當看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧
孔子讀后感篇一
還記得是一年多前，“名師工作室”給我們小學部的老師每個人發(fā)了一本教育有關的書籍，我發(fā)到的是《跟孔子學當老師》一書。剛開始拿到它，就被它那古樸的封頁所吸引。書的封頁上印著一行小字：師者，永懷“教學之戀”，永懷生命的恬靜、感動與美好。
很慚愧的是，自己真正只讀過一遍，當然，每讀到一些感觸很深的句段，我都會很認真地摘錄下來。一頁一頁地讀下去，越讀越動情。特別是讀到顛沛流離的孔子即使在孤苦無助的處境中，仍然能以上蒼一般偉岸的師者尊嚴，來詮釋他對教學及學生的忘我大愛時，我流淚了，在晶瑩的淚花中，我看到了讓我感動不已的人性之美、胸襟之美、境界之美。對孔子的教育情懷、教學方法又有了新的感悟，對自己的人生也有了新的目標，那就是，學習孔子，做孔子式的老師！
學習孔子，永懷“教學之戀”。教育是孵化理想的溫床，學校是拒絕世俗的殿堂，教師是充滿詩意的職業(yè)，教師應該富有幻想和激情，教師應該活得純粹而高雅，他的“每一天都是新的”，他用好奇的眼光看世界，用和善的眼光看世人，用柔和而充滿希冀的眼光看學生。這就是“教學之戀”。唯有如此，才能開創(chuàng)“有教無類”的先河，才能提出中國古代最早的天賦平等的人性論主張，才能打破貴族和平民的出身限制，才能創(chuàng)造出三千弟子的辦學規(guī)模?？鬃記]有工作單位，沒有獎金榮譽，沒有廣告宣傳，生前只是個平民知識分子，去世后卻被敬仰朝拜，成為萬世師表，甚至他的學生竟在老師的墓地邊結廬守孝，陪伴老師長達六年，連做官和做生意都棄之不顧，原因是什么？正是由于他對教育的癡迷、對學生的愛、對事業(yè)的無限傾情，才讓他成為世人眼中的“圣人”。
學習孔子，敏而好學、不恥下問?？鬃右簧詫W安身立命，在學中陶冶情操，從而成為最有學問的人?？鬃雍V信唯有先“學”，才能教學，才能成為“樂乎”與“不慍”的老師?！皩W第一，教第二?！币郧耙恢币詾檫@句話是孔子教育學生的，如今才知道這也是孔子對自己說的話。作為一名老師，只有自己站得高，才能把學生往高處帶。不讀書，我們用什么來傳道授業(yè)解惑呢？倘若自己的靈魂熄滅了火焰，我們用什么來點燃孩子們的心靈呢？對比自己，以前總抱怨沒時間沒心情學習，也埋怨現在的學生不愛學習，可一個自己都不愛學習的老師又怎能培養(yǎng)出愛學習的學生呢？中國的古語千真萬確，“身教勝于言教”，一個不愛讀書的教師，無論以何種高明的方法，也教不出愛讀書的學生；而一個愛讀書的教師，則無需千方百計調動學生的讀書積極性，他自身便是讀書的典范。當讀書成為教師的精神第一需要，他的學生自然會仿而效之，當讀書也成為學生的精神第一需要時，我們自可信心十足地展望未來的美好。
學習孔子，以人為本、因材施教。圣人之所以成為圣人，就在于他能在2500多年以前，就提出并成功地實踐了“因材施教”的原則。他能按學生不同的品行與才性施以教育，從而培養(yǎng)出參政與從教的不同人才。為了貫徹“因材施教”的原則，孔子對他的弟子們有比較深入的了解，幾乎掌握每個學生的特點和個性。并且對他們的優(yōu)缺點也能給予恰如其分的評價。現在想想，孔子的三千弟子中能出現七十二賢人，與他能深入了解自己的教育對象，因材施教是分不開的。
學習孔子，師生平等、教學民主。孔子和他的弟子們親如一家，孔子對學生平易近人，坦率真誠，學生對孔子敬愛尊重。他提倡“當仁不讓于師”（《論語·衛(wèi)靈公》）?？鬃釉谛l(wèi)國不得已去見南子，回來后，子路對他表示不滿，孔子感到子路不理解并錯怪了他，他就在子路面前激動地對天發(fā)誓，求得子路明白他的心志。子游為武城宰，孔子入武城“聞弦歌之聲”而笑子游“割雞何必要用牛刀”，子游不服氣地反駁孔子說：“往日我曾聽先生說過，君子學于道，便懂得愛人，小人學于道，便易于使命?！笨鬃佑X得他講得有理，就公開在學生面前承認自己講錯話。正因為孔子在師生關系上主張民主、平等，有一種較為開放的心態(tài)，他是一位“圣之時者”，又是一位有熱情、有感情、有愛心的文化圣人，因此弟子們對孔子十分敬愛，即使在最困難的情況下，師生之間也團結精誠，能夠患難與共，相濡以沫。這可以說是孔子辦學的偉大與成功之處。
關于《跟孔子學當老師》，有太多的感動存在，我會再讀，三讀。關于孔子，有太多的東西可以學了，我仰望他，并希望自己能在他的引領下讓自己的教學生涯不再那么單調，也不再那么迷茫。
孔子讀后感篇二
讀《孔子》之后，對孔子加深了了解，使我回顧，讓我思考。歷代封建統治者，“總是重新塑造孔子，使之成為維護禮治秩序的精神支柱?！薄坝梅N種粉給他來化妝?！边€有后代的腐儒，在孔子的天空散布了暗云，這不能歸罪于孔子，要打擊的是這些對象，不應打擊孔子本身。當然，圣人也不免有時代與階級的.限制，不能要求《論語》每一句話，都完全正確。過去有一種階級分析，把孔子歸屬于奴隸主。愛人是愛奴隸主階級，因此孔子便一無是處。這實在是一種教訓，學術可以反正探索，但是不能不尊重科學。
另外是關于對傳統文化與吸收外來文化的問題，誰都明白要保持批判的眼光，不取國粹主義，也不取歐化主義現代化不等于歐化。所謂黃土色的土文化，不一定落后，蔚藍色的海文化，不一定先進。要科學地分析，取其精華，棄其糟粕?？讓W在傳統文化占有重要位置。國內外都有很大的影響，有它的潛力和活力。事實證明，它不是可以輕易打倒的。而需要重視它。我們不能摒棄傳統文化的現代化，也不能死守排除現代化的傳統文化。
要建設和發(fā)展社會主義新文化，必須繼承改造傳統文化，在這基礎與立場上，吸收、消化外國的優(yōu)秀文化有機地融洽為一體，借以發(fā)揚中國特色的文化主體性。
孔子讀后感篇三
這幾天認真的翻閱了下《跟孔子學當老師》，感覺這篇文章有點天馬行空，很多地方不是很理解，既然領導推薦這本書，應該自有他的道理，或者說書中肯定有作為老師的我學習和深思的地方，依著這一想法，努力的將其看完。
正如書中所說“我們有的，孔子沒有”我們有一份工作和薪水以及保衛(wèi)這份工作于薪水的國家法律，我們靠這份工作于薪水養(yǎng)活了一家人，并因此能與家人一起享受朝夕相處的天倫之樂，而這些都是孔子沒有的。所以作為教師的我們，要懂得知足，不要整天怨這怨那，事情多，應盡心的去做好本職工作。
再如，“學第一，教第二”，一直以來教育界把“學而不思則罔，思而不學則殆”看做是針對學生學習而言的，其實，對于教師也有一定的啟發(fā)意義。教師不僅需要具備一定理論基礎和實踐能力，還要時長反思自我、反思課堂，從而促進教師專業(yè)發(fā)展。
還有孔子一生能“誨人不倦”，用心于他的教育事業(yè)，其主要因為就是他對教育事業(yè)的熱愛。作為新教師的我們只有認識到事業(yè)的重要性，才能積極投身于這一事業(yè)，才能主動積極的去應對各項事情，才能盡力去做好本職工作。目前，教師的職業(yè)倦怠問題已被關注，教師的職業(yè)倦怠嚴重影響著教師的身心健康，對學生的健康成長、教育事業(yè)的順利發(fā)展也將產生消極影響。因此，教師的信念和職業(yè)理想是教師在壓力下維持心理健康的重要保證。
所以今后的教學中我將努力做到以下幾點：
開學初，根據學校的要求，認真寫好教學進度表，提前兩三天備好課，寫好教案。力求吃透教材、克服重難點。比如在備教材：做到多琢磨教材，多參考相應書籍分析教材，使得自己對教材的編排、知識點，做到心中有數。在備學生：分析各班學生特點、知識基礎，對不同的'班級進行針對性教學。在備教法：上網查找優(yōu)秀教案，進行集中別人的優(yōu)點，確定自己的教學思路。
做好課前準備，比如1、檢查電腦的狀態(tài)，及時進行維修；2、將本課中的素材以文件夾形式發(fā)到學生機上；3、上課時認真講課，做到語言生動活潑，點評新穎；4、運用多種教學方法，使得知識點能更好的落實。由于我校的外來學生占的比例很重，而這些學生相對來說比本地學生“弱”，再加上我校硬件設備不是很充裕的情況下，形成了二個學生合用一臺電腦，甚至是三個學生合用一臺電腦的局面。及大的影響了信息技術完整教學。在這種情況下，我采取了，將有的一課時內容分為兩課時，盡量從學生的實情水平出發(fā)來設計整課的教學，在同時我還采用了分小組，形成班級互幫互助的好習慣，遇到問題盡量自己來解決，培養(yǎng)學生愛動腦的習慣。有時也會采用游戲，來激發(fā)學生的興趣。
在教學之余，我也注重自身的發(fā)展進步，特別是聽課，評課中我都非常認真的在做聽課筆記，經常在反思：“他的這個環(huán)節(jié)用的真好，我可否用到我的教學中，為什么我在上課時，沒有這樣的效果，信息技術相對來說課堂記錄不是很好把握，我能用怎樣的方法來應對呢，作為一二年級的小朋友我應該怎樣去培養(yǎng)他們的習慣，作為三四五年級的學生我又能用怎樣的語調，方法來有效控制整個課堂—————?！逼陂g加上開學的檢查課，各為領導的精細點評下，我堅持每天做簡短的教學反思，每月教育反思一篇；一年內完成新教材、新課標的研讀，對三到五年級教材的知識體系有完整、系統的把握；兩學期開校級公開課一節(jié)，爭取1到2年內形成自己獨特的教學風格。
孔子讀后感篇四
今天，我在老師的指導下讀了《孔子和學生》這篇課文，知道了孔子是中國春秋末期偉大的思想家和教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。有教無類、因材施教，是孔子受到學生敬重的.重要原因。這篇文章真的讓我明白了許許多多的道理。
特別是孔子說的那段話：顏回很守信用，但不懂得變通；子貢聰明，但他不夠謙虛；子路很勇敢，但寬厚、忍讓方面仍待學習：子張?zhí)幨轮斏?，為人嚴肅，可是旁人卻不容易親近他。我這四個學生雖然各有優(yōu)點，但都還要不斷學習啊！這段話讓我深受啟發(fā)，體現了孔子善于發(fā)現學生優(yōu)點的同時，也能夠指出學生的不足，告誡大家都需要不斷地相互學習。
另外，大教育家孔子不僅能夠善于發(fā)現學生優(yōu)點，并且覺得在這些方面自己比不上學生，還能夠虛心向學生學習，這是多么好的老師?。∮纱宋蚁氲搅宋易约?，我身上也是優(yōu)點、缺點并存，爸爸媽媽經常告誡我要發(fā)揚優(yōu)點，改正缺點，可我一直都聽不進去，現在想想真為自己的不謙虛而感到臉紅。
為了讓自己進步得更快，我總結了自身存在的優(yōu)點和不足，優(yōu)點是：認真對待學習，聽話、愛好廣泛，并且動手能力特別強；不足是：稍有些膽小，有時還愛撒嬌。不過，我有信心改掉這些壞毛病，同時還要虛心地學習周圍同學的長處，讓自己身上的優(yōu)點越來越多，變成一個人見人愛的好孩子！
孔子讀后感篇五
最近讀了一篇文章叫《孔子游春》。它描述了孔子帶領弟子們到泗水河畔賞春，巧借河水誘導弟子的故事，表現了孔子對弟子的關愛及師生間真摯的情誼。全文分為賞春、論水和言志三部分。
浪漫的泗水春景讓人賞心悅目，孔子的心情卻不平靜，浩蕩的泗水撩起他飛揚的思緒，在弟子們疑惑的目光里，在他們好奇的探詢下，便有了孔子一段充滿智慧和靈性的宏論。他凝望泗水的綠波，意味深長地說：“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子?。 ?/p>
弟子們聽了老師的一番宏論，無不驚訝。誰能料想，從司空見慣的流水中，老師竟能看出如此深奧的道理。這也是孔子遇水必觀的道理。
孔子曰：“仁者樂山，智者樂水?！彼麕ьI弟子走進生活，走進自然，走進泗水河畔，讓一花一草含情，讓一樹一木開口，讓一山一水育理，用生活這部博大精深的教科書教育弟子。
“水好像有德行、有情義、有志向，好像善施教化……水是真君子?！彼倪@些特性也正是真君子所具備的素養(yǎng)。孔子借論水實為教育弟子，其實也在教育后人。為人也應像水一樣，具備水的品行，胸懷志向，百折不回，求真求善求美，誠實守信，樂于助人……做生活中的真君子。
在中國歷史上，有一個人，一生堅持理想，雖四處碰壁，卻絕不放棄。經過艱苦卓絕的人生歷程，他最終使自己從一個普通人，成為圣人，成為萬世師表。這個人，就是孔子，我們的中華民族就是因為有了孔子，我們的歷史和文化才能傳承兩千五百多年不中斷，并且創(chuàng)造出輝煌的文化，創(chuàng)了儒家學派。
孔子十五至于學，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲。創(chuàng)立了儒家道德思想，有著一個非常大的心懷，孔子有弟子三千，七十二賢，對弟子也是有教無類，并且因材施教。他謙遜好學，一生為了復興周禮，周游列國，從不怕別人嘲笑，把心都放在老百姓身上，孔子是我們中華民族道德信仰的`文化核心，是全民族文化精神的象征，是我們這個民族道德文化的根本依據。
《孟子》中講：“孔子，圣之時者也?？鬃又^集大成。集大成也者，金聲而玉振之也?！彼履蔡斓?，道貫古今，刪述六經，垂涎萬世。
天不降仲尼，萬古如長夜。我們中華民族如果沒有了孔子，就不會有這么光輝燦爛的歷史。我們的中華傳統文化博大精深，能傳承兩千多年不衰敗，這都是因為我們的中國有孔子。有這么多英雄志士，像岳飛、蘇軾、文天祥，都有著一身的英雄豪氣，忠孝持家。他們都是我們中國的脊梁，中國因為有他們而驕傲，我也為我時中國人而自豪！
孔子讀后感篇六
初讀孔子時，我覺得他是一個平常而偏狹的道德說教者。后來讀《論語》，覺得他是亂世中清醒的智者，是飽含人生智慧的思想導師。再后來讀井上靖的《孔子》，在經歷了一個由“圣”到“凡”又由“凡”到“圣”的過程后，孔子的形象終于立體起來dd一個生逢亂世、顛沛流離卻不甘沉淪、孜孜以求的志士，一個寬厚博愛、推己及人、體恤民瘼、有教無類的仁人，一個集過去思想之大成，創(chuàng)立儒學并澤及后世的學者，一個面對亂世卻保持著淡然心境的冷靜的靈魂，一個有笑、有怒、有喜、有憎、好樂、好歌甚至好哭的多情人。
我讀《孔子》，感受到一種強烈的孤獨的力量，耳邊回響著孔子對亂世發(fā)出的地動山搖般的吶喊。盡管井上先生只是淡淡地、不加修飾地把孔子的風貌與學說勾勒出來，卻讓我從時間的縫隙中似乎窺見了孔子波瀾壯闊的生涯，那些淡然的心境和凝重的感嘆，那些明慧的達觀和溫和的嘲諷。還有更深切的，幾欲將我埋葬其中的執(zhí)著和愛。
孔子認為自己生活的春秋時代是天下無道的時代，禮崩樂壞的漸積達到了“臣弒其君者有之，子殺其父者有之”的歷史災難的深淵；而他心向往之的則是堯舜之理想化的、有道的黃金時代，他的理想是要使現實政治回到過去時代的那種“禮樂征伐自天子出”的軌道上去。“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”，以至夢不到他敬仰追慕的圣人周公，便為之感傷不已。
為此，他不得不以一種“知其不可而為之”的刻意行動而“放逐”自我，一生窮途奔波并屢遭劫難。大司寇只不過是倏忽曇花一現而已，十四年周游列國的漂泊中有蒙難匡蒲、彷徨與衛(wèi)的經歷，也有伐樹于宋、絕糧陳蔡的遭遇，但孔子依然堅定執(zhí)著，不改其道?！爸洳豢伞笔强鬃訉ΜF實的明察、對人生的徹悟；“為之”則是孔子對現實的負責、對人生的熱誠。孔子相信治理亂世是上天賦予他的使命，所以盡管隨時都有艱難險阻，但也不能因之而懈怠退縮。雖然一切努力都沒有效果，但他從不氣餒，明知不可能成功，卻仍然堅持不懈。無論遇到什么困境，都必須堅持對理想的固執(zhí)的態(tài)度。這種知其不可為而為之雖不能成事，卻可以成人。我想起加繆的《西緒福斯神話》。西緒福斯把石頭推上山頂，又滾下來，如此反復，永無休止。也許更多的人會把西緒福斯的這種無功之勞看作人生苦役，然而，加繆卻認為這種行動本身已隱藏著人生幸福。誠如魯迅所說，在體育競賽中那跑在最后卻堅持始終的，正是人類的脊梁。
孔子與隱者不同。隱者是“無為”，而孔子是“為而無所求”。隱者以逃避來表達他們對時代的反抗，而孔子則是一個理想主義者，他以改良社會的行動詮釋自己的立場，絕不輕視任何微小的努力。在居蔡游楚期間與隱者的遭遇中，無論是譏諷與奚落，還是同情的忠告，都未能使孔子放棄自己的理想；而為了理想他選擇的是流放自己的命運。這既是身體意義上的四處奔波，更是精神意義上的學道不倦、樂以忘憂。知天命使得孔子在盡了一切努力之后，就是平靜安然地接受那必然到來的最后結果，而不是耿耿于懷，患得患失。他閉上了專注世俗功利的眼睛，從而獲得了坦蕩快樂的人生。在孔子的一生中有許多不如意的事情，甚至屢遭陷害和磨難。對此，孔子也曾產生過困惑和苦惱，但從來都不會絕望，而是看作天命對自己的考驗，因此他仰首對天、堅忍痛苦。即使是在發(fā)出“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫”時依然保持著從容不迫的態(tài)度，以至“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”。他始終堅信“天下歸仁”的至境必將到來，微小努力的積累會產生人類社會光輝的明天。
孔子立志救世，但終其一生，他卻僅僅只有四、五年的時間是在政治舞臺的中心，其他的時間則最多僅僅只是一個政治舞臺的“邊緣人”。盡管孔子充滿“如有用我者，我其為東周乎”的自信，洋溢著“天生德于予”與“文不在茲乎”的歷史使命感，也的確既具高遠的理想亦具超常的政治才能，但卻只能是有德而無位，這是孔子的悲劇。然而孔子卻建立了一個闊大的精神境界，創(chuàng)立了一套與現實抗衡的學說，視富貴若浮云，過著一種無憂無懼、坦蕩蕩樂陶陶的生活，把悲劇變成了正劇。
孔子愛人，因此把“仁”作為倫理道德的核心。仁只是一種人與人彼此間痛癢相關、息息相通的心情，孔子安人，是為了讓全人類過幸福生活所必須的人與人的關系，互相幫助，互相關心。孔子把“仁”區(qū)分為“大仁”和“小仁”：“小仁”是平民在生活中要推己及人，設身處地為別人著想；而“大仁”則是教導政治家要拯救千千萬萬不幸的人民，企望一個鳳鳥自由翱翔的升平的天地。而無論是“大仁”還是“小仁”，其核心都是對人類的愛。從始至終，孔子考慮的都是關于人的一切dd人的幸?；蛘卟恍摇Ｔ诳鬃涌磥?，即使生活在亂世，每個人也都有獲得幸福的權利，至少構筑一個“愛”的環(huán)境，讓每一個生活于其中的人都覺得生命是有價值的，全體社會成員均可以達到各得其所，各安其處的安順和樂之境。
孔子強調個體人格的修養(yǎng)，這是讓人受用自己生命價值的學說，人自己精神生活的質量就是他的精神本身的質量。因此，不息地充實自己，追求自我完善，以內在的質量屹立于人世，才能有種自滿、自足的感覺，才能有一份博大包容的心境，才能真正享受人生。
但是，孔子的學說，決不止于獨善其身的心性修養(yǎng)，個人修養(yǎng)的目的在兼善天下、造福人群。這是孔子真正偉大的地方。愛人就是把自身一己的人道修養(yǎng)推廣開來，在每一個人身上加以實現，使每一個人都得到提高和升華，把人類從痛苦、不幸、矛盾和災難的相克中拯救出來。他之所以對齊桓公主持締結的葵丘盟約贊賞不已，是因為盟約使得黃河之水沒有一次用于戰(zhàn)爭，也就使得千千萬萬無辜百姓免于家破人亡、流離失所?？鬃尤杖湛嘈慕箲]、努力弘揚自己的主張，就是為著社會上遭受不幸的人越來越少，確保人起碼的幸福。
孔子是愛人的，他以一個圣哲的胸懷表現出對生命的無限熱愛與珍惜，只要看見遭遇不幸者，就會表現出深切的同情。當他從朝廷回來得知馬棚失火時，便急切問人而不是馬，其對人類生命的關切溢于言表。而孔子最慎重的三件事dd“齋、亂、疾”，無一不與生命息息相關。正因為孔子的博愛，使其人格具有一種巨大的使人傾慕的力量。
孔子的人性愛是孔子最大的魅力。《孔子》的主人公蔫姜因為其寬闊的胸襟而一輩子離不開他。而孔子叱責子路、照拂顏回、不理子貢，其實都是孔子獨特的愛的表達方式?？鬃訋熗较嘟磺檎嬉夂V，言談笑語坦蕩無忌，他們?yōu)榱斯餐睦硐牒湍繕?，相濡以道而生死不悔。而這一切皆是以老師的人性愛作支撐的。
王國維說，大人者，不失赤子之心也。孔子即是如此，他對人類的永恒的愛是因為其人是一多情人。惟其能喜能怒、能哀能樂，故其七情備；惟其七情備，故足為萬世師表?！犊鬃印分形铱吹降氖且粋€活靈活現的孔子，一個作為“人”的孔子。他的思想是深刻的、豐富的，他的經歷是坎坷的、復雜的，然而這一切并不能染指他的靈魂，他永遠保持著一顆純真的心。他的言行是自然由其德性的流露，毫無矯揉造作之處，其道理也并不酸腐偏激，只是隨之自然，合乎人情。他愛樂，他“在齊聞《韶》，三月不知肉味”，對于美的事物竟有如此敏銳而深刻的會心。他是詩人，在他那深厚博大的心靈里，蘊藏著無窮無盡的迷人的詩意。郭沫若說，我們所見的孔子，是兼有康德與歌德那樣的偉大的天才，圓滿的人格，永遠有生命的巨人。他把自己的個性發(fā)展到極度dd在深度如在廣度。
中國文化的最高理想始終是一個對人生有一種建筑在明慧的悟性上的達觀的人。這種達觀產生了寬懷，使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生，逃開功名利祿的誘惑，而且終于使他接受命運給他的一切東西。這種達觀也使他產生了自由的意識，放浪的愛好，與他的.傲骨和淡漠的態(tài)度。一個人只有具著這種自由的意識和淡漠的態(tài)度，結果才能深切地熱烈地享受人生的樂趣。這是孔子，這是孔子的魅力。他愛人，他有著人情的溫暖，他時刻想的是拯救民眾于水火之中；他把濟世化民看作天賦的使命，懷才不遇而不慷慨悲歌，盡管他以“知其不可而為之”的刻意行動演出的一幕幕劇，沒能真正打動他的同時代人，但他依然做一個稱職的演員，即使是悲劇也演得有滋有味，有聲有色。
是為我讀《孔子》之后的一些感想。
孔子讀后感篇七
孔子之所以能夠成為博學多才的人主要是因為他有謙虛的美德，他曾說過：“知之為知之，不知為不知，是知也?！币馑际牵憾投欢筒灰b懂，這才是聰明?？鬃泳捅е@樣的學習態(tài)度，虛心向他人學習，以此來充實自己，讓自己成為一個聰明人。當他取得了成績后，仍然不滿足，繼續(xù)向他人請教。就是因為他有那么端正的`態(tài)度，才讓自己的名聲漸漸地大起來，從而達到教書育人的目的。
孔子之所以能為人類的文明作出貢獻，都來自于他的勤學苦讀。孔子出生貧寒，很早就失去父親，他被迫過早地挑起了生活的重擔。然而他沒有被困難壓倒，反而使他更加刻苦地學習。艱苦的環(huán)境磨練了他的意志，堅辛的勞動結出了豐碩的果實，到最后孔子終于成為了一位世界聞名的教育家。
通過讀《影響世界的人－孔子》一書后，讓我深刻地體會到：人越是身處逆境越要發(fā)奮努力，那么那些逆境或阻力便會成為動力。我們生活在這樣一個幸福的時代更加應該學會珍惜，學會感恩，以優(yōu)異的成績來回報祖國！回報老師！
孔子讀后感篇八
學而時習之，不亦悅乎！我相信大家都知道，這句話是孔子讀書的名言。其實我很早就知道孔子這個人了，就是對他不夠了解，只是學習過程中，一直沒有學到這個人，眼看就要上六年級就要畢業(yè)，我還以為我再也學不到孔子的文章了，出乎意料的是6b23課學到了孔子這個人。
我們學到孔子的文章是《孔子游春》，這篇課文主要寫了：孔子帶弟子們支游賞泗水河畔迷人的景色，孔子借水談志向。其實這篇文章表面寫孔子和弟子游賞，實際是寫孔子借水和弟子們談怎樣做人。其中，孔子說的話令我映象最深的是水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長。流必向下，和順溫柔，它好像有民情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子?。∵@句話表達了四層意思。1、水仁厚無私；2、水溫文爾雅；3、水百折不撓；4、水求真求善求美。這句話并不是孔子在正直贊美水，而是孔子借水的品質希望弟子們能做一個像水這樣的人，做一個真君子。
通過我學這篇課文，我了解了孔子，孔子：（公元前551—公元肖479）春秋末期魯國人，他是春秋末期的思想家、政治家、教育家和儒家學派的創(chuàng)始人，我從《兩個小兒辯日》我知道了孔子是位待人平等的人。
通過學習《孔子游春》這篇課文知道了孔子是位富有智慧，善施教化的人，其中富有智慧我是從孔子帶弟子們游玩，教育弟子們看出來的，他把自己想教的東西通過實踐來表現出來，陸游有一首詩這樣寫道：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，我想孔子也是這樣想的，他想要在特殊的情況下，弟子們才會記得更牢。
真不愧說孔子是“千古圣人，萬世師矣”呀！
孔子讀后感篇九
孔子是我國偉大的思想家和教育家。我讀了《孔子拜師》這篇課文，受到了很大的啟發(fā)。
孔子是一個很愛學習的人，他的知識已經很多了，已經是很有名的'老師，還要不遠千里，風餐露宿，日夜兼程，來到洛陽，終于拜了老子為師。老子問孔子：“研究學問你不比我差，為什么還要拜我為師呢？”孔子說：“學習是沒有止境的，您的學問淵博，跟您學習，一定會大有長進的?！睆拇?，孔子每天不離老師左右，隨時請教。老子也把自己的學問毫無保留的傳授給他。
在沒有學這篇課文之前，我就已經知道無論自己有多深的學問，都不要驕傲這個道理。學習《孔子拜師》一文后，我更感受到了孔子是一個謙虛好學的老師，非常佩服孔子的學問，同時也很敬重他的品行。我和孔子一樣有同感，學問就象大海一樣無邊無際沒有止境，只要我們虛心向別人學習，相信最終總會有收獲的。
今后，我要牢記孔子的"三人行，必有我?guī)熝?，不怕苦不怕累，虛心好學，長大要和孔子一樣做一個有學問的人。
孔子讀后感篇十
這天晚上，我又坐在明亮的燈光下認真地讀起書來。讀到《孔子好學不倦》的故事，我深受啟發(fā)。
這個故事講的是孔子好學的事?？鬃恿畾q了還要拜師學琴，他學琴與其他人不同，別人總是迫不及待地求學新曲子，往往一首曲子只學兩三天?？墒强鬃訉W一首埋頭苦念就是十天，明明已經彈熟，卻還是不肯學新曲子。這又是為什么呢？原來，孔子并不是要把曲子練熟，而是要經過曲子的旋律揣摩出曲子的'精髓和作曲者的人品、個性、精神、甚至面貌?？鬃雍脤W的精神深深感動了他的老師?？吹竭@些，我想想自己，感到慚愧萬分。
有一次，我碰到了一道難題，怎么也想不出該怎么做。這時，我突然想起參考書上有這道題的答案，就不懂裝懂地把答案抄了下來，并且交給了老師。第二天，作業(yè)發(fā)下來，我的了優(yōu)秀，老師表揚了我，夸我聰明、愛動腦筋?？墒?，現在再翻開作業(yè)本，好像那優(yōu)秀多了一點，這個黑點仿佛在問我：你弄懂了嗎？老師的表揚你當之有愧嗎？我越想就越覺得難受。今天，讀了孔子的故事，又讓我想起這件事，它時刻提醒我：作為班干部，在班里要起到帶頭的作用，對待學習不能不懂裝懂，碰到困難要虛心向老師、同學求教。
讀了這個故事，我明白了一個道理：學習，是進步的階梯，成功的基石，只有勤學、好學，不弄虛作假，才能成功。
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