抒情是一種表達個人情感和思想的文學形式，既可以通過文字表達，也可以通過聲音、畫面等方式表達出來。在總結(jié)中，要注意言之有物，不要空洞和冗長。小編為您收集了一些總結(jié)范文，供您參考和借鑒，希望能給您帶來靈感。
民間文學論文題目篇一
3、潔凈手術室醫(yī)院感染管理效果測評。
4、實施企業(yè)化管理降低手術室經(jīng)濟成本的效果評價。
5、手術室護理管理新舉措。
6、手術室護理質(zhì)量管理與法律意識的關系。
7、手術室護士在職教育有效形式探討。
8、手術室開展整體護理的實效。
9、手術室應用干罐持物鉗的效果觀察。
10、手術室應用靜電吸附型空氣消毒機的效果觀察。
11、塑料自封袋在手術室病理檢查標本存放中的應用。
12、提高手術室護理質(zhì)量之我見。
13、提高眼科醫(yī)院手術室護士素質(zhì)之我見。
14、微波爐加熱鹽水在手術室的應用。
15、新形勢下手術室護理管理者面對的挑戰(zhàn)與對策。
16、應用五常法進行手術室無菌物品間管理。
17、質(zhì)量查房與個案查房相結(jié)合提高手術室護理質(zhì)量。
18、手術室護理人員的職業(yè)危害及防護。
19、手術室護士的職業(yè)危害因素及自我防護對策。
20、手術室護理記錄常見問題的分析及對策。
21、手術室護理工作中銳器致傷的原因及防范措施。
22、手術室護理帶教工作存在的問題及對策。
23、手術室護士的職業(yè)危害自我防護及自我保健。
24、在手術室護理中運用舒適護理的體會。
25、手術室護士壓力源分析與對策。
26、優(yōu)質(zhì)護理服務模式對手術室護理中效果影響分析。
27、彈性排班聯(lián)合量化計分績效考核制度在基層醫(yī)院手術室護理人力資源管理中的應用。
28、前列腺切除術患者的手術室護理效果觀察分析。
29、心理護理在手術室護理中的重要性分析。
30、手術室護理中舒適護理的應用探討。
31、查對制度的執(zhí)行在手術室護理中的重要性。
32、手術室護理安全隱患及防范措施。
33、人性化護理在手術室護理中的應用效果探析。
34、手術室實施優(yōu)質(zhì)護理減少護患糾紛的效果。
35、手術室護理中的安全隱患分析及措施研究。
36、人性化護理在手術室護理的臨床效果。
37、手術室護理工作中舒適護理的開展及臨床效果。
38、人性化護理用于手術室護理中的效果分析。
39、手術切口感染與手術室護理管理關系及措施。
40、手術室護理中不安全因素分析及解決對策。
41、護理干預在手術室護理工作中的應用效果分析。
42、手術室護理安全防護及控制措施。
43、人性化護理聯(lián)合健康教育在剖宮產(chǎn)產(chǎn)婦中的應用及效果評價。
44、腹腔鏡結(jié)直腸癌根治術的手術室護理配合。
45、術前訪視應用于手術室護理探究。
46、圍手術期手術室護理干預對前列腺電切患者的影響。
47、舒適護理在剖宮產(chǎn)手術室護理中的應用分析。
48、手術室護理面臨的潛在風險及應對措施。
49、手術室護理中實施舒適護理的價值。
50、手術室護理缺陷的風險及防范措施探討。
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民間文學論文題目篇二
摘要：在我國經(jīng)濟的不斷進步和發(fā)展及城市化進程不斷加快的時代背景下，各種工業(yè)和城市污染問題也越來越突出。當前，超標排水、排氣、排污、重金屬污染等破壞生態(tài)環(huán)境的現(xiàn)象，給人們的正常生產(chǎn)生活帶來了嚴重的影響。為了及時采取有效措施，打擊環(huán)境犯罪，用法律途徑懲治環(huán)境犯罪行為，促進我國社會生態(tài)環(huán)境質(zhì)量水平的不斷提高，進一步完善我國環(huán)境犯罪的刑罰迫在眉睫。因此，本文將在分析當前我國環(huán)境犯罪相關刑法存在問題的基礎上，對完善環(huán)境犯罪刑法做進一步的研究，以為打擊、懲治環(huán)境犯罪提供充足的法律依據(jù)。
關鍵詞：環(huán)境犯罪；刑法；問題完善。
生態(tài)環(huán)境是人類社會賴以生存和發(fā)展的必要保障，然而當前人類對生態(tài)環(huán)境的不斷破壞已經(jīng)給社會的正常生產(chǎn)生活帶來了嚴重的威脅。進一步完善環(huán)境犯罪相關刑法，既能充分發(fā)揮刑法在懲治違法犯罪行為方面的教育、震懾、懲治作用，又有利于幫助人們樹立環(huán)保意識、規(guī)范環(huán)境保護行為。然而當前我國相關的環(huán)境刑法還不完善，其作用發(fā)揮的還不夠徹底。因此，研究如何進一步完善我國環(huán)境犯罪的相關刑具有重要意義。
一、完善我國環(huán)境犯罪刑法的重要性。
隨著人類社會的不斷進步和發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題越來越成為人們不可回避的重要課題。由于人類前期的對生態(tài)環(huán)境的不斷索取和破壞，導致當前霧霾、全球變暖等環(huán)境問題嚴重威脅著人類賴以生存的家園，使得很多國家紛紛走上了通過立法來打擊環(huán)境犯罪的路子。因此，完善我國環(huán)境犯罪刑法是保護我國當前生態(tài)環(huán)境的必然選擇。我國改革開放以來，工業(yè)化程度的不斷提高也帶來了日益突出的環(huán)境問題。為了促進我國社會經(jīng)濟的長期穩(wěn)定可持續(xù)發(fā)展，我們必須采取及時有效的措施來改善當前生態(tài)環(huán)境。近年來，國家提出了一些環(huán)保策略，對改善生態(tài)環(huán)境有所幫助但效果有限，導致我國的生態(tài)環(huán)境仍然在不斷惡化，環(huán)境污染問題正逐步由城市向農(nóng)村擴展，污染程度也在不斷加大。研究表明，生態(tài)環(huán)境破壞給我國的經(jīng)濟帶來了嚴重的損失，水土流失、酸雨等環(huán)境問題的不斷加劇給人們的正常生產(chǎn)生活也帶來了越來越嚴重的影響。在這樣的時代背景下，要想有效的保護生態(tài)環(huán)境，控制環(huán)境犯罪行為，離不開環(huán)境犯罪刑法的不斷完善。特別是針對當前我國現(xiàn)行環(huán)境保護環(huán)境相關法律中存在的系列問題，進一步促進我國相關刑法的完善已經(jīng)迫在眉睫。
二、當前我國環(huán)境犯罪刑法中存在的問題。
（一）保護客體、保護范圍不明確。
在對我國當前環(huán)境犯罪相關法律調(diào)查和研究的基礎上，發(fā)現(xiàn)當前我國法律中對環(huán)境犯罪的客體的界定十分不明確，有時甚至存在無法確定環(huán)境犯罪客體的現(xiàn)象。造成這一現(xiàn)象的原因離不開傳統(tǒng)的立法模式，由于當前我國相關環(huán)境犯罪的刑法立法仍然采取傳統(tǒng)的立法模式，而環(huán)境犯罪又具有一定的獨特性，最終導致環(huán)境犯罪客體界定模糊的問題。此外，我國環(huán)境犯罪的保護范圍也不明確，我國當前的環(huán)境犯罪刑法雖然對常規(guī)的環(huán)境違法行為做了相應的規(guī)定，然而卻對水土流失、噪音污染、非建筑引發(fā)污染等新的環(huán)境問題沒有做出明確的規(guī)定，導致在處理一些環(huán)境犯罪行為過中出現(xiàn)無法可依、無章可循的問題。
（二）歸責不科學。
當前我國的環(huán)境犯罪刑法對環(huán)境犯罪的歸責方面存在不科學、不合理的現(xiàn)象，并缺乏有效的追責機制。雖然我國社會各界對環(huán)境犯罪行為都普遍持有一種批判的態(tài)度，然而對環(huán)境犯罪的懲治方面仍然存在低限度處罰的問題，甚至對于一些環(huán)境破壞行為就采取警告、行政處罰、經(jīng)濟制裁等措施一了了之，而沒有嚴格的明確責任。這些現(xiàn)都，不利于保護我國當前的生態(tài)環(huán)境，反而為一些個人和企業(yè)進一步破壞生態(tài)環(huán)境帶來了可乘之機，必然會導致我國的環(huán)境問題和環(huán)境犯罪行為的不斷加劇。
（三）對環(huán)境危險犯規(guī)定不足。
一般而言，對環(huán)境造成的實際危害結(jié)果是當前我國現(xiàn)行環(huán)境犯罪法律來界定環(huán)境犯罪行為的必要條件，然而由于環(huán)境犯罪具有持續(xù)時間長、行為持久性等特點，必然導致以此來懲治環(huán)境破壞行為不但根本無法起到預防和懲治環(huán)境犯罪的刑法立法目的，而且還會對人類的生產(chǎn)生活及賴以生存的環(huán)境造成不可扭轉(zhuǎn)的影響。當前，我國這種事后處理的環(huán)境犯罪刑法模式使得刑法預防和懲治環(huán)境犯罪方面的作用無法充分發(fā)揮。因此，進一步完善環(huán)境犯罪刑法對環(huán)境犯罪危險犯方面的規(guī)定，明確環(huán)境犯罪的范圍具有十分重要的意義。
（四）立法不完善、可操作性差。
在充分調(diào)查和研究當前我國現(xiàn)行環(huán)境犯罪刑法的基礎上，發(fā)現(xiàn)當前我國現(xiàn)行的.環(huán)境犯罪刑法將環(huán)境犯罪行為和妨害社會管理秩序行為同等對待處理，這根本無法滿足打擊和懲治環(huán)境犯罪的實際需求。從本質(zhì)上而言，環(huán)境犯罪行為和妨害社會管理秩序行為之間存在著較大的差異，環(huán)境犯罪對社會帶來的影響在某種意義上而言要比妨害社會管理秩序?qū)ι鐣淼挠绊懜?、更深遠。因此，當前我國現(xiàn)行環(huán)境犯罪刑法中這一規(guī)定根本無法體現(xiàn)對環(huán)境犯罪的懲治決心和重要威懾力，導致對環(huán)境犯罪的處理可操作性差。此外，當前我國環(huán)境犯罪刑法對一些環(huán)境犯罪行為的相關罪狀存在描述迷糊、界定不明確等一些紕漏和問題。
三、完善我國環(huán)境犯罪刑法的相關思路。
（一）進一步明確界定保護客體及保護范圍。
為了進一步改善我國當前環(huán)境犯罪刑法中存在保護客體、保護范圍界定模糊的現(xiàn)象，完善我國環(huán)境犯罪刑法首先要明確界定犯罪客體和保護對象，才能充分發(fā)揮我國環(huán)境犯罪刑法在保護當前生態(tài)環(huán)境方面的重要職能和有效作用。其次，完善我國環(huán)境犯罪刑法還要進一步擴大對環(huán)境保護的范圍，特別是針對隨著社會發(fā)展而不斷出現(xiàn)的新的破壞環(huán)境的問題。環(huán)境犯罪刑法只有，不斷的從保護生態(tài)環(huán)境的層面尋找新的突破口，才能夠真正的發(fā)揮保護生態(tài)環(huán)境的目的和有效性。
（二）明確環(huán)境犯罪的相關責任。
當前我國社會存在環(huán)境問題不斷突出，一些個人和企業(yè)環(huán)境破壞行為和環(huán)境犯罪屢教不改，部分社會個人和群體對生態(tài)環(huán)境保護意識淡薄。這些現(xiàn)象的存在與環(huán)境犯罪刑法打擊力度不夠、歸責不明確之間存在直接的關系，導致我國環(huán)境犯罪刑法根本無法充分的起到預防和懲治環(huán)境犯罪的作用。因此，我國環(huán)境犯罪刑法必須進一步明確對環(huán)境犯罪的相關責任，加大對環(huán)境犯罪的打擊和處罰力度，只有這樣才能夠真正的起到預防和懲治環(huán)境犯罪行為的效果。
（三）增設危險犯的規(guī)定。
危險犯，即“以行為實施的危害行為造成法律規(guī)定的發(fā)生某種危險結(jié)果的危險狀態(tài)作為既遂標志的犯罪?！碑斍埃覈F(xiàn)行環(huán)境犯罪刑法中沒有對危險犯的相關規(guī)定，而增設對危險犯的規(guī)定可以有效地預防以破壞結(jié)果來規(guī)定犯罪而帶來得對環(huán)境破壞不可扭轉(zhuǎn)的損失。在我國環(huán)境犯罪刑法中增設危險犯的規(guī)定，能充分發(fā)揮刑法對環(huán)境犯罪的預防作用，可以在環(huán)境破壞最終結(jié)果發(fā)生前采取有效的措施對環(huán)境破壞行為進行遏制，以達到達到懲治環(huán)境犯罪的目的。
（四）設置獨立立法體例。
通過對當前我國環(huán)境犯罪刑法中存在問題的分析，發(fā)現(xiàn)當前我國并沒有對環(huán)境犯罪設置獨立的犯罪類型，而將環(huán)境犯罪與妨害社會管理秩序罪混為一體，這必將會影響環(huán)境犯罪刑法對環(huán)境犯罪的打擊和懲治力度。因此，我國必須采取對環(huán)境犯罪獨立立法的相關措施，基于環(huán)境犯罪的本質(zhì)及特點出發(fā)，通過獨立立法來加大環(huán)境犯罪刑法的威懾力和法律效力，以充分發(fā)揮其在保護生態(tài)環(huán)境方面的重要作用?？偠灾h(huán)境犯罪刑法是保護生態(tài)環(huán)境的有效途徑，針對當前我國現(xiàn)行環(huán)境犯罪刑法中存在的系列問題，我們必須不斷的完善環(huán)境犯罪刑法才能夠應對隨著社會不斷發(fā)展而出現(xiàn)的環(huán)境問題，才能真正的起到提高人們環(huán)保意識，打擊、懲治環(huán)境犯罪行為的重要目的。
民間文學論文題目篇三
摘要：
要想提高初中數(shù)學教學效率，數(shù)學教師必須要改變傳統(tǒng)的教學策略，注重激發(fā)初中生的數(shù)學學習興趣，改變學生對數(shù)學的畏難情緒，讓學生在數(shù)學課堂真正活躍起來。探討了如何提高初中數(shù)學教學效率，旨在為初中數(shù)學教學提供參考。
關鍵詞：初中數(shù)學高效課堂教學效率互動。
初中數(shù)學教學既要使學生掌握豐富的數(shù)學知識和數(shù)學技能，還要培養(yǎng)初中生的數(shù)學素養(yǎng)。因此，初中數(shù)學教師要堅持“以教為主導，以生為主體”，使學生成為課堂教學的主人，改變傳統(tǒng)“一言堂”的教學方式，激發(fā)初中生的數(shù)學學習興趣，提高初中數(shù)學教學效率。
一、構建情境激趣，有效引入新課。
初中數(shù)學教師在日常教學中，需要根據(jù)實際教學內(nèi)容，構建高效的課堂教學情境，激發(fā)初中生的數(shù)學學習興趣，從而有效的引入新課，使初中生的數(shù)學思維更加活躍，從而促進課堂教學的有效開展。比如，講初中數(shù)學軸對稱的相關知識時，我創(chuàng)建了教學情境：我首先帶領學生動手操作，在一張紙片上滴一滴墨水，然后將紙片對折壓平，再重新打開，讓學生觀察兩滴墨水之間的關系。初中生的學習興趣非常濃，都踴躍的進行嘗試。在學生操作之后，我總結(jié)出軸對稱的概念：把一個圖形沿著某一條直線翻折過去，如果它能夠與另一個圖形重合，那么就說這兩個圖形成軸對稱，這條直線就是對稱軸，兩個圖形中的對應點（即兩個圖形重合時互相重合的點）叫做對稱點。為了拓展初中生的思維，我鼓勵學生想一想日常生活中常見的軸對稱圖形的例子。
二、運用信息技術，提高學習效率。
隨著信息技術在初中校園的普及，給初中數(shù)學課帶來了新的發(fā)展機遇，極大地提高了初中數(shù)學教學質(zhì)量。初中數(shù)學教師要運用信息技術輔助教學，充分調(diào)動初中生的學習積極性，利用信息技術的特性，營造輕松愉悅的課堂氛圍。比如，講初中數(shù)學《勾股定理》，我利用多媒體技術給初中生欣賞拼圖活動，從而體現(xiàn)數(shù)學思維的嚴謹性，發(fā)展初中生的形象思維，促進數(shù)形結(jié)合思想的形成。
然后，我在多媒體課件上給初中生進行專題的講解和訓練，鞏固初中生所學的知識，引導初中生運用勾股定理知識去解決實際生活中的問題。
三、開展師生互動，注重主體地位。
一堂高效的數(shù)學課必須要有師生互動，數(shù)學教師和學生都必須全身心地投入到課堂中，這樣才能夠體現(xiàn)出素質(zhì)教育和新課程改革的要求。在組織互。動活動時，數(shù)學教師要注重初中生的主體地位，優(yōu)化初中生的思維習慣，鼓勵初中生自主探究，為終身學習奠定基礎。比如，講初中數(shù)學《中心對稱》，首先明確教學目標，要讓初中生理解中心對稱的概念和性質(zhì)以及中心對稱圖形的概念，進一步培養(yǎng)學生的尺規(guī)作圖能力。我?guī)ьI初中生進行復習提問：什么叫軸對稱？軸對稱有什么性質(zhì)？作出四邊形abcd關于點o的旋轉(zhuǎn)180度的圖形。然后我設計了師生互動的小魔術，讓初中生在實際參與過程中掌握中心對稱的相關知識。數(shù)學教師拿出若干張非中心對稱的撲克和一張中心對稱的撲克，按牌面的多數(shù)指向整理好，請一位同學任意抽出一張撲克，把這張牌旋轉(zhuǎn)180°后再插入，再請這位同學洗牌，最后展開撲克牌，數(shù)學教師馬上確定這位同學抽出的撲克。學生目不轉(zhuǎn)睛地盯著老師，學習興趣非常高。通過這樣的互動方式，激發(fā)了學生的求知欲，有助于學生養(yǎng)成勤于動手、樂于探究的好習慣。
四、優(yōu)化評價策略，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力。
在數(shù)學教學中，教師應該優(yōu)化評價策略，針對不同的學生采取差異化的評價策略，培養(yǎng)初中生的創(chuàng)新能力。比如，在一次數(shù)學測試以后，班級中的一名學生成績下滑較為嚴重，我并沒有直接批評他，而是與他進行溝通，幫助他找到原因，鼓勵他不要放棄。一堂數(shù)學課上，學生的參與度有多大，學生提出的問題深度和廣度如何，與數(shù)學教師的課堂評價具有直接的關系，數(shù)學教師要及時進行教學反思，調(diào)整自己的教學方式，給初中生提供廣闊的發(fā)展空間。
五、組織實踐活動，提高學生的數(shù)學意識。
數(shù)學知識具有較強的實踐性和抽象性特點，數(shù)學教師要善于組織數(shù)學實踐活動，將數(shù)學知識運用于實際生活中，鍛煉初中生的數(shù)學意識，培養(yǎng)初中生的數(shù)學素養(yǎng)，從而使初中生獲得基本的數(shù)學活動經(jīng)驗。我在實際教學中，根據(jù)初中生的個性特點，選擇多樣化的實踐活動，引發(fā)初中生的數(shù)學思考。比如，講初中數(shù)學《圓》，初中生已通過折疊、對稱、平移旋轉(zhuǎn)、推理證明等方式認識了許多圖形的性質(zhì)，積累了大量的空間與圖形的經(jīng)驗。因此，教學時我設計實踐活動，逐步培養(yǎng)初中生分類討論和數(shù)形結(jié)合的數(shù)學思想。如防治“傳染病”，人們增強了衛(wèi)生意識，大街隨地亂扔生活垃圾的人少了，人們自覺地將生活垃圾倒入垃圾桶中，a、b、c為市內(nèi)的三個住宅小區(qū)，環(huán)保公司要建一垃圾回收站，為方便起見，要使得回收站建在三個小區(qū)都相等的某處，請問如果你是工程師，你將如何選址？通過積極引導，幫助初中生獲得成功的體驗，積累了豐富的活動經(jīng)驗。
[1]李麗娟.淺談如何提高初中數(shù)學教學課堂效率[j].成功，2010，（05）.
[2]韓從軍.淺談如何打造初中數(shù)學高效課堂[j].數(shù)學學習與研究，2013，（08）：19―20.
民間文學論文題目篇四
“什么是民間文學”,這是似乎早已解決而其實又沒有真正解決的問題。以往關注的是民間文學的文學或文化屬性,而對其生活屬性往往視而不見,因而對民間文學的口頭性、集體性、變異性和傳承性四個基本特征的認識并不全面。“表演理論”和“口頭程式理論”為我們重新認識民間文學的特征提供了幫助。
[關鍵詞]。
民間文學;生活特征;本體特征;表演;傳統(tǒng)模式。
民間文學是以傳統(tǒng)的民間形式展示自己的,它訴諸于口頭語言系統(tǒng),創(chuàng)作和流傳都由某一特定的集體共同完成,是一種活態(tài)的文學,流傳中有變異,變異時有流傳。這是界定民間文學范圍的顯著的外部標記,也是它在創(chuàng)作和流傳方式上的特征?，F(xiàn)在所有的學者在確定民間文學的基本特征時,幾乎都以口頭性、集體性、傳承性和變異性作為界定的標準。這四個基本特征是20多年前確立的[1](p24),對它們的認識是基于與作家文學的比較,而主要不是從民間文學本身的實際情況出發(fā)。隨著對民間文學研究的不斷深化,對這四個基本特征的把握應該更加科學和全面。
一、口頭性:。
一種表演模式口頭性(orality)是民間文學最顯著的特性。民間文學是存在于民眾口耳之間的活動著的文學。“如果‘民間文學’只能轉(zhuǎn)換成文字的存在方式,那么可能變成另一種形態(tài)的‘通俗文學’,而非‘民間文學’了。‘民間文學’可以被采集,以‘文字’方式出現(xiàn),其真正的生命還是在‘語言’上,惟有還原到‘語言’的表達形式和情景,才能體會到民間文學的濃厚情感?！盵2]只有在民眾中口耳相傳的民間文學才能真正展示其藝術和生活的魅力。民間文學是民眾在生產(chǎn)和生活過程中產(chǎn)生和傳播的,民眾不是專業(yè)作家,一般沒有專門的時間學習文學創(chuàng)造和從事文學活動,不能離開生產(chǎn)和日常生活而專心伏案寫作。由于運用的是口頭語言,運用口頭語言交流的能力是自然生成的,不需要進行專門的學習。民眾在創(chuàng)作和傳播民間文學時,不需要紙和筆,一般也不需要騰出專門的時間和空間,也就是說,不會影響民眾正常的生產(chǎn)和生活。創(chuàng)作和交流民間文學本身就是民眾不可缺少的生活樣式,它和民眾其他的生活樣式共同構成了民間生活的有機整體。在過去,民眾不可能擁有書寫、印刷的傳播手段。在很長的歷史階段中,始終只能使用口頭語言傳播自己的思想和感情,民間傳唱藝人和小戲職業(yè)演員的學藝,也都是一直沿襲著“口傳心授”的方式?！翱趥餍氖凇奔词敲鎸γ娴慕涣?構成了一種彼此互動的具體情境。沒有交流就沒有民間文學,人們面對面的交流是民間文學最基本的生存狀態(tài)。美國的表演理論大師理查德·鮑曼(richardbauman)“所說的‘表演’,是交流實踐的一種模式(onemodeofcommunicativepractice),是在別人面前對自己的技巧和能力的一種展示(display)?！盵3](p69)傳統(tǒng)的村落就是一個口頭交流的社會,社會生活完全訴諸于口頭交流,人們在不斷的口頭交流中形成了種種民間文學的范式。
民間文學的口頭交流實際為一種表演(perfor-mance)活動,譬如,“講故事使用口頭語言,這種語言不僅靠語詞表現(xiàn)內(nèi)容,還憑身勢、表情以及話語的速度、音律、語調(diào)等,來傳達理智與情感。語詞之外這些‘非言語行動’手段的使用,使講故事具有一定表演性?！盵4](p180)。
來理解。在較淺的層面,一方面,大眾傳媒在很大程度上取代了民間文學的口頭交流;另一方面,它又幫助仍然存在的口頭傳承得以順利完成。在較深的意義上對二者之間關系的探討,需要回答海爾曼·鮑辛格(hermannbausinger)提出的問題。他認為,民間文學研究最緊迫的問題之一:“是不是我們這個時代口頭講述的基本需要還沒有被各種完全不同的媒介,如電影、電視、某些閱讀材料等所滿足。毫無疑問,這些媒介在今天比以往任何時候都有更多的接受者?！盵8](p16)李揚曾做過一項隨機調(diào)查,請一些青年學生講述中國著名的四大傳說之一的《白蛇傳》,結(jié)果有不少學生的敘述,是來自香港導演徐克的電影作品《青蛇》。在故事情節(jié)和人物形象方面,《白蛇傳》與《青蛇》有許多不同。這種現(xiàn)象在現(xiàn)代民間文學的傳播中具有相當?shù)钠毡樾?說明民間文學“形成了新的傳播通道,即口傳———媒體———口傳的往復循環(huán)”[9],借助大眾傳媒無比強大的傳播力量,可以迅速擴大民間文學的傳播空間,同時產(chǎn)生大量的當代異文。這類經(jīng)過大眾傳媒過濾的民間文學,引導我們對其進行現(xiàn)代性的思考。
二、集體性:演說者與聽眾(觀眾)互動。
集體性是民間文學在創(chuàng)作和流傳方式上的本質(zhì)特征。一般認為,民間文學由集體創(chuàng)作、集體流傳,為集體服務并為廣大民眾所共有。在這一點上,它和書面文學有著明顯的區(qū)別。作家所創(chuàng)作的作品本身和整個創(chuàng)作過程終歸屬于個人,至少作家個人的成分重些。因為,作家創(chuàng)作的整個作品中的內(nèi)容必定要由作者個人去感受、去構思,并最后寫作出來。它們無論如何都應當被看作是作家個人精神活動的產(chǎn)物。
民間文學是廣大民眾集體所有的財富,是集體創(chuàng)作的,它既不署某個創(chuàng)作者的名字,也不為某個創(chuàng)作者所私有,民眾既是創(chuàng)作者、修改者,又是傳播者、演唱者和聽眾?！霸诿耖g文學的講述和演唱活動中,講者和聽者經(jīng)常處于互相轉(zhuǎn)化之中。此時此地的講者,到彼時彼地,可能又是聽者,而此時此地的聽者到彼時彼地有可能是講者。因此,聽者、講者是相對的。聽者并不是永遠處于被動地位。他不僅同時是保存者,傳播者,而且也參與創(chuàng)造過程,成為集體創(chuàng)作的一員。當他由聽者轉(zhuǎn)為講述者之后,他的創(chuàng)作活動便開始了。"[10](p129)民間文學是集體的創(chuàng)作,但并不都是你一句我一句湊起來的。在一般情況下,常常是先由個人創(chuàng)作出來,然后逐漸在流傳中得到加工。這種加工主要是不自覺的,也是必然的。其流傳過程就是創(chuàng)作過程,傳播者自覺不自覺地參加到創(chuàng)作中來,這就使民間文學成為集體智慧的結(jié)晶。英國民間音樂家塞西爾·夏普(cecilsharp)經(jīng)過長期對民歌的田野調(diào)查,于1907年出版了《英國民歌:若干結(jié)論》一書,書中有如下結(jié)論:。
民謠的每一行、每一詞最初是從某個人(某個吟唱者、行吟詩人或農(nóng)民)的頭腦里冒出來的,正如一首民歌的每個音符、每個樂段當初都是從某一個歌唱者的嘴里發(fā)出來的一樣。共同的活動從來不曾創(chuàng)造一歌一曲,也不可能創(chuàng)造一歌一曲。共同創(chuàng)作是不可思議的。毋庸置疑,集體發(fā)揮著作用,不過,那是在較后的階段,是在個體的創(chuàng)作已經(jīng)大功告成之后,而不是在此前。在這個階段,集體來衡量,篩選,也就是從大量個人創(chuàng)作中選取那些最準確地表達了流行的趣味和民眾的理想的作品,而舍棄其余;然后,在集體不斷的重復中產(chǎn)生更多的變異,如此一而再,再而三。這一過程持續(xù)不斷,民謠也就生生不已。當然。如果有受過教育的歌唱者參與這一過程,使它納入印刷品,這一過程就會受到影響[11](p6-7)。以往討論民間文學的集體性特征,主要局限于創(chuàng)作的過程,其實,任何一個民間文學的表演場合,都是由集體組成的。集體中的聽眾(觀眾)不是像讀者或電視觀眾一樣只是被動地接受,他們也是表演的積極參與者,構成了民間文學口頭傳統(tǒng)的有機組成部分。沒有聽眾(觀眾),民間文學的表演就難以進行。正是在表演者與聽眾(觀眾)互動關系中,表演才真正得以完成。
民間文學在創(chuàng)作、流傳、演唱過程中,形成了集體共享的狀況,這一過程表現(xiàn)了鮮明的歷。
史特征。在不同的歷史發(fā)展時期,民間文學的集體屬性有不同的表現(xiàn)。
三、變異性:表演活動不可復制。
民間文學的不斷變異是由民間文學的集體口耳相傳導致的,其變異的程度遠遠高于書面文本。因為民間文學口耳相傳,是集體創(chuàng)作,作者不可能,這就形成了民間文學的“無名性”(又稱“匿名性”)。在流傳過程中,作品不歸一人所有,人人可以改動,所以作品常常是不固定的,它的內(nèi)容和形式不斷處于變化中,于是就產(chǎn)生了同一“母題”（motif)的不同“異文”或版本。民間文學能跨時空地傳承,但是,由于社會客,及民間文學自身質(zhì)的局限,它在傳承中要原封不動地流傳下來,在實際中是罕見的,一般或多或少要發(fā)生變異,這是民間文學傳播中的一個重要狀況?！懊耖g文學的一個本質(zhì)性的創(chuàng)作機制,在于它不是一次完成、一勞永逸的過程。它似乎永遠沒有絕對的定本。在歷史的長河中,在流傳過程中,它在不斷更新,不斷變異。”[15](p97)變異性是民間文學的生命所在。其存在的條件是演說者不受完全固定的文本的限制;當演說者依據(jù)固定文本演說,他們就成為復制者而非再創(chuàng)作者,相應的,被演說的作品再也不會出現(xiàn)真正的異文,因為文本已經(jīng)固化和單一化了人們的記憶?！霸诳陬^傳說中,一個神話被重復多少次,就會有多少次細微變異。重復的次數(shù)無限,變異的數(shù)量也無限?！薄?p21)。
民間文學的每一次演說,就是一個相對獨立的異文。演說者被允許有所遺漏和添加,當?shù)氐穆牨娨罁?jù)已掌握的口頭傳統(tǒng),可以填補演說者的遺漏,或者有選擇性地接受添加的部分。實際上,異文是研究者的發(fā)現(xiàn),因為研究者可以獲得從不同地區(qū)搜集到的同類型的作品。當?shù)氐拿癖娨话悴粫庾R到異文的存在。因為當?shù)孛癖姳谎菡f的所有信息和情境所吸引,也能夠理解和獲得被演說的所有信息。研究者或局外人關注的主要是記錄下來的文本,而變異恰恰主要表現(xiàn)在記錄文本方面,他們不可能像當?shù)厝四菢永斫夂瞳@得演說的所有信息。一個地方的口頭傳統(tǒng)是當?shù)厝怂氂械?研究者或局外人不可能完全擁有,擁有口頭傳統(tǒng)的當?shù)厝耸遣粫谝馔蛔髌访看窝菡f的差異的。
四、傳承性:演說模式相對穩(wěn)定。
一部民間文學作品一經(jīng)“說定”,就會不斷得到演說。民間文學的變異是有規(guī)律的,“萬變不離其宗”,它只能在傳承口頭傳統(tǒng)(oraltradition)模式的基礎上發(fā)生變化。民間文學在流傳過程中,一方面不斷增多異文,另一方面又趨于模式化?！霸诳陬^傳統(tǒng)中存在著某種敘事的模式,圍繞著這種核心模式的故事會千變?nèi)f化,但是這種模式仍具有偉大的生命力。它在口頭故事的文本的創(chuàng)作和傳遞過程中起到組織的功能?！盵19](p159)。
活力的組織要素,存在于口頭故事文本的創(chuàng)作和傳播之中。”[17](p109)。
民間文學的變異主要表現(xiàn)在內(nèi)容上,在藝術模式上則不會有突然的巨變。民間文學的藝術傳統(tǒng)有很大的穩(wěn)固性,如果脫離了傳統(tǒng)模式,就不可能被民眾所接受,當然也就不成其為民間文學了?！懊耖g文化事象的雷同性、重復性和不斷再現(xiàn)性,是以這些事象的穩(wěn)定性,或者說傳統(tǒng)性,以及它們的變異性為前提的。如果沒有前者,就不存在所謂不斷重現(xiàn)的特點。如果沒有后者,一切比較研究,也就變得毫無意義、毫無價值了?！盵15)(p96)。
民間文學作品在生活中一旦形成,就可以自我調(diào)節(jié)演進的方向,并以相對的穩(wěn)定性,陳陳相因,延續(xù)承襲。只要適合這一民俗事象的主客觀條件不消失,傳承的步伐就不會中止。某一民間文學一旦流傳開來,就成為一個自控又自動的獨立系統(tǒng),這是由其本性所決定的。民間文學和一般靜態(tài)的文學模式如作家文學不一樣,它是動態(tài)的文化模式。這種動態(tài),也不像電影畫面一類藝術的機械光電流動,它是一種自然的流動,如同風一樣,或者說像“流感”式的,無阻礙地口耳相傳、流傳感染。民間文學的這種“動勢”是其本性的一部分,它在民間文學形成時,就被組建進去了。此外,任何一個冠之為民間文學作品,都不是一蹴而就的,它本身也是一種動態(tài)的積累產(chǎn)物。
成。
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民間文學論文題目篇五
時間、空間、物質(zhì)和能量構成了這個宇宙和物質(zhì)的世界，時間與空間是一個整體，這兩者之間存在著密不可分的相互作用。法律存在于時空中，應當隨著時空的改變而靈活地應對不同的刑事問題。因為法律具有強大的威嚴性與實踐性，那么要想實現(xiàn)法律真正的效力就必須得在時空表達上滿足精準性的需要，但是達到這種精準性會對法律的機械性做出極大的挑戰(zhàn)。所以，我們首先要能夠在法律的時空上進一步了解、熟悉法律，以哲學的視角來進行合理的思考和改變，這樣會非常有利于我們加深對法律的認識以及更好地促進法律本身的改善和進步。法律的制定要想與時空保持著相對運動，還得要從時間上對其實施的前景進行預測，這也是法律立法前需要考慮在內(nèi)的潛在時空。
二、刑法的時間效力與空間效力。
1.刑法的時間效力。我國刑法上的“時間效力”，簡稱為“時效”。顧名思義，也就是說效力的存在是有起止年限制約的，是將追訴權和行刑權的有效期限限定在法定期間之內(nèi)的規(guī)章制度。如果你在法定的時間內(nèi)沒有行使上述權力，那么你的這些權力便已經(jīng)喪失了，法定期限后不能再行駛?？偠灾谭ǖ臅r間效力，就是規(guī)定了刑法在時間上的適用范圍，即刑法開始生效時間、終止生效時間以及對刑法生效前的行為是否適用即是否存在溯及力。
2.刑法的空間效力。刑法的空間效力就是指刑法對地域和人群的管轄，也就是要解決刑事管轄權的范圍問題。刑法的空間效力范圍應該遵循以下四個基本原則：(1)屬地原則。也就是說按照地域為標準，只要你在現(xiàn)今所生活的領域內(nèi)犯了罪，無論是國人還是外國人，都得遵循法律。(2)屬人原則。以人的國籍為基本參考標準。(3)保護原則。(4)普遍管轄原則。以保護國際組織的整體利益為原則，只要是侵犯了規(guī)定的侵害國際社會共同利益的犯罪，不管你是哪國人，也不管你在哪兒犯的罪，都得遵循本國刑法?？偟膩碚f，刑法的空間效力即刑法適用的地域范圍，用來解決什么地方的犯罪以及什么人犯罪的復雜問題。
三、刑法時空效力沖突的協(xié)調(diào)。
1.沖突規(guī)范的模式選擇――來自國際私法學的參照?，F(xiàn)今大部分的國家刑法時空效力所在的法律體系較為機械、單一,都是明顯地僅僅針對自己國家的刑法,這實際上也就是沖突法理論上所謂的單邊沖突規(guī)范。所以當不同的.國家針對相同的涉外犯罪案件時，會不由自主地維護自己國家的主權，即會爭相地采用本國刑法的去解決問題，刑法空間效力上的矛盾也因此產(chǎn)生。各國刑法上的規(guī)章制度難免存在較大差異,這就使得使用哪個國家的刑法規(guī)定來處理國際案件成為至關重要的關注點,這也正是各國對于刑事管轄權的搶占達到白熱化的原因所在。那么，我們可以參照國際私法學，將刑法空間效力的規(guī)定歸結(jié)為沖突規(guī)范,在沖突法的道路上尋找方向和出路，爭取解決類似的國際刑法犯罪案件。
2.指引外國刑法適用之理由論證。如果刑法空間效力的規(guī)定能夠指引外國刑法的適用,那么國家間刑法空間效力的沖突就能在很大程度上得到緩和。承認可以適用外國刑法,可以增強人們在各國間往來的信心,減少因不了解他國刑法而對可能在他國遭到的無妄之災的擔憂,特別是還有利于保障犯罪人的人權。
3.重疊適用的沖突規(guī)范與輕法原則。雖然現(xiàn)在仍有一些人認為在我們自己主權的國家領域范圍內(nèi)適用外國的刑法,是令人驚訝、匪夷所思的舉措。主要原因存在于國民們腦海中根深蒂固的主權思維的阻礙以及要想適用外國刑法，本國在立法技術上仍存在很大的屏障，并且難以跨越。但是，我們認為重疊適用外國刑法目前來說對于協(xié)調(diào)刑法的空間效力上的矛盾與沖突來說是一個比較合理的方法。這樣做，不僅有利于本國利益的發(fā)展,又能照顧到外國刑法的效力。
四、結(jié)語。
現(xiàn)如今，隨著科技的進步和移動互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，刑法的時間效力與空間效力出現(xiàn)了很多的局限性，讓很多違法犯罪分子有機可趁，鉆了刑法效力漏洞的空子。本文主要為我們介紹了刑法立法的時空效力現(xiàn)狀，并提出了合理、全面的改善措施。法律具有強大的威嚴性與實踐性，那么要想實現(xiàn)法律真正的效力就必須得在時空表達上滿足精準性的需要，但是達到這種精準性會對法律的機械性做出極大的挑戰(zhàn)。所以，我們首先要能夠在法律的時空上進一步了解、熟悉法律，以哲學的視角出來來進行合理的思考和改變，這樣會非常有利于我們加深對法律的認識以及更好地促進法律本身的改善和進步。法律的制定要想與時空保持著相對運動，還得要從時間上對其實施的前景進行預測，這也是法律立法前需要考慮在內(nèi)的潛在時空。
民間文學論文題目篇六
近一個世紀以來，國內(nèi)外都很注重對民間文學的研究。不僅民間文藝學家如此，人類學家、語言學家等也對民間文學進行深入的研究。中國民間文學學科興起于20世紀初，當時學者們大力提倡研究民間文學，開展歌謠、俚語、神話、童話等的征集活動。
我國現(xiàn)代意義上的民間文學研究大體是與五四新文學運動同步進行的，以北京大學“歌謠研究會”的成立和開展工作為開端，而后是廣州中山大學民俗學會的建立和“民俗”周刊、民俗叢書的刊行，民間文學研究進入一個全新的階段?，F(xiàn)代民間文學研究的先驅(qū)們把民間文學作為中國精英文學（作家文學）、外國文學之外的一種獨特精神資源進行研究，試圖從中尋找強健的民族精神和真純的藝術表達方式，為新文學服務。特別是在傳統(tǒng)精英文學的價值和命運受到新文學運動質(zhì)疑的情況下，民間文學還被一些研究者賦予拯救的使命。因此，民間文學研究作為現(xiàn)代學術體系的一部分，它的成長是比較迅速的。
中國共產(chǎn)黨是依靠民眾的支持而取得革命勝利，再加上前蘇聯(lián)科學設置的影響，一向重視民間文藝創(chuàng)作及其研究。1950年，中國民間文藝研究會成立，這是新中國建立后成立的第一個學術團體。這一事件具有象征意義，它表明民間文學研究受到了政府的空前重視。繼而1953年成立了中國社會科學院文學所民間文學室，作為文學所成立時設立的第一批科室之一，民間文學室無疑是民間文學研究作為“經(jīng)國之大業(yè)”被納入國家學術體制的一個象征。在以后數(shù)十年的發(fā)展過程中，雖然民間文學研究像其他學科一樣也受到政治運動的沖擊，但由于執(zhí)政者的理論倡導和行政支持，總體上保持了它在文學研究中的突出地位，一度成為顯學。文化大革命結(jié)束的近10年時間，民間文學研究達到一個高點，研究隊伍壯大，學術期刊增多，學術活動頻繁，學術成果豐富，學科建設成效明顯，在一定意義上可以說達到現(xiàn)代民間文學研究史上的黃金時期。
改革開放時期的民族民間文學研究取得了突出成就。這個時期的研究突破了純文學研究格局，采用多種方法，從多學科、多角度、多側(cè)面挖掘民族民間文學的內(nèi)涵，在某些領域向縱深穩(wěn)步拓進，并在研究成果的水平上得到提高，同時，擺脫了在強烈意識形態(tài)影響下形成的虛熱態(tài)度，變得更加學理化。如劉守華對比較故事學和中國民間故事類型學的研究、呂微對神話的新闡釋、劉亞虎對史詩的研究、戶曉輝對民間文學現(xiàn)代性的追尋、陳建憲對民間文學理論的思考、高有鵬和陳泳超對中國現(xiàn)代作家民間文學觀的梳理等，都是一些超越性成果而標志了民間文學研究在一個時代達到的新高度。民間文學“三套集成”的陸續(xù)出版，《格薩爾王傳》的收集、整理和研究也是一些標志性成果。近30年民間文學研究從恢復期注重區(qū)別與純文學的社會生活內(nèi)容和口頭語言藝術特點的探討；以類型比較和文化史闡釋為重頭戲的討論熱潮，而步入相對平穩(wěn)地反思其文藝學與文化學雙重意義的理論與方法的新階段。
在幾代民間文，學學者的努力和國家的支持下，我國民間文學學科理論體系的大廈已初具規(guī)模，產(chǎn)生眾多標志性的研究成果。僅概論方面的著作就有十余種：《民間文學概論》（鐘敬文），《民間文藝學理論》（張紫晨），《中國民間文學概要》（段寶林），《簡明民間文藝學教程》（葉春生），《少數(shù)民族民間文學概論》（朱宜初、李子賢），《民族民間文學理論基礎》（陶立璠），《中國民間文學新論》（高國藩），《中國民間文學》（李惠芳），《民間文學導論》（劉寧華，巫瑞書），《民間文學教程》（劉寧華，陳建憲），《中國民間文學概論》（黃濤）等。關于民間文學體裁建設方面有：袁柯的《神話論文集》，潛明茲的《神話學歷程》，劉城淮的《中國上古神話》，劉寧華的《故事學綱要》，《中國民間童話概說》，天鷹的《中國民間故事初探》，程薔的《中國民間傳說》，賀學君的《中國四大傳說》，吳超的《中國民歌》，潛明茲的《史詩探幽》，張紫晨的《中國民間小戲》等幾十種著作，這些著作前后橫跨二十余年，從一個側(cè)面反映了民間文學界對本學科體系認識的軌跡。
在具體研究方面，目前研究的文藝學方向似乎比文化學方向顯得瘦弱一些，但并非沒有力作問世，《中華民間文學史》、《口承故事論》、《中國民間故事史》等就令人矚目，進入20世紀90年代以來。與本學科歷史上曾有的輝煌和其他學科的發(fā)展相比，民間文學研究走進了低谷。發(fā)表民間文學作品和研究論文的專業(yè)期刊有的停刊，有的轉(zhuǎn)向，民間文學和民間文學研究的生存空間迅速縮??；出版社印行的民間文學出版物也大為減少。其中最令人惋惜的是《民間文學論壇》?？＿@一刊物是開展民間文學研究的重要平臺，發(fā)表了大量有質(zhì)量的民間文學研究成果，組織了許多學術討論，對民間文學學科的發(fā)展做出了重要貢獻，是名副其實的核心期刊和權威期刊。由于經(jīng)濟的原因，被迫?？?。還有云南的《山茶》原是民間文學專業(yè)刊物，發(fā)表過許多采錄的民間文學作品和優(yōu)質(zhì)民間文學研究論文，在民間文學界享有一定聲譽。這些刊物的?？蛘咿D(zhuǎn)向既是民間文學研究遭遇危機的表征，又給民間文學研究施以沉重的一擊，可謂雪上加霜。出版方面。王慧《民間文學讀物出版遭遇冰期？》報道了民間文學出版遭遇的困境。研究隊伍也逐漸萎縮，老一輩研究者或辭世或淡出研究領域。
民間文化學按體裁分類包括民間故事、民間詩歌和民間曲藝、民間戲曲等說唱文字形式及其他，由于各方面的原因，對這些民間文學種類的研究呈現(xiàn)出了不均衡的狀態(tài)。文化學方向的研究歷來重視神話、傳說、說唱藝術等對中國古考思想、社會歷史、地域文化進行認知的價值。尤其是神話，歷來是大陸學界民間文學研究的重中之重，在目前發(fā)表民間文學學術論文中，神話研究的文章在數(shù)量上穩(wěn)居首位。因為神話更能發(fā)揮學者的主觀闡述能力，因而這是一個較容易進入的學術空間，許多人熱衷于對神話的探索。神話“人物”作為深化研究的重要切入點，受到學者的熱烈歡迎。如趙廷光《盤古傳說真諦尋索》、呂微《鯀、禹故事：口頭文本與權力話語》。中國古代神話的歷史化現(xiàn)象仍然是本大陸學者學術興趣的一個興奮點。朱丁《殷周的宗教信仰變遷與上古神話的走向》從殷周宗教信仰的變遷入手并以幾則具體神話為例，認為周人對殷人在宗教上的改革，使上古神話資料在整合的過程中過早地被賦予了社會歷史意識和倫理色彩，在還未形成神系時，就參與到歷史化的倫理運動中。
故事學是我國民間文學研究諸領域可與神話學比肩的另一大學科分支。劉守華、顧希佳等專家都有新的貢獻，如劉魁立《民間敘事的生命樹——浙江當代“狗耕田”故事情節(jié)類型的形態(tài)結(jié)構分析》對當代流傳和出版的“狗耕田”故事類型的全部28個文本進行了共時性的比較研究。民間故事有相當一部分是以民間口頭文學的形式存在的，而今隨著現(xiàn)代媒體的沖擊和傳統(tǒng)內(nèi)容的講演者的急劇減少，研究者對民間口頭文學作品的研究只能以復述閱讀文本的形式進行。
對于民間詩歌，在當代中國民間文學的研究中，我認為在國際上影響最大的莫過于少數(shù)民族史詩研究了，突出的標志就是關于這些史詩的國際學術討論會一個接著一個在中國舉行。中國少數(shù)民族史詩相對于世界上其他民族史詩而言，除了數(shù)量多，篇幅長以外，還有兩個突出的特點：一個是它的傳播形態(tài)，大部分仍處于民間口頭流傳的話形態(tài)；一個是它的文化生態(tài)，中國少數(shù)民族史詩就是高原史詩、草原史詩、山地史詩，有許多文化環(huán)境方面的特質(zhì)。中國社科院少文所的學者曾對史詩進行過有組織的研究，我覺得這方面的研究是比較認真的，一是全面掌握了史詩的古今中外的各種文本，尤其是多次深入民族地區(qū)進行田野調(diào)查，搜集了大量的不同藝人的唱本；二是廣泛地參考了中外學者的研究著作。
對民間歌謠的研究是中國學者自五四以來的一大學術傳統(tǒng)，這方面的論文數(shù)量相當可觀，如：胡純琦《論國風非原汁原味的民間歌謠》、徐元勇《論民歌與明清俗曲之異同》。當代少數(shù)民族民歌研究是中國民間歌謠研究的重頭戲，由于民歌是以口頭傳唱的形式為主，學者需要深入群眾聆聽研究。
民間戲劇和民間童話是近年民間文學研究的薄弱環(huán)節(jié)，雖然在我國所有民間文學門類中，民間說唱的文化遺留和展演是最豐富的，然而學者們卻很少涉足這一領域。但也出現(xiàn)了王政堯《清代民間“關戲”的不斷發(fā)展》等研究性論文。
民間語言藝術作品這類具有地方性特色的體現(xiàn)民眾語言智慧的藝術也得到了學者的關注，如譚永祥的《歇后語新論》等。
總之，其它各體裁，各類型作品的某些專論如中原神話、儺戲等著述，結(jié)合傳承文化現(xiàn)象調(diào)查的區(qū)域性民間文藝綜述等也不斷有新的建樹。史詩理論繼神論理論之后開始出現(xiàn)將國外成果與中國事實相結(jié)合而給予探索的苗頭，以往的成果突出的表現(xiàn)在神話，史詩，故事等方面，偏重于古代，特別是原始社會產(chǎn)生的流傳下來的作品比較多，對現(xiàn)代當代產(chǎn)生的大量的優(yōu)秀的民間文學作品的關注和研究略顯不足，例如蒙古族的史詩《嘎達梅林》如果從保護生態(tài)的視角研究，其地位是非常顯著的，還有很多近現(xiàn)代的民間文學作品都應該給予關注。
在看到民間文學研究發(fā)展的同時，我們不應該忽略這樣的事實：由于社會大環(huán)境的變化，在商品化、市場化、物質(zhì)化的社會，人文科學因為不能產(chǎn)生立竿見影的政治、經(jīng)濟效用而被人們輕視，邊緣化一度成為人文科學的共同命運。民間文學研究陷入低谷。當然，這與它自身理論的保守，田野作業(yè)明顯不足等缺點是分不開的。對此，民間文學研究要想走出危機，就必須隨著現(xiàn)實的發(fā)展而革新轉(zhuǎn)型。我們要從豐富社會精神資源的高度認識民間文學的價值，高等學校要加強民間文學學科建設，政府和社會要對發(fā)展民間文學研究給予必要的支持，民間文學研究要積極關注信息時代的民間文學創(chuàng)作。只有各方面通力合作，共同努力，才會重新使民間文學走向繁榮。
漢語言文學1班。
20101313016周德秀。
民間文學論文題目篇七
隨著全球化進程的不斷推進，英語在我們生活中的地位也越來越重要，但全面英語普及學習中，學術界方面對英語論文的要求也越來越高。英語論文如同一座橋梁是我們與國外優(yōu)秀學者交流，讓他們看見中國學術界的發(fā)展變化，對我國進行一個重新的認識，展示出一個全新的面貌。本文主要是通對我國英語論文的現(xiàn)狀的介紹與分析，發(fā)現(xiàn)其中不足之出，根據(jù)英語寫特點，提出自己的建議，也同時對英語論文寫作中的具體編輯進行了介紹，加深讀者對英語寫作的認識。
一、引言。
關于論文寫作，對于很多人來是一個很大的難題，而且對其具有畏懼心理，英語論文寫作更是如是。而沒有認識到寫作是一個循序見進的過程，這是一個反復的過程，需要大量實踐，才能實現(xiàn)質(zhì)的提升，但從現(xiàn)實來看大多數(shù)會被幾次寫作的失敗后而倍受打擊，失去寫作的信心，另外有人也因為急于求成，反而使得所寫論文一塌糊涂。所以對英語論文寫作需要一個正確的認識、客觀的思考、不懼怕失敗的心態(tài)才能戰(zhàn)勝論文寫作，另外對于英語論文編輯的特點也需要一個全新的認識，掌握其特點才能寫出一篇正式規(guī)范、有深度、便于他人閱讀理解的文章。
1、英語論文寫作步驟。一般情下，英語論文寫作分為以下幾個步驟：首先在寫作前應對所給的眾多題目進行選擇自己能感興趣的或者夠駕馭的，然后再根據(jù)所先題查閱相關的資料，在大量的資料中鎖定幾篇精髓文案進行精讀、研究；開始正式寫作時一定要列出提綱，這是很多人知道但最容易忽略的細節(jié)，提綱看似簡單，但對后面的寫作有著至關重要的作用，提綱有一定的指導作用，不致讓人寫到中途的時候偏離了主題，使先前所做工作功虧一簣，所以寫作前一定要列提綱；然后進入正式寫作時，在完成論文之后應從頭再閱讀一篇，對其中所存在錯漏進行修改、增添，而在還需要證實的地方應再次查閱資料，進行一定的修改，最后形成一篇有理有據(jù)，內(nèi)容豐富充實的高質(zhì)量的終稿。
2、英語論文寫作目的。和中文論文一樣，英語論文寫作主要為了表達寫作者自己對論題的觀點與認識，應對相關論題提出自己的觀點，做到有理有據(jù)，觀點不一定要求新穎但必須是出自己的，另外論據(jù)須充分有力，思路清晰、推理完整，表達英論文寫作的真正目的，此時而不能使論文寫作失去了本質(zhì)的意義。
3、英語論文所出現(xiàn)的具體問題。英語作為中國學生的第二語言，英語論文對于中國學生也是非常重要的，而且論文是綜合能力求較高寫作。英語論文寫作除了上面已提到過的一些不足以外還存由于語言方面的其它問題，下面將一一分析這些問題。
論文語體不正式，不規(guī)范；主觀語句過多使用，而且經(jīng)常過多使用簡單句，使得整篇論文過于口語化，另外在用詞方面，一篇論文出現(xiàn)大量詞句重復使用，使得文章讀起來累贅、空泛。
4、英語論文寫作特點與意義。通過英語論文寫作，學生能從其中提高對問題綜合分析能力、寫作能力、科研能力等，也同時對學生創(chuàng)新思維能力也有一定的提高。這一系列能力的提升將最終有益學生個人發(fā)展，以改變一些論文中存在對各種信息、數(shù)據(jù)堆砌而沒有自己的思想和觀點的現(xiàn)象。此時提高學生對所學的知識的應用，讓其能夠?qū)W以致用，并能根據(jù)所學知識從不同的角度全方位對問題進行認識、分析、研究和判斷。
1、正確認識英語論文的寫作目的。與一般寫作不同，論文的撰寫對于人們在學習、工作要求相對來說比較高，而且也相對更重要。因此必須讓從事論文寫作的學生與工作人員意識到論文寫作的重要性，隨全球化進程的不斷推進，英語論文的地位也越來越重，英語論文的`優(yōu)劣將會影響到個人職業(yè)發(fā)展與人生前途。
明確地認識到為什么寫論文，寫這篇論需要了解哪方面的知識，需要做哪些準備工作，自己對論文有什么看法，自己從論題看到哪些問題，需要從哪些方面下手解決，自己能提出怎樣的方案，有什么當主流觀視角不同的發(fā)現(xiàn)、自己的提議對有什么學術意義、實際意義等，這些都是寫一篇論文之前應該做的準備。
2、加強英語論文寫作指導。對于大學生，學校則可以通過設置論文寫作的相關課，聘請專業(yè)老師對英語論文寫進行指導，另一方面也可以通過開展大量論文寫作方面的活動、講座與比賽，提高學生們英語論寫作的興趣，或者通過在校園內(nèi)、校園網(wǎng)站上宣傳英語論文寫作的重要性，提高學生們對英語論文的重要性認識。
3、寫作中的細節(jié)問題解決方案。而在選題問題上，則應該避免題目過大，而應針對一個大問題的某一具體點展來寫，使論述更加充分詳實，論證明確有力。
在寫作中，思路應盡量清晰的，表述更盡量準確、完整，論據(jù)、引用必須出自權威、專業(yè)的資料，而且應在相應位置標注清楚，不要讓人覺得是在抄襲；而在句子合用方面，則應盡量多使用復合句、并列句、復合并列句；同樣的在單詞的選擇用上，也盡量使用專業(yè)性、學術性的正式的單詞，而口語上常使用詞，讓論文更具專業(yè)性；在表達方面應盡量以客觀敘述為主，且使用正式、書面詞匯，盡量避免使用帶有強烈感情色彩的詞語，另外在敘述方面盡量不要重復、累贅。而在格式上，則在第一遍寫完之后對論文作細致檢查時，對細節(jié)方面加以調(diào)整。
參考文獻：
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[2]劉興兵,余功茂.英語論文apa格式評介[j].鄖陽師范高等?？茖W校學報,,27(2).
民間文學論文題目篇八
3、計算機網(wǎng)絡安全及防火墻技術。
4、校園網(wǎng)站設計。
4、數(shù)據(jù)庫語言編寫學生學籍管理。
5、個人電腦安全意識如何提高。
6、淺析計算機病毒及防范的措施。
7、淺談計算機網(wǎng)絡安全漏洞及防范措施。
8、二十一世紀的計算機硬件技術。
9、計算機最新技術發(fā)展趨勢。
10、計算機病毒的研究與防治。
11、論述磁盤工作原理以及相關調(diào)度算法。
12、高校計算機機房管理的維護和探索。
13、c語言教學系統(tǒng)設計。
14、淺談子網(wǎng)掩碼與子網(wǎng)劃分。
15、微機黑屏故障與防治研究。
16、虛擬局域網(wǎng)的組建與應用。
17、學校圖書管理系統(tǒng)的設計。
18、計算機網(wǎng)絡安全管理。
19、淺談搜索軟件對網(wǎng)絡安全的影響。
20、淺談辦公自動化網(wǎng)絡安全。
21、防火墻技術的研究。
22、計算機科學與技術學習網(wǎng)站。
23、單片機的`應用。
24、磁盤陣列的安裝、設置、技巧。
25、多媒體課件或網(wǎng)絡課件制作。
26、嵌入式internet互聯(lián)網(wǎng)技術的應用及研究。
27、web服務應用研究與設計。
28、數(shù)字邏輯課程多媒體課件設計與實現(xiàn)。
29、因特網(wǎng)的出現(xiàn)及發(fā)展對教育技術的影響。
30、c++課程設計報告。
31、局域網(wǎng)的安全攻防測試與分析。
32、無線局域網(wǎng)的組建與應用。
33、windows2003server操作系統(tǒng)探討。
34、網(wǎng)頁的設計與應用。
35、office各組件的相互數(shù)據(jù)交換。
36、多媒體課件與傳統(tǒng)教學方法比較分析。
37、linux操作系統(tǒng)的安裝調(diào)試。
38、個人網(wǎng)站的設計與實現(xiàn)。
39、計算機網(wǎng)絡故障的一般識別與解決方法。
40、計算機輔助設計現(xiàn)狀及展望。
41、淺談autocad繪制二維圖形的方法及技巧。
42、音頻功率放大器。
43、安全網(wǎng)絡環(huán)境構建(網(wǎng)絡安全)。
44、圖書館信息管理系統(tǒng)的設計與實現(xiàn)。
45、數(shù)據(jù)庫應用。
民間文學論文題目篇九
2學校德育校本資源綜合應用的研究與實踐
3影響教師進行學科德育的主要問題及解決問題策略的研究
4”校本德育”的內(nèi)涵研究與實踐探索
5德育工作與學科教學,研究性學習的關系研究與滲透實踐
6新課程背景下的全員德育研究與實踐
二家庭教育與學校教育關系建設研究
1整體構建學校,家庭,社會和諧德育的研究與探索
2學校德育與家長學校發(fā)展研究
3家庭教育成功模式創(chuàng)建與推廣研究
4”問題學生”家庭教育的個案研究
5學校,家庭,社會青春期一體化模式的實踐研究
三學校德育方法,途徑,評價研究
1道德教育方法,途徑年級層次探索
2構建學校與德育基地合作互動工作機制的研究
3發(fā)揮社會實踐活動的綜合德育功能的研究與探索
4新時期社區(qū)教育有效模式探索
5學生綜合素質(zhì)評價的實踐與研究
6校園文化建設與學校德育的研究
7以社會實踐為德育載體的可操作研究
四學生教育工作研究
1特殊生教育的有效嘗試(單親家庭學生,學習困難型學生,行為習慣偏差型學生,心理狀態(tài)失衡型學生,留守子女學生,外來工學生,弱勢群體子女學生)
2學生養(yǎng)成教育,感恩教育,挫折教育,生命教育,青春教育期性健康教育等研究與探索
五班主任工作及德育隊伍建設研究
1班主任專業(yè)化成長及培訓工作的路徑研究與嘗試
2班主任工作管理與考核實踐研究
3新時期主題班會,家訪,家長會形式探索
4建立激勵機制,優(yōu)化班級管理的創(chuàng)新實踐
1學校心理教育與新型師生關系的構建
2減少師源性心理傷害的對策研究
3中小學生心理健康問題及對策
4學校心理團訓的嘗試與反思
5心理健康教育與綜合實踐活動整合模式的研究
七網(wǎng)絡德育研究
1大眾傳媒,互聯(lián)網(wǎng)對青少年影響及對策研究
2校園網(wǎng)絡陣地建設與管理研究
3德育與學校網(wǎng)絡生活切入點的研究與實踐
民間文學論文題目篇十
3、淺談如何加強會計基礎工作。
4、小型企事業(yè)單位會計監(jiān)督。
5、采用加速折舊法計提固定資產(chǎn)折舊的思考。
6、集團公司會計委派制研究。
7、小型會計師事務所生存發(fā)展的探討。
8、論謹慎性原則在會計核算中的運用。
9、淺析銷售商品收入的確認與計量。
10、對資產(chǎn)減值會計有關問題的思考。
11、經(jīng)濟環(huán)境對會計發(fā)展的影響。
12、會計計量對企業(yè)會計收益的影響。
13、談會計人員的素質(zhì)與能力要求。
14、談如何做好一個出納員。
15、商譽的計價與會計處理初探。
16、論知識經(jīng)濟對財務會計的影響。
17、論企業(yè)成本核算與分析。
18、關于強化會計監(jiān)督的思考。
19、論會計信息失真的成因與對策。
20、淺談會計誠信與職業(yè)道德。
21、淺析如何加強會計信息質(zhì)量監(jiān)管。
22、試論虛假信息產(chǎn)生的原因及治理。
23、我國企業(yè)會計信息質(zhì)量的現(xiàn)狀、成因及治理對策。
24、對我國會計職業(yè)道德建設問題的思考。
25、論會計人員基本職業(yè)道德--不做假帳。
26、淺談企業(yè)的`誠信管理。
27、會計人員職業(yè)道德初探。
28、新時期企業(yè)會計人員繼續(xù)教育問題探析。
29、關于借款費用資本化探析。
30、或有事項會計處理淺析。
31、會計集中核算的利弊分析。
32、淺談存貨發(fā)出計價方法的選擇。
33、現(xiàn)代財務會計理論的發(fā)展趨勢探討。
34.新會計準則對會計監(jiān)督的影響。
35.芻議現(xiàn)代經(jīng)濟下的融資租賃。
民間文學論文題目篇十一
4、.個人所得稅的納稅籌劃。
5、納稅人權利及其保障初探。
6、現(xiàn)行增值稅會計核算存在的問題及改革探討。
7、消費稅會計存在的問題及改進。
8、商品包裝物租金,押金涉稅會計處理探討。
9、稅務籌劃在會計核算中的運用。
10、債務重組涉稅會計處理。
11、論對外投資涉稅會計處理。
12、論企業(yè)合并與分立涉稅會計處理。
13、現(xiàn)階段我國稅收優(yōu)惠政策利弊分析。
15、論稅收政策對上市公司會計信息質(zhì)量的影響。
17、論信息不對稱與稅收征管。
18、論經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展的稅收政策。
19、論企業(yè)費用支出中稅務因素的財務策劃。
20、稅務籌劃與財務管理的相容與沖突剖析。
21、論視同銷售涉稅業(yè)務會計核算。
23、新會計準則對企業(yè)納稅的影響。
民間文學論文題目篇十二
3、巧妙創(chuàng)設幼兒園精神環(huán)境，培養(yǎng)幼兒良好行為習慣。
4、體驗式教學在農(nóng)村幼兒園音樂教學中的實踐探索。
5、幼兒園區(qū)域游戲中教師的指導策略探究。
6、讓幼兒園成為幼兒藝術創(chuàng)作的搖籃--淺談幼兒藝術活動的指導。
7、幼兒園健康教育的現(xiàn)狀與策略。
8、淺析幼兒園語言教育中的提問策略。
9、關于幼兒園教育“小學化”問題的探討。
10、幼兒園戶外活動現(xiàn)狀的調(diào)查研究--以張掖市民樂縣為例。
11、民間工藝融入幼兒園課程的實踐探索。
12、農(nóng)村幼兒園職初教師工作生活質(zhì)量的調(diào)查分析。
13、幼兒園語言教育中存在的問題及應對策略。
14、淺談幼兒園數(shù)學教育的困境與方法。
15、“生活教育”理念下幼兒園主動學習環(huán)境創(chuàng)設。
16、幼兒園美術欣賞與信息技術整合探究。
17、淺談新時期幼兒園管理工作。
18、試論幼兒園主題性區(qū)域活動課題如何拓展。
19、農(nóng)村幼兒園開展早期閱讀教育的方法與途徑。
20、幼兒園數(shù)學教學如何實現(xiàn)快樂學習。
21、幼兒園小班美術活動中創(chuàng)造力培養(yǎng)策略研究。
22、農(nóng)村幼兒園教育小學化的危害與解決對策。
23、淺談山東膠州秧歌在幼兒園舞蹈教學中的傳承與發(fā)展。
24、藏漢兩地幼兒園傳統(tǒng)美術教學特色比較研究。
25、幼兒園需要合理的安全機制。
26、幼兒園空間色彩規(guī)劃。
27、如何開展幼兒園數(shù)學教學。
28、幼兒園活動課芻議。
29、淺談幼兒園班級環(huán)境創(chuàng)設有效性策略。
30、淺談幼兒園感恩教育的創(chuàng)意開展。
31、一餐一飯，安字當先--淺析如何加強幼兒園食堂食品安全管理。
32、論生命關懷理念下的幼兒園課程評價。
33、幼兒園混齡教育、課程構建研究回溯與展望。
34、欠發(fā)達地區(qū)幼兒園骨干教師職業(yè)價值認同研究--以廣東省韶關市為例。
35、探討如何提高鄉(xiāng)鎮(zhèn)幼兒園管理水平。
36、論幼兒園視頻監(jiān)控的利與弊。
37、幼兒園游戲精神的偏離與回歸路徑探析。
38、“差異教學”:幼兒園教學的重要預設。
39、大班額下幼兒園集體教學活動的優(yōu)化。
40、幼兒園美術園本課程內(nèi)容取材的探索。
41、關于幼兒園開展形成性評價的思考與建議。
42、幼兒園區(qū)域活動中差異性教學分析。
43、建構主義視角下幼兒園班級規(guī)則教育方法的探析。
44、淺談幼兒園大班額戶外游戲活動的有效組織與策略。
45、幼兒園小班務工子女心理特征初探。
46、甘肅民間手工藝術在幼兒園的繼承與創(chuàng)新。
47、貴州省仡佬族幼兒園課程資源的開發(fā)與利用。
48、幼兒園益智區(qū)材料投放策略。
49、幼兒園開展民間游戲的實踐與探索。
50、播種綠色傳承希望--吉林省延吉市新苗幼兒園生態(tài)文明紀實。
民間文學論文題目篇十三
作文要求：有個船主，讓漆工給船涂漆。漆工涂好船后，順便將船上的漏洞補好了。過了不久，船主給漆工送了一大筆錢。漆工說：“工錢已經(jīng)給過了”。船主說：“這是感謝補船漏洞的錢?！逼峁ふf：“那是順便補的。”
適用地區(qū):吉林黑龍江山西、河南、新疆、寧夏、河北、云南、內(nèi)蒙古。
全國卷大綱版：放下顧慮。
作文要求：材料：兒子和媽一起下田干活兒子穿很多，媽讓脫掉一些衣物，兒子脫后感覺甚是輕松，媽媽教導要放下負擔，不要顧慮太多。
適用地區(qū):貴州甘肅青海廣西西藏。
北京卷：材料作文《火車巡邏員的故事》。
作文要求：材料講述火車巡邏員老計的故事，老計每天在深山里走幾十里路守護鐵路，清理碎石，防止巨石滑落，每有火車經(jīng)過都會敬禮，火車都會鳴笛回應。請自擬題目寫篇不少于八百字的文章。
廣東卷：材料作文。
作文要求：閱讀以下的文字，根據(jù)要求作文：
醉心于古文化研究的英國歷史學家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆，因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。
居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上說：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前……伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而且有用的生活?！?/p>
上面的材料引發(fā)了你怎樣的思考？請結(jié)合自己的.體驗和感悟，寫一篇文章。
要求：1自選角度，自擬標題，自定文體。2不少于800字。3不得套作，不得抄襲。
上海卷：材料作文。
作文要求：跟據(jù)以下材料，選取一個角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章(不要寫成詩歌)：人們對自己心靈中閃過的微光，往往會將它舍存，只因為這是自己的東西。而從天才的作品中，人們卻認出了曾被自己舍棄的微光。
天津卷：材料作文。
作文要求：閱讀下面的材料，按照要求作文。（60分）兩條小魚一起游泳，遇到一條老魚從另一方向游來，老魚向他們點點頭，說：“早上好，孩子們，水怎么樣？”兩條小魚一怔，接著往前游。游了一會兒，其中一條小魚看了另一條小魚一眼，忍不住說：“水到底是什么東西？”看來，有些最常見而又不可或缺的東西，恰恰最容易被我們忽視；有些看似簡單的事情，卻能夠引發(fā)我們深入思考……請根據(jù)以上材料，自選角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。不得套作，不得抄襲。
重慶卷：拯救冷庫工人。
作文要求：材料如下：“一個人被關在一個洞窟里，一個門衛(wèi)來解救被困人員，事后有人來問門衛(wèi)，這不是你本職工作為何你要解救他？門衛(wèi)說：因為只有這個人，每天和我說早上好，晚上對我說再見，而今天他只對我說了早上好，還沒有對我說再見，所以我判斷他在洞窟里被困了?！?/p>
四川卷：手握一滴水。
作文要求：關于水的詩歌材料，從象征意義，人生意義對一滴水進行了闡釋，要求考生圍繞"水"為話題展開作文。
浙江卷：坐在路邊鼓掌的人。
作文要求：有篇博文《坐在路邊鼓掌的人》，網(wǎng)友3種評論，一是肯定，也想做這種人，二是質(zhì)疑，如果大家都在路邊鼓掌，誰去跑呢，三是覺得兩種說法都對，根據(jù)這些情況寫篇文章。
山東卷：以孫中山箴言自擬題目。
作文要求：根據(jù)孫中山的一段話，自行命題寫作文?！拔逸吋纫該斨袊母锇l(fā)展為己任，雖石爛?？?，而此身尚存，此心不死。既不可以失敗而灰心，亦不能以困難而縮步。精神貫注，猛力向前，應付世界進步之潮流，合乎善長惡消之天理，則終有最后成功之一日。”自行命題，題材不限。
湖北卷：科技的利與弊。
作文要求：一個話題引起討論：科技的利與弊。書信可不可以替代？是改變還是不改變。
江蘇卷：憂與愛。
江西卷：材料作文。
作文要求：圍繞“你不要想著你沒有擁有什么，而要想著你擁有什么”、“你不要想著你現(xiàn)在擁有什么，而要想著你沒有擁有什么”兩個主題，選擇展開議論，寫一篇700字左右的議論文；小作文的主題跟音樂有關，字數(shù)200字左右。
遼寧卷：大隱隱于“樂”
作文要求：個音樂家登臺穿的非常樸素，有人問他為什么不穿的華麗些，他說人要隱沒于音樂之后。根據(jù)以上材料寫一篇作文。
福建卷：材料作文。
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