(shí)，對(duì)于一些閱讀難度較高的經(jīng)典作品，在閱讀之前，可以先簡(jiǎn)略了解一下書中的內(nèi)容、背景和主旨，這樣可以更快地進(jìn)入閱讀狀態(tài)，閱讀效果會(huì)更好。
第三段：閱讀經(jīng)典的收獲。
通過(guò)通讀經(jīng)典，可以深刻理解歷史的演進(jìn)、文化的傳承、思想的傳承以及人類對(duì)于生命與價(jià)值的追求。閱讀經(jīng)典可以幫助我們的思想更加深刻、寬廣、開闊。同時(shí)，在閱讀中，我們可以汲取作者的智慧和思想，從而對(duì)自己的成長(zhǎng)和未來(lái)有著重大的啟示作用，對(duì)自己的人生有指引性的作用。
第四段：閱讀經(jīng)典的啟示。
通讀經(jīng)典可以讓我們發(fā)現(xiàn)一些有關(guān)生命、人性和人生等話題背后的深入思考，可以讓我們從另一個(gè)角度重新審視人生，更好地認(rèn)識(shí)自己。豐富的閱讀經(jīng)驗(yàn)也會(huì)讓我們開拓視野，在處理事情時(shí)更加明晰，提高自己的溝通能力和思維能力，更好地適應(yīng)生活和社會(huì)環(huán)境的變化。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總而言之，通讀經(jīng)典是一種非常有益的方式，通過(guò)閱讀經(jīng)典，我們可以更好地認(rèn)識(shí)人類文化的傳承和發(fā)展，提高自己的審美和素養(yǎng)，并獲得更深入的認(rèn)識(shí)。通讀經(jīng)典不僅意味著讀細(xì)節(jié)，而是讀作品背后的內(nèi)涵和精神；讓人成為受到欽佩、著作、獨(dú)立思考、聰明的人。
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇十四
今日，我讀了一本書。劉心武的《傅雷家書導(dǎo)讀》。心境久久不能平靜。
傅雷家書這本書我早就聽說(shuō)過(guò)，一向沒(méi)能親閱。原以為，傅雷家書，是反映戰(zhàn)場(chǎng)上的兒子，寫給母親的書信。近日得讀，才是一位偉大的父親，寫給兒子的金十二年來(lái)的書信。從兒子離開自我，出國(guó)進(jìn)修，兒子戀愛(ài)，成家、學(xué)業(yè)上的彷徨，與國(guó)與家該進(jìn)的職責(zé)，與父與子該把我的原則，淋漓盡致，溢于言表。
細(xì)讀之后，我想，這不僅僅是弗雷先生留給兒女的肺腑之言，也是普天下父母想給兒女的肺腑之言，只是有的父母木那，有的父母不善言辭。關(guān)注兒女的成長(zhǎng)，像朋友一樣與孩子聊天，是為人父母的天倫之樂(lè)。
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇十五
錢學(xué)森早年出國(guó)留學(xué)，深造，盡管在美國(guó)擁有最高層的經(jīng)濟(jì)條件，豐厚的工資，可是卻沒(méi)有忘記自己的祖國(guó)，他說(shuō)：“我是中國(guó)人，我現(xiàn)在所做的.一切，都是在做準(zhǔn)備，為的是回到祖國(guó)后能為人民多做點(diǎn)事。”
雖然錢學(xué)森一心報(bào)國(guó)，但是美國(guó)軍方絕對(duì)不會(huì)放棄這個(gè)好人才??！美國(guó)人萬(wàn)般阻撓，最后，錢學(xué)森只得向媒體朋友求助，最終，在媒體輿論的攻擊下，錢學(xué)森順利回國(guó)了，在中國(guó)，雖然沒(méi)有尖端的科技，但在錢學(xué)森英明的指導(dǎo)之下，創(chuàng)造了許多世界性的奇跡，為中國(guó)導(dǎo)彈，火箭方面作出了巨大貢獻(xiàn)，因此獲得了兩彈一星功勛獎(jiǎng)?wù)隆?/p>
錢學(xué)森令我敬佩的不僅僅是他那專業(yè)的技術(shù)，還是他不留戀美國(guó)的優(yōu)厚條件，反而回到貧窮的中國(guó)，這是他為國(guó)奉獻(xiàn)，熱愛(ài)祖國(guó)的美好品質(zhì)啊！我們想想自己，生在和平年代，一定要為祖國(guó)作貢獻(xiàn)??！
我覺(jué)得，在中國(guó)當(dāng)今科技騰達(dá)的今天，我們應(yīng)當(dāng)想到，當(dāng)初為中國(guó)科技費(fèi)盡心血撲出一條大路的偉大的科學(xué)家，才能得到我們今日的成就??！
在新世紀(jì)的今天，我們應(yīng)該為中國(guó)那樣輝煌的歷史而驕傲！
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇十六
里鉆出來(lái)，露出殘暴的笑顏。
小兔波波有一個(gè)習(xí)慣，就是愛(ài)好躺著看書。一天，波波坐在樹樁邊津津樂(lè)道的看書，可過(guò)了一會(huì)兒又躺下了，正好山羊伯伯經(jīng)由說(shuō)：“波波，你不要躺著看書，應(yīng)當(dāng)坐起來(lái)，這樣對(duì)眼睛不好的。”波波連忙坐起來(lái)，看起它的書來(lái)。
過(guò)了一會(huì)兒，天慢慢暗下來(lái)了，小兔波波不回家，還坐在那里看書。這時(shí)波波的好友人yy來(lái)了說(shuō)：“波波，天都這么黑了，你怎么可以在這樣的光芒下看書，快點(diǎn)回家吧！
匆匆的時(shí)光一長(zhǎng)，小兔波波感到眼睛含混了，最后帶上了眼鏡。它好懊悔呀！
坐著螃蟹船動(dòng)身，到了一個(gè)小島邊我思故我在。。爸爸一共釣了兩條魚，一條是小丑魚，一條是石斑魚，導(dǎo)游說(shuō)小丑魚要放生，石斑魚最好吃了。
釣完魚，我們?cè)偻娓?。我們先穿上救生衣，再戴上面具和呼吸器，我趕在爸爸媽媽前下了水。一到水里，我就喝了口水，好咸！不外立刻就驚呆了，海里的魚真多??！我心里想：魚看起來(lái)那么多，釣起來(lái)怎么那么難，這里的魚真狡詐！魚的色彩有良多，紅橙黃綠青藍(lán)紫都有，還有的是彩色，五彩繽紛，漂亮極了朵朵云。，同樣色彩斑斕的還有珊瑚和?？?，很快，導(dǎo)游說(shuō)吃飯時(shí)間到了，還說(shuō)已經(jīng)有15分鐘了，可我認(rèn)為最多只有5分鐘，我被大海的魅力深深地吸引住了。
我信任來(lái)日會(huì)玩的更開心，因?yàn)槊魈煲ネ嫔顫摿恕?/p>
中國(guó)儒家文明的形象代言人曾國(guó)藩曾說(shuō)過(guò)：有所激有所逼而成者居其半。無(wú)數(shù)勝利的事實(shí)表明曾國(guó)藩觀點(diǎn)的準(zhǔn)確。
在上學(xué)期開學(xué)儀式上，我也試著提出曾國(guó)藩的觀點(diǎn)并依照他的觀點(diǎn)出臺(tái)了一些教改教研的舉動(dòng)。一學(xué)期下來(lái)，確切收到了一些功效，一是學(xué)校“三風(fēng)”建設(shè)有了顯明的改變，尤其是全校師生的精氣神面孔發(fā)生了較大的轉(zhuǎn)變；二是高考二本錄取人數(shù)和品質(zhì)又攀新高；三是中考高分人數(shù)有了不小的提高，尤其是肖智霖同窗還取得了中考總分亞軍；四是學(xué)校校容校貌發(fā)生了看得見的變化，校園文化氣氛日漸濃重。
一個(gè)學(xué)期下來(lái)，教導(dǎo)主管部分及社會(huì)各界給予了必定的確定。作為校長(zhǎng)，面對(duì)從前半年來(lái)取得的成就跟產(chǎn)生的變更，我心坎堅(jiān)持著非常的蘇醒——千萬(wàn)不能自豪，千萬(wàn)不能沾沾自喜。同時(shí)，我也曉得，信念比黃金更可貴，這些成績(jī)的獲得。
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇十七
過(guò)一些歷史書籍，便了解了一些歷史人物。向來(lái)，我對(duì)這些歷史人物都充滿了好奇心，心想，那么多的古人都被歷史湮沒(méi)了，如果他們沒(méi)有一些與眾不同的地方，何以會(huì)成為歷史名人，然后被載人史冊(cè)?有關(guān)這些歷史名人的書讀多了，于是就發(fā)現(xiàn)，他們真還是各有各的不同?；蛘呃硐胱非蟛煌?，或者所建功業(yè)不同，或者是品格不同，或者是人生的態(tài)度不同。
曾經(jīng)，我很迷惑，有人稱贊老莊的逍遙，可有人稱贊孔孟的激情;有人稱贊屈原的執(zhí)著，可也有人稱贊蘇軾的灑脫。他們的是是非非，究竟該如何評(píng)判呢?就拿莊子來(lái)說(shuō)吧，是個(gè)地地道道看破紅塵的人，他學(xué)問(wèn)淵博，思想深遠(yuǎn)，有著很高的名望，就連楚王都慕名遣使請(qǐng)他為相?？墒?，他對(duì)來(lái)使說(shuō)，他寧愿一生在濮水垂釣，看魚兒在水中自由自在地游弋，哪怕窮困潦倒，也不會(huì)去做相國(guó)。
而孔子呢?恰恰相反，明明知道自己“克己復(fù)禮”的主張不會(huì)被人采納，卻還要帶著一群弟子邊行邊乞，周游列國(guó)，苦口婆心地去游說(shuō)各國(guó)諸侯，讓他們停止?fàn)帒?zhàn)，要為民施仁術(shù)。一個(gè)崇尚自然，一個(gè)熱衷政治，可他們都是人們20__多年來(lái)不可忘懷的名人，你說(shuō)，這是為什么?其實(shí)，不用多想就有了答案：人各有志。當(dāng)一個(gè)人有了自己的志向追求的時(shí)候，他就會(huì)投入全部的情感，甚至獨(dú)鐘于此。
看看杜甫吧，他青年時(shí)就趕赴長(zhǎng)安，希望能一展自己的才華，被朝廷重用，然后“至君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”。然而他卻一生不得志，沒(méi)有能真正獲得過(guò)一次報(bào)效朝廷的好機(jī)會(huì)。但是，他的政治抱負(fù)從未因此而衰減。自己在戰(zhàn)亂中逃亡，而心中惦記的卻是廣大飽受戰(zhàn)亂的百姓，于是，寫下了“三吏三別”以抒懷;自己困居浣花溪，屋漏無(wú)干處，卻還幻想“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”。
這就是杜甫，他心中只有國(guó)家與人民，所以無(wú)論他自己在怎樣的生活環(huán)境，他都在憂國(guó)憂民?？纯催@些古代名人，他們因?yàn)樽约喝松兄?，便一生為之傾情。那么，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中的那些沉迷于某事物者，我們就不要把他們想象成異類了，無(wú)論是“香港大學(xué)之寶”的袁蘇妹鐘情于做一位雜工，還是肢殘也不離開講臺(tái)的趙世術(shù)，前者不以自己的工作為卑，反為做飯掃地投入了真情，后者不認(rèn)為自己行動(dòng)不便，只因?yàn)樗麑?duì)孩子們情有獨(dú)鐘。
既然鐘情于物的人就會(huì)留名青史，而袁蘇妹與趙世術(shù)理當(dāng)被人們稱道歌頌。如果我們也希望自己在世上能留下點(diǎn)什么，那么，選好對(duì)象，鐘情于它吧。
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇十八
20xx年九月開學(xué)，學(xué)校要求每位教師要參加國(guó)學(xué)經(jīng)典的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)。我們有幸聆聽許多教授的經(jīng)典言論，真的是受益匪淺。
身坐于電腦前，面對(duì)專家的當(dāng)面講解，猶如坐在一個(gè)古色古香遺韻綿長(zhǎng)的建筑中，忽聽幽幽仙樂(lè)，再聞四溢茗香，聆聽老師講讀經(jīng)典是非常享受的。那情那景，仿佛我們已經(jīng)穿越了時(shí)空的遂道與先哲們進(jìn)行了心靈的交流。
記得初學(xué)經(jīng)典時(shí)老師教我們的是《弟子規(guī)》，學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，首先要從自身做起。我們要時(shí)時(shí)懷著一顆感恩的心，包容之心，善待自己也善待他人。與人為善，也與己為善。
在這些老師的課堂上沒(méi)有壓力、沒(méi)有煩惱，更沒(méi)有煩冗的作業(yè)。他們的課是生動(dòng)的，是有色彩的，是情景交融的。當(dāng)老師教到“勿踐閾勿跛倚”時(shí)，老師告訴我們因?yàn)樵诠艜r(shí)候人們大多都用木頭做成門檻兒，如果我們天天踩，門檻兒過(guò)不了多久就會(huì)被踩爛了。我深深記住了老師說(shuō)的話，我以此來(lái)教育自己的學(xué)生。學(xué)生從此不再踩門檻兒，不僅如此，他們看見別的小朋友踩門檻兒時(shí)也會(huì)勸他們不能踩。這在我記憶中是印象最深的一次。
在隨后的日子里，老師還教了《笠翁對(duì)韻》、《論語(yǔ)》、《朱子家訓(xùn)》、《禮運(yùn)大同篇》、《大學(xué)》等經(jīng)典。通過(guò)抑揚(yáng)頓挫的誦讀，我的記憶力、樂(lè)感方面都得到了很大的發(fā)展。當(dāng)聽到別人跟我說(shuō)我記憶力真好，我的口頭表達(dá)能力也很強(qiáng)時(shí)，我真高興，我深知這都是在老師的教導(dǎo)下，學(xué)習(xí)經(jīng)典的結(jié)果。
現(xiàn)在我的女兒也越來(lái)越懂事，知道孝順父母，三八婦女節(jié)的那天，她放學(xué)回來(lái)后跟我說(shuō)：“今天是媽媽的節(jié)日，她每天上班很辛苦，我?guī)退聪茨_吧?！蔽液芨袆?dòng)?！兜茏右?guī)》教我們“見人善即思齊”，想想自己對(duì)父母的關(guān)心實(shí)在是太少了，以后一定要多注意。
近來(lái)，不知該說(shuō)是我陪女兒學(xué)習(xí)，還是女兒在陪我學(xué)習(xí)?！凹议L(zhǎng)來(lái)補(bǔ)課，孩子來(lái)學(xué)習(xí)”，這是老師們常說(shuō)的一句話?，F(xiàn)在我深刻的體會(huì)了這句話的含意。和孩子一起學(xué)習(xí)，不僅增強(qiáng)了我和女兒之間的親子關(guān)系，也讓我懂得了許多為人處事的道理。
雖然在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有一段時(shí)間我因工作的原因沒(méi)堅(jiān)持帶女兒一起學(xué)習(xí)，落下的功課，自己很懊惱。工作順利些，我定會(huì)帶女兒繼續(xù)把經(jīng)典學(xué)下去。
“飲其流者懷其源，學(xué)其成時(shí)念吾師”，老師們您辛苦了!在此還要感謝市教委的領(lǐng)導(dǎo)，是他們給我們提供了這么好的讀經(jīng)典環(huán)境，讓我們能在其中得到圣賢文化的熏陶。
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇十九
第一段：引入經(jīng)典的魅力和重要性（200字）。
經(jīng)典是指具有廣泛影響力和長(zhǎng)期價(jià)值的文學(xué)作品。無(wú)論是古代還是現(xiàn)代，經(jīng)典作品都給人們帶來(lái)了深深的觸動(dòng)。閱讀經(jīng)典不僅可以擴(kuò)展知識(shí)面，提高思維能力，還可以對(duì)人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生積極影響。然而，隨著現(xiàn)代社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展，人們對(duì)經(jīng)典的重視程度逐漸下降。因此，重新審視和認(rèn)識(shí)經(jīng)典的價(jià)值，讀經(jīng)典談心得體會(huì)，成為當(dāng)代人必須思考的問(wèn)題。
第二段：經(jīng)典啟迪思想和智慧（200字）。
經(jīng)典作品飽含著作者的智慧和思想，是對(duì)人生和社會(huì)進(jìn)行深度思考的結(jié)晶。讀經(jīng)典可以幫助我們看清現(xiàn)實(shí)，認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜性和社會(huì)的多樣性。例如，經(jīng)典作品《紅樓夢(mèng)》中的眾多人物形象，揭示了人性的善惡之間的矛盾和復(fù)雜性。這些作品提供了對(duì)于人生和社會(huì)的深刻洞察，幫助我們思考自己的處境，提高對(duì)世界的理解和判斷能力。
第三段：經(jīng)典塑造人物形象，啟發(fā)我們的情感（200字）。
經(jīng)典作品中的人物形象往往具有深度和張力，他們的情感和命運(yùn)引發(fā)了我們的共鳴。例如，莎士比亞的戲劇作品《哈姆雷特》就描繪了主人公的痛苦和掙扎，引發(fā)了讀者對(duì)于人生意義和人性的反思。通過(guò)閱讀這些經(jīng)典作品，我們可以體察到人性中的光明與黑暗、美好與痛苦的并存。這些人物形象激發(fā)了我們的情感共鳴，使我們獲得了情感的滿足和共鳴。
第四段：經(jīng)典傳遞的價(jià)值觀及對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響（200字）。
經(jīng)典作品中所蘊(yùn)含的價(jià)值觀是經(jīng)典作品的核心，它們通過(guò)文學(xué)形式傳遞給讀者，為人們的成長(zhǎng)提供了指引和啟發(fā)。例如，中國(guó)古代經(jīng)典《論語(yǔ)》中的“以義修身、以禮治國(guó)、以孝治天”，以及《圣經(jīng)》中的愛(ài)與寬恕，都是啟迪我們生活和行為的準(zhǔn)則。閱讀經(jīng)典可以提高個(gè)人的道德品質(zhì)，培養(yǎng)正確的價(jià)值觀念，為我們?cè)谏鐣?huì)和家庭中的角色扮演提供指導(dǎo)，推動(dòng)我們積極成長(zhǎng)。
讀經(jīng)典談心得體會(huì)，有助于我們更好地理解和準(zhǔn)確把握經(jīng)典作品中所表達(dá)的智慧和情感，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和思維能力。通過(guò)思考和總結(jié)，我們能夠更好地將經(jīng)典的啟示應(yīng)用到自己的生活中，提高個(gè)人修養(yǎng)和人際關(guān)系。當(dāng)代人如果能夠重新審視和認(rèn)識(shí)經(jīng)典的價(jià)值，激發(fā)對(duì)經(jīng)典作品的興趣和閱讀熱情，相信我們將在無(wú)數(shù)經(jīng)典作品的陪伴下，走向更加深厚和豐富的人生。
通過(guò)以上五段式文章，我們可以從不同角度論證讀經(jīng)典談心得體會(huì)的重要性。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，對(duì)于經(jīng)典的關(guān)注程度逐漸下降，然而經(jīng)典作品中蘊(yùn)含的文化和智慧卻絲毫沒(méi)有減弱。通過(guò)重新審視和認(rèn)識(shí)經(jīng)典的價(jià)值，讀經(jīng)典談心得體會(huì)，我們能夠從中汲取智慧和情感的養(yǎng)分，提高自己的文學(xué)素養(yǎng)和思維能力，為個(gè)人成長(zhǎng)和社會(huì)進(jìn)步做出積極貢獻(xiàn)。
讀經(jīng)典教學(xué)法心得體會(huì)篇二十
經(jīng)典是文字的精華，是古人的智慧結(jié)晶。閱讀經(jīng)典不僅能夠擴(kuò)展知識(shí)面，還能夠培養(yǎng)個(gè)人的思辨能力。在現(xiàn)今信息爆炸的時(shí)代，讀經(jīng)典的重要性顯得尤為突出。下面將以我所讀過(guò)的經(jīng)典作品為例，分享我在讀經(jīng)典中的心得體會(huì)。
《紅樓夢(mèng)》是一部中國(guó)古代四大名著之一，它揭示了封建社會(huì)的殘酷和人性的復(fù)雜。通過(guò)讀這部作品，我受益良多。首先，我意識(shí)到人生充滿了無(wú)奈。書中描述了賈寶玉與林黛玉之間的愛(ài)情悲劇，使我明白到人與人之間的感情并不總能順利進(jìn)行，有時(shí)我們注定無(wú)法得到我們最想要的東西。其次，我深刻體會(huì)到女性在封建社會(huì)的無(wú)奈與束縛。作品中所描繪的賈母、王熙鳳等女性形象，都被禁錮在傳統(tǒng)的思維模式中，無(wú)法追求真正的自由和獨(dú)立。通過(guò)讀《紅樓夢(mèng)》，我更加理解了女性在歷史中承受的苦難，進(jìn)而更加關(guān)注與支持現(xiàn)代女性的自由與平等。
《傲慢與偏見》是一部英國(guó)文學(xué)經(jīng)典作品，它揭示了社會(huì)階級(jí)對(duì)人性的影響。讀完這本小說(shuō)，我感受到了人的傲慢與偏見是多么可怕。書中的男主角達(dá)西一開始對(duì)伊麗莎白抱有傲慢的態(tài)度，認(rèn)為她和她的家人是低下的社會(huì)階級(jí)，而伊麗莎白也對(duì)他抱有偏見。然而隨著故事的發(fā)展，兩人意識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，并最終相愛(ài)。通過(guò)這個(gè)故事，我意識(shí)到傲慢和偏見只會(huì)帶來(lái)誤解和分裂，不論是在個(gè)人之間還是在社會(huì)之間。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)更加寬容地看待他人，尊重每個(gè)人的特點(diǎn)和價(jià)值，才能擺脫偏見，實(shí)現(xiàn)真正的和諧。
《理智與情感》是英國(guó)女作家簡(jiǎn)·奧斯丁的一部經(jīng)典小說(shuō)，以描寫女主角伊麗莎白·班內(nèi)特在追求愛(ài)情道路上的經(jīng)歷為主線，通過(guò)對(duì)社會(huì)習(xí)俗和傳統(tǒng)價(jià)值的冷靜觀察，對(duì)人性的真實(shí)描繪，展示了奧斯丁的智慧和獨(dú)立思考的能力。通過(guò)讀這本書，我深刻體會(huì)到人們?cè)谧非髳?ài)情時(shí)常常面對(duì)的壓力和困惑。在這部小說(shuō)中，伊麗莎白和達(dá)西之間的關(guān)系一度因?yàn)檎`解而變得緊張，最終通過(guò)雙方的努力解開了心結(jié)。從中我明白到在追求愛(ài)情的過(guò)程中，我們需要保持理智，不被過(guò)多的情感所左右，同時(shí)也要給予他人空間，尊重彼此的獨(dú)立與自由。
第五段：結(jié)論。
通過(guò)閱讀經(jīng)典作品，我不僅擴(kuò)展了知識(shí)面，還從中獲得了人生的啟示?！都t樓夢(mèng)》讓我明白了人生的無(wú)奈與女性的困境，引發(fā)了我對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考與關(guān)注；《傲慢與偏見》讓我反思了自己是否有偏見的問(wèn)題，并讓我堅(jiān)信寬容是社會(huì)的基石；《理智與情感》則讓我在追求愛(ài)情的道路上保持理智并尊重他人的選擇?？偠灾?，讀經(jīng)典不僅是對(duì)過(guò)去文化的尊重，更是對(duì)自身智慧的提升和成長(zhǎng)。希望更多的人能夠通過(guò)閱讀經(jīng)典，汲取智慧的營(yíng)養(yǎng)，為今日的社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
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