未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得（實(shí)用18篇）

科技的迅猛發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)了巨大變革，但也給社會(huì)帶來(lái)了一系列倫理和道德問(wèn)題。怎樣培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力和想象力？這是每個(gè)家長(zhǎng)都要思考的問(wèn)題。以下是一些關(guān)于總結(jié)的經(jīng)典名言，它們能夠激勵(lì)我們思考總結(jié)的重要性和方法。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇一

此書(shū)在2017年一上市，我就買(mǎi)來(lái)讀了。作者尤瓦爾·赫拉利承接了他的上一本著作《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的主題展開(kāi)討論。

如果說(shuō)讓逸爸用一句話概括《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的主題，應(yīng)該是：人類(lèi)，或者準(zhǔn)確地說(shuō)，我們智人只是人種的一種，沒(méi)什么了不起。人類(lèi)成為世界的“主宰”是因?yàn)槲覀冇辛巳胃锩赫J(rèn)知革命、農(nóng)業(yè)革命和科技革命；且學(xué)會(huì)了用編造故事的方法將大規(guī)模的人凝聚起來(lái)，共同協(xié)作。

赫拉利認(rèn)為智人沒(méi)有什么了不起。未來(lái)也會(huì)保持“沒(méi)什么了不起”的狀態(tài)，所以智人千萬(wàn)不能得意忘形，得保持一種敬畏之心。對(duì)什么保持敬畏之心呢？答案是：要對(duì)數(shù)據(jù)主義保持敬畏之心，因?yàn)槿祟?lèi)的自由意識(shí)不靠譜。

我嘗試概述一下他的大致觀點(diǎn)：

2.意義之網(wǎng)在農(nóng)業(yè)時(shí)代后凸顯，從各類(lèi)神靈的崇拜，到世界三個(gè)宗教，再到法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)后的人文主義（以人為本）。因此，人文主義同樣是宗教。

3.人文主義中的三個(gè)分支：自由主義、社會(huì)主義和進(jìn)化人文主義，在20世紀(jì)經(jīng)歷80年的角斗后，自由主義完勝并主宰世界至今。

4.自由主義的核心是以人為本。一切要以聆聽(tīng)個(gè)體內(nèi)心聲音為主，即自我意識(shí)為上。然而，現(xiàn)代科學(xué)印證，自我意識(shí)或者說(shuō)自由意志只是一種算法，并非人能控制，會(huì)被人工智能算法代替。從而，無(wú)法避免地進(jìn)入數(shù)據(jù)主義至上的時(shí)代，數(shù)據(jù)主義成為新的宗教。

5.人類(lèi)幾千年來(lái)，克服了三大難題：饑餓、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)。然而，人類(lèi)無(wú)法滿足現(xiàn)實(shí)的本性，會(huì)推動(dòng)我們繼續(xù)向新的三大難題進(jìn)行挑戰(zhàn)，即永生、神人和持續(xù)幸福。我們?cè)谏茖W(xué)、人工智能等領(lǐng)域不斷的探索，尋求三大目標(biāo)的突破口。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇二

自由人文主義在人類(lèi)取得現(xiàn)代性力量與喪失意義的契約中扮演了救世主的角色，但是一轉(zhuǎn)眼，進(jìn)化論卻為“自由意志”的棺材釘上了最后一根釘子。雖然直到20世紀(jì)，人類(lèi)大腦依然是全世界最精良的計(jì)算工具，但是仔細(xì)想想，大部分重大決策的背后其實(shí)是充斥著各種認(rèn)知偏差的“拍腦袋”而已，然后交給敘事自我把一切都美化成“自由意志”。整個(gè)過(guò)程中真的有自由主義所推崇的那個(gè)不可分割的始終如一的真實(shí)的自我嗎?這不過(guò)是個(gè)虛幻的想象。

曾經(jīng)的救世主面臨崩塌，但是人類(lèi)終歸還是不能脫離意義而存在。假設(shè)在未來(lái)我們都相信個(gè)人的重大決策權(quán)應(yīng)該從自由意志轉(zhuǎn)而交給算法更為靠譜，那么當(dāng)“活出自我”的意義不復(fù)存在的時(shí)候，生命急需被賦予新的意義。

作者給出的一種可能性是數(shù)據(jù)主義。大部分人的幸福感歸根結(jié)底還是源自于在世俗的價(jià)值觀中獲得成功。資本主義和人文主義的世界里，人為了財(cái)富的增長(zhǎng)和獨(dú)特的體驗(yàn)而努力，那么在數(shù)據(jù)主義的世界里，人就應(yīng)該以對(duì)系統(tǒng)信息的生產(chǎn)和流通做出的貢獻(xiàn)來(lái)作為個(gè)人價(jià)值的衡量標(biāo)準(zhǔn)。只不過(guò)想要在當(dāng)前的意識(shí)形態(tài)下去想象未來(lái)的價(jià)值觀并不是件容易的事。不管怎樣，數(shù)據(jù)主義與人文主義的這出好戲才剛剛上演。

本書(shū)從第三部分開(kāi)始，越靠近結(jié)尾就越接近高潮。與人類(lèi)簡(jiǎn)史一樣，對(duì)于普通人來(lái)說(shuō)最?lèi)芤獾牡胤骄褪且鬃x，因?yàn)橛^點(diǎn)+舉例是赫拉利的標(biāo)配。

簡(jiǎn)史三部曲的內(nèi)容是赫拉利從一開(kāi)始就規(guī)劃好的，并非因?yàn)榈谝徊康臒徜N(xiāo)才有創(chuàng)作后兩部的念頭。因此從本書(shū)的末尾可以感受到他還有許多話沒(méi)有說(shuō)完。繼續(xù)期待今日簡(jiǎn)史!

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇三

有的人使命是拯救地球，比如你!我的使命是什么?此后我又想了多年。昨天，終于看完了那個(gè)通曉人類(lèi)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)的以色列”仙人”赫拉利寫(xiě)的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，我似乎明白了我的使命——奉獻(xiàn)自己，喂養(yǎng)未來(lái)。

1、我開(kāi)始一直想成為共產(chǎn)主義的接班人，未能如愿。后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己深受資產(chǎn)階級(jí)自由人文主義思想的毒害，遇事老愛(ài)以自我的感受來(lái)作為處理的標(biāo)準(zhǔn)。以至于人生渾渾噩噩，沒(méi)有目標(biāo)。我也一直為這樣的茍活而感到痛心疾首，多少個(gè)夜晚，我輾轉(zhuǎn)反側(cè)，不能入眠，總在問(wèn)自己，為什么不能為了全人類(lèi)的進(jìn)步而貢獻(xiàn)全力。

現(xiàn)在好了，”仙人“赫拉利告訴我了：其實(shí)人活者還真沒(méi)什么意義，和猴子、螞蟻都差不多，只不過(guò)人類(lèi)這種社會(huì)性的動(dòng)物不靠蟻后的信息素來(lái)控制社群，而是用社會(huì)制度和各種宗教信仰來(lái)協(xié)調(diào)社群的發(fā)展和進(jìn)步。究其本質(zhì)，世界都可以用數(shù)學(xué)算法來(lái)解釋?zhuān)俗约罕旧硪部梢哉f(shuō)是一種算法，而且在未來(lái)可以被定制。所以人真沒(méi)有什么特別的意義，活著就只是活著而已。隨著科技發(fā)展，人將失去用途，個(gè)人也將失去價(jià)值。對(duì)，說(shuō)的就是你。

2、以前玩博客的時(shí)候，我就想過(guò)一個(gè)問(wèn)題。我寫(xiě)在網(wǎng)上的文字，千百年后，成為后代學(xué)者研究現(xiàn)在人生活的重要文物，那版權(quán)應(yīng)該是屬于網(wǎng)絡(luò)公司的?還是屬于我的?我在這個(gè)事情上煩惱了好多年。為了避免我的后代與網(wǎng)絡(luò)公司陷入打官司的煩惱，我盡量不在網(wǎng)絡(luò)上留下很有價(jià)值的資料。比如我的生辰八字，我的姓名年齡。

現(xiàn)在好了，仙人赫拉利告訴我，的確網(wǎng)絡(luò)公司會(huì)采集你所有能采集到的數(shù)據(jù)，隨著你上網(wǎng)的數(shù)據(jù)增加，你的數(shù)據(jù)信息會(huì)不斷的喂養(yǎng)給一個(gè)數(shù)據(jù)怪獸，它吃掉你的數(shù)據(jù)后，通過(guò)提升算法，最后可能會(huì)比你自己還了解你。最后，它會(huì)反過(guò)來(lái)飼養(yǎng)你，用你喜歡的信息和數(shù)據(jù)。不過(guò)這時(shí)候，你就完全被它掌控了。對(duì)這樣一個(gè)怪物，難道我應(yīng)該開(kāi)放我的數(shù)據(jù)信息么?其實(shí)，你想多了，你開(kāi)放或不開(kāi)放都已經(jīng)由不得你選了。你以為你千方百計(jì)的保護(hù)好了你的隱私，實(shí)際你早就在網(wǎng)上裸奔了。

相信我，數(shù)據(jù)怪獸早就了解你了，不如獻(xiàn)身給他吧。你了解了這一點(diǎn)后，你應(yīng)該成為一個(gè)數(shù)據(jù)主義者，你應(yīng)該向數(shù)據(jù)主義貢獻(xiàn)出自己的所有信息，這和以前向上帝敞開(kāi)心扉沒(méi)什么兩樣。過(guò)去說(shuō)上帝知道你的需求，信上帝，得永生。將來(lái)也許要換種說(shuō)法：數(shù)據(jù)知道你的需求，信數(shù)據(jù)，得永生。

所以，數(shù)據(jù)的終極目標(biāo)或者不叫目標(biāo)叫后果–就是取代人類(lèi)，淘汰人類(lèi)?，F(xiàn)在，我已經(jīng)是一名數(shù)據(jù)主義的信徒。我要把我產(chǎn)生的所有數(shù)據(jù)都通過(guò)手機(jī)、電腦、熱水器、空調(diào)、音響、電視等等等等無(wú)償?shù)呢暙I(xiàn)給數(shù)據(jù)算法。我要讓它早日征服世界。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇四

看完了《未來(lái)簡(jiǎn)史》，再一次被震撼到，倒不是因?yàn)槊枋龅奈磥?lái)中人可能永生也可能滅亡，當(dāng)然這的確也很震撼，不過(guò)算不上什么新見(jiàn)識(shí)。書(shū)中真正打動(dòng)我的是貫穿于人類(lèi)發(fā)展的一條暗線——人生的意義，雖然這個(gè)終極問(wèn)題還是沒(méi)有答案，也可能根本就沒(méi)有答案，不過(guò)對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不斷追問(wèn)也造就了人類(lèi)文明本身。

用書(shū)中陰陽(yáng)的比喻——陽(yáng)即力量(科學(xué))，陰即意義(價(jià)值)，兩者此消彼漲，過(guò)去幾百年陽(yáng)占盡了上風(fēng)，“現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒(méi)有意義的宇宙里不斷追求更多的力量”，未來(lái)到底是陰陽(yáng)失衡還是陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換?馬克斯預(yù)言了資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾激化，反而提醒了資產(chǎn)階級(jí)，緩和了矛盾，書(shū)中的預(yù)言也是按現(xiàn)在的形勢(shì)推演，至于未來(lái)是否會(huì)因?yàn)轭A(yù)言而改變?我等鼠輩也只能拭目以待了。

人何時(shí)為人?我覺(jué)得不是直立行走，不是能夠使用工具，不是有了情感，不是有了意識(shí)，而是從能夠反思開(kāi)始，從我們開(kāi)始問(wèn)那三個(gè)終極問(wèn)題開(kāi)始——我是誰(shuí)?我從哪里來(lái)?我要到哪里去?在此之前我們的意義是基因內(nèi)置的——生存和繁衍。我們的行為和其他生物一樣，源自一套根植在骨子里的“算法”，餓了就要吃，見(jiàn)到異性就要做，雖然這時(shí)也能產(chǎn)生社群，也有情感，也有懲惡揚(yáng)善，但其實(shí)都是自然選擇和博弈共同產(chǎn)生的”算法”。個(gè)體的意義就是盡可能提高自己的力量(體力，智力)，此時(shí)可謂陽(yáng)盛陰衰。

而當(dāng)我們開(kāi)始反思那三個(gè)終極問(wèn)題，就必須要有答案，自然界厭惡真空，于是就有了宗教，宗教完美解決了所有終極問(wèn)題，但是卻限制了人類(lèi)本能上對(duì)力量的追求，此時(shí)可謂陰盛陽(yáng)衰。

自文藝復(fù)興起，人文主義大行其道，其聲稱(chēng)人的意義就存在于每個(gè)人本身，人生體驗(yàn)就是意義，努力去追求力量(科學(xué))吧，“在生命最廣泛的體驗(yàn)中，提煉出智慧”，此時(shí)再次回到陽(yáng)盛陰衰，但是基因賦予的意義(生存、繁衍)，宗教、文化賦予的意義仍然存在，與人文主義的意義相互沖突，也就難怪這么多人感到迷茫了。

許多人預(yù)言未來(lái)是人工智能的時(shí)代，但目前來(lái)看，人工智能對(duì)于“我要到哪里去”并沒(méi)有新的答案，還是由人來(lái)賦予意義(價(jià)值)，所以還只是人類(lèi)力量的延續(xù)。也許未來(lái)人工智能開(kāi)始反思這些終極問(wèn)題時(shí)，人類(lèi)才會(huì)真正被替代吧，到時(shí)到底是陽(yáng)盛還是陰盛，還是毀于一旦就不得而知了。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇五

前段時(shí)間，我剛剛用了大概一周的時(shí)間，才將這本書(shū)看完?？赐旰?，深受啟發(fā)，它在無(wú)形中，改變了我很多的觀點(diǎn)，三觀被潛移默化的影響了。

書(shū)中講述的角度，不單是人類(lèi)，而是從自然界的角度來(lái)看待事物的發(fā)展規(guī)律。本書(shū)改變了以往對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)政治文化的傳統(tǒng)描述方式，以全新的視角講述了新的世界讓人耳目一新!從作者的觀點(diǎn)中，重新解讀了歷史。

人類(lèi)文明發(fā)展到現(xiàn)在依然存在困擾人類(lèi)的三大問(wèn)題，饑荒，戰(zhàn)爭(zhēng)和瘟疫。隨著人類(lèi)一直以來(lái)面臨的三大問(wèn)題的解決，人來(lái)中的先行者們向著更高層次的目標(biāo)邁進(jìn)，屆時(shí)人類(lèi)又還追求什么呢?赫拉利給出這樣的答案：長(zhǎng)生不老，快樂(lè)，和神性。所以人類(lèi)的目標(biāo)還是要追求神性成為神人!這主要得益于科學(xué)技術(shù)的長(zhǎng)足進(jìn)步，使得人們對(duì)神性的追求能夠看到希望。

當(dāng)然，沿著作者的思路走下去，也必然會(huì)談到未來(lái)。一個(gè)有關(guān)人工智能和人類(lèi)，智人和神人的未來(lái)。

但是，作為宏大時(shí)代下的渺小個(gè)體，即幸運(yùn)又不幸。我們享受了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展與信息方便快捷的所有福利，因此我們不得不接受淪為庸眾的宿命。

整體來(lái)講，作者給了一個(gè)全新的角度解讀這個(gè)世界，也會(huì)給我們一個(gè)關(guān)于對(duì)未來(lái)的全新思考。在思考中，會(huì)重新審視當(dāng)下的一切，當(dāng)你重新做出抉擇時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)截然不同的世界了。

尤瓦爾。赫拉利的邏輯比較清晰。過(guò)往人類(lèi)擔(dān)憂的三個(gè)歷史難題正在逐漸消退，饑餓、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)，已經(jīng)不是威脅生存的重點(diǎn)，新的問(wèn)題是健康長(zhǎng)壽，快樂(lè)，神性，第一個(gè)是技術(shù)問(wèn)題，后兩者是感受問(wèn)題。但后文的論述則將后兩者也歸結(jié)為技術(shù)問(wèn)題，即人的靈魂、自我、內(nèi)心這些說(shuō)法并不成立，僅僅是虛構(gòu)出來(lái)的故事。技術(shù)問(wèn)題技術(shù)解決，現(xiàn)在如日中天的人工智能，生物科技，能源技術(shù)似乎已經(jīng)讓人們看到了解決這些問(wèn)題的希望。

當(dāng)然，作者也承認(rèn)目前技術(shù)水平對(duì)意識(shí)，情感的研究還所知甚少，我們也可以從旁觀者角度考慮，作者列舉的前沿科技成果是為了支持自己的觀點(diǎn)，而相反或者無(wú)作用的結(jié)果沒(méi)有在書(shū)中給出。所以，看完以后，除了知道作者說(shuō)了什么，還要保留質(zhì)疑的權(quán)利，畢竟古往今來(lái)能預(yù)測(cè)未來(lái)的人實(shí)在太少。倒是他們用的實(shí)實(shí)在在的證據(jù)更具有時(shí)代代表性，可以多多留意。

就算粗暴的假設(shè)，某一標(biāo)準(zhǔn)下的窮人被無(wú)情毀滅，對(duì)富人有什么好處?所有的生意都必須做到收益成本，沒(méi)有龐大的消費(fèi)群體，機(jī)器智能帶來(lái)的巨大產(chǎn)能如何消化?身價(jià)千萬(wàn)的人是否會(huì)被身價(jià)億萬(wàn)的人壓迫?進(jìn)而消失。因?yàn)楦F人都消失了，他就是窮人。何況，傳承財(cái)富從來(lái)不易，多少首富的孩子還是首富，又有多少首富的孩子被人算計(jì)，一生坎坷，這種例子隨便查查都有不少。財(cái)富問(wèn)題不簡(jiǎn)單，權(quán)力也如此。當(dāng)然，如果長(zhǎng)生不老，那就更是幾本書(shū)也討論不完了。古今多少帝王夢(mèng)寐以求，倘若未來(lái)實(shí)現(xiàn)了，是不是會(huì)激烈爭(zhēng)奪技術(shù)，還是被當(dāng)作黑魔法明令禁止，留給以后的聰明人討論吧。

總的來(lái)說(shuō)，一個(gè)前所未有的大發(fā)展時(shí)代確實(shí)來(lái)臨了，能投身其中，就像中世紀(jì)騎士投入戰(zhàn)斗一樣，還是讓人覺(jué)得心情澎湃，倍感榮幸的。只不過(guò)，支撐人類(lèi)前進(jìn)的，是一個(gè)新的宗教、信仰。

未來(lái)已來(lái)，我們能做的就是，迎接未來(lái)。

本書(shū)分為三大部分，對(duì)應(yīng)著人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。大約在7萬(wàn)年前，我們?nèi)祟?lèi)干掉了洪水猛獸，并憑借著基因突變變成了智人，統(tǒng)治了地球。1萬(wàn)多年前我們被小麥所“馴化”，并通過(guò)虛構(gòu)和想象發(fā)明了“國(guó)家”、“社會(huì)”、“軍隊(duì)”這樣的名詞。隨著科技的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，我們擺脫瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭(zhēng)，迎來(lái)了“最好的時(shí)代”。

目前的時(shí)代，其實(shí)是人類(lèi)的科技和認(rèn)識(shí)水平急劇的爆發(fā)，科技巨變的時(shí)代。就像百年前的人們難以想象當(dāng)今的世界一樣，我們也難以想象百年之后，比如未來(lái)人類(lèi)生活的究極形態(tài)、未來(lái)人類(lèi)是否會(huì)滅絕、會(huì)不會(huì)被人工智能機(jī)器人所替代等等問(wèn)題。而本書(shū)第三部分——智人失去控制權(quán)，就給我們推演了未來(lái)的人類(lèi)社會(huì)將會(huì)是什么樣的、描繪了我們難以想象的未來(lái)。

我們的科學(xué)和通識(shí)都認(rèn)為每個(gè)人都有唯一一個(gè)，真實(shí)的自我;這個(gè)自我，有自由的意志。而本書(shū)作者尤瓦爾·赫拉利基于最新的神經(jīng)腦科學(xué)研究認(rèn)為以上的說(shuō)法是錯(cuò)的，你的夢(mèng)想、你的取向、你所想成為的等等這些人類(lèi)內(nèi)心最真實(shí)的想法和選擇，并非沒(méi)有人可以左右。現(xiàn)在的.科學(xué)告訴我們欲望和夢(mèng)想都是可以控制的。

書(shū)中提到實(shí)驗(yàn)表明，我們可以通過(guò)核磁共振讀取人的大腦，提前幾百毫秒甚至提前幾秒知道生物的自由意志選擇。文中介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，在老鼠的大腦中安插三個(gè)電極，然后通過(guò)遙控指揮便能控制它爬行、轉(zhuǎn)圈、從高處一躍而下或者其他任何動(dòng)作，就像在控制一個(gè)機(jī)械老鼠一樣控制有血有肉的生物。雖然老鼠和人不太一樣，但是實(shí)驗(yàn)證明意識(shí)確實(shí)是可以控制的，比如美軍就運(yùn)用同樣的原理在人腦中安插芯片，通過(guò)芯片釋放的微弱電流讓大腦特定區(qū)域麻痹，萬(wàn)無(wú)一失地治療了創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。

這些令人震驚的實(shí)驗(yàn)讓赫拉利與科學(xué)家們做出了相同的判斷——人的大腦就是一臺(tái)機(jī)器，就是一系列神經(jīng)元之間的電化學(xué)反應(yīng)而已，不僅不存在所謂的自由意志，人的意志也可以被干涉甚至控制。因?yàn)槿说挠⒉皇怯扇说囊庾R(shí)控制的，相反，人的意識(shí)受到欲望的控制。也就是說(shuō)如果有人控制了你的欲望，那么你所認(rèn)為的意識(shí)都會(huì)被改變、被控制。未來(lái)的科學(xué)儀器不僅能知道你想干什么，甚至還能夠控制你想干什么。作者也因而建議，不要再去聽(tīng)從成功人士所謂的“遵從內(nèi)心的想法”這種空洞的說(shuō)法，要通過(guò)現(xiàn)有數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，確定自己真正想要什么。

赫拉利還進(jìn)一步大膽推論，未來(lái)的人類(lèi)會(huì)主動(dòng)地把決策權(quán)交給計(jì)算機(jī)，大數(shù)據(jù)和人工智能將在不遠(yuǎn)的將來(lái)逐漸替代人類(lèi)做出決策。所以在未來(lái)最了解你的不是你身邊的朋友和親人，甚至都不是你自己，最了解你的將會(huì)是那些看不見(jiàn)的數(shù)據(jù)。

alphago橫掃人類(lèi)棋手只是人工智能時(shí)代來(lái)臨前的一個(gè)小小前奏。書(shū)中告訴我們，在醫(yī)療領(lǐng)域的一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)中，計(jì)算機(jī)算法能夠正確診斷90%的肺癌病例，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類(lèi)醫(yī)生的50%。舊金山的計(jì)算機(jī)藥劑師在一年中開(kāi)出了200萬(wàn)張?zhí)幏剑粋€(gè)錯(cuò)都沒(méi)犯，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于人類(lèi)藥劑師1.7%的犯錯(cuò)率。ibm超級(jí)計(jì)算機(jī)watson曾屢次在臨床表現(xiàn)中完勝人類(lèi)醫(yī)生。人類(lèi)現(xiàn)有的大多數(shù)職業(yè)在將來(lái)將無(wú)一例外地被人工智能取代。很多人就此認(rèn)為文藝工作者會(huì)是未來(lái)培養(yǎng)的重點(diǎn)，因?yàn)樗麄兿敕í?dú)特、富有創(chuàng)造力，他們所創(chuàng)造的內(nèi)容是人工智能所不可創(chuàng)造的。然而，作者認(rèn)為“所謂的文藝”也終將成為一堆算法。貝多芬的交響曲、莫奈的油畫(huà)、托爾斯泰的小說(shuō)，這些其實(shí)都是可以通過(guò)算法獲得的。書(shū)中還介紹了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，兩位技藝高超的音樂(lè)家和人工智能一起演奏巴赫作品，聽(tīng)眾投票結(jié)果卻顯示最有巴赫的感覺(jué)的表演是人工智能彈奏的作品。所以作者認(rèn)為，人類(lèi)最終會(huì)在各個(gè)方面輸給人工智能和大數(shù)據(jù)，所有領(lǐng)域概莫能外，只是時(shí)間的問(wèn)題罷了。

作者還闡述了自己的猜想，說(shuō)未來(lái)應(yīng)該會(huì)出現(xiàn)三種人：第一種人是無(wú)用的人，比如到了20。

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年電話營(yíng)銷(xiāo)人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)賽事的裁判有98%的可能性、收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、面包師89%、公交車(chē)司機(jī)89%、建筑工人88%、獸醫(yī)助手86%、安保人員84%、船員83%、調(diào)酒師77%、檔案管理員76%、木匠72%、救生員67%，所以按照這個(gè)趨勢(shì)來(lái)看很多人即將失業(yè)變成無(wú)用的人;第二種人是沒(méi)有自主的人，他們生活中已經(jīng)充斥了人工智能，衣食住行都被人工智能安排好了，到了一定階段人工智能甚至?xí)任覀冏约哼€了解自己，所以我們的一切都有人工智能安排、所有決定思想都被人工智能所控制，我們很可能會(huì)成為人工智能的傀儡、喪失了自己的意志;第三種人就是神人，他們沒(méi)有被人工智能控制而是通過(guò)人工智能來(lái)控制其他人。

最后赫拉利還做出了一個(gè)大膽的判斷，未來(lái)所有的計(jì)算機(jī)所連接的，這個(gè)匯集了人類(lèi)所有知識(shí)和數(shù)據(jù)的萬(wàn)物之網(wǎng)，將變得越發(fā)全知全能。這個(gè)建立在“歸集”上的大腦，終將發(fā)展到碳基人類(lèi)無(wú)法理解的地步。它不僅是人類(lèi)最值得信賴的工具，也會(huì)作為一種更高層級(jí)的神為人類(lèi)賦予新的意義。

那么我們?nèi)祟?lèi)該如何應(yīng)對(duì)這種趨勢(shì)與變化呢?尤瓦爾·赫拉利說(shuō)我們必須去了解21世界科技，特別是生物科技和計(jì)算機(jī)算法的力量，這些力量的潛能遠(yuǎn)大于蒸汽機(jī)和電報(bào)，而且不會(huì)只用來(lái)生產(chǎn)糧食、紡織品、車(chē)輛、武器。在21世紀(jì)如果我們能搭這一趟列車(chē)就能夠獲得創(chuàng)造和毀滅的勝利，而留在原地就會(huì)面臨滅絕。

不過(guò)，本書(shū)尤瓦爾·赫拉利的這些預(yù)測(cè)并不代表真正的未來(lái)，但他給我們一種未來(lái)的想象。重視它我們過(guò)去就可以避免一些不好的狀況發(fā)生從而去扭轉(zhuǎn)未來(lái)的局面。

一、幸福就是過(guò)的有意義。

現(xiàn)代人普遍認(rèn)為尋找幸?？鞓?lè)是最重要的意義，但這在上萬(wàn)年的人類(lèi)歷史里并找不出什么根據(jù)。直至人文主義的出現(xiàn)，鼓勵(lì)人們追隨內(nèi)心的聲音，從此追求快樂(lè)成為一種可以擺上臺(tái)面的主流聲音。

從生物學(xué)層面來(lái)看，人類(lèi)不斷演化，是為了增加生存和繁衍的機(jī)會(huì)，而幸福快樂(lè)的感覺(jué)是人體生化系統(tǒng)對(duì)于人們做出有利于生存和繁衍行為的一種獎(jiǎng)勵(lì)。因此，人類(lèi)的基因中蘊(yùn)含了追求幸?？鞓?lè)的原始動(dòng)力。

而基因的野心是什么?要指引人類(lèi)奔向何處?作者認(rèn)為，智人是完成“萬(wàn)物之網(wǎng)”建造的工具，完成后就會(huì)歸并入茫茫的數(shù)據(jù)流之中。那這樣基因如此處心積慮又是為什么呢?作者并沒(méi)有解釋。對(duì)于解答這個(gè)問(wèn)題，我聯(lián)想到《三體》中的一個(gè)設(shè)定，說(shuō)宇宙分為兩大勢(shì)力——熵增勢(shì)力(物質(zhì))和熵減勢(shì)力(生物)。這兩個(gè)勢(shì)力相互矛盾，相互斗爭(zhēng)，而人類(lèi)出生之后，就注定是熵減勢(shì)力(生物)陣營(yíng)的。所以既然是這個(gè)陣營(yíng)，就要活得像個(gè)“生物”，應(yīng)該積極地追求生存和發(fā)展。

視線轉(zhuǎn)回到現(xiàn)在，不管基因想讓我們干什么，我們已經(jīng)開(kāi)始嘗試通過(guò)技術(shù)手段欺騙人體生化系統(tǒng)，來(lái)直接獲取我們想要的那個(gè)獎(jiǎng)勵(lì)——幸?？鞓?lè)的體驗(yàn)，比如磕藥、網(wǎng)游。

當(dāng)然，不是所有人都愿意去接受這些看似自欺欺人、飲鴆止渴的方法。其實(shí)，公元前幾個(gè)世紀(jì)，佛家就給出了一個(gè)激進(jìn)的解決方案。佛教認(rèn)為追求快樂(lè)正是痛苦的根源，快樂(lè)只是一種短暫且無(wú)意義的感受，無(wú)論得到多少快樂(lè)都不會(huì)滿足而是想要得到更多。所以，佛教建議我們可以訓(xùn)練心靈，看透快樂(lè)感覺(jué)無(wú)意義的本質(zhì)，就會(huì)減少對(duì)快感的渴望，不讓欲望控制我們的生活。

作者在本書(shū)中沒(méi)有直接回答，但在他之前另一本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中給出過(guò)觀點(diǎn)：真正的快樂(lè)是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來(lái)簡(jiǎn)史》全書(shū)。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。

不變的是，只要心中找到適應(yīng)自己、適應(yīng)時(shí)代的意義信念，在為之不斷努力奮斗的過(guò)程中，就會(huì)收獲真正的幸?？鞓?lè)。

努力不一定成功，但過(guò)的有意義的幸福感是唯一穩(wěn)得的報(bào)酬。

二、與“現(xiàn)代”的契約——追求力量。

那對(duì)于現(xiàn)代人而言，意義是什么樣子的呢?作者認(rèn)為，“現(xiàn)代性就是一項(xiàng)交易，所有人都在出生的那天簽了契約，從此規(guī)范了我們的生活，直到死亡?！?/p>

“這份契約簡(jiǎn)單到不可思議，主要用一句話就能總結(jié)——人類(lèi)同意放棄意義、換取力量?！?/p>

“現(xiàn)代生活就是在一個(gè)沒(méi)有意義的宇宙里不斷追求更多的力量?，F(xiàn)代文化的力量是史上最強(qiáng)的力量，而且還在不停研究、發(fā)明與增長(zhǎng)。同時(shí)，現(xiàn)代文化也比以往任何文化感受到了更大的存在性焦慮?！?/p>

作者所謂的放棄意義是指人們不再相信整個(gè)世界天生就是一個(gè)偉大的計(jì)劃，每個(gè)人根據(jù)造物主的旨意扮演好計(jì)劃中的角色就能獲取永久幸福。取而代之的是，人文主義，也就是把人的內(nèi)心體驗(yàn)作為指導(dǎo)意義。通過(guò)人文主義，人們失去了約束，自定義了自己的意義，并在執(zhí)行的過(guò)程中可以輕易反悔，然后重新定義。所以現(xiàn)代人變得缺乏信仰，變得個(gè)性化，但幸好還有一項(xiàng)意義是能夠獲得普遍認(rèn)同的，就是獲取力量。人們追求永久幸福不再奢望通過(guò)神，或者其他任何想象的概念和方法，而是求助于科學(xué)的力量。

科學(xué)的力量，最直接的體現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)帶來(lái)的物質(zhì)極大豐富。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)遏制了千萬(wàn)年來(lái)一直困擾人們的三大問(wèn)題——饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)，并且使生活質(zhì)量幾何倍數(shù)提高，現(xiàn)代社會(huì)基層人民都可以過(guò)上從前社會(huì)頂層精英都不敢想象的生活。

現(xiàn)代人的意義是追求內(nèi)心的幸?？鞓?lè)，而實(shí)現(xiàn)幸福快樂(lè)的途徑是獲取經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的力量，把中間項(xiàng)拿走，得出現(xiàn)代人的意義就是追求力量。這也就解釋了，現(xiàn)代社會(huì)中急功近利、物質(zhì)攀比、信仰缺失的現(xiàn)象愈演愈烈的根本原因。

但力量強(qiáng)大到什么程度才算是幸福?才算實(shí)現(xiàn)意義呢?作者書(shū)中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無(wú)憂無(wú)慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類(lèi)取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力。”

這讓我想起一個(gè)很多人都聽(tīng)過(guò)的故事。說(shuō)有一個(gè)富商在海邊散步，見(jiàn)到一個(gè)漁夫躺在沙灘上曬太陽(yáng)，旁邊放著他的漁網(wǎng)。富商問(wèn)他為什么不去打魚(yú)，他說(shuō)我為什么要打魚(yú)，富商說(shuō)這樣你就可以賺錢(qián)了，漁夫說(shuō)我為什么要賺多點(diǎn)錢(qián)，富商說(shuō)那樣你就可以買(mǎi)艘漁船了，漁夫又問(wèn)我為什么要買(mǎi)漁船，富商說(shuō)那你就可以賺大錢(qián)了，漁夫說(shuō)為什么我要賺大錢(qián)，富商說(shuō)那樣你就可以和我一樣在海邊散步曬太陽(yáng)了。漁夫說(shuō)，可是我現(xiàn)在就可以這樣了啊。

故事聽(tīng)時(shí)覺(jué)得極有道理，要知足常樂(lè)，但不一會(huì)兒貪婪還是會(huì)蹦出來(lái)，推著人類(lèi)繼續(xù)前行。這就是為什么，人類(lèi)愿意與“現(xiàn)代”簽下這個(gè)契約——追求力量。

三、未來(lái)的成“神”之路。

人類(lèi)在追求力量的路上走的越遠(yuǎn)，越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小。越是發(fā)現(xiàn)自己的脆弱和渺小，人類(lèi)越是要獲取更多的力量。這是一個(gè)可怕的悖論。在這浩瀚無(wú)邊、逆天改命的道路上，人類(lèi)究竟會(huì)走到哪一步?作者給出的答案具有獨(dú)到的想象力——永生、快樂(lè)和神性。

在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、獲取幸福力量的過(guò)程中，有太多困難與阻礙，比如經(jīng)濟(jì)學(xué)四大恨：東西不夠用，生命太有限，人際不信任，社會(huì)不協(xié)調(diào)。但隨著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、科技進(jìn)步，這些問(wèn)題終將不再是問(wèn)題。

根據(jù)作者的想象與推理，未來(lái)的機(jī)器人智能極高、生產(chǎn)力極強(qiáng)，使物質(zhì)接近無(wú)限豐盈，解決東西不夠問(wèn)題;未來(lái)的生物醫(yī)學(xué)極其發(fā)達(dá)，不斷修復(fù)衰竭的器官，使生命極大延長(zhǎng)，解決生命太有限的問(wèn)題;未來(lái)大數(shù)據(jù)與算法代替?zhèn)€人做出最優(yōu)決策，極大降低社會(huì)人與人之間的協(xié)調(diào)成本，解決人際不信任、社會(huì)不協(xié)調(diào)問(wèn)題。甚至，通過(guò)修改基因，連什么是快樂(lè)都可以自定義，超越現(xiàn)階段認(rèn)知中關(guān)于自由的概念。從前，神為我們?cè)O(shè)計(jì)了世界的故事，我們努力演好;未來(lái)，我們自己設(shè)計(jì)自己的故事，扮演了神的角色。

好吧，假設(shè)到了那么一天，我們已經(jīng)達(dá)到了無(wú)所不能的神的境界，我們還需要干什么呢?作者的猜想是：數(shù)據(jù)主義會(huì)取代人文主義。

“為了獲得永生、幸?？鞓?lè)、化身為神，我們就需要處理大量數(shù)據(jù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)人類(lèi)大腦的能力，也就是只能交給算法了。然而，一旦權(quán)力從人類(lèi)手中交給算法，人文主義的議題就可能慘遭淘汰。只要我們放棄了以人為中心的世界觀，而秉持以數(shù)據(jù)為中心的世界觀，人類(lèi)的健康和幸?？磥?lái)也就不再那么重要。都已經(jīng)出現(xiàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為優(yōu)秀的數(shù)據(jù)處理模型了，何必再糾結(jié)于這么過(guò)時(shí)的數(shù)據(jù)處理機(jī)器呢?我們正努力打造出萬(wàn)物互聯(lián)，希望能讓我們健康、快樂(lè)，擁有強(qiáng)大的力量。然而，一旦萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)開(kāi)始運(yùn)作，人類(lèi)就有可能從設(shè)計(jì)者降級(jí)成芯片，再降成數(shù)據(jù)，最后在數(shù)據(jù)的洪流中溶解分散，如同滾滾洪流中的一塊泥土?！?/p>

也就是說(shuō)，人類(lèi)越努力越變得渺小，最后慘遭淘汰。這頗有點(diǎn)卸磨殺驢的味道，然而，驢兒自己越跑越帶勁卻仍是無(wú)法阻擋的趨勢(shì)。王東岳先生的《物演通論》里也有類(lèi)似結(jié)論，并且還更進(jìn)一步，他認(rèn)為不止是人類(lèi)，不止是生物，而是宇宙中所有萬(wàn)物的演化都是逐漸衰亡的過(guò)程。

如果這些設(shè)想和結(jié)論都是正確的，那可以得出，人生根本沒(méi)有真實(shí)的意義，一切意義都是幻想出來(lái)的。

但這有什么不好呢?于我而言，洞悉未來(lái)不是看破紅塵，而是高屋建瓴，教我更執(zhí)著于有價(jià)值的目標(biāo)，而不固執(zhí)于主觀看法;更享受生活體驗(yàn)，而不被情緒綁架;更沉醉于探索世界的奇妙，而不患得患失、悲春傷秋。

盡人事。聽(tīng)天命。

正如《衛(wèi)報(bào)》的評(píng)論，“(本書(shū))開(kāi)篇就以令人艷羨(同時(shí)也是令人警醒)的文字明確指出，由于基因技術(shù)、人工智能和機(jī)器人技術(shù)正在不斷改變?nèi)伺c人之間的關(guān)系以及人與其他物種之間關(guān)系，所以我們所有物種都面臨著巨大的挑戰(zhàn)。甚至可以說(shuō)，這本書(shū)比他(本書(shū)作者：尤瓦爾.赫拉利)那本了不起的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》根據(jù)可讀性和重要性”。

掩卷沉思，感觸尤深，誠(chéng)然，當(dāng)今社會(huì)，科技進(jìn)步日新月異，物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)如大浪淘沙般對(duì)各行各業(yè)帶來(lái)前所未有的革新甚至是沖擊，人工智能的蓄勢(shì)待發(fā)，超越人類(lèi)智慧已成為必然，《未來(lái)簡(jiǎn)史》一書(shū)似乎也在暗示著這樣的答案，“2013年9月，e發(fā)表了《就業(yè)的未來(lái)》研究報(bào)告，調(diào)查各項(xiàng)工作在未來(lái)20年倍計(jì)算機(jī)取代的可能性。根據(jù)他們所開(kāi)發(fā)的算法估算，美國(guó)有47%的工作有很高的風(fēng)險(xiǎn)被計(jì)算機(jī)取代。例如到了2033年，電話營(yíng)銷(xiāo)人員和保險(xiǎn)業(yè)務(wù)員大概有99%的概率會(huì)失業(yè)，運(yùn)動(dòng)裁判員有98%的可能走性，收銀員97%、廚師96%、服務(wù)員94%、律師助手94%、導(dǎo)游91%、公交司機(jī)89%.......(p293)。”看來(lái)，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，我們必須重新審視自己的人生規(guī)劃和職業(yè)發(fā)展。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》以極具開(kāi)拓性的思維、宏大的歷史視角和獨(dú)到的觀點(diǎn)，顛覆了人們對(duì)人類(lèi)歷史的認(rèn)知，并顛覆了我們面對(duì)未來(lái)的思考方式。在前所未有的變革激蕩中，一切皆有可能，甚至超乎想象。

我們應(yīng)該如何審視自己的位置、規(guī)劃自己的人生，或許問(wèn)題的核心在于如何定義和把握自己的價(jià)值，變革的車(chē)輪滾滾而來(lái)，在對(duì)新技術(shù)、新環(huán)境、新發(fā)展保持足夠的敬畏和尊重的同時(shí)，更需要明確的認(rèn)識(shí)到自身的價(jià)值所在，尊重、維護(hù)并欣賞那看不見(jiàn)的深邃價(jià)值。

今年單位組織的讀書(shū)月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書(shū)——《未來(lái)簡(jiǎn)史》。它是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說(shuō)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是關(guān)于我們從哪里來(lái)，那么《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是關(guān)于我們?nèi)祟?lèi)的未來(lái)命運(yùn)。

該書(shū)主要講述了未來(lái)的人類(lèi)(書(shū)中稱(chēng)“智人”)將擺脫歷史上一直困擾人類(lèi)的三大問(wèn)題：饑荒(和貧窮不是一回事)、瘟疫(是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無(wú)策的致命傳染病)和戰(zhàn)爭(zhēng)(是指全球規(guī)模的)，未來(lái)的人類(lèi)分化會(huì)更加劇，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無(wú)用的人”和“沒(méi)有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的追求將成為未來(lái)社會(huì)的主旋律?，F(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡(神人可以通過(guò)操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí)，讓你無(wú)從反抗，也可以通過(guò)更換人體的全部配件，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類(lèi)最后的平等)，萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫(kù)的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過(guò)是算法而已。

對(duì)于未來(lái)，我們?nèi)祟?lèi)一直在不斷的暢想，其實(shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來(lái)的研究方式，仍然和寫(xiě)資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺(jué)得未來(lái)會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過(guò)長(zhǎng)期看，預(yù)測(cè)未來(lái)無(wú)論對(duì)錯(cuò)，其實(shí)對(duì)于未來(lái)沒(méi)有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來(lái)無(wú)能為力，歷史車(chē)輪誰(shuí)也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來(lái)。

人類(lèi)大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問(wèn)題只能遇到再開(kāi)始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來(lái)面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書(shū)對(duì)工作生活沒(méi)啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無(wú)關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來(lái)指導(dǎo)生活。不過(guò)暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂(lè)寵辱得失中抓出來(lái)歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類(lèi)導(dǎo)師角色，替整個(gè)人類(lèi)操操心，給我們自己放松下。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇六

今天是新年上班第一天，本以為會(huì)在一片輕松和諧中度過(guò)，未來(lái)簡(jiǎn)史讀后感。沒(méi)有想到第一天上班就連開(kāi)四個(gè)會(huì)，感覺(jué)昏天又暗地。今年的工作方向又要有大變化，又是從零開(kāi)始的節(jié)奏。

這是我做互聯(lián)網(wǎng)的第5個(gè)年頭，我自己最大感覺(jué)就是變化。每一年都在變，每一年都是全新的一年。我們幾乎沒(méi)有任何老本可以吃，因?yàn)槿ツ甑慕?jīng)驗(yàn)在今年就完全失效，而且很多事情、項(xiàng)目已經(jīng)被砍掉了。

雖然在體制內(nèi)，我們的人員直接被砍掉的情況還沒(méi)有發(fā)生，但是我總覺(jué)得這一天遲早會(huì)到來(lái)。

赫拉利在書(shū)中的一句話，我非常喜歡，分享給大家。

知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處，但知識(shí)一旦改變了行為，本身就立刻失去意義。我們擁有越多的數(shù)據(jù)，對(duì)歷史了解越深入，歷史的軌跡就改變得越快，我們的知識(shí)也過(guò)時(shí)得越快。

以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒牵F(xiàn)在呢?不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過(guò)時(shí)了。

當(dāng)然，在未來(lái)也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎?就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。

就在我寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說(shuō)硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫(xiě)代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。

面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來(lái)，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過(guò)，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。

新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧!

你準(zhǔn)備好了嗎?

曾經(jīng)，我覺(jué)得人類(lèi)勝過(guò)機(jī)器的原因在于我們有自由意志，愛(ài)是機(jī)器永遠(yuǎn)無(wú)法擁有的，各類(lèi)科幻文章、影視作品中也是這么演繹的。然而，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)我們的各種思想的源泉只是各種激素刺激神經(jīng)后的化學(xué)、物理反應(yīng)，再?zèng)坝康膼?ài)也不過(guò)是簡(jiǎn)單的激素爆發(fā)而已。目前已經(jīng)有部分藥物可以控制我們的情緒，未來(lái)或許你難過(guò)時(shí)向朋友哭訴，他只會(huì)遞給你一顆讓你開(kāi)心的藥丸?，F(xiàn)在各路圍棋大神紛紛倒在alphago腳下，人工智能在曾經(jīng)人類(lèi)的專(zhuān)屬領(lǐng)域獲得了勝利，而它甚至可能完全不知道自己在干什么。戴上“專(zhuān)注頭盔”，普通人就能成為神射手;谷歌通過(guò)分析郵件內(nèi)容，比英國(guó)政府通過(guò)實(shí)體醫(yī)院的數(shù)據(jù)更快分析出流感疫情的爆發(fā);通過(guò)訂制基因，你能得到高情商、高智商、高顏值的完美孩子…目前在多數(shù)專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，擁有人工智能的機(jī)器都超越了人類(lèi)，靠著人工智能，人類(lèi)的生活水平越來(lái)越高?？梢?yàn)槿斯ぶ悄苡兄N種優(yōu)勢(shì)，勢(shì)必會(huì)導(dǎo)致越來(lái)越多的人無(wú)法繼續(xù)從事現(xiàn)在的工作，屆時(shí)失業(yè)的人將何去何從，我會(huì)不會(huì)也成為失業(yè)者中的一員，那時(shí)該怎么辦?因?yàn)闊o(wú)解，我無(wú)比迷茫。

慌亂迷茫了兩周后，我不斷冥想，發(fā)現(xiàn)自己的疑慮和擔(dān)心未必會(huì)實(shí)現(xiàn)，畢竟人類(lèi)的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新能力是無(wú)窮的，《攻殼機(jī)動(dòng)隊(duì)》就指引了一個(gè)未來(lái)人類(lèi)的進(jìn)化方向。手機(jī)已成為我們不可或缺的外接器官，我們也能夠接受金屬義肢、心臟起搏器，為什么不能從內(nèi)到外換個(gè)全新的、智能化的自己?但僅剩意識(shí)的草薙素子還是原來(lái)的草雉素子嗎，畢竟未來(lái)可能連意識(shí)可能都能被控制啊。即使那還是自己，但那種人類(lèi)應(yīng)該不能算是智人了吧，或許該稱(chēng)為coordinator?又或許將來(lái)人類(lèi)訪問(wèn)外星球開(kāi)始發(fā)展外星科技，或者地球環(huán)境大改變?nèi)祟?lèi)開(kāi)啟魔法時(shí)代，不再研究人工智能，人類(lèi)將科技樹(shù)點(diǎn)歪了又該怎么辦?或許我見(jiàn)不到新人類(lèi)誕生的那一天，但不管怎樣，未來(lái)即使出現(xiàn)新的人類(lèi)，他們也是站在舊人類(lèi)的肩膀上的。如果我成為新人類(lèi)，一定會(huì)與舊人類(lèi)和平共處的吧;即使舊人類(lèi)像尼安德特人一樣成為歷史，我也是將來(lái)新人類(lèi)考古的對(duì)象啊，作為新人類(lèi)的祖先，我該給新人類(lèi)留下什么樣的遺產(chǎn)呢?原來(lái)那些科幻作者、動(dòng)漫大師都是先知啊!

一下想通不免想過(guò)了頭，腦洞開(kāi)得大了些。想通后我不僅大喜，立即將這兩周的思考成果打成文字，果然文章一氣呵成，而打字的過(guò)程既解了我兩周來(lái)的壓抑，又使我因洞悉了人類(lèi)未來(lái)的沾沾自喜——我現(xiàn)在也是先知級(jí)別的大咖了!然而第一個(gè)讀者就皺著眉說(shuō)：“你在二次元的世界呆了太久了，趕緊回到三次元世界來(lái)吧?！薄奥?tīng)不懂，說(shuō)人話?！薄澳阕x書(shū)讀傻了，動(dòng)漫又看得太多，趕緊好好工作，上班開(kāi)小差當(dāng)心被扣工資!”

未來(lái)是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥?lái)自然對(duì)現(xiàn)在，對(duì)過(guò)去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來(lái)是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來(lái)史學(xué)家。

來(lái)綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過(guò)迷霧看到未來(lái)的實(shí)質(zhì)。

第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說(shuō)未來(lái)都是變化的。

現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的.關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)寫(xiě)文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來(lái)的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見(jiàn)的從過(guò)去現(xiàn)在到未來(lái)基本上沒(méi)有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒(méi)有這類(lèi)公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)合適的根基，未來(lái)發(fā)生什么事就完全無(wú)法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來(lái)圖景其實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫(xiě)出來(lái)真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來(lái)史學(xué)家不叫未來(lái)科幻作家的原因。

最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫(xiě)作手法，新穎的寫(xiě)作手法在我們平常人看來(lái)，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來(lái)這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來(lái)是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書(shū)里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說(shuō)類(lèi)比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類(lèi)比一出，我們就更容易想象未來(lái)和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來(lái)世界是一種怎么樣趨勢(shì)。

斷斷續(xù)續(xù)半個(gè)月，終于完成了這位猶太史學(xué)天才尤瓦爾赫拉利的驚世之作《未來(lái)簡(jiǎn)史》一本嫁接歷史與未來(lái)的奇書(shū)!本書(shū)洋洋灑灑近400頁(yè)，以人類(lèi)告別貧窮疾病戰(zhàn)爭(zhēng)之后的未來(lái)時(shí)代為時(shí)間線，提出人類(lèi)尋求幸福快樂(lè)永生與神性為目標(biāo)的新議題;緊接著，為了詮釋為何人類(lèi)在21世紀(jì)會(huì)有這樣的目標(biāo)與議題，作者領(lǐng)著我們回頭去重溫智人進(jìn)化的簡(jiǎn)史，通過(guò)與其他動(dòng)物相比較，來(lái)揭示智人究竟是怎樣的一種存在，以及人文主義是如何成為這個(gè)世界的宗教，為何實(shí)現(xiàn)人文主義的夢(mèng)想?yún)s可能導(dǎo)致人文主義的崩塌。

本書(shū)行文看似散亂，實(shí)則一條主線一以貫之，而這條主線即是智人追求幸?？鞓?lè)永生神性成為神人的過(guò)程中，打開(kāi)了潘多拉魔盒，放出了一個(gè)起初看似乖巧可人實(shí)在面目猙獰的數(shù)據(jù)魔鬼，這一魔鬼在不斷吸收人類(lèi)上傳分享的數(shù)據(jù)資源之后，胃口大開(kāi)，甚至具備了左右人類(lèi)感知，意識(shí)的超能力。

到那時(shí)，絕大多數(shù)的智人非但沒(méi)有成為神人，反而成了廢人，無(wú)用之人，因?yàn)槿f(wàn)物互聯(lián)的結(jié)果就是人類(lèi)只是龐大數(shù)據(jù)庫(kù)里，依靠精密的算法被不斷處理的一個(gè)及其微不足道的數(shù)據(jù)或者芯片，因?yàn)閭鹘y(tǒng)意義上的戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)消亡，取而代之的將是普通人無(wú)法理解的數(shù)據(jù)戰(zhàn)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)，比如數(shù)萬(wàn)億美元資產(chǎn)的瞬間抹去，駭客入侵能讓整個(gè)城市所有公共設(shè)施的完全癱瘓…而曾經(jīng)為戰(zhàn)場(chǎng)輸送大量普通炮灰的任務(wù)已經(jīng)不復(fù)存在，曾經(jīng)為普通人提供的醫(yī)療服務(wù)治病救人的醫(yī)院以及醫(yī)療體系已演變成為只是通過(guò)生物技術(shù)為真正精英階層提供長(zhǎng)生不老成為神人的一種途徑;而這些掌握超級(jí)算法，能駕馭龐大數(shù)據(jù)庫(kù)和人工智能的神人才是真正有可能實(shí)現(xiàn)人文主義本初想要追求的三大理想：永生，快樂(lè)，神性!

在那樣的世界里，備受推崇的自由主義精神將面臨三個(gè)實(shí)際的威脅：第一，人類(lèi)將完全不具備價(jià)值，第二，人類(lèi)整體仍然有價(jià)值，但個(gè)人將不再具有權(quán)威，而由外部算法管理;第三，有些人仍然不可或缺，算法系統(tǒng)也難以理解，而且會(huì)形成一個(gè)極少數(shù)的特權(quán)精英階層，由升級(jí)后的人類(lèi)組成!

作者最后的落腳點(diǎn)或者說(shuō)最終的結(jié)論，其實(shí)就是第11章的標(biāo)題：信數(shù)據(jù)得永生!作者描述了一種新的主義，它將是那個(gè)未來(lái)的主宰，它既非倡導(dǎo)人即是神的人文主義，也非倡導(dǎo)人人皆可皆應(yīng)享有精神肉體的自由的自由主義，數(shù)據(jù)主義將是未來(lái)的最終話語(yǔ)!數(shù)據(jù)主義認(rèn)為，宇宙由數(shù)據(jù)流組成，任何現(xiàn)象和實(shí)體的價(jià)值就在于對(duì)數(shù)據(jù)處理的貢獻(xiàn)。并且大部分的科學(xué)機(jī)構(gòu)都已經(jīng)該信數(shù)據(jù)主義!未來(lái)的數(shù)據(jù)主義者篤信數(shù)據(jù)主義能讓所有科學(xué)家講一種共通的語(yǔ)言，在學(xué)術(shù)的鴻溝上搭起橋梁，并輕松讓各種見(jiàn)解跨越不同學(xué)科!而基于這一觀點(diǎn)，自由資本主義與國(guó)家控制共產(chǎn)主義蘇聯(lián)模式，根本的區(qū)別不是意識(shí)形態(tài)倫理教條或政治制度的競(jìng)爭(zhēng)，而是不同數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)之間的競(jìng)爭(zhēng)，這也是各種經(jīng)濟(jì)體發(fā)展速度與規(guī)模千差萬(wàn)別的根本原因!

那我們這些無(wú)名的蟻?zhàn)宓匚缓卧谀?其實(shí)我們并不是百無(wú)一用的，至少我們也是這個(gè)巨大系統(tǒng)中的一個(gè)微小芯片，我們至少通過(guò)我們的記錄，上傳，分享，喂養(yǎng)著這個(gè)數(shù)據(jù)猛獸，只是我們普通人明知我們?cè)谑プ杂桑ル[私，卻依然在樂(lè)此不疲，正如數(shù)據(jù)主義時(shí)代，新的座右銘(或墓志銘)是：“如果你體驗(yàn)到了什么，就記錄下來(lái)。如果你記錄下了什么，就上傳。如果你上傳了什么，就分享”。在你記錄上傳分享的瞬間，網(wǎng)絡(luò)正以迅雷不及掩耳之勢(shì)用某種你我都無(wú)法參透的算法將它變成某種立刻或者未來(lái)可用的數(shù)據(jù)資源，為某些特殊精英群體所擁有切可隨意把玩!那這些算法都從何處而來(lái)呢?神秘?zé)o解，數(shù)據(jù)主義也認(rèn)為人類(lèi)的大腦無(wú)法理解新的終極算法。但目前的算法多為某個(gè)由強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)支持作為后盾的巨大開(kāi)發(fā)團(tuán)隊(duì)而寫(xiě)。但或許未來(lái)這個(gè)未知的時(shí)間，隨著算法的逐漸發(fā)展，它會(huì)在最早的人類(lèi)種子算法上自己快步前進(jìn)，脫離人類(lèi)進(jìn)入人類(lèi)未曾踏足之地也不可知!這大概就是萬(wàn)物互聯(lián)，人工智能的終極算法吧!到時(shí)，數(shù)據(jù)主義將真正威脅人類(lèi)，正如人類(lèi)曾經(jīng)對(duì)其他動(dòng)物造成威脅一樣，是否會(huì)走向如同其他業(yè)已滅絕的動(dòng)物一樣，亦不可知，因?yàn)闊o(wú)論過(guò)去未來(lái)亦或現(xiàn)在，人類(lèi)也從來(lái)只會(huì)是皓皓宇宙數(shù)據(jù)流中的一片漣漪，如果宇宙運(yùn)行也是算法的話!

然而，這一切均不可知，亦無(wú)定數(shù)，因?yàn)闆](méi)有人真正知道2050年的就業(yè)市場(chǎng)，家庭或者生態(tài)將是怎樣，或是由哪些宗教，經(jīng)濟(jì)制度主導(dǎo)世界。

最后的最后，作者把視野放大到整個(gè)生命，提出了三項(xiàng)息息相關(guān)的發(fā)展：

第一，科學(xué)正逐步聚合在一個(gè)無(wú)所不包的教條之中，也就是認(rèn)為所有生物都是算法，而生命則是進(jìn)行數(shù)據(jù)處理。第二，智能正與意識(shí)脫鉤;第三，無(wú)意識(shí)但具備高度智能的算法，可能很快就比我們更了解我們自己。

同時(shí)，與這三項(xiàng)發(fā)展相關(guān)，作者提出了希望讀者常掛于心的三個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題：

1、生物真的只是算法，而生命也真的只是數(shù)據(jù)處理嗎?

2、智能和意識(shí)，究竟哪一個(gè)才更有價(jià)值?

作為一本被給予厚望的具有顛覆讀者思維的鴻篇巨著，尤瓦爾赫拉利確實(shí)沒(méi)有讓讀者失望，他用天才般的奇絲幻想把我們帶到了一個(gè)看似遙遠(yuǎn)萬(wàn)里實(shí)則在加速發(fā)生的人工智能主導(dǎo)世界的數(shù)據(jù)時(shí)代，當(dāng)讀到未來(lái)多數(shù)人的生存將毫無(wú)意義，在數(shù)據(jù)時(shí)代茍且偷生，不免讓人唏噓不已!讀完這本書(shū)，帶給大多數(shù)人不是希望與樂(lè)觀，而是急劇變化的時(shí)代帶個(gè)我們的危機(jī)感，雖然在那個(gè)時(shí)代，人們數(shù)千年來(lái)想要的長(zhǎng)生不老通過(guò)生物技術(shù)和算法的進(jìn)步，可能不久就會(huì)成為現(xiàn)實(shí);雖然人類(lèi)終將不用辛勞工作，只需奴役機(jī)器便可衣食無(wú)憂!但那樣的時(shí)代，人類(lèi)存在的意義何在?我們一心向往的幸?？鞓?lè)就一定會(huì)唾手可得，世界就真的變得和諧，天下大同嗎?很難!

跳出幻想回到現(xiàn)實(shí)，或許當(dāng)下人類(lèi)面臨的疾病，戰(zhàn)爭(zhēng)，饑荒，以及在不斷擴(kuò)大的不平等和千瘡百孔的生態(tài)系統(tǒng)問(wèn)題，會(huì)不會(huì)像歷史上席卷歐洲奪去近兩億人的黑死病以及浩劫人類(lèi)的天花病毒一樣，被最終消滅，同樣，也沒(méi)有人能給出答案!

未來(lái)的世界，依然不會(huì)那么美好!人性，是世間最難以把握的東西，財(cái)富地位生活水平知識(shí)的不平等只會(huì)在這個(gè)瞬息萬(wàn)變的時(shí)代變得更加突出!因?yàn)槿瞬粩嘧非蟾?，不知足的欲望是這個(gè)社會(huì)向前的動(dòng)力，也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人工智能，數(shù)據(jù)主義等加速推進(jìn)的重要源泉!

著名的年輕歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利就如同21世紀(jì)的先知，他的三部簡(jiǎn)史著作描述了從人類(lèi)誕生到智神出現(xiàn)，超過(guò)數(shù)個(gè)千年的宏大圖景。與普通的歷史作品不同，赫拉利的簡(jiǎn)史更像小說(shuō)，一部一環(huán)扣一環(huán)扣人心弦的小說(shuō)，他并不只是陳述歷史事實(shí)，而是結(jié)合了廣博的科學(xué)知識(shí)與自己的猜想，將人類(lèi)演化，乃至未來(lái)發(fā)展的未知景象如同珠串一般粒粒穿起。很難想象如此系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)，在多個(gè)學(xué)科中行進(jìn)自如地描述未知的作品，竟只出自一人之手，稱(chēng)赫拉利為先知并不為過(guò)。

《人類(lèi)簡(jiǎn)史》講述人類(lèi)由一種普通的生物最后成為地球之主的故事，《今日簡(jiǎn)史》講述人類(lèi)即將面對(duì)的幾項(xiàng)挑戰(zhàn)，而《未來(lái)簡(jiǎn)史》則暗示人類(lèi)未來(lái)的發(fā)展方向。在數(shù)個(gè)世紀(jì)之內(nèi)，人類(lèi)使用科技使自己的生存擺脫了瘟疫，饑荒，與戰(zhàn)爭(zhēng)的威脅，如何走向下一步，赫拉利給出了自己的猜想。

現(xiàn)代生物科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)指出生命就是許多體內(nèi)的生化算法，只要人類(lèi)得以控制其中的某些機(jī)制，就可以做到長(zhǎng)生不老，或是讓自己獲得源源不斷的快樂(lè)，最后利用科技使人類(lèi)走向更加高級(jí)的生命形態(tài)，也就是赫拉利所說(shuō)的“智神”。這些在科技上并沒(méi)有這么容易，人類(lèi)或許再需要數(shù)個(gè)千年才能達(dá)到，但在歷史的方向上并不只是毫無(wú)根據(jù)的幻想。企業(yè)家將錢(qián)投入延長(zhǎng)壽命的研究;中年乃至青年人花錢(qián)保養(yǎng)自己的身體免受時(shí)間的侵蝕;人類(lèi)一直在與饑餓，瘟疫，戰(zhàn)爭(zhēng)的斗爭(zhēng)其實(shí)也是為了延長(zhǎng)自己的壽命，細(xì)觀歷史不難發(fā)現(xiàn)我們對(duì)長(zhǎng)生的渴望。又或是實(shí)驗(yàn)小鼠為獲得快感刺激，踩動(dòng)踏板最后將自己餓死;全球毒品屢緝不止，成為可怕的非法勢(shì)力;為使人類(lèi)更方便社交，游戲，看視頻，購(gòu)物的公司引領(lǐng)了市場(chǎng)，被稱(chēng)為“爸爸”，可見(jiàn)人們對(duì)快樂(lè)的購(gòu)買(mǎi)力之高。至于使用生物工程，半機(jī)械人工程，非有機(jī)生物工程，將人類(lèi)的智力，體力提升一個(gè)檔次，或是能夠掌握萬(wàn)物，甚至更方便離開(kāi)地球，則是牽動(dòng)著科學(xué)家與小說(shuō)家的心弦。

對(duì)于這些猜想，赫拉利表示，幾千年來(lái)，科技，經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和政治一直發(fā)生巨變，但是有一件事始終未變，那就是人類(lèi)本身。我們并不知道眼前這些道路會(huì)把我們引向何方，也不知道我們像神一般的后代是什么樣子，因?yàn)榭萍寄芨淖內(nèi)祟?lèi)的心靈和欲望，而我們以今天的心靈和欲望，無(wú)法理解其對(duì)未來(lái)的影響。即使如此，我們無(wú)法理解其中的相關(guān)細(xì)節(jié)，但仍然能夠肯定歷史的大方向。

生物是算法，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，積累了數(shù)據(jù)的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。而這一切都將掌握在大數(shù)據(jù)巨頭的手中，對(duì)此我深感，看似是巨頭服務(wù)于我們，也許是我們成為巨頭心甘情愿的奴隸。這一切在我們的身邊初見(jiàn)端倪，數(shù)據(jù)巨頭根據(jù)我們的喜好推送源源不斷的信息，隨之而來(lái)的是廣告，也許我們有一天不知為何去買(mǎi)一堆自己不需要的東西，或是站在一個(gè)寸草不生的高原湖邊，正是因?yàn)殡娚膛c旅行社付給了數(shù)據(jù)巨頭廣告費(fèi)。隨著科技的發(fā)展，數(shù)據(jù)將滲透生活的每一個(gè)角落，也許到時(shí)候我們會(huì)習(xí)以為常，因?yàn)樗奖懔宋覀兊纳?，但是如果?xì)細(xì)想來(lái)，確實(shí)令人毛骨悚然。

在結(jié)尾處我們的天才作家赫拉利寫(xiě)到，“那些永不知足的又不負(fù)責(zé)任的造物主們連他們究竟想要什么都不知道，還有什么比這更可怕的嗎?！彪m然《未來(lái)簡(jiǎn)史》講述未來(lái)，卻無(wú)不顯示著人類(lèi)本性的貪婪與自私。未來(lái)已來(lái)，美好的未來(lái)需要全人類(lèi)一同守護(hù)。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇七

歷史是在過(guò)往中發(fā)現(xiàn)今天，探索未來(lái)，而尤瓦爾·赫拉利先生在撰寫(xiě)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》之后，直接將視角轉(zhuǎn)向了未來(lái)。未來(lái)之事仍未發(fā)生，事實(shí)上并無(wú)歷史可言，作者也無(wú)意作一真正的預(yù)言，只是企圖發(fā)現(xiàn)人類(lèi)的真實(shí)本性，并以此探索人類(lèi)未來(lái)將行的道路。

這本書(shū)直到第三部分才開(kāi)始對(duì)未來(lái)的設(shè)想，而大量篇幅實(shí)際用于對(duì)人類(lèi)歷史上已發(fā)生過(guò)事件的分析，從而發(fā)現(xiàn)人類(lèi)本質(zhì)。要論人類(lèi)是否存在本質(zhì)，這真的是幾千年來(lái)一直懸而未決的哲學(xué)問(wèn)題。若說(shuō)人類(lèi)有本質(zhì)，那人類(lèi)的本質(zhì)是什么呢?是靈魂?還是意識(shí)?作者對(duì)此均保持著懷疑的態(tài)度。

這樣看來(lái)，尤瓦爾·赫拉利先生與其說(shuō)是一位歷史學(xué)家，倒不如說(shuō)他是一位哲學(xué)家，因?yàn)樗伎嫉?，正是人?lèi)歷史上久久懸而未決的哲學(xué)問(wèn)題。人的本質(zhì)是什么?怎樣算是“活著”?“活著”又究竟為了什么?我們大多數(shù)人都處于這個(gè)世界中，做著看上去理所應(yīng)當(dāng)?shù)厥虑椋沁@樣的生活與其他動(dòng)物究竟有著怎樣的本質(zhì)區(qū)別?或許，我們與其他動(dòng)物并沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別?我們也并不存在什么本質(zhì)，我們?nèi)耘f受生理本能的左右，而非理智的控制。在現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)現(xiàn)中，我們甚至對(duì)自己的自由意志產(chǎn)生懷疑，或許連“自由意志”都是一個(gè)精心編織的謊言。

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇八

未來(lái)是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥?lái)自然對(duì)現(xiàn)在，對(duì)過(guò)去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來(lái)是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來(lái)史學(xué)家。

首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫(xiě)文章的人一開(kāi)始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開(kāi)的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開(kāi)的未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)發(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無(wú)法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫(xiě)出這類(lèi)特別有先見(jiàn)性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥?lái)總體上是無(wú)法被預(yù)測(cè)的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來(lái)綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過(guò)迷霧看到未來(lái)的實(shí)質(zhì)。

第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說(shuō)未來(lái)都是變化的。

現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)寫(xiě)文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來(lái)的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見(jiàn)的從過(guò)去現(xiàn)在到未來(lái)基本上沒(méi)有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒(méi)有這類(lèi)公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)合適的根基，未來(lái)發(fā)生什么事就完全無(wú)法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來(lái)圖景其實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫(xiě)出來(lái)真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來(lái)史學(xué)家不叫未來(lái)科幻作家的原因。

最后一點(diǎn)，也是非常重要的一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫(xiě)作手法，新穎的寫(xiě)作手法在我們平常人看來(lái)，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來(lái)這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來(lái)是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書(shū)里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說(shuō)類(lèi)比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類(lèi)比一出，我們就更容易想象未來(lái)和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來(lái)世界是一種怎么樣趨勢(shì)。

今年單位組織的讀書(shū)月活動(dòng)，我選擇了前段時(shí)間一直關(guān)注的一本書(shū)——《未來(lái)簡(jiǎn)史》。它是《人類(lèi)簡(jiǎn)史》的以色列歷史學(xué)家尤瓦爾赫拉利的又一部力作。如果說(shuō)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》是關(guān)于我們從哪里來(lái)，那么《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是關(guān)于我們?nèi)祟?lèi)的未來(lái)命運(yùn)。

該書(shū)主要講述了未來(lái)的人類(lèi)(書(shū)中稱(chēng)“智人”)將擺脫歷史上一直困擾人類(lèi)的三大問(wèn)題：饑荒(和貧窮不是一回事)、瘟疫(是指大規(guī)模發(fā)生的讓人束手無(wú)策的致命傳染病)和戰(zhàn)爭(zhēng)(是指全球規(guī)模的)，未來(lái)的人類(lèi)分化會(huì)更加劇，絕大多數(shù)人會(huì)淪為“無(wú)用的人”和“沒(méi)有自主的人”，只有少數(shù)精英會(huì)利用生物技術(shù)主動(dòng)升級(jí)，進(jìn)化成為掌控這個(gè)世界的“神人”，他們和我們的區(qū)別，相當(dāng)于我們和猿人的區(qū)別。對(duì)于永生、幸福和成神的追求將成為未來(lái)社會(huì)的主旋律。現(xiàn)代社會(huì)制度立足的根本：自由和平等將會(huì)消亡(神人可以通過(guò)操控基因，改變你大腦里的化學(xué)物質(zhì)分泌和電波信號(hào)從而操縱你的意識(shí)，讓你無(wú)從反抗，也可以通過(guò)更換人體的全部配件，甚至將意識(shí)轉(zhuǎn)移到機(jī)器上達(dá)到永生，從而打破“死亡”這一上帝留給人類(lèi)最后的平等)，萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)正在形成、而我們的一舉一動(dòng)甚至是每一個(gè)意識(shí)都是喂養(yǎng)這個(gè)龐大數(shù)據(jù)庫(kù)的養(yǎng)分，一切生命和意識(shí)不過(guò)是算法而已。

對(duì)于未來(lái)，我們?nèi)祟?lèi)一直在不斷的暢想，其實(shí)我們現(xiàn)在對(duì)于未知的未來(lái)的研究方式，仍然和寫(xiě)資治通鑒時(shí)的古人一樣，歷史怎樣，我們覺(jué)得未來(lái)會(huì)怎樣，也不知道這個(gè)規(guī)律是否仍然奏效。不過(guò)長(zhǎng)期看，預(yù)測(cè)未來(lái)無(wú)論對(duì)錯(cuò)，其實(shí)對(duì)于未來(lái)沒(méi)有大的影響。本質(zhì)上我們對(duì)于未來(lái)無(wú)能為力，歷史車(chē)輪誰(shuí)也擋不住這話當(dāng)然也適用于未來(lái)。

人類(lèi)大船駛向未知大洋，我們是這船上一代代的水手，貌似遇到問(wèn)題只能遇到再開(kāi)始著手解決，很難發(fā)明一勞永逸的方法來(lái)面對(duì)未知。所以讀這本有意思的書(shū)對(duì)工作生活沒(méi)啥作用，屬于懂得很多和生活徹底無(wú)關(guān)的道理，當(dāng)然不能用它來(lái)指導(dǎo)生活。不過(guò)暫時(shí)的，把我們從個(gè)人的喜怒哀樂(lè)寵辱得失中抓出來(lái)歇歇，在內(nèi)心中扮演一下人類(lèi)導(dǎo)師角色，替整個(gè)人類(lèi)操操心，給我們自己放松下。

讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說(shuō)什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類(lèi)憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。

作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》里就說(shuō)到過(guò)，那時(shí)候說(shuō)的是“人類(lèi)憑借編故事的能力統(tǒng)治世界?！蹦菢诱f(shuō)的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。

人類(lèi)跟動(dòng)物的關(guān)系變化，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等，到農(nóng)耕時(shí)代人類(lèi)為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來(lái)合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來(lái)并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類(lèi)從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代，人類(lèi)可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來(lái)需要神作為中介的各種自然問(wèn)題。神也面臨下崗危機(jī)。

神和宗教就是人類(lèi)創(chuàng)造——或者也可以說(shuō)是編造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過(guò)大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說(shuō)，說(shuō)明動(dòng)物和人一樣擁有情感，意識(shí)，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬(wàn)年的演化結(jié)果是人類(lèi)統(tǒng)治著所有動(dòng)物，而不是人類(lèi)被更聰明更強(qiáng)壯的動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟?lèi)懂得高效靈活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價(jià)值觀，信用，貨幣等等等等。

所有的這些都只不過(guò)是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信。所有的一切都不過(guò)是子虛烏有。

尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類(lèi)前途未必如此。

首先，從人類(lèi)發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類(lèi)擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類(lèi)數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類(lèi)在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。

綜上所述，我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。

當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類(lèi)還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類(lèi)知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類(lèi)貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。

社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。

世界的本質(zhì)是什么?未來(lái)往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂(lè)活在當(dāng)下!

以前，一個(gè)本科生在學(xué)校學(xué)的東西可以在社會(huì)上用3年，研究生學(xué)的東西可以用5年，博士生可以用10年?？墒?，現(xiàn)在呢?不管你是什么生，只要你一畢業(yè)，你上學(xué)學(xué)的東西基本都過(guò)時(shí)了。

當(dāng)然，在未來(lái)也會(huì)有很多新的職業(yè)誕生，比如虛擬世界的設(shè)計(jì)師。但是已經(jīng)50歲高齡的我，能夠轉(zhuǎn)型成功嗎?就算我真的轉(zhuǎn)型成功了，根據(jù)社會(huì)進(jìn)步的速度，很有可能，我10年之后又需要轉(zhuǎn)型一次。

就在我寫(xiě)這篇文章的時(shí)候，我看到了一個(gè)消息，說(shuō)硅谷已經(jīng)在探索使用人工智能寫(xiě)代碼了。背后不禁一陣寒風(fēng)，連程序猿哥哥都危險(xiǎn)了。

面對(duì)一個(gè)如此"悲壯"的未來(lái)，赫拉利給了一條出路，也是唯一的出路：一輩子不斷學(xué)習(xí)，不斷打造全新的自己。只不過(guò)，許多人，甚至是大多數(shù)人，大概都做不到這一點(diǎn)。

新年上班的第一天，我有愿意做一個(gè)這樣的人，一個(gè)終生的學(xué)習(xí)者。讓我們一起踐行吧!

你準(zhǔn)備好了嗎?

尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類(lèi)前途未必如此。

首先，從人類(lèi)發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類(lèi)擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

其次，(按書(shū)中觀點(diǎn))從第三個(gè)千年來(lái)看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看，人類(lèi)將面臨長(zhǎng)生不死、幸福快樂(lè)和化身為神等新議題，越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類(lèi)的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!

最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類(lèi)數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類(lèi)在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。

綜上所述，我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。

當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類(lèi)還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類(lèi)知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類(lèi)貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。

社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體(相對(duì)于weird即來(lái)自西方、受過(guò)教育、工業(yè)化、富裕、民主的群體)，也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。

世界的本質(zhì)是什么?未來(lái)往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂(lè)活在當(dāng)下!

《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來(lái)50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。

他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。

作者在本書(shū)中沒(méi)有直接回答，但在他之前另一本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中給出過(guò)觀點(diǎn)：真正的快樂(lè)是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來(lái)簡(jiǎn)史》全書(shū)。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。

但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說(shuō)吃飽穿暖就是幸福，有的人說(shuō)功成名就就是幸福，有的是說(shuō)身體健康就是幸福，這么聽(tīng)起來(lái)，感覺(jué)幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書(shū)中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無(wú)憂無(wú)慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類(lèi)取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力。”

這種壓力，可以稱(chēng)之為“人類(lèi)的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開(kāi)始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步。

前文說(shuō)道，作者在書(shū)中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類(lèi)的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說(shuō)明了“存在即是合理”的說(shuō)法，未來(lái)可以根據(jù)過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。

看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》歸結(jié)于一句話：萬(wàn)物互聯(lián)讓人類(lèi)的能力指數(shù)上升，人類(lèi)放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書(shū)，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長(zhǎng)與壓制，民粹主義與開(kāi)放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來(lái)還只是未來(lái)，甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行，一切似乎沒(méi)有變化。一千六百多年前，陶淵明就說(shuō)了“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非“，嗯，就這感覺(jué)，感覺(jué)都沒(méi)變。

但有些想法在悄悄地變化：

1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類(lèi)開(kāi)展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類(lèi)力量提升的核心關(guān)鍵。

2、對(duì)自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨(dú)立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。

3、對(duì)萬(wàn)物互聯(lián)，個(gè)人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識(shí)，或許，這是人類(lèi)進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢(shì)，勢(shì)不可擋，順者昌逆者亡。

4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問(wèn)題，會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。幸福圓滿或許都需要重新定義。

然后想，今天的我和昨天有何不同?人和人的差異在哪里?

能力，見(jiàn)識(shí)和眼光(含境界和定位)。能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語(yǔ)音能力，運(yùn)動(dòng)能力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。眼光高低取決于見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺，因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)識(shí)，為什么沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，很多知識(shí)不知道，知道了也沒(méi)有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見(jiàn)識(shí)和眼光的選擇。

有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過(guò)直覺(jué)、感覺(jué)，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會(huì)執(zhí)，就會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)，就會(huì)畫(huà)地為牢，就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來(lái)源。

實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。以為記。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇九

看完《未來(lái)簡(jiǎn)史》歸結(jié)于一句話：萬(wàn)物互聯(lián)讓人類(lèi)的能力指數(shù)上升，人類(lèi)放棄意義而追求力量，智人失去控制權(quán)，極少數(shù)人控制世界。放下書(shū)，世界還是世界，貿(mào)易摩擦，圍追堵截，崛起增長(zhǎng)與壓制，民粹主義與開(kāi)放合作，現(xiàn)在還是柴米油鹽，未來(lái)還只是未來(lái)，甚至可能永不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，當(dāng)前獨(dú)善其身仍然可行，一切似乎沒(méi)有變化。一千六百多年前，陶淵明就說(shuō)了悟已往之不諫，知來(lái)者之可追，實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非，嗯，就這感覺(jué)，感覺(jué)都沒(méi)變。

但有些想法在悄悄地變化：

1、認(rèn)識(shí)到靠虛擬的愿景、文字和貨幣，人類(lèi)開(kāi)展了大規(guī)模的分工協(xié)作，從此一騎絕塵。大規(guī)模協(xié)作是人類(lèi)力量提升的核心關(guān)鍵。

2、對(duì)自由人文主義，平等，自由，自由意志，獨(dú)立意志，追隨自己的內(nèi)心，不那么確定，那么執(zhí)著了。

3、對(duì)萬(wàn)物互聯(lián)，個(gè)人隱私，數(shù)據(jù)自由，有了新的認(rèn)識(shí)，或許，這是人類(lèi)進(jìn)行大規(guī)模協(xié)作，大幅度提升力量的必然趨勢(shì)，勢(shì)不可擋，順者昌逆者亡。

4、意識(shí)到如果生命最終只是技術(shù)問(wèn)題，會(huì)有截然不同的價(jià)值觀。

另外，我會(huì)想人和人的差異在哪里?答案是：能力，見(jiàn)識(shí)和眼光。

1、能力包括了決斷力、執(zhí)行力、理解力、與人連接力，意志力，當(dāng)然也包括了語(yǔ)音能力，運(yùn)動(dòng)能力，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力，邏輯推理能力，總結(jié)能力，洞察能力，規(guī)劃能力，情緒控制能力等。

2、眼光高低取決于見(jiàn)識(shí)，見(jiàn)識(shí)又取決于知識(shí)和能力。為什么會(huì)目光短淺，因?yàn)闆](méi)有見(jiàn)識(shí)，為什么沒(méi)有見(jiàn)識(shí)，很多知識(shí)不知道，知道了也沒(méi)有能力抽絲剝繭，歸納總結(jié)形成自己的觀點(diǎn)啊。

不同的選擇造就了不同的人，而選擇是基于已有知識(shí)、能力、見(jiàn)識(shí)和眼光的選擇。

有些事我們知道自己知道，我們也知道自己有些事不知道，知道的東西多少，決定了人和人的不同。有些事我們不知道自己知道，但它總是通過(guò)直覺(jué)、感覺(jué)，隱隱地，經(jīng)常性地影響我們的選擇，而大部分的，是那些我們不知道自己不知道的部分，我們不知道，所以就會(huì)執(zhí)，就會(huì)固執(zhí)己見(jiàn)，就會(huì)畫(huà)地為牢，就會(huì)刻舟求劍。你的不知道自己不知道的部分，是他人知道自己知道的部分，這就是眼光、境界、定位的差異來(lái)源。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》中，雅克·阿塔利從已知的歷史和科學(xué)角度出發(fā)，講述了一段有關(guān)未來(lái)50年令人難以置信的故事。他剖析了各國(guó)之間的關(guān)系將如何發(fā)展以及我們的日常生活將發(fā)生怎樣翻天覆地的變化，人口動(dòng)蕩、居民遷移、工作變遷、以嶄新形態(tài)出現(xiàn)的市場(chǎng)、恐怖、暴力、氣候變化以及宗教影響力的提高都將在其中發(fā)揮作用。

他揭示了巨大的技術(shù)進(jìn)步將以何種方式顛覆我們的工作、休閑、教育、衛(wèi)生、文化和政治制度。他認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。

作者在本書(shū)中沒(méi)有直接回答，但在他之前另一本書(shū)《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中給出過(guò)觀點(diǎn)：真正的快樂(lè)是“生命整體有意義、有價(jià)值”，就這么簡(jiǎn)單。正是意義，也就是我們頭腦中虛構(gòu)的現(xiàn)實(shí)，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展。這個(gè)話題其實(shí)貫穿了《未來(lái)簡(jiǎn)史》全書(shū)。從狩獵采集時(shí)代，到農(nóng)業(yè)時(shí)代，再到現(xiàn)在的工業(yè)科技時(shí)代，意義的內(nèi)容一直變化迭代，從各種宗教到人文主義，激勵(lì)著人們不斷改造世界。

但是到底需要多少東西才能達(dá)到幸福呢?怎么去定義生命是有意義有價(jià)值的呢?有的人說(shuō)吃飽穿暖就是幸福，有的人說(shuō)功成名就就是幸福，有的是說(shuō)身體健康就是幸福，這么聽(tīng)起來(lái)，感覺(jué)幸福是個(gè)人體驗(yàn)而非社會(huì)進(jìn)度，那為什么我們還要不斷推進(jìn)社會(huì)的發(fā)展呢?作者書(shū)中提到，“如果我們的祖先知道我們現(xiàn)在所擁有的工具，一定會(huì)以為我們的生活如在天堂般無(wú)憂無(wú)慮。但事實(shí)絕非如此。雖然人類(lèi)取得了諸多成就，卻一直有一種壓力逼著我們繼續(xù)生產(chǎn)、不斷努力?！?/p>

這種壓力，可以稱(chēng)之為“人類(lèi)的貪婪與欲望”，其也是隨著社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展而增加的。我們從一開(kāi)始的身體健康，到進(jìn)一步的吃飽穿暖，再到進(jìn)一步的功成名就，正是這些不斷膨脹的欲望，讓人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步。

前文說(shuō)道，作者在書(shū)中認(rèn)為，那些現(xiàn)今看來(lái)丑惡的品行或許會(huì)在將來(lái)某一天獲得人們的認(rèn)同。個(gè)人理解，這句話的意思是，在科技社會(huì)的發(fā)展下，人類(lèi)的生活或者生存觀念將會(huì)有極大的變化，這正說(shuō)明了“存在即是合理”的說(shuō)法，未來(lái)可以根據(jù)過(guò)去和現(xiàn)在進(jìn)行猜測(cè)預(yù)判，但絕對(duì)不是定量，所以希望世上的人，安之若素即可。

看了《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，筆者想到一個(gè)小品的名字——《昨天、今天、明天》。不過(guò)這個(gè)昨天今天明天，對(duì)應(yīng)的是人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這本書(shū)側(cè)重于人類(lèi)的未來(lái)。作者以超然的視角，強(qiáng)大的邏輯思維，為人類(lèi)帶來(lái)了一個(gè)壞消息和一個(gè)好消息，好消息就是人類(lèi)短時(shí)間不會(huì)毀滅，科技的發(fā)展會(huì)讓人類(lèi)越來(lái)越舒服;壞消息就是科技的發(fā)展，我們有可能會(huì)被淘汰。

這本書(shū)總體是悲觀的，其中不乏表達(dá)出對(duì)人類(lèi)未來(lái)的矛盾。例如科技的發(fā)展，智能機(jī)器作為醫(yī)生診斷率會(huì)高于人類(lèi)醫(yī)生，醫(yī)療水準(zhǔn)普遍提高是必然的，但是智能機(jī)器搶走了大量的工作機(jī)會(huì)，我們很有可能失業(yè)導(dǎo)致沒(méi)錢(qián)看病。又比如人類(lèi)通過(guò)自己的智慧去改造基因，導(dǎo)致天才的下一代人類(lèi)越來(lái)越強(qiáng)大，甚至達(dá)到想象中的“神人”，然而“神人”或許已經(jīng)不把自己當(dāng)作人類(lèi)，甚至反過(guò)來(lái)奴役沒(méi)有改造自己的普通人類(lèi)。擁有大量財(cái)富的人可以改造自己讓自己及后代始終保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，貧窮的人不僅窮而且會(huì)和上流階級(jí)的差距越拉越大，社會(huì)的公平被打破，社會(huì)文明轟然崩塌。

看過(guò)很多書(shū)，大體都是人類(lèi)在追問(wèn)“我是怎么來(lái)的”，但是這本書(shū)是反過(guò)來(lái)問(wèn)“我是怎么沒(méi)的”，這是看這本書(shū)很有意思的地方。我想作者給我們展示的未來(lái)是個(gè)通過(guò)邏輯搭建出來(lái)的世界，同時(shí)也在告訴我們，未來(lái)可沒(méi)有想象中的那么美好，有可能比現(xiàn)在更差。

很多人寄希望于未來(lái)，希望科技的發(fā)展，讓自己能夠躺在床上就能工作。也有一些人覺(jué)得，科技發(fā)展到最后，我們不用工作可以好吃懶做，成為一條沒(méi)有夢(mèng)想的咸魚(yú)。事實(shí)上無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，這樣的“白日夢(mèng)”都是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。只要稍微思考，就能知道未來(lái)自然有未來(lái)的問(wèn)題，而咸魚(yú)則是代表無(wú)用，在任何一個(gè)時(shí)代，一旦成為無(wú)用之人，下場(chǎng)只有慘遭淘汰。

對(duì)未來(lái)的'浪漫幻想，一旦加入了理性思維，一下子就千瘡百孔了。這讓筆者忍不住想到了一件與之相關(guān)的事情，從未來(lái)的幻想回到現(xiàn)實(shí)，讓人不禁想到現(xiàn)在社會(huì)上很多的“精日”分子和“精美”分子，也就是精神上的日本人和精神上的美國(guó)人。近年來(lái)，隨著網(wǎng)上不正確的言論或者惡意言論的誘導(dǎo)，很多人就如同暢想未來(lái)一樣，暢想著西方發(fā)達(dá)國(guó)家的自由、平等，甚至將西方的“普世價(jià)值觀”掛在嘴邊，張口閉口的自由平等。認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家，就是高福利的、安全綠色的、充滿人文關(guān)懷的“烏托邦”。

正如對(duì)未來(lái)不切實(shí)際的幻想，這些人對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的暢想，也同樣的讓人覺(jué)得可笑。那些想象出來(lái)的美好，稍加理性思考，就成了一層隨時(shí)可以戳破的窗戶紙。

近幾個(gè)月的國(guó)際新聞中，經(jīng)常能夠出現(xiàn)關(guān)于難民的新聞，一些難民想要進(jìn)入美國(guó)，然后遭受各種冷漠甚至冷酷的對(duì)待。最讓我感慨的一條新聞是一個(gè)母親拉著自己的兒子，跪在邊警面前哭泣，想要進(jìn)入美國(guó)，然而邊警不為所動(dòng)。實(shí)際上，他們不知道的是，就算他們進(jìn)入美國(guó)，因?yàn)椴环ㄉ矸?，也?huì)被抓起來(lái)的。之前的敘利亞難民也是同等情況，逃離自己的國(guó)家，結(jié)果歐洲那些所謂文明的國(guó)家一個(gè)個(gè)關(guān)閉了對(duì)難民的大門(mén)。

事實(shí)證明，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并非就能帶來(lái)更高等的文明。更高等的文明，還需要一代代人懷揣著崇高理想去為之努力和奮斗的。正如那些難民一樣，他們幻想著前往發(fā)達(dá)國(guó)家就能享受到快樂(lè)的生活，他們卻沒(méi)有想到，他們最應(yīng)該做的是轉(zhuǎn)過(guò)頭去回到自己的國(guó)家，去建設(shè)自己美好的生活，去抵制暴力和殘酷，幸福只能靠自己雙手來(lái)獲得。

這本書(shū)給我們一個(gè)很好的啟示，我們對(duì)未來(lái)不著邊際的暢想，就如同做了一場(chǎng)游戲，開(kāi)闊了一下思維，稍做了一下休息，如何過(guò)好今天才是我們最需要做的，如何奮斗在當(dāng)下才是我們最需要思考的。

花了很長(zhǎng)的時(shí)間看完了《未來(lái)簡(jiǎn)史》。剛開(kāi)始看完書(shū)后，似乎完全認(rèn)同了作者的觀點(diǎn)。即使覺(jué)得作者的觀點(diǎn)讓人很不舒服，但也提不出反駁的意見(jiàn)。

特別是現(xiàn)實(shí)的整個(gè)社會(huì)都充斥著人工智能的熱潮：世界頂級(jí)的物理學(xué)家霍金也在不斷的提出，未來(lái)機(jī)器人會(huì)取代人類(lèi)，人類(lèi)必須警醒，要想出必要的對(duì)策。創(chuàng)造了特斯拉、spacex可回收火箭、時(shí)速達(dá)到每小時(shí)1000公里高鐵的美國(guó)的怪才馬斯克也提出，未來(lái)機(jī)器人會(huì)取代人類(lèi)，而人類(lèi)的勝算不超過(guò)10%。再加上自主學(xué)習(xí)的機(jī)器人只用三天的自我學(xué)習(xí)就擊敗了曾經(jīng)戰(zhàn)勝過(guò)人類(lèi)的國(guó)際象棋機(jī)器人，人類(lèi)對(duì)機(jī)器人的自我學(xué)習(xí)能力感到了震驚;人類(lèi)的未來(lái)真的只能成為機(jī)器人的奴隸或者被機(jī)器人消滅嗎?人類(lèi)的歷史命運(yùn)到創(chuàng)造出人工智能后就完成了嗎?人類(lèi)的使命就是收集信息加工成數(shù)據(jù)后就結(jié)束了嗎?雖然這些結(jié)論讓人不舒服，但作者的推論就是這樣，并且似乎證據(jù)確鑿，不容置疑!

人類(lèi)生命的意義究竟是什么?人類(lèi)的價(jià)值靠什么體現(xiàn)?人類(lèi)的祖先一直沒(méi)有停止探索的步伐。他們一直在問(wèn)自己三個(gè)問(wèn)題：“人類(lèi)從哪里來(lái)?”“要到哪里去?”“為什么要到那里去?”這三個(gè)問(wèn)題的核心就是人類(lèi)生命的意義究竟是什么?而這個(gè)問(wèn)題至今人類(lèi)也沒(méi)有得出清楚的答案。在這個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有搞清楚之前，人類(lèi)不是看到了回答這些問(wèn)題的曙光，而是聽(tīng)到人類(lèi)就是生化算法，是和無(wú)機(jī)算法一樣的，并沒(méi)有什么特別的意義。

按照作者的推論，人類(lèi)的作用就是去感知自然、科學(xué)和社會(huì)，將這些感知轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，或者說(shuō)就是一種二進(jìn)制的信息，提供給未來(lái)的智能機(jī)器人，人類(lèi)的使命就到處為止了!

書(shū)中寫(xiě)到，一旦智能機(jī)器人發(fā)展起來(lái)，機(jī)器人就會(huì)消滅人類(lèi)，其中之一的原因是，怕人類(lèi)拔去他們的插頭給他們斷電，這個(gè)原因似乎也太小兒科了。機(jī)器人需要能量，并且為了更大范圍的活動(dòng)，機(jī)器人首先必須解決自身的能源問(wèn)題，而目前來(lái)看，充電的方式只能是小兒科的思維。

如果智能機(jī)器人的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了人類(lèi)，機(jī)器人解決自身能量問(wèn)題應(yīng)該是他們最優(yōu)先考慮的問(wèn)題，并且也有最現(xiàn)成和簡(jiǎn)便的解決方案。人類(lèi)已經(jīng)利用的核能就可以為機(jī)器人提供最好的解決方案。并且機(jī)器人還有一個(gè)巨大的優(yōu)勢(shì)，它們不懼怕輻射。目前人類(lèi)所有核能的應(yīng)用最復(fù)雜、最關(guān)鍵的工程內(nèi)容就是要保護(hù)人類(lèi)避免輻射，防止出現(xiàn)事故時(shí)的問(wèn)題，以及考慮戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)可能被攻擊而造成核泄露。所以目前人類(lèi)核能利用的更多工程都是為了保護(hù)人類(lèi)免遭核輻射的侵害，而不是更高的提高核能的效率，更好地發(fā)揮核能應(yīng)有的作用。

但機(jī)器人不怕，他們完全不需要做這種防護(hù)，因此他們可以更加容易的獲得這種可持續(xù)的能源來(lái)支持自己的活動(dòng)，而這種輻射正可以自動(dòng)消滅人類(lèi)，機(jī)器人還用擔(dān)心人類(lèi)嗎?當(dāng)機(jī)器人選擇核能時(shí)，人類(lèi)應(yīng)該怎么辦呢?隔離他們還是不讓他們具備這種能源供給?這些最簡(jiǎn)單的問(wèn)題人類(lèi)都沒(méi)有思考清楚時(shí)，我們談?wù)摍C(jī)器人取代人類(lèi)或者消滅人類(lèi)的問(wèn)題似乎為時(shí)尚早。

特別是當(dāng)我們?nèi)祟?lèi)還不理解生命的意義時(shí)，就認(rèn)為有機(jī)生命會(huì)被無(wú)機(jī)算法所取代，這個(gè)跨度似乎也太大了。事實(shí)上，到目前為止人類(lèi)還不能創(chuàng)造哪怕是最簡(jiǎn)單的生命，我們最多只能對(duì)一些生物的基因進(jìn)行修改和部分重新編程，然后放回到原有的生命體中，看部分的基因改動(dòng)會(huì)對(duì)該生物帶來(lái)多大的影響。這與創(chuàng)造一個(gè)新的生命完全是兩個(gè)不同的概念。

當(dāng)人類(lèi)主動(dòng)去創(chuàng)造一個(gè)新生命的時(shí)候，我們會(huì)問(wèn)：為什么我們要?jiǎng)?chuàng)造它?它的作用是什么?是為了給更高一級(jí)的生物提供食物，還是自成體系發(fā)展、繁衍和生存，這些問(wèn)題正如問(wèn)人類(lèi)一直再思考的那三個(gè)問(wèn)題一樣，我們還無(wú)法回答，因此我們也無(wú)法創(chuàng)造出新的生命。在這些問(wèn)題都沒(méi)有研究清楚之前，談?wù)撊祟?lèi)會(huì)被機(jī)器人取代似乎太早了一些。

因此，簡(jiǎn)單的認(rèn)為機(jī)器人會(huì)取代人類(lèi)，只是一種幻想，甚至是一種誤導(dǎo)。最近在達(dá)沃斯論壇中，創(chuàng)新工場(chǎng)的創(chuàng)始人李開(kāi)復(fù)博士在接受ft的采訪時(shí)，說(shuō)了一段話，大意是：赫拉利只是一個(gè)歷史學(xué)家，他應(yīng)該多研究他歷史學(xué)范疇的內(nèi)容，對(duì)于人工智能，他不懂!因此也不應(yīng)該隨意推測(cè)，不應(yīng)該去誤導(dǎo)大家，請(qǐng)停止煽動(dòng)人類(lèi)對(duì)ai的恐慌。

我還是相信專(zhuān)家的判斷，人工智能是在某些方面會(huì)超過(guò)人類(lèi)，就像機(jī)器制造取代手工制作一樣，在質(zhì)量效率方面都超過(guò)人類(lèi)，但思維和感覺(jué)方面，機(jī)器人超過(guò)人類(lèi)似乎還為時(shí)尚早。

讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》的第二部分有點(diǎn)迷糊，不知道重點(diǎn)在說(shuō)什么。直到結(jié)尾點(diǎn)出人類(lèi)憑借創(chuàng)造出基于想像的“互為主體的現(xiàn)實(shí)”統(tǒng)治世界，才有點(diǎn)摸著頭腦了。

作者的這個(gè)觀點(diǎn)在《人類(lèi)簡(jiǎn)史》里就說(shuō)到過(guò)，那時(shí)候說(shuō)的是“人類(lèi)憑借編故事的能力統(tǒng)治世界?！蹦菢诱f(shuō)的時(shí)候我好像一下就懂了。作者在第二部分用兩章的文字解釋了憑什么得出這個(gè)結(jié)論。

人類(lèi)跟動(dòng)物的關(guān)系變化，從狩獵采集時(shí)代的眾生平等，到農(nóng)耕時(shí)代人類(lèi)為了自身利益豢養(yǎng)家畜。人創(chuàng)造了神和宗教來(lái)合理化人高級(jí)于動(dòng)物這一原來(lái)并不存在的現(xiàn)實(shí)，并借助神與自然溝通，做交易。接著人類(lèi)從農(nóng)耕時(shí)代進(jìn)入科技時(shí)代，人類(lèi)可以憑借科技經(jīng)濟(jì)政治直接有效的解決原來(lái)需要神作為中介的各種自然問(wèn)題。神也面臨下崗危機(jī)。

神和宗教就是人類(lèi)創(chuàng)造——或者也可以說(shuō)是編造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)。大概這樣的“事實(shí)”對(duì)于有宗教信仰的人群是很難理解很難接受的觀念，所以作者要通過(guò)大量的數(shù)據(jù)，實(shí)驗(yàn)，傳說(shuō)，說(shuō)明動(dòng)物和人一樣擁有情感，意識(shí)，甚至有部分的動(dòng)物比人聰明，比人有更強(qiáng)大的力量。但7萬(wàn)年的演化結(jié)果是人類(lèi)統(tǒng)治著所有動(dòng)物，而不是人類(lèi)被更聰明更強(qiáng)壯的動(dòng)物統(tǒng)治。究其原因就是因?yàn)橹挥腥祟?lèi)懂得高效靈活的大規(guī)模合作，而這種合作正是基于想像的秩序，比如宗教，體制，法律，價(jià)值觀，信用，貨幣等等等等。

所有的這些都只不過(guò)是人類(lèi)創(chuàng)造出來(lái)的互為主體的現(xiàn)實(shí)——只要大家都信，這些就是客觀存在的現(xiàn)實(shí)，如果大家都不再相信。所有的一切都不過(guò)是子虛烏有。

尤瓦爾赫拉利所著《未來(lái)簡(jiǎn)史》觀點(diǎn)新穎，內(nèi)容豐富。拜讀之后，有一種悲觀的感覺(jué)。其實(shí)，科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，換一個(gè)角度看，人類(lèi)前途未必如此。

首先，從人類(lèi)發(fā)展史看，總體上是進(jìn)步的。從原始社會(huì)到農(nóng)業(yè)社會(huì)，人類(lèi)擺脫了茹毛飲血、危機(jī)四伏的生活，圈養(yǎng)牲畜種植莊稼，生活穩(wěn)定;從農(nóng)業(yè)社會(huì)到近現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)，大多數(shù)農(nóng)民改變了面朝黃土背朝天的生活，進(jìn)廠打工;隨著現(xiàn)代科技的發(fā)展，大量從事機(jī)械勞動(dòng)的產(chǎn)業(yè)工人走向靈活多樣的服務(wù)業(yè)。

其次，從第三個(gè)千年來(lái)看，曾經(jīng)長(zhǎng)期威脅人類(lèi)生存、發(fā)展的瘟疫、饑荒和戰(zhàn)爭(zhēng)已經(jīng)被攻克。從未來(lái)發(fā)展看，人類(lèi)將面臨長(zhǎng)生不死、幸福快樂(lè)和化身為神等新議題，越來(lái)越多的工作將由機(jī)器代替，解放人類(lèi)的體力和腦力。即便絕大多數(shù)人將淪為無(wú)用的階級(jí)，也不愁吃穿，甚至可以成天沉湎于虛擬世界……這不是今天許多人夢(mèng)寐以求的生活?!

最能說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的是人類(lèi)數(shù)量的增加和人均壽命的延長(zhǎng)以及人類(lèi)在生物界的絕對(duì)控制權(quán)。

綜上所述，我們要樂(lè)觀看待未來(lái)社會(huì)的發(fā)展。

當(dāng)然，在社會(huì)發(fā)展的每個(gè)階段，人類(lèi)還面臨不同的困境。例如農(nóng)業(yè)社會(huì)階層分化的陷阱，工業(yè)社會(huì)資本對(duì)工人的剝削，未來(lái)世界發(fā)展中的各種風(fēng)險(xiǎn)等，但究其根源，并非是人類(lèi)知識(shí)和現(xiàn)代科技的發(fā)展，而在于人類(lèi)貪得無(wú)厭的欲望和生存競(jìng)爭(zhēng)的生物本能。

科學(xué)技術(shù)是一把雙刃劍，當(dāng)今世界，生物科學(xué)、計(jì)算機(jī)科學(xué)、物理化學(xué)等自然科學(xué)迅速發(fā)展，讓許多人目瞪口呆，讓一部分人手足無(wú)措乃至抓狂。

社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律，作為弱小的個(gè)體，生存其中必須趨利避害。我是屬于edirw群體，即來(lái)自東方、受過(guò)教育、工業(yè)化、退休、婦女的群體，也要用樂(lè)觀進(jìn)取的態(tài)度來(lái)對(duì)待這個(gè)不斷變化的世界。要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，吸收新事物;不隨波逐流，量力而行，把有限的精力用到刀口上，充分享受現(xiàn)代科技給自己晚年生活帶來(lái)的便利。

世界的本質(zhì)是什么?未來(lái)往何處去?不必深究。個(gè)人是渺小的，是由細(xì)胞演變發(fā)展的生命個(gè)體而已，快樂(lè)活在當(dāng)下!

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十

以色列學(xué)者尤瓦爾·赫拉利于20__年出版了《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，席卷世界，引起學(xué)界、媒體、大眾的極大興趣，被形容為腦洞大開(kāi)，刷新三觀，描述清楚了人類(lèi)這種動(dòng)物的歷史。而20__年誕生的《未來(lái)簡(jiǎn)史》，則是描述了人類(lèi)這種動(dòng)物的未來(lái)會(huì)怎樣。尤瓦爾擁有極為廣博的知識(shí)，站在高處，俯視全局，旁征博引，帶領(lǐng)我們了解人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。書(shū)中既有只聞其名不知其詳?shù)臍v史資料，也有最新的生物、物理、計(jì)算機(jī)等科技的發(fā)展，同時(shí)涉及大量事例及資料。受益匪淺!重點(diǎn)有如下兩點(diǎn)感想：

一、傳統(tǒng)思維模式已不適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》講述了以大數(shù)據(jù)、人工智能為代表的科學(xué)技術(shù)發(fā)展的日益成熟，人類(lèi)將面臨著從進(jìn)化到智人以來(lái)最大的一次改變，絕大部分人將淪為“無(wú)價(jià)值的群體”，只有少部分人能進(jìn)化成特質(zhì)發(fā)生改變的“神人”。

尤瓦爾·赫拉利喜歡講真話，讓人難以接受，但也無(wú)從反駁。他的驚人的預(yù)測(cè)：“人工智能和生物基因技術(shù)正在重塑世界，人類(lèi)正面臨著三大問(wèn)題：

生物本身就是算法，生命是不斷處理數(shù)據(jù)的過(guò)程;。

意識(shí)與智能的分離;。

擁有大數(shù)據(jù)積累的外部環(huán)境將比我們自己更了解自己。

算法的本義是指能夠用來(lái)計(jì)算、解決問(wèn)題和做出決定的一系列有條理的步驟。書(shū)中算法的含義被進(jìn)一步擴(kuò)展。各種由一系列有條理的步驟解決特定問(wèn)題的人類(lèi)團(tuán)體協(xié)作，也是算法。算法不僅能夠讓無(wú)生命的機(jī)器執(zhí)行特定的功能，算法也能把無(wú)數(shù)個(gè)智人連接成巨大的網(wǎng)絡(luò)，執(zhí)行特定的任務(wù)。作者提出，生物學(xué)家有明確結(jié)論認(rèn)為，生命體做出選擇，執(zhí)行某個(gè)行為，都是算法。也就是說(shuō)，生命也是一系列算法的集合?？刂迫祟?lèi)和動(dòng)物的算法，是通過(guò)感覺(jué)、情感和欲望來(lái)運(yùn)作的。作者預(yù)測(cè)，在未來(lái)，隨著科技的發(fā)展，計(jì)算機(jī)科學(xué)發(fā)展人工智能的電子算法與生命科學(xué)研究生命的生化算法將會(huì)融合，未來(lái)將會(huì)形成由算法聯(lián)接萬(wàn)物的“萬(wàn)物互聯(lián)網(wǎng)”;算法甚至將發(fā)展出人類(lèi)無(wú)法理解、統(tǒng)治人類(lèi)的新型生命。

由此可見(jiàn)，基于大數(shù)據(jù)的算法，不但是當(dāng)今新鮮熱辣的概念，更是未來(lái)改變世界的無(wú)可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)之一。因此，在線公司的三年戰(zhàn)略中提出的互聯(lián)網(wǎng)化、大數(shù)據(jù)化和智能化，是緊跟行業(yè)和時(shí)代趨勢(shì)的戰(zhàn)略方向。必須認(rèn)識(shí)到，未來(lái)幾十年是數(shù)字化改造提升舊動(dòng)能、培育壯大新動(dòng)能的關(guān)鍵期，是全面繁榮數(shù)字經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略期，數(shù)字經(jīng)濟(jì)不斷從線上向線下擴(kuò)展、傳統(tǒng)行業(yè)只有加速數(shù)字化轉(zhuǎn)型，才能擺脫傳統(tǒng)呼叫中心的運(yùn)營(yíng)的思維方式，順應(yīng)并高速持續(xù)發(fā)展。

二、點(diǎn)滴改變的積累將變成質(zhì)變。

書(shū)中指出，研究歷史的目的和作用：“研究歷史，不是為了重復(fù)過(guò)去，而是為了從中獲得解放，想象另一種命運(yùn)?！泵枋鲋侨说倪M(jìn)化過(guò)程：“在追求健康、快樂(lè)和力量的過(guò)程中，人類(lèi)慢慢地改變自己的特質(zhì)，于是特質(zhì)一個(gè)又一個(gè)地改變，直到人類(lèi)不再是人類(lèi)?！绷康姆e累引起質(zhì)的變化。

不僅僅歷史是這樣發(fā)展的，社會(huì)也是這樣發(fā)展的，我們每個(gè)人，更是這樣一點(diǎn)點(diǎn)的、用無(wú)數(shù)看似平凡的行為，決定了自己的未來(lái)。而其中，知識(shí)是引發(fā)改變的驅(qū)動(dòng)力，知識(shí)如果不能改變行為，就沒(méi)有用處。但知識(shí)一旦改變了行為，本身就失去意義，或者說(shuō)過(guò)時(shí)了。

因此，終身學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)、不斷刷新自己的認(rèn)知、探索行業(yè)的發(fā)展未來(lái)，將是每個(gè)人的終身任務(wù)。所以，在線公司的戰(zhàn)略中提出的人員賦能，除了加快組織機(jī)構(gòu)變革、創(chuàng)新用工模式外，在打造三支核心隊(duì)伍上，更要強(qiáng)調(diào)如何激發(fā)員工不斷刷新自身認(rèn)知、終身學(xué)習(xí)的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，只有員工意識(shí)到他需要為自己的成長(zhǎng)和發(fā)展自行負(fù)責(zé)的時(shí)候，才能驅(qū)動(dòng)他在一個(gè)優(yōu)秀的組織中發(fā)揮出更大的價(jià)值。

未來(lái)是每一個(gè)人都希望知道的事情，因?yàn)槲磥?lái)自然對(duì)現(xiàn)在，對(duì)過(guò)去，對(duì)自己的一生都有重大的價(jià)值，從此就有了許多預(yù)言者，去盡力地預(yù)言未來(lái)是怎么樣的。最后，這些預(yù)言者到了現(xiàn)代就發(fā)展成一種史學(xué)流派，叫未來(lái)史學(xué)家。

首先就是由于這個(gè)作者立意新穎，立意新穎這個(gè)詞啊，是每一個(gè)寫(xiě)文章的人一開(kāi)始都會(huì)遇到了一個(gè)詞，但是一般人能做到了是切入角度獨(dú)特，但是作者做到的事腦洞清奇，這就不在同一個(gè)層面上了，一個(gè)腦洞打開(kāi)的人才能應(yīng)對(duì)腦令人腦洞大開(kāi)的未來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)發(fā)展速度肯定比現(xiàn)在要快，所以，那時(shí)的場(chǎng)景是任何人都無(wú)法想象的，正是有了這種凡是從別的角度去想，有這種精神，才能寫(xiě)出這類(lèi)特別有先見(jiàn)性和新穎性的好文章，因?yàn)槲磥?lái)總體上是無(wú)法被預(yù)測(cè)的，而要從暗霧中找到一道光，這當(dāng)然不是正面的發(fā)現(xiàn)就可以達(dá)成的，而是需要從一些側(cè)面的角度來(lái)綜合性的分析，有了這種分析之后，才能透過(guò)迷霧看到未來(lái)的實(shí)質(zhì)。

第二，就是抓住了古今中外乃至宇宙變化不變的一些特點(diǎn)。我們現(xiàn)在說(shuō)未來(lái)都是變化的。

現(xiàn)在唯一不變的就是變化，但是實(shí)際上縱觀整個(gè)宇宙，其實(shí)還是有很多東西是不會(huì)變的，作者正是抓住了這些不變的關(guān)鍵點(diǎn)來(lái)寫(xiě)文章，而這些點(diǎn)相當(dāng)于是看透未來(lái)的一只眼睛，因?yàn)檫@些東西可以預(yù)見(jiàn)的從過(guò)去現(xiàn)在到未來(lái)基本上沒(méi)有太大改變的可能，這些原理就相當(dāng)于一個(gè)公設(shè)一樣支撐起了它結(jié)論，假如沒(méi)有這類(lèi)公設(shè)性的結(jié)論，那么這個(gè)文章就只能全是假想了，因?yàn)闆](méi)有一個(gè)合適的根基，未來(lái)發(fā)生什么事就完全無(wú)法被預(yù)測(cè)，那么最后就相當(dāng)于是一個(gè)人光靠想，想出一個(gè)未來(lái)圖景其實(shí)沒(méi)有一點(diǎn)用處。有了這些不變的東西之后，他才能寫(xiě)出來(lái)真正有根據(jù)科學(xué)性的文章，這就是為什么叫未來(lái)史學(xué)家不叫未來(lái)科幻作家的原因。

最后一點(diǎn)，也是非常重要的`一點(diǎn)。就是作者善于采用各種新穎的寫(xiě)作手法，新穎的寫(xiě)作手法在我們平常人看來(lái)，用在一篇平常文章里面可能只是一個(gè)錦上添花的效果，但是要面對(duì)未來(lái)這種難以琢磨的事情，多采用各種手法，才是讓你領(lǐng)會(huì)未來(lái)是怎樣一個(gè)圖景的正道，就好像這本書(shū)里一個(gè)特別經(jīng)典的比喻，或者說(shuō)類(lèi)比就是，到現(xiàn)在為止，因肥胖癥而死的人已經(jīng)比餓死的人還多，因恐怖組織而死的人已經(jīng)比因戰(zhàn)爭(zhēng)而死的人多。這個(gè)類(lèi)比一出，我們就更容易想象未來(lái)和現(xiàn)在會(huì)是一種怎樣的圖景，就更能看清未來(lái)世界是一種怎么樣趨勢(shì)。

看了《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)，筆者想到一個(gè)小品的名字——《昨天、今天、明天》。不過(guò)這個(gè)昨天今天明天，對(duì)應(yīng)的是人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，這本書(shū)側(cè)重于人類(lèi)的未來(lái)。作者以超然的視角，強(qiáng)大的邏輯思維，為人類(lèi)帶來(lái)了一個(gè)壞消息和一個(gè)好消息，好消息就是人類(lèi)短時(shí)間不會(huì)毀滅，科技的發(fā)展會(huì)讓人類(lèi)越來(lái)越舒服;壞消息就是科技的發(fā)展，我們有可能會(huì)被淘汰。

這本書(shū)總體是悲觀的，其中不乏表達(dá)出對(duì)人類(lèi)未來(lái)的矛盾。例如科技的發(fā)展，智能機(jī)器作為醫(yī)生診斷率會(huì)高于人類(lèi)醫(yī)生，醫(yī)療水準(zhǔn)普遍提高是必然的，但是智能機(jī)器搶走了大量的工作機(jī)會(huì)，我們很有可能失業(yè)導(dǎo)致沒(méi)錢(qián)看病。又比如人類(lèi)通過(guò)自己的智慧去改造基因，導(dǎo)致天才的下一代人類(lèi)越來(lái)越強(qiáng)大，甚至達(dá)到想象中的“神人”，然而“神人”或許已經(jīng)不把自己當(dāng)作人類(lèi)，甚至反過(guò)來(lái)奴役沒(méi)有改造自己的普通人類(lèi)。擁有大量財(cái)富的人可以改造自己讓自己及后代始終保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，貧窮的人不僅窮而且會(huì)和上流階級(jí)的差距越拉越大，社會(huì)的公平被打破，社會(huì)文明轟然崩塌。

看過(guò)很多書(shū)，大體都是人類(lèi)在追問(wèn)“我是怎么來(lái)的”，但是這本書(shū)是反過(guò)來(lái)問(wèn)“我是怎么沒(méi)的”，這是看這本書(shū)很有意思的地方。我想作者給我們展示的未來(lái)是個(gè)通過(guò)邏輯搭建出來(lái)的世界，同時(shí)也在告訴我們，未來(lái)可沒(méi)有想象中的那么美好，有可能比現(xiàn)在更差。

很多人寄希望于未來(lái)，希望科技的發(fā)展，讓自己能夠躺在床上就能工作。也有一些人覺(jué)得，科技發(fā)展到最后，我們不用工作可以好吃懶做，成為一條沒(méi)有夢(mèng)想的咸魚(yú)。事實(shí)上無(wú)論在哪個(gè)時(shí)代，這樣的“白日夢(mèng)”都是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的。只要稍微思考，就能知道未來(lái)自然有未來(lái)的問(wèn)題，而咸魚(yú)則是代表無(wú)用，在任何一個(gè)時(shí)代，一旦成為無(wú)用之人，下場(chǎng)只有慘遭淘汰。

對(duì)未來(lái)的浪漫幻想，一旦加入了理性思維，一下子就千瘡百孔了。這讓筆者忍不住想到了一件與之相關(guān)的事情，從未來(lái)的幻想回到現(xiàn)實(shí)，讓人不禁想到現(xiàn)在社會(huì)上很多的“精日”分子和“精美”分子，也就是精神上的日本人和精神上的美國(guó)人。近年來(lái)，隨著網(wǎng)上不正確的言論或者惡意言論的誘導(dǎo)，很多人就如同暢想未來(lái)一樣，暢想著西方發(fā)達(dá)國(guó)家的自由、平等，甚至將西方的“普世價(jià)值觀”掛在嘴邊，張口閉口的自由平等。認(rèn)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家，就是高福利的、安全綠色的、充滿人文關(guān)懷的“烏托邦”。

正如對(duì)未來(lái)不切實(shí)際的幻想，這些人對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家的暢想，也同樣的讓人覺(jué)得可笑。那些想象出來(lái)的美好，稍加理性思考，就成了一層隨時(shí)可以戳破的窗戶紙。

近幾個(gè)月的國(guó)際新聞中，經(jīng)常能夠出現(xiàn)關(guān)于難民的新聞，一些難民想要進(jìn)入美國(guó)，然后遭受各種冷漠甚至冷酷的對(duì)待。最讓我感慨的一條新聞是一個(gè)母親拉著自己的兒子，跪在邊警面前哭泣，想要進(jìn)入美國(guó)，然而邊警不為所動(dòng)。實(shí)際上，他們不知道的是，就算他們進(jìn)入美國(guó)，因?yàn)椴环ㄉ矸?，也?huì)被抓起來(lái)的。之前的敘利亞難民也是同等情況，逃離自己的國(guó)家，結(jié)果歐洲那些所謂文明的國(guó)家一個(gè)個(gè)關(guān)閉了對(duì)難民的大門(mén)。

事實(shí)證明，科技的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，并非就能帶來(lái)更高等的文明。更高等的文明，還需要一代代人懷揣著崇高理想去為之努力和奮斗的。正如那些難民一樣，他們幻想著前往發(fā)達(dá)國(guó)家就能享受到快樂(lè)的生活，他們卻沒(méi)有想到，他們最應(yīng)該做的是轉(zhuǎn)過(guò)頭去回到自己的國(guó)家，去建設(shè)自己美好的生活，去抵制暴力和殘酷，幸福只能靠自己雙手來(lái)獲得。

這本書(shū)給我們一個(gè)很好的啟示，我們對(duì)未來(lái)不著邊際的暢想，就如同做了一場(chǎng)游戲，開(kāi)闊了一下思維，稍做了一下休息，如何過(guò)好今天才是我們最需要做的，如何奮斗在當(dāng)下才是我們最需要思考的。

序言。

有次微信上聊天，我問(wèn)大雄對(duì)未來(lái)一百年的世界發(fā)展大勢(shì)有什么看法，因?yàn)槲覀冞@代人就大致生活在這段時(shí)間里。他十分推薦我看《未來(lái)簡(jiǎn)史》這本書(shū)。

看了之后確實(shí)挺有啟發(fā)，作者所想的很多問(wèn)題，也是我十多年來(lái)一直在想的問(wèn)題，但是作者的思考更加成體系，表達(dá)更清楚。在讀書(shū)之余，我另外產(chǎn)生了一個(gè)想法，就是在社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)的時(shí)代，像赫拉利這樣的人，實(shí)際上就是"專(zhuān)業(yè)思考者".我們一般人在生活中總是有這樣那樣的雜事，或懶惰，或無(wú)方向，而赫拉利這樣的專(zhuān)業(yè)思考者，正好對(duì)我們普通人來(lái)說(shuō)是一種互補(bǔ)。

作者提到一個(gè)詞組，華爾街上的尼安德特獵人，用它描述我們現(xiàn)代人的生活真是非常恰當(dāng)?shù)摹Ｈ缃竦奈覀?，?duì)于周遭的世界，已經(jīng)越來(lái)越難以獲得充分的理解。技術(shù)變得無(wú)比復(fù)雜，搞清楚背后的原理逐漸變得不可能，組織結(jié)構(gòu)、流程也繁瑣得難以把握，要厘清各種大小事件之間的聯(lián)系，更是難上加難。最后很可能就干脆放棄，不理解就不理解吧，一樣過(guò)日子。

但作者沒(méi)有放棄，雖然微觀的社會(huì)現(xiàn)象已經(jīng)復(fù)雜到無(wú)法把握，他尋找到了一種宏觀上的框架，來(lái)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行解讀，《未來(lái)簡(jiǎn)史》就是他對(duì)現(xiàn)在的觀察和對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，提供了非常宏大的視角，幫助讀者來(lái)理解世界的運(yùn)作。

這本書(shū)內(nèi)容很豐富，有四點(diǎn)對(duì)我來(lái)說(shuō)很有啟發(fā)，印象很深，下面簡(jiǎn)單介紹。

(一)意義之網(wǎng)。

作者提出了"意義之網(wǎng)"這個(gè)概念，人類(lèi)幾千年有記錄的歷史，就是這個(gè)意義之網(wǎng)在發(fā)生變化。

社會(huì)的組織和運(yùn)作，是通過(guò)人與人之間的溝通互動(dòng)來(lái)傳播一個(gè)設(shè)定好的故事，這個(gè)故事會(huì)決定所有人的人生意義，好壞、美丑、對(duì)錯(cuò)都將在這個(gè)意義之網(wǎng)中被判斷。

從最早的各類(lèi)宗教，到社會(huì)主義，到人文主義，不同的時(shí)代講著不同的故事，相信同一個(gè)故事的人，就在同一個(gè)網(wǎng)中互動(dòng)。

有了這種理解，我們對(duì)于許多常見(jiàn)的社會(huì)概念，將會(huì)獲得一個(gè)稍微不同的看法。

(二)敘事自我。

作者將自我分為體驗(yàn)自我和敘事自我。

當(dāng)下的感受即是體驗(yàn)自我，可以感受愉悅和痛苦。

而生活中的長(zhǎng)期決定，則依賴于敘事自我。每個(gè)人為自己編織一個(gè)故事，按照這個(gè)故事來(lái)過(guò)自己的人生。我們?cè)诰帉?xiě)自己的故事時(shí)，會(huì)參考我們周?chē)说墓适?，還有專(zhuān)家、成功人士們的故事，于是我們加入意義之網(wǎng)。

當(dāng)我們說(shuō)起"我"時(shí)，實(shí)際上指的是這個(gè)故事中的我。

(三)知識(shí)公式。

作者總結(jié)了三個(gè)時(shí)代的知識(shí)公式：

1.中世紀(jì)：知識(shí)=經(jīng)義x邏輯。

2.現(xiàn)在：知識(shí)=實(shí)證數(shù)據(jù)x數(shù)學(xué)。

3.新人文主義(未來(lái))：知識(shí)=體驗(yàn)x敏感性。

這是一個(gè)很有顛覆性的說(shuō)法，讓我們看到，()知識(shí)本身的形式也在發(fā)生變化。目前在我們的社會(huì)中，以經(jīng)驗(yàn)觀察和數(shù)學(xué)統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)的知識(shí)仍然占主導(dǎo)地位。但是我們也可以發(fā)現(xiàn)，個(gè)人體驗(yàn)的重要性在逐漸增強(qiáng)。

在諸如各類(lèi)設(shè)計(jì)、藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)中，體驗(yàn)和敏感性越來(lái)越具有特殊的價(jià)值，實(shí)際上也可以將它們看作一種知識(shí)。

(四)數(shù)據(jù)和算法。

市場(chǎng)，政府，甚至人本身，都是處理數(shù)據(jù)的方式。

作者說(shuō)現(xiàn)在科學(xué)界在逐漸形成一種共識(shí)，生物只是一種算法，它對(duì)各類(lèi)數(shù)據(jù)進(jìn)行處理。制造出超越人類(lèi)的算法，是很有可能實(shí)現(xiàn)的，人存儲(chǔ)、處理數(shù)據(jù)的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不不上大型計(jì)算機(jī)。

我們其實(shí)已經(jīng)身處算法的世界，而且社會(huì)算法正在不斷進(jìn)化。今年我們國(guó)家開(kāi)始在很多大學(xué)開(kāi)設(shè)"數(shù)據(jù)分析與大數(shù)據(jù)技術(shù)"的專(zhuān)業(yè)。

在未來(lái)所有人可能面臨的威脅：少數(shù)人經(jīng)過(guò)升級(jí)后變成超人類(lèi)，他們超越了算法，擁有前所未有的能力和創(chuàng)造力，所以能夠作出世界上最重要的決定，算法系統(tǒng)無(wú)法了解也無(wú)法管控這些人。但大多數(shù)人并不會(huì)升級(jí)，于是也就成了低等動(dòng)物，同時(shí)受到算法和超人類(lèi)的控制主導(dǎo)。

小結(jié)。

生物技術(shù)和智能技術(shù)在未來(lái)可能會(huì)逐漸結(jié)合，發(fā)展出超越現(xiàn)在人類(lèi)的"新人類(lèi)",也許會(huì)實(shí)現(xiàn)永生，實(shí)際上有些人已經(jīng)在做相關(guān)的研究?！段磥?lái)簡(jiǎn)史》是我們這個(gè)時(shí)代的一個(gè)小結(jié)，我們?nèi)俗畋举|(zhì)的欲望，比如永葆青春，長(zhǎng)生不死，千萬(wàn)年來(lái)并沒(méi)有變化，以往我們只能在宗教儀式中幻想一下，但科技的發(fā)展已經(jīng)解決了很多問(wèn)題，也讓人類(lèi)看到了新的希望。

今天早上讀了隆興發(fā)群里的一篇情感文章，說(shuō)林徽因，梁思成，金岳霖的情感，當(dāng)時(shí)他們3個(gè)坐下來(lái)談?wù)l更愛(ài)林徽因，結(jié)果是梁思成，林與梁便選擇結(jié)婚，可笑的后來(lái)林徽因死了，梁思成馬上再娶，而金岳霖為了林徽因終生不娶。誰(shuí)更愛(ài)?？戳宋移鋵?shí)覺(jué)得有點(diǎn)可笑，每個(gè)人都覺(jué)得自己的觀點(diǎn)是正確的，因此發(fā)表的文字也是毋庸置疑的態(tài)度，也許每個(gè)人都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終身不娶，子非魚(yú)又焉知魚(yú)?；蛟S金岳霖就與我們現(xiàn)在大多數(shù)的剩男剩女一樣，當(dāng)時(shí)錯(cuò)過(guò)了一份感情，后面左突右擊，就再難得尋找到那個(gè)互相喜歡的人了呢?而并非不娶就是為了林徽因。

這就印證了我們?nèi)豪镆黄鸢l(fā)起讀書(shū)會(huì)要讀的書(shū)里的話，這本書(shū)就是《未來(lái)簡(jiǎn)史》，它里面寫(xiě)到“意義的網(wǎng)”的時(shí)候就是這么說(shuō)的：人覺(jué)得現(xiàn)實(shí)只有兩類(lèi)：客觀現(xiàn)實(shí)與主觀現(xiàn)實(shí)。殊不知還有一種情況：互為主體。我們給很多東西賦予了一種意義，其實(shí)都是虛構(gòu)的，人類(lèi)會(huì)為一種不斷自我循環(huán)的方式，持續(xù)增強(qiáng)彼此的信念。每一次互相確認(rèn)，會(huì)讓意義這張網(wǎng)收的越近。所以很多并非存在的東西，大家都認(rèn)為是這樣的，那么它就是這樣的。很多東西并不存在，但是我們都認(rèn)為它是存在的，那就存在了，就如上面林梁金三者之間的關(guān)系，看所有的文章都認(rèn)為金岳霖是為了林徽因終生不娶，因此一般的人深信不疑，但是誰(shuí)知道結(jié)果是不是這么一回事呢。這只是一個(gè)例子，或許你認(rèn)為他們的感情與我無(wú)關(guān)，我只要過(guò)好我自己的生活就夠了，但是那只是一個(gè)例子，放到很多事情中皆準(zhǔn)。所以在評(píng)判想象一件事情的時(shí)候不要總認(rèn)為自己有那么的正確，不要對(duì)自己一貫以來(lái)的思想那么深信不疑。

又比如我喜歡說(shuō)隨緣，按《未來(lái)簡(jiǎn)史》說(shuō)的意思，是沒(méi)有緣這一字的，一切都是意識(shí)中的虛幻，哪有緣可以隨，不過(guò)這讓我想起一件事。我的好朋友劉滔，我們認(rèn)識(shí)也好多年了，從高中開(kāi)始的朋友，他之前沒(méi)結(jié)婚的時(shí)候要我介紹女友，我與他說(shuō)“這么急干什么，隨緣吧”，他當(dāng)時(shí)是這么回答我的：“如果聽(tīng)你的隨緣，這輩子我估計(jì)就娶不到老婆”，現(xiàn)在他已經(jīng)結(jié)婚很久了。有點(diǎn)搞笑，確實(shí)有時(shí)候真的不要太過(guò)于相信隨緣，或許這生活中根本就沒(méi)有緣。

其次看完這本書(shū)之后，我還是覺(jué)得現(xiàn)在的生活很好，因?yàn)槲磥?lái)的某一天，全世界都是數(shù)據(jù)化時(shí)代，什么都是算法，你的思維，你的感知都只是算法，我不免覺(jué)得那是一個(gè)冷冰冰的時(shí)代，因?yàn)檫B情感與體驗(yàn)都是可以花錢(qián)買(mǎi)到，就像買(mǎi)一支雪糕一樣。每個(gè)人都不是獨(dú)一無(wú)二的，可以買(mǎi)藝術(shù)家的才華，科學(xué)家的智慧，你能想象得到的，都可以買(mǎi)。都可以像芯片一樣存儲(chǔ)于你的身體，你可以變成萬(wàn)能，升級(jí)為神。那么我想我還是不愿當(dāng)神，我還是愿意活在這個(gè)世界當(dāng)一個(gè)普通的人，體驗(yàn)普普通通的生老病死，愛(ài)恨情仇。

以前我大部分就是讀讀紅樓夢(mèng)，張愛(ài)玲，世界名著，中國(guó)名著這類(lèi)型的文學(xué)作品，托群里一大咖的福，讓我接觸到了很多我以前從未接觸過(guò)的東西?？戳艘恍┮郧拔覐膩?lái)沒(méi)有想過(guò)要看的書(shū)，比如《三體》《世界通史》《未來(lái)簡(jiǎn)史》《道德經(jīng)》等等，這些書(shū)放以前或許從來(lái)不會(huì)進(jìn)入我的世界，現(xiàn)在我卻會(huì)為之入迷，讀書(shū)對(duì)我的生活或許并沒(méi)有什么實(shí)質(zhì)性的幫助，它不能幫我找到一份薪水更高的工作，或者讓我過(guò)上不一樣的生活。但是它確實(shí)開(kāi)闊了我的眼界，讓我的思想從只關(guān)注自身的一點(diǎn)小情小愛(ài)突然開(kāi)闊起來(lái)。我會(huì)明白站在歷史的長(zhǎng)河中，站在宇宙的高度，我真的連一粒沙子都不是。所以很多時(shí)候不必那么糾結(jié)自己的一點(diǎn)郁郁寡歡。盡管最終我還是回到我的小小世界中來(lái)，寫(xiě)著一些我自己的小小情緒的文字。但是至少我明白了這個(gè)世界還有那么多站在人類(lèi)的高度在奮斗的人。

最后再送大家一首詩(shī)：

《惑》。

我難道是真的在愛(ài)著你嗎。

難道難道不是。

在愛(ài)著那不復(fù)返的青春。

那一朵。

還沒(méi)開(kāi)過(guò)就枯萎了的花。

和那樣倉(cāng)促的一個(gè)夏季。

那一張。

還沒(méi)著色就廢棄了的畫(huà)。

和那樣不經(jīng)心的一次別離。

我難道是真的在愛(ài)著你嗎。

不然不然怎么會(huì)。

愛(ài)上。

那樣不堪的青春。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十一

在當(dāng)前這樣一個(gè)迅速變化的社會(huì)，很多經(jīng)濟(jì)上有所余裕的人都不太清楚未來(lái)十年二十年整個(gè)社會(huì)將向什么方向發(fā)展。在他們看來(lái)，這種不確定性背后隱藏著風(fēng)險(xiǎn)。而這種風(fēng)險(xiǎn)帶來(lái)的惶恐給了許多當(dāng)代社會(huì)學(xué)家研究的方向。

而本書(shū)作者尤瓦爾正是這過(guò)江之鯽中的一員。在本書(shū)中，他力圖描繪一個(gè)與他所謂之"人文主義"不相干的未來(lái)，一個(gè)由數(shù)據(jù)主導(dǎo)、令本書(shū)讀者耳目一新的的未來(lái)。

但事實(shí)上，尤瓦爾所構(gòu)造的這個(gè)未來(lái)，根基并不牢固。此類(lèi)作品常常面對(duì)一個(gè)問(wèn)題––作者需要擁有極其豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，才能駕馭書(shū)中的邏輯論述。然而，人類(lèi)社會(huì)的復(fù)雜程度決定了一個(gè)人類(lèi)個(gè)體對(duì)它的認(rèn)識(shí)一定會(huì)存在片面和不足的地方。以賈雷德戴蒙德之廣博尚且會(huì)有紕漏。尤瓦爾不如賈氏，自當(dāng)也是如此。

作者作為人類(lèi)史專(zhuān)家和社會(huì)科學(xué)專(zhuān)家，缺乏理工科尤其是工程、技術(shù)方面的必要知識(shí)和訓(xùn)練，在討論科技問(wèn)題時(shí)，暴露出自己對(duì)于新興科技方面理解的諸多短板。在文中可以看出，作者對(duì)于有些問(wèn)題理解比較膚淺，以偏概全，甚至夸大其詞，尤其對(duì)于很多技術(shù)的先天缺陷、理論困難、受制因素(不僅僅是政治)、發(fā)展局限等涉及甚不充分。這一切都使他所描繪的未來(lái)畫(huà)卷成為現(xiàn)實(shí)的概率打了折扣。

但以上這些問(wèn)題其實(shí)還是次要，私意以為，本書(shū)最大的問(wèn)題是它所傳播的感情。在我看來(lái)，這位歷史學(xué)家面對(duì)人工智能時(shí)代是有些迷茫甚至惶恐的。這種惶恐正與市民大眾對(duì)未來(lái)不確定性的惶恐類(lèi)似。

事實(shí)上，這種焦慮與無(wú)所適從已經(jīng)在人類(lèi)歷史上多次出現(xiàn)。面對(duì)人工智能的現(xiàn)代人的心理與歷史上面對(duì)工業(yè)社會(huì)的封建手工業(yè)者的心理如出一轍。正如當(dāng)時(shí)的人們不可以想象21世紀(jì)的信息化時(shí)代，身處21世紀(jì)的我們，自然也難以想象下一個(gè)時(shí)代。但我們應(yīng)該有自信，我們下一個(gè)時(shí)代的子孫，一定可以主宰自己智力的造物，正如我們上一個(gè)時(shí)代的祖先能主宰工業(yè)機(jī)器，上上上上個(gè)時(shí)代的祖先主宰火焰和石塊。社會(huì)環(huán)境在變，人需要做的只是換個(gè)生活方式，這對(duì)于人類(lèi)來(lái)說(shuō)，完全不算什么。

哪怕再退一步，本書(shū)描繪的圖景真的成為現(xiàn)實(shí)，以我們現(xiàn)在的價(jià)值觀來(lái)看，這似乎不是什么美妙的事。但，請(qǐng)記住:世道必進(jìn)，后勝于今。在人類(lèi)發(fā)展的大趨勢(shì)中，個(gè)人的得失實(shí)在是無(wú)足輕重，正如演化從不在意個(gè)體的存亡。如果未來(lái)真就是"神人"統(tǒng)治，那普通的智人不會(huì)被當(dāng)做奴隸，而是像原始氏族，像封建地主，像薤上朝露一般無(wú)法避免的徹底消亡。

發(fā)展自有其客觀規(guī)律，任何一種價(jià)值觀與思想也不能逆天而行。在人生走向結(jié)束時(shí)，我們一般不會(huì)感慨生不逢時(shí)，沒(méi)有趕上人類(lèi)長(zhǎng)生不老，所以我們也無(wú)需過(guò)度糾結(jié)于歷史潮流的走向。畢竟這只能徒增痛苦。

事實(shí)上，無(wú)論你只是一個(gè)普通人，還是站在風(fēng)口浪尖，你都無(wú)需苦惱于歷史潮流的動(dòng)機(jī)。我們需要做的，只是在環(huán)境改變時(shí)，盡自己所能去適應(yīng)，成為所謂“適者”，正如我們祖先數(shù)億年來(lái)所做的一樣。我們的祖先，本是在海里扭動(dòng)的、蟲(chóng)子一樣的生物。能走到這一步，你、我，以及地球上每一個(gè)人都做得很不錯(cuò)了。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十二

近日，有關(guān)賀建奎團(tuán)隊(duì)基因編輯嬰兒的事件在社會(huì)上引起軒然大波。幾乎所有人都在義無(wú)反顧地批評(píng)賀建奎，從各種各樣的淺顯的或者深刻的角度批評(píng)。但深受尤瓦爾·赫拉利影響的我，卻生發(fā)了一種不是很主流的觀點(diǎn)。也就讓這件時(shí)事作為一個(gè)載體來(lái)表達(dá)我讀《未來(lái)簡(jiǎn)史》的感想。

在這之前，我先聲明我所討論的是基因編輯技術(shù)的這門(mén)技術(shù)，而不是賀建奎其人其事。同樣我也不是想討論基因編輯的優(yōu)缺點(diǎn)，而是在某種意義上論述其發(fā)展的必然性。

從那只下樹(shù)的南方古猿一直到今日，人類(lèi)從來(lái)就沒(méi)有逃脫過(guò)自然選擇的控制。這對(duì)于一個(gè)已經(jīng)站在進(jìn)化鏈的頂端的、將主觀能動(dòng)性發(fā)揮到極致、控制欲極強(qiáng)的物種人類(lèi)來(lái)說(shuō)，這幾乎是不可接受的。在很大程度上克服了饑荒、瘟疫和戰(zhàn)爭(zhēng)后（具體統(tǒng)計(jì)參考書(shū)中資料），現(xiàn)在更吸引人類(lèi)追求的可能就是“神性”和“不死”了。吉爾伽美什計(jì)劃（追求不死）早已啟動(dòng)，人們已經(jīng)有了造物主的能力（控制基因從而擁有創(chuàng)造的力量），同時(shí)也沒(méi)有人可以踩下基因編輯技術(shù)的剎車(chē)，它的發(fā)展是人類(lèi)在進(jìn)化中追求更強(qiáng)的力量的必經(jīng)之路。

人文主義在黑暗的中世紀(jì)興起，賦予了人以最高的價(jià)值，也是很久以來(lái)指導(dǎo)我們形成自適邏輯體系和方法論的最重要思想。然而隨著科學(xué)的發(fā)展，人文主義也必將受到不小的挑戰(zhàn)。讓我們先確定討論前提：我們?cè)谟懻撘粋€(gè)可行性的問(wèn)題，而不是合理性的問(wèn)題，也就是說(shuō)假設(shè)基因編輯技術(shù)已經(jīng)完全成熟。既然人文主義要我們追求幸福，那么如果有一天我身患疾病，只有基因編輯可以挽救我的生命，我是否使用這項(xiàng)技術(shù)來(lái)獲取幸福呢？恐怕很少人能從心底說(shuō)不吧。那么從極端的情況推廣開(kāi)來(lái)，如果基因編輯可以在日常生活中使我們獲得一些使我們開(kāi)心滿意的特質(zhì)，例如更美麗的外表、更強(qiáng)的反應(yīng)能力或者更聰明的大腦，那么我是否應(yīng)該像現(xiàn)在挑選衣服一樣挑選那些給我?guī)?lái)快樂(lè)的特質(zhì)？以一個(gè)人的身份去追求獨(dú)特的屬于我的價(jià)值體驗(yàn)和快樂(lè)不正是人文主義所推崇的嘛？如果繼續(xù)推廣，當(dāng)有一天我的孩子利用技術(shù)就可以獲得更強(qiáng)的社會(huì)生存能力，又會(huì)有多少人抱著“不讓孩子輸在起跑線上”的想法選擇嘗試？這本身就是一個(gè)悖論。

我知道上述觀點(diǎn)可能在一定程度上顛覆了人類(lèi)自然發(fā)展的神圣性?？晌覀?nèi)祟?lèi)之所以為人類(lèi)本身，就不是因?yàn)槲覀冇幸粋€(gè)不朽的靈魂或者高尚的精神，而是因?yàn)槲覀兊拇_在進(jìn)化中具備了超越其他物種的能力，并因之演化出真正能夠被稱(chēng)為“文明”的東西。這種優(yōu)勢(shì)，或者說(shuō)能力，本身就是神圣的地方。我們總是號(hào)稱(chēng)我們有多復(fù)雜的情感與意志，并將其稱(chēng)為神圣，不過(guò)是想與曾經(jīng)是現(xiàn)在也是的動(dòng)物強(qiáng)行的劃分界限罷了。

“歷史的鐵則就是：事后看來(lái)無(wú)可避免的事，在當(dāng)時(shí)總是毫不顯然?！本拖窬W(wǎng)絡(luò)上有推文提到的那樣，351年前的那個(gè)“狂人”竟然萌生了給人輸血的念頭（雖然他的實(shí)驗(yàn)是輸牛血），這讓群眾們恐懼，竟然聯(lián)手毒死了病人。這一下使輸血研究停滯了150年，這在今天的我們看來(lái)多少有點(diǎn)不可思議?？蛇@就是我們演進(jìn)的方式?？赡芙袢盏奈覀冇卸啻_定基督教作為一個(gè)無(wú)名小教派從羅馬帝國(guó)興起是一種歷史必然，未來(lái)的受益于基因編輯的人們就多相信這門(mén)技術(shù)的進(jìn)步是眾望所歸。

我不是在預(yù)言，也不是宣稱(chēng)以上觀點(diǎn)多么正確。實(shí)際上上述觀點(diǎn)有很多我也并不是完全接受，更不要說(shuō)按照其方法論和價(jià)值觀來(lái)為人處世了。但在邏輯思考后，我們必須得承認(rèn)基因編輯技術(shù)以及備受爭(zhēng)論的許多其他技術(shù)，都不應(yīng)該也不可能是隨隨便便用冠冕堂皇的道德理由就可以拒絕了的問(wèn)題了。事實(shí)上，極有可能，它們才是歷史的必然，而近日的事件不過(guò)是歷史長(zhǎng)河中的小小漣漪。

姑妄言之。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十三

以色列作家尤瓦爾·赫拉利的《未來(lái)簡(jiǎn)史》是一本引人思考的書(shū)，同時(shí)也極具殺傷力，足以毀滅你的三觀。

閱讀這本書(shū)之前，也許你的三觀是這樣的：人是世界的主宰，人的意志需要被尊重和保護(hù)，自由、平等、博愛(ài)是大多數(shù)人信奉的普世價(jià)值觀。

閱讀這本書(shū)之后，你的三觀或許變成了這樣：數(shù)據(jù)是世界的中心，人生只是一套生化算法，哪里有什么自由意志？哪里有什么價(jià)值？一切都是虛構(gòu)的故事。

未來(lái)究竟是個(gè)啥模樣？

人類(lèi)將長(zhǎng)生不死。基因工程、再生醫(yī)學(xué)和納米科技等領(lǐng)域的飛速進(jìn)展，讓人類(lèi)戰(zhàn)勝死亡變得越來(lái)越樂(lè)觀。

幸?？鞓?lè)將由人類(lèi)自己掌控，取之不盡用之不竭，痛苦將從人類(lèi)的體驗(yàn)中徹底消失。

智人變成神人。在追求幸福和不死的過(guò)程中，人類(lèi)把自己提升到神的地位，力量、性感、智慧，如果你想要，都可以購(gòu)買(mǎi)。三條通神路徑：生物工程、半機(jī)械人工程、非有機(jī)生物工程。

分享作者的幾個(gè)觀點(diǎn)：

人類(lèi)超越其它物種之處，主要有兩點(diǎn)：一是想象力，人類(lèi)創(chuàng)造出抽象的主觀世界，如國(guó)家；一是大規(guī)模合作的能力，通過(guò)語(yǔ)言、文字等工具，人類(lèi)的合作規(guī)模幾乎沒(méi)有邊界。

人文主義受到生物科技和人工智能等多方面的挑戰(zhàn)。人文主義崇拜人類(lèi)，認(rèn)為人類(lèi)自己就是意義的本源，人類(lèi)體驗(yàn)為宇宙賦予了意義，人類(lèi)的自有意志是最高權(quán)威。

人工智能將超越人類(lèi)智能。

書(shū)中提到的幾個(gè)印象深刻的事情：

1、兩個(gè)自我。

人類(lèi)有兩個(gè)自我：一個(gè)體驗(yàn)者，一個(gè)敘事者。體驗(yàn)者感知每時(shí)每刻的意識(shí)，但沒(méi)有記憶能力，不會(huì)講故事；敘事者喚起記憶，講故事，做決定。

2、《劍橋意識(shí)宣言》。

20xx年，神經(jīng)生物學(xué)家和認(rèn)知科學(xué)家在劍橋大學(xué)簽署：“各種證據(jù)均指出，非人類(lèi)動(dòng)物擁有構(gòu)成意識(shí)所需的神經(jīng)結(jié)構(gòu)、神經(jīng)化學(xué)及神經(jīng)生理基礎(chǔ)物質(zhì)，并且能展現(xiàn)出有意圖的行為。因此，證據(jù)已充分顯示，負(fù)責(zé)產(chǎn)生意識(shí)的神經(jīng)基礎(chǔ)物質(zhì)并非人類(lèi)所獨(dú)有?！?/p>

3、《動(dòng)物福利法修正案》。

20xx年，由新西蘭議會(huì)通過(guò)，在法律上承認(rèn)動(dòng)物也像人類(lèi)一樣具有情感。該法規(guī)定，從此必須認(rèn)識(shí)到動(dòng)物具有情感，因此在畜牧等情境下，必須適當(dāng)維護(hù)動(dòng)物的福利。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十四

“現(xiàn)代性”是一項(xiàng)交易，所有人出生那天就簽了契約——放棄意義，獲取力量?？萍歼M(jìn)步與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)攜手并進(jìn)，進(jìn)一步推動(dòng)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)力量的追求?，F(xiàn)代性的理念基礎(chǔ)是：經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不僅可能，而且絕對(duì)必要。如果解決問(wèn)題，可能就需要更多；為了擁有更多，就要生產(chǎn)更多。

現(xiàn)代政治和經(jīng)濟(jì)篤信增長(zhǎng)的必要性有三個(gè)原因。

首先，生產(chǎn)越多，消費(fèi)就越多，越能提高生活水平，也越能享受所謂快樂(lè)的生活。

其次，只要人類(lèi)持續(xù)繁衍壯大，僅僅為了維持現(xiàn)狀，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就已經(jīng)很有必要了。

最后，即使人口停止增長(zhǎng)，也要解決貧困人口的問(wèn)題，經(jīng)濟(jì)也必須增長(zhǎng)。

不論是宗教極端主義，第三世界的集權(quán)主義還是婚姻觸礁，幾乎任何公共或私人問(wèn)題，都能用增長(zhǎng)來(lái)解決。增長(zhǎng)能解決一切。

資本主義所承諾的并不像其它宗教那種空中大餅，而是這個(gè)俗世上的奇跡，而且有時(shí)候還真能實(shí)現(xiàn)。資本主義深信“增長(zhǎng)”這一最高價(jià)值，第一條訓(xùn)誡就是：投入利潤(rùn)，促進(jìn)增長(zhǎng)。

傳統(tǒng)觀念把世界看成一塊大小固定的餅，隱藏的假設(shè)就是世界上只有兩種資源：原材料和能源。但還有第三種資源：知識(shí)。原材料和能源取之有盡，越用越少；但知識(shí)越是不斷增長(zhǎng)，越用越多。而且，隨著知識(shí)的不斷增長(zhǎng)，還能帶來(lái)更多原材料和能源。幾千年來(lái)，我們之所以無(wú)法用科學(xué)來(lái)推動(dòng)增長(zhǎng)，是因?yàn)榇蠹艺`以為各種宗教經(jīng)典和古老傳統(tǒng)里已經(jīng)提供了世界上所有重要的知識(shí)?？茖W(xué)最大的發(fā)現(xiàn)正是讓人類(lèi)發(fā)現(xiàn)了自己的無(wú)知。人類(lèi)發(fā)現(xiàn)自己對(duì)這個(gè)世界所知竟如此之少，就突然有了很好的理由要去追求新知，開(kāi)啟了用科學(xué)追求進(jìn)步的道路。

人類(lèi)發(fā)現(xiàn)自己陷入了雙重競(jìng)賽。一方面，我們必須加快科技進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的步伐，另一方面，又必須在生態(tài)世界末日前懸崖勒馬。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十五

本書(shū)展望未來(lái)，描繪了作者結(jié)合過(guò)去和現(xiàn)在智人的發(fā)展而總結(jié)出的各種未來(lái)的可能性，并為我們提出了議題，讓我們?cè)谝院蟮娜兆又锌梢运妓髋c討論。

友情提示，在瀏覽本書(shū)前請(qǐng)先閱讀這本書(shū)的前作《人類(lèi)簡(jiǎn)史》。

接下來(lái)所說(shuō)的內(nèi)容，是筆者對(duì)本書(shū)的摘錄和思考。

眾所周知，我們?nèi)祟?lèi)是在進(jìn)步的。但從前的進(jìn)步都是在人類(lèi)的可控范圍內(nèi)，以后的進(jìn)步卻好像不是這樣。

以下是本書(shū)的抄錄和筆者的理解：

1、治愈與進(jìn)化并沒(méi)有明確的界限，醫(yī)學(xué)一開(kāi)始幾乎總是要拯救那些低于正常下線的人，但同樣的工具和知識(shí)也能用來(lái)超越正常的上限。

確實(shí)，每一項(xiàng)科技的創(chuàng)新都是在某一個(gè)不起眼的角落，但當(dāng)它真正問(wèn)世，它的發(fā)展卻并不取決于它自己本身或其作者的意志。就好像愛(ài)因斯坦發(fā)現(xiàn)了質(zhì)能方程，但利用質(zhì)能方程產(chǎn)生的原子彈卻不在他意料之中。同理，許多父母生下了自己的孩子，但其孩子的發(fā)展時(shí)常出乎他們的意料。

2、住在宮殿里的人，心中的重要議題永遠(yuǎn)與住在陋室里的人不同。

我相信這回事亙古不變的真理。前兩天我的哥哥告訴我，這個(gè)世界上無(wú)論是上層社會(huì)的精英，還是平民老百姓，都會(huì)考慮同樣的生活問(wèn)題，比如買(mǎi)房子和娶妻生子。這確實(shí)沒(méi)錯(cuò)，但我上層社會(huì)生活的中心肯定不會(huì)與平民百姓相同，買(mǎi)房子或許也是他們的生活負(fù)擔(dān)，但卻絕不是他們最根本的追求和生活壓力。所以，不同階層的人的議題終將不同。

3、歷史唯一不變的事實(shí)，就是一切都會(huì)變化。

當(dāng)我們回顧過(guò)去時(shí)是如此的輕松和簡(jiǎn)單，可以隨意的去對(duì)過(guò)去評(píng)頭論足，但預(yù)測(cè)未來(lái)卻顯得如此艱難，哪怕是歷史上的諸位偉人，他們所預(yù)測(cè)的未來(lái)都與我們現(xiàn)在的現(xiàn)實(shí)生活有所偏差。這正是因?yàn)闅v史是在變化的。所以，對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)，如果不能準(zhǔn)確的預(yù)測(cè)未來(lái)，至少要努力的跟上現(xiàn)在。

4、研究歷史的意義：

歷史學(xué)家研究過(guò)去不是為了重復(fù)過(guò)去，而是為了從中獲得解放。研究歷史，就是為了掙脫過(guò)去的桎梏，讓我們能看向不同的方向，并開(kāi)始注意到千人無(wú)法想象或過(guò)去不希望我們想象到的可能性。觀察讓我們走到現(xiàn)在的一連串意外事件。就能了解人類(lèi)的每個(gè)念頭和夢(mèng)想是如何變成現(xiàn)實(shí)的，然后我們就能開(kāi)始以不同的方式思考并編織出不同的夢(mèng)想。研究歷史并不能告訴我們應(yīng)該如何選擇，但至少給我們提供更多的選項(xiàng)。

5、現(xiàn)在的狀況既非自然而然，也不會(huì)永恒不變。過(guò)去曾經(jīng)是另一個(gè)樣子，只是有了一連串的偶然事件，才創(chuàng)造出現(xiàn)在這個(gè)不公平的世界。只要我們采取明智的行動(dòng)，就能改變并創(chuàng)造更好的世界。

依筆者之見(jiàn)，現(xiàn)在的世界已經(jīng)成年，無(wú)論如何，其都會(huì)向前發(fā)展，而不會(huì)自尋死路。

6、如果你想發(fā)動(dòng)一場(chǎng)革命，不要問(wèn)：“有多少人會(huì)支持我的想法？”而是要問(wèn)：“我有多少支持者能夠有效合作。”

烏合之眾不可靠，可靠的是能在社會(huì)萬(wàn)象中明辨是非的人。只有找到這樣的支持者，其合作才能向好的方向發(fā)展。

7、太過(guò)扭曲現(xiàn)實(shí)，力量就會(huì)被削弱，讓你敵不過(guò)那些能看清現(xiàn)實(shí)的對(duì)手；但想要有效的壯大組織的力量，仍然得依靠那些虛構(gòu)的神話。如果堅(jiān)持一切都要百分之百的現(xiàn)實(shí)，絕不加入任何虛構(gòu)，追隨者肯定也不會(huì)太多。

8、虛構(gòu)故事是人類(lèi)社會(huì)的基礎(chǔ)和支柱。但遺憾的是，盲目相信這些故事，也就意味著人類(lèi)往往為某些虛構(gòu)實(shí)體（例如神或國(guó)家）的`榮譽(yù)而努力，而不是讓真正擁有感受的生命過(guò)的更好。

9、與“現(xiàn)代的契約”——人類(lèi)同意放棄意義換取力量。

筆者對(duì)此感觸極深，筆者自己就可以說(shuō)是一個(gè)放棄意義的人，至少到目前為止，我的日常生活和工作好像都沒(méi)有在追求意義，現(xiàn)在在做的大多數(shù)事情都是在為了獲取力量。不過(guò)，我寫(xiě)這篇書(shū)評(píng)，卻是可以說(shuō)是少數(shù)的自認(rèn)為在做的有意義的事。

10、人文主義的分裂：自由人文主義，社會(huì)人文主義，進(jìn)化人文主義。

11、丹尼爾?？崧鲞^(guò)一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性實(shí)驗(yàn)。這個(gè)實(shí)驗(yàn)告訴我們，人體至少有兩種自我：體驗(yàn)自我及敘事自我，體驗(yàn)自我決定當(dāng)下，而敘事自我則顧全大局。

我們的人生是在敘事自我控制下的，敘事自我決定著我們的人生目標(biāo)和方向。

12、活在幻想里是一個(gè)更為輕松的選項(xiàng)，唯有這樣，才能讓一切痛苦都有意義。

13、我們的敘事自我寧可在未來(lái)繼續(xù)痛苦，也不想承認(rèn)過(guò)去的痛苦完全沒(méi)有意義。最后，如果我們想把過(guò)去的錯(cuò)誤一筆勾銷(xiāo)，敘事自我就一定得在清潔中安排某個(gè)轉(zhuǎn)折，為錯(cuò)誤注入意義。

敘事自我使我們的痛苦可以平均，但有時(shí)我們也需要相信體驗(yàn)自我的感覺(jué)并牢記它，而不是總是讓敘事麻痹我們的意志，本書(shū)從多個(gè)方面討論了人類(lèi)的現(xiàn)狀和未來(lái)。

其中有一個(gè)重要的議題是人類(lèi)是否真的有意志，如果我們?nèi)祟?lèi)只是各種化合物的堆疊和組合，我們意志只是各種電流和信號(hào)，那意志本身又從何談起呢？同樣的，以化合物為基礎(chǔ)構(gòu)建的計(jì)算機(jī)能不能變得和我們相同呢？如果他們可以和我們相同，那是不是也存在著超越我們的可能呢。

作者并沒(méi)有再次給出具體的答案，而是廣開(kāi)大門(mén)任我們想象。

筆者認(rèn)為，我們?nèi)祟?lèi)確實(shí)是由各種化學(xué)物質(zhì)堆疊組成，但我們也同樣存在意志。就好像哲學(xué)和物理同時(shí)存在一樣，化學(xué)物質(zhì)和意志也不沖突。無(wú)論最后人類(lèi)會(huì)走向何方，都不可否認(rèn)人類(lèi)在每一步中都摻雜著其意志。

讓我們拭目以待吧。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十六

赫拉利現(xiàn)在真的是網(wǎng)紅作家了，《今日簡(jiǎn)史》的出版，讓我突然想起他來(lái)。去年的時(shí)候讀過(guò)他的《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，想著最近就來(lái)補(bǔ)上他三部曲的第二部《未來(lái)簡(jiǎn)史》吧。

《未來(lái)簡(jiǎn)史》的前兩部分在第一部《人類(lèi)簡(jiǎn)史》中有或多或少的涉及，有些例如“科學(xué)和宗教”，“人文主義革命”也會(huì)看到犯困。所以就第三部分：關(guān)于未來(lái)的人類(lèi)，寫(xiě)寫(xiě)作者的看法吧。

赫拉利認(rèn)為，其實(shí)人類(lèi)，或者說(shuō)有機(jī)生物，不過(guò)也是算法。而我們活著，或者說(shuō)生命的意義，不過(guò)就是處理數(shù)據(jù)。而人類(lèi)所謂的“自由意識(shí)”也是經(jīng)過(guò)我們自己處理所得來(lái)的。想想確實(shí)可怕，身體感到冷了，大腦經(jīng)過(guò)處理認(rèn)為我們要多穿衣服；胃空了，大腦告訴我們要多吃東西。但這一過(guò)程不也是在處理外部獲得的數(shù)據(jù)嗎，而現(xiàn)在的大數(shù)據(jù)儲(chǔ)存的信息，遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類(lèi)的大腦，計(jì)算速度也比我們的思考快上許多倍。

等到有一天，我們發(fā)現(xiàn)，其實(shí)人類(lèi)的自由意識(shí)變得不再自由了。因?yàn)槲覀兯龅拇蟛糠譀Q定，都要依靠機(jī)器，而它們總是能做出更好的選擇。那我們的自由意識(shí)是不是就變得沒(méi)有了用處？那再想想，我們和機(jī)器又有什么不同？社會(huì)上絕大部分的“無(wú)用人”都將失業(yè)，而少部分的“神人”將會(huì)作為精英階層統(tǒng)治社會(huì)。他們掌握著核心的算法，人類(lèi)的世界觀也從以人為中心變?yōu)橐詳?shù)據(jù)為中心。

赫拉利的書(shū)寫(xiě)的極為有趣，也顛覆了我的思考方式。但我認(rèn)為機(jī)器可以優(yōu)化人類(lèi)的選擇，卻無(wú)法取代人類(lèi)的自由意識(shí)。這并不是人類(lèi)做出的決定會(huì)比機(jī)器好，而是我們身為人，有著去“做決定”的必要。例如計(jì)算機(jī)在圍棋方面勝過(guò)了人類(lèi)，柯潔抱頭痛哭，我卻覺(jué)得人類(lèi)的圍棋競(jìng)技不可磨滅，人類(lèi)依舊需要這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)去超越自我。就像汽車(chē)跑得比人類(lèi)快得多，可我們還是需要田徑比賽。只是前者是在人類(lèi)引以為傲的智慧上超越了人類(lèi)，不過(guò)這也是時(shí)代發(fā)展的必然。

初看確有點(diǎn)作為人類(lèi)的沮喪，后來(lái)只把《未來(lái)簡(jiǎn)史》當(dāng)作一個(gè)有趣的假想，我認(rèn)為以人為中心的世界不會(huì)改變，數(shù)據(jù)只是幫助我們完善生活。作為人類(lèi)真正的意義不在于能做出完美的決定，也不是要和汽車(chē)賽跑，和機(jī)器下棋，而是能在發(fā)展中不斷超越自己。我們?cè)O(shè)計(jì)機(jī)器和算法的最初目的就是為了人類(lèi)的進(jìn)步，所以即使機(jī)器有能力，我們也不會(huì)放棄作為人類(lèi)的尊嚴(yán)。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十七

《未來(lái)簡(jiǎn)史》的作者是以色列作家尤瓦爾·赫拉利，由林俊宏翻譯，中信出版社出版。本書(shū)剛開(kāi)始看的時(shí)候覺(jué)得是科幻幻想型的書(shū)，但是讀下來(lái)，會(huì)有一個(gè)明確的認(rèn)識(shí)，那就是這是一本在現(xiàn)有事實(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行預(yù)測(cè)的書(shū)。

在本人看來(lái)，在很大程度上，本書(shū)預(yù)測(cè)的未來(lái)可能真的是朝著作者預(yù)測(cè)的樣子發(fā)展的，所以讀起來(lái)，還是比較激動(dòng)、興奮和震撼的。

作者在一開(kāi)始就拋給大家一個(gè)感興趣的主題——人類(lèi)的新議題，未來(lái)人類(lèi)的追求目標(biāo)將會(huì)是永保青春，長(zhǎng)生不死。并且有科學(xué)，有根據(jù)的給出了許多數(shù)據(jù)，幾個(gè)世紀(jì)之前，人們還在戰(zhàn)爭(zhēng)、疾病和瘟疫中掙扎，那時(shí)人的普遍壽命僅有40多歲，50歲，可是現(xiàn)今人們普遍能活動(dòng)八十多歲，甚至一百多歲。

根據(jù)科學(xué)進(jìn)步的速度，很可能在20xx年人類(lèi)壽命可以延長(zhǎng)到150歲?？吹竭@里的時(shí)候，計(jì)算一下離20xx年還有32年，大部分的人還是可以活到那個(gè)時(shí)候的，所以自己可能也會(huì)沾沾科技的光，可以活動(dòng)150歲，想想還是非常激動(dòng)的。

甚至幻想一下，如果真的還可以活100多年，并且是身體康健的活著，可以干好多好多的事情了?？梢匀ヂ眯?，看遍祖國(guó)山川，實(shí)現(xiàn)旅行夢(mèng)想?？梢栽俅芜M(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)，說(shuō)不定可以實(shí)現(xiàn)兒時(shí)的夢(mèng)想，進(jìn)入清華北大?？梢匀ギ?huà)畫(huà)，可以去學(xué)習(xí)法語(yǔ)去美麗的巴黎來(lái)一場(chǎng)浪漫的邂逅?？梢圆辉贋樯娑β?，可以為了生活而拼搏?？傊梢宰龅氖虑檎娴暮芏?，生命不再有遺憾，有很多時(shí)間可以去完成，真好。

本來(lái)以為，作者給了我們一個(gè)希望，然后會(huì)順著這個(gè)希望繼續(xù)幻想未來(lái)的樣子，讓我們?cè)诳萍嫉奈磥?lái)里自由的暢游。本書(shū)的名字叫未來(lái)簡(jiǎn)史，這樣想是很自然的事情，可是，作者偏不這樣構(gòu)思，來(lái)一個(gè)大轉(zhuǎn)彎。

作者從幾萬(wàn)年前的智人進(jìn)化到當(dāng)今的人類(lèi)開(kāi)始寫(xiě)起，用看待歷史的眼光來(lái)追憶智人從石器時(shí)代進(jìn)化到工業(yè)革命，從工業(yè)革命進(jìn)化到當(dāng)今的大數(shù)據(jù)時(shí)代，人工智能時(shí)代。從社會(huì)人文主義、自由從文主義、進(jìn)化人文主義各個(gè)方面來(lái)闡述人類(lèi)的進(jìn)步，社會(huì)的發(fā)展，抽絲剝繭式的來(lái)到了數(shù)據(jù)主義時(shí)代。

書(shū)中使用了大量的數(shù)據(jù)，從各個(gè)方面來(lái)證明作者的觀點(diǎn)，同時(shí)也讓作為讀書(shū)的我對(duì)作者的觀點(diǎn)深信不疑。所以，作者最后預(yù)測(cè)到，未來(lái)的世界將是一個(gè)數(shù)據(jù)時(shí)代，是一個(gè)人工智能的時(shí)代，讀來(lái)真的是熱血彭拜。

特別是作者從現(xiàn)在的機(jī)器人，大數(shù)據(jù)預(yù)測(cè)的共享智能汽車(chē)。讓我這個(gè)生活在擁擠的北京，必須搖號(hào)才能買(mǎi)車(chē)的，但是又遲遲搖不上號(hào)的人，真的是無(wú)限的向往，并且自己腦補(bǔ)了很多。

共享智能汽車(chē)，將是一個(gè)資源合理利用、減少交通擁堵的模式，就象現(xiàn)在的共享單車(chē)一樣。不一樣的是，共享智能汽車(chē)不需要你會(huì)開(kāi)車(chē)，你只需要坐上去，告訴汽車(chē)你要去上班，要回家，要到哪里去，汽車(chē)自動(dòng)把你送到你想去的地方。

可以想象一下，早上起來(lái)，拿起手機(jī)預(yù)約一個(gè)汽車(chē)，讓它在小區(qū)停車(chē)場(chǎng)等你。你操作完后，汽車(chē)自己會(huì)開(kāi)到停車(chē)場(chǎng)，當(dāng)你走了停車(chē)場(chǎng)后，上車(chē)，告訴汽車(chē)你要去上班。汽車(chē)會(huì)根據(jù)路線找到一個(gè)合理的，距離短的，可以快速行進(jìn)，不擁堵的路線送你上班，在路上，你可以干任何你想做的事情。看書(shū)，玩手機(jī)，工作，聽(tīng)歌，唱歌，不用想著前面是否有車(chē)，有障礙物，是否要撞車(chē)了，完全不需要擔(dān)心安全的問(wèn)題。到了公司門(mén)口，你只管下車(chē)，汽車(chē)自己會(huì)開(kāi)走，自己停到一個(gè)停車(chē)位去。

想想，這是不是一個(gè)很美妙的事情。但是前提是，你需要告訴汽車(chē)你在哪，你是誰(shuí)，你要到哪里去等你自己的個(gè)人信息，當(dāng)這些信息存儲(chǔ)的足夠多時(shí)。人工智能會(huì)根據(jù)你的喜好，你的出行時(shí)間，周末活動(dòng)規(guī)律。在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間，汽車(chē)不需要你預(yù)約，會(huì)自動(dòng)出現(xiàn)在你需要時(shí)間和地點(diǎn)，供你使用，為你提供便利。這些都是大數(shù)據(jù)給我們提供的方便，就像今天你去一個(gè)購(gòu)物網(wǎng)站，它會(huì)自動(dòng)顯示你曾經(jīng)看過(guò)的衣服，曾經(jīng)買(mǎi)過(guò)這個(gè)衣服的其他人員喜歡的衣服、首飾等，供你選擇。

看完未來(lái)簡(jiǎn)史，你會(huì)覺(jué)得活著真有勁，希望就在眼前，書(shū)中描述的未來(lái)，你都有可能會(huì)遇上，會(huì)過(guò)上美好的日子，會(huì)很激動(dòng)。這種激動(dòng)，不會(huì)象看《三體》那樣的科幻小說(shuō)，看的時(shí)候激情四射，看完之后，冷靜下來(lái)，知道那只是幻想，不再心心念念。而未來(lái)簡(jiǎn)史不會(huì)，他是根據(jù)現(xiàn)有的科技進(jìn)行的預(yù)測(cè)，是有事實(shí)作理論依據(jù)的。

未來(lái)簡(jiǎn)史，還是非常值得看的一本書(shū)，特別是在心情沮喪，對(duì)未來(lái)失望的時(shí)候來(lái)看，那就是打雞血。但是建議看本書(shū)的人，先看看《人類(lèi)簡(jiǎn)史》，因?yàn)楸緯?shū)里面許多描述的內(nèi)容，如果沒(méi)有看人類(lèi)簡(jiǎn)史，讀起來(lái)會(huì)有點(diǎn)吃力，看了人類(lèi)簡(jiǎn)史，一下子就明白了，覺(jué)得順理成章。

本書(shū)的翻譯者林俊宏，翻譯的很流暢，讀起來(lái)不晦澀，很容易理解。本人看這本書(shū)，前后看了一星期，大約十七八個(gè)小時(shí)?？吹臅r(shí)間不長(zhǎng)，但也不短，很適合一周一本書(shū)的讀者來(lái)讀的。

未來(lái)簡(jiǎn)史讀書(shū)心得篇十八

關(guān)于宗教：

人類(lèi)合作區(qū)別于螞蟻、蜜蜂的本質(zhì)是什么？作者認(rèn)為是虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)。

什么是虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)？比如，我們的國(guó)家體系、宗教體系、道德體系等其實(shí)都是虛構(gòu)的，是人類(lèi)想象出來(lái)，流傳出來(lái)，讓大家遵守。

人類(lèi)的現(xiàn)實(shí)連續(xù)現(xiàn)在大都是虛構(gòu)現(xiàn)實(shí)組成的。

古時(shí)候人類(lèi)相信上帝、佛祖；君主、道德等。

后來(lái)隨著認(rèn)知的進(jìn)步，人類(lèi)的宗教轉(zhuǎn)移。相信自由民主、科技、金錢(qián)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等。

自由民主也是宗教，那么自由民主是什么？人類(lèi)哪有自由民主？人類(lèi)是由身體各種基因、激素控制的。

在《未來(lái)簡(jiǎn)史》最后猜測(cè)，人類(lèi)在宇宙其實(shí)就是相當(dāng)于計(jì)算機(jī)里的一個(gè)個(gè)數(shù)據(jù)，一個(gè)個(gè)細(xì)小的芯片。

關(guān)于幸福感和愉悅的認(rèn)知：

幸福感和愉悅來(lái)自哪里？

作者認(rèn)為來(lái)自人體的激素刺激和腦皮層電流的刺激。

比如性愛(ài)、吸毒等，都會(huì)通過(guò)激素產(chǎn)生一陣的快感，讓人類(lèi)著迷。

人類(lèi)的幸福感和愉悅永遠(yuǎn)不會(huì)滿足和短暫，比如升職加薪，快感通常只會(huì)持續(xù)一個(gè)小時(shí)，然后重新投入下一個(gè)目標(biāo)的追尋。

作者認(rèn)為，現(xiàn)代人的幸福感和遠(yuǎn)古山頂洞人的幸福感大致是相同的。

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