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高二政治必修四課件篇一
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí),并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在.
2、世界的本質(zhì)是什么?世界的本質(zhì)是物質(zhì).
3、為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性?
(1)自然界是物質(zhì)的;。
(2)人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素,具有客觀的物質(zhì)性;。
(3)人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物,它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。
(4)因此,世界是物質(zhì)的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性.
4、什么是運(yùn)動(dòng)?
指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程.
5、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。
(1)世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì),運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;。
(2)世界上不存在脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng),物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者.
6、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系。
(1)運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的和永恒的;靜止是相對(duì)的、有條件的和暫時(shí)的;。
(2)物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一;。
(3)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論,只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論.
7、什么是規(guī)律?
規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.
8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)。
規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅.
9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)。
自然界、人類社會(huì)和人的思維,在其運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律.
10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么?
要求我們必須遵循規(guī)律,而不能違背規(guī)律.一旦違背客觀規(guī)律,人們就會(huì)受到規(guī)律的懲罰.但人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律.
11、人與規(guī)律的關(guān)系是什么?
(1)規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固有的本質(zhì)的、必然的'、穩(wěn)定的聯(lián)系.是客觀的,普遍的,所以人要尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事.
高二政治必修四課件篇二
物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。它的特性是客觀實(shí)在性(這是與意識(shí)相比而言);根本屬性是運(yùn)動(dòng)(這是與物質(zhì)的其他屬性相比而言)。
※2、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辨證關(guān)系：
物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者;離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)，離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)都是錯(cuò)誤的。
※3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的辨證關(guān)系：
靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài);動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。
4、理解規(guī)律的客觀性及認(rèn)識(shí)規(guī)律對(duì)生活和實(shí)踐的意義：
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
高二政治必修四課件篇三
(2)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和。
2、什么是世界觀和方法論?兩者的關(guān)系如何?
(1)世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。
(2)方法論。
(3)關(guān)系：一般說來(lái)，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
3、哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系是什么?
(1)具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。
(2)哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。
4、哲學(xué)的基本問題是什么?
二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題。對(duì)此問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。
5、哲學(xué)的兩大基本派別是什么?他們的根本分歧是什么?
兩大基本派別：唯物主義和唯心主義;。
根本分歧：圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問題展開。
6、唯物主義的基本觀點(diǎn)。
唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。
7、唯心主義的基本觀點(diǎn)。
唯心主義認(rèn)為，意識(shí)是本原，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。
8、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
是對(duì)思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。
高二政治必修四課件篇四
1、文化萬(wàn)花筒：文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，無(wú)不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。
2、文化是什么：a、含義：它是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)、技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。b、文化的特點(diǎn)：文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象;文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，文化是一種素養(yǎng)，是通過參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步獲得的。
3、文化的力量：a、文化的形式：文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等都屬于文化;人們進(jìn)行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動(dòng)。b、文化的社會(huì)作用：是一種社會(huì)精神力量，它能夠在人們的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。
第二框：文化與經(jīng)濟(jì)、政治。
1、相互影響：在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上。
a、經(jīng)濟(jì)、政治和文化三者的關(guān)系：經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。
a、經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。b、一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。
c、不同的文化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的影響不同，對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用也不同，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)對(duì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。
2、相互交融，在時(shí)代發(fā)展的進(jìn)程中。
a、文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，主要表現(xiàn)：經(jīng)濟(jì)發(fā)展中科技作用越來(lái)越重要，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為推動(dòng)文化發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)。
b、文化與政治相互交融，重要表現(xiàn)在，參與政治生活需要較高的文化素養(yǎng)，霸權(quán)主義國(guó)家借助文化滲透以推行強(qiáng)權(quán)政治。
3、文化在綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中。
a、綜合國(guó)力，又稱國(guó)家力量、國(guó)家實(shí)力、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，是指一個(gè)主權(quán)國(guó)家生存和發(fā)展所擁有的全部實(shí)力(物質(zhì)力和精神力)及國(guó)際影響力的合力。經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力等，這些物質(zhì)力量是基礎(chǔ)，民族精神、民族凝聚力是綜合國(guó)力的重要組成部分。
b、在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，處于弱勢(shì)地位的發(fā)展中國(guó)家，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。
c、我國(guó)應(yīng)如何應(yīng)對(duì)：我國(guó)是世界上的發(fā)展中國(guó)家，要想在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地，必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力，大力弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。
高二政治必修四課件篇五
客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對(duì)精神)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
【觀點(diǎn)介紹】柏拉圖：理念;黑格爾：絕對(duì)精神;上帝創(chuàng)世說、女媧造人說。
中國(guó)宋代哲學(xué)家朱熹：主張"理"一元論，認(rèn)為理在事先，理在氣先，認(rèn)為精神性的"理"產(chǎn)生了物質(zhì)性的"氣"。
以上這些客觀唯心主義觀點(diǎn)把本來(lái)是屬于人的精神和理性，經(jīng)過抽象變成一種離開人而客觀獨(dú)立的精神實(shí)體。這種精神實(shí)體從根本上說是虛構(gòu)的，甚至?xí)蔀樯系鄣拇~。
【探究】p13(朱熹)。
【提示】這是一種客觀唯心主義觀點(diǎn)。理和天地萬(wàn)物的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識(shí)。
【討論】宗教屬于唯心主義，是一種非科學(xué)的世界觀，但是當(dāng)代大學(xué)生信教的人數(shù)越來(lái)越多。對(duì)此談?wù)勀愕目捶ā?/p>
a社會(huì)根源-社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，體制還不完善，人們的價(jià)值觀念出現(xiàn)多元化，產(chǎn)生許多社會(huì)問題，如：-問題、下崗失業(yè)問題、就業(yè)問題等。由于上述原因而導(dǎo)致的一些社會(huì)不公平現(xiàn)象，讓人們尤其是青年學(xué)生喪失奮斗的信念，迷失信仰。
高二政治必修四課件篇六
(1)加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無(wú)止境的過程。我們要不斷提高知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
(2)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過程。我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。
(3)在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。
如何加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)。
(1)學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，不斷通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習(xí)慣，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，樹立崇高理想。
(2)加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個(gè)無(wú)止境的過程。我們要不斷提高知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
(3)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)，是一個(gè)不斷改造主觀世界的長(zhǎng)期過程。我們必須努力學(xué)習(xí)馬克思主義的科學(xué)理論，堅(jiān)定建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想。
(4)在加強(qiáng)自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、不尚空談、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。
如何建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化(如何發(fā)展先進(jìn)文化)。
(1)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，關(guān)鍵在于堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。任何國(guó)家、任何社會(huì)，其主流意識(shí)形態(tài)都是一元的。如果主流意識(shí)形態(tài)缺少正確的理論作支撐，不僅主流意識(shí)形態(tài)的大廈會(huì)傾覆，而且必然導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的思想混亂和政局動(dòng)蕩，國(guó)家不知向何處去，人民不知向何處去.
(2)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要弘揚(yáng)和培育民族精神，使人們樹立起崇高理想和信念，具有高尚的道德情操，激發(fā)主人翁的創(chuàng)造熱情和社會(huì)責(zé)任感，從而為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。通過先進(jìn)文化建設(shè)，發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)，引導(dǎo)人們樹立科學(xué)精神、掌握科學(xué)方法，提高人們的素質(zhì)，培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才，從而為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供源源不斷的智力支持。
(3)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，要立足于改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，以不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強(qiáng)人們的精神力量。
(4)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。人民需要文化，文化更需要人民。文化創(chuàng)作的最深厚的源泉，存在于億萬(wàn)人民的生活實(shí)踐之中.只有人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，社會(huì)主義文化建設(shè)才能永葆生機(jī)和活力。
高二政治必修四課件篇七
為什么?(文化傳承與創(chuàng)新)。
(一)橫向：多樣性。
1、主要表現(xiàn)：
民族節(jié)日(是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá))。
文化遺產(chǎn)(是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用)。
2、文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的。
3、對(duì)待文化多樣性的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的差異性，共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步(原因：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求)。
原則：各民族文化一律平等。
4、文化在交流中傳播。
(1)傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育。
(2)現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒(依托電子信息技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度低超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益現(xiàn)實(shí)出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段)。
(3)做傳播中華文化的使者：我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。
(二)縱向：繼承性。
1、傳統(tǒng)文化是在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
(2)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)：傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性。
(3)傳統(tǒng)文化的作用：我們要辯證看待傳統(tǒng)文化的作用：在社會(huì)發(fā)展中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用;反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步，妨礙人的發(fā)展的消極作用。
(4)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng);對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的，落后的，腐朽的東西，必須移風(fēng)易俗，自覺加以抵制或剔除。
3、影響文化發(fā)展的重要因素：
a.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)，決定著社會(huì)制度的變化，也決定著文化發(fā)展的方向。
b.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要因素，也是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素。
c.思想運(yùn)動(dòng)往往催生社會(huì)變革，促進(jìn)文化發(fā)展。
d.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇，傳遞，創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
高二政治必修四課件篇八
(1)培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，以適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
(2)必須大力發(fā)展教育、科學(xué)和文化建設(shè)(具體要求略)。
(3)必須加強(qiáng)思想道德建設(shè)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系(具體要求略)。
(4)社會(huì)主義精神文明建設(shè)是億萬(wàn)人民的創(chuàng)建活動(dòng)，當(dāng)代青年要積極投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者和建設(shè)者。
為什么要加強(qiáng)思想道德建設(shè)?(必要性和重要性)。
必要性：
(1)道德本身所具有的時(shí)代性特征，要求不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè);。
(2)實(shí)現(xiàn)發(fā)展當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的根本目標(biāo)和社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)，需要不斷加強(qiáng)思想道德建設(shè)。
重要性：
(1)思想道德建設(shè)，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設(shè)規(guī)定著文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，是文化建設(shè)的靈魂。在中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設(shè)這個(gè)中心環(huán)節(jié)。
(2)社會(huì)主義思想道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。
(3)進(jìn)行思想道德建設(shè)，能為我國(guó)全面建設(shè)小康社會(huì)和現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力和思想保證，也有利于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。
設(shè)社會(huì)主義思想道德建設(shè)體系?(三原則)。
建立與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會(huì)主義思想道德體系，是思想道德建設(shè)的目標(biāo)，也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程。(重要性)。
(1)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)展，越需要不斷豐富社會(huì)主義思想道德的內(nèi)容。其中，特別要強(qiáng)調(diào)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)。
(2)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與社會(huì)主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，既要加強(qiáng)社會(huì)主義法制建設(shè)，依法治國(guó);也要加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，以德治國(guó)。
(3)社會(huì)主義思想道德體系應(yīng)該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德中的精華。今天我們倡導(dǎo)的“愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德的精華，是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是人人應(yīng)該遵循的基本行為準(zhǔn)則。
面對(duì)生活中的道德沖突，你如何判斷和選擇?
一個(gè)重要的途徑是，在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。
國(guó)家，要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)手段、法律手段、行政手段和道德手段來(lái)加強(qiáng)宏觀調(diào)控。
知識(shí)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的聯(lián)系是怎樣的?(為何要堅(jiān)持二者的統(tǒng)一?)。
(1)良好的知識(shí)文化修養(yǎng)，能夠促進(jìn)思想道德修養(yǎng)。
掌握科學(xué)知識(shí)和文史知識(shí)，崇尚科學(xué)、反對(duì)迷信和偽科學(xué)，提高知識(shí)水平和理論水平，有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強(qiáng)辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
(2)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，能夠促進(jìn)知識(shí)文化修養(yǎng)。
提高思想道德認(rèn)識(shí)，重視思想道德情操，堅(jiān)定理想信念，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺性，掌握更多的科學(xué)文化知識(shí)，提高知識(shí)文化修養(yǎng)水平。
高二政治必修四課件篇九
(文化與生活)。
2.特點(diǎn)：文化是人類特有的現(xiàn)象，純自然的東西不是文化。
人的文化素養(yǎng)不是天生形成的。
人的精神活動(dòng)離不開物質(zhì)活動(dòng)，精神長(zhǎng)跑離不開物質(zhì)載體。
3.作用：
(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們?nèi)苏J(rèn)識(shí)世界和世界改造世界中，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，這種影響不僅表現(xiàn)在個(gè)人成長(zhǎng)歷程中，還表現(xiàn)在國(guó)家和民族的歷史中。
(2)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的作用：相互影響，相互交融。
文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響。
經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映，并反作用于經(jīng)濟(jì)、政治。先進(jìn)的文化促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后腐朽的文化阻礙社會(huì)的發(fā)展。
文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。表現(xiàn)為：(1)科技與教育對(duì)經(jīng)濟(jì)的推動(dòng)作用越來(lái)越明顯。(2)文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化生產(chǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)格局中的作用越來(lái)越突出。
3.文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中，成為綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。
4.文化對(duì)個(gè)人的作用(或影響)。
(1)文化對(duì)人的影響的來(lái)源：特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。
(2)文化影響個(gè)人的表現(xiàn)為：
a.文化影響人們的交往行為和交往方式。
b.文化影響人們實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)、思維方式。
(3)文化影響個(gè)人的特點(diǎn)：潛移默化，深遠(yuǎn)持久。
(4)文化塑造人生：豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。
5.面對(duì)世界激烈的文化競(jìng)爭(zhēng)我國(guó)應(yīng)該怎么辦?
必須把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，牢牢把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，大大弘揚(yáng)民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育與科技，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證，精神動(dòng)力和智力支持。
高二政治必修四課件篇十
在復(fù)雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對(duì)事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
(2)矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系。
在一個(gè)矛盾中，其兩個(gè)方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導(dǎo)作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。
高二政治必修四課件篇十一
教學(xué)目的：
1、知識(shí)目標(biāo)：
（1）了解政治活動(dòng)，正確區(qū)分政治現(xiàn)象。
（2）正確理解政治的科學(xué)含義，從政治與經(jīng)濟(jì)、與階級(jí)、與國(guó)家政權(quán)三個(gè)方面去理解和把握。
（3）簡(jiǎn)單了解本課程的主要框架內(nèi)容。
2、能力目標(biāo)：
（1）培養(yǎng)學(xué)生學(xué)會(huì)透過現(xiàn)象看本質(zhì)，運(yùn)用基本原理分析現(xiàn)實(shí)問題的能力。
（2）通過事例說明政治與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，能夠運(yùn)用“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”理論分析現(xiàn)實(shí)政治生活中的政治現(xiàn)象。
（3）通過學(xué)習(xí)這門課程，獲得相關(guān)知識(shí)，提升學(xué)生參與政治生活的素養(yǎng)和能力，增強(qiáng)公民意識(shí)和國(guó)家觀念。在學(xué)習(xí)過程中，能夠理解一切政治活動(dòng)都是圍繞著國(guó)家政權(quán)展開的，政治核心問題是國(guó)家政權(quán)問題。
3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
（1）引導(dǎo)學(xué)生形成正確的政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)和方法，樹立正確的政治方向。
（2）促進(jìn)學(xué)生了解我國(guó)公民政治生活的基本內(nèi)容，明確公民參與政治生活的重要性，激發(fā)參與熱情，提高學(xué)生政治參與技能。
課時(shí)安排：一課時(shí)。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：本課的教學(xué)重點(diǎn)是理解政治的科學(xué)含義與了解我國(guó)當(dāng)前最大的政治是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)；本課的教學(xué)難點(diǎn)是理解政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，階級(jí)性是政治的根本屬性以及政治核心問題是國(guó)家政權(quán)的問題。
教學(xué)設(shè)想：通過設(shè)問法、事例說明法、講授法等進(jìn)行課堂教學(xué)。
教學(xué)過程與教學(xué)內(nèi)容。
『導(dǎo)入新課』。
在日常生活中，我們經(jīng)常說到的政治立場(chǎng)、政治方向、政治態(tài)度等都包含“政治”二字，這學(xué)期我們要學(xué)習(xí)政治生活這模塊，首先也要弄明白什么是“政治”?可是，“政治”二字不是三言兩語(yǔ)可以講清楚的，要從多方面來(lái)理解。
『講授新課』。
一、政治的科學(xué)含義（重點(diǎn)）。
馬克思主義認(rèn)為，政治與經(jīng)濟(jì)、政治與階級(jí)、政治與國(guó)家政權(quán)有著密切的聯(lián)系，應(yīng)該從這三個(gè)方面來(lái)理解：
1、政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。
（1）政治根源于經(jīng)濟(jì)，由經(jīng)濟(jì)決定。
（2）政治是為經(jīng)濟(jì)服務(wù)的，又反作用于經(jīng)濟(jì)。
（3）任何階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的政治活動(dòng)，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)、本集團(tuán)的根本經(jīng)濟(jì)利益。
2、政治的實(shí)質(zhì)是在階級(jí)社會(huì)中，表現(xiàn)為階級(jí)之間的關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)。
階級(jí)：人們?cè)谏鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活中對(duì)生產(chǎn)資料占有不同。階級(jí)實(shí)際上是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的人格承擔(dān)者，是經(jīng)濟(jì)范疇的人格化。由于經(jīng)濟(jì)地位不同，形成了不同的政治關(guān)系，這種政治關(guān)系就是經(jīng)濟(jì)關(guān)系的'集中表現(xiàn)。為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)各自階級(jí)、集團(tuán)的根本經(jīng)濟(jì)利益，則勢(shì)必發(fā)生激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。從這個(gè)意義上講，政治就表現(xiàn)為各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。在階級(jí)生活中，政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系和階級(jí)斗爭(zhēng)。
（1）階級(jí)性是政治根本屬性；
（2）政治關(guān)系隨社會(huì)階級(jí)關(guān)系而變化。
現(xiàn)階段，我國(guó)國(guó)內(nèi)的政治關(guān)系主要是人民內(nèi)部關(guān)系。
3、政治的核心是國(guó)家政權(quán)。
原因：（1）國(guó)家政權(quán)是維護(hù)階級(jí)統(tǒng)治和實(shí)現(xiàn)階級(jí)利益的工具；
（2）在階級(jí)社會(huì)中，一切政治斗爭(zhēng)都是圍繞國(guó)家政權(quán)問題開展的；
（3）各政黨所進(jìn)行的政治活動(dòng)，都同國(guó)家政權(quán)有關(guān)；任何階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)的政治活動(dòng)，歸根到底是為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)本階級(jí)、本集團(tuán)的根本經(jīng)濟(jì)利益，而為了實(shí)現(xiàn)和維護(hù)這一利益，最根本的問題就是國(guó)家政權(quán)問題。
（4）同時(shí)，國(guó)家應(yīng)當(dāng)如何組織，社會(huì)應(yīng)當(dāng)如何管理，管理和利益應(yīng)當(dāng)怎么分配，這些都是政治要解決的根本問題。
所以，政治的核心問題是國(guó)家政權(quán)問題。
二、我國(guó)當(dāng)前最大的政治是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。
原因（1）是“政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)”的具體運(yùn)用和發(fā)展，是鄧小平同志格局我國(guó)新的歷史時(shí)期的特點(diǎn)，各政治賦予的新的內(nèi)容。
（2）我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段；在這階段，階級(jí)斗爭(zhēng)仍然在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，這當(dāng)然是政治。但是階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)不再是我國(guó)社會(huì)的主要矛盾，而是人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要與落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這矛盾，必須堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，大力發(fā)展生產(chǎn)力。這又反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求；是改善人們物質(zhì)文化生活的根本途徑，代表著全國(guó)人民的根本經(jīng)濟(jì)利益；又是提高我國(guó)綜合國(guó)力、鞏固國(guó)家政權(quán)的重要保證。
三、本課程的主要內(nèi)容。
1、公民的政治生活（公民的政治權(quán)利和金額義務(wù)，如何參與政治生活）。
2、為人民服務(wù)的政府（國(guó)家如何組織、管理，通過政府執(zhí)行）。
3、建設(shè)社會(huì)主義政治文明（政體、國(guó)體、宗教政策）。
4、當(dāng)代國(guó)際社會(huì)（了解中國(guó)在世界上的地位和責(zé)任）。
四、學(xué)習(xí)方法及要求。
1、堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際（現(xiàn)實(shí)性、實(shí)踐性）；
2、堅(jiān)持歷史的、辨證的觀點(diǎn)和比較分析方法；
3、正確運(yùn)用階級(jí)分析方法。
4、課前一定要預(yù)習(xí)，并在預(yù)習(xí)中歸納知識(shí)點(diǎn)和找出疑難問題，做好標(biāo)志、記號(hào)。
5、同學(xué)們課堂上要主動(dòng)參與，認(rèn)真思考，與老師的講析同步理解，做好重要知識(shí)點(diǎn)的筆記，決不能只是一架錄音機(jī)，培養(yǎng)自己的思維分析問題能力。
6、希望大家課后用一定的時(shí)間復(fù)習(xí)，通過練習(xí)實(shí)踐鞏固知識(shí)的理解。
7、還要多關(guān)心時(shí)事（通過閱讀新聞報(bào)紙、書刊和收聽新聞錄音等途徑獲得），運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)分析時(shí)事問題。
高二政治必修四課件篇十二
1、文化傳承與創(chuàng)新主要表現(xiàn)：
民族節(jié)日(是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達(dá))。
文化遺產(chǎn)(是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化的重要標(biāo)志，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用)。
2、文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的。
3、對(duì)待文化多樣性的態(tài)度：既要認(rèn)同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的差異性，共同促進(jìn)人類文明的繁榮進(jìn)步(原因：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求)。
原則：各民族文化一律平等。
4、文化在交流中傳播。
(1)傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育。
(2)現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒(依托電子信息技術(shù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)等現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠程度低超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益現(xiàn)實(shí)出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，已成為文化傳播的主要手段)。
(3)做傳播中華文化的使者：我們既要更加熱情地歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要更加主動(dòng)地推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。
高二政治必修四課件篇十三
1、矛盾的含義：事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫矛盾。
(1)“對(duì)立”的基本含義：矛盾雙方互相排斥、互相斗爭(zhēng)。
(2)“統(tǒng)一”的基本含義：矛盾雙方在一定條件下相互依存;矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉(zhuǎn)化。
2、正確理解和把握矛盾含義必須注意的問題。
(1)矛盾的對(duì)立和統(tǒng)一始終不可分割。
(2)事物內(nèi)部和事物之間都存在著對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。
(3)不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談。
(二)矛盾是普遍存在的。
1、矛盾普遍性的含義。
(1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)。
(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終(時(shí)時(shí)有矛盾)。
2、正確對(duì)待矛盾。
(1)要承認(rèn)矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾。
(2)要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，防止片面性。
3、堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論。
(1)對(duì)自己要一分二。
(2)學(xué)會(huì)全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策。
高二政治必修四課件篇十四
2.文化創(chuàng)新有什么決定?文化創(chuàng)新由社會(huì)實(shí)踐決定，表現(xiàn)為：
(1)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。實(shí)踐，作為人們改造客觀世界的活動(dòng)，是一種有目的、有意識(shí)的社會(huì)性活動(dòng)。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，人們就不能作出有價(jià)值的文化創(chuàng)造。
(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。一方面，社會(huì)實(shí)踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題;另一方面，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。
3.文化創(chuàng)新的作用有哪些?
(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。
(2)文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)。
(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
高二政治必修四課件篇十五
紙幣是由國(guó)家(或某些地區(qū))發(fā)行的、強(qiáng)制使用的價(jià)值符號(hào)。
注：國(guó)家有權(quán)發(fā)行紙幣，有權(quán)規(guī)定紙幣的面值與發(fā)行數(shù)量，但不能規(guī)定紙幣的實(shí)際購(gòu)買力，也不能任意發(fā)行紙幣。
(2)紙幣的發(fā)行規(guī)律。
紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。如果紙幣發(fā)行量超過這個(gè)限度，就會(huì)引起物價(jià)上漲和通貨膨脹，影響人民的生活和社會(huì)的經(jīng)濟(jì)秩序;如果紙幣發(fā)行量小于這個(gè)限度，會(huì)使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通，造成通貨緊縮。
注：通貨膨脹經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中出現(xiàn)的全面、持續(xù)的物價(jià)上漲的現(xiàn)象。紙幣發(fā)行量超過流通中實(shí)際需要的貨幣量，是導(dǎo)致通貨膨脹的主要原因之一。通貨緊縮是與通貨膨脹相反的一種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。它表現(xiàn)為物價(jià)全面持續(xù)下跌，通常伴隨著經(jīng)濟(jì)衰退出現(xiàn)。兩者共同的根源都在于社會(huì)總供給與總需求的矛盾和不平衡，兩者共同的后果都會(huì)影響正常的經(jīng)濟(jì)生活和秩序，必須采取有效措施應(yīng)對(duì)。
高二政治必修四課件篇十六
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，無(wú)論是資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)(包括當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)，都具有鮮明的階級(jí)性。這是因?yàn)?，政治?jīng)濟(jì)學(xué)的研究?jī)?nèi)容，涉及人們的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，而經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系在存在階級(jí)關(guān)系的社會(huì)中，會(huì)表現(xiàn)為階級(jí)利益關(guān)系。資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，從其整個(gè)思想體系來(lái)說，是為資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)利益服務(wù)的。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)都是有階級(jí)性的。
2、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的?
(1)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景是：一方面，資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)成熟，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為新生產(chǎn)力的代表登上了政治舞臺(tái)，并開展了強(qiáng)大的工人運(yùn)動(dòng)。
另一方面，資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立提供了理論來(lái)源。
(2)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判地繼承了資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的科學(xué)因素，揭示了資本主義的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。在繼承古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)的勞動(dòng)價(jià)值論，并以此為基礎(chǔ)，創(chuàng)立了剩余價(jià)值學(xué)說。
(3)馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，主要研究資本主義經(jīng)濟(jì)，并對(duì)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和體制提出了一些預(yù)見性設(shè)想。
(4)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是不斷發(fā)展和創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)學(xué)科，它在社會(huì)主義革命、建設(shè)、改革、開放中獲得重大發(fā)展發(fā)。
3、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是什么?
(1)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象，總體上說，是研究特定社會(huì)制度中的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，揭示社會(huì)歷史發(fā)展中的經(jīng)濟(jì)規(guī)律。
(2)生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中所結(jié)成的相互關(guān)系，它屬于經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。
(3)狹義的生產(chǎn)關(guān)系是指直接生產(chǎn)過程中所結(jié)成的人與人的關(guān)系，廣義的生產(chǎn)關(guān)系是指社會(huì)再生產(chǎn)過程中諸環(huán)節(jié)、諸方面的關(guān)系，既包括直接生產(chǎn)過程中的關(guān)系，也包括分配關(guān)系、交換關(guān)系、消費(fèi)關(guān)系。
(4)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究生產(chǎn)關(guān)系時(shí)，不是研究它的表面現(xiàn)象，而是揭示生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律性，即研究各種客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律。經(jīng)濟(jì)規(guī)律是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)過程內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。
4、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分同社會(huì)主義部分的研究對(duì)象有什么異同?
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)社會(huì)主義部分與資本主義部分的研究對(duì)象，既相統(tǒng)一，又有差異。
(1)二者有統(tǒng)一面。二者都是研究社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，揭示經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)。
(2)二者有差異面。馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)重在通過對(duì)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的研究，揭示其內(nèi)在矛盾、階級(jí)對(duì)抗性和資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展與滅亡的客觀規(guī)律，揭示資本主義終將被社會(huì)主義所取代的歷史必然性。而社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，則重在研究怎樣鞏固、發(fā)展和完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全體社會(huì)成員共同富裕的經(jīng)濟(jì)利益。
5、學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的意義?
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為我們認(rèn)識(shí)客觀世界和社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律提供了科學(xué)的理論與方法，也是我們改造客觀世界和主觀世界的理論武器。
(1)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義革命的理論武器。
(3)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革的理論基礎(chǔ)。
(4)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是提高馬克思主義自覺性和改造世界觀的指導(dǎo)思想。
6、為什么馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)現(xiàn)了階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一?
(1)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是代表工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民利益的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，具有鮮明的階級(jí)性。
(2)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門提示社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，具有高度科學(xué)性和真理性。
(3)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以能夠?qū)崿F(xiàn)階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一，因?yàn)楣と穗A級(jí)及其政黨代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，其階級(jí)地位和階級(jí)利益同社會(huì)歷史發(fā)展方向相一致，它越是正確地提示經(jīng)濟(jì)規(guī)律，其理論就越具有科學(xué)性，便越符合工人階級(jí)的階級(jí)利益。
7、為什么要加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代資本主義的研究?
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之所以要，加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的研究，這是因?yàn)椋?/p>
(1)這是我國(guó)改革發(fā)展的需要。在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化、我國(guó)加入wto、國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)融入國(guó)際經(jīng)濟(jì)的條件下研究我國(guó)的改革與發(fā)展，需要聯(lián)系國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系，借鑒發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展與運(yùn)行方面的經(jīng)驗(yàn)和成果。
(2)資本主義經(jīng)濟(jì)有新的發(fā)展變化。二次大戰(zhàn)后，資本主義國(guó)家出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象、新變化、新特點(diǎn)，需要加以研究。
8、如何看待當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)?
(1)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)即當(dāng)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)，從其掩蓋資本主義矛盾、為資本主義制度辯護(hù)、為資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治和利益服務(wù)、并反對(duì)馬克思主義和社會(huì)主義來(lái)說，具有庸俗性質(zhì)。
(2)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從其研究管理社會(huì)化大生產(chǎn)的方法和制度、認(rèn)識(shí)和闡述市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行及政府調(diào)控的規(guī)則，以及優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、利用現(xiàn)代科技成果促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等方面來(lái)說，又有一定程度的科學(xué)成分。
(3)當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，對(duì)于我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，具有借鑒意義。
9、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生的歷史背景。
一是無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為新生產(chǎn)力的代表，登上了政治舞臺(tái)，并開展了強(qiáng)大工人運(yùn)動(dòng)，為自己的命運(yùn)進(jìn)行斗爭(zhēng)，需要有自己階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論作指導(dǎo)。
二是資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和空想社會(huì)主義提出了許多有價(jià)值的理論和觀點(diǎn)，為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立，提供了理論來(lái)源。
選擇題：
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立學(xué)科產(chǎn)生于17世紀(jì)中葉。
資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)立提供了理論來(lái)源。
剩余價(jià)值學(xué)說是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)資本主義部分的理論基石。
馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是階級(jí)性和科學(xué)性的統(tǒng)一。
19世紀(jì)中葉，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。
政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象是社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系即經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系。
生產(chǎn)關(guān)系是人類社會(huì)關(guān)系中最基本的關(guān)系。生產(chǎn)關(guān)系是人們?cè)谖镔|(zhì)資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中所結(jié)成的相互關(guān)系。
廣義的生產(chǎn)關(guān)系是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究對(duì)象。
馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著重研究資本主義生產(chǎn)關(guān)系，也分析了資本主義經(jīng)濟(jì)體制與經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制。
社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著重研究社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，提示社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，研究與其相聯(lián)系的經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制，研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的發(fā)展的途徑和方式。
高二政治必修四課件篇十七
1.知識(shí)與技能目標(biāo)：掌握等差數(shù)列的概念；理解等差數(shù)列的通項(xiàng)公式的推導(dǎo)過程；了解等差數(shù)列的函數(shù)特征；能用等差數(shù)列的通項(xiàng)公式解決相應(yīng)的一些問題。
2.過程與方法目標(biāo)：讓學(xué)生親身經(jīng)歷“從特殊入手，研究對(duì)象的性質(zhì)，再逐步擴(kuò)大到一般”這一研究過程，培養(yǎng)他們觀察、分析、歸納、推理的能力。通過階梯性的強(qiáng)化練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題解決問題的能力。
3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：通過對(duì)等差數(shù)列的研究，培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)探索、勇于發(fā)現(xiàn)的求索精神；使學(xué)生逐步養(yǎng)成細(xì)心觀察、認(rèn)真分析、及時(shí)總結(jié)的好習(xí)慣。
[教學(xué)重難點(diǎn)]感。
1.教學(xué)重點(diǎn)：等差數(shù)列的概念的理解，通項(xiàng)公式的推導(dǎo)及應(yīng)用。
2.教學(xué)難點(diǎn)：(1)對(duì)等差數(shù)列中“等差”兩字的把握；
(2)等差數(shù)列通項(xiàng)公式的推導(dǎo)。
[教學(xué)過程]。
一。課題引入。
創(chuàng)設(shè)情境引入課題：(這節(jié)課我們將學(xué)習(xí)一類特殊的數(shù)列，下面我們看這樣一些例子)。
(1)、在過去的三百多年里，人們分別在下列時(shí)間里觀測(cè)到了哈雷慧星：
1682，1758，1834，1910，1986，()。
你能預(yù)測(cè)出下次觀測(cè)到哈雷慧星的大致時(shí)間嗎？判斷的依據(jù)是什么呢？
(2)、通常情況下，從地面到11km的高空，氣溫隨高度的變化而變化符合一定的規(guī)律，請(qǐng)你根據(jù)下表估計(jì)一下珠穆朗瑪峰峰頂?shù)臏囟取?/p>
思考：依據(jù)前面的規(guī)律，填寫(3)、(4):。
(3)1，4，7，10，()，16，…。
(4)2，0，-2，-4，-6，(),…。
它們共同的規(guī)律是？
從第二項(xiàng)起，每一項(xiàng)與前一項(xiàng)的差等于同一個(gè)常數(shù)。
我們把有這一特點(diǎn)的數(shù)列叫做等差數(shù)列。
二、新課探究。
(一)等差數(shù)列的定義。
1、等差數(shù)列的定義。
如果一個(gè)數(shù)列從第二項(xiàng)起，每一項(xiàng)與前一項(xiàng)的差等于同一個(gè)常數(shù)，那么這個(gè)數(shù)列就叫等差數(shù)列。這個(gè)常數(shù)叫做等差數(shù)列的公差，通常用字母d來(lái)表示。
(1)定義中的關(guān)健詞有哪些？
(2)公差d是哪兩個(gè)數(shù)的差？
2、等差數(shù)列定義的數(shù)學(xué)表達(dá)式：
試一試：它們是等差數(shù)列嗎？
(1)1,3,5,7,9,2,4,6,8,10…。
(2)5，5，5，5，5，5，…。
(3)-1，-3，-5，-7，-9,…。
(4)數(shù)列{an}，若an+1-an=3。
3、等差中頂定義。
在如下的兩個(gè)數(shù)之間，插入一個(gè)什么數(shù)后這三個(gè)數(shù)就會(huì)成為一個(gè)等差數(shù)列：
(1)、2，(),4(2)、-12,()，0(3)a,(),b。
如果在a與b中間插入一個(gè)數(shù)a，使a，a，b成等差數(shù)列，那么a叫做a與b的等差中項(xiàng)。
(二)等差數(shù)列的通項(xiàng)公式。
探究1:等差數(shù)列的通項(xiàng)公式(求法一)。
如果等差數(shù)列首項(xiàng)是，公差是，那么這個(gè)等差數(shù)列如何表示？呢？
根據(jù)等差數(shù)列的定義可得：
所以：
由此得，
因此等差數(shù)列的通項(xiàng)公式就是：，
探究2:等差數(shù)列的通項(xiàng)公式(求法二)。
根據(jù)等差數(shù)列的定義可得：
……。
將以上-1個(gè)式子相加得等差數(shù)列的通項(xiàng)公式就是：，
三、應(yīng)用與探索。
例1、(1)求等差數(shù)列8，5，2，…，的第20項(xiàng)。
(2)等差數(shù)列-5，-9，-13，…，的第幾項(xiàng)是–401?
(2)、分析：要判斷-401是不是數(shù)列的項(xiàng)，關(guān)鍵是求出通項(xiàng)公式，并判斷是否存在正整數(shù)n，使得成立，實(shí)質(zhì)上是要求方程的正整數(shù)解。
例2、在等差數(shù)列中，已知=10,=31，求首項(xiàng)與公差d.
解：由，得。
在應(yīng)用等差數(shù)列的通項(xiàng)公式an=a1+(n-1)d過程中，對(duì)an,a1,n,d這四個(gè)變量，知道其中三個(gè)量就可以求余下的一個(gè)量，這是一種方程的思想。
鞏固練習(xí)。
1.等差數(shù)列{an}的前三項(xiàng)依次為a-6，-3a-5，-10a-1,則a=()。
a.1b.-1c.-2d.2。
2.一張?zhí)葑右患?jí)寬33cm，最低一級(jí)寬110cm,中間還有10級(jí)，各級(jí)的寬度成等差數(shù)列。求公差d。
四、小結(jié)。
1.等差數(shù)列的通項(xiàng)公式：
公差；
3.判斷一個(gè)數(shù)列是否為等差數(shù)列只需看是否為常數(shù)即可；
4.利用從特殊到一般的思維去發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)系規(guī)律或解決數(shù)學(xué)問題。
五、作業(yè)：
1、必做題：課本第40頁(yè)習(xí)題2.2第1，3，5題。
高二政治必修四課件篇十八
一.生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系：
1生產(chǎn)決定消費(fèi)：
(1)生產(chǎn)決定消費(fèi)的對(duì)象。
(2)生產(chǎn)決定消費(fèi)的方式。
(3)生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平。
(4)生產(chǎn)為消費(fèi)創(chuàng)造動(dòng)力。
2消費(fèi)反作用于生產(chǎn)：
(1)消費(fèi)是生產(chǎn)的目的。
(2)消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)起導(dǎo)向作用。
(3)消費(fèi)為生產(chǎn)產(chǎn)生動(dòng)力。
(4)消費(fèi)為生產(chǎn)創(chuàng)造勞動(dòng)力。
二.大力發(fā)展生產(chǎn)力的原因：
1.由我國(guó)的主要矛盾決定。
2.是鞏固社會(huì)主義制度，增強(qiáng)綜合國(guó)力的需要。
3是全國(guó)建設(shè)小康社會(huì)，加快現(xiàn)代化建設(shè)的需要。
三.大力發(fā)展產(chǎn)力的措施：
1.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。
2.必須通過改革。
3.實(shí)施科教興國(guó)，人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略。提高科技水平與人口素質(zhì)。實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
四.我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是什么?為什么?怎么辦?
1.我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。
2實(shí)行這一制度的原因：
(1)適合社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，多層次的狀況，符合社會(huì)主義的本質(zhì)要求。
(2)有利于促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于增強(qiáng)綜合國(guó)力，有利于提高人民生活水平。
3實(shí)行這一制度的措施：
必須堅(jiān)持和完善這一基本經(jīng)濟(jì)制度，毫不搖動(dòng)地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)，支持，引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，形成各種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)，互相促進(jìn)的新格局。
五.公司經(jīng)營(yíng)成敗的因素：
1.公司要制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略。
2.公司要提高自主創(chuàng)新能力，依靠科技進(jìn)步，科學(xué)管理等手段，形成自己的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。
3.公司要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹立良好的信譽(yù)和企業(yè)形象。
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