讀后感是讀完一本書、一篇文章或者一句名言后，對(duì)自己產(chǎn)生的思考和感悟進(jìn)行總結(jié)和表述的一種文字形式。讀后感可以讓我們更加深入地理解作者的觀點(diǎn)和思想，也可以幫助我們思考自己的人生和價(jià)值觀。在讀完一本好書后，我想寫一篇讀后感來(lái)記錄我的心路歷程。讀后感可以讓我們更加獨(dú)立思考，提高自己的思維能力。讀后感可以讓我更加深入地理解書中的內(nèi)涵和意義。讀后感可以激發(fā)我們對(duì)文學(xué)的熱愛(ài)，讓我們更加積極地閱讀。讀完一本好書后，寫一篇讀后感能夠讓我更好地消化書中的知識(shí)和思想。在寫讀后感時(shí)可以適當(dāng)運(yùn)用修辭手法，如比喻、對(duì)比、夸張等，以增強(qiáng)文章的表現(xiàn)力。以下是小編為大家整理的一些讀后感范文，相信它們能夠給大家?guī)?lái)一些啟示和思考。
史記越王勾踐讀后感篇一
春秋時(shí)期，越王勾踐因先王以多勝少，打敗吳王而驕傲自滿，吃了敗仗。萬(wàn)般無(wú)奈之下，在夫差面前俯首稱臣。他為吳王嘗糞問(wèn)疾、作腳蹬、當(dāng)驂夫……回越后，他臥薪嘗膽、召集兵馬，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，越王勾踐和他的士兵們終于戰(zhàn)勝了吳國(guó)!
所謂“驕兵必?cái)?，哀兵必勝”。勾踐此時(shí)正在石屋里嘗苦膽?！肮篡`，你忘記會(huì)稽戰(zhàn)敗之恥了嗎?”“勾踐不敢忘?！彼谖姆N、范蠡的幫助下，不動(dòng)聲色地操練新兵、發(fā)動(dòng)百姓種糧……攻打吳兵時(shí)，勾踐成竹在胸。夫差無(wú)處可逃，最終自刎在勾踐面前。
在生活中，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)“臥薪嘗膽”。失敗后，有些人自暴自棄了。他們仿佛墜落在了深澗里，整天沒(méi)頭沒(méi)腦地度日，就這樣虛度了一生，多不值得啊!我們要學(xué)習(xí)越王勾踐的能屈能伸。失敗了，還有機(jī)會(huì)，不能泄氣。當(dāng)然，成功了也不能自大，要虛心接受他人提出的建議。“勝不驕，敗不餒”，我們一定要做到!
勾踐——一個(gè)鑒湖水哺育大的紹興人!我為勾踐的勝利感到驕傲!我為越國(guó)的勝利感到自豪!
史記越王勾踐讀后感篇二
春秋時(shí)期是個(gè)諸侯爭(zhēng)霸，充滿火藥味的時(shí)期。各個(gè)國(guó)家連年征討，使其民不聊生。
公元前496年，吳王闔閭興師伐越，越國(guó)以軍中罪人自刎僥興獲勝。吳王闔閭戰(zhàn)死，臨終前告戒夫差：“必毋忘越”。
公元前494年，勾踐不聽(tīng)范蠡勸阻，興師伐吳，不幸敗于夫椒，只得帶領(lǐng)殘兵敗將五千退守會(huì)稽。夫差乘勝追擊，包圍了會(huì)稽山，危急之際，文種帶著美女、黃金冒險(xiǎn)求和。越王勾踐忍辱在吳過(guò)當(dāng)了三年的奴仆，受盡了折磨與屈辱?；貒?guó)后，為了報(bào)酬雪恥，他發(fā)奮圖強(qiáng)，不斷鍛煉自己的意志。
公元前473年，越王大軍直達(dá)吳都——姑蘇。吳王被迫自刎，越王乘勝大會(huì)諸侯。經(jīng)周王驗(yàn)證，成為又一個(gè)中原霸主。
賢人和小人，君主的賢明和昏庸，堅(jiān)定地信念和美人，如果選擇前者，你的助手就會(huì)越來(lái)越多，國(guó)家就會(huì)興旺。對(duì)于小人、奸臣應(yīng)該毫不留情。美女、如果是巾國(guó)就要好好對(duì)待。當(dāng)然，君王自己的賢庸要靠自己努力的，自己不努力，別人在怎么努力，也沒(méi)有用的。做人要學(xué)會(huì)忍辱。比如越王的俘奴，韓信的鉆人胯下，但后來(lái)都成為了賢王和賢臣。
我覺(jué)得大家做什么事情都不要太沖動(dòng)，要三思而后行，能忍則忍。
史記越王勾踐讀后感篇三
我迷上一本書，愛(ài)不釋手，它的名字是《越王勾踐發(fā)跡史》；我崇拜一位英雄，勵(lì)志偶像，他的名字是勾踐！
越王勾踐的人生大起大落，就像一條拋物線，起初是筆直向上，直插云霄。后來(lái)卻突遭厄運(yùn)，垂直下落，一落千丈。越王勾踐曾經(jīng)是天之驕子，他也曾殺得吳王闔閭（夫差的父親）灰溜溜地?cái)⊥恕５湴琳悄鞘〉姆N子，后來(lái)吳王夫差統(tǒng)率十萬(wàn)大軍，將驕傲的越軍殺得七零八落，落荒而逃。無(wú)奈之下，越王勾踐在吳王夫差面前，絕望地投降。
至此，勾踐從國(guó)王淪為奴隸。常人是無(wú)法承受這突如其來(lái)的打擊的，這也是最考驗(yàn)人的勇氣和膽量的時(shí)候。勾踐在接下來(lái)的二十年，精心策劃、周全布置，一刻不忘復(fù)仇的計(jì)劃。為了實(shí)現(xiàn)自己的復(fù)仇大業(yè)，勾踐尋找到了一條良策：臥薪嘗膽！他每晚睡在木柴棍上，睡覺(jué)之前還要嘗一嘗那苦苦的膽。是的，勾踐就是這樣在苦難中覺(jué)醒，在苦難中前行！最終，苦心勵(lì)志的勾踐攻進(jìn)姑蘇城，讓悲痛欲絕的夫差自殺在會(huì)稽山上，越王勾踐笑到了最后！越國(guó)稱霸天下，堪稱春秋史上最經(jīng)典的以弱勝?gòu)?qiáng)的史例，讓世人見(jiàn)證了什么是弱者的力量！
《越王勾踐發(fā)跡史》如此引人入勝，勾踐如此具有人格魅力！掩卷沉思，我的內(nèi)心充滿正能量！勾踐的復(fù)仇之路并不平坦，期間經(jīng)歷的風(fēng)風(fēng)雨雨，付出的千辛萬(wàn)苦，讓我感慨。“吃得苦中苦，方為人上人”，勾踐滅吳，以弱勝?gòu)?qiáng)，靠的是恒心和毅力。當(dāng)勾踐戴上天下霸主的冠冕那一刻，他一定會(huì)覺(jué)得，當(dāng)年品嘗的苦膽，其實(shí)甘之如飴！
越王勾踐，我的勵(lì)志偶像！他臥薪嘗膽、苦心勵(lì)志的精神將伴隨我的成長(zhǎng)，一路前行，風(fēng)雨無(wú)阻！
史記越王勾踐讀后感篇四
在中國(guó)，所有讀過(guò)書的人，大概都知道“臥薪嘗膽”的故事，當(dāng)然也知道這個(gè)故事的主人公就是越王勾踐。這一點(diǎn)兒也不錯(cuò)。自古而今，“臥薪嘗膽”的故事不知道激勵(lì)了多少“有志之士”在困境中自強(qiáng)不息，重新崛起。因而，在人們的心目中，越王勾踐一直就是一個(gè)“處逆境而不失志”的經(jīng)典人物?！芭P薪嘗膽”被作為一個(gè)成語(yǔ)收入了《漢語(yǔ)辭典》，這個(gè)故事也被編進(jìn)了教科書，鼓舞和激勵(lì)了一代又一代人。這種“待遇”，在眾多的歷史人物，特別是歷代帝王君主之中亦是為數(shù)不多的。
據(jù)史書記載，越王勾踐的祖先是夏禹的后人，是夏后帝少康的小妾所生的兒子——“夏后帝少康之庶子也?！?《史記·越王勾踐世家》)少康是夏朝的第六代君王，是帝相的兒子。帝相在位時(shí)，適逢有窮后羿和寒浞作亂，帝相為寒浞所殺。這時(shí)帝相的妻子緡已經(jīng)懷孕，動(dòng)亂中從一個(gè)孔穴中逃走，逃到了有仍(古國(guó)名，在今山東省濟(jì)寧市一帶)，并在這里生下了少康。后來(lái)歷盡周折，少康歸夏為王，即位后便封庶子無(wú)余于越，負(fù)責(zé)在會(huì)稽管理對(duì)禹的祭祀。“少康恐禹祭之絕祀，乃封其庶子于越，號(hào)曰無(wú)余?！?《吳越春秋·越王無(wú)余外傳》)因禹去世于會(huì)稽山，而且就葬在了那里。這里的人們都把頭發(fā)剪得較短，而且身上都刺著花紋，是表示強(qiáng)悍還是野蠻?亦或是一種習(xí)俗?不得而知?？峙潞髞?lái)乃至當(dāng)今的紋身之風(fēng)就始于那時(shí)。越人在那里劈山開(kāi)荒，修筑建造城邑，經(jīng)歷了二十多代以后，傳到了允常，便開(kāi)始稱王。史書上對(duì)于允常的記載幾乎沒(méi)有，司馬遷在《史記》中對(duì)此也中一帶而過(guò)，只說(shuō)“允常之時(shí)，與吳王闔廬戰(zhàn)而相怨伐。”至于為什么“戰(zhàn)而相怨伐”則沒(méi)有交待，其他史料里也沒(méi)有這方面的記載。當(dāng)然，也可能是本人沒(méi)有查考詳盡的緣故。不過(guò)，我們可以推測(cè)，那時(shí)的爭(zhēng)戰(zhàn)，無(wú)非就是因?yàn)椤暗乇P”問(wèn)題。
允常死后，他的兒子勾踐即位。這個(gè)頗負(fù)美名和英名的人物從此便出現(xiàn)在中國(guó)歷史的舞臺(tái)之上。勾踐在位期間做的最大的一件事情就是滅掉了吳國(guó)，使越國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)?！爱?dāng)是時(shí)，越兵橫行于江、淮東，諸侯畢賀，號(hào)稱霸王。”(《史記·越王勾踐世家》)關(guān)于勾踐滅吳這件事，后面還要細(xì)說(shuō)，所以在這里只是略略提及。
史記越王勾踐讀后感篇五
現(xiàn)在每天晚上都按照學(xué)校要求看《越王勾踐》，還要寫感想，我先來(lái)博客上練練。
嗯，《越王勾踐》是一部令人深思的電視劇，主要講越國(guó)的大王勾踐復(fù)國(guó)的傳奇故事。這部電視劇把聽(tīng)信讒言的吳王夫差、忠誠(chéng)聰明的伍子胥、虛偽的伯噽和美麗、為國(guó)獻(xiàn)身的西施、忍辱負(fù)重、堅(jiān)定意志的越王勾踐、精干而有智慧的越王的兩位忠臣：范蠡、文種演繹的淋漓盡致。
到現(xiàn)在為止，“伯噽”這個(gè)人物是我最搞不懂的。他既然身為一國(guó)之太宰，一人之下，萬(wàn)人之上，他總要為越國(guó)說(shuō)好話，如果當(dāng)初吳王把勾踐殺了，那伯噽還會(huì)這樣維護(hù)越國(guó)嗎？史記上是說(shuō)伯噽是受了越王的賄賂才這樣的，但這部電視劇里并沒(méi)有提到過(guò)越王賄賂伯噽，哪怕進(jìn)貢也是使臣親自給吳王夫差送去的，那伯噽是為了什么，沒(méi)有理由的呀！就算越王賄賂伯噽，但是他又不笨，表面上總要當(dāng)作與伍子胥這個(gè)相國(guó)一條心，可是他相反，處處反對(duì)伍子胥。伍子胥是真的為吳王好，可是有了伯噽這樣的“忠臣”才造成吳國(guó)最后敗給越國(guó)的原因。
當(dāng)伯噽處處幫越王說(shuō)話時(shí)，我拋出兩個(gè)問(wèn)題，伯噽是真心幫越國(guó)嗎？他是好是壞？先解決第一個(gè)問(wèn)題：伯噽是真心幫越國(guó)嗎？我覺(jué)得應(yīng)該不是，記得有以段是講越國(guó)的使臣在伯噽面前說(shuō)什么伍子胥要故意跟伯噽作對(duì)，添油加醋的，這就引發(fā)了伯噽這顆斗志心，也許是他想跟伍子胥作對(duì)，就幫助了越國(guó)。你是你，我是我，看誰(shuí)贏。所以應(yīng)該不是真心的吧！第二個(gè)問(wèn)題：他是好是壞？這個(gè)問(wèn)題很明確，當(dāng)然壞的，可他這么幫越王，但是在中華上下五千年上道：越王打仗贏后，第一個(gè)就殺了伯噽這個(gè)不義之臣。因?yàn)閷?duì)于一個(gè)國(guó)家的太宰來(lái)說(shuō)，胳膊肘往外拽，想方設(shè)法幫助敵人是很惡劣的。
現(xiàn)在說(shuō)說(shuō)夫差。吳王夫差為什么到最后會(huì)敗呢？從贏家到敗者總要有個(gè)過(guò)程。很簡(jiǎn)單，分三個(gè)主要部分，一個(gè)是西施的美色，一個(gè)是越王在夫差表現(xiàn)出來(lái)的“忠誠(chéng)”，還有一個(gè)就是剛才說(shuō)的伯噽。
西施是越國(guó)派來(lái)的“貢女”，但由于她的美貌，夫差就被耍了個(gè)神魂顛倒，而且在嫁到吳國(guó)以前，為有理由，西施拜了勾踐夫妻為義父義母，這樣愛(ài)面子的夫差就有理由了，他說(shuō)是吳越兩國(guó)為了結(jié)成良好的友誼而嫁女的。事實(shí)上，越王是有點(diǎn)不情愿的，因?yàn)樵絿?guó)要想早日復(fù)國(guó)，就要多生兒育女，就得給越國(guó)留多一點(diǎn)年輕女子來(lái)，可是吳王這樣喜歡西施倒也好，至少他很信任西施，西施可以把吳國(guó)的情況告訴給越王，中華上下五千年青少版上有一句說(shuō)西施成了越王在吳國(guó)的“監(jiān)控器”，但是在這部電視劇中到現(xiàn)在西施并沒(méi)有傳達(dá)信息，這是一個(gè)遺憾。有一段是講西施為了救勾踐夫人，被充滿嫉妒心的王后貶到下面洗衣服，這被夫差知道了，打了王后一耳光。以此可見(jiàn)夫差是多喜歡西施。
勾踐，他的雄心很大，中華上下五千年：勾踐儲(chǔ)蓄軍力，想在脫身后很快去攻吳，幸虧被兩位忠臣所勸，最后才能破吳。干將說(shuō)過(guò)：王的欲望是無(wú)法填滿的。他的師兄歐冶子就是為了滿足勾踐的欲望而死。勾踐在夫差面前表現(xiàn)得很忠實(shí)，任打任罵，決不還口，這就取得了夫差的信任，這種信任導(dǎo)致了夫差最后一丈的失敗。勾踐向其他王一樣也有虛榮心，而且自尊心很強(qiáng)，正因?yàn)檫@份自尊心讓他最后全力以赴去攻打吳國(guó)，來(lái)報(bào)仇雪恥。
提到勾踐就不得不提起吳國(guó)的將軍公孫舉。公孫舉在這部電視劇中好像很殘暴，他其實(shí)跟伍子胥一樣，很愛(ài)國(guó)?？墒菒?ài)的方法不對(duì)，伍子胥忠言逆耳，公孫舉沒(méi)有長(zhǎng)久之計(jì)劃，他只會(huì)而且只知道殺掉勾踐是最好的辦法，這是他的問(wèn)題。
史記越王勾踐讀后感篇六
現(xiàn)在浙江衛(wèi)視熱播的《越王勾踐》成了我們小學(xué)生的熱門，我也在看，里面的清節(jié)十分好看，這部歷史大作講述了，越王為了打敗吳國(guó)，臥薪嘗膽。
在吳國(guó)的三年，越王沒(méi)有忘。受盡了折磨與屈辱的他，回國(guó)后，他立誓，一定要把國(guó)家治理好，打敗吳國(guó)，報(bào)仇血恥。
越國(guó)的國(guó)都原來(lái)在會(huì)嵇山一帶的平陽(yáng)。勾踐回國(guó)后托范大夫筑城，把國(guó)都遷到了臥龍山一帶，建設(shè)了一個(gè)興國(guó)伐吳的堅(jiān)固中心。
為了雪恥，勾踐不斷錘煉自己的意志。他不敢過(guò)安逸的生活，怕生活太舒服了，會(huì)喪失意志力和毅力。他在今市區(qū)西郭門外的迎恩門，面向吳國(guó)，建了一個(gè)簡(jiǎn)陋的“箭樓”自己就居住在那里。每天吃粗糧，穿布衣，睡在柴薪上。
平日，勾踐與夫人和老百姓一起勞動(dòng)。最可憐的就是，勾踐困倦時(shí)就辣椒水刺激眼睛。冬天，腳麻了，他索性把腳放進(jìn)冷水里，“以冷克冷”。夏天，烈日炎炎，他去做高溫工作。吃的是親人自己種出來(lái)的糧食。穿的是夫人自己親手織的單一色粗布啊！這么樸素的生活很值得我們小學(xué)生學(xué)習(xí)。不光樸素，勾踐還親自去葛山采葛，織成葛布獻(xiàn)給吳王。親自種麻，制成弓箭犒勞士兵。缺糧食時(shí)，他也與臣民一起上山采野菜吃。一個(gè)君王能吃這樣的苦。
為了不忘記仇恨，勾踐在“箭樓”的小屋里掛了一個(gè)苦膽，每次進(jìn)出都要嘗一下。晚上睡在柴薪上，每天睡覺(jué)之前，還要進(jìn)行一次自問(wèn)自答的程式：
“勾踐，你會(huì)忘記滅國(guó)之恥辱嗎？”“沒(méi)有忘！勾踐沒(méi)有忘記！”他回答的聲音特別大，不過(guò)也是，滅國(guó)之仇，再加上三年之恥辱，做為一個(gè)君王，一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)治者，能承受這樣的打擊，在君王中他是第一個(gè)。
為了增加人口，與吳國(guó)在實(shí)力上能與之對(duì)衡，勾踐制定了一系列鼓勵(lì)生育計(jì)劃的政策，生兒子的，獎(jiǎng)兩壺酒，一條狗；生女兒的，獎(jiǎng)兩壺酒，一頭豬；生兩個(gè)子女的，公家還補(bǔ)助糧食。為了積聚財(cái)富，越國(guó)大力發(fā)展生產(chǎn)，“民懼有三年之食”，從物質(zhì)上做好了伐吳的準(zhǔn)備。
軍事上，勾踐訓(xùn)練部隊(duì)，培養(yǎng)了士兵勇往直前的精神。有一次，勾踐乘車經(jīng)過(guò)一條鄉(xiāng)間小路，路中間出現(xiàn)了一只青蛙，鼓著水泡眼，怒目而視。勾踐見(jiàn)小小青蛙能如此不畏艱巨，以弱抵抗，實(shí)為可嘉。他立即在車的橫木上，向這只“怒蛙”致敬。
經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”越國(guó)終于兵精糧足，國(guó)富民強(qiáng)。公元前473年，越國(guó)軍隊(duì)攻破吳國(guó)都城古蘇，夫差自殺，吳國(guó)滅亡。
勾踐臥薪嘗膽，憤發(fā)圖強(qiáng)的精神，成為中華民族不屈精神的象征。
勾踐這種精神很值得我們學(xué)習(xí)，用在學(xué)習(xí)上，你一定會(huì)更上一層樓的，難道不是嗎？
史記越王勾踐讀后感篇七
《史記》中記載的勾踐，距離被眾人拿做勵(lì)志典范的勾踐要差很多。史記中，勾踐只做到了“嘗膽”，但其實(shí)并未真的“臥薪”。而最早有“臥薪”這一說(shuō)法要到宋朝了。而嘗膽也不是印象中的將苦膽掛在面前時(shí)常嘗一下，事實(shí)上這樣做的話動(dòng)物內(nèi)臟早腐爛了。應(yīng)該是有個(gè)托盤之類的，經(jīng)常放著動(dòng)物的膽，象征意味更大。
而即使太史公還是用“賢”形容過(guò)勾踐，他也遠(yuǎn)不是傳說(shuō)中的典范。他應(yīng)該是個(gè)暴躁并且缺乏智謀的人。如前半部被吳軍打敗的時(shí)候，他立馬提出“殺妻子，火番寶器”的方案。而在范蠡的勸慰下才打消了念頭。但是在外交上需要空間進(jìn)行斡旋的時(shí)間里，焦慮的情緒讓他又不免自問(wèn)“吾終于此乎?”作為領(lǐng)導(dǎo)者，大概這個(gè)時(shí)候腦子里應(yīng)該是一片空白才會(huì)這樣說(shuō)吧。
仔細(xì)再看，全文中勾踐唯一出的謀略是在進(jìn)攻吳王夫差時(shí)，他派了三排死士，在陣前抹脖子自盡嚇到了敵軍，這才一鼓作氣打贏了戰(zhàn)役。這一低劣的行為在軍史上應(yīng)該也只有戰(zhàn)敗前的日本才能媲美吧。
所以所謂“賢”，更多的是知道自己的不足，將專業(yè)的事情交給專業(yè)的人去做。比如內(nèi)政交與文種，外交與戰(zhàn)爭(zhēng)交與范蠡。僅就這點(diǎn)，作為領(lǐng)導(dǎo)者就算成功了。
要補(bǔ)充一點(diǎn)的是關(guān)于文種和范蠡。文種寬厚，細(xì)致，因而擅長(zhǎng)“填撫國(guó)家，親赴百姓”，而范蠡則果敢而富洞察力，所以“兵甲之事”交與他。而兩人的這種性格也決定了最終的命運(yùn)，范蠡一旦看出了勾踐無(wú)法分享勝利的跡象，就立刻抽身而出，也不怕暫時(shí)得罪勾踐。而文種即使得到了范蠡的信息，卻并未采取果斷的行動(dòng)?！案娌 笔且粋€(gè)委婉的行為，也許他試圖給君王“我并無(wú)威脅”的信號(hào)。但這一下策卻給勾踐一個(gè)需要立即下手的提醒，并未下手提供了時(shí)間。
史記越王勾踐讀后感篇八
漢代學(xué)者稱贊《史記》百代以下，史官不能易其法，學(xué)者不能舍其書。
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作為炎黃子孫的我們是榮幸的，這是一個(gè)有著優(yōu)秀傳統(tǒng)的神秘國(guó)度，這是一個(gè)物華天寶的泱泱大國(guó)，這是一個(gè)人杰地靈的禮貌古國(guó)。先賢給我們留下了浩如煙海的古文典籍，作為后世子孫的我們?cè)诿ＣＶ袑ひ捁刨t人的蹤跡，感慨以往的驚心動(dòng)魄，思量以往的紛紛擾擾，而作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后，也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸?？墒窃谏倌瓴蛔R(shí)愁滋味的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。
持天下秩序，國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反，淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì)，不滿已有的封地，引發(fā)戰(zhàn)亂，最終也可是是不成氣候的過(guò)江龍。
歷史風(fēng)云，世間百態(tài)，一次次迷離了我的雙眼；百轉(zhuǎn)千回，人情冷暖，一點(diǎn)點(diǎn)冰封我的思緒?？晌覐牟辉鴳岩蛇@個(gè)繽紛的世界，重耳在外流亡十九載，卻終登帝位，名垂青史；勾踐臥薪嘗膽，最終報(bào)了滅國(guó)之仇；孫臏臏足，撰述了《孫臏兵法》；呂不韋流放蜀地，留下了《呂氏春秋》有生亦有死，有正亦有邪，有戰(zhàn)爭(zhēng)亦有和平，事物總有兩面，我深信上天的公正。古今多少事，皆付笑談中。
暑假里我讀了《史記》這本書，通過(guò)這本書，我仿佛穿越在歷史的時(shí)空隧道——看到了利欲熏心的龐涓，殘暴的秦始皇，忠厚老實(shí)的周公旦.....仿佛看到了宮中的金銀珠寶，看到老百姓安居樂(lè)業(yè)的生活，秦始皇焚書坑儒的塵灰，漢軍和楚軍大戰(zhàn)的場(chǎng)面，有的讓人看得心曠神怡，有點(diǎn)讓人神情緊張，還有的讓人感動(dòng)不已。
在《史記》故事中，圣人孔子是我喜歡的人物之一，孔子是春秋末期的思想家和教育家，政治家，他周游列國(guó)十四年，雖然他的政治主張最終沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但這十幾年的時(shí)光卻沒(méi)有白費(fèi)，他走過(guò)許多地方，對(duì)各地的社會(huì)，人情，風(fēng)俗等進(jìn)行了考察，這些都讓他獲益匪淺。在著書時(shí)，將自己的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)寫下來(lái)，讓儒家學(xué)說(shuō)更加成熟，成為后世的典范。從圣人孔子身上我明白了“讀萬(wàn)卷書，不如行萬(wàn)里路。”只有自己親身經(jīng)歷，才會(huì)有最深刻的的體會(huì)和感悟;自有自己親眼目睹才會(huì)相信天外有天，人外有人;只有自己親自飽覽風(fēng)情，才能領(lǐng)略自然的奇妙。
讀了，《史記》不僅豐富了我的課外生活，還擴(kuò)展了我的視野，增加了我的知識(shí)和見(jiàn)識(shí)。讓我懂得了“書中自有黃金屋?！蔽以絹?lái)越愛(ài)看書了!
《史記》這本書被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”我不敢說(shuō)我真正的讀過(guò)它，我只能說(shuō)我瀏覽過(guò)這本書。
《史記》原名《太史公書》，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。全書有130篇，記載了皇帝到漢武帝時(shí)期三千多年的歷史，有著極高的實(shí)用價(jià)值?！妒酚洝芬钥陀^的角度來(lái)記事，“不虛美，不隱惡?！笔撬抉R遷能寫好這本書的關(guān)鍵。他敢于用筆寫出漢武帝的迷信鬼神等缺點(diǎn)，是作為一位史官最可貴的精神。
司馬遷受盡折磨，用了二十七年在獄中寫出了《史記》。作為一個(gè)普通人，他承受了他人不能承受的痛苦;作為一個(gè)史官，他放下自己的情緒，他是一個(gè)正直的記錄者;作為一個(gè)作家，他寫出經(jīng)久不衰的絕美好作。
《史記》不是只有實(shí)用價(jià)值，《史記》還是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品。司馬遷筆下的人物一個(gè)個(gè)真實(shí)，生動(dòng)，性格鮮明。比如：《刺客列傳》中的荊軻和聶政，有著刺客的精神;《魏公子列傳》中侯贏和朱亥，表露出市井人才的才智俠義;《陳涉世家》里陳勝和吳廣，盡顯起義英雄的豪情壯志，書中的帝王將相，市井之民寫得活靈活現(xiàn)，看完之后回想一番，就像是電影一般的展現(xiàn)出來(lái)。
書中我最愛(ài)看《陳涉世家》，陳涉只是個(gè)種地的農(nóng)民，但他不同于其它的壯丁，他的一句“王侯將相寧有種乎?”喚醒了無(wú)數(shù)的英雄豪杰，他那種敢于打破陳規(guī)，不怕列強(qiáng)的精神讓我佩服。書中司馬遷也給予陳涉高度的贊揚(yáng)，這是在史記中少見(jiàn)的片段。最后成為了皇帝的漢高祖劉邦也安置了三十戶人家看守陳涉的墳?zāi)?，定時(shí)殺牲祭祀他?？梢?jiàn)，無(wú)論在是誰(shuí)的眼中，陳涉都是一個(gè)偉大的英雄。
《史記》是一本充滿文學(xué)色彩的史書，它積聚著坐在一生的心血，也給后人留下了寶貴的精神財(cái)富。
弘斷帛裂，王者的雄風(fēng)，如長(zhǎng)虹利觀貫通塵封的心房，豁然，頓悟。從此，逍遙紅塵，寄情山水，如新生一般，再?gòu)哪乔嗥贾_襪生塵的翩遷而來(lái)。
——題記。
“雖背《春秋》之義，固不失為史家之絕唱，無(wú)韻之離騷?！濒斞赶壬f(shuō)過(guò)。它是我國(guó)歷史文化長(zhǎng)廊中一顆璀璨的明珠。其祥實(shí)的材料，獨(dú)到的見(jiàn)解，優(yōu)秀的文筆，大放光華于世界之文化之中。它便是——《史記》。
黯淡了刀光劍影，遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴，逝去了多少英雄。站在歷史的長(zhǎng)河，仿佛看見(jiàn)了項(xiàng)羽在烏江邊，四面楚歌，歌曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮雅不逝，雅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何?！比缓髷y刀向頸一揮，拋去了江山社稷和美人，從容倒下、血流烏江。英雄無(wú)悔，項(xiàng)羽的軀體與自己的江山融為一體。烏江進(jìn)入了王者的靈魂，變得洶涌波濤，浪花一朵接又一朵。
—漢北。去漢北之時(shí)，屈原望江而嘆，歌《離騷》，文采飛揚(yáng)，一氣呵成，甚是悲亢蒼涼，隨著呼嘯的江風(fēng)，回蕩在江中。楚國(guó)亡后，屈原悲憤投江。屈原一生為自己國(guó)家著想，死了也要忠烈報(bào)國(guó)!后人為紀(jì)念他，不讓他的身體被魚蝦吃掉，便將粽子投入江中。這就是我國(guó)端午節(jié)吃棕子的來(lái)源。讓我們永遠(yuǎn)記住屈原!
想當(dāng)初，周幽王為了討愛(ài)妃一笑，將愛(ài)妃帶到烽火臺(tái)，點(diǎn)燃烽火，吸引了各諸侯列國(guó)前來(lái)救駕。等到諸侯們傾全國(guó)之力、率王國(guó)之兵趕到時(shí)，卻沒(méi)有看到一個(gè)敵軍。愛(ài)妃見(jiàn)到諸侯們面面相覷的樣子，終于揚(yáng)嘴一笑。周幽王見(jiàn)了，甚是開(kāi)心。只為一博美人一笑，就將江山社稷、國(guó)家大事視同兒戲!怎么不會(huì)亡國(guó)!到后來(lái)，當(dāng)敵人真的來(lái)到，周幽王急忙點(diǎn)燃烽火向諸侯求救時(shí)，諸侯見(jiàn)了，以為周幽王又在討愛(ài)妃一笑而已，便不發(fā)兵。可憐周幽王，誤了命，又誤了國(guó)!
……。
司馬遷曾說(shuō)過(guò)：“仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理。”讓我們?cè)诿ＣＶ腥ひ捁湃说嫩欅E：感慨曾經(jīng)的人情百態(tài);緬懷曾經(jīng)的人情往事;愁悵曾經(jīng)的愛(ài)恨糾紛!
《史記》有本紀(jì)十二、世家三十、列傳七十、書八章，凡百三十篇。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，他告訴我們：中國(guó)是具有五千年輝煌文明的古國(guó)，中華文明是世界上唯一沒(méi)有中斷過(guò)的文明。讀《史記》，會(huì)使我們對(duì)本國(guó)以往的歷史、悠久的文明，懷有一種深深的敬意。
《史記》還告訴我們：歷史發(fā)展是有瑰麗的，讀《史記》，我們可以學(xué)到許多歷史的智慧，培根也說(shuō)過(guò)：“讀史使人明智?！彼鼤?huì)幫助我們了解中國(guó)歷史的過(guò)程和特點(diǎn)，使我們明了其興衰、復(fù)習(xí)、更替的奧秘。鑒往知今，我們?nèi)绻昧藲v史，自然就會(huì)尊重歷史，并懂得如何選擇前進(jìn)的合理途徑，以創(chuàng)造更加美好的明天。
《史記》還是一部偉大的文學(xué)著作，司馬遷運(yùn)用高瞻遠(yuǎn)矚的卓越思想和獨(dú)具匠心的藝術(shù)手法，描繪出了一個(gè)個(gè)栩栩如生，風(fēng)采各異的歷史人物，如一身英雄氣的項(xiàng)羽、智慧潮人的張良、勇敢機(jī)制的李廣等。而且還開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)傳記文學(xué)的偉大傳統(tǒng)。這些生動(dòng)的文學(xué)形象永恒的給人以思想的啟迪和美的享受。其中的人物遍布社會(huì)的各個(gè)階層，有政治家、軍事家、教育家、哲學(xué)家、文學(xué)家，有貴族、官僚、策士、隱士、商人、醫(yī)生，也有刺客、占卜師、游俠、優(yōu)伶等。他們對(duì)后來(lái)中國(guó)人的精神世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。所以，后來(lái)魯迅先生評(píng)價(jià)《史記》：“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。
讀完《史記》我的收獲呢，一個(gè)是對(duì)我國(guó)歷史封建王朝更替的了解，再一個(gè)是對(duì)古代文言文的認(rèn)識(shí)有了解的更透徹了!
史記越王勾踐讀后感篇九
史記是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，被譽(yù)為古代文化瑰寶。其中《越王勾踐世家》是史記中的重要篇章，記載了越王勾踐與吳王夫差的故事，通過(guò)勾踐的奮發(fā)努力，終于取得了復(fù)國(guó)的勝利。閱讀史記越王勾踐世家，我深受啟發(fā)，體會(huì)頗多。
其次，史記越王勾踐世家還教會(huì)了我們堅(jiān)毅與智慧。勾踐終日思考復(fù)國(guó)大計(jì)，經(jīng)過(guò)仔細(xì)的籌劃，他終于找到了恢復(fù)越國(guó)寶座的方法。在被俘的時(shí)候，他不因身份的變化而沮喪，而是調(diào)整思維，勵(lì)志復(fù)國(guó)，用智慧打敗了敵人。勾踐的智慧讓我們看到，一個(gè)人只要有堅(jiān)定的信念和持續(xù)的努力，就能夠找到解決問(wèn)題的辦法。在生活中，也許我們會(huì)面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，但只要我們不放棄，勇敢面對(duì)，相信自己的智慧和能力，我們就能夠找到解決問(wèn)題的辦法。
另外，史記越王勾踐世家還告訴我們，勤勞與謙遜是成功的基石。在史記中，勾踐曾宴請(qǐng)了滿朝文武大臣，他一邊宴請(qǐng)大臣，一邊穿著貧衣，充分展示了他的勤勞和謙遜。正是因?yàn)樗那趧诤椭t遜，他得到了眾人的支持，最終成功地復(fù)國(guó)。勾踐的例子告訴我們，想要成功，只有靠自己的努力和謙遜。在學(xué)習(xí)和工作中，只有踏實(shí)用功，不怕困難，持之以恒，才能夠取得更好的成績(jī)。
最后，史記越王勾踐世家還給我?guī)?lái)了對(duì)愛(ài)國(guó)主義的思考。勾踐是一個(gè)偉大而愛(ài)國(guó)的國(guó)君，他不畏強(qiáng)權(quán)，不辭艱苦，只為復(fù)興越國(guó)。他的愛(ài)國(guó)精神感染了無(wú)數(shù)人，成為了后人值得學(xué)習(xí)的榜樣。從勾踐的故事中，我們看到了偉大和美好。勾踐不僅有愛(ài)國(guó)情懷，還有堅(jiān)強(qiáng)的意志力和智慧，他以自己的實(shí)際行動(dòng)，展示了一個(gè)愛(ài)國(guó)者的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。通過(guò)閱讀史記，我更加深入地理解了愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)涵，意識(shí)到愛(ài)國(guó)精神的重要性，激勵(lì)我在日常生活中要用行動(dòng)來(lái)表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。
綜上所述，史記越王勾踐世家給我?guī)?lái)了許多思考和啟發(fā)。通過(guò)勾踐的例子，我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)韌不拔，勇敢面對(duì)困難；他的智慧告訴我們要善于思考，找到解決問(wèn)題的辦法；勾踐的謙遜和勤勞告訴我們要保持謙虛與努力；最重要的是，勾踐的愛(ài)國(guó)精神讓我深入理解了愛(ài)國(guó)主義的真諦。這些思考和啟發(fā)將伴隨我一生，激勵(lì)我在成長(zhǎng)的道路上不斷奮進(jìn)。
史記越王勾踐讀后感篇十
吳既赦越，越王勾踐反國(guó)，乃苦身焦思，置膽於坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：「女忘會(huì)稽之恥邪？」身自耕作，夫人自織，食不加肉，衣不重采，折節(jié)下賢人，厚遇賓客，振貧吊死，與百姓同其勞。欲使范蠡治國(guó)政，蠡對(duì)曰：「兵甲之事，種不如蠡；填撫國(guó)家，親附百姓，蠡不如種?！轨妒桥e國(guó)政屬大夫種，而使范蠡與大夫柘稽行成，為質(zhì)於吳。二歲而吳歸蠡。
這是出自“史記卷四十一越王勾踐世家第十一”。主要人物有忠心愛(ài)國(guó)的伍子胥、足智多謀的范蠡、驕傲自大的吳王、忍辱負(fù)重的勾踐、一心向越的太宰。
《史記卷41—越王勾踐世家》大概講述的是：公元前494年，越國(guó)戰(zhàn)敗，越王帶著妻子在吳國(guó)當(dāng)仆役，臥薪嘗膽，并聽(tīng)從文種、范蠡的謀劃。他們受盡凌—辱，給夫差當(dāng)牛作馬，忍辱負(fù)重，盡表對(duì)吳國(guó)的一片忠心。一次，夫差病了，勾踐還親自嘗了他的糞便以辯別病情。這件事讓夫差信以為勾踐是真的對(duì)他衷心不二，甚至勝于吳國(guó)的臣子。就這樣，勾踐夫婦在吳國(guó)被拘三年后，總算被放回了越國(guó)?；貒?guó)后，勾踐外松內(nèi)緊，表面上更加忠心耿耿于吳國(guó)，背地里他對(duì)復(fù)國(guó)一事一刻也不敢怠慢。他一方面發(fā)展國(guó)內(nèi)生產(chǎn)，整頓兵馬，時(shí)刻作好做戰(zhàn)的準(zhǔn)備；一方面挑美女，在吼山養(yǎng)狗，然后進(jìn)獻(xiàn)給吳王，讓夫差終日沉迷于聲色犬馬之中。為了不讓自己松懈意志，他放棄在宮殿生活，面對(duì)吳國(guó)建造了一座“箭樓”，在那里他臥薪嘗膽，牢記國(guó)恥。經(jīng)過(guò)“十年生聚，十年教訓(xùn)”，在文種、范蠡等大臣的扶助下，勾踐終于在公元前473年打敗了吳國(guó)，實(shí)現(xiàn)了報(bào)仇雪恨的夙愿。
范蠡是中國(guó)歷史上著名的隱士，他以“飛鳥(niǎo)盡，良弓藏，狡兔死，走狗烹”來(lái)勸文種，文種雖然想以有病為借口不去上朝，最終還是被—逼自殺了。而范蠡棄政從商，自號(hào)陶朱公，成為富甲天下的大商人。范蠡曾經(jīng)三次搬家，馳名天下，他不是隨意離開(kāi)某處，他住在哪兒就在哪兒成名。最后老死在陶地，所以世人相傳叫他陶朱公。
勾踐之后，越王又傳了幾世，到了戰(zhàn)國(guó)中期，楚威王滅了越國(guó)。但越的王族在沿海仍有一定的實(shí)力。直到漢初還有閩越王，還是勾踐的后裔。
正如“太史公說(shuō)：夏禹的功勞很大，疏導(dǎo)了九條大河，安定了九州大地，一直到今天，整個(gè)九州都平安無(wú)事。到了他的勾踐后裔，辛苦勞作，深謀遠(yuǎn)思，終于滅亡了強(qiáng)大的吳國(guó)，向北進(jìn)軍中原，尊奉周室，號(hào)稱霸王。能說(shuō)句不賢能嗎！這大概也有夏禹的遺風(fēng)吧。范蠡三次搬家都留下榮耀的名聲，并永垂后世。臣子君主能做到這樣，想不顯赫可能嗎？”
從這個(gè)故事中，我們也知道了越王勾踐因?yàn)橛幸环N堅(jiān)忍不拔的決心，他才支持著他這么多年在吳國(guó)忍辱負(fù)重的生活，在之后的10年的時(shí)間里，他讓自己的國(guó)家強(qiáng)壯起來(lái)，強(qiáng)盛起來(lái)，報(bào)了當(dāng)年被俘之仇，這種堅(jiān)強(qiáng)的毅力值得我們每一個(gè)人學(xué)習(xí)。忍別人之不能忍，成別人之不能成。要比別人成功，就要比別人付出更多。在挫敗中反省自己，在黑暗中認(rèn)清前路。跌倒不可怕，重新振作，臥薪嘗膽，給自己從頭再來(lái)的機(jī)會(huì)。所以我堅(jiān)信，笑到最后的才是真正的勝者。
同時(shí)，我們也應(yīng)該了解到做人的根本，所謂喝水不忘挖井人。做人也不能忘本。越王勾踐雖然忍辱負(fù)重最終取得成功。但，他可與共患難，不可與共樂(lè)。成功并不是一個(gè)人就可以取得的。吳王也就因太自以為是，不聽(tīng)從伍子胥的勸解，而落得國(guó)破人亡。越王勾踐則因?qū)薹扼?，文種的不信任而逼文種自殺，范蠡也離開(kāi)了勾踐。
史記越王勾踐讀后感篇十一
臥薪嘗膽的故事，使我從小就記住了勾踐這個(gè)名字。對(duì)于小孩子，這不是個(gè)好故事，它讓我們從小就記住了什么是仇恨，執(zhí)著著而不肯予樂(lè)慈悲。成年人，倒是應(yīng)該記住這個(gè)名字，因?yàn)樗屛覀冎懒耸裁词怯⑿郾旧?/p>
何謂英雄？
忍辱負(fù)重，以天下為己任，耐一時(shí)之窘境，拓來(lái)日之方長(zhǎng)，是謂英雄。匹夫見(jiàn)怒，拔劍而起，以此不齒楚霸王。勾踐兵敗，困會(huì)稽山，僅五千余眾，然為他日計(jì)，為夫差臣，妻為妾，取封侯之地，終日侍奉吳王左右，為何？國(guó)仇家恨使然。吳有子胥之輔，稱霸中原，當(dāng)躊躇滿志、得意洋洋之際，勾踐厚積薄發(fā)，這一謀，竟謀了22年。
勾踐于吳王左右，旦暮不敢怠慢，始得歸國(guó)。三年，勾踐修養(yǎng)生息，增強(qiáng)民力，先下詔全國(guó)，鼓勵(lì)多生子嗣，這樣就增加了國(guó)力的基礎(chǔ)——人口。后興百業(yè)，以身示范，吃自己種的菜，穿王妃自己縫制的衣服，可謂內(nèi)修政治。對(duì)外，聯(lián)合吳國(guó)的敵對(duì)國(guó)——齊、晉、楚，可謂外連諸侯。在外交上，表面上供奉不斷，并挑唆吳國(guó)東征西討，使吳國(guó)民力凋敝。勾踐其用心不可謂不深矣！
文有文種，武有范離，挾二十年恨，一朝破吳，遂困夫差于會(huì)稽山。公孫雄膝行代步為夫差請(qǐng)成，而勾踐效前時(shí)之故事，得“天與弗取，反受其咎”之慨，遂殺吳王。吳王臨死遮面，謂無(wú)面目見(jiàn)地下子胥?？傮w看，勾踐一直在等機(jī)會(huì)，并進(jìn)行了一系列的準(zhǔn)備工作。他將人人喜愛(ài)的美女寶器徑相送吳，可謂“將欲取之，必先與之”，同時(shí)，他克勤克己，取得了人民的支持。以國(guó)家為己家，制定正確的外交政策，一點(diǎn)點(diǎn)地削弱敵方的外勢(shì)和內(nèi)勢(shì)，不失時(shí)機(jī)地驕奢吳王，消耗吳國(guó)實(shí)力，并用美人計(jì)，致使“君憐而無(wú)是非”，終于，一蹴而就而成霸業(yè)。
史記越王勾踐讀后感篇十二
自古以來(lái)，許多英雄豪杰都被人們銘記在心。而在中國(guó)古代歷史上，越王勾踐無(wú)疑是其中一位備受尊敬和敬仰的英雄人物。在史記中，越王勾踐世家的記載使人們對(duì)他有了更深入的了解。通過(guò)閱讀越王勾踐世家的記載，我深感越王勾踐的品質(zhì)高尚、治國(guó)能力強(qiáng)大以及堅(jiān)毅不屈的精神給我們的啟示與思考。
首先，越王勾踐的高尚品質(zhì)令人欽佩。在史記中，越王勾踐在向吳王夫差請(qǐng)降之后，夫差十分敬佩并禮待他。然而，越王勾踐卻沒(méi)有因此而松懈自己，相反，他千方百計(jì)尋找時(shí)機(jī)，為越國(guó)復(fù)興所做的準(zhǔn)備工作。他即使身為俘虜，仍以國(guó)家復(fù)興為己任，不怕吃苦、不怕?tīng)奚?。這種高尚的品質(zhì)使越王勾踐在尊嚴(yán)和信仰的道路上始終堅(jiān)定不移，為子孫后代留下了精神財(cái)富。
其次，越王勾踐展現(xiàn)了出色的治國(guó)能力。作為一個(gè)君主，勾踐的表現(xiàn)可謂是威武雄壯。越國(guó)的經(jīng)濟(jì)狀況很差，不僅資源匱乏，而且嚴(yán)重依賴吳國(guó)的支持。然而，越王勾踐并沒(méi)有一味沉溺于安逸之樂(lè)，而是積極推動(dòng)國(guó)家的發(fā)展。他改革農(nóng)田制度，加強(qiáng)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)；他實(shí)施減稅政策，減輕百姓負(fù)擔(dān)；他還修建水利工程，改善洪澇災(zāi)害。越王勾踐的治國(guó)能力和改革思想使越國(guó)逐漸繁榮起來(lái)，增強(qiáng)了國(guó)家的實(shí)力。
再次，越王勾踐的堅(jiān)毅不屈的精神令人敬佩。當(dāng)越國(guó)受到吳國(guó)的侵略和壓迫時(shí)，越王勾踐并沒(méi)有屈服，而是把復(fù)國(guó)的希望寄托在自己身上。他從不言敗，勇敢地領(lǐng)導(dǎo)越國(guó)人民抵抗吳國(guó)的侵略。雖然面對(duì)困難重重，但越王勾踐始終堅(jiān)持戰(zhàn)斗，堅(jiān)信“比死無(wú)傷何損于?！?。最終，越王勾踐利用吳國(guó)內(nèi)亂的時(shí)機(jī)發(fā)動(dòng)了成功的反擊，取得了驚人的勝利。在這個(gè)過(guò)程中，越王勾踐的堅(jiān)毅不屈的精神起著決定性的作用，為子孫后代樹(shù)立了崇高的榜樣。
最后，在越王勾踐的世家記載中，我們不僅看到了越王的光輝形象，還看到了越國(guó)人民的智慧和勇氣。越國(guó)的人民雖然在吳國(guó)的侵略下受到了巨大的壓迫，但他們沒(méi)有放棄復(fù)國(guó)的夢(mèng)想。相反，他們積極配合越王勾踐，為復(fù)國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)做出了巨大的貢獻(xiàn)。在這個(gè)過(guò)程中，越國(guó)人民充分展現(xiàn)了自己的智慧和勇氣，以全民戰(zhàn)爭(zhēng)的形式堅(jiān)決地抵抗吳國(guó)的侵略。這種精神將激勵(lì)后代人們?yōu)閲?guó)家的繁榮不懈奮斗。
總而言之，越王勾踐世家的記載給我們帶來(lái)了許多啟示和思考。越王勾踐的高尚品質(zhì)、出色的治國(guó)能力以及堅(jiān)毅不屈的精神都使他成為一個(gè)值得我們永遠(yuǎn)銘記的英雄。這些品質(zhì)和精神對(duì)我們每個(gè)人都有著重要的指導(dǎo)意義，激勵(lì)我們?cè)诿鎸?duì)困難時(shí)勇往直前，為實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)而努力。通過(guò)學(xué)習(xí)和思考越王勾踐的世家記載，我們可以從中汲取智慧和力量，讓我們的人生更加有意義和有價(jià)值。
史記越王勾踐讀后感篇十三
看了《越王勾踐》書籍，讓我耳目一新。它從歷史故事的演繹中帶給了我們一種精神力量：臥薪嘗膽、奮發(fā)圖強(qiáng)。春秋時(shí)期，吳國(guó)和越國(guó)結(jié)下了怨仇，戰(zhàn)場(chǎng)上的峰煙連綿不斷。由于越王勾踐不聽(tīng)忠言，被吳國(guó)打敗了，越王勾踐夫婦都成了吳國(guó)的俘虜。勾踐受盡了，他為了能活著回國(guó)，表面上裝出對(duì)吳王十分忠誠(chéng)。三年后，吳王夫差見(jiàn)勾踐很順從，信以為真，就放他回了越國(guó)。越王勾踐返回自己的國(guó)家后，發(fā)奮圖強(qiáng)，立志要報(bào)仇復(fù)國(guó)。他為了不忘記在吳國(guó)受到的恥辱，激勵(lì)自己的斗志，就在自己的床邊掛了一個(gè)苦膽，喝水和吃飯時(shí)，都要用舌頭舔一舔、嘗一嘗膽的苦味；晚上睡覺(jué)時(shí)，不睡床，而是躺在柴草上。這樣，勾踐能時(shí)刻想起、始終牢記失敗的痛苦……在越王勾踐的帶領(lǐng)下，越國(guó)經(jīng)過(guò)十年的發(fā)展生產(chǎn)，積蓄力量，漸漸強(qiáng)盛起來(lái)了，最后終于打敗了吳國(guó)，取得了勝利。
《越王勾踐》，不僅僅是一個(gè)感人的歷史故事，還有著更多的人生啟迪：越王勾踐以他的身體力行實(shí)踐和體現(xiàn)了永不松懈，永不放棄，永不言敗的劍膽精神。歷史不可能重復(fù)，我們也不是越王，每個(gè)人所處的生活環(huán)境和經(jīng)歷都不相同，但是人生處處有危機(jī)，人生都會(huì)有困難，需要我們自己去克服、去奮斗！因?yàn)椋松牡缆凡豢赡芤环L(fēng)順，沒(méi)有一個(gè)人不會(huì)面臨困境，更沒(méi)有一個(gè)人不接受命運(yùn)的挑戰(zhàn)！困難和挫折并不可怕，可怕的是失去拼搏的信心和勇氣，我們要學(xué)習(xí)越王勾踐忍辱負(fù)重、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，在逆境中保持高昂的激情與斗志，抓住失敗后重新站起來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，給自己一個(gè)堅(jiān)定的信念，努力學(xué)習(xí)，刻苦鉆研，就一定能突破一切困難和障礙，取得優(yōu)異的學(xué)習(xí)成績(jī)，實(shí)現(xiàn)自己的理想和目標(biāo)。
史記越王勾踐讀后感篇十四
在越王的傳承史中，勾踐算是出類拔萃的唯一一人。他胸有大志，總想稱霸中原。勾踐回國(guó)之后，時(shí)刻不忘會(huì)稽之辱，發(fā)誓消滅吳國(guó)，這才有了后來(lái)的成功。當(dāng)然光憑一個(gè)人的信念，是不足以走向成功的，勾踐的成功不僅有他自己的努力，還有文種、范蠡這些賢士的大力輔佐。
而他回國(guó)后的臥薪嘗膽，我們可以體會(huì)到：越王給吳王當(dāng)了三年奴仆，受盡了屈辱，在極其困難的情況下，他始終沒(méi)有放棄心中的信念——重振越國(guó)，找回失去的尊嚴(yán)。他在麻痹了吳王被放回越國(guó)后，親自耕作，禮賢下士，賑劑窮人，悼慰死者，與百姓同甘共苦。作為沒(méi)有任何制衡、約束的具有最高權(quán)力的一國(guó)國(guó)君，雖說(shuō)是在受辱后做出的這些舉動(dòng)也是十分難得的。他晚上睡在柴草上，時(shí)刻提醒自己不要忘記曾經(jīng)的屈辱和復(fù)興。
另外，勾踐后來(lái)的艱苦奮斗，發(fā)奮圖強(qiáng)時(shí)能虛心征求、聽(tīng)取謀臣們的意見(jiàn)，終于使他戰(zhàn)勝了吳國(guó)，擴(kuò)大了地盤，稱霸于諸侯。而臥薪嘗膽的精神就成為傳統(tǒng)文化的精華流傳下來(lái)。戲劇家曹禺先生在我國(guó)遭受天災(zāi)人禍的一九六二年，把臥薪嘗膽的勾踐搬上戲劇舞臺(tái)，確實(shí)起到鼓舞人心，團(tuán)結(jié)全民共度難關(guān)的作用。
史記越王勾踐讀后感篇十五
隨國(guó)人幫楚武王向周王室請(qǐng)求尊號(hào)，周王室不答應(yīng)，武王自稱。后周天子斥責(zé)隨侯，武王以為隨侯背叛了自己，便征討。
魯僖公請(qǐng)求楚國(guó)派兵攻打齊國(guó)，齊國(guó)派申侯去，奪去了y地，將齊桓公的兒子雍安置在此，齊桓公的七個(gè)兒子全部逃奔到了楚國(guó)。
一、楚成王。
楚成王還年輕想立商臣當(dāng)太子，子上勸不可，成王不聽(tīng)，又想費(fèi)太子，改立兒子職。商臣去問(wèn)老師潘崇，潘崇出主意去宴請(qǐng)寵姬江d，后商巨弒父自立。
楚莊王改頭換面，申侯時(shí)罵楚莊王趁人之危，楚莊王悔過(guò)。
楚莊王率軍包圍了鄭國(guó)，鄭伯坦露著上身手牽著羊，向莊王表白。
楚國(guó)圍困了宋國(guó)，宋國(guó)人交換兒女來(lái)吃，劈人骨當(dāng)柴燒。
子反喝酒誤事，惹怒了楚共王，被殺。
公子圍出使鄭國(guó)，半路聽(tīng)說(shuō)共王患病就返回了，入宮詢問(wèn)病情且殺了共王和他的兒子莫與平夏，自己繼位。
楚國(guó)囚禁了慶封，楚靈王拿他示眾，慶封反譏笑楚靈王。
二、楚靈王。
靈王曾侮辱了越國(guó)大夫常壽過(guò)，殺了蔡國(guó)大夫觀起，觀起的兒子觀從逃亡到吳國(guó)，就勸吳王攻打楚國(guó)，又離間了越國(guó)大夫常奪過(guò)與越國(guó)的關(guān)系，便他發(fā)動(dòng)叛亂。觀從假稱公子棄疾的命令從晉國(guó)召回了公子比，公子比與棄疾訂了盟約。于是，觀從殺了靈王的太子建，擁護(hù)子比為楚王，公子子為令尹，棄疾任司馬。
楚靈王徘徊在山里，沒(méi)人敢收留他，快要餓死時(shí)，被此地地方官申無(wú)宇、申亥父子所救，后死在他家中，申亥讓兩個(gè)女子陪葬。
觀從勸公子比殺了棄疾，子比不忍心，觀從于是離開(kāi)了楚國(guó)，棄疾回到了國(guó)都。棄疾使百姓驚恐，派曼成然欺詐子比和子，他倆自殺了，棄疾自立。
預(yù)言家：叔向。
楚平王父納子妻，令尹子常殺了費(fèi)無(wú)忌來(lái)取悅眾臣。
三、楚昭王。
楚昭王逃到云夢(mèng)，被云夢(mèng)人射傷，又逃到鄖國(guó)，鄖公的弟弟斗懷想殺了昭王替父親報(bào)仇，鄖公勸阻，后與昭王一同逃奔到了隨國(guó)。
吳王馬上要攻打隨國(guó)，隨從子綦把昭王藏了起來(lái)，就讓隨國(guó)把自己交給吳國(guó)吧，隨國(guó)進(jìn)行了占卜，不吉利，就謊稱昭王逃走不在隨國(guó)了。
昭王軍中生病，天空出現(xiàn)了像鳥(niǎo)一樣大的紅色云霞，圍著太陽(yáng)飛，周太史說(shuō)這對(duì)昭王有害，不過(guò)可以將禍患轉(zhuǎn)移到將相身上，昭王不肯。
昭王病危把王位傳于大弟弟公子申，公子申不受，又傳于二弟公子結(jié)公子結(jié)也不受，最后傳于三弟公子閭，推辭了五次終于答應(yīng)。昭王一死，公子門呂馬上接接回了昭王的兒子章，就是惠王。
平王太子建的兒子勝就是白公勝，要替父報(bào)仇，攻打鄭國(guó)，子西卻沒(méi)派兵給他。后晉國(guó)攻打鄭國(guó)，楚國(guó)派子西營(yíng)救了鄭國(guó)，白公勝大怒，殺死了令尹子西和子綦，挾持了惠王，隨從屈國(guó)背著惠王逃到了昭王夫人的府中，白公勝自立楚王，一個(gè)月后被殺。
齊國(guó)孟嘗君的父親田嬰欺瞞楚國(guó)，楚威王討伐齊國(guó)，要求必須把田嬰驅(qū)逐出國(guó)，于是張丑騙楚王，拿田盼子說(shuō)事，很會(huì)講，楚威王不再讓齊國(guó)驅(qū)逐田嬰了。
秦國(guó)想打齊國(guó)，可是齊楚聯(lián)合不好打，于是秦惠王揚(yáng)言要罷免張儀，派張儀南下見(jiàn)楚王，巧言離間，陳軫勸說(shuō)，道理十分清楚，楚懷王還是不聽(tīng)。
四、張儀。
張儀裝病三個(gè)月未出家門，讓楚國(guó)得不到商於之地，懷王以為是秦國(guó)認(rèn)為自己做的不夠絕，就又派勇士宋遺去侮辱齊國(guó)。張儀卻對(duì)楚國(guó)將軍說(shuō)，六百里變六里，懷王聽(tīng)后大怒。
秦國(guó)想與楚國(guó)講和，楚國(guó)一心想要張儀，懷王得之后想殺了他，靳尚去找鄭袖說(shuō)情，才放了張儀，屈原回來(lái)一說(shuō)，懷王悔了，已經(jīng)追不上了。
懷王不聽(tīng)昭睢勸，去與秦王會(huì)面，被扣押。
公元前288年，齊王、秦王各自稱帝，一個(gè)月后，舍棄帝號(hào)恢復(fù)稱王。
史記越王勾踐讀后感篇十六
孔子說(shuō)：“仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水?！比收吆我詷?lè)山，智者何以樂(lè)水?山水是天地自然的象征，是一切生命的源泉和萬(wàn)物棲息之所;是仁者對(duì)生命的寄托，是智者對(duì)自然的依戀。這是孔子對(duì)天人相結(jié)合境界的體驗(yàn)?？鬃拥囊簧非笕?，被大多數(shù)人認(rèn)為是仁者，但是他更是智者。因?yàn)樗娗橛谒?/p>
孔子一生仕途不順暢，如流水般曲曲折折?？鬃?5歲去齊國(guó)，見(jiàn)到齊景公。由于受大臣晏嬰的阻止，沒(méi)有得到齊景公的重用，37歲返魯。孔子從51歲起，先是做了魯國(guó)得縣官，后來(lái)官至魯國(guó)的法官，并代理丞相?？墒侵挥腥齻€(gè)月的功夫，由于魯王不聽(tīng)他的意見(jiàn)，孔子只好辭職，離開(kāi)魯國(guó)。在55歲到68歲這間，奔走列國(guó)：在齊國(guó)受到排斥，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)遭到驅(qū)逐，在陳國(guó)、蔡國(guó)之間遭受厄困。于是又返回魯國(guó)。
社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻是讓人痛心。周王室統(tǒng)治微弱，“禮崩樂(lè)壞”，諸侯紛紛崛起，_秩序失控，社會(huì)綱常紊亂。孔子想到自己的先祖弗父何禪讓君位，正考父曾接連輔佐宋國(guó)三公，父親叔梁紇勇猛震三魯，母親顏徵含辛茹苦地教育培養(yǎng)自己?？鬃舆敌淖詥?wèn)：自己為什么不能像傳說(shuō)中的盤古一斧劈開(kāi)混沌的世界，令天地分開(kāi)、涇渭分流?為什不能像文武周公那樣文治武功，把天下治理得井井有條、太太平平?自己雖沒(méi)有君王之位來(lái)施展政治抱負(fù)，也沒(méi)有威武之師可以征伐世上_，但是自己有知識(shí)、有智慧，可以用教育開(kāi)啟人的心智，用“六藝”來(lái)培養(yǎng)“上事君以忠，下使民以惠”的賢臣，改造這種“禮崩樂(lè)壞”的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)現(xiàn)“大道之行，天下為公”的太平盛世。于是孔子不怕困難，如流水般，堅(jiān)持自己的信仰，朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)。他下定決心，走上杏壇，傳先王之道、授六藝之技、育天下之才。
哀公三年，孔子當(dāng)時(shí)60歲?？鬃又苡瘟袊?guó)到宋，和_們?cè)诖髽?shù)下“習(xí)禮”?；隔s揚(yáng)言要?dú)⒖鬃訒r(shí)，砍倒大樹(shù)。_們讓孔子快跑?？鬃訁s安慰_們，曰：“天生德于予，桓魋其如予何!”之后，孔子以及他的_們秘密地離開(kāi)宋國(guó)。等到桓魋得知孔子師徒出行的消息，派兵追趕時(shí)，孔子一行早已消失在茫茫的夜幕中?？鬃訋熗较群髞?lái)到新鄭。當(dāng)時(shí)孔子風(fēng)塵仆仆、疲憊不堪，非常狼狽。子貢等人四處尋找孔子。有一位老人對(duì)子貢說(shuō)：“東門有個(gè)老頭，長(zhǎng)相不凡。腦門子像堯帝，脖頸似堯時(shí)的名法官皋陶，雙肩類似鄭國(guó)大夫子產(chǎn)，腰以下不及禹三寸，脊背微曲，又瘦又乏，累若喪家之犬?！弊迂曇?jiàn)到孔子后，便把老人的話學(xué)給孔子聽(tīng)?？鬃勇?tīng)后，見(jiàn)大家失魂落魄的模樣，不禁大笑，說(shuō)：“說(shuō)我形狀像賢相，那可不敢當(dāng)。說(shuō)我像一只喪家之犬，倒是很像，很像!”像這種坦坦蕩蕩、從容不迫地對(duì)待挫折、堅(jiān)持自己的信仰，孔子是有過(guò)之而無(wú)不及的。
最后，假如將孔子和莊子相互比較的話，在主觀上，我更向往莊子那樣逍遙自在的精神境界;但是在客觀上，我更提倡孔子的處世智慧。盡管孔子曾提出“刑不上大夫”這一不平等的法律。但人生孰能無(wú)過(guò)?孔子還是有值得我們學(xué)習(xí)的地方?？鬃拥乃枷氚腥A民族千百年來(lái)為人處世的智慧，給人們修身、齊家、治國(guó)、平天下提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。更重要的是，他的精神如流水不絕，激勵(lì)著萬(wàn)代子孫。
史記越王勾踐讀后感篇十七
在漫長(zhǎng)的春秋時(shí)代，在一個(gè)并不起眼的國(guó)家，一位君主為我們展示了信念與堅(jiān)持的力量。這個(gè)國(guó)家叫越國(guó)，這個(gè)故事叫“臥薪嘗膽”，這位君主，叫勾踐。正是他，為報(bào)被吳國(guó)侮辱之仇，努力地準(zhǔn)備了二十二年，終于一舉成功，吞并了吳。
勾踐元年，勾踐聽(tīng)說(shuō)吳王要發(fā)兵討伐他，便聚集軍隊(duì)，不顧大夫范蠡的勸告，發(fā)兵攻打吳國(guó)，打敗，被困于會(huì)稽山上，大夫文種下山游說(shuō)吳王，吳王免了勾踐的死，讓他做自己的仆人。勾踐多年隱忍，麻痹了吳王，把他放回了越國(guó)。勾踐一心要雪恥，便每晚睡在木柴上，吃飯前要先嘗一嘗苦膽汁，和老百姓一起下地耕作，衣著樸素，食物普通，因此深得民心。賢能的伍子胥發(fā)現(xiàn)了勾踐的計(jì)策，好心向吳王進(jìn)諫卻被賜死。他死前大笑道：“不久之后，這里（吳）將是一片廢墟了！”果然，幾年之后，勾踐揮師直達(dá)吳國(guó)，攻下吳，圍困了吳王夫差。吳王用布遮面自殺，高呼：“我對(duì)不起伍員（伍子胥）??！”大夫范蠡在幫助勾踐吞吳之后，便棄官經(jīng)商，成了有名的“商圣”。
這里之所以要講這么一個(gè)故事，不只是因?yàn)闀蠈懥?，而是因?yàn)槲蚁胪ㄟ^(guò)這個(gè)有名的故事讓大家明白信念的力量。勾踐回國(guó)之后，時(shí)刻不忘會(huì)稽之辱，發(fā)誓消滅吳國(guó)，這才有了后來(lái)的成功。不過(guò)各位讀者，一個(gè)人的信念，是不足以讓他成功的。勾踐的成功不僅有他自己的努力，還有文種、范蠡這些賢士的大力輔佐。
史記越王勾踐讀后感篇十八
《史記》中記載的勾踐，距離被眾人拿做勵(lì)志典范的勾踐要差很多。史記中，勾踐只做到了“嘗膽”，但其實(shí)并未真的“臥薪”。而最早有“臥薪”這一說(shuō)法要到宋朝了。而嘗膽也不是印象中的將苦膽掛在面前時(shí)常嘗一下，事實(shí)上這樣做的話動(dòng)物內(nèi)臟早腐爛了。應(yīng)該是有個(gè)托盤之類的，經(jīng)常放著動(dòng)物的膽，象征意味更大。
而即使太史公還是用“賢”形容過(guò)勾踐，他也遠(yuǎn)不是傳說(shuō)中的典范。他應(yīng)該是個(gè)暴躁并且缺乏智謀的人。如前半部被吳軍打敗的時(shí)候，他立馬提出“殺妻子，火番寶器”的方案。而在范蠡的勸慰下才打消了念頭。但是在外交上需要空間進(jìn)行斡旋的時(shí)間里，焦慮的情緒讓他又不免自問(wèn)“吾終于此乎?”作為領(lǐng)導(dǎo)者，大概這個(gè)時(shí)候腦子里應(yīng)該是一片空白才會(huì)這樣說(shuō)吧。
仔細(xì)再看，全文中勾踐唯一出的謀略是在進(jìn)攻吳王夫差時(shí)，他派了三排死士，在陣前抹脖子自盡嚇到了敵軍，這才一鼓作氣打贏了戰(zhàn)役。這一低劣的行為在軍史上應(yīng)該也只有戰(zhàn)敗前的日本才能媲美吧。
所以所謂“賢”，更多的是知道自己的不足，將專業(yè)的事情交給專業(yè)的人去做。比如內(nèi)政交與文種，外交與戰(zhàn)爭(zhēng)交與范蠡。僅就這點(diǎn)，作為領(lǐng)導(dǎo)者就算成功了。
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