教案要符合課堂的實(shí)際情況，靈活調(diào)整教學(xué)內(nèi)容和方法。教案的編寫要注重啟發(fā)學(xué)生的思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力。掌握好教案的編寫方法和要點(diǎn)，能夠提高教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)效果。
初一講解教案篇一
知識(shí)與技能：學(xué)習(xí)作者通過(guò)傳神的細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)場(chǎng)景的方法，品味課文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，感受文章的幽默效果。
過(guò)程與方法：瀏覽課文，了解故事內(nèi)容，體會(huì)作者幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。
情感、態(tài)度與價(jià)值觀：學(xué)習(xí)作者專注、忘我的研究精神和熱愛(ài)動(dòng)物的品質(zhì)。
重點(diǎn)：體會(huì)作者幽默的語(yǔ)言風(fēng)格。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)作者通過(guò)傳神的細(xì)節(jié)描寫來(lái)表現(xiàn)場(chǎng)景的方法，品味課文幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言，感受文章的幽默效果。
自讀法、合作交流法。
學(xué)生。
1.查閱資料，了解作者勞倫茲及《所羅門王的指環(huán)》。
2.課文預(yù)習(xí)，自讀課文，圈點(diǎn)生字詞，勾畫出文中不理解的句子，提出疑難問(wèn)題。
老師。
多媒體課件。
1課時(shí)。
你喜歡小動(dòng)物嗎?其實(shí)動(dòng)物也會(huì)給我們的生活帶來(lái)很多樂(lè)趣，今天，讓我們走近《動(dòng)物笑談》去感受一下作者與動(dòng)物之間發(fā)生的趣事。
康拉德勞倫茲(1903-1989)，奧地利動(dòng)物行為學(xué)家，1973年由于對(duì)動(dòng)物行為學(xué)研究方面開拓性的成就而獲諾貝爾獎(jiǎng)，除了在學(xué)術(shù)上的成就之外，勞倫茲最為人所稱道的，是他在動(dòng)物行為方面的通俗寫作，著有《所羅門王的指環(huán)》《攻擊的秘密》《雁語(yǔ)者》《狗的家世》等。在他的深刻觀察以及生花妙筆之下，我們身邊的鴨、鵝、狗、鳥、魚的生活全都鮮活地呈現(xiàn)眼前，讀者可以從中體會(huì)到科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)和趣味，同時(shí)也對(duì)動(dòng)物的友情世界及相類似的人類行為本身，產(chǎn)生更深一層的了解，得到心同此理之感，從而體味生命的真諦。
1.解題：“動(dòng)物笑談”，意思是談?wù)摵蛣?dòng)物有關(guān)的趣事、笑話。
2.通讀全文，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的主要內(nèi)容。
本文講述了我與小鳧和我和黃冠大鸚鵡的趣事，既有作者與它們相處的荒誕經(jīng)歷，又有小鳧的可愛(ài)和大鸚鵡的“惡作劇”。
3.梳理課文結(jié)構(gòu)，并劃分層次。
第一部分(1)：總寫。研究動(dòng)物行為，常發(fā)生一些趣事。
第二部分(2-9)：分寫“我”進(jìn)行小鳧實(shí)驗(yàn)的趣事。
1.文中運(yùn)用了大量的細(xì)節(jié)描寫來(lái)增強(qiáng)文章的喜劇效果。再讀課文，請(qǐng)畫出你喜歡的句子進(jìn)行賞析。
學(xué)生自主閱讀，并作圈點(diǎn)批注，教師點(diǎn)撥指導(dǎo)，組織交流。
(1)等我一旦站起來(lái)試著帶它們走，它們就不動(dòng)了……因此，為了要它們跟著我，我不得不蹲著走，這自然頗不舒服。
作者專注于動(dòng)物行為研究，為了“探求真理”，不惜放下人類“高貴身段”，與動(dòng)物們打成一片。
(2)要是這時(shí)我不繼續(xù)叫喚，它們就要尖聲地哭了。好像只要我不出聲，它們就以為我死了，或者以為我不再愛(ài)它們了。
作者用擬人的手法來(lái)寫小鳧，以人的心理來(lái)揣測(cè)小鳧的行為，充滿了人情味，可見他是多么喜愛(ài)這些小動(dòng)物。
(3)那個(gè)星期天，當(dāng)我?guī)е侨盒▲喿釉谖覀儓@里青青的草上又蹲又爬又叫地走著，而心中正為它們的服從而暗自得意的時(shí)候，猛一抬頭，卻看見園子的欄桿邊排著一排人，他們?nèi)寄樕钒住?/p>
“我”的怪誕行為和暗自得意的心理與游人不解的神情形成強(qiáng)烈的反差，令人讀來(lái)忍俊不禁。
(4)我連忙趕去，只見這位老先生彎著身子，蹣跚地走過(guò)來(lái)，兩手緊緊地抓住褲腰。
“彎”“蹣跚”“抓”等詞語(yǔ)，寫出了父親對(duì)“可可”的惡作劇的憤怒之情和他的可笑之狀。
(5)它總是一口咬住露在外面的活線頭，很快地飛到空中，把一整團(tuán)線都打開來(lái)，就像一個(gè)紙風(fēng)箏拖著一條極長(zhǎng)的尾巴。
“咬住”“飛”“打開”等詞語(yǔ)，生動(dòng)形象地寫出了“可可”叼著毛線飛的情景。
2.本文讀來(lái)令人忍俊不禁，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)劄槭裁磿?huì)有這樣的效果。
“動(dòng)物笑談”就是談?wù)撆c動(dòng)物有關(guān)的趣事。本文讀來(lái)令人忍俊不禁，源于作者詼諧風(fēng)趣的語(yǔ)言。作者專注于動(dòng)物行為研究，為了“探求真理”，不惜放下人類“高貴身段”，與動(dòng)物們打成一片。比如寫“我”進(jìn)行小鳧實(shí)驗(yàn)時(shí)，先寫“在我們園里青青的草上又蹲又爬又叫地走著，而心中正為它們的服從而暗自得意”，滑稽的動(dòng)作和得意的心理與“園子的欄桿邊排著一排人，他們?nèi)寄樕钒住钡纳駪B(tài)描寫形成強(qiáng)烈的反差，喜劇效果十分明顯，之后進(jìn)一步解釋了人們?cè)尞惖脑?-只能看見“我”的怪誕行為，而小鳧掩藏在草叢中不為人所見。而可可惡作劇更令人捧腹，作者先寫老父親的生氣，后寫“犯罪現(xiàn)場(chǎng)”，語(yǔ)言風(fēng)趣還帶有調(diào)侃的味道，大大增強(qiáng)了文章的幽默效果。
另外，課文傳神的細(xì)節(jié)描寫形象生動(dòng)，使人仿佛身臨其境，也增強(qiáng)了文章的喜劇色彩。
3.課外通讀《所羅門王的指環(huán)》。
第一部分(1)：總寫。研究動(dòng)物行為，常發(fā)生一些趣事。
第二部分(2-9)：分寫“我”進(jìn)行小鳧實(shí)驗(yàn)的趣事。
作者為了研究動(dòng)物行為、“探求真理”，不惜放下人類“高貴身段”，與動(dòng)物們打成一片。本文通過(guò)講述“我”與小鳧、可可的趣事，表現(xiàn)了作者對(duì)動(dòng)物發(fā)自內(nèi)心的熱愛(ài)、對(duì)自己事業(yè)的熱愛(ài)，還讓讀者感受了他嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目蒲袘B(tài)度。
1.語(yǔ)言生動(dòng)，詼諧有趣。
本文不像一般的科普文那樣平實(shí)枯燥，而是語(yǔ)言生動(dòng)，詼諧有趣。文中既有水鴨子怎樣辨別母親的科學(xué)知識(shí)，又有作者親自扮演水鴨子的媽媽體會(huì)到的辛苦。當(dāng)水鴨子的媽媽必須時(shí)刻不停地叫喚，否則，“好像只要我不出聲，它們就以為我死了，或者以為我不再愛(ài)它們了”，勞倫茲這樣調(diào)侃。
2.運(yùn)用修辭，形象生動(dòng)。
“又一次我讓農(nóng)場(chǎng)里的一只胖大白鴨代孵，那些小家伙卻高高興興地跟在她后面，好像她是它們真正的母親似的”，運(yùn)用擬人手法，生動(dòng)形象地寫出了小鳧跟在大白鴨后面高興的樣子，情態(tài)可掬;“我四周的人一個(gè)個(gè)都像生了根似的定在那里”，“生了根似的”運(yùn)用比喻，寫出了人們對(duì)“我”的行為怪誕的驚異之情;“他在脖子上掛個(gè)鈴鐺，嘴里發(fā)出哞哞的叫聲，小牛就以為他是母?！?，引用布什的詩(shī)句，佐證了勞倫茲關(guān)于水鴨子靠聲音來(lái)辨認(rèn)母親的結(jié)論。大量修辭手法的運(yùn)用，使得文章語(yǔ)言自然、親切，增強(qiáng)了文章的趣味性。
動(dòng)物笑談。
初一講解教案篇二
1.感知故事情節(jié)，感受到科學(xué)工作者專注忘我的精神和極高的專業(yè)素養(yǎng)。
2.品味文章通俗易懂，而且生動(dòng)活潑的詼諧語(yǔ)言的魅力。
3.從對(duì)于動(dòng)物行為的冷靜觀察和熾熱描述中，感受人們對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛(ài)和對(duì)人類自身行為的思考。
教學(xué)重難點(diǎn)。
1.從對(duì)于動(dòng)物行為的冷靜觀察和熾熱描述中，感受人們對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛(ài)和對(duì)人類自身行為的思考。
2.練習(xí)用比較快的速度默讀課文及評(píng)注的讀書方法。
學(xué)情分析。
七年級(jí)的學(xué)生已具備一定的小說(shuō)常識(shí)和自學(xué)能力，能自己搜集資料并借助資料理解課文內(nèi)容，感性認(rèn)識(shí)較強(qiáng)，但理性分析不足。本文內(nèi)容生動(dòng)、語(yǔ)言形象，學(xué)生很容易被其情節(jié)和語(yǔ)言所吸引，就是對(duì)小說(shuō)思想性和藝術(shù)性的分析還需老師引導(dǎo)完成。
課時(shí)分配。
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。
一、導(dǎo)入新課。
同學(xué)們，我下面介紹一位人物，大家猜猜他是誰(shuí)。他是當(dāng)今最杰出的博物學(xué)家之一。研究對(duì)象是鳥類和魚類，曾有人稱他為現(xiàn)代的法布爾，因?yàn)樗粌H像法布爾那樣，用別具一格、魅力十足的語(yǔ)言提供了大量新事實(shí)和新發(fā)現(xiàn)，而且還在動(dòng)物思維與行為的基礎(chǔ)原則和理論方面做出了不小的貢獻(xiàn)。他是動(dòng)物行為學(xué)的開山祖師，1973年諾貝爾生理或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主。他向一般大眾描述動(dòng)物行為的生花妙筆，通俗有趣，流傳最久，最為膾炙人口，被譽(yù)為所羅門王散落人間的“指環(huán)”。
康拉德?勞倫茲。
對(duì)，今天老師就和大家一起來(lái)學(xué)習(xí)康拉德?勞倫茲先生的《動(dòng)物笑談》，看他是如何與鳥成為好朋友的。
二、交流資料。
同學(xué)們都查找了有關(guān)本課作家、作品等的資料，請(qǐng)?jiān)谛〗M內(nèi)互相交流。(檢查學(xué)生課前收集的資料，訓(xùn)練學(xué)生搜集、整理信息的能力，也是自主獲取知識(shí)的表現(xiàn))。
作者簡(jiǎn)介：勞倫茲是奧地利動(dòng)物行為學(xué)家，也是現(xiàn)代動(dòng)物行為學(xué)的。由于其對(duì)動(dòng)物行為學(xué)研究方面開拓性的成就，曾獲1973年諾貝爾生理或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)。除了在學(xué)術(shù)上的成就之外，勞倫茲最為人所稱道的，是他在動(dòng)物行為方面的通俗寫作。著有《所羅門王的指環(huán)》《灰雁的四季》《狗的家世》《攻擊的秘密》等多部作品。在他的深刻觀察以及生花妙筆之下，讀者可以體會(huì)到科學(xué)研究的嚴(yán)謹(jǐn)和趣味。
《所羅門王的指環(huán)》是科普作家、諾貝爾生物或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者勞倫茲的經(jīng)典科普著作。本書將科學(xué)知識(shí)與文學(xué)趣味巧妙結(jié)合，將讀者大眾引入有趣的動(dòng)物行為學(xué)世界，作者通過(guò)介紹斗魚、水鼩、寒鴉等動(dòng)物的生動(dòng)故事，使人們認(rèn)識(shí)到大自然的美好，認(rèn)識(shí)到動(dòng)物行為學(xué)的意義所在。
為什么書名叫《所羅門王的指環(huán)》呢?勞倫茲說(shuō)：“根據(jù)史料記載，所羅門王能夠和鳥獸蟲魚交談，而他卻需要借助一枚指環(huán)。這事我也會(huì)，雖然我只能和幾種我特別熟悉的動(dòng)物交談，但我可不需要魔戒的幫助，這點(diǎn)他就不如我啦!活潑的生命完全無(wú)須借助魔法，便能對(duì)我們?cè)V說(shuō)至美至真的故事。大自然的真實(shí)面貌，比起詩(shī)人所能描摹的境界，更要美上千百倍?！?/p>
三、速讀課文，說(shuō)“笑談”
快速通讀課文，說(shuō)說(shuō)課文寫了“我”與動(dòng)物之間哪幾件“笑談”?
四、合作欣賞，品“笑談”
作者是怎樣把小水鴨和“可可”寫得如此可愛(ài)的呢?文中有許多吸引人的描寫，你最喜歡哪一段，找出來(lái)，把你的感受、你喜歡的理由寫在書的扉頁(yè);再有感情地朗讀，細(xì)細(xì)地品味。(老師準(zhǔn)備了合適的音樂(lè)，給朗讀的學(xué)生配樂(lè);先小組朗讀，然后全班展示。)。
五、質(zhì)疑探究，議“笑談”
再讀課文，思考：
1.作者“逗笑”“怪誕不經(jīng)”“瘋子”般奇怪行為表現(xiàn)出作者的什么精神?
2.質(zhì)疑：對(duì)文章的某個(gè)句子的理解、文章內(nèi)容等，你還有什么不懂的問(wèn)題嗎?
(小組合作、探究質(zhì)疑，讓學(xué)生自主探究、自主學(xué)習(xí)。)。
3.通過(guò)學(xué)習(xí)課文，你有什么感想，就“關(guān)愛(ài)動(dòng)物”這個(gè)主題，談?wù)勀阕约旱母形颉?/p>
(學(xué)生分組討論，師作總結(jié)。)。
小結(jié)：是啊，因?yàn)殛P(guān)愛(ài)，鳥與人變得親密、友好。因?yàn)殛P(guān)愛(ài)，讓鳥與人彼此心靈溝通，真情相融。關(guān)愛(ài)是一把火，能融化心中的冰;關(guān)愛(ài)是一縷縷陽(yáng)光，普照萬(wàn)物，使自然更美，人類更美——只有釋放關(guān)愛(ài)，人與動(dòng)物才會(huì)更和諧。
結(jié)束語(yǔ)：
瞧，這又是另一幅美麗的畫面。有這樣一個(gè)法國(guó)小姑娘，她出生在非洲，在叢林里長(zhǎng)大，把大象視為哥哥，和小豹子一起甜蜜入睡，與鴕鳥共舞……這不是童話，這是全球暢銷書《我的野生動(dòng)物朋友》為我們講述的法國(guó)小姑娘蒂皮和非洲野生動(dòng)物交朋友的真實(shí)故事。就讓我們帶著《動(dòng)物笑談》給予我們的啟示去讀讀這本書。我們棲息的地球是如此美好，我們祈愿讓真誠(chéng)的關(guān)愛(ài)充滿生活的每個(gè)角落，讓關(guān)愛(ài)之情流淌于萬(wàn)物之間!
【板書設(shè)計(jì)】。
初一講解教案篇三
1.聽、說(shuō)、讀、寫是一個(gè)系統(tǒng)的工程，每個(gè)環(huán)節(jié)都有自己的小技巧。
2.初一英語(yǔ)的學(xué)習(xí)環(huán)境非常重要，要在一個(gè)浸泡式的環(huán)境中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，比如，讓家人和朋友幫忙用英語(yǔ)交流，看英文電影等。
3.初一英語(yǔ)要掌握基本的語(yǔ)法，學(xué)習(xí)單詞的時(shí)候，也要學(xué)習(xí)他們的基本用法和搭配。
4.初一英語(yǔ)的學(xué)習(xí)需要堅(jiān)持，每天都要有學(xué)習(xí)的習(xí)慣，而且做完題目要反思錯(cuò)題，掌握更多的知識(shí)點(diǎn)。
5.初一英語(yǔ)需要注重積累，學(xué)習(xí)英語(yǔ)需要慢慢積累，量變到一定程度才會(huì)引起質(zhì)變。
希望以上信息對(duì)回答您的問(wèn)題有幫助。
初一講解教案篇四
很榮幸，也很振奮，在華盛頓會(huì)見這么多位深有信根，發(fā)心真誠(chéng)的佛教同信同修，是殊勝因緣。我很慚愧，自己水平有限，不能滿足大家的期望。我們?cè)谌A盛頓一起研究釋迦牟尼佛的遺教，今天這一會(huì)是最后一次，因?yàn)槲液芸煲乇本┤チ?。今天所要談的《金剛?jīng)》中自己所體會(huì)的一點(diǎn)點(diǎn)，只能說(shuō)是大海中的一滴，不能說(shuō)是講經(jīng)。
《金剛經(jīng)》對(duì)我來(lái)說(shuō)，佛恩是十分深厚，把我從黑暗無(wú)知的牢獄中，挽救出來(lái)，頓入光明無(wú)際的寶山。我的家庭世代奉佛，我童年最喜繞佛，曾于北京廣濟(jì)寺釋尊成道日，繞念圣號(hào)直達(dá)次日凌晨。但稍長(zhǎng)到學(xué)校讀書之后，接觸到新思想，例如蔡元培《以美育代宗教》的文章，產(chǎn)生一些影響，但更主要的則是看到來(lái)來(lái)往往的佛教界知名人物，從他們的言行可以看出，世俗的纏繞毫不少于常人，甚至有過(guò)之而無(wú)不及。妒嫉障礙，勾心斗角，爭(zhēng)名好利，排除異己，一樣也不少。于是我十分懷疑，這些人久修多少年，為什么一點(diǎn)也不脫塵俗!于是產(chǎn)生一個(gè)錯(cuò)誤的結(jié)論，認(rèn)為佛法無(wú)益于人，直等到十九歲，大學(xué)三年級(jí)時(shí)，寒假考試結(jié)束，不想再看書，又無(wú)事可做，于是找到母親的一部有注解的《金剛經(jīng)》和一部《靈魂論》，每本厚約一寸，我一夜之間讀完兩書，在讀經(jīng)時(shí)，產(chǎn)生了空前的稀有情況：如聞驚雷，醒人長(zhǎng)夢(mèng);如沐春風(fēng)，身心調(diào)適;如飲甘露，遍體清涼;如聞妙樂(lè)，頓忘俗味。當(dāng)時(shí)只感覺(jué)一陣陣清涼與光明，自頭至足，遍灌全身，一夕之間二三十次，其殊勝安樂(lè)不是言語(yǔ)所能形容。這才恍然明白，不是佛法辜負(fù)人，而是人辜負(fù)佛法。這才端正了自己對(duì)佛法的認(rèn)識(shí)。當(dāng)時(shí)體會(huì)到“應(yīng)無(wú)所住而生其心”是經(jīng)中的核心。凡夫下手最好是持名念佛，但當(dāng)老實(shí)念去，便可望暗合經(jīng)中妙諦。
二、三般若。
這些年在佛教中，自己的體會(huì)是：我們的修行，不管你修哪一宗，都要以般若作為前導(dǎo)，以凈土作為歸宿。(般若是梵文，在華文中沒(méi)有確切適當(dāng)?shù)霓o可翻，勉強(qiáng)可譯為大智慧，以別于通常所理解的智慧。)因?yàn)闆](méi)有般若，沒(méi)有大智慧，看不清道路，不知道方向，找不到歸宿，這樣去修持，就所謂盲修瞎練。修持歸向，當(dāng)如華嚴(yán)十大愿王導(dǎo)歸極樂(lè)?！度A嚴(yán)》，經(jīng)中之王，普賢是華嚴(yán)長(zhǎng)子，求生極樂(lè)世界，正是引導(dǎo)六道眾生，同歸極樂(lè)。再?gòu)漠?dāng)代情況來(lái)看，不管你修什么，如果說(shuō)希望在這一生內(nèi)解決問(wèn)題，若不求生凈土，那就不可能了。不管哪一宗，想在這一生出生死，愿意今生出輪回，你又不求生凈土，那就要落空。我們當(dāng)前這個(gè)地方的道場(chǎng)叫蓮華精舍，是密宗，共同的愿文是同生極樂(lè)。所以不管哪一宗，都要以凈土作為歸宿。
在菩薩道場(chǎng)有六度，布施、持戒、忍辱、精進(jìn)、禪定，這是前五度，第六度是般若。前五度如果沒(méi)有般若，只是單純的布施、持戒、禪定，這樣的五度不能成為波羅蜜(波羅蜜應(yīng)譯為彼岸到，我國(guó)語(yǔ)法則為到彼岸，生死是此岸，了生死是彼岸。)因?yàn)榍拔宥热缑?，跟瞎子一樣，有般若才是眼目。所以六度之中，般若極重要。六度都因有般若才能成為波羅蜜，這就是般若的重要性。
般若，若分而言之，則為三個(gè)般若：文字般若，觀照般若，實(shí)相般若。這三個(gè)般若像(伊)字的三個(gè)點(diǎn)，一即是三，三即是一，超出眾生的情見。粗淺說(shuō)來(lái)，人們所看的大乘經(jīng)論，以及所聽的同類言論，這都屬于文字般若。從文字般若的啟發(fā)使人體會(huì)了佛法的深意，成為自己思想的定盤星，來(lái)看待身心內(nèi)外一切事物，而更主要是返照自身自心的本源，就稱為觀照般若。在觀照般若之中，一旦突然了達(dá)契悟自己的本來(lái)，識(shí)自本心，見自本性，就證入實(shí)相般若。實(shí)相般若是般若的本體。實(shí)相就無(wú)相無(wú)不相。無(wú)相者：沒(méi)有青黃赤白，長(zhǎng)短大小，任何形象;不是有相，不是空相，不是非有非無(wú)，也不是亦有亦無(wú)，離開了這四句，遍離一切相。為什么又說(shuō)實(shí)相無(wú)不相?因?yàn)閷?shí)相雖遠(yuǎn)離一切幻妄之相，體性不空，遍為一切諸法作相。也即是說(shuō)遍能顯現(xiàn)一切相。蕅益大師《破空論》說(shuō)：“實(shí)相非福，而為一切福德之聚。實(shí)相非慧，而為一切慧行之本?！睂?shí)相是般若的本體，怎么能夠證入本體呢?我們要從觀照般若入手。觀照兩個(gè)字，《心經(jīng)》中說(shuō)得很清楚。第一個(gè)是觀字，密宗叫觀想，想就比較粗，觀就比較細(xì)。“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見五蘊(yùn)皆空”。這個(gè)“照”字，即觀照的照字。照字和想字就更不同了。有心叫作想，無(wú)心叫作照，“觀照”就應(yīng)該如“觀自在”之觀，“照見五蘊(yùn)皆空”之照，這才是真正的觀照。《破空論》曰：“如理而照，照不異寂，即名觀照般若?！崩硎潜倔w，如實(shí)相般若是實(shí)際理體而起照用。如珠發(fā)光，光是從珠本體而生，發(fā)光是照用，珠之發(fā)光，先照自體，這就是“如理而照”之義，光照本體，不必安排，沒(méi)有造作，沒(méi)有舉動(dòng)，自然而照，故曰“照不異寂”。也就是雖在照用之中，而本體仍是清湛不動(dòng)，照用與寂滅沒(méi)有分別。文字般若淺近說(shuō)來(lái)，那就是大乘經(jīng)論中，有關(guān)于般若的文字啊，言論啊，所有這些都是文字般若。引申一步，就如《破空論》說(shuō)：“如理詮寂，寂詮即照，是名文字般若?！薄叭缋怼本褪呛笪闹小叭缛纭敝x。經(jīng)云“如何為人演說(shuō)，如如不動(dòng)”。如如是第二個(gè)如字，是真如，是實(shí)際理體。說(shuō)法時(shí)要如同真如而說(shuō)，這正是此處“如理”兩字。如同真如的本體，來(lái)表達(dá)寂滅的妙諦。這就是“如理詮寂”。在了達(dá)時(shí)，自心仍是寂然不動(dòng)，這是“寂詮”。這個(gè)“寂詮”正是本體的照用，故曰“寂詮即照”。這就是說(shuō)，所表達(dá)的是真如的本體，能表達(dá)者，正當(dāng)表達(dá)時(shí)，仍是寂然無(wú)動(dòng)，全由本體的照用，這叫作文字般若?？梢娢淖?、觀照與實(shí)相般若，三者之間關(guān)系密切。文字般若、觀照般若，都是從實(shí)相般若本體所顯現(xiàn)出來(lái)的。所以實(shí)相般若就是文字般若與觀照般若的體。文字般若表達(dá)的內(nèi)容，就是要表達(dá)實(shí)相般若與你如何去觀照。觀照般若所照的就是文字般若與實(shí)相般若。三般若說(shuō)是三，而實(shí)際又是一體。雖然是一體，而又可分別為二個(gè)。所以是即三即一，微妙難思。
文字般若不同于一般的文字。它是從實(shí)相般若所流現(xiàn)，而這個(gè)文字所告訴你的，是如何進(jìn)行觀照，證入實(shí)相。文字般若雖然可生起觀照，而證入實(shí)相。但我們不可認(rèn)為文字般若就是實(shí)相般若，更不可認(rèn)為了達(dá)經(jīng)文便已契悟?qū)嵪??！督饎偨?jīng)》說(shuō)：“若人言，如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛……說(shuō)法者無(wú)法可說(shuō)，是名說(shuō)法?！薄洞蟪藷o(wú)量壽經(jīng)》說(shuō)：“非語(yǔ)言分別之所能知?！薄斗ㄈA經(jīng)》說(shuō)：“是法非思量分別之所能解?！笨梢妼?shí)相般若不是語(yǔ)言文字所能表達(dá)。學(xué)人也無(wú)法從意識(shí)分別中真實(shí)理解實(shí)相般若的真諦。文字般若的重要性，在于指示門路，指示如何去觀照，如何去認(rèn)識(shí)實(shí)相。所以一切經(jīng)論，文字言語(yǔ)，都是作為一個(gè)指路牌。例如昨天我們?nèi)ラ_會(huì)，在指路牌上寫著：“華府佛教會(huì)”，如果沒(méi)有這些指路牌，到的人可能更少一點(diǎn)。這是指路牌的重要作用。但是，你不能認(rèn)為那個(gè)指路牌所在之處就是“華府佛教會(huì)”。這是一個(gè)很好的比方。指路牌告訴你方向，你要依著方向去找，文字般若正是如此。佛經(jīng)上說(shuō)“因標(biāo)指月”。茫茫太空之中哪里是月亮啊?經(jīng)文里用文字告訴你?，F(xiàn)在本室之內(nèi)，拿燈當(dāng)做月亮，我用手指著它說(shuō)：“這個(gè)是月亮?！边@就是標(biāo)指一下。文字般若就起這樣的作用。昨天如果到處都沒(méi)有貼著“華府佛教會(huì)”，那我們也找不到?？梢姌?biāo)很重要。所以不可以棄指求月。若不要這些指示去求月亮，那茫茫華盛頓很難找到佛教會(huì)。所以指出方向，你就可以看到。不可以棄指，不要它。這些文字，經(jīng)典，我們沒(méi)有這些是不行的。
另一方面我們更不可以“執(zhí)指為月”。我用手一指，這個(gè)是月亮。你就誤認(rèn)我的手是月亮。你看到我的手，就可以看到月亮了。一般人多是這樣。執(zhí)著所看到的手，誤認(rèn)為就是所愿見的月了。這樣的話，不但是看不到月亮了，并且還生出一個(gè)極大的錯(cuò)誤，以為月亮是我手這個(gè)樣子。所以學(xué)習(xí)般若要從文字、經(jīng)典之中得到方向去觀照，專精勤久，一旦相應(yīng)，方能契入實(shí)相，僅在文字上得了一點(diǎn)理解，就以為是實(shí)相般若，那就錯(cuò)了，那就永遠(yuǎn)不能見實(shí)相。
三、經(jīng)題。
金剛般若波羅蜜經(jīng)是本經(jīng)總題。“經(jīng)”字是通名，佛所說(shuō)都稱為經(jīng)?！敖?jīng)”字前的七個(gè)字，本經(jīng)獨(dú)有，這是別名。開頭“金剛”兩個(gè)字是形容詞，稱贊般若如金剛。金剛是喻，金剛有不同的解釋，但涵義是一樣的?，F(xiàn)結(jié)合實(shí)際，金剛即印度的金剛石(即鉆石)。它最光明，最堅(jiān)硬，也最珍貴。金剛石做的刀子可以裁玻璃，硬度最高。它能破壞一切，而不被一切所壞。所以它最堅(jiān)最利，而沒(méi)有能破。以這個(gè)金剛石做為譬喻來(lái)形容般若。金剛是貴重的寶物，以譬喻實(shí)相般若是諸法中尊。它堅(jiān)固不為一切所壞，來(lái)譬喻觀照般若不被一切愛(ài)見所侵犯。金剛能裁切玻璃，作用猛利，來(lái)譬喻文字般若能斷眾生種種疑惑。永明大師《心賦注》說(shuō)：“夫般若者是諸佛之母。故凈名經(jīng)頌云‘智度菩薩母，能生一切導(dǎo)師’。所言般若者，即一切眾生自心靈知之性耳。”因?yàn)橹T佛皆由般若而成就，所以稱般若為諸佛之母。自心，自性清凈心與實(shí)相般若，真如實(shí)相，中道等，只是一法的不同名稱。般若是諸佛之母，般若也即眾生自心靈知之性?！缎馁x注》又說(shuō)：“離此一心別無(wú)殊勝?！庇帧按艘恍?，大中大，上中上，圓中圓，滿中滿，實(shí)中實(shí)，真中真，了義中了義，玄中玄，妙中妙，不可思議中不可思議……佛正法正行中，此心為最”。所以經(jīng)中釋尊宣說(shuō)：本經(jīng)“如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)，為發(fā)最上乘者說(shuō)?！比鐏?lái)所說(shuō)這個(gè)法，是為發(fā)大乘心的菩薩所說(shuō)的，是為發(fā)最上乘心的菩薩所說(shuō)的，可見這個(gè)經(jīng)是殊勝的?！安_蜜”是到彼岸，也可譯為度無(wú)極。有為福德不是般若，也不是波羅蜜。相似般若，名為般若，但不是波羅蜜。本經(jīng)是般若是波羅蜜，故稱般若波羅蜜。
四、離相修善。
菩薩全名是菩提薩埵，華意是覺(jué)有情，也就是度眾生。經(jīng)里說(shuō)：“我應(yīng)滅度一切眾生，滅度一切眾生已，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者?！苯?jīng)中說(shuō)我應(yīng)該滅度一切眾生，這是我們發(fā)的心，不但是有此心，而且要實(shí)踐要落實(shí)。“滅度一切眾生已”，眾生都滅度了，這個(gè)愿已經(jīng)成就了，可是怎么樣呢?經(jīng)中說(shuō)：而是沒(méi)有一個(gè)眾生真實(shí)滅度了。這就很奇，要度一切眾生，而這些眾生已經(jīng)得到了滅度，可是沒(méi)有一個(gè)眾生是真實(shí)滅度了。這就不是凡夫而是通達(dá)般若的.菩薩度生的境界了。所有眾生皆令入無(wú)余涅槃而滅度之，徹底都滅度了，為什么又說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)眾生真實(shí)滅度了呢?這就因?yàn)獒屽饶材岱鸬玫赖臅r(shí)候，第一句話：“一切眾生皆具如來(lái)智慧德相?！币磺斜娚緛?lái)就有如來(lái)的智慧德相啊。所以說(shuō)，一切眾生本來(lái)都是佛啊。那么，一切眾生本來(lái)是佛，他現(xiàn)在成了佛，他只是恢復(fù)了本來(lái)而已，他不是得到什么，變成什么，制造成了什么，變換了什么。他不增不減，只是恢復(fù)他的本來(lái)。那么你這個(gè)度生的人做了什么貢獻(xiàn)?他只是恢復(fù)他的本來(lái)嘛。再者，一切眾生既然同具如來(lái)智慧德相，也即是同具如來(lái)的法身。我與一切眾生既是同此法身，本來(lái)同體，一體之中，誰(shuí)能度?誰(shuí)是所度?所以說(shuō)“無(wú)有一眾生實(shí)滅度者”。這也就是《金剛經(jīng)》中重要的指示：三輪體空。內(nèi)不見自己，外不見對(duì)方，中間不見所施之法、所施之物。外內(nèi)與中間都無(wú)一物，稱為三輪體空。內(nèi)是一方，外是一方，中間是一方，一般是內(nèi)有我，外有人，中間有法有物，這三輪就不空。若是三輪體空，就是不見有能度眾生的我，沒(méi)有一個(gè)我，我在做事。內(nèi)若無(wú)我，外也就沒(méi)有人啊。還有什么中間?一切都本空啊。所以本來(lái)無(wú)一物。
再例如：我布施了一萬(wàn)美金，我把錢給某先生了，若是三輪體空，內(nèi)就不見我，外不見有某先生，中間不見這一萬(wàn)美金。雖然不見能施與受施之人，中也不見這一萬(wàn)美金，但是這件事情還是做了。這就叫三輪體空啊。這就是很殊勝的。這樣的布施就可以稱為布施波羅蜜，就可以到彼岸。一般是我有一萬(wàn)美金給他了，老記得自己做了很大的好事，我把一萬(wàn)美金救濟(jì)了某個(gè)人，老記著他曾經(jīng)得到我的一萬(wàn)美金。你布施是布施了，他得了一萬(wàn)塊錢，但不能稱為布施波羅蜜。兩者的差別就在這里。并不是不布施，是要在布施時(shí)不住于相。有些人讀了《金剛經(jīng)》之后，就一切都落于空，都是無(wú)為、無(wú)相、無(wú)我，都是無(wú)了，就跑到偏空的一邊去了。所以蕅益大師就寫了一篇《金剛經(jīng)破空論》破這種偏見。所以終日度眾生，終日沒(méi)有度。終日度生終日無(wú)度。不是不度眾生，是度而無(wú)度，無(wú)度而度。我在度眾生，而沒(méi)有度眾生的相，我沒(méi)有度眾生的相，而終日終生都在度眾生。這樣度生與般若相契，就是波羅蜜。
《金剛經(jīng)》勸離四相：我相、人相、眾生相、壽者相。最粗淺的說(shuō)，我相就是自身。有了我就有你，這就是人相。不但有你，還有種種的人，輪回中種種的生物，那就是眾生相。中間有長(zhǎng)生長(zhǎng)住的是壽者相。這是最淺說(shuō)的四相。又如剛才說(shuō)，有一個(gè)能度眾生的我，這是我相。我所度的某一個(gè)對(duì)象，這就是人相。而我所度的種種，就是眾生相。而我所度的眾生他得到涅槃，這就是壽者相。這都是極粗淺的解釋。再說(shuō)得稍高一點(diǎn)，我就是以主宰為義，誤認(rèn)為有一個(gè)能當(dāng)家作主，主宰一切的我。實(shí)際上，實(shí)在是無(wú)我，一切都是因緣和合，哪個(gè)是我呀。像片上二十歲的我早就沒(méi)有了。三十、四十歲的我也就沒(méi)有了。再過(guò)些日子，今天七十歲的也應(yīng)沒(méi)有了。到底哪個(gè)是我呀，我能作主嗎?我能留住年輕力壯的我嗎?這都是剎那剎那生滅，都是被因緣牽引，哪有主宰!與我相對(duì)的是人相，而且對(duì)象之人有種種，就是眾生相。而這種執(zhí)著有我的想法總是相續(xù)不斷的，就是壽者相。更進(jìn)一步，《破空論》說(shuō)：“主宰名我，形相名人，眾緣和合名眾生，相似相續(xù)名壽者?！蹦茉谧陨韮?nèi)當(dāng)家作主的是我相。一切可見的形相是人相。因緣和合生一切法，是眾生相。阿賴耶識(shí)相似相繼是壽者相?？梢娝南喽紡奈蚁喽越?jīng)中說(shuō)：“若菩薩通達(dá)無(wú)我法者，如來(lái)說(shuō)名真是菩薩?！彼^四相，般若就是要照破這四相，離開這四相。然而不是空無(wú)斷滅。而是離相修一切善法。經(jīng)上說(shuō)：“以無(wú)我無(wú)人無(wú)眾生無(wú)壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提?！彼赃@個(gè)地方就不落有無(wú)兩個(gè)邊。沒(méi)有我，沒(méi)有人，沒(méi)有眾生，沒(méi)有壽者(以上空邊)，可是修一切善法。修一切善法之中(有邊)，可是沒(méi)有我相，沒(méi)有人相，沒(méi)有眾生相，沒(méi)有壽者相。離開了兩邊，契入中道。所以離一切相，修一切善，即得阿耨多羅三藐三菩提。阿耨多羅三藐三菩提，翻譯過(guò)來(lái)是無(wú)上正等正覺(jué)。阿耨多羅是無(wú)上，沒(méi)有更上的。正等：上至諸佛，下到蠢動(dòng)含靈，本性都是平等，是這樣的大平等。正覺(jué)：這就是圓明普照一切，沒(méi)有偏缺，沒(méi)有虧欠的大覺(jué)。所以叫做正覺(jué)。無(wú)上正等正覺(jué)是佛所證最高無(wú)上的果覺(jué)。
以無(wú)我、無(wú)人、無(wú)眾生、無(wú)壽者修一切善法，就得佛的無(wú)上果覺(jué)。若人只重離相，而輕視了修一切善法，有所偏呀。只知道修一切善法，而不能離相，也是偏啊。蕅益大師說(shuō)：“蓋不達(dá)無(wú)我而修一切善法，止成人天偽果。不修一切善法而但證我空，止成二乘小果。妄言我法俱空，而恣行惡法，則為闡提獄種。唯以無(wú)我修一切善法……即得無(wú)上菩提?！边@實(shí)在是最重要的一個(gè)指示。
五、空假中。
《金剛經(jīng)》中：“所言善法者，如來(lái)說(shuō)即非善法，是名善法。”又說(shuō)：“所言一切法者，即非一切法，是故名一切法”“眾生眾生者，如來(lái)說(shuō)非眾生，是名眾生?！苯?jīng)中這種話很多，應(yīng)如何體會(huì)呢?經(jīng)中指示我們，一切都可以歸結(jié)為真俗二諦與假空中三諦，一個(gè)是假(也稱俗諦)，一個(gè)是空(也稱真諦)。真俗二諦是二諦法。二諦再加中諦便成三諦。世間大地山河森羅萬(wàn)象，世俗認(rèn)為是實(shí)有，佛教認(rèn)為這是虛幻的有，名之為假。世俗以虛無(wú)斷滅為空，與有對(duì)立。佛教認(rèn)為既是幻有，幻有就是空，實(shí)際理體不受一塵，萬(wàn)法皆空，這是空諦，也稱真諦。世間的看法，認(rèn)為大地山河真實(shí)是有。悟道的人，虛空粉碎，大地平沉。六祖說(shuō)無(wú)一物。這就合于真諦。這個(gè)道理過(guò)去是最難懂的。有人常發(fā)這樣的問(wèn)題，你面前這個(gè)桌子是什么?不是明明在這兒?jiǎn)?怎么說(shuō)它是空呢?所以這個(gè)問(wèn)題往往就成了一個(gè)攔路虎了。好在現(xiàn)在科學(xué)進(jìn)步，科學(xué)家替我們提供了好多有利的語(yǔ)言?？茖W(xué)家認(rèn)識(shí)到：所謂物質(zhì)，并非實(shí)有，只是由于人類的錯(cuò)覺(jué)。沒(méi)有具體的物質(zhì)，只是人類的錯(cuò)覺(jué)。從科學(xué)語(yǔ)言說(shuō)，宇宙間就是場(chǎng)和物質(zhì)，愛(ài)因斯坦接著補(bǔ)充，進(jìn)一步說(shuō)，沒(méi)有物質(zhì)，只是有場(chǎng)。在場(chǎng)的空間里，場(chǎng)的強(qiáng)度特別高的地方，就是我們所認(rèn)為的物質(zhì)。再仔細(xì)說(shuō)明一下，世間一切萬(wàn)物不過(guò)是一百多種原子所形成的。水，兩個(gè)氫原子一個(gè)氧原子化合就是水。二氧化碳，兩個(gè)氧原子一個(gè)碳原子就化合成二氧化碳。一個(gè)氧一個(gè)碳是一氧化碳?xì)猓阄攵嗔司蜁?huì)中毒死人的。很簡(jiǎn)單，不過(guò)是一百多種東西變來(lái)變?nèi)?。這一百多種東西，你究它的根源，不過(guò)是電子、中子、質(zhì)子，沒(méi)有別的東西。電子、中子、質(zhì)子都有物質(zhì)兩重性，一種是波動(dòng)性，光波、聲波、無(wú)線電波、電磁波，都是一些波動(dòng)。只是波動(dòng)并沒(méi)有東西，但是光波有光，光波能傳遞訊息等等。光波中沒(méi)有什么物質(zhì)。聲波也是如此，聲音傳到大家耳朵里去了。這是我的聲帶鼓動(dòng)空氣的變化，而波動(dòng)達(dá)到你的耳朵里去，你就聽到聲音了，這都是波動(dòng)。比聲波更高一級(jí)的無(wú)線電波，什么墻壁都擋不住，十方的，不管你是東京、莫斯科，還是倫敦、巴黎，旋鈕一轉(zhuǎn)，在當(dāng)?shù)鼐统霈F(xiàn)了。很玄妙，就是波。但波你找不到的，看不見，摸不著，抓不到，沒(méi)有個(gè)實(shí)質(zhì)。這一切中子、質(zhì)子、電子二重性的第一個(gè)性質(zhì)，波動(dòng)性。再有一個(gè)是顆粒性。顆粒性也只是能量的集中，并非形成顆粒。能量就是作用。所以說(shuō)這些東西不過(guò)是波動(dòng)和作用而已。這樣而形成物質(zhì)?？梢娢镔|(zhì)并不像大家頭腦中那樣的具有實(shí)質(zhì)。這樣說(shuō)也許不能生信，我再給大家講一個(gè)世間極淺近的比方，在夜里點(diǎn)枝香，香頭只是一個(gè)明亮的光點(diǎn)，你在暗室中把這枝香去轉(zhuǎn)動(dòng)，去畫一個(gè)圓圈，你就看到一個(gè)發(fā)光的圈子，這就是由于一個(gè)光點(diǎn)的動(dòng)相，它在動(dòng)。光圈是什么呢?是你的錯(cuò)覺(jué)。你確實(shí)親眼看見一個(gè)發(fā)光的圓圈，到底有沒(méi)有?沒(méi)有嘛!我剛才說(shuō)的電子、中子都是在動(dòng)。整個(gè)的宇宙在動(dòng)，我們?cè)谶@兒也沒(méi)有靜止。
我們動(dòng)得好厲害呀，我們隨著地球在旋轉(zhuǎn)。坐地日行八萬(wàn)里，我們坐在這里不覺(jué)得。地球自己在轉(zhuǎn)，地球圍繞太陽(yáng)在轉(zhuǎn)，一切都在動(dòng)。身體里一切東西都在轉(zhuǎn)，一切都是動(dòng)相。動(dòng)相就像香火頭在動(dòng)。經(jīng)中說(shuō)：“如旋火輪?！毙穑蟹N表演節(jié)目叫火棒，兩個(gè)點(diǎn)著汽油的火棒，表演者揮舞雙臂，可以做出各種悅目放光的圖形，圖形都是沒(méi)有的，只是兩個(gè)火棒在動(dòng)。所以大地山河，種種的皆是動(dòng)相。到底什么在動(dòng)呢?咱們?cè)僖粋€(gè)禪宗的公案，六祖到廣東的一個(gè)廟里頭，聽見兩個(gè)和尚在辯論，一個(gè)說(shuō)：你看看，這個(gè)幡在動(dòng)。那個(gè)說(shuō)：不對(duì)，哪是幡在動(dòng)?是風(fēng)吹得它動(dòng)。這兩個(gè)人就辯論起來(lái)。六祖說(shuō)：兩位仁者，不是幡動(dòng)也不是風(fēng)動(dòng)，是仁者心動(dòng)啊。所以動(dòng)相之根呀，在于咱們的心動(dòng)。所以錯(cuò)認(rèn)種種大地山河，一切一切，說(shuō)是有啊無(wú)啊。從動(dòng)相所顯來(lái)看是有呀，若論其實(shí)際，只是香動(dòng)，沒(méi)有所看見的火圈。所以《起信論》說(shuō)：“一切境界，唯心妄動(dòng)，心若不動(dòng)，則一切境相滅。唯一真心遍一切處?！庇帧叭缣搨?，唯心所作，離心即無(wú)六塵境界。此義云何，以一切法皆從心起，妄念而生。”永明大師說(shuō)：“是知心外見有境界，皆自妄念情想而生?！庇缮峡梢姟耙磺芯辰缥ㄐ耐齽?dòng)”是俗諦也即假諦?！靶娜舨粍?dòng)則一切境界滅”是真諦也就是空諦。真心遍一切，不妨萬(wàn)法縱橫種種境界，萬(wàn)境紛然無(wú)礙于一心不動(dòng)，清凈本然。這即是中諦，又稱中道第一義諦?！督饎偨?jīng)》許多話都是此義。例如“眾生者”，眾生是假有，是世諦?！凹捶潜娚?，沒(méi)有這個(gè)眾生，是真諦。“是名眾生”，若說(shuō)是有只是個(gè)假名而已，若說(shuō)無(wú)何處來(lái)這個(gè)假名，所以有就是無(wú)，無(wú)就是有，是中諦，不二了。不貪于有也不偏于空。所以一切善法即非善法，是名善法。一切法即非一切法，是名一切法。都是指出有無(wú)俱遣，不落二邊，理事齊彰一心全顯，一體寂然，萬(wàn)用縱橫。所以說(shuō)，妙契中道第一義，“即得阿耨多羅三藐三菩提”，就成佛啊。
六、見相非相見如來(lái)。
離四相修一切善法即得菩提，成就佛果。佛乃離相修善之果，所以不可以色相得見如來(lái)。經(jīng)中說(shuō)：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來(lái)?！彼圆豢梢陨娐暻蟆＿@里一位蔡居士認(rèn)為這四句還不圓滿，她很有智慧。這是鳩摩羅什翻譯簡(jiǎn)化了，原來(lái)是八句。好幾位古德，以及玄奘大師翻譯的底下還有四句，玄奘大師的全偈為：“若以色觀我，以音聲尋我，彼生履邪思，不能當(dāng)見我，應(yīng)觀佛法性，即導(dǎo)師法身，法性非所識(shí)，故彼不能了?！焙笏木渲赋觯瑧?yīng)觀導(dǎo)師的法身，法身即是佛的法性。(即佛真性，又稱佛性，或自性。法性所適用的范圍最廣。)如來(lái)的妙體即是法身佛的真性(法性)。但法身不可以世智來(lái)見，所以說(shuō)法性不可見。也不可以“識(shí)”知。故玄奘大師云“法性非所識(shí)”。不可見又不可識(shí)“故彼不能了”。佛身只是眾生不能見不能知，但絕不是斷滅頑空。打個(gè)比方，有的物質(zhì)有磁性，它產(chǎn)生磁場(chǎng)，有極大的作用。例如電動(dòng)機(jī)、發(fā)電機(jī)，種種設(shè)備都是利用磁場(chǎng)的作用。但是磁場(chǎng)看得見嗎?摸得著嗎?連世間的磁性都不可見，何況法性，當(dāng)然更是不可見。只是有，法性是有而不可見。法體，如來(lái)法身的法體，用我們的思惟不能了知。也就是說(shuō)法性、真如、實(shí)相、般若種種，是如來(lái)的法身理體，眾生的知見，是達(dá)不到的。所以說(shuō)不可思議。不可議，就是你說(shuō)不出來(lái)，不是你的語(yǔ)言可以表達(dá)的。不可思，是你想不到的，不是你腦子里所能想得到的。只有在離開這個(gè)思才可知。在妄想之中，你想去見，去知這個(gè)法體，就等于你坐在這個(gè)椅子上。自己想舉起這個(gè)椅子，是不成的。你只有離開這個(gè)椅子，才能拿起這個(gè)椅子?！皯?yīng)觀佛法性，即導(dǎo)師法身”。法性遍一切，就是導(dǎo)師的法身遍一切處，遍一切空間。但法性不是你的妄心所能認(rèn)識(shí)的，猜測(cè)的。大家在這地方千萬(wàn)要小心。所以色見聲求，不能見如來(lái)。法身如來(lái)在眾生的情見之中不可能認(rèn)識(shí)到，知道，看到。我們所能看到的只是一些相?！督饎偨?jīng)》說(shuō)：“凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來(lái)?！蹦闼娨磺邢喽际翘撏?，眼前所見本來(lái)沒(méi)有，只是由于動(dòng)相所生。
再舉一個(gè)真實(shí)的例子，倓虛老人在香港剛剛圓寂，這件事是他親口對(duì)我說(shuō)的。有位董子明居士，原是吳佩孚將軍的顧問(wèn)。吳佩孚下野后，他就到青島湛山寺當(dāng)教員。湛山寺是倓虛老人創(chuàng)建的，董居士在湛山寺給佛學(xué)班的學(xué)僧講國(guó)文，改文章。除了上課改卷子之外，他就是用功，把門鎖起來(lái)閉關(guān)自修。他與當(dāng)時(shí)在湛山寺講戒的弘一大師相知，只是這兩個(gè)人彼此間才談?wù)勗?。一天正在用功的時(shí)候，念得很虔誠(chéng)。動(dòng)了一念，他想到大殿拜佛。這一念一動(dòng)之后，人就在大殿中拜佛了。拜了佛之后，他想我正在用功，我回我的房間用功吧。走回到自己房間，門都關(guān)鎖著，進(jìn)不去。別人走過(guò)來(lái)，他就說(shuō)：“師兄請(qǐng)你給我開開門，我進(jìn)去?！蹦侨苏f(shuō)：“你叫我開門，你怎么出來(lái)的?門都鎖著，你怎么出來(lái)的!”于是這件事就這么傳出來(lái)了，轟動(dòng)湛山寺。大家聽明白沒(méi)有，人是怎么出來(lái)的。我在北京聽到了，我認(rèn)為這事很重要，是對(duì)我們學(xué)佛人一個(gè)很好的資料，是一個(gè)近代的實(shí)證啊。我問(wèn)夏老師是否知道這件事，夏師說(shuō)：“確有其事?！边@個(gè)董居士就是夏師的外甥。后來(lái)倓虛法師由東北經(jīng)過(guò)北京到香港去，我當(dāng)時(shí)是廣播電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)，我請(qǐng)他在電臺(tái)播音，我親自招待他。我們談得很愉快。我就問(wèn)他，我說(shuō)：長(zhǎng)老啊，你在湛山寺，當(dāng)時(shí)有一個(gè)人從鎖閉的關(guān)房中出來(lái)到大殿，你知道不知道這回事?他說(shuō)：怎么不知道，當(dāng)時(shí)我就是方丈。倓虛法師自己著作里寫了這個(gè)事情。所以這個(gè)事很能破我們的執(zhí)著。你心中沒(méi)有離妄之前，墻壁都是障礙。你心中能有一念離妄，當(dāng)下虛空粉碎大地平沉，何處是墻壁。所以這一切相皆是虛妄。“若見諸相非相”，不是說(shuō)沒(méi)有這些相，而是看到這些相不分別、不執(zhí)著。自己不因見相而起心動(dòng)念，就合于“若見諸相非相”。這四句經(jīng)文中，“凡所有相”是假諦，“皆是虛妄”是空諦，“若見諸相非相”是中諦，無(wú)相而相，相而無(wú)相，(從無(wú)相的理體顯現(xiàn)事相，是無(wú)相而相。雖有種種事相，萬(wàn)象森羅，可是論其實(shí)無(wú)一物，故說(shuō)相而無(wú)相。)真俗雙融，事理無(wú)礙，所以是中道第一義諦。從容中道即是如來(lái)。所以說(shuō)“若見諸相非相，即見如來(lái)”。
初一講解教案篇五
5、中東主要是白色人種。大多數(shù)人信仰伊斯蘭教，伊斯蘭教、猶太教、基督教都把耶路撒冷看作圣城，伊斯蘭教還把麥加看作圣城。阿拉伯人信仰伊斯蘭教，猶太人集中分布于以色列，信仰猶太教，波斯人主要分布在伊朗，信仰伊斯蘭教。文化上的差異也是導(dǎo)致中東不安定的重要原因之一。
第二節(jié)歐洲西部。
1、歐洲西部地區(qū)人口稠密，國(guó)家眾多，是發(fā)達(dá)國(guó)家最集中的地區(qū)。本區(qū)形成一個(gè)區(qū)域性的國(guó)際組織叫做歐盟，目前有27個(gè)成員國(guó)，統(tǒng)一貨幣叫歐元。歐盟加強(qiáng)了歐洲國(guó)與國(guó)之間的政治和經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，并在世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和國(guó)際政治舞臺(tái)上發(fā)揮著重要的作用。
3、發(fā)達(dá)的畜牧業(yè)：本區(qū)地處中緯度大陸西岸（大西洋東岸，北冰洋南岸，地中海北岸），常年受西風(fēng)影響，形成溫和濕潤(rùn)的溫帶海洋性氣候，地形以平原為主，地勢(shì)平坦，多汁牧草，草場(chǎng)廣布，本區(qū)的人們把牧草稱為“綠色金子”。荷蘭、丹麥?zhǔn)侵娜樾蟠髧?guó)。
第三節(jié)撒哈拉以南的非洲。
1、本區(qū)位于世界上最大的沙漠——撒哈拉大沙漠以南。有6億多人，90%以上是黑種人，所以本區(qū)被稱為“黑非洲”。
2、赤道和南北回歸線都穿過(guò)本區(qū)，非洲是世界上跨熱帶面積最大的洲。讀圖6.12p9，本區(qū)氣候分布的特點(diǎn)：以熱帶雨林氣候?yàn)橹行?，南北熱帶草原分布，熱帶草原氣候分布最廣。熱帶雨林氣候特點(diǎn)：終年高溫多雨；熱帶草原氣候特點(diǎn)：終年高溫，明顯分為干濕兩季。熱帶草原地區(qū)常常受到旱災(zāi)影響。
3、讀圖8.26p67，區(qū)域經(jīng)緯度位置，主要國(guó)家、河流、地形分布等。本區(qū)地形以高原為主，最大的盆地剛果盆地，有被稱為地球傷痕的東非大裂谷，有世界最長(zhǎng)的河流尼羅河，有非洲最高山乞力馬扎羅山。
4、由于殖民主義長(zhǎng)期占領(lǐng)和掠奪，使本區(qū)有許多國(guó)家成為單一商品經(jīng)濟(jì)，即出口礦產(chǎn)、木材、畜產(chǎn)和熱帶經(jīng)濟(jì)作物為主的初級(jí)產(chǎn)品，進(jìn)口機(jī)械、汽車等工業(yè)制成品。這種過(guò)分依賴一種或幾種初級(jí)產(chǎn)品的模式不利于經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展，因此要努力發(fā)展民族工業(yè)，發(fā)展多樣化的農(nóng)業(yè)，發(fā)展農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、旅游業(yè)、水產(chǎn)業(yè)等其他產(chǎn)業(yè)。
5、非洲是人口增長(zhǎng)率最高的大洲。這里農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)落后，農(nóng)產(chǎn)品產(chǎn)量很低，加之人口增長(zhǎng)快，因此糧食供應(yīng)不足是本區(qū)各國(guó)普遍遇到的問(wèn)題。
第四節(jié)澳大利亞。
1、澳大利亞位于南半球，南回歸線橫穿澳大利亞中部，澳大利亞主要位于五帶中的熱帶和南溫帶。最大的河流是墨累河。
澳大利亞利用不同地區(qū)的自然條件，因地制宜地發(fā)展農(nóng)牧業(yè)，形成四個(gè)不同的農(nóng)牧業(yè)區(qū)，讀圖8.37p74。澳大利亞又是一個(gè)地廣人稀的國(guó)家，人口密度小，農(nóng)場(chǎng)規(guī)模很大，農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)機(jī)械化程度很高，并采用先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)。主要農(nóng)牧產(chǎn)品大部分供出口，除羊毛外，澳大利亞還是世界上重要的牛肉和小麥的出口國(guó)。
澳大利亞服務(wù)業(yè)已大大超過(guò)農(nóng)牧業(yè)和工礦業(yè)，成為澳大利亞的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。
悉尼是全國(guó)最大的工業(yè)中心和港口城市，墨爾本是全國(guó)第二大城市。
獨(dú)占大陸的國(guó)家，三個(gè)美名傳天下。特有動(dòng)物大袋鼠，鴨嘴鴯鹋和考拉。
氣候環(huán)狀多樣化，咱是冬來(lái)它是夏。地廣人稀好牧羊。煤鐵資源儲(chǔ)量大。
人口集中東南部，暖濕氣侯好安家。港口悉尼墨爾本，首都卻在堪培拉。
第一節(jié)美國(guó)。
1、美國(guó)位于西半球，美國(guó)本土有48個(gè)洲，位于北溫帶；兩個(gè)海外洲，一個(gè)是位于寒帶的阿拉斯加洲，一個(gè)是位于熱帶的夏威夷洲。美國(guó)東臨大西洋，西臨太平洋，南臨墨西哥灣，北部與加拿大接壤，南部與墨西哥接壤。
2、美國(guó)人口超過(guò)3億。是一個(gè)移民國(guó)家，有白種人、黑種人和黃種人。華人華僑集中在舊金山、紐約、洛衫磯等城市。美國(guó)的土著居民是印第安人。
3、美國(guó)地形呈縱列分布，西部為多條平行山脈組成的科迪勒拉山系，綿延于南北美洲西部，為世界上最大的山系。中部平原廣闊，面積占全國(guó)總面積一半以上，耕地廣大，約占世界耕地面積的10%。東部為阿拉巴契亞山脈。全國(guó)最大的河流是密西西比河，是世界第四長(zhǎng)河。五大湖（蘇必利爾湖、密歇根湖、休倫湖、伊利湖和安大略湖）是世界上最大的淡水湖群。蘇必利爾湖是世界最大的淡水湖，各湖有水道相通，并通過(guò)圣勞倫斯河流入大西洋。
5、美國(guó)是世界農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)了機(jī)械化和專業(yè)化，效率高，產(chǎn)量大。閱讀材料p83，讀圖9.9p85，了解美國(guó)農(nóng)業(yè)帶的分布。
6、美國(guó)是世界上工業(yè)最發(fā)達(dá)的國(guó)家，主要工業(yè)區(qū)有東北部工業(yè)區(qū)、西部工業(yè)區(qū)、南部工業(yè)區(qū)。美國(guó)是世界上高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)基地，位于舊金山（圣弗朗西斯科）東南端的硅谷，是美國(guó)興起最早、規(guī)模最大的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)中心。讀圖9.12p86，了解美國(guó)的主要工業(yè)區(qū)和工業(yè)城市的分布。
7、美國(guó)是世界第一經(jīng)濟(jì)大國(guó)，也是世界上的資源消耗國(guó)和廢物排放國(guó)。
第二節(jié)巴西。
1、巴西是拉丁美洲面積最大、人口最多的國(guó)家。讀圖9.18p90，了解巴西的經(jīng)緯度位置、地形、河流。世界最大的河流是亞馬孫河，最大的平原是亞馬孫平原，面積最大的高原是巴西高原，世界上占有熱帶面積最大的國(guó)家是巴西。
3、巴西的鐵礦產(chǎn)量和出口量都居世界前列，主要分布于東南部，伊塔比拉露天鐵礦石巴西最大的鐵礦山；伊泰普水電站位于巴拉那河上，由巴西和巴拉圭合建，是僅次于長(zhǎng)江三峽的規(guī)模第二大的水電站。
5、農(nóng)業(yè)是巴西重要的國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，熱帶經(jīng)濟(jì)作物咖啡、甘蔗、柑橘產(chǎn)量居世界第一位，全世界都希望巴西保護(hù)的是亞馬孫熱帶雨林。6、巴西城市主要分布在東部沿海地區(qū)，首都是巴西利亞，圣保羅是巴西最大的城市和工業(yè)中心，也是世界特大城市之一。巴西把首都從沿海的里約熱內(nèi)盧遷至中部高原的巴西利亞，既有加強(qiáng)對(duì)內(nèi)地的開發(fā)和管理的考慮，也有縮小城市規(guī)模，避免出現(xiàn)城市環(huán)境問(wèn)題的考慮。
圖10.1、10.2p100、101南極地區(qū)北極地區(qū)。
緯度位置南極圈（南緯66.5）以南北極圈（北緯66.5）以北。
特征是地球最冷的地區(qū)，降水很少，風(fēng)力很大，素有冰雪高原白色沙漠風(fēng)庫(kù)之稱，冰山是南極大陸附近海面顯著的自然景觀。比南極溫暖濕潤(rùn)，但大部分地區(qū)也是終年冰封。降水量普遍高于南極，風(fēng)力遠(yuǎn)不及南極。
自然資源豐富的礦產(chǎn)，大量的固體淡水資源，沿岸無(wú)數(shù)的海洋生物，原始的自然環(huán)境是最為廣闊的天然實(shí)驗(yàn)室。石油、天然氣、煤、鐵，也在科學(xué)研究和考察方面有重要地位。
科考站長(zhǎng)城站、中山站昆侖站（18個(gè)國(guó)家140個(gè)）。
世界之最。
最大島嶼-格陵蘭島。
最大半島-阿拉伯半島。
最大平原-亞馬孫平原。
最高高原-青藏高原。
最大高原-巴西高原。
最大沙漠-撒哈拉沙漠。
最長(zhǎng)山系-科迪勒拉山系。
流經(jīng)國(guó)家最多的河流-多瑙河（9個(gè)國(guó)家）。
最大淡水湖-蘇必利爾湖。
最大咸水湖-里海最深的湖-貝加爾湖。
初一講解教案篇六
1.聽、說(shuō)、讀、寫，常抓不懈。
2.語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法、句型結(jié)構(gòu)一個(gè)不能少。
3.老師、同學(xué)、家長(zhǎng)、身邊一切資源利用好。
4.單元學(xué)習(xí)計(jì)劃和學(xué)期學(xué)習(xí)計(jì)劃相結(jié)合。
具體方法：
1.制定計(jì)劃。
初一學(xué)生要掌握好英語(yǔ)，最重要的是要能制定出切實(shí)可行的學(xué)習(xí)計(jì)劃，并且能按著計(jì)劃執(zhí)行。
2.預(yù)習(xí)。
預(yù)習(xí)對(duì)提高學(xué)習(xí)成績(jī)有著重要的作用。提前預(yù)習(xí)，有利于培養(yǎng)自己的自學(xué)能力，減少對(duì)老師的依賴，不教不知怎么教，不學(xué)不知怎么學(xué)。
3.聽課。
要想學(xué)好英語(yǔ)，最關(guān)鍵的是要聚精會(huì)神地聽好老師每堂課上的每一分鐘。上課時(shí)，一定要開動(dòng)腦筋，想盡一切辦法理解老師的每一個(gè)指令，對(duì)老師講的每一個(gè)問(wèn)題都務(wù)必聽清楚，想清楚，必要時(shí)做好筆記，否則老師講的下一句話有可能是上一個(gè)問(wèn)題的答案。
4.復(fù)習(xí)。
初一學(xué)生要學(xué)好英語(yǔ)，還需要有不怕困難，持之以恒的決心。
5.朗讀。
學(xué)英語(yǔ)容易，學(xué)好英語(yǔ)難，有許多學(xué)生總是抱怨自己沒(méi)有學(xué)習(xí)英語(yǔ)的環(huán)境，不能經(jīng)常聽到純正的英語(yǔ)。其實(shí)，學(xué)好英語(yǔ)的方法很簡(jiǎn)單，那就是進(jìn)行反復(fù)朗讀。
6.聽說(shuō)。
學(xué)習(xí)英語(yǔ)，要始終以“聽說(shuō)”為基礎(chǔ)，學(xué)英語(yǔ)要想學(xué)好，就一定要多聽、多說(shuō)、多練。
7.精泛并舉。
學(xué)習(xí)英語(yǔ)要盡量做到精讀和泛讀相結(jié)合，既要認(rèn)真鉆研吃透每一課，掌握其中的要點(diǎn)精髓，又要廣泛閱讀，開闊視野，擴(kuò)充知識(shí)面。
8.寫作。
通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，大家已經(jīng)掌握了一定的英語(yǔ)基礎(chǔ)知識(shí)，有了一定的聽說(shuō)讀寫能力。那么，如何能把自己所掌握的東西表達(dá)出來(lái)呢？寫是一種最有效的手段。通過(guò)對(duì)近幾年中考題的分析，不難發(fā)現(xiàn)，中考越來(lái)越重視寫作能力的考查，試題的分量有逐步增加的趨勢(shì)。
初一講解教案篇七
1.掌握基本詞匯：初一英語(yǔ)涉及的基礎(chǔ)詞匯和短語(yǔ)，以及他們的英式和美式寫法。
2.建立自信心：自信是學(xué)好英語(yǔ)的關(guān)鍵，通過(guò)培養(yǎng)積極的心態(tài)，有目的的、循序漸進(jìn)地訓(xùn)練英語(yǔ)，是增強(qiáng)英語(yǔ)能力的有效途徑。
3.掌握語(yǔ)法：掌握基礎(chǔ)語(yǔ)法，可以大大提高英語(yǔ)的學(xué)習(xí)效率，節(jié)省學(xué)習(xí)時(shí)間。
4.培養(yǎng)聽、說(shuō)、讀、寫能力：聽力和口語(yǔ)是英語(yǔ)學(xué)習(xí)中不可或缺的部分，通過(guò)日常對(duì)話、閱讀文章來(lái)提高自己的口語(yǔ)和閱讀能力。
5.培養(yǎng)語(yǔ)感：學(xué)習(xí)英語(yǔ)，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感是不可或缺的一環(huán)。通過(guò)背誦、朗讀，以及多聽、多說(shuō)、多讀、多寫，可以培養(yǎng)良好的語(yǔ)感和語(yǔ)言感知能力。
6.精聽和泛聽相結(jié)合：精聽是為了提高聽力的技巧，而泛聽則是為了提高聽力理解的廣度。通過(guò)學(xué)習(xí)一個(gè)語(yǔ)言，精聽和泛聽是非常重要的。
7.多閱讀：閱讀是提高英語(yǔ)水平的有效方法，可以幫助你了解不同的文化，提高英語(yǔ)詞匯和語(yǔ)法的理解能力，從而提高英語(yǔ)水平。
8.注重寫作：寫作是英語(yǔ)學(xué)習(xí)中不可或缺的一部分，可以幫助你提高英語(yǔ)的語(yǔ)法和詞匯水平，加深對(duì)英語(yǔ)的理解。
9.創(chuàng)造語(yǔ)言環(huán)境：通過(guò)看英文電影、聽英文歌曲等方法，創(chuàng)造語(yǔ)言環(huán)境，提高英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣和效率。
10.主動(dòng)交流：學(xué)習(xí)英語(yǔ)，最重要的是要學(xué)會(huì)用英語(yǔ)表達(dá)自己的想法，因此，要主動(dòng)參與英語(yǔ)交流，提高自己的口語(yǔ)和表達(dá)能力。
初一講解教案篇八
鄭國(guó)有個(gè)人想買一雙新鞋。他先比著自己的腳量了個(gè)尺碼，就急急忙忙到集市上去了。
他在集市上挑中了一雙鞋，才發(fā)覺(jué)量好的尺碼忘記帶來(lái)，就對(duì)賣鞋的人說(shuō)：“請(qǐng)等一會(huì)兒?！彼氐郊夷昧顺叽a便急匆匆地趕回來(lái)，可是集市已經(jīng)散了。
有人問(wèn)他：“你為什么不直接用自己的腳去試試鞋子呢？”這人振振有詞地答道：“我寧可相信尺碼，也不相信自己的腳！”
[人教版第十二冊(cè)]。
鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐，至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。
人曰：“何不試之以足？”
曰：“寧信度，無(wú)自信也。”
[北師大版第九冊(cè)課文]。
鄭人有且置履者，先自度其足而置之其坐。至之市而忘操之。已得履，乃曰：“吾忘持度?！狈礆w取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無(wú)自信也?！?/p>
譯文：
鄭國(guó)有個(gè)想買鞋的`人，先量好自己的腳，順手把量好的尺寸放在座位上，到集市去的時(shí)候，忘記帶了。他拿到鞋后，突然想起來(lái)，對(duì)賣鞋的人說(shuō)：“我忘帶尺寸了?！贝颐Ψ祷丶胰。墒堑鹊交貋?lái)，集市已經(jīng)散了，因而沒(méi)有買到鞋。
有人問(wèn)他：“你為什么不用自己的腳試試呢？”他回答：“我寧肯相信尺寸，也不相信自己的腳?！?/p>
初一講解教案篇九
“離騷”二字，古來(lái)有數(shù)種解釋。司馬遷認(rèn)為是遭受憂患的意思，他在《史記·屈原賈生列傳》中說(shuō)：“《離騷》者，猶離憂也?！睗h代班固在《離騷贊序》里也說(shuō)：“離，猶遭也，騷，憂也。明己曹憂作辭也。”王逸解釋為離別的憂愁，《楚辭章句·離騷經(jīng)序》云：“離，別也;騷，愁也;經(jīng)，徑也;言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑，以風(fēng)諫君也。”在歷史上影響較大的主要是這兩種。因司馬遷畢竟距屈原的年代未久，且楚辭中多有“離尤”或“離憂”之語(yǔ)，“離”皆不能解釋為“別”，所以司馬遷的說(shuō)法最為可信。
《離騷》的創(chuàng)作年代。
《離騷》的寫作年代，一般認(rèn)為是在屈原離開郢都往漢北之時(shí)?！妒酚洝でZ生列傳》說(shuō)屈原因遭上官大夫靳尚之讒而被懷王疏遠(yuǎn)，“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”，也認(rèn)為《離騷》創(chuàng)作于楚懷王疏遠(yuǎn)屈原之時(shí)。
《離騷》賞析。
《離騷》反映了屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的憤慨，和他熱愛(ài)宗國(guó)愿為之效力而不可得的悲痛心情，也抒發(fā)了自己遭到不公平待遇的哀怨。全詩(shī)纏綿悱惻，感情十分強(qiáng)烈，他的苦悶、哀傷不可扼止地反復(fù)迸發(fā)，從而形成了詩(shī)歌形式上回旋復(fù)沓的特點(diǎn)。這種回旋復(fù)沓，乍看起來(lái)好像無(wú)章次文理可尋，其實(shí)是他思想感情發(fā)展規(guī)律的反映?！峨x騷》大致可分為前后兩個(gè)部分。前一部分從開頭到“豈余心之可懲”，首先自敘家世生平，認(rèn)為自己出身高貴，又出生在一個(gè)美好的日子里，因此具有“內(nèi)美”。他勤勉不懈地堅(jiān)持自我修養(yǎng)，希望引導(dǎo)君王，興盛宗國(guó)，實(shí)現(xiàn)“美政”理想。但由于“黨人”的讒害和君王的動(dòng)搖多變，使自己蒙冤受屈。在理想和現(xiàn)實(shí)的`尖銳沖突之下，屈原表示“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”，顯示了堅(jiān)貞的情操。后一部分極其幻漫詭奇，在向重華(舜)陳述心中憤懣之后，屈原開始“周流上下”，“浮游求女”，但這些行動(dòng)都以不遂其愿而告終。在最后一次的飛翔中，由于眷念宗國(guó)而再次流連不行。這些象征性的行為，顯示了屈原在苦悶彷徨中何去何從的艱難選擇，突出了屈原對(duì)宗國(guó)的摯愛(ài)之情。
《離騷》寫作背景。
《離騷》關(guān)于《離騷》的創(chuàng)作背景，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)之一是它創(chuàng)作于屈原被楚懷王疏遠(yuǎn)之時(shí)，還是流放中?！妒酚洝で袀鳌防镎f(shuō)，年輕得志的屈原遭到同僚上官大夫(即靳尚)的讒害，楚懷王因而疏遠(yuǎn)了他。他“憂愁幽思而作《離騷》”。而《史記·太史公自序》里說(shuō)：“屈原放逐，著《離騷》?！薄秷?bào)任安書》里也說(shuō)：“屈原放逐，乃賦《離騷》?！彼抉R遷對(duì)同一事件的表述明顯存在著矛盾。
由于可靠史料的缺乏，要解決這個(gè)問(wèn)題，從這首詩(shī)本身找證據(jù)是好辦法。詩(shī)中有這樣的詩(shī)句：“何離心之可同兮，吾將遠(yuǎn)逝以自疏?！薄白允琛币馕吨鲃?dòng)的態(tài)度，不是“被放”。此外，也有人因?yàn)樵?shī)中有“濟(jì)沅湘以南征兮”一句，懷疑它是屈原放逐之后所作，這并不足信。因?yàn)椤峨x騷》后半部分，全是寫作者想像中的云游，“濟(jì)沅湘以南征兮”并非實(shí)有其事。
司馬遷在《史記·屈原列傳》中引劉安《離騷傳》說(shuō)：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》”;又說(shuō)：“屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！鼻摹皯n愁幽思”和怨憤，是和楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)緊密聯(lián)系在一起的?！峨x騷》就是他根據(jù)楚國(guó)的政治現(xiàn)實(shí)和自己的不平遭遇，“發(fā)憤以抒情”而創(chuàng)作的一首政治抒情詩(shī)。由于其中曲折盡情地抒寫了詩(shī)人的身世、思想和境遇,因此也有人把它看作是屈原生活歷程的形象記錄,稱它為詩(shī)人的自敘傳。
拓展閱讀：《離騷》的后世評(píng)價(jià)。
《離騷》是屈原用他的理想、遭遇、痛苦、熱情，以至于整個(gè)生命所熔鑄而成的宏偉詩(shī)篇，其中閃耀著詩(shī)人鮮明的個(gè)性光輝，這在中國(guó)文學(xué)史上，還是第一次出現(xiàn)。《離騷》的創(chuàng)作，既植根于現(xiàn)實(shí)，又富于幻想色彩。詩(shī)中大量運(yùn)用古代神話和傳說(shuō)，通過(guò)極其豐富的想象和聯(lián)想，并采取鋪張描敘的寫法，把現(xiàn)實(shí)人物、歷史人物、神話人物交織在一起，把地上和天國(guó)、人間和幻境交織在一起，構(gòu)成了瑰麗奇特、絢爛多彩的幻想世界，從而產(chǎn)生了強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力。詩(shī)中又大量運(yùn)用“香草美人”的比興手法，把抽象的意識(shí)品性、復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)關(guān)系生動(dòng)形象地表現(xiàn)出來(lái)。
所謂“《離騷》之文，依詩(shī)取興，引類譬喻，故善鳥香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣”(王逸《楚辭章句》)，說(shuō)的就是這一藝術(shù)特色。而且其中的比喻，并不僅僅停留在個(gè)別事物的類比上，還體現(xiàn)于整個(gè)形象體系的構(gòu)思中，因而又含有整體上的象征意義?！峨x騷》在語(yǔ)言形式上，突破了《詩(shī)經(jīng)》以四字句為主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字句和十字句，句法參差錯(cuò)落，靈活多變;統(tǒng)篇隔句句尾用“兮”字，句中則往往配以“之”、“于”、“乎”、“夫”、“而”等虛字，用來(lái)協(xié)調(diào)音節(jié)，也有全句不用虛字的。這種新的詩(shī)歌表現(xiàn)形式，為《詩(shī)經(jīng)》以后興起的騷體文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。
《離騷》中又多用對(duì)偶。據(jù)統(tǒng)計(jì)，全篇對(duì)句在百句以上;并已出現(xiàn)了錯(cuò)綜對(duì)，如“固時(shí)俗之工巧兮，規(guī)矩而改錯(cuò);背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度?！痹谝痪渲校€往往以雙聲配雙聲，疊韻配疊韻，前者如“郁邑而傺兮”，后者如“聊逍遙以相羊”，等等。這就形成了《離騷》的詩(shī)句在錯(cuò)落中見整齊，在整齊中又富于變化的特點(diǎn)，讀來(lái)節(jié)奏諧和，音調(diào)抑揚(yáng)，具有一種起伏回宕、一唱三嘆的韻致。同時(shí)，《離騷》又大量運(yùn)用楚地的方言詞匯，如“汩”、“搴”、“莽”、“馮”、“羌”、“諑”、“傺”、“閶闔”等，并常將狀詞冠于句首，帶有濃厚的南國(guó)情調(diào)和地方特色。詩(shī)中對(duì)形容詞的使用也十分恰切并具有新意，如寫云霓翻騰之貌，“岌岌”喻高冠聳然之勢(shì)，“蜿蜿”狀神龍游動(dòng)之態(tài)，都可謂循聲得貌，曲盡其妙?！峨x騷》在藝術(shù)上取得的高度成就，與它豐富深刻的思想內(nèi)容完美地結(jié)合在一起，使它成為中國(guó)文學(xué)史上光照千古的絕唱，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅曾贊之為“逸響偉辭，卓絕一世”(《漢文學(xué)史綱要》)，給予了極高的評(píng)價(jià)。
更多。
初一講解教案篇十
2016年上海高考作文題公布：隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，人們的生活更容易進(jìn)入大眾視野，評(píng)價(jià)他人生活變得越來(lái)越常見，這些評(píng)價(jià)對(duì)個(gè)人和社會(huì)的影響也越來(lái)越大。人們對(duì)“評(píng)價(jià)他人的生活”這種現(xiàn)象的看法不盡相同，請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀銓?duì)這種現(xiàn)象的思考。要求：(1)自擬題目;(2)不少于800字。
曾參與過(guò)高考作文命題的華師大中文系教授楊揚(yáng)告訴澎湃新聞?dòng)浾撸骸熬皖}目本身來(lái)說(shuō)，兩個(gè)元素還是比較明顯的，一是“評(píng)論”，二是“他人”，但是要寫好還是有難度?？唇鼛啄甑纳虾ＵZ(yǔ)文高考作文題目，一個(gè)特點(diǎn)是“論”的色彩比較強(qiáng)?！睏顡P(yáng)認(rèn)為考題也體現(xiàn)了近年來(lái)上海語(yǔ)文教學(xué)的方向――培養(yǎng)學(xué)生思考問(wèn)題的能力，鼓勵(lì)發(fā)表意見。
不過(guò)楊揚(yáng)認(rèn)為，如能給考生多一些選擇更好。“個(gè)人覺(jué)得應(yīng)該出兩個(gè)題目供學(xué)生選擇，有的學(xué)生本身對(duì)‘評(píng)價(jià)’一事不感興趣，就會(huì)有些為難。如果是我們高校出題，一般會(huì)出兩個(gè)題目，讓考生有選擇余地?！?/p>
上海市中國(guó)中學(xué)的語(yǔ)文老師、書評(píng)人陳嫣婧告訴澎湃新聞?dòng)浾?，上海今年高考作文的亮點(diǎn)，首先是材料貼合生活，隨著網(wǎng)絡(luò)，特別是社交軟件的興起，現(xiàn)代人的私人生活多少會(huì)暴露在光天化日之下?！皶裾掌劼眯?，幾乎每個(gè)人的朋友圈多少都會(huì)涉及到這些內(nèi)容。所以要不要參與評(píng)價(jià)他人的生活，怎么評(píng)價(jià)，就成為了一個(gè)無(wú)法避免的問(wèn)題。其次，這個(gè)題目雖然“接地氣”，但切入點(diǎn)和提升力卻仍是有的，也就是說(shuō)，有很大的發(fā)揮空間。此外上海這題其實(shí)出得很海派，什么是海派呢?就是尊重世俗生活，尊重個(gè)體的存在和人的矛盾，這東西雖然看上去很瑣碎，其實(shí)也可以說(shuō)是另一種深刻。”
陳嫣婧認(rèn)為可以從幾個(gè)角度來(lái)看待這個(gè)題目：“我們能不能評(píng)價(jià)他人的生活?如果很積極地評(píng)價(jià)，會(huì)不會(huì)有左右他人生活的嫌疑?然而如果一味地保持沉默，又會(huì)不會(huì)將自己孤立到公共生活之外?其次，要怎么評(píng)價(jià)?如果只是一味地給朋友圈里的朋友們點(diǎn)贊，那么這算不算評(píng)價(jià)，這種評(píng)價(jià)有意義嗎?反過(guò)來(lái)，如果你到處吐槽甚至干涉他人的生活方式，隨意指摘，那么從個(gè)人角度看，這是一個(gè)修養(yǎng)缺失的問(wèn)題;從群體角度出發(fā)，這是對(duì)他者私人生活空間的強(qiáng)行侵犯，會(huì)對(duì)他人造成很大的困擾。那么如何把握一個(gè)尺度，又或者說(shuō)有沒(méi)有這樣一種尺度，能使人在公共生活空間和私人生活空間之間尋找到一種平衡，這本身也是個(gè)有意思的話題。”
“而從更本質(zhì)的層面上看，任何評(píng)價(jià)其實(shí)都是基于價(jià)值觀的。去評(píng)價(jià)他人生活，是一種自我與他者價(jià)值觀的碰撞和交鋒。你是堅(jiān)守自己的價(jià)值觀，還是試圖接受他人的價(jià)值觀?特別是當(dāng)這種交鋒結(jié)束，個(gè)體又回歸自己的生活空間里頭時(shí)，價(jià)值觀的碰撞仍然將在多大程度上產(chǎn)生意義、發(fā)生作用呢?且對(duì)價(jià)值觀尚未完全成熟的青少年來(lái)說(shuō)，這種碰撞的結(jié)果是正面意義較大還是負(fù)面意義較大?這些都值得好好討論?；\統(tǒng)地說(shuō)，這是一個(gè)涉及個(gè)體究竟該如何參與到公共生活中去的問(wèn)題，雖然現(xiàn)在社交方式多樣化了，但就像千百年來(lái)中國(guó)人愛(ài)嘮嗑、愛(ài)家長(zhǎng)里短一樣，評(píng)價(jià)他人生活最終也并不是一個(gè)全新的問(wèn)題，相反，這個(gè)問(wèn)題由來(lái)已久，但探討價(jià)值卻一直都在，這是一個(gè)歷久彌新的問(wèn)題，甚至可以說(shuō)是一個(gè)每個(gè)人都會(huì)遇到的永恒的問(wèn)題?！?/p>
從寫作技巧上看，陳嫣婧提出：“抓住一個(gè)角度，辯證地看待，如能進(jìn)一步討論出這個(gè)問(wèn)題本身的兩難性、矛盾性，甚而認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)關(guān)乎自我與他者，個(gè)體與群體，私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域的永恒命題，這就能寫出水平。”
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初一講解教案篇十一
1.重視英語(yǔ)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)：初一學(xué)生應(yīng)該重視英語(yǔ)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，掌握好英語(yǔ)基本詞匯和語(yǔ)法，這樣才能為日后提高英語(yǔ)水平打好基礎(chǔ)。
2.培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣：學(xué)習(xí)興趣是學(xué)習(xí)最好的老師，初一學(xué)生可以通過(guò)看英文電影、聽英文歌曲等方式，培養(yǎng)學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。
3.多參加課堂互動(dòng)：初一學(xué)生應(yīng)該積極參與課堂互動(dòng)，與老師和同學(xué)進(jìn)行交流，提高英語(yǔ)口語(yǔ)能力。
4.多閱讀英文原著：初一學(xué)生可以多閱讀英文原著，提高英語(yǔ)閱讀能力和詞匯量，同時(shí)也可以增加對(duì)英語(yǔ)文化的了解。
5.及時(shí)復(fù)習(xí)：初一學(xué)生應(yīng)該及時(shí)復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)，鞏固所學(xué)內(nèi)容，避免因?yàn)檫z忘而影響學(xué)習(xí)效果。
希望以上內(nèi)容對(duì)初一學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)有所幫助。
初一講解教案篇十二
1.聽：
我們學(xué)習(xí)英語(yǔ)就是為了能溝通，最基本的當(dāng)然是聽英語(yǔ)，聽得懂，如果學(xué)校老師不能提供純英語(yǔ)環(huán)境，可以在家里創(chuàng)造一個(gè)環(huán)境，聽英語(yǔ)歌、看英語(yǔ)電影、聽英語(yǔ)新聞、故事等，注意語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)。
2.說(shuō)：
學(xué)英語(yǔ)不要害怕說(shuō)錯(cuò)，大膽說(shuō)出來(lái)，不要害羞，即使初期說(shuō)的是錯(cuò)的也沒(méi)關(guān)系，糾正發(fā)音。
3.讀：
閱讀是英語(yǔ)學(xué)習(xí)中重要的一部分，讀英語(yǔ)故事、英語(yǔ)新聞、英語(yǔ)對(duì)話等，循序漸進(jìn)的提高閱讀能力。
4.寫：
寫是英語(yǔ)學(xué)習(xí)中較難的一部分，初期可以練習(xí)簡(jiǎn)單的單詞、短語(yǔ)、句子，慢慢提高寫作水平。
5.背單詞：
每天早上背單詞，規(guī)定每天背多少，不能貪多，每天復(fù)習(xí)昨天背的單詞，根據(jù)讀音背單詞。
6.語(yǔ)法：
學(xué)習(xí)語(yǔ)法不要求一步到位，掌握基礎(chǔ)語(yǔ)法就可以，隨著英語(yǔ)學(xué)習(xí)的深入，會(huì)慢慢地更深入的了解語(yǔ)法。
7.刷題：
做過(guò)的錯(cuò)題一定要進(jìn)行總結(jié)，理解錯(cuò)題的含義，弄明白以后遇到類似的題目該怎么做。
8.背作文：
多背英語(yǔ)作文范文，考試的時(shí)候可以借鑒，背單詞的時(shí)候也可以把單詞拼寫出來(lái)，這樣在考試的時(shí)候?qū)懽鞑挪粫?huì)犯低級(jí)錯(cuò)誤。
初一講解教案篇十三
使初學(xué)者熟悉五筆字型字根。
二、教學(xué)要求。
1、了解字根分區(qū)。
2、掌握字根分布規(guī)律。
3、熟悉各個(gè)區(qū)的字根，在練習(xí)過(guò)程中可以做到準(zhǔn)確無(wú)誤。
三、教學(xué)準(zhǔn)備。
字根分區(qū)圖，字根表一張（附表），鍵盤一個(gè)。
四、教學(xué)方法。
采用講解與提問(wèn)的方法。
五、教學(xué)重點(diǎn)。
1、字根分布的規(guī)律。
2、字根的各種變形及易混淆難辨字根之間的區(qū)分。
六、教學(xué)課時(shí)（理論一個(gè)課時(shí)，上機(jī)練習(xí)五個(gè)課時(shí)。）。
1、向?qū)W員闡述為什么叫五筆字型的由來(lái)。
因?yàn)樗晌鍌€(gè)筆畫組成：即橫、豎、撇、捺、折，所以稱為五筆字型。
2、介紹五筆字型的分區(qū)圖。
出示字根分區(qū)圖：“在我們的鍵盤的打字區(qū)中，一共有26個(gè)字母但是用上打字的話，就有25個(gè)，z鍵是個(gè)萬(wàn)能鍵。25個(gè)鍵根據(jù)五個(gè)筆畫分成五個(gè)區(qū)，一個(gè)區(qū)五個(gè)鍵，即橫區(qū)、豎區(qū)、撇區(qū)、捺區(qū)、折區(qū)，同時(shí)在分區(qū)的時(shí)候也是按照我們的指法進(jìn)行分區(qū)的。為什么把1區(qū)分為橫區(qū)呢，因?yàn)闄M區(qū)上的字根基本上都是以橫開頭的，橫區(qū)從g到a鍵；以此類推，豎區(qū)從h到m鍵；撇區(qū)從t到q鍵；捺區(qū)從y到p鍵；折區(qū)從n到x鍵。好，大家清楚字根表的分區(qū)了嗎？”
出示字根表：
五
一，而需要解釋的是青頭就是“。
”。比如有那個(gè)字包含這個(gè)字根呢？大家一起來(lái)說(shuō)一說(shuō)。嗯，像“革”就包含了這個(gè)字根。
”以及它的變形字根“。
”?！皊”鍵的字根口訣是“木丁西”就是三個(gè)字根它沒(méi)有變形也沒(méi)有要補(bǔ)充的字根，比較容易記住。
”，止的變形是“。
”而“具”的字根是“。
”，虎皮的字根是“。
”?！癹”鍵的字根口訣是“日早兩豎與蟲依”其中日早蟲是字根，而日的變形就有兩個(gè)“。
”，比如“臨”字就有包含一個(gè)倒日；兩豎形式就有“。
”。
”，方框就是一個(gè)大框“。
”，條頭就是“。
”，三一的字根是“。
”。
“r”鍵上的字根口訣是“白手看頭三二斤”，其中白手斤是[字根，而手有變形“。
”，三二的字根是“。
”，在r鍵上我們還需要補(bǔ)充字根上去：
如，勿。
瓜，除此之外還有那個(gè)字呢？同學(xué)們舉個(gè)例子。
”，家衣底，說(shuō)是家衣象喪豸底都是在e鍵上的。
”，如葵。
察。
”,犬旁就是“。
”，流即“。
”，叉即“。
”，氏無(wú)七即“。
”，如婚。捺區(qū)的字根區(qū)從y到p鍵。
”，一捺就是“丶”，在五筆中點(diǎn)就是捺，誰(shuí)人去的字根是“。
”。如“集”字就是包含了這個(gè)字根。
“u”鍵的字根口訣是“立辛兩點(diǎn)六門病”，其中立辛六門是字根，而兩點(diǎn)就有“。
”形式，病就是病字頭“。
”。“i”鍵的字根口訣“水旁興頭小倒立”，其中水小是字根，而水的形式就有“。
”，如汽，錄，姚，丞；興頭就有“。
”，如興，學(xué)；小倒立就是“。
”，如堂，光?！皁”鍵的字根口訣“火業(yè)頭四點(diǎn)米”，其中火米是字根，業(yè)頭就是“。
”如，變，鑿；四點(diǎn)就是“。
”如黑。
“p”鍵上的字根口訣“之字軍蓋道建底摘示衣”，其中之是字根，而軍蓋的字根就是“。
”；道建底就是“。
”，摘示衣就是“。
”，在這里要特別強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)就是這個(gè)摘示衣的字根是沒(méi)有旁邊的一點(diǎn)的，假如要打出。
這個(gè)部首必須再給它加上一點(diǎn)或二點(diǎn)。如社被。折區(qū)的字根區(qū)從n到x鍵。
”；心也有個(gè)變形即“。
”。如沁。
添?！癰”鍵的字根口訣“子耳了也框向上”，其中子耳了也是字根，而子的變形“。
”，如孫；耳的變形就有“。
”，在這里要注意的是“。
”與“巳”很類似，但它們有一個(gè)是封口，有一個(gè)不封口；框向上就是“。
”，如兇。
“v”鍵上的字根口訣“女刀九臼山朝西”，其中女刀九臼是字根，而山朝西就是“。
”，如雪。
“c”鍵的字根口訣“又巴馬，丟矢矣”，其中又巴馬是字根，而丟矢矣就是“厶”，如能。
“x”鍵的字根口訣“慈母無(wú)心，弓和匕，幼無(wú)力”，其中弓匕是字根，而慈母無(wú)心是“。
”，如互緣；幼無(wú)力就是“。
”如紅，幻。
好，整個(gè)字根我們就講完了，但是這里有一個(gè)特點(diǎn)即：在橫區(qū)中，第一個(gè)鍵就是一橫，第二個(gè)就是二橫，第三個(gè)就是三橫。在豎區(qū)也是一樣的，第一個(gè)鍵就是一豎，第二個(gè)鍵就是二豎，第三個(gè)鍵就是三豎，第四個(gè)鍵就是四豎，在字根表雖然沒(méi)有四豎，但它仍存在，如舞。以此類推都是一樣的。
字根在五筆字型中是一個(gè)比較重要的內(nèi)容，希望大家回去后一定認(rèn)真地看一看字根，上機(jī)練習(xí)是最重要的。
七、小結(jié)。
初一講解教案篇十四
1.認(rèn)識(shí)7個(gè)生字，會(huì)寫14個(gè)生字，正確讀寫：“執(zhí)行，維護(hù)，給予，素質(zhì)，凱旋，碩士，貢獻(xiàn)，呼吁”等詞語(yǔ)。2.聯(lián)系上下文理解含義深刻的句子。
3.引導(dǎo)學(xué)生從小樹立熱愛(ài)和平，維護(hù)和平的信念。
重難點(diǎn)。
1.理解深刻的句子。
2.體會(huì)作者的思想感情，樹立熱愛(ài)和平，維護(hù)和平的信念。
第一課時(shí)。
課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：了解戰(zhàn)爭(zhēng)知識(shí)，復(fù)習(xí)信的格式，學(xué)習(xí)第一段內(nèi)容教學(xué)過(guò)程。
教具準(zhǔn)備：生字卡片，信紙引入新課。
板書課題：一個(gè)中國(guó)孩子的呼聲。
生字：犧。
牲
凱
征
阿
姨
濟(jì)
貢
圣
駐
罪
惡
健
康
提出問(wèn)題：1，中國(guó)孩子為什么要進(jìn)行呼聲？
在首行頂格的位置寫稱謂，后加冒號(hào)。
第二行開頭空兩格寫問(wèn)候語(yǔ)。
運(yùn)用禮貌語(yǔ)言，使收信人感到親切，受到尊敬。3．正文。
另起一行空兩格寫，一般一件事一段，注意要分層次敘述清楚，簡(jiǎn)潔清晰。
語(yǔ)言要求準(zhǔn)確通俗，不要作過(guò)多過(guò)深的修飾，已免造成對(duì)方難于理解。4．結(jié)尾。
要根據(jù)收信人的身份，寫表示祝愿的話，以示禮貌。
給長(zhǎng)者的信往往寫“祝您健康長(zhǎng)壽”，給朋友寫“祝工作順利”，給晚輩寫“祝你學(xué)習(xí)進(jìn)步”。
祝福語(yǔ)。
．署名和日期
最后兩行靠右寫寫信人的姓名，姓名正下方落下寫信日期。
根據(jù)寫信人與收信人的關(guān)系，在姓名前可表明身份，如“學(xué)生×××”、“兒××”等。
署名。
××年×月×日。
一般書信寫作注意事項(xiàng)：
．內(nèi)容要寫得清楚明白，以免造成對(duì)方的誤會(huì)或疑問(wèn)，耽誤事情。2．用詞要熱情、自然、貼切、有禮貌。
．要按照書信的格式寫，信封寫作更要規(guī)范，避免投遞困難。4．字跡要清楚，不能潦草，以免造成誤會(huì)和麻煩。
學(xué)習(xí)新內(nèi)容朗讀全文一遍學(xué)習(xí)第一段內(nèi)容請(qǐng)學(xué)生朗讀正文第一段。
聯(lián)合國(guó)第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后于1945年成立的國(guó)際組織，總部在美國(guó)紐約。
給，的雙引號(hào)是加利先生說(shuō)的內(nèi)容。卓越：非常優(yōu)秀，超出一般。
從評(píng)價(jià)中說(shuō)明爸爸是個(gè)很優(yōu)秀的維和戰(zhàn)士，他熱愛(ài)和平，勇敢的用自己的生命來(lái)維和和平。
寫出爸爸為維和和平而獻(xiàn)出了寶貴的生命。
文章的第一部分：通過(guò)對(duì)加利先生的評(píng)價(jià)，襯托出維和觀察員的偉大，突出了戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡。
初一講解教案篇十五
1、自尊有何表現(xiàn)?注意容貌上的修飾，舉止方面的文雅以及行為的后果，以塑造更好的形象，贏得別人對(duì)自己的肯定。知恥是自尊的重要表現(xiàn)。
2、什么是自尊?自尊即自我尊重，指既不向人卑躬屈膝，也不允許別人歧視、侮辱。它是一種健康良好的心理狀態(tài)。
3、如何感受自尊的快樂(lè)?
a我們感悟生活的意義，首先要體驗(yàn)到自己是有價(jià)值的，為人所需要的，并且這種價(jià)值常常得到他人的認(rèn)可與欣賞。
b如果別人不僅能欣賞我們的長(zhǎng)處，而且不恥笑我們的弱點(diǎn)與缺陷，這種尊重更能使我們體驗(yàn)到快樂(lè)與感動(dòng)。無(wú)論是自己對(duì)自己的價(jià)值的肯定，還是他人對(duì)我們的價(jià)值肯定，即自尊與被人尊重，都是快樂(lè)的。
c面對(duì)生活中不如別人的地方，我們不要?dú)怵H，不灰心，不放棄，自己相信自己，自己看得起自己，自己尊重自己，我們就可以通過(guò)進(jìn)一步的努力，找到自己的人生價(jià)值，贏得別人的尊敬，感受自尊的快樂(lè)。
4、如何做一個(gè)有自尊的人?
初一講解教案篇十六
試卷由(一)填空題(占22分)、(二)選擇題(占8分)、(三)計(jì)算(占33分)、(四)畫一畫(占10分)(五)解決問(wèn)題(占27分)組成，總分100分。
二、試題總體分析。
縱觀整體，此次數(shù)學(xué)試題很成功。題量、難易程度適中，考察的知識(shí)點(diǎn)遍及整本書，且分布均勻、緊湊，能很好的考察出學(xué)生此階段的學(xué)習(xí)情況。試題注重基礎(chǔ)，內(nèi)容緊密聯(lián)系生活實(shí)際，注重了趣味性、實(shí)踐性和創(chuàng)新性。突出了學(xué)科特點(diǎn)，以能力立意命題，體現(xiàn)了《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》精神。有利于考察數(shù)學(xué)基礎(chǔ)和基本技能的掌握程度，有利于教學(xué)方法和學(xué)法的引導(dǎo)和培養(yǎng)。
(1)強(qiáng)化知識(shí)體系，突出主干內(nèi)容。
考查學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度，是檢驗(yàn)教師教與學(xué)生學(xué)的重要目標(biāo)之一。學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能水平的高低，關(guān)系到今后各方面能力水平的發(fā)展。試題以基礎(chǔ)知識(shí)為主，既注意全面更注意突出重點(diǎn)，對(duì)主干知識(shí)的考查保證了較高的比例，并保持了必要的深度。本冊(cè)重點(diǎn)內(nèi)容——圓的認(rèn)識(shí)及百分?jǐn)?shù)的`應(yīng)用，和比的認(rèn)識(shí)和應(yīng)用在試卷中通過(guò)筆算、解決問(wèn)題等形式得到了廣泛的考察。
(2)貼近生活實(shí)際，體現(xiàn)應(yīng)用價(jià)值。
“人人學(xué)有價(jià)值的數(shù)學(xué)，”這是新課標(biāo)的一個(gè)基本理念。本次試題依據(jù)新課標(biāo)的要求，從學(xué)生熟悉的生活索取題材，把枯燥的知識(shí)生活化、情景化，通過(guò)填空、選擇、解決問(wèn)題等形式讓學(xué)生從中體驗(yàn)、感受學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)的必要性、實(shí)用性和應(yīng)用價(jià)值。
(3)重視各種能力的考查。
作為當(dāng)今信息社會(huì)的成員，能力是十分重要的。本次試題通過(guò)不同的數(shù)學(xué)知識(shí)載體，全面考查了學(xué)生的計(jì)算能力，操作能力、觀察能力以及運(yùn)用知識(shí)解決生活問(wèn)題的能力。
三、具體分析。
1題填空，每空1分，共22分。有分?jǐn)?shù)，百分?jǐn)?shù)，圓，比的內(nèi)容，做到了涵養(yǎng)重點(diǎn)，又很基礎(chǔ)。
2題為選擇，每題1分，共8個(gè)小題，內(nèi)容不偏，突出重點(diǎn)。
3題為計(jì)算題，又細(xì)分為直接寫得數(shù)，脫式計(jì)算，求陰影面積，既考查了計(jì)算能力，又考查了運(yùn)用知識(shí)解決問(wèn)題的能力。
4題為畫一畫，共10分，分兩個(gè)小題，考查了圓這一部分知識(shí)，這題不僅考查了學(xué)生的思維能力，還考查了學(xué)生的動(dòng)手能力。
5題為解決問(wèn)題，共27分。試題貼近生活，使學(xué)生明確學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識(shí)在于解決生活中的問(wèn)題。并突出了重點(diǎn)內(nèi)容，分?jǐn)?shù)，百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題及比的應(yīng)用。
四、命題建議。
1、試卷沒(méi)有判斷題，這一學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容，有好多經(jīng)典易出錯(cuò)的地方，像圓的知識(shí)及百分?jǐn)?shù)的定義，因此都有必要讓學(xué)生再次判斷，從而鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，提高學(xué)生的判斷能力。
2、脫式計(jì)算中沒(méi)有涉及百分?jǐn)?shù)的計(jì)算，實(shí)際上關(guān)于百分?jǐn)?shù)的計(jì)算是學(xué)生的弱項(xiàng)，應(yīng)該在這方面出題，從而考查學(xué)生百分?jǐn)?shù)的計(jì)算能力。
一、教學(xué)目標(biāo)。
1、通過(guò)對(duì)考卷做系統(tǒng)分析，幫助學(xué)生對(duì)試卷結(jié)構(gòu)、得分情況有深度了解。2、知識(shí)與技能：學(xué)生能分析錯(cuò)題錯(cuò)因，訂正并理解考題。
3、方法與過(guò)程：結(jié)合高考考綱要求，指導(dǎo)各題型分析方法和步驟。
二、教學(xué)重難點(diǎn)。
重點(diǎn)：語(yǔ)言文字運(yùn)用積累、古詩(shī)文鑒賞、文學(xué)類文本分析。難點(diǎn)：文言文閱讀。
三、教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)。
第一課時(shí)。
四、教學(xué)過(guò)程。
（一）課前演講：對(duì)于本次期中考試的總結(jié)及展望。
s點(diǎn)評(píng)t總結(jié)：
語(yǔ)文學(xué)習(xí)沒(méi)有常勝將軍，一馬當(dāng)先不必沾沾自喜，馬失前蹄也不必妄自菲薄。千里之行，始于足下，今天我們一起來(lái)分析一下本次期中考卷。
（二）分析試卷。
t：ppt展示數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表。
s/t：從數(shù)據(jù)中分析出什么？
賞及文學(xué)類文本中，得分率最高的是名句默寫題。從這份簡(jiǎn)單的數(shù)據(jù)分析中，我們清晰看出我們同學(xué)們并不缺乏學(xué)習(xí)的毅力，而是缺乏豐厚的文學(xué)積淀和理解鑒賞詩(shī)文的能力。所謂厚積薄發(fā)，我們來(lái)從語(yǔ)言文字運(yùn)用題入手分析。
（三）語(yǔ)言文字運(yùn)用。
s：自主訂正1-5小題，揣度做題方法t：請(qǐng)同學(xué)來(lái)分析，重點(diǎn)分析1、5兩題1、字音。
劍戟：杜牧《赤壁》折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。
2、成語(yǔ)。
t：高考考綱對(duì)成語(yǔ)題的要求是表達(dá)運(yùn)用e級(jí)，即理解成語(yǔ)在具體語(yǔ)境中的意義，并能正確使用。
s：“應(yīng)運(yùn)而生”順應(yīng)時(shí)代的需要而出現(xiàn)的?！胺缸镄袨椤辈皇恰绊槕?yīng)時(shí)代出現(xiàn)的”，故用在此處不合適。
t：注意避免張冠李戴，望文生義。成語(yǔ)題可以從哪幾方面來(lái)分析呢？s：情感色彩、使用對(duì)象（豆蔻年華）。
3、4、文言詞匯。
t：這兩題重點(diǎn)考查了課內(nèi)重點(diǎn)文言實(shí)詞和虛詞在具體語(yǔ)境中的意義。這里大家掌握的不錯(cuò)，我們簡(jiǎn)單看一下。
s：術(shù)業(yè)有專攻：研究學(xué)習(xí)；木直中繩，輮以為輪。
t：同學(xué)們還記得沈復(fù)在《童趣》中寫道：“以叢草為林，以蟲蟻為獸”嗎？
“以??為”是一個(gè)固定句式，把??作為。
5、特殊句式。
s：（5），請(qǐng)一生分析（3）、（5）、（9）項(xiàng)。
6、仿寫句子。
t：分析考綱選用、仿用、變換句式都主要考查按照具體要求進(jìn)行語(yǔ)言表達(dá)的能力。（例句）故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。
（ppt展示考生答案）。
s：請(qǐng)學(xué)生分析其中錯(cuò)誤：句式不一致。
t：展示學(xué)生正確答案，請(qǐng)學(xué)生分析注意要點(diǎn)。
s分析t小結(jié)。
注意要點(diǎn)：“三一致”原則——句式、修辭、情感。
（四）文言文閱讀。
s：郭浩。
t：郭浩是什么人？s：宋朝將領(lǐng)。
t：（ppt展示）人物傳記的特點(diǎn)：（小詩(shī)記憶）。
身份為人在前面，典型事件跟后邊。經(jīng)歷官位會(huì)多變，品格教化文中見。
7、實(shí)詞含義（理解b）。
t：本題重點(diǎn)考查的是重點(diǎn)實(shí)詞在文中的含義。大家在閱讀文章時(shí)就應(yīng)當(dāng)在文中圈出這些字詞。請(qǐng)同學(xué)分析這一題。
s：逐一解讀。分析方法。已：學(xué)不可以已。
8、篩選信息（分析綜合c）。
s齊：“金人”
t：請(qǐng)一位同學(xué)分析這一題，總結(jié)方法。9、信息概括（分析綜合c）。
t:文言文信息概括題重點(diǎn)考查對(duì)文章的層次、段落或整體的把握能力。請(qǐng)同學(xué)分析，總結(jié)方法。
s分析。
t：分析這一題時(shí)，大家是否從中得到了很多有效信息呢？我教給大家一個(gè)做人物傳記題的小技巧，拿到題目可以先讀一下信息概括題，可能其中會(huì)包含錯(cuò)誤信息，但是卻能夠初知大意和部分翻譯，有效降低閱讀難度。同時(shí)做信息概括題時(shí)，一定要注意細(xì)節(jié)分析，比方時(shí)間點(diǎn)上的變動(dòng)等。古語(yǔ)云：小心使得萬(wàn)年船，放在此處也十分契合。
10、翻譯句子（理解b）。
t：（分析考綱，ppt）理解并翻譯文中的句子古文翻譯要求以直譯為主，并保持語(yǔ)意通暢。要注意原文用詞造句和表達(dá)方式的特點(diǎn)。
（1）臣在任已聞警，慮夏人必乘間盜邊，愿選將設(shè)備。（3分）（2）浩招輯流亡，開營(yíng)田，以其規(guī)置頒示諸路。（3分）。
（3）以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。（齊）。
s：找關(guān)鍵詞分析，總結(jié)方法和注意點(diǎn)。t：抓住重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞和特殊句式。補(bǔ)充：人物傳記答題技巧：
技巧解讀一：關(guān)鍵先看概括題。初知大意，部分翻譯，降低難度。技巧解讀二：回頭讀文一兩遍。人、時(shí)、地、事理清楚。
技巧解讀三：詞句找出要?jiǎng)澗€。聯(lián)系語(yǔ)境進(jìn)行理解。技巧解讀四：實(shí)詞語(yǔ)境很重要。
技巧解讀五：翻譯看準(zhǔn)重點(diǎn)詞，句意通暢高分見。
（五）詩(shī)歌鑒賞。
t：相較于文言散文的寫作，古代文人墨客詩(shī)詞歌賦的創(chuàng)作也可謂蔚為大觀。而對(duì)于我們中學(xué)生而言，除了領(lǐng)略詩(shī)詞的美感外，更重要的是掌握鑒賞這些作品形象和技巧的能力，用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義和歷史局限。這一題得分率只有40.7%，總體偏低。在高考大綱中，對(duì)此項(xiàng)的考查集中在唐詩(shī)宋詞方面。一起來(lái)分析宋代詩(shī)人謝枋得的這首《慶全庵桃花》。
t/s：五步（引導(dǎo)學(xué)生一起說(shuō)出）：詩(shī)題、作者、主體、注釋、問(wèn)題s齊讀。
t：介紹詩(shī)題、作者。
1、首句化用了什么典故？有何深意？
t：有幾問(wèn)？回答幾點(diǎn)？s：2。
s：請(qǐng)同學(xué)分析首句。《桃花源記》（2）次句中“又”字有什么作用？
t：什么題型？s：煉字。
t：幾步？s：解釋含義、聯(lián)系文本、點(diǎn)明手法、分析情感s/t：請(qǐng)同學(xué)回答總結(jié)。
t：詩(shī)歌最后一定會(huì)落實(shí)到情感上。
（3）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析“桃花”在全詩(shī)中的作用。
t：桃花是全詩(shī)的意象，有什么作用呢？我們可以從內(nèi)容結(jié)構(gòu)上來(lái)分析，也可以從手法上來(lái)解讀。（常見意象：月、柳、紅豆等）。
s分析t點(diǎn)撥。
（六）練練身手（t：ppt）1、翻譯句子。
（1）浩手?jǐn)囟T，以首還。
（2）敵據(jù)塞水源，以渴我?guī)?，浩率精騎數(shù)百奪之。2、意象分析。
例如：“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”（唐人盧照鄰《長(zhǎng)安古意》）找出詩(shī)句中的意象并分析。
初一講解教案篇十七
試卷分為三局部，第一局部是“學(xué)問(wèn)積存與運(yùn)用”；其次局部是“閱讀理解與感悟”；第三局部是“妙筆生花，習(xí)作展現(xiàn)”，總分100分。題量不大，難易適中，掩蓋面較廣。試卷命題以新課程標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，面對(duì)全體學(xué)生，綜合考察了六年級(jí)學(xué)生所學(xué)的學(xué)問(wèn)，試卷注意對(duì)學(xué)問(wèn)和力量的考察，側(cè)重考察學(xué)生理解語(yǔ)言、運(yùn)用語(yǔ)言的力量，在根底學(xué)問(wèn)全面考察的根底上又有所拓展，綜合性較強(qiáng)，難度適中。
我六年級(jí)有學(xué)生86人，全部參考?？偡?865分，平均分79.8分，85分以上43人，優(yōu)秀率達(dá)50%，不及格7人，及格率為92%。此次成績(jī)我覺(jué)得學(xué)生答出了自己的真實(shí)水平，但平均分不高，主要緣由是學(xué)困生多，并且成績(jī)太低，七人當(dāng)中有4人缺乏30分，有一人得了0分。以此下學(xué)期我肯定找到更好的方法，做好轉(zhuǎn)化后進(jìn)生的工作。
第一局部：學(xué)問(wèn)積存與運(yùn)用。
這局部共四大題，總分值為42分，平均得分約37分。從這局部的答卷中，可以看出形近字仍非常較重，如“張冠李戴”的“冠”上邊寫成了‘寶蓋頭’，估量是平常我把“寇”與“冠”放在一起比擬識(shí)記，讓局部同學(xué)發(fā)生了識(shí)記混淆。再有一處是“最聞名的就是被稱為——的李白杜甫”許多同學(xué)填寫了“詩(shī)仙詩(shī)圣”而正確答案是“李杜”。問(wèn)題出在審題不仔細(xì)。
其次局部：閱讀理解與感悟。
這局部由兩個(gè)課內(nèi)閱讀和一個(gè)課外閱讀組成?？偡种禐?0分，平均得分約16分，得分率約50%。個(gè)別同學(xué)填關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)出錯(cuò)，說(shuō)明平常課文朗讀不嫻熟。還有“走近茅屋”的“近”有局部同學(xué)出錯(cuò)。課外閱讀對(duì)兩個(gè)詞語(yǔ)的解釋不到位，大多能說(shuō)出詞語(yǔ)的意思，但沒(méi)有結(jié)合上下文來(lái)理解，意思不全面。最終一題同學(xué)們都知道兩件事情不能交換位置但在說(shuō)明理由時(shí)卻答復(fù)不全面、完整。明顯學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)力量有待加強(qiáng)訓(xùn)練。
第三局部：習(xí)作。
習(xí)作局部總分值為28分，平均得分約23分。本次習(xí)作的要求是寫一篇成長(zhǎng)故事，試題難度不大，學(xué)生完全可以依據(jù)自己的生活經(jīng)受和體驗(yàn)，選擇有利于發(fā)揮自己水平的題材來(lái)寫。他們都能選取自己親身經(jīng)受的事情來(lái)進(jìn)展表達(dá)，如學(xué)騎自行車，學(xué)做飯，學(xué)做衛(wèi)生，學(xué)習(xí)衣服等，由于是親身經(jīng)受，都能寫出真實(shí)的過(guò)程及自己的.收獲和感悟。并且此次寫作學(xué)生的書寫清晰工整，與平常的練習(xí)書寫有很大關(guān)系，以后我們還要進(jìn)展加強(qiáng)漢字書寫練習(xí)。但存在語(yǔ)言直白空泛的現(xiàn)象，以后要連續(xù)鼓舞學(xué)生多讀書，積存好詞好句，美麗段落，為寫作錦上添花。
1、加強(qiáng)良好學(xué)習(xí)習(xí)慣的培育，促使學(xué)生改正讀題馬虎、審題不細(xì)、不愿檢查等不良習(xí)慣。學(xué)習(xí)習(xí)慣的培育包括良好的讀書寫字姿態(tài)、書寫習(xí)慣、讀書習(xí)慣、審題力量等的培育，如讓學(xué)生養(yǎng)成把題讀完整，多讀幾遍，回頭檢查的好習(xí)慣。
2、多種策略降低錯(cuò)字率。準(zhǔn)時(shí)幫學(xué)生區(qū)分同音字、形近字，加強(qiáng)多音字在語(yǔ)境中的辨析。
3、加強(qiáng)培育學(xué)生的閱讀力量，“授之以魚，不如授之以漁”，學(xué)生只有把握了閱讀的方法，才不需要每時(shí)每刻都依靠教師，才能有更大的進(jìn)展空間和更快的進(jìn)展速度整體把握課文思想內(nèi)容的力量，體會(huì)重點(diǎn)詞句含義的力量，對(duì)課文的理解感悟力量，概括的力量。
4、激發(fā)學(xué)生寫作興趣，連續(xù)催促學(xué)生背誦名篇佳句，美麗詞語(yǔ)，為寫作錦上添花。
5、我們要面對(duì)全體學(xué)生，花大力氣做好學(xué)困生的補(bǔ)差工作。平常教學(xué)，要對(duì)學(xué)困生因材施教，適當(dāng)降低要求，讓后進(jìn)生也能享受到勝利的樂(lè)趣，使他們迎頭趕上，學(xué)有所得。
初一講解教案篇十八
復(fù)習(xí)一些常用公式、尺寸標(biāo)注會(huì)看零件圖并寫出其加工工序。
選擇題的1~4題為中級(jí)工考試試題，上學(xué)期已考過(guò)，這方面的題平常要多積累；其他內(nèi)容就是我們平常在實(shí)訓(xùn)的過(guò)程中用到的知識(shí)。出題的側(cè)重點(diǎn)就是實(shí)用，注重實(shí)訓(xùn)的結(jié)合。
從試卷得分情況來(lái)看，得分少的同學(xué)一定是平時(shí)實(shí)訓(xùn)較少，并且上課不注意聽老師講理論內(nèi)容。
學(xué)生不熟悉這種考試方式，不知用什么語(yǔ)言去回答。4、試卷知識(shí)具體分析。
有關(guān)車床、車刀的安裝方面的知識(shí)：
單選題第5~8題、填空題的第5、6題，還有實(shí)訓(xùn)題。常用公式及一些標(biāo)注。
單選題第10題、填空題第1~3題，看零件圖題測(cè)量、公差方面：
單選題第9題，填空題第4題；零件加工工序的書寫；看零件圖題的第2小題。
三、
從試卷情況分析教學(xué)的成功之處、存在的問(wèn)題及今后注意的問(wèn)題1、成功之處：能把理論和實(shí)訓(xùn)轉(zhuǎn)化一部分，今后要引導(dǎo)學(xué)生注意理論和實(shí)訓(xùn)的結(jié)合。2、存在的問(wèn)題：
學(xué)生的思維還停留在應(yīng)試教育階段。學(xué)生課下思考較少，不對(duì)自己提出“為什么”學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)較差，需要提升理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。3、今后對(duì)自己提出的要求：
要綜合應(yīng)用課件和演示進(jìn)行強(qiáng)化教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。
引導(dǎo)學(xué)生將課堂知識(shí)和實(shí)訓(xùn)內(nèi)容結(jié)合起來(lái)，達(dá)到融會(huì)貫通。同步練習(xí)：
說(shuō)出下列零件的用途.本課小節(jié)：
通過(guò)對(duì)試卷的分析、講解，我們要在平時(shí)的實(shí)訓(xùn)過(guò)程中，理解一些理論知識(shí)，并且在實(shí)訓(xùn)過(guò)程中要靈活運(yùn)用理論知識(shí)。作業(yè)布置：
寫出零件圖的加工工序。
（夏冬宇和段文川討論誰(shuí)的加工工序更好，好在哪些方面，并做出書面。
總結(jié)。
）
教學(xué)反饋：
學(xué)生們能積極回想上學(xué)期所講內(nèi)容,但對(duì)于一些內(nèi)容的記憶也有些模糊了.部分學(xué)生的數(shù)學(xué)計(jì)算較差,語(yǔ)言表達(dá)較差,希望今后多做這方面的輔導(dǎo)與加強(qiáng)..
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