實(shí)踐出真知，通過(guò)實(shí)際操作我們可以更深入地理解問(wèn)題。在總結(jié)中，可以提出一些改進(jìn)的建議和思考，展示你的思考深度和創(chuàng)造性。范文是對(duì)總結(jié)寫(xiě)作的一種示范，可以幫助你更好地理解總結(jié)的核心要點(diǎn)。
論憲法能力論文篇一
正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國(guó)，社會(huì)轉(zhuǎn)型外在表現(xiàn)于各種社會(huì)制度的變遷與安排，而本質(zhì)意義上的轉(zhuǎn)型毋庸置疑就是經(jīng)濟(jì)制度的變遷與安排。經(jīng)濟(jì)制度的變遷與重新安排必然會(huì)帶來(lái)各種利益結(jié)構(gòu)的變化，在利益關(guān)系的變動(dòng)中產(chǎn)生了諸多利益沖突，尤以個(gè)人與國(guó)家之間的沖突為最。而經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)恰是一門(mén)利用經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析方法解決個(gè)人利益與國(guó)家利益沖突的新興學(xué)科，其經(jīng)濟(jì)憲政的理論將在建構(gòu)中國(guó)合理的經(jīng)濟(jì)社會(huì)制度方面發(fā)揮基礎(chǔ)作用。
從學(xué)科研究的性質(zhì)上看，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)被定位為一門(mén)用經(jīng)濟(jì)學(xué)闡釋決策問(wèn)題的學(xué)科。具體地說(shuō)，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論與分析方法，研究特定社會(huì)的選擇制度，其主要目的在于“去檢驗(yàn)個(gè)人與國(guó)家之間關(guān)系的形式”。經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)的內(nèi)容并不是新穎的，學(xué)科的理論基礎(chǔ)還是在于傳統(tǒng)的古典經(jīng)濟(jì)學(xué)，以及有關(guān)的憲政思想，與其它學(xué)科存在內(nèi)在的緊密聯(lián)系。
1．經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。
在一定意義上講，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)會(huì)被認(rèn)為是重復(fù)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容，尤其是亞當(dāng)?斯密作品中的內(nèi)容。但是，古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有其自身的目標(biāo)，即在沒(méi)有具體政治約束下，對(duì)市場(chǎng)的運(yùn)行給出解釋。18世紀(jì)末和19世紀(jì)初，英國(guó)經(jīng)濟(jì)成功地非政治化了，自由放任的規(guī)范觀點(diǎn)不可避免被稱(chēng)為最小的、守夜人式的國(guó)家代理人的實(shí)證分析所混合，古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)注點(diǎn)從制度結(jié)構(gòu)上轉(zhuǎn)移了目標(biāo)。但是，給定保護(hù)性的國(guó)家秩序，在利用理想化的標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)市場(chǎng)時(shí)，實(shí)際上在某些條件下會(huì)出現(xiàn)“市場(chǎng)失靈”和“政府失靈”。經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)要做的是，任何用于最終規(guī)范判斷主旨的`實(shí)證分析必須反應(yīng)信息豐富的規(guī)則或約束的可供選擇性組合的運(yùn)轉(zhuǎn)特性的比較內(nèi)容。
經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)是憲法學(xué)科群的一個(gè)重要組成部分。本世紀(jì)的憲法學(xué)在方法上需要實(shí)現(xiàn)科學(xué)分析向人文綜合的轉(zhuǎn)變，從學(xué)科體系上就要沖破憲法學(xué)和其他人文學(xué)社會(huì)學(xué)科之間人為的藩籬，把憲法放在社會(huì)的整體環(huán)境中，考察它與政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、語(yǔ)言等各種社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)系，形成有政治憲法學(xué)、經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)、憲法社會(huì)學(xué)、憲法文化學(xué)和憲法解釋學(xué)等各邊緣交叉學(xué)科組成的綜合憲法學(xué)學(xué)科群。憲法學(xué)的理論體系有廣義和狹義之分，狹義的憲法學(xué)體系是指對(duì)憲法的理論知識(shí)和實(shí)際知識(shí)的結(jié)構(gòu)、次序所作的符合邏輯的安排，廣義的憲法學(xué)體系則是指以憲法學(xué)原理為主干、包括各分支學(xué)科群組成的相互關(guān)聯(lián)、相互補(bǔ)充的理論體系。可見(jiàn)經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)是憲法學(xué)科群中的一員，是廣義的憲法學(xué)理論體系的組成部分。
3．經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)是經(jīng)濟(jì)學(xué)與憲法學(xué)的交叉學(xué)科。
自由與干預(yù)、公共與個(gè)體、權(quán)力與權(quán)利能否在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下構(gòu)建出新的社會(huì)合作體系，這對(duì)已有的社會(huì)行動(dòng)體系與社會(huì)制度體系提出了新的命題。由于這些社會(huì)關(guān)系的行動(dòng)空間關(guān)涉社會(huì)經(jīng)濟(jì)宏旨，強(qiáng)烈的社會(huì)對(duì)抗性足以影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序，經(jīng)濟(jì)憲政的思想由此而生。
1．經(jīng)濟(jì)憲政思想緣起。
憲政思想從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是要設(shè)計(jì)一套制度來(lái)限制政治權(quán)力的行駛。古典憲政思想的代表作家之一大衛(wèi)?休謨認(rèn)為，政治作家們確立了這樣一條準(zhǔn)則，即在設(shè)計(jì)任何政府制度和確定幾種憲法的制約和控制時(shí)，應(yīng)當(dāng)把每個(gè)人都假設(shè)為無(wú)賴，在他的全部行動(dòng)中，除了謀求私利外，別無(wú)他圖。因此，古典憲政思想的中心問(wèn)題是如何在政治制度上保證公民個(gè)人不受政府及其官員們的侵害。沿著這種思路，洛克和孟德斯鳩等人精1,設(shè)計(jì)了一種分權(quán)制衡的憲政制度。對(duì)這經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展，人們開(kāi)始以不同視覺(jué)觀察憲政，探究憲政與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，首先從憲法與經(jīng)濟(jì)關(guān)系開(kāi)始。憲政與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系主要體現(xiàn)在憲法的確立、修改和廢止等過(guò)程中。世界上最早的成文憲法是美國(guó)1787憲法，而最早將憲政與經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來(lái)的是美國(guó)史學(xué)家的經(jīng)濟(jì)學(xué)派創(chuàng)始人之一比爾德，他認(rèn)為“憲法不是所謂全民的產(chǎn)物，而不過(guò)是希望從中獲取利益的一個(gè)經(jīng)濟(jì)利益集團(tuán)的產(chǎn)物”，“在社會(huì)的巨大變革中，就像在制定與通過(guò)憲法所引起的變革中，經(jīng)濟(jì)力量是原始的或根本力量，而且比其他力量更足以解釋事實(shí)”。
2．經(jīng)濟(jì)憲政思想的內(nèi)涵。
經(jīng)濟(jì)憲政是以經(jīng)濟(jì)憲法為前提，以經(jīng)濟(jì)民主為核心，以法治為基石，以保障私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利和規(guī)范國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力為目的的一種憲政形態(tài)。經(jīng)濟(jì)憲政的概念是經(jīng)濟(jì)憲政內(nèi)涵的抽象表述，經(jīng)濟(jì)憲政作為對(duì)一切經(jīng)濟(jì)專(zhuān)政的反叛，其基本內(nèi)涵就是用經(jīng)濟(jì)憲法把在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中已經(jīng)取得的民主事實(shí)確認(rèn)下來(lái)，用法治的精神發(fā)展和完善這種民主事實(shí)，以此保障私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利，尋求國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力和私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利的平衡與和諧。經(jīng)濟(jì)憲政有應(yīng)然釋義和實(shí)然釋義兩種。其應(yīng)然涵義，就是尋求國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力和私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利的平衡與和諧，是對(duì)一切經(jīng)濟(jì)專(zhuān)制的反叛，它既防止國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力專(zhuān)制，亦防止私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利專(zhuān)制；其實(shí)然涵義，就是表現(xiàn)為以經(jīng)濟(jì)憲法為核心,的所有體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)憲政精神的規(guī)范性文件，又表現(xiàn)為上述規(guī)范性文件的實(shí)際運(yùn)作狀況。只有在憲政框架下國(guó)家的經(jīng)濟(jì)行動(dòng)和私人經(jīng)濟(jì)行為放可能有正當(dāng)性。
三、經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)研究的內(nèi)容。
1．私人經(jīng)濟(jì)權(quán)利――財(cái)產(chǎn)權(quán)。
私人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利在經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)范圍內(nèi)就表現(xiàn)為公民個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)，個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)就意味著個(gè)人在社會(huì)范圍內(nèi)自治的正當(dāng)性，他表明：為了享有一定的生存空間，人們必須有一定的選擇權(quán)和決定權(quán)，而這正是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。財(cái)產(chǎn)權(quán)不僅是公民個(gè)人的經(jīng)濟(jì)權(quán)利，事實(shí)上，也是政治權(quán)利。在文明社會(huì)中，財(cái)產(chǎn)權(quán)既是一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)制度，又是一項(xiàng)政治法律原則。財(cái)產(chǎn)權(quán)不僅是個(gè)人發(fā)展的基本條件，它還是人類(lèi)正常社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序的基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)繁榮、效率的關(guān)鍵。財(cái)產(chǎn)權(quán)的確立分散了社會(huì)中的經(jīng)濟(jì)權(quán)力，因而避免了政治經(jīng)濟(jì)權(quán)力的高度集中，為民主創(chuàng)造了必要的經(jīng)濟(jì)條件。因此財(cái)產(chǎn)權(quán)把權(quán)利與自由賦予個(gè)人，把限制加于國(guó)家，它成為自由、個(gè)人自治的基礎(chǔ)，對(duì)人類(lèi)一切精神和物質(zhì)文明的巨大進(jìn)步產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
2．國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)利――財(cái)政權(quán)。
當(dāng)代主流經(jīng)濟(jì)學(xué)以“市場(chǎng)失靈”為由打開(kāi)了國(guó)家干預(yù)的大門(mén)，由此奠定了國(guó)家干預(yù)主義的地位。然而片面強(qiáng)調(diào)政府干預(yù)而沒(méi)有經(jīng)濟(jì)憲政的配合，必然會(huì)扭曲干預(yù)的本意。因?yàn)閲?guó)家是一股可善可惡的力量，要使國(guó)家向善，關(guān)鍵在于國(guó)家制度調(diào)適、權(quán)力配置與法律安排。所以，在發(fā)展自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須用國(guó)家經(jīng)濟(jì)規(guī)則來(lái)為其自身及其支持者牟利的行為進(jìn)行切實(shí)可行的限制。國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力體系是以財(cái)政權(quán)為核心內(nèi)容，以建構(gòu)征稅權(quán)、貨幣發(fā)行權(quán)為主要手段。財(cái)政權(quán)是國(guó)家經(jīng)濟(jì)權(quán)力乃至一切權(quán)力的根本，只有財(cái)政約束才是對(duì)權(quán)力的硬約束，沒(méi)有財(cái)政約束的權(quán)力是專(zhuān)斷的權(quán)力。征稅權(quán)作為國(guó)家重要經(jīng)濟(jì)權(quán)力，把公民權(quán)利與國(guó)家權(quán)力聯(lián)結(jié)起來(lái)，征稅范圍內(nèi)容、稅基、稅率與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公民生活息息相關(guān)，需要實(shí)施經(jīng)濟(jì)憲政來(lái)規(guī)制。
3．國(guó)家貨幣發(fā)行。
財(cái)產(chǎn)價(jià)值是用貨幣衡量的，幣值穩(wěn)定不僅是經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的條件，也是個(gè)人財(cái)產(chǎn)保值的基礎(chǔ)。發(fā)行貨幣是國(guó)家重要經(jīng)濟(jì)調(diào)控權(quán)。在法定金本位貨幣體制下，黃金等貴金屬的自然可獲得性使貨幣供應(yīng)受到限制，幣值穩(wěn)定是自發(fā)實(shí)現(xiàn)的，因而在早期憲法往往沒(méi)有貨幣規(guī)則?，F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)施行信用貨幣，只有通過(guò)貨幣立憲和立法來(lái)控制中央銀行的貨幣發(fā)行權(quán)才能保持幣值穩(wěn)定。因此，經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)要研究國(guó)家貨幣發(fā)行，建立貨幣權(quán)即憲法約束的理論。
四、經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)學(xué)科意義。
經(jīng)濟(jì)憲法學(xué)作為一個(gè)新興學(xué)科的興起有其現(xiàn)實(shí)意義。它可以增強(qiáng)憲法學(xué)理論的適用性和針對(duì)性。傳統(tǒng)憲法是政治憲法，其主要任務(wù)是建立國(guó)家制度、組織國(guó)家機(jī)構(gòu)。在這個(gè)任務(wù)完成以后，和平與發(fā)展已成為當(dāng)今社會(huì)的大趨勢(shì)。發(fā)展經(jīng)濟(jì)，完善法治，保障人權(quán)，謀求人民幸福，是時(shí)代的主旋律。以解決政治沖突為基本功能的政治憲法向以利益協(xié)調(diào)為主要特征的經(jīng)濟(jì)憲法轉(zhuǎn)變，加強(qiáng)對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利、經(jīng)濟(jì)自由與經(jīng)濟(jì)權(quán)利的憲法保護(hù)，強(qiáng)化對(duì)政府財(cái)政、稅收、貨幣等經(jīng)濟(jì)權(quán)力的憲法制約。經(jīng)濟(jì)憲法基石時(shí)代的主旋律，也是憲法理論切入社會(huì)實(shí)踐的入手點(diǎn)。研究經(jīng)濟(jì)憲法，不僅可以提供時(shí)代前沿問(wèn)題的答案，而且有助于把憲法學(xué)融入實(shí)踐，充分發(fā)揮理論對(duì)社會(huì)實(shí)踐的影響力。
論憲法能力論文篇二
如果你在廚房做過(guò)飯的話，就會(huì)有被熱鍋籠燙過(guò)手的經(jīng)歷。為什么廚師和上了年紀(jì)的人，他們的手可以端起冒著熱氣的蒸籠和滾燙的油鍋，難道說(shuō)他們的手就耐高溫嗎？其實(shí)不然，一是他們的手經(jīng)常接觸熱器皿有了適應(yīng)性；二是他們的經(jīng)歷磨練出了適應(yīng)生活的毅力。所以說(shuō)適應(yīng)能力是經(jīng)過(guò)磨練而產(chǎn)生出來(lái)的，并且需要毅力的支撐。
適應(yīng)能力與毅力。大家都看過(guò)奧運(yùn)會(huì)馬拉松比賽吧，這項(xiàng)賽事全程為42.195公里，埃塞俄比亞老將格布雷西拉西耶，他憑著堅(jiān)強(qiáng)的毅力跑出了2小時(shí)3分59秒的世界好成績(jī)。因?yàn)檫@一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)距離長(zhǎng)體能消耗非常大，起跑點(diǎn)參加的運(yùn)動(dòng)員很多，但是隨著賽程的長(zhǎng)度，不斷地淘汰著運(yùn)動(dòng)員，能堅(jiān)持跑到終點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)員就少之又少了，所以人們把它稱(chēng)之為毅力賽跑。這就像大自然“物競(jìng)天擇，適者生存”的硬道理，你不具備適應(yīng)能力就會(huì)被無(wú)情地遭到淘汰，這就是淘汰的殘酷性。從這個(gè)例子想到了教育孩子的過(guò)程，一個(gè)孩子從呱呱落地到成長(zhǎng)為一個(gè)有知識(shí)有學(xué)問(wèn)的人，都要經(jīng)歷十年寒窗苦，并且不是錢(qián)和父母親能代替的事。每個(gè)孩子的成長(zhǎng)都要經(jīng)歷幼兒時(shí)期的啟蒙學(xué)習(xí)；經(jīng)過(guò)小學(xué)時(shí)期的爭(zhēng)強(qiáng)好勝學(xué)習(xí)；經(jīng)過(guò)初中時(shí)期的知難而進(jìn)學(xué)習(xí)；經(jīng)過(guò)高中時(shí)期的天道酬勤學(xué)習(xí)。在接受教育的過(guò)程中不斷地淘汰著因?yàn)樵鐟佟卸?、嬌生慣養(yǎng)、學(xué)習(xí)不刻苦的學(xué)生們，這樣到了參加高考能考入名牌大學(xué)的學(xué)生就寥寥無(wú)幾了。所以說(shuō)接受教育是一件考驗(yàn)一個(gè)人毅力、恒心、勤奮和自信的大事情，更是人人必須要去參加的一場(chǎng)人生馬拉松賽事，參加它的比賽不會(huì)有完美的記錄，只有人為絕頂我為峰的無(wú)限追求。
適應(yīng)能力與吃苦。說(shuō)白了適應(yīng)能力就是個(gè)能忍受艱苦環(huán)境去吃苦的過(guò)程，但是吃苦是有區(qū)別的，一種吃苦是用體力勞動(dòng)無(wú)奈地去感受其艱辛，一種吃苦是主動(dòng)用腦力勞動(dòng)去感受其艱辛，其結(jié)果是平凡成就了偉大?？磥?lái)適應(yīng)能力是具有它的被動(dòng)性和主動(dòng)性區(qū)別的'。“媽不愛(ài)聽(tīng)你說(shuō)難，因?yàn)槟艹钥嗑筒浑y”。這是一九九九年考入北大，天津武清縣極其貧困的農(nóng)家子弟安金鵬母親經(jīng)常教育兒子的一句話。父患癌癥爺爺奶奶也是重病纏身，瘦弱的母親撐著這個(gè)傾斜的家庭。金鵬是學(xué)校唯一連素菜都買(mǎi)不起的學(xué)生，媽媽每個(gè)月都步行十多里地，去方便面廠給他批發(fā)二十斤方便面渣做為他的菜，他學(xué)習(xí)用的草稿紙也是母親步行十五里開(kāi)外的印刷廠求人為他要的。他想買(mǎi)一本《漢英詞典》，娘兒倆推著一小平車(chē)菜，步走了四十里地，到縣城賣(mài)了二十元錢(qián)，買(mǎi)上詞典媽媽又給金鵬買(mǎi)了兩個(gè)燒餅，把僅剩下的一元錢(qián)又裝入了口袋，這個(gè)能吃苦的母親餓著肚子來(lái)回步走了八十里路，這就是她為兒子言傳身教能吃苦的教育榜樣。他深情地說(shuō)：“家母是一位向苦難，向厄運(yùn)抗?fàn)幍挠⑿?，是我人生最好的?dǎo)師。”
能吃苦的品質(zhì)可造就不屈的靈魂。一個(gè)人在人生的道路上難免遇到苦難，你如果是一個(gè)懦夫，就會(huì)把痛苦放大到可以逃避的借口，你如果是一個(gè)強(qiáng)者，就會(huì)把不幸縮小到萬(wàn)幸去征服它。就筆者經(jīng)驗(yàn)之談：“不吃苦的父母，就培養(yǎng)不出能吃苦的孩子?！睆墓胖两瘢?jiàn)賢思齊都是些能自找苦吃的高尚人。因?yàn)樗麄儾粩嗟卦谔岣咦非笾约焊鞣N知識(shí)修養(yǎng)的完美，自然是吃苦人都愛(ài)去學(xué)習(xí)的榜樣。
適應(yīng)能力與付出。如果自己能把自己說(shuō)服了，就是意志戰(zhàn)勝了懦弱；如果自己能把自己征服了，就是毅力戰(zhàn)勝了懶惰；如果自己被自己感動(dòng)了，那就是寂寞升華到了無(wú)畏。態(tài)度決定一切，付出必有回報(bào)。筆者愛(ài)好琴棋書(shū)畫(huà)，有網(wǎng)友問(wèn)：“我寫(xiě)多少年字可以寫(xiě)好？”我回答說(shuō)：“這個(gè)你不要來(lái)問(wèn)我，你要問(wèn)自己的毅力?！币?yàn)槲覍?xiě)書(shū)法三十多年了，還是十年前看到了啟功前輩的一句話：“一個(gè)書(shū)法家必須是一個(gè)文學(xué)家，一個(gè)文學(xué)家不一定是一個(gè)書(shū)法家?！蔽覐拇碎_(kāi)始努力學(xué)習(xí)大中華文學(xué)知識(shí)，把兒子大學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的課本，自己一本不拉地學(xué)習(xí)了一遍，特別喜歡閱讀《古代文論》和《古代文學(xué)作品》，一下子感覺(jué)自己就像暢游在了知識(shí)的海洋里，并且寫(xiě)下了多篇讀書(shū)心得體會(huì)，自己都能感覺(jué)到自己的書(shū)法水平和欣賞能力在不斷地提高。
適應(yīng)能力可抹平你苦難心酸的經(jīng)歷，適應(yīng)能力可挺直你彎曲的脊梁。但是適應(yīng)能力不會(huì)博取強(qiáng)者的同情，適應(yīng)能力更不是為了裝潢門(mén)面而做的造型，它是你躬耕樂(lè)道撲下身子的背影，辛勤的汗水卻可贏來(lái)別人敬佩的掌聲。
論憲法能力論文篇三
每個(gè)公司都在不斷變化發(fā)展的過(guò)程中；你當(dāng)然希望你的員工也是這樣，你希望得到那些希望并歡迎變化的人，因?yàn)檫@些人明白，為了公司的發(fā)展，變化是公司日常生活中重要組成部分。這樣的員工往往很容易適應(yīng)公司的變化，并會(huì)對(duì)變化做出積極的響應(yīng)。此外，他們遇到矛盾和問(wèn)題時(shí)，也能泰然處之。下面的`問(wèn)題能夠考核應(yīng)聘者這方面的能力。
&據(jù)說(shuō)有人能從容避免正面沖突。請(qǐng)講一下你在這方面的經(jīng)驗(yàn)和技巧。
&有些時(shí)候，我們得和我們不喜歡的人在一起共事。說(shuō)說(shuō)你曾經(jīng)克服了性格方面的沖突而取得預(yù)期工作效果的經(jīng)歷。
&請(qǐng)講一下你曾經(jīng)表現(xiàn)出的靈活性的經(jīng)歷，
&當(dāng)某件事老是沒(méi)有結(jié)果是，你該怎樣做？
&講一個(gè)這樣的經(jīng)歷：本來(lái)是你自己的工作，但別人卻給你提供了很多幫助。
&你覺(jué)得你對(duì)公司的其他部門(mén)的人還有什么責(zé)任嗎？若有，該怎樣履行這些責(zé)任？
&請(qǐng)講述一個(gè)你本來(lái)不喜歡，但公司卻強(qiáng)加給你的一些改變。
論憲法能力論文篇四
摘要：建筑工程項(xiàng)目施工管理是建筑施工企業(yè)根據(jù)經(jīng)營(yíng)發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)內(nèi)外條件，按照現(xiàn)代企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律，通過(guò)生產(chǎn)諸要素的優(yōu)化配置和動(dòng)態(tài)管理，以實(shí)現(xiàn)工程項(xiàng)目的合同目標(biāo)、工程經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。本文通過(guò)分析建筑工程項(xiàng)目施工管理存在的理由，闡述了項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新的必定性，提出了創(chuàng)新的方案。
關(guān)鍵詞：建筑工程施工管理創(chuàng)新。
建筑工程項(xiàng)目施工管理走過(guò)了很長(zhǎng)的歷程，已經(jīng)形成了相對(duì)比較完善的現(xiàn)代施工管理體系。建筑工程施工企業(yè)要想在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中獲得存活，就必須對(duì)自身的管理措施進(jìn)行創(chuàng)新，以更好適應(yīng)市場(chǎng)的要求。通過(guò)在具體的建筑工程項(xiàng)目施工中對(duì)管理措施進(jìn)行創(chuàng)新，更好地探索具有中國(guó)特色的建筑工程項(xiàng)目管理措施。
一、建筑工程創(chuàng)新的重要性。
施工管理是建筑工程不可或缺的重要組成部分之一，施工企業(yè)管理水平的高低不但關(guān)系到施工進(jìn)度、安全、質(zhì)量，而且還與經(jīng)濟(jì)效益密切相關(guān)。然而，目前的施工管理目前狀況卻差強(qiáng)人意，應(yīng)當(dāng)對(duì)施工管理進(jìn)行創(chuàng)新。首先，創(chuàng)新有利于推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象以及勞動(dòng)工具是生產(chǎn)力的三大基本要素，建筑工程施工管理也應(yīng)當(dāng)從這三大要素進(jìn)行考慮，即提高施工管理人員的素質(zhì)、提升勞動(dòng)工具的技術(shù)含量。通過(guò)施工管理創(chuàng)新與生產(chǎn)力的基本要素相結(jié)合能夠進(jìn)一步推動(dòng)施工企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。其次，有利于推動(dòng)建筑市場(chǎng)發(fā)展。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的背景下，對(duì)施工管理提出更高的要求，所以施工管理創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)滿足市場(chǎng)發(fā)展需要，只有適應(yīng)市場(chǎng)的創(chuàng)新，才能有價(jià)值、有作用的創(chuàng)新。施工管理的創(chuàng)新有助于企業(yè)文化內(nèi)涵的提升，這樣可以使企業(yè)占有更多的市場(chǎng)份額，從而提升自身在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力。
二、建筑工程施工管理創(chuàng)新原則。
建筑工程施工管理的創(chuàng)新應(yīng)該有利于適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力包括勞動(dòng)者、勞動(dòng)對(duì)象、勞動(dòng)工具三要素。建筑工程施工管理也應(yīng)該從這三個(gè)方面進(jìn)行考慮。對(duì)勞動(dòng)者而言，提高施工管理人員的素質(zhì)是有效措施，管理人員的素質(zhì)提高了，對(duì)施工過(guò)程中發(fā)現(xiàn)的理由才能及時(shí)發(fā)現(xiàn)，提出好的解決辦法。勞動(dòng)工具主要是提高科技含量，有著高科技含量的勞動(dòng)工具有利于提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，降低工程事故的發(fā)生。建筑工程項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新同生產(chǎn)力三要素相結(jié)合有利于企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。建筑工程施工管理創(chuàng)新應(yīng)該有利于市場(chǎng)發(fā)展的需要。市場(chǎng)始終處在動(dòng)態(tài)的發(fā)展過(guò)程中，施工管理創(chuàng)新的方向應(yīng)該是市場(chǎng)需求。只有適應(yīng)了市場(chǎng)需求的創(chuàng)新才是有價(jià)值的創(chuàng)新。建筑工程施工管理創(chuàng)新有利于企業(yè)文化及品牌效應(yīng)的提升，占有更多的市場(chǎng)份額。建筑工程施工企業(yè)的目的是為獲得更好的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的獲得與市場(chǎng)需求是密切聯(lián)系在一起的。項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新從廣義上來(lái)說(shuō)就是使項(xiàng)目的內(nèi)涵延伸，從深度上提升適應(yīng)市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)能力。
三、建筑工程項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新途徑。
1、樹(shù)立創(chuàng)新理念。
路徑。施工企業(yè)要針對(duì)不同的建筑工程制定不同的施工管理創(chuàng)新方案，使施工管理創(chuàng)新方案符合工程實(shí)際情況，并且要對(duì)施工管理創(chuàng)新方案進(jìn)行論證，不能盲目地追求創(chuàng)新而不考慮施工管理的實(shí)際效果。
2、健全施工管理組織結(jié)構(gòu)。
在以往的建筑工程項(xiàng)目施工管理中，自建筑工程項(xiàng)目簽訂合同后，一般由項(xiàng)目經(jīng)理負(fù)責(zé)整個(gè)項(xiàng)目的施工管理。項(xiàng)目部作為施工企業(yè)的一個(gè)部門(mén)，往往習(xí)慣于從自身利益出發(fā)對(duì)施工過(guò)程進(jìn)行管理，而沒(méi)有從施工企業(yè)的整體利益出發(fā)合理構(gòu)建施工管理組織體系，嚴(yán)重制約了施工管理效益的提升。對(duì)于大中型施工企業(yè)而言，經(jīng)常會(huì)同時(shí)承接多個(gè)項(xiàng)目的施工，為此必須創(chuàng)新施工管理組織結(jié)構(gòu)，延伸施工管理的內(nèi)容主體和空間，引入?yún)f(xié)同管理理念，實(shí)現(xiàn)企業(yè)與項(xiàng)目的協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑工程項(xiàng)目部應(yīng)當(dāng)從市場(chǎng)調(diào)研、投標(biāo)策略、合同簽訂、履行合同、獲取效益等全過(guò)程出發(fā)，建立健全符合施工企業(yè)利益最大化需求的施工管理組織結(jié)構(gòu)。
3、創(chuàng)新施工管理體制。
在建筑工程項(xiàng)目合同履約期限內(nèi)，施工企業(yè)應(yīng)將項(xiàng)目部視為企業(yè)的分公司，針對(duì)項(xiàng)目部建立現(xiàn)代企業(yè)制度，使項(xiàng)目部?jī)?nèi)部實(shí)施科學(xué)化管理，從而實(shí)現(xiàn)施工管理體制的創(chuàng)新與改善。首先，實(shí)施有限責(zé)任制度。施工企業(yè)作為項(xiàng)目分公司的投資主體，通過(guò)與項(xiàng)目分公司明確經(jīng)營(yíng)責(zé)任，進(jìn)而構(gòu)建起新型的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。施工企業(yè)以投資主體的身份參與到施工管理中，有利于促使項(xiàng)目分公司更加重視施工管理。其次，實(shí)施項(xiàng)目分公司法人財(cái)產(chǎn)制度。施工企業(yè)應(yīng)賦予項(xiàng)目分公司相應(yīng)的地位和財(cái)產(chǎn)，使項(xiàng)目負(fù)責(zé)人承擔(dān)相應(yīng)的法人責(zé)任，對(duì)自己的經(jīng)營(yíng)行為負(fù)責(zé)，一旦出現(xiàn)因施工管理不善而導(dǎo)致企業(yè)損失的情況，必須追究項(xiàng)目負(fù)責(zé)人的責(zé)任。再次，加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)制約。項(xiàng)目分公司要認(rèn)真履行合同，不僅要重視施工質(zhì)量、施工進(jìn)度、施工成本管理，更要重視建設(shè)風(fēng)險(xiǎn)制約，減少施工企業(yè)風(fēng)險(xiǎn)損失，以便獲取施工企業(yè)更多的.物質(zhì)激勵(lì)。
4、合理引入新技術(shù)。
施工企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是提高工程質(zhì)量、增強(qiáng)企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的重要手段。在建筑工程施工管理中，施工企業(yè)要根據(jù)工程實(shí)際情況，確定是否采用企業(yè)自主研發(fā)的新技術(shù)，或直接引進(jìn)先進(jìn)、成熟的新技術(shù)。同時(shí)，根據(jù)新技術(shù)的引入情況落實(shí)相應(yīng)的施工管理措施，確保新技術(shù)的順利實(shí)施，使施工企業(yè)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)施工管理效益目標(biāo)。
5、創(chuàng)新施工管理模式。
對(duì)于建筑施工企業(yè)而言，其工作具有非常明顯的特征，即流動(dòng)性、階段性、季節(jié)性。同時(shí)，由于工程項(xiàng)目的實(shí)際情況均不相同，致使工程量也存在較大的差異，若是采用傳統(tǒng)的粗放型管理模式，很難滿足工程項(xiàng)目的施工要求。為此，施工企業(yè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實(shí)際情況，引入先進(jìn)的管理模式，借此來(lái)推動(dòng)企業(yè)管理模式的創(chuàng)新發(fā)展。具體可從以下兩個(gè)方面著手：其一，施工組織體系應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理，并且要符合市場(chǎng)的發(fā)展要求;其二，要讓施工管理與施工作業(yè)職能相分離，防止交叉重復(fù)的現(xiàn)象發(fā)生，這樣有助于推動(dòng)管理與作業(yè)部門(mén)履行各自的職責(zé)，從而進(jìn)一步提升管理水平。
結(jié)語(yǔ)。
建筑工程項(xiàng)目施工管理創(chuàng)新對(duì)建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，這就要求建筑企業(yè)要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，不斷地改革，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，運(yùn)用創(chuàng)新模式管理建筑工程，推動(dòng)建筑業(yè)的長(zhǎng)足發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]宋杰.工程項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新策略[j].黑龍江科技信息，.
[2]任亞金.建筑施工企業(yè)工程項(xiàng)目施工管理的創(chuàng)新[j].科技資訊，.
論憲法能力論文篇五
不論繪畫(huà)、書(shū)法藝術(shù)，戲劇、表演藝術(shù)，服裝、攝影藝術(shù)，音樂(lè)、文學(xué)藝術(shù)，雕塑、建筑藝術(shù)等作品，創(chuàng)作作品都需要有欣賞能力之人。落筆文題時(shí)，鄙人首先腦海里映現(xiàn)出來(lái)的是“高山流水”這個(gè)成語(yǔ)故事，因?yàn)檫@個(gè)例子恰好適合兩者的關(guān)系的論述。
俞伯牙在春秋時(shí)期任晉國(guó)的上大夫時(shí)，奉晉王之命出使楚國(guó)。他乘船來(lái)到了武漢漢陽(yáng)江口。遇風(fēng)浪太大只能停泊在岸邊避風(fēng)。進(jìn)入傍晚風(fēng)停月明恰逢中秋，望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，命童子拿出隨身攜帶之琴，趁著月兒專(zhuān)心致志彈了起來(lái)。正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中，俞伯牙突然心頭一驚手下用力不穩(wěn)，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。憑感覺(jué)他知道有高人在聽(tīng)他彈琴。猛然看到在岸邊一動(dòng)不動(dòng)地站著一個(gè)人。俞伯牙正在猜來(lái)人，就聽(tīng)到那個(gè)人大聲地對(duì)他說(shuō)：“先生，您不要疑心，我是個(gè)打柴之人，回家較晚，走到這里聽(tīng)到先生在彈琴，覺(jué)得琴聲絕妙，不由得站在這里聽(tīng)了起來(lái)?！庇岵澜柚鹿庾屑?xì)望去，在那人身旁果然放著一擔(dān)柴，俞伯牙心里琢磨：一個(gè)打柴之樵夫，怎么會(huì)聽(tīng)懂我的琴音呢？于是他就問(wèn)：“你既然懂得琴聲，那就請(qǐng)你說(shuō)說(shuō)我剛才彈的是什么曲子？”那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜彈到第四句的時(shí)候琴弦斷了?！贝虿袢说幕卮鹨稽c(diǎn)不錯(cuò)，俞伯牙不禁大喜過(guò)望，忙邀請(qǐng)他上船來(lái)細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說(shuō)：“這瑤琴相傳是伏羲氏造的。”接著他又把這瑤琴的來(lái)歷說(shuō)了出來(lái)。俞伯牙心中不禁暗暗佩服。接著俞伯牙又彈了幾曲，請(qǐng)他辨識(shí)其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時(shí)候，打柴人說(shuō)：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢(shì)?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時(shí)，打柴人說(shuō)：“這后面的琴音，表達(dá)的是無(wú)盡的流水?！庇岵缆?tīng)了不禁驚喜萬(wàn)分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過(guò)去沒(méi)人能聽(tīng)得懂，而眼前的這個(gè)樵夫，竟然聽(tīng)得明明白白。沒(méi)想到在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問(wèn)明打柴人名叫鐘子期，便和他喝起酒來(lái)。倆人越談越投機(jī)，相見(jiàn)恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來(lái)年的中秋再到這里相會(huì)。
次年中秋，俞伯牙如約來(lái)到了漢陽(yáng)江口，可是怎么也不見(jiàn)鐘子期來(lái)赴約，伯牙四處打聽(tīng)子期的下落，有人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮?，到八月十五相?huì)時(shí)，好聽(tīng)俞伯牙的琴聲。俞伯牙萬(wàn)分悲痛，他來(lái)到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他流著眼淚挑斷了琴弦，長(zhǎng)嘆了一聲，把心愛(ài)的瑤琴也在青石上摔了個(gè)粉碎。他悲傷地說(shuō)：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰(shuí)聽(tīng)呢？”后人在他們相遇的武漢漢陽(yáng)江口，筑起了一座古琴臺(tái)，現(xiàn)在人們還常用“知音”來(lái)形容朋友之間的情誼。
看來(lái)欣賞能力的高低，取決于欣賞知識(shí)領(lǐng)域的掌握程度。欣賞繪畫(huà)藝術(shù)你必須知其中國(guó)畫(huà)、西洋畫(huà)的區(qū)別，它的發(fā)展歷史和繪畫(huà)特點(diǎn)，中國(guó)畫(huà)是以線存形的“形神兼?zhèn)洹彼囆g(shù)，西洋畫(huà)是用光為主要造型手段。；了解西洋畫(huà)的古典派、浪漫派、印象派、抽象派等，以及中國(guó)畫(huà)的人物畫(huà)、山水畫(huà)、花鳥(niǎo)畫(huà)、歷史風(fēng)俗畫(huà)的繪畫(huà)技巧和繪畫(huà)代表。
欣賞書(shū)法藝術(shù)你必須知其漢字的發(fā)展歷史，掌握篆、隸、楷、草的字體特點(diǎn)和代表人物，欣賞者應(yīng)具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，啟功先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)書(shū)法家必須是一個(gè)文學(xué)家，一個(gè)文學(xué)家未必是一個(gè)書(shū)法家”。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而后識(shí)器，操千曲而后曉聲”的名言。意思是你對(duì)眾多的劍器有鑒賞的經(jīng)歷，自然就能辨識(shí)其優(yōu)劣；你會(huì)彈奏多種曲調(diào)也就懂得了音律。書(shū)法也與其他藝術(shù)門(mén)類(lèi)一樣，你不了解它的基本規(guī)律以及發(fā)展也就無(wú)從給以準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)和欣賞，不然的話你就難以欣賞到書(shū)法作品中精、氣、神之美。
欣賞戲劇、舞蹈表演藝術(shù)術(shù)你必須知其種類(lèi)，比較流行的劇種有京劇、梆子、晉劇、二人臺(tái)、二人轉(zhuǎn)、秦腔、昆曲、黃梅戲、滬劇、豫劇、川劇、京韻大鼓、西河大鼓、評(píng)彈、單弦、山東快書(shū)等等劇種的藝術(shù)特點(diǎn)，“生旦凈末丑”分別指京劇的什么行當(dāng)，以及唱腔結(jié)構(gòu)、旋律模式和調(diào)性特征。扮演者在抒情、敘事唱腔時(shí)吐字清晰為佳，一招一式表演到位為上。舞蹈分古典舞、芭蕾舞、民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞、踢踏舞等，舞蹈是一種肢體語(yǔ)言，多用來(lái)直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界，表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容,欣賞者可以充分結(jié)合自己的生活閱歷，去體驗(yàn)舞蹈的美感和其中的豐富情感，為舞蹈所表達(dá)的真善美境界所吸引陶醉，引起內(nèi)心震顫，進(jìn)而產(chǎn)生強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)和情感共鳴。
欣賞攝影藝術(shù)你必須知其構(gòu)成攝影畫(huà)面形象的條件，了解光學(xué)原理，線條,形狀,影調(diào),色彩等視覺(jué)元素,掌握攝影藝術(shù)的特點(diǎn)。優(yōu)秀的攝影作品，不僅僅是給觀賞者一種藝術(shù)美的享受，更重要的是反映了一個(gè)時(shí)代的人類(lèi)進(jìn)步的特征。不論是人像攝影、風(fēng)光攝影、新聞攝影或各種專(zhuān)題攝影，都離不開(kāi)攝影者和欣賞攝影作品者思想認(rèn)同的差異性和統(tǒng)一性。
欣賞音樂(lè)藝術(shù)你必須知其樂(lè)理知識(shí)。一類(lèi)人聽(tīng)音樂(lè)只求悅耳，只是知覺(jué)的欣賞；一類(lèi)人聽(tīng)了之后，則能喚起自己的喜怒哀樂(lè)，算是情感的欣賞；一類(lèi)人探求樂(lè)曲的結(jié)構(gòu)主題變化，以及作者技巧的運(yùn)用，那就是高尚者的理智欣賞。
欣賞雕塑藝術(shù)你必須了解雕塑藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種，又稱(chēng)雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱(chēng)。分為木雕、石雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏等。鄙人感覺(jué)莫高窟、云岡石窟、龍門(mén)石窟等地方，都是古人給我們留下來(lái)的雕塑精品?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)它的內(nèi)涵和外延在不斷擴(kuò)大，如紀(jì)念性雕塑它不外乎同時(shí)是裝飾性雕塑和主題性雕塑。
欣賞建筑藝術(shù)你必須了解建筑藝術(shù)特有的藝術(shù)語(yǔ)言。如寬闊、高大而明亮的大廳，令人心情開(kāi)朗，精神振奮，如西藏喇嘛教廟宇給人壓抑、宗教神秘，甚至給人恐怖感。當(dāng)你進(jìn)入西方哥特式教堂，不僅外觀高、長(zhǎng)，門(mén)窗都是狹窄的，會(huì)使人想到上帝的崇高和人之渺小，感覺(jué)心都被提起來(lái)了，看來(lái)巧妙地處理空間的大小、方向、開(kāi)敞、封閉、明亮、幽暗，會(huì)使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的空間感受。故宮的建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，石雕欄桿，氣勢(shì)磅礴，它的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了極大的'對(duì)稱(chēng)性，高大的房宇突出了皇權(quán)的至高無(wú)上。
欣賞文學(xué)藝術(shù)鄙人感覺(jué)最難，需要欣賞者掌握的文學(xué)知識(shí)也比較多，有的人一生也欣賞不好文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)它包括戲劇(劇本),詩(shī)詞賦,小說(shuō),散文等等，作者用文字將意識(shí)實(shí)體化，并與人分享獲得共鳴。它難就難在于了解作者的意識(shí)，欣賞者不具備他那么高的文學(xué)修養(yǎng)，無(wú)法給于很好的闡釋、解析，所以文學(xué)作品的含義更加難以解答。鄙人認(rèn)為一個(gè)文學(xué)作品欣賞者，首先得學(xué)習(xí)中國(guó)歷代大家寫(xiě)的文論，這樣就知其行文之道。如陸機(jī)的《文賦》，劉勰的《文心雕龍》諸篇，鐘嶸的《詩(shī)品序》，杜甫的《戲?yàn)榱^句》，李清照的《論詞》，元好問(wèn)的《論詩(shī)三十首》，李漁的《閑情偶寄》，王夫之的《夕堂永日緒論》，劉大櫆的《論文偶記》，王國(guó)維的《人間詞話》，魯迅先生的《摩羅詩(shī)力說(shuō)》等等著作，你就理解了尼佉所說(shuō)“求古源盡者將求方來(lái)之泉，將求新源。嗟我昆弟，新生之作，新泉之涌于淵深，其非遠(yuǎn)矣”的道理。這樣欣賞者就不會(huì)孤陋寡聞妄加評(píng)論，能細(xì)致地探索和論述掌握語(yǔ)言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律，欣賞文學(xué)作品和欣賞任何一件事物一樣，如果不了解制作過(guò)程和方方面面的知識(shí)，欣賞者也就無(wú)法更好的欣賞優(yōu)秀的作品了。
論憲法能力論文篇六
摘要:進(jìn)入信息時(shí)代,知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng),歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力是社會(huì)的需要,也是時(shí)代的要求。要增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力,提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì),必須拓展語(yǔ)文課堂教學(xué)的知識(shí)空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,切實(shí)提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。
關(guān)鍵詞:閱讀;綜合能力;教學(xué)。
進(jìn)入信息時(shí)代,知識(shí)競(jìng)爭(zhēng)、經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng),歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)。所以培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力是社會(huì)的需要,也是時(shí)代的要求。
要增強(qiáng)學(xué)生的綜合能力,提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì),必須拓展語(yǔ)文課堂教學(xué)的知識(shí)空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,切實(shí)提高學(xué)生正確理解和運(yùn)用語(yǔ)言文字的能力。
蘇霍姆林斯基說(shuō):“讓學(xué)生變聰明的方法,不是補(bǔ)課,不是增加作業(yè)量,而是閱讀、閱讀、再閱讀。”讓學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀,借助豐富的人類(lèi)文化精品滋養(yǎng)學(xué)生的心靈,充實(shí)學(xué)生的頭腦,無(wú)疑是使孩子終生受益的重要措施。我們采取了多種多樣的方法來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力。其中一項(xiàng)很重要的方法就是進(jìn)行閱讀欣賞。
閱讀欣賞培養(yǎng)綜合能力的確行之有效。但學(xué)生的`實(shí)際又給閱讀帶來(lái)了困難。由于種種原因,學(xué)生依然深陷于題海中,少有可以自我支配的時(shí)間;即使有可以自我支配的時(shí)間,往往沉迷于電視、游戲而不能自拔;能閱讀的學(xué)生多數(shù)在看些武俠、言情或網(wǎng)絡(luò)小說(shuō);在看名著等作品的部分學(xué)生覺(jué)得沒(méi)有味道,有時(shí)還會(huì)遭到家長(zhǎng)的反對(duì)。由此我們提出:閱讀對(duì)培養(yǎng)綜合能力有著不可替代的巨大作用,并努力探討讓閱讀切實(shí)可行的具體方案。
一、開(kāi)展“大語(yǔ)文”“大閱讀”課。
拓展語(yǔ)文課堂教學(xué)的知識(shí)空間,指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行廣泛閱讀,樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀,進(jìn)行“大語(yǔ)文閱讀自讀課”,讓學(xué)生放開(kāi)心情、放開(kāi)眼界去進(jìn)行大量的閱讀——古今中外、文哲史經(jīng)、軍政外交、詩(shī)詞曲賦、報(bào)紙雜志等無(wú)所不讀,以此來(lái)增強(qiáng)學(xué)生的閱讀興趣,提高學(xué)生的語(yǔ)文素質(zhì),培養(yǎng)綜合能力。
二、閱讀的視角要由“量”入手。
閱讀的“三境界”:“望盡天涯路”“讀破萬(wàn)卷書(shū)”“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”說(shuō)的正是這個(gè)道理。閱讀量不夠,感性認(rèn)識(shí)不足,不會(huì)有理性的飛躍。閱讀的本質(zhì)不是技能訓(xùn)練,而是在大量的以了解內(nèi)容、怡情審美為目的的閱讀享受中,潛移默化地提高閱讀能力和語(yǔ)言水平,在不知不覺(jué)中提升領(lǐng)悟能力,以至在不知不覺(jué)中“下筆如有神”。
三、編輯綜合閱讀讀本。
在閱讀中留心收集好的作品,編輯一本文集。體例要求可以是“閱讀點(diǎn)睛”,側(cè)重于內(nèi)容的提示;“閱讀導(dǎo)引”,側(cè)重于評(píng)點(diǎn)欣賞;“感悟探究”,側(cè)重于問(wèn)題研討;“閱讀鏈接”,側(cè)重于資源整合。鼓勵(lì)學(xué)生給自己的文集命名、設(shè)計(jì)封面、配上插圖。讓學(xué)生真正有所收獲,激發(fā)學(xué)生閱讀的興趣和自信心。文集編成后,學(xué)生互相交流、欣賞。由此學(xué)生的視野得以開(kāi)拓,語(yǔ)文素養(yǎng)得以提升,搜集處理信息的能力得以提高,其潛移默化的影響更為深遠(yuǎn)。
四、拓寬視野,培養(yǎng)綜合能力。
閱讀是從認(rèn)讀文字形式到進(jìn)入思想內(nèi)容的理解過(guò)程,在閱讀中,不斷形成各種綜合能力。
1.閱讀欣賞,能培養(yǎng)和提高語(yǔ)言表達(dá)能力。中考“語(yǔ)段品析”題要求學(xué)生用通順、流暢的語(yǔ)言概括表達(dá)自己對(duì)文章語(yǔ)言、思想、技巧等方面的看法,通過(guò)閱讀名家評(píng)論的名篇佳作,有效地提高了學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力。
2.閱讀欣賞,能培養(yǎng)和提高學(xué)生想象聯(lián)想能力。想象力是一種創(chuàng)造性思維。想象能力是學(xué)生學(xué)習(xí)各科知識(shí)以及今后發(fā)展深造的基礎(chǔ),是創(chuàng)造的前提條件,孫悟空、宇航員都能讓人神思飛揚(yáng),浮想聯(lián)翩,培養(yǎng)和提高了學(xué)生想象和聯(lián)想的能力。
3.培養(yǎng)學(xué)生探索事物奧秘的能力。科學(xué)技術(shù)日益發(fā)展的今天,各類(lèi)適合青少年閱讀的介紹新鮮事物的文章極大地吸引了他們求知的眼光,因此閱讀欣賞的過(guò)程,就是一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生耐心細(xì)致地探索事物奧秘的能力的過(guò)程。
4.培養(yǎng)學(xué)生明辨是非的能力。在人的成長(zhǎng)過(guò)程中,誰(shuí)是,誰(shuí)非,哪個(gè)人都未必都清楚。通過(guò)閱讀,能陶冶情操,凈化心靈,培養(yǎng)明辨是非、褒善貶惡的能力,其效果常常相當(dāng)神奇。
5.閱讀培養(yǎng)思維能力?！皩W(xué)而不思則罔”,學(xué)起于思,思源于疑。思考是學(xué)習(xí)的靈魂,只有通過(guò)深入思考,才能了解文章作者的用意、思路、藝術(shù)手法。閱讀過(guò)程中,思維能力是潛滋暗長(zhǎng)的一種能力。
總之,閱讀欣賞在教學(xué)中起舉足輕重的作用,它既拓寬了學(xué)生的閱讀視野,提高了學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng),又培養(yǎng)了學(xué)生各種各樣的綜合能力。
論憲法能力論文篇七
在當(dāng)前的教育工作中，已將素質(zhì)教育提到了一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨龋踔翆⑺刭|(zhì)教育作為整個(gè)教育工作的前提，而審美教育又是素質(zhì)教育中的重要組成部分，所以，審美教育占有相當(dāng)重要的地位。而在各方面的教育實(shí)踐過(guò)程中，都有培養(yǎng)審美能力的問(wèn)題，對(duì)音樂(lè)作品的審美，更是依賴于審美內(nèi)化結(jié)構(gòu)的建立。馬克思主義美學(xué)思想中被人引用最多的一句名言就是:“對(duì)于不懂音樂(lè)的耳朵，再美的音樂(lè)都沒(méi)有意義?！蹦軌蛐蕾p美的音樂(lè)的耳朵，正是對(duì)欣賞者審美能力的一種本質(zhì)力量的確證。
音樂(lè)欣賞是欣賞者通過(guò)聽(tīng)覺(jué)對(duì)音樂(lè)進(jìn)行聆聽(tīng)，從中獲得音樂(lè)美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的活動(dòng)。從表面上看，音樂(lè)欣賞似乎只是一種被動(dòng)的接受行為，是欣賞者對(duì)外界音樂(lè)刺激做出的反應(yīng)。但事實(shí)上無(wú)論是欣賞之前對(duì)欣賞對(duì)象的選擇，還是在欣賞過(guò)程中所產(chǎn)生的各種心理活動(dòng)，都表明欣賞音樂(lè)不僅僅是一種被動(dòng)的接受行為，同時(shí)還是一種積極的，具有主體參與性的創(chuàng)造活動(dòng)，它的基本作用和意義是從音樂(lè)欣賞中獲得審美的體驗(yàn)。
人們通過(guò)對(duì)具有崇高意味的音樂(lè)的欣賞，激發(fā)起對(duì)真善美的熱愛(ài)，通過(guò)對(duì)深刻表達(dá)各種情感的音樂(lè)的欣賞，建立起豐富的情感世界。因此可以說(shuō)欣賞音樂(lè)的能力是音樂(lè)審美教育中的一種主要的思維創(chuàng)造能力。
在普通學(xué)校開(kāi)設(shè)音樂(lè)欣賞課上的對(duì)象，并不是專(zhuān)業(yè)的音樂(lè)人才，而是需要具備全面文化素質(zhì)的普通人。欣賞音樂(lè)的能力，也是全面文化素質(zhì)中所要求的一個(gè)部分。說(shuō)得通俗一些，就是一種聽(tīng)音樂(lè)的能力，其核心是通過(guò)欣賞者“聽(tīng)”的反應(yīng)，體現(xiàn)其音樂(lè)修養(yǎng)。
作為音樂(lè)教師，追求的音樂(lè)欣賞教學(xué)原則是培養(yǎng)學(xué)生個(gè)體獨(dú)立欣賞音樂(lè)的能力，但這種“獨(dú)立”的尺度和深度取決于不同教學(xué)對(duì)象的年齡層次、閱歷層次和文化層次等?！蔼?dú)立”只是一個(gè)目標(biāo)，一種指導(dǎo)思想，是進(jìn)行音樂(lè)欣賞教學(xué)的最終目的。
2.敏銳的聽(tīng)覺(jué)感知辨別能力。
“感知”是對(duì)指客觀事物表明現(xiàn)象的外部聯(lián)系的綜合反映，它是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上形成的，比感覺(jué)更高級(jí)的感性映象，它所反映的是當(dāng)時(shí)直接作用于聽(tīng)者感覺(jué)器官的音樂(lè)音響及其各具特j性的結(jié)構(gòu)形式的總體知覺(jué)。它要求欣賞者不是把聽(tīng)到的音樂(lè)音響當(dāng)作是一些孤立的、互不相關(guān)的、沒(méi)有什么意義的單純音響，而是要把這些音樂(lè)音響作為一種具有表現(xiàn)意義的藝術(shù)綜合體加以感知。
人類(lèi)音響感知能力的獲得，是在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，尤其是在長(zhǎng)期的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，逐步使自己的感覺(jué)器官由“生理器官”發(fā)展成為“文化器官”的結(jié)果。這種音響聽(tīng)覺(jué)感知能力，主要指對(duì)音樂(lè)音響的辨別能力。
欣賞音樂(lè)首先應(yīng)當(dāng)具備對(duì)音高、節(jié)奏、力度、音色等音樂(lè)基本要素的辨別能力。音樂(lè)雖然千變?nèi)f化，但都是由這些基本要素構(gòu)成的，而欣賞者辨別音響能力的強(qiáng)弱，往往反映了他音樂(lè)感知能力的強(qiáng)弱，這會(huì)限制其音樂(lè)欣賞的范圍。如果一個(gè)欣賞者連2/4拍和3/4拍都分辨不清，那他就很難聽(tīng)得出進(jìn)行曲和圓舞曲的不同音響效果。如果欣賞者對(duì)各種樂(lè)器的音色缺乏辨別力，那就會(huì)影響他對(duì)豐富多彩的綜合性音樂(lè)作品的欣賞。因此，培養(yǎng)欣賞者在音樂(lè)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中對(duì)音響的辨別力，是具有首要意義的。
而“敏銳”的聽(tīng)覺(jué)感知能力，這又包含了一個(gè)聽(tīng)覺(jué)反應(yīng)時(shí)效的問(wèn)題。欣賞者究竟是聽(tīng)了一遍音樂(lè)就對(duì)其產(chǎn)生了大致的音響輪廓概念，還是聽(tīng)了幾遍甚至是十幾遍才剛剛有了些眉目，顯然其聽(tīng)覺(jué)感知能力是不相同的。當(dāng)然，對(duì)于普通的，沒(méi)有進(jìn)行專(zhuān)門(mén)培訓(xùn)的大多數(shù)欣賞者來(lái)說(shuō)，這種敏銳的辨別能力不可能在很短的時(shí)間內(nèi)獲得，它是要在長(zhǎng)期的音樂(lè)欣賞實(shí)踐活動(dòng)中，通過(guò)不斷訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)起來(lái)的。
3對(duì)音樂(lè)特征的捕捉能力。
善于捕捉音樂(lè)的特征，其實(shí)質(zhì)是欣賞者對(duì)音樂(lè)的感受能力，這與“敏銳的聽(tīng)覺(jué)感知辨別能力”是不同層次的。這里的感受能力，是指對(duì)音樂(lè)音響及其結(jié)構(gòu)形式的綜合感受能力，包括對(duì)旋律感、節(jié)奏感、多聲部音樂(lè)感及樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的整體感知等幾個(gè)方面。
善于捕捉音樂(lè)作品的旋律特征，對(duì)欣賞者來(lái)說(shuō)是十分重要的，因?yàn)橐魳?lè)的表現(xiàn)主要是在旋律進(jìn)行中體現(xiàn)的，旋律的起伏變化和抑揚(yáng)頓挫能最有效地傳達(dá)出音樂(lè)的表情，并由此獲得對(duì)旋律美及其中蘊(yùn)涵的.情感內(nèi)容的體驗(yàn)。
而節(jié)奏感是另一個(gè)重要元素，音樂(lè)之所以能夠千變?nèi)f化，具有無(wú)限豐富的表現(xiàn)力，節(jié)奏在其中起著非常重要的作用，因?yàn)橐魳?lè)的表情和風(fēng)格特征等在很大程度上是由節(jié)奏造成的。多聲部的音樂(lè)感，則是包括和聲及復(fù)調(diào)在內(nèi)的整個(gè)多聲部的音樂(lè)感受力。
欣賞者在欣賞多聲部音樂(lè)時(shí)，要注意傾聽(tīng)各聲部是怎樣組合的，作品內(nèi)部的和聲、復(fù)調(diào)及織體的運(yùn)用產(chǎn)生了怎樣的音樂(lè)效果，樂(lè)隊(duì)中的各種樂(lè)器又是怎樣配合的，它們的配合會(huì)產(chǎn)生怎樣的音色變化等等。培養(yǎng)對(duì)多聲部的音樂(lè)效果有一個(gè)比較完整的印象，善于捕捉多聲部音樂(lè)的特征，對(duì)于提高欣賞者的欣賞能力，擴(kuò)大音樂(lè)作品的欣賞范圍，都具有積極的意義。而對(duì)樂(lè)曲結(jié)構(gòu)形式的整體感知，是欣賞者按照音樂(lè)本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律，把音樂(lè)的各種要素合成為主題、樂(lè)段、樂(lè)章直至完整樂(lè)曲的感知活動(dòng)。這是培養(yǎng)捕捉音樂(lè)特征的綜合性能力。
僅僅有敏銳的聽(tīng)覺(jué)辨別能力，缺乏對(duì)音樂(lè)特征的捕捉能力是不行的。無(wú)論是對(duì)旋律感的培養(yǎng)，還是對(duì)完整樂(lè)曲結(jié)構(gòu)形式的感知，都是欣賞者由音響感知到情感體驗(yàn)和想象聯(lián)想等一系列更為深人欣賞階段的過(guò)渡。它一方面構(gòu)成了對(duì)音樂(lè)形式美的欣賞，另一方面它還是整個(gè)音樂(lè)欣賞的前提和基礎(chǔ)。所以能夠較為準(zhǔn)確地捕捉到音樂(lè)的特征，比起具有敏銳的聽(tīng)覺(jué)辨別能力，又更進(jìn)了一步，它對(duì)于更好更完整地欣賞音樂(lè)，起到了鋪墊的作用。
論憲法能力論文篇八
一個(gè)選擇。
幸福就是一種選擇。
不要攻擊和評(píng)判任何人，
因那其實(shí)都是自我攻擊。
當(dāng)我認(rèn)定對(duì)方傷害得了我，
我便把幸福的權(quán)力交給了別人，
我也否定了自已的完整。
除了給出祝福之外，
我沒(méi)有別的擁有祝福的`辦法，
給人祝福就是在祝福自己。
這不符合人間的法則，
卻是天堂的定律。
當(dāng)我釋放了他人，
不再囚禁任何人，
讓他做他自己，
我自己同時(shí)也被釋放，
我終于也可以做我自己，
這是對(duì)我最大的慈悲。
我看到的是同樣的圓滿。
我前所未有的愛(ài)上自己，
我允許自己選擇感受幸福，
而不是沉溺痛苦無(wú)法自拔，
這一念，我就在天堂，
我擁有了讓自己幸福的能力。
論憲法能力論文篇九
詩(shī)歌藝術(shù)是中國(guó)文化經(jīng)典中一支燦爛的奇葩。中國(guó)是詩(shī)的國(guó)度,《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)史上最早的一部詩(shī)歌總集,反映公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì),西周時(shí)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活,也是我國(guó)奴隸社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的再現(xiàn),是一幅無(wú)比生動(dòng)的社會(huì)歷史畫(huà)卷,她讓我們從另一個(gè)側(cè)面感知中國(guó)古代先民的意識(shí)情趣,感知中國(guó)古代詩(shī)歌的藝術(shù)魅力。古典詩(shī)歌發(fā)展到唐代,達(dá)到了顛峰時(shí)期,那是一個(gè)崇尚文學(xué)的時(shí)代,是一個(gè)歌唱的時(shí)代,那里有令人陶醉的藝術(shù)魅力。正因如此,引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進(jìn)入這繽紛燦爛的詩(shī)詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣;弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化,使之實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的需要,這些都是當(dāng)前中國(guó)文化發(fā)展的一項(xiàng)重要課題,是目前高中語(yǔ)文教學(xué)的重要目標(biāo)之一,也是每位語(yǔ)文教師面臨的任務(wù)。
1、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,首先幫助同學(xué)們加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解,使之引發(fā)思考,同時(shí)這也是對(duì)文言文知識(shí)的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象,改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的.現(xiàn)象,開(kāi)發(fā)課堂教學(xué)的生命活力,充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩(shī)歌是理解詩(shī)歌的鑰匙。每首詩(shī)歌的教學(xué),先讓同學(xué)們從聆聽(tīng)名家配音朗誦開(kāi)始,然后讓學(xué)生自己模仿朗讀,在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩(shī)歌的興趣。正如古人所日:“熟讀唐詩(shī)三百首,不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟?！睜I(yíng)造誦讀詩(shī)詞的氛圍,把學(xué)生帶人詩(shī)歌所描繪的意境中,充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩(shī)歌的同時(shí),通過(guò)對(duì)經(jīng)典名著的點(diǎn)評(píng),根據(jù)每首詩(shī)歌的特點(diǎn)設(shè)計(jì)一些問(wèn)題,引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考,指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩(shī)歌的養(yǎng)份,把同學(xué)們帶入圖書(shū)館,讓他們與好書(shū)為友,以詩(shī)詞為友,拓展學(xué)生的閱讀視野,培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語(yǔ)文新課標(biāo)的要求。
2、讓學(xué)生成為課堂的主人。
“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者?！边@是國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界?！稁熣f(shuō)》認(rèn)為:老師就是傳授知識(shí),解釋疑惑問(wèn)題的人。那么,如何傳授知識(shí)?如何解釋疑惑問(wèn)題?如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者?《論語(yǔ)侍坐》給了我們啟迪,孔子讓每位學(xué)生言志,給予每個(gè)人暢所欲言的機(jī)會(huì)。現(xiàn)代的多元智能理論也強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此,要使學(xué)生對(duì)久遠(yuǎn)的詩(shī)歌文化作更深入的了解、思考,達(dá)到賞析,我們就必須營(yíng)造一種詩(shī)歌賞析的氛圍,本著“讓課堂更有活力,讓孩子更加聰明,讓發(fā)展更為全面,讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨,教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會(huì)生活背景,去理解、賞析詩(shī)歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂,教師進(jìn)行作品背景介紹后,將課堂還給學(xué)生,交由學(xué)生,要以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹?讓他們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對(duì)曹操的認(rèn)識(shí),暢談對(duì)詩(shī)歌的理解,進(jìn)而把握詩(shī)歌的主題,達(dá)到賞析詩(shī)歌的目的,加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的印象。有的學(xué)生說(shuō)“曹操是真英雄,不是奸雄”。有的學(xué)生說(shuō)“曹操是位出色的詩(shī)人,不當(dāng)丞相,做一個(gè)自由詩(shī)人多好”。
3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
多元智能理論倡導(dǎo)開(kāi)發(fā)學(xué)生的多種智能,這是我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。課堂是開(kāi)發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實(shí)素質(zhì)教育的主要渠道和陣地,讓學(xué)生喜歡語(yǔ)文學(xué)習(xí),使語(yǔ)文課成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過(guò)程。詩(shī)歌的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對(duì)詩(shī)文的賞析能力,并提升學(xué)生的審美能力。為了配合教學(xué),更好地達(dá)到教學(xué)效果的實(shí)效性,教師可以與學(xué)生交流想法,舉辦一個(gè)“詩(shī)詞知識(shí)”競(jìng)賽。讓學(xué)生們進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài),分組準(zhǔn)備,俗話說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”,讓學(xué)生們進(jìn)行充分的知識(shí)儲(chǔ)備。經(jīng)過(guò)一系列的比賽,既增加了學(xué)生的知識(shí),又鍛煉了學(xué)生的能力,更加鼓舞了學(xué)生的士氣,更加激起了學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)文化經(jīng)典的熱情。中國(guó)文化經(jīng)典是古代中國(guó)人民對(duì)世界文化的重要貢獻(xiàn),她滋養(yǎng)了古代中國(guó)人的精神世界,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神動(dòng)力;在中外文化交流中也產(chǎn)生過(guò)重要影響。因此中國(guó)文化經(jīng)典是中華民族繼往開(kāi)來(lái)、和平崛起的思想基礎(chǔ)。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩(shī)歌教學(xué)的新途徑、新方法,這是高中語(yǔ)文新課改的需要,是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要,是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要,是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的需要。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進(jìn)入這繽紛燦爛的詩(shī)詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。
4、保持詩(shī)歌的陌生化,有意識(shí)的忽略傳統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)。
當(dāng)然“教無(wú)定法”,以上只是我在詩(shī)歌教學(xué)中的一點(diǎn)點(diǎn)不成熟的思考,探究和實(shí)踐,懇請(qǐng)得到同仁的指教和幫助。培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立閱讀和鑒賞詩(shī)歌的能力是形成創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的前提和基礎(chǔ),也是今后語(yǔ)文教學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)深入研究和探討的一個(gè)重要話題。
論憲法能力論文篇十
每個(gè)公司都在不斷變化發(fā)展的過(guò)程中；你當(dāng)然希望你的員工也是這樣。你希望得到那些希望并歡迎變化的人，因?yàn)檫@些人明白，為了公司的發(fā)展，變化是公司日常生活中重要組成部分。這樣的員工往往很容易適應(yīng)公司的變化，并會(huì)對(duì)變化做出積極的響應(yīng)。此外，他們遇到矛盾和問(wèn)題時(shí)，也能泰然處之。下面的面試問(wèn)題能夠考核應(yīng)聘者這方面的能力。1、據(jù)說(shuō)有人能從容避免正面沖突。請(qǐng)講一下你在這方面的經(jīng)驗(yàn)和技巧。2、有些時(shí)候，我們得和我們不喜歡的人在一起共事。說(shuō)說(shuō)你曾經(jīng)克服了性格方面的沖突而取得預(yù)期工作效果的經(jīng)歷。3、請(qǐng)講一下你曾經(jīng)表現(xiàn)出的靈活性的經(jīng)歷。4、當(dāng)某件事老是沒(méi)有結(jié)果是，你該怎樣做？5、講一個(gè)這樣的經(jīng)歷：你的老板給你分配了一件與你工作毫不相干的任務(wù)，這樣，你的本職工作就無(wú)法完成了，你是怎樣做的？6、假如讓你干一項(xiàng)工作，這個(gè)工作估計(jì)一周就能夠完成。干了幾天后，你發(fā)現(xiàn)，即使干上三周也沒(méi)法完成這個(gè)任務(wù)。你該怎樣處理這種情形？為什么？7、講一個(gè)這樣的經(jīng)歷：本來(lái)是你自己的工作，但別人卻給你提供了很多幫助。8、你覺(jué)得你對(duì)公司的其他部門(mén)的人還有什么責(zé)任嗎？若有，該怎樣履行這些責(zé)任？9、請(qǐng)講述一個(gè)你本來(lái)不喜歡，但公司卻強(qiáng)加給你的一些改變。10、請(qǐng)講述這樣一個(gè)經(jīng)歷：為了完成某項(xiàng)工作，你有很多需要學(xué)的東西，但是時(shí)間又特別緊。你用什么方法來(lái)學(xué)會(huì)這些東西并按時(shí)完成了這項(xiàng)工作？適應(yīng)能力對(duì)一個(gè)處在社會(huì)中的人來(lái)說(shuō)是非常重要的，每個(gè)人都要從熟悉的環(huán)境中出來(lái)去到陌生的環(huán)境中去再創(chuàng)造。
更多經(jīng)典的面試試題分享：
五類(lèi)基本題型。
高級(jí)軟件測(cè)試員筆試題。
外貿(mào)業(yè)務(wù)員常見(jiàn)面試問(wèn)題。
論憲法能力論文篇十一
摘要：探究既是科學(xué)學(xué)習(xí)的目標(biāo)，又是科學(xué)學(xué)習(xí)的方式。整個(gè)探究過(guò)程都應(yīng)該有學(xué)生的參與，不僅僅是操作實(shí)驗(yàn)，還有實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)。而小學(xué)科學(xué)教學(xué)中輕實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀不利于學(xué)生提高科學(xué)素養(yǎng)，違背了新課標(biāo)的基本理念。為此，教師首先應(yīng)該明確自己的角色，在目標(biāo)明確的基礎(chǔ)上，從材料準(zhǔn)備、課堂教學(xué)、課后延伸等環(huán)節(jié)給予學(xué)生更多的實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)與引導(dǎo)，讓學(xué)生在動(dòng)手前充分思考，在動(dòng)手后及時(shí)改進(jìn)及總結(jié)。
關(guān)鍵詞：實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)；動(dòng)力；材料；課內(nèi)課外。
一、小學(xué)科學(xué)教學(xué)“輕實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)”的現(xiàn)狀。
目前的科學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，教師往往過(guò)于注重學(xué)生的實(shí)驗(yàn)過(guò)程，過(guò)于注重對(duì)學(xué)生不正確操作的糾正，忽視學(xué)生對(duì)哪些問(wèn)題比較好奇，忽視學(xué)生是想怎樣研究問(wèn)題，在實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方面出現(xiàn)“包辦”現(xiàn)象。課堂上，學(xué)生缺乏實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的訓(xùn)練機(jī)會(huì)、缺乏實(shí)驗(yàn)方式的選擇主動(dòng)性；演示實(shí)驗(yàn)是老師們的個(gè)人精彩表演，分組實(shí)驗(yàn)是“照方抓藥”或“按部就班”式地采集數(shù)據(jù)，完成老師布置的任務(wù)。下課后，學(xué)生們?nèi)狈ψ晕姨骄康膭?dòng)力與指導(dǎo)方法，不會(huì)甚至不想自行設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)去繼續(xù)探索。久而久之，學(xué)生對(duì)這種“捆住手腳”的實(shí)驗(yàn)活動(dòng)要么失去興趣，要么當(dāng)作“娛樂(lè)”，對(duì)周邊的科學(xué)現(xiàn)象也會(huì)失去發(fā)現(xiàn)與探索的好奇心，不利于提高科學(xué)素養(yǎng)。
二、把自己當(dāng)學(xué)生去“備”課堂。
三、耐心等待學(xué)生的思考。
1．當(dāng)心學(xué)生的兩極分化科學(xué)探究活動(dòng)的深度、速度都與學(xué)生的智力有著密切的關(guān)系。并不是所有的學(xué)生都能夠自己發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并能夠積極尋找解決問(wèn)題的方法。據(jù)課堂觀察，大約只有三分之一的學(xué)生在活動(dòng)中一直處于積極思維狀態(tài)。長(zhǎng)期下去，不但學(xué)生的學(xué)習(xí)會(huì)出現(xiàn)兩極分化，而且可能影響他們一生對(duì)待事物的態(tài)度。因此，在組織合作探究活動(dòng)時(shí)，要及時(shí)地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的差異，根據(jù)差異，啟發(fā)小組成員正確分工，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到分享信息、觀念、思考和相互啟發(fā)的意義，讓每個(gè)學(xué)生各顯其能，獲得交流的經(jīng)驗(yàn)和能力。2．要給學(xué)生一個(gè)思考的支點(diǎn)學(xué)生知識(shí)水平有限，有時(shí)會(huì)有不合理、不完善的設(shè)計(jì)，此時(shí)，教師給出的思考支點(diǎn)、四兩撥千斤的引導(dǎo)彌足珍貴。研究《金屬的熱脹冷縮》時(shí)，學(xué)生學(xué)習(xí)了液體的熱脹冷縮后自然想到加熱銅勺，驗(yàn)證銅遇熱變大，再放入冷水，驗(yàn)證受冷縮小。教師并沒(méi)有急于否定，而是放手讓大家嘗試，結(jié)果學(xué)生發(fā)現(xiàn)用肉眼根本無(wú)法發(fā)現(xiàn)體積的變化。在全班討論“能否用尺子量一量”后，教師提出“能不能用把‘特殊的尺子’來(lái)量一下”，最終確定用剛好使銅勺穿過(guò)的環(huán)作“尺子”。學(xué)生不僅掌握了實(shí)驗(yàn)方法，還深刻體會(huì)到：金屬的熱脹冷縮沒(méi)有空氣、水這么明顯。這樣的設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)過(guò)程，可謂“教學(xué)無(wú)痕”，學(xué)生對(duì)實(shí)驗(yàn)的原理、方法、步驟、注意事項(xiàng)等了解得很深入，充分發(fā)揮了學(xué)生的主觀能動(dòng)性。在科學(xué)課的教學(xué)中，學(xué)生始終是科學(xué)學(xué)習(xí)的主體，教師要引導(dǎo)學(xué)生參與科學(xué)整個(gè)探究活動(dòng)，讓學(xué)生自己提出問(wèn)題，選擇實(shí)驗(yàn)材料，設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)方法、步驟，思考注意事項(xiàng)，改進(jìn)方案……只有這樣，學(xué)生才能在學(xué)到科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，習(xí)得科學(xué)研究的方法，發(fā)展科學(xué)思維，讓科學(xué)素養(yǎng)在學(xué)生心中生根開(kāi)花。
參考文獻(xiàn)：
［1］朱洪亮．給學(xué)生一個(gè)思考的支點(diǎn)［j］．小學(xué)時(shí)代，2012（12）．。
［2］王芳．實(shí)驗(yàn)材料的選擇、利用與呈現(xiàn)［j］．科學(xué)課，2010（7）．。
論憲法能力論文篇十二
憲法是最高法律，是一國(guó)立法的根本法，在現(xiàn)代社會(huì)中具有極為重要的作用。憲法保障國(guó)家根本制度的安定和健全，確立公民的基本權(quán)利和義務(wù)，并規(guī)范政府權(quán)力的行使和限制。作為一名法律專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)憲法是必修課程，也是每個(gè)公民都應(yīng)該學(xué)習(xí)的內(nèi)容。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我對(duì)憲法的認(rèn)識(shí)更加深入，更加感受到它對(duì)我們的重要性。
第二段：憲法的源頭和發(fā)展。
憲法是現(xiàn)代國(guó)家制度的核心。中國(guó)憲法的形成源頭可以追溯到辛亥革命時(shí)期，但真正的憲法體系是在建國(guó)后逐漸建立的。每一部憲法都是歷史條件和政治環(huán)境的產(chǎn)物，代表了國(guó)家制度和政治發(fā)展的方向。中國(guó)憲法歷經(jīng)了幾次修改，不斷完善和發(fā)展，從最初的基本原則條款走向全面規(guī)定基本權(quán)利、公民權(quán)利和政治制度，深化了對(duì)民主、法治的認(rèn)識(shí)，展現(xiàn)了國(guó)家走向更加法治化的方向。
第三段：憲法的基本權(quán)利與義務(wù)。
憲法規(guī)定了公民和國(guó)家的基本權(quán)利和義務(wù)，保護(hù)了公民的人身自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)和政治權(quán)利。在這里，最重要的是公民的人權(quán)和集體權(quán)益。以基本權(quán)利條款為依據(jù)，國(guó)家保障了公民的基本權(quán)利，同時(shí)也要求公民承擔(dān)基本義務(wù)。即使是國(guó)家最高領(lǐng)導(dǎo)人，也不能在法律面前有特權(quán)。國(guó)家保障公民權(quán)利與義務(wù)的目的是要建立一個(gè)平等的社會(huì)，保障社會(huì)安全，以便每個(gè)人都能夠發(fā)揮他們的最大潛力。
第四段：憲法的法治優(yōu)勢(shì)。
憲法對(duì)于法治的優(yōu)勢(shì)則表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。首先，憲法具有普適性和穩(wěn)定性，是公民行使政治權(quán)利的基礎(chǔ)。其次，憲法保障了人權(quán)與集體利益，制定了規(guī)范政府權(quán)力的明確條款。第三，實(shí)行憲政，必須嚴(yán)格依照憲法規(guī)定的程序和原則辦事，并嚴(yán)格對(duì)違反憲法的行為進(jìn)行追究和懲處。第四，憲法還規(guī)定了立法機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)的權(quán)限以及對(duì)司法機(jī)關(guān)的審判權(quán)進(jìn)行限制，建立了權(quán)力均衡機(jī)制，保障了公平與正義。
第五段：憲法的未來(lái)發(fā)展。
憲法是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物。我們需要認(rèn)真總結(jié)歷史，從成功的憲法經(jīng)驗(yàn)中汲取力量，吸取努力構(gòu)建長(zhǎng)效憲政制度的經(jīng)驗(yàn)。未來(lái)，應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)基本權(quán)利的表述，完善憲法對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)保障、文化教育、民主政治等方面的規(guī)定，更好地為公民權(quán)利和國(guó)家發(fā)展服務(wù)，促進(jìn)憲政的健康和持續(xù)發(fā)展。
總之，憲法是社會(huì)公正和公民權(quán)力的保障，必須得到嚴(yán)格執(zhí)行。憲法規(guī)定的原則和制度以及法律和法律的執(zhí)行可以促進(jìn)國(guó)民的全面發(fā)展，保立為國(guó)家和民族的治理守有足夠的力量和穩(wěn)定性。作為未來(lái)承擔(dān)家國(guó)重任的青年，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)憲法，保護(hù)憲法，貫徹憲法，做一名有理國(guó)之志的新時(shí)代公民，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)建設(shè)祖國(guó)的法治體系作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
論憲法能力論文篇十三
讓學(xué)生在作文中說(shuō)真話，寫(xiě)真情實(shí)感，應(yīng)該是作文教學(xué)中努力實(shí)現(xiàn)的教學(xué)目標(biāo)，那么，怎么樣才能提高小學(xué)生的寫(xiě)作水平呢？我從以下三方面談?wù)勎易约旱囊?jiàn)解。
一、激發(fā)興趣，活躍思維。
興趣是成功的動(dòng)力，如何激發(fā)學(xué)生的寫(xiě)作興趣呢？這是一個(gè)迫切需要解決的問(wèn)題。我的做法是，引導(dǎo)學(xué)生把自己看到的、聽(tīng)到的、想到的或親身經(jīng)歷的，只要是他們自己感興趣的東西，能夠用自己的語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)自己的真情實(shí)感，就達(dá)到了我所預(yù)期的效果。語(yǔ)文新課標(biāo)強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的寫(xiě)作興趣和自尊心，那么我們應(yīng)贏該降低小學(xué)生作文的要求，必竟他們是小學(xué)生，剛剛接觸作文，我們不能讓學(xué)生產(chǎn)生望而生畏的寫(xiě)作態(tài)度，更不能挫敗他們的寫(xiě)作積極性，小學(xué)低、中年級(jí)我們可以幾乎不提要求，只要求保護(hù)學(xué)生的寫(xiě)作和表達(dá)的興趣，到小學(xué)高年級(jí)才提出一些最基本的要求。在作文指導(dǎo)時(shí)，要降低要求，不禁錮學(xué)生思維，少做命題作文，讓學(xué)生自擬題目，活躍他們的思維空間。只要學(xué)生喜歡寫(xiě)了，就能放開(kāi)手腳自由表達(dá)，就能寫(xiě)出有真情實(shí)感，有個(gè)性，有魅力的作文。
記得我們剛剛學(xué)過(guò)《語(yǔ)言的魅力》這一課后，我們要寫(xiě)一篇富有“語(yǔ)言魅力”的規(guī)則時(shí)，我班的學(xué)生這樣寫(xiě)道：“花草是有生命的，請(qǐng)善良的人們莫要踐踏生命，春暖花開(kāi)時(shí)節(jié)，給我們得生活增添七色陽(yáng)光，請(qǐng)讓我們自由地呼吸，品嘗這花一般的世界，給他們一個(gè)自由的生存空間?！庇羞@么詩(shī)情話意的語(yǔ)言，人們還忍心去破壞嗎？以上這個(gè)例文，正是我們現(xiàn)實(shí)生活的一個(gè)小畫(huà)面，由于我們放飛了學(xué)生的想象思維，才會(huì)讓學(xué)生的習(xí)作有物可寫(xiě)，有血有肉，有很濃厚的感情色彩。
二、認(rèn)真觀察，選材得當(dāng)。
一篇充實(shí)的感人的文章，絕不是空穴來(lái)風(fēng)，一般都是來(lái)自真情實(shí)感，如果你言之無(wú)物，又怎么去充實(shí)作文內(nèi)容呢？假如你沒(méi)有見(jiàn)過(guò)香蕉樹(shù)，你會(huì)知道香蕉樹(shù)是什么樣子的嗎？你知道它在什么時(shí)候發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果嗎？那么，我們要想寫(xiě)出不空話連篇，不空調(diào)乏味的文章，就需要我們做個(gè)生活中的有心人，認(rèn)真留心觀察生活，同時(shí)還需要我們解決選材問(wèn)題。
教師可引導(dǎo)學(xué)生審題立意，要求學(xué)生圍繞中心找材料，一個(gè)學(xué)生說(shuō)一個(gè)材料，盡量讓學(xué)生多說(shuō)，避免取材上的雷同現(xiàn)象，因此，教師在教學(xué)時(shí)必須教會(huì)學(xué)生如何選材。
觀察生活，對(duì)生活中的事物印象很模糊。你真的讓他去寫(xiě)，他會(huì)覺(jué)得無(wú)從下手，沒(méi)什么可寫(xiě)。第二，課堂上，老師根據(jù)作文題目指導(dǎo)作文時(shí)，常常會(huì)被例文和寫(xiě)作范圍禁錮學(xué)生的思想。如：讓學(xué)生寫(xiě)《難忘的一件事》，同學(xué)們大都會(huì)寫(xiě)：“有一次，我生病了，師把我送回家??。”由于受此范文的影響，同學(xué)們都寫(xiě)生病了，或者是大雨中的故事。這樣的作文不是千篇一律嗎？針對(duì)這個(gè)問(wèn)題，在作文時(shí)，我會(huì)帶領(lǐng)學(xué)生去認(rèn)真觀察生活中的橋、生活中的花草樹(shù)木，他們是什么樣子的？他們有什么特點(diǎn)，只有讓學(xué)生去身臨其境，才會(huì)寫(xiě)出真情實(shí)感。
2、選材新穎，標(biāo)新立異：學(xué)生的作文取材多數(shù)雷同，表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是內(nèi)容的雷同，如《我》這個(gè)題目，同學(xué)們都會(huì)寫(xiě)我?guī)椭蠣敔斖栖?chē)，我?guī)椭と诉^(guò)馬路；我?guī)托∶鲝?fù)習(xí)功課。從三年級(jí)到五年級(jí)寫(xiě)的都是同樣的內(nèi)容，沒(méi)有一點(diǎn)新意。二是思維方法上的雷同，對(duì)于具體題目的取材，你這樣寫(xiě)，我也這樣寫(xiě)，寫(xiě)好事總免不了送人看病，或者是冒雨幫助某同學(xué)，把其送回家，寫(xiě)老師總是寫(xiě)老師眼睛炯炯有神，怎樣關(guān)心同學(xué)；寫(xiě)會(huì)說(shuō)話的小狗總是“汪汪”叫餓了，或是“汪汪”謝謝，要想改變現(xiàn)狀，就必須讓學(xué)生認(rèn)真觀察生活，動(dòng)腦思考問(wèn)題，寫(xiě)別人沒(méi)寫(xiě)的內(nèi)容。
事物，才能有所寫(xiě)，有所想，有所感。
一、把修改的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，學(xué)生是主人，而教師只是拋磚引玉的領(lǐng)路人。以前，教師把修改權(quán)壟斷了，其惡果會(huì)讓學(xué)生的作文養(yǎng)成了草草成篇的壞習(xí)慣，有的寫(xiě)完后，不再看一看，有的`甚至把不會(huì)寫(xiě)的字空起來(lái)，讓老師去填，學(xué)生處于被動(dòng)的地位。認(rèn)為寫(xiě)好作文就是完成任務(wù)了，老師的評(píng)語(yǔ)他也不看，老師找出的錯(cuò)別字給他劃出空格，他也不填，填好有時(shí)也是錯(cuò)的，作文能力沒(méi)有提高，現(xiàn)在我把修改主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，他以老師的角色去修改自己和別人的文章，他可以充分發(fā)表意見(jiàn)，調(diào)動(dòng)了他們的積極性和主動(dòng)性。通過(guò)修改別人的好文章，知道了自己的不足，改到差的，則能指出文章的缺點(diǎn)，這樣做，學(xué)生批改文章時(shí)往往很仔細(xì)，很具體，等于重新寫(xiě)了一篇文章。
自己的習(xí)作，教師再加以指導(dǎo)，使學(xué)生人人受益，經(jīng)過(guò)多次修改，學(xué)生不僅掌握寫(xiě)作的基本要求，而且會(huì)指導(dǎo)別人寫(xiě)作，自然增強(qiáng)自己的寫(xiě)作能力。
寫(xiě)作是小學(xué)生必備的作文能力，他直接決定著你的語(yǔ)文能力和社交能力。要是激發(fā)了學(xué)生的寫(xiě)作能力，讓學(xué)生選好材，認(rèn)真修改，樂(lè)于言表，從而寫(xiě)出好的作文，這樣就提高了小學(xué)生的作文水平，它將會(huì)使你受益終身。
論憲法能力論文篇十四
教師在教學(xué)中比較注重指導(dǎo)學(xué)生有感情地朗讀，我們?？梢栽诮虒W(xué)中聽(tīng)到瑯瑯書(shū)聲，老師們也覺(jué)得有聲的課堂勝過(guò)無(wú)聲的沉默，對(duì)默讀這一能力的訓(xùn)練缺少足夠的認(rèn)識(shí)和重視，沒(méi)有有意識(shí)地去指導(dǎo)學(xué)生怎么默讀。因此，當(dāng)學(xué)生在需要快速閱讀大量文本時(shí)，由于方法不當(dāng)，不僅速度很慢，還常常會(huì)“眼花繚亂”，不自覺(jué)地又要用上嘴巴、手指幫忙，這樣閱讀的效率就會(huì)大打折扣。一般來(lái)說(shuō)，漢語(yǔ)朗讀每分鐘平均150―200字，默讀每分鐘至少可達(dá)400―600字，默讀的速度是朗讀的3倍以上，甚至更多，且有利于學(xué)生作深入的思考，所以想提高閱讀效率，必須學(xué)會(huì)默讀。
一、目標(biāo)引路。
2011年版《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“各個(gè)學(xué)段的閱讀教學(xué)都要重視朗讀和默讀。”對(duì)于各個(gè)學(xué)段的默讀又有不同的要求：低年級(jí)“學(xué)習(xí)默讀，做到不出聲，不指讀”；中年級(jí)“初步學(xué)會(huì)默讀”；高年級(jí)“默讀有一定的`速度，默讀一般讀物每分鐘不少于300字”。
在平時(shí)的教學(xué)中，我們就應(yīng)該依據(jù)學(xué)段目標(biāo)，有重點(diǎn)地進(jìn)行“默讀”能力的培養(yǎng)，并且教師要明確告訴學(xué)生正確的默讀方法，如只能轉(zhuǎn)動(dòng)眼球，少作頭部運(yùn)動(dòng)。在學(xué)生進(jìn)行默讀時(shí)，教師進(jìn)行巡視指導(dǎo)，發(fā)現(xiàn)學(xué)生有“唇動(dòng)”“指動(dòng)”等多余的動(dòng)作輔助閱讀的，要加以糾正規(guī)范，從細(xì)節(jié)處扎扎實(shí)實(shí)地培養(yǎng)學(xué)生的默讀習(xí)慣。學(xué)生只要長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)，就能使各個(gè)學(xué)段的默讀要求落到實(shí)處，逐漸提高閱讀的速度，直至符合“默讀一般讀物每分鐘不少于300字”速度的要求。
二、語(yǔ)群閱讀。
學(xué)生剛開(kāi)始學(xué)習(xí)默讀時(shí)，可能是一個(gè)字一個(gè)字地進(jìn)行閱讀，閱讀的速度自然很慢，教師應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生由詞到句，由句到行，由行到段，平時(shí)注重引導(dǎo)學(xué)生有意識(shí)地這樣去讀材料，讓學(xué)生眼睛在每次停頓時(shí)看到比較大的材料范圍，同時(shí)指導(dǎo)學(xué)生在閱讀時(shí)不要一個(gè)詞一個(gè)詞地閱讀，而應(yīng)把與詞義有關(guān)的詞語(yǔ)聯(lián)成一個(gè)較大的單位，一組一組地讀，一邊讀，一邊理解。
當(dāng)然，視區(qū)不斷擴(kuò)大，閱讀內(nèi)容是否能記下來(lái)也很重要，因?yàn)樽x后沒(méi)印象的閱讀是沒(méi)有意義的，所以要一邊看一邊記，慢慢地提高默讀的速度。
三、計(jì)時(shí)閱讀。
學(xué)生的閱讀速度不夠快，并不是他真的閱讀能力低，很大一部分原因是學(xué)生本身缺乏時(shí)間緊迫感。而計(jì)時(shí)閱讀就是用計(jì)時(shí)、限時(shí)等訓(xùn)練激發(fā)學(xué)生的時(shí)間緊迫感，提高默讀效率。
1.同文不同時(shí)。在課上要求學(xué)生默讀文本時(shí)，預(yù)先告訴他們老師要抽取幾個(gè)同學(xué)幫他記錄閱讀的時(shí)間，這樣，全班同學(xué)都有可能成為老師鎖定的目標(biāo)，在閱讀時(shí)自然就有了緊迫感，會(huì)加快閱讀的速度。在結(jié)束閱讀時(shí)老師宣布三至五名同學(xué)的閱讀時(shí)間，并記錄到他的書(shū)本上。還可以在課上開(kāi)展閱讀比賽，比一比誰(shuí)的默讀速度最快。學(xué)生參與了比賽，他自然會(huì)主動(dòng)提高自己的閱讀速度。
2.同時(shí)不同文。在課外閱讀課上，還可以拿出一段文字讓學(xué)生進(jìn)行默讀，老師計(jì)時(shí)，一分鐘后喊停，在同樣的時(shí)間里，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己讀到什么地方。像這種計(jì)時(shí)閱讀，可以讓學(xué)生找到自己與他人的差距，增強(qiáng)閱讀速度的自我需求感：當(dāng)然到了中高年級(jí)還要求加以理解，不能光看速度，不求甚解。
3.課外常練習(xí)。在課外，要求學(xué)生進(jìn)行自主閱讀時(shí)，在旁邊放一個(gè)時(shí)鐘，以備計(jì)時(shí)，看看過(guò)一段時(shí)間，自己的閱讀速度是否有所提高。像這些計(jì)時(shí)閱讀的訓(xùn)練方法，方便快捷，可以直觀地反映效果，激勵(lì)學(xué)生閱讀的積極性，通過(guò)活動(dòng)讓學(xué)生明白缺乏緊迫感以及時(shí)間觀念不強(qiáng)會(huì)降低閱讀的速度，反之，則可以大大提高閱讀效率。
（作者單位：浙江海寧市實(shí)驗(yàn)小學(xué)）。
論憲法能力論文篇十五
生長(zhǎng)在農(nóng)村的大多數(shù)孩子，由于家庭、社會(huì)環(huán)境、生活條件等因素的制約，口頭表達(dá)能力較差。大多數(shù)小學(xué)生由于父母的文化程度低、知識(shí)面窄、見(jiàn)識(shí)不廣闊，往往沒(méi)有認(rèn)識(shí)到從小訓(xùn)練孩子說(shuō)話能力的重要性，致使孩子從一開(kāi)始在說(shuō)話表達(dá)能力方面就存在很大的缺陷。
新課程改革使傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)面臨著一次嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，也給語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了一次難得的機(jī)遇。傳統(tǒng)的接受性學(xué)習(xí)使語(yǔ)文教學(xué)過(guò)多地剝奪了學(xué)生的說(shuō)話權(quán)利，教師習(xí)慣于站在講臺(tái)上進(jìn)行精彩的講演和說(shuō)教，其結(jié)果是費(fèi)盡口舌、收效甚微，學(xué)生被晾在一邊，只有聽(tīng)教師說(shuō)的份，只聽(tīng)不練，不長(zhǎng)技能。新課程的實(shí)施使語(yǔ)文教學(xué)有了讓學(xué)生說(shuō)話的機(jī)會(huì)，教師不能越俎代庖，取代學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)踐的過(guò)程。教師要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教學(xué)觀念，改變?cè)瓉?lái)的教學(xué)方式，理智地走下講臺(tái)，留給學(xué)生一定說(shuō)話的時(shí)間和空間，少講精講，充分調(diào)動(dòng)并發(fā)揮學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，讓他們自主地進(jìn)行說(shuō)話訓(xùn)練。在教學(xué)計(jì)劃中要對(duì)說(shuō)話能力的培養(yǎng)作出具體明確的.計(jì)劃安排。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力？據(jù)我在一線工作多年的工作經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為，以下幾種方法比較有效：
一、在學(xué)習(xí)生字時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力。根據(jù)多年來(lái)對(duì)小學(xué)生說(shuō)話教學(xué)的嘗試和探究，首先要在學(xué)生學(xué)習(xí)生字時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力，在教學(xué)生字時(shí)，讓學(xué)生不僅學(xué)會(huì)字、會(huì)組詞，更重要的是讓學(xué)生用組成的詞說(shuō)一句完整的話。
這樣把生字放在句子里學(xué)習(xí)，既有利于生字的學(xué)習(xí)，也能促使學(xué)生學(xué)習(xí)說(shuō)話。
二、利用語(yǔ)文課本插圖培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力?，F(xiàn)行小學(xué)生的語(yǔ)文課本，每課幾乎都是圖文并茂，插圖很好，我們可以利用插圖，在學(xué)習(xí)課文之前，首先讓學(xué)生觀察課本插圖，然后根據(jù)插圖自己先說(shuō)一段話，說(shuō)完后再看看課文上又是怎么說(shuō)的。這樣學(xué)生就能找到不足之處或成功之處，說(shuō)得好的就會(huì)體驗(yàn)成功的快樂(lè)，說(shuō)得不好的也會(huì)找到差距，從而激發(fā)學(xué)生說(shuō)話的積極性和主動(dòng)性。
三、處處留心培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力。在課堂外，教師可以利用一切可以利用的場(chǎng)景訓(xùn)練學(xué)生說(shuō)話。例如利用天氣情況訓(xùn)練說(shuō)話：“今天天氣晴朗，風(fēng)和日麗，藍(lán)天上飄著朵朵白云，小鳥(niǎo)在樹(shù)枝上歌唱……”只要教師處處留心、用心訓(xùn)練，相信小學(xué)生說(shuō)話的能力一定會(huì)提高很快。
四、看想結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的說(shuō)話能力。在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)中，我發(fā)現(xiàn)小學(xué)低年級(jí)的學(xué)生在看圖說(shuō)話時(shí)，大部分學(xué)生只把從圖上看到的寫(xiě)出來(lái)，或者只寫(xiě)出看到的一部分，很少有人把由此而想到的也寫(xiě)出來(lái)。因此教師在教學(xué)生看圖說(shuō)話時(shí)，一定要告訴學(xué)生把想到的也寫(xiě)出來(lái)，只有看想結(jié)合，才能寫(xiě)出一段很好、很完整的話。
論憲法能力論文篇十六
審美能力，也稱(chēng)藝術(shù)鑒賞力，是人們認(rèn)識(shí)美、評(píng)價(jià)美的能力。包括審美感受力、判斷力、想像力、創(chuàng)造力等。它是在人學(xué)習(xí)、訓(xùn)練和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、思維能力、藝術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上形成與發(fā)展的，是以主觀愛(ài)好的形式體現(xiàn)出來(lái)的對(duì)客體美的認(rèn)識(shí)、評(píng)價(jià)和再創(chuàng)造，是感性與理性、認(rèn)識(shí)與創(chuàng)造的統(tǒng)一。
一、審美能力在高校美術(shù)教學(xué)中的重要性。
（一）提高感官與心靈對(duì)形式美的感悟和品位能力。
生活中不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。所以，提高學(xué)生的審美能力，對(duì)于提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的美，增強(qiáng)對(duì)于形式美的感受具有十分重要的作用。當(dāng)前各種多媒體技術(shù)的發(fā)展，給人們的視覺(jué)帶來(lái)了巨大的沖擊，但是這種現(xiàn)象是當(dāng)代學(xué)生必須要面對(duì)的，同時(shí)也是社會(huì)發(fā)展的需要。人們對(duì)美的發(fā)現(xiàn)和對(duì)于愛(ài)美的追求和審美觀念的形成都是基于這種形式美。形式美具有四大要素：色彩、線條、聲音、形體，這四大要素中有三個(gè)都是對(duì)于視覺(jué)的體驗(yàn)。高校中對(duì)于美術(shù)的教育，通過(guò)系統(tǒng)的教學(xué)，將美術(shù)的知識(shí)和美術(shù)欣賞通過(guò)形式美的方式進(jìn)行教授，從而增強(qiáng)學(xué)生的美術(shù)實(shí)踐，使學(xué)生在內(nèi)心構(gòu)建起一個(gè)審美心理的結(jié)構(gòu)，從而不斷提高學(xué)生對(duì)于形式美的感悟與品位能力。
（二）陶冶人的情操，提高人生境界。
審美能力能夠在無(wú)形中塑造、提高學(xué)生的人生境界，超于一切現(xiàn)實(shí)因素逐步獲得學(xué)生對(duì)于自由的人生的追求、更高的人生價(jià)值，從而不斷地完善自身的素質(zhì)，得到全面的發(fā)展。這種能力的培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生的心態(tài)，從而改變學(xué)生的一切活動(dòng)，致使學(xué)生的心理、身體都能夠朝著健康的方向發(fā)展，能夠陶冶學(xué)生的情操，使學(xué)生的生活更加具有活力。比如，在對(duì)梵高《阿爾的吊橋》進(jìn)行賞析的時(shí)候，我們可以通過(guò)這幅作品，體會(huì)到強(qiáng)烈的彩色應(yīng)用，能夠想象這幅作品是多么的大膽創(chuàng)新。通過(guò)對(duì)畫(huà)中任何自然的洞察，體會(huì)到了梵高對(duì)于藝術(shù)的追求和對(duì)理解的渴望。通過(guò)對(duì)于學(xué)生審美能力的培養(yǎng)，可以從中深切的感受到梵高畫(huà)的美，能夠體會(huì)到畫(huà)中美的感染，從而體會(huì)到梵高的偉大情操，這是其他教育培養(yǎng)所達(dá)不到的。只有審美，才能讓學(xué)生感受到事物的美，給學(xué)生的感官和情感提供享受，使學(xué)生的精神受到鼓舞，從而感受到人生的真諦，從而受到陶冶，培養(yǎng)學(xué)生高雅的生活趣味。
（三）在學(xué)習(xí)生活中思維模式更趨完美。
審美能力的培養(yǎng)可以使學(xué)生的是為模式從理性向感性、抽象和自由的方向發(fā)展，從而使得學(xué)生的認(rèn)知能力不斷加強(qiáng)，提高學(xué)生的自由創(chuàng)造能力。就像在勞動(dòng)創(chuàng)造中，勞動(dòng)可以使勞動(dòng)者提高勞動(dòng)的技術(shù)，從而不斷改善操作，從而提高勞動(dòng)者的把握能力和創(chuàng)造力。同樣的，美術(shù)教育也一樣。通過(guò)審美能力的培養(yǎng)，將美術(shù)教育中直觀的造型和理性的實(shí)用目的融合起來(lái)，使技術(shù)藝術(shù)化，從而不斷增強(qiáng)學(xué)生的鑒賞能力，提高學(xué)生的創(chuàng)造力，不斷創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品，為社會(huì)接受和使用。
對(duì)于審美的理解能力，就是要在對(duì)作品的感受的前體現(xiàn)，加深對(duì)于自然事物本質(zhì)的把握或者說(shuō)是對(duì)于藝術(shù)作品的內(nèi)容意義的掌握能力。這種能力不是天生就有的，它是需要在長(zhǎng)期的美術(shù)教育中有意識(shí)、無(wú)意識(shí)形成的，是文化熏陶的結(jié)果。它要求每一個(gè)學(xué)生都要加大對(duì)于自然和藝術(shù)的接觸，從而獲得感悟，又要學(xué)生能夠具備大量的知識(shí)儲(chǔ)備，從而具有豐厚的生活底蘊(yùn)。所以，要想具有這種審美理解力，首先學(xué)生就要接受長(zhǎng)期的對(duì)于一般知識(shí)的教育，通過(guò)這個(gè)過(guò)程，掌握大量的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。其次，當(dāng)學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備已經(jīng)達(dá)到要求后，就要使用特殊的教學(xué)方式加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于審美理解力的形成。通過(guò)這兩個(gè)過(guò)程，可以使學(xué)生給你加深對(duì)于各種藝術(shù)的表現(xiàn)技巧的理解，從而能夠每個(gè)作品中的各種象征意義和各個(gè)典故，從而能夠?qū)τ谧髌返恼軐W(xué)思想能夠較好的把握，體會(huì)到各個(gè)歷史時(shí)期的時(shí)代精精神。
（二）確立審美知覺(jué)在美術(shù)教育中的核心地位。
高校美術(shù)教育中的審美能力的培養(yǎng)主要是運(yùn)用審美知覺(jué)原理進(jìn)行的。知覺(jué)是對(duì)各種事物的不同特征，比如事物的形狀、空間、色彩等，組合在一起形成的`完整形象的整體把握，它主要是培養(yǎng)學(xué)生的直覺(jué)力、對(duì)美的感受力。這是一種自然的藝術(shù)知覺(jué)，它通過(guò)審美的活動(dòng)，建立起作品的基礎(chǔ)，從而搭建起學(xué)生和作品之間的橋梁，比如學(xué)生對(duì)于審美的想象、審美的認(rèn)識(shí)和審美的創(chuàng)造等。高校美術(shù)教育的目標(biāo)就是通過(guò)學(xué)習(xí)繪畫(huà)從而實(shí)現(xiàn)對(duì)于學(xué)生的審美知覺(jué)的開(kāi)發(fā)，這種培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的視覺(jué)訓(xùn)練是高校教學(xué)的最終目的。將審美能力的培養(yǎng)作為高校美術(shù)教學(xué)中的核心就意味著，通過(guò)學(xué)生生理和心理對(duì)作品的感知，從而建立學(xué)生對(duì)于作品的基本的思維方式。也意味著，教師在這個(gè)過(guò)程中，對(duì)于教育的每一個(gè)環(huán)節(jié)和每一個(gè)步驟，要將教學(xué)的方式、思想以視覺(jué)的方式傳達(dá)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)既能與主體思維方式的相統(tǒng)一，從而事項(xiàng)高校美術(shù)教育從技術(shù)能力的培養(yǎng)向著視覺(jué)思維能力方向培養(yǎng)的全面轉(zhuǎn)型。
（三）培養(yǎng)審美主體的再創(chuàng)造能力。
對(duì)于學(xué)生的審美能力培養(yǎng)，其根本就是能夠提高學(xué)生的再創(chuàng)造能力。首先，要讓學(xué)生形成審美自由的觀念和心態(tài)，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)的審美自由是人類(lèi)勞動(dòng)的最高形式的特征，從而使學(xué)生能夠具備自由創(chuàng)造的審美意識(shí)。其次，要從學(xué)習(xí)方式入手，提高學(xué)生對(duì)于創(chuàng)造性的想象力和審美情感，教導(dǎo)學(xué)生求異、質(zhì)疑、想象，從而使學(xué)生在日常的生活中能夠超越現(xiàn)實(shí)的局限，創(chuàng)造即時(shí)性和偶然性的審美情感，使藝術(shù)的想象在大量的生活經(jīng)驗(yàn)和豐富的基礎(chǔ)情感上，成為作品。最后，要教導(dǎo)學(xué)生在生活的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)凌駕于生活之上的藝術(shù)審美。
（四）具體化審美表述的方法。
審美的表達(dá)，是建立在許多基礎(chǔ)上的，比如民族、環(huán)境、文化、歷史、經(jīng)濟(jì)、專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)、語(yǔ)言等，這些都是學(xué)生自身的一種能力。能夠?qū)σ桓眱?yōu)秀的美術(shù)作品做出高質(zhì)量的評(píng)價(jià)和鑒賞，都取決于學(xué)生的綜合素質(zhì)的高低。對(duì)于學(xué)生這方面的培養(yǎng)，需要遵循一定的過(guò)程，從淺入深、由簡(jiǎn)到繁、從局部到整體，這是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程?？梢酝ㄟ^(guò)讓學(xué)生進(jìn)行單一的技巧表述，單純從技巧上讓學(xué)生進(jìn)行作品的分析，也可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，通過(guò)所學(xué)的知識(shí)對(duì)作品進(jìn)行表述。比如，當(dāng)學(xué)生在進(jìn)行色彩的研究的時(shí)候，就可以讓學(xué)生通過(guò)對(duì)美術(shù)作品的色彩的學(xué)習(xí)，嘗試對(duì)色彩分析的表述。只要在這個(gè)過(guò)程中，加強(qiáng)學(xué)生審美表述的能力，就能實(shí)現(xiàn)開(kāi)闊學(xué)生視野，提高學(xué)生對(duì)于專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的鞏固和提高。
加強(qiáng)高校美術(shù)教育中審美能力的培養(yǎng)，能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，不斷提高學(xué)生的創(chuàng)造能力，通過(guò)多樣的審美能力培養(yǎng)的方式改變傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的方式，從而使學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)更加生動(dòng)，也能夠增強(qiáng)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活方面的各種知識(shí)，不斷提高學(xué)生的整體素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，從而促進(jìn)高校美術(shù)教學(xué)的水平和質(zhì)量。
論憲法能力論文篇十七
近年來(lái)，憲法論文的研究逐漸走入了人們的視野。作為國(guó)家的最高法律文書(shū)，憲法的學(xué)習(xí)與研究對(duì)于維護(hù)國(guó)家法治和加強(qiáng)法律意識(shí)具有重要意義。近期我對(duì)憲法論文進(jìn)行了深入研究，并從中得到了一些心得體會(huì)。在下文中，我將就此展開(kāi)闡述，以期更好地理解和傳播憲法的重要價(jià)值和作用。
首先，深入研究憲法論文讓我認(rèn)識(shí)到憲法的權(quán)威性和普適性。憲法是一個(gè)國(guó)家的基本法律，它規(guī)定了國(guó)家制度的基本原則和指導(dǎo)方針，是國(guó)家權(quán)力的最高法源。通過(guò)系統(tǒng)地學(xué)習(xí)和分析憲法論文，我深刻意識(shí)到憲法所具有的絕對(duì)權(quán)威性，它不僅要求政府和公民按照規(guī)定行使權(quán)利和履行義務(wù)，更重要的是保障了公正和平等的社會(huì)秩序。同時(shí)，憲法的普適性也得到了進(jìn)一步的肯定，無(wú)論國(guó)際國(guó)內(nèi)，不同的國(guó)家、地區(qū)和民族都應(yīng)該有一部憲法作為最基本的國(guó)家法律。
其次，研讀憲法論文使我深感憲法的歷史淵源和進(jìn)步性。憲法并不是固化的法律文書(shū)，而是隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步而不斷更新和完善的。我通過(guò)研究了解到，憲法的內(nèi)容和原則是通過(guò)對(duì)社會(huì)歷史的總結(jié)和集中而形成的，它包含了歷史時(shí)期的智慧和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。與此同時(shí)，憲法的不斷完善和修訂也使它成為了一個(gè)具有進(jìn)步性的法律文書(shū)。只有不斷改革和完善，才能適應(yīng)不斷變化的社會(huì)需求和法治進(jìn)程。
通過(guò)讀憲法論文，我也開(kāi)始思考憲法在國(guó)家治理中的角色與作用。憲法是國(guó)家治理的基石，它規(guī)定了國(guó)家的權(quán)力結(jié)構(gòu)、權(quán)力運(yùn)行方式以及公民的權(quán)利和義務(wù)。在我讀過(guò)的憲法論文中，很多都強(qiáng)調(diào)了憲法在維護(hù)國(guó)家權(quán)力平衡和保護(hù)公民權(quán)利方面的作用。憲法不僅起到了保障政府依法行使權(quán)力的作用，更重要的是它為公民提供了明確的權(quán)利保障，確保了公民在社會(huì)生活中的公正待遇和平等權(quán)利。
最后，研讀憲法論文對(duì)我個(gè)人的成長(zhǎng)和責(zé)任感有著深遠(yuǎn)的影響。作為一個(gè)普通公民，我認(rèn)識(shí)到了憲法的重要性和自己在維護(hù)憲法的行動(dòng)中的責(zé)任。憲法不僅是國(guó)家的最高法律文書(shū)，也是每個(gè)公民應(yīng)當(dāng)遵守和維護(hù)的準(zhǔn)則。通過(guò)研究憲法論文，我更加明確了自己的法律意識(shí)和責(zé)任感，意識(shí)到了自己在維護(hù)憲法和法治社會(huì)中的重要使命。
綜上所述，研讀憲法論文對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和社會(huì)的進(jìn)步具有重要意義。通過(guò)深入研究，我認(rèn)識(shí)到了憲法的權(quán)威性和普適性，了解了憲法的歷史淵源和進(jìn)步性，思考了憲法在國(guó)家治理中的角色和作用，同時(shí)也培養(yǎng)了自己作為一個(gè)合格公民的責(zé)任感。我相信，只有更多的人加入到憲法論文的研究和傳播中，才能更好地推進(jìn)憲法的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。
論憲法能力論文篇十八
摘要：運(yùn)動(dòng)中的平衡能力，已被公認(rèn)為是運(yùn)動(dòng)的基本能力。而“運(yùn)動(dòng)中平衡能力”的一個(gè)明顯的特點(diǎn)就是，在運(yùn)動(dòng)中失去平衡的瞬間再次找到另一種平衡，以保障運(yùn)動(dòng)中的自我安全，體現(xiàn)出的是自我保護(hù)的能力。本文采用錄像捕捉法，對(duì)不同運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員在失去平衡的落地緩沖動(dòng)作進(jìn)行捕捉，并對(duì)案例進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上，提出開(kāi)發(fā)與構(gòu)建小學(xué)低年級(jí)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的思路，旨在為學(xué)校體育內(nèi)容優(yōu)化提供有益的參考。
近年北京市提出了“高參小”課題的研究，表明北京市教委對(duì)小學(xué)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)成問(wèn)題，已引起重視。體操作為“運(yùn)動(dòng)之父”，如何完成小學(xué)低年級(jí)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容的構(gòu)建使命，是體操人必須思考的問(wèn)題。但從目前“高參小”中體操內(nèi)容現(xiàn)階段的實(shí)驗(yàn)看，依然遵循著以競(jìng)技體操項(xiàng)目為邏輯起點(diǎn)的研究，如一年級(jí)為墊上、蹦床、跑跳、單杠、雙杠輔助、平衡木，二年級(jí)為墊上、蹦床、跑跳、單杠、雙杠、平衡木。這一現(xiàn)狀，一方面在內(nèi)容的構(gòu)成上未能體現(xiàn)出“運(yùn)動(dòng)之父”之使命；另一方面，避免不了多年無(wú)法解決的“器械與場(chǎng)地”和“人與器械數(shù)量”的矛盾，如果教學(xué)中解決不了這兩個(gè)矛盾，那么，可以預(yù)見(jiàn)這種思路很難做到可持續(xù)發(fā)展。
改變思維模式，建立新的理念，如同在小學(xué)低年級(jí)學(xué)好拼音為語(yǔ)文的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)一樣，構(gòu)建小學(xué)低年級(jí)體育課中的“拼音”，是值得探的理論課題。從最前沿解決機(jī)器人運(yùn)動(dòng)問(wèn)題的研究中得到啟示，運(yùn)動(dòng)中的平衡能力，已被公認(rèn)為是運(yùn)動(dòng)的基本能力?！斑\(yùn)動(dòng)中平衡能力”的一個(gè)明顯的特點(diǎn)是，在運(yùn)動(dòng)中失去平衡的瞬間再次找到另一種平衡，以保障運(yùn)動(dòng)中的自我安全，體現(xiàn)出的是自我保護(hù)的能力，這種能力是各運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目共同要求的基礎(chǔ)能力，也是“運(yùn)動(dòng)之父”之使命。借鑒《文字改革方案》的思路，以培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)動(dòng)中的自我保護(hù)能力為目標(biāo)，構(gòu)建小學(xué)低年級(jí)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容，是學(xué)校體育內(nèi)容優(yōu)化研究中應(yīng)給予重視的問(wèn)題。
1、平衡能力研究現(xiàn)狀分。
人體的平衡能力是人體的中樞神經(jīng)、前庭分析器、本體感受器及視覺(jué)感受器等機(jī)能能力的綜合反映，平衡能力是維持身體靜力和動(dòng)力姿勢(shì)的能力。用關(guān)鍵詞“平衡能力”，在中國(guó)知網(wǎng)，中國(guó)學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)絡(luò)版搜索，結(jié)果有2，183條，可見(jiàn)對(duì)于平衡能力已經(jīng)引起學(xué)者的關(guān)注。隨后用關(guān)鍵詞“青少年平衡能力”進(jìn)行搜索，在結(jié)果中有12篇。與運(yùn)動(dòng)相關(guān)的平衡能力的研究有10篇：1篇是中學(xué)生的靜態(tài)平衡能力和動(dòng)態(tài)平衡能力的研究，9篇是運(yùn)動(dòng)與運(yùn)動(dòng)平衡能力關(guān)系的研究。其主要研究結(jié)果是，對(duì)運(yùn)動(dòng)內(nèi)容有選擇性的練習(xí)能夠提高運(yùn)動(dòng)平衡能力。
人體失去平衡后可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，以及針對(duì)這種現(xiàn)象提供相應(yīng)的解決方案的相關(guān)研究，目前還稀為見(jiàn)到。本文從人體失去平衡所表現(xiàn)出的現(xiàn)象入手，試圖從專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員在運(yùn)動(dòng)中失去平衡進(jìn)行自我保護(hù)的案例中，尋求解決平衡能力的方案，旨在為教育部門(mén)提供一種，小學(xué)低年級(jí)體育課中，基礎(chǔ)練習(xí)內(nèi)容選擇的新思路。
2、平衡能力的主要功能分析。
身體構(gòu)造，是人類(lèi)在不斷適應(yīng)直立行走的過(guò)程中進(jìn)化而形成，因而人的這種身體構(gòu)造，最易于保持直立或行走中的平衡。但要在這個(gè)構(gòu)造中保持平衡，需要的不僅僅是身體的構(gòu)造，還需要一種能力——平衡能力。平衡能力有2個(gè)功能：第一保持人體的靜態(tài)平衡；第二保持人體的動(dòng)態(tài)平衡。由于人體在直立和移動(dòng)以及體育運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，經(jīng)常會(huì)有失去平衡的現(xiàn)象，傷害事故往往就在失去平衡的瞬間發(fā)生。
人體失去平衡時(shí)，采用什么“措施”來(lái)再次找到另一種平衡，以保障運(yùn)動(dòng)中的自我安全，是本研究的重點(diǎn)。這個(gè)“措施”就是減少傷害事故的保障。下面我們來(lái)討論，跌倒造成傷害事故的現(xiàn)象：第一，從高處向下落下。最安全的落地姿勢(shì)是：腳尖向前，通過(guò)前腳掌、腳腕、膝關(guān)節(jié)、髖關(guān)節(jié)、脊椎骨依次緩沖。但多數(shù)情況下由于重心的問(wèn)題我們不能獲得依次緩沖的姿勢(shì)，因此失去重心跌倒，依次緩沖的'條件發(fā)生了變化，身體的某一部位受到太大的沖擊力，如果某一部位的落地沖擊力不能得到更好的釋放，那么受傷就必然產(chǎn)生了。
第二，主動(dòng)失去重心。其落地后身體接觸地面的部位多種多樣，同樣還是會(huì)遇到一個(gè)問(wèn)題，即身體某一個(gè)位置接觸地面后，如何釋放多余的沖擊地面的能量，而不造成傷害事故的問(wèn)題。對(duì)體育運(yùn)動(dòng)中跌倒的現(xiàn)象進(jìn)行了觀察和分析發(fā)現(xiàn)，體育運(yùn)動(dòng)中有些項(xiàng)目中的某些動(dòng)作，就是專(zhuān)門(mén)教授失去重心后跌倒的方法。這些方法能使運(yùn)動(dòng)員做出相應(yīng)的動(dòng)作，來(lái)釋放身體某一部位過(guò)大的沖量，從而減少傷害事故的發(fā)生。綜上所述，平衡能力的功能價(jià)值在于：當(dāng)你在運(yùn)動(dòng)中失去平衡的瞬間，能讓再次找到另一種平衡，以保障運(yùn)動(dòng)中的自我安全。
3、對(duì)專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員失去平衡后的動(dòng)作分析。
從某種意義上將，運(yùn)動(dòng)員的一切運(yùn)動(dòng)都是在完成身體重心的移動(dòng)。換句話說(shuō)，優(yōu)秀的運(yùn)動(dòng)員都應(yīng)該是控制自身重心的高手。研究運(yùn)動(dòng)員失去平衡時(shí)本能的無(wú)意中完成的動(dòng)作，可為我們提供一些失去平衡時(shí)的正確自我保護(hù)的動(dòng)作。同樣，研究運(yùn)動(dòng)員主動(dòng)跌倒動(dòng)作，也能為我們失卻平衡時(shí)進(jìn)行正確自我保護(hù)動(dòng)作的運(yùn)用提供借鑒。
3.1、垂直下落緩沖案例分析。
垂直落地緩沖，應(yīng)該是人類(lèi)落地時(shí)最本能的反應(yīng)動(dòng)作。但我們的教學(xué)中，由于對(duì)學(xué)生進(jìn)行空中姿勢(shì)的要求。例如，“挺身跳”，要求學(xué)生在空中完成腳尖、膝關(guān)節(jié)繃直，挺身的姿勢(shì)，當(dāng)學(xué)生完成空中姿勢(shì)時(shí)，往往落地就不彎曲膝關(guān)節(jié)，也就是我們說(shuō)的不會(huì)做緩沖動(dòng)作?？梢?jiàn)，當(dāng)人將注意力集中到身體的某一部位時(shí)，會(huì)抑制人的本能反應(yīng)。因此，應(yīng)該專(zhuān)門(mén)研究設(shè)計(jì)垂直落地的動(dòng)作，作為小學(xué)生體育教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，在小學(xué)校低年級(jí)中進(jìn)行教學(xué)。
3.2、旋轉(zhuǎn)失去平衡的落地緩沖案例分析。
旋轉(zhuǎn)失去重心的特點(diǎn)是，當(dāng)人在進(jìn)行轉(zhuǎn)體動(dòng)作時(shí)，重心會(huì)在轉(zhuǎn)體過(guò)程中，逐漸失去轉(zhuǎn)體軸，即轉(zhuǎn)體軸傾斜，使得人體失去重心而跌倒。當(dāng)人體在旋轉(zhuǎn)過(guò)程中失去重心時(shí)，人還可以憑借著慣性繼續(xù)旋轉(zhuǎn)。那么旋轉(zhuǎn)至什么位置最有利于人的緩沖呢？顯然是正面。因?yàn)樵谡?，我們可通過(guò)各個(gè)關(guān)節(jié)的彎曲達(dá)到緩沖目的。圖1②顯示運(yùn)動(dòng)員已經(jīng)明顯地向左失去重心。運(yùn)動(dòng)員的做法是：憑借最后失去重心的一瞬間，右腳努力向前邁步使自己的體位成為緩沖的最佳姿勢(shì)。從圖1③中，我們仔細(xì)觀察運(yùn)動(dòng)員的雙手動(dòng)作，兩手手指向前撐地，通過(guò)肘關(guān)節(jié)繼續(xù)緩沖，使身體的沖擊力通過(guò)各關(guān)節(jié)的彎曲得到釋放。
3.3、失去平衡后采用后滾翻進(jìn)行緩沖的案例分析。
跳馬空翻落地后，運(yùn)動(dòng)員失去重心的瞬間進(jìn)行自我保護(hù)的下意識(shí)的動(dòng)作。運(yùn)動(dòng)員跳馬空翻落地向后失去重心，向后退步的瞬間。運(yùn)動(dòng)員采用屈膝、臀部坐地、梗頭收腹動(dòng)作，順著慣性繼續(xù)向后，用身體背部依次著地，做后滾翻，通過(guò)臀部，過(guò)渡到背部、頭部，將向后的沖擊力釋放，安全站立。如果說(shuō)，頸前部的肌肉放松，頭向后摔，那么向后的沖擊力就會(huì)轉(zhuǎn)嫁到頭部，那么頭部受傷就在所難免了。
3.4、失去平衡后采用側(cè)滾翻進(jìn)行緩沖的案例分析。
當(dāng)運(yùn)動(dòng)員的落地時(shí)重心靠后了，她用降低重心的辦法將重心前移，由于用力過(guò)大，身體完全向前沖出，此時(shí)運(yùn)動(dòng)員本能的反應(yīng)是右腳前移，左臂彎曲，通過(guò)肘關(guān)節(jié)過(guò)渡到左側(cè)臀部，順勢(shì)向左滾動(dòng)。此時(shí)頭部和腹部同樣保持收縮狀態(tài)，身體順勢(shì)翻正，完成了一次自我保護(hù)的動(dòng)作。
3.5、高處落下失去平衡后采用“屁股蹲”緩沖的案例分析。
高處落下做屁股蹲，是最常見(jiàn)的自我保護(hù)動(dòng)作，也是人們本能的反應(yīng)動(dòng)作。運(yùn)動(dòng)員手臂撐地用的是正撐，即雙手手指尖向前的撐地方法。不正確的撐手姿勢(shì)，是造成傷害事故的主要原因。當(dāng)我們從小學(xué)低年級(jí)開(kāi)始，就灌輸正確的撐地動(dòng)作方法，那么在應(yīng)急狀態(tài)中，做出正確的反應(yīng)的概率就會(huì)很大。
4、從運(yùn)動(dòng)員失去平衡所做的應(yīng)急反應(yīng)中獲得的啟示。
4.1、讓專(zhuān)業(yè)技能服務(wù)于大眾。
運(yùn)動(dòng)員失去重心后，所做的主動(dòng)或本能反應(yīng)，也可以說(shuō)是一種專(zhuān)業(yè)技能。在學(xué)校體育的教學(xué)中，應(yīng)不斷研究能移植到小學(xué)低年級(jí)體育教學(xué)內(nèi)容，讓專(zhuān)業(yè)技能、技術(shù)普惠于我國(guó)廣大的中小學(xué)生。
4.2、研究體育項(xiàng)目中運(yùn)動(dòng)員失去平衡的動(dòng)作。
由于財(cái)力物力的限制，我們只能從互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)表的視頻中尋找一些視頻進(jìn)行案例分析，這一分析有很大的局限性，組建一個(gè)團(tuán)隊(duì)，對(duì)運(yùn)動(dòng)員落地緩沖動(dòng)作進(jìn)行大數(shù)據(jù)分析，從中找到有代表性的緩沖動(dòng)作，作為下一步實(shí)驗(yàn)分析的邏輯起點(diǎn)。
4.3、對(duì)所選擇的緩沖動(dòng)作進(jìn)行沖擊力實(shí)驗(yàn)。
對(duì)所選擇出來(lái)的緩沖動(dòng)作，進(jìn)行專(zhuān)門(mén)設(shè)計(jì)成為一個(gè)專(zhuān)門(mén)動(dòng)作，聘請(qǐng)專(zhuān)業(yè)運(yùn)動(dòng)員進(jìn)行動(dòng)作試驗(yàn)，再在部分小學(xué)校中的進(jìn)行試驗(yàn)，最后構(gòu)建起一套小學(xué)低年級(jí)體育課基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容體系，向全國(guó)推廣。
論憲法能力論文篇十九
摘要：為了使電臺(tái)節(jié)目能夠不斷地受到聽(tīng)眾的青睞，節(jié)目編輯應(yīng)當(dāng)盡最大的努力做好電臺(tái)節(jié)目的策劃工作。本文以烏魯木齊人民廣播電臺(tái)為例對(duì)電臺(tái)節(jié)目編輯與策劃策略進(jìn)行詳細(xì)地闡述。
關(guān)鍵字：電臺(tái)；節(jié)目編輯；策劃；烏魯木齊人民廣播電臺(tái)。
電臺(tái)的不斷發(fā)展豐富著聽(tīng)眾的日常生活同時(shí)也給聽(tīng)眾帶來(lái)了便捷，但是電臺(tái)節(jié)目與電視節(jié)目相比，電視節(jié)目給人的視覺(jué)更加的形象化，而電臺(tái)傳播信息全依賴于電臺(tái)節(jié)目主持人的聲音，因此電臺(tái)節(jié)目編輯更加的復(fù)雜。電臺(tái)的大多數(shù)節(jié)目都屬于直播性質(zhì)的，這就使得對(duì)電臺(tái)節(jié)目編輯的要求較高。一直以來(lái)我國(guó)的電臺(tái)都是使用采編主持一體的模式，那幺電臺(tái)節(jié)目編輯應(yīng)當(dāng)提高自身的應(yīng)變能力和主持水平，以提高電臺(tái)節(jié)目的制作水平。
一、電臺(tái)節(jié)目編輯應(yīng)當(dāng)善于抓住社會(huì)熱點(diǎn)話題。
電臺(tái)節(jié)目編輯在進(jìn)行節(jié)目編輯的時(shí)候應(yīng)當(dāng)關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)話題，并對(duì)熱點(diǎn)話題進(jìn)行討論并與聽(tīng)眾進(jìn)行互動(dòng)。電臺(tái)節(jié)目一般較為受歡迎的主題大多都是貼近人們生活的，與人們生活息息相關(guān)的。接下來(lái)筆者將以烏魯木齊人民廣播電臺(tái)的《天天民生》節(jié)目為例進(jìn)行說(shuō)明，主要講述電臺(tái)節(jié)目在進(jìn)行節(jié)目編輯過(guò)程中應(yīng)當(dāng)怎樣抓住社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。
（一）善于抓住貼近人們生活的話題。每到大學(xué)畢業(yè)季，大學(xué)生就業(yè)就成為了全社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)話題。怎樣提高大學(xué)生的就業(yè)率以及提高就業(yè)質(zhì)量成為了相關(guān)媒體關(guān)注的焦點(diǎn)。而烏魯木齊人民廣播電臺(tái)的《天天民生》在每一年的大學(xué)生就業(yè)季就會(huì)對(duì)節(jié)目主題進(jìn)行相關(guān)設(shè)置，同時(shí)對(duì)就業(yè)信息進(jìn)行實(shí)時(shí)的直播，以幫助大學(xué)生更好的了解社會(huì)的就業(yè)信息。這種對(duì)節(jié)目進(jìn)行編輯的方式在一定程度上讓節(jié)目主題更加貼近社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。另一方面來(lái)說(shuō)《天天民生》屬于直播類(lèi)型的節(jié)目，這樣就可以讓廣大的聽(tīng)眾直接參與進(jìn)來(lái)并就所關(guān)注的話題進(jìn)行廣泛的討論，同時(shí)也增加了聽(tīng)眾對(duì)節(jié)目的參與感，保障了電臺(tái)節(jié)目的收聽(tīng)率。因此電臺(tái)節(jié)目編輯應(yīng)當(dāng)善于抓住貼近人們生活的熱點(diǎn)話題。
（二）善于解決聽(tīng)眾遇到的問(wèn)題。電視節(jié)目對(duì)于在直播過(guò)程中解決觀眾的提問(wèn)的問(wèn)題有一定的局限性，但是電臺(tái)節(jié)目在這一方面卻存在著優(yōu)勢(shì)。烏魯木齊人民廣播電臺(tái)的《天天民生》就是電臺(tái)節(jié)目的一個(gè)很好的范例。首先來(lái)說(shuō)參與？《天天民生》節(jié)目直播討論的聽(tīng)眾就是我們平時(shí)接觸到的普通人，其次，他們所提出的問(wèn)題大多數(shù)與自己周?chē)纳钕⑾⑾嚓P(guān)，基本上就是新疆烏魯木齊市人民日常生活中遇到的各種問(wèn)題，而相應(yīng)的電臺(tái)節(jié)目主持人就會(huì)根據(jù)自己多年的廣播經(jīng)驗(yàn)以及自己在實(shí)際生活中的經(jīng)歷對(duì)聽(tīng)眾的提問(wèn)進(jìn)行耐心而細(xì)致的回答，而且回答的內(nèi)容與電視節(jié)目相比要寬泛的`多。因此要善于解決聽(tīng)眾遇到的生活煩惱是《天天民生》的一大優(yōu)勢(shì)。由此可以看出，加強(qiáng)對(duì)生活中市民熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注，及時(shí)解決聽(tīng)眾遇到的各種生活中的問(wèn)題，能夠有效拉近烏魯木齊人民廣播電臺(tái)與市民之間的關(guān)系，進(jìn)而使烏魯木齊人民廣播電臺(tái)受到越來(lái)越多當(dāng)?shù)厥忻竦臍g迎，這對(duì)烏魯木齊人民廣播電臺(tái)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展來(lái)說(shuō)起著非常重要的作用。
（三）善于激發(fā)聽(tīng)眾的收聽(tīng)興趣。隨著近幾年烏魯木齊市廣播電臺(tái)之間競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，各個(gè)電臺(tái)都在進(jìn)行創(chuàng)新和改革，不斷提高電臺(tái)在當(dāng)?shù)氐氖章?tīng)率，而收視率對(duì)電視節(jié)目來(lái)說(shuō)是一項(xiàng)重要的指標(biāo)，那幺收聽(tīng)率對(duì)電臺(tái)節(jié)目來(lái)說(shuō)也是一項(xiàng)十分重要的指標(biāo)。對(duì)于一檔電臺(tái)節(jié)目是否能夠吸引聽(tīng)眾，關(guān)鍵是看收聽(tīng)率以及聽(tīng)眾的互動(dòng)頻率。烏魯木齊人民廣播電臺(tái)《天天民生》的收聽(tīng)率與同性質(zhì)節(jié)目相比較高，這主要就是因?yàn)樗シ诺墓?jié)目?jī)?nèi)容激發(fā)了聽(tīng)眾的收聽(tīng)興趣并且使得聽(tīng)眾不斷地參與進(jìn)來(lái)進(jìn)行互動(dòng)，使聽(tīng)眾在進(jìn)行討論的過(guò)程中盡情抒發(fā)自己的觀點(diǎn)。而且它所播放的內(nèi)容清新立體、信息貼近民生?！短焯烀裆愤@檔電臺(tái)節(jié)目的立足點(diǎn)就是大眾化，其收視依據(jù)就是大眾興趣所在。
二、電臺(tái)編輯的基本要求與策劃。
對(duì)于電臺(tái)節(jié)目的編輯來(lái)說(shuō)，如何掌控現(xiàn)場(chǎng)直播的節(jié)目氛圍也是相當(dāng)重要的。直播性質(zhì)的電臺(tái)節(jié)目對(duì)聽(tīng)眾的互動(dòng)要求較高，這就需要電臺(tái)節(jié)目編輯在制定節(jié)目主題之前需要進(jìn)行聽(tīng)眾民意調(diào)查，切實(shí)保證電臺(tái)節(jié)目的質(zhì)量?；诖?，本文筆者將以烏魯木齊人民廣播電臺(tái)的《交通行天下》為例，來(lái)對(duì)該欄目編輯在保障電臺(tái)節(jié)目質(zhì)量方面的所做的創(chuàng)新和改革進(jìn)行深入分析和研究。
（一）編輯內(nèi)容吸引聽(tīng)眾。聽(tīng)眾對(duì)于電臺(tái)節(jié)目的興趣主要源自于節(jié)目?jī)?nèi)容的設(shè)置。電臺(tái)這種廣播性質(zhì)的媒體與報(bào)紙、雜志、電視等有著很大的不同。電臺(tái)節(jié)目的收聽(tīng)狀態(tài)是隨意或者移動(dòng)的，那幺這就可能使聽(tīng)眾的收聽(tīng)不集中，因此電臺(tái)對(duì)節(jié)目編輯內(nèi)容應(yīng)當(dāng)盡量豐富。烏魯木齊人民廣播電臺(tái)《交通行天下》這檔電臺(tái)節(jié)目的收聽(tīng)率與同一時(shí)段的其他電臺(tái)節(jié)目都要高。這主要是因?yàn)椤督煌ㄐ刑煜隆返墓?jié)目編輯抓住了大多數(shù)聽(tīng)眾的興趣點(diǎn)?！督煌ㄐ刑煜隆凡コ鰰r(shí)間在早上8點(diǎn)鐘，因此對(duì)節(jié)目編輯的內(nèi)容是使人奮發(fā)向上同時(shí)給人動(dòng)力的，而且大多數(shù)情況下播出的歌曲也是較為輕松愜意的。從烏魯木齊人民廣播電臺(tái)《交通行天下》的節(jié)目編輯內(nèi)容可以看到電臺(tái)節(jié)目?jī)?nèi)容的編輯水平對(duì)收聽(tīng)率有一定程度的影響。
（二）電臺(tái)主持獨(dú)特的主持風(fēng)格。電臺(tái)主持與電視節(jié)目主持相比有著很大的不同，前者要求對(duì)節(jié)目進(jìn)度的掌控較高。這主要是因?yàn)殡娨暪?jié)目大多會(huì)使用錄制的方式，后期會(huì)對(duì)節(jié)目?jī)?nèi)容進(jìn)行剪輯。但是電臺(tái)節(jié)目不同，它一般都屬于直播形式，因此對(duì)電臺(tái)主持的要求會(huì)更高一些?！督煌ㄐ刑煜隆肥菫豸斈君R人民廣播電臺(tái)的一檔王牌節(jié)目，其中電臺(tái)主持的主持風(fēng)格也是相當(dāng)獨(dú)特的。對(duì)于每天出行的人們來(lái)說(shuō)，獲得及時(shí)的路況信息能夠?yàn)樽约旱某鲂刑峁┓奖?。而《交通行天下》就是這樣一檔專(zhuān)門(mén)向出行的人提供及時(shí)路況信息的節(jié)目，并且還可以加強(qiáng)與聽(tīng)眾之間的互動(dòng)，讓聽(tīng)眾積極的參與到節(jié)目中來(lái)。同時(shí)電臺(tái)節(jié)目主持的風(fēng)格也能夠吸引聽(tīng)眾，他主持節(jié)目的氛圍較為放松，而且對(duì)聽(tīng)眾提出的問(wèn)題都能及時(shí)有效地解答，為出行的聽(tīng)眾提供了便捷。因此《交通行天下》的電臺(tái)主持是相當(dāng)有自己主持特色的，而電臺(tái)主持的主持風(fēng)格是一檔節(jié)目的重要標(biāo)志。
（三）對(duì)聽(tīng)眾所提供信息的篩選。隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，電臺(tái)的節(jié)目不再僅僅依靠聲音進(jìn)行傳播，同樣也可以依靠微信、微博。傳播途徑的增加使得電臺(tái)節(jié)目編輯獲得的信息量就相對(duì)的增大，同時(shí)也加大了節(jié)目編輯對(duì)聽(tīng)眾提供信息篩選的難度。如何在眾多的信息中篩選最有價(jià)值的信息是電臺(tái)節(jié)目編輯面臨最大的問(wèn)題。對(duì)于烏魯木齊人民廣播電臺(tái)《交通行天下》這檔節(jié)目來(lái)說(shuō)也面臨著同樣的問(wèn)題。每天進(jìn)行直播的過(guò)程中，都會(huì)有大量的聽(tīng)眾參與到互動(dòng)中來(lái)，并且提供了大量的路況信息，那幺無(wú)論是電臺(tái)主持還是節(jié)目編輯都應(yīng)當(dāng)對(duì)信息進(jìn)行及時(shí)有效地篩選，從而播放最具價(jià)值的信息。因此信息的篩選能力是鑒定一個(gè)節(jié)目編輯的標(biāo)準(zhǔn)。
本文以烏魯木齊人民廣播電臺(tái)的電臺(tái)節(jié)目為例對(duì)節(jié)目編輯與策劃進(jìn)行了闡述。作為一名優(yōu)秀采編主持一體的電臺(tái)編輯來(lái)說(shuō)，需要緊隨社會(huì)進(jìn)步的步伐以及練就一顆時(shí)刻發(fā)現(xiàn)新聞的眼睛是最基本但是也是最重要的，因此這就需要電臺(tái)節(jié)目編輯在工作中應(yīng)當(dāng)善于總結(jié)工作經(jīng)驗(yàn)同時(shí)不斷的提升自我專(zhuān)業(yè)水平，為今后電臺(tái)事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
參考文獻(xiàn)：
1.周琳蓉.省級(jí)電臺(tái)音樂(lè)廣播現(xiàn)狀與發(fā)展策略研究――以陜西、河南電臺(tái)音樂(lè)廣播為例[j].交響（西安音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)），2012.
2.田芳.新媒體時(shí)代下我國(guó)廣播新聞主持的創(chuàng)新性探究[j].新媒體研究，2015.
3.邱慧娟.論對(duì)農(nóng)廣播節(jié)目的現(xiàn)存問(wèn)題與發(fā)展趨勢(shì)――以建甌人民廣播電臺(tái)對(duì)農(nóng)節(jié)目《希望田野》為例[j].東南傳播，2015.
論憲法能力論文篇二十
運(yùn)算能力在小學(xué)階段甚至在初中階段的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中都是十分重要的，這不僅僅是新課標(biāo)的要求，還關(guān)乎到一個(gè)學(xué)生在考試中甚至平常寫(xiě)作業(yè)的過(guò)程中準(zhǔn)確率和速度的問(wèn)題。運(yùn)算能力在日常生活中也是不可避免的被用到的。
但是在小學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)階段，由于小學(xué)生的抽象思維還沒(méi)有形成，很多學(xué)生喜歡上體育課音樂(lè)課語(yǔ)文課等這些有聲有色的課堂，而唯獨(dú)對(duì)于抽象的數(shù)學(xué)課，尤其是運(yùn)算方面的課程，是極不喜歡，面對(duì)枯燥繁瑣的計(jì)算，很多學(xué)生出現(xiàn)消極心理，尤其是邏輯思維比較差的學(xué)生，要是打不好運(yùn)算的基礎(chǔ)，以后的數(shù)學(xué)課很可能就拖了其他科目的后腿。
那么，如何培養(yǎng)小學(xué)生的運(yùn)算能力呢?不僅讓學(xué)生喜歡上學(xué)習(xí)運(yùn)算，還喜歡上數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)。
一、興趣是關(guān)鍵。
興趣是任何事物成功的催化劑，只有在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)中，在運(yùn)算的學(xué)習(xí)中，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，增強(qiáng)學(xué)生的興趣，這樣，才能促使學(xué)生很主動(dòng)的去學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)運(yùn)算。在數(shù)學(xué)運(yùn)算的學(xué)習(xí)過(guò)程中，很多習(xí)題課例不接近生活，不直觀，使學(xué)生很難一時(shí)的接受和消化，所以，作為數(shù)學(xué)老師，尤其是小學(xué)的數(shù)學(xué)老師，在教授運(yùn)算的過(guò)程中，要結(jié)合實(shí)例，密切聯(lián)系日常的生活，使教學(xué)和生活相結(jié)合，這樣，可以很好的激發(fā)學(xué)生的.積極性。引起學(xué)生的興趣，從而提高學(xué)生學(xué)習(xí)運(yùn)算的能力。
二、加強(qiáng)訓(xùn)練。
要想提高學(xué)生的運(yùn)算水平，就要重視基本的口算和筆算的訓(xùn)練，并且堅(jiān)持訓(xùn)練，熟能生巧，只有不斷地堅(jiān)持，才能提高學(xué)生的運(yùn)算水平。老師可以每天給學(xué)生布置10分鐘口算啊，家庭作業(yè)什么的。
三、要培養(yǎng)學(xué)生良好的計(jì)算習(xí)慣。
運(yùn)算它是一種基本的能力，所以，運(yùn)算不是一件多么難得事情，正因?yàn)檫@樣，有的學(xué)生對(duì)待運(yùn)算才不認(rèn)真，會(huì)馬馬虎虎，導(dǎo)致一看都會(huì)，但是做起來(lái)都是錯(cuò)的現(xiàn)象發(fā)生。為了保證學(xué)生運(yùn)算的準(zhǔn)確性，老師不僅要教給學(xué)生方法，還要教給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
學(xué)生的運(yùn)算能力，它是一個(gè)基本的慢過(guò)程，要慢慢的提高，所以，只要有信心，對(duì)學(xué)生進(jìn)行慢慢的訓(xùn)練和培養(yǎng)，運(yùn)算能力總會(huì)提高的。
論憲法能力論文篇二十一
憲法是一個(gè)國(guó)家的基本法律，對(duì)于一個(gè)國(guó)家的治理和社會(huì)運(yùn)行具有重要的指導(dǎo)作用。憲法雖然看似枯燥，但只有讀懂憲法，才能正確理解和維護(hù)公民的權(quán)益，增強(qiáng)法治意識(shí)。在閱讀憲法論文的過(guò)程中，我深刻感受到憲法對(duì)于一個(gè)國(guó)家發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的重要性，也從中獲得了很多啟示和體會(huì)。
第二段：憲法的內(nèi)涵和作用。
憲法是國(guó)家權(quán)力和公民權(quán)利的保障，是國(guó)家治理體系的總規(guī)范。憲法明確規(guī)定了國(guó)家的基本制度、政治原則、公民權(quán)利和義務(wù)等各方面內(nèi)容，對(duì)于建立社會(huì)主義法治國(guó)家、推動(dòng)現(xiàn)代化國(guó)家治理體系建設(shè)具有重要意義。在讀憲法論文的過(guò)程中，我更加清晰地認(rèn)識(shí)到憲法作為法律的最高法規(guī)，不僅要求政府遵守其規(guī)定，還要求公民履行自己的義務(wù)，共同維護(hù)國(guó)家的法治。
第三段：憲法的精神內(nèi)核。
憲法不僅是一部規(guī)章制度，更是一部具有強(qiáng)烈社會(huì)意義的法律文本。它不僅保證公民的基本權(quán)利，更代表了國(guó)家治理的方向和理念。憲法的精神內(nèi)核是堅(jiān)持人民主體地位、保障人民的基本權(quán)利、推進(jìn)社會(huì)公平正義等。通過(guò)讀憲法論文，我深刻體會(huì)到憲法精神是社會(huì)進(jìn)步和民生幸福的關(guān)鍵，只有深刻理解和貫徹憲法精神，才能為國(guó)家的長(zhǎng)治久安、人民的共同富裕做出貢獻(xiàn)。
第四段：憲法在社會(huì)治理中的應(yīng)用。
憲法不僅是國(guó)家治理的基本規(guī)范，還是社會(huì)治理的重要工具。通過(guò)憲法，國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)各界可以找到自己的權(quán)責(zé)所在，樹(shù)立正確的政治導(dǎo)向，保持社會(huì)穩(wěn)定。憲法論文提到了憲法在國(guó)家治理和社會(huì)秩序維護(hù)方面的實(shí)際應(yīng)用，如憲法的司法解釋、憲法的修訂等。這些案例揭示了憲法在實(shí)踐中的重要價(jià)值，也給我提供了思考和參考的方向。
第五段：讀憲法的重要性和方法。
憲法是國(guó)家治理的基石，讀憲法是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。通過(guò)讀憲法論文，我深刻認(rèn)識(shí)到憲法對(duì)于國(guó)家治理和社會(huì)發(fā)展的重要性，對(duì)于每個(gè)公民來(lái)說(shuō)，了解憲法、理解憲法、遵守憲法是每個(gè)人的基本素養(yǎng)。在讀憲法的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)了一些有效的方法，如選擇憲法研究的經(jīng)典論文，了解學(xué)術(shù)界對(duì)于憲法的重要解讀等。這些方法對(duì)于提高讀憲法的效果和成果有著積極的推動(dòng)作用。
總結(jié)：
通過(guò)讀憲法論文，我對(duì)憲法的內(nèi)涵和作用有了更深入的認(rèn)識(shí)。憲法不僅是國(guó)家治理的基本規(guī)范，更是社會(huì)穩(wěn)定的保障。它的精神內(nèi)核是維護(hù)公民權(quán)利、推動(dòng)社會(huì)公平正義等。憲法在社會(huì)治理中具有重要的應(yīng)用價(jià)值，通過(guò)憲法可以找到各方的權(quán)責(zé)所在，維護(hù)社會(huì)秩序。讀憲法對(duì)于每個(gè)公民都是一項(xiàng)重要的義務(wù)，了解、理解、遵守憲法是每個(gè)人共同的責(zé)任。通過(guò)一些有效的方法，我們可以更好地讀懂憲法，將其融入到日常生活中，為國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
論憲法能力論文篇二十二
憲法是國(guó)家的基本法律，是維護(hù)國(guó)家政治穩(wěn)定、社會(huì)發(fā)展和人民權(quán)利的根本保障。作為一名普通公民，我認(rèn)為深入學(xué)習(xí)憲法，理解憲法，是我們應(yīng)盡的責(zé)任和義務(wù)。在多年的學(xué)習(xí)和工作中，我感受最深的是憲法精神所帶來(lái)的啟示和感悟。接下來(lái)，我將就自己的體驗(yàn)，談?wù)剳椃ň竦捏w現(xiàn)與心得。
第二段：憲法所表達(dá)的法制精神。
憲法所表達(dá)的法制精神不僅體現(xiàn)在法律體系中，更是一種法治思想、法治文化，長(zhǎng)期以來(lái)在發(fā)展中不斷豐富、融合和完善。憲法規(guī)定了國(guó)家的根本制度和基本法律框架，具有最高的法律效力。同時(shí)，憲法的意義超越了本身的法律規(guī)定，包容了共識(shí)、尊重、崇尚、推崇的價(jià)值觀念，也就是“尊法、守法、用法、保法”的法治精神。在生活中，我們應(yīng)當(dāng)時(shí)刻銘記憲法賦予我們的權(quán)利和義務(wù)，自覺(jué)遵守法律、遵紀(jì)守法、以法律為準(zhǔn)繩，維護(hù)法律的尊嚴(yán)和權(quán)威。
第三段：憲法對(duì)公民權(quán)利的保障。
作為一位公民，我們應(yīng)該了解憲法中規(guī)定的公民權(quán)利。憲法為公民賦予了言論、出版、信仰、結(jié)社、游行、示威等基本自由權(quán)利，還規(guī)定了公民的人身自由、財(cái)產(chǎn)權(quán)利、教育權(quán)利、工作權(quán)利等。這些權(quán)利是人們生存、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的必要條件，具有不可替代的重要性，但應(yīng)該帶著法律的意識(shí)、法制的精神去行使這些權(quán)利，保障他人的權(quán)利、維護(hù)公共秩序。
第四段：憲法要求我們做一個(gè)有責(zé)任心的公民。
作為一名公民，應(yīng)該思考如何做一個(gè)自律、有責(zé)任心、尊重法律和他人權(quán)利的好公民。我們應(yīng)該了解并積極履行自身的權(quán)利義務(wù)，如參加選舉、考試、守法、納稅、支援建設(shè)等。同時(shí)，我們也應(yīng)該擔(dān)負(fù)起履行社會(huì)責(zé)任、促進(jìn)社會(huì)和諧的義務(wù)，如關(guān)心環(huán)境保護(hù)、支援義教、關(guān)心困難群體等。我們應(yīng)該在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)、自治意識(shí)、法治意識(shí)，樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，成為有文化、有思想、有責(zé)任感的弘揚(yáng)憲法精神的新時(shí)代好公民。
第五段：結(jié)束與感悟。
總之，憲法是整個(gè)法律體系的根基，是保障國(guó)家安定、社會(huì)穩(wěn)定和人民權(quán)利的重要法律。作為一名公民，我們應(yīng)該不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，增強(qiáng)對(duì)憲法的理解和認(rèn)識(shí)，一方面將憲法精神落實(shí)到生活中，在思想中認(rèn)可憲法規(guī)定的法治精神，行使公民的權(quán)利和義務(wù)，另一方面也應(yīng)該將憲法精神傳承下去。以此維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定、發(fā)展和進(jìn)步，共同建設(shè)一個(gè)和諧、法治、富有民主和進(jìn)步的社會(huì)。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/12936409.html】
