美術(shù)藝術(shù)考察報告（通用18篇）

報告的撰寫能力是現(xiàn)代社會中一項重要的職業(yè)技能，可以幫助個人提升職業(yè)競爭力。報告應(yīng)該突出重點，并對數(shù)據(jù)和結(jié)果進行準確分析。這些報告范文涵蓋了不同領(lǐng)域和主題，希望能夠幫助你更好地掌握報告的寫作要領(lǐng)。

美術(shù)藝術(shù)考察報告篇一

全名是藝術(shù)高考的學(xué)生。藝術(shù)類學(xué)生是學(xué)生群體中的一部分，根據(jù)其學(xué)習(xí)的專業(yè)特點進行劃分。它一般分為藝術(shù)和音樂。高校招收藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生時，必須經(jīng)過文化課調(diào)查和藝術(shù)類專業(yè)加試，方可錄取。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎品鑒！

20xx年4月19日至4月22日，我有幸參觀和學(xué)習(xí)揚州裕華小學(xué)。經(jīng)過四天的考察和學(xué)習(xí)，我們聽取了南京裕華小學(xué)校長和揚州師范大學(xué)附屬小學(xué)校長關(guān)于特色辦學(xué)的工作報告，并參觀了這兩所小學(xué)的特色辦學(xué)和文化氛圍，聽取了兩節(jié)高質(zhì)量的課。雖然這次調(diào)查學(xué)習(xí)活動已經(jīng)結(jié)束，但是參觀的學(xué)校的外貌、教育理念、辦學(xué)特點、師生風(fēng)格都給我留下了深刻的印象，讓我感觸頗深，心里久久不能平靜。胸中似乎有千言萬語，卻寫不出來。在疏理了自己的思想之后，下面我就來談?wù)勥@次考察學(xué)習(xí)的一點感受和體會。

實施素質(zhì)教育是我國當前教育的主旋律，不再單純用語言成績來衡量學(xué)校的優(yōu)劣，學(xué)校要表現(xiàn)出自己的辦學(xué)特色。我們參觀的學(xué)校(裕華小學(xué))是一所小班教學(xué)的實驗學(xué)校，集中優(yōu)勢教育資源，體現(xiàn)藝術(shù)特色，辦好優(yōu)質(zhì)教育，取得顯著成效；著眼于德、智、體、美、勞五育，尤其是藝術(shù)教育，大力展現(xiàn)辦學(xué)特色。從學(xué)校的硬件設(shè)施到校園的每一棵樹，都表現(xiàn)出良好務(wù)實的教育氛圍，都體現(xiàn)了素質(zhì)教育的旺盛生命力。

在獨特的藝術(shù)展廳中，學(xué)生代表介紹了他們的繪畫作品(特色粉畫)、書法作品、攝影、小制作、工藝品等。在細微之處體現(xiàn)了教育者展示和拓展學(xué)生才華的努力和良苦用心。這些做法對我們都是一種啟發(fā)和提醒。如果我們能有一個藝術(shù)展廳，在這些方面進行常規(guī)教育，并不難。

接下來，我想談?wù)勎衣牭膬晒?jié)課的感受:。

先說《美麗的盤子》一課。在生活中最常見的盤子的基礎(chǔ)上，課堂向?qū)W生展示了古今陶盤、瓷盤等各種藝術(shù)品，讓學(xué)生了解盤子作為日用品，通過打扮、描繪(毛豐富的事跡經(jīng)驗)繪制成為美麗的藝術(shù)品。通過這門課的學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了盤子上的繪畫技巧，通過自己的作品展示了大自然中的美景和生活中觀察到的美。教師語言生動友好，課堂環(huán)節(jié)清晰完整。在教師示范過程中，他們可以與學(xué)生一起思考，讓學(xué)生找到自己的解決方案，解決教學(xué)難點，講解清晰透徹。他們在課堂上關(guān)注學(xué)生，給學(xué)生足夠的發(fā)展空間。學(xué)生評論豐富多樣，值得學(xué)習(xí)。

總而言之，這次考察學(xué)習(xí)是一次難忘的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。對我來說，一種優(yōu)秀的教育，也是對我教育教學(xué)工作的鞭策！上述只是我個人考察學(xué)習(xí)的一點經(jīng)驗，并不能展現(xiàn)本次考察的全貌。通過學(xué)習(xí)，我意識到作為一名教師，樹立終身學(xué)習(xí)的意識，不做井底之蛙，在反思中調(diào)整自己，努力踐行新課程理念，努力實施素質(zhì)教育是根本，這樣才能慶幸你來了！在今后的工作中，我應(yīng)該學(xué)習(xí)更多的先進經(jīng)驗，不斷改進我的工作方法，努力讓我做得更好。

有時候，機會總會在你沒有準備的時候悄悄來到你身邊，即便你沒有任何準備，此時的你只需要抓好機會，盡全力迎接它。就像電視劇《小婦人》里的主人翁說的那樣：只要努力就行，只要相信自己一定能行當我第一次踏進xx電視臺時，根本沒想到在接下來的三十天里，我會在這里收獲一段快樂而難忘的時光。一次偶然的機會，我的一個學(xué)習(xí)廣告專業(yè)的朋友介紹我和他一起去xx電視臺做畢業(yè)實習(xí)。雖然說我的專業(yè)似乎和電視臺的工作搭不上邊，我是學(xué)習(xí)電影方面的,但是朋友的好意也不能推脫。說干就干，沒什么大不了的。熟話說，初生牛犢不怕虎。我豁出去了，正所謂不入虎穴焉得虎子。

第一天去電視臺實習(xí)，我懷著既激動有有些擔憂的心情。之前就聽說過很多關(guān)于實習(xí)的新聞，說他們在單位實習(xí)要么被當成透明人，要么就是整天干著各種各樣煩瑣的雜活。我擔心我會和他們一樣。不過我也做了一定的心里準備。不管他們安排我做什么，我都會很樂意去做。畢竟我是來這里學(xué)習(xí)的，而不是來這里玩的)。踏進辦公室，我熱情的和每個人打招呼。xx縣實施紅色旅游開發(fā)項目建設(shè)突破年，縣上依托南梁革命紀念館這個全國百個紅色經(jīng)典景點，做大做強紅色旅游。xx電視臺特舉辦了魅力xx欄目。xx縣正在把紅色旅游、生態(tài)旅游、黃土風(fēng)情旅游、民俗文化旅游有機結(jié)合起來，大力挖掘旅游文化資源，形成獨具特色的xx旅游形式。紅色文化已經(jīng)成為xx人民的寶貴財富、教育資源和精神遺。我被安排到魅力xx欄目組做編輯與播音工作。到了編輯室，李主任向我介紹了魅力xx欄目組編輯與播音工作程序和工作內(nèi)容，以及相關(guān)的工作人員，之后我便開始了我的編輯播音生活了。

雖說第一天到編輯部工作就有同事和我開玩笑說，學(xué)電影的怎么來這里當編輯了。但我總是笑著說，來和你們學(xué)習(xí)啊。我并沒有把他們說的話當作是潑冷水，相反，他們的幽默風(fēng)趣倒消釋了我心中的陌生感。很快，我便和他們打成一片了。從我決定到電視臺實習(xí)開始，我就一直堅信那句話只要相信自己就一定能行。也許經(jīng)過的專業(yè)的編輯訓(xùn)練功底不是太厚實，也許我沒有編輯部前輩們豐富的經(jīng)驗和閱歷，但我依舊相信自己能做好自己的工作。

每天實習(xí)回家后，顧不上一身的疲憊，我就鉆進房間，把自己所有的戲劇影視文學(xué)的專業(yè)書全都翻出來，重新溫習(xí)和學(xué)習(xí)有關(guān)新聞編輯的知識。與此同時，我還堅持每天閱讀一定量的新聞及報刊雜志，拓寬自己的知識面。

功夫不負有心人，憑著我對這份工作的熱情和堅持，我學(xué)到了不少知識，同時也幫助新聞部的們修改了很多稿子。當我聽到編輯部的主任對我的夸贊時，心里美滋滋的，因為我的努力和自信，換來了他們對我辛勤工作的肯定。我看到了自己的價值，使我更加努力地投身于這份工作中。

10月12日至19日我跟隨xx縣縣委、紀委書記、副縣長、縣政協(xié)副主席以及縣發(fā)改局、旅游局、城建局、黨史辦及南梁、林鎮(zhèn)鄉(xiāng)等相關(guān)部門負責同志參加考察延安、重慶、廣安等地，實地參觀了革命舊址、革命紀念館及市政規(guī)劃建設(shè)，考察學(xué)習(xí)外地紅色旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)及市政建設(shè)工作。在考察期間，我認真聽從電視臺領(lǐng)導(dǎo)的安排，精心計劃采訪，以及攝象等工作?？疾旎貋砗?，認真地將自己的新聞素材編輯整理，并且于10月21日第一次站在xx電視臺演播廳，開始主持魅力xx欄目。首播受到了電視臺領(lǐng)導(dǎo)的好評。經(jīng)電視臺領(lǐng)導(dǎo)批準，我先后主持魅力xx欄目三期。不同程度上，對我的專業(yè)知識以及實習(xí)經(jīng)驗的提高，起了很大的作用。

20xx年4月19日-4月22日，我有幸到揚州宇花小學(xué)參觀和學(xué)習(xí)，在歷時四天的考察學(xué)習(xí)中，我們先后聽取了南京宇花小學(xué)校長、揚州師大附小校長關(guān)于特色辦學(xué)的工作報告，并實地參觀了這兩所小學(xué)特色辦學(xué)及文化氛圍，聽了兩節(jié)高質(zhì)量的課。雖然這次考察學(xué)習(xí)活動已經(jīng)結(jié)束了，但所參觀的學(xué)校的校容校貌、教育理念、辦學(xué)特色、師生風(fēng)采無不給我留下了深刻的印象，使我感觸頗深，內(nèi)心久久不能平靜，胸中似有千言萬語，卻無從下筆。疏理了自己的思緒之后，下面我就談?wù)勥@次考察學(xué)習(xí)的一點感受和體會。

實施素質(zhì)教育是當前我國教育的主旋律，不再單純的以語數(shù)成績來衡量學(xué)校辦學(xué)的優(yōu)劣了，學(xué)校要彰顯出自己的辦學(xué)特色來。我們所參觀考察的學(xué)校(宇花小學(xué))是一所小班化教學(xué)的實驗學(xué)校，集中優(yōu)勢教育資源，體現(xiàn)藝術(shù)特色，辦優(yōu)質(zhì)教育，并取得了顯著成效;著眼于學(xué)生的德、智、體、美、勞等五育并舉，特別是藝術(shù)教育大力彰顯了辦學(xué)特色。大到學(xué)校的硬件設(shè)施，小到校園中的一草一木，無不展現(xiàn)著良好而又務(wù)實的育人氛圍，無不體現(xiàn)著素質(zhì)教育旺盛的生命力。

獨特的藝術(shù)展廳中由學(xué)生代表分版塊介紹他們的繪畫作品(特色粉畫)、書法作品、攝影、小制作、工藝品等，在細微之處體現(xiàn)著教育者為學(xué)生才能的展現(xiàn)和拓展所做的努力與良苦用心。這些做法對我們都是一種啟發(fā)和提醒，如果我們能有一間藝術(shù)展廳，并在這些方面進行一種常規(guī)教育的話，也是不難做到的。

接下來我想就所聽的兩節(jié)課談一談自己感受：

總之，此次考察學(xué)習(xí)是一次難忘的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。對我來說是受了一次極好的教育，也是對我教育教學(xué)工作的鞭策!以上僅是我個人考察學(xué)習(xí)的一點體會，并不能展現(xiàn)此次參觀考察的全貌。通過學(xué)習(xí)，我認識到，作為一名教師，樹立終身學(xué)習(xí)的意識，不作井底之蛙，在反思中調(diào)整自己，努力踐行新課程理念，努力實施素質(zhì)教育才是根本，才能不虛此行!我在今后的工作中，要多學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗，不斷改進自己的工作方法，力爭使自己做的更好。

20xx屆美術(shù)生培訓(xùn)已經(jīng)告一段落，回看我第一次將近半年帶隊培訓(xùn)工作，快樂與責任同在，經(jīng)驗與遺憾兼有，下面結(jié)合個人工作淺談一下對外出培訓(xùn)的幾點體會。

1、歷練了學(xué)生。

一是增強了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識。外出培訓(xùn)，像他們一樣的美術(shù)生有很多，在這里的每一位學(xué)生都是為了實現(xiàn)考大學(xué)的理想而相聚在同一個地點。晚上查寢，12點鐘了還有學(xué)生在畫速寫，因為他們有了理想，也看到了壓力，所以就有了主動競爭的意識，每個學(xué)生都由平常的被動學(xué)習(xí)變成了主動學(xué)習(xí)。

二提高了學(xué)生獨立自主的能力。班里的學(xué)生幾乎都是獨生子女，從小就沒有離開過父母的疼愛，外出培訓(xùn)的這段時間里，學(xué)生從一開始不會洗衣、不會整理自己的生活用品，慢慢的都變成了能夠獨立生活的優(yōu)秀生，這為他們今后的獨立學(xué)習(xí)生活起到了很好的歷練。

2、充實了自己。

一是拉近了與學(xué)生的距離。外出培訓(xùn)，不僅要做學(xué)生的專業(yè)老師，還要做學(xué)生生活老師。每一次與學(xué)生聊談，覺得自己又成長了一步。從一開始與學(xué)生就事論事，沒有過多的話語交流，到現(xiàn)在溝通自由，談心事，幫助他們解決生活、學(xué)習(xí)等等各方面的大小事，更加真實的了解了學(xué)生的所思所想，為今后更加科學(xué)的教育學(xué)生起到了很好的指導(dǎo)作用。

二是拉近了與專業(yè)的距離。外出培訓(xùn)對我個人也是一次提升專業(yè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)之旅。通過與培訓(xùn)老師的交流以及個人所看所見，使自己的專業(yè)眼界得到開拓，更加深入的了解到目前的美術(shù)高考形式、審美標準、繪畫風(fēng)格，為今后的教學(xué)積累了知識與經(jīng)驗。

3、不足與遺憾。

第一次帶隊外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)，雖然外出前同事跟我講了很多他們在外管理學(xué)生的經(jīng)驗，但由于自己工作經(jīng)驗的不足，培訓(xùn)初期對學(xué)生的學(xué)習(xí)思想狀況了解不夠，導(dǎo)致個別學(xué)生的學(xué)習(xí)與心理狀態(tài)有較大波動，影響到了學(xué)習(xí)的信心。在今后的工作中，要大力加強培訓(xùn)前期與初期的準備工作，特別是要加強初期對學(xué)生思想的開導(dǎo)、學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)，讓每一個學(xué)生都能快速適應(yīng)培訓(xùn)的節(jié)奏與生活。

家長對外面培訓(xùn)情況了解不夠，部分家長怕孩子在外面吃苦，給予的生活費過多，導(dǎo)致學(xué)生花錢大手大腳，養(yǎng)成了不良的消費觀念，建議學(xué)校每學(xué)期開一次家長會，通過專業(yè)老師與家長溝通交流，讓家長更加清析了解外出培訓(xùn)的情況。

2、如何做好專業(yè)教學(xué)和專業(yè)培訓(xùn)之間的銜接使專業(yè)合格率達到90%以上?

每一年的美術(shù)高考形式在發(fā)生著變化，每一屆學(xué)生的基本素養(yǎng)也不同，要朝著90%這個目標努力奮斗，我覺得有這樣幾點可以值得思考：

1、強化專業(yè)基礎(chǔ)能力培養(yǎng)。好的專業(yè)基礎(chǔ)是快速提升專業(yè)能力的根本。在培訓(xùn)中有這樣一個現(xiàn)象，大多數(shù)原來基礎(chǔ)好的學(xué)生能夠很快的從培訓(xùn)中得到提高，基礎(chǔ)較弱的學(xué)生適應(yīng)的比較慢。所以在外出培訓(xùn)前，幫助學(xué)生打一下堅實的專業(yè)基礎(chǔ)，以便能夠在培訓(xùn)初期快速適應(yīng)培訓(xùn)節(jié)奏。

提高美術(shù)生對美術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣，現(xiàn)在高校招生，考察的不僅僅是學(xué)生的繪畫能力，更是考察學(xué)生的想象力觀察力創(chuàng)造力，學(xué)生要想從萬萬人之中跳出來，必須是一個全面的、綜合素養(yǎng)較高的人，在今后的教學(xué)中，可考慮適當加入風(fēng)景類寫生內(nèi)容，讓學(xué)生深切感受到藝術(shù)來源于生活，感受到學(xué)習(xí)美術(shù)的樂趣，有了樂趣也就有了學(xué)習(xí)的進步。這也在無形中培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力。

2、建立適當?shù)膶W(xué)生淘汰機制。在教學(xué)過程我發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生確實不適合學(xué)習(xí)美術(shù)，缺乏最基本的美術(shù)素養(yǎng)，比如想象力、觀察力，這類學(xué)生學(xué)起來非常吃力;有的學(xué)生是抱著學(xué)特長課放松的心態(tài)進了特長班，學(xué)習(xí)目的不對;還有部分學(xué)生以為學(xué)了特長就很容易考上大學(xué)，如果沒有一定的文化課成績做鋪墊，也很難考上大學(xué)，因此組建班級要充分考慮學(xué)生的興趣、態(tài)度、專業(yè)與文化課功底，對于態(tài)度差、確實沒有美術(shù)基本素養(yǎng)的學(xué)生建議適當淘汰。

3、在做好學(xué)生專業(yè)輔導(dǎo)的同時，也要做學(xué)生的心理老師。培訓(xùn)學(xué)校人多，一部分學(xué)生在培訓(xùn)初期在跟其他同學(xué)的比較中，發(fā)現(xiàn)個人專業(yè)基礎(chǔ)薄弱，心里競爭壓力大，因此培訓(xùn)初期要多關(guān)注學(xué)生的心理變化，充分鼓勵、關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生快速適應(yīng)培訓(xùn)課程;部分心理素質(zhì)較差的學(xué)生，在進行專業(yè)培訓(xùn)的同時，教師可加強專業(yè)和心理的輔導(dǎo)，讓每一個學(xué)生在培訓(xùn)起跑線上的差距相對較小，這樣就可以讓每一個學(xué)生都能共同發(fā)展進步。

這學(xué)期，我們終于有機會出去參觀藝術(shù)了。我們將去中國最美麗的村莊——江西婺源。當我到達目的地時，我被山里的風(fēng)景迷住了。茂盛的樹木和婉轉(zhuǎn)的溪流讓我感到輕松愉快，小橋流水的意境讓我陶醉。

這次藝術(shù)考察收獲頗豐。一方面加深了對古建筑的感性認識，積累了傳統(tǒng)建筑知識、地理知識、風(fēng)水知識、規(guī)劃知識、古代環(huán)保知識等人文知識，了解了中國先賢的智慧和能力；另一方面，它積累了大量的數(shù)據(jù)和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作和進一步的理論研究收集了良好的材料。下面是結(jié)合本專業(yè)，對自己認為比較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。

婺源是江西東北部歷史悠久的xx縣，被旅游書籍譽為中國最美麗的鄉(xiāng)村。毗鄰浙江、安徽，人文和自然風(fēng)光豐富。她是南宋理學(xué)家朱的故鄉(xiāng)，也是中國鐵路之父詹天佑的故鄉(xiāng)。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤其是明清古建筑，自然風(fēng)光如畫:鄉(xiāng)村、小溪、古木、竹子環(huán)繞村莊，瀑布、驛道、路亭、拱橋遍布鄉(xiāng)村...婺源不僅有江南的山林，綠色的絲綢般的河流，還有蜿蜒的石路，連接著山川的村莊。更突出的是，這里的徽派建筑風(fēng)格體現(xiàn)在粉墻瓦上。婺源古民居既有濃郁的徽州特色，又有別出心裁的獨特格局。婺源的油菜花與古樸的徽派建筑相結(jié)合，是其它油菜花開的地方無法比擬的。它們相互融合，形成了最美麗、最和諧的畫面。在婺源的林間小路上行駛，仿佛走在山水畫里。

贛中古建筑的每一棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和翹曲，以及家具和木椅的設(shè)計風(fēng)格，都是精雕細刻的經(jīng)典。走在婺源沱川古村落之間，最突出的感覺就是民居布局非常注重與山、水、林等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠著郁郁蔥蔥的山林，清澈的山溪蜿蜒曲折地繞過明清古宅，穿過小橋和村中心后流向村外村外。翻過大壩形成的瀑布激起了水聲。在村邊遇到一群寫生美術(shù)院校的老師和學(xué)生，他們癡迷于古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合:穿過村莊的小溪、村莊附近的小山上的古道、綠色的樟樹和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪港和明清古宅錯落有致，簡直就是一個大型的生態(tài)園林，尤其是從山丘上看，幾乎每個角度都可以畫出來。

在學(xué)校，我們大多數(shù)人在室內(nèi)畫靜物。這個素描增加了我們的知識，讓我們走出了課堂，融入了自然，讓我們的心在山河、老房子、世界上飛翔。了解光與構(gòu)圖的關(guān)系，了解建筑與文化的血源。在素描中，我們對美無處不在，關(guān)鍵是善于發(fā)現(xiàn)。在這里，我們看到了美麗的風(fēng)景，感受到了淳樸的鄉(xiāng)村情懷，感受到了學(xué)生之間的友誼，感受到了老師在我們繪畫和生活中的幫助，這些都將永遠珍藏在我們的心中。

學(xué)校給了我們這次江西婺源素描之旅的機會，讓我們來到這樣一個美麗的地方素描，開闊了我們的視野，加深了我們對藝術(shù)的深刻理解，讓我們真正體會到了自然與人文的美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂是如此美麗！不過，看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光中！所謂前人種樹，后人乘涼，感謝婺源的祖先們建造了這樣一個神奇的牛形村。驚艷之后，他們不禁驚嘆前人的智慧和結(jié)晶，深思人類智慧的無限寬廣和深刻！

幾天的調(diào)查時間過得很快，美好的時光總是在逝去戀，短暫的時光總是那么難忘！通過調(diào)查，我們從一個對婺源一無所知的外行變成了一個熟練徽派建筑的內(nèi)行。其中，我對徽派建筑印象最深的是凸字形的馬頭墻。這是徽派建筑的重要特征。馬頭墻錯落有致，一般為兩疊式、三疊式、較大的民居。因為前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可以多到五疊，俗稱五岳朝天。綜上所述，江西婺源徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)深入我們的腦海，我們也熱愛這片土地。

通過這次實習(xí)，我們在專業(yè)上得到了鍛煉和提高，在紀律、團隊合作、艱苦和簡單等方面也得到了鍛煉和考驗。這是一段值得一生珍惜的回憶。

第一，北京。

2.安徽(易縣)。

3.浙江(烏鎮(zhèn))。

20xx年6月16日至20xx年6月25日。

課程實習(xí)總結(jié)報告；

二是考察展示設(shè)計。

通過這次藝術(shù)考察，我開闊了視野，挖掘了創(chuàng)作潛力，加深了對這個專業(yè)的理解。與此同時，為了更好地了解當今社會的發(fā)展趨勢，了解當前沿的設(shè)計趨勢提供了絕佳的機會！這進一步激發(fā)了我對藝術(shù)追求的熱情！使我更加熱愛藝術(shù)，在藝術(shù)中享受生活。

(1)20xx年6月18日-天安門廣場、故宮、首都博物館、王府井。

實習(xí)的第一個目的地是偉大祖國的首都北京。首先，我們來到了這個城市最具象征意義的地方——天安門廣場和故宮。在建筑布局而言，它們都采用形態(tài)變化、高低起伏的手法，組合成一個整體，同時達到左右平衡和形態(tài)變化的藝術(shù)效果。由此可見，中國建筑的屋頂形式是豐富多彩的。天安門廣場是中國古代城門中最杰出的代表作。高大的紅漆巨柱，色彩與雕刻圖案的結(jié)合使其獨特！故宮建筑屋頂覆蓋著各種琉璃瓦，主色為紅色和黃色，這是中國古代建筑的一大特色！藍、紫、黑、翠、孔雀綠、寶石藍等彩色琉璃，多用于花園或琉璃壁。總之，天安門廣場和故宮是中國古代建筑藝術(shù)的精髓。

王府井可以說是最密集、最集中的大型商場、酒店和專賣店?；厥淄?，印象最深的是王府井的小吃街。每個小吃攤靠近門柱兩側(cè)，依次展開，延伸到街道的另一端。這種開放的線性分布，讓很多小吃在過往行人面前顯得非常醒目。小吃街的裝飾門其實只是一個空門框。與商場透明的玻璃門相比，它更徹底地歡迎來來往往的注意力，少了很多神秘感，多了人人可視、可觀、享受的親切世俗感。我覺得這應(yīng)該是它成為最繁華小吃街的原因之一。

(2)2006月19日-長城、丹明宮、中國美術(shù)館、鳥巢、水立方。

回想起長城，不知道用什么形容詞來表達。此刻的興奮還沒有消退！工程之大，古無其匹，是世界上獨一無二的奇觀。墻壁是城墻的主要部分，任何山峰陡峭的地方都建得較低，平坦和緊要的地方都建得較高。豐富的歷史文化內(nèi)涵確實是世界上其他古代工程無法比擬的。中國偉大的民主革命先驅(qū)孫中山先生曾感慨:中國最著名的工程師，長城也是。

在美術(shù)館深受感動的是皮影戲。皮影戲是通過皮影戲演繹民間戲劇，它以在燈光照射下用獸皮雕刻的人物隔亮布表演而得名，是我國民間廣為流傳的傀儡戲之一。雖然皮影戲看似簡單，但卻蘊含著勞動人民豐富的想象力和奇妙的藝術(shù)創(chuàng)造力。不但手上功夫絕妙高超，嘴上還要說、念、打、唱，腳下還要制動鑼鼓。這種表演方式和傳播渠道顯然是不可能的。

使皮影戲進入城市，甚至走向世界。相比之下，我認為數(shù)字皮影動畫可以克服上述限制。它不僅真實地再現(xiàn)了皮影戲的原理，而且制作也相當方便?？梢愿鶕?jù)觀眾的需求隨意修改。它可以應(yīng)用制作電影時使用的各種長鏡、短鏡和蒙太奇手法，以皮影戲的方式詮釋現(xiàn)代故事。首先，我們可以通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，讓皮影戲(不僅僅是皮影本身)在世界各地流傳，被越來越多的人所接受。這一切都不需要制作人有多少雕刻和表演技巧，只需要有足夠的熱情和創(chuàng)造力。我也相信這種表現(xiàn)手法可以給傳統(tǒng)皮影戲帶來新的生命和活力。

鳥巢以其獨特的陽剛之氣吸引了世界的注意力，與之并肩而立的水立方以內(nèi)斂柔和的風(fēng)格贏得了人們的掌聲，形成了一幅壯觀和諧的畫面。水立方和鳥巢只有一路之隔，一方圓，一藍一紅，形成了微妙平衡的關(guān)系。在中國傳統(tǒng)文化中，天圓地方的設(shè)計理念催生了水立方，它與圓形的鳥巢相呼應(yīng)，相輔相成。方形是中國古代城市建筑最基本的形式，體現(xiàn)了以綱常倫理為代表的中國文化社會生活規(guī)則。而且這種方盒又能最好地體現(xiàn)國家游泳中心的多功能要求，從而實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與建筑功能的完美結(jié)合。這讓我想起了中國古語中的一句話:沒有規(guī)則就不是方圓！這是設(shè)計師的起點之一嗎？要解釋的是規(guī)則做事，能得到整體的和諧統(tǒng)一嗎？(3)20xx年6月20日至798藝術(shù)社區(qū)。

798畫廊為人們的精神領(lǐng)域打開了藝術(shù)的新天窗！讓你感受到強烈的藝術(shù)香氣！在保護原有歷史文化遺留的前提下，這些閑置廠房改造后，原有工業(yè)廠房被重新定義、設(shè)計和改造，帶來了對建筑和生活方式的新詮釋，成為新的建筑藝術(shù)品。在歷史文脈和發(fā)展范式、實用性和審美性之間，都與工廠有關(guān)。

舊有建筑展保持了完美的對話。

“798藝術(shù)區(qū)”所形成的具有國際化色彩的“soho式藝術(shù)區(qū)”和“l(fā)oft生活方式”，已經(jīng)引起了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注，是最具國際影響力的藝術(shù)區(qū)。在這里，當代藝術(shù)、建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境的有機結(jié)合。其中就包括豐富多彩的動畫衍生品，這讓我更深層次認識到動畫衍生品在市場上的分量。標示出當代個人生活與社會經(jīng)濟形態(tài)之間新的可能性。也促使“798”演化為一個極具活力的中國當代文化與生活的嶄新模式，對各類專業(yè)人士及普通公眾產(chǎn)生了前所未有的強大吸引力，并在城市文化和生存空間的觀念方面產(chǎn)生了前瞻性影響。

具有典型江南水鄉(xiāng)特征的烏鎮(zhèn)，拋棄了繁華都市的喧囂，完整地保存著原有晚清和民國時期水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局。以河成街，街橋相連，依河筑屋，水鎮(zhèn)一體，組織起水閣、橋梁、石板巷、茅盾故居等獨具江南韻味的建筑因素，體現(xiàn)了中國古典民居“以河為美”的人文思想，以其自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處的整體美，呈現(xiàn)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的空間魅力。

傳承千年的歷史文化;淳樸秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)景;風(fēng)味獨特的美食佳肴;繽紛多彩的民俗節(jié)日;深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式使烏鎮(zhèn)成為了東方古老文明的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書香，在這兒展現(xiàn)一幅迷人的歷史畫卷。這是一種與生俱來的美麗，讓我為之感動、為之傾倒!

這么一路走來，使我觸動很深，收獲很大!

我們清楚，當今城市與城市的競爭，在很大程度上是文化的競爭，而文化競爭的背后是其歷史底蘊和由歷史塑造而成的獨特人文精神之間的競爭。失去城市精神和獨特個性，城市就沒有靈魂和活力，在日趨激烈的城市競爭中，就難有一席之地。所以，歷史文化街區(qū)的保護發(fā)展、不可重復(fù)的人文遺跡和歷史典故的永續(xù)承傳，成為城市化進程中的重要話題。在當今社會快速發(fā)展的同時，保護各種獨具特色的文化建筑與創(chuàng)建城市藝術(shù)氛圍并舉，正是構(gòu)成城市個性和城市精神最為重要、最無可替代的要素。對藝術(shù)的體驗，其實就是一種經(jīng)歷。這就是為什么藝術(shù)的存在就如同我們的存在一般，藝術(shù)的價值將永存于藝術(shù)本身的創(chuàng)作之中。第一次發(fā)現(xiàn)原來藝術(shù)它其實就在我們身邊-像是空氣彌漫空中一樣。我想這就是他的使命吧!這使我追求藝術(shù)的腳步更加肯定!

美術(shù)藝術(shù)考察報告篇二

隨著社會不斷地進步，報告使用的頻率越來越高，通常情況下，報告的內(nèi)容含量大、篇幅較長。相信很多朋友都對寫報告感到非常苦惱吧，以下是小編整理的藝術(shù)生考察報告，僅供參考，大家一起來看看吧。

考察時間：2012年10月19日至2012年11月1日

考察地點：上海、蘇州、西塘、杭州

考察成員：09屆室內(nèi)設(shè)計的全體同學(xué)及付老師和方老師

考察目的：開闊視野、豐富閱歷、增長見識

這是一次持續(xù)2周外出上海、蘇州、西塘、杭州的考察學(xué)習(xí)，除了觀賞這一路的美景外我們更多的是了解每處建筑特設(shè)及空間布置的設(shè)計方式與設(shè)計理念，我們這次前去就是奔著這樣一個目的去參觀學(xué)習(xí)。

上海外灘及步行街

上海作為中國最發(fā)達的城市之一，也是中國大陸的經(jīng)濟、金融貿(mào)易和航運中心。外灘，位于上海市中心區(qū)的黃浦江畔，它是上海的風(fēng)景線，是到上海觀光的游客必到之地。外灘又名中山東一路，全長約1.5公里。東臨黃浦江，西面為哥特式、羅馬式、巴洛克式、中西合壁式等52幢風(fēng)格各異的大樓，被稱為“萬國建筑博覽群”。而外灘夜景卻是絕不可錯過的。

南京路和淮海路是上海最繁華的街區(qū),素有“中華商業(yè)第一街”之譽是中央商務(wù)區(qū)的重要組成部分，至今已有100多年的歷史，是購物、餐飲、旅游、休閑為一體的環(huán)境優(yōu)雅、文化層次高，具有世界一流水準的步行商業(yè)街。南京路商業(yè)街特點集購物、旅游、商務(wù)、展示和文化五大功能為一體，這種綜合性的步行街是我第一見過的。漫步在步行街上，游客們可以充分體會“以人為本”的設(shè)計理念，地表路面全部用花崗巖鋪設(shè)，一條大理石鋪就的“金色之帶”匯聚了各類現(xiàn)代化城市公共設(shè)施，其中，有賞心悅目的花壇，可供查詢商品、服務(wù)的電腦亭，造型別致、供游客小憩的椅子等。步行街上不時駛過既有現(xiàn)代造型又不失古樸特色的觀光車，力求處處為游客提供方便和舒適。商業(yè)繁榮是南京路永恒的主題。

上海新天地

上海新天地是一個具有上海歷史文化風(fēng)貌的都市旅游景點，它是以上海獨特的石庫門建筑舊區(qū)為基礎(chǔ)改造成的集餐飲、商業(yè)、娛樂、文化的休閑步行街。以中西融合、新舊結(jié)合為基調(diào)，將上海傳統(tǒng)的石庫門里弄與充滿現(xiàn)代感的新建筑融為一體。上海新天地就是由石庫門建筑與現(xiàn)代建筑組成的時尚休閑步行街。是一個具上海歷史文化風(fēng)貌的都市旅游景點。

上海博物館

上海博物館（新館）位于上海市的中心——人民廣場的南側(cè)。上海博物館是與北京、南京、西安齊名的中國四大博物館之一，陳列面積2800平方米，開設(shè)12個專題陳列室，館藏珍貴文物12萬件，包括青銅器、陶瓷器、書法、繪畫、玉牙器、竹木漆器、甲骨、璽印、少數(shù)民族工藝等21個門類，其中尤以青銅器、陶瓷器、書法、繪畫為特色。

上海博物館建筑總面積39200平方米，地上五層，地下二層，建筑高度29.5米。象征“天圓地方”的圓形放射與方形基座構(gòu)成了新館不同凡響的視覺效果，整個建筑把傳統(tǒng)文化和時代精神巧妙地融為一體，在世界博物館之林獨樹一幟。該館的設(shè)計者邢同和先生對“天圓地方”的闡釋是：“上海博物館的‘天圓地方’寓意，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)的宇宙觀，展示了一種天地均衡之美，上下五千年時空循環(huán)升華之力?！靾A地方’組合，創(chuàng)造了圓形放射與方形基座和諧交融的新穎造型，帶來了特有的空間輪廓，給人以回眸歷史、追尋文化的聯(lián)想，引發(fā)人們對形象與技術(shù)碰撞后產(chǎn)生的建筑文化魅力的關(guān)注、憧憬。”

寒山寺

寒山寺位于蘇州城西十里的楓橋鎮(zhèn)，創(chuàng)建于梁代天監(jiān)年間，初名“妙利普明塔院”。相傳塘貞年間寒山子曾住于此，遂改名寒山寺。宋太平興國初節(jié)度使孫承佑曾建七級之塔，元末塔寺俱毀。明洪武年間重建，正統(tǒng)年間知府況鍾再次重建。唐代詩人張繼有《楓橋夜泊》詩“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠；姑蘇四外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。膾炙人口，詩韻鐘聲，傳播中外。

拙政園

拙政園享有“江南名園精華”的盛譽。宋、元、明、清歷代園林各具自然的、歷史的、文化的、藝術(shù)的特色。其中滄浪亭、獅子林、拙政園和留園分別代表著宋、元、明、清四個朝代的藝術(shù)風(fēng)格。沒有哪些園林比歷史名城蘇州的四大園林更能體現(xiàn)出中國古典園林設(shè)計的'理想品質(zhì)。咫尺之內(nèi)再造乾坤，蘇州園林被公認是實現(xiàn)這一設(shè)計思想的典范。這些建造于16～18世紀的園林，以其精雕細琢的設(shè)計，折射出中國文化中取法自然而又超越自然的深邃意境。除山石樹木外，建筑物的巧妙安排也十分重要。如花間隱榭、水邊安亭。利用長墻、曲橋漏窗等，構(gòu)成各種畫面，使空間更加擴大，層次分明。）

西塘藝術(shù)考察

西塘歷史悠久，人文資源豐富，自然風(fēng)景優(yōu)美，國家aaaa級旅游風(fēng)景區(qū)，最具水鄉(xiāng)魅力影視基地。西塘古鎮(zhèn)地理位置優(yōu)越，屬浙江省嘉善縣，地處江浙滬三省市交界處，自古以來就有"吳根越角"之稱。西塘全鎮(zhèn)總面積83.61平方公里，其中古鎮(zhèn)區(qū)面積1.01平方公里。到了西塘，臨河而建的沿街廊棚最為引人，這里的街道臨河而建，商鋪的生意就在河邊做成。實用的廊棚是水鄉(xiāng)特有的建筑，西塘至今保存著1300多米長的廊棚已變成當代人賞古、探幽的休閑一餐，西塘的獨特魅力令留宿旅者陶醉！

西溪國家濕地公園

西溪國家濕地公園在空間布局上可歸納為“三區(qū)、一廊、三帶”。整個保護區(qū)分成三大區(qū)域：東部是2.4平方公里的濕地生態(tài)保護培育區(qū)，實行完全封閉，主要任務(wù)是保育、恢復(fù)、培育，營造具有濕地多樣性物種的原始濕地沼澤地；西部是1.78平方公里的濕地生態(tài)景觀封育區(qū)，實行一定年限的全封閉保護，營造原始濕生沼澤地；中部是5.9平方公里的濕地生態(tài)旅游休閑區(qū)。一條50米寬的多層式綠色景觀長廊將環(huán)繞保護區(qū)，猶如一條綠色的綢帶，“綢帶”自外而內(nèi)由常綠高喬木、低喬木、灌木、草本植物、水邊植物五個層次組成，不僅可觀賞，還有著提示漫游線路、限制隨意進入等導(dǎo)引功能?！叭龓А敝傅氖亲辖鸶勐贰岸际辛株庯L(fēng)情帶”、沿山河“濱水濕地景觀帶”、五常港“運河田園風(fēng)光帶”。

西湖

杭州之美，美在西湖：西湖依杭州而名，杭州因西湖而盛。自古以來就有“天下西湖三十六，此中最美是杭州”。

西湖之美，美在其如詩如畫的湖光山色；美在湖山與人文的自然相融；更美在人們對她的呵護及對其歷史文脈的傳承。

西湖四周，綠蔭環(huán)抱，山色蔥蘢，畫橋煙柳，云樹籠紗。逶迤群山之間，林泉秀美，溪澗幽深。西湖不僅獨擅山水秀麗之美，林壑幽深之勝，且更有豐富的文物古跡、優(yōu)美動人的神話傳說，把自然、人文、歷史、藝術(shù)巧妙地融為一體。

千島湖

休寧、屯溪、績溪，以及祁門和黃山區(qū)的南部千島湖水在中國大江大湖中位居優(yōu)質(zhì)水之首，被評為國家5a級旅游景區(qū)。千島湖中大小島嶼形態(tài)各異，群島分布有疏有密，羅列有致。群集處形成眾島似連非連，湖面被分隔得寬窄不同、曲折多變、方向難辨，形成湖上迷宮的特色景觀，更有百湖島、百島湖、珍珠島等千姿百態(tài)的群島、列島景觀；島嶼稀疏處，湖面開闊、深遠、浩渺，宛如海面。湖灣幽深多姿，景色絢麗多彩。

這次考察學(xué)習(xí)給了我很多的感受，西湖之美、拙政園林的畫意、上海的國際都市味道，都給我留下了深刻的印象，我要好好把握這份美好的精神財富。此行大大開闊了我的眼之美感，最想說的就是“美”，確實，真的很美。美的建筑，美的設(shè)計，美的靈感，美的風(fēng)景，美的經(jīng)歷。

美術(shù)藝術(shù)考察報告篇三

一、實習(xí)地點：

1、北京。

2、安徽（黟縣）。

3、浙江（烏鎮(zhèn)）。

二、實習(xí)時間：

2010年06月16日——2010年06月25日。

三、實習(xí)內(nèi)容：

1、課程實習(xí)總結(jié)報告；

2、考察展示設(shè)計。

通過本次藝術(shù)考察，讓我開闊了眼界，挖掘了創(chuàng)作潛力，加深了對本專。

業(yè)的認識。同時，為更好地了解當今社會的發(fā)展趨勢，認識當今最為前沿的設(shè)計潮流提供了一次絕佳的機會！這也進一步激發(fā)了我對藝術(shù)追求的熱情！讓我更加熱愛藝術(shù)，在藝術(shù)中享受人生。

（一）2010年06月18日——天安門、故宮、首都博物館、王府井。

1.天安門、故宮：

實習(xí)的第一個目的地便是偉大祖國的首都——北京。我們首先來到了這座城市中最具有標志性意義的地方——天安門和故宮。在建筑布置上，它們都用形體變化、高低起伏的手法，組合成一個整體，同時達到左右均衡和形體變化的藝術(shù)效果。通過它們，可以看出，中國建筑的屋頂形式是豐富多彩的。天安門的造型威嚴莊重、氣勢宏大，是中國古代城門中最杰出的代表作。高大紅漆巨柱、色彩斑斕與雕刻圖案結(jié)合使其獨具特色！故宮建筑屋頂滿鋪各色琉璃瓦件，主要色彩為紅色、黃色，這是中國古建筑的一大特色！而藍色、紫色、黑色、翠色以及孔雀綠、寶石藍等五色繽紛的琉璃，多用在花園或琉璃壁上。

一言以蔽之，天安門、故宮可謂是中國古代建筑藝術(shù)的精華。

2.王府井：

王府井可以說是密度最大、最集中的大型商場、賓館與專賣店?，F(xiàn)在回想起來，印象最深刻的就是王府井的小吃街。各個小吃攤位緊挨著門柱兩邊，依次展開，延伸至街的另一頭，這種敞露的線性分布，使眾多小吃很醒目地展現(xiàn)在過往行人的眼前。而小吃街裝飾性的大門，其實也只是個空空的門框，比起商場透明的玻璃門，它更徹底地歡迎著來往目光的注意，少了很多神秘感，多了人人可視、可觀、可享的親切世俗感。我想這應(yīng)該是其成為最繁華小吃街的原因之一吧！

（二）2010年06月19日——長城、明皇宮、中國美術(shù)館、鳥巢、水立方。

1.長城：

回憶起長城，我不知道要用怎么樣的形容詞表達，此刻的激動還未退去！

工程之大，古無其匹，為世界獨一之奇觀。墻身是城墻的主要部分，凡是山崗陡峭的地方構(gòu)筑的比較低，平坦和緊要的地方構(gòu)筑得比較高。歷史文化內(nèi)涵之豐富，的確是世界其他古代工程所難以相媲美的。中國偉大的民主革命先驅(qū)孫中山先生曾感慨：“中國最有名之工程者，萬里長城也。”

2.中國美術(shù)館：

在美術(shù)館中感想頗深的要數(shù)皮影戲。皮影戲是通過皮影來演繹民間戲。

劇，它以在燈光照射下用獸皮刻制的人物隔亮布演戲而得名，是我國民間廣為流傳的傀儡戲之一。皮影戲雖然看似拙樸，但拙中寓巧，蘊含著勞動人民豐富的想象力和奇巧的藝術(shù)創(chuàng)造力。不僅手上功夫絕妙高超，嘴上還要說、念、打、唱，腳下還要制動鑼鼓。這樣的表演方式及傳播渠道顯然無法讓皮影戲走入城市，乃至走向世界。而相比之下，我認為數(shù)字化的皮影動畫能克服上述種種的局限性。它不僅真實地再現(xiàn)了皮影戲的原理，制作也相當?shù)姆奖?，可以根?jù)觀眾的需要隨意的進行修改，可以在動畫中應(yīng)用制作電影所采用的各種長鏡、短鏡以及蒙太奇手法，可以用皮影戲的方法來演繹現(xiàn)代的故事。最重要的是，我們可以通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)，讓皮影戲（而不僅僅是皮影本身）在世界各地流傳，被越來越多的人所接受。這一切都不需要制作者有多少雕刻、表演手藝，只需要有足夠的熱情，足夠的創(chuàng)意即可。我也相信這樣的表現(xiàn)手法能夠賦予傳統(tǒng)皮影戲新的生命及活力。

3.鳥巢、水立方：

如果說北京天安門、故宮和長城是中國古代建筑藝術(shù)精華的話，那么鳥巢、水立方則是現(xiàn)代藝術(shù)建筑的標志！走近周圍，體會到的是科技的發(fā)展，感受到的是一種強烈的震撼。獨特的結(jié)構(gòu)設(shè)計思想使它有了別具一格的視覺效果！

（三）2010年06月20日——798藝術(shù)社區(qū)。

798畫廊給人的精神領(lǐng)域開啟了一扇藝術(shù)的新天窗！里面讓你感受到濃厚的藝術(shù)香氣！在對原有的歷史文化遺留進行保護的前提下，這些閑置廠房經(jīng)改造后，原有的工業(yè)廠房被重新定義、設(shè)計和改造，帶來了對建筑和生活方式的全新詮釋，本身成為新的建筑藝術(shù)品。在歷史文脈與發(fā)展范式之間、實用與審美之間，都與廠區(qū)的舊有建筑展保持了完美的對話。

“798藝術(shù)區(qū)”所形成的具有國際化色彩的“soho式藝術(shù)區(qū)”和。

“l(fā)oft生活方式”，已經(jīng)引起了海內(nèi)外的廣泛關(guān)注，是最具國際影響力的藝術(shù)區(qū)。在這里，當代藝術(shù)、建筑空間、文化產(chǎn)業(yè)與歷史文脈及城市生活環(huán)境的有機結(jié)合。其中就包括豐富多彩的動畫衍生品，這讓我更深層次認識到動畫衍生品在市場上的分量。標示出當代個人生活與社會經(jīng)濟形態(tài)之間新的可能性。也促使“798”演化為一個極具活力的中國當代文化與生活的嶄新模式，對各類專業(yè)人士及普通公眾產(chǎn)生了前所未有的強大吸引力，并在城市文化和生存空間的觀念方面產(chǎn)生了前瞻性影響。

“798藝術(shù)區(qū)”意味著先鋒與傳統(tǒng)共存，實驗與責任并重，精神與經(jīng)濟互動，精英與大眾的相生。它作為一個重要的文化現(xiàn)象，為當代中國都市發(fā)展、生產(chǎn)和消費模式帶來了深刻啟示。

（四）2010年06月23日——杭州烏鎮(zhèn)具有典型江南水鄉(xiāng)特征的烏鎮(zhèn)，拋棄了繁華都市的喧囂，完整地保存著原有晚清和民國時期水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局。以河成街，街橋相連，依河筑屋，水鎮(zhèn)一體，組織起水閣、橋梁、石板巷、茅盾故居等獨具江南韻味的建筑因素，體現(xiàn)了中國古典民居“以河為美”的人文思想，以其自然環(huán)境和人文環(huán)境和諧相處的整體美，呈現(xiàn)江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的空間魅力。

傳承千年的歷史文化；淳樸秀美的水鄉(xiāng)風(fēng)景；風(fēng)味獨特的美食佳肴；繽紛多彩的民俗節(jié)日；深厚的人文積淀和亙古不變的生活方式使烏鎮(zhèn)成為了東方古老文明的活化石。智慧的傳承伴隨脈脈書香，在這兒展現(xiàn)一幅迷人的歷史畫卷。這是一種與生俱來的美麗，讓我為之感動、為之傾倒！

這么一路走來，使我觸動很深，收獲很大！

我們清楚，當今城市與城市的競爭，在很大程度上是文化的競爭，而文化競爭的背后是其歷史底蘊和由歷史塑造而成的獨特人文精神之間的競爭。失去城市精神和獨特個性，城市就沒有靈魂和活力，在日趨激烈的城市競爭中，就難有一席之地。所以，歷史文化街區(qū)的保護發(fā)展、不可重復(fù)的人文遺跡和歷史典故的永續(xù)承傳，成為城市化進程中的重要話題。在當今社會快速發(fā)展的同時，保護各種獨具特色的文化建筑與創(chuàng)建城市藝術(shù)氛圍并舉，正是構(gòu)成城市個性和城市精神最為重要、最無可替代的要素。對藝術(shù)的體驗，其實就是一種經(jīng)歷。這就是為什么藝術(shù)的存在就如同我們的存在一般，藝術(shù)的價值將永存于藝術(shù)本身的創(chuàng)作之中。

第一次發(fā)現(xiàn)原來藝術(shù)它其實就在我們身邊-像是空氣彌漫空中一樣。我想這就是他的使命吧！這使我追求藝術(shù)的腳步更加肯定！2006年11月13日，我們出發(fā)前往我們這次要考察的地方—北京。這次是我們第一次集體出來，感覺真的不錯。

經(jīng)過這次可以說是對于我的學(xué)生生涯中很有意義的一次藝術(shù)考察，使我在很多方面都有了不同程度的認識和提高。尤其是我在首都博物館看到古人們的一件件美而精致的藝術(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返。為什么古人能創(chuàng)造的出至今連我們現(xiàn)代人都無法超越的境界呢？我喜歡古代的東西，那些我們無法超越的歷史，在我們心中都留下了很美好的事情。其實有時最大的感覺還是在那時為什么會有這么深的造詣？只是那時和現(xiàn)代藝術(shù)唯一的區(qū)別就是現(xiàn)在人要求創(chuàng)意，人們的思想不同給人們傳遞的信息也不同。

也不是都有道理的。要看你怎么認為，怎么思考了。

這次考察對我來說印象最深的就是我們?nèi)ス蕦m的經(jīng)歷，那是一種可以跟古代結(jié)合最近的一次接觸吧。剛看到午門，就會不由自主的想起：“推出午門斬首”這句話。午門還是威嚴的地方，皇上是最高的領(lǐng)導(dǎo)人，可以決定人們的生死。進入午門后可以看到故宮之龐大，那種皇家的威嚴一下子就出來了。在我們的心中不自覺的就會想到古代的皇家真的很威嚴，那是一種無法言語的壓抑和敬畏。慢慢走在觀光的路上，看著一座座的宮殿。深深的體會到了古代皇家的氣派，那是現(xiàn)代人們無法超越的成就和財富。印象最為深刻的是坤寧宮的喜房，據(jù)說皇帝只在那里住3天。但是還是要布置的很好，不知擺了多少“金枝玉葉”,陽光打在喜房里，更加顯的富麗堂皇。那種美好的心情也不知道怎么樣用言語表達出來，因為我覺得那是無法用言語就能表達的。只知道一進入故宮就有種莫名的心動，也許是太向往古代的生活吧，一到那里難免會有種想回到過去的沖動。唯一遺憾的是沒有親眼看一下那口珍妃井，雖說沒什么好看的但是還是想了解一下下。還有那種九龍在天的感覺，遺憾了一下下。呵呵~~~！

感受雖然有好多好多，可是感受是不能一次就說出來的。說的太生動了，會讓人想要親身經(jīng)歷一下的。如果你要去的話，那一定要買個講解器，不會更了解的（又是一點小小的遺憾）。報告是什么？其實還是不了解，就寫了點自己的親身感受和想法。來羅嗦了一下，希望這份報告合格。

美術(shù)藝術(shù)考察報告篇四

考察時間：2011年5月30日————6月13日。

考察路線：杭州—魯迅故里--蘇州—周莊—上海。

2011年5月30日終于我們踏上了我們期待已久的考察之行的道路，我要在本次考察中不斷吸收知識，開闊眼界，不多地提升自我。我們在兩周的時間里先后參觀考察了杭州、蘇州、周莊、紹興、上海，通過的這些地方建筑、藝術(shù)和一些表現(xiàn)手法的考察學(xué)習(xí)以及一路上的所見所聞，給我很多的感受，收獲很大，相信對我今后的學(xué)習(xí)和生活有很大的幫助。

園林藝術(shù)。

我國園林的起源及地位簡介————（摘引文獻）。

我國的園林藝術(shù)，如果從殷、周時代囿的出現(xiàn)算起，至今已有三千多年的歷史，是世界園林藝術(shù)起源最早的國家之一，在世界園林史上占有極重要的位置，并具有極其高超的藝術(shù)水平和獨特的民族風(fēng)格。園林是人們?yōu)榱擞斡[娛樂的方便，用自己的雙手創(chuàng)造風(fēng)景的一種藝術(shù)。由于各民族、各地區(qū)人們對風(fēng)景的不同理解和偏愛，也就出現(xiàn)了不同風(fēng)格的園林。歸結(jié)起來，世界上的園林可分為三個系統(tǒng)——歐洲園林、西亞園林和中國園林。我國園林，有著悠久的歷史，它那“雖由人作，宛自天開”的藝術(shù)原則，那熔傳統(tǒng)建筑、文學(xué)、書畫、雕刻和工藝等藝術(shù)于一爐的綜合特性，在世界園林史上獨樹一幟，享有很高的地位。

園林分類。

我國地域廣大，東西南北的氣候地理條件及物產(chǎn)各不相同，因而園林也常常表現(xiàn)出較明顯的地方特性。因此我國園林在地域上可分類為：我國南方江南地區(qū)、廣東沿海地區(qū)和四川一帶的園林較富特色，既是所謂江南園林、嶺南園林和蜀中園林的稱謂。而北京四周及山東、山西、陜西等地的園林風(fēng)格較為相像，便統(tǒng)稱之為北方園林。

而我國園林又根據(jù)人文地理主要細分為四大流派：皇家園林、私家園林、寺廟園林和公共園林四種。根據(jù)中國的人文地理，又以南、北之派之分，北派以皇家園林為代表，南派以私家園林為代表。

北方園林北方園林無論從文化立意、規(guī)劃格局、建筑特點上以曠放渾厚寫實的手法來體現(xiàn)北方人的“大氣”“霸氣”和“皇家氣”，并都非常注重外表和用才，對意境空間是其次。北京是我國北方城市中園林最集中之處，其中很大部分是古代皇帝的花園。這些皇家花園在建造時集中了全國的人力、物力和財力，規(guī)模宏大，建造精良，是我國古典園林中的精華。

一般說來，江南園林比較典雅秀麗，嶺南園林比較絢麗纖巧，蜀中園林則比較樸素淡雅。

江南園林特點。

四川雖地處西南，但歷史悠久、文化發(fā)達，那里的園林亦源遠流長，富有自己的特色。蜀中園林較注重文化內(nèi)涵的積淀，一些名園往往與歷史上的名人軼事聯(lián)系在一起。如成都杜甫草堂、武侯祠、眉州三蘇祠、江油太白故里等園林，均是以紀念歷史名人為主題的。其次，蜀中園林往往顯現(xiàn)出古樸淳厚的風(fēng)貌，常常將田園之景組入到園內(nèi)。另外，園中的建筑也較多地吸取了四川民居的雅樸風(fēng)格，山墻紋飾、屋面起翹以及井臺、燈座等小品，亦是古風(fēng)猶存。

我國的著名園林中國四大名園：北京頤和園、河北承德避暑山莊、蘇州拙政園、留園；

江南四大名園：南京瞻園、蘇州留園、拙政園、無錫寄暢園。

蘇州四大名園：建于宋代的滄浪亭、建于元代的獅子林、建于明代的拙政園，建于清代的留園。

我們本次考察的考察路線是：杭州—蘇州—周莊--上海。我們的首站杭州---我期待已久......“上有天堂，下有蘇杭”的杭州。杭州是我國七大古都之一，歷史文化名城，享有‘東南第一州’之譽?！吧嫌刑焯?，下有蘇杭”的杭州。杭州是我國七大古都之一，歷史文化名城，享有‘東南第一州’之譽。

由于我們專業(yè)因素，中國美術(shù)學(xué)院一直是我向往的地方！一走進國美的大門，首先映入眼簾的是國美那既大氣磅礴，又不是靜雅簡介的建筑！國美---讓我感到了藝術(shù)界不同以往的氣息，使我深深被吸引也深深的被震撼！

我們此時考察時首到了中國美院的象山校區(qū)，剛好趕上了國美2011界的畢業(yè)設(shè)計展。他們的作品讓我大開眼界，他們想法奇特，構(gòu)思巧妙，創(chuàng)意新穎大膽，使我深受啟發(fā)，收益良多，同時也讓我發(fā)現(xiàn)了自身的許多不足！條件是無法改變的，但我們的追求我們的心胸、眼界卻能一天天提高。我們的自身素質(zhì)、能力是可以通過我們的努力，我們的勤奮慢慢積累來的。我相信我們別不必他們國美的學(xué)生差！

接下來我們的下一站---蘇州。

到了蘇州，園林是蘇州的巔峰代表作！說到蘇州，使我不禁對我國四大名園之拙政園、留園參生了無限的向往！我們考察參觀了拙政園，我深深的被前人的藝術(shù)所感染！

蘇州園林。

蘇州素有人間天堂的美譽。作為蘇州古典園林典型例證的拙政園、以其意境深遠、構(gòu)筑精致、藝術(shù)高雅、文化內(nèi)涵豐富而成為蘇州眾多古典園林的典范和代表。

蘇州古典園林宅園合一，可賞，可游，可居，這種建筑形態(tài)的形成，是在人口密集和缺乏自然風(fēng)光的城市中，人類依戀自然，追求與自然和諧相處，美化和完善自身居住環(huán)境的一種創(chuàng)造。拙政園、這座古典園林，建筑類型齊全，保存完整，系統(tǒng)而全面地展示了蘇州古典園林建筑的布局、結(jié)構(gòu)、造型、風(fēng)格、色彩以及裝修、家具、陳設(shè)等各個方面內(nèi)容。是明清時期江南民間建筑的代表作品，反映了這一時期中國江南地區(qū)高度的居住文明，曾影響到整個江南城市的建筑格調(diào)，帶動民間建筑的設(shè)計、構(gòu)思、布局、審美以及施工技術(shù)向其靠攏，體現(xiàn)了當時城市建設(shè)科學(xué)技術(shù)水平和藝術(shù)成就。

蘇州古典園林的重要特色之一，是它不僅是歷史文化的產(chǎn)物，同時也是中國傳統(tǒng)思想文化的載體。表現(xiàn)在園林廳堂的命名、匾額、楹取、書條石、雕刻、裝7-宛如天然。西部水廊逶迤，樓臺倒影，清幽恬靜，三十六鴛鴦館和十八曼陀羅館等體現(xiàn)出江南建筑的精巧。西部以池水為中心，回廊起伏，水波倒影。

美術(shù)藝術(shù)考察報告篇五

本文目錄。

這個學(xué)期我們終于有機會外出藝術(shù)考察了，我們要到中國最美麗的鄉(xiāng)村----江西婺源。快到目的地時，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹木，婉轉(zhuǎn)的溪流，都讓我心曠神怡，那“小橋流水”的意境更讓我陶醉。

這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對古建筑的感性認識，積累了傳統(tǒng)的建筑知識，地理知識、風(fēng)水學(xué)知識、規(guī)劃知識、古代環(huán)保知識及各種其它人文知識，了解了中國先賢的智慧與能巧;另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結(jié)合本專業(yè)，對那些本人認為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。

婺源是江西東北部一個歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以“中國最美麗的鄉(xiāng)村”。與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風(fēng)光。她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩如畫：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個個依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍天綠樹映襯下分外矚目。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨特格局。婺源的油菜花跟古樸的徽派建筑相結(jié)合，是其他油菜花開的地方不能比的。他們相互融合，構(gòu)成了一副最美，最和諧的圖畫。行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫中走。

贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設(shè)計風(fēng)格，都是精雕細刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺最突出的一點，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過幢幢明清古宅，穿過小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯落有致，簡直就是一個大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個角度都能入畫。

在學(xué)校，我們大都在室內(nèi)畫著靜物。這次寫生，增長了我們的見識，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的“血源”。在寫生中，我們更深切地體味到：美無處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫畫和生活上的幫助，這一切將永遠珍藏于心。

學(xué)校給了我們這次“江西婺源寫生之旅”的機會，讓我們來到這么優(yōu)美的地方寫生，拓展了我們的視野，深化了我們對藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會到了自然與人文之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂原來如此美妙!然而，看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中!所謂“前人栽樹，后人乘涼”，感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類智慧的無限寬廣和深邃!

幾天的考察時光一晃而過，美好的時光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味!通過考察使我們由一個對婺源一無所知的“外行”變成了一個熟練徽派建筑的“內(nèi)行”。其中，我對徽派建筑最深的印象就是“凸”形的“馬頭墻”。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也酷愛這塊土地。

通過這次實習(xí)，我們在專業(yè)上得到了鍛煉和提高，同時也在紀律、團隊協(xié)作、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。

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經(jīng)過這次可以說是對我的人生很有意義的一次美術(shù)考察.使我在很多方面都有了不同程度的認識和提高.看著一件件的美而精致的藝術(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返.

我考察的城市選擇了北京，北京曾經(jīng)是皇權(quán)城市，也是軍紳政權(quán)的權(quán)力中心，更是人民共和國的權(quán)力中心。各個不同時代對于藝術(shù)的認識也各不相同。尤其是人民共和國所經(jīng)歷的各個不同歷史變遷時期，給北京的藝術(shù)形態(tài)打上特殊的烙印，其藝術(shù)形態(tài)以及藝術(shù)所呈現(xiàn)的社會心態(tài)與權(quán)力構(gòu)造也各顯風(fēng)貌。在這個城市空間里，不同空間各自割據(jù)，實施不同功能，消費空間、生活空間、權(quán)力空間、歷史空間等并存不悖，即使這些空間相互間也發(fā)生功能交疊、糾纏不清的現(xiàn)象，但卻最終構(gòu)成今日北京在藝術(shù)生產(chǎn)方面的整體的表現(xiàn)與面貌。因此，北京的空間結(jié)構(gòu)，反映了北京特有的社會政治關(guān)系，也反映了時代的空間要求以及生產(chǎn)意志，而最終結(jié)果是，北京的城市空間的反空間性與反生產(chǎn)性，而這些應(yīng)該是我們這些從事藝術(shù)群體的關(guān)注點。我的此次考察的目的通過去理解藝術(shù)家們的作品，從而解決這段課程的問題，貫穿聯(lián)系大學(xué)幾年學(xué)習(xí)的知識，就傳統(tǒng)文化與當藝術(shù)這個課題實驗上有新的發(fā)現(xiàn)。

歷史藝術(shù)家借以傳情達意的一種外在形式，也就是古代畫論所說的“以形傳神”、“借物詠志”。中國畫藝術(shù)家在表現(xiàn)某一種自然物象時，更多地是注重與“形”所蘊涵地精神意義，而不是對自然物象作物理形態(tài)的外形模寫。正因如此，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在自然物象的描繪中往往融入了更多的“理性”色彩，將自然物象之形抽象為一種圖式化的符號語言，這些理念很接近我們工作室。

而在798，宋莊;及中藝博覽會看到的現(xiàn)代藝術(shù)它的形式不僅再是架上的繪畫，還有很多裝置，影像等運用新的結(jié)構(gòu)關(guān)系，新視點，集中概括社會問題的當代藝術(shù)已逐漸成為主流。這些現(xiàn)代藝術(shù)往往采取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細節(jié)、細部，甚至背景，并可以把各個不同的比例，把在不同時間、空間發(fā)生的活動組合在一起。并運用一些手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實，構(gòu)圖要概括集中，形象要么簡練夸張，要么強烈鮮明的色彩為手法，等等形式含蓄委婉的地表達所要表達藝術(shù)家對社會不同層次的關(guān)注，賦予作品更廣泛的含義并使人們在有限的空間中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的思考，以及對社會關(guān)注的新介入點，闡述自己的情感，觀點及思想。

在這些方面，中國繪畫講究構(gòu)思上的“以一當十”、“以少用多”，構(gòu)圖上“計白當黑”等審美追求能為當代藝術(shù)家提供大量的營養(yǎng)。我這次考察看到的當代藝術(shù)作品中得到充分體現(xiàn)。如:在《研究與超越——第二屆中國小幅油畫展》看到不少作品都是立意——意念先行，以形取神：創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新;活用——適身合用，靈活生動。這實際上強調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。

這些作品都無一例外地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，并融合西方的理念，其中楊誠的《山西晉祠難老泉》中運用了中國的水墨畫技法，又融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果。

的深奧標志也可以說是一個很好的范例，整個標志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個意象。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，我國篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。

在北京考察不少當代藝術(shù)作品中，動與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實相生、縱橫曲直、黑白對比、重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻等，特別是中國畫，巧妙的運了用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系、明代木刻插圖的疏密聚散、都可以在現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證。西方傳統(tǒng)藝術(shù)，基于幾何學(xué)空間觀念，從模擬生活現(xiàn)象入手，借以展示作者的創(chuàng)作思想。

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前言。

經(jīng)過這次可以說是對我的人生很有意義的一次美術(shù)考察，使我在很多方面都有了不同程度的認識和提高?？粗湃藗兊囊患拿蓝碌乃囆g(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返，為什么古人能夠創(chuàng)造的出至今連我們現(xiàn)代人都無法超過的境界呢?我有時在想,在某些方面我們是不是落后于古人了，還是什么?對于藝術(shù)這一詞也有了點新看法。談到藝術(shù)，我們毫不猶豫地可以說出一系列藝術(shù)作品，可以舉出無數(shù)的藝術(shù)家。但是，當我們真正追問是什么使他們(它們)成為藝術(shù)家和藝術(shù)作品，藝術(shù)的內(nèi)在本質(zhì)究竟是什么時，我們又變得茫然起來。藝術(shù)是什么?對于此，前人已經(jīng)提出了各種各樣的回答，而且接著他們的思考，我們?nèi)钥梢岳^續(xù)回答下去。在前人已經(jīng)提出的所有解釋中，任何一種解釋都不是沒有道理，但是任何一種解釋也并不是有道理，我們即使將所有的解釋加在一起也還無法說明什么是藝術(shù)。

第一站西安。

西安歷史悠久，是中國歷史上建都朝代最多、時間最長的都城，有著7000多年文明史、3100多年建城史和11多的建都史，與雅典、羅馬、開羅并稱世界四大文明古都，是中華文明和中華民族重要發(fā)祥地，絲綢之路的起點。

秦始皇兵馬俑。

到西安，不得不說的便是世界第八大奇跡秦始皇陵兵馬俑了，這是我們的考察第一個考察景點，以前只是聽聞兵馬俑的壯大，但并未親眼看過，親身體驗過它的震撼，這次算是真正的領(lǐng)會到了，每個俑的刻畫十分精細，形象栩栩如生，每一個都有不同，沒有一個與之重復(fù)的，古人當時的藝術(shù)審美發(fā)展已經(jīng)很為壯大，也為秦始皇的威武感到興奮激動，為世界留下了這么一大筆財富。

下面就讓我們來看看兵馬俑到底是有哪些奇跡，這些地方我們應(yīng)當怎樣學(xué)習(xí)，考察。兵馬俑是古代墓葬雕塑的一個類別。兵馬俑即制成兵馬(戰(zhàn)車、戰(zhàn)馬、士兵)形狀的殉葬品。位于今西安市臨潼區(qū)，是秦始皇陵的一部分陪葬坑。1987年，被列入世界文化遺產(chǎn)的保護名錄，先后有200多位國家元首參觀訪問，成為中國古代輝煌文明的一張金名片。秦始皇兵馬俑是世界考古史上最偉大的發(fā)現(xiàn)之一，被譽為“世界第八大奇跡”。

秦始皇陵位于距西安市30多千米的臨潼區(qū)城以東的驪山之北。世界經(jīng)度109.2733e，緯度34.3853n。秦始皇兵馬俑博物館位于西安市臨潼區(qū)，距市區(qū)約35公里，是秦始皇嬴政陵墓的一部分。

兵馬俑的建設(shè)堪稱奇跡，是現(xiàn)人無法比擬的，通過秦始皇兵馬俑的參觀，我們現(xiàn)在所學(xué)的藝術(shù)僅為接觸的一點，古人都能夠制作奇跡，可是我們現(xiàn)人為什么卻做不了前人能做的堪稱奇跡的東西，而這些經(jīng)驗也是在我的設(shè)計生涯上起到的重要的作用，現(xiàn)在大家想的都是怎樣設(shè)計前衛(wèi)，時尚，卻從未考慮能否從以前吸取經(jīng)驗而設(shè)計出更有古典風(fēng)味的藝術(shù)之美。

陜西省博物館、大雁塔。

秦始皇兵馬俑參觀完后，我們便直接乘車來到了陜西省博物館，陜西省博物館內(nèi)，陳列出陜西省一路出現(xiàn)的歷史，時光也跟隨博物館一步步的前進倒退了1000多年，現(xiàn)在回味一下歷史的長河。

陜西歷史博物館位于西安大雁塔的西北側(cè)，籌建于1983年，1991年6月20日落成開放，是中國第一座大型現(xiàn)代化國家級博物館，它的建成標志著中國博物館事業(yè)邁入了新的發(fā)展里程。這座館舍為“中央殿堂、四隅崇樓”的唐風(fēng)建筑群，主次井然有序，高低錯落有致，氣勢雄渾莊重，融民族傳統(tǒng)、地方特色和時代精神于一體。館區(qū)占地65000平方米。建筑面積55600平方米，文物庫區(qū)面積8000平方米，展廳面積11000平方米。館藏文物多達370000余件，上起遠古人類初始階段使用的簡單石器，下至1840年前社會生活中的各類器物，時間跨度長達一百多萬年。文物不僅數(shù)量多、種類全，而且品位高、價值廣，其中的商周青銅器精美絕倫，歷代陶俑千姿百態(tài)，漢唐金銀器獨步全國，唐墓壁畫舉世無雙。可謂琳瑯滿目、精品薈萃。

古人的文化也是博大精深，以以前的技術(shù)想制造出這么精細的東西是很有困難的，但古人也能夠依靠精細的技術(shù)，專制的細心做到堪稱完美，我們設(shè)計中也是如此，不能缺少古人的細心，和有那么兩手的技術(shù)，古人也在設(shè)計理念上有很多創(chuàng)新，使得博物館不是那么枯燥乏味，更像是隨時會有精細出現(xiàn)在你面前，這更是值得我們藝術(shù)設(shè)計學(xué)習(xí)的地方。

大雁塔。

大雁塔被視為古都西安(陜西)的象征，全國重點文物保護單位。唐代永徽三年(公元652年)，玄奘為藏經(jīng)典而修建，塔身七層，通高64.5米。1月17日，西安大雁塔—大唐芙蓉園景區(qū)正式獲批為國家5a級旅游景區(qū)。大雁塔也是國家文物局公布的首批絲綢之路申遺中國段22處申遺點之一。大雁塔是8世紀為保存玄奘法師由天竺經(jīng)絲綢之路帶回長安的經(jīng)卷佛像而建。大雁塔作為現(xiàn)存最早、規(guī)模最大的唐代四方樓閣式磚塔，是佛塔這一印度佛寺的建筑形式隨著佛教傳播而東傳入中原地區(qū)并融入漢文化的典型物證，是凝聚了漢族勞動人民智慧結(jié)晶的標志性建筑。

而在大雁塔旁邊的便是亞洲最大的音樂噴泉，噴泉景觀優(yōu)美，壯麗，很有震撼感，這也是一種設(shè)計，設(shè)計讓水具有美感，也可以讓世界都充滿美感，我們對我們未來的設(shè)計還是很有期待的。

第二站敦煌。

敦煌隸屬于甘肅省酒泉市，位于河西走廊的最西端，地處甘肅、青海、新疆三省(區(qū))的交匯處。敦煌因曾經(jīng)的輝煌和博大精深的文化內(nèi)涵而聞名于世。敦煌位于古代中國通往西域、中亞和歐洲的交通要道——絲綢之路上，曾經(jīng)擁有繁榮的商貿(mào)活動。以“敦煌石窟”、“敦煌壁畫”聞名天下，是世界遺產(chǎn)莫高窟和漢長城邊陲玉門關(guān)、陽關(guān)的所在地，中國的國家歷史文化名城。

美的出乎意料的沙漠—鳴沙山。

沙漠或者沙丘中，由于各種氣候和地理因素的影響，造成以石英為主的細沙粒，因風(fēng)吹震動，沙滑落或相互運動，眾多沙粒在氣流中旋轉(zhuǎn)，表面空洞造成“空竹”效應(yīng)發(fā)生嗡嗡響聲的地方稱為鳴沙地。

得名，有“沙漠第一泉”之稱。鳴沙山月牙泉風(fēng)景名勝區(qū)，位于甘肅省河西走廊西端的敦煌市。以月牙泉命名的歌曲有兩首，另外月牙泉多為游戲里地圖場景名稱。

趕了30個小時的火車，疲憊至極，下車首先聞到的就是一股土腥氣味，其次便是好大好大的，真的是好大的風(fēng)，好大的塵土在空氣中彌漫著，依舊乘上我們大巴車，組隊去了我們向往已久的荒涼大沙漠，在電影里少給我留下的印象一直都是恐怖，誰進去了沙漠就死定的感覺，但當我第一次走進時，那種美，簡直是美的一塌糊涂，什么30小時的火車，什么滿身的沙子，全部都是浮云，大自然何嘗不是在做設(shè)計，大自然的設(shè)計是一種永不過時的時尚，路上的所有抱怨，一切的一切全部都被眼前的美景沖掉了。

雅丹地貌，漢長城。

今天乘坐了3個多小時的汽車來到了雅丹地貌，魔鬼城，天氣異常的炎熱，枯燥，(沙漠里面的蚊子也是別有一番味道)，但是下車的時候依舊很震撼，還是被眼下的美景所折服，在極干旱地區(qū)的一些干涸的湖底，常因干涸裂開，風(fēng)沿著這些裂隙吹蝕，裂隙愈來愈大，使原來平坦的地面發(fā)育成許多不規(guī)則的背鯽形壟脊和寬淺溝槽，這種支離破碎的地面成為雅丹地貌。有些地貌外觀如同古城堡，俗稱“魔鬼城”。

而漢長城雖然與雅丹地貌相比會略勝一籌，漢長城雖然不美，但是還是為古人保家衛(wèi)國，修建長城，把長城修滿，把國家護起的愛國精神和毅力所打動，漢長城已被風(fēng)侵蝕的不知所措，但是還是別有一番味道的。

來到雅丹地貌，魔鬼城我才真實的了解到，設(shè)計業(yè)是可以帶有地方味道的，這樣的設(shè)計更是能體現(xiàn)出這里的獨到之處，這也是一種很不錯的設(shè)計理念。

第三站洛陽。

洛陽是華夏文明的發(fā)源地、中華民族的發(fā)祥地[1]之一，國務(wù)院首批公布的歷史文化名城和中國四大古都之一。聯(lián)合國命名的世界文化名城[2]，世界“四大圣城(耶路撒冷、麥加、洛陽、雅典)”之一[3]，隋唐大運河的中心樞紐和絲綢之路東方起點之一[4-5]。

洛陽是中國四大古都之一，十三朝古都，擁有1500多年建都史[6]，是中國歷史上建都最早、朝代最多、歷時最長的城市。道學(xué)、儒學(xué)、佛學(xué)、理學(xué)或淵源于此，或首傳于此，或光大于此，以“河圖洛書”為代表的河洛文化是海內(nèi)外炎黃子孫的祖根文源[4]。國花牡丹因洛陽而聞名于世，被世人譽為“千年帝都，牡丹花城”

龍門石窟。

規(guī)模營造達400余年之久，南北長達1公里，今存有窟龕2345個，造像10萬余尊，碑刻題記2800余品。其中“龍門二十品”是書法魏碑精華，褚遂良所書的“伊闕佛龕之碑”則是初唐楷書藝術(shù)的典范。龍門石窟延續(xù)時間長，跨越朝代多，以大量的實物形象和文資料從不同側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻。

現(xiàn)在的我們還是在校的學(xué)生，并不成熟。所以有了這次西安之行并且是抱著學(xué)習(xí)的心態(tài)出發(fā)。但是我們同時也是“青年藝術(shù)家”，面對開闊自己的眼界、提高自己的標準、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點，也是這次外出考察的收獲。當今的當代藝術(shù)現(xiàn)狀，面對眾多的藝術(shù)家和作品，我們可以什么層次都較全面的了解，但同時也必須有自己對于當今藝術(shù)現(xiàn)狀、藝術(shù)作品和藝術(shù)家的評價標準。開闊自己的眼界、提高自己的標準、知道自己正處于什么位置、找出自己現(xiàn)在欠缺什么這些就是我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)重點，也是這次考察的收獲。

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201x年x月17日—27日，由泰州師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)系組織的以xx級學(xué)生為主的考察團體乘坐包車前往浙江、廈門、南靖、江西、安徽等地進行維持十天的考察。其間雖有勞累奔波之苦，但同學(xué)們?nèi)匀缓軋詮姡瑳]有任何的怨言。都對所看到的感到驚嘆不已。

我校組織這個活動已經(jīng)十幾年了，這個活動有它的重要的意義，學(xué)校組織這個活動，其主要目的是打開藝術(shù)系學(xué)生的眼界，讓我們看到更多外面的世界，并讓我們感覺一下。學(xué)設(shè)計的學(xué)生就應(yīng)該出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看，開拓我們的視野，開拓我們的眼界，讓我們能夠跟的上時代的步伐，跟的上潮流，跟的上現(xiàn)代設(shè)計。我們學(xué)設(shè)計的，是要設(shè)計出前衛(wèi)、潮流、新穎、與眾不同的作品，我們在學(xué)校學(xué)習(xí)的只是一些課本上的，我們必定要出去看看，才能感受出那些，才能知道我們到底設(shè)計什么樣的作品才能符合大眾人民的要求。

這次考察由我們系部的主任和兩個老師帶隊，一共有八十個左右的學(xué)生，這一次的團體人數(shù)相對于以往來說很多。我們在旅途中的一切都由主任他們幫我們安排好了，我們一切聽指揮。他們也一直為我們考慮，把一切能想到的問題都考慮到了，所有的一切都很好，我們每一個學(xué)生都是高高興興的出去，高高興興的回來。

第一站，我們?nèi)チ苏憬难闶幧?。雁蕩山位于中國浙江省溫州市樂清市境?nèi)，部分位于永嘉縣及溫嶺市。距杭州300公里，距溫州70公里。始于南北朝，興于唐，盛于宋，素有“袁中絕勝、海上名山”之譽，史稱東南第一山?？偯娣e450平方公里，500多個景點分布于8個景區(qū)，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中，靈峰、靈巖、大龍湫三個景區(qū)被稱為“雁蕩三絕”。特別是靈峰夜景，靈巖飛渡堪稱中國一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結(jié)草為蕩，南歸秋雁多宿于此，故名雁蕩。

雁蕩山系綿延數(shù)百公里，按地理位置不同可分為北雁蕩山、中雁蕩山、南雁蕩山、西雁蕩山（澤雅）、東雁蕩山（洞頭半屏山），通常所說的雁蕩山風(fēng)景區(qū)主要是指樂清市境內(nèi)的北雁蕩山。由于處在古火山頻繁活動的地帶，山體呈現(xiàn)出獨具特色的峰、柱、墩、洞、壁等奇巖怪石，稱得上是一個造型地貌博物館。雁蕩山造型地貌，也對科學(xué)家產(chǎn)生了強烈的啟智作用，如北宋科學(xué)家沈括游雁蕩山后得出了流水對地形侵蝕作用的學(xué)說，這比歐洲學(xué)術(shù)界關(guān)于侵蝕學(xué)說的提出早600多年。現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)研究表明，雁蕩山是一座具有世界意義的典型的白堊紀流紋質(zhì)古火山——破火山。它的科學(xué)價值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁蕩山十年后提出“游山說”，說的是中國古代游覽山水活動中回歸自然，與大自然精神往來的精神文化活動的經(jīng)驗總結(jié)，這與清末學(xué)者魏源提出的“游山學(xué)”是一致的，也是值得總結(jié)的山水文化遺產(chǎn)。主峰白崗尖海拔1150米。宋時曾有十八古剎，十六亭，十院之盛。

雁蕩山我們玩的很高興，這是我們的第一站，我們本就是很開心很激動去的，剛開始看到山我們都很激動，這樣高的山，我們都是在電視上看到過的，我們江蘇省是平原地帶，山對我們來說很遙遠，第一次這么親近，這么近距離的接觸山，感觸真的很多。

第二站，我們?nèi)チ藦B門。廈門是一個經(jīng)濟發(fā)展很迅速的地方，廈門有著“城在海中，海在城中”的特色。這個地方是我們每個人都一直想去的地方。我們?nèi)チ藦B門最著名的景點：鼓浪嶼、廈門大學(xué)、南普陀寺。

鼓浪嶼原名圓沙洲、圓洲仔，因海西南有海蝕洞受浪潮沖擊，聲如擂鼓，明朝雅化為今名。由于歷史原因，中外風(fēng)格各異的建筑物在此地被完好地匯集、保留，有“萬國建筑博覽”之稱。小島還是音樂的沃土，人才輩出，鋼琴擁有密度居全國之冠，又得美名“鋼琴之島”、“音樂之鄉(xiāng)”。鼓浪嶼給我們的感覺真的很美，那里居民居住的房屋都可以算得上是景，每一幢房屋設(shè)計的都特別的美，特別的別具一格，那里的人真的很會享受，他們的生活給人感覺的很安逸舒適。沒有那種喧鬧、忙碌，我覺得是一個很適合度假散心的好地方。

廈門大學(xué)，我們對它的第一感覺就是大。廈門大學(xué)依山傍海，建筑獨特，風(fēng)景宜人。我們在校園內(nèi)轉(zhuǎn)了幾個小時都沒有全部轉(zhuǎn)，校園內(nèi)的一切設(shè)施，建筑等等都讓我們驚嘆，它設(shè)計的多么的美妙，覺得這已經(jīng)不是一所大學(xué)了，可以算是很美麗的景點，可以供所有人參觀的地方了。我們也去看了他們的操場，操場很大，站在那么大的操場上，感覺我的世界都變得大了。我想，操場一定是很多心情不好、心情壓抑的學(xué)生常去的地方因為如果我在那里，我肯定會這樣做的，在那操場上，可以暫時忘卻所有的煩惱。

南普陀寺在廈門島南部五老峰下。始建于唐代，為閩南佛教勝地之一。寺內(nèi)天王殿、大雄寶殿、大悲殿建筑精美，雄偉宏麗，各殿供奉彌勒、三世尊佛、千手觀音、四大天王、十八羅漢等。藏經(jīng)閣珍藏佛教文物豐富多彩，有經(jīng)典、佛像、宋代銅鐘、古書等，明萬歷年間血書《妙法蓮花經(jīng)》和何朝宗名作白瓷觀音等最為名貴。寺宇周圍保留眾多題刻，著名的有明萬歷陳第、沈有容題名石刻和清乾隆御制碑。寺后崖壁“佛”石刻，高一丈四尺，寬一丈。寺后五峰屏立，松竹翠郁，巖壑幽美，號“五老凌霄”，是廈門大八景之一。南普陀寺給我的感覺就是人很多，我們?nèi)サ哪翘烊颂嗔耍瑵M眼看去全部都是參觀游覽的人。

第三站，南靖土樓。土樓以生土為主要材料，摻上石灰、細砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)反復(fù)揉、舂壓、夯筑而成。具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風(fēng)采光、冬暖夏涼等特點。土樓一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉庫，三層以上為起居室，可居住200至700人。土樓起源于唐朝陳元光開漳時的兵營、城堡和山寨，是閩南地區(qū)自唐以來“外寇之出入，蟊賊之內(nèi)訌”的特殊社會環(huán)境的產(chǎn)物。漳州土樓數(shù)量最多：共800多座。

土樓的建筑真的很奇特，我們驚嘆古人的聰明，驚嘆他們能建造出如此美且有特點的建筑。土樓跟我們現(xiàn)代的建筑完全不搭，完完全全是兩種特點。它是用泥土建筑出來的，卻依然可以保存那么久，還可以居住，我們看到那邊依然有村民居住在里面。它被保存的如此完好。據(jù)說，土樓在古代有很大的防御功能，它還有瞭望臺，可以觀察外面的一切，而外面卻依然不知道。土樓的建筑就是那么的完美。

第四站，我們?nèi)チ私鞯娜迳健Ｈ迳斤L(fēng)景區(qū)總面積有220平方公里，它由七個大的風(fēng)景區(qū)組成,其中有四個風(fēng)景區(qū)尤為著名,它們是三清宮景區(qū)、玉京峰景區(qū)、西海岸景區(qū)和南清園景區(qū)。三清山主峰玉京峰海拔1817米，山體由花崗巖構(gòu)成，山上石峰千姿百態(tài)，景觀類似黃山，又因為毗鄰黃山，所以有黃山的姐妹山之稱。三清山一年中大約有200多個霧天，云霧使千山萬壑濃淡明滅、變幻莫測，尤其在日出時分更是群峰競秀、氣象萬千。盤旋在懸崖峭壁間的高空棧道為游客觀景提供了極為便利的條件，不必翻山越嶺您就可以信步在群山之間。

那天，我們大家一起去爬山，我們從八點鐘開始爬山，這座山很高很高。那天的天氣不是很好，我們一群人在山下買了雨衣，我們穿著雨衣爬山，這還蠻好玩的雖然天氣不是很好，可是爬山的人依然很多。剛開始，我們基本都能趕得上大部隊的，可是剛爬不久，就有很多人掉隊了。中午的時候，我們一群人爬到了山頂，爬到了最高處，當時，我們真的很高興很激動，我們都不知道我們怎么可以爬那么高，1800米就這樣被我們爬過來了。我們看著山下，一片白茫茫的，什么都看不到，霧太濃了?？墒沁@樣的景色卻更加的美，更加的迷人。我們不一會兒就準備下山了。我們用了一天的時間爬完了山，下山后，我們的腿都在發(fā)抖，每個人都累得走不動了，但是依然都很高興。

最后一站，我們來到了安徽的宏村。宏村，我們很早就聽說了，每一個學(xué)藝術(shù)的人都應(yīng)該來此地看一看。宏村的建筑很有特色，它的建筑都有著一定的時間，每一戶人家前面都有一條很小的河，這條小河貫穿著全村。宏村枕山、環(huán)水、面屏，北有雷崗可抵御北面之風(fēng)，東南面有長年不息的山溪河流。不同季節(jié)、不同氣候景色各不相同，人、建筑、山水相融，“天人合一”，人在畫中游，是人和自然結(jié)合的光輝典范。幾百年前，這里就構(gòu)建了和諧的社會。

宏村是藝術(shù)家的天堂，我們看到很多學(xué)生在那邊畫畫寫生，宏村的每一個角落都可以算得上是景，每一個地方從畫冊上看來都是非常非常美的美，都有著一定的韻味。

這次的考察，我們?nèi)チ撕芏嗟牡胤?，我們學(xué)到了很多，看到了很多的美景，感受也頗多。我們被高山、大海、建筑……所震撼。對于我們來說，這一次的考察學(xué)習(xí)真的很有意義，它讓我們在游玩中開闊了眼界，在游玩中加深了團隊的精神。學(xué)校組織這樣的活動就是很正確的，它對于我們的意義太大了。這一次考察學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，看到了很多，雖然途中很累很辛苦，但是我覺得沒什么，這些辛苦根本不算什么。學(xué)到一些東西，玩的高興才是最重要的。我們現(xiàn)在最重要的就是要多學(xué)一點東西，這次考察帶給我很多，因此，這一次的考察對于我來說意義很大。

美術(shù)藝術(shù)考察報告篇六

二、考察形式：班級集體考察、專業(yè)寫生

三、目的：提高專業(yè)技能，了解地方本土的風(fēng)土人情，為畢業(yè)創(chuàng)作搜集必要的素材，并且對戶外的風(fēng)景能夠更好的描繪與自然色彩的了解，使大家把已經(jīng)掌握的基本理論知識鞏固與加強，同時不斷補充新的知識點為以后專業(yè)學(xué)習(xí)以及畢業(yè)作品打下更堅實的基礎(chǔ)。

(一)西遞

經(jīng)過了十幾個小時的車程終于到達寫生基地----西遞。從大巴車下來步入我們住宿的小街，此時城市的喧嘩和路途的塵土都滌蕩而去，似乎感覺到未來幾日的專業(yè)考察更加誘人了。 西遞位于安徽黟縣東南部，村中以胡氏宗族為主。在這里景色無處不在。幽深的古巷、古老的官邸、歷史的牌坊、斑駁的墻壁、典型的黑瓦白墻等等。在小橋流水之間隨處可見支起的畫架、凝神揮筆的學(xué)生，這些都留在了我的相機和畫面之上。在這個被稱為“中國畫里鄉(xiāng)村”的村落我們也只是短暫的呆幾天，形象的說是一次穿越“牛肚”的游覽，不識牛肚真面目，只緣身在牛肚中?！吧綖榕ｎ^樹為木，橋為牛腿屋為身，鑿湖為牛肚引泉為牛腸”，不愧稱之為“畫里鄉(xiāng)村”。在這個保留著古老氣息的村落中，我感受著祖先留給我們的文化遺產(chǎn)，這里的美無法用語言來形容、這里的美可遇不可求。一縷清風(fēng)、一抹紅霞、一條小路、一灣小溪、一株小樹、一朵小花、就連那長在長在水邊隨水而動的小草也叫人禁不住產(chǎn)生憐惜之情;青山綠水陽光之間叫我們流連忘返沉醉其中。馬頭墻、青石板、各色磚雕、石雕、木雕、對聯(lián)、濃郁的書香氣息彌漫其間，寒窗苦讀，讀書第一的寓意無處不在，好一個文化村呀! 經(jīng)過幾日(3日)的考察，村里的居民、村中的文化，零距離的接觸村中的傳統(tǒng)工藝?；罩菽镜?、磚雕、石雕讓我印象極為深刻，它們是徽州的代表是精華部分更是古代建筑群中燦爛部分。

在徽州無論是古民居、祠堂還是高立的牌坊都雕著精美的圖案，看著這精美的寶貝不得不驚嘆古人的美術(shù)功底和審美情趣，拿起相機拍下并且揮筆以速寫的形式一一記錄下來，用作日后的創(chuàng)作素材。

(二)屏山

同樣是黟縣的一個古村落，村中的建筑風(fēng)格以及村落的大體環(huán)境都與西遞保持一致，可是這里的水沒有西遞那般清澈見底，那么純凈，這可是一大遺憾。這里對我印象最深的則是處于村中央那大菩薩廳了。

1、大菩薩廳：打開大門仿佛自己穿越到了那個時代。院子好大，庭前有個四方四正的淺水溝，這個溝可有意義了，意思是“肥水不流外人田”，讓自家院內(nèi)充斥著美好的東西不到別人的院落去。屋角上方則是左青龍右白虎，好是壯觀雄偉，貌似這兩個生靈在注視著整個院落，護佑這這戶人家，具體這個用意是不是這樣我不得知。再看看廳外面也是同樣的氣派，正門上頂則是三人騎馬帶花的石雕，這三人則是三兄弟，在同年的考試中分別高中狀元、探花、榜眼，在鄉(xiāng)人的簇擁之下騎馬回鄉(xiāng);而側(cè)面則是福祿壽，松鶴延年的圖案了，寓意福氣滿堂健康長壽之意。

2、御前侍衛(wèi)：這個據(jù)說是千兩黃金修門四兩黃金筑屋，只可惜啊這個門上方翹起的一個角斷裂懸在那里，里面呢也沒看到四兩黃金屋了，已被改成露天的溜冰場，一日閑來沒事到里面感受了下，順便看了門的后面裝置同樣宏偉氣派。

3、三姑廟：說起這個三姑廟則有一個傳說了，故事很神話在這里就不贅述了。這個三姑廟還有一稱“顯濟廟”，顯濟廟字樣還是宋高宗落難留在此處，對廟祈禱希望能夠好起來，然而后來顯靈完成了他的愿望，日后他則重金重修這里并稱之為顯濟廟，現(xiàn)在這里懸掛的牌匾則正是宋高宗書。

徽州的典型建筑：高強深院 馬頭墻 四合式 天井 風(fēng)水舊俗

徽派建筑的藝術(shù)風(fēng)格可以概括為：自然古樸、隱僻典雅、不矯飾、不做作、自自然然的、順手順勢與大自然保持和諧，以大自然為衣缽、不屈時勢、不趕時髦，此為自然;篤守古制、信守傳統(tǒng)、推崇儒教、兼蓄道、堅守宗族法規(guī)、崇奉風(fēng)水、追求樸素純真，此謂之古樸;依山傍水、背山面水是徽派建筑與自然環(huán)境相適應(yīng)的客觀反映，也是其之所以忽的自然稟賦的基本條件。

十天徽州考察寫生，深受這里的文化熏陶，村中居民的影響，對歷史上稱為“風(fēng)水寶地”的地方產(chǎn)生的感情也無以言表，舍不得離開。那高高的馬頭墻、幽深的院落、潺潺的流水、斑駁的遺墻、精雕細琢的明清雕刻等等都極具魅力無不讓人流連忘返。

(三)黃山

黃山是天下第一奇山，在這里看到的每一景都是生動靈氣的山水作品，奇怪的石頭聳入云霄，低矮的`青松峭壁生存，黃山這一路可謂是大飽眼福，黃山的怪石是最大的亮點，看其相什么則真的像什么，貌似還會動帶著靈氣。正如別人所說“黃山美景是三分景七分想象”，你想它是怎么景它就呈現(xiàn)什么景，你說奇不奇!例如那“仙人指路、仙人翻桌、龜魚爭松、鰲魚馱金龜?shù)鹊取！?/p>

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美術(shù)藝術(shù)考察報告篇七

考察過程。

婺源縣位于贛東北，古徽州六縣之一，徽州文化的發(fā)祥地之一。素有“書鄉(xiāng)”、“茶鄉(xiāng)”之稱，是全國著名的文化與生態(tài)旅游縣，被外界譽為“中國最美的鄉(xiāng)村”。婺源的文化風(fēng)俗、房屋建筑、飲食居住和徽州其他各縣大體相同，屬徽文化的組成部分。那里完好保留了大量的明清兩代古建筑，它們是中國古代社會后期成熟的一大建筑流派——徽派建筑，堪稱典范之作。明清時代古徽州一帶的商人憑借木材、茶葉、鹽業(yè)等的壟斷經(jīng)營，稱雄商界長達二三百年，統(tǒng)稱徽商。當時徽商經(jīng)營的勢力遍及大江南北，聚集了大量的財富和聲望。中國人落葉歸根的特性讓殷實的徽商們最終都在家鄉(xiāng)大興土木，建民所、立祠堂，光宗耀祖，傳宗接代。經(jīng)濟的繁榮帶來了徽派建筑的全面的昌盛。中原望族的遷徙不僅帶來了先進的生產(chǎn)力也帶來了中原先進的文化和耕讀禮俗。中原盛行的儒家禮教文化濃墨重彩地在古徽州生根發(fā)芽，枝繁葉茂。這也是徽派建筑滲透著儒雅之韻的原因之一。聚集巨額財富的徽商幾乎無一例外地將大量的資本投入到光榮之中，投入到自家宅院的建設(shè)中，這也在無形中促進了徽派建筑昌盛的發(fā)展。

本次考察為婺源的東線景區(qū)。主要考察了思溪延村，大鄣山景區(qū)，李坑，汪口，江灣，曉起，等地。

我們到婺源之后，第一站就是曉起村，也是我們這次寫生的住宿地點。這里的房屋多為清代乾隆、嘉慶年間建筑，也有少量系明代所建。民居建筑風(fēng)格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架，四周用風(fēng)火山墻圍起，大門為石庫門坊，水磨青磚門面。平面布置常為三開間，內(nèi)分前廳、后堂、廚房，前后均有淺天井。方柱石基，格扇門窗，青石板鋪地。最令人稱奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕、磚雕、石雕）藝術(shù)。

行程第一天去的是思溪延村，延村以群屋一體的`建筑格局著稱，若逢雨天，踩著光可鑒人的青石路，從村頭走到村尾，穿堂入戶而衣衫不濕。莊園特色極具，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫般輕靈、蒙朧、滋潤的畫面。思溪的古民居則以幽深的庭院風(fēng)格見長，鎏金匾額，回廊護欄、天井書齋，亦莊亦趣。有些村落中，至今依然保留一些當年的古驛道，它們在村莊與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠方。那些規(guī)模較大的村落更是有著江南風(fēng)光田園詩般的意境，高高低低的樹，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種國畫中的韻味。

印象頗深的是李坑。李坑是一個以李姓聚居為主的古村落，該村落群山環(huán)抱，山清水秀，風(fēng)光旖旎。村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦、參差錯落；村內(nèi)街巷溪水貫通、九曲十彎；青石板道縱橫交錯，石、木、磚各種橋數(shù)十座溝通兩岸，構(gòu)筑了一幅小橋、流水、人家的美麗畫卷，是婺源的一顆燦爛的明珠。在李坑，自有它自己的一番滋味，就是它最讓人貼近生活。它的人文氣氛讓人難忘。

此行考察讓我覺得特別入畫的一個地點是曉起?！肮艠涓叩臀?，斜陽遠近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”。如果說，婺源是一個綠色大公園那么曉起村就是一處絕妙的景致。古樸典雅的明清民居，曲折寧靜的街巷，青石鋪就的驛道，野碧風(fēng)清的自然環(huán)境，遮天蔽地的古樹，天人合一的曉起堪稱中國別具韻味的古文化生態(tài)村。

美術(shù)藝術(shù)考察報告篇八

三、實習(xí)形式：團體考察

四、實習(xí)目的：在于通過一定形式的藝術(shù)考察實踐，加強我們對我國傳統(tǒng)文化和

1.龜山漢墓

龜山漢墓為兩座并列相通的夫妻合葬墓，其中南為楚王襄王劉注墓，北為其夫人墓，兩墓均為橫穴崖洞式，墓葬開口處于龜山西麓，呈喇叭形狀，有南北兩墓道，墓室由人工開鑿而成。每條通道長56米，高1.78米，寬1.06米，沿中線開鑿最大偏差僅為5毫米，精度達到1/10000， 南北通道相距19米，夾角為20秒，誤差是1/16000， 通道地平面，內(nèi)外高低相差527毫米，呈10/1000的自然坡度，是迄今世界上打鑿精度最高的通道。每條通道由26塊塞石分上下兩層堵塞，每層13塊，每塊塞石重達6-7噸。 墓室十五間，室室相通，大小配套，主次分明，墓葬東西全長83米，南北最寬處達33米，總面積達700余平方米， 容積達到2600多立方。此墓工程浩大，雕鑿精細，氣勢雄偉，實為世界罕見，中華一絕。

2.徐州博物館

創(chuàng)建于1960年，坐落在徐州市南風(fēng)景秀麗的云龍山北麓。由陳列樓、乾隆行宮、土山漢墓三大展區(qū)組成。占地面積23000平方米，建筑面積12000平方米，展廳面積3000余平方米。配備中央空調(diào)、消防、安全防范系統(tǒng)。 該館原址為清高宗乾隆皇帝1757年南巡時的行宮舊址。1996年徐州市人民政府決定在原址辟地擴建博物館，1999年5月即竣工開放。

行宮與碑園內(nèi)陳列唐使院石幢，宋代八音石及前后出師表，前后赤壁賦等著名碑刻八十余方。園內(nèi)水榭亭臺，墨香浮動。

土山根據(jù)北魏酈道元水經(jīng)注等記載為西楚霸王項羽謀士范增之墓，現(xiàn)存封土周徑200余米，高18米。一號墓出土銀縷玉衣，鎏金獸形硯等珍貴文物，據(jù)此考證為東漢時期彭城王妻之墓。二號墓位于封土正中，使用黃腸石結(jié)構(gòu)，規(guī)模宏大，應(yīng)為彭城王之墓。

二、河南藝術(shù)考察

1. 清明上河園

清明上河園位于河南省開封城西北隅，東與龍亭風(fēng)景區(qū)毗鄰，是以宋代張擇端的名畫《清明上河圖》為藍本，集中再現(xiàn)原圖風(fēng)物景觀的大型宋代民俗風(fēng)情游樂園。占地面積510畝，為國家黃河旅游專線重點配套工程。

清明上河園的主要建筑有城門樓、虹橋、街景、店鋪、河道、碼頭、船坊等。

園區(qū)按《清明上河圖》的`原始布局，集中展現(xiàn)宋代諸如酒樓、茶肆、當鋪、汴繡、官瓷、年畫等現(xiàn)場制作；薈集民間游藝、雜耍、盤鼓表演；神課算命、博彩、斗雞、斗狗等京都風(fēng)情。并根據(jù)宋氏歷史故事表演“文包武楊”及宋代婚禮習(xí)俗等節(jié)目。晚間的大型晚會《東京夢華魂》把游東活動帶向高-潮。游人亦可換作宋裝，手持宋幣，盡情感受古人生活習(xí)俗。目前定時表演節(jié)目：包公迎賓、楊志賣刀、林沖怒打高衙內(nèi)、燕青打擂、李師師藝會情公子、王員外招婿、宋式民俗婚禮、編鐘樂舞、馬術(shù)、氣功絕活等20余個。新開業(yè)的清明上河園二期工程，反映了皇家園林建筑的宏偉，園中還建有大型宋代游樂場所，蕩秋千、蕩宋船、知難而進、進退兩難、平衡競標等宋代民間娛樂設(shè)施讓您盡情恣意。晚間的《東京夢華》大型專場雜技晚會，把游樂活動推向高-潮，令人流連忘返。

2. 開封博物館

新館位于環(huán)境幽雅、風(fēng)光旖旎、翠柳垂蔭的包公湖南岸與隔湖相望的包公祠相互映輝，成為包公湖風(fēng)景區(qū)著名的文化藝術(shù)寶庫和旅游勝地。全館總占地面積16000平方米，主體樓7000余平方米，系呈“山”字形仿古建筑，單檐歇山頂，黃琉璃瓦覆蓋，典雅凝重，宏偉壯觀，其陳展樓面積5000余平方米，中心大廳四層，正面展廳三層，兩翼展廳二層，共有展廳13個，文物倉庫面積1500平方米，館藏文物5萬余件，專業(yè)圖書近5萬冊，彌足珍貴，是河南省最大的地市級博物館之一。

3.河南博物館

河南博物院坐落在鄭州市農(nóng)業(yè)路中段，占地10萬平方米，建筑面積7.8萬平方米，整個院區(qū)綠草成茵，環(huán)境幽雅，館中有園，園中有館，展廳內(nèi)部陳列精致，文物薈萃。

展覽由序廳、“文明曙光”、“三代輝煌”、“兼容并蓄”、“盛世榮華”、“余光明媚”及觀眾參與部分組成，匯集河南出土的精美文物約2000件，按照歷史發(fā)展的脈絡(luò)，展示發(fā)生在河南的最突出的古代文化科技成就。主展館三層西側(cè)展廳，有六個專題性文物展覽，分別是《河南古代玉器館》《楚國青銅藝術(shù)館》《明清工藝珍品館》《天地經(jīng)緯——地動儀與觀星臺》《河南古代石刻藝術(shù)館》《國之重寶館》。展覽選擇河南歷代古玉、河南淅川楚國墓地的青銅器、館藏石刻等文物精品，分門別類向觀眾開放。而《天地經(jīng)緯》展覽則是從古代天文學(xué)、古代科技史的角度，向觀眾進行科普教育，有多種可供參與的模型與儀器。中原遠古文明輝煌成就的震撼會使觀眾在精神上得到升華。

4.嵩陽書院

1日，嵩陽書院作為“登封‘天地之中’歷史建筑群”的子項目，被聯(lián)合國教科文組織正式列入世界文化遺產(chǎn)名錄。

5.嵩山少林寺

少林寺，位于十三朝古都洛陽自古的東方屏障——嵩山五乳峰下，是少林武術(shù)的發(fā)源地、中國漢傳佛教禪宗祖庭。由于其坐落嵩山的腹地少室山下的茂密叢林中，所以取名“少林寺”，有少林寺院、塔林、達摩洞、初祖庵等景點，更擁有傳承千年的少林“禪、武、醫(yī)”文化。少林寺因少林功夫而名揚天下，號稱“天下第一名剎”。

6.龍門石窟

龍門石窟[1]是中國三大石窟之一。龍門石窟開鑿于魏孝文帝遷都洛陽之際（公元493年），之后歷經(jīng)東魏、西魏、北齊、隋、唐、五代、宋等朝代400余年的營造，其中北魏和唐代大規(guī)模營建有140多年，從而形成了南北長達1公里、具有2300余座窟龕、10萬余尊造像、2800余塊碑刻題記的石窟遺存。在龍門的所有洞窟中，北魏洞窟約占30%，唐代占60%，其他朝代僅占10%。龍門石窟中最大的佛像盧舍那大佛，通高17.14米，頭高4米，耳長1.9米；最小的佛像在蓮花洞中，每個只有2厘米，稱為微雕。

龍門石窟以大量的實物形象和文字資料從不同側(cè)面反映了中國古代政治、經(jīng)濟、宗教、文化等許多領(lǐng)域的發(fā)展變化，對中國石窟藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展做出了重大貢獻。這些洋溢著信仰情感的文化遺存，其極具異域格調(diào)的外在形態(tài)和充斥著人文意識的內(nèi)在涵養(yǎng)，是古代社會廣大人民對現(xiàn)實世界充滿訴求意愿的物質(zhì)折射。中華民族向往美好生活的精神追求和成效卓絕的創(chuàng)造能力，透過這一遺響千載的人文景觀可以得到透徹的解說。

7.白馬寺

河南洛陽白馬寺位于河南省洛陽老城以東12公里處，創(chuàng)建于東漢永平十一年（68年），為中國第一古剎，世界著名伽藍，是佛教傳入中國后興建的第一座寺院，有中國佛教的“祖庭”和“釋源”之稱。寺內(nèi)保存了大量元代夾纻干漆造像如三世佛、二天將、十八羅漢等，彌足珍貴。

8.洛陽博物館

新館位于洛陽市新區(qū)，占地300畝，建筑面積6.2萬平方米，總投資4億元，建筑外形如大鼎屹立，寓意“定鼎洛邑”，體現(xiàn)了洛陽十三朝古都的歷史底蘊。新館展出文物1.1萬余件（套），陳展面積2.9萬平方米。

基本陳列陳展主題為《河洛文明》，通過史前時期、夏商周時期、漢魏時期、隋唐時期、五代北宋時期5大篇章，全方位、多角度展示了河洛文化的形成與演進軌跡，展出文物2000多件；專題展覽分為《洛陽珍寶館》《漢唐陶俑館》《唐三彩館》《宮廷文物館》《古代石刻館》和《書畫館》6大專題。主樓一層、二層還設(shè)有壁畫展臨時展覽和多種類型的機動展覽。

三、芮城藝術(shù)考察

永樂宮

永樂宮位于山西省芮城縣城北3公里的龍泉村東側(cè)。永樂宮的主要建筑主要是沿南北中軸線依次分布，有宮門、龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等，占地86000多平方米，其中宮門是清代的建筑，其余的都是元代所建，永樂宮是現(xiàn)存最早的道教官觀，也是目前保存最為完整的一組元代建筑。

永樂宮以其保存下來的、舉世罕見的元代壁畫聞名于世，整個永樂宮幾個主要的大殿內(nèi)都有精美的壁畫，面積達960平方米，題材豐富，筆法高超，是中國繪畫美術(shù)史上的杰作。

總結(jié)

這次寫生實習(xí)我通過親身體驗和觀察，認識到了很多在書本上沒有的知識，從實際觀察，及老師的講解中得到了更多的寶貴的經(jīng)驗。此次考察，不僅拓展了我的專業(yè)視野，學(xué)到了許多關(guān)于篆刻和視覺的知識，對現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素的運用有了進一步的了解。

美術(shù)藝術(shù)考察報告篇九

院系：美術(shù)學(xué)院班級：環(huán)境設(shè)計3班。

姓名:李浩梅學(xué)號：201424083311帶隊老師：楊國杰。

考察地點：重慶、成都。

考察時間：2017.06.01——2017.06.16考察內(nèi)容：建筑考察。

考察陳述：終于迎來了四年一度的藝術(shù)考察了，這次我們要考察的地方有很多，有歷史遺址、現(xiàn)代建筑、博物館等。這次出來收獲豐富，對古建筑有了新的了解，中國古時的的建筑是越看越有味道，那是因為它有文化底蘊在，能經(jīng)得起時間的歷練，還看到一些偉大的歷史古跡，一下是到過的各個地方的陳述。

來到重慶的第一站我們就來到了紅崖洞；這里的樓，呈虎坐形，以“左青龍，右白虎，前朱雀，后玄武”為最佳屋場，后來講究朝向，或坐西向東，或坐東向西。吊腳樓屬于干欄式建筑，但與一般所指干欄有所不同。干欄應(yīng)該全部都懸空的，所以稱吊腳樓為半干欄式建筑。吊腳樓高懸地面既通風(fēng)干燥，又能防毒蛇、野獸，樓板下還可放雜物。吊腳樓還有鮮明的民族特色，優(yōu)雅的“絲檐”和寬綽的“走欄”使吊腳樓自成一格。這類吊腳樓比“欄桿”較成功地擺脫了原始性，具有較高的文化層次。不過這里最有特色的還是一個美食，在這樣一個美食聚集的地方，各色各異的美食應(yīng)有盡有，喜歡旅游喜歡美食的你一定能找到能讓你垂涎欲滴的美食！這里有一個專門是美食的街道，叫做盛宴美食街，這里展現(xiàn)出了洪崖洞景區(qū)另類美食城的一個盛景，在這里匯集了古今中外的小吃，還有許多名字老號店。因為美食成為了這里的一個旅行景點，游人們來這里游玩最愛去的就是這個地方。說起這些美食，這里有種小吃叫做口糧糕，冷冷冰冰的，淋上了鮮亮的紅糖水，味道真是一級的棒。除了口糧糕，還有重慶最有名的鍋貼了，鍋貼其實看著和餃子很像，有著不同的口味，根據(jù)游客自身的喜好，你可以購買不同的味道的鍋貼。游客們還可以在江邊的食府上點上一鍋重慶當?shù)厝俗钕矚g也最為推崇自豪的火鍋麻辣燙，品嘗著又麻又辣的火鍋，各種精致的小菜，享受著難得的美食盛宴的同時，你還可以看著長江兩岸的風(fēng)景，那是多么的愜意多么的悠閑舒適啊！在夜里這里更加的繽紛，紛擾的車流，璀璨的燈火，讓這個山城分外的熱鬧，一點也不比白天差。夜里的洪崖洞更是別有一番景致，所以第一天白天去了一次，晚上我們又去了一次。

人的作品，每面墻都有名字，正好是六月還可以看到畢業(yè)設(shè)計展覽，有幸看到了川美的畢業(yè)展真的很不錯。校園是老校園，上下坡很多綠樹如茵，隨意逛逛也覺得很愜意的地方。

昌州古鎮(zhèn)；聽說古昌州時的建筑風(fēng)貌，城內(nèi)以繁華的宋代街市和民間民俗文化為主要構(gòu)成部分，以寫實的手法融入了宋代的官府衙門、寺廟街坊、百家祠堂、手工作坊、戲臺戲樓、客棧小吃等日常生活狀態(tài)，讓游客在體驗中感受宋代昌州城的熱鬧景象，可是我們那天到昌州古鎮(zhèn)剛好下著雨，雖然人比較少，但還是能從建筑布局上感受到當時的氣氛。

心。圓潤的大臉，瞇成一條縫的眼睛，羅圈似的頭發(fā)，挺直的腰板，寬大的鼻子，及肩的長耳，儼然就是一個端莊秀麗的大慈大悲普度眾生觀音菩薩，飄逸的裙擺，手持寶塔，莊嚴的站在巖壁間。由一層金箔包著，有著一千零七只手的千手觀音，仿佛隔著時空看著我們。寶頂山石刻是石窟藝術(shù)的集大成之作，在諸方面都有創(chuàng)造性的發(fā)展。造像以能懾服人心為其創(chuàng)作原則，借以激發(fā)信眾對佛法的虔誠。造像、裝飾、布局、排水、采光、支撐、透視等。后系彩色尾羽的飛天，向我們述說著飛翔的概念。石刻上，告訴我們一些不為世人所知的故事，好像有了靈性。整個石刻都代表著那個時代的輝煌。藝術(shù)的化身。

民國街；六月初去正好趕上民國街的繡球花開了，入口就是超級多的繡球花，明明是去看建筑的，卻迷在了花上。哈哈。因為繡球主題的注入，大街小巷，繁花似錦。街上的游客可以租衣服，教堂簡約而大方，不過椅子是木質(zhì)的，沒有什么設(shè)計特點。整條小街的設(shè)施還不是很完善，有小吃但不多。總體來說，還是可以去的。

欄桿雕有獅子、麒麟、盤龍等多種瑞獸和吉祥圖案。前后天井欄桿雕有二十四孝等人物圖案。整座宮院可容上千士民在此聚會，非常有特色。

磁器口古鎮(zhèn)；瓷器口古鎮(zhèn)擁有“一江兩溪三山四街”的獨特地貌。馬鞍山踞其中，金碧山蹲其左，鳳凰山昂其右，三山遙望，兩谷深切。鳳凰、清水雙溪瀠洄并出，嘉陵江由北而奔，江寬岸闊，水波不興，實為天然良巷。作為嘉陵江邊重要的水陸碼頭，曾經(jīng)“白日里千人拱手，入夜后萬盞明燈”繁盛一時，被贊譽為“小重慶”，是重溫老重慶舊夢的好去處。磁器口是重慶市沙坪壩區(qū)一個古鎮(zhèn)的稱謂。

峨眉山；很興奮到達了峨眉山，本來晚上我們打算上金頂看日出的，可是有點遺憾的是下雨了，日出沒看成，第二天還是陰天，雖然陰天爬山不那么熱，但陰天讓我沒心情上金頂了，再爬山一路過來，到處都有著建筑，都是保存的比較好的，這峨眉山宗教文化特別是佛教文化構(gòu)成了峨眉山歷史文化的主體，所有的建筑、造像、法器以及禮儀、音樂、繪畫等都展示出宗教文化的濃郁氣息。山上多古跡、寺廟，有報國寺、伏虎寺、洗象池、龍門洞、舍身崖、峨眉佛光等勝跡，從昨天早上看了樂山大佛，再來到峨眉山，讓我感受到佛教思想在古今都有著重要影響。

娛樂區(qū)、四川餐飲名小吃區(qū)、府第客棧區(qū)、特色旅游工藝品展銷區(qū)錯落有致。在建筑單體上,講究因地制宜,以中軸線布局,通常采用穿斗式木結(jié)構(gòu),墻體多用篾笆夾雜著泥土筑就,屋頂采用青瓦坡式屋頂處理,以解決四川多雨季節(jié)的屋面排水問題。住宅外墻多采用白色為基礎(chǔ)色調(diào),利于反光,彌補川西地區(qū)采光不足的缺陷;門窗以淺褐色或是棗紅色為著色基調(diào),與白墻相配,顯得清新而淡雅。雕梁畫棟,飛檐斗角是川西民居不可或缺的元素,表達了巴蜀之地的婉約美和內(nèi)斂氣質(zhì)。最具精華之處是民居的院落,它在給人以領(lǐng)域感的同時又密切著鄰里關(guān)系。

寬窄巷；寬窄巷子是成都遺留下來的較成規(guī)模的清朝古街道，由寬巷子、窄巷子和井巷子三條平行排列的城市老式街道及其之間的四合院群落組成，走在寬巷子里，仿佛乘了時光隧道，回到了一個久遠的年代，給人的感覺是“閑生活”。寬巷子的寬度約在六七米，悠閑地徜徉在古色古香的街道，感受的是老成都原真生活文化的內(nèi)涵。而走進窄巷子，又是一番景象。這里給人的感覺是“慢生活”。在體驗完慢生活我們又去體驗了一個與這里完全相反的現(xiàn)代生活節(jié)奏-太古里，太古里這地方，來了成都沒去太古里看看那真太可惜了，這里與我們看的古建筑不同，他都是現(xiàn)代建筑，商城里的店面設(shè)計每家都各有特色，從古鎮(zhèn)來到這感覺來到了另一境界。

池塘，像是一個偌大的公園，綠地草坪規(guī)劃的很好，展廳的外墻也全被三星堆圖案的植被覆蓋，很有意思，很喜歡青銅館的建筑風(fēng)格，感覺像是出自某位大師之手，其中出土的文物更是藝術(shù)的瑰寶，很有自己的特色，絕對是獨一無二的，最喜歡的還是各種青銅器，向大家展示著古老的文化。這里真的很神奇，值得推薦!這里的各項設(shè)施設(shè)備都是很現(xiàn)代的，還有全程的微信語音講解，仿佛帶領(lǐng)著我穿過了歷史的長河，歷史終究還有很多謎團沒有解開，那時的文明達到的高度以及消亡的原因，也許可以從那一幅幅靜謐的青銅面具，神奇詭譎的神樹隆重莊嚴的祭祀之中慢慢體會?？傊莻€非常值得去的地方。

考察讓我感受到民間藝術(shù)的無限魅力，受益匪淺，明白了從藝術(shù)角度研究除了注重審美特征、造型規(guī)律等藝術(shù)特征外，更應(yīng)該了解其背后的傳統(tǒng)文化背景，把民間藝術(shù)的基因在自己的思維方式上得到繼承與升華，進而提高自己，使得自己的作品更有文化蘊涵。

美術(shù)藝術(shù)考察報告篇十

浙江省，地處中國東南沿海長江三角洲南翼，東臨東海，南接福建，西與江西、安徽相連，北與上海、江蘇接壤。境內(nèi)最大的河流錢塘江，因江流曲折，稱之江，又稱浙江，省以江名，簡稱“浙”，省會杭州市。

浙江就是我們此次考察的地方了，浙江省地理特征非常豐富，從浙北地區(qū)水網(wǎng)密集的沖積平原，到浙東地區(qū)的沿海丘陵，再到浙南地區(qū)的山區(qū)，另還有舟山市的海島地貌，可謂山河湖海無所不有。浙江與江蘇相鄰，所以有些風(fēng)俗等也是非常相近的，包括氣候、風(fēng)情等。

橫店便是我們此去的第一站，橫店影視城位于中國浙江中部東陽市的橫店鎮(zhèn)境內(nèi)，自1996年以來，橫店集團累計投入30個億資金興建橫店影視城，現(xiàn)已建成廣州街、香港街、明清宮苑、秦王宮、清明上河圖、夢幻谷、屏巖洞府、大智禪寺、明清民居博覽城等13個跨越幾千年歷史時空，匯聚南北地域特色的影視拍攝基地和兩座超大型的現(xiàn)代化攝影棚。已成為目前亞洲規(guī)模最大的影視之都。拍攝基地，被美國《好萊塢》雜志稱為"中國好萊塢"。

走進橫店影視城，這個國家五a級景區(qū)，看到那些宏大的基地規(guī)模，豐富的拍攝場景，無不讓我們新奇。當然我們此去的另一目的便是碰碰運氣，看看能不能看到個什么明星在這拍攝，顯然我們的運氣還是不錯的。騎著車，吹著涼風(fēng)，穿梭在按照北京紫禁城一比一的比例修建的，占地1500畝，匯聚了京城宮殿、皇家園林、王府衙門、胡同民宅等四大建筑系列，真實地再現(xiàn)了北京故宮原貌及老北京民居的明清宮苑。忽然有一種感覺，是不是換身衣服，摸一下什么東西，咱們也會玩一把穿越呢？好笑著繼續(xù)拿起相機捕捉那些美麗的建筑，心里竟有著一種莫名的悸動。

第二天上午我們?nèi)匀辉跈M店，在秦王宮參觀。秦王宮景區(qū)占地面積800畝，建筑面積達11萬平方米。有雄偉壯觀的王宮寶殿27座，主宮“四海歸一殿”。長2289米，高18米的巍巍城墻與王宮大殿交相輝映，淋漓盡致地表現(xiàn)出秦始皇并吞六國，一統(tǒng)天下的磅礴氣勢。黃塵古道，金戈鐵馬，燕趙建筑，秦漢文化，在秦王宮得以真實再現(xiàn)。時空距離，把兩千多年前秦吞六國，燕趙悲歌的中國春秋戰(zhàn)國歷史，一下子展示在我們眼前。 相機里的那些場景似乎都似曾相識，轉(zhuǎn)而一想，這個電視劇不就是在這里拍的嗎，那個什么電影不就是在這里取景的嗎，所以趕緊拍照留念吧！ 五千年前就孕育出“良渚文化”，堪稱文明的曙光。晚清四大奇案——楊畢案的就是發(fā)生在這里。館內(nèi)收集了大量有關(guān)冤案的珍貴資料，以場景式展示形式，將楊畢奇案設(shè)置成三十組場景，使觀眾身臨其境；八十幾尊高分子材料制成的仿真雕塑，幾可亂真，并用藝術(shù)的手法栩栩如生地展現(xiàn)了整個冤案的始末。但我們跟著場景剖析案情時，也不斷感慨這高超的藝術(shù)展示。

生活在城市中的80后，也許這些更是我們考察的重點吧，這么樸實，這么熱情，對于現(xiàn)在這種物質(zhì)社會來說是多么難能可貴，那些與自然相宜的情感才是最寶貴的吧！

第三天我們領(lǐng)略了臨安的白水澗，一個地如其名的美麗的地方。這里飛瀑深潭，星羅棋布；十里竹海，風(fēng)姿綽約。其澗之幽、水之清、竹之翠、石之奇，如夢似幻。山間集智慧、文化、趣味、健身于一體的魔幻之宮更是讓我們玩的不亦樂乎。我想“采菊東籬下，悠然見南山”田園鄉(xiāng)居生活便是對此最好的描述了吧！

今天是第四天，終于爬山了，攀爬的是浙西名山大明山。大明山，具有浙西最雄奇美麗的山川之美譽，擁有32奇峰，13幽澗，8條飛瀑，3個高山草甸，共94個大小景點，區(qū)域面積100余平方公里，素以“一泓碧湖，十里幽谷，百丈飛瀑，千畝草甸，萬米巖洞，群峰嘯天，林-海無邊”而獨步江南。大明山景區(qū)在方圓數(shù)平方公里的范圍內(nèi)，地形高差達一千余米，山高谷深，層巒迭嶂，群峰聳立，溪水長流，奇松、怪石、云海是其天然的造化，高山之巔的千畝草甸、縱橫交錯的萬米巖洞和風(fēng)光秀麗的高山大明湖更是冠絕華東、獨步江南山中有雄偉壯麗的七峰尖，遠望如鍔剌天，有千姿百態(tài)，爭妍斗艷的奇松，有美不勝收，質(zhì)樸幽靜的山谷盆地風(fēng)光的千畝田。霧山云海是大明山經(jīng)?？梢姷木吧?，飛瀑群更令人叫絕。

我們是下午爬山，沒有見到霧山云海的美景，實在有些可惜。不過那百丈飛瀑倒是彌補了些遺憾，而當我們堅持著信念，最終爬到千米高的大明山上，看到那一片靜淌在山間的碧綠的大明湖水時，好像一切都值了，最后的一絲遺憾也不見蹤影了！再說那萬米巖洞，即使還沒有完全開發(fā)好，卻更散發(fā)出它的神秘與天然了！

攀爬完了大明山，我們來到了長壽始祖彭祖曾在此居住而得名的八百里風(fēng)情島。坐落于景區(qū)的青山湖國家級森林公園中的水上森林讓我稱奇，若是能泛舟在這水上森林之中，想必也是人生之美事一件了。

“未能拋得杭州去，一半勾留是此湖”。

“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時休？ 暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州！”

古代詩人蘇軾更曾有詩云：“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。” 西湖，是一首詩，一幅天然圖畫，一個美麗動人的故事，不論是多年居住在這里的人還是匆匆而過的旅人，無不為這天下無雙的美景所傾倒。

西湖，這個引得無數(shù)文人墨客提筆的西湖，果然怎么能少了它呢？今天終于到了行程的最后一天了，就領(lǐng)略一下這人間天堂的感覺吧！

6．3平方公里），湖岸周長15公里。水的平均深度在2.27米，最深處在 5米左右，最淺處不到1米。湖南北長3．3公里，東西寬2．8公里。蘇堤和白堤將湖面分成里湖、外湖、岳湖、西里湖和小南湖五個部分。1982年西湖被確定為“國家風(fēng)景名勝區(qū)”，1985年被選為“全國十大風(fēng)景名勝”。

月，自在寫意；12月里白雪皚皚，銀裝素裹，雪西湖宛如小家碧玉踏雪行來。 這十一月的早晨來此，這么說來不是沒什么好看的了，早知道是不是應(yīng)該晚上來看呢？不過行程自是不會因為這樣就改變。清晨，泛舟在西湖中，湖中的霧氣還未散盡，就這么隱隱約約、朦朦朧朧間，十一月的早晨西湖別有一番神秘的美感。

斷橋、雷峰塔、三潭映月這些西湖的代名詞，每個都讓我心潮澎湃。船行駛到三潭映月處，船夫特意放慢速度，變換些角度讓我們拍照留念，當小船轉(zhuǎn)身，一縷縷耀眼的陽光灑在湖面上，仿佛剛睡醒的水靈人兒披上了一件金黃的絲質(zhì)睡衣，美得讓人驚艷，讓人窒息！

按我說不管什么時候來，這西湖總能讓人有不一樣的感覺，果然不是什么都敢自稱人間天堂的，杭州就敢、西湖就敢！后來船夫還給我們介紹了西湖三寶，龍井、珍珠粉、絲綢，我又不禁感慨：“果然是人間天堂??！”

回去的時候有同學(xué)笑說這杭州的房價可是貴的有理由的??！眾人皆是笑而不語，的確是的，這么美的自然風(fēng)景和這城市的喧囂這么完美的融合，如今的城市怕是少有了吧！

最后的古城宋城的表演可以算是這次考察旅行的謝幕表演了。《宋城千古情》是宋城股份傾力打造的一臺立體全景式大型歌舞該劇以杭州的歷史典故、神話傳說為基點，融合世界歌舞、雜技藝術(shù)于一體，運用了現(xiàn)代高科技手段營造如夢似幻的意境，給人以強烈的視覺震撼。

五天的行程很短暫，但是卻留下了很美好的回憶，除了那些磅礴的建筑，綺麗的自然風(fēng)景，也許有更多的東西值得我們?nèi)ニ伎迹?/p>

美術(shù)藝術(shù)考察報告篇十一

第三站在上海。

這是很多人向往已久的城市，他的繁華被稱為東方的威尼斯。地處中國長江入?？?，是神州旅游第一大城市，也是世界旅游大都市，吸引了國內(nèi)外的游客來旅游。已成為我國最大的經(jīng)濟中心和國家歷史文化名城。并正向建成國際經(jīng)濟、金融、貿(mào)易和航運中心之一的目標邁進。像西太平洋海岸的一顆明珠。

來到上海的第一天，我們先到了有中國藝術(shù)前沿之稱的“八號橋藝術(shù)基地”！“八號橋”是文化創(chuàng)意集聚區(qū)，擁有最時尚的建筑設(shè)計、產(chǎn)業(yè)樣式，還有時尚而年輕的工作人員，處處充滿時尚創(chuàng)意的元素。而誰會想到，這里原本是上海廢棄的汽車配件廠的舊廠房。近年來，隨著上海大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，城市繁華區(qū)中大量的舊廠房、老倉庫閑置下來。如何激活這些閑置資產(chǎn)，成為擺在決策者面前的一道難題。通過經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，使之成為文化產(chǎn)業(yè)的“研發(fā)器”，成為文化創(chuàng)意的“孵化器”；同時把其培植成上海文化產(chǎn)業(yè)的集聚區(qū)，成為上?；I劃文化產(chǎn)業(yè)的精彩之筆。

“八號橋”文化創(chuàng)意集聚區(qū)是申城因地制宜培植文化產(chǎn)業(yè)的縮影?！鞍颂枠颉泵Q的由來充滿創(chuàng)意，這個地方位于盧灣區(qū)建國中路八號，遂取名“八號橋”?！鞍颂枠颉钡慕ㄖL(fēng)格同樣充滿創(chuàng)意，他們利用這些大型的老廠房，因陋就簡，通過多姿多彩的“橋梁”連通并分割成大大小小、形態(tài)各異的工作間。然而“八號橋”的最大創(chuàng)意還在于這里的企業(yè)經(jīng)營的幾乎全部是充滿創(chuàng)造、充滿創(chuàng)新、充滿創(chuàng)意的文化產(chǎn)業(yè)?！鞍颂枠颉贝攀愕匚撕?nèi)外眾多創(chuàng)意類、藝術(shù)類及時尚類的企業(yè)入駐，包括國際知名建筑設(shè)計、服裝設(shè)計、影視制作、畫廊、廣告、公關(guān)、媒體、頂級餐飲等公司。對這些企業(yè)來說，入駐這里不僅能夠得到充足的創(chuàng)意客源，而且還能享受到為他們量身定做的“租戶共享空間”。比如商務(wù)中心、員工餐廳、休閑后街、陽光屋頂?shù)?，為業(yè)主們提供了許多互動的空間，使不同領(lǐng)域的藝術(shù)工作者和各類時尚元素互相碰撞，更能夠激發(fā)靈感和創(chuàng)意。就連這里提供餐飲服務(wù)的小店也是創(chuàng)意味十足，謂之為“后院”?！昂笤骸钡娘L(fēng)格如同它的名字一樣，是一個有著寬敞的玻璃窗和明媚的陽光，一個裝滿漂亮植物，好吃好玩宜于休閑的地方。沐浴午后陽光，置身“后院”的竹制藤椅，你可以聊聊心情，更會激發(fā)你的無盡創(chuàng)意。

“八號橋”還為大型城市因地制宜地進行經(jīng)濟結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整提供了樣本和參考。設(shè)計者說：“作為上海中心城區(qū)盧灣區(qū)重點打造的精品特色現(xiàn)代化園區(qū)，希望?八號橋?的建設(shè)可以為上海中心城區(qū)實現(xiàn)從傳統(tǒng)工業(yè)向現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的跨越提供參考?！?/p>

諸如“八號橋”此類的文化創(chuàng)意在上海隨處可見。

上海新天地又是一個好例子。它以上海近代建筑的標志——石庫門建筑舊區(qū)為基礎(chǔ)，改變了石庫門原有的居住功能，創(chuàng)新地賦予其商業(yè)經(jīng)營功能。最老的街坊、最舊的里弄與現(xiàn)代文化創(chuàng)意的結(jié)合，使得這里成為年輕人和新興時尚的集聚地，成為各種文化相互融合的匯集區(qū)，老式弄堂、燭光晚宴、露天小吃、高檔賓館、各種膚色的外國朋友，舊上海的風(fēng)情呼之欲出，國際時尚消費形態(tài)俯拾皆是。目前這里已是上海炙手可熱的集國際水平的餐飲、購物、演藝等功能于一體的時尚休閑文化娛樂中心。

“八號橋”的成功、“新天地”的繁華，是理念的成功、創(chuàng)意的成功，細想起來最終還要源于文化所物化出來的力量。

之后參觀考察了城隍廟、上海博物館。

城隍廟。上海的城隍廟可謂名揚天下，與豫園毗鄰,又稱老城隍廟，是上海道教正一派主要。

道觀之一。城隍廟還被稱為老城隍廟。1995年開始修繕，并接待信眾和游客。正門為四柱三門，飛檐牌樓上塑有八仙，門旁有石獅一對。大殿翠瓦朱檐，崢嶸璀璨，香火極盛。

上海博物館新館位于上海市的中心，人民廣場的南側(cè)，是上海社會文明、文化的象征和窗口，堪稱“中華文化精華的寶庫”。上海博物館為國家級的大型中國古代藝術(shù)博物館，于1995年遷至今址，其建筑為上圓下方的造型，寓意中國古代“天圓地方”的傳統(tǒng)說法。同時也使得博物館由遠而望宛如一尊中國古代的青銅器。博物館一樓為倒“t”主要展出了中國古代雕塑與古代青銅器。深墨綠色的青銅器具營造出濃郁的商周氛圍，完整地反映了中國古代青銅藝術(shù)發(fā)展的歷史；二樓主要展出了中國古代陶瓷，用真實的文物講述了古老中國的高超制陶技術(shù)與作品；三樓為正方形，集中展出了中國的書法、繪畫藝術(shù)以及歷代皇室璽印。傳統(tǒng)古建筑風(fēng)格和儒雅的書卷氣息清晰地表現(xiàn)了博大精深的中國古代文化；博物館四樓為圓形，主要展出了歷代錢幣、古代玉器、明清家具以及我國少數(shù)民族的手工藝品。體現(xiàn)了上海國際大都市的文化品位。

在上海的第二天一早，我們來到夢寐以求的海東方明珠廣播電視塔。

上海東方明珠廣播電視塔坐落于上海浦東新區(qū)陸家嘴嘴尖上，以其468米的絕對高度成為亞洲第一、世界第三之高塔。東方明珠塔背擁陸家嘴地區(qū)嶄新的現(xiàn)代化建筑樓群，與隔江的外灘萬國建筑博覽群交相輝映，展現(xiàn)了國際大都市的壯觀景色。東方明珠廣播電視塔由三根直徑為9米的擎天立柱、太空艙、上球體、下球體、五個小球、塔座和廣場組合而成。其內(nèi)部可載50人的雙層電梯和每秒7米的高速電梯為目前國內(nèi)所僅有。同時，高263米的球形觀光廳別具一格，是鳥瞰大上海的絕佳位置。

導(dǎo)游帶我們來到外灘---白渡橋至金陵東路的一段黃浦灘，因位于上海縣城廂之外的浦灘，被習(xí)稱為“外灘”。它是上海都市的最初輪廓線，曾被稱作黃浦路、揚子路、黃浦灘路，1945年改名為中山東一路。浦江游覽，是一個重要的環(huán)節(jié)，它不僅在于黃浦江是上海的母親河，代表著上海的象征和縮影，還在于浦江兩岸，薈萃了上海城市景觀的精華。浦江游覽的線路是從外灘出發(fā)，先逆流而上，向南至南浦大橋，再調(diào)頭向北，過楊浦大橋直至吳淞口，再從吳淞口返回至外灘。這是上海市區(qū)第一座跨越黃浦江的大橋，南浦大橋。全長8346米。江對岸，就是東方明珠電視塔。

美術(shù)藝術(shù)考察報告篇十二

太古匯地產(chǎn)位于廣州的大型綜合發(fā)展項目，由太古地產(chǎn)開發(fā)建設(shè)并運營管理。項目位于廣州市天河中央商務(wù)區(qū)核心地段，總樓面面積約35.8萬平方米（不含文化中心），由一個大型購物商場、兩座甲級辦公樓、廣州首家文華東方酒店及酒店式服務(wù)住宅、一個文化中心構(gòu)成，共有718個停車位。商場及辦公樓部分于2011年開幕，文華東方酒店及酒店式服務(wù)住宅于2013年初開幕。

太古匯內(nèi)云集逾180家知名品牌，由全球一線品牌精品、國內(nèi)外品牌時裝、家居生活用品，到精致美食佳肴，均一一呈現(xiàn)。其中70%為國際品牌、30%為國內(nèi)品牌，逾70個品牌為第一次進駐廣州，多個國際知名品牌在此設(shè)立旗艦店或概念店。

同時，太古匯為廣州的美食愛好者提供了豐富的選擇，多家來自香港和其他城市的餐飲品牌首次進駐廣州并落戶太古匯，為饕客們提供豐富的美食體驗。特別值得一提的`是，商場的l3花園猶如一片城中綠洲，讓賓客們置身于繁華的廣州cbd，卻找到一份寧靜，感受別樣休閑。

考察收獲：

（1）外立面設(shè)計：太古匯購物中心由世界知名的建筑公司arquitectonica設(shè)計，采用現(xiàn)代時尚簡約風(fēng)格，與商用寫字樓外立面大量使用玻璃幕墻不同，購物中心外立面由石材敷面，顯得極具品質(zhì)感和設(shè)計感。這種簡約與品質(zhì)感也體現(xiàn)在大牌云集的太古匯在外立面上無任何led與燈箱位等。

（2）內(nèi)部空間設(shè)計：內(nèi)部空間設(shè)計采用流線型裝飾設(shè)計，無論是中庭、連廊等公共空間甚至是洗手間的廁門的設(shè)計都遵從圓潤的流線型設(shè)計風(fēng)格，充分的體現(xiàn)了項目的品質(zhì)與時尚的定位。公共空間大量留白，整個空間讓人看上去感覺十分通透。

（3）劇場式中庭：太古匯的中庭數(shù)量較多且均多層通高，頂端為玻璃天花，形成一個個大小不一的采光井，光影投射至底層地面，就像一個個華麗的劇場，這樣的設(shè)計既節(jié)能環(huán)保又給人一種極佳的視覺感受。

（4）店鋪設(shè)計：太古匯體量較大，雖然只有5層，但是每一層的層高較高，店鋪門前的公共空間較大，每個鋪位的面積也很大，給不同品牌的店鋪預(yù)留了很大的設(shè)計空間。

廣州塔位于中國廣州市海珠區(qū)閱江西路222號，城市新中軸線與珠江景觀軸交匯處， 與海心沙島和廣州市中央商務(wù)區(qū)，珠江新城隔江相望。廣州塔塔身主體高454米 ，天線桅桿高146米，總高度600米 ，是中國第一高電視塔，世界第二高電視塔，僅次于東京天空樹電視塔。世界第四高建筑，僅次于迪拜哈利法塔（828米）、東京天空樹電視塔（634米）、麥加皇家鐘塔飯店（601米）。

廣州大劇院“世界十大歌劇院”（《今日美國》評）、“世界最壯觀劇院”（英國《每日電訊》評）廣州大劇院，以璀璨的文化地標身份，坐落于中國國家中心城市廣州cbd的中央，為中國大膽探索著劇院經(jīng)營管理新模式和改革發(fā)展道路。 廣州大劇院由第一位獲得“普利茲克建筑獎”的女性、英籍伊拉克設(shè)計師扎哈·哈迪德設(shè)計，宛如兩塊被珠江水沖刷過的靈石，奇特的外形充滿奇思妙想。全球頂級聲學(xué)大師哈羅德·馬歇爾博士，為廣州大劇院精心打造的聲學(xué)系統(tǒng)，達到世界一流水平，使其傳遞出近乎完美的視聽效果，獲得全球建筑界及藝術(shù)家的極高評價，為中國奪得無數(shù)殊榮。

考察收獲：

本次考察，打開了眼界，并且提高了審美能力。參觀畫展、博物館，這次考察所到的地方的建筑都是廣州比較有代表性的建筑，如博物館新館周邊的小蠻腰、圖書館、大劇院，設(shè)計的很時尚還特別的有味道。圖書館凹凸起伏的設(shè)計，就好像在書的海洋里進進出出。

aecom，世界500強，是提供專業(yè)技術(shù)和管理服務(wù)的全球咨詢集團，業(yè)務(wù)涵蓋交通運輸、基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境、能源、水務(wù)和政府服務(wù)等領(lǐng)域，通過全球約45，000名員工的共同努力，已成為各專業(yè)領(lǐng)域的業(yè)界翹楚。aecom系統(tǒng)括全球視野、本土認知、技術(shù)創(chuàng)新與專業(yè)知識，持之以恒地構(gòu)筑、改善并維護世界各地的建筑設(shè)施、自然環(huán)境和社會環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。作為《財富》500強公司之一，aecom的業(yè)務(wù)遍及全球125個國家，年營業(yè)額超過80億美元。

在全球工程建設(shè)領(lǐng)域最權(quán)威的學(xué)術(shù)雜志，美國《工程新聞記錄》（enr）2014年度最新全球百大設(shè)計公司排名中，總體排名第一。

考察收獲：

這次考察豐富了我在這方面的知識，使我向更深的層次邁進，對我在今后的社會當中立足有一定的促進作用，但我也認識到，要想做好這方面的工作單靠這這幾天的實習(xí)是不行的，還需要我在平時的學(xué)習(xí)和工作中一點一點的積累，不斷豐富自己的經(jīng)驗才行。我面前的路還是很漫長的，需要不斷的努力和奮斗才能真正地走好。

美術(shù)藝術(shù)考察報告篇十三

中國是歷史悠久的多民族國家，各地區(qū)、各民族因為歷史、文化、生活、風(fēng)俗及自然環(huán)境的差異性，其建筑、民俗、手工藝等藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)的各具特色、多姿多彩，這是中華民族豐厚的歷史文化遺產(chǎn)，更是專業(yè)設(shè)計的創(chuàng)作源泉。

設(shè)計是生活方式的有機載體，折射出不同的時代精神，蘊含著深厚的民族文化內(nèi)涵。中國的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展壯大，中國的設(shè)計水平應(yīng)當不斷得到提升。深刻了解民族歷史文化與現(xiàn)代文化的精髓，進而創(chuàng)造出更多更優(yōu)秀的具有中華民族特色的現(xiàn)代設(shè)計作品，正是本次專業(yè)考察的目的。

在本次考察活動中要求以班級為單位赴國內(nèi)重要的經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和歷史文化名城進行考察。通過觀察、訪問、攝影、收集、體驗等多種形式，理解現(xiàn)代與傳統(tǒng)特色文化之間的關(guān)系，學(xué)習(xí)現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)和民間傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計的造型觀念與造型方法。 實習(xí)的主要內(nèi)容：

考察路線：昆明—大理—香格里拉—麗江

此次考察讓我們進一步接觸和了解中國多個少數(shù)民族文化及歷史，設(shè)計源于生活，生活中的'所見所聞是藝術(shù)設(shè)計創(chuàng)作的重要靈感和素材，此次云南之行，啟發(fā)同學(xué)們學(xué)會如何巧妙地在我們的設(shè)計中融入富有生命力的民族文化及民族情感。

1.手工

在這個冰冷的機器時代，手工藝產(chǎn)品開始變得有其獨特吸引力。出入云南，我最先被震

驚到的的確是這里的手工藝產(chǎn)品，這里的人民用自己靈巧的雙手編織著生活的美好。機器設(shè)備的生產(chǎn)雖然快捷、便利、富有效率，但是生產(chǎn)出來的產(chǎn)品確實缺乏人情味。手工，也許不似那般工整高效，卻有著比機器更濃郁的人文情懷。

2.色彩

繁復(fù)的刺繡和針織，一針一線無不訴說著這里人民的勤勞與智慧，花色各異，色彩濃艷，有著濃郁的民族氣息。它們的色彩都濃烈到了極致，也有大紅配大綠卻不會讓人心生突兀和不妥之感，仿佛就是那么自然流露。在這里，我深刻體會到了色彩對于設(shè)計，是那么的不可或缺，合理而大膽的色彩搭配會有意想不到的視覺效果，民族的便是世界的。色彩，讓生活更美妙！

3.建筑

高寒山區(qū)的白族人民多居住單間或兩間相連的“垛木房”或“竹籬笆房”。壩區(qū)白族人民多住土木結(jié)構(gòu)的瓦房，其布局則采取“三房一照壁”、“一正兩耳”或“四合五天井”等形式，院落寬敞，陽光充足。多數(shù)人家還設(shè)有花壇，花草芳香四溢，環(huán)境優(yōu)美舒適。當?shù)厝思沂种匾曊毡?、門樓的建筑。照壁用白灰粉刷，題寫“萬紫干紅”、“旭日東異”或“?！薄ⅰ皦邸钡认笳骷槿缫獾拇笞?。四周山墻也一樣彩畫著各種山水、花鳥、蟲魚圖案，每個角落的裝飾都很講究，給人以生動活潑、均勻?qū)ΨQ、和諧優(yōu)美的感覺。富于獨特風(fēng)格的門樓，一般都是斗拱重疊，附以泥塑、木雕、石刻、凸花青磚、大理石等組合的立體圖案，其造型優(yōu)美，結(jié)構(gòu)嚴謹。有的門樓、隔扇不用一顆鐵釘，僅以鑿出卯眼相接，卻十分堅固牢實。所有這些，都充分體現(xiàn)了白族人民較高的建筑藝術(shù)水平。

4.文化

其實最終支撐和發(fā)展我們設(shè)計的是什么？毫無疑問，是植根于人類內(nèi)心的文化情感，這是不論色彩還是筆法技藝都不可替代的。文化之于設(shè)計就如水之于魚，必不可少。其實不管對于什么事物，它強大的生命力都是來自于的它最深層的本質(zhì)內(nèi)涵，有思想方能走得更遠。

5.品牌

在云南，大家發(fā)現(xiàn)不同的地方或店鋪同樣的東西價格不一樣。其實換一個角度思考，表面形態(tài)的相同并不代表價值的相同，當然它們也有可能是同一種東西。但事實上，如果兩件相同的東西，一件擁有品牌附加值，一件沒有，那么作為消費者買到更貴的那個并不代表選擇錯誤，在商業(yè)時代，這是消費的自主選擇。設(shè)計中的品牌效應(yīng)帶來了產(chǎn)品的附加值，好的品牌形象就是無形的營銷廣告。

美術(shù)藝術(shù)考察報告篇十四

風(fēng)景寫生,是美術(shù)學(xué)院的必修課程。風(fēng)景寫生,能使學(xué)生認識大自然,認知更廣泛的物象。你想知道藝術(shù)生外出。

有時候，機會總會在你沒有準備的時候悄悄來到你身邊，即便你沒有任何準備，此時的你只需要抓好機會，盡全力迎接它。就像電視劇《小婦人》里的主人翁說的那樣：只要努力就行，只要相信自己一定能行當我第一次踏進電視臺時，根本沒想到在接下來的三十天里，我會在這里收獲一段快樂而難忘的時光。一次偶然的機會，我的一個學(xué)習(xí)廣告專業(yè)的朋友介紹我和他一起去電視臺做畢業(yè)實習(xí)。雖然說我的專業(yè)似乎和電視臺的工作搭不上邊，我是學(xué)習(xí)電影方面的,但是朋友的好意也不能推脫。說干就干，沒什么大不了的。熟話說，初生牛犢不怕虎。我豁出去了，正所謂不入虎穴焉得虎子。

第一天去電視臺實習(xí)，我懷著既激動有有些擔憂的心情。之前就聽說過很多關(guān)于實習(xí)的新聞，說他們在單位實習(xí)要么被當成透明人，要么就是整天干著各種各樣煩瑣的雜活。我擔心我會和他們一樣。不過我也做了一定的心里準備。不管他們安排我做什么，我都會很樂意去做。畢竟我是來這里學(xué)習(xí)的，而不是來這里玩的)。踏進辦公室，我熱情的和每個人打招呼。xx縣實施紅色旅游開發(fā)項目建設(shè)突破年，縣上依托南梁革命紀念館這個全國百個紅色經(jīng)典景點，做大做強紅色旅游。電視臺特舉辦了魅力欄目。xx縣正在把紅色旅游、生態(tài)旅游、黃土風(fēng)情旅游、民俗文化旅游有機結(jié)合起來，大力挖掘旅游文化資源，形成獨具特色的旅游形式。紅色文化已經(jīng)成為xx人民的寶貴財富、教育資源和精神遺。我被安排到魅力欄目組做編輯與播音工作。到了編輯室，李主任向我介紹了魅力欄目組編輯與播音工作程序和工作內(nèi)容，以及相關(guān)的工作人員，之后我便開始了我的編輯播音生活了。

雖說第一天到編輯部工作就有同事和我開玩笑說，學(xué)電影的怎么來這里當編輯了。但我總是笑著說，來和你們學(xué)習(xí)啊。我并沒有把他們說的話當作是潑冷水，相反，他們的幽默風(fēng)趣倒消釋了我心中的陌生感。很快，我便和他們打成一片了。從我決定到電視臺實習(xí)開始，我就一直堅信那句話只要相信自己就一定能行。也許經(jīng)過的專業(yè)的編輯訓(xùn)練功底不是太厚實，也許我沒有編輯部前輩們豐富的經(jīng)驗和閱歷，但我依舊相信自己能做好自己的工作。

每天實習(xí)回家后，顧不上一身的疲憊，我就鉆進房間，把自己所有的戲劇影視文學(xué)的專業(yè)書全都翻出來，重新溫習(xí)和學(xué)習(xí)有關(guān)新聞編輯的知識。與此同時，我還堅持每天閱讀一定量的新聞及報刊雜志，拓寬自己的知識面。

功夫不負有心人，憑著我對這份工作的熱情和堅持，我學(xué)到了不少知識，同時也幫助新聞部的們修改了很多稿子。當我聽到編輯部的主任對我的夸贊時，心里美滋滋的，因為我的努力和自信，換來了他們對我辛勤工作的肯定。我看到了自己的價值，使我更加努力地投身于這份工作中。

10月12日至19日我跟隨xx縣縣委、紀委書記、副縣長、縣政協(xié)副主席以及縣發(fā)改局、旅游局、城建局、黨史辦及南梁、林鎮(zhèn)鄉(xiāng)等相關(guān)部門負責同志參加考察延安、重慶、廣安等地，實地參觀了革命舊址、革命紀念館及市政規(guī)劃建設(shè)，考察學(xué)習(xí)外地紅色旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)及市政建設(shè)工作。在考察期間，我認真聽從電視臺領(lǐng)導(dǎo)的安排，精心計劃采訪，以及攝象等工作?？疾旎貋砗螅J真地將自己的新聞素材編輯整理，并且于10月21日第一次站在電視臺演播廳，開始主持魅力欄目。首播受到了電視臺領(lǐng)導(dǎo)的好評。經(jīng)電視臺領(lǐng)導(dǎo)批準，我先后主持魅力欄目三期。不同程度上，對我的專業(yè)知識以及實習(xí)經(jīng)驗的提高，起了很大的作用。

20xx年4月19日-4月22日，我有幸到揚州宇花小學(xué)參觀和學(xué)習(xí)，在歷時四天的考察學(xué)習(xí)中，我們先后聽取了南京宇花小學(xué)校長、揚州師大附小校長關(guān)于特色辦學(xué)的。

工作報告。

并實地參觀了這兩所小學(xué)特色辦學(xué)及文化氛圍聽了兩節(jié)高質(zhì)量的課。雖然這次考察學(xué)習(xí)活動已經(jīng)結(jié)束了但所參觀的學(xué)校的校容校貌、教育理念、辦學(xué)特色、師生風(fēng)采無不給我留下了深刻的印象使我感觸頗深內(nèi)心久久不能平靜胸中似有千言萬語卻無從下筆。疏理了自己的思緒之后下面我就談?wù)勥@次考察學(xué)習(xí)的一點感受和體會。

實施素質(zhì)教育是當前我國教育的主旋律，不再單純的以語數(shù)成績來衡量學(xué)校辦學(xué)的優(yōu)劣了，學(xué)校要彰顯出自己的辦學(xué)特色來。我們所參觀考察的學(xué)校(宇花小學(xué))是一所小班化教學(xué)的實驗學(xué)校，集中優(yōu)勢教育資源，體現(xiàn)藝術(shù)特色，辦優(yōu)質(zhì)教育，并取得了顯著成效;著眼于學(xué)生的德、智、體、美、勞等五育并舉，特別是藝術(shù)教育大力彰顯了辦學(xué)特色。大到學(xué)校的硬件設(shè)施，小到校園中的一草一木，無不展現(xiàn)著良好而又務(wù)實的育人氛圍，無不體現(xiàn)著素質(zhì)教育旺盛的生命力。

獨特的藝術(shù)展廳中由學(xué)生代表分版塊介紹他們的繪畫作品(特色粉畫)、書法作品、攝影、小制作、工藝品等，在細微之處體現(xiàn)著教育者為學(xué)生才能的展現(xiàn)和拓展所做的努力與良苦用心。這些做法對我們都是一種啟發(fā)和提醒，如果我們能有一間藝術(shù)展廳，并在這些方面進行一種常規(guī)教育的話，也是不難做到的。

接下來我想就所聽的兩節(jié)課談一談自己感受：

先來說說《美麗的盤子》一課，該課以生活中最常見的盤子為基礎(chǔ)，向?qū)W生展示了古今各式各樣的陶盤、瓷盤等藝術(shù)品，使學(xué)生了解到盤子這一生活用品，通過裝扮、描(毛豐美事跡。

心得體會。

)繪變成美麗的藝術(shù)品。通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握了在盤子上的繪畫技巧，把大自然中的美麗景色和生活中觀察到的美通過自己的作品展現(xiàn)了出來。教師語言生動，有親和力，課的環(huán)節(jié)清晰完整，教師示范過程中能夠與學(xué)生共同思考，讓學(xué)生自己找到解決的方法，解決了教學(xué)的難點，講解清晰透徹，在課堂上關(guān)注到了學(xué)生，給了學(xué)生充分的發(fā)展空間，學(xué)生作評豐富多樣，不愧是一節(jié)值得學(xué)習(xí)的好課。

總之，此次考察學(xué)習(xí)是一次難忘的學(xué)習(xí)經(jīng)歷。對我來說是受了一次極好的教育，也是對我教育教學(xué)工作的鞭策!以上僅是我個人考察學(xué)習(xí)的一點體會，并不能展現(xiàn)此次參觀考察的全貌。通過學(xué)習(xí)，我認識到，作為一名教師，樹立終身學(xué)習(xí)的意識，不作井底之蛙，在反思中調(diào)整自己，努力踐行新課程理念，努力實施素質(zhì)教育才是根本，才能不虛此行!我在今后的工作中，要多學(xué)習(xí)先進經(jīng)驗，不斷改進自己的工作方法，力爭使自己做的更好。

20xx屆美術(shù)生培訓(xùn)已經(jīng)告一段落，回看我第一次將近半年帶隊培訓(xùn)工作，快樂與責任同在，經(jīng)驗與遺憾兼有，下面結(jié)合個人工作淺談一下對外出培訓(xùn)的幾點體會。

一、培訓(xùn)的收獲。

1、歷練了學(xué)生。

一是增強了學(xué)生主動學(xué)習(xí)的意識。外出培訓(xùn)，像他們一樣的美術(shù)生有很多，在這里的每一位學(xué)生都是為了實現(xiàn)考大學(xué)的理想而相聚在同一個地點。晚上查寢，12點鐘了還有學(xué)生在畫速寫，因為他們有了理想，也看到了壓力，所以就有了主動競爭的意識，每個學(xué)生都由平常的被動學(xué)習(xí)變成了主動學(xué)習(xí)。

二提高了學(xué)生獨立自主的能力。班里的學(xué)生幾乎都是獨生子女，從小就沒有離開過父母的疼愛，外出培訓(xùn)的這段時間里，學(xué)生從一開始不會洗衣、不會整理自己的生活用品，慢慢的都變成了能夠獨立生活的優(yōu)秀生，這為他們今后的獨立學(xué)習(xí)生活起到了很好的歷練。

2、充實了自己。

一是拉近了與學(xué)生的距離。外出培訓(xùn)，不僅要做學(xué)生的專業(yè)老師，還要做學(xué)生生活老師。每一次與學(xué)生聊談，覺得自己又成長了一步。從一開始與學(xué)生就事論事，沒有過多的話語交流，到現(xiàn)在溝通自由，談心事，幫助他們解決生活、學(xué)習(xí)等等各方面的大小事，更加真實的了解了學(xué)生的所思所想，為今后更加科學(xué)的教育學(xué)生起到了很好的指導(dǎo)作用。

二是拉近了與專業(yè)的距離。外出培訓(xùn)對我個人也是一次提升專業(yè)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)之旅。通過與培訓(xùn)老師的交流以及個人所看所見，使自己的專業(yè)眼界得到開拓，更加深入的了解到目前的美術(shù)高考形式、審美標準、繪畫風(fēng)格，為今后的教學(xué)積累了知識與經(jīng)驗。

3、不足與遺憾。

第一次帶隊外出學(xué)習(xí)培訓(xùn)，雖然外出前同事跟我講了很多他們在外管理學(xué)生的經(jīng)驗，但由于自己工作經(jīng)驗的不足，培訓(xùn)初期對學(xué)生的學(xué)習(xí)思想狀況了解不夠，導(dǎo)致個別學(xué)生的學(xué)習(xí)與心理狀態(tài)有較大波動，影響到了學(xué)習(xí)的信心。在今后的工作中，要大力加強培訓(xùn)前期與初期的準備工作，特別是要加強初期對學(xué)生思想的開導(dǎo)、學(xué)習(xí)方式的指導(dǎo)，讓每一個學(xué)生都能快速適應(yīng)培訓(xùn)的節(jié)奏與生活。

家長對外面培訓(xùn)情況了解不夠，部分家長怕孩子在外面吃苦，給予的生活費過多，導(dǎo)致學(xué)生花錢大手大腳，養(yǎng)成了不良的消費觀念，建議學(xué)校每學(xué)期開一次家長會，通過專業(yè)老師與家長溝通交流，讓家長更加清析了解外出培訓(xùn)的情況。

2、如何做好專業(yè)教學(xué)和專業(yè)培訓(xùn)之間的銜接使專業(yè)合格率達到90%以上?

每一年的美術(shù)高考形式在發(fā)生著變化，每一屆學(xué)生的基本素養(yǎng)也不同，要朝著90%這個目標努力奮斗，我覺得有這樣幾點可以值得思考：

1、強化專業(yè)基礎(chǔ)能力培養(yǎng)。好的專業(yè)基礎(chǔ)是快速提升專業(yè)能力的根本。在培訓(xùn)中有這樣一個現(xiàn)象，大多數(shù)原來基礎(chǔ)好的學(xué)生能夠很快的從培訓(xùn)中得到提高，基礎(chǔ)較弱的學(xué)生適應(yīng)的比較慢。所以在外出培訓(xùn)前，幫助學(xué)生打一下堅實的專業(yè)基礎(chǔ)，以便能夠在培訓(xùn)初期快速適應(yīng)培訓(xùn)節(jié)奏。

提高美術(shù)生對美術(shù)專業(yè)的學(xué)習(xí)興趣，現(xiàn)在高校招生，考察的不僅僅是學(xué)生的繪畫能力，更是考察學(xué)生的想象力觀察力創(chuàng)造力，學(xué)生要想從萬萬人之中跳出來，必須是一個全面的、綜合素養(yǎng)較高的人，在今后的教學(xué)中，可考慮適當加入風(fēng)景類寫生內(nèi)容，讓學(xué)生深切感受到藝術(shù)來源于生活，感受到學(xué)習(xí)美術(shù)的樂趣，有了樂趣也就有了學(xué)習(xí)的進步。這也在無形中培養(yǎng)了學(xué)生的觀察力、創(chuàng)造力。

2、建立適當?shù)膶W(xué)生淘汰機制。在教學(xué)過程我發(fā)現(xiàn)有的學(xué)生確實不適合學(xué)習(xí)美術(shù)，缺乏最基本的美術(shù)素養(yǎng)，比如想象力、觀察力，這類學(xué)生學(xué)起來非常吃力;有的學(xué)生是抱著學(xué)特長課放松的心態(tài)進了特長班，學(xué)習(xí)目的不對;還有部分學(xué)生以為學(xué)了特長就很容易考上大學(xué)，如果沒有一定的文化課成績做鋪墊，也很難考上大學(xué)，因此組建班級要充分考慮學(xué)生的興趣、態(tài)度、專業(yè)與文化課功底，對于態(tài)度差、確實沒有美術(shù)基本素養(yǎng)的學(xué)生建議適當淘汰。

3、在做好學(xué)生專業(yè)輔導(dǎo)的同時，也要做學(xué)生的心理老師。培訓(xùn)學(xué)校人多，一部分學(xué)生在培訓(xùn)初期在跟其他同學(xué)的比較中，發(fā)現(xiàn)個人專業(yè)基礎(chǔ)薄弱，心里競爭壓力大，因此培訓(xùn)初期要多關(guān)注學(xué)生的心理變化，充分鼓勵、關(guān)心學(xué)生，讓學(xué)生快速適應(yīng)培訓(xùn)課程;部分心理素質(zhì)較差的學(xué)生，在進行專業(yè)培訓(xùn)的同時，教師可加強專業(yè)和心理的輔導(dǎo)，讓每一個學(xué)生在培訓(xùn)起跑線上的差距相對較小，這樣就可以讓每一個學(xué)生都能共同發(fā)展進步。

美術(shù)藝術(shù)考察報告篇十五

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這個學(xué)期我們終于有機會外出藝術(shù)考察了，我們要到中國最美麗的鄉(xiāng)村----江西婺源?？斓侥康牡貢r，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹木，婉轉(zhuǎn)的溪流，都讓我心曠神怡，那“小橋流水”的意境更讓我陶醉。

這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對古建筑的感性認識，積累了傳統(tǒng)的建筑知識，地理知識、風(fēng)水學(xué)知識、規(guī)劃知識、古代環(huán)保知識及各種其它人文知識，了解了中國先賢的智慧與能巧;另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結(jié)合本專業(yè)，對那些本人認為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。

婺源是江西東北部一個歷史悠久的古縣，被旅游書籍冠以“中國最美麗的鄉(xiāng)村”。與浙江、安徽為鄰，有著豐富的人文和自然風(fēng)光。她是南宋理學(xué)家朱熹的故里，也是中國鐵路之父詹天佑的家鄉(xiāng)。這里文風(fēng)鼎盛，古跡遍布，尤以明清古建筑為代表，而自然風(fēng)光更是如詩如畫：田園、小溪、古木、翠竹環(huán)繞村落，飛瀑、驛道、路亭、拱橋散布鄉(xiāng)野……婺源不僅有江南層巒疊翠的山林，碧綠綢絹般的小河，還有蜿蜒的石板路連著一個個依山傍水的村落，更為突出的是這里的徽派建筑，其風(fēng)格體現(xiàn)在“粉墻黛瓦”，即雪白的墻身，青黑色的瓦，屋頂是刻著各式圖案的飛檐翹角，直指蒼穹，在藍天綠樹映襯下分外矚目。婺源古民居既具有濃郁的徽州特色，又不乏匠心別具的獨特格局。婺源的油菜花跟古樸的徽派建筑相結(jié)合，是其他油菜花開的地方不能比的。他們相互融合，構(gòu)成了一副最美，最和諧的圖畫。行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫中走。

贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設(shè)計風(fēng)格，都是精雕細刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺最突出的一點，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過幢幢明清古宅，穿過小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯落有致，簡直就是一個大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個角度都能入畫。

在學(xué)校，我們大都在室內(nèi)畫著靜物。這次寫生，增長了我們的見識，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的“血源”。在寫生中，我們更深切地體味到：美無處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫畫和生活上的幫助，這一切將永遠珍藏于心。

學(xué)校給了我們這次“江西婺源寫生之旅”的機會，讓我們來到這么優(yōu)美的地方寫生，拓展了我們的視野，深化了我們對藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會到了自然與人文之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂原來如此美妙!然而，看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中!所謂“前人栽樹，后人乘涼”，感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類智慧的無限寬廣和深邃!

幾天的考察時光一晃而過，美好的時光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味!通過考察使我們由一個對婺源一無所知的“外行”變成了一個熟練徽派建筑的“內(nèi)行”。其中，我對徽派建筑最深的印象就是“凸”形的“馬頭墻”。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也酷愛這塊土地。

通過這次實習(xí)，我們在專業(yè)上得到了鍛煉和提高，同時也在紀律、團隊協(xié)作、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。

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考察地點：江西省婺源縣。

考察時間：從xx年5月21日至5月26日。

考察過程。

婺源縣位于贛東北，古徽州六縣之一，徽州文化的發(fā)祥地之一。素有“書鄉(xiāng)”、“茶鄉(xiāng)”之稱，是全國著名的文化與生態(tài)旅游縣，被外界譽為“中國最美的鄉(xiāng)村”.婺源的文化風(fēng)俗、房屋建筑、飲食居住和徽州其他各縣大體相同，屬徽文化的組成部分。那里完好保留了大量的明清兩代古建筑，它們是中國古代社會后期成熟的一大建筑流派——徽派建筑，堪稱典范之作。明清時代古徽州一帶的商人憑借木材、茶葉、鹽業(yè)等的壟斷經(jīng)營，稱雄商界長達二三百年，統(tǒng)稱徽商.當時徽商經(jīng)營的勢力遍及大江南北，聚集了大量的財富和聲望。中國人落葉歸根的特性讓殷實的徽商們最終都在家鄉(xiāng)大興土木，建民所、立祠堂，光宗耀祖，傳宗接代。經(jīng)濟的繁榮帶來了徽派建筑的全面的昌盛。中原望族的遷徙不僅帶來了先進的生產(chǎn)力也帶來了中原先進的文化和耕讀禮俗。中原盛行的儒家禮教文化濃墨重彩地在古徽州生根發(fā)芽，枝繁葉茂。這也是徽派建筑滲透著儒雅之韻的原因之一。聚集巨額財富的徽商幾乎無一例外地將大量的資本投入到光榮之中，投入到自家宅院的建設(shè)中，這也在無形中促進了徽派建筑昌盛的發(fā)展。

本次考察為婺源的東線景區(qū)。主要考察了思溪延村,大鄣山景區(qū),李坑,汪口,江灣,曉起,等地。

我們到婺源之后，第一站就是曉起村，也是我們這次寫生的住宿地點。這里的房屋多為清代乾隆、嘉慶年間建筑，也有少量系明代所建。民居建筑風(fēng)格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架，四周用風(fēng)火山墻圍起，大門為石庫門坊，水磨青磚門面。平面布置常為三開間，內(nèi)分前廳、后堂、廚房，前后均有淺天井。方柱石基，格扇門窗，青石板鋪地。最令人稱奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕、磚雕、石雕）藝術(shù)。

行程第一天去的是思溪延村,延村以群屋一體的建筑格局著稱，若逢雨天，(文章轉(zhuǎn)貼自實用工。

作文。

檔欄目)踩著光可鑒人的青石路，從村頭走到村尾，穿堂入戶而衣衫不濕。莊園特色極具，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫般輕靈、蒙朧、滋潤的畫面。思溪的古民居則以幽深的庭院風(fēng)格見長，鎏金匾額，回廊護欄、天井書齋，亦莊亦趣。有些村落中，至今依然保留一些當年的古驛道，它們在村莊與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠方。那些規(guī)模較大的村落更是有著江南風(fēng)光田園詩般的意境，高高低低的樹，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種國畫中的韻味。

印象頗深的是李坑。李坑是一個以李姓聚居為主的古村落，該村落群山環(huán)抱，山清水秀，風(fēng)光旖旎。村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦、參差錯落；村內(nèi)街巷溪水貫通、九曲十彎；青石板道縱橫交錯，石、木、磚各種橋數(shù)十座溝通兩岸，構(gòu)筑了一幅小橋、流水、人家的美麗畫卷，是婺源的一顆燦爛的明珠。在李坑,自有它自己的一番滋味，就是它最讓人貼近生活。它的人文氣氛讓人難忘.

此行考察讓我覺得特別入畫的一個地點是曉起?！肮艠涓叩臀?，斜陽遠近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”。如果說，婺源是一個綠色大公園那么曉起村就是一處絕妙的景致。古樸典雅的明清民居，曲折寧靜的街巷，青石鋪就的驛道，野碧風(fēng)清的自然環(huán)境，遮天蔽地的古樹，天人合一的曉起堪稱中國別具韻味的古文化生態(tài)村。

曉起村中保持600余年的房屋有幾十幢，風(fēng)格鮮明，氣勢非凡。進士第、大夫第、榮祿第等商第官第無不折射出這方鐘靈毓秀的土地曾經(jīng)有過的輝煌。一門四進士和四代一品更是先賢留與后人寶貴的精神財富。曉起先人崇尚綠色，重視和保護環(huán)境更為今天的曉起增添了幾分靈氣。

在婺源，風(fēng)景到處都在你的身旁，最美的風(fēng)景，就在你不經(jīng)意的途中出現(xiàn)。有時候車一拐彎，前方露出了一排排“粉墻黛瓦”的民居，隱現(xiàn)于古樹青山之間；有時候一回頭，遠山盡處，云霧繚繞，松竹連綿，恍若仙境.

一、婺源建筑群體格局特點.

建筑是文化的載體，是一定社會歷史文化的體現(xiàn)，它以直觀、形象的方式反映著一定社會的意識形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵.

產(chǎn)生徽文化的徽州，是一個古老的地理概念?；罩菟闹苋荷江h(huán)繞，使徽州處于一個相對封閉的地理環(huán)境當中，逐漸發(fā)展成為一個相對獨立的地域社會，獨立的民俗單元，形成了具有自己獨特風(fēng)俗、民情的徽州文化和徽派建筑.

（1）、和諧流暢，統(tǒng)一規(guī)劃的整體美。

這和當時徽州的社會背景和地域環(huán)境密切相關(guān)：因為徽州是封建宗法制度的理論基礎(chǔ)——程朱理學(xué)的發(fā)祥地，宗法制度較他處更為森嚴而完備。為了保持血統(tǒng)的純潔性和宗族凝聚力，預(yù)防外族入侵，徽州人聚族而居?；张山ㄖ娜后w布局雖然是封建族權(quán)制約下的產(chǎn)物，帶著濃重的封建迷信色彩，其美學(xué)效果卻是雋妙無比，讓人大開眼界的?；罩莸拇蟛糠止糯迓涫驱R刷刷的黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落，層疊有序，蔚為壯觀。站在村邊山坡上俯瞰全村，各種各樣的建筑物規(guī)劃嚴整，排序井然。讓駐足其間的游人耳目一新，肅然起敬。

（2）、依山傍水，翠微繚繞的自然美。

婺源地形復(fù)雜多姿，境內(nèi)層巒迭障，溪流縱橫，溫潤的亞熱帶氣候更使這里山林繁茂，綠意蔥蘢。生活在“理學(xué)文章山水幽”獨特的人文環(huán)境中的徽州人文化修養(yǎng)深厚，構(gòu)思村鎮(zhèn)藍圖時最善于抓住山水作文章。表現(xiàn)為山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建筑物成了依附于血脈——溪水及其支流的“細胞”?；张山ㄖ后w布局時多重視周圍環(huán)境，參考山形地脈，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐雅致如詩如畫，保持人與自然的天然和諧。它們或鋪展于波光瀲滟的大河之濱，或蟄伏于云遮霧繞的深山一隅，環(huán)境優(yōu)雅，空氣清新，視野繽紛。典型的如休寧縣汪村鎮(zhèn)石屋坑村，這里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，錯落有致地簇擁在青杉翠竹流嵐飛瀑的懷抱里，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境。

（3）、清雅簡淡、因陋就簡的樸素美。

長期以來，徽州因地勢原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在這種艱苦環(huán)境中的徽州人深知養(yǎng)家創(chuàng)業(yè)之艱辛，養(yǎng)成了節(jié)衣縮食勤儉持家的良好風(fēng)范，且寫進族規(guī)家訓(xùn)，作為家風(fēng)教育的必修教材，代代相傳。

徽派建筑明顯不同于中國其他的民間建筑。在堅固實用、美觀大方的基礎(chǔ)上尋求樸素自然清雅簡淡的美感。緣于此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當?shù)刎S富的粘土、石灰、黟縣青石、水杉為主要材料建筑的徽派民居構(gòu)思精巧、造型別致、結(jié)實美觀。黑與白是徽派建筑外觀僅有的二種顏色，清一色的黑瓦白墻。盡管白色的墻面已經(jīng)斑駁滄桑，與黑色對比不在強烈，加上色彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間，遠遠望去，黑白相間在群山暗青色的背景下，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，宛如神話一般，清淡樸素之風(fēng)展現(xiàn)無遺。婺源建筑在形體、空間、色彩等方面采用了一系列的對比手法，造成了一種多樣的統(tǒng)一。

二、宏觀的謀址，和諧中富于變化。

走進村莊，高聳的馬頭墻更讓人體會到這些百年老屋過去的榮耀。古徽州人附于平凡的白墻以馬頭墻的形狀。您可以發(fā)現(xiàn)墻頭上的馬頭造型與家族的建筑群連成一體，翹首晗頭，躍向廣闊天空，一瞬間，眾馬揚啼，氣勢恢弘。

從遠處看這些古民居，在外觀上是大面積空白的一片粉墻，粉墻上嵌有幾個高低有序的小小洞窗，形成整體與局部、面與點的對比效果，體現(xiàn)“道法自然”的意蘊，里外墻著重采用了馬頭墻、山墻的建筑造型，尤其是馬頭墻屋檐角飛翹，在蔚藍的天際勾畫出民居墻頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次韻律美。

三、成熟的風(fēng)水理念。

除了宏觀的謀址布局，關(guān)于風(fēng)水理念還繼續(xù)在徽派建筑民居細節(jié)中得以體現(xiàn)。婺源的民居廳堂多半設(shè)計成回形。四周是回廊，中間是天井，雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井。水代表著財富，這也是中國風(fēng)水中關(guān)于“四水歸堂”的解釋，也形象反映了徽商們肥水不流外人田的心態(tài)。該天井也是嚴格按照風(fēng)水的要求修建得相對狹小。因為天井不能太闊，太闊散氣。婺源的很多人家將水聚集起來，轉(zhuǎn)向流經(jīng)村中的水流，以突出以水招財?shù)娘L(fēng)水的意念。

建筑風(fēng)格是民族和時代的特征。各時代、各民族的建筑風(fēng)格都凝聚著當時當?shù)貛缀跞康纳蠈咏ㄖ鸵庾R形態(tài)的靈魂。因此，滲透進各種學(xué)說底層的“天人合一”宇宙觀，鑲嵌入每個老百姓心里的“傳統(tǒng)風(fēng)水”思想，也必然影響著建筑風(fēng)格的形成與變化。

四、裝飾藝術(shù)豐富多彩。

由于受封建時代森嚴的社會等級制度影響，盡管商人富可敵國，卻不能擁有尊貴的社會地位。按當時建筑營造的規(guī)定，商人宅第不能在臨街道開大門，只好另辟蹊徑，開偏門設(shè)小院，更著力在房屋中用精美的石雕、磚雕、木雕來裝飾屋子，將自己的追求、祖輩和自己的夢融入其中，將希望寄托于后人。因此進入古宅之中，就進入了高雅清新的藝術(shù)殿堂和濃厚的中國傳統(tǒng)文化的氛圍里。

婺源民居的特點是四合院、淺天井、二層屋、有門樓、白壁外墻、馬頭墻，多為天井式格局。所謂“天井”，其實也是露天的院落，只是面積較小。這里炎熱多雨而潮濕，多山地丘陵，人稠地窄，布局緊湊，密集而多樓房，所以民居布局多重視防曬通風(fēng)，也很注意防火。民居的基本單元都是以橫長方形天井為核心，四面或左右后三面圍以樓房，陽光射入較少；狹高的天井就起了拔風(fēng)的作用；正房即堂屋朝向天井，完全開敞，可以看見天日；各屋都向天井排水，在風(fēng)水學(xué)說中稱之為“四水歸堂”，有財不外流的寓意。外圍常聳起封火山墻，因其形狀好像馬頭又稱馬頭墻，馬頭墻利于防止火勢蔓延。馬頭墻也是南方民居中的一大造型特色。墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分。通常三價、四價更常見。封火山墻的磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻黛瓦，明朗而雅素。古村落里，有的人家，屋前建有鎮(zhèn)宅井。

考察總結(jié)。

走在婺源村落里，給人印象最深刻的是，一棟棟粉墻黛瓦的百年老屋錯落有致地鑲嵌在婺源寧靜優(yōu)美的大地上。它沒有皇家建筑那樣的金碧輝煌，而呈現(xiàn)在人們面前卻是另一番的儒雅古樸氣息。身在其中可以感受到那些老屋的興衰榮辱，商海沉浮。

徽派建筑是中國古代社會后期成熟的建筑流派，地域文化特征極為鮮明，尤其是作為徽州人生存文化最直觀載體的古民居建筑，是古代徽州社會歷史文化的見證。徽派古民居的選址布局深受徽州風(fēng)水理論影響，尤其注重水口營造?；张晒琶窬拥膬?nèi)部結(jié)構(gòu)格局生動體現(xiàn)了徽州宗法制度及其觀念形態(tài)?；丈獭吧潭媸?，賈而好儒”的獨特文化品格，成就了古民居內(nèi)部裝飾與陳設(shè)的獨特藝術(shù)魅力。

通過對婺源謀址的環(huán)境、空間的格局、裝飾的特點等方面的考察，使我對徽派建筑又有了新的認識。啟發(fā)了我們在設(shè)計上的靈感，也擴大我們的眼界，培養(yǎng)我們調(diào)查研究和獨立思考分析問題的能力。

幾天的考察時光一晃而過，美好的時光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味！其中，我對徽派建筑最深的印象就是“凸”形的“馬頭墻”。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也非常喜愛這塊土地。

感嘆藝術(shù)的殿堂原來如此美妙!看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中！感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”，讓人驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類智慧的無限寬廣和深邃！

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經(jīng)過這次可以說是對我的人生很有意義的一次美術(shù)考察.使我在很多方面都有了不同程度的認識和提高.看著一件件的美而精致的藝術(shù)品讓我是那么的沉醉與流連忘返.

我考察的城市選擇了北京，北京曾經(jīng)是皇權(quán)城市，也是軍紳政權(quán)的權(quán)力中心，更是人民共和國的權(quán)力中心。各個不同時代對于藝術(shù)的認識也各不相同。尤其是人民共和國所經(jīng)歷的各個不同歷史變遷時期，給北京的藝術(shù)形態(tài)打上特殊的烙印，其藝術(shù)形態(tài)以及藝術(shù)所呈現(xiàn)的社會心態(tài)與權(quán)力構(gòu)造也各顯風(fēng)貌。在這個城市空間里，不同空間各自割據(jù)，實施不同功能，消費空間、生活空間、權(quán)力空間、歷史空間等并存不悖，即使這些空間相互間也發(fā)生功能交疊、糾纏不清的現(xiàn)象，但卻最終構(gòu)成今日北京在藝術(shù)生產(chǎn)方面的整體的表現(xiàn)與面貌。因此，北京的空間結(jié)構(gòu)，反映了北京特有的社會政治關(guān)系，也反映了時代的空間要求以及生產(chǎn)意志，而最終結(jié)果是，北京的城市空間的反空間性與反生產(chǎn)性，而這些應(yīng)該是我們這些從事藝術(shù)群體的關(guān)注點。我的此次考察的目的通過去理解藝術(shù)家們的作品，從而解決這段課程的問題，貫穿聯(lián)系大學(xué)幾年學(xué)習(xí)的知識，就傳統(tǒng)文化與當藝術(shù)這個課題實驗上有新的發(fā)現(xiàn)。

歷史藝術(shù)家借以傳情達意的一種外在形式，也就是古代畫論所說的“以形傳神”、“借物詠志”。中國畫藝術(shù)家在表現(xiàn)某一種自然物象時，更多地是注重與“形”所蘊涵地精神意義，而不是對自然物象作物理形態(tài)的外形模寫。正因如此，中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)在自然物象的描繪中往往融入了更多的“理性”色彩，將自然物象之形抽象為一種圖式化的符號語言，這些理念很接近我們工作室。

而在798，宋莊;及中藝博覽會看到的現(xiàn)代藝術(shù)它的形式不僅再是架上的繪畫，還有很多裝置，影像等運用新的結(jié)構(gòu)關(guān)系，新視點，集中概括社會問題的當代藝術(shù)已逐漸成為主流。這些現(xiàn)代藝術(shù)往往采取一系列假定手法，突出重點，刪去次要的細節(jié)、細部，甚至背景，并可以把各個不同的比例，把在不同時間、空間發(fā)生的活動組合在一起。并運用一些手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。因此，它的構(gòu)思要能超載現(xiàn)實，構(gòu)圖要概括集中，形象要么簡練夸張，要么強烈鮮明的色彩為手法，等等形式含蓄委婉的地表達所要表達藝術(shù)家對社會不同層次的關(guān)注，賦予作品更廣泛的含義并使人們在有限的空間中能聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的思考，以及對社會關(guān)注的新介入點，闡述自己的情感，觀點及思想。

在這些方面，中國繪畫講究構(gòu)思上的“以一當十”、“以少用多”，構(gòu)圖上“計白當黑”等審美追求能為當代藝術(shù)家提供大量的營養(yǎng)。我這次考察看到的當代藝術(shù)作品中得到充分體現(xiàn)。如:在《研究與超越——第二屆中國小幅油畫展》看到不少作品都是立意——意念先行，以形取神：創(chuàng)新——承先啟后，破舊立新;活用——適身合用，靈活生動。這實際上強調(diào)的也是老莊的哲學(xué)思想，也是中國山水畫的表現(xiàn)意境。

這些作品都無一例外地體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的精髓，并融合西方的理念，其中楊誠的《山西晉祠難老泉》中運用了中國的水墨畫技法，又融合了現(xiàn)代技術(shù)的特殊肌理效果。

的深奧標志也可以說是一個很好的范例，整個標志造型沒有對傳統(tǒng)造型的直接借用，而是運用了中國特有的介于似與不似之間的寫意手法，恰到好處的傳遞出“中國結(jié)”和“運動員”兩個意象。中國傳統(tǒng)藝術(shù)講究均衡和內(nèi)在的節(jié)律，我國篆刻藝術(shù)中有所謂“疏可走馬、密不透風(fēng)”的布局法則，強調(diào)變化中的均衡，這既符合科學(xué)上相對的原理，也符合藝術(shù)上形式美的規(guī)律。

在北京考察不少當代藝術(shù)作品中，動與靜、疏與密、多樣統(tǒng)一、賓主呼應(yīng)、虛實相生、縱橫曲直、黑白對比、重疊交錯等傳統(tǒng)構(gòu)圖法則中也屢見不鮮。此外，遠古的銅器紋樣、畫像石、金石篆刻等，特別是中國畫，巧妙的運了用白底的匠心。民間剪紙和蘭花布粗獷豪放的黑白關(guān)系、明代木刻插圖的疏密聚散、都可以在現(xiàn)代藝術(shù)的構(gòu)圖中得到印證。西方傳統(tǒng)藝術(shù)，基于幾何學(xué)空間觀念，從模擬生活現(xiàn)象入手，借以展示作者的創(chuàng)作思想。

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書法是漢的書寫藝術(shù)。漢在漫長的演變發(fā)展的歷史長河中,一方面起著思想交流、文化繼承等重要的社會作用,另一方面它本身又形成了一種獨特的造型藝術(shù)。它不僅是中華民族的文化瑰寶,而且在世界文化藝術(shù)寶庫中獨放異彩。藝術(shù)考察是實地觀察、考證藝術(shù)形式、存在及其動態(tài)，從而獲取關(guān)于藝術(shù)各方面的資料，并對它進行總結(jié)和辯證的一種研究藝術(shù)文化的方法。(純屬個人言論，有待共議)通過實地考察中國的書法遺跡和人文景觀，將課堂和課外、理論與實踐結(jié)合起來，以達到拓寬視野、提高識見、提升素養(yǎng)的目的。

今秋九月，六日至二十一日，書法班師生近三十人,游東岳泰山、焦山碑廊、龍門石窟、石門棧道，觀三孔廟宇石碑、焦山摩崖石刻、西安碑林、千唐志齋等等，博覽中國書法文化藝術(shù)之經(jīng)典。這次考察的范圍除歷史名家名帖、名碑外還涉及與書法相關(guān)的古代石器、陶器、銅器，及其人文環(huán)境、地域環(huán)境、歷史背景，讓人領(lǐng)略和體會書法藝術(shù)的博大精深、無上妙諦。收集素材，體驗創(chuàng)作，提高了文化藝術(shù)素養(yǎng)。下面從摩崖、碑刻、墨跡三個方面介紹這次考察：

一摩崖石刻。

泰山《紀泰山銘》大唐開元十四年歲在景寅九月乙亥朔十二日景戍建?？淌址Q唐摩崖，刻于唐開元十四年(726年)，在岱頂大觀峰崖壁上。摩崖高12.3米，寬5.3米，碑文書24行，滿行，現(xiàn)存，大16×25厘米，除“御制御書”和末行年、月、日為正書外，其他均為隸書。額高3.95米，隸書“紀泰山銘”2行，大45×56厘米，書法遒勁婉潤，端嚴雄渾，明代王世貞評說：“穹崖造天銘書，若鸞飛鳳舞于煙云之表，為之色飛”。碑文為唐玄宗李隆基東封泰山時親手撰書，相傳由燕許修其辭，韓史潤其筆，文詞典雅，對研究唐代歷史、書法、鐫刻藝術(shù)均有重要價值。

《紀泰山銘》刻石形制端莊，氣勢雄奇。據(jù)史書載，“舊填金泥，元時錯落。每當晴朗時，自南數(shù)十步望之，里行間光彩照灼”，說明唐摩崖早在元代以前就已貼金。刻石下部由于捶拓者冬季在其下篝火，剝蝕嚴重，明人葉彬補刻。因長期遭受風(fēng)雨剝蝕和人為破壞，銘文現(xiàn)已殘，不可辨認的。建國后，碑下設(shè)置護攔，每當風(fēng)和日麗時，貼金大在陽光下金光閃爍，蔚為壯觀。

焦山《瘞鶴銘》焦山碑林在書法史上從六朝至今一直延續(xù),存有南朝,唐,宋,元明清碑刻,共500余方,有楷,草,隸,篆各種書體,琳瑯滿目,為書法珍品,被譽為\"江南第一碑林\".按碑刻的內(nèi)容可分為三類,即藝術(shù)類,文苑類和敘事類,其中書法藝術(shù)類《瘞鶴銘》最為著稱,她為摩崖,正書刻石,原刻在焦山之陰崖石上,其書者前人眾說紛紜,晉王羲之,梁朝陶弘景等等.據(jù)《瘞鶴銘》記載此石高8尺,寬7尺4寸,文共12行,行約23至不等.原文就崖書石,故其行之疏密,之多寡,大小俱不整齊,現(xiàn)在我們只能看見5石,一石存2行,不足;二石存3行,計20余;三石存3行,計10余;四石存6行,計20余;五石存3行,計10余;總計.其結(jié)錯落有致,筆畫雄健靈動,變化豐富,故學(xué)者給于好評.這是對《瘞鶴銘》的一些了解.

漢中《石門頌》清張祖翼跋此碑云，“然三百年來習(xí)漢碑者不知凡幾，竟無人學(xué)《石門頌》者，蓋其雄厚奔放之氣，膽怯者不敢學(xué)，力弱者不能學(xué)也”?？涤袨椤稄V藝舟雙楫》說“《沈府君》、《楊孟文》，隸中之草也”。這里的《楊孟文》就是《石門頌》，所謂“隸中之草”就是評價《石門頌》豪放率真，乃為漢隸中奇縱恣肆一路的代表。

《石門頌》立于東漢建和二年(148)，原刻在陜西褒城斜道的摩崖上，此處是橫穿秦嶺、連接八百里秦川和漢中盆地的交通要道，古稱褒斜棧道。此處由于形勢險峻、開鑿困難，故歷代文人歌詠、題刻者甚多。有人整理出其書法尤著者十三品，此刻石及《石門銘》即其中影響最大的作品。七十年代初期.因修水庫，此刻石和其他刻石一起被鑿刻下來，保存于漢中市博物館?！妒T頌》s縱261厘米，橫205厘米，全計六百余，是漢中太守為司隸校尉楊孟文數(shù)次奏請朝廷修復(fù)褒斜棧道有功而撰寫的一篇頌詞。通篇看來，隨石勢，參差錯落，縱橫開闔，灑脫自如，意趣橫生，可以想象當時的書寫者持著一種豪放不羈、無拘無束的書寫態(tài)度。

《石門頌》是著名的漢代“三頌”之一，其時代已經(jīng)是隸書的成熟時期?！多M閣頌》和《西狹頌》屬于方筆隸書，在用筆上大膽使用方筆和大捺腳，然而《石門頌》卻把方筆與圓筆巧妙地融合在一起，綜合成一種特殊的篆隸筆法，通篇多用圓筆，起筆時以毫端逆鋒，含蓄精蘊，中間運筆遒勁沉著，肅穆敦厚，收筆時復(fù)以回峰，圓潤流暢，故筆畫古厚含蓄而富有彈性。正是由于書寫者追求的是一種淳古的藝術(shù)風(fēng)格，而使隸書方圓兼?zhèn)?，在處理漢分的雁尾波法時運用一些雖稱不上肥大但已稍粗的波筆，形成一道道稍向上彎的圓渾的筆順，而且點畫的轉(zhuǎn)折之處多以方折來表現(xiàn)，正是有了這種“巧中寓拙”、“巧多于拙”的書法特點，才被后人視為不朽的藝術(shù)珍品。楊守敬《平碑記》稱《石門頌》云“其行筆真如野鶴閑鷗，飄飄欲仙，六朝疏秀派，皆從此出”。

二碑刻。

曲阜漢魏碑刻館碑刻是歷史留給曲阜的珍貴文化遺產(chǎn)，這些碑刻，充分展現(xiàn)了兩千多年來中國書法藝術(shù)精湛卓越的成就和絢麗多姿的風(fēng)采，既是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，也是研究古代政治史、思想史、經(jīng)濟史、孔廟建筑史難得的實物資料，在中國碑刻史上具有極其重要的地位。1998年恢復(fù)孔廟西倉，特辟建當漢魏碑刻陳列館，集中存放，以時代為順序排列，永久陳列展出。并將隋唐以來部分代表的碑刻一并附列于館內(nèi)，以展現(xiàn)歷代書法之全貌，兼呈真、草、隸、篆之多采，滿足人們對各種書法藝術(shù)的審美要求。現(xiàn)存西漢碑刻6塊，東漢18塊，魏及北朝5塊，為全國之冠，代表著那個時期漢書法藝術(shù)的最高水平。北陛石是中國最早的石刻文之一，乙瑛碑、禮器碑、孔宙碑、史晨碑是漢代隸書的楷模，張猛龍碑是魏體的杰作。

龍門造像題記龍門石窟開鑿于北魏太和年間,中經(jīng)東魏、西魏、北齊、北周、隋、庸、五代、宋諸朝,前后400多年,其中大規(guī)模雕造累計長達150年,石窟中北魏造像占三分之一,全部在西山,最有代表性的洞窟有古陽洞、賓陽洞、蓮花洞、石窟寺、魏洞、藥方洞、火燒洞等。唐代造像幾乎占三分之二,大部分在西山,武則天時移至東山。最有代表性窟龕有潛溪寺、奉先寺、萬佛洞、極南洞和東山看經(jīng)寺及大萬佛洞等。

古陽洞位于西山南部,是龍門石窟開鑿最早、內(nèi)容最豐富的一個洞窟?？邇?nèi)造像題記稱該窟為“石窟寺”,現(xiàn)在名由洞內(nèi)西北角明清刻所定。洞進深13.5米，寬6.9米高11米。

窟內(nèi)造像題記最有代表性的是二十方，被稱為龍門二十品，即《比丘慧成為亡父始平公造像記》，《長樂王丘穆陵亮夫人尉遲為亡息牛造像記》，《步轝郎張元祖妻一弗為亡夫造像記》，《北海王元詳造像記》，《司馬解伯達造像記》，《云陽伯鄭長猷為亡父等造像記》，《新城縣功曹孫秋生二百人等造像記》，《邑主高樹和維那解伯都三十二人等造像記》，《比丘惠感為亡父母造像記》，《廣川王祖母太妃侯為亡夫廣川王賀蘭汗造像記》，《邑主馬振拜和維那張子成三十四人為皇帝造像記》，《廣川王祖母太妃侯為幼孫造像記》，《比丘法生為孝文皇帝并北海王母子造像記》，《北海王國太妃高為亡孫保造像記》，《比丘道匠為師僧父母造像記》，《輔國將軍楊大眼為孝文皇帝造像記》，《陸渾縣功曹魏靈藏造像記》，《安定王元燮為亡祖亡考亡妣造像記》，《齊郡王元祜造像記》，《比丘尼慈香、慧政造像記》。二十品的名目最早見于清末康有為的《廣藝舟雙楫》和方若的《校碑隨筆》，此后被社會所公認，、被視作魏碑書體的法帖范本，不僅國內(nèi)珍視，而且享譽海外。龍門二十晶的書法藝術(shù)，端正大方，質(zhì)樸厚重，剛健有力，峻蕩奇?zhèn)?。其行次?guī)整，排列整齊，大小勻稱;結(jié)體和用筆則在隸、楷之間，表現(xiàn)出其成熟性，也顯現(xiàn)出其過渡性的承隸啟楷風(fēng)格，除龍門石窟的造像題記外，洛陽出土大量的北魏墓志，其中們匕魏元懷墓志》、《北魏元懌墓志》、《北魏高猛墓志》、《北魏元肥墓志》等都是魏碑書法精晶。此外，洛陽出土的北齊時代的《北齊姜纂造像題記》等也是魏碑書法的代表作品。

千唐志齋千唐志齋位于新安縣城西的鐵門鎮(zhèn)，距洛陽市區(qū)約45公里，是我國收藏墓志最多的博物館，也是唐代墓志最集中的地方之一。內(nèi)存墓志石刻一千四百一十三件，其中唐志一千一百八十五件，所存墓志從唐代第一個年號武德到最后一個年號天佑，幾乎每個年號都有，這些志石記載了許多重大歷史事件，如武則天改元，安史之亂等。另有西晉、北魏、隋、五代、宋、元、明清、民國等各代墓志二百二十八件;還有墓志蓋以及書法、繪畫、造像、經(jīng)幢等石刻藝術(shù)品。該館為辛亥革命元老張鈁將軍(新安鐵門人)收集民間散落的志石，在其營建的園林\"蟄廬\"內(nèi)，修建十五孔拱式建筑，將志石鑲嵌于壁而成，保存至今。

千唐志齋具有重要的歷史價值和藝術(shù)價值。從唐代的第一個年號武德到最后一個年號天佑，幾乎每個年號的墓志都有，這些志石記載許多重大事件，如武則天改元，安史之亂等，具有證史、糾史、補史作用;千唐志齋集書法名家的作品于一室，象唐代的顏、柳、歐、褚，宋代的米芾，元代的趙孟俯，明代的董其昌，清代的王鐸，還有世人鮮見的唐代詩人王昌齡，政治家狄仁杰的書跡和鄭板橋詩竹等。

西安碑林位于西安城內(nèi)三學(xué)街15號的西安碑林博物館院內(nèi)。它是我國歷史上保存文物較早的地方，以碑石精華薈萃而聞名中外。其建置的歷史可追溯到北宋乃至唐末五代，是從保存唐代所刻《石臺孝經(jīng)》和《開成石經(jīng)》開始的。這兩種石經(jīng)原來都立在唐長安城務(wù)本坊的國子監(jiān)內(nèi)。唐昭宗天祐元年(904)，佑國軍節(jié)度使韓建縮建長安城時，移集《石臺孝經(jīng)》等一批重要碑石于唐皇城尚書省西隅(今西安市社會路一帶)以防散失。其后，五代朱梁時劉鄩守長安，又將《開成石經(jīng)》遷移到同一地點。至北宋哲宗元祐五年(1090)漕運使呂大忠等倡議將全部石經(jīng)及其它重要碑石移至府學(xué)街北面(即今碑林)并修建了保護碑石的房屋、廊、亭等建筑，排列了陳列次序，使碑林得到妥善保護，為碑林奠定了初步基礎(chǔ)，遂有“碑洞”之稱。此后，歷朝均對碑林作過修葺并有碑石歸藏。其中規(guī)模較大的一次，是清代乾隆二十一年(1781)陜西巡撫畢沅對碑林的修葺，增置和整理?！氨帧钡拿Q，也從清代中葉以后逐漸確定下來。至民國時期，于1938年成立了“碑林管理委員會”，1944年改為“陜西省歷史博物館”。1949年以后，國家對碑林進行了多次整修和增建，增加了許多有歷史價值和藝術(shù)價值的碑石、墓志，并在原西安碑林的基礎(chǔ)上，利用孔廟舊址建立了陜西省博物館。1991年，在建成陜西歷史博物館后，又改稱西安碑林博物館。

現(xiàn)在的西安碑林，共有6座大型展室、7座游廊和1個碑亭。其中收藏、展出漢、魏、隋、唐、宋、元、明、清各代石碑、墓志等2300余件，具有極高的歷史價值和藝術(shù)價值。

《石臺孝經(jīng)》現(xiàn)立在碑林的碑亭之內(nèi)，系唐玄宗親筆隸書，由4塊高5米、寬3米的青石拼成，碑額上雕有飛云蟠龍，碑座鐫刻番蓮舞獅，是碑林中刻工精美、碑身最高大的石刻;《開成石經(jīng)》刻于唐文宗開成二年(837)，是唐代繼承漢魏刻石校經(jīng)傳統(tǒng)，在太學(xué)刻石作為供人?？钡臉藴时?。它是碑林中保留下來我國現(xiàn)存最完整的經(jīng)籍石刻，內(nèi)容包括《周易》、《尚書》、《詩經(jīng)》、《禮記》等12部經(jīng)籍，共114石，兩面刻共計228面，65萬余，儼然一座石質(zhì)書庫。清代又補刻《孟子》后，合稱十三經(jīng)。除了作為重要文獻資料的大量石經(jīng)外，在碑林所藏各類碑石中，反映古代中西交通史的，還有著名的《大秦景教流行中國碑》，刻于唐德宗建中二年(781)，用中國和敘利亞兩國文記載了基督教中景教一派由中亞傳入我國的情況;唐《中尼合文之陀羅尼經(jīng)幢》是我國唐代和尼泊爾人民友好往來的實證;《唐廣智三藏碑》記載一個印度僧人一生在中國的經(jīng)歷和密宗傳入日本的師承關(guān)系;用中文和巴利維文合刻的唐《蘇諒妻馬氏墓志》，則是中國古代人民與波斯人民友好相處的產(chǎn)物。其他宋代以后有關(guān)記載修建、紀功、賦稅、糧收及農(nóng)民起義的碑刻，如《明德受紀碑》、《荒歲歌》、《興學(xué)碑》、《修城記》、《修廟碑》及《平利。

教案。

碑》等都為研究陜西省地方史、民俗史等提供了重要的參考資料，具有很高的歷史文獻價值。

從藝術(shù)價值來說，碑林的不少碑刻在書法藝術(shù)上是負有盛名的。篆書，有秦代李斯的《嶧山碑》(宋代翻刻)和唐代被譽為李斯后小篆第一人的李陽冰所寫的《三墳記碑》、《棲先塋記》等;隸書，有漢合陽令《曹全碑》、《熹平石經(jīng)》殘石及晉代《司馬芳殘碑》等，都是碑林中的瑰寶;草書，則以唐代智永、張旭、懷素等寫的《千文》最為著名;楷書，有歐陽詢的《皇甫誕碑》、歐陽通的《道因法師碑》、虞世南的《孔子廟堂碑》(宋翻刻)、柳公權(quán)的《玄秘塔碑》、顏真卿的《顏氏家廟碑》、《顏勤禮碑》和《多寶塔碑》等，都是負有盛名的書法佳作。此外，還有宋徽宗趙佶寫的《大觀圣作之碑》(瘦金體)和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》，也都是舉世稀有的珍品。

三墨跡。

朱復(fù)戡藝術(shù)館朱復(fù)戡藝術(shù)研究會于11月9日在山東濟寧成立，朱復(fù)戡藝術(shù)館設(shè)在濟寧市博物館。先生博覽群籍，學(xué)識淵博，上至商周秦漢、魏晉隋唐，下至宋元明清，無論金石書畫、詩古文詞、青銅古玉、無所不通，無所不精。凡老一輩名家對他藝術(shù)無不推崇備至。誠如著名書畫篆刻大家馬公愚對他的藝術(shù)評價云：“朱君不單是篆刻家，也是一位金石學(xué)家，他對商甲周銅、秦石漢碑，研究精博，因而他的篆刻古厚渾穆，非一般名家能望其項背。對書法也是取法乎上，無體不精。

藝術(shù)館內(nèi)展示著朱先生二十世紀二十年代至八十年代早中晚期篆書、行草書、篆刻、國畫精品，既有擬甲骨文、金文，擬《石鼓文》，也有擬秦刻石、秦詔版小篆，既忠于原作又高于原作，風(fēng)格各具，氣勢奪人。國畫尤其獨辟溪徑，以大小篆功力的線條作人物、山水、花鳥、走獸、高古雄麗，冠絕前人。

匆匆考察，橫走歷史幾千年，縱覽藝術(shù)精華，與年輪相伴，和古人對談。觀石刻書法遺跡，體會古人用筆之神妙，刻工之精細。實地考察，收獲知識，增長見識，提高自己對書法作品的理解能力，也深刻體會到與傳統(tǒng)藝術(shù)接軌的重要性。

美術(shù)藝術(shù)考察報告篇十六

戶外美術(shù)寫生實習(xí)課是建筑、規(guī)劃、園林與風(fēng)景園林專業(yè)學(xué)生為今后的專業(yè)設(shè)計打下造型基礎(chǔ)的入門課程,也是從空間形態(tài)認知上訓(xùn)練學(xué)生從二維轉(zhuǎn)向三維立體空間認知與表現(xiàn)的前期課程。下面是本站小編為大家整理的藝術(shù)生外出。

供大家分享。

這個學(xué)期我們終于有機會外出藝術(shù)考察了，我們要到中國最美麗的鄉(xiāng)村----江西婺源?？斓侥康牡貢r，我就被那山里的風(fēng)景給迷住了，茂盛的樹木，婉轉(zhuǎn)的溪流，都讓我心曠神怡，那小橋流水的意境更讓我陶醉。

這一次藝術(shù)考察收獲豐富，一方面加深了對古建筑的感性認識，積累了傳統(tǒng)的建筑知識，地理知識、風(fēng)水學(xué)知識、規(guī)劃知識、古代環(huán)保知識及各種其它人文知識，了解了中國先賢的智慧與能巧;另一方面也積累了許多資料和圖片，為藝術(shù)創(chuàng)作與進一步的理論研究收集了良好的素材。以下是結(jié)合本專業(yè)，對那些本人認為較有代表性的人文景觀或自然景觀作一些描述。

行駛在婺源的林間小路上，仿佛就是在山水畫中走。

贛中古建筑的每棟建筑都有明顯突出徽派風(fēng)格的風(fēng)火山墻、高聳的垂脊和起翹，還有家具、木椅的設(shè)計風(fēng)格，都是精雕細刻的經(jīng)典之作。在婺源沱川古村落間行走，感覺最突出的一點，就是民居布局非常講究與山、水、林木等自然環(huán)境的和諧結(jié)合，文化品位很高。背靠郁郁蔥蔥的山林，一股清澈的山溪曲曲彎彎繞過幢幢明清古宅，穿過小橋和村中心后流向村外，一道道翻水壩形成的小瀑布激起嘩嘩的水聲。在村邊遇到一幫正在寫生的美術(shù)院校師生，他們迷戀于這兒古代人文建筑與自然生態(tài)的和諧融合：穿村而過的溪流、村邊小山嶺上的古道、蒼翠的古樟和松林、茶園農(nóng)田、一排排的青石古溪埠、明清古宅群錯落有致，簡直就是一個大型生態(tài)園林，尤其從山崗上望下去，幾乎每個角度都能入畫。

在學(xué)校，我們大都在室內(nèi)畫著靜物。這次寫生，增長了我們的見識，讓我們走出了課堂，融入了自然，使我們的心靈放飛在山水，老屋，人間。我們懂得了光線與構(gòu)圖的關(guān)系，明白了建筑與文化的血源。在寫生中，我們更深切地體味到：美無處不在，關(guān)鍵是要善于發(fā)現(xiàn)。在這里我們看到了美麗的風(fēng)景，還有感受到了那淳樸的鄉(xiāng)村鄉(xiāng)情，在考察中同學(xué)之間的互幫互助的那份友誼，老師在我們畫畫和生活上的幫助，這一切將永遠珍藏于心。

學(xué)校給了我們這次江西婺源寫生之旅的機會，讓我們來到這么優(yōu)美的地方寫生，拓展了我們的視野，深化了我們對藝術(shù)深層次的了解，讓我們真切的體會到了自然與人文之美，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美契合，感嘆藝術(shù)的殿堂原來如此美妙!然而，看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中!所謂前人栽樹，后人乘涼，感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處牛形村落，驚艷之余，也情不自禁地驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類智慧的無限寬廣和深邃!

幾天的考察時光一晃而過，美好的時光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味!通過考察使我們由一個對婺源一無所知的外行變成了一個熟練徽派建筑的內(nèi)行。其中，我對徽派建筑最深的印象就是凸字形的馬頭墻。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱五岳朝天了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也酷愛這塊土地。

通過這次實習(xí)，我們在專業(yè)上得到了鍛煉和提高，同時也在紀律、團隊協(xié)作、艱苦樸素等方面經(jīng)受了鍛煉和考驗。這是一段值得一生好好珍藏的記憶。

于9月3號12：00到達浙江龍泉，開始了為期十多天的實踐活動。開始了對龍泉的了解，開始了對青瓷的了解和探究。

浙江是我國青瓷的發(fā)源地，青瓷燒制技術(shù)源遠流長。自商周時期的原始青瓷至東漢的成熟青瓷，晉代的縹瓷、唐越窯的秘色瓷，直到龍泉青瓷已有將近兩千年的歷史。青瓷的顏色從早期的青黃、淡黃到后來的純青等色，濃艷淺淡，但無不都以青為尚。

龍泉窯青瓷更是諸多青瓷中的一顆璀璨明珠。

瓷韻繞九州，一劍傳千古，龍泉是著名的青瓷之都、寶劍之邦。龍泉青瓷始于10世紀前期的五代，盛于宋。宋王朝南遷后，士大夫云集杭州，出現(xiàn)了偏安的表面繁華，為了滿足上自達官貴族，下至庶民的需要，當時的龍泉瓷工吸取了歷代名瓷的優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝，以精湛的技藝燒制出美侖美奐的瓷器，把青瓷生產(chǎn)推向全盛時期。那時甌江兩岸群窯林立，煙火相望，江上運瓷船舶往來如梭，單是目前發(fā)現(xiàn)的古窯址就有200余處。

龍泉青瓷分為兩大類，一種是白胎或朱砂胎青瓷，稱弟窯;另一種是釉面開片的黑胎青瓷，稱哥窯。

哥窯青瓷是開片瓷，胎薄質(zhì)堅，釉層飽滿，色澤靜穆，有粉青、翠青、灰青等，以粉青最為名貴。釉面顯現(xiàn)紋片且其形狀多樣，是因為胎體膨脹系數(shù)大于釉的膨脹系數(shù)，在燒窯冷卻時出現(xiàn)的，可以聽到輕脆的聲音。開片本是一種缺陷，卻意外地產(chǎn)生了特殊的裝飾效果，如冰裂紋、蟹爪紋、牛毛紋、流水紋、魚子紋、膳血紋、百圾碎等。其中以冰裂紋為最美，它創(chuàng)意獨特，如片片透明的冰，自然裂紋如冰互相碰裂狀。裂縫深粗，如魚鱗，又如同梅花片片，層層疊疊，具有較強的立體感。哥窯青瓷器腳露胎，胎骨如鐵，口部釉隱現(xiàn)紫色，因而有紫口鐵腳之稱。

弟窯青瓷釉面無紋片，胎白或底足呈朱紅，釉層豐潤，釉色青翠，光澤柔和，晶瑩滋潤，勝似翡翠。有梅子青、粉青、豆青、灰黃等不同釉色。其中以粉青、梅子青為最佳，豆青次之。

粉青釉釉層肥厚，色似淡青湖水，柔和明凈，青綠粉潤，表面光澤柔和，有如青玉。這都體現(xiàn)了自古以來人們在釉色上對玉質(zhì)感的追求。龍泉青瓷作為南方青瓷的代表，更是讓觀者如飲甘醴般沉醉于杏花春雨的江南中。

現(xiàn)代的龍泉青瓷繼承了中國傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，在繼承和仿古的基礎(chǔ)上，更有新的突破，發(fā)展出了紫銅色釉、高溫黑色釉、虎斑色釉、赫色釉、茶葉未色釉、烏金釉和天青釉等。在工藝美術(shù)設(shè)計裝飾上也注入了新的理念。

20xx年5月17日——27日，由泰州師范高等?？茖W(xué)校美術(shù)系組織的以20xx級學(xué)生為主的考察團體乘坐包車前往浙江、廈門、南靖、江西、安徽等地進行維持十天的考察。其間雖有勞累奔波之苦，但同學(xué)們?nèi)匀缓軋詮姡瑳]有任何的怨言。都對所看到的感到驚嘆不已。我校組織這個活動已經(jīng)十幾年了，這個活動有它的重要的意義，學(xué)校組織這個活動，其主要目的是打開藝術(shù)系學(xué)生的眼界，讓我們看到更多外面的世界，并讓我們感覺一下。學(xué)設(shè)計的學(xué)生就應(yīng)該出去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)看看，開拓我們的視野，開拓我們的眼界，讓我們能夠跟的上時代的步伐，跟的上潮流，跟的上現(xiàn)代設(shè)計。我們學(xué)設(shè)計的，是要設(shè)計出前衛(wèi)、潮流、新穎、與眾不同的作品，我們在學(xué)校學(xué)習(xí)的只是一些課本上的，我們必定要出去看看，才能感受出那些，才能知道我們到底設(shè)計什么樣的作品才能符合大眾人民的要求。

這次考察由我們系部的主任和兩個老師帶隊，一共有八十個左右的學(xué)生，這一次的團體人數(shù)相對于以往來說很多。我們在旅途中的一切都由主任他們幫我們安排好了，我們一切聽指揮。他們也一直為我們考慮，把一切能想到的問題都考慮到了，所有的一切都很好，我們每一個學(xué)生都是高高興興的出去，高高興興的回來。第一站，我們?nèi)チ苏憬难闶幧?。雁蕩山位于中國浙江省溫州市樂清市境?nèi)，部分位于永嘉縣及溫嶺市。距杭州300公里，距溫州70公里。始于南北朝，興于唐，盛于宋，素有“袁中絕勝、海上名山”之譽，史稱東南第一山?？偯娣e450平方公里，500多個景點分布于8個景區(qū)，以奇峰怪石、古洞石室、飛瀑流泉稱勝。其中，靈峰、靈巖、大龍湫三個景區(qū)被稱為“雁蕩三絕”。特別是靈峰夜景，靈巖飛渡堪稱中國一絕。因山頂有湖，蘆葦茂密，結(jié)草為蕩，南歸秋雁多宿于此，故名雁蕩。

作用，如北宋科學(xué)家沈括游雁蕩山后得出了流水對地形侵蝕作用的學(xué)說，這比歐洲學(xué)術(shù)界關(guān)于侵蝕學(xué)說的提出早600多年?，F(xiàn)代地質(zhì)學(xué)研究表明，雁蕩山是一座具有世界意義的典型的白堊紀流紋質(zhì)古火山——破火山。它的科學(xué)價值具有世界突出的普遍的意義。清人施元孚游寢雁蕩山十年后提出“游山說”，說的是中國古代游覽山水活動中回歸自然，與大自然精神往來的精神文化活動的經(jīng)驗總結(jié)，這與清末學(xué)者魏源提出的“游山學(xué)”是一致的，也是值得總結(jié)的山水文化遺產(chǎn)。主峰白崗尖海拔1150米。宋時曾有十八古剎，十六亭，十院之盛。

雁蕩山我們玩的很高興，這是我們的第一站，我們本就是很開心很激動去的，剛開始看到山我們都很激動，這樣高的山，我們都是在電視上看到過的，我們江蘇省是平原地帶，山對我們來說很遙遠，第一次這么親近，這么近距離的接觸山，感觸真的很多。第二站，我們?nèi)チ藦B門。廈門是一個經(jīng)濟發(fā)展很迅速的地方，廈門有著“城在海中，海在城中”的特色。這個地方是我們每個人都一直想去的地方。我們?nèi)チ藦B門最著名的景點：鼓浪嶼、廈門大學(xué)、南普陀寺。

鼓浪嶼原名圓沙洲、圓洲仔，因海西南有海蝕洞受浪潮沖擊，聲如擂鼓，明朝雅化為今名。由于歷史原因，中外風(fēng)格各異的建筑物在此地被完好地匯集、保留，有“萬國建筑博覽”之稱。小島還是音樂的沃土，人才輩出，鋼琴擁有密度居全國之冠，又得美名“鋼琴之島”、“音樂之鄉(xiāng)”。鼓浪嶼給我們的感覺真的很美，那里居民居住的房屋都可以算得上是景，每一幢房屋設(shè)計的都特別的美，特別的別具一格，那里的人真的很會享受，他們的生活給人感覺的很安逸舒適。沒有那種喧鬧、忙碌，我覺得是一個很適合度假散心的好地方。

廈門大學(xué)，我們對它的第一感覺就是大。廈門大學(xué)依山傍海，建筑獨特，風(fēng)景宜人。我們在校園內(nèi)轉(zhuǎn)了幾個小時都沒有全部轉(zhuǎn)，校園內(nèi)的一切設(shè)施，建筑等等都讓我們驚嘆，它設(shè)計的多么的美妙，覺得這已經(jīng)不是一所大學(xué)了，可以算是很美麗的景點，可以供所有人參觀的地方了。我們也去看了他們的操場，操場很大，站在那么大的操場上，感覺我的世界都變得大了。我想，操場一定是很多心情不好、心情壓抑的學(xué)生常去的地方因為如果我在那里，我肯定會這樣做的，在那操場上，可以暫時忘卻所有的煩惱。

明萬歷陳第、沈有容題名石刻和清乾隆御制碑。寺后崖壁“佛”字石刻，高一丈四尺，寬一丈。寺后五峰屏立，松竹翠郁，巖壑幽美，號“五老凌霄”，是廈門大八景之一。南普陀寺給我的感覺就是人很多，我們?nèi)サ哪翘烊颂嗔耍瑵M眼看去全部都是參觀游覽的人。

第三站，南靖土樓。土樓以生土為主要材料，摻上石灰、細砂、糯米飯、紅糖、竹片、木條等，經(jīng)反復(fù)揉、舂壓、夯筑而成。具有聚族而居、防盜、防震、防獸、防火、防潮、通風(fēng)采光、冬暖夏涼等特點。土樓一般高三至五層，一層為廚房，二層為倉庫，三層以上為起居室，可居住200至700人。土樓起源于唐朝陳元光開漳時的兵營、城堡和山寨，是閩南地區(qū)自唐以來“外寇之出入，蟊賊之內(nèi)訌”的特殊社會環(huán)境的產(chǎn)物。漳州土樓數(shù)量最多：共800多座。

土樓的建筑真的很奇特，我們驚嘆古人的聰明，驚嘆他們能建造出如此美且有特點的建筑。土樓跟我們現(xiàn)代的建筑完全不搭，完完全全是兩種特點。它是用泥土建筑出來的，卻依然可以保存那么久，還可以居住，我們看到那邊依然有村民居住在里面。它被保存的如此完好。據(jù)說，土樓在古代有很大的防御功能，它還有瞭望臺，可以觀察外面的一切，而外面卻依然不知道。土樓的建筑就是那么的完美。第四站，我們?nèi)チ私鞯娜迳健Ｈ迳斤L(fēng)景區(qū)總面積有220平方公里，它由七個大的風(fēng)景區(qū)組成,其中有四個風(fēng)景區(qū)尤為著名,它們是三清宮景區(qū)、玉京峰景區(qū)、西海岸景區(qū)和南清園景區(qū)。三清山主峰玉京峰海拔1817米，山體由花崗巖構(gòu)成，山上石峰千姿百態(tài)，景觀類似黃山，又因為毗鄰黃山，所以有黃山的姐妹山之稱。三清山一年中大約有200多個霧天，云霧使千山萬壑濃淡明滅、變幻莫測，尤其在日出時分更是群峰競秀、氣象萬千。盤旋在懸崖峭壁間的高空棧道為游客觀景提供了極為便利的條件，不必翻山越嶺您就可以信步在群山之間。

天的時間爬完了山，下山后，我們的腿都在發(fā)抖，每個人都累得走不動了，但是依然都很高興。

最后一站，我們來到了安徽的宏村。宏村，我們很早就聽說了，每一個學(xué)藝術(shù)的人都應(yīng)該來此地看一看。宏村的建筑很有特色，它的建筑都有著一定的時間，每一戶人家前面都有一條很小的河，這條小河貫穿著全村。宏村枕山、環(huán)水、面屏，北有雷崗可抵御北面之風(fēng)，東南面有長年不息的山溪河流。不同季節(jié)、不同氣候景色各不相同，人、建筑、山水相融，“天人合一”，人在畫中游，是人和自然結(jié)合的光輝典范。幾百年前，這里就構(gòu)建了和諧的社會。

宏村是藝術(shù)家的天堂，我們看到很多學(xué)生在那邊畫畫寫生，宏村的每一個角落都可以算得上是景，每一個地方從畫冊上看來都是非常非常美的美，都有著一定的韻味。

這次的考察，我們?nèi)チ撕芏嗟牡胤?，我們學(xué)到了很多，看到了很多的美景，感受也頗多。我們被高山、大海、建筑??所震撼。對于我們來說，這一次的考察學(xué)習(xí)真的很有意義，它讓我們在游玩中開闊了眼界，在游玩中加深了團隊的精神。學(xué)校組織這樣的活動就是很正確的，它對于我們的意義太大了。這一次考察學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多，看到了很多，雖然途中很累很辛苦，但是我覺得沒什么，這些辛苦根本不算什么。學(xué)到一些東西，玩的高興才是最重要的。我們現(xiàn)在最重要的就是要多學(xué)一點東西，這次考察帶給我很多，因此，這一次的考察對于我來說意義很大。

美術(shù)藝術(shù)考察報告篇十七

一、寫生考察地點：西江苗寨、昆明、西雙版納、建水古城、元陽梯田。

二、考察形式：院系集體考察、專業(yè)寫生

三、目的：提高專業(yè)技能，了解地方本土的風(fēng)土人情，為畢業(yè)創(chuàng)作搜集必要的素材，并且對戶外的風(fēng)景能夠更好的描繪與自然色彩的了解，使大家把已經(jīng)掌握的基本理論知識鞏固與加強，同時不斷補充新的知識點為以后專業(yè)學(xué)習(xí)以及畢業(yè)作品打下更堅實的基礎(chǔ)。

（一）西江苗寨

經(jīng)過了十幾個小時的車程終于到達寫生基地---凱里，西江苗寨。從大巴車下來步入我們住宿的小街，此時城市的喧嘩和路途的塵土都滌蕩而去，似乎感覺到未來幾日的專業(yè)考察更加誘人了。

西江千戶苗寨是一個保存苗族“原始生態(tài)”文化完整的地方，由十余個依山而建的自然村寨相連成片，是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨。它是領(lǐng)略和認識中國苗族漫長歷史與發(fā)展之地。西江每年的苗年節(jié)、吃新節(jié)、十三年一次的牯藏節(jié)等均名揚四海，西江千戶苗寨是一座露天博物館，展覽著一部苗族發(fā)展史詩，成為觀賞和研究苗族傳統(tǒng)文化的大看臺。西江有遠近聞名的銀匠村，苗族銀飾全為手工制作，其工藝具有極高水平。在這個保留著古老氣息的村落中，我感受著祖先留給我們的文化遺產(chǎn)，這里的美無法用語言來形容、這里的美可遇不可求。一縷清風(fēng)、一抹紅霞、一條小路、一灣小溪、一株小樹、一朵小花、就連那長在長在水邊隨水而動的小草也叫人禁不住產(chǎn)生憐惜之情；青山綠水陽光之間叫我們流連忘返沉醉其中。這些美景我都拿起相機拍下并且揮筆以速寫的形式一一記錄下來，用作日后的創(chuàng)作素材。

在前往凱里火車站的途中，我們還參觀了凱里民族博物館，凱里民族博物館位于貴州省黔東南凱里市韶山南路南端民族文化廣場內(nèi)，占地11000平方米，建筑面積7421平方米，外觀宏偉雄壯，融苗侗建筑藝術(shù)風(fēng)格為一體。是凱里市城區(qū)的一幢標志性建筑，是黔東南州民族文化的收藏、保護、研究和展示中心，博物館對黔東南州的人文地理及少數(shù)民族風(fēng)情有一個比較詳盡的介紹，文字、圖片、實物都有陳列，共有藏品12000多件，收藏有元、明、清等時期的苗族、侗族民族服飾及部分祭祖和生活用具。

（二）建水古城 團山古民居

6月23日一行人前往建水古城，團山古民居，參觀了這里的風(fēng)俗文化，使我感受到了歷史遺留的偉大。

建水縣是云南省紅河哈尼族彝族自治州下轄的縣之一，該縣位于云南省南部紅河北岸，面積3789平方公里，居住著漢、彝、回、哈尼、傣、苗等民族，2017年人口為53.15萬人。2012年建水縣實現(xiàn)生產(chǎn)總值（gdp）89.6億元。1988年建水被國務(wù)院批準為對外開放縣，1994年列為中國歷史文化名城和中國重點風(fēng)景名勝區(qū)。

1座，占地面積18384.5平方米，建筑面積16158平方米。其形制規(guī)整，布局靈活，空間景觀豐富，內(nèi)雅外秀，建筑精美，工藝精湛，表現(xiàn)了滇南民居建筑的典型特征，代表了云南地方本土建筑發(fā)展的最高水平，是考察中國近代地方民營工商業(yè)發(fā)展的重要實物資料。2017年6月21日，世界紀念性建筑遺產(chǎn)保護基金會(wmf)將其公布列為世界紀念性建筑遺產(chǎn)，確認團山古村是世界上極為罕見的未經(jīng)觸動的人類珍貴遺產(chǎn)的典范。

短短兩天的行程，我卻深受這里的文化熏陶，村中居民的影響，對歷史上稱為“風(fēng)水寶地”的地方產(chǎn)生的感情也無以言表，舍不得離開。那高高的馬頭墻、幽深的院落、潺潺的流水、斑駁的遺墻、等等都極具魅力無不讓人流連忘返。

（三）元陽梯田

元陽梯田位于云南省元陽縣的哀牢山南部，是哈尼族人世世代代留下的杰作。元陽哈尼族開墾的梯田隨山勢地形變化，因地制宜，坡緩地大則開墾大田，坡陡地小則開墾小田，甚至溝邊坎下石隙也開田，因而梯田大者有數(shù)畝，小者僅有簸箕大，往往一坡就有成千上萬畝。元陽梯田規(guī)模宏大，氣勢磅礴，綿延整個紅河南岸的紅河、元陽、綠春及金平等縣，僅元陽縣境內(nèi)就有17萬畝梯田，是紅河哈尼梯田的核心區(qū)。2017年（癸巳年）6月22日在第37屆世界遺產(chǎn)大會上哈尼梯田被成功列入世界遺產(chǎn)名錄，成為我國第45處世界遺產(chǎn)，使中國超越西班牙成第二大世界遺產(chǎn)國，僅次于意大利。

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美術(shù)藝術(shù)考察報告篇十八

考察過程

xx縣位于贛東北，古徽州六縣之一，徽州文化的發(fā)祥地之一。素有“書鄉(xiāng)”、“茶鄉(xiāng)”之稱，是全國著名的文化與生態(tài)旅游縣，被外界譽為“中國最美的鄉(xiāng)村”。婺源的文化風(fēng)俗、房屋建筑、飲食居住和徽州其他各縣大體相同，屬徽文化的組成部分。那里完好保留了大量的明清兩代古建筑，它們是中國古代社會后期成熟的一大建筑流派——徽派建筑，堪稱典范之作。明清時代古徽州一帶的商人憑借木材、茶葉、鹽業(yè)等的壟斷經(jīng)營，稱雄商界長達二三百年，統(tǒng)稱徽商。當時徽商經(jīng)營的勢力遍及大江南北，聚集了大量的財富和聲望。中國人落葉歸根的特性讓殷實的徽商們最終都在家鄉(xiāng)大興土木，建民所、立祠堂，光宗耀祖，傳宗接代。經(jīng)濟的繁榮帶來了徽派建筑的全面的昌盛。中原望族的遷徙不僅帶來了先進的生產(chǎn)力也帶來了中原先進的文化和耕讀禮俗。中原盛行的儒家禮教文化濃墨重彩地在古徽州生根發(fā)芽，枝繁葉茂。這也是徽派建筑滲透著儒雅之韻的原因之一。聚集巨額財富的徽商幾乎無一例外地將大量的資本投入到光榮之中，投入到自家宅院的建設(shè)中，這也在無形中促進了徽派建筑昌盛的發(fā)展。

本次考察為婺源的東線景區(qū)。主要考察了思溪延村，大鄣山景區(qū)，李坑，汪口，江灣，曉起，等地。

我們到婺源之后，第一站就是曉起村，也是我們這次寫生的住宿地點。這里的房屋多為清代乾壟嘉慶年間建筑，也有少量系明代所建。民居建筑風(fēng)格大同小異，多為一層至三層穿斗式木構(gòu)架，四周用風(fēng)火山墻圍起，大門為石庫門坊，水磨青磚門面。平面布置常為三開間，內(nèi)分前廳、后堂、廚房，前后均有淺天井。方柱石基，格扇門窗，青石板鋪地。最令人稱奇的是古宅栩栩如生的“三雕”（木雕、磚雕、石雕）藝術(shù)。

行程第一天去的是思溪延村，延村以群屋一體的建筑格局著稱，若逢雨天， （文章轉(zhuǎn)貼自實用工作文檔欄目） 踩著光可鑒人的青石路，從村頭走到村尾，穿堂入戶而衣衫不濕。莊園特色極具，在環(huán)繞延村的河岸上還可以捕捉到水彩畫般輕靈、蒙朧、滋潤的畫面。思溪的古民居則以幽深的庭院風(fēng)格見長，鎏金匾額，回廊護欄、天井書齋，亦莊亦趣。有些村落中，至今依然保留一些當年的古驛道，它們在村莊與村莊之間宛如飄帶一般蜿蜒伸向遠方。那些規(guī)模較大的村落更是有著江南風(fēng)光田園詩般的意境，高高低低的樹，曲曲彎彎的河，零零落落的村，有一種國畫中的韻味。

印象頗深的是李坑。李坑是一個以李姓聚居為主的古村落 ，該村落群山環(huán)抱，山清水秀，風(fēng)光旖旎。村中明清古建遍布、民居宅院沿溪而建，依山而立，粉墻黛瓦 、參差錯落；村內(nèi)街巷溪水貫通、九曲十彎；青石板道縱橫交錯，石、 木、磚各種橋數(shù)十座溝通兩岸，構(gòu)筑了一幅小橋、流水、人家的美麗畫卷，是婺源的一顆燦爛的明珠。在李坑，自有它自己的一番滋味，就是它最讓人貼近生活。它的人文氣氛讓人難忘。

此行考察讓我覺得特別入畫的一個地點是曉起。“古樹高低屋，斜陽遠近山，林梢煙似帶，村外水如環(huán)”。如果說，婺源是一個綠色大公園那么曉起村就是一處絕妙的景致。古樸典雅的明清民居，曲折寧靜的街巷，青石鋪就的驛道，野碧風(fēng)清的自然環(huán)境，遮天蔽地的古樹，天人合一的曉起堪稱中國別具韻味的古文化生態(tài)村。

曉起村中保持600余年的房屋有幾十幢，風(fēng)格鮮明，氣勢非凡。進士第、大夫第、榮祿第等商第官第無不折射出這方鐘靈毓秀的土地曾經(jīng)有過的輝煌。一門四進士和四代一品更是先賢留與后人寶貴的精神財富。曉起先人崇尚綠色，重視和保護環(huán)境更為今天的曉起增添了幾分靈氣。

在婺源，風(fēng)景到處都在你的身旁，最美的風(fēng)景，就在你不經(jīng)意的途中出現(xiàn)。有時候車一拐彎，前方露出了一排排“粉墻黛瓦”的民居，隱現(xiàn)于古樹青山之間；有時候一回頭，遠山盡處，云霧繚繞，松竹連綿，恍若仙境。

建筑是文化的載體，是一定社會歷史文化的體現(xiàn)，它以直觀、形象的方式反映著一定社會的意識形態(tài)和深刻的歷史文化內(nèi)涵。

產(chǎn)生徽文化的徽州，是一個古老的地理概念。徽州四周群山環(huán)繞，使徽州處于一個相對封閉的地理環(huán)境當中，逐漸發(fā)展成為一個相對獨立的地域社會，獨立的民俗單元，形成了具有自己獨特風(fēng)俗、民情的徽州文化和徽派建筑。

（1）、和諧流暢，統(tǒng)一規(guī)劃的整體美

讓人大開眼界的?；罩莸拇蟛糠止糯迓涫驱R刷刷的黑瓦白墻，飛檐翹角的屋宇隨山形地勢高低錯落，層疊有序，蔚為壯觀。站在村邊山坡上俯瞰全村，各種各樣的建筑物規(guī)劃嚴整，排序井然。讓駐足其間的游人耳目一新，肅然起敬。

（2）、依山傍水，翠微繚繞的自然美

婺源地形復(fù)雜多姿，境內(nèi)層巒迭障，溪流縱橫，溫潤的.亞熱帶氣候更使這里山林繁茂，綠意蔥蘢。生活在“理學(xué)文章山水幽”獨特的人文環(huán)境中的徽州人文化修養(yǎng)深厚，構(gòu)思村鎮(zhèn)藍圖時最善于抓住山水作文章。表現(xiàn)為山巒為溪水骨架，溪水是村落血脈，建筑物成了依附于血脈——溪水及其支流的“細胞”。徽派建筑群體布局時多重視周圍環(huán)境，參考山形地脈，水域植被，或依山跨水，或枕山傍水，力求人工建筑和自然景觀融為一體，居家環(huán)境靜謐雅致如詩如畫，保持人與自然的天然和諧。它們或鋪展于波光瀲滟的大河之濱，或蟄伏于云遮霧繞的深山一隅，環(huán)境優(yōu)雅，空氣清新，視野繽紛。典型的如xx縣汪村鎮(zhèn)石屋坑村，這里群峰林立，林壑幽美，房屋呈梯式排列，錯落有致地簇擁在青杉翠竹流嵐飛瀑的懷抱里，影影綽綽，縹縹緲緲，恍如人間仙境。

（3）、清雅簡淡、因陋就簡的樸素美

長期以來，徽州因地勢原因，“力耕所出，不足以供”，民生維艱。生活在這種艱苦環(huán)境中的徽州人深知養(yǎng)家創(chuàng)業(yè)之艱辛，養(yǎng)成了節(jié)衣縮食勤儉持家的良好風(fēng)范，且寫進族規(guī)家訓(xùn)，作為家風(fēng)教育的必修教材，代代相傳。

徽派建筑明顯不同于中國其他的民間建筑。在堅固實用、美觀大方的基礎(chǔ)上尋求樸素自然清雅簡淡的美感。緣于此，徽州少有富麗堂皇的豪宅華堂是不難理解的。以當?shù)刎S富的粘土、石灰、xx縣青石、水杉為主要材料建筑的徽派民居構(gòu)思精巧、造型別致、結(jié)實美觀。黑與白是徽派建筑外觀僅有的二種顏色，清一色的黑瓦白墻。盡管白色的墻面已經(jīng)斑駁滄桑，與黑色對比不在強烈，加上色彩斑駁的青石門（窗）罩和清秀簡練的水墨畫點綴其間，遠遠望去，黑白相間在群山暗青色的背景下，愈顯得古樸典雅，韻味無窮，宛如神話一般，清淡樸素之風(fēng)展現(xiàn)無遺。婺源建筑在形體、空間、色彩等方面采用了一系列的對比手法，造成了一種多樣的統(tǒng)一。

走進村莊，高聳的馬頭墻更讓人體會到這些百年老屋過去的榮耀。古徽州人附于平凡的白墻以馬頭墻的形狀。您可以發(fā)現(xiàn)墻頭上的馬頭造型與家族的建筑群連成一體，翹首晗頭，躍向廣闊天空，一瞬間，眾馬揚啼，氣勢恢弘。

從遠處看這些古民居，在外觀上是大面積空白的一片粉墻，粉墻上嵌有幾個高低有序的小小洞窗，形成整體與局部、面與點的對比效果，體現(xiàn)“道法自然”的意蘊，里外墻著重采用了馬頭墻、山墻的建筑造型，尤其是馬頭墻屋檐角飛翹，在蔚藍的天際勾畫出民居墻頭與天空的輪廓線，增加了空間的層次韻律美。

除了宏觀的謀址布局，關(guān)于風(fēng)水理念還繼續(xù)在徽派建筑民居細節(jié)中得以體現(xiàn)。婺源的民居廳堂多半設(shè)計成回字形。四周是回廊，中間是天井，雨天落下的雨水從四面屋頂流入天井。水代表著財富，這也是中國風(fēng)水中關(guān)于“四水歸堂”的解釋，也形象反映了徽商們肥水不流外人田的心態(tài)。該天井也是嚴格按照風(fēng)水的要求修建得相對狹校因為天井不能太闊，太闊散氣。婺源的很多人家將水聚集起來，轉(zhuǎn)向流經(jīng)村中的水流，以突出以水招財?shù)娘L(fēng)水的意念。

建筑風(fēng)格是民族和時代的特征。各時代、各民族的建筑風(fēng)格都凝聚著當時當?shù)貛缀跞康纳蠈咏ㄖ鸵庾R形態(tài)的靈魂。因此，滲透進各種學(xué)說底層的“天人合一”宇宙觀，鑲嵌入每個老百姓心里的“傳統(tǒng)風(fēng)水”思想，也必然影響著建筑風(fēng)格的形成與變化。

由于受封建時代森嚴的社會等級制度影響，盡管商人富可敵國，卻不能擁有尊貴的社會地位。按當時建筑營造的規(guī)定，商人宅第不能在臨街道開大門，只好另辟蹊徑，開偏門設(shè)小院，更著力在房屋中用精美的石雕、磚雕、木雕來裝飾屋子，將自己的追求、祖輩和自己的夢融入其中，將希望寄托于后人。因此進入古宅之中，就進入了高雅清新的藝術(shù)殿堂和濃厚的中國傳統(tǒng)文化的氛圍里。

婺源民居的特點是四合院、淺天井、二層屋、有門樓、白壁外墻、馬頭墻，多為天井式格局。所謂“天井”，其實也是露天的院落，只是面積較校這里炎熱多雨而潮濕，多山地丘陵，人稠地窄，布局緊湊，密集而多樓房，所以民居布局多重視防曬通風(fēng)，也很注意防火。民居的基本單元都是以橫長方形天井為核心，四面或左右后三面圍以樓房，陽光射入較少；狹高的天井就起了拔風(fēng)的作用；正房即堂屋朝向天井，完全開敞，可以看見天日；各屋都向天井排水，在風(fēng)水學(xué)說中稱之為“四水歸堂”，有財不外流的寓意。外圍常聳起封火山墻，因其形狀好像馬頭又稱馬頭墻，馬頭墻利于防止火勢蔓延。馬頭墻也是南方民居中的一大造型特色。墻頭都高出于屋頂，輪廓作階梯狀，脊檐長短隨著房屋的進深而變化，多檐變化的馬頭墻在江南民居中廣泛地被采用，有一階、二階、三階、四階之分。通常三價、四價更常見。封火山墻的磚墻墻面以白灰粉刷，墻頭覆以青瓦兩坡墻檐，白墻黛瓦，明朗而雅素。古村落里，有的人家，屋前建有鎮(zhèn)宅井。

徽派建筑是中國古代社會后期成熟的建筑流派，地域文化特征極為鮮明，尤其是作為徽州人生存文化最直觀載體的古民居建筑，是古代徽州社會歷史文化的見證?；张晒琶窬拥倪x址布局深受徽州風(fēng)水理論影響，尤其注重水口營造?；张晒琶窬拥膬?nèi)部結(jié)構(gòu)格局生動體現(xiàn)了徽州宗法制度及其觀念形態(tài)。徽商“商而兼士，賈而好儒”的獨特文化品格，成就了古民居內(nèi)部裝飾與陳設(shè)的獨特藝術(shù)魅力。

通過對婺源謀址的環(huán)境、空間的格局、裝飾的特點等方面的考察，使我對徽派建筑又有了新的認識。啟發(fā)了我們在設(shè)計上的靈感，也擴大我們的眼界，培養(yǎng)我們調(diào)查研究和獨立思考分析問題的能力。

幾天的考察時光一晃而過，美好的時光總是在逝去之后令人那么依戀，短暫的總是那么令人回味！其中，我對徽派建筑最深的印象就是“凸”字形的“馬頭墻”。它是徽派建筑的重要特色。馬頭墻高低錯落，一般為兩疊式、或三疊式、較大的民居，因有前后廳，馬頭墻的疊數(shù)可多至五疊，就是俗稱“五岳朝天”了，總而言之，江西婺源的徽派的風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣已經(jīng)在我們腦海中深根了，我們也非常喜愛這塊土地。

感嘆藝術(shù)的殿堂原來如此美妙！看著眼前婺源的湖光秀色，真讓人陶冶在這巧奪天工的自然風(fēng)光之中！感謝婺源的先輩們，建造出了這么神奇的一處“牛形村落”，讓人驚嘆前人的智慧與結(jié)晶，深思人類智慧的無限寬廣和深邃！

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