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民族振興的論文篇一
[摘要]鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村現(xiàn)代化和**“三農(nóng)”問題的重大政策導(dǎo)向，其基本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。當(dāng)前農(nóng)村宅基地閑置和粗放利用，使得農(nóng)村大量的土地資源被浪費(fèi)，因此“盤活”這些潛在土地資源成為推動鄉(xiāng)村振興的主要抓手。農(nóng)村宅基地制度改革可以促使更多的社會資本流入鄉(xiāng)村，促進(jìn)農(nóng)民增收和鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)合理發(fā)展。因此，鄉(xiāng)村振興中宅基地制度改革要找到宅基地有序流轉(zhuǎn)、有償使用和有償退出等方面的突破口，推動我國城鄉(xiāng)一體化發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]鄉(xiāng)村振興;宅基地制度改革;三權(quán)分置;有償退出。
城鄉(xiāng)二元化體制和城市優(yōu)先發(fā)展戰(zhàn)略，使土地、資本、勞動力等要素大量向城市流動，制約了現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展和鄉(xiāng)村的轉(zhuǎn)型。現(xiàn)如今，鄉(xiāng)村大部分年輕勞動力選擇到大城市打拼，大量的農(nóng)村宅基地處于閑置狀態(tài)，加劇了農(nóng)村社會的衰落。農(nóng)村宅基地制度作為鄉(xiāng)村基礎(chǔ)性制度之一，在相當(dāng)長的一段時間內(nèi)保障了農(nóng)民的居住需要和相關(guān)的福利，也是維護(hù)農(nóng)村社會穩(wěn)定的極為重要的政治制度。然而，現(xiàn)行宅基地制度在大部分農(nóng)村地區(qū)已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的需求，也無法滿足實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的需要。
黨的十九大報(bào)告將鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略列為決勝全面建成小康社會需要堅(jiān)定實(shí)施的七大戰(zhàn)略之一，這使得農(nóng)村成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要場所。新時代背景下，農(nóng)村宅基地制度改革創(chuàng)新真正需要指向的目標(biāo)應(yīng)是突破城鄉(xiāng)二元土地制度構(gòu)架，促進(jìn)農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化、振興鄉(xiāng)村發(fā)展，縮小城鄉(xiāng)差距，推動城鄉(xiāng)融合發(fā)展。
1鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與農(nóng)村宅基地制度改革概述。
黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略進(jìn)一步提升了農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)地位，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求為產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)村文明、治理有效和生活富裕。產(chǎn)業(yè)興旺的關(guān)鍵是農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，由此吸引更多市場主體參與農(nóng)業(yè)經(jīng)營，拓展農(nóng)業(yè)發(fā)展空間;生態(tài)宜居是指美化鄉(xiāng)村環(huán)境，發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)鏈，使得鄉(xiāng)村成為農(nóng)民宜居、城市人向往的“寶地”;鄉(xiāng)村文明是指要發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的鄉(xiāng)村文化，并將傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明與現(xiàn)代的文明結(jié)合到一起，增強(qiáng)鄉(xiāng)村的文化軟實(shí)力;治理有效關(guān)鍵在于基層民主的建設(shè)和科學(xué)的決策機(jī)制的創(chuàng)新;生活富裕的關(guān)鍵是減少城鄉(xiāng)居民的收入差距，促進(jìn)農(nóng)民增收。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略意在解決農(nóng)村凋敝的問題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是全方位的振興戰(zhàn)略。
1.2我國宅基地制度發(fā)展歷史與現(xiàn)狀。
1.2.1歷史回顧。中華人民共和國成立后，農(nóng)村宅基地制度的變遷可以分為3個階段：第一階段是1949—1956年，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民擁有宅基地和房屋的所有權(quán);第二階段是1957年至改革開放初期，宅基地由農(nóng)民所有轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)村集體所有農(nóng)民使用，并允許城鎮(zhèn)居民取得宅基地;第三階段是改革開放至今，《中華人民共和國土地管理法》進(jìn)一步明確了“一戶一宅”、無償分配、限制宅基地入市流轉(zhuǎn)等規(guī)定，農(nóng)村宅基地歸農(nóng)民集體所有和農(nóng)民房屋在集體經(jīng)濟(jì)組織的范圍內(nèi)可以進(jìn)行買賣的政策逐步形成。在這個階段，“房地一體”政策變?yōu)椤胺康胤蛛x”。這實(shí)際上是一種政策上的悖論，一方面農(nóng)民宅基地屬于農(nóng)民所有，農(nóng)民有租賃和買賣宅基地的權(quán)利;另一方面又不允許宅基地出租和買賣。改革開放以前，我國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是封閉式的自然經(jīng)濟(jì)，各類生產(chǎn)要素是在該集體組織內(nèi)進(jìn)行配置。改革開放以后，宅基地制度雖經(jīng)多次調(diào)整和完善，總體上走過了一條不斷強(qiáng)化的道路。
1.2.2發(fā)展現(xiàn)狀。歷史上宅基地是農(nóng)民的私有財(cái)產(chǎn)，農(nóng)民家庭的財(cái)產(chǎn)狀況主要體現(xiàn)為留存下來的“祖宅”[1]。宅基地是指以集體經(jīng)濟(jì)組織成員資格為前提的農(nóng)村居民，為了他們生產(chǎn)和居住的需要，從集體經(jīng)濟(jì)組織里無償取得，可用來建造農(nóng)房以及曬壩、飼養(yǎng)廠等附屬生產(chǎn)生活設(shè)施的農(nóng)村集體建設(shè)用地[2]。宅基地由于其居住和風(fēng)險(xiǎn)保障功能及農(nóng)民的“祖宅情結(jié)”，對于農(nóng)民來說具有一定的特殊性[3]。但是，隨著工業(yè)化和城市化的推進(jìn)，農(nóng)村宅基地的基本居住保障性功能正在弱化，宅基地的財(cái)產(chǎn)性功能在不斷增強(qiáng)[4]。發(fā)展農(nóng)村金融的關(guān)鍵在于農(nóng)村宅基地的抵押融資功能的實(shí)現(xiàn)[5]。在保障農(nóng)民“戶有所居”的前提下，逐步開放宅基地入市流轉(zhuǎn)范圍，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，同時可以實(shí)現(xiàn)利益主體之間的共贏[6]。
宅基地流轉(zhuǎn)可以看作是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略未來的發(fā)展趨勢。在宅基地流轉(zhuǎn)的實(shí)踐中，大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為主要問題在于農(nóng)村宅基地產(chǎn)權(quán)權(quán)能受限。雖然法律規(guī)定了農(nóng)村集體對宅基地的所有權(quán)，但是實(shí)際上大部分農(nóng)村集體的所有權(quán)被虛置，而只有小部分收益權(quán)和處分權(quán)。目前，宅基地流轉(zhuǎn)遇到的現(xiàn)實(shí)問題包括宅基地退出和補(bǔ)償問題。宅基地權(quán)能的不完整導(dǎo)致自愿有償退出制度難以構(gòu)建，使得大量的農(nóng)村宅基地閑置[7]。在此背景下，宅基地“三權(quán)分置”改革開始進(jìn)入學(xué)者視野。
2宅基地制度改革的試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)。
2.1試點(diǎn)情況說明。
2.1.1宅基地的功能擴(kuò)展至經(jīng)營性用途。在云南省大理白族自治州，許多農(nóng)戶將其閑置宅基地和農(nóng)房出租給第三方經(jīng)營客棧、餐飲等，如銀橋鎮(zhèn)在探索宅基地“三權(quán)分置”的實(shí)踐中，將農(nóng)村集體經(jīng)營性建設(shè)用地入市與盤活利用閑置農(nóng)房和宅基地統(tǒng)籌規(guī)劃，縮小了征地范圍，同時又為鄉(xiāng)村振興提供了用地支撐。將銀橋村0.287hm2閑置宅基地作為農(nóng)村集體經(jīng)營性建設(shè)用地入市試點(diǎn)，促進(jìn)了鄉(xiāng)村旅游業(yè)的發(fā)展和農(nóng)村三產(chǎn)融合，進(jìn)一步釋放增加宅基地經(jīng)營用途發(fā)展產(chǎn)業(yè)的改革紅利[8]。試點(diǎn)的實(shí)踐表明，將宅基地的居住保障性功能擴(kuò)展到經(jīng)營性用途可以為我國農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供用地保障[9]。
2.2.1宅基地退出的資金不足。目前，閑置宅基地的退出機(jī)制主要通過農(nóng)民集體經(jīng)濟(jì)組織回購。重慶市對退出的宅基地，各地區(qū)按照相關(guān)的規(guī)定給予農(nóng)民一定的補(bǔ)償。之后，農(nóng)民退出的宅基地由當(dāng)?shù)赝恋卣頇C(jī)構(gòu)將其復(fù)墾為耕地，歸村集體經(jīng)濟(jì)組織所有，然后將新增的建設(shè)用地指標(biāo)用作地票，進(jìn)入重慶市農(nóng)村土地市場進(jìn)行交易[11]。
2.2.2宅基地流轉(zhuǎn)活力不足。目前，宅基地流轉(zhuǎn)只限于本集體經(jīng)濟(jì)組織內(nèi)部。在部分試點(diǎn)中，如浙江省義烏市主要通過租賃、抵押的方式進(jìn)行流轉(zhuǎn)，不僅期限、用途有嚴(yán)格的限定，目前流轉(zhuǎn)主體也僅限于銀行。
2.3試點(diǎn)中值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)。
改革開放以來，我國城鄉(xiāng)居民收入懸殊的主要原因在于農(nóng)村的市場化程度低，不能使資源有效流通起來，使得農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入減少。那么，如何有效流轉(zhuǎn)農(nóng)村的閑置宅基地，增加農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入，打破城鄉(xiāng)二元制度，成為一個值得深入思考的問題。要盤活農(nóng)村閑置的宅基地資源，就必須采取相應(yīng)的對策。例如，對那些有旅游開發(fā)前景的閑置宅基地，可以發(fā)展鄉(xiāng)村旅游，真正將閑置宅基地合理地利用起來，為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施提供實(shí)踐支持。
3鄉(xiāng)村振興中農(nóng)村宅基地制度的改革建議。
3.1探索宅基地“三權(quán)分置”
目前，宅基地改革的關(guān)鍵還在于還權(quán)賦能，應(yīng)走出宅基地的居住保障功能，進(jìn)一步打破宅基地財(cái)產(chǎn)功能受限的局勢。農(nóng)村宅基地“三權(quán)分置”的核心就是在農(nóng)村宅基地集體所有權(quán)不變的前提下，實(shí)現(xiàn)宅基地的所有權(quán)、資格權(quán)和使用權(quán)的分離。通過放活宅基地的使用權(quán)，為社會資本流入鄉(xiāng)村的大門提供了鑰匙，如此一來，宅基地可以做到成片建設(shè)，形成一定規(guī)模的產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)，增加農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入，引導(dǎo)資本留在農(nóng)村，增加當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)率。
3.2探索宅基地有償使用機(jī)制。
改革開放以來，雖然大量的農(nóng)村勞動力流向城市，使得農(nóng)村居住人口急劇減少，但是農(nóng)村建設(shè)用地卻仍處于高速增長的狀態(tài)。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的一個重要因素就是宅基地的分配和占用是無償?shù)?。因此，需要探索宅基地有償使用機(jī)制。宅基地的有償使用是指由于歷史原因?qū)е隆耙粦舳嗾被蛘孛娣e超標(biāo)的，需要采用有償使用的辦法，加大農(nóng)民多占宅基地的代價，才能有效地防止多占宅基地現(xiàn)象的繼續(xù)發(fā)展。
3.3探索宅基地有償退出機(jī)制。
宅基地制度改革的關(guān)鍵在于農(nóng)民權(quán)益的保障和土地資源的集約利用，所以我國應(yīng)優(yōu)化宅基地退出補(bǔ)償機(jī)制，讓農(nóng)民更加愿意退出其閑置的宅基地。這可以增加農(nóng)民的財(cái)產(chǎn)性收入，促進(jìn)農(nóng)村土地的集約利用，推動我國鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施[12]。筆者認(rèn)為首先應(yīng)合理制定農(nóng)戶宅基地退出補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，保護(hù)農(nóng)民財(cái)產(chǎn)權(quán)益;其次考慮到宅基地對農(nóng)戶家庭仍具有較強(qiáng)的社會保障功能，為了防止農(nóng)民流離失所，影響農(nóng)村社會的穩(wěn)定，應(yīng)對宅基地退出的主體加以限制;最后應(yīng)探索宅基地退出的多元化補(bǔ)償形式。
3.4建立相關(guān)的風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制。
實(shí)際上，一些擁有特殊的自然資源的宅基地淪為商人和企業(yè)的投資對象，改變了宅基地的用途。同時，一些地方政府為了自身的利益，強(qiáng)迫農(nóng)村居民退出宅基地?fù)Q取城市戶口，這可能會嚴(yán)重影響農(nóng)村社會的穩(wěn)定。因此，為了防范這種風(fēng)險(xiǎn)的產(chǎn)生，需要建立宅基地流轉(zhuǎn)、入市等的風(fēng)險(xiǎn)防范機(jī)制。一是要嚴(yán)格限制宅基地流轉(zhuǎn)的范圍;二是要充分尊重農(nóng)民意愿，禁止任何主體強(qiáng)迫農(nóng)民退出宅基地;三是要建立宅基地流轉(zhuǎn)后的增值收益分配機(jī)制，保障各方主體的合法收益;四是要建立宅基地流轉(zhuǎn)監(jiān)管機(jī)制，禁止城市人購買宅基地用作投資等用途[13]。
4結(jié)語。
新時期，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略著力破除城鄉(xiāng)二元的體制機(jī)制問題，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，市場配置資源要素將起到?jīng)Q定性作用。土地作為鄉(xiāng)村的關(guān)鍵要素，由于其財(cái)產(chǎn)權(quán)益不明確、權(quán)屬不清晰，難以進(jìn)行市場化配置，也難以與其他要素進(jìn)行資源重組，制約了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施。當(dāng)前我國農(nóng)村“三塊地”改革中，宅基地制度改革涉及廣大農(nóng)民的根本利益，能促進(jìn)城鄉(xiāng)要素之間的流動與重組，所以宅基地制度改革需要從宅基地的“三權(quán)分置”、有序流轉(zhuǎn)以及有償使用和退出等方面著手，以此作為鄉(xiāng)村振興的突破口，并且在實(shí)踐中應(yīng)充分發(fā)揮宅基地制度改革對于鄉(xiāng)村振興與城鄉(xiāng)融合發(fā)展的基本驅(qū)動作用。
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民族振興的論文篇二
鄉(xiāng)村振興是祖國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要基礎(chǔ)，而農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展是推動鄉(xiāng)村振興的關(guān)鍵性措施。通過農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，能夠在農(nóng)村地區(qū)吸引更多的資金和人才，形成現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。
1、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵問題。
（1）產(chǎn)業(yè)升級有待提升。
目前，我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)以基礎(chǔ)性農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)為主，對農(nóng)產(chǎn)品缺乏深度的加工。很多農(nóng)產(chǎn)品知識停留在初級產(chǎn)品加工供應(yīng)方面，導(dǎo)致農(nóng)產(chǎn)品的附加值相對較低，這會在很大程度上影響農(nóng)業(yè)的整體效益。很多發(fā)達(dá)國家的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值都要超出農(nóng)業(yè)產(chǎn)值數(shù)倍。以美國為例，美國的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值是農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)值的5倍。相較于發(fā)達(dá)國家，我國的農(nóng)產(chǎn)品加工產(chǎn)值還有待提升。以我國的中西部地區(qū)為例，在我國的中西部地區(qū)發(fā)展二三產(chǎn)業(yè)會受到多方面條件的制約，因此，很難形成一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的形式。再加之我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化層級偏低，使得我國難以形成具有國際影響力和國際競爭力的大型龍頭企業(yè)，進(jìn)而更加不能打造出國際知名的品牌。
（2）科技化程度不足。
目前，我國比較缺乏農(nóng)業(yè)科技專業(yè)人員，導(dǎo)致科技對農(nóng)業(yè)增長的貢獻(xiàn)較低，這給我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展帶來了十分不利的影響。而在一些發(fā)達(dá)國家中，農(nóng)業(yè)科技人員的數(shù)量較多，例如，日本的農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為5：10000;德國農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為13.5：10000;美國農(nóng)業(yè)科技人員與農(nóng)民人數(shù)的比例為7.2：10000。在我國，這一人數(shù)比例僅為2.81：10000，顯然我國農(nóng)業(yè)科技人員數(shù)量較少。而在農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率方面我國也落后于發(fā)達(dá)國家，日本和德國的農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率可以達(dá)到80%，而我國農(nóng)業(yè)科技成果轉(zhuǎn)化率則為50%。在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面，我國正在推廣農(nóng)業(yè)機(jī)械化，而日本與美國早在20世紀(jì)中葉便已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化。目前，德國在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方面發(fā)展十分迅速，已經(jīng)從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化向農(nóng)業(yè)生產(chǎn)智能化的方向發(fā)展。由此可見，我國在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式上也落后于發(fā)達(dá)國家。
（3）資源與環(huán)境問題比較突出。
我國雖然自然資源總量較高，但是由于人口眾多，導(dǎo)致資源人均占有量相對較少。在農(nóng)村地區(qū)，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)資源比較緊缺，再加之我國農(nóng)業(yè)人口數(shù)量眾多，導(dǎo)致人均占有量相對較少。以耕地為例。我國更低面積占世界的7%，這些耕地分配給龐大的農(nóng)業(yè)人口，會直接導(dǎo)致人均耕地占有量低于世界平均水平。除此之外，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)不夠先進(jìn)，這會導(dǎo)致農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)資源得不到有效的利用，甚至?xí)霈F(xiàn)比較嚴(yán)重的浪費(fèi)現(xiàn)象。例如，發(fā)達(dá)國家對灌溉水資源的利用系數(shù)可以達(dá)到0.8，而我國只為0.5。另外，我國在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中，對化肥的應(yīng)用量也十分巨大，平均每公頃應(yīng)用的化肥是發(fā)達(dá)國家的幾十倍。這不僅會造成大量的資源浪費(fèi)，而且會對土壤以及環(huán)境造成十分不利的影響，同時還會影響到農(nóng)產(chǎn)品的品質(zhì)，威脅人們的食品安全與身體健康。
2、農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展助推鄉(xiāng)村振興的措施。
（1）深化農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。
在農(nóng)業(yè)工作之中，需要將農(nóng)業(yè)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革作為主線來抓，同時要以提升農(nóng)業(yè)供給質(zhì)量為中心，結(jié)合市場導(dǎo)向，以滿足人的需求為目標(biāo)進(jìn)行生產(chǎn)。提升我國農(nóng)產(chǎn)品加工深度，轉(zhuǎn)變農(nóng)產(chǎn)品低水平供需平衡的狀況，向農(nóng)產(chǎn)品高水平供需平衡方向發(fā)展。結(jié)合地區(qū)特色，加強(qiáng)對科技的應(yīng)用，確產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向，實(shí)現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品的高質(zhì)量發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的提升，同時促進(jìn)產(chǎn)業(yè)競爭力的提升，使我國農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)能夠高質(zhì)量的發(fā)展，推動鄉(xiāng)村振興。
（2）構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。
現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建，需要對農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，使其更加優(yōu)化。要結(jié)合地區(qū)農(nóng)業(yè)特點(diǎn)，采取有效措施促進(jìn)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。最終形成一個具有較強(qiáng)競爭力，并且技術(shù)先進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展、符合市場需求并且結(jié)構(gòu)合理的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系。要加強(qiáng)對新型科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用，同時在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中加強(qiáng)對現(xiàn)代物質(zhì)裝備的推廣與應(yīng)用，不斷提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的科技與裝備水平。除此之外，還需重視基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，進(jìn)而使現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系更加完善。同時還要健全農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系，更好的對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動提供支持與幫助，促進(jìn)現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)經(jīng)營體系的完善。
（3）拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間。
拓展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，要突破傳統(tǒng)以第一產(chǎn)業(yè)為主的發(fā)展趨勢，推動農(nóng)村一二三產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展。在此過程中，要以種植業(yè)和養(yǎng)殖業(yè)為基礎(chǔ)，同時促進(jìn)農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)以及商貿(mào)物流服務(wù)業(yè)的發(fā)展，增加農(nóng)產(chǎn)品附加值，提升農(nóng)業(yè)收益。除此之外，要結(jié)合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實(shí)際情況，大力發(fā)展休閑度假、農(nóng)耕體驗(yàn)、旅游觀光以及鄉(xiāng)村手工藝等，擴(kuò)大農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)覆蓋面，增加農(nóng)民收入，促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，還要注重對互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)的應(yīng)用，通過互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展電子商務(wù)，拓寬農(nóng)產(chǎn)品銷售渠道，積極打造品牌農(nóng)業(yè)。還要加大對農(nóng)業(yè)農(nóng)村資源的開發(fā)，鼓勵創(chuàng)新，積極發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。
（4）增加農(nóng)村有效制度供給。
要接觸要素下鄉(xiāng)的制度限制，促進(jìn)城鄉(xiāng)人才資源的雙向流動，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供人才保障。要繼續(xù)深化農(nóng)業(yè)農(nóng)村管理體制改革，不斷提升農(nóng)業(yè)一體化管理服務(wù)水平。開展農(nóng)村金融體制改革，既要為政策性金融供給提供保障，也要促進(jìn)金融制度的創(chuàng)新，推動村鎮(zhèn)銀行的發(fā)展，鼓勵商業(yè)銀行擴(kuò)大農(nóng)村信貸業(yè)務(wù)范圍，為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展提供資金保障。
綜上所述，農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，能夠?yàn)槲覈泥l(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供有力的支持，促進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，需要構(gòu)建現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)體系，不斷拓展農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，同時要為其提供多方面的保障，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展。
民族振興的論文篇三
穿過勐?？h勐遮壩，沿著蜿蜒曲折的山路行駛10多公里，一路青山環(huán)繞，茶山云海翻涌，宛如置身于仙境之中。西定鄉(xiāng)一幅幅民族團(tuán)結(jié)繪就的和諧美麗新鄉(xiāng)村幸福畫卷徐徐展現(xiàn)在眼前。
一直以來，西定鄉(xiāng)以鑄牢中華民族共同體意識為主線，緊扣“中華民族一家親、同心共筑中國夢”總目標(biāo)，把加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)作為鄉(xiāng)黨委、政府中心工作的著力點(diǎn)，以民族大團(tuán)結(jié)促進(jìn)全鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會大發(fā)展，開創(chuàng)了各族群眾和睦相處、和衷共濟(jì)、和諧發(fā)展的良好局面。
統(tǒng)籌抓好基層黨建和民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作。
西定鄉(xiāng)立足村寨實(shí)際，把工作重心下放到村寨，選優(yōu)配強(qiáng)村組干部，特別是選好用好黨組織書記。通過“三個堅(jiān)持”夯實(shí)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作基礎(chǔ)，即堅(jiān)持做到鄉(xiāng)黨委、村級黨組織全面領(lǐng)導(dǎo)推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建工作，堅(jiān)持做到把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步工作作為年度黨建工作重點(diǎn)內(nèi)容推進(jìn)，堅(jiān)持把黨的民族大政方針及時宣傳到少數(shù)民族群眾中?；鶎狱h組織覆蓋面進(jìn)一步擴(kuò)大。目前，全鄉(xiāng)設(shè)有機(jī)關(guān)黨支部、青年人才黨支部、事業(yè)單位聯(lián)合黨支部、衛(wèi)生院黨支部各1個，11個村黨總支和94個農(nóng)村黨支部，共有黨員683名，其中少數(shù)民族黨員647名，占94.7%。注重選樹民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)典型。近年來，全鄉(xiāng)有13個村組榮獲省、州、縣民族團(tuán)結(jié)示范村榮譽(yù)，11名少數(shù)民族干部群眾榮獲國家級、省級、州級先進(jìn)個人榮譽(yù)稱號。2020年12月，西定鄉(xiāng)被州委、州政府授予西雙版納州民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步先進(jìn)集體稱號。在黨建引領(lǐng)下，成功打造了西定鄉(xiāng)現(xiàn)代化邊境小康村、無毒村、平安村，形成了全鄉(xiāng)上下學(xué)先進(jìn)、爭先進(jìn)、當(dāng)示范的良好氛圍。
將重大項(xiàng)目作為引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的動力引擎。
在現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)等重大項(xiàng)目中，西定鄉(xiāng)經(jīng)過前期對項(xiàng)目的科學(xué)調(diào)研、分析、搜集，全鄉(xiāng)4個邊境村28個村民小組以現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)為契機(jī)，逐步加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，做強(qiáng)做精優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，提升公共服務(wù)水平，打造宜居環(huán)境，加強(qiáng)鄉(xiāng)村治理能力建設(shè)，現(xiàn)代化邊境小康村建設(shè)取得明顯成績。截至2021年底，全鄉(xiāng)共有少數(shù)民族群眾茶葉初制所125家，茶葉種植面積6.74萬畝，其中生態(tài)茶園6.44萬畝，較5年前的5.15萬畝增加1.29萬畝，增長25.05%；全鄉(xiāng)甘蔗總面積3.25萬畝，較5年前的2.19萬畝增加1.06萬畝，增長48.4%，工業(yè)入榨量為13.6萬噸，產(chǎn)業(yè)發(fā)展取得新突破。少數(shù)民族學(xué)生都能享受到高質(zhì)量的教育資源，考取大專院校人數(shù)逐年增加。
營造民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步良好氛圍。
西定鄉(xiāng)積極唱響民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步好聲音，講好民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步好故事，傳播民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步正能量，共建美好精神家園。結(jié)合少數(shù)民族節(jié)慶活動，廣泛開展以各民族一家親等群眾喜聞樂見、各具特色的活動。全鄉(xiāng)各級各類學(xué)校充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，通過小故事詮釋大道理，讓中華民族共同體意識根植在孩子們心中。牢牢把握好重要時間節(jié)點(diǎn)，通過群眾活動、民族節(jié)慶、道德講堂、專題學(xué)習(xí)，在各族群眾中全面開展“聽黨話、感黨恩、跟黨走”系列主題教育，讓社會主義核心價值觀深入人心。同時，將中華民族共同體意識納入工作大局，全方位推動鄉(xiāng)村振興，產(chǎn)業(yè)發(fā)展、人居環(huán)境提升、教育工作等工作取得明顯成績。干部群眾愛黨、愛國、愛社會主義的深厚情懷更加濃厚，基層黨組織的戰(zhàn)斗堡壘作用發(fā)揮得更加明顯，黨員先鋒模范帶頭作用更加突出。黨員自覺在公共場合佩戴黨員徽章、在集體難事前帶頭站出來，群眾獲得感、幸福感、安全感進(jìn)一步增強(qiáng)。
民族振興的論文篇四
摘要：宗教文化熱潮吸引著越來越多的青年學(xué)子，沖擊著大學(xué)生的精神思想?？疾齑髮W(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)在尊重信仰自由的前提下，審慎確立高校應(yīng)對策略：掌握大學(xué)生思想動態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律；強(qiáng)化馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀教育；普及宗教知識，幫助大學(xué)生認(rèn)清宗教本質(zhì)；增進(jìn)大學(xué)生心理健康；把握校園文化價值導(dǎo)向，防范、抵制非法宗教活動等，確保大學(xué)生宗教信仰狀況不至偏離正常的軌道。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生；宗教信仰；現(xiàn)狀；應(yīng)對策略。
宗教信仰文化熱在青年大學(xué)生群體中不斷升溫，沖擊著年輕學(xué)子的精神思想，影響著他們的世界觀、人生觀、價值觀，進(jìn)而改變著他們的社會行為模式。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，十三億中國人中有一億宗教信徒，其中青年信徒占到三分之一。作為青年中的一個主要群體———大學(xué)生的宗教信仰問題，已經(jīng)引起教育界的關(guān)注。綜合全國各地對當(dāng)前大學(xué)生中宗教信徒所占比例的調(diào)查結(jié)果，最高的地區(qū)在20%左右，最低也有3%。
來自對武漢地區(qū)大學(xué)生的一項(xiàng)專門調(diào)查顯示，對宗教有興趣的大學(xué)生占總調(diào)查人數(shù)的，的學(xué)生偶爾“進(jìn)入宗教活動場所”，的學(xué)生“閱讀宗教書籍”，的學(xué)生主動“與宗教界人士交流”，且相比上年，大學(xué)生對宗教感興趣的比例呈明顯的上升趨勢。日前引起社會廣泛熱議的北京大學(xué)武漢籍?dāng)?shù)學(xué)才子柳智宇出家事件，即是一個注腳。
青年大學(xué)生信仰，關(guān)系到其個人成長成才的方向，也關(guān)系到國家的命運(yùn)和中國特色社會主義事業(yè)的興衰成敗。了解和研究當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰的現(xiàn)狀，在深入分析其成因的基礎(chǔ)上，探索合理有效的應(yīng)對疏導(dǎo)策略，是當(dāng)前高校思想政治教育所面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)和必須要完成的艱巨任務(wù)之一。
當(dāng)前，青年大學(xué)生宗教信仰的形成，原因復(fù)雜且多元，其中，社會環(huán)境、個人精神心理狀況及家庭、民族文化傳統(tǒng)等是最主要的因素。在不同因素作用下，青年大學(xué)生在其宗教信仰形成過程中也相應(yīng)地呈現(xiàn)出了不同的心態(tài)特點(diǎn)。
（一）宗教文化熱的社會環(huán)境與好奇、盲從的信仰心態(tài)。
在考察青年大學(xué)生信仰宗教的主要原因時，有近四成的學(xué)生認(rèn)為是受“宗教書刊、宗教影視和宗教物品等宗教文化的影響”，三成多的學(xué)生認(rèn)為是受“社會上各種宗教活動的影響”?？梢姡嗄甏髮W(xué)生理性不足，心智尚未成熟，面對社會轉(zhuǎn)型、劇變之下的多元價值取向，難辨真?zhèn)?，極易受周圍環(huán)境因素的影響。他們參與宗教節(jié)日活動、出入宗教場所、追逐或信仰某種宗教，更多的是出于好奇、追求新鮮事物的心理，存在嚴(yán)重的盲從或趕時髦的心態(tài)，相當(dāng)多的一部分并非真正研讀過宗教教義經(jīng)典、真正認(rèn)同宗教的精神與價值。
（二）尋求精神寄托與心理安慰與實(shí)用化、功利化的信仰心態(tài)。
當(dāng)代青年大學(xué)生面臨著巨大的學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、經(jīng)濟(jì)壓力和人際交往壓力，他們中的極少數(shù)人社會主義理想信念缺失，精神空虛，逃避競爭，缺少自我調(diào)適和心理疏導(dǎo)，強(qiáng)烈渴求一種精神上的慰藉和宗教文化皈依。調(diào)研了解到，過半大學(xué)生信徒信教的原因，在于“尋求精神寄托與心理安慰”，這無疑也成為各種宗教文化滲入校園的一個主要誘因。
然而，信教大學(xué)生對宗教作用的認(rèn)識十分有限或膚淺，認(rèn)同宗教中包含真理的只有半數(shù)人群，更有過半人群有著宗教與科學(xué)精神不相違背的自相矛盾的錯誤認(rèn)識。而且，大學(xué)生信徒對真正的信仰所包含的超越性和奉獻(xiàn)犧牲精神的領(lǐng)悟遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠；對宗教的教義、教規(guī)及其相應(yīng)的宗教儀式之間的關(guān)系不甚了解；對作為特定意識形式的宗教所具有的表現(xiàn)形式的認(rèn)識十分模糊。在對信仰的理解上，這些青年大學(xué)生并不認(rèn)為宗教信仰是人類追求生命意義、真理和美德的途徑，而是把它當(dāng)作心理的安慰劑，往往是在發(fā)生問題或產(chǎn)生需求時才投入宗教的懷抱。一些學(xué)生認(rèn)為信教之后，可以參與宗教活動，出入宗教場所，擺脫日常生活的空虛無聊和人際交往的困擾，緩解內(nèi)心壓力，精神上有所寄托。他們更多地是從利益與滿足的角度來認(rèn)知和信仰宗教，將宗教信仰實(shí)用化、功利化，表現(xiàn)出明顯的現(xiàn)世功利意識。
（三）家庭、民族文化傳統(tǒng)影響與被動繼承、非自覺的信仰心態(tài)。
通過訪問調(diào)查和直接觀察發(fā)現(xiàn)，多數(shù)大學(xué)生信徒之所以信教，信某種教，是出于父母家庭、民族傳統(tǒng)的影響和要求。由于家庭背景的影響，幼小的他們便開始接觸、了解某種宗教，然后自然而然地成為了家庭宗教信仰的被動延續(xù)者。信教的大學(xué)生中，回族青年幾乎無一例外信仰_教，而以藏族、苗族等為代表的其他少數(shù)民族青年均以信仰佛教為主，表現(xiàn)出明顯的民族傳統(tǒng)文化背景和家庭影響的特征。
一種信仰的確立，不是出自樸素的感情，更不是盲目的崇拜，而是建立于準(zhǔn)確的認(rèn)識和理解之上的理性把握。從這類受家庭、民族文化傳統(tǒng)影響而信教的大學(xué)生的信仰心態(tài)來看，由于從小先入為主，家庭環(huán)境耳濡目染、潛移默化，加上年幼無識，基本上屬于非自覺意識之下的被動繼承，而非出于個體信仰意識覺醒之后的自覺選擇。他們的宗教信仰選擇，與血緣情感、民族感情的影響明顯相關(guān)，具有顯著的家族性、民族性特點(diǎn)。
總的來說，多數(shù)青年大學(xué)生信徒對宗教信仰的認(rèn)知遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，對宗教的理想、精神和價值追求的認(rèn)識十分膚淺，他們情感沖動、受外界影響明顯，信仰選擇的自覺性、覺悟程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因此，對多數(shù)青年大學(xué)生宗教信徒來說，尚未堅(jiān)定自己的宗教信仰意志。
作為一種社會意識形態(tài)，宗教相信并崇拜超自然的神靈，是自然力量和社會力量在人們意識中的虛幻的反映。盡管如此，宗教作為一種比較成熟的信仰形式，有其特有的理念和內(nèi)在的教義體系，對青年大學(xué)生具有一種神秘的吸引力。大學(xué)生宗_不僅把宗教的理念和教義內(nèi)化為自己的思想觀念，而且對待人生和社會的態(tài)度也會慢慢隨之改變。宗教信仰，深刻地影響著青年大學(xué)生信徒的思想觀念和社會行為。
（一）宗教信仰對信教學(xué)生世界觀、人生觀的影響。
宗教以其特定的教義教規(guī)和禮儀方式，把宗教的價值觀念神圣化，制定了一系列宗教禁忌、勸誡、清規(guī)、戒律來規(guī)范_的行為。在長期的滲透、潛移默化中，它們會成為_自我意識的一部分。在宗教教義教規(guī)的指引下，有些大學(xué)生信徒十分重視追求精神境界和人生意義，主張與人為善、平等相處，十分重視人與人之間的關(guān)愛互助和自身修養(yǎng)的不斷提高。宗教教義所宣傳的善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)論，以及棄惡從善、積德行善、對身外之物不貪不求、擯棄世間的各種物質(zhì)欲望、追求精神生活的最高境界等，客觀上對有些信教學(xué)生確實(shí)產(chǎn)生了一定的正面影響。
但是，另一方面，正如馬克思所說“宗教是人民的_”，它給人以幻想的幸福，一時的心靈安慰，長此以往卻會麻痹青年人的頭腦，使其喪失進(jìn)取心和拼搏的勇氣。部分大學(xué)生宗教信徒，在宗教唯心主義世界觀的影響下，超然于現(xiàn)實(shí)之外，對世俗之事漠不關(guān)心，把社會進(jìn)步的希望寄托于宗教的傳播，對社會問題的看法片面、簡單。碰到學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感等問題或苦惱時，往往缺乏進(jìn)取心和主觀能動性，而把自己的命運(yùn)完全寄托于神靈，只憑所謂的信念、信仰坐等結(jié)果。他們不同于一般青年學(xué)生擁有樂觀進(jìn)取、積極有為的人生態(tài)度和勇于實(shí)踐、樂于奉獻(xiàn)的人生價值觀，而是在虛幻的神靈庇護(hù)下，逐漸喪失了進(jìn)取心和奮斗精神，形成了消極無為、聽天由命的宿命論的人生觀。
（二）宗教信仰對信教學(xué)生社會行為的影響。
應(yīng)該承認(rèn)，宗教信仰在引導(dǎo)部分大學(xué)生宗_道德行為、約束其非道德行為方面發(fā)揮了一定的正面影響和積極作用。例如大學(xué)生宗_中舉止文明、行為禮貌、誠實(shí)守信者多，賭博、偷盜、故意傷害、抽煙、酗酒等不良行為稀少，他們比無宗教信仰的學(xué)生更加勇于承認(rèn)錯誤、過失，更愿意自我反省，等等。
但另一方面，宗教借助神靈、絕對精神，迷惑人們超脫出世，將肉體和靈魂交付神靈控制，是一種唯心主義學(xué)說。宗教教義中的保守和消極成分也對大學(xué)生宗_帶來了諸多負(fù)面影響，對這部分大學(xué)生的健康成長具有極大的危害。有些大學(xué)生宗_，性格內(nèi)向孤僻，不積極主動融入環(huán)境，與周圍同學(xué)老師溝通互動甚少，以為膜拜神靈或依靠所謂自我信仰意志可以控制自己的身體和頭腦，不惜以身體受損為代價來維護(hù)其所謂個人宗教信仰，還自以為高尚。個別學(xué)生以為有宗教信仰就是有個性，就是卓爾不群，藐視周圍非_同學(xué)，身患疾病不去醫(yī)院救治，反而多次“去寺廟祈求保佑”，以為一切都是神靈的安排，還對好心相勸的同學(xué)大加嘲諷。他們脫離現(xiàn)實(shí)生活，行為舉止怪異，完全陷入了精神迷途，出現(xiàn)了嚴(yán)重的社會適應(yīng)性障礙。
大學(xué)生宗教信仰問題的應(yīng)對，是一個十分敏感、尖銳而又重大的現(xiàn)實(shí)問題，具有相當(dāng)程度的挑戰(zhàn)性。
它一方面關(guān)涉公民權(quán)利、個人自由、民族感情，一方面也關(guān)系到一代青年大學(xué)生的健康成長和社會主義建設(shè)事業(yè)的順利進(jìn)行。面對當(dāng)前大學(xué)生宗教信仰問題，高校不能一概否認(rèn)、盲目地“堵”，更不能視而不見、放任自流。而應(yīng)以人為本，落實(shí)國家相關(guān)法律、政策，在充分尊重大學(xué)生宗教信仰自由的前提下，深入研究，審慎應(yīng)對，積極引導(dǎo)，加強(qiáng)管理。
（一）深入開展大學(xué)生宗教信仰問題研究，掌握其思想動態(tài)及宗教信仰形成規(guī)律。
高校黨委、院系黨團(tuán)組織、哲學(xué)社會科學(xué)教師及輔導(dǎo)員隊(duì)伍，要及時了解青年大學(xué)生思想動態(tài)，掌握大學(xué)生宗教信仰現(xiàn)狀，認(rèn)真研究大學(xué)生宗教信仰生成過程中出現(xiàn)的問題、規(guī)律等理論問題。其中哲學(xué)社會科學(xué)教師，尤其是思想政治理論課教師是進(jìn)行宗教理論研究的主要力量，對大學(xué)生信仰宗教過程中顯現(xiàn)的許多理論問題應(yīng)及時給予分析指導(dǎo)，使大學(xué)生宗教信仰問題能在科學(xué)的理論指導(dǎo)下理性應(yīng)對。院系黨團(tuán)組織、輔導(dǎo)員負(fù)責(zé)對大學(xué)生進(jìn)行經(jīng)常性的思想政治教育與管理，及時解決學(xué)生中出現(xiàn)的宗教問題，將大學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)工作落到實(shí)處，也為大學(xué)生宗教信仰問題的理論研究提供素材。如此，高校黨團(tuán)組織、思想政治工作隊(duì)伍多方各有分工又相互合作，可以大大提高大學(xué)生宗教信仰引導(dǎo)工作的主動性、針對性和實(shí)效性，使應(yīng)對疏導(dǎo)工作更加有的放矢，切中要害。
（二）切實(shí)提高大學(xué)生思想政治教育效果，強(qiáng)化馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀和宗教觀教育。
高校思想政治理論課是大學(xué)生信仰教育的主渠道。以人為本，理論聯(lián)系實(shí)際，要積極改進(jìn)“思政課”教學(xué)的方式方法，切實(shí)提高教育的針對性和實(shí)效性。加強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀、宗教觀教育和黨的宗教政策教育，使馬克思主義的科學(xué)真理與科學(xué)精神真正深入大學(xué)生的頭腦，使大學(xué)生的信仰建立在徹底的唯物主義的基石之上，看到宗教的唯心主義本質(zhì)及其與馬克思主義、社會主義的對立。用馬克思主義宗教觀統(tǒng)一大學(xué)生黨團(tuán)員對宗教問題的認(rèn)識，對非黨團(tuán)員的學(xué)生，則要通過各種適當(dāng)方式，宣傳無神淪，引導(dǎo)其堅(jiān)持科學(xué)無神論的基本立場。努力在大學(xué)生中培養(yǎng)一批“青年馬克思主義者”，形成良好的氛圍，發(fā)揮榜樣作用，影響、帶動廣大青年學(xué)生。只有擁有了堅(jiān)實(shí)的馬克思主義理論基礎(chǔ)，青年大學(xué)生才能提高明辨是非的能力，認(rèn)清宗教或其他不良思想的危害性，冷靜面對宗教文化熱潮和各種意識形態(tài)的宣傳，做出自己的理性判斷。
（三）開展宗教知識普及教育，幫助青年大學(xué)生認(rèn)清宗教產(chǎn)生的根源及本質(zhì)。
民族振興的論文篇五
從鄉(xiāng)村發(fā)揚(yáng)起來，人們的生活變得越來越好，家庭美滿幸福安康。鄉(xiāng)村振興像光一樣照亮了我們的生活。
二年前，只要一出門隨處可見的垃圾和亂涂亂畫的墻，讓人看見就很不愉快不想出門。近些年鄉(xiāng)村振興，人們都文明有禮，以前的垃圾坑變成里湖，亂涂亂畫的墻也變成了姜太公釣魚的情景。在這個湖邊還有一個棕色的涼亭夏天遮陽擋雨很好用，涼亭幫還有很多花和小石頭，小孩子們夏天都光著腳在小石頭上玩耍大人們則在涼亭里打麻將玩撲克牌等……自從鄉(xiāng)村振興改設(shè)后原本安安靜靜的村莊變得歡聲笑語十分熱鬧，隨處可見的垃圾沒有了變得十分干凈，每個路口都有兩個大垃圾桶每天還有人會定時清理，東邊是小孩子們玩耍的地方是孩童們的專用場地，南邊的廣場則是中老年人的天堂，一到晚上唱歌跳舞打鼓的地方，顯得格外熱鬧。鄉(xiāng)村振興使村莊改頭換面給人們帶來了很多方便和快樂。幫助了那些孤苦伶仃的人們，讓他們過得開心不再受凍挨餓衣食無憂的過好每一天。微不足道的我們又能做什么？只有不添麻煩別不遵守規(guī)矩，不聚集不賭博。好好學(xué)習(xí)加油努力為村莊甚至為國家作出偉大的貢獻(xiàn)，讓美好的明天更燦爛更輝煌。
鄉(xiāng)村振興帶給人們許多快樂和方便。我們也應(yīng)用行動向他們表示感謝。還有一些健身器材為幫助我們鍛煉身心。推選村干部是為了激勵那些年輕人的斗志，讓他們有上進(jìn)心。讓他們一身做則，成為孩子們學(xué)習(xí)的榜樣。建設(shè)方式千千萬，鄉(xiāng)村振興占一半。為美好明天加油，讓我們共同努力吧讀書人！
民族振興的論文篇六
鄉(xiāng)村振興與民族團(tuán)結(jié)是當(dāng)下鄉(xiāng)村工作的兩大主題。中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》明確提出加大對民族地區(qū)的支持力度。幾年來這些來自高層的決策部署落地祖國南疆百色右江河谷，鄉(xiāng)村之間各族群眾形成你追我趕奮發(fā)探索的生動實(shí)踐，并逐步開花結(jié)碩果。
筆者發(fā)現(xiàn)田東縣平馬鎮(zhèn)四平村“以團(tuán)結(jié)促振興，以振興保團(tuán)結(jié)”的融合發(fā)展理念比較典型，到該村調(diào)研后成此論文，期望能為廣西民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興提供有益借鑒。
四平村概況及做法。
田東縣平馬鎮(zhèn)四平村位于縣城南郊右江河畔，與縣城中心隔河相望，轄4屯886戶3229人，其中漢族2874人，壯族304人，瑤族33人，苗族18人。近年四平村集體經(jīng)濟(jì)收入每年近40萬元，居民人均可支配收入2.15萬元，成為百色市“產(chǎn)業(yè)興旺紅旗村”“生態(tài)宜居紅旗村”“生活富裕紅旗村”，入選第十一批全國“一村一品”示范村鎮(zhèn)，榮獲“自治區(qū)生態(tài)文明村”“自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”稱號。
3年來，四平村積極探索“民族團(tuán)結(jié)+鄉(xiāng)村振興”融合發(fā)展的模式，具體做法如下：
“民族團(tuán)結(jié)+組織振興”相融合促進(jìn)鄉(xiāng)村有效治理。村“兩委”是四平村鄉(xiāng)村振興的組織保障。四平村黨總支部下設(shè)4個黨支部，共有83名黨員。作為自治區(qū)黨委辦公廳結(jié)對共建自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村，2020年以來，自治區(qū)黨委辦公廳各級領(lǐng)導(dǎo)先后多次帶隊(duì)到四平村開展調(diào)研、指導(dǎo)和檢查，同時派出駐村工作隊(duì)到四平村開展創(chuàng)建工作?？h委、縣政府印發(fā)《田東縣平馬鎮(zhèn)四平村創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村三年行動實(shí)施方案》，認(rèn)真落實(shí)自治區(qū)民宗委創(chuàng)建工作要求，制定《四平村創(chuàng)建民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村工作計(jì)劃》，推進(jìn)四平村完善“一委（部）兩會三中心”組織架構(gòu)，配齊配強(qiáng)人員隊(duì)伍，初步形成黨建引領(lǐng)、“四治”融合的鄉(xiāng)村治理體系，建強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建的“戰(zhàn)斗堡壘”。通過把民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范創(chuàng)建與“三會一課”“主題黨日”等黨內(nèi)組織生活有機(jī)融合，強(qiáng)化村“兩委”班子成員及全體黨員鑄牢中華民族共同體意識，在推動民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村創(chuàng)建工作中發(fā)揮黨員干部先鋒模范作用，讓民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和實(shí)施鄉(xiāng)振興戰(zhàn)略深度融合發(fā)展。2021年6月10日四平村被評為“百色市民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”至今不到一年，又獲得“自治區(qū)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步示范村”稱號。
“民族團(tuán)結(jié)+產(chǎn)業(yè)振興”相融合促進(jìn)產(chǎn)業(yè)興旺。產(chǎn)業(yè)興旺靠人才與科技。四平村依托本村自然資源優(yōu)勢和區(qū)位優(yōu)勢，創(chuàng)建四平村股份經(jīng)濟(jì)聯(lián)合社，以民族團(tuán)結(jié)、產(chǎn)業(yè)興旺為指導(dǎo)思想，以規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化思路，大力培養(yǎng)、大膽選拔各民族的人才骨干，通過從高校畢業(yè)生、鄉(xiāng)村本土人才中選拔年紀(jì)輕、素質(zhì)高、懂經(jīng)營、善管理，能帶領(lǐng)群眾致富，愿意扎根基層的人才進(jìn)班子；依托四平村番茄種植示范基地優(yōu)勢，發(fā)揮種植大戶、種植能人、新型職業(yè)農(nóng)民的示范作用，激發(fā)鄉(xiāng)土人才內(nèi)生動力。通過人才指引村民發(fā)展芒果、優(yōu)質(zhì)稻、西紅柿種植等特色產(chǎn)業(yè)，在全國“一村一品”示范村和“廣西農(nóng)業(yè)科技園區(qū)”品牌基礎(chǔ)上，加強(qiáng)與該縣農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)合作，增強(qiáng)新型職業(yè)農(nóng)民的培訓(xùn)，加強(qiáng)本村特色產(chǎn)業(yè)的“科技含量”。翻修農(nóng)田灌溉水渠約6.1千米，安裝產(chǎn)業(yè)基地太陽能誘蟲燈44盞，建設(shè)番茄種植基地灌溉反虹管道改造提升2.64千米，新建四平村果蔬分揀及冷庫項(xiàng)目等，推動農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施提質(zhì)升級，為產(chǎn)業(yè)興旺奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。該村近年來西紅柿產(chǎn)業(yè)種植面積約1700畝，年產(chǎn)量1.2萬噸；水稻種植面積約1500畝，產(chǎn)量約900噸；芒果產(chǎn)業(yè)種植面積約3000畝，年產(chǎn)量0.41萬噸，產(chǎn)值約1600萬元，隨著銷售渠道的拓寬及產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)不斷夯實(shí)，四平村特色產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展提高了各族群眾生產(chǎn)生活水平，民族團(tuán)結(jié)與鄉(xiāng)村振興齊頭并進(jìn)。隨著城鎮(zhèn)化的發(fā)展，四平村已從城郊村逐漸向城鄉(xiāng)接合部生態(tài)村變遷。
近年來，四平村結(jié)合示范創(chuàng)建“鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境良好，人居環(huán)境質(zhì)量逐年提升”的工作要求，開展“三清三拆”，提升村容村貌；對民宅進(jìn)行風(fēng)貌改造，村內(nèi)實(shí)現(xiàn)全面亮化；開啟“三微”（微菜園、微果園、微公園）設(shè)計(jì)建設(shè)，塑造美麗四平之“形”。通過統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村人居環(huán)境綜合治理的一系列舉措，有效改善了村容村貌。2021年，四平村成功入選“廣西鄉(xiāng)村旅游重點(diǎn)村”。
“民族團(tuán)結(jié)+文化振興”相融合促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明發(fā)展。四平村在開展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動過程中，注重挖掘傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，凸顯民族多樣性的優(yōu)勢與特色。舉辦四平村蔗園山歌晚會、端午節(jié)龍舟賽、四平夏日芒果香、中華民族一家親文藝晚會等，宣傳黨和國家的民族政策、法律法規(guī)、民族知識，增強(qiáng)全村群眾筑牢“中華民族一家親、同心共筑中國夢”意識。
為加強(qiáng)本村文藝傳承，該村組織蔗園山歌、師公戲等文藝隊(duì)經(jīng)常性排演，收集、研究傳統(tǒng)曲目，結(jié)合時代創(chuàng)作新曲，創(chuàng)作的《家鄉(xiāng)美》《共產(chǎn)黨的恩情比山高比水長》等曲子廣為傳唱，師公戲入選自治區(qū)“非遺”名錄，該村還將師公戲名劇《八娘過渡》的舞蹈改編成四平小學(xué)課間操舞蹈，從小培養(yǎng)孩子們對本村民族文化興趣及認(rèn)同感。形式多樣的各族民俗文化活動，滿足了各族群眾對“精神食糧”的需求，讓村民物質(zhì)、精神兩條腿健壯起來，深入推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。
民族團(tuán)結(jié)鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展的“四平啟示”
四平村民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和鄉(xiāng)村振興的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為右江河谷地區(qū)鄉(xiāng)村民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建和推進(jìn)實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略提供了“活樣本”，筆者認(rèn)為四平村經(jīng)驗(yàn)對廣西乃至省外民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興工作有如下啟示：
以組織凝聚鄉(xiāng)土人才，培育新型農(nóng)民促振興。四平村依靠黨建引領(lǐng)，通過村“兩委”、經(jīng)濟(jì)合作社組織，以黨員作為黨和各族群眾的聯(lián)系紐帶，利用高校畢業(yè)生、經(jīng)濟(jì)能人、新鄉(xiāng)賢、鄉(xiāng)土文化能人等人才的示范引領(lǐng)作用，培育一批掌握科學(xué)技術(shù)、有市場意識的新農(nóng)民，深耕細(xì)作，為民族團(tuán)結(jié)與鄉(xiāng)村振興融合發(fā)展保駕護(hù)航。
突出村民主體地位，讓主人翁精神引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興。四平村以本村各族村民為主體力量，通過加強(qiáng)與地方農(nóng)業(yè)科技龍頭企業(yè)合作，靠科學(xué)耕種，產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營，讓農(nóng)村、農(nóng)民、農(nóng)業(yè)在本村土地上相互依存，利益共存，把各族群眾組織起來，培育壯大農(nóng)村新產(chǎn)業(yè)新業(yè)態(tài)，推動農(nóng)村第一、二、三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展，推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)鏈整合和價值鏈提升，共享產(chǎn)業(yè)升級和融合發(fā)展的增值收益。
本村文化進(jìn)村小，培養(yǎng)新一代村民根植鄉(xiāng)村的愛國意識。曾幾何時，學(xué)校教育與鄉(xiāng)土文化有所分隔，一定程度上造成民族青少年跟本村本民族文化的隔閡。四平村把師公戲舞蹈等本村文化“去粗取精”進(jìn)村小學(xué)校園，有利于從小培育各族兒童的愛村愛鄉(xiāng)情懷，進(jìn)而上升為愛國情懷，使“兩個共同”“三個離不開”“五個認(rèn)同”的意識有具體可感的著眼點(diǎn)，激發(fā)少數(shù)民族地區(qū)的社會主義鄉(xiāng)風(fēng)文明。
民族振興的論文篇七
引言：在馬克思主義的科學(xué)理論指引下，我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民在中國這片古老的土地上，書寫了人類發(fā)展史上驚天地、泣鬼神的壯麗史詩：完成了新民主主義革命，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立、人民解放；完成了社會主義革命，確立了社會主義基本制度；進(jìn)行了改革開放新的偉大革命，開創(chuàng)、堅(jiān)持、發(fā)展了中國特色社會主義。這三件大事，從根本上改變了中國人民和中華民族的前途命運(yùn)，不可逆轉(zhuǎn)地結(jié)束了近代以后中國內(nèi)憂外患、積貧積弱的悲慘命運(yùn)，開啟了中華民族不斷發(fā)展壯大、走向偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程。
正文：“中華民族是一個非宗教的、多民族的、始終抱有家國天下觀的民族。我們這個民族與西方那種宗教性的、單一民族的、抱有民族主義觀的民族具有完全不同的民族特性?！鼻迦A大學(xué)朱育和教授說，世界上還沒有哪一個民族能像中華民族這樣，具有綿綿不絕的強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)新力、延續(xù)力。在經(jīng)歷了近代百年的劇變之后，中華民族作正在恢復(fù)她在世界上歷史曾經(jīng)延續(xù)幾千年的光榮地位。這個過程，就是中華民族的偉大復(fù)興。中國_正是民族復(fù)興的中流砥柱。
中華民族的偉大復(fù)興是百年來中國人民的不懈追求。中國_帶領(lǐng)中國人民走上中華民族偉大復(fù)興的社會主義道路，經(jīng)歷了一個漫長的探索、選擇、奮斗的過程。近代以來，中華民族面臨兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；一是實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和人民富裕。_戰(zhàn)爭后，中國淪為半殖民地半封建國家，為挽救民族危亡，中國人民進(jìn)行了長期探索和艱苦斗爭。但是，無論是洋務(wù)運(yùn)動還是戊戌變法，無論是太平天國起義、義和團(tuán)運(yùn)動還是辛亥革命，無不以失敗而告終。為什么這一系列艱辛探索和努力，都沒能改變中國半殖民地半封建的性質(zhì)和中國人民的悲慘命運(yùn)？一個根本的原因，就是沒有科學(xué)理論指導(dǎo)。先進(jìn)的中國人為了尋求救國救民的道路，嘗試過各種思想武器。經(jīng)過激烈斗爭，馬克思主義逐漸贏得了廣大進(jìn)步青年，成為中國人民的信仰，在中國社會扎下了根，并深刻地改變了中國的命運(yùn)。正如_同志指出的，自從中國人學(xué)會了馬克思列寧主義以后，中國人在精神上就由被動轉(zhuǎn)為主動。中國革命的面貌煥然一新。
實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是全體中華兒女的共同愿望。正確理解中華民族偉大復(fù)興的內(nèi)涵，對于激發(fā)中華兒女的責(zé)任感、使命感，鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有重要意義。中華民族的偉大復(fù)興，是相對于中華民族古代文明的繁榮昌盛而言的。中華民族在古代曾經(jīng)創(chuàng)造了高度繁榮昌盛的文明。從春秋戰(zhàn)國時代到“康乾盛世”，在長達(dá)2000多年的時間里，中華民族經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、科技領(lǐng)先、文化繁榮，走在了同時期人類文明發(fā)展的前列。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，指的是中華民族要通過和平發(fā)展，再次走在世界前列。
中華民族的偉大復(fù)興，是相對于中華民族近代文明衰落與民族危亡而言的。隨著西方資本主義文明的興起與擴(kuò)張，古老的中華文明逐步走向衰落。西方資產(chǎn)階級的思想解放運(yùn)動與中國封建主義的思想禁錮，西方近代自然科學(xué)的黎明與中國傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)的黃昏，西方市場經(jīng)濟(jì)機(jī)制的確立與中國自然經(jīng)濟(jì)機(jī)制的延續(xù)，西方產(chǎn)業(yè)革命的高歌猛進(jìn)與中國農(nóng)業(yè)、手工業(yè)發(fā)展的停滯不前……種種差距使中華民族的發(fā)展落在了后面。落后就要挨打，文明衰落必然導(dǎo)致民族危亡。_戰(zhàn)爭后，中國的國門被打開，主權(quán)遭踐踏，領(lǐng)土被分割，跌到了文明發(fā)展的谷底。1921年中國_成立，領(lǐng)導(dǎo)中華民族踏上了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的漫漫征程。
中華民族的偉大復(fù)興，是相對于中華民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性而言的。雖然文明的復(fù)興是相對于古代文明的繁榮昌盛而言的，但古代文明繁榮昌盛的國家或民族必須保持自己民族文明發(fā)展的歷史延續(xù)性，從未發(fā)生過文明的斷裂，才談得上文明的復(fù)興。在繁榮昌盛的世界古代文明中，只有中華文明發(fā)展綿延了5000年，其間雖然也經(jīng)歷過戰(zhàn)亂、分裂與改朝換代，但始終保持著文明發(fā)展的歷史延續(xù)性，從未出現(xiàn)過文明史或文化史的斷裂。正因?yàn)槿绱耍覀兘裉觳拍苷務(wù)搶?shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的問題。
中國歷史有著自己的獨(dú)特性，曾經(jīng)是積貧積弱的半殖民地半封建社會。新中國的成立，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，但隨之而來的則是面臨國家富強(qiáng)和人民幸福的歷史性課題。這一歷史性課題，也是幾代中國人夢寐以求的中華民族復(fù)興和實(shí)現(xiàn)國家的現(xiàn)代化。然而，當(dāng)代中國實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和國家現(xiàn)代化，同樣有著自己的獨(dú)特性：一個是長期面臨的外部環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的嚴(yán)峻性、復(fù)雜性前所未有，一個是國家人口眾多、貧困落后、基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展很不平衡，長期處于欠發(fā)展的初級階段。如何在一個有著13億多人口、經(jīng)濟(jì)社會落后、外部環(huán)境挑戰(zhàn)頻頻的東方發(fā)展中大國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)民族的振興，在任何人看來都是異常艱難的時代課題。解決這一歷史性的時代課題，既沒有書本的現(xiàn)成答案，也沒有可資援引的現(xiàn)實(shí)范例，只有從我們的腳下走出一條路來。建國以來特別是改革開放以來，我們歷盡篳路藍(lán)縷的艱辛探索，歷盡種種的彎路、挫折和失誤，歷盡數(shù)不盡的付出和勞作，最終成功開辟了中國特色社會主義道路。這條中國道路，不僅僅說明過去的艱難和輝煌，也昭示著未來的光明和前景：這就是沿著中國道路堅(jiān)定不移地走下去，不動搖、不懈怠、不折騰，就一定能夠在幅員遼闊的中國版圖實(shí)現(xiàn)百年來無數(shù)志士仁人上下求索、苦苦追求的中華民族的振興和中國現(xiàn)代化的宏偉藍(lán)圖。
通過歷史，我們明白了這個道理，必須要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，提高國民經(jīng)濟(jì)收入，提高國家的經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值，這樣才能提升中國的地位，才能讓自己的國家變的強(qiáng)大，才能擁有更多的話語權(quán)，才能讓中國這只雄獅屹立于世界之上，不再讓近代那段屈辱的歷史重演，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國近代歷史簡直就是一部屈辱的歷史，相信每一個炎黃子孫都不會忘記這樣一個道理：落后就要挨打，落后就要被別人侵略。如果想不受別人的侮辱和欺凌，我們自己一定要強(qiáng)大起來，怎么變強(qiáng)大？首先要在經(jīng)濟(jì)上強(qiáng)大。有句話說：“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”。落后就要挨打，要立于世界民族之林，就得發(fā)憤自強(qiáng)。在_戰(zhàn)爭中國是落后的，武器落后，科技落后，經(jīng)濟(jì)落后，最根本的還是社會制度落后。要發(fā)憤自強(qiáng)就要改造社會，發(fā)展社會生產(chǎn)力，加強(qiáng)國防。怎么樣才能是國家發(fā)展、加強(qiáng)國防呢？只有我們國家的經(jīng)濟(jì)富有了，才能發(fā)展科技、發(fā)展文化、搞國防、制造工業(yè)等等。
一個國家、一個民族有沒有先進(jìn)、繁榮強(qiáng)大文化，對國家興衰存至關(guān)重要。一個國家硬實(shí)力搞不好，可能一打就垮；如果一個國家文化軟實(shí)力不行，可能不打自垮。實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興要求我們發(fā)展好國家硬實(shí)力的同時，發(fā)展好國家文化軟實(shí)力。
結(jié)束語：十八大報(bào)告基于對世情國情黨情的深刻判斷，鮮明回答了“舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、奔向什么樣的目標(biāo)”這些事關(guān)黨和國家全局的重大問題，必將指引我們?nèi)娼ǔ尚】瞪鐣?，加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興.
民族振興的論文篇八
民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興是當(dāng)前社會熱門話題。這兩個問題的關(guān)鍵在于如何讓鄉(xiāng)村地區(qū)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。從個人的角度出發(fā)，我認(rèn)為深入了解各民族文化差異和互相交流是促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的關(guān)鍵，并探索特色產(chǎn)業(yè)、傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的融合是鄉(xiāng)村振興的重要途徑。
第二段：民族文化交流。
民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)在于促進(jìn)各族人民之間的相互關(guān)注、寬容和認(rèn)同。很多時候互相不了解和不了解各民族文化差異會導(dǎo)致誤解和不和諧的現(xiàn)象。在我所在的地方，我們組織了一些文藝活動，讓各民族人民互相交流，學(xué)習(xí)、欣賞和傳承各自的文化。比如，我們舉辦了各民族包餃子、唱歌、跳舞、說故事等活動，在體驗(yàn)、了解、交流中增進(jìn)了感情，彼此之間了解和認(rèn)同也更深了。
第三段：特色產(chǎn)業(yè)和鄉(xiāng)村振興。
作為鄉(xiāng)村振興的重要組成部分，特色產(chǎn)業(yè)不僅能帶來財(cái)富，還可以激發(fā)本土特色文化和傳統(tǒng)技藝的發(fā)展。我們這里的火腿制作工藝歷史悠久，吃起來鮮美味道獨(dú)特。為了推廣本地火腿文化，開發(fā)火腿產(chǎn)業(yè)，我們在村里成立了幾家火腿生產(chǎn)公司。這些公司引進(jìn)現(xiàn)代科技和標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)流程，保持特色的同時提高了產(chǎn)品質(zhì)量，并成功打開了銷售市場。
第四段：傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技的融合。
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不僅要有產(chǎn)業(yè)，同時也需要有特色的文化和傳統(tǒng)。振興傳統(tǒng)文化通常意味著讓多數(shù)人更好地了解文化價值和影響。人們能夠在傳統(tǒng)的文化中找到信仰、方向、靈感，才有可能真正地保守和發(fā)揚(yáng)文化。為此，我們嘗試將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技相結(jié)合。我們利用新media技術(shù)設(shè)計(jì)數(shù)字展覽、推廣電子相冊、在線文學(xué)創(chuàng)作等活動，讓更多的人在更現(xiàn)代化的環(huán)境下接觸傳統(tǒng)文化，體驗(yàn)本土的特別魅力。
第五段：結(jié)論。
民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興需要不斷地探索，并經(jīng)過時間的檢驗(yàn)。當(dāng)前我所身處的環(huán)境中，多元文化的融合已取得了成功，并通過不斷探索和創(chuàng)新，以特色產(chǎn)業(yè)和傳統(tǒng)文化為雙輪驅(qū)動，推動鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程。人們的心靈越來越年輕、越來越具有活力，大家期待著，未來會有更多的人投身于這個美好的行列，為民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興貢獻(xiàn)自己的力量。
民族振興的論文篇九
振興民族是當(dāng)今時代的一項(xiàng)重要任務(wù)，而在實(shí)施過程中，我們也逐漸積累了一些心得體會。我們認(rèn)為，振興民族的關(guān)鍵在于教育，激發(fā)民族的自豪感和自信心，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族和諧發(fā)展，同時也需要加強(qiáng)國際交流與合作。下面將從這五個方面展開，說明我們對于振興民族的一些體會。
首先，教育是振興民族的關(guān)鍵。要想振興一個民族，教育是最基礎(chǔ)的一環(huán)。教育不僅要傳授知識，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的民族意識和國家觀念。通過校園文化建設(shè)、愛國主義教育等方式，培養(yǎng)學(xué)生的愛國情感和家國情懷，讓他們熱愛自己的祖國，為祖國貢獻(xiàn)自己的力量。此外，教育還要注重培養(yǎng)學(xué)生良好的道德品質(zhì)和家風(fēng)家教，使他們成為德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。
其次，激發(fā)民族的自豪感和自信心至關(guān)重要。一個民族只有自豪和自信，才能凝聚力量，迸發(fā)創(chuàng)造力。通過宣傳和弘揚(yáng)民族的歷史文化，激發(fā)人們對民族傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化的熱愛和認(rèn)同感。同時，要鼓勵和支持民族企業(yè)家、科學(xué)家、藝術(shù)家等優(yōu)秀人才的發(fā)展，提高他們的社會地位和聲望，增強(qiáng)他們的自信心。只有每一個人都自豪地宣稱“我是中國人”，才能形成浩蕩澎湃的民族力量，為振興民族做出貢獻(xiàn)。
第三，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是振興民族的重要途徑。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一個民族的骨髓，是民族創(chuàng)造力的源泉。我們要通過教育和宣傳，讓年輕一代更加了解和尊重傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。同時，要注重將傳統(tǒng)文化與時代精神相結(jié)合，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化表達(dá)方式，讓傳統(tǒng)文化在時代的潮流中煥發(fā)新的活力。
第四，促進(jìn)民族和諧發(fā)展是振興民族的基礎(chǔ)。振興一個民族，不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更要注重社會和諧。各族人民應(yīng)該心懷同胞情誼，相互尊重、理解、包容，共同促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和社會穩(wěn)定。政府應(yīng)該加大對少數(shù)民族地區(qū)的投入，改善民生，促進(jìn)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展。同時，重視民族地區(qū)的文化建設(shè)，保護(hù)和發(fā)展少數(shù)民族的語言、文字、風(fēng)俗習(xí)慣等獨(dú)特文化，使各民族共同繁榮發(fā)展。
最后，加強(qiáng)國際交流與合作也是促進(jìn)振興民族的重要途徑。在今天世界日益趨向全球化的背景下，各國的交流與合作變得尤為重要。我們應(yīng)該借助國際交流和合作的平臺，吸取其他國家的經(jīng)驗(yàn)，推動自己的發(fā)展。同時，也要積極宣傳和展示中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代成就，提高中國的國際形象和影響力。只有在與其他國家的交流互鑒中，才能不斷提高國家的綜合實(shí)力和民族的凝聚力。
總而言之，振興民族是一項(xiàng)長期而繁重的任務(wù)，需要我們?nèi)鐣墓餐?。通過教育的力量，激發(fā)民族的自豪感和自信心；弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)民族和諧發(fā)展；加強(qiáng)國際交流與合作，推動自己的發(fā)展。只有這樣，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)民族的偉大復(fù)興，讓中華民族在世界的舞臺上展示自己的風(fēng)采。
民族振興的論文篇十
隨著我國城市化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略也成為政府戰(zhàn)略的重要部分。其中，民族團(tuán)結(jié)作為鄉(xiāng)村振興中的重要內(nèi)容，引起了我的極大關(guān)注和思考。在這個過程中，我深刻認(rèn)識到了民族團(tuán)結(jié)在鄉(xiāng)村振興中的重要作用，并從自己的實(shí)踐中獲得了一些心得和體會。
鄉(xiāng)村振興是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及到經(jīng)濟(jì)、文化、社會等方面。而民族團(tuán)結(jié)作為鄉(xiāng)村振興中重要的精神支柱，具有不可替代的作用。一方面，民族團(tuán)結(jié)能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興提供重要的人力資源和文化資源，增強(qiáng)社區(qū)的凝聚力和創(chuàng)新力。另一方面，維護(hù)和諧穩(wěn)定的民族關(guān)系，促進(jìn)跨族群共建共享，對于推動鄉(xiāng)村發(fā)展起到了積極的推動作用。
第二段：多樣性和互融是民族團(tuán)結(jié)的表現(xiàn)。
在鄉(xiāng)村振興中，民族團(tuán)結(jié)不僅僅是單一的民族和諧，還需要多種族群的相互融合和協(xié)調(diào)。因此，繁榮多樣的文化傳統(tǒng)、傳承多元的風(fēng)俗民情，是民族團(tuán)結(jié)的重要表現(xiàn)之一。只有在守護(hù)自己的文化的同時，打破族群壁壘，充分互融，才能凝聚鄉(xiāng)村共識，共同成長。
第三段：文化教育是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要手段。
文化教育是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的重要手段之一，特別是在鄉(xiāng)村振興中，需要注重護(hù)好民族文化。在本質(zhì)上，文化傳承是通過社會教育和文化媒介，以古為今、以今為古，深入挖掘民族文化的深度和廣度，引領(lǐng)廣大農(nóng)民增強(qiáng)自主意識，共同推動鄉(xiāng)村振興。
第四段：天賦領(lǐng)袖是民族團(tuán)結(jié)的推動力。
在推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)的過程中，天賦領(lǐng)袖是重要的推動力。他們不僅僅是一個人，而是代表著一個民族、一個文化的閃光點(diǎn)。他們的力量來自于突出的人格魅力和扎實(shí)的專業(yè)素養(yǎng)，以及對本土文化的深刻理解和認(rèn)同。這種領(lǐng)袖力量能夠帶領(lǐng)大眾打破文化壁壘，推動鄉(xiāng)村振興，展示民族的精神風(fēng)貌和文化振興的道路。
第五段：個體戶參與是民族團(tuán)結(jié)的重要支撐。
最后，民族團(tuán)結(jié)需要每一個人的力量和貢獻(xiàn)。鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)是農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，因此，個體戶作為極為重要的群體，如何讓他們參與到民族團(tuán)結(jié)中來，成為了具有挑戰(zhàn)的問題。一個有效的途徑是完善個體戶規(guī)模經(jīng)營的體制機(jī)制，通過培訓(xùn)和信息化等手段，助力他們運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，創(chuàng)新經(jīng)營理念，貢獻(xiàn)力量。出于經(jīng)濟(jì)利益的共享，自然也會促進(jìn)人心相通，強(qiáng)化民族團(tuán)結(jié)。
在我的實(shí)踐中，我認(rèn)識到民族團(tuán)結(jié)是鄉(xiāng)村振興中不可缺少的一環(huán)。多元化、互融、文化教育、領(lǐng)袖推動以及個體戶參與，都是從不同角度推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和鄉(xiāng)村振興的有效方法。唯有抱著開放心態(tài)和自主意識，才能更好地推動民族團(tuán)結(jié)。
民族振興的論文篇十一
學(xué)習(xí)，無處不在，它藏在工作和生活中的每個角落里。隨著社會信息的發(fā)展，學(xué)習(xí)的工具和形式也與時俱進(jìn)。2019年的第一天，由中央宣傳部主管的“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺正式上線，紛紛入駐全國各地每位黨員的通訊設(shè)備，在我們臨城中聯(lián)全面鋪開并展現(xiàn)了一種全新的學(xué)習(xí)形式。
手指輕輕一點(diǎn)進(jìn)入“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”的平臺，只聽一聲清脆的滴水音，隨之一句摘自《論語》的“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”詩詞便躍入眼簾，書未學(xué)，墨香味已濃。平臺由“學(xué)習(xí)”和“視頻學(xué)習(xí)”兩大板塊三十多個頻道構(gòu)成，不僅記載了最新的要聞、法紀(jì)、新思路和軍事等政要板塊，也聚合了大量古籍、公開課、電影和圖書等文學(xué)生活資料，內(nèi)容豐富多彩，知識面寬，濃縮、涵蓋并正在演繹中國文化的精髓。
登錄的最初，我是帶著純粹學(xué)習(xí)理論的簡單想法，但隨著對各個頻道的深入閱覽后，切實(shí)感受到“學(xué)習(xí)強(qiáng)國”平臺涵蓋的知識面之廣，比如，開國大典的禮炮為什么要鳴放28響?國旗高度為什么是28.3米，上海解放初期為什么會發(fā)生“米棉之戰(zhàn)”等等。
民族振興的論文篇十二
老師、同學(xué)們：
大家早上好！我是四年七班的語文老師，今天國旗下講話的主題是：弘揚(yáng)民族精神。什么是民族精神，我們?yōu)槭裁匆霌P(yáng)民族精神呢？民族精神歸納起來就是：“團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息”。要弘揚(yáng)民族精神是因?yàn)樗侵腥A民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。
同學(xué)們，我們中華民族歷經(jīng)五千年的滄桑而不斷發(fā)展，飽受磨難而百折不撓。1931年日本帝國主義制造了9.18事件，開始對中國發(fā)動了武裝進(jìn)攻。1937年12月13日，日本侵略軍侵占南京后，在全城進(jìn)行了40多天的血腥屠殺，使用集體槍殺、活埋、刀劈、火燒等慘無人道的手段，殺害中國平民和被俘軍人達(dá)30余萬人。經(jīng)過8年的浴血奮戰(zhàn)，1945年9月3日，日本終于投降，我們把日本帝國主義趕出了中國。今天，我們回顧歷史，是希望我們每一位同學(xué)弘揚(yáng)民族精神，勿忘歷史、勿忘國恥。
那么做為一名小學(xué)生，我們該怎樣弘揚(yáng)民族精神呢？具體體現(xiàn)在以下幾個方面：
1.見到老師要問聲好，與同學(xué)要和睦相處，爭做文明守紀(jì)的好學(xué)生，繼承并發(fā)揚(yáng)自古以來尊師重道、善待他人的民族精神。
2.自覺維護(hù)學(xué)校良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，少些喧鬧，多些朗朗的讀書聲。因?yàn)榍趭^學(xué)習(xí)、沉穩(wěn)善思也是民族精神的具體體現(xiàn)。
3.民族精神也體現(xiàn)在勤儉節(jié)約上，同學(xué)們不能因?yàn)樘羰场鄢粤闶车炔涣嫉牧?xí)慣而讓自己的健康與美德流失。
4.講衛(wèi)生、勤勞動是體現(xiàn)一個民族素質(zhì)的重要部分，同學(xué)們應(yīng)自覺保持校園環(huán)境的整潔，齊心協(xié)力讓我們潯小的校園變得更加美麗。
同學(xué)們，鮮艷的五星紅旗迎風(fēng)招展，嘹亮的國歌又一次奏響，你們是祖國的未來，民族的希望，肩負(fù)著傳承民族精神，振興中華的歷史重任。希望同學(xué)們能從現(xiàn)在做起，從身邊的一點(diǎn)一滴做起，講文明、講衛(wèi)生、刻苦學(xué)習(xí)、努力拼搏，把民族精神的火炬代代相傳，讓偉大的民族精神發(fā)揚(yáng)光大。
民族振興的論文篇十三
鄉(xiāng)村文化振興是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)振興、生態(tài)振興、組織振興、人才振興的“血管”，是促進(jìn)廣大村民主人翁意識覺醒、提高綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)村振興不僅要推動物質(zhì)文明的高度繁榮，也要打造精神文明的“高地”，使得鄉(xiāng)村用物質(zhì)與文化“兩條腿走路”，塑形與鑄魂雙管齊下，搭好“戲臺”讓鄉(xiāng)村振興這場盛大“演出”既有“料”也有“戲”。
搭起“田園風(fēng)光”舞臺，唱響文化振興“農(nóng)家戲”。中華農(nóng)耕文明傳承五千余年，其中田園風(fēng)光、鄉(xiāng)土文化，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的重要組成部分。屋舍儼然、良田美竹、雞犬相聞的田園風(fēng)景是百姓精神富足的表現(xiàn)。鄉(xiāng)村文化振興絕不是用一種文化取代另一種文化，更不是用“鋼筋鐵骨”和現(xiàn)代化的“都市叢林”取代農(nóng)村的“本色”。而是要深入挖掘農(nóng)村傳統(tǒng)的文化風(fēng)景，創(chuàng)造出抱樸守真的心靈歸屬。春季農(nóng)田麥苗的淡綠，夏季田間油菜的金黃，秋季收獲喜悅的稻浪，冬季枝頭臘梅的潔白，農(nóng)村的顏色就是大自然四季的顏色?！俺颗d理荒穗，帶月荷鋤歸”，農(nóng)民的幸福就是通過自己雙手的勞動創(chuàng)造美好生活的滿足。春耕夏種，秋收冬藏，四時不失其時，鄉(xiāng)村振興的基礎(chǔ)必須建立在充滿泥土芬芳的.土地之上，堅(jiān)決保持鄉(xiāng)土本真，打造田園本色，讓農(nóng)民當(dāng)“主角”，唱出自己的“農(nóng)家”大戲，建設(shè)鄉(xiāng)村自己的“桃花源”，追求自己的“田園牧歌”。
搭起“鄉(xiāng)風(fēng)文明”舞臺，唱響文化振興“和諧戲”。鄉(xiāng)風(fēng)文明是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的“根”與“魂”，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。優(yōu)秀的文化資源是涵養(yǎng)百姓精神內(nèi)核，引領(lǐng)鄉(xiāng)村文化，解放農(nóng)民思想最深沉、最持久的力量。文明的鄉(xiāng)風(fēng)是打造農(nóng)村產(chǎn)業(yè)興旺、資源集聚和生態(tài)宜居的“引擎”，也是衡量鄉(xiāng)村治理能力，體現(xiàn)鄉(xiāng)村文明程度與發(fā)展水平的“度量衡”。鄉(xiāng)村文化振興主體在人，關(guān)鍵在人，最終目的就是為了實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的思想解放，提高農(nóng)民的文化水平和個人素養(yǎng)，進(jìn)而及時改變落后思想觀念，主動摒棄陳規(guī)陋俗，讓每一位農(nóng)民的腦袋都“富起來”。既要讓廣大農(nóng)民在鄉(xiāng)村振興大潮中實(shí)現(xiàn)物質(zhì)生活水平的提高，更要富裕他們的精神文化世界，逐漸形成“耕讀傳家久，詩書繼世長”的文化氛圍，讓“談笑有鴻儒，往來無白丁”的愿望變成現(xiàn)實(shí)，讓文明鄉(xiāng)風(fēng)吹進(jìn)百姓心中，和諧村落遍布祖國大江南北。
搭起“鄉(xiāng)村記憶”舞臺，唱響文化振興“鄉(xiāng)愁戲”。鄉(xiāng)愁文化是鄉(xiāng)村振興聚人心、謀發(fā)展、固根基展現(xiàn)鄉(xiāng)土文化自信的記憶傳承。為鄉(xiāng)愁“建檔”筑壘記憶“堤壩”是每一位鄉(xiāng)村振興工作者都要秉持的工作原則。美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)不僅要美在環(huán)境，美在風(fēng)物，更需要美在人情，美在“靈魂”，既要面子“厚”，也要里子“實(shí)”。貴陽西江的千戶苗寨、福建永定的土樓、江西婺源的古村落、安徽西遞宏村的徽派建筑，都是當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村振興的最美“宣傳名片”，加之各地區(qū)獨(dú)有的風(fēng)俗文化、年節(jié)慶典、宗族傳統(tǒng)等都是鄉(xiāng)村文化記憶的沉淀。因此在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略過程中務(wù)必要遵循鄉(xiāng)村發(fā)展規(guī)律，多一些風(fēng)貌保留，少一些“千村一面”。推動鄉(xiāng)村文化振興需要深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才。在鄉(xiāng)村文化建設(shè)的過程中牢牢把弘揚(yáng)主旋律與傳遞淳樸民風(fēng)相結(jié)合，把傳承“鄉(xiāng)土基因”與改善農(nóng)民精神風(fēng)貌相結(jié)合，打造每個村落自己的“精神綠洲”。
把根留住，把鄉(xiāng)村建設(shè)得更像鄉(xiāng)村，在鄉(xiāng)村振興大潮中保存我們的文化血脈，建設(shè)自己的精神家園，讓文化為鄉(xiāng)村振興一路“保駕護(hù)航”。
習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中明確要求“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”，并以此為主題對“三農(nóng)”工作進(jìn)行了部署。這是我們黨在全面認(rèn)識和把握我國發(fā)展階段性特征基礎(chǔ)上，從黨和國家事業(yè)發(fā)展全局出發(fā)對“三農(nóng)”工作做出的一個全新戰(zhàn)略部署，是農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展到新階段的新要求，也是決勝全面建成小康社會的一項(xiàng)重要任務(wù)，意義十分重大。報(bào)告提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的總要求是堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，努力做到“產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富?！?，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化。
改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展取得了顯著成就，農(nóng)村面貌也發(fā)生了翻天覆地的變化，但是由于歷史欠賬較多，再加上多種因素的制約，我國城鄉(xiāng)發(fā)展不平衡不協(xié)調(diào)的矛盾比較突出，具體表現(xiàn)在城鄉(xiāng)居民收入差距較大，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)仍不穩(wěn)固，農(nóng)村社會事業(yè)發(fā)展滯后，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然沒有解決，不少農(nóng)村存在“空殼”、“空心”、“空巢”和活力衰退現(xiàn)象，等等。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，既切中了當(dāng)前鄉(xiāng)村發(fā)展的要害，也指明了新時代鄉(xiāng)村發(fā)展方向，是城鄉(xiāng)發(fā)展思路的戰(zhàn)略性轉(zhuǎn)變，為我們的工作指明了方向。
十九大提出建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，這是站在全局高度統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的重要舉措。當(dāng)前，農(nóng)村發(fā)展的不平衡不充分問題尤其突出。我們的基本國情決定了現(xiàn)代化的發(fā)展不可能消滅農(nóng)村，也不可能把所有的農(nóng)民都搬到城里去，農(nóng)民總體上應(yīng)當(dāng)就地城鎮(zhèn)化。我們的目標(biāo)應(yīng)是，雖有城鄉(xiāng)之別，而少城鄉(xiāng)之差。必須通過城鄉(xiāng)融合發(fā)展，把更多的公共資源配置到農(nóng)村，加強(qiáng)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，加快建設(shè)社會主義新農(nóng)村，打好脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，努力提高農(nóng)民收入，縮小城鄉(xiāng)差距，讓農(nóng)民也能過上現(xiàn)代文明生活，一起共享發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)城市鄉(xiāng)村共生共榮，這才是切合實(shí)際地解決“三農(nóng)”問題的根本之道。
實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，必須堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先、三產(chǎn)融合和城鄉(xiāng)一體化發(fā)展的原則。在戰(zhàn)略實(shí)施上，要堅(jiān)持以深化土地制度改革為重點(diǎn)，以產(chǎn)業(yè)融合為紐帶，以公共服務(wù)均等化為途徑，精心謀劃，穩(wěn)步推進(jìn)。在加大政策傾斜的同時，大力培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體，發(fā)展適度規(guī)模經(jīng)營，健全社會化服務(wù)體系，激活鄉(xiāng)村的資金資產(chǎn)資源，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有機(jī)銜接。要堅(jiān)持自治、法治和德治相結(jié)合，加快建立有效的鄉(xiāng)村治理體系。要把各類人才引向農(nóng)村，培養(yǎng)懂農(nóng)村、愛農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)民的工作隊(duì)伍，培育現(xiàn)代新型農(nóng)民。要大力加強(qiáng)農(nóng)村基層黨建工作，下力氣壯大農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)，充分發(fā)揮農(nóng)民在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的主體作用。
作為一個涉農(nóng)工作者，貫徹落實(shí)十九大精神，就要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會中央關(guān)于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的各項(xiàng)部署，把各項(xiàng)政策學(xué)懂弄透，在做實(shí)上下功夫，結(jié)合我省實(shí)際提出實(shí)實(shí)在在的舉措，一個時間節(jié)點(diǎn)一個時間節(jié)點(diǎn)往前推進(jìn)，以釘釘子精神全面抓好落實(shí)，為我省鄉(xiāng)村振興作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略在價值、制度及組織三個維度上的創(chuàng)新是新時代的產(chǎn)物。價值維度上的創(chuàng)新是根本方向，制度維度上的創(chuàng)新是重要保證，組織維度上的創(chuàng)新是強(qiáng)勁支撐。這些創(chuàng)新耦合形成鄉(xiāng)村振興發(fā)展的不竭動力，將日益推動鄉(xiāng)村振興由藍(lán)圖走向現(xiàn)實(shí)。
繼黨的十九大提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略后，2018年中央一號文件對實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略做出全面部署。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是我們黨對多年“三農(nóng)”工作的繼承與創(chuàng)新，意味著中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路正在形成。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的創(chuàng)新之處可以從價值、制度、組織三個維度來認(rèn)識，意義重大。
價值維度上的創(chuàng)新。
明確農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系國計(jì)民生的根本性問題。文件指出，沒有農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有國家的現(xiàn)代化。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決新時代社會主要矛盾的必然要求，是實(shí)現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然要求。
明確鄉(xiāng)村全面振興的目標(biāo)。堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，按照產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，走中國特色社會主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。
明確鄉(xiāng)村振興的長遠(yuǎn)目標(biāo)。鄉(xiāng)村振興是黨和國家的大戰(zhàn)略，是一項(xiàng)長期的歷史性任務(wù)。文件按照黨的十九大提出的決勝全面建成小康社會、分兩個階段實(shí)現(xiàn)第二個百年奮斗目標(biāo)的戰(zhàn)略安排，對實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的三個階段性目標(biāo)任務(wù)作了部署。分別是到2020年，鄉(xiāng)村振興取得重要進(jìn)展，制度框架和政策體系基本形成；到2035年，鄉(xiāng)村振興取得決定性進(jìn)展，農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)；到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強(qiáng)、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實(shí)現(xiàn)。
制度維度上的創(chuàng)新。
高起點(diǎn)。與新農(nóng)村建設(shè)不同，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略首先從國家層面制定戰(zhàn)略規(guī)劃。《規(guī)劃》通過與文件對表對標(biāo)，分別明確至2020年全面建成小康社會和2022年召開黨的二十大時的目標(biāo)任務(wù)，細(xì)化實(shí)化工作重點(diǎn)和政策措施，包括重大工程、重大計(jì)劃、重大行動等，指導(dǎo)各地區(qū)各部門分類有序推進(jìn)鄉(xiāng)村振興。在此基礎(chǔ)上，各地區(qū)各部門要編制鄉(xiāng)村振興地方規(guī)劃和專項(xiàng)規(guī)劃或方案；加強(qiáng)各類規(guī)劃的統(tǒng)籌管理和系統(tǒng)銜接，形成城鄉(xiāng)融合、區(qū)域一體、多規(guī)合一的規(guī)劃體系。
高標(biāo)準(zhǔn)。鄉(xiāng)村振興，法制法規(guī)先行。一方面，文件提出抓緊研究制定鄉(xiāng)村振興法，把鄉(xiāng)村振興政策法定化。多年來，特別是2005年新農(nóng)村建設(shè)以來，中國形成了一些行之有效的政治措施，需要制度化、法制化，同時各地方可以從本地鄉(xiāng)村實(shí)際需要出發(fā)，制定促進(jìn)鄉(xiāng)村振興的地方性法規(guī)、地方政府規(guī)章，為鄉(xiāng)村振興提供法律保障；另一方面，文件提出研究制定中國共產(chǎn)黨農(nóng)村工作條例，把黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村工作的傳統(tǒng)、要求、政策等以黨內(nèi)法規(guī)的形式確定下來，完善領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，確保鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略有效實(shí)施。這意味黨對“三農(nóng)”的領(lǐng)導(dǎo)法制化了、制度化了。
高質(zhì)量。鄉(xiāng)村振興的制度性供給，以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場化配置為重點(diǎn)，旨在激活主體、激活要素、激活市場，全方位高質(zhì)量地服務(wù)于鄉(xiāng)村振興。其中，若干制度創(chuàng)新值得關(guān)注：如探索宅基地所有權(quán)、資格權(quán)、使用權(quán)“三權(quán)分置”，落實(shí)宅基地集體所有權(quán)，保障宅基地農(nóng)戶資格權(quán)和農(nóng)民房屋財(cái)產(chǎn)權(quán)；推動資源變資產(chǎn)、資金變股金、農(nóng)民變股東，探索農(nóng)村集體經(jīng)濟(jì)新的實(shí)現(xiàn)形式和運(yùn)行機(jī)制，上述舉措旨在增加農(nóng)民財(cái)產(chǎn)性收入。改進(jìn)耕地占補(bǔ)平衡管理辦法，建立高標(biāo)準(zhǔn)農(nóng)田建設(shè)等新增耕地指標(biāo)和城鄉(xiāng)建設(shè)用地增減掛鉤節(jié)余指標(biāo)跨省域調(diào)劑機(jī)制，將所得收益通過支出預(yù)算全部用于鞏固脫貧攻堅(jiān)成果和支持實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，這一創(chuàng)新性政策舉措改變了以往增減掛鉤、占補(bǔ)平衡均取之于鄉(xiāng)、用之于城的做法，通過跨省域調(diào)節(jié)，可以大大提高節(jié)余指標(biāo)的含金量并用以反哺農(nóng)村。創(chuàng)新培訓(xùn)機(jī)制，支持農(nóng)民專業(yè)合作社、專業(yè)技術(shù)協(xié)會、龍頭企業(yè)等主體承擔(dān)培訓(xùn)；建立縣域?qū)I(yè)人才統(tǒng)籌使用制度；全面建立高等院校、科研院所等事業(yè)單位專業(yè)技術(shù)人員到鄉(xiāng)村和企業(yè)掛職、兼職和離崗創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)制度，探索公益性和經(jīng)營性農(nóng)技推廣融合發(fā)展機(jī)制，這些制度創(chuàng)新有助于構(gòu)建知識型、技能型、創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營者隊(duì)伍。
組織維度上的創(chuàng)新。
加強(qiáng)黨對農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)，打造一支新時代“三農(nóng)”工作干部隊(duì)伍。實(shí)施鄉(xiāng)村振興，必須毫不動搖地堅(jiān)持和加強(qiáng)黨對農(nóng)村工作的領(lǐng)導(dǎo)，確保黨在農(nóng)村工作中始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方，這是實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的根本保證。為此，文件強(qiáng)調(diào)健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、黨委農(nóng)村工作部門統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)體制。建立實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任制，實(shí)行中央統(tǒng)籌、省負(fù)總責(zé)、市縣抓落實(shí)的工作機(jī)制。黨政一把手是第一責(zé)任人，五級書記抓鄉(xiāng)村振興?？h委書記要當(dāng)好鄉(xiāng)村振興的“一線”總指揮。按照懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的要求，打造新時代的“三農(nóng)”工作干部隊(duì)伍。
懲治腐敗，打造強(qiáng)有力的農(nóng)村基層黨組織。管黨治黨，從基層黨組織抓起。文件提出，推行村級小微權(quán)力清單制度，加大基層小微權(quán)力腐敗懲處力度。嚴(yán)厲整治惠農(nóng)補(bǔ)貼、集體資產(chǎn)管理、土地征收等領(lǐng)域侵害農(nóng)民利益的不正之風(fēng)和腐敗問題。扎實(shí)推進(jìn)抓黨建促鄉(xiāng)村振興，突出政治功能，提升組織力；強(qiáng)化農(nóng)村基層黨組織領(lǐng)導(dǎo)核心地位，創(chuàng)新組織設(shè)置和活動方式，持續(xù)整頓軟弱渙散村黨組織，穩(wěn)妥有序開展不合格黨員處置工作，著力引導(dǎo)農(nóng)村黨員發(fā)揮先鋒模范作用。
優(yōu)化農(nóng)業(yè)從業(yè)者結(jié)構(gòu)，加快建設(shè)知識型、技能型、創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營者隊(duì)伍。文件首提培育一批家庭工場、手工作坊、鄉(xiāng)村車間，鼓勵在鄉(xiāng)村地區(qū)興辦環(huán)境友好型企業(yè)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)多元化發(fā)展，提供更多就業(yè)崗位。上述經(jīng)營主體及農(nóng)業(yè)企業(yè)、家庭農(nóng)場主、專業(yè)大戶、農(nóng)民專業(yè)合作社等新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體是知識型、技能型、創(chuàng)新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營者的骨干。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，須調(diào)動億萬農(nóng)民的積極性、主動性、創(chuàng)造性，把促進(jìn)農(nóng)民共同富裕作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。文件指出，統(tǒng)籌兼顧培育新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體和扶持小農(nóng)戶，積極促進(jìn)小農(nóng)戶與現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接。中國現(xiàn)有兩億多小規(guī)模兼業(yè)農(nóng)戶，多數(shù)年齡偏大，有的是老人和婦女?，F(xiàn)階段的迫切之舉，是采取針對性措施，把小農(nóng)生產(chǎn)引入現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展軌道，使之分享到現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展紅利。
壯大農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)和行業(yè)組織，帶領(lǐng)中國農(nóng)業(yè)“走出去”。文件提出，積極支持農(nóng)業(yè)走出去，培育具有國際競爭力的大糧商和農(nóng)業(yè)企業(yè)集團(tuán)。農(nóng)業(yè)企業(yè)特別是龍頭企業(yè)能夠引導(dǎo)小農(nóng)戶參與系統(tǒng)內(nèi)的分工協(xié)作，使農(nóng)民由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者向具有市場意識、競爭意識、投資意識、風(fēng)險(xiǎn)意識的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)工人或農(nóng)業(yè)企業(yè)家轉(zhuǎn)變，從而解決土地配置細(xì)碎化、生產(chǎn)經(jīng)營分散化問題，整體提升農(nóng)業(yè)的產(chǎn)業(yè)層級和質(zhì)量效益。農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)協(xié)會是由農(nóng)業(yè)龍頭企業(yè)、農(nóng)民專業(yè)合作社、專業(yè)大戶以及相關(guān)科研、教學(xué)和其他組織、個人參加，為維護(hù)和增進(jìn)全體會員的共同利益，在自愿互利基礎(chǔ)上依法組織起來的非營利性組織。農(nóng)產(chǎn)品行業(yè)協(xié)會可以跨地域、跨組織發(fā)展，能夠在更大范圍、更高層次和水平上提高農(nóng)民和農(nóng)業(yè)經(jīng)營者的組織化程度，實(shí)現(xiàn)小農(nóng)戶和農(nóng)業(yè)經(jīng)營與國內(nèi)外市場對接，降低市場風(fēng)險(xiǎn)和交易成本，有助于帶領(lǐng)中國農(nóng)業(yè)“走出去”。
民族振興的論文篇十四
第一段：引言（100字）。
民族振興是一個民族追求繁榮昌盛的一個過程，對于一個民族來說，當(dāng)其領(lǐng)導(dǎo)層和廣大人民都對民族文化和民族利益保持高度認(rèn)同并維護(hù)、發(fā)展時，民族振興就能夠?qū)崿F(xiàn)。作為中華民族的一員，我有幸生活在中國這個現(xiàn)代國家，見證了中國在過去幾十年里的巨大變化。我在這個過程中有著深刻的體會和感悟。
第二段：自覺與自信（200字）。
在民族振興的進(jìn)程中，自覺和自信是非常重要的。個人的自覺就是要意識到自己是中華民族的一員，要為民族的利益和聲譽(yù)負(fù)責(zé)任。這就要求我們要有愛國心、民族情感，并且在對待國家的時候能夠主動出力。同時，自信也是邁向民族振興的必備品質(zhì)。面對國際上的困難和挑戰(zhàn)，我們不能忘記自己的優(yōu)勢和潛力。只有堅(jiān)定自信，才能夠戰(zhàn)勝困難，改變命運(yùn)。
第三段：創(chuàng)新與發(fā)展（300字）。
要實(shí)現(xiàn)民族振興，就必須在創(chuàng)新和發(fā)展上下功夫。作為一個歷史悠久的民族，我們需要發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神，不斷推動思想、科技和文化的創(chuàng)新。我們要關(guān)注發(fā)展的動力和方向，積極借鑒世界先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)和文化成果，加強(qiáng)自身實(shí)力，推動國家的科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)繁榮和文化發(fā)展。同時，我們還要鼓勵和培養(yǎng)年輕人的創(chuàng)新能力和創(chuàng)業(yè)精神，讓年輕一代積極參與到國家的發(fā)展中去。
第四段：和諧共贏（300字）。
實(shí)現(xiàn)民族振興需要國家的團(tuán)結(jié)和和諧。我們要積極構(gòu)建和諧的社會關(guān)系，加強(qiáng)不同地區(qū)、不同民族和各個社會群體之間的交流和合作，實(shí)現(xiàn)各方共贏。我們要摒棄以往的零和思維，鼓勵大家勇于實(shí)踐和創(chuàng)新，推動全民共同進(jìn)步。同時，我們還要加強(qiáng)國際合作，與其他國家分享經(jīng)驗(yàn)和資源，共同應(yīng)對全球性挑戰(zhàn)。只有形成和諧的協(xié)同效應(yīng)，民族振興的目標(biāo)才能更容易實(shí)現(xiàn)。
第五段：責(zé)任與擔(dān)當(dāng)（200字）。
實(shí)現(xiàn)民族振興的過程中，每個人都要承擔(dān)起自己的責(zé)任和擔(dān)當(dāng)。作為一個普通人，我要從我自己做起，努力學(xué)習(xí)、工作，提高自己的能力和綜合素質(zhì)。同時，我還要關(guān)心社會、關(guān)心國家，積極參與社會公益事業(yè)，為民族的振興貢獻(xiàn)自己的力量。作為一員中華民族，我要時刻牢記自己的使命和責(zé)任，無論在什么時候、什么地方，都要積極傳承、弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和文化，為民族振興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
結(jié)尾（100字）。
民族振興是一個復(fù)雜而漫長的過程，需要付出艱辛和汗水。每個中華兒女都應(yīng)該從自身做起，自覺樹立愛國心、民族意識和文化自信，積極追求創(chuàng)新與發(fā)展，促進(jìn)和諧與共贏，并擔(dān)當(dāng)起自己的責(zé)任。只有全體人民的共同努力，中華民族才能實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興。讓我們共同為中華民族的振興努力奮斗吧！
民族振興的論文篇十五
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
我今天演講的題目是：《弘揚(yáng)民族精神》。
歲月，上下五千年的歲月，消散了春秋戰(zhàn)國時無數(shù)飛揚(yáng)的塵土；暗淡了三國兩晉時不盡的劍影刀光；模糊了五代十國時繁榮的街市；剝蝕了宋元明清殿前宏偉的琉璃。歲月已然流逝，所留下的是一個個英雄的名字，正是他們，挺起了中國人脊梁，凝聚了偉大的民族精神。
民族精神是什么？我一直在深深的思考這個古老而又深刻的問題。偉大的詩人艾青寫道“為什么我的眼里常含著淚水，因?yàn)槲覍@土地愛得深沉”，一直以來我都覺得這是對我們民族精神的詮釋，那就是熱愛自己的祖國——愛國主義。
我們中華民族是一個歷史悠久的民族，在五千多年的歷史長河中，我們創(chuàng)造了璀璨的文化，形成了以愛國主義為核心偉大民族精神。這些民族精神，是中華民族五千年生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動力，也是在未來歲月里薪火相傳、繼往開來的強(qiáng)大精神動力。
斗轉(zhuǎn)星移，滄海桑田，時光轉(zhuǎn)瞬即逝。從悠久的歷史和偉大的現(xiàn)實(shí)中，我們領(lǐng)略到了我們國家偉大的民族精神，我們也明白了肩頭擔(dān)負(fù)的重?fù)?dān)。
我們當(dāng)代中學(xué)生是祖國的未來，肩負(fù)著時代的重任，今天的勤奮學(xué)習(xí)是為振興中華，明天為創(chuàng)造祖國輝煌未來貢獻(xiàn)自己的力量，同學(xué)們，讓我們沉睡的心靈蘇醒吧，源遠(yuǎn)流長的古文明，需要我們傳遞，五千年的中華文化等待我們傳承，讓我們揚(yáng)起夢想的風(fēng)帆，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，做一個時代文明人，在中國這片古老的土地上播種理想，收獲希望，讓這個五千年文明歷史古國，日月同輝，地久天長！
謝謝大家！
民族振興的論文篇十六
敬愛的黨組織：
秋天是最迷人的季節(jié)，秋日的晨曦溫暖和煦，映射著沃野千里，將華夏民族的自強(qiáng)不息折射得熠熠生輝。秋日的晚霞絢麗多彩，透射著民族榮光，將神州大地照射得光彩奪目。
56個民族和睦相處，團(tuán)結(jié)奮斗，共同繁榮，一起締造了一個偉大的中華人民共和國。為鞏固民族團(tuán)結(jié)，少數(shù)民族跨越式發(fā)展和長治久安，中國共產(chǎn)黨和政府長期致力于探索在新形勢下推動民族振興的有效途徑，因此中央新疆工作座談會精神便應(yīng)運(yùn)而生，成為了推進(jìn)少數(shù)民族建設(shè)的偉大精神綱領(lǐng)。黨和政府根據(jù)新形勢下經(jīng)濟(jì)發(fā)展的態(tài)勢堅(jiān)持全面投入人力、物力、財(cái)力、科技力建設(shè)新疆，盡力縮小東西部經(jīng)濟(jì)差距，讓各民族共同享受改革開放的成果。
當(dāng)今社會各國的競爭集中體現(xiàn)在綜合國力之上，強(qiáng)大的民族凝聚力、科技力、文化力等軟實(shí)力，突顯著耀眼的光芒。中國這一偉大的民族在內(nèi)部松散和外部侵略的雙重壓力之下依然屹立不倒。當(dāng)東突、藏分離分子、臺分離份子惡劣地摧殘著我們的民族意志，釣魚山問題、經(jīng)濟(jì)危機(jī)等籠罩著祖國之時，無數(shù)的愛國之士以堅(jiān)強(qiáng)的意志誓死捍衛(wèi)著我們偉大的祖國。堅(jiān)決擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的崇高靈魂，為祖國的繁榮和發(fā)展貢獻(xiàn)著自己的一份力量。也許我們不會知道他們的名字，但是一定會將它們的崇高品質(zhì)永遠(yuǎn)銘記在心，必將以之作為祖國振興的精神動力。
作為當(dāng)代的大學(xué)生，民族團(tuán)結(jié)、共同繁榮的偉大使命已經(jīng)落在了我們的肩上。承載著民族精神的緊迫感、責(zé)任感和使命感，我們必須堅(jiān)持正確的人生觀、價值觀、世界觀來洞悉世界，用正確的符合人民根本利益的思維方式來服務(wù)社會，為民族團(tuán)結(jié)和長治久安貢獻(xiàn)我們的微薄之力。
黨和政府的民族成就舉世矚目，經(jīng)驗(yàn)彌足珍貴。21世紀(jì)的我們將吹起新的號角，奏響新的凱歌。各民族共同奮進(jìn)，必將使我們偉大的中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林。
匯報(bào)人：
民族振興的論文篇十七
振興民族的重要性前所未有地得到了廣泛的認(rèn)同和重視。作為一個擁有悠久歷史和眾多優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的民族，我們必須為振興民族貢獻(xiàn)自己的力量。近年來，我參與了一系列與振興民族相關(guān)的活動，深感振興民族的意義和價值。在這篇文章中，我將分享我的體會和心得，希望能夠引起更多人的關(guān)注和參與。
第二段：傳承文化是振興民族的基礎(chǔ)。
傳承民族文化是振興民族的首要任務(wù)。中華民族擁有豐富的文化遺產(chǎn)，包括傳統(tǒng)藝術(shù)、文學(xué)、音樂和建筑等多個方面。這些文化是中華民族的靈魂，也是我們的驕傲。然而，在現(xiàn)代社會的沖擊下，傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重的威脅。只有通過傳承和弘揚(yáng)，我們才能讓這些文化在時代的大潮中得以延續(xù)。我參與了一個由學(xué)校組織的文化夏令營，與一些老藝術(shù)家學(xué)習(xí)傳統(tǒng)藝術(shù)，我體會到了傳統(tǒng)文化的深厚內(nèi)涵和魅力。通過這樣的活動，我們可以傳遞和傳播文化，讓更多的人了解、認(rèn)同和喜愛我們的傳統(tǒng)文化。
第三段：教育是振興民族的關(guān)鍵。
教育是振興民族的關(guān)鍵。只有通過優(yōu)質(zhì)的教育，我們才能夠培養(yǎng)出更多有識之士，為國家和民族的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。我們的教育需要更注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、實(shí)踐能力和社會責(zé)任感。在校期間，我積極參與了各類創(chuàng)新實(shí)踐活動，鍛煉了自己的創(chuàng)新思維和動手能力。這些實(shí)踐活動讓我明白了創(chuàng)新的重要性，也為我未來的學(xué)習(xí)和工作奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。通過加強(qiáng)教育，我們能夠培養(yǎng)更多有才華、有擔(dān)當(dāng)?shù)哪贻p人，為振興民族注入新的力量。
第四段：科技創(chuàng)新為振興民族提供動力。
科技創(chuàng)新是振興民族的重要動力?，F(xiàn)代社會的發(fā)展離不開科技的支持和推動。作為新一代，我們要積極投身科技創(chuàng)新，為國家的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。我參與了一個由學(xué)校舉辦的科技創(chuàng)新競賽，通過與同學(xué)們合作，我們成功開發(fā)出一個解決環(huán)境問題的創(chuàng)新方案。這個經(jīng)歷讓我懂得了科技創(chuàng)新的重要性，也體會到了競爭和合作的價值。通過推動科技創(chuàng)新，我們可以有效地解決國家和社會面臨的難題，為振興民族貢獻(xiàn)力量。
第五段：踐行公民責(zé)任實(shí)現(xiàn)民族振興。
踐行公民責(zé)任是實(shí)現(xiàn)民族振興的關(guān)鍵。每個人都有責(zé)任為國家的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。我參與了許多志愿服務(wù)活動，包括社區(qū)清潔、幫助困難群體等。通過這些活動，我明白了每個人都可以通過自己的小小力量，為社會做出貢獻(xiàn)。每個人都應(yīng)該理解公民責(zé)任的重要性，并積極踐行。只有當(dāng)每個人都為振興民族貢獻(xiàn)自己的力量時，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)民族振興的目標(biāo)。
結(jié)論：
振興民族是一項(xiàng)光榮而偉大的事業(yè)，需要每個人的共同努力。傳承文化、強(qiáng)化教育、推動科技創(chuàng)新、踐行公民責(zé)任，這些方面都需要我們的關(guān)注和參與。通過振興民族的努力，我們可以為民族繁榮和國家的偉大貢獻(xiàn)一份力量。讓我們共同努力，為實(shí)現(xiàn)民族振興的夢想而奮斗！
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