演講稿通常用于公開場合，如學(xué)校演講比賽或企業(yè)會議等。通過深入研究和了解演講話題，可以提高演講稿的質(zhì)量和說服力。演講稿的成功關(guān)鍵在于內(nèi)容的深度和言辭的巧妙運用，下面是一些范文供參考。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇一
現(xiàn)代化是一個中國未來的藍天，我們在努力著，我們每個人都在努力著，因為在那片天下面，我們，或許我們的子孫才能更加幸福的活著，那里有安定的農(nóng)村，有文明的都市，有成功的教育，有服務(wù)于民的權(quán)力，有著讓人們踏踏實實幸福生活的民生......
農(nóng)民生活安定和諧了。農(nóng)民工、留守兒童......這些字眼被人們淡忘在腦后了，他們有的成為種植大戶，養(yǎng)殖大戶;有的擁有自己的產(chǎn)業(yè)鏈，從種植到加工，到農(nóng)村合作社;有的經(jīng)營自己的農(nóng)家樂，綠色食品成為特色;有的在自己村的產(chǎn)業(yè)基地工作，用技術(shù)掙錢........
農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)提高了。一方面全面推廣農(nóng)村的信息化建設(shè)，使農(nóng)民學(xué)會了上網(wǎng)，懂得了信息的重要性。大力推進信息化在農(nóng)業(yè)農(nóng)村各領(lǐng)域的建設(shè)與應(yīng)用，使我國農(nóng)村信息化建設(shè)實現(xiàn)了的新跨越。另一方面大力推廣農(nóng)業(yè)農(nóng)村的機械化建設(shè)，使農(nóng)民們懂得了用科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的應(yīng)用性。機械化不僅提高了農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)率，降低生產(chǎn)成本，而且進一步促進農(nóng)業(yè)農(nóng)村經(jīng)濟可持續(xù)、快速、健康的發(fā)展。例如推廣機械化種植等。此外，現(xiàn)代在推廣的大棚蔬菜，反季節(jié)水果，機械播種、收割，科學(xué)育種等更讓農(nóng)民感覺到科學(xué)文化的神奇。
農(nóng)民的腰包鼓起來了。2012年中央一號文件聚焦“三農(nóng)”，首次對農(nóng)業(yè)科技進行了全面部署，加快了農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化的建設(shè)的步伐。20世紀(jì)80年代，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力獲得解放，農(nóng)業(yè)產(chǎn)量和農(nóng)民收入出現(xiàn)超常規(guī)增長。同時通過一系列“多予、少取、放活”的政策措施，使農(nóng)民休養(yǎng)生息，重點強調(diào)農(nóng)民增收，給農(nóng)民平等權(quán)利，給農(nóng)村優(yōu)先地位，給農(nóng)業(yè)更多反哺，中國農(nóng)業(yè)和農(nóng)村進入前所未有的發(fā)展新階段，最直接的表現(xiàn)是農(nóng)民人均收入進入較快增長期。
農(nóng)村的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它蘊含了更多農(nóng)民的價值，更多農(nóng)民的汗水，更多農(nóng)民的心血......
二、城市的現(xiàn)代化。
城市的現(xiàn)代化是國際的、節(jié)約的、藝術(shù)的、科學(xué)的集合體：一個個開放現(xiàn)代文明的都市，一坐坐富有藝術(shù)性的建筑，一條條被綠色植被環(huán)繞的馬路........
都市生活愈加舒適。燒油的汽車已經(jīng)落伍，路上跑的是電動汽車;寬敞的馬路，文明的駕駛，少了交通事故，少了堵車;優(yōu)美的環(huán)境看不見了白色垃圾，看不見了亂扔的紙屑，多了環(huán)保的垃圾桶，“保護環(huán)境，人人有責(zé)”的提示;工作再也不用無節(jié)制的加班，老板榨取勞動力剩余價值要受到法律懲罰的;見不到城中村，見不到拆遷房.......
都市文化愈加濃重。美國著名學(xué)者托夫勒說：“哪里有文化，哪里早晚就會出現(xiàn)經(jīng)濟繁榮，而哪里出現(xiàn)經(jīng)濟繁榮，文化就更快地向哪里轉(zhuǎn)移?！痹诂F(xiàn)代化的都市里，無論城市中的每一個角度都彰顯著它獨特的文化特色，以文化論輸贏，城市之間的競爭，不僅是經(jīng)濟力的競爭，而且是文化力的競爭。處于“文化沙漠”中的城市永遠不是人類居住的理想家園。
城市的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它富含了更多的平等，更多的機會......
三、教育的現(xiàn)代化。
教育的現(xiàn)代化是開放文明的、個性多樣的：一座座教學(xué)樓整齊漂亮，一位位求知者笑容拂面......
學(xué)習(xí)更加快樂了?，F(xiàn)代化的教育，少了壓力，多了開心。沒有了應(yīng)試的考試，求知者無論是小孩，還是大人更多的是為了獲得知識來自覺、主動的求知;沒有了地區(qū)的限制，，誰也不能把誰拒之門外沒個人在教育面前都是平等的，誰也沒有資格限制誰;沒有了農(nóng)民工子弟學(xué)校，在哪個學(xué)校上學(xué)都是一樣的，誰也不能亂收費。
學(xué)到的知識為我所用，為社會所用。現(xiàn)代化的教育打破了“教育是非生產(chǎn)部門”的陳腐觀念，從教育到專門勞動力的投入再到產(chǎn)出這一關(guān)系的角度來把握，把教育納入社會再生產(chǎn)體系的內(nèi)容結(jié)構(gòu)之中，現(xiàn)代化的教育使教育生產(chǎn)出人的勞動能力。
與社會，與企業(yè)信息更加疏通，開放系統(tǒng)走向有序化?，F(xiàn)代化教育向全體勞動者開放，打破小學(xué)--中學(xué)--大學(xué)這種單一縱向的學(xué)校教育體系。各級、各類教育更多地向企業(yè)、向社會招生，更多地通過縱橫交織的渠道來擴大教育場。
教育的現(xiàn)代化不僅僅是這些，它突出了教育的本質(zhì)，延續(xù)了中華民族的文化........
四、民生的現(xiàn)代化。
民生的現(xiàn)代化是全范圍的、持續(xù)的、平等的：全民的養(yǎng)老保險體系、醫(yī)療保險體系、食品安全體系.......
“老有所養(yǎng)”。在現(xiàn)代化的中國，不會再有老人沒有養(yǎng)的問題，每個人都可以享受養(yǎng)老保險，保障自己最低的生活需求，所以現(xiàn)代社會中，不需要什么低保，不需要劃分“窮”與“富”，沒有人再利用關(guān)系領(lǐng)個低保，每個人都是平等的，都有資格來享受養(yǎng)老保險。
“病有所醫(yī)”。在現(xiàn)代化的中國，不會有農(nóng)民看不起病的問題，每個人都可以有病就醫(yī)，不會再有種地攢了一輩子的積蓄，卻連自己的病都治不起的問題。醫(yī)院體制更加的健全，不會再有醫(yī)生收回扣的問題，也不會再有什么假藥。
食品安全。在現(xiàn)代化的中國，不會再有地溝油、問題奶粉、黑作坊....市場監(jiān)督懲罰體制更多的完善;地溝油已經(jīng)回收了，被回收利用到了工業(yè)里，作為新的能源;更多的人在思考：“我也是人，也需要吃東西，這樣的食品我吃了怎沒辦?”
民生的現(xiàn)代化也不僅僅只這些，它填滿了整個現(xiàn)代化的社會，它就是幸福安康。
五、公共權(quán)力的現(xiàn)代化。
公共權(quán)力的現(xiàn)代化是規(guī)范的、統(tǒng)一的、民生的：每個合法的公民真正的成為政府的監(jiān)督者，每個合法的公民都有權(quán)力實施自己的合法權(quán)益;每個擁有執(zhí)法權(quán)力的人民服務(wù)者都廉潔奉公，不再被貪污受賄，權(quán)為我所用而亂為。
程序是簡易的。老百姓辦事少了低三下四，少了用種地的錢買煙送禮，而是理所當(dāng)然的去按照程序辦事，沒有煙，沒有酒，沒有飯桌上的恭維話，照樣可以按程序辦事，這才是正常的，現(xiàn)代化的。
權(quán)力的公開。網(wǎng)上少了貪污犯的報道笑料，更多的是哪個公務(wù)員在崗位上無私奉獻;公務(wù)員的權(quán)力更加公開化，工作也需要寫工作總結(jié)，也需要寫周總結(jié)，更要把每筆款的去向?qū)懬迦ツ牧恕?/p>
公共權(quán)力現(xiàn)代化也不僅僅只這些，它會充斥一切與人民作對的黑暗，它會體會到百姓的難處，它就是現(xiàn)代化建設(shè)的陽光!
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇二
如今，共享化產(chǎn)品層出不窮，它們改變了人們原先的生活理念，更改進了人們的生活?？墒?，隨著共享產(chǎn)品的增多也帶來了不少問題。
“小黃車ofo”是廣為人知的共享單車，它如今廣泛分布在中國各大地區(qū)，甚至在國外也有不少地區(qū)生產(chǎn)，人們騎著小黃車穿梭在大街小巷已成為常態(tài)。而它的特點就是使用方便，隨處可見，人們只需用手機掃一掃微信支付即可騎走，人們因此對它青睞不已。
我認(rèn)為共享單車又何嘗不是一次警醒呢!它所產(chǎn)生的意外不僅是公司的考慮欠妥，而更多的是因為人心中的意念。為什么會出現(xiàn)共享單車無秩序停放?為什么共享單車會損壞甚至消失?又為什么共享單車會一次一次的上新聞頭條?答案毋庸置疑，因為總有些愛鉆空子的人想以身試法，他們總抱著僥幸心理想占些便宜，實際上是掩耳盜鈴，終究還是自欺欺人罷了。只要人們心中不再混沌，共享單車的缺點就會減少，消失了。
現(xiàn)今，“小黃車”公司采取了更安全的取車方式，也改進了監(jiān)控設(shè)施，看似已無所顧慮了。我想比起這些更重要的社會風(fēng)氣，不可能有完美的安全設(shè)施，卻會有守紀(jì)帶來的文明。
“病樹前頭萬木春”，社會總是不斷前進、發(fā)展的，我國的現(xiàn)代化共享也總會傳揚開去。人們不再拘泥于過去的死規(guī)矩，邁進了現(xiàn)代化社會。但我們必須要銘記，創(chuàng)新是要建立在良好道德行為之上的，快時代生活中，共享不可或缺，自制、文明后，社會將更美好!國家將更富強!
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇三
對于世界來講，或者準(zhǔn)確地說，對于西方世界來講，中國就是一個異類。因為他們總能發(fā)現(xiàn)，似乎套用的大歷史的規(guī)律，無法很好的匹配中國的大歷史。
現(xiàn)代化，是一個我們既熟悉又陌生的詞語。就像那首詩說的：
你，一會看我，一會看云。
我覺得，你看我時很遠，你看云時很近。
這首顧城的詩道出了一種境界，就是我們對現(xiàn)代化這個詞的若即若離之感。
曾幾何時，我們被課本里面的“四個現(xiàn)代化”的偉大召喚所激動著，這是中國夢的一部分。
現(xiàn)代化是一個過程，它永無止境。
現(xiàn)代化包含過去，無法分割。
現(xiàn)代化的模式多種多樣，我們無法說得清。
現(xiàn)代化，是我們終將面對的大路。
本書作者試圖通過比較近代史的中國，與已經(jīng)走向現(xiàn)代的中華人民共和國的現(xiàn)代化進程來找出使得現(xiàn)代化得以進行下去的共同條件。
現(xiàn)代化的進程，是一個除舊迎新的過程，是一個前途光明道路坎坷的路程。
現(xiàn)代化，是一場人類大歷史的深刻革命，它極大影響了人類的生產(chǎn)方式和生活方式，甚至，改變了人類的一些習(xí)性特點。
大樹分割線。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇四
眾所周知，哲學(xué)是時代精神的精華，它從博大精深的宇宙中汲取豐富的營養(yǎng)而使自身保持生命的活力。但是，哲學(xué)就其本質(zhì)而言，它是屬于一種精神活動及其成果，傳達的是一種精神，一種理念。因此哲學(xué)問題總是濃縮著時代的問題。
那么什么是中國哲學(xué)的現(xiàn)代化?從已有的人們對這個問題的討論來看，中國哲學(xué)的現(xiàn)代化就是要求中國哲學(xué)站在時代發(fā)展的浪潮中，結(jié)合自身特色和西方哲學(xué)發(fā)展趨勢，發(fā)展出具有中國特色的哲學(xué)。正像馮友蘭先生所說，哲學(xué)總是在給自己制造麻煩，硬要言說不可言說的東西，硬要思考不可思議的東西。那下面就幾個問題進行簡單的探討。
一、中國哲學(xué)現(xiàn)代化所面對的哲學(xué)困境。
誠然，中國哲學(xué)是對人生的反思，它肩負(fù)著對痛苦、復(fù)雜而又深邃的生命命題的思考。但是中國哲學(xué)的發(fā)展確有著非常艱難的歷史過程，雖然陷在一片質(zhì)疑聲中，中國哲學(xué)依托我們強大的中華文化，走出了哲學(xué)的困境，而以生機勃勃的姿態(tài)展現(xiàn)在世人面前。如何進一步深入挖掘中國文化潛在的生機與活力，是一個多世紀(jì)以來人們在不斷探索的問題。在這個不斷求索的過程中，涌現(xiàn)出了一批融貫中西的國學(xué)大師，他們以中國固有思想文化為本位，充分重視傳統(tǒng)文化中的民族性與時代性，力求融匯中西，實現(xiàn)中國的本位文化向民族的科學(xué)的大眾的文化轉(zhuǎn)變。但是，法國當(dāng)代哲學(xué)學(xué)者德里達在訪問上海時的一句“中國沒有哲學(xué)，只有思想”再次引發(fā)了國人對中國有無哲學(xué)的問題的思考和討論。文化來源于現(xiàn)實生活，而哲學(xué)更是對生活的一種高層次、高境界的精華提取，它最根本的源泉也是生活。中國哲學(xué)事實上早就已經(jīng)存在了，它只是沒有“哲學(xué)”這種特定稱謂而已。翻閱中國文獻，中國古代也很早就有“哲人”的表述，只是中國哲學(xué)所述不能達到哲學(xué)本身所要求的深度，沒有對雜糅在中國文化中的.哲學(xué)做一些深刻的挖掘和提取，因而思想性是有所缺乏的。另外中國哲學(xué)對內(nèi)涵、質(zhì)不能充分的表達，沒有形成自己國家的特色，更準(zhǔn)確的說是缺乏一種特殊性的存在感。
那么，為什么會產(chǎn)生這樣的困惑呢?反觀我們的歷史，不難看出21世紀(jì)的中國與傳統(tǒng)的中國相比，一個根本的不同就在于，中國傳統(tǒng)文化在百年間受到了西方文化體系全方位的沖擊，使得中西方之間發(fā)生各種碰撞和摩擦。中國文化在受到西方文化的外在沖擊之后，必然會有所選擇。然而，這個選擇、吸收、創(chuàng)新的過程則是一個循序漸進的歷程，不可能一蹴而就。所以，中國哲學(xué)的現(xiàn)代化傾向是一個大的趨勢，只有依托著我們強大的中華文化和國人的集體智慧，順應(yīng)時代發(fā)展的浪潮，既要保留優(yōu)秀傳統(tǒng)思想，又要積極創(chuàng)新，這樣，中國哲學(xué)的現(xiàn)代化進程才能走得更加平坦，才能更加穩(wěn)固。
二、對中國哲學(xué)現(xiàn)代化發(fā)展現(xiàn)狀的追問。
中國哲學(xué)的現(xiàn)代化問題在最近成為一個非常熱點的問題被屢次提出。這個問題被不斷提出的一個主要原因是中國哲學(xué)現(xiàn)代化的發(fā)展遇到一些瓶頸，我們現(xiàn)在還無法從中國哲學(xué)的角度參與一般的世界哲學(xué)對話?？v觀當(dāng)今哲學(xué)發(fā)展，今天的世界哲學(xué)舞臺基本上被西方哲學(xué)話語所統(tǒng)治，所以，中國哲學(xué)若想在世界哲學(xué)論壇上有所言說并有人聽，必須用別人聽得懂的話向他們說，同時又不因此而失去自我，這才是中國哲學(xué)現(xiàn)代化所要做的重大任務(wù)。中國哲學(xué)習(xí)慣于用整體的思維方式去把握認(rèn)知對象，而西方哲學(xué)更習(xí)慣以一種理性的方式去處理他們所認(rèn)知的對象，所以哲學(xué)觀念和思維方式的滯后是中國哲學(xué)步入現(xiàn)代化道路艱難的主要原因。
我們大家都知道，思維方式及觀念的更新是一個非常緩慢和艱難的過程。我們展望世界，不難發(fā)現(xiàn)，全球化浪潮正席卷全球，它已經(jīng)如空氣般滲透到我們生活的方方面面。馬克思告訴我們，世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，現(xiàn)如今，在這樣一個文化背景之下，中國整個文化體系正不斷面臨著西方文化的各種沖擊和挑戰(zhàn)，如何有的放矢的處理好中國哲學(xué)現(xiàn)代化所面臨的這樣一個瓶頸而且又不失我們中國本土的特色成為一個非常重大的挑戰(zhàn)。
三、對中國哲學(xué)的現(xiàn)代化進程的反思而采取的行動。
中國作為世界上最大的發(fā)展中國家在一步步崛起，在全球化浪潮中，中國如果想在世界中占有一席之地，無論在任何方面，我們都要發(fā)展出具有中國特色的東西。所以，要想走向世界性，實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須對中國哲學(xué)進行重建。
“重建”一詞包含了很多的含義，我覺得首先是對中國哲學(xué)有深刻的認(rèn)識和體驗以及誠懇的信心，否則，就不可能掌握中國哲學(xué)的精神和堅持中國哲學(xué)的立場。中國五千年的智慧結(jié)晶是中華民族引以為傲的瑰寶，中國哲學(xué)的研究一定要從中國文化中深刻挖掘，對中國哲學(xué)樹立信心，相信中國哲學(xué)一定會有自己的一席之地。再者，就是必須使中國哲學(xué)在廣泛的學(xué)術(shù)討論中具備可以了解或溝通的內(nèi)容與形式。哲學(xué)若是畫地自限或自鳴清高，拒絕與其他學(xué)問或傳統(tǒng)溝通，是難以產(chǎn)生共鳴的，要達到這個目的，必須經(jīng)過媒介，必然要將中國哲學(xué)逐漸大眾傳播化，利用多種媒體，透過通俗的文字和觀念加以介紹和分析，同時也要與其他學(xué)科溝通，提出問題和意見，使哲學(xué)的價值與功能受到普遍的認(rèn)識和重視。最后一點，我認(rèn)為也是最重要的一點，就是要有問題意識。俯瞰我們中國社會歷史，不難發(fā)現(xiàn)從早期的“李約瑟之謎”到“錢學(xué)森之問”、“錢理群之憂”的提出，再到每年的“諾貝爾獎糾結(jié)”，社會各界無不廣泛討論中國的社會“為什么不能培養(yǎng)頂尖人才”的深層次原因。很多人把這些問題的原因歸咎于中國的教育。其實，縱觀整個社會，中國人所缺乏就是這種問題意識，這在中國哲學(xué)中更是彰顯的淋漓盡致。所以，中國哲學(xué)的現(xiàn)代化進程中，一定要逐步克服這個嚴(yán)重的問題，只有這樣，我們的哲學(xué)才能在世界哲學(xué)中有自己的一席之地，才能有更多的話語權(quán)。
今后的哲學(xué)不但會從專業(yè)技術(shù)研究的胡同走出來，同時也從一個飄渺高遠的境界中走下來，走向社會大眾，締造人類社會的另一次新的突破，促使人類所面臨的困難和危機均能獲得滿意的出路和解決。因而，我們始終要保持高度自信，相信中國哲學(xué)必定能在這方面作出巨大的貢獻。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇五
（1）、特點：優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)。
（2）、作用：一五計劃開始改變了我國工業(yè)落后面貌，為社會主義工業(yè)化奠定了初步基礎(chǔ)。
【考點二】理解三大改造（1953年—1956年）。
（1）、實質(zhì)：將生產(chǎn)資料私有制改造為社會主義公有制（生產(chǎn)資料所有制的變革）。
【考點三】了解“大躍進”和人民公社化運動（1958年）。
1、“大躍進”的主要標(biāo)志是片面追求經(jīng)濟建設(shè)上不切實際的高速度。
2、人民公社化運動的特點是農(nóng)村公有化程度高、集中管理、大鍋飯。
【考點四】理解家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
1、我國經(jīng)濟體制改革首先在農(nóng)村展開；
2、農(nóng)村經(jīng)濟體制改革的核心：實行家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制。
3、農(nóng)村經(jīng)濟體制改革最早是1978年從安徽、四川兩省開始。
【考點五】了解城市經(jīng)濟體制的改革城市經(jīng)濟體制改革的中心環(huán)節(jié)：增加企業(yè)的活力，把企業(yè)搞活。
1、1980年深圳、珠海、汕頭、廈門成為第一批經(jīng)濟特區(qū)。1988年，設(shè)立海南省，成為最大的經(jīng)濟特區(qū)。
2、14個沿海港口城市中江蘇的有南通和連云港.
3、1985年，長江三角洲，珠江三角洲，閩東南地區(qū)和環(huán)渤海灣地區(qū)相繼開辟為沿海經(jīng)濟開放地帶。
4、1990年浦東開發(fā)，成為中國90年代改革開放的重點和標(biāo)志。
【考點十】理解中共十四大、十四屆三中全會和中共xx大的主要決定。
1、1992年,十四大召開,提出中國經(jīng)濟體制改革的目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟體制。
2、1993年,十四屆三中全會把目標(biāo)和原則具體化、系統(tǒng)化。
思想上：把建設(shè)有中國特色社會主義理論正式命名為鄧小平理論，并寫進黨章。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇六
內(nèi)容提要：法制現(xiàn)代化是由傳統(tǒng)人治型社會向現(xiàn)代法治型社會的轉(zhuǎn)型過程。黨的十一屆三全會提出以經(jīng)濟建設(shè)為中心和大力加強民主法制建設(shè)，標(biāo)志著中國的法制現(xiàn)代化承襲近代中國仁人志士的傳統(tǒng)，又邁開了新的步伐。但是，中國法制現(xiàn)代化面對著發(fā)展經(jīng)濟的內(nèi)外壓力，背負(fù)著傳統(tǒng)的人治包袱，還面對著發(fā)展中國家在現(xiàn)代化起步階段都面對的社會穩(wěn)定問題，使這一過程有著不同于西方的歷史軌跡。這就是發(fā)展方式上的政府主導(dǎo)性，目標(biāo)選擇的階段性，價值取向的雙重性，以及實現(xiàn)法制現(xiàn)代化過程中的非協(xié)調(diào)性。認(rèn)識這些特征不僅僅是為了總結(jié)歷史，更重要的是認(rèn)識中國的國情。中國的法制現(xiàn)代化建設(shè)和經(jīng)濟建設(shè)一樣，尊重傳統(tǒng)又不囿于傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)外國，又不照搬西方。這是我們走過的路，也是既將走下去的路。
實現(xiàn)現(xiàn)代法治是中國有識之士近百年的追求和夢想。但是，作為現(xiàn)代政治文明的法治，難以與自然經(jīng)濟相嫁接，更與集權(quán)政體和以宗法倫理為核心的儒家道德觀念相抵晤，追求現(xiàn)代法治的努力幾經(jīng)磨難，屢遭挫折。黨的十一屆三全會開始以理性的眼光審視歷史與現(xiàn)實，并將法治植根于社會主義市場經(jīng)濟和民主政治的肥沃土壤，逐步地、分層次地建構(gòu)現(xiàn)代法治的制度結(jié)構(gòu)與觀念體系。認(rèn)真分析十一屆三中全會以來中國法制現(xiàn)代化建設(shè)所處的歷史方位和和特征，有助于認(rèn)識有中國特色的現(xiàn)代法治建設(shè)道路問題。
一、當(dāng)代中國法制現(xiàn)代化的背景。
當(dāng)代中國的法制現(xiàn)代化開始于黨的十一屆三中全會，當(dāng)時的中國面臨著國內(nèi)外一系列新情況和新問題，它決定著中國法制現(xiàn)代化的方向和特征。
中國是一個由半封建、半殖民地的社會，經(jīng)過新民主主義革命和一個時間不長的新民主主義社會而直接過渡到社會主義社會的，經(jīng)濟基礎(chǔ)十分薄弱。在1957年以后的近的時間內(nèi)，我們在理論上認(rèn)為可以跨越商品經(jīng)濟充分發(fā)展的階段，而直接實行產(chǎn)品經(jīng)濟，在實踐上則建立了一套權(quán)力過分集中的計劃管理體制，從而窒息了人們?yōu)樽非笞陨砝娑鵁òl(fā)出來的積極性和創(chuàng)造性，嚴(yán)重阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，尤其是遏制了現(xiàn)代社會建立的基礎(chǔ)――現(xiàn)代商品經(jīng)濟的發(fā)展。而此時的西方國家，則在以計算機技術(shù)為核心的`新技術(shù)革命的推動下，穩(wěn)步發(fā)展。與我國相鄰的周邊國家或地區(qū)也進入了經(jīng)濟騰飛的階段，從而對我國形成了巨大的壓力。實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，改變經(jīng)濟落后狀況，不僅是當(dāng)時人民的迫切期望，而且是中華民族自立于民族之林的刻不容緩的任務(wù)。
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中國現(xiàn)代化道路演講稿篇七
《中國式現(xiàn)代化是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化》文章強調(diào)，中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化。這是對中國式現(xiàn)代化定性的話，是管總、管根本的。在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程、向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍之際，廣大黨員干部要緊緊跟隨“掌舵領(lǐng)航人”的步伐，以實際行動扛起新使命、譜寫新篇章，為全面推進中國式現(xiàn)代化新實踐而團結(jié)奮斗。
“橫空大氣排山去，砥柱人間是此峰”，循著黨旗的方向，讓“滾燙紅心”印證“如磐初心”?；仡欬h的百年奮斗歷程，黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們克敵制勝、事業(yè)發(fā)展的核心力量。在我國革命、建設(shè)、改革的不同歷史時期，一代代海內(nèi)外中華兒女握指成拳，牢牢凝聚在黨旗下，心往一處想、勁往一處使，最大限度凝聚起共同奮斗的磅礴力量。從革命戰(zhàn)爭時期的英雄血淚史詩到社會主義革命和建設(shè)轟轟烈烈的偉大壯舉，從和平年代里和諧、和睦、和平的發(fā)展環(huán)境到聯(lián)誼同胞、共克時艱的暖心之舉，歷史和現(xiàn)實充分證明，只有堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國人民有團結(jié)凝聚的核心，才能朝著正確政治方向闊步前進，才能煥發(fā)強大凝聚力和向心力。“實踐驗證真知，歷史見證價值?！辈饺胄抡鞒蹋瑥V大黨員干部要緊跟偉大復(fù)興領(lǐng)航人的步伐，忠誠核心、擁戴核心、維護核心、捍衛(wèi)核心，自覺做__的堅定信仰者、忠實實踐者，深刻認(rèn)識“兩個確立”的決定性意義，不斷增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，把擁戴核心落實在擔(dān)當(dāng)實干的具體工作中，把捍衛(wèi)核心體現(xiàn)在履職盡責(zé)的實際成效上，讓“對黨絕對忠誠、與黨同心同德”成為精神主旋律。
“萬眾一心加油干，越是艱險越向前”，匯聚人民的力量，讓“昭昭民心”印刻“勠力同心”。大海，在涓涓細(xì)流一點一滴中匯聚而成;史詩，在億萬人民一筆一畫中奮力書寫。從篳路藍縷奠基立業(yè)，到創(chuàng)造輝煌開辟未來，中國共產(chǎn)黨時刻保持政治上的清醒和堅定，“人民至上”始終是我們矢志不渝的初心與堅守。我們要實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，緊緊抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，堅持盡力而為、量力而行?！耙匀嗣駷橹行摹笔俏覀凕h建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)的生命之基、動力之源。滾石上山走向“強起來”的十年背后，離不開億萬中國人民的汗水澆灌與智慧凝結(jié)。從脫貧攻堅路上“一個也不能少”的莊嚴(yán)承諾，到疫情防控中“人民至上、生命至上”的豪邁誓言，再到“民之所憂，我必念之，民之所盼，我必行之”深情表露，在__心中，人民群眾的安危冷暖就是“國之大者”，而一張張滿載深情的選票，也寫滿了人民群眾的衷心擁護和堅定支持。民心凝聚民力。邁向趕考新征程，廣大黨員干部要始終把人民群眾的切身利益放在第一位，唯有堅定人民至上，站穩(wěn)人民立場，我們才能在以中國式現(xiàn)代化全面推進中華民族偉大復(fù)興的道路上乘風(fēng)破浪、一往無前。
“踵事增華行致遠，云程發(fā)軔譜新篇”，輝映奮斗的征途，讓“萬眾齊心”印出“復(fù)興信心”。高質(zhì)量發(fā)展是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的首要任務(wù)。發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。眼下，我國已經(jīng)邁入嶄新的歷史發(fā)展階段，站在新的歷史起點上，有陽光也有風(fēng)雨，有險阻也有通途，長期以來發(fā)展不平衡不充分等問題并沒有完全解決，新形勢下帶來的新問題新矛盾仍在涌現(xiàn)，面對未知與不確定，唯有勇于探索實踐、務(wù)實踏實肯干才能在時代浪潮中踏出一條適合自身發(fā)展的路子，牢牢掌握復(fù)雜局勢中的話語權(quán)、主動權(quán)。眺望前方奮斗路，歷史大潮奔涌向前，復(fù)興偉業(yè)責(zé)重于山。踏上充滿光榮和夢想的遠征，廣大黨員干部要善用全局眼光，深入調(diào)查研究，積極建言獻策，以工作合力扎扎實實做好打基礎(chǔ)、利長遠、管根本的工作，積極構(gòu)建維護新形勢統(tǒng)一戰(zhàn)線，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一。注重把握“固守圓心和擴大共識、潛績和顯績、原則性和靈活性、團結(jié)和斗爭”等重大關(guān)系，積力之所舉，切實消弭分歧、增進共識，形成牢不可破的真團結(jié)，創(chuàng)造性地把黨中央決策部署落到實處，形成全黨上下一齊動手、有關(guān)方面協(xié)同聯(lián)動的工作局面，為黨和人民事業(yè)匯聚奮斗正能量、畫好最大同心圓。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇八
“要加強能力提升，讓領(lǐng)導(dǎo)干部特別是年輕干部經(jīng)受嚴(yán)格的思想淬煉、政治歷練、實踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭中經(jīng)風(fēng)雨、見世面、壯筋骨、長才干?！弊钋逦哪_印，踩在最泥濘的路上。人類歷史發(fā)展告訴我們，“時代的性格就是青年的性格，時代的精神就是青年的精神。”新時代基層青年干部在完成學(xué)業(yè)后毅然決然走向了最艱苦、最復(fù)雜、最吃勁的崗位，務(wù)必要銘記初心、堅定信念，不懼困難、直面挑戰(zhàn)，勇于突破、銳意創(chuàng)新，在中華民族偉大復(fù)興的進程中不斷用“青春之力”助力中國式現(xiàn)代化的蓬勃發(fā)展，早日實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。
匯聚“信念如初豈可渝”的堅定力量，以“信仰之力”托舉“中國式現(xiàn)代化”的頑強不屈之志?！靶挠兴?，方能遠行。”黨的__以來，__曾多次在不同場合強調(diào)堅定理想信念的重要性，并提出堅定理想信念，堅守精神追求，始終是共產(chǎn)黨人安身立命的根本。從百年前，孫中山先生創(chuàng)作《建國方略》，到新中國的“四個現(xiàn)代化”，再到當(dāng)下“盛會召開”的中國全面崛起，華夏兒女走過了千山萬水，至今還在奮勇攀登?！拌従?，起于三寸之坎，以就萬仞之深。”青年干部正處于價值觀形成和確立的關(guān)鍵時期，務(wù)必要堅持以__為指導(dǎo)，牢牢把握時代脈搏，堅定信念道路方向，把堅定理性信念作為安身立命的“主心骨”、修身立業(yè)的“壓艙石”，扣好人生的第一?？圩樱粚嵢松砷L和事業(yè)進步的堅實根基，為中國式現(xiàn)代化提供更為主動的精神力量。
匯聚“追風(fēng)趕月莫停留”的奮進力量，以“實干之力”托舉“中國式現(xiàn)代化”的不懈拼搏之志?！安晃泛?，自得其芳?！盻_在開班式上的講話中指出，“推進中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，必須增強憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。”如果說中國式現(xiàn)代化是一場新長征，前方必然還有數(shù)不勝數(shù)的“婁山關(guān)”“臘子口”，更有很多“雪山”“草地”有待翻越?！白凤L(fēng)趕月莫停留，平蕪盡處是春山。”助力中國式現(xiàn)代化的發(fā)展，廣大青年干部要深深扎根基層，在面對基層種種復(fù)雜的挑戰(zhàn)、艱險的困難中，絕對不能低頭、不能畏縮，更不能打退堂鼓，要敢于在泥濘的道路中抵御重大風(fēng)險、克服重大阻力、解決重大矛盾，在逐漸成長的過程中砥礪堅毅品格，練就想干事、能干事、干成事的過硬本領(lǐng)。
匯聚“江山代有才人出”的革新力量，以“突破之力”托舉“中國式現(xiàn)代化”的銳意創(chuàng)新之志?！吧晔⑹溃∪缙鋾r。”進入新時代，我們黨在已有基礎(chǔ)上繼續(xù)前進，不斷實現(xiàn)理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。在新時代十年非凡變革中，我們書寫了中國式現(xiàn)代化的嶄新篇章，推進了一系列變革性實踐、實現(xiàn)了一系列突破性進展、取得了一系列標(biāo)志性成果，消除絕對貧困問題，全面建成小康社會，扎實推進共同富?！┰綒v史、現(xiàn)實和未來，__的話語愈加自信豪邁：“中國式現(xiàn)代化，是我們?yōu)槿绾螁拘选{’、實現(xiàn)民族復(fù)興這個重大歷史課題所給出的答案”?！皾M眼生機轉(zhuǎn)化均，天工人巧日爭新。”新時代基層青年干部要順應(yīng)時代趨勢，充分利用青年的創(chuàng)新思維和學(xué)識膽量，增強創(chuàng)新自覺和創(chuàng)新本領(lǐng)，勇于破除教條、敢闖善試，展示銳意創(chuàng)新的勇氣、敢為人先的銳氣、蓬勃向上的朝氣，在中國式現(xiàn)代化建設(shè)道路上創(chuàng)造出更多令人刮目相看的青春奇跡。
“紅日初升，其道大光;河出伏流，一瀉__?！被赝麃砺?，廣大青年靠“青春之力”創(chuàng)造了輝煌歷史。眺望前路，我們還要靠“青春之力”開辟美好未來，要以更加昂揚的姿態(tài)奮進新時代，在越走越寬的中國式現(xiàn)代化道路上，向著偉大目標(biāo)奮勇前進。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇九
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路。前無古人的創(chuàng)舉，摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出，“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”。黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》在“十個明確”中強調(diào)“以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興”，在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義時強調(diào)“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路”。深刻認(rèn)識中國式現(xiàn)代化在中華民族發(fā)展史上、世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上的里程碑意義，首先要深入理解中國式現(xiàn)代化道路新在何處。
中國式現(xiàn)代化道路之新，在于符合中國實際。在近代歷史上，中國對現(xiàn)代化的追求伴隨著因自身孱弱而飽受西方列強殖民掠奪的民族危機。但無論是主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的洋務(wù)運動，還是以“改制”為目標(biāo)的戊戌變法，乃至高呼“德先生”“賽先生”的新文化運動，都不可能肩負(fù)起實現(xiàn)民族獨立和國家富強的希望。直到1949年新中國成立，中華民族在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下獲得了真正的民族獨立，才開啟了自主探索中國式現(xiàn)代化道路的新篇章。中國近代以來一個多世紀(jì)的求索歷程告訴我們，中國式現(xiàn)代化道路，歸根到底是一條符合中國實際的社會主義現(xiàn)代化道路，不僅要汲取西方現(xiàn)代化的成就和經(jīng)驗，而且還要克服西方現(xiàn)代化無法克服的弊端，完成對西方現(xiàn)代化的歷史超越，實現(xiàn)從落后國家轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x現(xiàn)代化國家的歷史跨越。
中國式現(xiàn)代化道路之新，在于有別于西方現(xiàn)代化。西方現(xiàn)代化是依靠資本主義社會形態(tài)實現(xiàn)的。馬克思曾指出，“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多”。但是，資本主義的現(xiàn)代化具有難以克服的弊端：由于社會大部分物質(zhì)生產(chǎn)力以資本的形式掌握在少部分人手中，生產(chǎn)目的不是滿足人的全面發(fā)展需要，少部分人、少部分國家的發(fā)展以大多數(shù)人、大多數(shù)國家的欠發(fā)展為條件，這種現(xiàn)代化不可能成為全體人的現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化道路把西方發(fā)達國家順序推進工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、信息化“串聯(lián)式”發(fā)展過程改造成工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化“并聯(lián)式”發(fā)展方式，讓科技發(fā)展由“跟跑”逐步轉(zhuǎn)向“并跑”和“領(lǐng)跑”階段，推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展。
倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體，走和平發(fā)展道路，實現(xiàn)互利共贏；
等等。
1881年，馬克思給俄國的革命民主主義者查蘇利奇復(fù)信時提出了一個著名命題：跨越資本主義卡夫丁峽谷。也就是把資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極成果用于自身，同時又能避免資本主義的苦難。今天，在世界的東方，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國式現(xiàn)代化道路給出了自己的回答。實踐證明，中國式現(xiàn)代化道路能夠行得通、走得遠！
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的講話中提出“中國式現(xiàn)代化新道路”以來，人們就中國式現(xiàn)代化新道路是什么、“新”在何處、從哪里來、向何處去、有什么意義等進行了探討。要正確解決這一系列問題，確定好解讀的合理視域和科學(xué)維度是關(guān)鍵?；隈R克思主義中國化的視域可知，這條新道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民把馬克思主義基本原理同中國具體實際和時代特征相結(jié)合，在建設(shè)中國特色社會主義過程中所開創(chuàng)出來的一條道路。要科學(xué)理解這條新道路，就必須堅持以下三個基本維度。
時空維度：中國式現(xiàn)代化新道路是立足中國國情和時代特征的道路。
中國式現(xiàn)代化新道路的第一個“新”，就在于它的時空屬性，即它是立足中國國情、切合中國實際、符合時代潮流的“中國式”現(xiàn)代化道路。這條新道路，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是蘇東社會主義國家現(xiàn)代化實踐的再版，也不是西方現(xiàn)代化道路的翻版，而是一條具有中國特色的新版現(xiàn)代化道路。把握了這個“新”，就能把中國式現(xiàn)代化新道路與西方資本主義現(xiàn)代化和蘇聯(lián)傳統(tǒng)社會主義現(xiàn)代化發(fā)展模式區(qū)別開來。
植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土，有著濃郁的民族性；
順應(yīng)和平與發(fā)展的時代潮流，有著突出的時代性；
吸收借鑒世界各國經(jīng)驗教訓(xùn)，有著鮮明的世界性。因而中國式現(xiàn)代化新道路是融傳統(tǒng)性和現(xiàn)代性、民族性和世界性為一體的現(xiàn)代化道路。
獨特的文化傳統(tǒng)，獨特的歷史命運，獨特的基本國情，注定了我們必然要走適合自己特點的發(fā)展道路。離開了中國國情和時代特征，就無法深入把握中國式現(xiàn)代化新道路的來龍去脈，就無法弄清楚中國式現(xiàn)代化新道路的文化根基、歷史底蘊、現(xiàn)實基礎(chǔ)、時代價值、發(fā)展邏輯等。
中國式現(xiàn)代化新道路的第二個“新”，就在于它的理論屬性以及由此而來的制度屬性，即它是以馬克思主義為指導(dǎo)的、堅持社會主義制度的“社會主義”現(xiàn)代化道路，是科學(xué)社會主義基本原則在當(dāng)代中國實踐的產(chǎn)物。把握了這個“新”，就能將中國式現(xiàn)代化新道路與基于西方現(xiàn)代化理論、依附論等的現(xiàn)代化道路從根本上區(qū)別開來。
西方現(xiàn)代化理論本質(zhì)上是對西方國家現(xiàn)代化經(jīng)驗教訓(xùn)的總結(jié)，以及對非西方社會發(fā)展中國家現(xiàn)代化道路的思考。但西方現(xiàn)代化理論將現(xiàn)代化等同于西方化，提出發(fā)展中國家只有效仿西方資本主義現(xiàn)代化道路才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。然而，正如馬克思所指出的：“資本主義來到人間，從頭到腳每個毛孔都滴著血和骯臟的東西?！彼斐闪巳伺c人、人與社會、人與自然關(guān)系的異化，因而絕非是人類社會現(xiàn)代化的模版。依附論則認(rèn)為，在資本主義國家主導(dǎo)的世界體系中，發(fā)展中國家處于外圍，受著處于中心的西方發(fā)達資本主義國家的壓迫、剝削，這是其落后的根源所在。只有擺脫這種依附，才能實現(xiàn)自身的發(fā)展。實踐證明，前者易導(dǎo)致發(fā)展中國家失去獨立自主，后者易導(dǎo)致發(fā)展中國家閉關(guān)自守。中國式現(xiàn)代化新道路源于中國在馬克思主義的指導(dǎo)下對西方現(xiàn)代化理論和依附論的批判和反思，它堅持對外開放，積極融入世界，既保持了獨立自主，又實現(xiàn)了快速發(fā)展，因而是對二者的揚棄和超越。它打破了長期以來西方資本主義現(xiàn)代化道路唯一性的神話，為那些既希望加快發(fā)展而又希望保持自身獨立的國家和民族提供了一種全新選擇，在世界上高高舉起了中國特色社會主義的偉大旗幟，擴大了馬克思主義在世界范圍內(nèi)的影響。
中國式現(xiàn)代化新道路之所以正確，就在于它既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)中國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色。離開了馬克思主義，就無法弄清楚中國式現(xiàn)代化新道路的內(nèi)涵、外延、實質(zhì)等，就無法從根本上駁斥和澄清各種誤解、誤讀。
主體維度：中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民開創(chuàng)的道路。
中國式現(xiàn)代化新道路的第三個“新”，就在于它的主體屬性，即它是堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、以人民為中心的“自主式”的現(xiàn)代化道路。把握了這個“新”，就能從階級立場、價值取向等方面把中國式現(xiàn)代化新道路與其他各種現(xiàn)代化道路區(qū)別開來。
中國式現(xiàn)代化新道路是中國共產(chǎn)黨和中國人民的偉大創(chuàng)造，人民是中國式現(xiàn)代化的最重要的動力源泉。中國人民對國家富強、民族振興、人民幸福的向往是道路發(fā)展的強大動力，中國人民當(dāng)家作主的地位是道路護航的有力保障，中國人民的根本利益是道路踐行的價值旨?xì)w。中國式現(xiàn)代化新道路追求全體人民的共同富裕，注重物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)，追求人與自然和諧共生，倡導(dǎo)和平發(fā)展，主張構(gòu)建人類命運共同體，不僅表達了中國人民不走封閉僵化的老路和改旗易幟的邪路的決心，也彰顯了對其他國家人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利和意愿的尊重。它突破了“西方中心論”“文明沖突論”以及“國強必霸”“零和博弈”等思維方式，充分展現(xiàn)了中國人民解決全球性問題、促進人類文明進步、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的中國智慧和中國方案。
中國式現(xiàn)代化新道路不是從天上掉下來的，它是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民歷經(jīng)千辛萬苦取得的根本成就。離開了中國共產(chǎn)黨和中國人民，就無法弄清中國式現(xiàn)代化新道路的實踐主體和價值主體，就無法把握創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路的偉大力量。
上述三個基本維度既各有側(cè)重，又在馬克思主義中國化的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了高度統(tǒng)一。堅持三個基本維度的有機統(tǒng)一，就能抓住中國式現(xiàn)代化新道路的本質(zhì)規(guī)定性，就能牢牢掌握中國式現(xiàn)代化新道路解讀的話語權(quán)。
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”中國共產(chǎn)黨自成立之日起，始終牢記和踐行為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過艱辛探索、接續(xù)奮斗，不斷解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就。在新征程上，我們必須深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記“七一”重要講話精神，走好中國式現(xiàn)代化新道路。
新中國成立后，在一屆全國人大一次會議開幕式上，毛澤東同志提出“將我們現(xiàn)在這樣一個經(jīng)濟上文化上落后的國家，建設(shè)成為一個工業(yè)化的具有高度現(xiàn)代文化程度的偉大的國家”的奮斗目標(biāo)。我們黨清醒認(rèn)識到：“如果我們不建設(shè)起強大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運輸業(yè)和現(xiàn)代化的國防，我們就不能擺脫落后和貧困，我們的革命就不能達到目的?！备母镩_放新時期，鄧小平同志提出了“中國式的現(xiàn)代化”概念，強調(diào)“我們要實現(xiàn)的四個現(xiàn)代化，是中國式的四個現(xiàn)代化”。上世紀(jì)80年代，我們黨提出經(jīng)濟建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略，確立了推動中國式現(xiàn)代化的發(fā)展規(guī)劃。隨著社會主義現(xiàn)代化的推進，在解決人民溫飽問題、人民生活總體達到小康水平這兩個目標(biāo)已經(jīng)提前實現(xiàn)的基礎(chǔ)上，我們黨根據(jù)形勢發(fā)展變化，進一步提出了“兩個一百年”奮斗目標(biāo)，即到建黨一百年時全面建成小康社會，到新中國成立一百年時把我國建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。中國特色社會主義進入新時代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)攬偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢想，對新時代中國特色社會主義發(fā)展作出戰(zhàn)略安排，提出在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，到2035年基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化，到本世紀(jì)中葉把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。經(jīng)過持續(xù)奮斗，我們在中華大地上全面建成了小康社會，歷史性地解決了絕對貧困問題。這在我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)進程中具有里程碑意義，為我國進入新發(fā)展階段、朝著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標(biāo)進軍奠定了堅實基礎(chǔ)。
走好中國式現(xiàn)代化新道路，必須堅持正確方向。習(xí)近平總書記指出：“我們的任務(wù)是全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家，當(dāng)然我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國特色、符合中國實際的”。我們要實現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。這是我國現(xiàn)代化建設(shè)必須堅持的方向，要在我國發(fā)展的方針政策、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)、政策舉措、工作部署中得到體現(xiàn)，推動全黨全國各族人民共同為之努力。
走好中國式現(xiàn)代化新道路，必須堅持黨的基本理論、基本路線、基本方略。習(xí)近平總書記強調(diào)：“全黨同志必須全面貫徹黨的基本理論、基本路線、基本方略，更好引領(lǐng)黨和人民事業(yè)發(fā)展。”堅持黨的基本理論，就要始終堅持馬克思主義指導(dǎo)地位，自覺用習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想這一當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義武裝全黨、教育人民。堅持黨的基本路線，就要始終堅持“以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放”這個黨在社會主義初級階段的基本路線。堅持黨的基本方略，就要堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、堅持以人民為中心、堅持全面深化改革、堅持新發(fā)展理念、堅持人民當(dāng)家作主、堅持全面依法治國、堅持社會主義核心價值體系、堅持在發(fā)展中保障和改善民生、堅持人與自然和諧共生、堅持總體國家安全觀、堅持黨對人民軍隊的絕對領(lǐng)導(dǎo)、堅持“一國兩制”和推進祖國統(tǒng)一、堅持推動構(gòu)建人類命運共同體、堅持全面從嚴(yán)治黨。
是我們黨帶領(lǐng)人民迎來從站起來、富起來到強起來歷史性跨越的新階段。要統(tǒng)籌中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，從根本宗旨、問題導(dǎo)向、憂患意識上把握新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國內(nèi)大循環(huán)為主體、國內(nèi)國際雙循環(huán)相互促進的新發(fā)展格局。構(gòu)建新發(fā)展格局的關(guān)鍵在于經(jīng)濟循環(huán)的暢通無阻，必須堅持深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革這條主線，繼續(xù)完成“三去一降一補”的重要任務(wù)，全面優(yōu)化升級產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，提升創(chuàng)新能力、競爭力和綜合實力，增強供給體系的韌性，形成更高效率和更高質(zhì)量的投入產(chǎn)出關(guān)系，實現(xiàn)需求牽引供給、供給創(chuàng)造需求的高水平動態(tài)平衡。構(gòu)建新發(fā)展格局最本質(zhì)的特征是實現(xiàn)高水平的自立自強，必須更強調(diào)自主創(chuàng)新，全面加強對科技創(chuàng)新的部署，集中優(yōu)勢資源，有力有序推進創(chuàng)新攻關(guān)的“揭榜掛帥”體制機制，加強創(chuàng)新鏈和產(chǎn)業(yè)鏈對接。建立起擴大內(nèi)需的有效制度，釋放內(nèi)需潛力，加快培育完整內(nèi)需體系，加強需求側(cè)管理，擴大居民消費，提升消費層次。構(gòu)建新發(fā)展格局，實行高水平對外開放，必須具備強大的國內(nèi)經(jīng)濟循環(huán)體系和穩(wěn)固的基本盤。要塑造我國參與國際合作和競爭新優(yōu)勢，重視以國際循環(huán)提升國內(nèi)大循環(huán)效率和水平，改善我國生產(chǎn)要素質(zhì)量和配置水平，推動我國產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。
黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》指出：“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑。”歷經(jīng)黨和人民百年求索、百年奮斗，中國式現(xiàn)代化不僅走出了一條全面建成社會主義現(xiàn)代化強國、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新道路，也走出了一條超越西方國家現(xiàn)代化既定模式的新道路。這一現(xiàn)代化新道路，使中國在短短幾十年里就走完了西方發(fā)達國家?guī)装倌甑穆?，實現(xiàn)了后發(fā)趕超。
從科技創(chuàng)新看，能夠提供催生創(chuàng)新創(chuàng)造的豐沃土壤，從而成為我國加快現(xiàn)代化的持續(xù)動力和不竭源泉。
中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。在馬克思主義看來，兩極分化是私有制的產(chǎn)物，特別是以資本與勞動對立為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。由于利潤的增加比工資的提高更為迅速，導(dǎo)致社會生產(chǎn)力越是發(fā)展，工人群眾的貧困化和財富兩極分化就越是加深，這是西方國家現(xiàn)代化無法解決的頑瘴痼疾。特別是上世紀(jì)80年代推行新自由主義政策以來，西方國家社會貧富懸殊問題越來越嚴(yán)重，近年來興起的美國“占領(lǐng)華爾街”、法國“黃背心”抗議運動等就是生動縮影。據(jù)統(tǒng)計，2020年3月至12月，美國億萬富翁們的財富增加了1.1萬億美元，但同時美國卻有800萬人返貧，2000萬人失業(yè)，1000萬人陷入饑餓。國際貨幣基金組織2021年6月警告稱，全球收入不平等成為“這個時代最明顯的挑戰(zhàn)”，發(fā)達經(jīng)濟體的貧富差距達到數(shù)十年來最大。法國總統(tǒng)馬克龍?zhí)钩校骸百Y本主義與市場經(jīng)濟為中產(chǎn)階級提供了進步機會，但這個體系如今已經(jīng)破敗?！敝袊浆F(xiàn)代化則是追求全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“共同富裕本身就是社會主義現(xiàn)代化的一個重要目標(biāo)，絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象”，“現(xiàn)在已經(jīng)到了扎實推動共同富裕的歷史階段”。黨的十八大以來，黨中央把堅決防止兩極分化作為重要的政治原則，把逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，在發(fā)展中保障和改善民生，打贏脫貧攻堅戰(zhàn)，全面建成小康社會，并鄭重提出到本世紀(jì)中葉基本實現(xiàn)共同富裕這一前無古人的偉大目標(biāo)。可以說，有黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度，有以人民為中心的發(fā)展思想，有14億多人民奮斗實干，有先富帶后富、幫后富的方針政策，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)全體人民共同富裕的偉大目標(biāo)，為更加公平、更可持續(xù)的人類現(xiàn)代化貢獻中國智慧和中國方案。
從唯物史觀看，西方世界的精神危機根源于資本主義基本矛盾在現(xiàn)代人精神層面的體現(xiàn)，是其自身難以克服的“精神荒原”。與此形成鮮明對照的是，堅持物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義。從新中國成立之初毛澤東同志預(yù)言“中國人被人認(rèn)為不文明的時代已經(jīng)過去了，我們將以一個具有高度文化的民族出現(xiàn)于世界”，到改革開放后鄧小平提出物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”方針，到黨的十八大以來習(xí)近平總書記反復(fù)強調(diào)的“堅定文化自信”“建設(shè)社會主義文化強國”，中國共產(chǎn)黨始終高度重視人的全面發(fā)展和社會全面進步，旗幟鮮明反對和抵制拜金主義、享樂主義、極端個人主義、歷史虛無主義，培育和踐行社會主義核心價值觀，培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時代新人。可以堅信，正如習(xí)近平總書記深刻指出的，“當(dāng)高樓大廈在我國大地上遍地林立時，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立”，中國式現(xiàn)代化也一定能夠克服西方現(xiàn)代化滋生精神危機的先天弊病。
中國式現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。能否正確認(rèn)識和處理人與自然關(guān)系問題，是人類現(xiàn)代化面臨的一項重大課題。從生態(tài)角度看，西方國家現(xiàn)代化的歷史，也是一部對自然環(huán)境肆意征服和瘋狂破壞的歷史。馬克思指出：“資本主義農(nóng)業(yè)的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步。”資本主義生產(chǎn)方式是西方生態(tài)環(huán)境問題的總根源。這種以追求利潤為前提、以無限擴張為基礎(chǔ)的掠奪式生產(chǎn)方式，加上啟蒙運動以來西方社會“支配自然”、“征服自然”的觀念，將自然看成是資源的“水龍頭”和廢棄物的“污水池”，滋生各種生態(tài)環(huán)境問題甚至導(dǎo)致生態(tài)危機。在短短幾代人的時間里，美國自然環(huán)境發(fā)生了巨變：數(shù)以千萬計的各種動物瀕臨滅絕，大片原始森林消失殆盡，導(dǎo)致土壤鹽堿化、水土嚴(yán)重流失和新物種不斷入侵，直至發(fā)生20世紀(jì)30年代西部大草原沙塵暴。中國式現(xiàn)代化堅決拋棄輕視自然、破壞自然的現(xiàn)代化模式，絕不走西方現(xiàn)代化的老路。習(xí)近平總書記指出：“我國現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，注重同步推進物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)。”中國全面貫徹落實習(xí)近平生態(tài)文明思想，把生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義“五位一體”總體布局，堅定不移貫徹人與自然是生命共同體、綠水青山就是金山銀山的理念，走生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展之路，推動形成節(jié)約資源和保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，推進經(jīng)濟社會發(fā)展全面綠色轉(zhuǎn)型，形成人與自然和諧發(fā)展的現(xiàn)代化建設(shè)新格局，將力爭2030年前實現(xiàn)碳達峰、2060年前實現(xiàn)碳中和。中國成為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻者、引領(lǐng)者，為實現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展貢獻了中國智慧和中國方案。
美國販賣和奴役非洲黑人，屠殺印第安部落，實施種族滅絕。正如馬克思所言：“在歐洲以外直接靠掠奪、奴役和殺人越貨而奪得的財寶，源源流入宗主國，在這里轉(zhuǎn)化為資本?！迸c西方國家完全不同，中國式現(xiàn)代化是堅定不移走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。習(xí)近平總書記指出：“中國人的血脈中沒有稱王稱霸、窮兵黷武的基因”，“走和平發(fā)展道路，是我們黨根據(jù)時代發(fā)展潮流和我國根本利益作出的戰(zhàn)略抉擇，中國將始終堅持做世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻者、國際秩序的維護者”。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，積極推動構(gòu)建人類命運共同體，走出了一條通過合作共贏實現(xiàn)共同發(fā)展、和平發(fā)展的現(xiàn)代化道路，打破了西方國家依靠侵略擴張實現(xiàn)崛起和“國強必霸”的老路，為世界提供了通向現(xiàn)代化的新選擇。這是一條既發(fā)展自身、又造福世界的現(xiàn)代化之路，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化歷史上的發(fā)展奇跡。
習(xí)近平總書記深刻指出：“一切成功發(fā)展振興的民族，都是找到了適合自己實際的道路的民族?！敝袊浆F(xiàn)代化道路之所以能夠超越西方現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，根本在于中國化時代化馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)，在于中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國特色社會主義制度的獨特優(yōu)勢。歷史告訴我們，中國式現(xiàn)代化道路屬于中國也屬于世界，不僅走得對、走得通，而且也一定能夠走得穩(wěn)、走得好。新征程上，我們將義無反顧沿著這條光明大道走下去，在為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為人類社會謀和平與發(fā)展中，不斷貢獻更多中國智慧、中國經(jīng)驗。
習(xí)近平總書記近日在中共中央政治局第三十九次集體學(xué)習(xí)時指出：“中華文明源遠流長、博大精深，是中華民族獨特的精神標(biāo)識，是當(dāng)代中國文化的根基，是維系全世界華人的精神紐帶，也是中國文化創(chuàng)新的寶藏?！蔽覈偃f年的人類史、一萬年的文化史、五千多年文明史，可謂源遠流長，其根底之牢固、蘊藏之豐富、規(guī)模之宏大、影響之深遠，是中國人民和中華民族在奮斗中扭轉(zhuǎn)命運、鑄就輝煌，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的偉大文化資源，充分展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民走出中國式現(xiàn)代化新道路的志氣、骨氣和底氣。
中華文明的生生不息和代代傳承，演繹了從“國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”到“創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”的歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯。五千多年的中華文明孕育和滋養(yǎng)了人類文明新形態(tài)的歷史根脈和文化精神，并在推動馬克思主義中國化時代化的偉大歷史進程中，以其獨特的精神氣質(zhì)和存在形態(tài)，支撐了中國式現(xiàn)代化道路的時代創(chuàng)造和歷史選擇。
中華文明堅定著我們走自己的路的志氣。建黨一百多年來，黨領(lǐng)導(dǎo)人民披荊斬棘，不懈奮斗，成功開辟了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。特別是新時代以來，我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，向世界生動呈現(xiàn)了中華文明欣欣向榮的萬千氣象。所有這些，無不展現(xiàn)著中華民族共同體發(fā)展路向和中華民族多元一體演進的宏大格局，無不展現(xiàn)著中華文明講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的精神特質(zhì)和發(fā)展形態(tài)。中華文明不啻是中國式現(xiàn)代化新道路的深厚文化底蘊和文化來源，仿佛一條神奇的精神紐帶，凝聚人民追求、匯聚民族力量，形塑了世界上一個堅不可摧的中華民族共同體，形成了在世界百年未有之大變局加速演進中，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的磅礴偉力。
中華文明的開創(chuàng)性決定中國不能改變選擇，解放思想、實事求是、守正創(chuàng)新這些折射著中華文明“茍日新、日日新、又日新”內(nèi)在氣質(zhì)的哲學(xué)箴言，已經(jīng)成為新時代中國共產(chǎn)黨和中國人民把握現(xiàn)代世界的基本方式。
中華文明提供了我們走自己的路的底氣。在五千多年漫長文明發(fā)展史中，中國人民創(chuàng)造了璀璨奪目的中華文明，為人類文明進步事業(yè)作出了重大貢獻。我們在世界歷史的視野下不難發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基，而且也給“世界怎么了”“人類向何處去”等問題的解決提供了指導(dǎo)性線索，讓世界在中華文明的獨特觀照中看到了人類未來的希望。我們堅持弘揚平等、互鑒、對話、包容的文明觀，以寬廣胸懷理解不同文明對價值內(nèi)涵的認(rèn)識，尊重不同國家人民對自身發(fā)展道路的探索，以文明交流超越文明隔閡，以文明互鑒超越文明沖突，以文明共存超越文明優(yōu)越，弘揚中華文明蘊含的全人類共同價值，推動構(gòu)建人類命運共同體。所有這些，無不彰顯中華文明的強大包容和海納百川的精神力量。中國人的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀，無不展現(xiàn)中華文明的悠久歷史和人文底蘊。從深層次考察，中華文明所孕育的人類文明形態(tài)對人的全面發(fā)展的關(guān)注，本質(zhì)上是對人類文明進步的關(guān)注。
歷史和現(xiàn)實證明，五千多年的中華文明積極主動地維護世界文明多樣性、融入人類文明發(fā)展共通共榮大勢，推動二十一世紀(jì)人類文明發(fā)展的時代列車穩(wěn)健地行駛在既合乎規(guī)律性又合乎目的性的正確軌道上，從而為發(fā)展中國家向何處去、社會主義向何處去、人類向何處去的時代之問和世界之問，提供了中國答案。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族在文化上的根基和魂魄。我們必須堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動馬克思主義中國化時代化，不斷推進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。堅持守正創(chuàng)新，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同社會主義社會相適應(yīng)，為中國化馬克思主義提供文化資源，由此展示中華民族的獨特精神標(biāo)識，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量，不斷引導(dǎo)廣大人民群眾更好地認(rèn)識中華文明所具有的重大時代意義，更好地回應(yīng)講述中國、展現(xiàn)中國，進而讓世界更好地讀懂中國式現(xiàn)代化道路的這一重要時代命題。
黨的十九屆六中全會通過的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》在總結(jié)中國共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義時指出，黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國式現(xiàn)代化道路。新中國成立以來，中國式現(xiàn)代化道路之所以僅用幾十年時間就走完發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，中國特色社會主義制度優(yōu)勢（簡稱“中國制度優(yōu)勢”）是其中一個不可忽視的關(guān)鍵性因素。在黨的十八大以來的第十年這一重要歷史節(jié)點，從制度優(yōu)勢視角探查成功走出中國式現(xiàn)代化道路的歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯，益于深化對習(xí)近平總書記關(guān)于以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興重要論述的學(xué)理化研究，堅定全黨和全國人民的制度自信，做到“兩個維護”。
重視發(fā)揮制度優(yōu)勢走中國式現(xiàn)代化道路，這是習(xí)近平總書記關(guān)于以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興重要論述的一個核心觀點和鮮明特點。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記汲取馬克思主義創(chuàng)始人在《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典文本中闡發(fā)的制度優(yōu)勢因何而立、如何恒久等寶貴精神財富，繼承中國共產(chǎn)黨歷屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體重視發(fā)揮制度優(yōu)勢的寶貴歷史經(jīng)驗，全面深刻論述了新時代為什么要發(fā)揮制度優(yōu)勢、要發(fā)揮什么樣的制度優(yōu)勢、如何發(fā)揮制度優(yōu)勢等重大理論和實踐問題，多次強調(diào)“要發(fā)揮中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的政治優(yōu)勢和中國特色社會主義的制度優(yōu)勢，把各方面智慧和力量凝聚起來”，極大增進了全黨全國人民的歷史自信和制度自信。
中國制度能夠在短的歷史時期內(nèi)創(chuàng)造出經(jīng)濟快速發(fā)展、社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，能夠集中力量辦大事，有效促進社會生產(chǎn)力解放和發(fā)展，促進現(xiàn)代化建設(shè)各項事業(yè)，促進人民生活質(zhì)量和水平不斷提高，具有鮮明的實踐性和時代性。習(xí)近平總書記通過科學(xué)闡述中國制度和國家治理體系的歷史性、先進性、實踐性，引領(lǐng)全黨全國人民在新時代樹立制度自信。
2021年黨的十九屆六中全會通過的《決議》，增加了“中國特色社會主義政治制度優(yōu)越性”“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢”“建立最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線也是黨執(zhí)政興國的重要法寶”“超大規(guī)模市場優(yōu)勢”等新提法，進一步豐富了中國制度優(yōu)勢的理論意涵，增強了全黨全國各族人民的制度自信，堅定了全黨全國人民走中國式現(xiàn)代化道路的歷史自信和歷史自覺。
在方式方法上，習(xí)近平總書記強調(diào)在國內(nèi)既要明晰制度優(yōu)勢，“引導(dǎo)全黨全社會充分認(rèn)識中國特色社會制度的本質(zhì)特征和優(yōu)越性，充分認(rèn)識中國特色社會制度和國家治理體系經(jīng)過長期實踐檢驗來之不易，必須倍加珍惜”“發(fā)展社會主義民主政治，關(guān)鍵是要增加和擴大我們的優(yōu)勢和特點”“我們要建設(shè)的社會主義現(xiàn)代化強國，不僅要在物質(zhì)上強，更要在精神上強”，又要加強制度自信教育，“要把制度自信教育貫穿國民教育全過程，把制度自信的種子播撒進青少年心靈”，還要“運用制度威力應(yīng)對風(fēng)險挑戰(zhàn)的沖擊”“使中華傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代文化、現(xiàn)實生活相融相通，弘揚民族精神和時代精神”，在國際上“要積極創(chuàng)新話語體系、提升傳播能力，面向海內(nèi)外講好中國制度的故事，不斷增強我國國家制度和國家治理體系的說服力和感召力”。
習(xí)近平總書記關(guān)于以中國式現(xiàn)代化推進中華民族偉大復(fù)興的重要論述，為新時代發(fā)揮中國制度優(yōu)勢成功走出中國式現(xiàn)代化道路作出了原創(chuàng)性貢獻。只要我們以“任憑風(fēng)浪起，我自巋然不動”的歷史自覺繼續(xù)發(fā)揮中國制度優(yōu)勢，第二個百年奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢一定會順利實現(xiàn)。
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話（以下簡稱習(xí)近平總書記“七一”重要講話）甫一發(fā)表，便引起理論界廣泛關(guān)注。其中“創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”這一重要論斷，理論界尤為關(guān)注。個中緣由，在于它是對中國社會主義現(xiàn)代化實踐經(jīng)驗、根本成就及其歷史貢獻的最高概括，具有豐富的理論與實踐含量、研究與解釋價值。
習(xí)近平總書記“七一”重要講話，從歷史邏輯、理論邏輯和實踐邏輯的辯證統(tǒng)一上，提出了走自己的路、中國特色社會主義道路、中國式現(xiàn)代化新道路三大論斷。精準(zhǔn)研讀習(xí)近平總書記“七一”重要講話就會發(fā)現(xiàn)，這三大論斷是歷史邏輯上步步遞進，理論邏輯、實踐邏輯上不斷豐富的關(guān)系。
在道路問題上，要把“中國自己”確立起來；
在中國道路問題上，鞋子合不合腳，自己穿了才知道；
走自己的路是黨百年奮斗并總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)得出的歷史結(jié)論，旨在破除中國道路問題上的教條主義、本本主義與獨斷主義、拿來主義。
這條道路來之不易，要倍加珍惜。
發(fā)展了中國特色社會主義道路，是說把“中國特色”轉(zhuǎn)換為“中國式”，把中國特色社會主義道路提升為現(xiàn)代化道路，同時又突出了“新”。
中國式現(xiàn)代化新道路既指向西方式現(xiàn)代化道路，也指向我國改革開放之初“中國式現(xiàn)代化道路”，還指向世界現(xiàn)代化道路。
以人民為中心的現(xiàn)代化，不同于西方主要為資本家特殊利益集團謀利益的現(xiàn)代化；
走實現(xiàn)全體人民共同富裕道路的現(xiàn)代化，不同于西方貧富懸殊的現(xiàn)代化；
走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，不同于西方單邊主義的現(xiàn)代化。
習(xí)近平總書記對中國式現(xiàn)代化涵義的重要論述都是在堅持走自己的路、走中國特色社會主義道路的基礎(chǔ)上，著眼于對改革開放初期“中國式現(xiàn)代化道路”的發(fā)展。他指出：中國要實現(xiàn)的現(xiàn)代化，是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。除“人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化”外，其他四種涵義都是對接“新時代”的，即中國式現(xiàn)代化新道路主要是中國特色社會主義進入新時代致力于實現(xiàn)強起來的道路。第二，從歷史上看。當(dāng)年鄧小平提出“中國式現(xiàn)代化道路”，現(xiàn)在習(xí)近平總書記提出“中國式現(xiàn)代化新道路”，加個“新”字有其深意。中國式現(xiàn)代化新道路是在中國式現(xiàn)代化道路基礎(chǔ)上邏輯地發(fā)展起來的。我們黨對中國式現(xiàn)代化發(fā)展道路的探索和實踐是逐步深化的。1979年，鄧小平在分析西方現(xiàn)代化發(fā)展成就、總結(jié)我國社會主義建設(shè)經(jīng)驗教訓(xùn)之后指出，“要在本世紀(jì)內(nèi)實現(xiàn)四個現(xiàn)代化，把我國建成一個社會主義強國，這是一個非常艱巨的任務(wù)。過去搞民主革命，要適合中國情況，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也要適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路”。又指出，“我們搞的現(xiàn)代化，是中國式的現(xiàn)代化”。這些論述表明，這里的中國式主要是強調(diào)適合中國情況，即“中國式的現(xiàn)代化必須從中國具體實際出發(fā)”。這一點我們黨始終堅持，習(xí)近平總書記所講的“中國式現(xiàn)代化新道路”同樣如此。同時也要看到，中國式現(xiàn)代化新道路發(fā)展了中國式現(xiàn)代化道路：一是要在推動共同富裕取得更為明顯的實質(zhì)性進展，發(fā)展了過去所說的“讓一部分人先富起來”。改革開放之初，我國總體上還處于未發(fā)展起來的階段，社會生產(chǎn)力不發(fā)達，綜合國力不強，人民生活水平也不高，因而相對注重“讓一部分人先富起來”，先富帶動后富。在中國特色社會主義進入新時代、我國步入發(fā)展起來以后新的歷史方位，我國在成為世界第二大經(jīng)濟體的基礎(chǔ)上，就更加強調(diào)共享發(fā)展，不斷實現(xiàn)全體人民共同富裕。因此，黨的十九屆五中全會更加突出地把推動共同富裕問題提到議事日程，習(xí)近平總書記也把中國式現(xiàn)代化看作實現(xiàn)全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。二是注重物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，對過去實踐上相對注重物質(zhì)財富增長和基本需求滿足是一種發(fā)展。改革開放之初，盡管我們強調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”，然而，歷史發(fā)展的必然性使我們在實踐上還是相對注重基本需求滿足與物質(zhì)生產(chǎn)、經(jīng)濟增長，發(fā)展的不協(xié)調(diào)性相對突出。新時代新的歷史方位，我國發(fā)展更加注重其協(xié)調(diào)性，更加突出推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。習(xí)近平總書記強調(diào)的“協(xié)調(diào)發(fā)展”“美好生活”“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”，致力于解決發(fā)展不平衡的問題等，就是如此。三是注重人與自然和諧共生，注重綠色發(fā)展，超越了改革開放初期一些地方那種經(jīng)濟發(fā)展以犧牲環(huán)境為代價的發(fā)展模式。四是更加注重走和平發(fā)展道路，更加強調(diào)以中國的新發(fā)展為世界提供新機遇，注入新動力，更加強調(diào)參與全球治理，以求“以中國發(fā)展貢獻于世界”，促進合作共贏。這對改革開放初期相對注重“在維護世界和平中謀求國內(nèi)發(fā)展”來說是一種推進與發(fā)展。上述四個方面表明：中國式現(xiàn)代化新道路既與中國式現(xiàn)代化道路一脈相承，又有新的發(fā)展。
中國特色社會主義進入新時代，在堅持和發(fā)展中國特色社會主義的基礎(chǔ)上創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路。它拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，為那些既希望較快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案，使科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟。這表明，中國式現(xiàn)代化新道路打破了世界現(xiàn)代化道路問題上的“西方神話”，也蘊含“世界有我”的意義。如果說走自己的路、走中國特色社會主義道路相對注重中國國情，那么，在新時代中國特色社會主義發(fā)展歷史已經(jīng)成為世界歷史且影響世界歷史的場景中，中國式現(xiàn)代化新道路更加突顯其“新”及其世界意義，即不同于西方式現(xiàn)代化道路，又高于西方式現(xiàn)代化道路，為世界現(xiàn)代化發(fā)展開辟了一條新路。
就中國與世界關(guān)系而言，它注重平等互利，即走和平發(fā)展道路，注重中國與世界、世界各國之間的平等發(fā)展、合作共贏?；谶@種理論范式，中國式現(xiàn)代化新道路具有4大支柱，即為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為政黨謀強大。
（6）世界維度上，它確定堅持走和平發(fā)展道路。這是道路上的“定和”。不走和平發(fā)展道路，就難以實現(xiàn)確定的奮斗目標(biāo)，也難以真正實現(xiàn)強起來。
華北電力大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師）。
在一百年的非凡奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨把實現(xiàn)現(xiàn)代化作為念茲在茲的歷史宏愿、始終不渝的奮斗目標(biāo)、接續(xù)奮斗的強大動力、為人民謀幸福的使命擔(dān)當(dāng)，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類現(xiàn)代化史上的奇跡。在一個有著14億多人口的社會主義大國創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路，從根本上扭轉(zhuǎn)了中華民族的歷史命運，深刻影響著世界現(xiàn)代化進程，在人類歷史上具有重大意義。新時代，中國式現(xiàn)代化新道路越走越寬廣，將更好發(fā)展自身、造福世界。
習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年大會上的重要講話中指出：“我們堅持和發(fā)展中國特色社會主義，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”現(xiàn)代化是一個世界性潮流，實現(xiàn)現(xiàn)代化是各國人民的共同向往。現(xiàn)代政黨的執(zhí)政能力、領(lǐng)導(dǎo)水平等，集中而鮮明地體現(xiàn)在其領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化的能力和水平上。在一百年的非凡奮斗歷程中，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民創(chuàng)造的中國式現(xiàn)代化新道路，對于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，對于推動人類文明進步，都具有重大而深遠的意義。
深刻把握非凡歷程。
習(xí)近平總書記指出：“一百年來，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民，以‘為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天’的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩?！币话倌昵?，中華民族呈現(xiàn)在世界面前的是一派衰敗凋零的景象。今天，中華民族向世界展現(xiàn)的是一派欣欣向榮的氣象，正以不可阻擋的步伐邁向偉大復(fù)興。中華民族何以能在一百年里從衰敗凋零走向欣欣向榮、書寫幾千年歷史上最恢宏的史詩？答案要從我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行的百年奮斗中去找尋，從中華民族對現(xiàn)代化的苦苦求索中去探究。
欲求民族獨立和人民解放，必訴諸革命。對此，毛澤東同志說得很清楚：“歷史上凡是專制主義者，或帝國主義者，或軍國主義者，非等到人家來推倒，決沒有自己肯收場的。”西方列強強加給中國的一系列不平等條約，封建勢力的腐朽統(tǒng)治，就像沉重的枷鎖，緊緊束縛住中國現(xiàn)代化的腳步。我們黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過28年浴血奮戰(zhàn)，打敗國內(nèi)外一切反動勢力，取得了新民主主義革命偉大勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，完成了民族獨立、人民解放的歷史任務(wù)，為中國推進現(xiàn)代化掃清了障礙，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造了根本社會條件。
我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造了社會主義革命和建設(shè)的偉大成就，為創(chuàng)造中國式現(xiàn)代化新道路、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)?！爸袊嗣癫坏朴谄茐囊粋€舊世界、也善于建設(shè)一個新世界”。建設(shè)一個現(xiàn)代化的新中國，是中國共產(chǎn)黨人孜孜以求的目標(biāo)。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)中國人民牢牢掌握自己的命運，在現(xiàn)代化征程上艱辛探索、砥礪前行。中國選擇在社會主義道路上推進現(xiàn)代化，是歷史的必然、人民的選擇。我們黨團結(jié)帶領(lǐng)人民進行社會主義革命，消滅在中國延續(xù)幾千年的封建剝削壓迫制度，確立社會主義基本制度，推進社會主義建設(shè)，戰(zhàn)勝帝國主義、霸權(quán)主義的顛覆破壞和武裝挑釁，實現(xiàn)了中華民族有史以來最為廣泛而深刻的社會變革，實現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國大步邁進社會主義社會的偉大飛躍。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十
推進中國式現(xiàn)代化必須抓好開局之年的工作。要全面貫徹落實黨中央決策部署，堅持穩(wěn)字當(dāng)頭、穩(wěn)中求進，更好統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個大局，更好統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟社會發(fā)展，更好統(tǒng)籌發(fā)展和安全，全面深化改革開放，推動高質(zhì)量發(fā)展，進一步引導(dǎo)經(jīng)營主體強信心、穩(wěn)定社會預(yù)期，努力實現(xiàn)經(jīng)濟運行整體好轉(zhuǎn)。
“穩(wěn)”字當(dāng)頭，毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，為“中國式現(xiàn)代化”奠定堅實的政治基礎(chǔ)。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛;否則就會偏離航向、喪失靈魂，甚至犯顛覆性錯誤。百年滄海桑田，歷史發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化，中國共產(chǎn)黨始終秉持為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心和使命，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民進行了艱苦卓絕的斗爭，使中國人民從流離失所到安康富足，使中國從一窮二白到繁榮富強，使中國人民從受奴役壓迫到站起來當(dāng)家作主;中國共產(chǎn)黨開辟出了一條前無古人后無來者的為民之路，指引著中華民族從貧困潦倒走向偉大復(fù)興，短短百年歷程，中華大地日新月異，發(fā)生了地覆天翻的變化!歷史和實踐不斷向世人證明：中國共產(chǎn)黨是中國人民最堅強的后盾，是中國人民最可靠的主心骨，是中國人民最值得信賴的執(zhí)政黨，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們民族戰(zhàn)勝一切苦難、走向輝煌的根本保證。廣大黨員干部要始終堅持對黨忠誠，始終將黨和人民放在心中最重要的位置，將自己的命運時刻與基層群眾的命運連在一起，時刻不遺余力為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的美好明天而不斷努力奮斗，不斷為中國式現(xiàn)代化貢獻自己的力量。
“穩(wěn)”中求進，毫不動搖主動擔(dān)當(dāng)作為，讓“中國式現(xiàn)代化”扎根泥土、遍地開花。推進中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，必須增強憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。中國人民從來都不懼怕艱難險阻和風(fēng)險挑戰(zhàn)，廣大黨員干部要始終保持沖鋒在前、敢做先鋒的勇氣，堅定主動擔(dān)當(dāng)作為的信念，堅持做表率、爭先鋒，以過硬的政治素質(zhì)、良好的斗爭精神，為黨和人民開辟出一片嶄新的天地。廣大黨員干部要常思為民之路、常懷為民之心，堅持讓“中國式現(xiàn)代化”的理論成果轉(zhuǎn)變?yōu)閲裔绕?、民族?fù)興的力量，為黨的__精神指引鄉(xiāng)村振興發(fā)展鋪平基層道路。
“穩(wěn)”扎穩(wěn)打，毫不動搖繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為“中國式現(xiàn)代化”汲取文化營養(yǎng)。中國式現(xiàn)代化，深深植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)科學(xué)社會主義的先進本質(zhì)，借鑒吸收一切人類優(yōu)秀文明成果，代表人類文明進步的發(fā)展方向，展現(xiàn)了不同于西方現(xiàn)代化模式的新圖景，是一種全新的人類文明形態(tài)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，博大精深、富含智慧，中國式現(xiàn)代化必須根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并從中汲取前行的力量，從中探索中國式現(xiàn)代化發(fā)展的新模式，展現(xiàn)全新的中國式現(xiàn)代化新成果。廣大黨員干部要以繼承和發(fā)揚優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化為己任，不斷探索借鑒文化傳承中的優(yōu)秀做法，并把他們靈活運用于“中國式現(xiàn)代化”的發(fā)展，為“中國式現(xiàn)代化”積蓄文化力量，最終枝繁葉茂、開花結(jié)果。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十一
堅定理想信念是終身課題，需要常修常煉，要信一輩子、守一輩子。對每名共產(chǎn)黨員來說，組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世，我們必須堅持不懈進行自我改造、自我提升，要以“一寸光陰不可輕”的緊迫堅定理想信念，以“為有犧牲多壯志”的雄心踐行理想信念，以“留取丹心照汗青”的忠誠嚴(yán)守理想信念，用實言實行、實績實效踐行“為共產(chǎn)主義奮斗終身”的錚錚誓言。
歷史和現(xiàn)實表明，理想信念關(guān)系到黨和國家的興衰成敗，關(guān)系到每一名黨員干部的健康成長?；仡欬h的奮斗歷程，我們黨從小到大、由弱到強，帶領(lǐng)全國各族人民戰(zhàn)勝各種艱難險阻，不斷取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，最根本的就是源于廣大共產(chǎn)黨員有著堅定的理想信念。
理想信念是共產(chǎn)黨人精神上的“鈣”。毫不動搖的理想信念，是共產(chǎn)黨人的強大精神支柱，是干事創(chuàng)業(yè)的力量源泉，是精神上的“鈣”。從我黨歷史和我國社會主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗不難發(fā)現(xiàn)，無論哪個時期，我黨始終高揚共產(chǎn)主義理想信念旗幟。一大批革命志士和社會主義建設(shè)的改革創(chuàng)新者為了理想信念拋頭顱、灑熱血、鞠躬盡瘁、死而后已，為革命和中國特色社會主義事業(yè)貢獻了自己的力量。
厚植初心，鞭策進步。“行如逆水行舟，不進則退”。作為黨員干部，若沒有時刻的進行自我鞭策，自我進步，則會退步、落后。因此，黨員干部要厚植自己的初心，將初心作為鞭策自己的進步的力量，比照初心，時刻進行反省，尋找差距、不足、問題，根據(jù)差距、不足、問題進行自我進步、提高、改正。厚植初心，踐行初心，務(wù)實工作能力，做到知行合一，不斷進步。
對黨員干部來講，是有堅定理想信念，還是滿腦子功利私欲，決定著一個人的思想境界和行為舉止。黨員干部有了血與火、生與死的考驗走到了最后，無數(shù)黨員為了理想信仰獻出了寶貴生命，也有不少人在艱苦條件和殘酷斗爭中動搖甚至背叛了自己的理想信仰。
堅定的信念是中國共產(chǎn)黨人與生俱來的“紅色基因”。信念為人生點亮火把，為前行道路指明方向。作為黨員干部要堅定為國為民的理想信念，忠于黨、忠于國家、忠于人民，才能永葆政治生態(tài)風(fēng)清氣正。一方面要牢記為人民服務(wù)和為民族謀復(fù)興的初心和使命，服務(wù)人民，造福人民。另一方面要堅定“四個自信”，增強“四個意識”，做到“兩個維護”，不斷堅定共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十二
人類社會現(xiàn)代化進程從18世紀(jì)一直延續(xù)到今天，呈現(xiàn)出波浪式前進的特點。第一波是從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明的轉(zhuǎn)變;第二波是從工業(yè)文明向知識文明、從物質(zhì)文明向生態(tài)文明的轉(zhuǎn)變。隨著資本主義的興起，歐美發(fā)達國家在歷史上率先實現(xiàn)了現(xiàn)代化。以資本主義生產(chǎn)方式為支撐的現(xiàn)代化進程推動了生產(chǎn)力的高度發(fā)展，但也伴隨了殖民、剝削、壓迫和環(huán)境問題。直到目前，全球?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)仍屈指可數(shù)。長期以來，大家總是把現(xiàn)代化等同于西方化，其實現(xiàn)代化建設(shè)并且沒有放之四海而皆準(zhǔn)的模式，適合自己的才是最好的。中國式現(xiàn)代化在遵循現(xiàn)代化普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上，根植于中國的基本國情并且進行了獨力自主的探索，具有十分鮮明和典范的中國特色。
中華文明在歷史上曾長期領(lǐng)先，但近代以來迭遭內(nèi)憂外患，從那時起，現(xiàn)代化就成為幾代仁人志士求索奮斗的目標(biāo)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命斗爭建立了新中國，隨后又成功完成社會主義改造，使得占人類人口四分之一的東方大國進入社會主義社會。隨后又經(jīng)過40多年的改革開放，創(chuàng)造了一系列經(jīng)濟發(fā)展的中國奇跡?，F(xiàn)在，中國已踏上了全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的新征程。中國的現(xiàn)代化不止追求物質(zhì)生活水平提高，而且要求精神文化豐富，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。
中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。迄今為止，世界上實現(xiàn)現(xiàn)代化的國家和地區(qū)人口大約有10億，占世界人口的13%左右;我國有14億多人口，約占世界人口的18%。我國要整體邁入現(xiàn)代化社會，其規(guī)模將超過現(xiàn)有發(fā)達國家的總和，將徹底改寫現(xiàn)代化的世界版圖，在人類歷史上是一件有深遠影響的大事。
中國式現(xiàn)代化是全體人民共通富余的現(xiàn)代化。與西方國家現(xiàn)代化有根本不同，我國的現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，共通富余是本質(zhì)要求。必需堅持以人民為中心的發(fā)展思想，自覺主動解決地區(qū)差距、城鄉(xiāng)差距，防止兩極分化，促進社會公平正義，逐步實現(xiàn)全體人民共通富余。
中國式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。西方資本主義現(xiàn)代化是建立在關(guān)于外殖民掠奪，關(guān)于內(nèi)殘酷剝削的基礎(chǔ)上的。馬克思曾說："資原來到世間，從頭到腳，每個毛孔都滴著血和骯臟的東西。歷史上，每一個大國的崛起都曾經(jīng)導(dǎo)致了全球勢力范圍的大洗牌。但是中國的崛起打破了這個歷史鐵律。中華民族的血液中沒有侵略他人、稱王稱霸的基因，中國人民歷來沒有欺負(fù)、壓迫、奴役過其他國家人民，過去沒有，現(xiàn)在沒有，將來也不會有。中國式的現(xiàn)代化道路展現(xiàn)出的，是一條非侵略性、非攻擊性的和平的現(xiàn)代化新路。
中國式現(xiàn)代化還注重同步推進物質(zhì)文明建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富余、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，既創(chuàng)造更多物質(zhì)財富和精神財富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十三
只有社會主義才能救中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。堅持和發(fā)展中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題，是當(dāng)代中國發(fā)展進步的根本方向。習(xí)近平同志強調(diào)，中國特色社會主義是黨和人民90多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，是實現(xiàn)我國社會主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，要堅定道路自信、理論自信、制度自信。為決勝全面建成小康社會、奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗。
“江河萬里總有源，樹高千尺也有根”。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會主義不是從天上掉下來的，是黨和人民歷盡千辛萬苦、付出各種代價取得的根本成就。中國特色社會主義是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。
搞清楚中國特色社會主義的歷史淵源和發(fā)展演進，就能明白，我們黨在推進革命、建設(shè)、改革的進程中，是怎樣經(jīng)過反復(fù)比較和總結(jié)，歷史和人民選擇了馬克思主義、選擇了社會主義道路的；是怎樣把馬克思主義基本原理同中國實際和時代特征結(jié)合起來，獨立自主走自己道路的；是怎樣歷盡千辛萬苦、付出巨大代價，開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會主義道路的。只有社會主義才能救中國，只有堅持和發(fā)展中國特色社會主義才能實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這既是歷史的結(jié)論，也是未來的昭示。
中國特色社會主義包含道路、理論、制度、文化不可或缺的內(nèi)容。改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，確立了中國特色社會主義制度，發(fā)展了中國特色社會主義文化。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)途徑，中國特色社會主義理論體系是行動指南，中國特色社會主義制度是根本保障，中國特色社會主義文化是精神力量，四者統(tǒng)一于中國特色社會主義偉大實踐。這是中國特色社會主義的根本標(biāo)志，必須堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。
中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，來源于實踐、來源于人民、來源于真理。習(xí)近平總書記指出“當(dāng)今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。堅定“四個自信”，我們就能毫無畏懼面對一切困難和挑戰(zhàn)，就能堅定不移開辟新天地、創(chuàng)造新奇跡。
中國特色社會主義，既堅持了科學(xué)社會主義基本原則，又根據(jù)時代條件賦予其鮮明的中國特色，中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義。一個國家實行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個主義能否解決這個國家面臨的歷史性課題。在中華民族積貧積弱、任人宰割的時期，各種主義和思潮都進行過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會達爾文主義、無政府主義、實用主義、民粹主義、工團主義等也都“你方唱罷我登場”，但都沒能解決中國的前途和命運問題，是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國人民走出了漫漫長夜、建立了新中國，是中國特色社會主義使中國快速發(fā)展起來了。今天，中國特色社會主義進入新時代，中華民族迎來了偉大復(fù)興的光明前景。
“求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源”。找到一條好的道路不容易，走好這條道路更不容易。習(xí)近平總書記強調(diào)，過去，我們照搬過本本，也模仿過別人，有過迷茫，也有過挫折，一次次碰壁、一次次覺醒，一次次實踐、一次次突破，最終走出了一條中國特色社會主義成功之路?，F(xiàn)在，有些人議論這個道路、那個道路，有的想拉回到老路上，有的想引到邪路上去；有的是思想認(rèn)識誤區(qū)，有的是別有用心。中國特色社會主義這條道路，我們看準(zhǔn)了、認(rèn)定了，必須堅定不移走好這條道路，與時俱進拓展這條道路。要始終保持政治定力，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，堅決反對一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度的言行，真正做到“千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)”。
中國特色社會主義是不斷發(fā)展、不斷前進的，需要一代又一代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民接續(xù)奮斗。習(xí)近平總書記強調(diào)，中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部黨領(lǐng)導(dǎo)人民持續(xù)進行偉大社會革命的歷史。新時代中國特色社會主義是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的成果，也是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行偉大社會革命的繼續(xù)，必須一以貫之進行下去。
歷史和現(xiàn)實都告訴我們，一場社會革命要取得最終勝利，往往需要一個漫長的歷史過程。昨天的成功并不代表著今后能夠永遠成功，過去的輝煌并不意味著未來可以永遠輝煌。越是取得成績的時候，越是要有如履薄冰的謹(jǐn)慎，越是要有居安思危的憂患。我們黨是馬克思主義執(zhí)政黨，但同時是馬克思主義革命黨，要實現(xiàn)黨和國家事業(yè)興旺發(fā)達、長治久安，必須永遠保持過去革命戰(zhàn)爭時期的那么一股勁、那么一股革命熱情、那么一種拼命精神，緊跟時代步伐，決不能因為勝利而驕傲，決不能因為成就而懈息，決不能因為困難而退縮，勇于改革創(chuàng)新，勇于迎難而上，勇于擔(dān)當(dāng)盡責(zé)，把新時代中國特色社會主義一以貫之進行下去。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十四
中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化。開局之年，廣大黨員干部應(yīng)明確奮斗目標(biāo)、找準(zhǔn)自身定位，從當(dāng)“小學(xué)生”開始，從做“小事情”抓起，從定“小目標(biāo)”出發(fā)，在“積跬步至千里”中推進中國式現(xiàn)代化行穩(wěn)致遠。
甘為“矢志不渝跟黨走”的“小學(xué)生”，爭當(dāng)“請黨放心，強國有我”的“大先生”。人民是推動中國式現(xiàn)代化發(fā)展真正的英雄。基層是最大的學(xué)校，群眾是最好的先生。黨的領(lǐng)導(dǎo)直接關(guān)系中國式現(xiàn)代化的根本方向、前途命運、最終成敗。黨員干部要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，站穩(wěn)政治立場，在基層多交知心的朋友，保持“空杯”心態(tài)，拜群眾為師，以為民謀利為方向，以群眾滿意為目標(biāo)，在攻堅克難的實踐中奮發(fā)有為，努力成為為民服務(wù)的“多面手”;要甘為“矢志不渝跟黨走”的“小學(xué)生”，當(dāng)好政策“宣傳員”，推動黨的創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”，引導(dǎo)群眾聽黨話、跟黨走;當(dāng)好共同致富“領(lǐng)頭雁”，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的使命擔(dān)當(dāng)將中國式現(xiàn)代化“施工圖”轉(zhuǎn)化為“實景圖”，爭當(dāng)“請黨放心，強國有我”的“大先生”。
辦好“一枝一葉總關(guān)情”的“小事情”，解決“腳踏實地，能力提升”的“大問題”。有的年輕干部初入社會由于知識面不夠，理想信念還不扎實，處理問題熱衷于想當(dāng)然，存在眼高手低、心浮氣躁、怕苦怕累的情況，大事干不了，小事不愿做。歷史和現(xiàn)實證明，中國式現(xiàn)代化不是輕輕松松、敲鑼打鼓、一帆風(fēng)順就能實現(xiàn)的“小事情”，需要全體人民朝著正確的方向，凝心聚力團結(jié)奮斗。黨員干部是人民的公仆，無論職位多高，都是著力為群眾排“小憂”解“小難”，在為人民辦事。從無償為群眾針灸治療達1萬多次的張海迪，到在掏糞的崗位上一干就是30多年的時傳祥;從77歲高齡堅持完成重大反導(dǎo)試驗的“為國鑄盾”功勛陳定昌，到12次送考點燃大山女孩希望的張桂梅……辦好“小事情”，才能解決“大問題”。黨員干部要立足辦好“一枝一葉總關(guān)情”的“小事情”，將群眾的冷暖放在心上，將群眾的難事扛在肩上，聚焦群眾“急難愁盼”問題，真正做到在奔赴中國式現(xiàn)代化新征程上夙夜在公、念茲在茲，在平凡的崗位上干出“不平凡”，在攻堅克難中錘煉本領(lǐng)、增長才干，解決“腳踏實地，能力提升”的“大問題”。
常定“不日新者必日退”的“小目標(biāo)”，書寫“行則將至，做則必成”的“大文章”。中國式現(xiàn)代化不是“沖刺跑”，而是長長的“馬拉松賽”，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必須增強憂患意識，堅持底線思維，通過頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。要完成這項“馬拉松賽”，要不斷給自己定下“小目標(biāo)”，在實現(xiàn)一個又一個“小目標(biāo)”后才算跑完全程?！半s交水稻之父”袁隆平談及自己團隊的小目標(biāo)一一實現(xiàn)，關(guān)鍵在于能大膽突破現(xiàn)存結(jié)論的創(chuàng)新思維。歷史只會眷顧前進中的探索者、拼搏者，而不會等待懈怠者、畏難者。黨員干部要常定“不日新者必日退”的“小目標(biāo)”，朝著“至遠”目標(biāo)“犯其至難”，守牢逐夢初心，摒棄經(jīng)驗主義和本本主義，涵養(yǎng)愚公移山之志、滴水穿石之功，解放思想、與時俱進、開拓創(chuàng)新、敢為人先，在中國式現(xiàn)代化的道路上踔厲奮發(fā)、篤行不怠，書寫“行則將至，做則必成”的“大文章”。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十五
中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化。察勢者智，馭勢者贏。我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化中國式現(xiàn)代化之路，堅定歷史自信，增強歷史主動，埋頭苦干、勇毅前行，合力奏響中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”。
奏一曲中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”，要跟從黨的“指揮棒”，在曲調(diào)一致的合奏中形成和聲，貫穿“灑向千峰秋葉丹”的紅色主旋律。指針決定航向，道路引領(lǐng)未來，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化的根本保證?；厥装倌暾鞒蹋h帶領(lǐng)人民以不懈奮斗深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢和格局。穿過時間的浩蕩洪流與蒼茫云海，堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)依舊是我們邁上中國式現(xiàn)代化道路，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的不二選擇。黨的__以來，我們黨堅持以人民為中心的發(fā)展思想，朝著全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家目標(biāo)大踏步前進。穩(wěn)經(jīng)濟、促發(fā)展，戰(zhàn)貧困、建小康，應(yīng)變局、化危機……在黨的舉旗定向與堅強領(lǐng)導(dǎo)下，我們成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化，讓中華民族偉大復(fù)興進入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進程?！氨娭侵\事必明，眾力舉事必成”，領(lǐng)航復(fù)興征程，推進中國式現(xiàn)代化，關(guān)鍵在黨。我們要深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，堅持把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹和體現(xiàn)在各領(lǐng)域各方面，以堅定的信心與實干的拼搏推動中國式現(xiàn)代化走向光明未來。
奏一曲中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”，要彰顯樂隊“好默契”，在各個聲部的配合中躍動音符，營造“東風(fēng)夜放花千樹”的熱烈氛圍感。走好中國式現(xiàn)代化道路，離不開各族各界各行業(yè)人民同心協(xié)力的拼搏奮斗。時代大變革大發(fā)展浪潮滔滔，廣大黨員干部、黨外干部、各界人民群眾須完整準(zhǔn)確全面理解關(guān)于做好新時代黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作的重要思想，牢牢把握新時代愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史方位和重要使命，把黨的主張和路線方針政策轉(zhuǎn)化為社會各界的共同意志和自覺行動，讓各族兒女像石榴籽一樣緊緊抱在一起。心懷“國之大者”，善用全局眼光，深入調(diào)查研究，積極建言獻策，以工作合力扎扎實實做好打基礎(chǔ)、利長遠、管根本的工作，積極構(gòu)建維護新形勢統(tǒng)一戰(zhàn)線，做到學(xué)思用貫通、知信行統(tǒng)一，不斷提高政黨協(xié)商實效。注重把握“固守圓心和擴大共識、潛績和顯績、原則性和靈活性、團結(jié)和斗爭”等重大關(guān)系，積力之所舉，切實消弭分歧、增進共識，形成牢不可破的真團結(jié)，創(chuàng)造性地把黨中央決策部署落到實處，形成全黨上下一齊動手、有關(guān)方面協(xié)同聯(lián)動的工作局面，為黨和人民事業(yè)匯聚奮斗正能量、畫好最大同心圓。
奏一曲中國式現(xiàn)代化的“時代和弦”，要鼓足登臺“精氣神”，在更加廣闊的舞臺上自信發(fā)聲，演繹“風(fēng)流人物看今朝”的出彩好作品。“中國式現(xiàn)代化蘊含的獨特世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀等及其偉大實踐，是對世界現(xiàn)代化理論和實踐的重大創(chuàng)新。”實現(xiàn)現(xiàn)代化是世界各國人民的共同追求。在追求現(xiàn)代化的艱苦卓絕奮斗中，我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民不僅創(chuàng)造了世所罕見的經(jīng)濟快速發(fā)展和社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，而且成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，為人類文明新形態(tài)添上濃墨重彩的一筆，也為廣大發(fā)展中國家獨立自主邁向現(xiàn)代化樹立了典范，給那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇?！拔┢淦D巨，所以偉大;惟其艱巨，更顯榮光。”作為新時代的黨員干部，我們要深刻認(rèn)識和回答好中國式現(xiàn)代化從哪里來，準(zhǔn)確理解和明晰中國式現(xiàn)代化何以能開創(chuàng)等問題，必須堅定“走自己的路”“走向更好的未來”的信念和勇氣，不斷增強植根血脈的歷史自信、文化自信、道路自信，以心中的目標(biāo)指引腳下的方向，以實干的拼搏凝聚起自立自強的磅礴力量，自信自立、守正創(chuàng)新，書寫人類發(fā)展史上的新的偉大奇跡，交出中國式現(xiàn)代化的亮點答卷。
中國現(xiàn)代化道路演講稿篇十六
“中國式現(xiàn)代化是我們黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果，我們必須倍加珍惜、始終堅持、不斷拓展和深化。”廣大黨員干部要從“中國式現(xiàn)代化”中凝聚復(fù)興偉力，始終保持緊跟黨走的忠誠姿態(tài)、敢干會干的擔(dān)當(dāng)姿態(tài)、壯志滿懷的斗爭姿態(tài)，在越走越寬廣的中國式現(xiàn)代化“康莊大道”上乘風(fēng)破浪，不斷譜寫中國特色社會主義新篇章。
錨定前行“航向標(biāo)”，保持“瞄準(zhǔn)旗幟”緊跟黨走的忠誠姿態(tài)。黨的領(lǐng)導(dǎo)決定中國式現(xiàn)代化的根本性質(zhì)，只有毫不動搖堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，中國式現(xiàn)代化才能前景光明、繁榮興盛;否則就會偏離航向、喪失靈魂。廣大黨員干部要爭做對黨忠誠的戰(zhàn)士，深深烙印對黨忠誠底色，全面深刻認(rèn)識和理解把握黨的執(zhí)政規(guī)律，堅持以政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，全面發(fā)揮黨把握方向、統(tǒng)領(lǐng)全局、謀定政策的作用，加強馬克思主義理論武裝，堅定信仰、信念、信心，深刻領(lǐng)悟“兩個確立”的決定性意義，增強“四個意識”、堅定“四個自信”、做到“兩個維護”，在黨的旗幟引領(lǐng)下，同心同德、凝心聚力，續(xù)寫新的時代傳奇。
勇挑為民“千斤擔(dān)”，保持“擼起袖子”敢干會干的擔(dān)當(dāng)姿態(tài)。中國式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)。在長期的奮斗過程中，黨深刻地認(rèn)識到人民群眾在創(chuàng)造歷史、推動歷史前進中的決定性作用。廣大黨員干部要堅持“人民至上”的價值理念，厚植“人民情懷”，始終保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，同人民群眾站在一起、想在一起、干在一起，將群眾的經(jīng)驗和智慧匯聚起來，提高治國理政的本領(lǐng)。要增強“時時放心不下”的責(zé)任感，在調(diào)查研究時記錄民之所盼，在走村串巷時了解民之所需，在上門入戶時解決民之所急，統(tǒng)籌做好就業(yè)、收入分配、教育、社保、醫(yī)療、住房、養(yǎng)老、扶幼等各方面工作，不斷增強人民群眾獲得感、幸福感、安全感，以“念茲在茲”的情懷，當(dāng)好人民群眾的知心人、貼心人、領(lǐng)路人。
錘煉斗爭“硬功夫”，保持“挺起身子”壯志滿懷的斗爭姿態(tài)。推進中國式現(xiàn)代化，是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，必然會遇到各種可以預(yù)料和難以預(yù)料的風(fēng)險挑戰(zhàn)、艱難險阻甚至驚濤駭浪，必須增強憂患意識，堅持底線思維，居安思危、未雨綢繆，敢于斗爭、善于斗爭，通過頑強斗爭打開事業(yè)發(fā)展新天地。廣大黨員干部要涵養(yǎng)“驚濤駭浪從容渡，越是艱險越向前”的膽識和氣魄，保持“只爭朝夕”的干勁與拼勁，同前進道路上的重大風(fēng)險和強大對手進行堅決斗爭，做到“逢山開路，遇水搭橋”，以實際行動為實現(xiàn)中國式現(xiàn)代化宏偉目標(biāo)掃清障礙。要強化實踐鍛煉，錘煉斗爭本領(lǐng)，主動到鄉(xiāng)村振興、基層治理、生態(tài)保護等艱苦環(huán)境、斗爭一線去磨礪自己，多啃“硬骨頭”，多接“燙手山芋”，將斗爭精神內(nèi)化于心、外化于行，在復(fù)雜嚴(yán)峻的斗爭中鍛鑄自己的“硬肩膀”，走好中國式現(xiàn)代化的“長征路”，努力把宏偉藍圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實。
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