心得體會(huì)是我們?cè)诮?jīng)歷一些事情后所得到的一種感悟和領(lǐng)悟。那么我們寫心得體會(huì)要注意的內(nèi)容有什么呢？那么下面我就給大家講一講心得體會(huì)怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
寓言故事心得體會(huì)篇一
寓言是一種以諷喻、夸張、擬人化等手法，通過生動(dòng)的故事情節(jié)來表達(dá)哲理和道德的文學(xué)體裁。寓言雖然以簡(jiǎn)短的故事為基礎(chǔ)，但是它通過豐富的細(xì)節(jié)和構(gòu)思，以及富有詼諧幽默的語言，使讀者在欣賞故事的同時(shí)，深刻地理解哲理和道德。因此，寓言注重情節(jié)的構(gòu)思和文字的表現(xiàn)力，而且在故事的結(jié)尾精心設(shè)計(jì)，以便讓讀者在思考后可以明白故事要傳達(dá)的含義。
第二段：寓言中塑造的人物角色形象具有普惠性與可移植性
寓言中的人物角色往往是具有代表性的，這使得它們被普遍理解和接受。而且，故事的情節(jié)也很通俗易懂，很容易被人所接受。由于故事具有廣泛的生活啟示和人生道理，因此其思想內(nèi)容不受時(shí)間和地域限制，具有可移植性和普惠性。通常，寓言中描繪的是人們的本性、人際關(guān)系和社會(huì)觀念等內(nèi)容，往往能夠引起讀者強(qiáng)烈的共鳴感，并在人們內(nèi)心留下深刻的印象。
第三段：寓言注重想象力和創(chuàng)造力，發(fā)掘潛意識(shí)
寓言的作者需要具備極高的想象力和創(chuàng)造力，因?yàn)樵⒀灾械娜宋锝巧凸适虑楣?jié)都需要刻畫得生動(dòng)形象、設(shè)想得周到具體。在寓言中，人物角色和故事情節(jié)必須結(jié)合起來，以傳達(dá)思想和道理。通過對(duì)生動(dòng)的人物角色和故事情節(jié)的描寫，讀者可以產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴感，并發(fā)掘自己潛藏的意識(shí)層面。因此，寓言是一種高水平的文學(xué)體裁，它能夠使人的思維變得更具創(chuàng)造力、更開闊。
第四段：寓言的創(chuàng)作過程需要藝術(shù)性和精嚴(yán)性的結(jié)合
寓言的創(chuàng)作過程需要藝術(shù)性和精嚴(yán)性的結(jié)合。在寓言的創(chuàng)作中，藝術(shù)性往往與精嚴(yán)性形成對(duì)比。藝術(shù)性是指寓言的文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)，即豐富多彩、富有想象力和創(chuàng)造力的故事情節(jié)和人物形象。精嚴(yán)性則是指決定故事情節(jié)和人物角色的設(shè)計(jì)合理性、完整性、深度和廣度。藝術(shù)性和精嚴(yán)性相互支撐，共同構(gòu)成了寓言這一文學(xué)體裁的獨(dú)特魅力。
第五段：個(gè)人的寫作與閱讀體驗(yàn)代表著對(duì)寓言的性質(zhì)和魅力的理解
個(gè)人的寫作與閱讀體驗(yàn)是對(duì)寓言這一文學(xué)體裁的性質(zhì)和魅力的理解。作為讀者和作者，我們深深地意識(shí)到，寓言是一種充滿智慧和情感的文學(xué)體裁。作為讀者，我們通過讀寓言，領(lǐng)悟人生道理和哲理；作為作者，則需要通過艱苦的創(chuàng)作過程，創(chuàng)作出具有精神性和藝術(shù)性的作品。因此，寓言是一種在文學(xué)創(chuàng)作中具有極高價(jià)值和深邃意義的藝術(shù)形式。
寓言故事心得體會(huì)篇二
《伊索寓言》中，伊索老先生是想籍此告訴讀者們，做人不能虛偽，不能隨便找借口等道理，讀完每個(gè)人都會(huì)有自己的體會(huì)。下面是本站帶來的伊索寓言讀書
心得體會(huì)
范文，希望對(duì)大家有幫助。在一個(gè)漫長的暑假里，我讀了一本書——《伊索寓言》。這本書令我受益匪淺，因?yàn)樗ㄟ^一個(gè)個(gè)十分簡(jiǎn)短的小故事，講述了一個(gè)個(gè)大道理。
有一個(gè)故事給我的印象最深，那就是《金斧、銀斧和鐵斧》這個(gè)故事。這個(gè)故事呀，對(duì)我的觸動(dòng)很大。一個(gè)誠實(shí)而又善良的樵夫出門砍柴，當(dāng)然這個(gè)樵夫不僅誠實(shí)而且還很窮，他累得坐在河邊休息著。因?yàn)樗浅？诳?，所以他就彎下腰去喝水。突然，“撲通”的一聲，插在腰間的鐵斧掉進(jìn)河里，樵夫急得大哭了起來。這時(shí)水中冒出許多的泡泡，水泡中走出了一個(gè)仙人。仙人和藹地問道：“這位兄弟，你怎么了?”樵夫擦干眼淚，把事情的經(jīng)過一清二楚地告訴了仙人。仙人笑著說：“你是好人。別哭了，我?guī)湍阏乙徽?。”說完，就沉入河底不見了。不久，仙人拿著一把金斧、一把銀斧，還有一把鐵斧交給樵夫，說：“哪一把是你的斧頭啊?”樵夫挑了一下，最終拿回屬于自己的鐵斧，但是仙人把金斧和銀斧都送給了樵夫。樵夫感謝仙人，帶著三把斧頭回了家，他的兄弟們看了都眼紅。其中一個(gè)兄弟動(dòng)著壞腦筋，他也來到河邊學(xué)著樵夫的模樣。同樣，也招來了仙人，仙人也拿了三把斧子。這位壞心眼的兄弟，看到仙人手里的金斧、銀斧、鐵斧，貪婪地說：“這三把都是我的!”仙人看到這種情形，失望地帶著三把斧子離開了。這個(gè)貪心的家伙最后什么都沒得到。
這個(gè)故事讓我懂得了：貪得無厭的人必將受到應(yīng)有的懲罰。
《伊索寓言》告訴了我很多很多的大道理，給我數(shù)不勝數(shù)的啟示;能告訴我什么事情該做，什么事情不該做，我非常喜愛這本書!
一個(gè)個(gè)鮮明的形象，用短短的寥寥幾字就凸顯出教育意義，這是《伊索寓言》的魅力，是伊索辛苦一身的著作。人們對(duì)歷史上的他所知甚微。但對(duì)這一部，著作可謂婦孺皆知。
伊索世界里盡是一些舉止野蠻，生性殘忍之徒，人生在世獨(dú)善其身，他人有難落井下石。文章包括的內(nèi)容十分廣闊，都是揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的殘忍，自私，蠻橫……篇幅短小的文章幾乎是沒有愛，沒有人性的光輝。污穢，丑陋，玷污了這個(gè)世界，我真想把這些東西狠狠擦去，不留一點(diǎn)痕跡。
文中有一小則故事是講狐貍和葡萄，狐貍餓極了，一心想摘葡萄，偏偏夠不著，還說是葡萄沒熟。我看吶，這葡萄又甜又大，又紅又紫，色味都很不錯(cuò)。只是狐貍不甘心，愛面子，才編了這么一個(gè)謊言。這種自欺欺人的手法，只能騙自己，不會(huì)想法子，只知道找借口，志大才疏，不足成事。
有一則是兩只口袋，云普羅米修斯造人時(shí)把裝別人缺點(diǎn)的口袋掛在胸前，另一只裝自己的缺點(diǎn)，卻掛后面。這樣啊，人們只能低頭看到別人的缺點(diǎn)，而他們自己的過錯(cuò)就看不見了。若是讓我覺得，應(yīng)該是把后者的口袋掛前面，前者掛后面。這樣他們就能看到自己的過錯(cuò)并加以改正，而看不見別人的缺點(diǎn)便能寬容他人，就不會(huì)斤斤計(jì)較，將心比心，生活才會(huì)美好。
指尖劃過書頁間，陽光跑進(jìn)書頁里，這白紙黑字，我越看越感受到社會(huì)的污穢，但是在污穢骯臟中還是有善良的心的。那是一個(gè)農(nóng)夫和老鷹的故事，農(nóng)夫發(fā)現(xiàn)了落網(wǎng)的鷹，把它放回來大自然的懷抱中。因而那只鷹十分感激，是農(nóng)夫躲過一場(chǎng)災(zāi)難。這是人與動(dòng)物之間的報(bào)答，這是一個(gè)善良好心的農(nóng)夫，這是一只感激，有情有義的鷹，這是才是人性的光輝。
伊索寓言刻畫的，有動(dòng)物，有神或人，一個(gè)一個(gè)的故事，一個(gè)一個(gè)人生的哲理。這就是生活的智慧和想象的魅力。
寓言是一個(gè)魔袋，雖然很小，卻能拿出很多東西;寓言是一個(gè)魔豆，雖然很小，卻能長成參天大樹;寓言是一個(gè)魔杖，雖然很短，卻能變出很多寶物……寓言很美，美在簡(jiǎn)潔，美在內(nèi)涵，美在語句。
《伊索寓言》的作者伊索是一位傳說中的人物，他生活在公元前六世紀(jì)左右的小亞細(xì)亞。他以非凡的智慧和哲思，將動(dòng)物為主角的擬人手法，走遍世界各地，將寓言故事傳播到世界的各個(gè)角落。
使我印象最深的是 《蚊子與獅子》，這則寓言講的是一只蚊子自認(rèn)為能戰(zhàn)勝獅子，想和獅子比比誰厲害，它吹著喇叭飛到獅子那里，向獅子挑戰(zhàn)。它沖到獅子的臉上，專咬獅子鼻子沒有毛的地方。獅子氣得用爪子把臉都抓破了，還是抓不到蚊子，只好認(rèn)輸，要求停戰(zhàn)。蚊子戰(zhàn)勝了獅子，非常得意，它繼續(xù)吹著喇叭唱著凱歌，驕傲地在空中飛來飛去。不小心粘到了蜘蛛網(wǎng)上，被蜘蛛抓住了。在臨死的時(shí)候，它悲嘆道：“我已經(jīng)戰(zhàn)勝了強(qiáng)者，卻被弱者所消滅?！?這則寓言告訴我們驕傲是沒有好下場(chǎng)的，有些人雖然擊敗過比自己強(qiáng)大的人，也會(huì)被比自己弱小的人擊敗。
強(qiáng)中自有強(qiáng)中手，能人后面有能人。驕傲自滿的人一定會(huì)得到懲罰，最終會(huì)落到和蚊子一樣的下場(chǎng)。 在我平時(shí)的學(xué)習(xí)中，我的數(shù)學(xué)成績一直不是很穩(wěn)定，有時(shí)候能考出全班矚目的第一名，有時(shí)又只能考六、七十分。過去一直不知道是什么原因，讀了這則寓言，我終于明白了那是驕傲自滿的緣故。每當(dāng)考了第一名時(shí)，我總是沾沾自喜，認(rèn)為下一次的第一名也是穩(wěn)拿，可下一次考試時(shí)成績總是不理想。
書中每個(gè)簡(jiǎn)短的故事背后，又有哪個(gè)沒有深刻的含義呢?有的故事教導(dǎo)人們考慮問題要全面——《兩只青蛙》;有的則說明了不可違背自然，勉強(qiáng)做事——《烏龜和老鷹》;還有的高速我們不可犯經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤——《馱鹽的驢》等。
到生活的真諦，領(lǐng)略到生活的智慧，想象的魅力和做人的道理。讀一篇寓言，我就好象長大了一歲，又積累到了一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)生活看得更透徹了。
讀這本書使我獲得深刻的人生智慧，使我受益匪淺。
比我們年輕的人，大概可以分作兩類。第一種是和我們年齡相差得極多的小輩;我們能夠容忍這種人，并且會(huì)喜歡而給予保護(hù);我們可以對(duì)他們賣老，我們的年長只增添了我們的尊嚴(yán)。還有一種是比我們年輕得不多的后生，這種人只會(huì)惹我們的厭恨以至于嫉忌，他們已失掉尊敬長者的觀念，而我們的年齡又不夠引起他們對(duì)老弱者的憐憫;我們非但不能賣老，還要趕著他們學(xué)少，我們的年長反使我們吃虧。這兩種態(tài)度是到處看得見的。譬如一個(gè)近三十的女人，對(duì)于十八九歲女孩子的相貌，還肯說好，對(duì)于二十三四歲的少女們，就批判得不留情面了。所以小孩子總能討大人的喜歡，而大孩子跟小孩子之間就免不了時(shí)常沖突。一切人事上的關(guān)系，只要涉到年輩資格先后的，全證明了這個(gè)分析的正確。
把整個(gè)歷史來看，古代相當(dāng)于人類的小孩子時(shí)期。先前是幼稚的，經(jīng)過幾千百年的長進(jìn)，慢慢地到了現(xiàn)代。時(shí)代愈古，愈在前，它的歷史愈短;時(shí)代愈在后，他積的閱歷愈深，年齡愈多。所以我們反是我們祖父的老輩，上古三代反不如現(xiàn)代的悠久古老。這樣，我們的信而好古的態(tài)度，便發(fā)生了新意義。我們思慕古代不一定是尊敬祖先，也許只是喜歡小孩子，并非為敬老，也許是賣老。沒有老頭子肯承認(rèn)自己是衰朽頑固的，所以我們也相信現(xiàn)代一切，在價(jià)值上、品格上都比了古代進(jìn)步。
這些感想是偶爾翻看《伊索寓言》引起的。是的，《伊索寓言》大可看得。它至少給予我們?nèi)N安慰。第一，這是一本古代的書，讀了可以增進(jìn)我們對(duì)于現(xiàn)代文明的驕傲。第二，它是一本小孩子讀物，看了愈覺得我們是成人了，已超出那些幼稚的見解。第三呢，這部書差不多都是講禽獸的，從禽獸變到人，你看這中間需要多少進(jìn)化歷程!我們看到這許多蝙蝠、狐貍等的舉動(dòng)言論，大有發(fā)跡后訪窮朋友、衣錦還故鄉(xiāng)的感覺。但是窮朋友要我們幫助，小孩子該我們教導(dǎo)，所以我們看了《伊索寓言》，也覺得有好多淺薄的見解，非加以糾正不可。
例如蝙蝠的故事：蝙蝠碰見鳥就充作鳥，碰見獸就充作獸。人比蝙蝠就聰明多了。他會(huì)把蝙蝠的方法反過來施用：在鳥類里偏要充獸，表示腳踏實(shí)地;在獸類里偏要充鳥，表示高超出世。向武人賣弄風(fēng)雅，向文人裝作英雄;在上流社會(huì)里他是又窮又硬的平民，到了平民中間，他又是屈尊下顧的文化份子：這當(dāng)然不是蝙蝠，這只是——人。
螞蟻和促織的故事：一到冬天，螞蟻把在冬天的米粒出曬;促織餓得半死，向螞蟻借糧，螞蟻說：“在夏天唱歌作樂的是你，到現(xiàn)在挨餓，活該!”這故事應(yīng)該還有下文。據(jù)柏拉圖《對(duì)話篇·菲德洛斯》(phaedrus)說，促織進(jìn)化，變成詩人。照此推論，坐看著詩人窮餓、不肯借錢的人，前身無疑是螞蟻了。促織餓死了，本身就做螞蟻的糧食;同樣，生前養(yǎng)不活自己的大作家，到了死后偏有一大批人靠他生活，譬如，寫回憶懷念文字的親戚和朋友，寫研究論文的批評(píng)家和學(xué)者。
狗和他自己影子的故事：狗銜肉過橋，看見水里的影子，以為是另一只狗也銜著肉;因而放棄了嘴里的肉，跟影子打架，要搶影子銜的肉，結(jié)果把嘴里的肉都丟了。這篇寓言的本意是戒貪得，但是我們現(xiàn)在可以應(yīng)用到旁的方面。據(jù)說每個(gè)人需要一面鏡子，可以常常自照，知道自己是個(gè)什麼東西。不過，能自知的人根本不用照鏡子，不自知的東西，照了鏡子也沒有用--譬如這只銜肉的狗，照鏡以后，反害他大叫大鬧，空把自己的影子，當(dāng)作攻擊狂吠的對(duì)象?？梢娪行〇|西最好不要對(duì)鏡自照。
天文家的故事：天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫“救命”;他的鄰居聽見了，嘆氣說：“誰叫他只望著高處，不管地下呢!”只向高處看，不顧腳下的結(jié)果，有時(shí)是下井，有時(shí)是下野或下臺(tái)。不過，下去以后，決不說是不小心掉下去的，只說有意去做下屬的調(diào)查和工作。譬如這位天文家就有很好的藉口：坐井觀天。真的，我們就是下去以后，眼睛還是向上看的。
烏鴉的故事：上帝要撿最美麗的鳥作禽類的王，烏鴉把孔雀的長毛披在身上，插在尾巴上，到上帝前面去應(yīng)選，果然為上帝挑中，其它鳥類大怒，把它插上的毛羽都扯下來，依然現(xiàn)出烏鴉的本相。這就是說：披著長頭發(fā)的，未必就真是藝術(shù)家;反過來說，禿頂無發(fā)的人，當(dāng)然未必是學(xué)者或思想家，寸草也不生的頭腦，你想還會(huì)產(chǎn)生什麼旁的東西?這個(gè)寓言也不就此結(jié)束，這只烏鴉借來的羽毛全給人家拔去，現(xiàn)了原形，老羞成怒，提議索性大家把自己天生的毛羽也拔個(gè)干凈，到那時(shí)候，大家光著身子，看真正的孔雀、天鵝等跟烏鴉有何分別。這個(gè)遮羞的方法至少人類是常用的。
牛跟蛙的故事：母蛙鼓足了氣，問小蛙道：“牛有我這樣大么?”小蛙答說：“請(qǐng)你不要漲了，當(dāng)心肚子爆裂!”這母蛙真是笨坯!她不該跟牛比偉大的，她應(yīng)該跟牛比嬌小。所以我們每一種缺陷都有補(bǔ)償，吝嗇說是經(jīng)濟(jì)，愚蠢說是誠實(shí)，卑鄙說是靈活，無才便說是德。因此世界上沒有自認(rèn)為一無可愛的女人，沒有自認(rèn)為百不如人的男子。這樣，彼此各得其所，當(dāng)然不會(huì)相安無事。
老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，希望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了--所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說，大胖子往往是小心眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴只好放棄，安慰自己說：“這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!”就是吃到了，他還要說：“這葡萄果然是酸的。”假如他是一只不易滿足的狐貍，這句話他對(duì)自己說，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終“不夠理想”。假如他是一只很感滿意的狐貍，這句話他對(duì)旁人說，因?yàn)樵V苦經(jīng)可以免得旁人來分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見狼，假裝腿上受傷，對(duì)狼說：“腳上有刺，請(qǐng)你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺?！崩切乓詾檎?，專心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說：“天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!”這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。
這幾個(gè)例可以證明《伊索寓言》是不宜做現(xiàn)代兒童讀物的。盧梭在《愛彌兒》(emile)卷二里反對(duì)小孩子讀寓言，認(rèn)為有壞心術(shù)，舉狐貍騙烏鴉嘴里的肉一則為例，說小孩子看了，不會(huì)跟被騙的烏鴉同情，反會(huì)羨慕善騙的狐貍。要是真這樣，不就證明小孩子的居心本來欠好嗎?小孩子該不該讀寓言，全看我們成年人在造成什么一個(gè)世界、什么一個(gè)社會(huì)，給小孩子長大了來過活。盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把純樸的小孩子教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得。我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗鸭儤愕男『⒆咏痰糜?jiǎn)單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報(bào)，也象在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)。緣故是，盧梭是原始主義者(primitivist)，主張復(fù)古，而我呢，是相信進(jìn)步的人--雖然并不象寓言里所說的蒼蠅，坐在車輪的軸心上，嗡嗡地叫到：“車子的前進(jìn)，都是我的力量。
寓言故事心得體會(huì)篇三
你不知道美麗的泡沫容易破碎對(duì)于一個(gè)小女孩來說是多么殘酷的事，你不知道七歲對(duì)于我說意味著怎樣的寂寞。
一直不明白自己怎么會(huì)喜歡上那樣一個(gè)女子，獨(dú)坐酒吧燈影的角落，安靜地抽一支煙，偶爾呷一口酒，投向人群的眼神，飄渺游離，無依無肋，宛如大海浪尖一葉輕舟，那楚楚可憐，那欲說還休，那迷惘企盼，仿佛一個(gè)找不到玩伴的小女孩，令浩哲一瞬間就沉淪，無力自拔!
作為一個(gè)成功的男人，自然交游甚廣，大小晏席不斷，浩哲在這方面如魚得水，然而她不愿意陪他應(yīng)酬，即便去了，也多是沉默，很少開口。她只喜歡倦縮窩居，鎖緊門，關(guān)好窗，深紫色的窗簾拉上，孤伶伶一個(gè)人，看看書，寫寫字。浩哲不能理解一個(gè)人，怎么可以長期地重復(fù)如此單調(diào)而乏味的日子，“你不覺得不寂寞嗎?”“寂寞啊，”她懶懶地靠著沙發(fā)：“小時(shí)候由于父親工作變動(dòng)，常常搬家，和小朋友由排斥到接納不容易，卻總是在最難分難舍的時(shí)候乍然分離，傖促得來不及說再見，所以，”她抬頭，直視到他眼睛深處：“對(duì)于無法確切擁有的東西，我寧可一點(diǎn)不要得到!”浩哲唯有沉默，她眼神如一彎冷冷的刀，他背后升起的寒意，令他將伶伶作戰(zhàn)，他給不了她任何承諾，只好撤退。
歡場(chǎng)新認(rèn)識(shí)的小葉，剛出道不久，還算清純，尤為難得的是很會(huì)討人歡心，著實(shí)讓浩哲迷戀了一陣子，她那邊，不常去了，漸漸地，沒有了聯(lián)絡(luò)。
三十五歲，浩哲還是有了個(gè)家，聽說，她，仍是獨(dú)身，心頭有些悵然。他真的想過給她什么，若是當(dāng)初她肯點(diǎn)頭，只是，她太沒安全感，終是不肯妥協(xié)。
四十五歲，仍得滿世界跑，各個(gè)城市都有個(gè)窩，妻女跟著四處遷居，忙得女兒生病在家都沒時(shí)間照料。那天特意提早下班，買了女兒最喜歡吃的楊梅。推開門，家，空空落落，沒一點(diǎn)人氣，他有些內(nèi)疚，那么大一個(gè)房子就女兒一個(gè)人。四處找不見人影，最后，在陽臺(tái)，找到了。她趴在欄桿上，腳下墊著小板凳，很專心地吹泡泡。沒有玩伴的孩子!他心中涌上一種疼惜：“寶貝?！彼哌^去抱女兒下來：“你一直在玩這個(gè)嗎?”“爸爸，它碎得太快?！逼邭q的女兒臉上的哀傷，飄渺游離，那神情，太似曾相識(shí)!他心中一驚，忙安慰：“寶貝，不會(huì)的，你可以再吹，碎了可以再吹!”“可是，已不是原來那個(gè)了?！薄澳悴恢烂利惖呐菽菀灼扑閷?duì)于一個(gè)小女孩來說是多么殘酷的事，你不知道七歲對(duì)于我說意味著怎樣的寂寞?！焙普芟肫鹚?dāng)年的話，心全亂了，恍惚中似乎又看到她獨(dú)坐酒吧燈影的角落，安靜地抽一支煙，偶爾呷一口酒，投向人群的眼神，飄渺游離，無依無肋，宛如大海浪尖一葉輕舟，那楚楚可憐，那欲說還休，那迷惘……“不，寶貝，七歲不寂寞，不寂寞?！彼麚砭o女兒，心中再度涌現(xiàn)當(dāng)初的寒意。
寓言故事心得體會(huì)篇四
寓言是一種以動(dòng)物、植物或非人物為主角的形象化故事，能夠通過寓意和象征的手法表達(dá)出深沉的哲理。而“神鬼寓言”則更加荒誕離奇，以神仙、鬼怪等超自然力量為主線，給人以迥然不同的體驗(yàn)。在接觸了許多神鬼寓言之后，我深深感受到了它們所蘊(yùn)含的智慧和啟示，也體會(huì)到了對(duì)人性、人情世故、道德觀念等領(lǐng)域的觸動(dòng)。以下是我對(duì)神鬼寓言的一些心得體會(huì)。
其次，神鬼寓言揭示人性的弱點(diǎn)。寓言中的神鬼往往通過各種方式對(duì)人類進(jìn)行考驗(yàn)，幫助人們認(rèn)識(shí)自己內(nèi)心的弱點(diǎn)。比如，韓非子的《人間世》中，神明下凡考察人類的行為，發(fā)現(xiàn)人們經(jīng)常為了一些短暫的利益而爭(zhēng)斗不休，忽略了家庭的和睦、親情的重要性，以及道義、仁義和誠信的重要性。這樣的寓言引起了人們對(duì)自己行為的深思，同時(shí)也提醒人們要時(shí)刻警醒自己，不要被短視的利益所迷惑，應(yīng)該追求更高尚的人生境界。
第三，神鬼寓言可以啟發(fā)人們的思維。寓言常常通過隱喻的手法，讓人們從一個(gè)全新的角度來思考問題。比如，魯迅的《神》一文就道出了追求名利的人常常在追逐成功的過程中失去了自己最寶貴的東西。神鬼的角色揭示了現(xiàn)實(shí)人生的局限性，讓人們意識(shí)到應(yīng)該跳出常規(guī)、對(duì)生活的意義進(jìn)行重新的思考。這樣的寓言故事通過引發(fā)思考的方式，能夠幫助人們培養(yǎng)出豐富的想象力和獨(dú)立思考的能力。
第四，神鬼寓言傳遞道德觀念。在神鬼寓言中，不同的角色常常代表不同的道德觀念。通過他們的遭遇和經(jīng)歷，人們可以看到什么樣的行為是可取的、該如何判斷是非。比如，蘇東坡的《空城計(jì)》故事中，主人公智者利用心機(jī)、智謀蒙蔽了敵人，從而守住了城池。這個(gè)故事告訴了人們?cè)诿鎸?duì)敵人時(shí)，可以采取巧妙的策略，但一定要保持自己的道德底線。這樣的寓言故事不僅給人們以警示，也在潛移默化中引導(dǎo)人們形成正確的價(jià)值觀念。
最后，神鬼寓言給人們帶來的啟示不僅局限于表面，更多的是深層的思考和警醒。通過寓言這種形式，人們可以理解一些復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象和行為背后所蘊(yùn)含的內(nèi)在規(guī)律，也可以更好地認(rèn)識(shí)自己，提高情商、道德品質(zhì)和人生智慧。
總之，神鬼寓言是一種啟迪人心的文學(xué)形式，通過離奇而又富有故事性的形象，給予人們深刻的感悟和思考。它通過不同的角度來審視人性，揭示了個(gè)體的弱點(diǎn)和局限，同時(shí)也可以培養(yǎng)人們的思維能力、啟發(fā)人們對(duì)人生的思考和追求。在今后的生活中，我會(huì)繼續(xù)閱讀神鬼寓言，從中汲取智慧，塑造更加完善的個(gè)人品質(zhì)，為人生的旅途增添更多的樂趣和意義。
寓言故事心得體會(huì)篇五
神話寓言作為一種特殊的文學(xué)體裁，通過簡(jiǎn)單的故事情節(jié)和生動(dòng)的動(dòng)物形象，傳遞了深刻的道德教育與哲理思考。在閱讀了一系列的神話寓言后，我深深地被其背后蘊(yùn)含的深邃思想所打動(dòng)。以下是我的心得體會(huì)。
首先，神話寓言通過簡(jiǎn)單的故事情節(jié)反映出人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題。神話寓言以虛構(gòu)的形式展現(xiàn)出動(dòng)物世界中的各種事件和沖突，而這些事件和沖突，往往正是人類社會(huì)中普遍存在的問題。例如，寓言中的狐貍和狼之間的斗爭(zhēng)，可以看作是人類社會(huì)中的爭(zhēng)斗與爭(zhēng)權(quán)；兔子和烏龜?shù)母?jìng)賽，則展現(xiàn)了人們對(duì)速度與耐力的追求與權(quán)衡。神話寓言通過將這些抽象的社會(huì)問題具象化，使讀者可以更加輕松地理解和思考。
其次，神話寓言透過動(dòng)物形象傳遞出生活的智慧和道德的價(jià)值觀。寓言中的動(dòng)物形象往往不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的角色，而是被賦予了人性化的特點(diǎn)和思維方式。狡猾的狐貍代表著機(jī)智和謀略，善良的兔子則象征著純真和善良。這些動(dòng)物形象所表達(dá)出的品質(zhì)和特點(diǎn)，實(shí)際上是對(duì)人類道德和生活智慧的體現(xiàn)。通過閱讀這些寓言，我深刻認(rèn)識(shí)到，一個(gè)人的品行和處事方式，往往會(huì)影響到他的生活和他人對(duì)他的評(píng)價(jià)。
第三，神話寓言通過情節(jié)的發(fā)展展示出人類智慧與勇氣的力量。在寓言中，往往有一位偉大的英雄或智者，通過自己的智慧和勇氣解決了各種困境和難題。這種英雄形象不僅僅是為了給讀者以榜樣和動(dòng)力，更是為了告訴我們，人類在面對(duì)困難時(shí)，往往可以憑借自己的智慧和勇氣，找到解決問題的辦法。寓言中的情節(jié)和具體細(xì)節(jié)，給予了我很大的啟示和鼓舞，讓我深刻體會(huì)到，只要心懷善念，勇往直前，就能克服一切困難。
最后，神話寓言通過道德和智慧的教導(dǎo)，提供了人生的價(jià)值取向和生活的指導(dǎo)。寓言中的故事往往包含一種深刻的哲理思考，告訴我們應(yīng)該如何對(duì)待他人，如何面對(duì)紛繁復(fù)雜的人生。通過閱讀這些寓言，我明白了人生中的許多道理和真理，比如誠實(shí)待人、勇往直前、寬容待人等。這些價(jià)值觀和生活哲理，對(duì)我個(gè)人的成長和生活態(tài)度都產(chǎn)生了重要的影響，使我能夠更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)和困境。
綜上所述，神話寓言作為一種特殊的文學(xué)體裁，通過簡(jiǎn)單的故事情節(jié)和動(dòng)物形象，傳遞了深刻的道德教育與哲理思考。通過寓言中的故事和形象，我們可以更加深入地理解和思考人類社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題，同時(shí)也可以感受到生活的智慧與道德的價(jià)值觀。通過觸及情節(jié)和情感，我們可以從中汲取到人類智慧與勇氣的力量，同時(shí)也得到了人生的價(jià)值取向和生活的指導(dǎo)。在今后的生活中，我將繼續(xù)保持對(duì)寓言的興趣與閱讀，用心去感知其中的智慧與哲思，以此作為人生的指南和激勵(lì)。
寓言故事心得體會(huì)篇六
童話和寓言是很多人童年時(shí)不可或缺的閱讀和聽故事的內(nèi)容。通過童話和寓言，我們可以學(xué)習(xí)到許多有價(jià)值的東西，包括道德、勇氣、智慧等等。在這篇文章中，我將談?wù)撐覐耐捄驮⒀灾蝎@得的心得體會(huì)，它們?nèi)绾斡绊懳业娜松?，以及如何讓我變得更好?/p>
第一段
我自小就喜歡聽各種童話，包括《格林童話》和《安徒生童話》等。這些故事中總是有一個(gè)主人公，他或她會(huì)歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，經(jīng)歷許多考驗(yàn)，最終成為英雄或公主。這些故事教會(huì)了我勇氣和毅力。它們告訴我，無論面對(duì)多么困難的情況，只要堅(jiān)持不懈，努力奮斗，最終一定會(huì)成功。
第二段
除了那些著名的童話，寓言也是我的最愛。我最喜歡的寓言之一是《螞蟻和蚱蜢》。故事中，螞蟻勤勞的存糧，而蚱蜢卻懶散地度日。當(dāng)嚴(yán)冬來臨時(shí)，蚱蜢沒有存糧，只能求助于螞蟻。這個(gè)故事深刻地告訴我，勤勞和積累是成功的關(guān)鍵。只有堅(jiān)持不懈地工作，才能贏得成功。
第三段
我的童年在爺爺奶奶的陪伴下度過。他們會(huì)在夜晚給我講很多故事，其中最受我歡迎的是寓言故事。我爺爺告訴了我一則關(guān)于勇氣和智慧的故事，《葫蘆兄弟》。這個(gè)故事中，七個(gè)葫蘆娃經(jīng)過許多困難，最終擊敗了惡勢(shì)力。這個(gè)故事告訴我，盡管我們遇到的困難看起來很大，但只要我們有足夠的勇氣和智慧，就一定能夠戰(zhàn)勝它們。
第四段
在我長大成人之后，我仍然喜歡讀童話和寓言。我學(xué)會(huì)了在這些故事中找到更深刻的意義。例如，《小狗錢錢》這個(gè)童話故事告訴我們，金錢并不是萬能的，一些更重要的東西，例如愛、友誼、快樂更具有價(jià)值。這個(gè)故事讓我開始重新審視我自己的生活，尋找那些更有價(jià)值的事物。
第五段
總的來說，童話和寓言是家庭教育的重要組成部分。它們通過富有想象力的故事情節(jié)，給孩子提供了很多有價(jià)值的內(nèi)容。這些內(nèi)容涉及到道德、勇氣、智慧等等。在與爺爺奶奶相處的日子里，聽故事讓我感受到了家庭的溫暖。如今我已成長為一名年輕的成年人，仍然保留對(duì)童話寓言的熱愛。我相信這些故事已經(jīng)深深地影響了我的人生，使我成為一個(gè)更有素質(zhì)的人。
寓言故事心得體會(huì)篇七
今天，我讀了一本叫《伊索寓言》的書。
《伊索寓言》是古希臘寓言家伊索寫的，伊索是公元前6世紀(jì)的古希臘寓言家，據(jù)歷史記載，他原是奴隸主雅德蒙的奴隸，曾被轉(zhuǎn)賣多次，但因智慧出眾、知識(shí)淵博而被賜為自由民。成為自由人后，他四處游歷，為人們講述寓言故事，深受古希臘人民的喜愛，被后世譽(yù)為“希臘寓言之父”、“西方寓言的開山鼻祖”。
這本書里講述了很多很多有趣的小故事。其中我最喜歡的是一篇“農(nóng)夫和狐貍”的寓言故事。這個(gè)故事講的是一個(gè)農(nóng)夫因?yàn)橐活^狐貍總是偷吃他的家畜而對(duì)這頭狐貍懷恨在心，一天，農(nóng)夫終于在自家的農(nóng)田里把這頭狐貍抓住了，并打算用酷刑來懲罰狐貍，他把浸過油的麻絮綁在了狐貍的尾巴上，然后點(diǎn)燃了麻絮，狐貍疼痛難忍，便在田地里四處亂竄。那時(shí)正是農(nóng)田收獲的季節(jié)，因此田地里的莊稼也遭遇了和狐貍同樣的命運(yùn)，全部燒完了。農(nóng)夫損失了全部的莊稼。
這個(gè)故事里面農(nóng)夫?qū)偼党运募倚蠖鴮?duì)狐貍懷恨在心并沒有錯(cuò)，對(duì)狐貍進(jìn)行懲罰也沒有錯(cuò)?？墒寝r(nóng)夫抓到狐貍后根本不考慮時(shí)間、地點(diǎn)和后果就非常沖動(dòng)的去發(fā)泄他的怒火，最后的結(jié)果就是把自己辛辛苦苦種植一年的莊稼全部都燒干凈了。
通過這個(gè)故事我也聯(lián)想到前段時(shí)間發(fā)生的一件事情，在一次街舞課上，有個(gè)小男孩總是嘲笑我的街舞動(dòng)作不好看，我一生氣一下子就把他推倒摔了一跤。結(jié)果爸爸發(fā)現(xiàn)了，狠狠的批評(píng)了我。我很委屈，但是爸爸對(duì)我說：小朋友之間有矛盾，應(yīng)該對(duì)話解決，并尋求老師的幫助。小朋友嘲笑你是他不對(duì)，但是如果因?yàn)樗某靶蛣?dòng)手打架就是我的不對(duì)了。在這件事里，我的表現(xiàn)非常像這篇寓言故事里的農(nóng)夫。
這篇寓言故事告訴我們：做事情一定要考慮后果，以免適得其反。我非常喜歡這本書，我還會(huì)繼續(xù)讀下去。
伊索寓言的心得體會(huì)8
今天，我看了一本書，這本書的名字叫《伊索寓言》。從《伊索寓言》這本書，使我明白了許多道理。下面我就給大家講講其中的一個(gè)故事吧!
《執(zhí)著的烏龜》講的是那次龜兔賽跑，自從那次兔子輸了以后始終耿耿于懷。兔子又向?yàn)觚斶f來了挑戰(zhàn)書。烏龜應(yīng)邀參戰(zhàn)，但是不知道拿什么辦法。烏龜苦苦練習(xí)了一年的“滾動(dòng)術(shù)”也失靈了。烏龜想學(xué)會(huì)了飛翔以后再和兔子一決高下。但是練了這么長的時(shí)間還是飛不起來。麻雀看見了說:“你沒有翅膀怎么飛呀?我看你還是別練了吧!”麻雀走后，烏龜覺得麻雀說得很有道理，就找來了許多鳥類的羽毛，也為自己制作了一對(duì)翅膀。到了晚上，小烏龜翻來覆去怎么也睡不著，思緒滾滾而來:“我應(yīng)該出門找一位師傅，讓他教教我。
第二天一大早，小烏龜就已經(jīng)走在大路上了。日子一天一天地過去了，小烏龜?shù)捏w力逐漸地消耗了許多，不過小烏龜并沒有氣餒，仍然向前爬行著。突然，小烏龜?shù)难矍耙涣?，真美?小烏龜看見一只老鷹在空中能夠自由在的飛翔，小烏龜別提多羨慕了，他趕緊大聲喊到:”嘿!鷹老弟，你飛得真高呀，可不可以教教我呀?“老鷹瞅了兩眼烏龜笑著說:”烏龜兄弟，并非我不肯交你，而是你本性與鳥類不一樣，你沒有翅膀，無論如何都不能飛呀!“他趕緊拿出自己的翅膀，烏龜一再請(qǐng)求道:”鷹老弟，你瞧，我也有翅膀，你行行好，教教我吧!“老鷹叫小烏龜按上一對(duì)翅膀，抓起小烏龜就飛在半空中了，小烏龜說:”鷹老兄，放了我吧，老鷹放了小烏龜就向一只折斷了翅膀的鳥直往下掉，一下摔在了一塊兒大石頭上。
這則寓言告訴我們:理想和幻想是不同的，理想是可能實(shí)現(xiàn)的，而幻想是不可能實(shí)現(xiàn)的。所以，我們要分清楚理想和幻想，不要向文中的小烏龜一樣，自己沒有翅膀，用自己制作的翅膀?qū)W飛翔，這當(dāng)然是不可能實(shí)現(xiàn)的。
寓言故事心得體會(huì)篇八
驢子馱著木料走過池塘，腳滑了一下，掉到水里，便失聲痛哭。池塘里的青蛙聽見他的哭聲，說道：“喂，朋友，你摔倒一下就這么悲傷;如果像我們這樣長久在這里生活又該怎么辦呢?”
這故事是說，有些人沒有受過較大的困苦，一點(diǎn)小小的挫折都難以忍受。
【病人與醫(yī)生】
有個(gè)人生了病，醫(yī)生問他怎么樣，他說出汗過多。醫(yī)生說：“這很好?！钡诙斡謫査趺礃樱f畏寒怕冷，抖得十分厲害。醫(yī)生說：“這也很好?！钡谌吾t(yī)生再來問他的病情時(shí)，他說現(xiàn)在瀉肚子。醫(yī)生說：“這仍很好?！辈∪擞幸粋€(gè)親戚來看他，問他怎么樣，他說：“我就因這些很好而快喪命了。”
這故事是說，只講好話的人會(huì)給人們帶來危險(xiǎn)
寓言故事心得體會(huì)篇九
《伊索寓言》中有這樣一則故事，狐貍想摘葡萄吃，卻摘不到，于是就說：“這葡萄是酸的?！币了骼舷壬窍爰烁嬖V讀者們，做人不能虛偽，不能隨便找借口，實(shí)際上，這是種十分健康的對(duì)待生活的態(tài)度-------樂觀。能夠說狐貍是虛偽但也是樂觀的，可惜伊索只看到了前者而忽略了后者。
生命就像一條大河，時(shí)而寧靜，時(shí)而瘋狂，三十年河?xùn)|，三十年河西，沒有人的一生會(huì)是一馬平川，沉沉浮浮，潮起潮落是難免的。如果每件事都較真，每次失敗都失落，那人類不早就氣死了?樂觀實(shí)際上就是一種豁達(dá)，對(duì)萬事的包容。豁達(dá)是什么?是韓魏公在小吏大破絕世珍寶后只淡淡地說句“物破自有時(shí)”;是一空大師在發(fā)現(xiàn)心愛的蘭花因?yàn)榈茏诱疹櫜恢芏罆r(shí)只淡淡地說句“我不是為賭氣才種蘭花的”;是齊恒公不計(jì)管仲追殺自己的前嫌依舊將相位叫于管仲。最終，韓魏公千古傳頌;一空大師流芳百世;齊恒公一代霸主。完美的結(jié)局源于良好的心態(tài)。
同樣地，想要讓自己永遠(yuǎn)快樂，豁達(dá)依舊重要。千萬別以為事事較真是一種認(rèn)真的表現(xiàn)，有時(shí)候，適當(dāng)?shù)貋G下思想包袱也很關(guān)鍵，周瑜因?yàn)闊o法忍受諸葛亮而活活氣死，項(xiàng)羽也因無法看透“留得青山在”的道理而在烏江留下遺憾?？鞓芬馕吨鴽]有煩惱，沒有煩惱意味著不在意煩惱，不在意煩惱意味著豁達(dá)的人生態(tài)度。遇到困難時(shí)，要認(rèn)為這是成功之母;遇到絆腳石時(shí)，要認(rèn)為這是在磨礪自己;遇到悲哀事時(shí)，要認(rèn)為這是在讓自己成長，這樣生活才能有滋有味，離郁悶遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，生活是用來享受的，這就是快樂的秘訣。要想快樂，就得豁達(dá)、樂觀地看待人生，不要為煩惱而煩惱，要為生活而快樂。上帝讓我們來到這個(gè)世界，不就是讓我們多看看、多聽聽嗎?要想快樂，還得把煩惱拋在腦后，堅(jiān)信明天回更好!
我在寒假中讀過不少的書，唯獨(dú)覺得《伊索寓言》最好看。書中的一個(gè)個(gè)小故事深深地吸引了我，每個(gè)故事都有一段很深的道理，使我受益匪淺。
其中的《金斧、銀斧和鐵斧》這個(gè)故事對(duì)我的觸動(dòng)較大。誠實(shí)、善良的窮樵夫出門砍柴，累得坐在河邊休息。因?yàn)閷?shí)在口渴，就彎下腰去喝水。突然，“撲通”一聲，插在腰間的鐵斧掉進(jìn)了河里，樵夫急得號(hào)啕大哭。
這時(shí)，水中冒出了好多的小泡泡，還從水泡中走出了一位仙人。仙人和藹地問道：“這位兄弟，你怎么啦?”樵夫擦干眼淚，把整個(gè)事情經(jīng)過告訴了仙人。仙人笑著說：“你是一個(gè)好人。別哭了，我?guī)湍阏艺??！闭f完，就沉入河底不見了。不一會(huì)兒，仙人拿著一把金斧、一把銀斧，還有一把鐵斧交給樵夫，說：“哪一把才是你的斧頭?”樵夫挑了好一會(huì)，還是拿起了屬于自己的那把鐵斧，但是仙人仍然把金斧和銀斧都送給了樵夫。樵夫謝過仙人，帶著三把斧頭回了家，他的兄弟們看了分外眼紅。
其中一個(gè)兄弟動(dòng)起了壞腦筋，他也來到河邊學(xué)起了樵夫的模樣。同樣，也招來了仙人，仙人也拿來了三把斧子。但是這位壞心眼的兄弟，看到仙人手里的金斧、銀斧、鐵斧，貪婪地說：“這些都是我的斧頭!”看到這種情形，仙人失望地帶著三把斧子離開了。這位貪心的兄弟最后啥也沒得到。這個(gè)故事讓我懂得：貪得無厭必將受到應(yīng)有的懲罰。
寓言作為人們生活智慧的結(jié)晶，目的在于形象性地反映人們生活方方面面的種.種現(xiàn)象給人的啟示和教訓(xùn)?！兑了髟⒀浴氛沁@樣：在《狼和小羊》中，狼想吃小羊，試圖以貌似公正的理由來掩蓋自己的暴行，但當(dāng)他的虛偽言詞被純樸的小羊一一揭穿時(shí)，他便不加掩飾地露出了固有的橫暴本性，這則寓言以及一些其他類似性質(zhì)的寓言揭露了強(qiáng)者凌弱的丑惡現(xiàn)象;《農(nóng)夫和蛇》以人們?nèi)粘Ｉ罱?jīng)常可能發(fā)生的故事告誡人們，對(duì)好惡者要多加提防;《狼和狗》用人們熟悉的兩種動(dòng)物之間一段充滿個(gè)性的簡(jiǎn)單對(duì)話，贊頌自由自在的生活，反映了古代處于人類特有的發(fā)展形態(tài)——奴隸制狀態(tài)下的人們對(duì)自由的愛好。
還有不少寓言反映了古代歷來存在的社會(huì)問題——貧富矛盾?！逗沾汤账购拓?cái)神》把富人與惡人等同，表現(xiàn)了窮人和夫人的不滿;《欠債人》則表現(xiàn)了窮人的凄慘處境和債主的強(qiáng)橫，后者為了自己的利益甚至不惜隨口作偽證。
因此，我們就應(yīng)嚴(yán)以律己，寬以待人，向美德看齊，向和諧看齊!相信愛的力量能化解一切，改變未來!
《伊索寓言》中的許多題材都曾被后代作家繼承和模仿，但人們讀后稍加體會(huì)和比較，仍不免稱贊《伊索寓言》的藝術(shù)風(fēng)格的高超!
《伊索寓言》這本書中，一個(gè)個(gè)動(dòng)人的小故事，宛如一盞盞明燈，在我今后成長的道路上指明了方向;它教會(huì)了我一些做人的道理，也讓我懂得了人的本性，還使我學(xué)會(huì)了分辯善惡的能力;它的小故事大道理將使我終身受益!
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