三體讀后感高中（匯總20篇）

讀后感是讀者與書籍之間的對話和交流的方式之一。寫讀后感時可以加入一些個人的感受和思考，但應(yīng)注意避免主觀隨意和不合理的評價。推薦大家閱讀以下讀后感，與他人分享自己的觀點(diǎn)和感悟。

三體讀后感高中篇一

《三體》是我看的第一部科幻小說，非常震憾，腦洞大開，描寫了我以前從未想像過的場景，給我?guī)順O大的消費(fèi)者盈余。

三體星系、智子、古箏行動、水滴、打擊自己部隊(duì)使其成為等離子體、水星墜落計(jì)劃、黑暗森林法則、四維空間、智慧生命對宇宙的改造等等，這些想像都大出意外，意外帶來驚喜。

三體的文學(xué)性也很好，很短的篇幅就寫出了社會的傷痛。毛主席的指示讓我笑了好幾天。葉文潔形象極壞，分不清公私，分不清大小，被集體中的壞人打擊就要?dú)У粽麄€集體嗎?自己遭遇苦難就無視他人生命。科技水平高就代表道德水平高嗎?沒有邏輯。想到了黑暗森林法則卻不說，耽誤了多少事?楊冬知道了很多事也不說去自殺，葉文潔她媽更是沒有感情。他們一家子只有葉文潔他爸是好人。

我喜歡二個人物大史和章北海。大史外表看著大大咧咧，但幽默、智慧，關(guān)鍵時刻能解決問題;章北海理性、有擔(dān)當(dāng)，他死前說“沒關(guān)系的，都一樣”，說明他沒說謊，他是在完成一個軍人的使命，為全人類負(fù)責(zé)不計(jì)個人生死。為達(dá)到目的章北海不惜殺人犯罪，但看到他死前的最后一句話我們原諒了他。

與章北海相似的是維德，但維德太典型了，在他身上只有冷酷，讓人恐懼，不知道他會干出什么，會出賣誰。程心沒有錯，她有愛心，做為女人是合格的，犯錯的是當(dāng)時授予她執(zhí)劍人權(quán)力的已經(jīng)女性化的人類，還有公投的制度，后來程心擁有星環(huán)公司及有權(quán)力阻止維德都是源于她曾是執(zhí)劍人。世間的道理是陽統(tǒng)陰，最終的結(jié)果也說明人類唯一的出路是前進(jìn)，前進(jìn)，不顧一切的前進(jìn)，人類不應(yīng)該把最終決定權(quán)給一個感性化的女人。決策團(tuán)隊(duì)中應(yīng)該有感性的女人，但最終決定權(quán)不能給她。

此外對于危機(jī)下人類的行為的描寫也很精彩。

作者要把科幻作品寫得真實(shí)，他做到了。

三體讀后感高中篇二

《三體》這本書，在七八年前曾讀過，但當(dāng)時讀到一半放棄了，可能因?yàn)闀写罅康目茖W(xué)名詞闡述，導(dǎo)致文章顯得生澀難懂，外加書中的懸念解答給出的過于直接了當(dāng)，對于后續(xù)情節(jié)的發(fā)展，也多少能猜到一些。這次硬著頭皮讀完了《三體》第一部，有如下四個方面的思考：

人類的渺小。在剛剛進(jìn)入太空后，“紅岸”計(jì)劃便已經(jīng)向宇宙中未知的文明暴露了我們的存在，其后三體文明為侵略作出鋪墊，對于地球基礎(chǔ)科學(xué)發(fā)展作出了限制，這也說明了三體文明明顯比地球文明更加發(fā)達(dá)，就像擁有槍炮的八國聯(lián)軍對著閉關(guān)鎖國的清朝，在未知的高度發(fā)達(dá)文明面前，在以光年記的茫茫宇宙面前，人類是渺小的，命運(yùn)始終掌握在更強(qiáng)大一方的手中。

科技的重要。對于三體文明的入侵，因距離的關(guān)系，地球有著三、四百年的發(fā)展時間，近一百年來科技發(fā)展的迅速，我們從工業(yè)時代到如今的互聯(lián)網(wǎng)時代，三、四百年時間的發(fā)展讓三體文明也心生忌憚，所以才會破壞地球的基礎(chǔ)科學(xué)，限制地球文明的科技發(fā)展，科技才是第一生產(chǎn)力，決定了硬實(shí)力。

人性的復(fù)雜。在生存壓力的面前，人性是脆弱的，在儒家思想根深蒂固的如今，亦是脆弱的。三體文明對于生存的渴望，人類文明對于生存的渴望，因渴望而產(chǎn)生人性的愚昧、背叛，部分人性的光輝等等。人性的復(fù)雜性，同一個人，在不同境遇下，會有不同的結(jié)果；不同的人，在相同境遇下，同樣會有不同的結(jié)果。人性，是最不可預(yù)測的。

階別導(dǎo)致的信息不對稱。三明文明入侵的信息，也只有地球高層、相關(guān)科學(xué)人員、高級軍官等社會階級較高的人得知，地球人普遍被蒙在鼓里，無知地過著往常的生活。對于普通人而言，天塌了有個子高的頂著，過好自己眼前的生活就好，該來的總會來的。社會階別越低，知道的真相也就越少，或許反而活得更快樂。

對于宇宙，有一句話概括：宇宙不是童話。人生亦非童話，但心中總要有對結(jié)局童話般的期盼，生活才充滿更多的可能。

三體讀后感高中篇三

三體指的就是這個智慧生命生存的星系，這個星系有三顆運(yùn)行軌道不規(guī)律的“太陽”，隨著三顆太陽的不規(guī)則運(yùn)動，行星會因?yàn)榫嚯x的變化而被不同太陽的引力俘獲成其衛(wèi)星，如果只受其中一顆太陽的影響，就會風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，稱為“恒基元”，如果受到超過2顆太陽的影響，或者完全脫離太陽，那么行星就會處于極熱和極冷狀態(tài)，生命無法生存，稱為“亂紀(jì)元”，三體星人在如此惡劣的環(huán)境下文明幾度毀滅又幾度重建?？床欢?沒關(guān)系，你就簡單的理解為三體人生活在水深火熱中即可。

在第二部里，由于人類世界得知三體世界將在四百年后到臨地球，屆時整個人類文明將會毀滅，由此全世界陷入了大恐慌中。為了挽救人類文明，地球各大國空前的團(tuán)結(jié)起來，面向太空組建防御體系，同時也討論逃亡計(jì)劃。但正如作者在小說中說的，基于人類自利的本性，都希望自己是逃亡者的一部分，否則誰也別想逃走。所以世界政府也制定了針對逃亡者的禁止法案，全力對抗三體世界。因此整個世界轉(zhuǎn)入戰(zhàn)時經(jīng)濟(jì)體制，發(fā)展太空艦隊(duì)，尋求與三體艦隊(duì)的正面交鋒，同時針對三體世界思維透明的弱點(diǎn)，選出四位面壁者，企圖迷惑三體世界，并在關(guān)鍵時刻給予其致命一擊。但面對三體世界的絕對科技優(yōu)勢以及三體組織殘余力量的全力反擊，有三位面壁者都被破壁，最終落得可憐下場，正如小說中說，無論做什么，三體世界都不在乎，畢竟三體文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類文明，人類依靠現(xiàn)有科技根本不可能戰(zhàn)勝三體世界，人類還是像只蟲子一樣不足為慮。但轉(zhuǎn)折也就出現(xiàn)在第四位面壁者羅輯身上。面壁者羅輯，是個很有趣的角色，他只是一個騙吃騙喝的所謂學(xué)者，所做的研究也都是投機(jī)取巧的研究，但正是這些研究竟然讓三體世界懼怕。直到后來，羅輯頓悟出了宇宙中的基本規(guī)律，并發(fā)展出了黑暗森林理論，才威懾住三體世界，使人類世界得到短暫的和平。所謂黑暗森林體系是基于這樣一條殘酷的規(guī)律，任何一個文明都會尋求自己的發(fā)展和擴(kuò)張，并且為了自己的文明能夠保存，不得不對其他已知文明保持相當(dāng)?shù)木?。因此，每一個高等文明，一旦發(fā)現(xiàn)宇宙中有其他文明存在，必定會對這個文明進(jìn)行致命打擊。

作者在借用科幻的題材下，也是側(cè)面烘托當(dāng)前世界所面臨的問題，總出來了一條條現(xiàn)實(shí)的生活規(guī)律，基于人類自利的本性，做出這些舉動也無可厚非，只能寄希望于人類文明所產(chǎn)生的人文意識和道德束縛來進(jìn)行制約。

三體讀后感高中篇四

也許剛剛讀完一本書時總是空虛的，可我讀的書少，不敢妄下結(jié)論。平靜下來回味整部作品，感覺難以描述......

這是一部氣勢恢宏的想象力的著作；一篇對人性的丑陋和偉大的刻骨描寫，更多的是丑陋；一段宇宙文明生存發(fā)展的史詩故事！??！

汪淼，葉文杰，楊冬，羅輯，史強(qiáng)，章北海，云天明，程心，智子，維德……不知道如果拍成電影，這些主要角色誰能演好，，更不必說那一幕幕震撼想象力的宏大圖景和宇宙法則！??！

最挑戰(zhàn)想象力的幾件事：三體運(yùn)動游戲，微觀世界的幾個維度展開，四維空間，歌者的世界，低光速飛行，時間之外的小宇宙......不過整部作品有一點(diǎn)用的過多，欲揚(yáng)先抑或欲抑先揚(yáng)的寫法遍布其中，讀多了會習(xí)慣這樣的套路；再者有一些人事交代不清的嫌疑，雖無傷大雅，但第二部汪淼直接沒了，大史后面聽了黑暗森林法則也沒了，神秘的三體人從未露過臉；最后的一部分的陰差陽錯的愛情描寫更給人一種不舒服的感覺......

感悟：黑暗森林和死神永生都是宇宙的無情法則，給文明以歲月，所有的文明都會被時間的刻刀磨滅；宇宙很大，生活（生存）更大，因?yàn)樨?zé)任與愛，給歲月以文明，在下一個宇宙輪回中，我們還會再相遇?。?！

三體讀后感高中篇五

給歲月以文明，而不是給文明以歲月。

——《三體》。

疫情期間閑來無事，無意中看到了在書柜里放著的三體，腦中便產(chǎn)生了想再攻讀一次的想法，翻開第一部的封皮，映入眼簾的是略微發(fā)黃的書頁，上面刻滿了時間的印記。翻開書頁，慢慢品讀，我又見到了汪淼，葉文潔，楊衛(wèi)東，羅輯，程心，史強(qiáng)，章北海。那句我最喜歡的話：“全員進(jìn)入深海狀態(tài)，自然選擇號，前進(jìn)四！”也安靜的躺在那里。仿佛上一次的攻讀，還在昨天。

用了十天重新把三部曲攻讀了一遍，看到了大劉用自己的基本理論天馬行空的想象力，構(gòu)建了這座文學(xué)史上的豐碑。

《三體》本身，對人性，有著極其準(zhǔn)確的認(rèn)知。其中，對人類的自大，無知，以及目光短淺，進(jìn)行了深刻的披露。而我們，就像住在地下室，卻總想探索外面都市生活，但卻沒有能力和條件。而我們又像那從深井中仰望天空的青蛙。想探索，但卻沒有能力。

人類探索宇宙的腳步從未停止，在人類像個孩子一樣，對著深淵喊道：“嘿！這里有人嗎？”此時的深淵正在凝視著這個無知的孩子，其他的文明早已把槍對準(zhǔn)了他。畢竟，在這片無盡黑暗的森林里，信誰也不如信自己，自己既是獵人，同時也是獵物，只有隱藏好自己，才能得到捕獵的資本。

而我們轉(zhuǎn)念一想，宇宙無比廣闊，而你我，包括整個人類文明，都是時間這條長河之中，激起的一朵渺小的浪花罷了，我們賴以生存的世界從那個奇點(diǎn)而來，最終，也將歸于虛無，而人類文明的生命歷程，在宇宙這這本“故事會”之中，甚至，都算不上一個故事。

人們，總是高喊保護(hù)地球，實(shí)際，人類指示地球存在46億年中的一瞬。而我們的存在，或許就是一種幸運(yùn)。就好比，一只小鳥，大聲喊道，要保護(hù)自己的這片雨林。

這，和人類文明在其中認(rèn)為自己是浩瀚宇宙中為數(shù)不多的高等文明一樣荒謬，人類需要保護(hù)的不是地球，而是自己本身。只不過都是想讓自己在歷史的長河之中多存在一會兒，盡可能的，留下自己的痕跡。盡管，這些痕跡終將歸為塵土。

也許，有人會問，那我們的存在，還有什么意義？豈不是做什么都是無用功，沒有意義。

恰恰相反，我們來到了這個世界。并不是為了完成自己繁衍后代的任務(wù)而來，或者來說，我們來到這個世界上的任務(wù)，并不只是單單的繁衍后代。也不是為了進(jìn)化而來。而是，為了我們自己?！敖o歲月以文明，而不是給文明以歲月?！蔽覀兊拇嬖?，正是為了給現(xiàn)在的歲月以文明。為我們現(xiàn)在的時光，輸入生命。我們的每一步，每一次的思考，都會給我們本身賦予意義。

“我是一束煙花?！?/p>

“我要燃燒我自己全部的生命，努力盛開的更加耀眼奪目?！?/p>

“我知道天空很大，也知道我盛開后一切還是會歸于黑暗。”

“但我知道，這片天空曾因我而絢麗過?！?/p>

“這，就夠了?！?/p>

三體讀后感高中篇六

最近，著名科幻作家劉慈欣的科幻小說《三體》憑借著它那精煉的文字以及豐富的內(nèi)容給我留下了深刻的印象。尤其是書本當(dāng)中“水滴”“太空電梯”“解析攝像機(jī)”等一系列天馬行空的幻想更是深深吸引了我的眼球。

但是，歸根究底，有一個問題一直令我沉思。三體文明為什么會入侵地球呢？也與你會說是葉文潔當(dāng)初背著組織，向太陽發(fā)射了超高頻率的信號，這個信號穿透太陽表層，到達(dá)了輻射層，使頻率信號放大了幾億倍。之后被三體文明接收。但我認(rèn)為，這可能并不是正確答案。因?yàn)槿绻麅H僅是葉文潔，事情不至于發(fā)展到今天這個地步。我覺得書中的伊文斯也是一個重要的人物。如果不是有他的存在，三體文明也不會這么快獲取到如此之多的地球信息。

伊文斯，可能在整部小說中，不怎么被大家重視。他是一名美國人，父親是跨國石油公司的老板。但是他從小便親眼目睹了地球上的資源被大量隨意的開采；環(huán)境遭到嚴(yán)重破壞；物種大量滅絕。從那時起，他心中便立志要挽救地球的生態(tài)環(huán)境。于是，他來到了遙遠(yuǎn)的中國西部。在那里的黃土地上，植樹造林、挽救瀕危物種。從此以后，他就一直過著“面朝黃土，背朝天”的農(nóng)民生活。直到有一天，那些樹在一陣陣刺耳的油鋸聲中，永遠(yuǎn)的倒下了。這時伊文斯真正意識到：“雖然小麥也是物種，但只要人類生存下去，這兩者就永遠(yuǎn)無法平等。”反到是三體文明，他們經(jīng)歷了上百次文明的重生與毀滅后，明白了要珍惜每一個物種。

說到這里，相信大家明白三體文明入侵的原因了。離開書本，回眸當(dāng)今，書中所敘述的未必都是戲言。環(huán)境確實(shí)遭到了破壞。而且基本上每天都有物種滅絕，這樣的速度遠(yuǎn)比白堊紀(jì)晚期快得多?；蛟S，我們是時候該停下貪婪與欲望的腳步了。即使沒有外星人入侵。我們也應(yīng)該想想：我們生活在一個無比溫暖安適的環(huán)境中，沒有災(zāi)難與毀滅。如果我們繼續(xù)這樣下去的話，地球文明將會被我們親手葬送。

“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人?！痹凇都o(jì)念白求恩》一書中這樣說道。我覺得，這樣的人多些，哪怕就多一些，事情就會完全不一樣。你，愿意做怎樣的人，選擇的權(quán)利，在你手中！

三體讀后感高中篇七

一場革命給葉文潔的心理留下了無法治愈的創(chuàng)傷，也使得她做出向三體文明發(fā)送信號的'決定，致使地球的位置被暴露，繼而宇宙發(fā)生顛覆性的變化，最后一切消失殆盡。

《三體》第一曲，由于經(jīng)歷過一場革命，深知人性的黑暗面，葉潔文對于同類已產(chǎn)生絕望，遂以太陽為天線，將地球的地理坐標(biāo)暴露給了外星球文明。經(jīng)歷了上百次毀滅而后重生的三體文明收到了訊息，其中一員起初勸阻葉文潔的進(jìn)一步行動并講述了自己的文明歷程，然而命運(yùn)的齒輪終究還是選擇繼續(xù)它的轉(zhuǎn)動。

不得不說的是作者接近殘酷地將作品中的英雄置于一個個極端的情景，孤獨(dú)的面對著極致的困境?！度w1》：“葉文潔面臨難題之初，作者已經(jīng)走向黑暗的宇宙之心?！薄度w2?黑暗森林》――“他設(shè)想的‘宇宙社會學(xué)’兩條公理可以視為達(dá)爾文進(jìn)化理論的宇宙版本，在更加宏觀的尺度上，在其展開的過程中，就其淘汰的規(guī)模而言遠(yuǎn)比達(dá)爾文版更加驚心動魄?！比祟愒谶@些宇宙英雄面前又是顯得那么地微不足道。作者跳出了東方世界的某種自戀式的價值觀與世界觀，又一次殘忍的展現(xiàn)出人類之外的絕對力量，蚍蜉撼大樹怎能成功？愛，善，責(zé)任打破了它們那主角光環(huán)式的萬能形象，人類內(nèi)在的突破是充滿既是是意料之中充滿曲折，又是毫無懸念的失敗告終。

《三體3?死神永生》中可以不難體味到，人類試圖證明也發(fā)現(xiàn)到，所謂的世主就是自己，于是在宇宙中流浪探索救贖之道。

《三體》系列情節(jié)遞進(jìn)，人物性格在篇幅的制約下已經(jīng)足夠鮮明，整體描述了人類道德選擇的困境和宇宙和平的探索。作者，有著豐富的理科知識，嚴(yán)密的邏輯能力和妙不可言的想象力，且筆鋒穩(wěn)定，沉著，圓熟，文字風(fēng)格類似近代純文學(xué)式，作者在不同維度上的的描寫使我腦洞大開，面對這些壯麗的宇宙景觀和精妙的物理設(shè)想，如同探索到了新大陸。

《三體》觸到了我的未曾想到，告訴了我什么是我的想說說不出，它在對于人類如何與環(huán)境，與自身和平共處上的試圖表達(dá)，使我們更加的認(rèn)識到目前相處模式上存在的這些弊端；或許人類的文明只是這個宇宙中微不足道和最為薄弱的，放眼宇宙看來有那么一絲絲的諷刺和可笑，人類在幾百年甚至幾千年以后終究走向何處。

還記得那句話嗎？“弱小和無知不是生存的障礙，傲慢才是?！?/p>

三體讀后感高中篇八

幾束陽光從窗外射了進(jìn)來，我從書架上挑了一本《三體·黑暗森林》，坐在座位上，津津有味地遨游在科幻世界中。

這本書是那個十屆銀河獎得主、世界著名科幻小說家劉慈欣寫的。這本書也創(chuàng)造了科幻小說界的奇跡，主要講了智子鎖死了地球的物理學(xué)科技之后，人們用三體人的思想透視的缺點(diǎn)，從人才中挑選了四名“面壁者”，主角羅輯也是其中一位。面壁者可以動用很多地球上的資源。后來三體人的四處追殺，其他三位面壁者被三體人的破壁者打敗，只有邏輯勝利。之后，他遭遇了“基因?qū)棥辈《镜挠绊?。羅輯被緊急冬眠，到了未來的危機(jī)紀(jì)年，可是在未來的太空中，三體監(jiān)測器“水滴”通過撞擊的方式，讓地球飛船在幾分鐘內(nèi)全部炸毀。此時邏輯得知自己是唯一的面壁者之后，想出了讓三體人害怕的“黑暗森林”法則，讓三體人以太陽作為發(fā)射坐標(biāo)，以全宇宙發(fā)射太陽系的坐標(biāo)為威脅，讓三體人的部隊(duì)和其他九個監(jiān)測器不得靠近太陽系半步。地球人在羅輯的保護(hù)下，在這一戰(zhàn)中大獲全勝。

我讀完這本書后，深有感觸？在結(jié)尾處，三體人的監(jiān)聽員用質(zhì)子與羅輯交流對話，監(jiān)聽員問：“你的孩子難道不怕太陽落下去之后的黑暗嗎？”邏輯回答說：“不怕，因?yàn)樗麄冎烂魈斓奶枙粘Ｉ?。?/p>

我很喜歡這部書的主人公羅輯，他作為面壁者所用的資源是最少的，他對親人的愛也很深，在冬眠之后醒來，他最先想到的是自己的妻兒，而且他通過葉文潔的提醒和費(fèi)火悖論，他思考出了“黑暗森林”法則，救了地球和人類，真是讓人敬佩。

這一本書體現(xiàn)了作者劉慈欣的超強(qiáng)想象力，就是連《科幻世界》的主編也不禁稱贊道：“劉慈欣超凡絕妙的想象力讓我們目瞪口呆?！?/p>

暢游在這部科幻小說中，我被小說中的想超凡想象力所折服，許多事物我也聞所未聞，真讓我大開眼界！同時這本書也告訴了我們，無論身處怎樣的困境中，無論前途是多么黑暗曲折，我們都應(yīng)該相信，光明會再一次降臨，太陽永遠(yuǎn)會照常升起！

三體讀后感高中篇九

《三體》三部曲的偉大之處在于三本書時代的跨越、維度的轉(zhuǎn)變和思想的飛躍。第一本可以當(dāng)做閑暇時讀的都市小說，講述一個萌芽的科幻世界。第二本則是兩個星球間大幅度、強(qiáng)力度的博弈的展現(xiàn)，各個精彩巧妙的面壁計(jì)劃，無論哪一個寫成單本科幻小說都是絕佳的創(chuàng)意。而編年史般厚重巍然的第三部《死神永生》絢爛而華美，把前兩部埋下的伏筆一一揭示。讓人目瞪口呆，只得贊嘆作者構(gòu)思之精巧、想法之出眾。

《三體》的好還展現(xiàn)在作者的象征手法方面?！度w1》結(jié)束時的日落、羅輯夙愿期盼的陽光、太陽系二維化時熾熱的景象，以及全文結(jié)束時生態(tài)球中折射出的一縷陽光，它們象征著人類文明的危機(jī)、起伏、滅亡和再生。

當(dāng)我讀到第三部中三體世界被摧毀時，心中幾乎震驚到坍塌，因?yàn)樽髡咚茉斓娜w世界，從來都是強(qiáng)大而令人震懾，而就在幾句平淡無奇的鋪墊后，作者突然甩出一個事實(shí)“該發(fā)生的總要發(fā)生，三體世界被摧毀了”。拋開余悸，作者為何突然將三體世界引入死路？思考后，我發(fā)現(xiàn)這個情節(jié)的安排相當(dāng)合理，首先，三體世界的突然毀滅，給了人類一個證實(shí)：黑暗森林存在。于是三體世界的毀滅瞬間將讀者帶入了殘酷黑暗的宇宙博弈中。給后半段浩大壯闊的世界觀架構(gòu)埋下伏筆。

例如“萬年保鏢”史強(qiáng)，沒有他的保護(hù)，羅輯早已死于暗殺，誰來與三體世界博弈；“流水的主角，鐵打的丁儀”，如果不是他臨死前那一句“孩子們，快跑”，地球艦隊(duì)早已灰飛煙滅；妻離子散、世人唾罵的羅輯，孤身一人，將人類世界的壽命延長了半個世紀(jì)，最終被審判；孤膽英雄章北海，曲線救國，為人類文明保留下最后的種子，沒有他，就沒有進(jìn)入大宇宙的關(guān)一帆；托馬斯·韋德，手段雖然偏激，但效果顯著，如果沒有他的光速飛船，程心怎會進(jìn)入大宇宙？

三體讀后感高中篇十

在多數(shù)人眼中絕對的反面角色―――三體竟然發(fā)回的第一個消息是讓地球人不要回復(fù)，保護(hù)自己。這說明三體亦有善，他善待了在他們文明眼中如同螻蟻一般的我們。何為善，《國語?晉語》曰：善，德之建也。也就是說善，是建立德行的基礎(chǔ)。世間有善則世間和諧。

在《三體》中我體悟到了兩種善，過程論的善和結(jié)果論的善。我以為羅輯是結(jié)果論的善。他用黑暗森林法則來和三體文明進(jìn)行對賭協(xié)議，以此保護(hù)了人類文明使其得以延續(xù)。無論是作為面壁人還是執(zhí)劍人，羅輯在很多過程中的行為難以稱之為善行，他通過自殘來威脅三體，為了自己私利而營建住所，但是他的這些行為都是為了一個拯救人類文明的大善。程心的善是過程論的善。這如文中所述的那樣她如同一位圣母，做的每一個決定和事情都從大愛的角度來判斷，即使這些決定將帶來災(zāi)難也不忍心自毀同類。有些人認(rèn)為程心不是善，她害了人類，但是我以為在過程論上，她是善的。其實(shí)在文中背景下，無論什么情形下，地球文明必然毀滅而三體文明沒有地球也無法生存，因此她的選擇不僅是尋求那微乎其微的共贏局面也是對三體文明的一種善行。所謂以德報怨不過如此。善，德之建也。為善不同，同歸于美。過程論的善和結(jié)果論的善共同組成了我們的美好社會。因?yàn)橛羞^程論的善，我們感受到了母愛的偉大，法律的公正；因?yàn)橛薪Y(jié)果論的善，我們的社會得以平衡，正義得以伸張。

然而，偽善不是善。作者對維德包裝成為一個堅(jiān)毅的人，但是當(dāng)我們撥開這層包裝便可以看到一個偽善者。他所做的事是善嗎？不是。他故意隱瞞云天明送程心星星并不是為了實(shí)現(xiàn)人類的偉大救贖，而是為了讓云天明更決心奉獻(xiàn)自己，讓程心為自己服務(wù)。他違背法律私自研制曲率飛行器并不是為了實(shí)現(xiàn)人類逃離，而是為了還他自己的人情。作者包裝的越高尚，越凸顯維德人的偽善本性。“偽善”比“無善”更可怕，無善無為，但是偽善卻損人。感恩節(jié)赦免火雞是善嗎？是，又好像不是。美國人平均每年在感恩節(jié)期間要吃掉4600多萬只火雞。赦免兩只火雞展示了美國的善，可是不難發(fā)現(xiàn)，由此帶來的文化符號為了這兩只火雞會有更多的火雞成為餐桌上的美味。漢徐干《中論?考偽》：“人徒知名之為善，不知偽善者為不善也。

為善者是孤獨(dú)的。在文中，羅輯是孤獨(dú)的，程心是孤獨(dú)的；在動漫中，蜘蛛俠是孤獨(dú)的，全民超人漢考克是孤獨(dú)的；在現(xiàn)實(shí)中，扶老奶奶的小伙子是孤獨(dú)的，曼德拉也是孤獨(dú)的。究其原因，我們不難發(fā)現(xiàn)造成孤獨(dú)的后果是整個大環(huán)境的消極態(tài)度。人人都希望世界上有英雄但是沒有人希望自己成為英雄。在大難當(dāng)前人們祈求英雄出世，希望上帝或者佛能夠相救，但是等到苦難度過之后又有幾人還會想起當(dāng)初呼喚了萬遍的上帝，又有幾人還會繼續(xù)誠心燒香拜佛。人們的世界觀只存在有用和無用，“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”――《人間世》。我以為，其中無用是指無功利之用，這樣的世界觀使得為善者得不到任何對等的回報，失去了為善土壤的社會人人都不愿意行善，導(dǎo)致我們常說的“人們一邊抱怨社會無情，一邊‘獨(dú)善其身’”。因此，為善者是孤獨(dú)的。

如果人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間。這句歌詞體現(xiàn)的人們對于美好世界的渴望。美好的世界需要有為善者，而為善需要有為善者的土壤。我以為提供為善土壤的境界有三：敢于為善；善有所得；樂于為善。敢于為善就要求社會堅(jiān)決維護(hù)為善者的權(quán)益，通過公正的公檢法體系保障為善者的自身權(quán)益不受侵害，敢于為善。善有所得就是要給與為善者合適的補(bǔ)償，從而降低為善的成本。社會向大家宣揚(yáng)為善，頒發(fā)榮譽(yù)就是促進(jìn)人們樂于為善，就像感動中國十大人物，讓大家積極的為善。為善不同，同歸于美。

三體讀后感高中篇十一

《巴黎圣母院》這本書估計(jì)大家都知道，因?yàn)檫@是一部在世界上極為出名的小說，可以說是具有世界影響的書。我在通過對這本書的魚肚之后，我深深的被《巴黎圣母院》感動，其中有很多的事情值得我去思考。

雨

《巴黎圣母院》是法國19世紀(jì)聞名作家雨果的代表作。小說描寫了15世紀(jì)光怪陸離的巴黎

生活

首先一組人物形象是吉卜賽少女

愛

心靈

其他

兩個特色人物，一個是徒有華麗外表、內(nèi)心卻一包爛瓤的弗比斯隊(duì)長——一個粗野、淺薄的花-花-公-子，他以極其惡劣的手段玩弄了一片癡情的`愛斯梅拉達(dá);另一個人是落魄詩人格郎古沃，一個在夾縫中茍且偷生的家伙，為了生存可以拋棄愛情、拋棄尊嚴(yán)、拋棄責(zé)任，作者對這兩個人物的描寫同樣布滿了鄙夷和嘲諷。

這篇小說不僅從人道主義揭露了當(dāng)時黑暗社會的本質(zhì)，更告訴我們很多深刻的人生道理：首先，一個人的外表并不決定一切。內(nèi)心才扮演著比外表更重要的角色。人不能過分追逐外表美，心靈的純潔真誠才是我們一生需要具備的。同樣，衡量一個人也要從他的內(nèi)在品質(zhì)出發(fā)，不能以貌取人。因?yàn)槌舐耐獗硐?，可能藏著一顆火熱純真的心靈;英俊漂亮的面容下，也可能深埋了齷齪可恥、卑鄙扭曲的人心。這一點(diǎn)，小說中的人物已活活地做了例證。他們的結(jié)果，也是給我們的警示。其次，人活在世界上，要有積極的人生理想、奮斗目標(biāo)，不能隨波逐流、浪蕩荒廢，在任何時刻，都要有人格尊嚴(yán)，能明確自己的任務(wù)。不能因?yàn)榉趴v自己而被污濁了有責(zé)任的心靈。最后，我們要學(xué)會

珍惜

友情

三體讀后感高中篇十二

嚴(yán)耕望先生在學(xué)界一直以治學(xué)一絲不茍，規(guī)模宏大且考證精密著稱，被譽(yù)為“中國史學(xué)界的樸實(shí)楷?！薄！吨问啡龝肪褪菄?yán)先生傳授治史經(jīng)驗(yàn)的三本小書的合集，分別是《治史經(jīng)驗(yàn)談》、《治史問答》、《錢賓四先生和我》，前兩個部分主要是談及一些治史的經(jīng)驗(yàn)，最后一部分是回憶作者跟隨錢穆賓四先生學(xué)習(xí)的日子。

全書的第一部分為《治史經(jīng)驗(yàn)談》，這部分主要是談一些研究的方法、原則，使用史料的注意事項(xiàng)及論文寫作的一些內(nèi)容。作者以其自身的體驗(yàn)告訴我們治史的原則在于：從大處著眼，小處入手，以具體問題為先著，從基本處下功夫；固守一定原則，不依傍，不斥拒，能容眾說（包括各種理論與個別意見），隨宜適應(yīng)，只求實(shí)際合理，不拘成規(guī)。而方法就是：堅(jiān)定意志，集中心力，以拙為巧，以慢為快，聚小為大，以深鍥精細(xì)為基礎(chǔ)，而致意于組織系統(tǒng)化。目標(biāo)在：真實(shí)，充實(shí)，平實(shí)，密實(shí)，無空言，少皇論，但期人人可以信賴，有一磚一瓦之用；若云文采，非所敢望，光輝則心向往之而已。這些都是作者一生治學(xué)之經(jīng)驗(yàn)，意在告訴我們做學(xué)問一定要踏實(shí)，細(xì)心，不可急功近利；史學(xué)意在求實(shí)，不可妄自臆斷。首先作者談到了“專精”與“博通”的問題，作者認(rèn)為二者應(yīng)該同時具備，史學(xué)本身的博通于史學(xué)專精的研究是很重要的。而對于斷代研究作者認(rèn)為不能把時間限制得太倉促，研究一個朝代，至少要對三個朝代有著很深刻的了解。作者還通過大量的例證告訴我們?nèi)绻麛啻芯恐痪窒蘖艘粋€朝代那這很有可能會出現(xiàn)致命的錯誤。歷史學(xué)是一個聯(lián)系的.整體，所以作者強(qiáng)調(diào)要集中心力與時間作“面”的研究，不要作孤立“點(diǎn)”的研究，要建立自己的研究重心，不要跟風(fēng)搶進(jìn)。作為歷史研究的材料，歷朝歷代所修正史即為基本材料。作者認(rèn)為對于正史是需要花大量的時間進(jìn)行通讀的，只有這樣才能對這一個時代的歷史有一個整體性的把握，而且不易遺漏一些重要的史料。作者治學(xué)一向以嚴(yán)謹(jǐn)著稱，而作者最值的我們學(xué)習(xí)的地方就是他肯踏踏實(shí)實(shí)的將正史通讀，而從正史中尋找問題。作者強(qiáng)調(diào)要看人人所能看到的書，說人人所未說過的話。新的史料極其難得，我們不能總是寄希望于新的史料，而是要善于在舊的史料中尋找出新的問題。我們要注意普通史事，即歷史上一般現(xiàn)象，不要專注意特殊現(xiàn)象，普通現(xiàn)象才是社會的群像，歷史的主流，應(yīng)為史學(xué)家所把握。作者還強(qiáng)調(diào)原始史料的重要性，在利用史料時要盡量引用原始史料，而不是經(jīng)過人為改寫或轉(zhuǎn)寫過的史料。

通過對嚴(yán)先生治史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，我們不難看出，先生一生治學(xué)都是用一些在常人看來是很笨拙的辦法，卻做出了很多自認(rèn)為聰明的人永遠(yuǎn)也無法超越的成績。先生肯坐冷板凳，肯一字一句的去通讀正史，這都是很多人不屑去做的事情，可最后事實(shí)證明只有這樣踏踏實(shí)實(shí)的方法才是史學(xué)研究的正道。

在接下來的《治史問答中》，先生就前一部分的觀點(diǎn)又做了深入的解答，而且談到了一下自己的興趣點(diǎn)，而且作者還認(rèn)為宋史可以是青年大展拳腳的園地。這部分仍是關(guān)于治學(xué)的一些方法、建議，但核心思想和第一部分是一樣的，所以這里就不再贅述。

第三部分是《錢穆賓四先生與我》，主要講的是作者跟隨錢穆先生學(xué)習(xí)的經(jīng)歷和一些感悟。嚴(yán)耕望先生一生一直跟隨著錢穆先生，所以很受先生器重，在作者的筆下讓我們認(rèn)識了一個身為人師的錢穆賓四先生。在這里我們同樣看到了民國時期史學(xué)界的繁榮景象，看到了那時思想的自由。那是的北大同一門課可以有很多教授開設(shè)，然后每位教授都會講述自己的觀點(diǎn)，一種百家爭鳴的氛圍中，錢先生的《國史大綱》就是在北大講義的基礎(chǔ)上整理而成，可謂中國通史著作中的精品。據(jù)作者回憶在錢先生的第一節(jié)課時，就說歷史學(xué)有兩只腳，一只腳是歷史地理，一只腳就是制度。中國歷史內(nèi)容豐富，講的人?？筛鲬{才智，自由發(fā)揮。只有制度與地理兩門學(xué)問都很專門，而且具體，不能隨便講。但這兩門學(xué)問卻是歷史學(xué)的骨干，要通史學(xué)，首先要懂這兩門學(xué)問，然后自己的史學(xué)才有鞏固的基礎(chǔ)。正如先生所說制度和地理正是我們學(xué)習(xí)歷史的敲門磚，只有充分把握這兩個領(lǐng)域才有能力去做其他方面的研究。

總之，本部書對于歷史學(xué)習(xí)者是一筆財富，作者以其一生的治學(xué)經(jīng)驗(yàn)為我們講述歷史研究的方法，尤其是對于初學(xué)者是很有借鑒意義的。

求實(shí)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該追求的；嚴(yán)謹(jǐn)，永遠(yuǎn)都是歷史研究者應(yīng)該具備的品質(zhì)；踏實(shí)，這是歷史研究的根基。

三體讀后感高中篇十三

《八十天環(huán)游地球》是法國作家儒勒·凡爾納的一部科幻小說。描寫了主人公福克先生和朋友打賭，自己在八十天內(nèi)環(huán)游一周，朋友們都不相信，假如一旦輸了，?？讼壬鷮A家蕩產(chǎn)。然而，就在這種重壓下，?？讼壬]退縮，他以堅(jiān)定的意志，憑借我們的智慧、勇氣和自信，克服了種。種自然和人為的障礙，終于在八十天內(nèi)環(huán)游地球一周，最后取得了勝利。

?？耸且粋€善良正直、樂于助人、足智多謀，有主見的英國紳士，但他不茍言笑，性格有點(diǎn)孤僻冷淡。無論遇見什么意料之外，就算是生命馬上完結(jié)，他也表現(xiàn)得臨危不懼、處變不驚，十分讓人欽佩。

?？藢ψ约哼@次旅游充滿信心，他相信只須有決心，啥事都大概做到，正是這種執(zhí)著，才使得福克先生克服種。種困難，環(huán)游地球。在日常，自信是發(fā)動機(jī)，是一種力量，有了自信你可以去超越自我，去冒險。假如沒自信，這是相當(dāng)可怕的事情，或許還沒冒險，你就打退堂鼓了，感覺自己不可以勝任，所以，大家做每件事，自信是非常重要的。?？讼壬途邆溥@種自信。

在當(dāng)時沒飛機(jī)，環(huán)游地球一周只用八十天，是一件好不容易的事情。但福格先生做到了，他靠的就是——分秒必爭。“分秒必爭，合理的利用時間，就沒那些問題?！边@是“八十天環(huán)游地球”一書主人公福格先生一句自信的話。

這雖然是一篇科幻小說，但，我感覺非常真實(shí)，仿佛真的發(fā)生過一樣，?？讼壬鷻C(jī)智勇敢的形象一次次展示在我的眼前，但僅僅靠?？讼壬粋€人的力量是不可以夠完成這堅(jiān)難的任務(wù)的，他也需要幫。?？讼壬钠腿恕奥仿吠ā?，個為人乖巧，有俠義之心。他一直在?？讼壬形ｋU的時候出現(xiàn)，一次次為了主人冒生命危險，這是否也值得大家學(xué)習(xí)呢？至于為何叫他“路路通”，我想大概是他的綽號，由于一路上他是?？讼壬南?qū)?，每一個國家的路他都了解，所以就叫“路路通”吧。

費(fèi)克斯是個鼎鼎大名的大警探，身材矮小，但心地善良。但他誤覺得福克就是那個在倫敦銀行偷金磅的那位江洋大盜，于是，他就在福克主仆環(huán)游地球期間多次搗亂、阻撓，但在最后還是消除誤會，與他們化敵為友。

在閱讀故事的同時，我還獲悉了很多豐富的地理常識，世界各地的奇風(fēng)異俗。正是如此，我才對這本小說著了迷，讀了一遍又一遍，但真的讓我佩服的，還是福克先生那種為了明天而勇于堅(jiān)持拼搏的精神，與他不惜放棄生命的品質(zhì)。

三體讀后感高中篇十四

滄月的其他作品我沒看過，就《鏡》系列而言，我是不怎么歡喜的。

但凡看過之人便道：“《鏡》是寫云荒戰(zhàn)爭的?！?關(guān)于云荒，我多加幾句，云荒這個夢之世界竟是滄月、麗端、沈瓔瓔三人合力締造的，云荒有紀(jì)年，有地圖，真可謂亦假亦真，魄力非凡。)可《鏡》里的愛情是絕不能忽略的。索性就謂之為：以云荒戰(zhàn)爭為背景而演繹的愛情故事。說是愛情故事當(dāng)是不過分的，《鏡》里除了主人公大段的愛情描述，就連大部分配角甚至連配角都算不上的人物都有一段刻骨銘心的愛，或喜或悲，或酸或甜，讀之有味?？晌兜婪滤朴悬c(diǎn)不對。作為一名男子，我自是偏好戰(zhàn)爭甚于愛情。誠然，少了愛情的輔料，此書便會索然無味，但輔料太多也會因?yàn)槲吨囟ブ鞑嗽??！剁R》里的愛情寫得不錯，足夠纏綿，而戰(zhàn)爭卻沒有那樣酣暢淋漓。就連主人公應(yīng)遇的坎坷也被愛情沖淡了許多。真嵐的五體被解封印雖是耗時較長，但其中根本沒有阻礙。白瓔從冥靈到實(shí)體更是因?yàn)橐粋€令人費(fèi)解的咒語。而戰(zhàn)爭本身亦和愛情關(guān)聯(lián)甚巨：白薇皇后因?yàn)閻矍槎氨撑选绷爽槴\;瑯玕因?yàn)閻矍槎鴾缌溯换实暮?云煥因?yàn)閮?nèi)心一直愛慕的師傅慕湮離世而入了魔道，*了整個云荒。

奇幻類書籍大致情節(jié)應(yīng)是主人公以大小戰(zhàn)爭而練級，最終獲勝。這樣才能吸引讀者的眼球?！端焉裼洝纺前闶帤饣啬c的探險加戰(zhàn)爭真是過癮，如此好書卻是難得。而《鏡》的胭脂氣太重。也許是因?yàn)樾詣e的原因，滄月寫不出《搜神記》的攝人心魄的戰(zhàn)爭，正如樹下野狐寫不出《鏡》的細(xì)膩的愛情。

《鏡》還沒看完，但結(jié)尾已經(jīng)基本可以預(yù)料，看完與否已是一般。推薦女性可以看看，特別是那些愛看韓劇的，因?yàn)槔锩娴目∧忻琅_實(shí)挺多，而且俊男好多都長得女性似的，據(jù)作者說，那樣美極了，一點(diǎn)不影響男性形象。蘇摩就是其一。

看過《鏡》的男性不妨看看《搜神記》與續(xù)集《蠻荒記》，真的別有一番風(fēng)味。

《鏡》于我仿若是一場夢，沒夢完業(yè)已驚醒。

驚的是此夢太美，比夢還夢;。

醒的而是這曠世的光華一夢。

三體讀后感高中篇十五

《昆蟲記》是一本描寫昆蟲生活習(xí)性的書，是法國昆蟲學(xué)家法布爾的傳世佳作。法布爾通過仔細(xì)觀察，多次實(shí)驗(yàn)，細(xì)致描寫了各種昆蟲的生活習(xí)性、繁殖和捕食的方式，向讀者展現(xiàn)了一個奇妙的昆蟲世界。作者寫得生動有趣，我讀得興趣盎然，愛不釋手。

在法布爾的筆下，這些在我們眼里微不足道的小昆蟲也表現(xiàn)出它們獨(dú)特的一面：遂蜂的守門人充當(dāng)著大門板和守門人的角色，同類來了就讓開，異類來了就趕跑它;迷宮蛛的網(wǎng)像一個迷宮，昆蟲掉進(jìn)去就“走”不出來了;蟈蟈兒看起來好像是食素的，其實(shí)它們是一群“偽素食者”……這些小生靈在作者的筆下表現(xiàn)的活靈活現(xiàn)，像人一樣有了靈性，會唱歌，會跳舞，有歡喜，有悲哀。

看完這本書后，我對這幾句描寫遂蜂“守門人”的話還記憶猶新：“也許三個月以前，那時它還很年輕的時候，它曾經(jīng)為了自己和后代們在這里單槍匹馬地辛勤工作，每天都干得筋疲力盡，一直到現(xiàn)在才得以休息。不，它仍然沒有停下勞動，它還在用它微薄的余力守衛(wèi)著這個家。它已經(jīng)不能再做母親了，可是它依然能夠?yàn)榧胰耸匦l(wèi)大門，抵擋不速之客?！笨赐赀@幾句話以后，我被遂蜂“守門人”那對家里人深沉的母愛所震撼了。在它年輕的時候，它為了自己的家庭而奔波著;在它老了后，它仍然用自己最大的努力來守衛(wèi)這個家。在這個世界上，我們?nèi)祟惖脑S多母親不也是如此嗎?她們?yōu)榱俗约旱膬号偎榱诵?，在兒女長大后雖然已經(jīng)沒有什么能夠幫忙的了，可是心中卻仍然裝滿了沉甸甸的母愛，想要再做點(diǎn)什么。

原來昆蟲的世界和我們的世界有很多相似之處!

《昆蟲記》讓我了解了昆蟲，更讓我了解了生命;《昆蟲記》雖然看起來平平淡淡，但卻蘊(yùn)含了作者對生命的無比尊重，對大自然的無限向往。

“生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”其實(shí)，美，無處不在。美，就在身邊。親愛的同學(xué)們，讓我們一起走進(jìn)《昆蟲記》，走進(jìn)大自然。

三體讀后感高中篇十六

今天我讀了《斜塔上的實(shí)驗(yàn)》這篇課文，深有感觸。

這篇課文講的是，伽利略生活的時代完全被亞里士多德的學(xué)說所籠罩。所有的學(xué)生提出一個問題，只要老師說這是亞里士多德說的，問問題的學(xué)生便不敢再懷疑。只有保利略敢于探索與追求。

有一次，伽利略在大教學(xué)里跪著祈禱，大廳里除了一條鏈條擾人的擦碰聲，一片寂靜。一個教學(xué)司事，剛注滿一盞從大教學(xué)頂上懸掛焉的油燈，漫不經(jīng)心地讓它在空中來回擺動，擺著的掛燈鏈條的嘀嗒聲驚擾了伽利略，引起了他的思考。他想著，看著，突然發(fā)現(xiàn)了一個規(guī)律。盡管每閃擺的距離越來越小，但是每次往返的時間似乎一樣長，他高興地跳了起來，因?yàn)榱税l(fā)現(xiàn)了一個偉大的真理，如果這是真的。

他一回到家，立馬就找來了兩根同樣長的繩子，每根繩子的頂端都有一個同樣重的鉛塊，他讓他的教父幫他一起做實(shí)驗(yàn)。他們把繩子吊在柱子上，第一根繩子的距離有20厘米，第二根有十厘米。開始做實(shí)驗(yàn)了，伽利略讓教父數(shù)第二根繩子擺的次數(shù)，而自己則數(shù)第一根繩子。繩子完全會議室上后，第一根繩子擺了一百下，第二根繩子擺了一百下，實(shí)驗(yàn)結(jié)果完全相同?！白匀还?jié)奏規(guī)律”從此命名，后來又把這個原理用在了鐘上。

從這個小故事中，我明白了，做事要勇于探索和追求，不能被傳統(tǒng)的觀念所嚇倒，要敢于創(chuàng)新和發(fā)現(xiàn)。

三體讀后感高中篇十七

南懷瑾既然被譽(yù)為國學(xué)大師，那么看他的書應(yīng)該是一件仁者見仁智者見智的事情，也就是問題中所提到的《南懷瑾全集》這本書，它是一本揉合了中國傳統(tǒng)古典儒學(xué)解讀的著作。

換句話說，當(dāng)我們在認(rèn)為這本書值不值得讀，或者有沒有價值的時候，對于傳統(tǒng)，南懷瑾自然是沒有任何疑問的，淺俗易懂；但是問題其實(shí)也正是在這里，因?yàn)槭且徊總鹘y(tǒng)的書，其實(shí)南懷瑾的思想里他是沒有剔除很多原本傳統(tǒng)里的糟粕的，他對于傳統(tǒng)儒學(xué)還是全盤接受的態(tài)度。

比如說，《南懷瑾全集》其中一個貫穿全本的思想就是“中庸之道”，這里的包括“寬恕”“忍讓”“不爭”，更具體一點(diǎn)的話，比如他講的“放手，得救的最妙藥方“，他借用許多的佛法和儒學(xué)來解釋人性中的“貪嗔癡”，讓人們放下執(zhí)念。但是很顯然這其實(shí)是一個誰說誰圓的事，今天南懷瑾告訴你要“寬懷”，明天就有馬云告訴你“要有夢想，要敢想敢爭”，這樣你才能成為一個打遍各路武林高手的電影演員，然后你聽來聽去發(fā)現(xiàn)大師和教父講的都對，那到底誰的更對呢？《南懷瑾全集》并沒有說。

再舉個例子，除去“中庸之道”，《南懷瑾全集》還貫穿一個思想，他說：

一個人如果覺悟了，悟道了，對一切功名富貴看不上，而萬事不管，腳底下抹油溜了，這種人叫做羅漢。但是菩薩境界則不然，覺悟了，解脫了世間一切的痛苦，自己升華了，但是，看到世上林林總總的眾生，還在苦難中，就要再回到世間廣度一切眾生。這種犧牲自我、利益一切眾生的行為，就是所謂有情，是大乘菩薩道。

講到這里很多人應(yīng)該已經(jīng)明白了，這里其實(shí)并不是說《南懷瑾全集》不好，也并不是批判，但是你會發(fā)現(xiàn)這本書和市面上那些貼著“佛學(xué)教你怎么做人”的暢銷書其實(shí)區(qū)別并不大，如果非要打個標(biāo)簽，無非是個大號的雞湯，怎么吸收怎么看怎么理解，全靠個人了。也許你正在煩惱一件事，正在為許多事做不出斷離舍，也許看完之后你就懂得了怎么做，但是當(dāng)我們話說回來的時候，不管你看完這本書后有什么選擇，結(jié)果是好是壞，這本書都不會幫你承擔(dān)任何結(jié)局。

三體讀后感高中篇十八

母親愛兒女，是人間第一情，讓我?guī)ьI(lǐng)你們來領(lǐng)略意林里的一篇，以媽媽的口吻敘述的《為了你勇敢活下去》。

《為了你勇敢活下去》主要以媽媽的口吻敘述了她親愛的兒子——小豪，在短短的20分鐘里，因?yàn)榘职譀]將他親自送到校門口，被歹徒奔襲過來，，死在歹徒的屠刀下，以及她痛失愛兒的生不如死，痛不欲生，最后在爸爸媽媽的勸導(dǎo)下，為了死去的.兒子勇敢地活下去。

看著、看著，淚如泉涌般涌出“一想到這一點(diǎn)，我就心疼得無法呼吸”“從小豪出生的那一刻起，我就發(fā)誓，一定用畢生的的愛來守護(hù)這個天使”這是一位偉大而又無私的母親，對一位兒子綿綿不斷的思念與無窮無盡的愛呀！這是人世間多少金銀財寶都買不到的母愛啊。

讀了《為了你勇敢活下去》后，讓我們好好愛我們的母親，感恩我們的母親，理解我們的母親，為母親分擔(dān)力所能及的家務(wù)活。也為文中的母親加油打氣，祝愿她勇敢、堅(jiān)強(qiáng)、快樂的活下去。

三體讀后感高中篇十九

閑暇時偶然看到蕭默先生的《一葉一菩提——我在敦煌十五年》，曾經(jīng)不太理解一些人創(chuàng)作的傳記性文學(xué)和影視。

那古代的篇幅，像是墓志銘，傳主都是忠孝兩全，面目可憎；當(dāng)代的則是比圣徒還圣徒，圍繞意識形態(tài)編排，主角一定道德高尚，讓人存疑。但我卻很喜歡這篇，傳主有血有肉，個性突出，叫人能感受到他們的真實(shí)存在；能看到那個時代賦予的情境；能從他們身上得到啟示。

《一葉一菩提》呈現(xiàn)給我的是一段鮮活的歷史，一群生動的人物，一座讓人震撼的藝術(shù)寶庫，還有作者以誠相待的心，和對人性與社會的體認(rèn)。開讀以后,敦煌文物研究所這個小世界里的人物命運(yùn)就一直讓我牽掛，欲罷不能。描寫高爾泰先生的那些文字，最是生動傳神。曾讀《尋找家園》，高爾泰先生的坎坷經(jīng)歷就給了我深深的震撼，他的文筆讓我贊嘆，思想的自由更讓我欽佩。

作者不愧是畫家出身，美學(xué)研究者，觀察入微，文章猶如展開的畫卷，引人入勝；筆下的人物也栩栩如生。字里行間，作者特立獨(dú)行的性格貫穿始終，是一位一般世俗規(guī)矩不能約束的奇人。今天，讀了蕭默先生筆下的高爾泰，我的這些印象在書里得到了印證，也得到了擴(kuò)充。很喜那個浪漫主義者的宣言，對于我這種總是想法多于行動的人來講，頗有啟發(fā)。性格的執(zhí)拗和多年的屢遭不公讓他斜眼看人間，像一頭離群的狼，孤獨(dú)、敏感，時刻提防被襲擊，并在感覺到危機(jī)時先發(fā)制人?？墒鞘捘壬荒茉忂@樣朋友的背叛；他人的蔑視；自身的憤怒，一切不能逆轉(zhuǎn)。

我還是為這樣的結(jié)果感到遺憾，寬恕本不是廉價的，“犯錯是人，原諒是神”??！蕭默先生筆下的常書鴻老人純真、執(zhí)著、善良、愛惜人才，為了敦煌研究事業(yè)，忍常人之不能忍之寂寞，受常人不能受之苦，把自己的一切都獻(xiàn)給了千佛洞，卻反而在一切漸入正軌之時被迫離開，他是一位純粹的藝術(shù)家，不諳世事，亦是無可奈何，讓人心酸吶！莫高窟清苦寂寞的生活總算成就了藝術(shù)家的事業(yè)，蕭默先生成為著名的建筑藝術(shù)與理論學(xué)者，遠(yuǎn)在美國的高爾泰先生靠了當(dāng)年在莫高窟的摹寫積攢的素材而能安身立命，莫高窟沒有虧待他們，莫高窟留下的不只是記憶，讀過《一葉一菩提》，我感慨于們生活的豐富，遺憾于時代的不可變遷，或許能給我留下的，是那份堅(jiān)毅的信仰，執(zhí)著的精神吧！

三體讀后感高中篇二十

這里記載著一篇非常感人的故事，我讀后生生淚下。

講的是：小時侯，我常去爺爺家玩兒。爺爺家有一棵很茂盛的梧桐樹。每次我到爺爺家玩，都是我最快樂的時候。

那時，家境并不好，媽媽動不動就生氣，一生氣就訓(xùn)人，我常常挨她的訓(xùn)。我一生氣，便跑到爺爺家，快樂的玩耍。有一次，我淘氣，拿起針扎了梧桐樹一下，清清的、圓圓的淚珠一樣的水滴滴了下來。我呆了一下，這“淚珠”在爺爺眼里有過。那次，我打破了人家的花瓶，卻不承認(rèn)時，爺爺就落下了一滴清清的、圓圓的淚。從此，我把梧桐樹和爺爺連在了一起。

有一天傍晚，竟下了一絲細(xì)雨，爺爺嘆了口氣說：“梧桐樹更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！蔽也欢瑺敔敱阒v解給我聽。

我在梧桐樹下玩著、轉(zhuǎn)著，轉(zhuǎn)到了梧桐樹的葉子全落了。爺爺?shù)牟∏榧又亓?。一天，爸爸回來告訴我，爺爺快不行了，我感到自己瘋了似的往家跑。不會的！決不可能！爺爺只是睡了。瞧，他那面貌與生前一樣，他只是睡了。我猛然想到：梧桐樹，梧桐樹，梧桐樹不死，爺爺不會死！我又扎了梧桐樹一下，水流了出來，我笑了，可在一看，那水不在是清的，而是混濁的，不在是滾圓的，而是一道細(xì)流。

我絕望了，只看見一位老爺爺，坐在梧桐樹下，給一個小女孩兒講故事聽……。

雖然，我沒有經(jīng)歷過這樣的事，可我知道，它在告訴我們：要珍惜愛，懂得愛，做一個懂得愛的人。

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