寫讀后感可以讓我們以多角度、多維度的方式來審視和理解一本書。寫讀后感時要注意語言簡練，避免啰嗦和冗長，讓讀者能夠一氣呵成地讀下去。以下是小編為大家精選的幾篇讀后感范文，或許可以給你一些靈感和寫作的技巧。
文化苦旅讀后感小學篇一
“秋風秋雨愁煞人，多情人里艱辛淚。”余秋雨，背起他的行囊，走出書房，于山水之中思索人生，感悟文化。作者笑談，“多情應笑我早生華發(fā)”，確實，《文化苦旅》是關于歷史的，關于文化的，厚重的積淀感讓每一位有文化使命感的中國人都能感悟到一種苦澀，對歷史的多情會加重人生的負擔，歷史的滄桑感會引發(fā)人生滄桑感。然而作者希望的是筆下的文字能有一種苦澀后的回味，焦灼后的會心，冥思后的放松，蒼老后的年輕。
本書作為余秋雨先生的散文集之一，曾經(jīng)獲得全國金鑰匙圖書二等獎、上海市優(yōu)秀圖書一等獎、臺灣一九九二年最佳讀書人獎、上海市第二屆文學藝術成果獎等獎項。這么多的殊榮或許是秋雨先生未曾預料的，當初的他，只是有感于尋找青春的活力，簡單的行裝，就融入了自然山水之中?！爸袊奈幕恼鎸嵅铰恼锹湓谶@山重水復、莽莽蒼蒼的大地”，感于此而動筆，字里行間蘊涵厚重的歷史感與深邃的文化氣息。
喜歡《文化苦旅》，不是喜歡她的殊榮，而是浮華褪去后背后的那一點辛酸，一位文人的文化良知與用心良苦。她站在西北大漠對歷史進行反問和思索，站在個江南小鎮(zhèn)對文化進行追溯，一種迫切的文化傳承的使命感撲面而來。
文化苦旅讀后感小學篇二
第一次讀《文化苦旅》這本書時日已經(jīng)頗久了，只記得當時讀完其中的一篇便已被余秋雨先生嚴肅深沉卻又遼闊邃遠的筆觸深深折服了。之后這本書便在腦海里久久揮之不去。輾轉良久，在一家書店購得此書，心里甚為歡喜。讀完這本書卻還是很久之后的事了，至于如此，一是正因自己生性懶散，雖喜愛讀書卻極少認真坐下來耐住性子讀書，當時學業(yè)也頗為繁重，二是此書實在太過于厚重，整個散落于大江南北山川河流的一代一代的中國文化都被余秋雨先生拖曳、描摹出來，若匆匆瀏覽此書也罷，要是細細品味的活，不啻于同余秋雨先生一道在那些隱匿著中華文化的山川河流、塔窟寺廟、湖鎮(zhèn)樓閣走了一遭，原本頗為閑散的心境變得肅然，也會被這些撲面而來的還帶著些山水氣息卻磅礴浩蕩的文化格律壓抑的靈魂一緊，心頭便沒由來的多了幾許沉重之感。便再也簡單不起來了。余秋雨先生也在自序中說，“我本為追回自身的青春活力而出游，而一落筆卻比過去寫的任何文章都要蒼老。”
中國古代的文人基于傳統(tǒng)文化的定位，大都有“學而優(yōu)則仕”“修身、齊家、治國、平天下”的報效祖國的理想，世世代代也都背負著這種宿命。于是，他們十載寒窗苦讀，只為有朝一日能夠入朝為官，既光耀了門第，有為國家盡了些許力量。然而，官場的黑暗卻是他們沒有想到的，帝王的昏庸也是他們沒料到的，奸佞之臣蒙蔽著皇帝的眼睛，魅惑著皇帝的心術，整日過著驕奢淫逸的生活。他們無奈了，彷徨了，想要喚醒著腐朽的朝廷，卻觸怒了權貴，被佞臣們視為骨中之刺，于是，幾番讒言便被罷黜貶謫，流放到千里之外。滿腹才華卻遭人妒忌，也罷，這高堂容不下我，便揮揮衣袖，整整衣冠，去那些個山水之間吟詩作對罷。只是這離去的背影，多少有些踉蹌。他們在這片土地上行走，每到一處，便把滿腹衷腸向那里的山水吐露，滿腹悲哀與無奈也向這山水吐露，醉于山水，嘆于人生，他們不想這樣，卻只能這樣。在這種與自然互相傾吐的過程中，生命和自然交融，自己的文化人格深深淺淺也就烙印在這些山山水水里了。這幽翳的高山綠水之間，藏著多少故事，多少無奈與控訴，可惜，這山常青，水長流，這無聲的嘆息與詢問只換來幾聲山澗鳥鳴罷了。
如今，我們在人類禮貌建造的城市里研究思考著古文化，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復、莽莽蒼蒼的大地上。而一個有著極其敏銳的文化視覺和極其敏感的文化良知的人在這片土地上行走，每到一處，那些個亭臺樓閣湖光山色中藏匿倒映著的文化脈搏豈能不跳出來訴說著自己千百年來的寂寞和無奈，這樣的旅途，豈會簡單。跋山涉水勞累的身體，疾筆思索勞累了靈魂，不正是一場“苦旅”嗎。
歷史總是嚴肅的，維系著一個民族靈魂發(fā)展以及走向的文化也是輕率不了的，當我們從歷史當中尋找文化存留下來的腳印的時候，這無疑會變成最嚴肅枯燥甚至有些沉悶卻又絲毫不敢懈怠的工作了。哪怕他們藏匿于山水之中，帶來了山的靈動與水的柔美，更多的是增添了幾分山的巍峨與水的磅礴。
中華民族是一個有著五千年歷史文化的民族，五千年的積淀凝聚著這個民族的血脈根源。這片土地養(yǎng)育了這個民族，凝練了這股血脈，也鑄就了這種人格。我們在這片土地上繁衍生息了五千年，早就和這片土地融為了一體，她記載著我們的歷史，蘊藏著我們的文化，昭示著我們的人格，每走一步都能找到讓人思索回味的事跡。這天，物質生活日益滿足，可我們的精神又該向哪個方向走呢？歷史流淌到這天，前路該怎樣走，或許該回頭看看來時的路，看看古人走過的那些山山水水、樓閣棧道。我們的歷史文化藏在于山水之間，腳步太過幽深，不踏破鐵鞋又怎會柳暗花明。我們現(xiàn)代人的人格該如何構建，或許還是該看看古人的人格構建，這是我們的血脈，而這又該去問那些個高山深谷。
歷史在嘆息，在訴說著一個古老民族的悲切和深沉。只愿那些先知先覺關心著我們精神走向的站在時代之前的人們，多去聽聽這山谷的足音，或許我們就該知道明天該往哪兒走了。
文化苦旅讀后感小學篇三
《文化苦旅》我把它當作一本枕邊書，天天讀幾個章節(jié)。這書里寫的，有歷史上的匆匆過客，有漂泊一生的落魄文人，有空守著古老文化遺產(chǎn)的范欽的后代們，有淳樸善良但又愚昧無知地剝奪美的人。
深刻地刻畫了一個又一個文化的側面，令人為之汗顏。讓我印象最深的便是對于“廢墟文化”的描寫。余先生似乎對此情有獨鐘。他好多次都寫到了墳，并在敘述中多次插入對墳的描寫。無論什么墳，都標志著一個人的死去，這個人的一生也許凄慘黯淡，也許風流千古為萬人景仰，抑或是背負沉重的情愁在這個世上走上這么一遭。即使沒有名垂千古，至少也該有“一堆黃土掩風流”吧。或許他認為死亡比活著更美好些吧。
有些東西留有回憶就夠了，至少蝴蝶來過這世界。他說：“只要歷史不阻斷，時間不倒退，一切都會衰老。老了就老了吧，安詳?shù)亟唤o世界一副慈祥美。假飾天真是最殘酷的自我糟踐。沒有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。還歷史以真實，還生命以過程。——這就是人類的大明智?！?/p>
文化苦旅讀后感小學篇四
《道士塔》是《文化苦旅》中的第一篇文章，我認為這一篇極其經(jīng)典。
我并沒有去過莫高窟，以前是很想去的，滾滾黃沙，大漠孤煙，卻有敦煌壁畫，亦真亦幻。可現(xiàn)在我真的覺得自己沒有資格去那里。我不配，我不能去真正的領悟古人對宗教的熱忱，不能真正的感受到現(xiàn)代研究者的辛勞和付出，不能更深地領會那個時候一個民族深重的危機并不只是外國的侵略，清政府的軟弱無能。去了跟沒去有什么區(qū)別？只不過是再次加快了這些色彩脫落的速度，何況我要怎樣去看那個早被搬空了的藏經(jīng)洞？所以就不要去了。
敦煌本該失中華最值得驕傲的，比之長城它多了絢爛，比之皇宮它多了內(nèi)涵，可最后它卻是中華之傷。
在第二節(jié)里，余秋雨一開始并沒有寫他自己的感受，而是兩段的敘述，他寫王道士怎樣將洞壁上的“唐代笑容”、“宋代衣冠”刷白。他寫王道士怎樣將塑雕“婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴?！庇嗲镉甑墓P觸很輕，只是略加了些修飾，讀來卻痛入骨髓。我自認為不是易動感情的人，別人可以看到哭的故事，我最多也只是皺眉或者面無表情。可能這次是真正的感受到了筆者壓抑在文字下的心情，并且被他帶動了。我想他寫的時候一定是在苦笑吧？苦是痛苦，笑是慘笑。
之后的一段有一種亦真亦幻的感覺：
我?guī)缀醪粫詣?，眼前只晃動著那些刷把和鐵錘?！白∈?！”我在心底痛苦地呼喊，只見王道士轉過臉來，滿眼困惑不解。是啊，他在整理他的宅院，閑人何必喧嘩？我甚至想向他跪下，低聲求他：“請等一等，等一等……”但是等什么呢？我腦中一片慘白。
文化苦旅讀后感小學篇五
王道士完全不能明白，這天早晨，他打開了一扇轟動世界的門戶。一門永久性的學問，將靠著這個洞穴建立。無數(shù)才華橫溢的學者，將為這個洞穴耗盡終生。中國的榮耀和恥辱，將由這個洞穴吞吐。
余秋雨比我想的要深。這是一定的。
攔下了又能怎樣？
我不經(jīng)又嘆息了，要是車隊果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當時的京城，運費姑且不計。但當時，洞窟文獻不是卻也有一筆送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結果，到京城時宜零零落落，不成樣子。
偌大的中國，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時甚至想狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話中就說得不太舒心。被我攔住的車隊，究竟應該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓他停住在沙漠里然后大哭一場。
文化苦旅讀后感小學篇六
對于余秋雨先生及他的作品是有所聞，但一直沒有接觸過。我很少看電視，這次去河北與同去的大姐住一間，她一直在看青歌賽的節(jié)目，因此我也一起看了好幾期的比賽節(jié)目，比賽中有文化知識的考試，評委正是余秋雨先生，其中的考題都是一些常識、專業(yè)性的知識，考題本身并不復雜，而與考題有關的相關知識的連接，余秋雨先生解讀的非常到位，可見他淵博的知識，他對中華文化有著自己獨特的見解和評判，給我留下了非常深刻的印象。
我正好手頭有他的《文化苦旅》一書，利用雙休日的時間翻閱了一遍，這是一本需要靜下心來靜靜體味的書，他從風景秀麗的江南到大漠孤煙的大西北，從冰天雪地的北國到充滿民族風情西南邊陲，他的足跡踏遍了祖國的山山水水，也是他在悠久燦爛的中華文化里的苦苦求索，莫高窟的色彩、線條令他著迷：北魏色彩的渾厚沉著，隋朝的暢快柔美，唐代的噴射和舒展，五代的精細、溫煦。這是一條色彩的河流，也是文化的河流，一直洶涌地向我們奔瀉而來。天一閣的藏書曾令他迷惑，而終于有一天顯現(xiàn)了藏書的社會意義。而西湖終究是文人們心中的一個飄渺的夢境，只能意會，無法用文字解讀。
中國文化如奔騰不息的黃河、長江，流經(jīng)祖國大地，流向浩瀚的太平洋。文化是內(nèi)化于心的一種精神財富，在有華人的世界里，就有中國文化的延傳，漂泊海外的華人們可以把原始的巨樹當成神廟，供奉著“大公伯”，然后進化成“拿督大公伯”，希望庇佑著他們。這是典型的宗族文化，一輩子也無法揮去。
960萬及其海域的神州大地，孕育出燦爛的華夏文化，有如一朵朵奇葩綻放著，包容和開放的海派文化，親新婉約的江南文化，濃郁思鄉(xiāng)情結的華人文化。我無法用語言表達作者對中國文化的深刻解讀，我只能用心去細細體味。
文化苦旅讀后感小學篇七
《文化苦旅》，優(yōu)美，典雅，確切，兼具哲思和文獻價值。是余秋雨先生手下的一部名作，余秋雨先生對中國文化的貢獻功不可沒，是引領讀者泛舟世界文明長河的引路人。
書中講述了作者的履行世界。從詩詞歌賦談到人生哲學，從那矮小的四角天空看到海闊天空，坐著見證了一種種文明的起源，興起以及衰亡，增長了人生見識，也拓寬了人生的高度，理解了文化的深一層含義：時間和文字在一個個老庭院里廝磨，這是文化存在的極溫暖方式。千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸。
作者以一個浪子的身份，講述了他所經(jīng)歷的滄桑。從“如夢起點”到“人生之旅”含豐富的文化色彩及哲學思想，全文圍繞“苦”字展開，經(jīng)歷的苦，人生的苦，文化的苦，顯然易見。語言優(yōu)雅、生動、形象、優(yōu)美，情節(jié)詳略得當，一環(huán)扣一環(huán)，塑造了一個個鮮明的形象，介紹了世界各地的風俗習慣。
本書值得我們?yōu)橹潎@的，不僅有豐富的書寫內(nèi)容，更有詩意般的語言，讀起來婉轉動人，像細水流長般敲進我的心門?？吹綍系囊恍行形淖?，在腦中想象著揣測著，似懂又非懂，一不小心就踏進了另一個世界。書中能深切的感受到作者的深情，四壁的文字間可以感知到怎樣的咆哮狂風在我指尖游走，怎樣的綿長細雨帶給旅人無限的鄉(xiāng)愁。
余秋雨筆下的文字有一種苦澀后的回味，焦灼后的年輕，冥思后的放松。在山水歷史間跋涉的時候，回憶深入了筆墨中。
文化苦旅讀后感小學篇八
中國文化博大精深，到處都有值得思考的地方。如果中國文化是太平洋，那么虞丘是一個航海家，我?guī)缀醪皇撬男「S者。
一路上，余虞丘帶領我走遍全國，欣賞美麗的自然風光，思考中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在文學世界中旅行?？梢哉f，他從山腳飛到山頂，從河南岸飛到更遠的地方。
在第一站，我們到達了道斯塔。青磚和黃泥很常見。只有經(jīng)過仔細的探索，我們才能知道它有一個巨大的神秘，但它也是一種恥辱。道士塔只是一個普通的佛教場所，但當王道士挖了一個永久知識的洞穴時，它就不再普通了。王道士也成了高級官員和貴族們青睞的“公主”。不，王道士的古代文物是中國古代的文物，被用于諂媚的官場。他們的清白逐漸被玷污了。更糟糕的是，外國朋友不受歡迎，王道士咯咯地笑，中國古代文物被安全地用汽車運出國，王道士問候外國朋友，唉!心碎了!經(jīng)歷了如此尷尬的旅程后，我想得越來越多，收獲也越來越多。
然后坐船去三峽，離開石濤鐵塔，去李白和劉備那里。也許是因為這兩條主要河流，三峽河水日夜流淌。展望未來，隨著三峽大壩工程的逐步竣工，中國人已經(jīng)逐漸滿足了他們的能源需求。這都要歸功于三峽大壩。無論如何，三峽蘊藏著無限的能量和智慧。
旅途并不太苦，但只是有點情緒化。對文化的記憶和探索是無窮無盡的，因為生活也是無窮無盡的邊界。正如智者所說，“你不在乎你有多少錢，你在乎你花了多少錢。”同樣，你不在乎你有多聰明，你在乎有多少想法有內(nèi)涵。如果你有更多的好想法，你就會變得富有。
不管是春天、溫暖、秋天還是墳墓，最后一件事就是閉上眼睛，回到歷史的冷漠和理性的嚴峻。
文化苦旅讀后感小學篇九
翻開余秋雨先生的《文化苦旅》，永遠興趣濃濃。近日停留在《牌坊》一文，竟然思緒神游。
這篇回憶散文，透過孩子的目光，借孩子的口吻，敘述鄉(xiāng)間的牌坊、村里的尼姑庵，著重寫了幾個從外地來的女教師的命運。用小學校（尼姑庵）里的花圃、藏在梁上的繡品，隱喻女性青春、女性生命的'美麗燦爛，以一位女教師的自盡結束回憶。文中多見“看不懂”、“顛三倒四”、“很渾”、“思緒混亂”等詞句，不露聲色地深刻揭露、批判了中國封建禮教的殘忍?！皨D道”是中國傳統(tǒng)道德中極其重要的一個組成部分，也是中華傳統(tǒng)文化中被血淚浸染最多的一頁。
從地圖上看，余秋雨先生的家鄉(xiāng)浙北余姚與安徽黃山在同一條緯線上，兩地直線距離300多公里。黃山一帶古稱徽州，徽州一帶古建筑聞名遐邇，聽說過徽派古建筑就一定知道徽州牌坊，徽州牌坊中貞女坊占了六成多?；罩葑詈笠蛔懪唤ㄓ?0xx年，距今1。
從徽商我想到了晉商，余秋雨散文集《山居筆記》中的《抱愧山西》一文，讓山西祁縣的喬家大院名揚天下。山西的男人要離家，戀人送他，唱著《走西口》。有的一走，走出了一個喬家大院、走出了一個包頭、走出了一個“日升昌”……但也有沒走好的，無顏回家，于是，兒子長大再接著走，大兒子走了，小兒子又走……這些男人背后的女人呢？那首《走西口》唱了一生：哥哥你走西口，小妹妹我苦在心頭。這一走要多少時候，盼你也要白了頭！
在那通訊極其落后、信息極其閉塞的年頭，一個女人把自己的一生交給漫漫無期的等待，這等待中交織著多少情愫：有希望，一定也有失望；有冷靜，一定也有沖動；有決定，一定也有動搖、有矛盾、有斗爭。只是最后都是人性敗與“道德”，活人不及貞節(jié)牌坊的石頭，生命承受不起“失節(jié)”二字。
生為女人，同為女人，我真為自己吁了一口氣。女人在世，如何生活，理應是女人自己的事，在1前竟然還這么難！
文化苦旅讀后感小學篇十
書籍是我們生活的導航，它教會我們?nèi)プ鹬厮艘沧鹬刈约?，讓貧乏和平庸遠離我們。然而讀《文化苦旅》，當茶余飯后咀嚼著其中優(yōu)美的文字，欣賞古代歷史人物的'零碎故事，都能讓人有所感、有所動。
然而讀《文化苦旅》，讓人變得深沉達觀。
任何物體都有承載它的器皿，唯有知識無垠無度。文化的承載，不只是書籍，就像余秋雨所言，歷史文化的滄桑，散布于歷史的古跡中，需要人慢慢去探索、挖掘。托爾斯泰曾坦言：理想的書籍是智慧的鑰匙。恰恰羅素·羅蘭又說：“智慧，友誼是黑暗中唯一的光亮，倘若沒有鑰匙，如何打開智慧之門，又何談放射光芒？文化苦旅這本書，昭示古代歷史，人類告別愚昧混沌，從事文化探尋的歷程與辛酸。文化，看似平凡，實際上是人們心靈與古今中外一切民族優(yōu)秀文化，智慧相結合的過程，也是繼承與發(fā)展的過程。沉溺紙醉金迷的世界，讓我們遠離了文化的正面熏陶。讀《文化苦旅》，不但能改變?nèi)说臍赓|，還能使人樹立更為健康人生觀度。不以物喜，不以己悲。不辜負蒼天賦予的生命，成為滄海中不可缺少的一粟。這對于人生的回答，對于國家的培養(yǎng)，對于父母養(yǎng)育之恩的回報，對人類的歷史，無疑是最好的回答。
讀《文化苦旅》，是一種陶冶，是一種享受。
《文化苦旅》讓我體會”怦然心跳“的共鳴，有一種“莫名感動”；《文化苦旅》讓我進行自我審視，也曾感嘆人生百態(tài)。我只愿心情伴書平和而寧靜，靈魂伴書純潔而超然。有時候讀書不是一種消遣，而是提高自己的學識，開闊自己的眼界，聆受文化的熏陶，暢想無暇的夢想。
文化苦旅讀后感小學篇十一
余先生是一位幸運的苦行者，中東焚天的戰(zhàn)火中，冰島封天的嚴寒中，昔日羅馬悲壯的斗獸場前，都印下了他清瘦的身影。說他幸運，是因為他總是在最佳的時刻巧遇文化，大雨來到寧波講課，就遇上天一閣開放；黑暗中迷路，卻無意中經(jīng)過但丁故居。而細心的他又總能從眼前的蛛絲馬跡中看到深遠的歷史，深刻的思想在穩(wěn)重的文筆下交匯成河，征服了饑渴的讀者，在華美中益顯沉重，深邃中帶有感性，像茶一樣，幾番品讀，仍有余香再口。
余先生又是心痛的，因為他必須一次次駐足曾經(jīng)失去的輝煌，一次次仰望歷史遺留下來的滄桑。最是痛心在敦煌，于敦煌漫天的黃沙中，我真想隨余秋雨先生一起跪下，向那個斯坦因跪下。這不僅僅是一種文化，它彰顯的是一個民族的精神，傳遞的是一個民族的內(nèi)涵！為什么？為什么敦煌要生在那個時代？為什么一個上下五千年的民族卻沒有一雙智慧的雙眼，沒有一腔為民族文化而生的熱情？我好恨，好恨自己為什么不早生一個世紀，與那位漠然麻木的王道士對峙，我相信我的沖動可以讓他蘇醒！
就這樣，敦煌一步步走著，文化一點點殘缺著；就這樣，我們的祖先，他們精神上的財富一點點地流失著。我不知道，我跪在斯坦因面前要說些什么，也許語無倫次的我只能瞪著血紅的眼睛在凄艷的晚霞中與他對視！我愿讓大漠的朔風將我與他吹成一塑雕像，立在黃沙漫天的敦煌，我愿與他對視千年！讓我用這種方式阻止他們對敦煌文化的吞噬吧！我——只能如此！
總是心存幻想，也許，眼前的一切輝煌與滄桑，都是冥冥之中歷史早已安排好的一場戲；，讓藝術活生生地為后人演繹吧！
仍在追隨著余秋雨先生，讓心在歷史古跡中游蕩，我在心中祭奠曾經(jīng)的輝煌與滄桑！
文化苦旅讀后感小學篇十二
暮色回合，喧嘩的一切復于平靜。靜靜的夜里，氤氳的燈光，桌前一本青綠而又有些黯淡的書，我似正與一位道友交談，談論著世上的喜悲。順著他的足跡，我領略了各地的風俗與人情，真正懂得了人性的魅力。
但對于所描述的風土人情，我更關注的是他對文化的省思和詩化的語言。
《文化苦旅》中，不僅有莫高窟的玄秘與圣潔，還有黃河文明的盛衰歷史。不僅有江南的秀巧與嬌艷，還有廟堂的虔誠與悠遠。一個個偉岸的建筑總有深奧讓人摸不著邊際的歷史，只有人們深刻的研究才能明白些許。對于每個人來說，閱歷不同，自然就會有不同的見解。隨著時代的變遷，對這些的理解也是潛移默化的，但從中能明辨是與非。憶起書中一篇文章《道士塔》，敦煌失竊，本以為錯在道士，但作者聯(lián)系到歷史，從更深層次中，將錯誤歸咎于官僚，正是這一對文化的省思，讓讀者明白當時社會的殘忍和冷酷。這一封建弊端應及時消除，否則會釀成不必要的后患。如此美好的時代易逝，應認真呵護。
“這條路漫長而又艱難，但幾步一景，美不可言，一邊是碧綠的峭壁，一邊是浩蕩的急流，層巒疊嶂全是世界屋脊的余筆，一撇一捺都氣勢奪人?！边@一番詩化般的語言將我?guī)胂删常伪槭澜?，感受大自然帶來的美。此時此刻此分，拋去雜念，世間只有我一人，那是多么的悵然。這段路途有苦楚，也有喜悅。些許人情有點寒酸，但有景相伴足以，正如我們生活中，在奮斗的道路上，一塊塊絆腳石，都需要自己拾起，一段段荊棘路，都需要自己越過，但相信身后有堅強的后盾，不僅僅是父母老師朋友，更是自己永不言敗的志氣。
自己品嘗苦中絲絲甜味，如甘露滋潤心田，莫過于他人的提供。漫漫人生路，不要學會避讓和退縮，而是要一次又一次的嘗試拼搏，拼盡全力，勇往直前，余秋雨帶給我的不僅僅是心靈的震撼更是情操上的感化。懷揣著這一份不忘初心的堅強內(nèi)心，在最后一場暴風雨襲擊前做好充分的準備，不被擊垮，靜待明年夏日的綻放。
文化苦旅讀后感小學篇十三
《文化苦旅》介紹一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡，但是，在那一處處古跡的背后卻使我看到作者的文化底蘊，妙筆生花，給我心靈的“震撼”是巨大的。
第一次看到這本書時便被封面上那一望無際的大沙漠所吸引。封面上的沙漠，沉靜而悠遠，夕陽的余輝在這里投下一片陰影，近在眼前的是一道道車輪碾過的痕跡。這些軌跡，是漫長的歷史長河中，中國文化的艱辛跋涉，或者是文化的苦苦追求與探索。
《文化苦旅》，聽這個名字就不一般，即是講的文化又是講的苦旅?？梢哉f這本書本身的內(nèi)容并不甘甜，因為里頭夾雜著太多不忍與親身體驗的辛酸。苦苦的味道為這本紀錄中國千年文化的書多寫一道滋味。未看過《文化苦旅》之前大概也不會想到一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡在它們的背后會有如此深層的涵義。
千年的漂泊，苦難的中華何嘗不是那艘滔天巨浪中的航船。瘋狂的浪濤肆意撕扯著船身，怒吼的臺風蠻橫的搖晃著船體。當我們新奇地看著漫天的煙火，外國人的槍炮已經(jīng)射向我們的胸膛；當文人志士竭力挽回王朝的衰落，昏庸的統(tǒng)治者卻在酒池肉林荒淫縱欲；當國將不國的危難時刻，還有那么多麻木不仁的民眾甘愿為奴。歷史的大船即將傾覆，千鈞一發(fā)，勇敢的舵手毅然挺立，搏擊海浪。在站出來的一刻，壯士已經(jīng)忘卻生死。“殺身成仁，舍生取義”殷殷熱血化作鮮艷的路標，得之，中華民族屹立于世界民族之林不倒。
合上書卷，我不由自主地走向窗前，流動的車往及人潮正自我宣示另一種文化，這里是高雄，而深埋千年文化的故土呢也許咱們應該背起滿滿對中國文化的疑慮，親自去遼闊的土地，讓我們讀過書后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面。
文化苦旅讀后感小學篇十四
中國文化博大精深，處處都有值得人去思考的地方，如果說中國文化是太平洋的話，那么余秋雨就是一個航海家，而我也勉強算得上是他的小追隨者，經(jīng)典文章讀后感。一路上，余秋雨引領著我去踏遍祖國的大江南北，領略著大自然的美好風光，深思著中國文化的發(fā)展。他的探索之旅不像陳景潤那樣在字母的世界中遨游，可以說是飛翔,從山腳飛向山頂，從江南飛向那更遠的地方。
第一站，我們來到了道士塔。青磚黃泥，這再普通不過;細細探探，才知道它大有玄機，可是這也是一種恥辱。道士塔只是個普通的佛教地方，可當那王道士開掘了一門永久性學問的洞穴后，這兒再也不普通。王道士也成了達官貴人寵的“妃”，王道士的古文物，不，是正用在阿諛逢迎的官場的中國的古文物，它們的清白也漸漸被抹黑，更糟的是：外國友人的不客氣，王道士的傻笑，中國古文物就此一車一車地安全運出國境，王道士與外國友人的寒暄，唉!傷心欲絕!經(jīng)歷如此難堪的旅途，思的多了，得的也多了。
再乘船去那個三峽吧，離開道士塔，去找李白和劉備罷了。也許三峽之流正是為了這兩股主流而日夜不息地爭流著。放眼現(xiàn)在，三峽大壩工程的逐步完工，中國人逐漸滿足了自己對能源的需求，這無不是三峽的功勞。無論怎樣，三峽蘊藏著無限的能源和智慧。
苦旅，也不算太苦，只是思想上受點兒跌宕而已。對文化的追思和探索是無休止的，那是因為人生也是個無休止的邊界。就正如智者說“不在乎你擁有多少錢，就在乎你花了多少錢?！蓖瑯硬辉诤跄阌卸嗦斆鞯念^腦，就在乎了有多少有內(nèi)涵的思想，好的思想多了，人就富了。
不管是春溫秋肅，還是大喜大悲，最后都是要閉上眼睛，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻罷了。一篇篇精彩的美文，余秋雨帶我們探尋我們這個泱泱大國的文明和歷史。 你漫步徜徉的地方，總是古代文人和文化留下較深腳印的所在。可能有些地方我們不曾親臨，通過您對當?shù)厝?、歷史、自然的渾沌交融，歷史的滄桑感和人生的滄桑感就會遍步全身，那些歷史好像親身經(jīng)歷過，從而緊隨著的感動，嘆息。 比如說，我們路過汨羅江，總會在百感交集中擠出一聲久遠的口胃嘆。既羨慕沉睡在江底的閑散，有恨楚國忠臣的輕生;既有感于物換星移的短促，又慶幸楚國的精神沒有隨流水而長逝;既嘆息淘淘江水的無情，又因身為炎黃子孫而驕傲……這眾多的感慨，全是因為楚臣遇到了汨羅，就看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。
又如，我們?nèi)⒂^長城。長城，之所以能成為我國的象征，就是因為它一直肩負起了保衛(wèi)國家的責任。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的兇猛，倒下前轉過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色眼睛?！安坏介L城非好漢”這一口號的提出，大概也是來自一個簡單的愿望;把中華民族的精神歷代相存。而不懂得這一切，長城，中國的長城，只不過是一條長長的土堆而已。 文化之旅，在旅行中品位文化，升華文化。我們都有這樣的感覺，沒有歷史事件與人物，你即使來到有任何意義的景觀也只是會有：“自然的力量多大啊!”或者“古人的智慧多高啊!”之類單純的贊嘆，而永遠也不會有更深層次的感慨。旅游的更高層次，就是要領悟我們祖先的精神，繼承和發(fā)揚中華民族數(shù)千年的傳統(tǒng)精神。 正如他在自序里說的：“報紙上說我寫書寫得輕松瀟灑，其實完全不是如此。那是一種很給自己過不去的勞累活，一提筆就感覺到年歲陡增。不管是春溫秋肅，還是大喜悅大悲憤，最后總得要閉一閉眼睛，平一平心跳，回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻?！?/p>
這本書寫得的確不輕松，那慘白的洞窟展示著不堪回首的歷史，一個個文化遺址都是對“榮耀”與“恥辱”的詮釋。中國也不是往日的以“泱泱大國”自居的時代了。所以，讓我們欣然接受苦旅，選擇苦旅，在苦旅中探尋，銘記我們該記住的，試讓敦煌的悲鳴停止吧!
文化苦旅讀后感小學篇十五
這個暑假，我讀了《文化苦旅》一書。
余秋雨的文化苦旅，從雪嶺上一星跳動的紅的開篇，伴隨著著筆尖在紙上移動的“沙沙”聲結束。這是一場名副其實的苦旅。它涵蓋了太多太多，“千般荒涼，以此為夢;萬里蹀躞，以此為歸?！?/p>
余秋雨站在古人必須站過的地方，用與先輩同樣的黑眼珠打量著差不多的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風聲鳥聲。他看到了道士塔的漫漫黃沙，聽到了都江堰的江水轟鳴;他看到了山莊沉重的孤獨的背影，聽到了異鄉(xiāng)漂泊人匆匆的腳步;他看到了一代大師謝晉在關掉的大門上盯著門孔，尋找亮光的身影，聽到了世紀老人巴金在_前鏗鏘有力地吶喊。菩提樹下有他的靜心打坐的身影，莫高窟內(nèi)留有他沉重悲哀的嘆息。
在讀《文化苦旅》之前，我還不明白，原先散文，也能夠寫出歷史的重量。
《文化苦旅》滲透了文人的憂患意識和良知。余秋雨先生總是在從宏觀的歷史去抓取碎片，然后以民族文化的視角去進行解讀。
在《文化苦旅》一書中，最使我感慨的一篇是《風雨天一閣》。
從天一閣里刮來一股風，一股凄涼徹骨，帶著朽木氣息的風。
天一閣，是希翼中華禮貌長久延續(xù)的偉大意愿的物態(tài)造型，是現(xiàn)代文化良知的見證。在亞洲，它是時間最為久遠的藏書樓。它的創(chuàng)始人—范欽，對書有不講理由的癡迷。再加上他工程般的精細，使范欽成了范欽，天一閣成了天一閣。
然而，歷史就是一場沒完沒了的接力賽，范欽所創(chuàng)造的歷史該由誰接下去呢?在他彌留之際，他一再打量著范大沖的眼。他無法得知他的兒子能否堅持到最終，無法得知他的后代能否堅持到最終。
在范欽過世二百年后，一個名叫繡蕓的女孩，幻想著借婚姻來登上天一閣。但范家嚴密的規(guī)矩使她的幻想最終破滅了。我似乎看到，在夜深人靜的時候，錢繡蕓那充滿渴望的眼睛凝視著天一閣，瞳孔深處是一種對文化的癡情。哪怕寄托已成泡影，她也要這么守望著它。
世界上最遠的距離不是天涯海角，而是近在咫尺卻無緣相見。
錢繡蕓就這么望著，不覺已將一生蒼涼的時光耗盡。她在一個風雨瀟瀟的夜晚，將自我化作了一片片蕓草，在時間的深處靜靜的飄香。她是幸還是不幸?天一閣不語，依然以絕世的風姿看光陰如梭穿過。
只是因為那本書，我明白了手指觸碰著紙張的珍貴，我明白了一本書能保存下來歷盡了多少的磨難，我明白了讀書的樂趣在于求知，在于不斷充實自我。每個人的精神就好像是被上帝啃過的半顆蘋果，僅有讀書才能豐富我們的時間，才能填補我們精神上的缺漏。
文化苦旅讀后感小學篇十六
“江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年”，也許真如趙翼所說，文化就如一顆星辰，它倏然升起，當人們忙于兵戈，帝王對它慘不忍睹、門可羅雀時它便簌簌地隕落，劃破星空的臉頰，涔涔地滑過一道血紅的溝壑。
從敦煌的洗劫到近代文革的浩劫，道士塔也好，寧古塔也罷，歷史從未停止對文化的摧殘，原以為它會凋敝，但仍有無數(shù)人用他們的臂膀支持著這面即將轟然倒塌的圍墻，因為他們絕不允許那些愚蠢的人踏進他們的園子，去鏟除大樹的根須，去踐踏它的果實，那面墻終究還是倒了，但這些為文化獻身的亡魂并不后悔，因為在廢墟上很快就會有人建立起新的圍墻，他們也許是蘇軾，是康熙，是永遠守護天一閣的范欽……他們都在為自己的文化堅守，哪怕他們知道“沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春”自己不過只是歷史中的滄海一粟，但他們依舊堅持自己的文化，哪怕身處逆境，哪怕是他人另類的眼光，哪怕賠上子孫的幸福，這就是文化中的“苦人”，翰墨里的孤魂吧。
一世孤獨，走自己的路，有文化在足矣，也許他們守候的會像敦煌中的經(jīng)卷轉瞬即逝，會像天一閣中的書籍人去樓空，文化本身就是脆弱的，但當他們看著自己守候的，即使是滿地破碎的文化江山，也就能心滿意足地離開。正是因為有這種精神，在中華五千年的悠悠歷史中，即使多次經(jīng)歷浩劫，但文化卻沒有永遠被淤泥掩埋在黑暗的地下，它總是在經(jīng)歷風雨的打擊后，猶如雨后春筍般煥然新生，而他們就像雨后的彩虹般絢爛地籠罩著。
三月的柳絮，在風中的最后一段舞蹈，攝魂奪魄，生命的最后一段飛翔，舞得傾國傾城。輪回路上，不知幾個孤魂還在徘徊，注視著那片守住或守不住的江山，也許來生會是一粒游走在煙火中的塵埃，但文化里永遠會有他們的印記，薪火相傳！
文化苦旅讀后感小學篇十七
《文化苦旅》這本書是余秋雨的第一部文化散文集，也是他的代表作。全書所收作品主要包括兩部分：一部分是歷史、文化散文，另一部分是回憶性散文。它主要通過山水探求文化的靈魂、人生的真諦、中國文化的歷史命運和中國文人的人格構成；它既表現(xiàn)了中國歷史的深邃荒涼，又展現(xiàn)了江南文化的清新婉約；既展現(xiàn)了中國文人的艱難心路，又不忘揭露世態(tài)人情。
我今年讀了這本書，被作者優(yōu)美的語言和深邃鋒利的思想所震撼。我最大的感受便是：“文人的魔力竟能把諾大的一個世界的生僻角落，變成人心中的故鄉(xiāng)。”我想每一個中國人都或多或少有這樣的體會，自己特別想去的地方總是古代文人與文化留下的較深較淺的腳印。作者認為：“這是中國歷史文化的悠久和對它的長期熏染造成的，要擺脫也擺脫不了。”或許，這就是一種文化情結吧。
我們?nèi)ツ骋粋€地方旅游都總會不自覺的回想那里的一切，主人是誰、修建的目的，有誰在這里灑下熱血，有誰在這里……一瞬間，把歷史、人文、自然全混然交融在一起，歷史的滄桑感與人文的滄桑感便將人籠罩，歷史的古跡所蘊藏的精神與文化也便奔瀉而出，使參觀者無端感動，無端的喟嘆。
余秋雨走在中華民族的土地上，用其獨特的觀察洞悉能力去思考去表達這古老民族的深層文化，用細膩的筆觸去縱觀華夏文化。文化“苦”旅，它不甘甜?？嗫嗟奈兜?，透出了書頁，讓我們讀這本書更多了一道滋味。在讀這本書之前，誰會想到，，一處處令人流連忘返的風景名勝與歷史古跡背后竟會有這么多的涵義和故事，文化給人的包袱也越來越重。
《文化苦旅》給你展現(xiàn)作者優(yōu)美的文字與深刻的思想。從華夏大路上走來，體會民族深重的苦難與燦爛的文化，這本書給與有思維的碰撞、真諦火花。讓我們打開此書邁著沉重的步伐，走在中華大地上。
文化苦旅讀后感小學篇十八
再也看不到翩翩青衿吟賞煙霞詩酒趁年華，再也看不到揚州十年一覺夢醒多情酬紅顏，再也不見金戈鐵馬征戰(zhàn)四方的慷慨遺恨，再也不見無奈歸隱閑云野鶴的生不逢時。歷史的風沙淹沒了繁華盛極，埋葬了枯死白骨，凜然安坐的萬古湖山下沉睡著一條名為文化的古旅，深長且艱阻，途有芳草萋萋風景如畫，亦有滄桑血淚徹骨慟哭，蜿蜒曲折一直通向五千年文明的深處。
古旅有美。“淺渚波光云影，小橋流水江村?！苯厦?，美在水墨淡雅，美在淡泊安定，美在詩詞古韻。穿鎮(zhèn)而過的狹窄河道，古樸精致的蒼老石橋，傍河而筑的民居，浣洗單衣的女人。離她們只有幾尺遠的烏篷船上正升起縷縷炊煙如清晨的殘夢，穿過橋洞飄到對岸，幾位老人滿臉寧靜地坐在河邊的石欄那里看著過往的船只。江南有安詳疏淡的面容，都說人淡如菊，而江南清雅的鎮(zhèn)邑無不如是。人生不如意的失意人在此蟄居，感悟到喧囂官場鐘鳴鼎食中難以尋覓的清空安然；早年離鄉(xiāng)遠去的游子登高遠眸、月夜苦思、夢中輕笑，無不是心心念念著江南小鎮(zhèn)的美色，遠離故鄉(xiāng)后他們方知世上縱有美景三千，然江南之景只有此弱水一瓢。
古旅有思?！叭耸且桓兴枷氲奶J葦?！闭\然如是，讀《文化苦旅》最受益之處莫過于余秋雨先生的憂思深思漫思。寫藏書之憂，余先生從嗜書如命的中國文人一生傾盡心血與錢財擁有豐富藏書，在其死后藏書卻隨意流散無人問津，感慨“社會上多的是隨手翻翻的借書者。而少數(shù)好不容易走向相對完整的靈魂，隨著須發(fā)皓然的軀體，快速地在書房中隕滅”。書房，是文人精神的巢穴，生命的禪床，居之有書，便是窗外時過境遷或是凄風苦雨，仍可心無旁雜，享受人生的大安詳。文人愛書如是，但生時卻飽含對他人借書之憂，死時又為藏書不得善置而心神難寧，讀來竟也有些許悲涼與嘆息。
古旅有恨。敦煌莫高窟，無數(shù)才華橫溢的學者為它耗盡終生，無數(shù)中國的榮耀與恥辱由它吞吐。這里閃爍的本應是無盡榮光，但在外國人用微薄的財物從王道士那里運走成千上萬的無價文物時，衰老的民族匍匐倒地，深至血脈的傷口再滴著悲哀的鮮血。我好恨！可是恨又有何用？即使重回當場，渺小的我們?nèi)允菬o能為力，縱使攔下斯坦因的車隊，截阻下祖先給我們的饋贈，可是偌大的中國官場腐敗竟也是存不下這幾卷經(jīng)文的！那個看管莫高窟的王道士不過只是這出悲劇中錯步上前的小丑，腐朽的封建車輪吱呀而過，它已無力再支撐這大好河山綿延江山，它也無法再現(xiàn)那千里錦繡萬里升平。一個時代的毀滅總會有物為之陪葬，只是這次，代價昂貴得讓后世遺恨了一代又一代。
這是一條古旅，有過風輕日薄桃花十里，也有過萬徑蹤滅暮雪千山。這是一條苦旅，它隱沒在字字珠璣句句佳文里，唯有你讀破萬卷行萬里路，你方懂得文化柔美的微笑和哀痛的血淚。
古旅深深，苦旅侁侁。
文化苦旅讀后感小學篇十九
第一次看這種書。
它是用散文的形式記錄自己的游記，但看了你會發(fā)現(xiàn)，真正的景點描寫沒幾句。
他更多的，是在講述跟景點有關的種種故事。
1
不過回頭來想，景色其實也沒啥好寫的。
那些描述花花草草的景色描寫，小學時分析了那么多，感覺有意思嗎？
沒意思。
而只有背后的故事，才能在我們心中激起波瀾。
相信作者的旅行，更多的是精神享受。在他那，種種歷史事跡都能信手拈來。
這也告訴我們，以后旅游，除了那種純看自然景色or純玩刺激的，我們一定要慢慢看、慢慢體會。
要去聽講解、了解背后的故事＆文化。
不然，如果只是拍照、看看新奇，那意義不大，充其量只能代表你曾經(jīng)去過。
2
這本書里的很多道理，也需要慢慢悟才有感覺。
比如有段寫到：
茫茫沙漠，滔滔流水，于世無奇。惟有大漠中如此一灣，風沙中如此一靜，荒涼中如此一景，高坡后如此一跌，才深得天地之韻律，造化之機巧、讓人神醉情馳。
以此推衍、人生、世界、歷史，莫不如此。給浮囂以寧靜，給躁急以清冽，給高蹈以平實，給粗獷以明麗。
惟其這樣，人生才見靈動，世界才顯精致，歷史才有風韻。
這句如果快速、不加前后文的看，多半會毫無感覺。
但如果你慢慢悟，你會想到：人生不會一帆風順，它本就是各種波動的。而這樣的人生才叫人生，才有意思。
再者，在描寫柳侯祠時，作者反應出京都太嘈雜了，柳宗元被貶到柳州，反而激發(fā)了柳的文采，甚至可以說點化了名族的精靈。
所以說，挫折和機遇，真是并存的。
3
當然，這種文章我想很多人都看不下去（包括我也沒完全看完）。看下去，確實需要毅力和思想境界的。
而當你能看下去，那思想應該得到充分洗滌了。
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