心得體會(huì)的總結(jié)不僅限于學(xué)習(xí)和工作，也可以包括其他方面的體驗(yàn)和感悟。寫心得體會(huì)要注意客觀真實(shí)，不夸大事實(shí)，也不夸大自己的成就。感謝以下范文的撰寫者，他們的心得體會(huì)或許會(huì)給你帶來新的思考和靈感。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇一
《了凡四訓(xùn)》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來「現(xiàn)身說法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從被命數(shù)所困到努力改變命運(yùn)的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：但惟凡人有數(shù)；極善之人，數(shù)固拘他不定；極惡之人，數(shù)亦拘他不定。我的理解是：人的命數(shù)雖定，但要看我們對待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?；而行惡的人，命?shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說的第一句：命由我作，福自己求。這句的意思是說：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得；個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽來證明個(gè)人可以通過自己的行為來改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語不以善小而不為，不以惡小而為之。，我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說的：有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇二
立命是什么？立命就是自己要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓被命運(yùn)束縛。
以前一直想不明白，命由天定和努力奮斗之間的關(guān)系，我并不是完全不相信命運(yùn)的人，但我更愿意相信努力奮斗的意義，相信一分耕耘一分收獲。直到看完了《了凡四訓(xùn)》，終于找到了一種可以說服自己的觀點(diǎn)，袁了凡先生一生原被算命先生算定，不差分毫，雖然少去了迷茫的痛苦，同時(shí)也沒有了人生的追求，而人生總是有那么一點(diǎn)不可知的意味才能過得興致盎然，回味悠長，直到遇到了云谷禪師改變了他的一生，說來簡單，曰：人未能無心，終為陰陽所縛，安得無數(shù)，但惟凡人有數(shù)。極善之人，數(shù)固拘他不定。極惡之人，數(shù)亦拘他不定。說的就是人只要起心動(dòng)念，就有命運(yùn)，極善的人，天天行善，其福天天增長，他的命算不來。極惡的人，多半是過去生修大富大貴，因?yàn)樵鞇喊迅Ｕ蹞p了，雖折還有余福。
俗話說：惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到。只是報(bào)應(yīng)的時(shí)間未必在當(dāng)世，可能禍及后代子孫。
所謂生死有命，富貴在天的說法，指完全被命運(yùn)捆住的人，即‘聽天由命’者。袁了凡以自己的實(shí)踐說明了命運(yùn)是可以掌握在自己的手里的，也印證了古圣賢孟老夫子所謂：有志于功名者。必得功名。有志于富貴者。必得富貴。人之有志。如樹之有根。立定此志。須念念謙虛。塵塵方便。自然感動(dòng)天地。而造福由我。的名句。
人生能通過不斷的積善修德來突破命運(yùn)的定數(shù)，讓固有的定數(shù)變?yōu)樽償?shù)，最終命運(yùn)又掌握在自己的手中了。就像老禪師所說：命由我自己造，福由我自己求；我造惡就自然折福；我修善，就自然得福。這是一個(gè)積極向上的好方法，給人以希望和啟迪，具有樸素辨證主義的思維特征，讓人能冷靜面對世間的各種變化，勸人積極面對生活，可以說，讀此書，對事業(yè)，對生活有百利而無一害。
《易經(jīng)》我們大多數(shù)人都知道，開篇就是，積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃教人行善，這是易經(jīng)的第一要旨，否則，兇何可避，吉何可趨。
讀這本書我不僅懂得了命運(yùn)可以改變及改變命運(yùn)的方法，同時(shí)還認(rèn)識(shí)了佛教是一種至善圓滿的教育，很慶幸看到了這本書。
我將努力實(shí)行！同時(shí)也希望有更多的人能好好讀這本書，并按照古圣賢的教育理論來教育子孫后代，那我們的國家一定會(huì)比現(xiàn)在更繁榮富強(qiáng)。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇三
了凡四訓(xùn)包括了立命之學(xué)、改過之法、積善之方和謙德之效。所謂“立命”，就是要?jiǎng)?chuàng)造命運(yùn)，而不是讓命運(yùn)來束縛人。要想改造命運(yùn)，不被命運(yùn)束縛住，就應(yīng)當(dāng)遵循“斷惡修善”、“災(zāi)消福來”的原理，竭力行善，“勿以善小而不為”；同時(shí)必須努力斷惡，“勿以惡小而為之”，這樣一定可以改變自己的命運(yùn)。
人，既然不是一出生就是圣人，哪能沒有過失呢？孔子說：“過則勿憚改”，如果有了過失，就不要害怕改過。從小的過失起改過，那自然便不會(huì)犯下大的過錯(cuò)。一個(gè)人必須要每天知道自己有過失，才能天天改過，若是一天不知道自己的過失，就一天安安逸逸的算自己沒過失。如果每天都無過可改，就是每天都沒有進(jìn)步。天底下聰明俊秀的人實(shí)在不少，然而他們道德上不肯用功去修，事業(yè)不能用功去做，就只為了因循兩個(gè)字，得過且過，不想前進(jìn)，所以才耽擱了他們的一生。
改過能夠把今生的過失改掉，自然好命就不會(huì)變成壞命了，但這卻不能把壞命變成好命。那么怎么樣做才能使壞命轉(zhuǎn)成好命呢？這就要不但改過，還要積善、積德，多做善事幫助別人，善事積多了，命運(yùn)自然也有所改變。
積善的方法，能夠積善，自然最好，但人在社會(huì)上，不能不和人來往，做人的方法必須加以講究，而最好的方法就是謙虛了。一個(gè)人能謙虛，在社會(huì)上一定會(huì)得到大眾廣泛的支持與信任，而懂得謙虛，便更知道“日新又新”的重要，不但學(xué)問要求進(jìn)步，做人做事交朋友等等，樣樣都要求進(jìn)步。與人相處，待人謙虛了，從中學(xué)習(xí)，自然便有了進(jìn)步。
一般人，對命運(yùn)多是感到很迷茫，論語說：“不知命，無以為君子”，所以要知命，也不簡單。如果對命運(yùn)真正的了解，自然就理得心安，不可能怨天尤人了。從另一個(gè)角度來看，了凡四訓(xùn)在教我們做好人、說好話、做好事和存好心?，F(xiàn)如今社會(huì)上亂象叢生，各種問題層出不窮，所以，對于人心來講，了凡四訓(xùn)有相當(dāng)大的穩(wěn)定作用和凈化效果。同時(shí)，對國家社會(huì)的安定，也會(huì)會(huì)產(chǎn)生很大的力量。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇四
了凡四訓(xùn)是明代袁宏道先生所著的一本文集，包含了四篇文章，分別是《明事理訓(xùn)》、《格物事理訓(xùn)》、《化性事理訓(xùn)》和《調(diào)一物理訓(xùn)》。這些訓(xùn)詁理深刻，內(nèi)涵豐富，對于人們正確對待生活和思考問題有著極大的啟發(fā)作用。在閱讀完了凡四訓(xùn)第集之后，我深有體會(huì)。
這套書的第一篇文章是《明事理訓(xùn)》。它告訴我們要正確理解事理，明確自己的定位和角色。袁先生指出，人們往往容易迷失在浮躁的世界中追逐功利，而忽略了自己應(yīng)該扮演的角色?！芭e杯不對花，所以事事非其事；不扶殘唱獨(dú)膾者，寧可閉口以赴也?！蓖ㄟ^這句話，我明白了在做事情的時(shí)候一定要有明確的目標(biāo)和定位，不要追求一些無謂的東西。而且他還提示我們不要被一些陷阱所迷惑，我們必須在實(shí)際生活中履行我們的責(zé)任。
接下來的《格物事理訓(xùn)》更像是一篇論述文。在這篇文章里，袁先生運(yùn)用了許多的悖論和哲學(xué)觀點(diǎn)，用科學(xué)的角度闡釋了許多關(guān)于物理和認(rèn)知的原理。他引用了很多自然界和人類社會(huì)的例子來說明，讓我們正確地理解世界的本質(zhì)和真相。例如，他說：“松果為因，則松鼠食之；細(xì)潮催月變規(guī)圓，不磁不能引鐵塵。”這樣的觀點(diǎn)告訴我們，事物都有自己的本性和規(guī)律，只有正確地掌握它們，才能找到事物的關(guān)鍵點(diǎn)，才能獲得成功。
《化性事理訓(xùn)》是我覺得最有啟發(fā)性的一篇文章。它告訴我們應(yīng)該通過內(nèi)心的改變來適應(yīng)外部環(huán)境。袁先生說：“審此故而窮無所生者者，滿天下有為之者也；問此故而窮無所生者者，滿天下無為之者也。”通過這句話，我們可以看到，只有不斷地學(xué)習(xí)和改變自己，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)。只有當(dāng)我們適應(yīng)了外界的變化，我們才能過上更好的生活。
最后一篇《調(diào)一物理訓(xùn)》是一篇非常實(shí)用的文章。它告訴我們要正確處理人際關(guān)系，通過調(diào)節(jié)自己的性格和情緒來和他人相處?！凹偕朴?；谷賤傷農(nóng)，水漲溺人?！边@句話告訴我們，做事情不能做假，要真實(shí)地對待他人，不要傷害別人的利益。而且，學(xué)會(huì)與他人合作，才能達(dá)到更好的效果。這些道理可以用在工作、家庭和社會(huì)交往等方方面面。
通過閱讀了凡四訓(xùn)第集，我從中受益匪淺。其中的每篇文章都給我?guī)砹瞬煌母形蚝蛦l(fā)，讓我重新審視了對事物的認(rèn)識(shí)和處理。每一個(gè)訓(xùn)誨都深思熟慮，可以在日常生活中發(fā)揮巨大的價(jià)值。我深感袁先生在這套書中的智慧和見解，對于我們現(xiàn)代人來說依然有很大的借鑒意義。我會(huì)將這些思想和觀點(diǎn)運(yùn)用到我的實(shí)際生活中，不斷地提高自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇五
《了凡四訓(xùn)》是明代儒學(xué)家楊暉所著的一部關(guān)于修身、齊家、治國、平天下的書籍。通過讀這本書，我深刻體驗(yàn)到了其中的智慧和啟示。首先，書中強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性，讓我明白了只有自己的內(nèi)心和品格得到了提高，才能真正走向成功。其次，書中提到了家庭的重要性，喚起了我對家人的親情和責(zé)任感。最后，書中論述了治國平天下的道理，使我在追求個(gè)人成功的同時(shí)，也體認(rèn)到自己應(yīng)肩負(fù)起社會(huì)責(zé)任。
第二段：修身養(yǎng)性的重要性和方法（200字）。
修身養(yǎng)性是內(nèi)在修養(yǎng)的過程，也是個(gè)人修行的核心。書中提到的“問心無愧”這一句話，使我對自己的行為和思考有了更高的要求，時(shí)刻提醒自己保持良好的品德和道德。此外，書中還提到了要有謙虛的心態(tài)，與他人平等相待。作為一個(gè)人，必須要在面對困難和挫折時(shí)保持堅(jiān)強(qiáng)和自律，才能真正成為一個(gè)有價(jià)值和有影響力的人。
第三段：家庭的重要性和對家人的關(guān)懷（200字）。
書中強(qiáng)調(diào)了家庭的重要性，指出了家庭是個(gè)人成長的基礎(chǔ)。在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展的背景下，人們常常忽視了與家人的相處和交流。看到書中對家庭的強(qiáng)調(diào)，我深感家人的關(guān)愛和對我的重要。在我與家人相處時(shí)，我開始主動(dòng)表達(dá)愛意，并嘗試以不同的方式關(guān)心照顧他們。我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我用心去關(guān)愛家人的時(shí)候，家庭關(guān)系逐漸變得更加和諧，我也感到更加幸福和滿足。
第四段：對社會(huì)責(zé)任的認(rèn)識(shí)和應(yīng)對措施（250字）。
書中提到了治國平天下的理念，它喚起了我對社會(huì)責(zé)任的重視。我認(rèn)識(shí)到個(gè)人成功不應(yīng)只關(guān)注個(gè)人利益，而是應(yīng)該為社會(huì)的繁榮和進(jìn)步貢獻(xiàn)力量。我開始主動(dòng)參與一些公益活動(dòng)，為社會(huì)做出一點(diǎn)微小的貢獻(xiàn)。我加入了環(huán)保組織，并積極參與垃圾分類和環(huán)境保護(hù)的行動(dòng)，希望通過自己的努力，影響周圍的人一起行動(dòng)，讓我們的社會(huì)變得更加美好。
第五段：結(jié)束語（250字）。
通過閱讀和思考《了凡四訓(xùn)》，我深刻體驗(yàn)到了修身、齊家、治國、平天下的智慧和啟示。我明白了自身的修養(yǎng)和家庭關(guān)系對個(gè)人和社會(huì)的重要性，并積極踐行這些道理，爭取實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。當(dāng)然，這只是個(gè)人的一些簡單心得體會(huì)，還需要不斷地在實(shí)踐中總結(jié)和加以完善。希望通過這本書的智慧和啟示，我能夠逐漸改變自己，成為一個(gè)更優(yōu)秀和有益于社會(huì)的人。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇六
《了凡四訓(xùn)第篇》是明代道士袁了凡所撰寫的一篇道教經(jīng)典。這篇經(jīng)文不僅是道家學(xué)派中的重要文獻(xiàn)，而且因?yàn)槠渖羁痰恼芾砗蜕钪腔鄱粡V大讀者所喜愛?！读朔菜挠?xùn)第篇》所講述的內(nèi)容涉及到人生、人情、人性、修煉以及人生境界等方面內(nèi)容。本文的主要目的就是圍繞著這些內(nèi)容展開一系列的思考和感悟，以期能夠更好地理解和領(lǐng)悟《了凡四訓(xùn)第篇》所蘊(yùn)含的精神。
首先，《了凡四訓(xùn)第篇》所強(qiáng)調(diào)的“心如秋月”的靜心修煉，一方面是關(guān)于“清心寡欲”，另一方面則強(qiáng)調(diào)了“凡心難有”這個(gè)道理，這是讓人們在生活中應(yīng)該學(xué)會(huì)拒絕繁瑣的雜念以及各種干擾。只有“內(nèi)圣外王”的境界，才能構(gòu)建起內(nèi)心深處的平靜和高貴，才有望獲得生命最大的收獲。其次，《了凡四訓(xùn)第篇》中的“怨是負(fù)心人之名”啟示我們遇事要“靜”思考，切勿抱怨或怒罵。人生的路途中，難免會(huì)遇到各種困境和挫折，遇到這些問題時(shí)，我們應(yīng)該保持平靜，認(rèn)清問題的本質(zhì)，尋找解決方案，而不是抱怨和抵觸。還有，《了凡四訓(xùn)第篇》中提到的“德行不輕則無人能自居，無人能奪其位”的道理，告誡人們要重視德行。人生的真諦在于自身的品德和修養(yǎng)，若沒有高尚的德行與深厚的文化內(nèi)涵，只靠一己之力是難以承擔(dān)起責(zé)任和挑戰(zhàn)的。
《了凡四訓(xùn)第篇》通過對“凡心”的詮釋和講解，讓我們更深刻地認(rèn)識(shí)到人的情緒和思想是會(huì)影響到人生的質(zhì)量。人們有時(shí)會(huì)忽略掉自己內(nèi)心深處的感情，在生活中受到各種精神上的創(chuàng)傷。如果不及時(shí)調(diào)適，這些積郁的負(fù)面情緒會(huì)在以后的生活中不斷積累和宣泄，最終會(huì)導(dǎo)致人生的疲憊和墮落。因此，《了凡四訓(xùn)第篇》教育我們要控制好自己的情緒，學(xué)會(huì)調(diào)整自己的心態(tài)，并保持內(nèi)心的平靜，這樣才能保持自己正確前行的方向和動(dòng)力。
在讀完《了凡四訓(xùn)第篇》之后，我們可以更深刻地體認(rèn)到，人生路上的艱辛和困惑，并不是一定要抱怨和怒罵，而應(yīng)該用心思考，尋找問題的解決方案。抱怨和發(fā)泄情緒，并不能真正幫助我們擺脫困境，反而會(huì)讓情緒失去平衡，影響到人生質(zhì)量和幸福感。只有用心思考，找到問題的本質(zhì)，才能尋求真正有效的解決方案，改變自己的人格和境界，持續(xù)前行。
《了凡四訓(xùn)第篇》作為一篇啟迪人心的道教經(jīng)典，蘊(yùn)含著豐富的哲理和人生智慧。讀完本篇經(jīng)文后，我們可以更深刻地體認(rèn)到人生的艱辛和挫折，并不是不能克服的，應(yīng)該從生活中感受和領(lǐng)悟，樹立信心和勇氣向前跋涉。同時(shí)，《了凡四訓(xùn)第篇》中強(qiáng)調(diào)的靜心修煉，也值得我們認(rèn)真思考。人的情緒和感受對人生道路的影響是至關(guān)重要的，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)自己內(nèi)心的平衡，保持蓬勃向上和豁達(dá)豪放的心態(tài)。只有通過不斷學(xué)習(xí)和修煉，我們才能真正提升自己的品德和境界，開創(chuàng)美好的人生。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇七
近年來，“四訓(xùn)”，即強(qiáng)化“政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)”，成為了中國共產(chǎn)黨內(nèi)部不斷強(qiáng)化黨員干部黨性修養(yǎng)的重要指導(dǎo)方針。這四個(gè)訓(xùn)詞體現(xiàn)了黨的核心價(jià)值觀和黨的宗旨，也是推動(dòng)黨的思想建設(shè)和理論創(chuàng)新的著力點(diǎn)。在參與“四訓(xùn)”的學(xué)習(xí)培訓(xùn)中，我受益匪淺，不僅進(jìn)一步提高了對黨的領(lǐng)導(dǎo)思想的理解與把握，更培養(yǎng)了新時(shí)代下?lián)?dāng)作為的精神風(fēng)貌。
首先，在強(qiáng)化政治意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識(shí)到作為一名黨員干部，我們必須牢固樹立全心全意為人民服務(wù)的政治意識(shí)。推動(dòng)黨執(zhí)政興國要靠黨員干部的奮斗和拼搏，只有把人民群眾的利益放在首位，真正把黨的事業(yè)看作是一輩子的事情，才能不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)。政治意識(shí)的培養(yǎng)不僅需要學(xué)習(xí)黨的理論知識(shí)，更需要積極投身到實(shí)踐中去，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，才能真正做到“真懂真信真用”。
其次，在強(qiáng)化大局意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我明白了只有從大局出發(fā)，才能把握好個(gè)人的發(fā)展方向和工作任務(wù)。作為黨員干部，不能只看到眼前的事物，要善于站在全局的高度思考問題，深入分析當(dāng)前的形勢和任務(wù)，并努力找出解決問題的辦法和措施。只有把個(gè)人的利益融入到國家利益中，把小我融入于大我，才能不斷提高自己的工作能力和水平。
再次，在強(qiáng)化核心意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我更加深刻地認(rèn)識(shí)到黨的核心是習(xí)近平。要把習(xí)近平總書記的重要指示要求轉(zhuǎn)化為自己的思想和行動(dòng)，要學(xué)習(xí)總書記的一系列重要講話精神，做到言行一致，思想一致，與黨中央保持高度一致。只有對黨的核心保持高度的認(rèn)同和忠誠，才能在工作中始終保持正確的方向，不偏離黨的路線和政策。
最后，在強(qiáng)化看齊意識(shí)的四訓(xùn)學(xué)習(xí)中，我深刻認(rèn)識(shí)到要向先進(jìn)看齊，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)。我要學(xué)習(xí)身邊優(yōu)秀的同事，向他們學(xué)習(xí)工作方法和經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的實(shí)際工作能力。同時(shí)，要向黨的先進(jìn)典型看齊，學(xué)習(xí)他們的為民、務(wù)實(shí)、擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢拍芨玫貫槿嗣穹?wù)。
總之，通過參與“四訓(xùn)”學(xué)習(xí)培訓(xùn)，我深入領(lǐng)會(huì)到了政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)對于黨員干部的重要性，也明白了要實(shí)現(xiàn)這些意識(shí)的培養(yǎng)和提高需要不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐和體驗(yàn)。只有內(nèi)化于心，成為自己思想和行動(dòng)的準(zhǔn)則，我們才能在各自的崗位上為黨和人民作出更大的貢獻(xiàn)。作為一名黨員，我將牢記這四個(gè)訓(xùn)詞，時(shí)刻保持對黨的忠誠，自覺踐行這四個(gè)訓(xùn)詞，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇八
袁黃，初名表，字坤儀，在遇到云谷大師后，取號了凡，意為結(jié)束一些凡人的看法?！读朔菜挠?xùn)》共分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四個(gè)部分。作者以自己的親身經(jīng)歷，講述了改變命運(yùn)的過程。原本為教訓(xùn)自己的兒子，故取名《訓(xùn)子文》;后為啟迪世人，遂改今名。
《了凡四訓(xùn)》開始寫到作者在年輕的時(shí)候曾經(jīng)遇到以為大師，為其算命，說其某年某月可取得何種官職，經(jīng)過驗(yàn)證，竟分毫不差，自此作者對大師敬畏之心油然而生，當(dāng)然自此也少了些積極進(jìn)取，認(rèn)為一切乃命中注定，奮斗與否都難以逃脫命運(yùn)的安排。
但自從作者遇到了云谷大師，把之前大師算命之事乃至自己命中無子的結(jié)局都告訴了大師，大師告訴他這一切都是可以扭轉(zhuǎn)的。凡稱禍福自己求之者，乃圣賢之言;若謂禍福惟天所命，則世俗之論矣。云谷大師告訴他，造命乃是天所注定的，人無法改變，但是人可以立命，進(jìn)而改變自己命中的禍福。自此，作者改名為了凡。
看到這一句話，我想我年少時(shí)，曾經(jīng)一度聽到老師說命運(yùn)掌握在自己的手里，并堅(jiān)信不移;后來稍大些，卻又認(rèn)為一切乃是命中注定，我們只是隨著命運(yùn)的安排在過日子。但讀了這本書，我可以說關(guān)于人可以改變自己的命運(yùn)這一觀點(diǎn)有了更深的理解。
緊接著，云谷大師告訴了作者改變命運(yùn)的方法，首先就是改過，把從前自己所做之事一一反省，并盡力進(jìn)行改正。然后在日常生活中多行善事(當(dāng)然這其中又區(qū)分了善的各種種類，大善、小善;真善、假善;滿善、半善;端善、曲善等等)，并且在日常生活中始終保持著一份謙虛的態(tài)度，不可傲慢。
作者在聽取了云谷大師的建議后，分析了自己的種種缺點(diǎn)，并開始多做善事，后來考取功名并得一子，取名天啟。在看這本書的時(shí)候，內(nèi)心時(shí)時(shí)被觸動(dòng)，我曾一度像了凡先生一樣，安于命運(yùn)，渾渾噩噩的過著每一天。而這本書可以說點(diǎn)醒了我，應(yīng)該積極進(jìn)取，多行善事，自求多福，改變命運(yùn)。
這本書最后有功過格，可以參照這些功過格對自己每天的所做作為進(jìn)行參照。本書雖然篇目不長，但句句警句，激人向善。與《太上感應(yīng)篇》、《安士全書》并稱三大善書。也對無數(shù)仁人志士產(chǎn)生了重大影響。
從前種種，譬如昨日死。
從后種種，譬如今日生。
有幸讀到這本書，只要認(rèn)識(shí)到之前的種種業(yè)障，從今改過為時(shí)不晚，每天讀一讀，每天反思省察自我，定有收獲。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇九
了凡四訓(xùn)，以其深刻的哲理和獨(dú)特的風(fēng)格，成為了中國古代文學(xué)中的一顆璀璨明珠。正因?yàn)樗鶄鬟_(dá)的價(jià)值觀和人生智慧，它一直受到人們的關(guān)注和研究。而作為讀者，我也有幸閱讀了這本書，從中獲得了很多的感悟和體會(huì)。下面我將從四個(gè)方面來談?wù)勛约簩τ凇读朔菜挠?xùn)》的感悟心得體會(huì)。
首先，我讀了《了凡四訓(xùn)》后受益頗多。書中的四訓(xùn)主要分別是人生觀、事業(yè)觀、人際關(guān)系和心靈修煉四個(gè)方面。在人生觀這一方面，書中主要強(qiáng)調(diào)生活應(yīng)該積極向上，要有堅(jiān)持的信念和正確的目標(biāo)。我記得書中有這樣一句話：“人生就是一趟旅程，如果你只是視而不見，你注定只能走遍天下，也看不到真正美麗?！边@句話讓我深深的感動(dòng)，堅(jiān)定了我對于人生的態(tài)度，讓我明白了只有積極向上，堅(jiān)持不懈的追求自己的目標(biāo)，才能走出一條屬于自己的成功之路。
其次，我讀了《了凡四訓(xùn)》后對事業(yè)有了更深的認(rèn)識(shí)和思考。事業(yè)觀是書中的第二個(gè)訓(xùn)，通過講述一些成功人士的勵(lì)志故事，讓我明白了一個(gè)道理：只有聰明、勤奮、誠實(shí)和耐心，才能夠創(chuàng)造出屬于自己的偉大事業(yè)。書中的一個(gè)故事讓我印象深刻，故事講述了一個(gè)大山里的小孩，因?yàn)閷χR(shí)的執(zhí)著和努力，在艱難的條件下爭取到了接受教育的機(jī)會(huì)，最終成就了一番事業(yè)。這個(gè)故事讓我明白了只要有夢想，并且為之努力奮斗，就一定能實(shí)現(xiàn)自己的理想。
再次，書中讓我有了對于人際關(guān)系的新的認(rèn)識(shí)。人際關(guān)系是我們生活中非常重要的一部分，而《了凡四訓(xùn)》則給了我對于人際關(guān)系的一些啟示。書中教導(dǎo)人們要學(xué)會(huì)尊重別人，要善待身邊的每一個(gè)人。因?yàn)樵诤芏鄷r(shí)候，人際關(guān)系的好壞決定了我們的人生和事業(yè)。在書中提到的一個(gè)觀念，讓我深受觸動(dòng)：“寬容他人的錯(cuò)誤，尊重他人的差異，這樣我們才能夠和諧共處。”這個(gè)觀念讓我明白了在與別人相處時(shí)，我們要學(xué)會(huì)寬容與理解，要尊重每個(gè)人的選擇和差異。
最后，讀完《了凡四訓(xùn)》之后，我對于心靈修煉有了更深的理解。書中通過講述一些禪宗故事和哲理，讓我明白了修煉心靈的重要性。我們生活在這個(gè)喧囂的世界里，要面對各種壓力和困擾，只有通過修煉心靈，我們才能真正的寧靜安詳。書中的一句話讓我深受啟發(fā)：“心靈的釋放就是心靈的解放?！边@句話告訴我，在面對各種困難和挑戰(zhàn)時(shí)，我們要學(xué)會(huì)釋放自己的心靈，找到內(nèi)心的寧靜，才能真正的感受到生活的美好。
總結(jié)起來，通過閱讀《了凡四訓(xùn)》，我從中獲得了很多的感悟和體會(huì)。它讓我明白了人生的真正意義和追求，教會(huì)了我如何去面對人生和事業(yè)，讓我對于人際關(guān)系有了新的認(rèn)知，并且讓我明白了修煉心靈的重要性。希望我能夠?qū)⑦@些感悟融入到自己的生活中，并且通過自己的努力，實(shí)現(xiàn)屬于自己的成功和幸福。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十
《了凡四訓(xùn)》是清代名士袁枚所著的一部小說，內(nèi)容講述了一個(gè)莊浪縣令與一位精通四書五經(jīng)的簡寧使者之間的對話與交流。這部小說以其深入淺出的文字和獨(dú)特的思想觀點(diǎn)，給予了讀者很多啟示和幫助。在閱讀了這部作品后，我深感其中的智慧與哲理，產(chǎn)生了許多深入思考和體悟。下面，我將從四個(gè)方面分享我在閱讀《了凡四訓(xùn)》時(shí)的感悟與體會(huì)。
首先，我通過閱讀這部作品明白了人生的意義和價(jià)值。莊浪縣令在與簡寧使者的對話中，通過問答與辯論，了解到了一個(gè)人活著的目的是什么。他以聰慧和才智超群的謙虛態(tài)度獲得了寶書，而熱心善良的簡寧使者卻被降級為了縣令。這讓我意識(shí)到，人生的意義和價(jià)值并不在于地位和財(cái)富，而是在于通過真誠善良的行動(dòng)對他人產(chǎn)生積極的影響。只有在為他人謀福利的過程中，我們才能真正的成就自己。
其次，這部作品讓我明白了人與人之間的交往之道。簡寧使者是一位德才兼?zhèn)涞馁t人，他在莊浪縣令面前只稱為“在下”，并以自己的深厚知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)為他提供了許多寶貴的指導(dǎo)和建議。通過這段對話，我認(rèn)識(shí)到，在與他人交往中，我們應(yīng)該保持謙虛的態(tài)度，虛心聽取他人的意見和建議，并學(xué)會(huì)從別人身上學(xué)習(xí)和進(jìn)步。只有這樣才能建立和諧融洽的人際關(guān)系，獲得他人的尊重和信任。
第三，通過閱讀《了凡四訓(xùn)》，我也深刻體悟到人生的復(fù)雜和變化。在莊浪縣令的故事中，他得到了一本寶書后，得到了無窮的智慧和權(quán)力。然而，當(dāng)他帶著寶書到了威嚴(yán)官員的面前時(shí)，他卻因?yàn)樽约旱臒o知而受到了責(zé)備和嘲笑。這讓我明白到，現(xiàn)實(shí)中的人際關(guān)系和社會(huì)環(huán)境是多么復(fù)雜和變化無常，我們必須不斷學(xué)習(xí)和適應(yīng)變化，才能在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)的世界中生存和發(fā)展。
最后，通過閱讀《了凡四訓(xùn)》，我對學(xué)習(xí)和人生追求有了全新的認(rèn)識(shí)。這部作品以其深入淺出的文字和豐富多樣的故事情節(jié)，向讀者傳遞了學(xué)習(xí)和追求知識(shí)的重要性。在莊浪縣令的故事中，他能夠通過學(xué)習(xí)和追求知識(shí)，不斷進(jìn)步和提升自己的能力。這激發(fā)了我對追求知識(shí)和不斷學(xué)習(xí)的渴望。只有通過不斷學(xué)習(xí)和提升自己，我們才能在社會(huì)中獲得更多的機(jī)會(huì)和成功。
總之，《了凡四訓(xùn)》這部作品讓我對人生有了更深刻的認(rèn)識(shí)和理解。通過閱讀這部作品，我明白了人生的意義和價(jià)值，學(xué)會(huì)了人與人之間的交往之道，體悟了人生的復(fù)雜和變化，同時(shí)也加深了對學(xué)習(xí)和人生追求的重視。這些感悟?qū)⒔o我今后的生活帶來更多的啟示和指引，讓我成為一個(gè)更加全面和優(yōu)秀的人。我相信，只要我們能夠時(shí)刻保持謙虛、虛心，不斷學(xué)習(xí)和提升自己，我們一定能夠在人生的道路上取得更加輝煌的成就。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十一
了凡先生告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德，要有一個(gè)好的心態(tài)。真的很感謝公司向我們推薦了這部電影，并且發(fā)放圖書，時(shí)刻鞭策我們，提醒我們要時(shí)刻的反思自己，常在有時(shí)思無時(shí)，莫在無時(shí)思有時(shí)，多積德行，保持良好的心態(tài)，從而改變自己的命運(yùn)?！耙幌⑸写妫瑥浱熘異?，猶可悔改”，了凡先生勸世行善，改變了自身的命運(yùn)，可以說是佛教智慧的體現(xiàn)。
這不禁讓人思考，作為有五千多年歷史文化的中華民族，現(xiàn)在這些人都是怎么了?看完這部電影，使我感受最大的就是心態(tài)改變?nèi)说拿\(yùn)，從了凡的知命認(rèn)命，到最后的知命而不認(rèn)命，從這一轉(zhuǎn)變就是心態(tài)發(fā)生了質(zhì)的變化，神奇教練米盧帶領(lǐng)中國足球隊(duì)歷史性沖進(jìn)世界杯。我記得他的名言就是：態(tài)度決定一切。心態(tài)就是心大一點(diǎn)，一切從心開始，結(jié)善緣，積仁德，俗話說：“惡從心中起，口乃心戶之門”，對別人，對親人，對孩子，口出惡語，沖動(dòng)這個(gè)魔鬼會(huì)讓你肝火旺盛，最終損傷的還是自己的身體。
保持良好的心態(tài)，多積善行，不計(jì)較一得一失，時(shí)刻記得提醒自己，讓浮躁的心靜下來，不要管別人計(jì)較你什么，也不要管別人說你什么。誰能救自己?誰又能解讀自己?只有自己，從我做起，從心做起，才能改變自己的個(gè)性，改變未來的生命走向。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十二
了凡四訓(xùn)是明朝著名散文家戴震所著的一本散文集，共分為四個(gè)部分。第四集是其中最后一部分，也是我最近讀過的。通過閱讀了凡四訓(xùn)第四集，我深深地感受到了作者對人生境界、行為修養(yǎng)以及處世之道的深刻思考和獨(dú)到見解。在這一系列的訓(xùn)誡中，我受益匪淺，增長了自己的見識(shí)，提高了自己的修養(yǎng)。
第一段，了凡四訓(xùn)第四集強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性。無論是在私人生活中還是在公共場合，一個(gè)人的修養(yǎng)都能夠直接或間接地影響到別人的感受。作者在訓(xùn)誡中提到了各種各樣的修養(yǎng)，比如言辭、態(tài)度、笑聲、言談舉止等等。通過修養(yǎng)，一個(gè)人能夠表達(dá)自己的風(fēng)度與修養(yǎng)，讓人感到舒適與愉悅。同時(shí)，作者也指出，修養(yǎng)是一種內(nèi)外結(jié)合的過程，內(nèi)在的修養(yǎng)和外在的修養(yǎng)相輔相成。只有內(nèi)外兼修，才能讓我們真正決定自己的命運(yùn)，提升自己的境界。
第二段，了凡四訓(xùn)第四集強(qiáng)調(diào)心態(tài)的重要性。作者曾經(jīng)親歷各種各樣的困境，他深知人生的冷暖與艱難。然而，他從來沒有喪失對人生的樂觀態(tài)度。他告訴我們，一個(gè)樂觀的心態(tài)能夠讓我們擺脫苦悶和困境，迎接更好的未來。而面對逆境，堅(jiān)定的信心和陽光的心態(tài)，能夠激發(fā)我們內(nèi)在的潛力，讓我們在困境中找到機(jī)會(huì)與希望。因此，無論遭遇到什么樣的挫折，我們都應(yīng)該保持樂觀的心態(tài)，堅(jiān)持追求自己的夢想和目標(biāo)。
第三段，了凡四訓(xùn)第四集讓我明白了待人接物的重要性。在這個(gè)社會(huì)中，人與人之間的關(guān)系是十分復(fù)雜的，待人接物的技巧就顯得格外重要。作者在訓(xùn)誡中強(qiáng)調(diào)了待人接物的準(zhǔn)則，比如尊重他人、寬容他人、理解他人以及與他人和諧相處等等。只有在與他人的交往中，我們能夠體諒對方的感受，傾聽對方的意見，才能建立起良好的人際關(guān)系，并得到他人的尊重和喜愛。因此，學(xué)會(huì)待人接物是我們在成長的道路中必不可少的一課。
第四段，了凡四訓(xùn)第四集讓我認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性。作者強(qiáng)調(diào)，知識(shí)是我們進(jìn)步的力量，它能夠讓我們更加聰明、更加有智慧。只有通過不斷學(xué)習(xí)，我們才能夠開拓自己的眼界，增長自己的見識(shí)。同時(shí)，作者還提到了實(shí)踐的重要性，指出知識(shí)和實(shí)踐相結(jié)合，才能夠產(chǎn)生最好的效果。只有將知識(shí)轉(zhuǎn)化為行動(dòng)，才能夠真正地改變自己的生活和命運(yùn)。因此，我們應(yīng)該不斷地學(xué)習(xí)，不斷地積累知識(shí)，并付諸于實(shí)踐，使自己變得更加優(yōu)秀和出色。
第五段，了凡四訓(xùn)第四集讓我明白了人生的真諦。作者在訓(xùn)誡中提到了人生的無常和短暫，他告訴我們，人生如白駒過隙，轉(zhuǎn)瞬即逝。我們在短暫的一生中應(yīng)該懷揣一顆感恩的心，珍惜每一天，珍惜每一分每一秒。同時(shí)，作者也告訴我們，人生的目標(biāo)并不在于追逐權(quán)勢和財(cái)富，而是在于追求內(nèi)心的寧靜與平安。只有內(nèi)心平靜與安詳，我們才能感受到真正的幸福與快樂。因此，我們應(yīng)該修行自己的內(nèi)心，追求真善美，過上更加有意義和有價(jià)值的生活。
通過閱讀了凡四訓(xùn)第四集，我對人生的境界、行為修養(yǎng)以及處世之道有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。我明白了修養(yǎng)的重要性，學(xué)會(huì)了保持樂觀的心態(tài)，學(xué)會(huì)了待人接物的技巧，也明白了知識(shí)的重要性和人生的真諦。我相信，只要我們能夠?qū)⑦@些教誨融入自己的生活中，成為我們的行為準(zhǔn)則和處世之道，我們一定能夠走出一條充滿智慧和意義的人生之路。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十三
這個(gè)星期我讀完了《了凡四訓(xùn)》《了凡四訓(xùn)》，是明代著名思想家袁了凡給自己兒子寫得告誡書，書中，了凡先生以畢生的學(xué)問和修養(yǎng)，用自己的親身經(jīng)歷，告誡兒子不要被命運(yùn)束縛，命是可以改變的，要自強(qiáng)不息。
這本書包含了“立命之學(xué)”，“改過之法”“積善之方”“謙德之方”四訓(xùn)。這里主要說了，了凡先生自幼喪父，母親讓他棄學(xué)從醫(yī)，學(xué)醫(yī)可以養(yǎng)生，也可以救人，了凡先生聽從了母親的意見。有一天，他去慈云寺遇到了一位老者，姓孔，云南人，老者修髯偉貌，飄飄若仙?？紫壬嬖V了凡先生命里為官，并告訴他“你縣考可以考第十四名，府考可以考第七十一名，提學(xué)考可以考第九名?！?/p>
第二年了凡先生趕考，結(jié)果孔先生的話都一一應(yīng)驗(yàn)?？紫壬€告訴了凡先生，他以后是個(gè)大官，五十三歲那年因病而終，可惜沒有孩子。了凡先生相信了孔先生的話。知道自己五十三歲就要死了，所以了凡先生也無所求，每個(gè)人生下來都不是圣人，哪里沒有過錯(cuò)的呢？了凡先生決定從今天起改掉過錯(cuò)，每日行善。了他做了很多好事，包括做官時(shí)，減免稅負(fù)，關(guān)心百姓疾苦，是百姓敬重的好官。最后了凡先生不但有兒子，而且還活到了七十四歲。
讀了這本書使我明白了“積善之家，必有余慶”，就是說樂于助人，好施舍的人，這樣才能把壞的命運(yùn)變成好的命運(yùn)。
了凡先生告誡后人要有善心德心孝心。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十四
《了凡四訓(xùn)》是明代呂祖師的一部著作，被譽(yù)為是修身養(yǎng)性的經(jīng)典。全書共四訓(xùn)，包括了凡學(xué)道、了凡在人、了凡成圣、了凡歸一。其中，開篇的第一訓(xùn)《了凡篇》作為整部書的開頭，顯得尤為重要。在讀完了凡四訓(xùn)中的開頭之后，我對自己、對生活、對自己的靈魂、對自己行為的規(guī)范都更加有了一些見解，接下來我將分享一下我的心得體會(huì)。
第二段：深入探究呂祖師的理念。
在《了凡篇》的開頭，呂祖師清晰明了地闡述了自己的理念——“一切罪惡皆由心生”。他認(rèn)為，人的內(nèi)心是善惡悖論的根源，所以只有通過修煉自己的內(nèi)心，才能使自己循序漸進(jìn)地走向正道。此外，呂祖師還概述了人生的八種境界，并從多個(gè)角度闡述了如何修行和達(dá)到這些境界。這些境界包括了貞靜、任化、圣靈、永固、靈通、空靈、合一和無我。這些境界讓我感覺到在生活中需要的不僅僅是努力，還需要一份虔誠，一份堅(jiān)持，一份對美好生活的堅(jiān)定追求。
第三段：對照自己的一些行為和心態(tài)。
在讀了凡四訓(xùn)的開頭之后，我開始對照自己的一些行為和心態(tài)，思考自己是否符合了凡四訓(xùn)所倡導(dǎo)的修煉之道。往往在生活中，我們會(huì)因?yàn)槊β刀雎粤俗约旱膬?nèi)心，不了解自己的情緒變化，容易被外界的物質(zhì)所影響而忘記了自己的初心。經(jīng)過對照發(fā)現(xiàn)，自己在這方面還存在不少問題，比如說，過于追求名利、過于急功近利等等。而這些問題，正是《了凡篇》反復(fù)強(qiáng)調(diào)的陷入塵世、舍不去名利的深層隱患。
第四段：感受到《了凡四訓(xùn)》所體現(xiàn)的修身之本。
呂祖師在《了凡篇》的開頭融合了中國古代的文化精髓，以及其人生的哲學(xué)經(jīng)驗(yàn)，充分體現(xiàn)了其在修身上的豐富心得與智慧。這份智慧讓我很受啟發(fā)，我感受到了《了凡四訓(xùn)》所體現(xiàn)的修身之本，感受到了踐行這份生活方式所帶來的內(nèi)在益處。通過讀其著作，我從中發(fā)現(xiàn)了一種與自然和諧相處的人生美學(xué)，通過內(nèi)外修養(yǎng)打造自己最美最完美的狀態(tài)。尤其是如此快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，我們更需要尋求一種去爾求自的神圣的修煉之道。
第五段：結(jié)語。
在了凡四訓(xùn)中的開頭，呂祖師借鑒了中國古人的悟道體驗(yàn)，結(jié)合了其思想人生理念，為人引領(lǐng)了一條道路——向內(nèi)探究、修德養(yǎng)器、以本求華。通過閱讀《了凡篇》，我明白了自己需要的是心、志、行的內(nèi)外修養(yǎng)，更明白了道路雖然不易，但是只要我們能夠拋去浮躁，內(nèi)心有著要熔靈魂的虔誠和對前行的勇氣，則可以獲得無窮的內(nèi)心滿足與精神感悟，從而走向真正的美好生活。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十五
了凡四訓(xùn)是明代道教大師袁文才所撰寫的一本重要的修身養(yǎng)性書籍，其中包含了四個(gè)訓(xùn)誡，即篤學(xué)、天道、修身、健體。這四個(gè)訓(xùn)誡是袁文才向人們傳授的修行方法和生活智慧。我通過學(xué)習(xí)了凡四訓(xùn)這本書，深感其中蘊(yùn)含的智慧和啟示，下面我將就幾個(gè)簡單心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
篤學(xué)是了凡四訓(xùn)中的第一個(gè)訓(xùn)誡，也是最基本的修身養(yǎng)性方法。袁文才在這一部分中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，并提出了三個(gè)層次的學(xué)習(xí)要求：勤奮學(xué)習(xí)、廣博學(xué)習(xí)和反思學(xué)習(xí)。勤奮學(xué)習(xí)意味著要時(shí)刻保持學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情，不斷提升自己的知識(shí)水平和技能。廣博學(xué)習(xí)則強(qiáng)調(diào)要拓寬知識(shí)面，不僅僅局限于自己所學(xué)專業(yè)的范圍，要勇于接觸新的領(lǐng)域和知識(shí)。反思學(xué)習(xí)則是鼓勵(lì)人們思考自己的學(xué)習(xí)方法和效果，不斷調(diào)整和改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)策略。通過篤學(xué)這一訓(xùn)誡，我深刻認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性和無限可能性，不斷努力提高自己的學(xué)習(xí)態(tài)度和方法。
天道是了凡四訓(xùn)中的第二個(gè)訓(xùn)誡，也是袁文才所倡導(dǎo)的修養(yǎng)之道。在這一部分中，袁文才闡述了天人合一的思想和宇宙規(guī)律。他指出，人應(yīng)當(dāng)順應(yīng)天道、遵循宇宙規(guī)律，才能獲得真正的幸福和成功。我深感天道之大，人無法改變，而應(yīng)融入其中，與之相合。只有順應(yīng)天道，遵循宇宙規(guī)律，才能在人生的道路上披荊斬棘，走得更遠(yuǎn)。
修身是了凡四訓(xùn)中的第三個(gè)訓(xùn)誡，是袁文才向人們傳授的道德修養(yǎng)的方法和原則。袁文才強(qiáng)調(diào)了修身的重要性，他說：“修身者尚德，尚德者無敵?！彼嬲]人們要修煉自己的品德，做一個(gè)有道德修養(yǎng)的人。他還指出了修身的具體方法，如修養(yǎng)心性、養(yǎng)成良好的習(xí)慣、培養(yǎng)積極向上的心態(tài)等。通過修身，我深切體會(huì)到一個(gè)人的品德和修養(yǎng)對他的一生有著重大的影響，只有悉心修身，才能達(dá)到真正的幸福和成功。
健體是了凡四訓(xùn)中的最后一個(gè)訓(xùn)誡，是袁文才向人們傳授的身體健康的方法和原則。他指出健康是一切幸福的基礎(chǔ)，沒有健康，一切都是空談。他提出了保持身體健康的幾個(gè)原則，如保持良好的作息習(xí)慣、均衡飲食、適度鍛煉等。通過健體，我深刻認(rèn)識(shí)到身體健康對一個(gè)人的重要性，只有有了健康的體魄，才能更好地實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值和夢想。
通過學(xué)習(xí)了凡四訓(xùn)這本書，我獲得了很多關(guān)于修身養(yǎng)性的寶貴智慧和啟示。篤學(xué)、天道、修身、健體，這四個(gè)訓(xùn)誡都是相互聯(lián)系、相輔相成的。只有在循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)過程中，不斷提升自己的修養(yǎng)和能力，才能在生活中更好地順應(yīng)天道，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。同時(shí)，良好的身體健康也是一切幸福和成功的基礎(chǔ)，只有保持健康的體魄，才能更好地投身于工作、學(xué)習(xí)和生活中，實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)和理想。
總之，了凡四訓(xùn)作為一本修身養(yǎng)性的書籍，給予了我很多關(guān)于人生的思考和指導(dǎo)。通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到了凡四訓(xùn)所傳遞的智慧和啟示，不斷提升自己的修養(yǎng)和能力，積極面對生活中的種種困難和挑戰(zhàn)。我相信只要堅(jiān)持修行，順應(yīng)天道，我們定能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)，實(shí)現(xiàn)自己的夢想和追求。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十六
《了凡四訓(xùn)》是唐代文學(xué)家杜甫所作，其中第一篇“開頭第一訓(xùn)”是小說家袁枚選入《鬼谷子》中的一篇政治攻擊文章。該篇文章主要講述了人們在生活中要“立命達(dá)世”的道理。通過閱讀這篇文章，我深刻地認(rèn)識(shí)到，在人生的道路上要不斷進(jìn)取，自我超越，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第一段。
人生就是一場旅行，每個(gè)人都要走自己的路。這條路不可能是一帆風(fēng)順的，也不可能是荊棘滿布的。但是，最終我們必須要面對的是，我們的人生旅途必須走向成功，要成就自己、立命達(dá)世。我們要始終堅(jiān)持自己的夢想，堅(jiān)信自己可以戰(zhàn)勝困難，實(shí)現(xiàn)自己無限的可能性。只有這樣，才能找到自己真正的位置。
第二段。
無論我們在行走的道路中遇到什么困難和挑戰(zhàn)，我們都不能放棄自己。我們要像一只龍一樣，不畏艱難困苦，在經(jīng)過了磨難后，才能最終飛龍?jiān)谔欤瑢?shí)現(xiàn)美好的人生。也許正是那些困難和挫折，讓我們勇敢地踏上了人生的舞臺(tái)。
第三段。
在成功的道路上，我們需要自我超越。唯有如此，才能更加優(yōu)秀，試著做更多的事情，去嘗試自己所沒有嘗試過的，要不斷地挑戰(zhàn)自己，解放我們的潛力和能力。在成功的道路上，我們要始終如一，嚴(yán)格要求自己，不斷提高自己的能力，發(fā)現(xiàn)自己的不足，并為自己的缺點(diǎn)付出努力。
第四段。
我們要學(xué)會(huì)自我勇敢，自我束縛，勇敢地去面對我們的挑戰(zhàn)，去戰(zhàn)勝自己，把我們的能力和智慧運(yùn)用到極致。同時(shí)，我們要認(rèn)真思考，深入了解自己內(nèi)心真正的想法，而不能盲目地跟從別人，要有自己的見解，成為一個(gè)有想法有思想的人。
第五段。
最后，我們要學(xué)會(huì)要虛心接受他人的思想觀點(diǎn)，不斷自我完善。我們應(yīng)該從別人的成功中得到啟示，發(fā)現(xiàn)自己的薄弱點(diǎn)，這樣才能更好地發(fā)展我們的個(gè)性和潛力?？偠灾?，在人生的道路上，我們需要始終擺脫平庸，不斷攀登，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，不留遺憾。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十七
《了凡四訓(xùn)》是一部講述做人做事的片子，對于我們做人和從事工作很有教育意義，下面是本站小編精心整理的《了凡四訓(xùn)》觀看。
范文，供大家學(xué)習(xí)和參閱。
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會(huì)及感觸如下:。
修身、齊家、治國、平天下，是古代中國文人尋求的最高的人生幻想。無數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著“命自我破，福自我求”的道理，儲(chǔ)藏著求善求真的智慧;處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠懇;處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來約束自己;第二篇就是講改過的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念;第三篇所說的都是積善的方式，發(fā)慈悲心,廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛的襟懷，去接收大家，去感召大家;第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
回想自己走過的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺中做了很多錯(cuò)事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒有聽說過這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來。
確實(shí)是本好書，雖然對于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來的天性，也許還有一些冥冥中說不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來就有北京戶口還是長在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也?？频谥腥耍愑懈Ｏ?，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚;余好潔，宜無子者一;和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二;愛為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無子者三;多言耗氣，宜無子者四;喜飲鑠精，宜無子者五;好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其余過惡尚多，不能悉數(shù)?！?/p>
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》。
讀后感。
的下一節(jié)——向善之心。
《了凡四訓(xùn)》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來「現(xiàn)身說法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定?！蔽业睦斫馐牵喝说拿鼣?shù)雖定，但要看我們對待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?而行惡的人，命數(shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說的第一句：“命由我作，福自己求。”這句的意思是說：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子——“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”來證明個(gè)人可以通過自己的行為來改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語——“不以善小而不為，不以惡小而為之?！保覀円嘈乓环指乓环质斋@。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。”
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十八
《了凡四訓(xùn)》，是中國明朝袁了凡先生所作的家訓(xùn)。這本書是他用來教戒他的兒子袁天啟，認(rèn)識(shí)命運(yùn)的真相，明辨善惡的標(biāo)準(zhǔn)，改過遷善的方法，以及行善積德謙虛種.種的效驗(yàn)。書中他以自己改造命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)來「現(xiàn)身說法」，讀了使人心目豁開，信心勇氣倍增，是一本有益世道人心，轉(zhuǎn)移社會(huì)風(fēng)氣不可多得的好書。
全書共分為四章，開篇的第一章【立命之學(xué)】中袁先生就講述了自己從“被命數(shù)所困”到“努力改變命運(yùn)”的真實(shí)經(jīng)歷，讀了之后我深有感觸。
從他的故事，讓我們切實(shí)的了解到，【立命】之意是要通過自己的努力創(chuàng)造命運(yùn)，改變命運(yùn)，而不是被命運(yùn)所束縛、禁錮。
因果之中，每個(gè)人的命運(yùn)都有定數(shù)，但是也并非不可改變。關(guān)于命數(shù)已定，云谷禪師這樣描述：“但惟凡人有數(shù);極善之人，數(shù)固拘他不定;極惡之人，數(shù)亦拘他不定。”我的理解是：人的命數(shù)雖定，但要看我們對待它的態(tài)度。行極善的人們，命運(yùn)是固然拘束不住他的，因?yàn)樗粩嗟睦鄯e善果和福報(bào)，這極大的福報(bào)可以消抵原本命里的不吉變?yōu)榧?而行惡的人，命數(shù)同樣不能確定的，因?yàn)槿绻隽藰O大的惡事，這極大的惡果也可以使原本的福報(bào)變成禍?zhǔn)隆?/p>
我們的命運(yùn)終究掌握在我們自己的手中，可以通過我們的自我提升、自我完善而改變，我們才是它的主人。
正如書中袁了凡追問命數(shù)是否可改時(shí)云谷禪師說的第一句：“命由我作，福自己求。”這句的意思是說：個(gè)人的命數(shù)是由自己造就，而福澤也是需要由自己去求得;個(gè)人造惡，就自然折福，個(gè)人修善，就自然得福。緊接著禪師又列舉出佛經(jīng)里的句子——“求富貴得富貴，求男女得男女，求長壽得長壽”來證明個(gè)人可以通過自己的行為來改變命運(yùn)的事實(shí)。但要注意，這句并不是鼓勵(lì)大家為求功名富貴、子嗣美色而去做善事，這樣單純只為一己貪念而為善，沒有真心誠意，反而是造了更大的業(yè)障。
我覺得，在現(xiàn)代的社會(huì)當(dāng)中，知識(shí)改變命運(yùn)，機(jī)會(huì)改變命運(yùn)的例子有很多，他們都是經(jīng)過不斷的自我提升、努力才能達(dá)到的。要想有所改變，我們就應(yīng)該從現(xiàn)在起在平日里有所積累。有這樣一句古語——“不以善小而不為，不以惡小而為之?！?，我們要相信一分耕耘一分收獲。
多讀書、多學(xué)習(xí)，多做有意義的事、多做善事，不要學(xué)習(xí)不良嗜好，不做惡人。要心存善念、積德行善，無貪念、無惡念。只要這樣每時(shí)每刻的累積，就可以真的效法了凡先生那樣，來改造自己的命運(yùn)。
正如《了》文后面章節(jié)中所說的：“有志于功名者，必得功名;有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動(dòng)天地，而造福由我。”
因?yàn)橹T多起因，工程進(jìn)展非常不順，個(gè)別單體鄰近停工。于是，我登上了回蘭州催要圖紙的飛機(jī)，回到了機(jī)關(guān)。因?yàn)樵O(shè)計(jì)職員出差，只有等候，難得安閑多少日。于是，籌備去書店挑本好書，細(xì)細(xì)研讀。無意中，看到了自己以前找了良久的一本書《了凡四訓(xùn)》，如獲珍寶，買回閉門品讀三日，終實(shí)現(xiàn)。體會(huì)及感觸如下:。
修身、齊家、治國、平天下，是古代中國文人尋求的最高的人生幻想。無數(shù)先賢孜孜追求這種境界，終其畢生留下了訓(xùn)誡子孫的不朽圣典，《了凡四訓(xùn)》就是其中最有名的作品之一。該書是一部動(dòng)人心魄，污染人心的書，處處蘊(yùn)含著“命自我破，福自我求”的道理，儲(chǔ)藏著求善求真的智慧;處處告誡后人要有喧擾心、善良心、同等心、真誠懇;處處能夠感想到佛法的真理，一切都是起于心。了凡四訓(xùn)有立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效等四篇，有哲理，有故事，活潑出色，艱深易懂。書中立命篇，就是說要發(fā)明運(yùn)氣，而不是讓命運(yùn)來約束自己;第二篇就是講改過的辦法，有三種，一種是從事實(shí)上改，一種是從道理上改，一種是從心念;第三篇所說的都是積善的方式，發(fā)慈悲心,廣積陰德。有了慈善心，你能力有博愛的襟懷，去接收大家，去感召大家;第四篇專講謙虛的利益，謙遜的效驗(yàn)。
回想自己走過的三十多年，真是感到糊里糊涂，糊里糊涂，在人不知鬼不覺中做了很多錯(cuò)事。所幸父母給了我一顆善良的心，不致在這滾滾紅塵中全體迷失了天性。當(dāng)前為人處事必定不要違背善良的本心。
從同事手中借了一本《了凡四訓(xùn)》，是《凈空法師講了凡四訓(xùn)》這一版本。實(shí)在慚愧，之前并沒有聽說過這本大大有名的書，只是看到封面上“改造命運(yùn)心想事成”這幾個(gè)字，當(dāng)時(shí)運(yùn)道正衰，就毫不猶豫借了來。
確實(shí)是本好書，雖然對于受到多年唯物主義教育的人而言，里面一些觀點(diǎn)不能認(rèn)同，但仍是一本讀來大有裨益的書。剛剛讀，想把自己一些初步的感想寫出來共享。
改命先改心。
《了凡四訓(xùn)》是一本家訓(xùn)，簡單言是一本講改命的書，鼓勵(lì)人修身積善，改變命運(yùn)。我讀了最大的感覺是——要改命，先改心。要使自己有一顆平靜之心，能平靜的面對命運(yùn)中不能改變的部分;要有一顆勇敢之心，使自己有勇氣去改變命運(yùn)中更夠改變的部分;要有一顆智慧之心，有足夠的智慧能夠分辨哪些是能夠改變的哪些是不能改變的。
人生來有命，這命既是外在的環(huán)境，如時(shí)空背景，你生于哪個(gè)時(shí)代，地區(qū)，家庭背景，也是一個(gè)人與生俱來的天性，也許還有一些冥冥中說不清道不明的東西。命運(yùn)中很多不能改變，比如你是生于奴隸社會(huì)還是現(xiàn)代文明;生在米國還是利比亞阿富汗;父母是大富之人還是賭徒酒鬼;或者生來就有北京戶口還是長在偏僻山鄉(xiāng)。那些冥冥之中的東西就先讓它繼續(xù)說不清道不明吧，我們能改變的是我們的天性，也就是我們的內(nèi)心環(huán)境，我們的心。命運(yùn)的大部分已被時(shí)空環(huán)境所掌控，我們無法自主，可天助自助者，命運(yùn)可以改善，要改善命運(yùn)，就要先改變心靈。
很贊賞文中了凡先生與云谷禪師的一段對話：“云谷曰：汝自揣應(yīng)得科第否?應(yīng)生子否?余(了凡)追省良久，曰：不應(yīng)也。科第中人，類有福相，余福薄，又不能積功累行，以基厚福;兼不耐煩劇，不能容人;時(shí)或以才智蓋人，直心直行，輕言妄談。凡此皆薄福之相也，豈宜科第哉。地之穢者多生物，水之清者常無魚;余好潔，宜無子者一;和氣能育萬物，余善怒，宜無子者二;愛為生生之本，忍為不育之根;余矜惜名節(jié)，常不能舍己救人，宜無子者三;多言耗氣，宜無子者四;喜飲鑠精，宜無子者五;好徹夜長坐，而不知葆元毓神，宜無子者六。其余過惡尚多，不能悉數(shù)?！?/p>
有果必有因，了凡先生反躬自身闡述了自己不得科第，沒有子嗣的原因。由于自己不培養(yǎng)福德，不耐煩劇，不能容人，喜歡出風(fēng)頭，壓制別人，心直口快，輕言妄談這些毛病導(dǎo)致薄福，不能科第。因有潔癖，善怒，沒有愛心，心地殘忍，不能舍己救人，愛說話，發(fā)牢騷，喜飲酒，晚上不睡覺，傷害精神體力這些毛病，致使沒有子嗣。命運(yùn)表象(科第不中無子)的產(chǎn)生與這些原因(自身性情、習(xí)慣)息息相關(guān)，要改善命運(yùn)，就要先改“心”。
希望我能勤快一點(diǎn)，盡快寫出《了凡四訓(xùn)》讀后感的下一節(jié)——向善之心。
讀了凡四訓(xùn)心得體會(huì)篇十九
“了凡四訓(xùn)”是唐代高僧慧能所撰寫的佛教經(jīng)典，涵蓋了佛教修行的方方面面，對于修行者具有很大的指導(dǎo)意義。其中，開頭部分的四句話便是慧能的總結(jié)和提綱挈領(lǐng)，對于學(xué)佛者來說非常重要。在我看來，這幾句話是對于人生和修行的深刻探討，不斷提醒我們?nèi)绾握_看待自己和世界。
第二段：反思自我。
“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！边@句話是“了凡四訓(xùn)”開頭的第一句，也是最能打動(dòng)我內(nèi)心的一句話。人的本性是善良的，但是在成長過程中不可避免地會(huì)通過學(xué)習(xí)和經(jīng)驗(yàn)去改變自己，有的人選擇了遠(yuǎn)離自己的本性和內(nèi)心，而這樣做只會(huì)在人生中失去自我和方向。因此，時(shí)刻反思自己的學(xué)習(xí)途徑和成長方式是非常必要的。
第三段：認(rèn)識(shí)世界。
“茍不歸真，便誤人?！边@句話是對于現(xiàn)代人在迎合社會(huì)和追求權(quán)利的過程中的一個(gè)警醒。認(rèn)識(shí)世界的過程中，必須保持一顆真心和真實(shí)的本性，認(rèn)清自我并刻意尋求內(nèi)在靈性的提升。如此才能在殊紛的漩渦中卓然立于世，才會(huì)真正得到自己的愛和認(rèn)同。
第四段：思考人生。
“知足不辱，知止不殆。”這句話是在`"了凡四訓(xùn)"`中，用來啟示人生修行的重要準(zhǔn)則。人生理應(yīng)有一個(gè)清晰的方向和目標(biāo)，在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的同時(shí)，也要學(xué)會(huì)控制自己的欲望。因此，時(shí)刻審視自我欲望是尋找自我價(jià)值的突破口，獲得自由與快樂的重要途徑。
第五段：總結(jié)。
“了凡四訓(xùn)”是佛教修行的一部寶典，從開頭的四句話就能窺見其中蘊(yùn)含的智慧和深度。它提醒我們時(shí)刻保持真實(shí)、認(rèn)清自我、控制欲望、尋找靈性。如此，我們才能在迷茫、焦慮的現(xiàn)代社會(huì)中，得到真實(shí)的自我和潛在的靈性價(jià)值。另外，我們也應(yīng)該積極學(xué)習(xí)其他佛教的精髓，從而更好地指導(dǎo)自己和身邊的人走向真實(shí)的幸福之路。
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