讀后感是我們對書中人物、情節(jié)、主題等方面進行思考和評價的體現(xiàn)。在寫讀后感時，要注意用適當(dāng)?shù)恼Z言和修辭手法來表達自己真實的感受和觀點。讀后感是我們思考和表達的重要方式，以下是一些經(jīng)典范文供大家參考。
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇一
在一望無際，死氣沉沉的沼澤之上，一枝樹枝倒伏在上面，陰郁的天空倒映在沼澤之中，使生機顯得更加渺茫。忽然，一束陽光射穿云層，在陽光之下，一群大雁好像從遠(yuǎn)方歸來，喚醒了一絲生機。大雁從何而來？我們無從知曉，一種神秘感油然而生。
一座小木屋，一座莊園，一個叫沙鄉(xiāng)的地方。神秘的自然。鼬鼠的足跡環(huán)繞左右，大雁的身姿從陰郁的天空灑下大地，河灘上大自然優(yōu)美的畫作，記錄了百年的年輪……這一切的一切無不使人感到自然的偉大寫神秘。
與魔術(shù)不同，魔術(shù)一旦看破便會覺得毫無趣味。自然擁有無與倫比的神秘感。在探索自然的.路上，你對自然了解越多，自然就越神奇，對于你更是一個更加神秘的地方。
上個世紀(jì)初期，由牛頓力學(xué)為根基的經(jīng)曲物理已經(jīng)將整個自然的變化幾乎分析透徹了，除了“兩片烏云”外，自然被局限在經(jīng)典力學(xué)的框架中。然而，如同晴天霹靂一般，相對論與星子力學(xué)橫空出世，經(jīng)典力學(xué)轟然倒塌。自然的變化已經(jīng)被更加神秘的量子力學(xué)與相對論所取代。
自然正因為它的神秘才令人感到美麗，那些定理與定律為何存在？仿佛就像有一位上帝創(chuàng)造了這個有規(guī)律卻又這神秘的世界，引起人們探索的欲望。
在自然界中，一切生物的行為都要遵守大自然的規(guī)矩，那股神秘的力量操控著美的、善的、丑的、惡的等等事物。人要與大自然和諧相處，每個生靈都會成為一位摯友。
去探索這個神秘卻又很平常的自然吧！這種神秘感與大自然的規(guī)矩更能激發(fā)人們對真理的渴望。
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇二
《沙鄉(xiāng)年鑒》（又名《沙郡年記》）是美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者、生態(tài)倫理之父利奧波德一生觀察、經(jīng)歷和思考的結(jié)晶。它是一本描述土地和人關(guān)系的書，被譽為土地倫理學(xué)開山之作。全書從一個荒廢的、遠(yuǎn)離現(xiàn)代社會生活氣息的農(nóng)場著筆，對沙鄉(xiāng)在不同季節(jié)呈現(xiàn)出的不同景象進行系列追述，刻畫出一幅幅美不勝收的雋永畫面年輪訴說的歷史。
作者將視野投向北美各地，將其花費40年時光記錄下的一個個自然環(huán)境樣本，以盛宴的形式呈現(xiàn)出來：沼澤的挽歌、大山的思考、大雁的音樂…讓我們?yōu)橥恋胤瞰I的繁榮歡歌的同時，更為土地的荒廢、落寞而哭泣、沉思，然后，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，委婉又不失沉重地分別從美學(xué)、文化傳統(tǒng)及倫理的角度，闡述了人與自然、人與土地之間的關(guān)系，提出其土地倫理觀念：人類不應(yīng)當(dāng)凌駕于大自然萬物之上，應(yīng)對每一個倫理范疇內(nèi)的成員保持謙卑之心，平等對待它們，從而讓我們從內(nèi)心深處大聲喊出對土地的愛！在《沙郡年記》的最后一章中，利奧波德闡述了和土地交流的倫理關(guān)系——土壤、水、植物和動物都和人類一樣，他認(rèn)為人類自私的擁有土地是不合理的，應(yīng)當(dāng)受到批判。他寫到“我們只有與那些我們能看到的、感覺到的、理解的、愛的或者是信仰著的，保持親密的關(guān)系才是符合倫理的”。
該書曾被美國紐約公共圖書館評為“20世紀(jì)自然寫作領(lǐng)域十大好書之一”。
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇三
作者帶給我的，不僅是對動植物情感上的羈絆，還有對我們生活的城市環(huán)境以及生活的方式思考，這或許是我這個生命科學(xué)“門外漢”對土地倫理和美學(xué)所能達到的理解。
用時間對兩個極為不同地區(qū)的野生植物初次開花的時間進行統(tǒng)計和對比后，利奧波德得出了這樣的結(jié)論:“顯然，邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民的眼睛所得以欣賞的東西，在同一時期里，是大學(xué)生和企業(yè)家們看到的兩倍?！?p44)一座高樓大廈的拔地而起，可能是一種植物在這個城市遭遇的滅頂之災(zāi)。但是羈絆在都市生活中的我們，尚沒有閑暇停下腳步嗅嗅春天的槐花香，又怎會去思考必經(jīng)之路上是不是少了一朵不知名的花。逝去的城市舊跡，尚且不能引起我們的注意，遠(yuǎn)在鄉(xiāng)村的土地以及土地上的植物與動物被城市化不斷侵蝕更不會進入我們的視野。因為我們沉迷于“做地”生財，我們習(xí)慣于遺忘歷史，這是向“錢”看齊時代的癥候。大學(xué)生和企業(yè)家們在追求物質(zhì)的豐厚和社會的地位的過程中把“生活”生活成了生存，而那些邊遠(yuǎn)地區(qū)的農(nóng)民，餓有所食、寒有所衣，采菊東籬下還能見南山的簡單“活著”才真正像生活。
利奧波德在釣魚的序曲中，發(fā)現(xiàn)了人類和魚的相似之處:“準(zhǔn)備著，并且是急切地抓住那個不論是什么樣的，由周圍的某種風(fēng)抖落到時間長河上的新事物!而當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)那表面上是那樣美妙的佳肴中包含著讓你上當(dāng)?shù)聂~鉤時，我們又是多么后悔自己的魯莽!”(p36)會釣魚的人都知道，釣魚的訣竅只有一個:等待。這種耐心是魚所不具備的，因為食餌對它的誘惑好比在一個轆轆饑腸的人面前放一塊面包，我們就用高其他動植物一等的智商去玩弄它們。這種自以為是的智商成為我們的致命傷。我們砍掉了郁郁蔥蔥的森林用于建筑和裝飾，卻不得不戴上口罩來抵御沙子的逆襲;我們抽掉了尚未污染的地下水用于生活和生產(chǎn)，卻不得不提心吊膽地提防“天坑”的光臨……當(dāng)我們饑餓的高智商面對涂滿奶酪的面包時，我們?nèi)拥袅酸烎~時的“唯一的謹(jǐn)慎”，“用來布置一個為了得到，而且可能是難得的機會的場面”。(p36)。
我們所做的一切，都是為了自己的安全、繁榮、舒適、長壽和平靜。但是“太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長遠(yuǎn)的危險?！?p124)一座山上的狼被獵殺時的嗥叫對村民和羊群來說是勝利的贊歌，而這聲嘶力竭的背后卻藏著這座山即將在未來的幾年里變得“光禿”的預(yù)言。利奧波德說，“這個世界的啟示在荒野。大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。”(p124)的確，正如作者把回憶亞利桑那和新墨西哥的隨筆的一小章命名為《像山那樣思考》一樣，我們?nèi)鄙傧裆揭粯雍唵蔚挠^察、辯證的思考，缺少對事物的歷史和未來的考察與預(yù)見，缺少山那樣的智慧。我們奮斗的目標(biāo)冠冕堂皇，手段天衣無縫，結(jié)果皆大歡喜，當(dāng)我們沉浸在勝利的喜悅中歡呼雀躍時，一場滅“頂”之災(zāi)正背負(fù)著歷史的使命在嗥叫中萌芽。
興趣和熱愛是一切研究的前提。利奧波德在《結(jié)論》中寫道:“我不能想象，在沒有對土地的熱愛、尊敬和贊美，以及高度認(rèn)識它的價值的情況下，能有一種對土地的倫理關(guān)系?！?p212)我們曾經(jīng)或者現(xiàn)在所擁有的一切，已經(jīng)或者正在消逝。如果，我們對這塊土地沒有一丁點兒的愛，那么他們就消失得靜悄悄的。反之，我們可能可以把他們留在記憶里，甚至存活在現(xiàn)實中。
利奧波德的土地倫理關(guān)系的學(xué)問并不僅僅是觀察土地及土地上的現(xiàn)象所得，而是被他觀察后的體驗和實踐所驗。這正是恩格斯在《神靈世界中的自然科學(xué)》所闡明的道理是一樣的。
“當(dāng)我們要尋找極端的幻想、盲從和迷信時……到那種單純吹捧經(jīng)驗、非常蔑視思維、實際上走到了極端缺乏思想的地步的相反的派別中去尋找，那我們是不至于犯下什么樣錯誤的?！睆氖甲娓ヌm西斯?培根想要返老還童開始，“神靈”被賦予了假熱愛的使命。功勛卓著的動物學(xué)家兼植物學(xué)家阿爾弗勒德?拉塞爾?華萊土，以及化學(xué)元素鉈的發(fā)現(xiàn)者和輻射計的發(fā)明者英國自然科學(xué)家威廉克魯克斯先生都變成了“神靈”的追隨者自吹自捧，甚至連晚年的牛頓也埋頭于注釋約翰啟示錄。
然而不管是催眠術(shù)、神靈的照片還是神靈小姐的降臨表演，這些學(xué)術(shù)大牛們都陷入了經(jīng)驗觀察后想證明自我的正確而再造經(jīng)驗觀察的死循環(huán)。自我膨脹在其中也起到了巨大的蠱惑自我的作用，而當(dāng)騙術(shù)被揭穿，“用赫胥黎的話說:我認(rèn)為證明唯靈論是真理這件事當(dāng)中所能得到的唯一好處，就是給反對自殺提供一個新的論據(jù)?！?/p>
土地也好，神靈也罷，我們都需要像山一樣思考，思考土地的喜與悲，思考神靈的真與假，才不會被物質(zhì)沖昏了頭腦，也不因神秘失去了理性。
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇四
在讀《沙鄉(xiāng)年鑒》的時候，常常有一種無力的感覺。作者的智慧之處在于，他并沒有像我們所熟知的那種極端的動物保護主義者那樣，以一個徹底的保護者視角去看世界的發(fā)展，做出尖刻和極端的評價;而是很冷靜地對未來作出了判斷與分析。“如果我們把戶外狩獵看做是一個戰(zhàn)場，即一個在巨大的、生氣勃勃的機械化過程與一個整個來說是出于靜態(tài)的傳統(tǒng)觀之間進行格斗的戰(zhàn)場，那么，從文化價值的角度來看，前景確實是黯淡的?！?/p>
正是這種冷靜加強了我心中的悲傷。作者已經(jīng)看到了這條道路的必然失敗，他在某一個邊緣掙扎著，他一遍又一遍地探尋著該如何給這些美好的東西一線生機，試圖以一種更為合理的方式來引導(dǎo)人們的行為模式。但是，“合理”以及“真理”往往不被大眾所接受，或者被濫用，成為與其本意相悖的東西。最為可悲的是，作者甚至也意識到了這一點。他的聲音是微弱的，他曾經(jīng)對工業(yè)化的思路深信不疑，但是當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這件事情的錯誤，卻不知道該怎樣讓別人也明白這件事情?！霸谌祟悮v史上，前所未有的兩種變化正在逼近。一個是在地球上，更多的適于居住的地區(qū)的荒野正在消失。另一個是由現(xiàn)代交通和工業(yè)化而產(chǎn)生的世界性的文化上的混雜。這兩種變化中的任何一種都不可能被防止，而且大概也是不應(yīng)當(dāng)被防止的。但是，出現(xiàn)了一個問題，即通過某種輕微的對所瀕臨的變化的改善，是否可以使將要喪失的一定的價值觀保留下來。”
但是從今天的結(jié)果開看，這種抗?fàn)幨峭絼诘?。工業(yè)化正比以往任何一個時候都更加徹底地充斥著我們的生活，而自然則徹徹底底淪為一種遙遠(yuǎn)的、可消費的、新奇的事物，是需要人們排著隊去“圍觀”的。作者早已找到了問題的根源：“休閑的價值并不是一個阿拉伯?dāng)?shù)字問題。休閑在價值上，是與其經(jīng)驗的程度及其不同于和與工作生活相反的程度成正比的。”可盡管如此，我們還是一如既往地消費著自然，把自然的一切歸結(jié)到“現(xiàn)代”生活的體系之中――即便這種生活并不一定讓我們更加幸福。
在《地球公民》的世界里，奶牛終其一生被關(guān)在和它們身體大小幾乎相同的籠子里，每天從早到晚被機器擠奶，一頭母牛的生命可以達到二十年，但是奶牛通常在四年內(nèi)死去。奶牛的命運聽起來似乎很遙遠(yuǎn)，但這不也是工業(yè)化時代人類生存的寫照么?我們生活的生活被拘禁在一個小格子里，從早到晚面對電腦絞盡腦汁，只不過我們還有醫(yī)療來確保壽命罷了。
科學(xué)總源于懷疑，但其結(jié)果卻是絕對化的。建立在科學(xué)之上的現(xiàn)代工業(yè)與商業(yè)，是一種絕對化的單一思維，即便它的多樣性也會在更微小的層面上保持其絕對性質(zhì)。這種“現(xiàn)代主義”帶有強烈的擴張能力，會以壓倒一切的態(tài)勢把其他東西吞噬，動物也好，植物也罷，即便是人自己，也逃不過這種絕對的吞噬。作為一名城市規(guī)劃專業(yè)的學(xué)生，我深知“現(xiàn)代主義”對于建筑以及城市的吞噬能力，它從一開始便是大張旗鼓地打著真理的名號展開，張開血盆大口，毫不客氣地把一切不論美丑的歷史吞掉，在消化的過程中，又慢慢消亡著傳統(tǒng)文化、民族文化，直到把所有的物質(zhì)和思維都統(tǒng)一成某一種標(biāo)準(zhǔn)化、可量產(chǎn)并且經(jīng)濟的模式之中?！巴恋?，就如同俄底修斯的女奴一樣，只是一種財富。任何土地之間的關(guān)系仍然是以經(jīng)濟為基礎(chǔ)的，人們只需要特權(quán)，而無需盡任何義務(wù)?！痹诠I(yè)化的模式之下，成為女奴的不只是自然的土地，城市的土地也是一樣的;甚至它可以包含這種模式之中的一切弱者，最終的結(jié)果是：上位者只需要特權(quán)，而無需盡任何義務(wù)。
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇五
真理總是在少數(shù)人手中。
書的結(jié)論部分，作者做出這樣的：“簡言之，土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬?！?/p>
至少我做不到。
我沒辦法放棄科學(xué)和現(xiàn)代化帶給我的舒適，即便我知道作者說的是對的：“科學(xué)絕不，或不應(yīng)該，只是為獲取更舒適生活的杠桿?？茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)是對我們好奇心的滿足，是一種比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務(wù)?！?/p>
從某種意義上來說，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關(guān)系到自己的利益，是更為直接的誘惑。在面對這種誘惑的時候，我把自然拋諸腦后。反過來講，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把動物園里的老虎放回野外一樣――是需要從頭訓(xùn)練的。而且我只會在這條道路上越走越遠(yuǎn)，我會一面說小汽車給城市交通帶來巨大的麻煩，一面琢磨該買哪款車。
在這個巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，強者只有繼續(xù)吞噬。
大概相比于利奧波德，我是個更加悲觀的人吧。
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇六
小學(xué)時，《沙鄉(xiāng)年鑒》便已經(jīng)出現(xiàn)在我的書柜中，這是媽媽賣給我的散文集，讓我學(xué)習(xí)別人美的文字，我翻了幾頁，“只是些沒有情節(jié)的方塊字”我想。于是打了個哈欠，昏昏欲睡。
現(xiàn)在，看清課本中眼熟的四字標(biāo)題，回家取出夾在書架中的《沙鄉(xiāng)年鑒》，拍去表面的一點點灰，里面掉出四張書簽，上面是精致的黑白插畫。一頁一頁翻動書頁，我發(fā)現(xiàn)，我對它確是有些誤解，利奧波德筆下的是一種美，又或者是一種丑，僅僅是一種真。
一月冰雪消融，一只臭鼬的腳印消失在浮木中間；三月雁群歸來，唱響春天的贊歌；暗金色的十月，叢林里的獵犬與松雞斗智斗勇……在沙鄉(xiāng)——自然與人類中的一位先知者交談的地方，利奧波德將自然的語言如實記錄。
他討厭人類自以為是的高高在上，并認(rèn)為人、動植物、土地應(yīng)該是平等的，我們應(yīng)該心懷敬畏之心，面對養(yǎng)育自己的大自然。
我想起人們常說的：“人類是高等動物”“人類是萬物之靈”諸如此類的話，當(dāng)時覺得挺自豪，但現(xiàn)在看來，這種說法的確是有些自大，令人感到羞愧。
我們總是心安理得地承認(rèn)自己的高尚，可是我們不如大雁團結(jié)；不如大果櫟堅強不屈；也比不上葶藶的默默努力。我們在偉大的自然面前十分渺小，或者說僅僅只是滄海一粟。也許，我們應(yīng)該收斂一下狂妄的面孔。
在沙鄉(xiāng)，不缺乏瓦爾登湖畔的那一份寧靜，也有如《寂靜的春天》里的那般憂思，“土地倫理”的.深刻哲學(xué)命題已然印在我的腦海中。
我頓時覺得我發(fā)現(xiàn)了書中的那一種美，那是一種自然的的美、真實的美。我希望我們能使這一份美永遠(yuǎn)保留。
每當(dāng)看見這本書，我的腦海中便有了畫面，那是人與自然的促膝長談。
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇七
年輪訴說的歷史、眾雁歸來、山鷸的舞蹈、如果我是風(fēng)緊接著，作者將視野投向北美各地，將其花費四十多年時光記錄下的一個個自然環(huán)境樣本，以盛宴的形式呈現(xiàn)出來:沼澤的挽歌、弗蘭博河、像山一樣思考、加維蘭之歌讓我們?yōu)橥恋胤瞰I的繁榮歡歌的同時，更為土地的荒廢、落寞而哭泣、沉思。最后，作者闡述了人與自然、人與土地之間的關(guān)系，希望人們不要凌架于大自然萬物之上，應(yīng)該保持謙卑之心，平等對待它們。
隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們在享受自然的同時，卻又無情地在不斷破壞著這個給我們提供賴以生存的條件的自然環(huán)境，讓我們原本和諧的自然環(huán)境，早已變得千瘡百孔。其實，現(xiàn)在許多災(zāi)難的發(fā)生，都是由于人類肆意的破壞而造成的:泥石流、洪水、干旱、沙塵暴、臺風(fēng)再比如最近的霧霾，正是由于汽車排放大量的尾氣，工廠排放廢氣，和燃放煙花爆竹而產(chǎn)生的，現(xiàn)在好了，自作自受。只要我們在生活中節(jié)約資源、低碳環(huán)保，這些災(zāi)難都是可以避免的。
而生活在大城市的人們卻漸漸忘記了大自然的重要性，認(rèn)為一切都是人類所應(yīng)該擁有的，不斷向大自然索取，卻不僅不給大自然回報，還使它面目全非。其實自然不屬于人類，而人類只是自然的一部分。大自然是人類最重要的東西，如果沒有大自然，人類就呼吸不到空氣;如果沒有大自然，人類就飲不到水;如果沒有大自然，人類就吃不上食物如果沒有大自然，人類就無法生存。
讓我們行動起來，保護大自然吧!為地球創(chuàng)造一個美好的明天!
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇八
讀完一本名著以后，相信大家一定領(lǐng)會了不少東西，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么你真的會寫讀后感嗎？以下是小編精心整理的沙鄉(xiāng)年鑒讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
初讀時感覺似曾相識，百度后才得知這本《沙鄉(xiāng)年鑒》常與《瓦爾登湖》相提并論，作者和梭羅更是有著相似的經(jīng)歷，都在深山老林里動手搭建過自己的小木屋。
大自然已經(jīng)足夠美好，奧爾多用筆墨和熱忱讓它變得更加鮮活的同時，也試圖喚醒我們內(nèi)心深處原始的天性和良知。
一想到這棵橡樹沒有遭遇厄運，反而活了80年、吸收了80年6月的陽光，我的心里就感到非常欣慰。如今，我用斧頭和鋸條從80歲的櫟樹身上索取櫟木柴，櫟木柴在壁爐里熊熊燃燒，好像要把八十年的'陽光全部釋放出來一樣，溫暖了我的小屋，更溫暖了我的心靈。在每一次大風(fēng)雪中，當(dāng)人們看見我家的煙囪里飄出一縷縷輕煙時，就會知道，80年的陽光沒有白白浪費掉。
我要是能聽懂大雁們的談話就好了，因為它們每次去玉米地之前或者從玉米地回來后，都會大吵大鬧，從它們的吵鬧中，肯定能知道為什么要去草原玉米地的理由！可惜的是，我聽不懂它們的話語，所以我也不可能知道其中的原因，但是我卻心滿意足。聽不懂大雁的話語未必是一件壞事，因為，只有當(dāng)一件事情還是秘密的時候，我們才會覺得它有趣，否則，如果我們知道了大雁的一切事情，那這個世界該是多么無聊??！
在五月份踩踏蒲公英的人，可能在八月份開花的豬草前觀賞一會兒。在四月份忽視榆樹紅花的人，可能在六月份陶醉在梓樹飄落的花瓣中。如果我知道某個人正關(guān)注某些植物的生日，我就能告訴你這個人所從事的職業(yè)、他有什么愛好、他是否患有花粉熱以及他的生態(tài)知識水平如何。
阿拉斯加的熊非常獨特，將灰熊交給阿拉斯加保管，如同將快樂交給天堂保管，可是我們永遠(yuǎn)都無法到達天堂。
割開一只胖嘟嘟的小雞的嗉囊，你會覺得仿佛在參觀一個地下食物的標(biāo)本室。
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇九
初讀時感覺似曾相識，百度后才得知這本《沙鄉(xiāng)年鑒》常與《瓦爾登湖》相提并論，作者和梭羅更是有著相似的經(jīng)歷，都在深山老林里動手搭建過自己的小木屋。
大自然已經(jīng)足夠美好，奧爾多用筆墨和熱忱讓它變得更加鮮活的同時，也試圖喚醒我們內(nèi)心深處原始的天性和良知。
一想到這棵橡樹沒有遭遇厄運，反而活了80年、吸收了80年6月的陽光，我的心里就感到非常欣慰。如今，我用斧頭和鋸條從80歲的櫟樹身上索取櫟木柴，櫟木柴在壁爐里熊熊燃燒，好像要把八十年的陽光全部釋放出來一樣，溫暖了我的小屋，更溫暖了我的心靈。在每一次大風(fēng)雪中，當(dāng)人們看見我家的煙囪里飄出一縷縷輕煙時，就會知道，80年的陽光沒有白白浪費掉。
我要是能聽懂大雁們的談話就好了，因為它們每次去玉米地之前或者從玉米地回來后，都會大吵大鬧，從它們的吵鬧中，肯定能知道為什么要去草原玉米地的理由！可惜的是，我聽不懂它們的話語，所以我也不可能知道其中的原因，但是我卻心滿意足。聽不懂大雁的話語未必是一件壞事，因為，只有當(dāng)一件事情還是秘密的時候，我們才會覺得它有趣，否則，如果我們知道了大雁的一切事情，那這個世界該是多么無聊啊！
在五月份踩踏蒲公英的人，可能在八月份開花的豬草前觀賞一會兒。在四月份忽視榆樹紅花的人，可能在六月份陶醉在梓樹飄落的花瓣中。如果我知道某個人正關(guān)注某些植物的生日，我就能告訴你這個人所從事的職業(yè)、他有什么愛好、他是否患有花粉熱以及他的生態(tài)知識水平如何。
阿拉斯加的熊非常獨特，將灰熊交給阿拉斯加保管，如同將快樂交給天堂保管，可是我們永遠(yuǎn)都無法到達天堂。
割開一只胖嘟嘟的小雞的嗉囊，你會覺得仿佛在參觀一個地下食物的標(biāo)本室。
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇十
沙鄉(xiāng)年鑒，這一部分主要講述了作者和他的家人拿起鐵鍬和斧子重建威斯康星的沙地農(nóng)場時的見聞和趣事。在這個遠(yuǎn)離現(xiàn)代化喧囂的世外桃源中，作者在冰雪消融的一月追逐融雪中臭鼬的足跡，看著它“一改以往深居簡出的習(xí)慣，舒展身體，拖著肚皮劃過雪地，在潮濕的世界里試探性的前行”。
臭鼬。
作者在暴風(fēng)雪肆虐的二月里，閱讀橡木年輪的歷史?！八袷且慌_滿載歷史記憶的'留聲機，每一圈年輪都有不同的歷史回響。鋸子向著終點一步一步前移，10年又10年，感知著老橡樹畢生的時光?！?/p>
在三月里，傾聽大雁歸來的長鳴?！耙恢谎嘧拥臍w來不能代表春天的來臨，但是當(dāng)成群的大雁沖破三月融雪的陰郁時，春天就真的降臨了”。
在農(nóng)場度過的12個月里，每個月都有不同的景觀，每天都能發(fā)現(xiàn)不同的樂趣。而我們能夠身臨其境地體會這些妙趣橫生的畫面主要得益于作者細(xì)致入微的觀察和深厚的文學(xué)功底以及對野生動植物深深的熱愛。在作者的筆下，每一只田鼠、每一只大雁、每一棵松樹都富有生命力，它們時而狡猾，時而愚蠢，時而翩翩起舞，時而憨態(tài)可掬，總之，它們是會思考的生物。
大雁。
“一只在融雪中按捺不住的紅雀，興致勃勃地唱起了春之歌，但是沒過多會兒功夫，它發(fā)現(xiàn)自己好像弄錯了，還好，它可以憑借冬日里養(yǎng)成的一貫的緘默來糾正這個錯誤。一只花栗鼠本想走出洞穴沐一下久違的日光浴，不料遇上了交加的風(fēng)雪，現(xiàn)在也只好乖乖地回到洞穴睡大覺了。”
“這條小溪是個懶散的家伙，它蜿蜒穿過榿木林，仿佛它寧愿停留在樹林里而不是想回歸河里似的”。
“盡管如此，我的每一棵松樹都背負(fù)著沉重的積雪，一排排筆直矗立著，巋然不動。這讓我覺得，在薄暮的盡頭，有上百棵甚至更多的松樹站在那兒。此時此刻，我便覺得自己全身充滿了勇氣”。
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇十一
我不舍得說它美，那太俗了?？赐辍渡赤l(xiāng)年鑒》，留下了無盡的感慨。真正的自然已經(jīng)離我們這么遠(yuǎn)了嗎。
美國生態(tài)學(xué)家奧爾多利奧波德是本書的作者，他將畢生奉獻給了生態(tài)保護工作，他被稱為一個熱心的觀察家，一個敏銳的思想家，一個造詣極深的文學(xué)巨匠?？赐辍渡赤l(xiāng)年鑒》，我覺得這些稱號掛在利奧波德身上一點兒也不為過。他逃離機械化現(xiàn)代化的.生活，選擇在大自然中度過和家人在一起的周末。他思想縝密語言尖銳。他清新的文筆更令我沉醉，沒有華麗和夸張，就像那大自然，舒服、樸實，給人寧靜和快樂的感覺。
書本不厚，由三部分組成，利奧波德在序中就寫好了三部分的概括。第一部分寫了他的家人在威斯康洲的所見所聞，每一章的題目都是月份，讓我感到一絲新穎和清新;第二部分寫了利奧波德四十年間在北美大陸各州的生活片段;第三部分則是作者對于生態(tài)的觀點和對現(xiàn)代人們已經(jīng)失去對土地的尊重和熱愛的事實進行分析與批判。整本書，我都能讀到利奧波德對自然的熱愛，喚醒人們心中失去的土地。
層次分明的三部分中，令我記憶猶新的是第一部分。它描述了威斯康洲十二個月份的風(fēng)土人情、自然景觀、和各種動植物。一月的融雪，二月的年輪，三月的歸雁，四月的春洪我心中感觸最深的便是二月。作者用一種新式的寫法，以一種倒敘的方式，把我們帶入了過去的時光鋸口與年輪。鋸口鋸開了櫟木，我們看到了一圈一圈的年輪。看著時間倒流，一件件人們破壞自然的事件，感到心驚膽戰(zhàn)。人們快節(jié)奏地擴張，已經(jīng)讓全世界都踩上了人類的腳印。但是隨著各種資源消耗殆盡，自然已經(jīng)傷痕累累，也引發(fā)了不少問題。溫室效應(yīng)、臭氧層破損人類應(yīng)該消停會兒了。
科技的不斷發(fā)展，帶領(lǐng)人類走入一個信息化時代，以后恐怕連花花草草都沒有，只有冷冰冰的機械。而作者不甘心如此，他認(rèn)為人必須順應(yīng)自然。必須二字看出來作者的決心，我也覺得事態(tài)嚴(yán)重。人從誕生以來，就沒有離開過自然的滋潤，但是科技的提升，人類開始自負(fù)驕傲。人類產(chǎn)生了一種沒有地球，但我們有科技，大不了去其他星球。的想法。但我覺得這種想法是令人擔(dān)憂的。廣闊宇宙中，我們無法確認(rèn)有比人類更勝一籌的高等文明。到了其他星球格格不入，很快就會消亡，。我們有地球作為領(lǐng)土，也地球的一部分，如果地球受到傷害，人類也是無法避免受到波及的。保護地球才是我們的第一選擇，過于與自然產(chǎn)生隔閡，帶給我們的將是毀滅。
作者用《沙鄉(xiāng)年鑒》喚醒人們，請重視自然!
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇十二
“不論是在三月的陸地，還是陰郁低沉的天空，都飄滿了春雁的天籟之音”。每當(dāng)我讀到課文中《大雁歸來》的這段話，我都能想象到作者利奧波德在他的“沙鄉(xiāng)”，在冰雪未消的三月，仰頭觀望著排著“人”字形長隊的大雁整齊飛過田壟的樣子。
利奧波德用沙鄉(xiāng)年鑒一書，融入了眾多哲學(xué)，生態(tài)學(xué)，倫理學(xué)的知識，竭盡全力的告訴人們世界的美麗，可當(dāng)今社會卻把美麗當(dāng)作揮霍的資本，開發(fā)，破壞，獵殺……或許在沒有任何野生事物的情況下，有些人一樣能活得滋潤，機械可以使我們享受便利的生活?？墒俏覀冎械拇蠖鄶?shù)都忽視了一點：自然所給予我們的東西正隨著社會的進步而遞減。
最求社會的進步本沒錯，但我們不能忘了我們最應(yīng)該尊敬的土地，森林，山川小溪和那如詩般的大自然。
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇十三
今年寒假，我看了很多書，其中《沙鄉(xiāng)年鑒》給了我深刻的印象。它不是一本科幻小說，也不是一本散文集，而是一本描繪自然科學(xué)的書。
書中有幾個章節(jié)，第一章令我記憶猶新。它描述了十二個月份的風(fēng)土人情、自然景觀、和各種動植物。
一月積雪融化，大地復(fù)蘇，動物們相繼蘇醒活躍了起來。
二月從樹木的年輪中讀出了生命的奧秘。
《沙鄉(xiāng)年鑒》中寫道：人們在不擁有一個農(nóng)場的情況下，會有兩種精神上的危險，一個是因為早飯來自雜貨鋪，另一個則認(rèn)為熱量來自火爐。
我毫無疑問已經(jīng)深陷于危險之中，如今的危險甚至已經(jīng)不是來自雜貨鋪和火爐，因為這兩件事物也不多見了。食物來自餐桌和食堂，熱量則源于空調(diào)和暖氣。我們迷戀工業(yè)供給我們的需求，卻忘記了是什么在供給工業(yè)。
現(xiàn)在的生活科技高速發(fā)展，人們甚至忘記了植物、動物們。
可作者卻在一個偏僻的小鎮(zhèn)里仔細(xì)的觀察植物、動物們。最終從中領(lǐng)悟到了許多生活的奧秘。而現(xiàn)在的人們，高速的生活帶來的并不是快樂。
人們啊!快快醒悟吧!不要再破壞大自然了!快快行動起來，保護環(huán)境人人有責(zé)。
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇十四
在讀《沙鄉(xiāng)年鑒》之前，我恰好看了一個叫做《地球公民》()的片子，它描述了人類是如何為利用動物而制定出工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)，去飼養(yǎng)、屠殺這些于我們同為地球公民的生物們，以及用它們?nèi)プ隹茖W(xué)實驗。片子里面充斥了血腥和悲慘的場景，動物們狹小的生存環(huán)境、瀕死的哀號、被燒焦的皮膚這部片子讓我印象深刻的并不是其殘忍，因為殘忍在影像世界里并不少見，而是我自己對于這些事情的無知：我對于餐桌上肉的來源，只能夠追溯到它在超市里的形態(tài)。還記得小學(xué)四年級的時候，我第一次在鄉(xiāng)下見到豬的驚奇和興奮;至于殺豬，就只有大學(xué)時在安徽的村落里寫生的時候，遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽到過它的哀號死亡對于我來說，只是一種媒體上的符號。我們和自己的食物是如此之遙遠(yuǎn)，乃至于我?guī)缀跽J(rèn)為肉和會動的生物是兩種意義上的東西，之間只被某種傳說中的聯(lián)系牽在一起。
《沙鄉(xiāng)年鑒》中寫道：人們在不擁有一個農(nóng)場的情況下，會有兩種精神上的危險，一個是因為早飯來自雜貨鋪，另一個則認(rèn)為熱量來自火爐。
我毫無疑問已經(jīng)深陷于危險之中，如今的危險甚至已經(jīng)不是來自雜貨鋪和火爐，因為這兩件事物也不多見了。食物來自餐桌和食堂，熱量則源于空調(diào)和暖氣。我們迷戀工業(yè)供給我們的需求，卻忘記了是什么在供給工業(yè)。
我很難給出肯定的答案。《沙鄉(xiāng)年鑒》所描繪的世界，和《地球公民》中的那一個形成了鮮明的對比。書的第一和第二部分里，作者以自己的視角和優(yōu)美的筆觸，來描寫了他對自然的觀察;在這些文字中，字字句句都充溢著寧靜與快樂。這些快樂又是如此輕而易舉地沁人心脾，讓我產(chǎn)生共鳴。這種快樂的本質(zhì)是對未知事物的好奇我們并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁靜靜觀察，而正是因為這種無知，快樂才會更為特別和巨大。而當(dāng)觀察帶來知識和規(guī)律的時候，當(dāng)知識從無到有、由內(nèi)而外從天而降的時候，它又遠(yuǎn)比那些不得不記住的知識美好。
然而一個奇怪的事實是：我們并沒有在這條更為幸福的路上行進。人的心中似乎同時住著天使和魔鬼，在愛自然的同時，更樂于去征服它。隨著征服和滿足到來的是更大的空虛，人在實現(xiàn)自己所有夢想的時候，恰恰是最痛苦的時候，因為沒有什么值得憧憬了。這大概也就是為什么，盡管我們并不知道這條總在向上的世界會走向何方，依然堅定不移地超越著自己。
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇十五
當(dāng)我看到這個題目時，我并不能理解，為什么要像山一樣思考，山又沒有生命，又怎么會思考呢?我接著往下讀，隨后，我釋然了。
這簡短的一章，不過寥寥幾百字，卻講述了一個哀傷的故事。美國任何一個有狼的地區(qū)，狼都被視為魔鬼，政治家為了自己的地位去獵殺狼，農(nóng)場主為了自己的農(nóng)場也去獵殺狼。在經(jīng)過西部大躍進后僅剩不多的狼，在人們的圍剿下逐漸銷聲匿跡，野外再也看不到狼的蹤跡，夜晚再也聽不到狼的悲鳴。于是乎，鹿兒大量繁殖。在經(jīng)過幾年后，樹林中低于馬鐙高度的葉子全部被吃掉，餓極了的鹿兒只能啃咬樹皮。最后，山失去了綠色。
人們刻意的獵殺狼來維護自己的利益，人們妄圖用火藥和刀刃，征服大自然的.利爪與獠牙，使自然向自己屈服。而利奧波德想要用文章來喚醒人們，希望人們可以像山一樣思考，能夠看到長遠(yuǎn)的利益，而不僅僅只看到膚淺的東西：自己獵殺一切對自己有害的物種時所能得到的甜頭。
這點不僅僅是在保護環(huán)境上，而是適用于一切事物，中國古代就是有許多這樣的例子。孟子，名軻，字子輿，傳說他的母親為了他搬了三次家。長大后，孟子不負(fù)母親重托，成為了春秋時期著名的思想家，這是目光長遠(yuǎn)的典型。因為孟母的長遠(yuǎn)目光，孟子從小就養(yǎng)成熱愛學(xué)習(xí)的好習(xí)慣。宋朝曾被文學(xué)大家稱贊過的方仲永，他擁有比擬甚至超越孟子的天賦才能，最終卻只能泯然眾人矣。這都是雙方家長目光的不同導(dǎo)致的。由此可見，擁有長遠(yuǎn)的目光是多么難能可貴的事啊!
看了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我不由感到慶幸：利奧波德用隨筆寫出了如今環(huán)境所面臨的威脅。這個世界上還有人正在努力，努力拯救這個生我們養(yǎng)我們的地球母親。我們不能讓正義孤軍奮戰(zhàn)，我們也要從現(xiàn)在開始保護自然。
在此我呼吁大家，要為了自然去努力奮斗，要用長遠(yuǎn)的、理性的眼光去看待地球上的一切，讓大家一起努力吧!
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇十六
“我喜歡一棵年輕的北美白楊，因為有一天，它會老去?！边@是利奧波德的筆下所宣泄出的，內(nèi)心美麗的獨白。
全書分為四個部分：沙鄉(xiāng)年鑒、隨筆、鄉(xiāng)野情趣和結(jié)論，和梭羅一樣，利奧波德也是一位出色的觀察家，他以深邃的眼光，敏銳地看到了人與自然的另一種關(guān)系，在工業(yè)化時代人們刻意的獵殺來維護自己的權(quán)益，人們妄圖用火藥和刀刃，征服大自然的狂野，使自然向自己屈服。而利奧波德用文章告訴人們，希望人們可以像山一樣思考，能夠看到更加長遠(yuǎn)的利益，進行包含我們?nèi)祟愖陨淼纳铄渌伎?，而不僅是那些眼前顯而易見的金錢。
而讓我們痛心的是，如今環(huán)境問題仍然在一步步惡化，在宣布塑料袋是19世紀(jì)最糟糕的發(fā)明之后，原以為人類會猛然覺醒到環(huán)境是我們賴以生存的根基，但不是這樣，報告中的最新數(shù)據(jù)顯示，全球每10個人中有9個人呼吸的空氣中含有高濃度的污染物。最新的評估揭示了一個驚人的數(shù)字：20xx年環(huán)境（室外）和室內(nèi)空氣污染導(dǎo)致全球700萬人死亡。我們?nèi)绻俨环艞壔蚋淖儸F(xiàn)有的錯誤的方式，那對我們的生存會是毀滅性的。
愛護環(huán)境應(yīng)該成為我們的一種習(xí)慣，要像愛護眼睛一樣愛護環(huán)境，保護和珍惜大自然賜予我們的自然資源，他其實并不是“取之無盡，用之不竭”的，我們作為大自然的一部分，不能僅考慮我們自己這一輩人，要為我們的后代千千萬萬子孫節(jié)約資源。在我們的日常生活中也要做一些力所能及的小事，為我們所生活的這個球盡可能的減輕負(fù)擔(dān)，讓灰暗的天空多些藍(lán)色，讓枯萎的草木重新煥發(fā)出春色，讓我們的身邊多一些清新，不僅為人類，也為世間萬物奉獻出一份力量。
當(dāng)今的環(huán)境問題大部分是由于現(xiàn)在人們急功近利，丟失掉了長遠(yuǎn)的眼光。在像山那樣思考短短的隨筆中，我們便看到了貪婪，僥幸的人類，工廠企業(yè)家為了運轉(zhuǎn)工廠殺狼，人類為了獲得更多的金錢獵殺狼，正是由于人們的錯誤的思維和事不關(guān)己的思想，盲目的追求利益，導(dǎo)致狼群被殺得所剩無幾，他的天敵鹿便瘋狂繁衍，最終山失掉了原有的綠色。如果我們能夠堅持可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)綠色的思想，這種情況或許并不會發(fā)生。我想這也是利奧波德的內(nèi)心刻畫。
看了《沙鄉(xiāng)年鑒》，我不由感到慶幸：我意識到還有更多的人在為大自然贏得他自己的應(yīng)有利益，我相信很多像利奧波德一樣的人在捍衛(wèi)自然的主權(quán)，用行動保護著這片根基，讓大自然能和人類相互促進，相輔相成。在此我呼吁大家，從身邊事做起，學(xué)著為了自然去努力奮斗，要用長遠(yuǎn)的、理性的眼光去看待地球上的一切生命，讓大家一起共建美好的明天。
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇十七
今年寒假，我看了很多書，其中《沙鄉(xiāng)年鑒》給了我深刻的印象。它不是一本科幻小說，也不是一本散文集，而是一本描繪自然科學(xué)的書。
書中有幾個章節(jié)，第一章令我記憶猶新。它描述了十二個月份的風(fēng)土人情、自然景觀、和各種動植物。一月積雪融化，大地復(fù)蘇，動物們相繼蘇醒活躍了起來。二月從樹木的年輪中讀出了生命的奧秘?！渡赤l(xiāng)年鑒》中寫道：“人們在不擁有一個農(nóng)場的情況下，會有兩種精神上的危險，一個是因為早飯來自雜貨鋪，另一個則認(rèn)為熱量來自火爐?！蔽液翢o疑問已經(jīng)深陷于危險之中，如今的危險甚至已經(jīng)不是來自雜貨鋪和火爐，因為這兩件事物也不多見了。食物來自餐桌和食堂，熱量則源于空調(diào)和暖氣?！拔覀兠詰俟I(yè)供給我們的需求，卻忘記了是什么在供給工業(yè)。”
在書中，書的第一和第二部分里，作者以自己的視角和優(yōu)美的筆觸，來描寫了他對自然的觀察；在這些文字中，字字句句都充溢著寧靜與快樂。這些快樂又是如此輕而易舉地沁人心脾，讓我產(chǎn)生共鳴。這種快樂的本質(zhì)是對未知事物的好奇——我們并不需要知道它究竟是什么，只是在一旁靜靜觀察，而正是因為這種無知，快樂才會更為特別和巨大。而當(dāng)觀察帶來知識和規(guī)律的時候，當(dāng)知識從無到有、由內(nèi)而外從天而降的時候，它又遠(yuǎn)比那些不得不記住的知識美好。
然而一個奇怪的事實是：我們并沒有在這條更為幸福的路上行進。人的心中似乎同時住著天使和魔鬼，在愛自然的同時，更樂于去征服它。隨著征服和滿足到來的是更大的空虛，人在實現(xiàn)自己所有夢想的時候，恰恰是最痛苦的時候，因為沒有什么值得憧憬了?！@大概也就是為什么，盡管我們并不知道這條總在“向上”的世界會走向何方，依然堅定不移地超越著自己。
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇十八
最近，在老師推薦下，我閱讀了《沙鄉(xiāng)年鑒》一書。這本書分為三個部分，第一部分主要講了作者和他的家人周末在山上的小木屋的所見所聞。第二部分講了作者人生中的小插曲——一些他與昔日同行意見相左，因而十分痛苦的故事。第三部分則是作者對于生態(tài)的觀點，對現(xiàn)代人們失去對土地的尊重和熱愛的事實進行分析與批判。整本書，我都能讀到利奧波德對自然的熱愛，喚醒人們心中失去的土地。
我沉醉于作者描寫的每一幅自然畫面，雖然僅僅存在于紙上。我最喜歡作者筆下的橡樹，他擁有堅硬的外殼，火燒不透的身軀，是草原上的勇士。我同樣喜歡不被人所知的葶藶，相較于其他更好更大的花朵，葶藶對貧瘠的沙土與微弱的陽光感到滿足。它們只是無聲息地點綴春天，當(dāng)然，這些都是借助利奧波德的眼睛去感受發(fā)現(xiàn)的。
合上書本，我們應(yīng)該去何處尋找這自然原始的環(huán)境呢？時常，我們的眼前不是山清水秀的大好河山，而是重重疊疊的廢氣，霧霾；我們聞到的不是淡淡的花香，而是垃圾廢氣，我們聽到的不是鳥語，而是冰冷的機器運作的聲音。隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，人們在享受自然的同時，卻又無情地破壞著這個給我們提供賴以生存條件的自然環(huán)境，讓我們原本和諧的自然環(huán)境，慢慢變得千瘡百孔。不是嗎？其實，現(xiàn)在許多災(zāi)難的發(fā)生都是人類肆意的破壞造成的。
我們在抱怨大自然的不公時，能否想想這與你有多大的聯(lián)系呢？而生活在大城市的人們已經(jīng)漸漸忘記了大自然的重要性，認(rèn)為一切都是人類理所應(yīng)當(dāng)擁有的，貪婪地向大自然索取，卻不僅不給大自然回報，還使他面目全非。
《沙鄉(xiāng)年鑒》告訴我們：“人類只是大地的`一部分，而絕非大地的主宰者。”自然不屬于人類，人類只是自然的一部分，如果你有一天失去了這個可愛而美麗的家，讀后感你就無法生存，到那時就算懺悔也是徒勞。當(dāng)我們不斷滿足征服自然的欲望的同時，痛苦也會接踵而至，因為沒有什么值得憧憬了，想想，那將是多么可悲的場景?。?/p>
現(xiàn)在改變還為時不晚，讓我們用行動來守護這美麗又可愛的家園吧！看天鵝比看電視重要，目睹白頭翁花開放和自由平等一樣，都是不容剝奪的權(quán)利！
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇十九
真理總是在少數(shù)人手中。
書的結(jié)論部分，作者做出這樣的總結(jié)：“簡言之，土地倫理是要把人類在共同體中以征服者的面目出現(xiàn)的角色，變成這個共同體中的平等的一員和公民。它暗含著對每個成員的尊敬，也包括對這個共同體本身的尊敬?！?/p>
至少我做不到。
我沒辦法放棄科學(xué)和現(xiàn)代化帶給我的舒適，即便我知道作者說的是對的：“科學(xué)絕不，或不應(yīng)該，只是為獲取更舒適生活的杠桿?？茖W(xué)的發(fā)現(xiàn)是對我們好奇心的滿足，是一種比更肥的牛排或更大的澡盆重要得多的事務(wù)?！?/p>
從某種意義上來說，更肥的牛排和更大的澡盆似乎更多地關(guān)系到自己的利益，是更為直接的誘惑。在面對這種誘惑的時候，我把自然拋諸腦后。反過來講，我生于城市，我只知道如何在城市中生存，把我放到荒野之中，就好像把動物園里的老虎放回野外一樣——是需要從頭訓(xùn)練的。而且我只會在這條道路上越走越遠(yuǎn)，我會一面說小汽車給城市交通帶來巨大的麻煩，一面琢磨該買哪款車。
在這個巨大的洪流之中，弱者只有被吞噬，強者只有繼續(xù)吞噬。
大概相比于利奧波德，我是個更加悲觀的人吧。
沙鄉(xiāng)年鑒的讀后感篇二十
我不舍得說它美，那太俗了?？赐辍渡赤l(xiāng)年鑒》，留下了無盡的感慨。真正的自然已經(jīng)離我們這么遠(yuǎn)了嗎。
美國生態(tài)學(xué)家奧爾多·利奧波德是本書的作者，他將畢生奉獻給了生態(tài)保護工作，他被稱為“一個熱心的觀察家，一個敏銳的思想家，一個造詣極深的文學(xué)巨匠”?？赐辍渡赤l(xiāng)年鑒》，我覺得這些稱號掛在利奧波德身上一點兒也不為過。他逃離機械化現(xiàn)代化的生活，選擇在大自然中度過和家人在一起的周末。他思想縝密語言尖銳。他清新的文筆更令我沉醉，沒有華麗和夸張，就像那大自然，舒服、樸實，給人寧靜和快樂的感覺。
書本不厚，由三部分組成，利奧波德在序中就寫好了三部分的概括。第一部分寫了他的家人在威斯康洲的所見所聞，每一章的題目都是月份，讓我感到一絲新穎和清新;第二部分寫了利奧波德四十年間在北美大陸各州的生活片段;第三部分則是作者對于生態(tài)的觀點和對現(xiàn)代人們已經(jīng)失去對土地的尊重和熱愛的事實進行分析與批判。整本書，我都能讀到利奧波德對自然的熱愛，喚醒人們心中失去的'土地。
層次分明的三部分中，令我記憶猶新的是第一部分。它描述了威斯康洲十二個月份的風(fēng)土人情、自然景觀、和各種動植物。一月的融雪，二月的年輪，三月的歸雁，四月的春洪……我心中感觸最深的便是二月。作者用一種新式的寫法，以一種倒敘的方式，把我們帶入了過去的時光——“鋸口”與“年輪”。鋸口鋸開了櫟木，我們看到了一圈一圈的年輪。看著時間倒流，一件件人們破壞自然的事件，感到心驚膽戰(zhàn)。人們快節(jié)奏地擴張，已經(jīng)讓全世界都踩上了人類的腳印。但是隨著各種資源消耗殆盡，自然已經(jīng)傷痕累累，也引發(fā)了不少問題。溫室效應(yīng)、臭氧層破損……人類應(yīng)該消停會兒了。
科技的不斷發(fā)展，帶領(lǐng)人類走入一個信息化時代，以后恐怕連花花草草都沒有，只有冷冰冰的機械。而作者不甘心如此，他認(rèn)為“人必須順應(yīng)自然”?！氨仨殹倍挚闯鰜碜髡叩臎Q心，我也覺得事態(tài)嚴(yán)重。人從誕生以來，就沒有離開過自然的滋潤，但是科技的提升，人類開始自負(fù)驕傲。人類產(chǎn)生了一種“沒有地球，但我們有科技，大不了去其他星球?！钡南敕?。但我覺得這種想法是令人擔(dān)憂的。廣闊宇宙中，我們無法確認(rèn)有比人類更勝一籌的高等文明。到了其他星球格格不入，很快就會消亡，。我們有地球作為領(lǐng)土，也地球的一部分，如果地球受到傷害，人類也是無法避免受到波及的。保護地球才是我們的第一選擇，過于與自然產(chǎn)生隔閡，帶給我們的將是毀滅。
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