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高二政治必修四課件篇一
物質是不依賴于人的意識,并能為人的意識所反映的客觀實在.
2、世界的本質是什么?世界的本質是物質.
3、為什么說世界的真正統(tǒng)一性在于物質性?
(1)自然界是物質的;。
(2)人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素,具有客觀的物質性;。
(3)人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物,它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。
(4)因此,世界是物質的世界,世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質性.
4、什么是運動?
指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程.
5、物質和運動的關系。
(1)世界上不存在脫離運動的物質,運動是物質的根本屬性和存在方式;。
(2)世界上不存在脫離物質的運動,物質是運動的承擔者.
6、運動和靜止的關系。
(1)運動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是相對的、有條件的和暫時的;。
(2)物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一;。
(3)只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論,只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論.
7、什么是規(guī)律?
規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系.
8、規(guī)律客觀性的表現(xiàn)。
規(guī)律不以人的意志為轉移,既不能被創(chuàng)造,也不能被消滅.
9、規(guī)律普遍性的表現(xiàn)。
自然界、人類社會和人的思維,在其運動變化和發(fā)展的過程中,都遵循其固有的規(guī)律.
10、規(guī)律客觀性和普遍性的要求是什么?
要求我們必須遵循規(guī)律,而不能違背規(guī)律.一旦違背客觀規(guī)律,人們就會受到規(guī)律的懲罰.但人可以認識和利用規(guī)律.
11、人與規(guī)律的關系是什么?
(1)規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的'、穩(wěn)定的聯(lián)系.是客觀的,普遍的,所以人要尊重規(guī)律,按規(guī)律辦事.
高二政治必修四課件篇二
物質是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實在。它的特性是客觀實在性(這是與意識相比而言);根本屬性是運動(這是與物質的其他屬性相比而言)。
※2、運動與物質的辨證關系：
物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式;運動是物質的運動，物質是運動的承擔者;離開物質談運動，離開運動談物質都是錯誤的。
※3、絕對運動與相對靜止的辨證關系：
靜止是運動的特殊狀態(tài);動中有靜，靜中有動。
4、理解規(guī)律的客觀性及認識規(guī)律對生活和實踐的意義：
規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。
人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
高二政治必修四課件篇三
(2)哲學是對自然、社會和思維知識的概括和。
2、什么是世界觀和方法論?兩者的關系如何?
(1)世界觀是人們對整個世界以及人與世界關系的總的看法和根本觀點。
(2)方法論。
(3)關系：一般說來，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)著世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。不存在脫離世界觀的方法論，也不存在脫離方法論的世界觀。哲學是世界觀和方法論的統(tǒng)一。
3、哲學與具體科學的關系是什么?
(1)具體科學是哲學的基礎，具體科學的進步推動著哲學的發(fā)展。
(2)哲學為具體科學提供世界觀和方法論的指導。
4、哲學的基本問題是什么?
二是思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認識存在的問題。對此問題的不同回答，劃分了可知論和不可知論。
5、哲學的兩大基本派別是什么?他們的根本分歧是什么?
兩大基本派別：唯物主義和唯心主義;。
根本分歧：圍繞物質和意識誰是本原的問題展開。
6、唯物主義的基本觀點。
唯物主義認為，物質是本原，先有物質后有意識，物質決定意識。
7、唯心主義的基本觀點。
唯心主義認為，意識是本原，物質依賴于意識，不是物質決定意識，而是意識決定物質。
8、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準。
是對思維和存在何者為第一性的問題的不同回答。
高二政治必修四課件篇四
1、文化萬花筒：文化現(xiàn)象無時不在，無處不在，無不呈現(xiàn)出各自特有的色彩。
2、文化是什么：a、含義：它是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。其中，既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質的部分，又包括自然科學、技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。b、文化的特點：文化是人類社會特有的現(xiàn)象;文化是人們社會實踐的產(chǎn)物，文化是一種素養(yǎng)，是通過參與文化活動、接受文化知識教育而逐步獲得的。
3、文化的力量：a、文化的形式：文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等都屬于文化;人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。b、文化的社會作用：是一種社會精神力量，它能夠在人們的認識世界和改造世界的過程中轉化為物質力量，對社會的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個人的成長歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
第二框：文化與經(jīng)濟、政治。
1、相互影響：在經(jīng)濟的基礎上。
a、經(jīng)濟、政治和文化三者的關系：經(jīng)濟、政治和文化是社會生活的三個基本領域。
a、經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。b、一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。
c、不同的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同，先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會對阻礙社會的發(fā)展。
2、相互交融，在時代發(fā)展的進程中。
a、文化與經(jīng)濟相互交融，主要表現(xiàn)：經(jīng)濟發(fā)展中科技作用越來越重要，經(jīng)濟發(fā)展為推動文化發(fā)展奠定物質基礎。
b、文化與政治相互交融，重要表現(xiàn)在，參與政治生活需要較高的文化素養(yǎng)，霸權主義國家借助文化滲透以推行強權政治。
3、文化在綜合國力的競爭中。
a、綜合國力，又稱國家力量、國家實力、國際競爭力，是指一個主權國家生存和發(fā)展所擁有的全部實力(物質力和精神力)及國際影響力的合力。經(jīng)濟實力、軍事實力等，這些物質力量是基礎，民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分。
b、在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中，處于弱勢地位的發(fā)展中國家，不僅在經(jīng)濟發(fā)展上面臨嚴峻挑戰(zhàn)，在文化發(fā)展上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。
c、我國應如何應對：我國是世界上的發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，大力弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育和科技，為濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
高二政治必修四課件篇五
客觀唯心主義把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神)看作世界的主宰和本原，認為現(xiàn)實的物質世界只是這些客觀精神的外化和表現(xiàn)。
【觀點介紹】柏拉圖：理念;黑格爾：絕對精神;上帝創(chuàng)世說、女媧造人說。
中國宋代哲學家朱熹：主張"理"一元論，認為理在事先，理在氣先，認為精神性的"理"產(chǎn)生了物質性的"氣"。
以上這些客觀唯心主義觀點把本來是屬于人的精神和理性，經(jīng)過抽象變成一種離開人而客觀獨立的精神實體。這種精神實體從根本上說是虛構的，甚至會成為上帝的代名詞。
【探究】p13(朱熹)。
【提示】這是一種客觀唯心主義觀點。理和天地萬物的關系是：物質決定意識。
【討論】宗教屬于唯心主義，是一種非科學的世界觀，但是當代大學生信教的人數(shù)越來越多。對此談談你的看法。
a社會根源-社會轉型時期，體制還不完善，人們的價值觀念出現(xiàn)多元化，產(chǎn)生許多社會問題，如：-問題、下崗失業(yè)問題、就業(yè)問題等。由于上述原因而導致的一些社會不公平現(xiàn)象，讓人們尤其是青年學生喪失奮斗的信念，迷失信仰。
高二政治必修四課件篇六
(1)加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個無止境的過程。我們要不斷提高知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。
(2)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。我們必須努力學習馬克思主義的科學理論，堅定建設中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。
(3)在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。
如何加強思想道德修養(yǎng)。
(1)學習科學文化知識，不斷通過自省、自律等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想。
(2)加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，是一個無止境的過程。我們要不斷提高知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。
(3)在遵守公民基本道德規(guī)范的基礎上，追求更高的思想道德目標，是一個不斷改造主觀世界的長期過程。我們必須努力學習馬克思主義的科學理論，堅定建設中國特色社會主義共同理想，逐步樹立共產(chǎn)主義遠大理想。
(4)在加強自身修養(yǎng)的過程中，追求更高的思想道德目標，要腳踏實地、不尚空談、重在行動，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點滴小事做起。
如何建設中國特色社會主義文化(如何發(fā)展先進文化)。
(1)建設中國特色社會主義文化，牢牢把握先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。任何國家、任何社會，其主流意識形態(tài)都是一元的。如果主流意識形態(tài)缺少正確的理論作支撐，不僅主流意識形態(tài)的大廈會傾覆，而且必然導致整個社會的思想混亂和政局動蕩，國家不知向何處去，人民不知向何處去.
(2)建設中國特色社會主義文化，要弘揚和培育民族精神，使人們樹立起崇高理想和信念，具有高尚的道德情操，激發(fā)主人翁的創(chuàng)造熱情和社會責任感，從而為社會主義現(xiàn)代化建設提供精神動力。通過先進文化建設，發(fā)展教育、科學、文化事業(yè)，引導人們樹立科學精神、掌握科學方法，提高人們的素質，培養(yǎng)各種高素質人才，從而為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設提供源源不斷的智力支持。
(3)建設中國特色社會主義文化，要立足于改革開放和中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的實踐，著眼于世界文化發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，以不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，不斷豐富人們的精神世界，增強人們的精神力量。
(4)建設中國特色社會主義文化，是全體人民的共同事業(yè)。人民需要文化，文化更需要人民。文化創(chuàng)作的最深厚的源泉，存在于億萬人民的生活實踐之中.只有人民群眾廣泛參與，充分發(fā)揮積極性、主動性和創(chuàng)造性，社會主義文化建設才能永葆生機和活力。
高二政治必修四課件篇七
為什么?(文化傳承與創(chuàng)新)。
(一)橫向：多樣性。
1、主要表現(xiàn)：
民族節(jié)日(是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達)。
文化遺產(chǎn)(是一個國家和民族歷史文化的重要標志，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用)。
2、文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的。
3、對待文化多樣性的態(tài)度：既要認同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的差異性，共同促進人類文明的繁榮進步(原因：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求)。
原則：各民族文化一律平等。
4、文化在交流中傳播。
(1)傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育。
(2)現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒(依托電子信息技術，網(wǎng)絡技術等現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度低超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益現(xiàn)實出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段)。
(3)做傳播中華文化的使者：我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化的國際影響力。
(二)縱向：繼承性。
1、傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的，具有相對穩(wěn)定性的文化。
(2)傳統(tǒng)文化的特點：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性。
(3)傳統(tǒng)文化的作用：我們要辯證看待傳統(tǒng)文化的作用：在社會發(fā)展中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和經(jīng)濟政治的變化，傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人民日益增長的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用;反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步，妨礙人的發(fā)展的消極作用。
(4)對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度：取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的，積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚;對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的，落后的，腐朽的東西，必須移風易俗，自覺加以抵制或剔除。
3、影響文化發(fā)展的重要因素：
a.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化發(fā)展的方向。
b.科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。
c.思想運動往往催生社會變革，促進文化發(fā)展。
d.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇，傳遞，創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。
高二政治必修四課件篇八
(1)培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，提高整個中華民族的思想道德素質和科學文化素質，以適應社會主義現(xiàn)代化建設的需要。
(2)必須大力發(fā)展教育、科學和文化建設(具體要求略)。
(3)必須加強思想道德建設，建立社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系(具體要求略)。
(4)社會主義精神文明建設是億萬人民的創(chuàng)建活動，當代青年要積極投身于社會主義精神文明建設的偉大實踐，做新時期中國先進文化的傳播者和建設者。
為什么要加強思想道德建設?(必要性和重要性)。
必要性：
(1)道德本身所具有的時代性特征，要求不斷加強思想道德建設;。
(2)實現(xiàn)發(fā)展當代中國先進文化的根本目標和社會主義精神文明建設的根本任務，需要不斷加強思想道德建設。
重要性：
(1)思想道德建設，是中國特色社會主義文化建設的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。思想道德建設規(guī)定著文化建設的性質和方向，是文化建設的靈魂。在中國特色社會主義文化建設的系統(tǒng)工程中，必須緊緊抓住思想道德建設這個中心環(huán)節(jié)。
(2)社會主義思想道德建設以為人民服務為核心，以集體主義為原則。
(3)進行思想道德建設，能為我國全面建設小康社會和現(xiàn)代化建設提供強大的精神動力和思想保證，也有利于構建社會主義和諧社會。
設社會主義思想道德建設體系?(三原則)。
建立與社會主義市場經(jīng)濟相適應、與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)、與中華民族傳統(tǒng)美德相承接的社會主義思想道德體系，是思想道德建設的目標，也是社會主義精神文明建設的基礎性工程。(重要性)。
(1)社會主義思想道德體系應該與社會主義市場經(jīng)濟相適應。社會主義市場經(jīng)濟越發(fā)展，越需要不斷豐富社會主義思想道德的內(nèi)容。其中，特別要強調(diào)以誠實守信為重點。
(2)社會主義思想道德體系應該與社會主義法律規(guī)范相協(xié)調(diào)。建設中國特色社會主義，既要加強社會主義法制建設，依法治國;也要加強社會主義思想道德建設，以德治國。
(3)社會主義思想道德體系應該與中華民族傳統(tǒng)美德相承接。傳統(tǒng)美德是傳統(tǒng)道德中的精華。今天我們倡導的“愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業(yè)奉獻”的基本道德規(guī)范，充分體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德的精華，是對中華民族傳統(tǒng)美德的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新，是人人應該遵循的基本行為準則。
面對生活中的道德沖突，你如何判斷和選擇?
一個重要的途徑是，在社會主義精神文明建設的實踐中，加強自身的知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標。
國家，要運用經(jīng)濟手段、法律手段、行政手段和道德手段來加強宏觀調(diào)控。
知識文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)的聯(lián)系是怎樣的?(為何要堅持二者的統(tǒng)一?)。
(1)良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng)。
掌握科學知識和文史知識，崇尚科學、反對迷信和偽科學，提高知識水平和理論水平，有助于自覺地樹立正確的思想道德觀念，增強辨別是非的能力，作出理性的行為選擇，養(yǎng)成良好的行為習慣。
(2)加強思想道德修養(yǎng)，能夠促進知識文化修養(yǎng)。
提高思想道德認識，重視思想道德情操，堅定理想信念，有助于增強學習的自覺性，掌握更多的科學文化知識，提高知識文化修養(yǎng)水平。
高二政治必修四課件篇九
(文化與生活)。
2.特點：文化是人類特有的現(xiàn)象，純自然的東西不是文化。
人的文化素養(yǎng)不是天生形成的。
人的精神活動離不開物質活動，精神長跑離不開物質載體。
3.作用：
(1)文化作為一種精神力量，能夠在人們?nèi)苏J識世界和世界改造世界中，轉化為物質力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，這種影響不僅表現(xiàn)在個人成長歷程中，還表現(xiàn)在國家和民族的歷史中。
(2)文化對經(jīng)濟、政治的作用：相互影響，相互交融。
文化與經(jīng)濟、政治相互影響。
經(jīng)濟、政治決定文化，文化是對經(jīng)濟、政治的反映，并反作用于經(jīng)濟、政治。先進的文化促進社會的發(fā)展，落后腐朽的文化阻礙社會的發(fā)展。
文化與經(jīng)濟相互交融。表現(xiàn)為：(1)科技與教育對經(jīng)濟的推動作用越來越明顯。(2)文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化生產(chǎn)在現(xiàn)代經(jīng)濟格局中的作用越來越突出。
3.文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化力量深深熔鑄在民族的生命力、凝聚力、創(chuàng)造力之中，成為綜合國力的重要標志。
4.文化對個人的作用(或影響)。
(1)文化對人的影響的來源：特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。
(2)文化影響個人的表現(xiàn)為：
a.文化影響人們的交往行為和交往方式。
b.文化影響人們實踐活動、認識活動、思維方式。
(3)文化影響個人的特點：潛移默化，深遠持久。
(4)文化塑造人生：豐富人的精神世界、增強人的精神力量、促進人的全面發(fā)展。
5.面對世界激烈的文化競爭我國應該怎么辦?
必須把文化建設作為現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務，牢牢把握先進文化的前進方向，大大弘揚民族精神，優(yōu)先發(fā)展教育與科技，為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證，精神動力和智力支持。
高二政治必修四課件篇十
在復雜事物的發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起決定作用的矛盾就是主要矛盾;其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉化。
(2)矛盾的主要方面和次要方面的關系。
在一個矛盾中，其兩個方面的地位和作用是不同的。處于支配地位，起著主導作用的一方是矛盾的主要方面，事物的性質主要由主要矛盾的主要方面決定。處于被支配地位的方面是矛盾的次要方面。矛盾的主要方面與次要方面相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉化。
高二政治必修四課件篇十一
教學目的：
1、知識目標：
（1）了解政治活動，正確區(qū)分政治現(xiàn)象。
（2）正確理解政治的科學含義，從政治與經(jīng)濟、與階級、與國家政權三個方面去理解和把握。
（3）簡單了解本課程的主要框架內(nèi)容。
2、能力目標：
（1）培養(yǎng)學生學會透過現(xiàn)象看本質，運用基本原理分析現(xiàn)實問題的能力。
（2）通過事例說明政治與經(jīng)濟的關系，能夠運用“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”理論分析現(xiàn)實政治生活中的政治現(xiàn)象。
（3）通過學習這門課程，獲得相關知識，提升學生參與政治生活的素養(yǎng)和能力，增強公民意識和國家觀念。在學習過程中，能夠理解一切政治活動都是圍繞著國家政權展開的，政治核心問題是國家政權問題。
3、情感、態(tài)度、價值觀目標：
（1）引導學生形成正確的政治立場、政治觀點和方法，樹立正確的政治方向。
（2）促進學生了解我國公民政治生活的基本內(nèi)容，明確公民參與政治生活的重要性，激發(fā)參與熱情，提高學生政治參與技能。
課時安排：一課時。
教學重點和難點：本課的教學重點是理解政治的科學含義與了解我國當前最大的政治是社會主義現(xiàn)代化建設；本課的教學難點是理解政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，階級性是政治的根本屬性以及政治核心問題是國家政權的問題。
教學設想：通過設問法、事例說明法、講授法等進行課堂教學。
教學過程與教學內(nèi)容。
『導入新課』。
在日常生活中，我們經(jīng)常說到的政治立場、政治方向、政治態(tài)度等都包含“政治”二字，這學期我們要學習政治生活這模塊，首先也要弄明白什么是“政治”?可是，“政治”二字不是三言兩語可以講清楚的，要從多方面來理解。
『講授新課』。
一、政治的科學含義（重點）。
馬克思主義認為，政治與經(jīng)濟、政治與階級、政治與國家政權有著密切的聯(lián)系，應該從這三個方面來理解：
1、政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)。
（1）政治根源于經(jīng)濟，由經(jīng)濟決定。
（2）政治是為經(jīng)濟服務的，又反作用于經(jīng)濟。
（3）任何階級和社會集團的政治活動，歸根到底是為了實現(xiàn)和維護本階級、本集團的根本經(jīng)濟利益。
2、政治的實質是在階級社會中，表現(xiàn)為階級之間的關系和階級斗爭。
階級：人們在社會經(jīng)濟生活中對生產(chǎn)資料占有不同。階級實際上是社會經(jīng)濟關系的人格承擔者，是經(jīng)濟范疇的人格化。由于經(jīng)濟地位不同，形成了不同的政治關系，這種政治關系就是經(jīng)濟關系的'集中表現(xiàn)。為了實現(xiàn)和維護各自階級、集團的根本經(jīng)濟利益，則勢必發(fā)生激烈的階級斗爭。從這個意義上講，政治就表現(xiàn)為各階級之間的斗爭。在階級生活中，政治的實質是階級關系和階級斗爭。
（1）階級性是政治根本屬性；
（2）政治關系隨社會階級關系而變化。
現(xiàn)階段，我國國內(nèi)的政治關系主要是人民內(nèi)部關系。
3、政治的核心是國家政權。
原因：（1）國家政權是維護階級統(tǒng)治和實現(xiàn)階級利益的工具；
（2）在階級社會中，一切政治斗爭都是圍繞國家政權問題開展的；
（3）各政黨所進行的政治活動，都同國家政權有關；任何階級和社會集團的政治活動，歸根到底是為了實現(xiàn)和維護本階級、本集團的根本經(jīng)濟利益，而為了實現(xiàn)和維護這一利益，最根本的問題就是國家政權問題。
（4）同時，國家應當如何組織，社會應當如何管理，管理和利益應當怎么分配，這些都是政治要解決的根本問題。
所以，政治的核心問題是國家政權問題。
二、我國當前最大的政治是社會主義現(xiàn)代化建設。
原因（1）是“政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”的具體運用和發(fā)展，是鄧小平同志格局我國新的歷史時期的特點，各政治賦予的新的內(nèi)容。
（2）我國正處于并將長期處于社會主義初級階段；在這階段，階級斗爭仍然在一定范圍內(nèi)長期存在，這當然是政治。但是階級斗爭已經(jīng)不再是我國社會的主要矛盾，而是人民日益增長的物質文化需要與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。為了解決這矛盾，必須堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線，大力發(fā)展生產(chǎn)力。這又反映了社會主義現(xiàn)代化建設是我國社會主義經(jīng)濟基礎的客觀要求；是改善人們物質文化生活的根本途徑，代表著全國人民的根本經(jīng)濟利益；又是提高我國綜合國力、鞏固國家政權的重要保證。
三、本課程的主要內(nèi)容。
1、公民的政治生活（公民的政治權利和金額義務，如何參與政治生活）。
2、為人民服務的政府（國家如何組織、管理，通過政府執(zhí)行）。
3、建設社會主義政治文明（政體、國體、宗教政策）。
4、當代國際社會（了解中國在世界上的地位和責任）。
四、學習方法及要求。
1、堅持理論聯(lián)系實際（現(xiàn)實性、實踐性）；
2、堅持歷史的、辨證的觀點和比較分析方法；
3、正確運用階級分析方法。
4、課前一定要預習，并在預習中歸納知識點和找出疑難問題，做好標志、記號。
5、同學們課堂上要主動參與，認真思考，與老師的講析同步理解，做好重要知識點的筆記，決不能只是一架錄音機，培養(yǎng)自己的思維分析問題能力。
6、希望大家課后用一定的時間復習，通過練習實踐鞏固知識的理解。
7、還要多關心時事（通過閱讀新聞報紙、書刊和收聽新聞錄音等途徑獲得），運用所學的知識分析時事問題。
高二政治必修四課件篇十二
1、文化傳承與創(chuàng)新主要表現(xiàn)：
民族節(jié)日(是一個民族歷史文化的長期積淀，是民族文化的集中展示，是民族情感的集中表達)。
文化遺產(chǎn)(是一個國家和民族歷史文化的重要標志，不僅對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨特作用)。
2、文化具有多樣性，文化既是民族的，又是世界的。
3、對待文化多樣性的態(tài)度：既要認同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化的差異性，共同促進人類文明的繁榮進步(原因：尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求，是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求)。
原則：各民族文化一律平等。
4、文化在交流中傳播。
(1)傳播的途徑：商業(yè)貿(mào)易、人口遷徙、教育。
(2)現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒(依托電子信息技術，網(wǎng)絡技術等現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒能夠程度低超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益現(xiàn)實出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段)。
(3)做傳播中華文化的使者：我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，吸收各國優(yōu)秀文明成果，又要更加主動地推動中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，增強中華文化的國際影響力。
高二政治必修四課件篇十三
1、矛盾的含義：事物自身包含的既對立又統(tǒng)一的關系叫矛盾。
(1)“對立”的基本含義：矛盾雙方互相排斥、互相斗爭。
(2)“統(tǒng)一”的基本含義：矛盾雙方在一定條件下相互依存;矛盾雙方依據(jù)一定條件各向自己相反的方向轉化。
2、正確理解和把握矛盾含義必須注意的問題。
(1)矛盾的對立和統(tǒng)一始終不可分割。
(2)事物內(nèi)部和事物之間都存在著對立統(tǒng)一關系。
(3)不能把辯證矛盾與邏輯矛盾混為一談。
(二)矛盾是普遍存在的。
1、矛盾普遍性的含義。
(1)矛盾存在于一切事物中(事事有矛盾)。
(2)矛盾貫穿于每一事物發(fā)展過程的始終(時時有矛盾)。
2、正確對待矛盾。
(1)要承認矛盾的普遍性與客觀性，敢于承認矛盾、揭露矛盾。
(2)要善于全面分析矛盾，堅持兩分法，防止片面性。
3、堅持兩分法、兩點論。
(1)對自己要一分二。
(2)學會全面理解和執(zhí)行黨的路線、方針和政策。
高二政治必修四課件篇十四
2.文化創(chuàng)新有什么決定?文化創(chuàng)新由社會實踐決定，表現(xiàn)為：
(1)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉。實踐，作為人們改造客觀世界的活動，是一種有目的、有意識的社會性活動。離開了社會實踐，文化就會成為無源之水、無本之木，人們就不能作出有價值的文化創(chuàng)造。
(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。一方面，社會實踐中不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應新情況，回答新問題;另一方面，社會實踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準備了更加充足的條件。
3.文化創(chuàng)新的作用有哪些?
(1)創(chuàng)新是文化富有生機和活力的重要保證。
(2)文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。推動社會實踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。
(3)文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新，是一個民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
高二政治必修四課件篇十五
紙幣是由國家(或某些地區(qū))發(fā)行的、強制使用的價值符號。
注：國家有權發(fā)行紙幣，有權規(guī)定紙幣的面值與發(fā)行數(shù)量，但不能規(guī)定紙幣的實際購買力，也不能任意發(fā)行紙幣。
(2)紙幣的發(fā)行規(guī)律。
紙幣的發(fā)行量必須以流通中所需要的貨幣量為限度。如果紙幣發(fā)行量超過這個限度，就會引起物價上漲和通貨膨脹，影響人民的生活和社會的經(jīng)濟秩序;如果紙幣發(fā)行量小于這個限度，會使商品銷售發(fā)生困難，直接阻礙商品流通，造成通貨緊縮。
注：通貨膨脹經(jīng)濟運行中出現(xiàn)的全面、持續(xù)的物價上漲的現(xiàn)象。紙幣發(fā)行量超過流通中實際需要的貨幣量，是導致通貨膨脹的主要原因之一。通貨緊縮是與通貨膨脹相反的一種經(jīng)濟現(xiàn)象。它表現(xiàn)為物價全面持續(xù)下跌，通常伴隨著經(jīng)濟衰退出現(xiàn)。兩者共同的根源都在于社會總供給與總需求的矛盾和不平衡，兩者共同的后果都會影響正常的經(jīng)濟生活和秩序，必須采取有效措施應對。
高二政治必修四課件篇十六
政治經(jīng)濟學，無論是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(包括當代西方經(jīng)濟學還是馬克思主義經(jīng)濟學，都具有鮮明的階級性。這是因為，政治經(jīng)濟學的研究內(nèi)容，涉及人們的經(jīng)濟利益關系，而經(jīng)濟利益關系在存在階級關系的社會中，會表現(xiàn)為階級利益關系。資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟學，從其整個思想體系來說，是為資產(chǎn)階級的經(jīng)濟利益服務的。政治經(jīng)濟學都是有階級性的。
2、馬克思主義政治經(jīng)濟學是怎樣產(chǎn)生和發(fā)展的?
(1)馬克思主義政治經(jīng)濟學產(chǎn)生的歷史背景是：一方面，資本主義經(jīng)濟發(fā)展已經(jīng)成熟，無產(chǎn)階級作為新生產(chǎn)力的代表登上了政治舞臺，并開展了強大的工人運動。
另一方面，資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學和空想社會主義為馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義的創(chuàng)立提供了理論來源。
(2)馬克思主義政治經(jīng)濟學批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學中的科學因素，揭示了資本主義的運動規(guī)律。在繼承古典經(jīng)濟學勞動價值論的基礎上，創(chuàng)立了科學的勞動價值論，并以此為基礎，創(chuàng)立了剩余價值學說。
(3)馬克思和恩格斯所創(chuàng)立的政治經(jīng)濟學，主要研究資本主義經(jīng)濟，并對社會主義經(jīng)濟制度和體制提出了一些預見性設想。
(4)馬克思主義政治經(jīng)濟學是不斷發(fā)展和創(chuàng)新的經(jīng)濟學科，它在社會主義革命、建設、改革、開放中獲得重大發(fā)展發(fā)。
3、馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象是什么?
(1)馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象，總體上說，是研究特定社會制度中的社會生產(chǎn)關系，即經(jīng)濟利益關系，揭示社會歷史發(fā)展中的經(jīng)濟規(guī)律。
(2)生產(chǎn)關系是人們在物質資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中所結成的相互關系，它屬于經(jīng)濟利益關系。
(3)狹義的生產(chǎn)關系是指直接生產(chǎn)過程中所結成的人與人的關系，廣義的生產(chǎn)關系是指社會再生產(chǎn)過程中諸環(huán)節(jié)、諸方面的關系，既包括直接生產(chǎn)過程中的關系，也包括分配關系、交換關系、消費關系。
(4)政治經(jīng)濟學研究生產(chǎn)關系時，不是研究它的表面現(xiàn)象，而是揭示生產(chǎn)關系產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律性，即研究各種客觀經(jīng)濟規(guī)律。經(jīng)濟規(guī)律是經(jīng)濟現(xiàn)象和經(jīng)濟過程內(nèi)在的、本質的、必然的聯(lián)系。
4、馬克思主義政治經(jīng)濟學資本主義部分同社會主義部分的研究對象有什么異同?
馬克思主義政治經(jīng)濟學社會主義部分與資本主義部分的研究對象，既相統(tǒng)一，又有差異。
(1)二者有統(tǒng)一面。二者都是研究社會生產(chǎn)關系，即經(jīng)濟利益關系，揭示經(jīng)濟運動規(guī)。
(2)二者有差異面。馬克思的政治經(jīng)濟學重在通過對資本主義生產(chǎn)關系的研究，揭示其內(nèi)在矛盾、階級對抗性和資本主義制度產(chǎn)生、發(fā)展與滅亡的客觀規(guī)律，揭示資本主義終將被社會主義所取代的歷史必然性。而社會主義政治經(jīng)濟學，則重在研究怎樣鞏固、發(fā)展和完善社會主義生產(chǎn)關系，實現(xiàn)全體社會成員共同富裕的經(jīng)濟利益。
5、學習政治經(jīng)濟學的意義?
馬克思主義政治經(jīng)濟學為我們認識客觀世界和社會歷史發(fā)展規(guī)律提供了科學的理論與方法，也是我們改造客觀世界和主觀世界的理論武器。
(1)馬克思主義政治經(jīng)濟學是社會主義運動和社會主義革命的理論武器。
(3)馬克思主義政治經(jīng)濟學是社會主義經(jīng)濟建設和經(jīng)濟體制改革的理論基礎。
(4)馬克思主義政治經(jīng)濟學是提高馬克思主義自覺性和改造世界觀的指導思想。
6、為什么馬克思主義政治經(jīng)濟學實現(xiàn)了階級性和科學性的統(tǒng)一?
(1)馬克思主義政治經(jīng)濟學是代表工人階級和廣大勞動人民利益的經(jīng)濟學說，具有鮮明的階級性。
(2)馬克思主義政治經(jīng)濟學是一門提示社會經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的科學，具有高度科學性和真理性。
(3)馬克思主義政治經(jīng)濟學之所以能夠實現(xiàn)階級性和科學性的統(tǒng)一，因為工人階級及其政黨代表先進生產(chǎn)力發(fā)展的要求，其階級地位和階級利益同社會歷史發(fā)展方向相一致，它越是正確地提示經(jīng)濟規(guī)律，其理論就越具有科學性，便越符合工人階級的階級利益。
7、為什么要加強對當代資本主義的研究?
馬克思主義政治經(jīng)濟學之所以要，加強對當代資本主義經(jīng)濟的研究，這是因為：
(1)這是我國改革發(fā)展的需要。在當今經(jīng)濟全球化、我國加入wto、國內(nèi)經(jīng)濟融入國際經(jīng)濟的條件下研究我國的改革與發(fā)展，需要聯(lián)系國際經(jīng)濟關系，借鑒發(fā)達資本主義國家經(jīng)濟發(fā)展與運行方面的經(jīng)驗和成果。
(2)資本主義經(jīng)濟有新的發(fā)展變化。二次大戰(zhàn)后，資本主義國家出現(xiàn)了一些新現(xiàn)象、新變化、新特點，需要加以研究。
8、如何看待當代西方經(jīng)濟學?
(1)當代西方經(jīng)濟學即當代資產(chǎn)階級經(jīng)濟學，從其掩蓋資本主義矛盾、為資本主義制度辯護、為資產(chǎn)階級的統(tǒng)治和利益服務、并反對馬克思主義和社會主義來說，具有庸俗性質。
(2)當代西方經(jīng)濟學從其研究管理社會化大生產(chǎn)的方法和制度、認識和闡述市場經(jīng)濟運行及政府調(diào)控的規(guī)則，以及優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構、利用現(xiàn)代科技成果促進經(jīng)濟發(fā)展等方面來說，又有一定程度的科學成分。
(3)當代西方經(jīng)濟學的科學成分，對于我國發(fā)展社會主義經(jīng)濟和進行經(jīng)濟體制改革，具有借鑒意義。
9、馬克思主義政治經(jīng)濟學產(chǎn)生的歷史背景。
一是無產(chǎn)階級作為新生產(chǎn)力的代表，登上了政治舞臺，并開展了強大工人運動，為自己的命運進行斗爭，需要有自己階級的政治經(jīng)濟學理論作指導。
二是資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學和空想社會主義提出了許多有價值的理論和觀點，為馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立，提供了理論來源。
選擇題：
政治經(jīng)濟學作為一門獨立學科產(chǎn)生于17世紀中葉。
資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學為馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立提供了理論來源。
剩余價值學說是馬克思主義政治經(jīng)濟學資本主義部分的理論基石。
馬克思主義政治經(jīng)濟學是階級性和科學性的統(tǒng)一。
19世紀中葉，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了馬克思主義政治經(jīng)濟學。
政治經(jīng)濟學的研究對象是社會生產(chǎn)關系即經(jīng)濟利益關系。
生產(chǎn)關系是人類社會關系中最基本的關系。生產(chǎn)關系是人們在物質資料生產(chǎn)和再生產(chǎn)過程中所結成的相互關系。
廣義的生產(chǎn)關系是馬克思主義政治經(jīng)濟學的研究對象。
馬克思主義的政治經(jīng)濟學著重研究資本主義生產(chǎn)關系，也分析了資本主義經(jīng)濟體制與經(jīng)濟運行機制。
社會主義政治經(jīng)濟學著重研究社會主義生產(chǎn)關系，提示社會主義經(jīng)濟運動規(guī)律，研究與其相聯(lián)系的經(jīng)濟體制和經(jīng)濟運行機制，研究經(jīng)濟增長的發(fā)展的途徑和方式。
高二政治必修四課件篇十七
1.知識與技能目標：掌握等差數(shù)列的概念；理解等差數(shù)列的通項公式的推導過程；了解等差數(shù)列的函數(shù)特征；能用等差數(shù)列的通項公式解決相應的一些問題。
2.過程與方法目標：讓學生親身經(jīng)歷“從特殊入手，研究對象的性質，再逐步擴大到一般”這一研究過程，培養(yǎng)他們觀察、分析、歸納、推理的能力。通過階梯性的強化練習，培養(yǎng)學生分析問題解決問題的能力。
3.情感態(tài)度與價值觀目標：通過對等差數(shù)列的研究，培養(yǎng)學生主動探索、勇于發(fā)現(xiàn)的求索精神；使學生逐步養(yǎng)成細心觀察、認真分析、及時總結的好習慣。
[教學重難點]感。
1.教學重點：等差數(shù)列的概念的理解，通項公式的推導及應用。
2.教學難點：(1)對等差數(shù)列中“等差”兩字的把握；
(2)等差數(shù)列通項公式的推導。
[教學過程]。
一。課題引入。
創(chuàng)設情境引入課題：(這節(jié)課我們將學習一類特殊的數(shù)列，下面我們看這樣一些例子)。
(1)、在過去的三百多年里，人們分別在下列時間里觀測到了哈雷慧星：
1682，1758，1834，1910，1986，()。
你能預測出下次觀測到哈雷慧星的大致時間嗎？判斷的依據(jù)是什么呢？
(2)、通常情況下，從地面到11km的高空，氣溫隨高度的變化而變化符合一定的規(guī)律，請你根據(jù)下表估計一下珠穆朗瑪峰峰頂?shù)臏囟取?/p>
思考：依據(jù)前面的規(guī)律，填寫(3)、(4):。
(3)1，4，7，10，()，16，…。
(4)2，0，-2，-4，-6，(),…。
它們共同的規(guī)律是？
從第二項起，每一項與前一項的差等于同一個常數(shù)。
我們把有這一特點的數(shù)列叫做等差數(shù)列。
二、新課探究。
(一)等差數(shù)列的定義。
1、等差數(shù)列的定義。
如果一個數(shù)列從第二項起，每一項與前一項的差等于同一個常數(shù)，那么這個數(shù)列就叫等差數(shù)列。這個常數(shù)叫做等差數(shù)列的公差，通常用字母d來表示。
(1)定義中的關健詞有哪些？
(2)公差d是哪兩個數(shù)的差？
2、等差數(shù)列定義的數(shù)學表達式：
試一試：它們是等差數(shù)列嗎？
(1)1,3,5,7,9,2,4,6,8,10…。
(2)5，5，5，5，5，5，…。
(3)-1，-3，-5，-7，-9,…。
(4)數(shù)列{an}，若an+1-an=3。
3、等差中頂定義。
在如下的兩個數(shù)之間，插入一個什么數(shù)后這三個數(shù)就會成為一個等差數(shù)列：
(1)、2，(),4(2)、-12,()，0(3)a,(),b。
如果在a與b中間插入一個數(shù)a，使a，a，b成等差數(shù)列，那么a叫做a與b的等差中項。
(二)等差數(shù)列的通項公式。
探究1:等差數(shù)列的通項公式(求法一)。
如果等差數(shù)列首項是，公差是，那么這個等差數(shù)列如何表示？呢？
根據(jù)等差數(shù)列的定義可得：
所以：
由此得，
因此等差數(shù)列的通項公式就是：，
探究2:等差數(shù)列的通項公式(求法二)。
根據(jù)等差數(shù)列的定義可得：
……。
將以上-1個式子相加得等差數(shù)列的通項公式就是：，
三、應用與探索。
例1、(1)求等差數(shù)列8，5，2，…，的第20項。
(2)等差數(shù)列-5，-9，-13，…，的第幾項是–401?
(2)、分析：要判斷-401是不是數(shù)列的項，關鍵是求出通項公式，并判斷是否存在正整數(shù)n，使得成立，實質上是要求方程的正整數(shù)解。
例2、在等差數(shù)列中，已知=10,=31，求首項與公差d.
解：由，得。
在應用等差數(shù)列的通項公式an=a1+(n-1)d過程中，對an,a1,n,d這四個變量，知道其中三個量就可以求余下的一個量，這是一種方程的思想。
鞏固練習。
1.等差數(shù)列{an}的前三項依次為a-6，-3a-5，-10a-1,則a=()。
a.1b.-1c.-2d.2。
2.一張?zhí)葑右患墝?3cm，最低一級寬110cm,中間還有10級，各級的寬度成等差數(shù)列。求公差d。
四、小結。
1.等差數(shù)列的通項公式：
公差；
3.判斷一個數(shù)列是否為等差數(shù)列只需看是否為常數(shù)即可；
4.利用從特殊到一般的思維去發(fā)現(xiàn)數(shù)學系規(guī)律或解決數(shù)學問題。
五、作業(yè)：
1、必做題：課本第40頁習題2.2第1，3，5題。
高二政治必修四課件篇十八
一.生產(chǎn)與消費的關系：
1生產(chǎn)決定消費：
(1)生產(chǎn)決定消費的對象。
(2)生產(chǎn)決定消費的方式。
(3)生產(chǎn)決定消費的質量和水平。
(4)生產(chǎn)為消費創(chuàng)造動力。
2消費反作用于生產(chǎn)：
(1)消費是生產(chǎn)的目的。
(2)消費對生產(chǎn)起導向作用。
(3)消費為生產(chǎn)產(chǎn)生動力。
(4)消費為生產(chǎn)創(chuàng)造勞動力。
二.大力發(fā)展生產(chǎn)力的原因：
1.由我國的主要矛盾決定。
2.是鞏固社會主義制度，增強綜合國力的需要。
3是全國建設小康社會，加快現(xiàn)代化建設的需要。
三.大力發(fā)展產(chǎn)力的措施：
1.以經(jīng)濟建設為中心。
2.必須通過改革。
3.實施科教興國，人才強國戰(zhàn)略。提高科技水平與人口素質。實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
四.我國的基本經(jīng)濟制度是什么?為什么?怎么辦?
1.我國的基本經(jīng)濟制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展。
2實行這一制度的原因：
(1)適合社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展不平衡，多層次的狀況，符合社會主義的本質要求。
(2)有利于促進生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于增強綜合國力，有利于提高人民生活水平。
3實行這一制度的措施：
必須堅持和完善這一基本經(jīng)濟制度，毫不搖動地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟，毫不動搖地鼓勵，支持，引導非公有制經(jīng)濟發(fā)展，形成各種所有制經(jīng)濟平等競爭，互相促進的新格局。
五.公司經(jīng)營成敗的因素：
1.公司要制定正確的經(jīng)營戰(zhàn)略。
2.公司要提高自主創(chuàng)新能力，依靠科技進步，科學管理等手段，形成自己的競爭優(yōu)勢。
3.公司要誠信經(jīng)營，樹立良好的信譽和企業(yè)形象。
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