在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
傳統(tǒng)文化的手抄報簡單又漂亮篇一
1、培養(yǎng)中國魂，樹立中國心。
2、傳承國學(xué)精華，陶冶精神情操。
3、五千年的風(fēng)和雨，世世代代將美德傳。喝著黃河的水，站在長江口，感慨萬千，中國歷史淵源流傳。
4、華夏文明五千年，現(xiàn)代之人莫等閑，孔孟講仁義，老莊樂逍遙，墨家行游俠，韓非是法家，張弛有度，文武兼?zhèn)?，深入研?xí)，如癡似醉。
5、傳統(tǒng)文化播神州，華夏文明永流傳。
6、太極清影武當(dāng)山，少林神功少室練，峨眉剛勁柔中顯，南來圣地佛山，功夫盛名遠(yuǎn)傳。留戀霍家佛家拳，慕名方家掌中仙。功夫中華象征，回想百味丹田。
7、華夏文明何其多，四大發(fā)明最偉大，辨別方向指南針，人工活字印刷術(shù)，不忘造紙與火藥，造福人類促發(fā)展!
8、中國傳統(tǒng)文化國學(xué)之大美，美不盡言，美不勝收，美輪美奐，然大美無聲，非虛妄淺薄者可聞，國學(xué)典籍含英咀華，默而無言，與你遙遙相對，無聲的召喚令你心馳神往，當(dāng)你懷一顆赤子之心走近國學(xué)，感悟國學(xué)，體味國學(xué)，踐行國學(xué)多時，你會驀然發(fā)現(xiàn)，國學(xué)大美，其實已在你心里。
9、承千年精粹，為往圣繼絕學(xué)。
10、家人團(tuán)聚，強(qiáng)化了親緣關(guān)系和孝道倫理等因素，每年有這么一個機(jī)會一家人歡歡喜喜辭舊迎新，總結(jié)過去的一年，為新一年積蓄力量和做精神準(zhǔn)備。
11、博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。
12、藍(lán)色大海是貝貝的家，廣袤森林是晶晶的家，熊熊圣火是歡歡的家，綠色草原是迎迎的家，遼闊天空是妮妮的家，五個福娃齊聲喊：中國3月我們共同的家!
13、要說民族文化，必說琴棋書畫;妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨特文明;塑造人格保證，追求脫俗意境;民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。
14、朗朗乾坤，堂堂中華。高齡五千歲，繁衍百億人。鐵肩挑五岳，巨手開三峽。腰環(huán)萬里長城，腳跨九曲黃河。高擎文明圣火，穿越世紀(jì)風(fēng)云。火熊熊薪傳百代，光燦燦彪炳千秋。
15、萬里長城是因為不讓外國侵略而建造的?？墒怯泻枚嘤凭玫臍v史呢，它是一個著名的古代建筑，也是一個著名的旅游景點。萬里長城就像一條龍臥在一座雄偉壯觀的`大山上面。永遠(yuǎn)保持著它的尊嚴(yán)和地位。
16、古往今來我不怕，孔子文化傳天下，全球掀起國學(xué)熱，孔子學(xué)院中外建，國學(xué)精髓世界揚。
17、民族文化，源遠(yuǎn)流長，國之瑰寶，引以為傲，紫砂陶器，質(zhì)地細(xì)膩，特殊陶土，精心燒制，宜興紫砂，壺中極品，譽名第一，天下聞名，祖輩傳承，堪稱絕品。
18、國粹京劇美名揚，生旦凈末各方長，抑揚頓挫聲貌聚，小小舞臺現(xiàn)滄桑。中華戲曲一絕創(chuàng)，各地曲目更多樣，人生猶如戲中人，你方唱罷我登場。
19、中華民族歷史優(yōu)，傳統(tǒng)文化流傳久，炎黃子孫代代傳，發(fā)揚光大人人承!
20、傳承國學(xué)精華，陶冶精神情操。
21、要說民族文化，必說琴棋書畫;妙在收心養(yǎng)性，培養(yǎng)獨特文明;塑造人格保證，追求脫俗意境;民族傳統(tǒng)之鏡，折射博大精深。
22、聞名中外的八達(dá)嶺長城，它是世界上一個偉大的奇跡工程之一，它規(guī)模大，工程艱巨，耗費人力之多，被稱為3月上下兩千多年，縱橫十萬余里3月。
23、我們的母親河——黃河哺育了我們一代又一代的華夏兒女造，她源遠(yuǎn)流長。從古至今，面對著母親河壯麗的景色、悠久的歷史，許多人寫下了不朽的篇章，發(fā)出了由衷的歌唱?？扇缃瘢覀兊哪赣H河，面臨著“巨大的生命危險”。
24、中華上下五千年，中華文化千里傳，萬里路途多遙遠(yuǎn)，異國他鄉(xiāng)中華文化美名揚。中國文字博大精深，其中意味需要細(xì)細(xì)品。
25、傳統(tǒng)文化中醫(yī)學(xué)、養(yǎng)生、方術(shù)的魅力。中醫(yī)是中華傳統(tǒng)文化中的一個重要部分。
26、中華兒女文化情，代代傳承代代行，你傳承來我傳承，弘揚文化你我同行
27、大棚菜，遍地花，科學(xué)種田靠文化，綠色食品進(jìn)萬家，蔬果寶寶長得壯，全民健康你我他，我要游遍全中國，祖國文化頂呱呱!
傳統(tǒng)文化的手抄報簡單又漂亮篇二
小歌班初期的“砌末”(道具)，都是日常生活用具，后期及紹興文戲時期，模仿京劇、紹劇道具，并由“檢場”人(越劇稱“值臺師傅”)管理。所用道具都放在一大木箱(俗稱“百寶箱”)里。這些道具是向“堂中行頭”師傅租來的。以后，主要演員有了“私房行頭”，道具中的桌圍、椅帔也成了主要演員必備的“私彩”。
當(dāng)時，為與比較寫實的布景吻合，以及表演上的需要，對舞臺上常用的道具，如刀、槍、劍、棍、馬鞭等，加以改良，達(dá)到美觀、輕巧，適合女演員使用。而對另一些道具，就直接采用生活用品，或仿真制作。其時越劇界出現(xiàn)了兼職主管道具的演職人員，開始向“王生記”家具店租用紅木家具，向電影廠租用道具，或去舊貨店及豫園小商品攤檔購買生活用品。特殊需要的道具，按圖樣到燈彩店去定做。道具制作師，采用翻模脫胎、篾扎紙糊、立粉彩繪、刻花裱托等工藝技法，制作出各式各樣道具。
如《梁山伯與祝英臺》中的酒杯、花瓶，形態(tài)逼真?！肚樘健分械凝埻酢⑸裣?《北地王》中的先祖列宗，都用篾扎紙糊后彩繪，似廟里菩薩一般。《紅樓夢》中的花籃、薰?fàn)t、立地花瓶等，都是既逼真又美觀，令觀者賞心悅目。越劇的道具，具有“輕”“巧”“美”“牢”的藝術(shù)特點，為戲曲界同行所稱道，如明角燈，各地不少兄弟劇種劇團(tuán)，曾派人到上海越劇院來學(xué)習(xí)過道具制作。
1981年9月，上海越劇院演出的《凄涼遼宮月》中的道具(由技師李其實制作)，獲首屆上海戲劇節(jié)道具獎，首開道具獲單項獎的先例。
傳統(tǒng)文化的手抄報簡單又漂亮篇三
徐鐸鐸是清朝時期人，家中世代做豆腐，他做的豆腐全村人都愛吃。有人一時無錢，徐鐸鐸就在他的豆腐賬本上劃一筆。莫看他一本正經(jīng)地記豆腐賬，其實，笆斗大的字也識不到一船艙，因為他沒進(jìn)過書房門，靠平時偷偷摸摸學(xué)了兩個缺腿少腳的大字記賬。
一天早上，徐鐸鐸出門賣完了豆腐百頁，遇到一個過路客，與他攀談起來。一打聽，此人原來是去京城趕考的書生。徐鐸鐸就隨便問問："哎，你說考試難嗎?”
"不難。”
"考幾天?”
"一天頭，考上就能做官?！?/p>
"考不上打板子嗎?”
"沒有的事。”
聽了這些活，徐鐸鐸心里盤算起來了：噯，如此說來，考試不也就是一件很容易的事嗎，何不跟他一起去碰碰運氣?考上，撈個一官半職;考不上，再回來賣豆腐。主意拿定，他把豆腐擔(dān)子存在路邊賣燒餅的沈六家，隨著考生一道趕考了。
一到考場，其他人拿到試卷，嘩嘩直寫。徐鐸鐸呢?是大眼瞪小眼，把個試卷橫過來豎過去。哎，眼看太陽快落山了，總不能一字不寫啊!徐鐸鐸絞盡腦汁，想到的也不過是兩斤百頁、三斤豆腐這些小賬兒。于是，他用盡吃奶的力氣寫了下來："趙大爺欠百頁一斤，錢二媽欠兩斤茶干，孫三哥還豆腐賬三十三個銅板......"徐鐸鐸畫畫塌塌寫滿了一大張。嗬嗬，考試結(jié)束，徐鐸鐸跟著別人把考卷往上一交，興沖沖離開考場回到住處。
第二天，主考大人批閱徐鐸鐸的試卷，一看滿卷豆腐賬，氣得眉頭緊皺。剛準(zhǔn)備甩掉，可轉(zhuǎn)念一想，又覺不妥，還是等我找這個考生了解了解再說。于是他把試卷一折，塞進(jìn)了自己的靴筒里。誰知道，這位主考大人去看望考生時，走著，走著，靴子里的豆腐賬掉在地上了。主考大人沒有發(fā)覺，考生們?nèi)绔@至寶。大家猜想：這大概就是錄取名單吧。
主考大人前腳一走，考生一齊擁上去搶，人多手多，豆府賬被搶得粉碎。徐鐸鐸也搶到一片碎紙，一看是自己的試卷，便大吵大嚷："這是我的文章，主考大人準(zhǔn)備錄取的，你們搶撕了，我去稟報主考大人?！?/p>
眾考生慌了，這怎么吃罪得起呀?于是大家又是打拱，又是作揖，求他不要聲張。
徐鐸鐸說："賠禮又有什么用?文章怎么辦?”
"我們賠，我們賠!"于是，他一句，你一句，把自己最好的詞句獻(xiàn)出來，寫成一篇文章。徐鐸鐸趁主考大人躺在睡椅上睡覺的時候，又偷偷地揣進(jìn)了他的靴筒子里。
主考大人一覺睡醒，穿靴子時發(fā)現(xiàn)了試卷，他展開一看，吃驚不?。喊⊙?，眼睛一眨，老母雞變雄鴨，豆腐賬變成了好文章!是我吃醉酒，還是這個考生有神人相助?接著又復(fù)看了一遍，不禁拍案叫絕："好!好!天下奇才者，徐鐸鐸也!"于是朱筆一揮，點為進(jìn)士第一名。呈報皇上，皇帝封他到山東做官。徐鐸鐸又喜又愁，喜的是應(yīng)考這樣容易;愁的是肚子里沒貨，就是頭朝下，腳朝上，也倒不出兩滴墨水來，這個官怎么當(dāng)下去喃?他苦思了半天，決定以母親遷墳為借口，請喪假在家，專找老師補(bǔ)學(xué)《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》，真有點頭懸梁、錐刺股的勁頭。三十六歲那年，竟讀完了全部課程。一年后，他出任山東巡撫。由于刻苦攻讀，他的學(xué)問越來越大，后來，還當(dāng)了皇太子的老師哩!
從此以后，在民間就傳開了"鹽城有個徐鐸鐸，三十六歲念《大學(xué)》"的趣話。
傳統(tǒng)文化的手抄報簡單又漂亮篇四
法家是先秦諸子中對法律最為重視的一派，主張“以法治國”，而且提出了一整套的理論和方法。這為后來建立的中央集權(quán)的秦朝提供了有效的理論依據(jù)，后來的漢朝繼承了秦朝的集權(quán)體制以及法律體制，成為中國古代封建社會的政治與法制主體。
法家重視法律，反對儒家的“禮”，反對貴族壟斷經(jīng)濟(jì)和政治利益的世襲特權(quán)，要求土地私有和按功勞與才干授予官職。法律的作用就是“定分止?fàn)帯?，也就是明確物件的所有權(quán)。“興功懼暴”，鼓勵人們立戰(zhàn)功，而使那些不法之徒感到恐懼，興功的最終目的是為了富國強(qiáng)兵，取得兼并戰(zhàn)爭的勝利。
法家反對保守的復(fù)古思想，主張銳意改革。他們認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，一切的'法律和制度都要隨歷史的發(fā)展而發(fā)展，既不能復(fù)古倒退，也不能因循守舊提出“不法古，不循今”的主張。韓非則集法家大乘，提出“時移而治不易者亂”，把守舊的儒家諷刺為守株待兔的愚蠢之人。
商鞅、慎到、申不害三人分別提倡重法、重勢、重術(shù)，各有特點。韓非提出了將三者緊密結(jié)合的思想。法是指健全法制;勢指的是君主的權(quán)勢，要獨掌軍政大權(quán);術(shù)是指的駕御群臣、掌握政權(quán)、推行法令的策略和手段，主要是察覺、防止犯上作亂，維護(hù)君主地位。
傳統(tǒng)文化的手抄報簡單又漂亮篇五
1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”(《學(xué)而》)
翻譯：孔子說：“學(xué)習(xí)知識并且按時溫習(xí)它，不也是令人高興的事嗎?有朋友從遠(yuǎn)方來(交流、學(xué)習(xí))，不也是令人快樂的事嗎?別人不了解自己也不怨恨，不正是品德高尚的人嗎?”
2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”(《學(xué)而》)
翻譯：曾子說：“我每天多次地反省自己：替別人辦事是不是盡心盡力呢?跟朋友交往是不是真誠，誠實呢?老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢?”
3、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)
翻譯：曾子說：“我每天反復(fù)檢查我的行為：為人處事有不真誠的事嗎?與朋友交往有不誠實的事嗎?老師教授的知識有不復(fù)習(xí)的嗎?”孔子說：“復(fù)習(xí)舊的知識從而知道新的知識，可以憑借這個成為老師了?！?/p>
4、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)
翻譯：孔子說：“只讀書卻不認(rèn)真思考，就會迷惑;只空想而不讀書，就會疑惑?！?/p>
5、子曰：“由，誨汝知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也?！?《為政》)
翻譯：孔子說：“仲由，教給你的理解了嗎?懂得就是懂得，不懂就是不懂，這也是聰明啊。”
6、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)
翻譯：孔子說：“見到賢人就要向他學(xué)習(xí)，希望能達(dá)到他的水平，見到不好的人就要自我反省?！?/p>
7、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?《述而》)
翻譯：孔子說：“三個人一起走，其中必定有可以做我老師的人，學(xué)習(xí)他的優(yōu)點，如果自己也有他的缺點就加以改正?！?/p>
8、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”(《泰伯》)
翻譯：曾子說：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他肩負(fù)著重大的使命(或責(zé)任)，路途又很遙遠(yuǎn)。把實現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎?直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎?”
9、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?《子罕》)
翻譯：孔子說：“年末天氣寒冷，這時才能知道松柏是最后凋零的?！?/p>
10、子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)
解釋：子貢問孔子：“有沒有一句忠言可以一生受用遵循的呢?”孔子說：“也許就是仁愛待人!自己所不愿要的，不要強(qiáng)加到別人身上?！?/p>
傳統(tǒng)文化手抄報（二）
傳統(tǒng)文化的手抄報簡單又漂亮篇六
1. 不積跬步，無以至千里。(荀子·勸學(xué))
2. 近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人。(唐·宋之問·渡漢江)
3. 大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。(老子)
4. 持之有故，言之成理。(荀子·非十二子)
5. 忠言逆耳利于行，良藥苦口利于玻(史記·留侯世家)
6. 前事不忘，后世之師。(戰(zhàn)國策·趙策)
7. 博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。(中庸)
8. 避其銳氣，擊其惰歸。(孫子兵法·軍爭)
9. 學(xué)而不厭，誨人不倦。(論語·述而)
10. 念天地之悠悠，獨愴然而涕下。(唐·陳子昂·登幽州臺歌)
11. 人有不為也，而后可以有為。(孟子·離婁下)
12. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。(論語·衛(wèi)靈公)
13. 萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。(北朝民歌·木蘭詩)
14. 人而無儀，不死何為。(詩經(jīng)·鄘風(fēng)·相鼠)
15. 余霞散成綺，澄江靜如練。(南朝·謝朓·晚登三山還望京邑)
16. 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。(東晉·陶淵明·歸園田居其一)
17. 其曲彌高，其和彌寡。(宋玉·對楚王問)
18. 寧為玉碎，不為瓦全。(北齊書·元景安傳)
19. 往者不可諫，來著猶可追。(論語·微子)
20. 亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。(屈原·離騷)
21. 鍥而不舍，金石可鏤。(荀子·勸學(xué))
22. 鞠躬盡瘁，死而后已。(三國·諸葛亮·后出師表)
23. 盛年不重來，一日難再晨。(東晉·陶淵明·雜詩)
24. 人非圣賢，孰能無過?過而能改，善莫大焉。(左傳)
25. 手如柔荑，膚如凝脂。(詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·碩人)
26. 知己知彼，百戰(zhàn)不殆。(孫子兵法·謀攻)
27. 人生有新故，貴賤不相逾。(漢·辛延年·羽林郎)
28. 工欲善其事，必先利其器。(論語·衛(wèi)靈公)
29. 綠樹村邊合，青山郭外斜。(唐·孟浩然·過故人莊)
30. 民為貴，社稷次之，君為輕。(孟子·盡心上)
31. 本是同根生，相煎何太急。(三國·曹植·七步詩)
32. 曲則全，枉則直。(老子)
33. 籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。(晉·陸機(jī)·文賦)
34. 言之無文，行而不遠(yuǎn)。(左傳)
35. 盡信書，不如無書。(孟子·盡心下)
36. 橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。(晏子春秋·內(nèi)篇下)
37. 若要人不知，除非己莫為。(漢·枚乘·上書諫吳王)
38. 既來之，則安之。(論語·季氏)
39. 采菊東籬下，悠然見南山。(東晉·陶淵明·飲酒)
40. 言者無罪，聞?wù)咦憬洹?詩經(jīng)·大序)
41. 玉不琢，不成器;人不學(xué)，不知道。(禮記·學(xué)記)
42. 老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。(孟子·梁惠王下)
43. 窮則獨善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。(孟子·盡心上)
44. 從善如登，從惡如崩。(國語)
45. 人誰無過?過而能改，善莫大焉。(論語)
46. 物以類聚，人以群分。(易經(jīng)·系辭上)
47. 居安思危，思則有備，有備無患。(左傳)
48. 疾風(fēng)知勁草，板蕩識誠臣。(唐太宗·贈蕭禹)
49. 凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢。(禮記·中庸)
50. 天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。(老子)
51. 不憤不啟，不悱不發(fā)。(論語·述而)
52. 非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。(三國·諸葛亮·誡子書)
53. 多行不義必自斃。(左傳)
54. 晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。(東晉·陶淵明·歸園田居其三)
55. 言必信，行必果。(論語·子路)
56. 高山仰止，景行行止。(詩經(jīng)·小雅·車轄)
57. 信言不美，美言不信。(老子)
58. 思君如滿月，夜夜減清輝。(唐·張九齡·賦得自君之出矣)
59. 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。(莊子)
60. 使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養(yǎng)。(禮記·禮運)
61. 知人者智，自知者明。(老子)
62. 己所不欲，勿施于人。(論語·顏淵)
63. 讀書百遍，其義自見。(西晉·陳壽·三國志)
64. 倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。(管子·論積貯疏)
65. 盛名之下，其實難副。(后漢書·黃瓊傳)
66. 以子之矛，攻子之盾。(韓非子·難一)
傳統(tǒng)文化的手抄報簡單又漂亮篇七
1. 黯然銷魂者，惟別而已矣。(南朝·江淹·別賦)
2. 野曠天低樹，江清月近人。(唐·孟浩然·宿建德江)
3. 繩鋸木斷，水滴石穿。(漢書·枚乘傳)
4. 不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。(東晉·陶淵明·五柳先生傳)
5. 滿招損，謙受益。(尚書·大禹謨)
6. 朝聞道，夕死可矣。(論語·里仁)
7. 歲寒，然后知松柏之后凋也。(論語·子罕)
8. 他山之石，可以攻玉。(詩經(jīng)·小雅·鶴鳴)
9. 天時不如地利，地利不如人和。(孟子·公孫丑)
10. 尺有所短，寸有所長。(楚辭·卜居)
11. 所謂伊人，在水一方。(詩經(jīng)·秦風(fēng)·蒹葭)
12. 學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎。(論語·學(xué)而)
13. 一年之計在于春，一日之計在于晨。(南朝·蕭鐸)
14. 余將董道而不豫兮，固將重昏而終身。(屈原·涉江)
15. 眾口鑠金，積毀銷骨。(史記·張儀列傳)
16. 上生明月，天涯共此時。(唐·張九齡·望月懷遠(yuǎn))
17. 西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。(唐·張志和·漁父)
18. 云霞出海曙，梅柳渡江春。(唐·杜審言·和晉陵陸丞早春游望)
19. 司馬昭之心，路人皆知。(西晉·陳壽·三國志)
20. 螳螂捕蟬，黃雀在后。(吳越春秋)
21. 鷸蚌相爭，漁翁得利。(戰(zhàn)國策·燕策)
22. 智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。(史記·淮陰侯列傳)
23. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。(論語·子罕)
24. 不鳴則已，一鳴驚人。(史記·滑稽列傳)
25. 獨學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。(禮記·雜記)
26. 長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。(屈原·離騷)
27. 道不拾遺，夜不閉戶。(戰(zhàn)國策·秦策)
28. 臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。(淮南子·說林訓(xùn))
29. 不去慶父，魯難未已。(左傳)
30. 管中窺豹，時見一斑。(晉書·王獻(xiàn)之傳)
31. 投我以桃，報之以李。(詩經(jīng)·大雅·抑)
32. 城門失火，殃及池魚。(北齊·杜弼·檄梁文)
33. 敏而好學(xué)，不恥下問。(論語·公冶長)
34. 輔車相依，唇亡齒寒。(左傳)
35. 是可忍，孰不可忍。(論語·八佾)
36. 學(xué)然后知不足，教然后知困。(禮記·學(xué)記)
37. 人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。(史記·報任少卿書)
38. 不入虎穴，焉得虎子。(后漢書·班超傳)
39. 有志者，事竟成。(后漢書·耿弇傳)
40. 近朱者赤，近墨者黑。(東晉·傅玄·太子少傅箴)
41. 登山則情滿于山，觀海則意溢于海。(南朝·劉勰·文心雕龍)
42. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。(論語·子罕)
43. 捐軀赴國難，視死忽如歸。(三國·曹植·白馬篇)
44. 項莊舞劍，意在沛公。(史記·項羽本紀(jì))
45. 奇文共欣賞，疑義相與析。(東晉·陶淵明·移居)
46. 民不畏死，奈何以死懼之。(老子)
47. 青青子衿，悠悠我心。(詩經(jīng)·鄭風(fēng)·子衿)
48. 煢煢孑立，形影相吊。(西晉·李密·陳情表)
49. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。(三國·劉備)
50. 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。(孟子·滕文公)
51. 流水不腐，戶樞不蠹。(呂氏春秋·盡數(shù))
52. 仰之彌高，鉆之彌堅。(論語·子罕)
53. 志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。(后漢書)
54. 疾風(fēng)知勁草，歲寒見后凋。(后漢書·王霸傳)
55. 皮之不存，毛將焉附。(左傳)
56. 將欲取之，必先之。(老子)
57. 高岸為谷，深谷為陵。(詩經(jīng)·小雅)
58. 蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。(南朝·王籍·入若耶溪)
59. 山氣日夕佳，飛鳥相與還。(東晉·陶淵明·飲酒)
60. 吾不能變心以從俗兮，故將愁苦而終窮。(屈原·涉江)
61. 水至清則無魚，人至察則無徒。(漢書·東方朔傳)
62. 風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。(戰(zhàn)國策·荊軻刺秦王)
63. 知之為知之，不知為不知，是知也。(論語·為政)
64. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。(老子)
65. 春江潮水連海平，海上明月共潮生。(唐·張若虛·春江花月夜)
66. 木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。(東晉·陶淵明·歸去來兮辭)
傳統(tǒng)文化的手抄報簡單又漂亮篇八
儒家崇尚《周禮》，認(rèn)為人人安份守已，互相關(guān)懷，達(dá)至一個大同世界，就是“仁”?！叭省笔侨寮业暮诵膬?nèi)容。其主要內(nèi)容如下：
倫理觀：“仁”是是倫理道德的總綱。“仁”就是“愛人”，君主要體民情、愛惜民力，反對苛政。若要實踐仁德，需要“忠”和“恕”?！爸摇笔潜M自己的本份;“恕”是推己及人。提倡以“禮”、“樂”，約束人的行為，陶冶人的性情。
政治觀：主張以禮義治國，恢復(fù)西周時期的德治。而社會各階層人士應(yīng)盡本份，以達(dá)致“君君、臣臣、父父、子子”的和階局面，這就是正名思想。
教育觀：孔子提出“有教無類”的主張，認(rèn)為教不應(yīng)分貴賤賢愚。他認(rèn)為“因材施教”是理想的教學(xué)方法。他又提倡“溫故知新”及“舉一反三”等學(xué)習(xí)方法。
宇宙觀：對鬼神之說抱著“存而不論”的態(tài)度，主張“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，但卻十分重視祭祀祖先。
其后孟子以“性善說”論述“仁”，“人之異于禽獸者，幾希?！彼J(rèn)為人性本善，具備了惻隱、羞惡、辭讓、是非四種善端，加以發(fā)揚，便可成為仁、義、禮、智的德行。
荀子主張“性惡論”，認(rèn)為人與禽獸無異，“饑而欲飽，寒而欲暖”，若順從人的本性而行，必會引起紛爭。他主張通過教育改變?nèi)说谋拘?，為善去惡。荀子?qiáng)調(diào)通過“禮治”維持社會秩序，使社會各階層人士安守本份，社會便能安定。
儒家學(xué)說所倡導(dǎo)的“仁、義、禮、智、信”，被歷代統(tǒng)治者及學(xué)術(shù)界所尊崇，成為中國傳統(tǒng)思想的核心及道德的主流。
傳統(tǒng)文化的手抄報簡單又漂亮篇九
1.重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)中華民族凝聚力。
2.發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，堅持開拓創(chuàng)新，不斷提升維護(hù)國家安全和社會穩(wěn)定的能力和水平。
3.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會主義核心價值觀。
4.弘揚傳統(tǒng)美德，繼承傳統(tǒng)文化。
5.發(fā)揚中華文化優(yōu)良傳統(tǒng)，創(chuàng)造先進(jìn)燦爛中華文化。
6.繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，弘揚時代創(chuàng)新精神。
7.傳承文明，弘揚文化，立足本國，面向世界。
8.弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，感悟優(yōu)秀文化，創(chuàng)建魅力家園。
9.繼承中華優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揚偉大民族精神。
10.傳承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，做好文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展。
11.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，營造文明祥和社會氛圍。
12.弘揚優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，大力推動文化創(chuàng)新。
13.繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，弘揚民族精神。
14.增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，要在實踐中不斷創(chuàng)新。
15.弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，推動中華文明創(chuàng)新。
16.弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
17.繼承中華文明傳統(tǒng)，挖掘優(yōu)秀文化精髓。
18.在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，在發(fā)展中繁榮。
19.傳播東方智慧，點睛中國商戰(zhàn)。
20.發(fā)揚優(yōu)良傳統(tǒng)，把握正確方向，堅持改革創(chuàng)新。
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