通過讀后感的寫作，我們可以更好地發(fā)現(xiàn)自己閱讀中的不足和問題，提高閱讀能力。寫讀后感時，可以借鑒其他讀者的觀點(diǎn)和評論，以拓寬自己的思路和視野。以下是一些讀者分享的讀后感，希望可以激發(fā)大家對書籍的興趣和閱讀欲望。
語言的藝術(shù)讀后感篇一
提及此書，我想到的最多的是愛情。本以為這就是一本關(guān)于愛情的藝術(shù)之作，翻開后才發(fā)現(xiàn)，不止愛情，有關(guān)于兄弟的愛，母愛，性愛，自愛，對上帝之愛。
長久以來，似乎一直都在戀愛，也一直有來自家人的愛，也有對家人愛的付出。但是突然覺得，愛也是一種能力，需要學(xué)習(xí)。一直都在愛，但好像沒有找到正確的方法，只能把自己或者對方稱之為自私。一直以來的相處模式，所謂愛也只是一時興起，來的快去的也快。甚至覺得根本不懂什么是愛，于是就渴望有這么一本書?！稅鄣乃囆g(shù)》來的剛剛好！
"在本書中，弗洛姆認(rèn)為，愛情不是一種只需投入身心的感情，而是需要努力發(fā)展自己的全部個性。以此形成一種創(chuàng)造傾向，否則，一切愛的嘗試都是會失敗的。如果沒有愛他人的能力，不能謙恭、勇敢、真誠自制的愛他人，就不可能得到滿意的愛。弗洛姆進(jìn)而提出，愛是一門藝術(shù)，想要掌握這門藝術(shù)的人，需要有這方面的知識并付出努力去學(xué)習(xí)。人即要學(xué)習(xí)愛的理論，也要在愛的實(shí)踐中學(xué)習(xí)。"。
我們都知道，愛一個人就要給他展現(xiàn)自己最好的一面，也要努力讓自己變得更好，兩個人共同進(jìn)步。而往往在其中，漸漸地會發(fā)展成一種惰性，覺得其他的多余要求都是奢侈，更多的只關(guān)心自己的需求，關(guān)心自己有沒有達(dá)到滿意？而忽略了對方的需求，這種愛自然持久不了。
"人的最深切的需要就是克服分離，從而使他從孤獨(dú)的囚牢中解脫出來。"而這一問題的解決就是尋找另一個人與之結(jié)合，因此我們才總是在自己缺失的另一半。
愛是一種活動，不是一種消極的情緒，它是永恒的，不是墜入情網(wǎng)。愛，主要是給予而不是接受。成熟的愛是在保持自己的尊嚴(yán)和個性條件下的結(jié)合，愛是人的一種主動的能力。愛通常包含的基本元素：關(guān)心、責(zé)任、尊重和了解。愛是對所愛對象的生命和成長的積極關(guān)心。
語言的藝術(shù)讀后感篇二
《教師語言藝術(shù)》是1998年語文出版社出版的圖書，作者是郭啟明?？赐辍督處煹恼Z言藝術(shù)》后，感觸頗深，同時也對自己有了更高的要求。
教育的藝術(shù)，首先是靈犀相通的說話藝術(shù)。教師的魅力很大程度上是從其說話藝術(shù)上體現(xiàn)出來的。作為一名教師，必須認(rèn)真地揣摩自己的語言，在實(shí)踐中堅(jiān)持不懈地訓(xùn)練自己的語言。
教學(xué)是一門藝術(shù)，教師的語言更是一門藝術(shù)。如果你的語言極具感染力，吸引力和信服力，那么就會產(chǎn)生潤物細(xì)無聲的效果。所謂親其師信其道，你的語言親切，飽含思想與感情，與學(xué)生的智慧和心靈進(jìn)行活生生的交流，學(xué)生就會信服你，跟隨你，這樣就會形成好的互動。對話的實(shí)質(zhì)是師生與心理與社會的相互作用，是在學(xué)習(xí)過程中師生腦海里固有的知識、經(jīng)歷、觀念、信息與文本的碰撞，是師生對知識的理解、感悟和升華，它是一種情感上的交流與美好生命的共享，具有生成新思維、新思想的特質(zhì)?？梢娊處熯@個職業(yè)，相對其他職業(yè)而言，對語言的運(yùn)用，特別是口語表達(dá)就應(yīng)有更高的要求。在課堂教學(xué)中，如何巧妙地運(yùn)用語言，使之成為打開知識寶庫的鑰匙?如何使學(xué)生感到上課是一種藝術(shù)享受?在育人工作中，如何巧妙地運(yùn)用語言，使之成為溝通師生心靈的橋梁使學(xué)生感到老師的可親可敬?這是擺在每一位教師面前永遠(yuǎn)也研究不完的課題。隨看時代的發(fā)展，社會的進(jìn)步，學(xué)生及學(xué)生家長的人生態(tài)度、價(jià)值觀念、對語言好壞的衡量標(biāo)準(zhǔn)都發(fā)生了很大的變化。
沒有研究現(xiàn)在學(xué)生的心理特點(diǎn)，只管按老一套來說教，師生之間格格不入；有的教師則把諷刺挖苦作為對付調(diào)皮學(xué)生的手段，給學(xué)生的心靈造成了很大的傷害還不自知，有的教師備課時只考慮講什么，卻不考慮怎樣講才生動、有吸引力，致使本來完全可以在教學(xué)上更上一個階的老師，卻多年來沒有大的進(jìn)展。因此，在新的形勢下，在越來越高的教學(xué)改革的呼聲中，對教師運(yùn)用語言的藝術(shù)加以探討，已是教育界一個亟待研究、迫在眉睫的問題了。
提高教育、教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是教師。而教師的語言修養(yǎng)在極大的程度上決定看學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率。因此，在教學(xué)改革的同時，提高教師的語言藝術(shù)，對于提高教育、教學(xué)怕效果無是很有必的。
作為教師應(yīng)該樹立一種大信念：用一生的時間去打造自己，錘煉教育教學(xué)話言，立志成為一個講究審美與教育藝術(shù)的教育家。讓我們把文化、思想和對學(xué)生的愛與責(zé)任的理想、信念都內(nèi)化為自己的東西，形成自己的獨(dú)特的教育教學(xué)語言，因?yàn)檫@是我們教育工作者的武器、工具，是用來開啟學(xué)生心靈的鑰匙。
教師的嘴，就是一個源泉，從那里可以發(fā)出知識的溪流。不言而喻，這句話旨在強(qiáng)調(diào)教師語言的重要性，因此，我們一定要注重今后自身的語言藝術(shù)，提升自己，讓自己更好地服務(wù)于學(xué)生。
語言的藝術(shù)讀后感篇三
關(guān)于教師語言是一個很好的話題，值得廣大教師深入研究。
語言是人與人之間最重要的交際工具，有了語言人們才能更好的表情達(dá)意，交流溝通?！皫熣邆鞯朗跇I(yè)解惑也”，教師語言的重要性早就存在于悠悠的歷史長河中，它是教師傳播知識的紐帶，是師生之間溝通的橋梁，只有正確運(yùn)用語言，教師才能有效地完成教學(xué)目的，才能正確地教授祖國的語言文字。而掌握語言藝術(shù)，則能使教師的教學(xué)錦上添花，美不勝收。
教師語言從廣義上講，包括口頭語言、書面語言和肢體語言。教師的語言修養(yǎng)應(yīng)關(guān)注細(xì)節(jié)，如教師在提問時有人說：“誰會說？請舉手。”有人說：“誰能說？請舉手”。有人說：“誰想說？請舉手”。這三種不同問法，其實(shí)有著質(zhì)的區(qū)別。
誰會說？實(shí)際上是在要求已經(jīng)學(xué)明白，能夠正確回答問題的學(xué)生發(fā)言；誰能說？實(shí)際上是在要求能夠回答問題，但不一定回答正確的學(xué)生發(fā)言，顯然，其覆蓋面要比“誰會說”大得多；“誰想說”是在要求相回答問題的人發(fā)言，包含會說的、能說的以及想說但不會說的學(xué)生發(fā)言?？此坪唵蔚牟町悾瑓s反映出教師學(xué)生觀的'不同。對于這種不同的實(shí)質(zhì)，如果哪位老師想明白了，并把思考的結(jié)果寫出來，可能會是一片比較有意義的文章。
教師語言素養(yǎng)的提升，應(yīng)關(guān)注到口頭語、書面語、肢體語的復(fù)合實(shí)用。
提問時強(qiáng)調(diào)口頭語言表述內(nèi)容的簡要、明確、清晰，同時還要表現(xiàn)出和藹、親善、激勵。這就要求我們必須輔以表情、眼神、手勢等，有時如果我們再輔以教師位置的合理移動，效果可能更好。
學(xué)生回答問題時，教師要讓學(xué)生感覺到你在傾聽，因此必須要讓學(xué)生看到你的眼睛。學(xué)生回答問題過程中如遇到困難，教師最初提供的幫助不是語言，而是眼神、表情、口型變化（意義的表達(dá)并非都靠口頭語言，大家可能都有這樣的經(jīng)驗(yàn)，大人在給小孩喂飯時，常常會張大自己的嘴，這就是一種語言，和“真乖，再吃一口”具有同等意義）等傳達(dá)的激勵。激勵無效時，再輔以口頭語言的引導(dǎo)或相應(yīng)的暗示。
語言的藝術(shù)讀后感篇四
《教師語言藝術(shù)》這本書結(jié)合大量真實(shí)的案例，啟發(fā)廣大教師如何修煉自己的語言藝術(shù)，實(shí)現(xiàn)自己的教育夢想。它有深入淺出的論述，也有實(shí)踐案例的生動映襯，特別是總結(jié)了很多優(yōu)秀教師成功修煉語言藝術(shù)的寶貴經(jīng)驗(yàn)和可貴素材，非常具有啟發(fā)性。
語言，這是教師在教育活動中使用的最主要的手段。教師的語言要規(guī)范，態(tài)度要和藹，內(nèi)容要得體，方式要適宜，要善于運(yùn)用語言的力量啟動孩子求知的欲望，撥動孩子上進(jìn)的心弦，把知識真理和美好的感情送進(jìn)孩子的心田。教師的語言還要情理結(jié)合。要讓孩子知曉做人的基本道理，讓孩子在思想上認(rèn)同以后再加以行為上的引導(dǎo)，使他們在思想、行為上不斷積累加強(qiáng)自己的人格素質(zhì)。
蘇霍姆林斯基說過：”教師的語言修養(yǎng)在很大程度上決定著孩子在課堂上腦力勞動的效應(yīng)?！敖處熤v的話帶有審美色彩，就是一把最精致的鑰匙，它不僅開發(fā)情緒記憶，而且深人到大腦最隱蔽的角落。”作為教師，一定要充分發(fā)揮教學(xué)語言的藝術(shù)性，使自己的教學(xué)語言適應(yīng)課堂和孩子的年齡，心理的特點(diǎn)，賦予語言以情感色彩，達(dá)到更好的教育、教學(xué)效果。
語言的藝術(shù)讀后感篇五
一直都覺得作為老師，語言一定要豐富，這樣才能吸引學(xué)生，可悲的是，自己的語言卻是那么匱乏，因此常常懊惱不已。最近看了《教師的語言藝術(shù)》這本書，讓我對教師語言有了新的認(rèn)識，有時無聲的語言更顯魅力。
一、時刻保持微笑。
微笑的人更容易讓人接近。無論是平時的生活中，還是在教學(xué)活動中，我喜歡微笑。因?yàn)橛辛宋⑿Γ瑢W(xué)生就會感覺很親切，愿意和你親近;因?yàn)橛辛宋⑿?，就會獲得學(xué)生更多的理解和支持，他們會更加的聽話、努力。課堂中，最害怕的就是沒人舉手回答問題，就像在唱獨(dú)角戲。其實(shí)并不是學(xué)生不會，可能他已經(jīng)想到了答案，只是害怕錯了而不敢回答而已。他的眼神在和你交匯，但他的手卻遲遲不肯舉起來，這時，你不妨給他一個微笑，讓他舒緩一下緊張的情緒。相信學(xué)生看到你鼓勵的微笑一定會鼓起勇氣舉起膽怯的小手。在他回答時，即使答得不到位，也請你給他微笑，這樣會讓他以后不恐懼發(fā)言，變得更加自信。老師的微笑就像一縷縷晴和燦爛的陽光，一串串晶瑩剔透的甘露。親愛的老師們，記得展開你美麗的笑臉哦!
二、用眼神來表達(dá)。
教師擁有一雙敏銳的目光，不僅可以觀察學(xué)生的行為、表情，還可以通過眼神調(diào)控學(xué)生的行為和情緒。俗話說：眼睛是心靈的窗戶，心里是怎么想的，有時不用說出來，你的眼神就已經(jīng)表現(xiàn)出來了，因此，我們可要好好利用最具表現(xiàn)力的眼睛的威力。上課鈴聲結(jié)束了，班級里還是一團(tuán)糟，說話的說話，喝水的喝水，收拾課本的收拾課本……看到這樣的情景，相信大家一定滿肚來火，免不了大聲訓(xùn)斥他們一番。有時你氣得要命，學(xué)生卻一點(diǎn)感覺也沒有，而且還影響你上課的情緒。此時，不妨肅立講臺，冷冷地看著他們，眼神掃視班級一圈，然后盯著那個講話聲音很大的人。相信學(xué)生看到老師這樣的眼神，聲音一定會戛然而止，手中的動作也會迅速停下。因?yàn)樗麄冎览蠋熒鷼饬?，所以有時眼神比語言更有效。教師的眼神很神奇，一個眼神，替代了老師的千言萬語，包容了老師多少教化。聰明的老師們，讓我們有時用眼神來說話!
三、擁有溫柔的手。
人的手是很能說話的。在教學(xué)中，我們的手勢是講課的輔助手段，它和語言的配合，能使我們傳遞出的信息更加的形象，讓學(xué)生更易于理解。在處理學(xué)生問題時，老師的手也顯得更加重要。學(xué)生考得不好，心里很難受，默默地坐在座位上，傻傻地看著桌上的試卷。此時，他或許在想，考得這么差，老師一定會批評我吧?回到家里，等待我的會不會是暴風(fēng)驟雨呢?可能作為老師你也很郁悶，辛辛苦苦教了這么長時間，他竟然考成這樣，太讓人失望了，真想找他談?wù)劇Ｄ悴恢?，你的言語可能會讓他更加的自責(zé)，讓他的心情更加跌入低谷，他所想的就不是以后要怎么好好學(xué)了，而是硬著頭皮聽你的教導(dǎo)。如果你能換個方式，用你溫柔的手摸摸他的頭來溫暖他的心，我相信他的心中一定會充滿感激和慚愧，他會暗自決心下次一定要考好，因?yàn)槟愕氖謧鬟f了你的寬容和鼓勵。熱愛學(xué)生的你，伸出你溫柔的手吧!
四、靜下心來傾聽。
學(xué)會傾聽很重要，因?yàn)榻處煹膬A聽可以走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。孩子畢竟是孩子，他們還小，他們的思維方式和想法有時和我們大人真是很不一樣，不能以自己的想法來代替他們的想法，要給他們說的權(quán)力，靜靜地傾聽，你可能會有新的發(fā)現(xiàn)。在處理學(xué)生問題時，決不能以平時的印象來給他們定奪，或一時的表現(xiàn)抹殺他的全部，這樣對于學(xué)生來說是不公平的。班里有位學(xué)生最近一直狀態(tài)不佳，突然又有學(xué)生來報(bào)告他的不是，第一反應(yīng)就是要去批評他。雖然很來火，還是喊他們上來，詢問到底怎么回事。等我認(rèn)真傾聽完他們各自的話語，發(fā)現(xiàn)原來并不怪他。試想，要是沒有靜下心來傾聽的話，不就冤枉他了嘛!所以，教師的傾聽能夠打開和進(jìn)入學(xué)生的心扉，讓我們遇到事時都能靜下心來認(rèn)真傾聽!
教學(xué)活動中還有很多的無聲語言在盡顯它們的獨(dú)特魅力，讓我們一起好好運(yùn)用好他們吧!相信無聲語言能給我們帶來更多驚喜!
語言的藝術(shù)讀后感篇六
《愛的藝術(shù)》是美國心理學(xué)家和哲學(xué)家艾里希-弗洛姆最著名的作品。在這本書中，愛不僅僅是狹隘的男女愛情，愛是一門藝術(shù)，愛需要學(xué)習(xí)，愛需要有能力，愛是人格整體的展現(xiàn)。
艾里?！じヂ迥吩跁羞€寫到：愛與其說是一種情感，毋寧說是一種能力、一種態(tài)度，是一種積極的活動，并不是一種被動的情感，如果用最通常的方式來描述愛的主動特征，那么，它主要是給予，而不是接受。
給予：不是我們通常說的物質(zhì)上的給予，它是心靈的分享。夫妻之間、父母之間、戀人之間的愛都是建立在給予的基礎(chǔ)上，而不是索取，這就是一門藝術(shù)。
所以，我們一生要做的事情很多，最重要的事應(yīng)該是了解和掌握愛這門藝術(shù)，因?yàn)橹挥羞@樣才能使我們感到生命的意義，并從中體驗(yàn)到艱辛和快樂。
《愛的藝術(shù)》讓我收益頗多，愛是一門需要我們不斷去學(xué)習(xí)的藝術(shù)。
語言的藝術(shù)讀后感篇七
問了幾個同學(xué)，他們都不知道有什么感情方面比較好的理論著作，于是自己就在知乎上搜了搜，看到這篇比較簡短加之這本是top250于是先拿了這一本進(jìn)行翻看?？赐曛?，總的來說自己并沒有很多評論中醍醐灌頂?shù)母杏X，可能因?yàn)槔锩嬷T多是泛泛的表述，比如第四章里面“愛的實(shí)踐”當(dāng)中說愛的藝術(shù)實(shí)踐需要的是規(guī)矩、專心致志、耐心、關(guān)注，這幾個并不算有錯，甚至放到如何做好一份工作、如何獲得個人成就而言，這些準(zhǔn)繩和經(jīng)驗(yàn)都是成立的，或許這些其實(shí)就是愛情要素中最精華而質(zhì)樸的總結(jié)，但卻并未引起自己很大的共鳴和收獲感，甚至有一種喝了一碗淡淡的雞湯的感覺，好像洗滌了心靈卻說不出有什么滋味，可能就如一個短評中所說“如果只從向善的角度談話題只能流于空洞”。
但是，書中有些地方還是讓自己覺得比較有收獲的。自己印象最深的是，書中說“人類最深層次的需要是克服疏離感，是逃離孤獨(dú)感”，覺得在自己僅有的生活經(jīng)驗(yàn)中，已經(jīng)略有時候會感覺到孤獨(dú)和疏離，自己覺得那是一種無法通過與人接觸而消除的感覺，反而只有自己獨(dú)處去慢慢消化。但是想到工作之后，朋友會越來越少、屬于自己的時間會越來越少，便已經(jīng)開始體會到那種孤獨(dú)感了。書中認(rèn)為由個人逃離孤獨(dú)感角度而引出群體一致性也挺有意思的：
另外，書中多處對于現(xiàn)代生活方式和消費(fèi)的表述，與自己最近在讀的《消費(fèi)社會》恰巧有所呼應(yīng)，甚至覺得現(xiàn)實(shí)就是書中描繪的那樣。讓自己印象深刻的三處，作者對于現(xiàn)代資本主義將人標(biāo)準(zhǔn)化進(jìn)行了闡述，分別從“資本主義使人標(biāo)準(zhǔn)化，而將這種標(biāo)準(zhǔn)化視作‘平等’其實(shí)意味著‘雷同’”、“資本主義使人如機(jī)器般隔閡從而不得不通過程式化的娛樂消費(fèi)等來體會開心”、“如同其他領(lǐng)域一樣，人也將自己視為商品，人的價(jià)值由經(jīng)濟(jì)價(jià)值所決定”。在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)中我們都認(rèn)為人口是生產(chǎn)要素的一部分，我們從離開校園的時候便開始出賣自己的勞動力獲得物質(zhì)回報(bào)，我們在找工作的時候也會衡量一個工作的“性價(jià)比”，無論是從年薪考慮（同樣工作一年為什么我比別人掙得少）還是時薪考慮（996比955高工資是正常的）我們都將自己的時間和勞動視為一件商品與公司進(jìn)行交換；我們的消費(fèi)路徑也是相似的，女孩子會開始購入人生第一件奢侈品，開始買名牌包包、衣服、珠寶，大都向著一樣的方向靠近。我并不認(rèn)為自己能逃脫這種思想，我也認(rèn)為自己在努力追求和獲得想擁有的物質(zhì)生活，但作者的這種反思卻讓自己好像看到了鏡中的自己：
現(xiàn)代資本主義需要大批能夠協(xié)調(diào)合作的人；這些人的消費(fèi)需求越來越多；這些人的口味也是標(biāo)準(zhǔn)化的，既能輕易地受外界的影響，又能被明確地預(yù)測?，F(xiàn)代資本主義需要的人一方面感到自己是自由的、獨(dú)立的、不服從于任何權(quán)威、原則或良心，但另一方面他們又愿意執(zhí)行命令，按照別人的期望做事，無摩擦地去適應(yīng)這部社會機(jī)器；無須暴力就能指導(dǎo)，無須命令就可指揮，無須目標(biāo)就可激勵——只有一個例外，那就是他們要好好干活，表現(xiàn)活躍，發(fā)揮職能，不斷前進(jìn)。
其實(shí)看這本書是為了獲得關(guān)于愛情的理論的，書中這句話讓自己覺得困惑的東西有那么一點(diǎn)點(diǎn)被解答。愛一個人不僅是一種強(qiáng)烈的感情，而且也是一項(xiàng)決定，一樁判斷，一個承諾。如果愛情僅僅是一種感情，那么承諾相愛一輩子就沒有基礎(chǔ)。
自己常常疑惑于，人都是不斷在變化，即便是我也與三年前的我有了巨大的改變，我尚且只走過人生1/4的路程，如何會有足夠的智慧為剩下3/4的年華做出重大的選擇。而書中所說的“一樁判斷”，則意味著必須要這么做，并且得由自己對自己的判斷負(fù)責(zé)?；蛟S這其實(shí)是一個很簡單的道理，但自己卻長時間以來無法接受這樣的說辭，直到看到這句話才覺得這不是我是否愿意接受的問題，而是其定義本身便已經(jīng)包含了這樣的責(zé)任。
總而言之，自己還得多看看其他書才能厘清自己的疑問。（自己的困惑也是一陣一陣的，這幾天心情好了就似乎完全沒想過這方面的問題，或許過段時間自己又會陷入疑惑）下面記錄一些書中讓自己覺得頗為收獲的文字：就像現(xiàn)代化的大規(guī)模生產(chǎn)要求商品標(biāo)準(zhǔn)化一樣，社會進(jìn)程也要求把人的標(biāo)準(zhǔn)化，并把這種標(biāo)準(zhǔn)化叫做“平等”
追求平等的趨勢也是取消差別趨勢的一部分，平等以這樣的代價(jià)被買到了：婦女之所以與男子平等，是因?yàn)槟信g已經(jīng)不再有任何差別在物質(zhì)領(lǐng)域，給予意味著富足。不是擁有多的人，而是給予多的人才富足……他給了別人他的歡樂、他的興趣、他的理解、他的知識、他的幽默以及他的悲傷有生命力的東西。
生活除了生存以外別無目標(biāo)，除了公平交易以外別無原則，除了消費(fèi)以外別無滿足。
語言的藝術(shù)讀后感篇八
作為老師，語言一定要豐富，這樣才能吸引學(xué)生，語言較匱乏，評價(jià)較單一是我的不足。暑假期間讀了《教師的語言藝術(shù)》這本書，讓我對教師語言有了新的認(rèn)識。
微笑的人更容易讓人接近。無論是平時的生活中，還是在教學(xué)活動中，教師都要保持微笑，因?yàn)橛辛宋⑿Γ瑢W(xué)生就會感覺很親切，愿意和你親近；因?yàn)橛辛宋⑿?，就會獲得學(xué)生更多的理解和支持，他們會更加的聽話、努力。課堂中，最害怕的就是沒人舉手回答問題，就像在唱獨(dú)角戲。其實(shí)并不是學(xué)生不會，可能他已經(jīng)想到了答案，只是害怕錯了而不敢回答而已。他的眼神在和你交匯，但他的手卻遲遲不肯舉起來，這時，你不妨給他一個微笑，讓他舒緩一下緊張的情緒。相信學(xué)生看到你鼓勵的微笑一定會鼓起勇氣舉起膽怯的小手。在他回答時，即使答得不到位，也請你給他微笑，這樣會讓他以后不恐懼發(fā)言，變得更加自信。微笑是一種無聲的語言。
眼睛是心靈的窗戶，心里是怎么想的，有時不用說出來，你的眼神就已經(jīng)表現(xiàn)出來了，因此，我們可要好好利用最具表現(xiàn)力的眼睛的威力。上課了，班級里還是一團(tuán)糟，說話的說話，喝水的喝水，收拾課本的收拾課本……看到這樣的情景，相信大家一定滿肚來火，免不了大聲訓(xùn)斥他們一番。有時你氣得要命，學(xué)生卻一點(diǎn)感覺也沒有，而且還影響你上課的情緒。此時，不妨肅立講臺，冷冷地看著他們，眼神掃視班級一圈，然后盯著那個講話聲音很大的人。相信學(xué)生看到老師這樣的眼神，聲音一定會戛然而止，手中的動作也會迅速停下。因?yàn)樗麄冎览蠋熒鷼饬?，所以有時眼神比語言更有效。
學(xué)會傾聽很重要，因?yàn)榻處煹膬A聽可以走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。靜靜地傾聽，你可能會有新的發(fā)現(xiàn)。在處理學(xué)生問題時，決不能以平時的印象來給他們定奪，或一時的表現(xiàn)抹殺他的全部，這樣對于學(xué)生來說是不公平的。所以，教師的傾聽能夠打開和進(jìn)入學(xué)生的心扉，讓我們遇到事時都能靜下心來認(rèn)真傾聽！
語言的藝術(shù)讀后感篇九
讀完某一作品后，相信你一定有很多值得分享的收獲，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編為大家整理的《教師的語言藝術(shù)》讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
作為老師，語言一定要豐富，這樣才能吸引學(xué)生，語言較匱乏，評價(jià)較單一是我的不足。暑假期間讀了《教師的語言藝術(shù)》這本書，讓我對教師語言有了新的認(rèn)識。
微笑的人更容易讓人接近。無論是平時的生活中，還是在教學(xué)活動中，教師都要保持微笑，因?yàn)橛辛宋⑿?，學(xué)生就會感覺很親切，愿意和你親近；因?yàn)橛辛宋⑿?，就會獲得學(xué)生更多的理解和支持，他們會更加的聽話、努力。課堂中，最害怕的就是沒人舉手回答問題，就像在唱獨(dú)角戲。其實(shí)并不是學(xué)生不會，可能他已經(jīng)想到了答案，只是害怕錯了而不敢回答而已。他的'眼神在和你交匯，但他的手卻遲遲不肯舉起來，這時，你不妨給他一個微笑，讓他舒緩一下緊張的情緒。相信學(xué)生看到你鼓勵的微笑一定會鼓起勇氣舉起膽怯的小手。在他回答時，即使答得不到位，也請你給他微笑，這樣會讓他以后不恐懼發(fā)言，變得更加自信。微笑是一種無聲的語言。
眼睛是心靈的窗戶，心里是怎么想的，有時不用說出來，你的眼神就已經(jīng)表現(xiàn)出來了，因此，我們可要好好利用最具表現(xiàn)力的眼睛的威力。上課了，班級里還是一團(tuán)糟，說話的說話，喝水的喝水，收拾課本的收拾課本……看到這樣的情景，相信大家一定滿肚來火，免不了大聲訓(xùn)斥他們一番。有時你氣得要命，學(xué)生卻一點(diǎn)感覺也沒有，而且還影響你上課的情緒。此時，不妨肅立講臺，冷冷地看著他們，眼神掃視班級一圈，然后盯著那個講話聲音很大的人。相信學(xué)生看到老師這樣的眼神，聲音一定會戛然而止，手中的動作也會迅速停下。因?yàn)樗麄冎览蠋熒鷼饬耍杂袝r眼神比語言更有效。
學(xué)會傾聽很重要，因?yàn)榻處煹膬A聽可以走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。靜靜地傾聽，你可能會有新的發(fā)現(xiàn)。在處理學(xué)生問題時，決不能以平時的印象來給他們定奪，或一時的表現(xiàn)抹殺他的全部，這樣對于學(xué)生來說是不公平的。所以，教師的傾聽能夠打開和進(jìn)入學(xué)生的心扉，讓我們遇到事時都能靜下心來認(rèn)真傾聽！
語言的藝術(shù)讀后感篇十
假期里我讀了《教師的語言藝術(shù)》一書，感觸頗深，受益匪淺，我了解到教師的語言重要性，正如教育家霍姆林斯基說的：“教師的語言修養(yǎng)極大程度決定了學(xué)生在課堂上的腦力勞動的效率?！苯虒W(xué)實(shí)踐證明：教師準(zhǔn)確、生動、優(yōu)美、富有感情、幽默、啟發(fā)性的語言，往往能營造出一種輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍，學(xué)生學(xué)習(xí)積極性也大大增強(qiáng)?！督處煹恼Z言藝術(shù)》是由鄢月鈿老師主編，書中用大量鮮活、真實(shí)的案例，講述了教師語言的藝術(shù)。下面談?wù)劚救俗x這本書的點(diǎn)滴體會。
曾經(jīng)聽一些名師講課，雖然名師的外表并不是十分美麗，但是他們的教學(xué)語言是非常動聽、優(yōu)美的，或抑揚(yáng)頓挫，或富有感情，讓聽者覺得動聽、愉悅。那些名師優(yōu)美的聲音似磁鐵般地吸引著學(xué)生，打動了學(xué)生的心靈，學(xué)生對學(xué)習(xí)饒有興趣。而在一些課堂，我們也看到這樣的現(xiàn)象：老師上課的語言平淡、生硬，講課的聲音從上課到下課都是一個調(diào)，學(xué)生聽了毫無興趣，甚至懨懨欲睡。由此看來，教師上課的聲音直接影響了課堂的教學(xué)質(zhì)量。教師的語言如何才能優(yōu)美動聽？讀了《教師的語言藝術(shù)》后，我受到了一些啟發(fā)。教師的語言要優(yōu)美，必須提高音質(zhì)的質(zhì)量，因?yàn)?，音質(zhì)優(yōu)美，是良好的教師語言的基礎(chǔ)。同時，教師要學(xué)會控制語速，教學(xué)語言語速的一般采取正常的語速，在強(qiáng)調(diào)重點(diǎn)、難點(diǎn)的時候，教師應(yīng)該有意使用較慢的語速，有時候?yàn)榱宋龑W(xué)生注意力，制造氣氛，教師不妨使用較快的語速。教師語速的快慢，可以讓我們的課堂跌宕起伏，充滿生氣。由于教師在性格、氣質(zhì)、語言習(xí)慣等方面的差異，每個教師在日常生活中說話的高低、強(qiáng)弱不相同，要做到語言優(yōu)美，必須控制好音量。音量低了，課堂語言呆板無生氣，低沉得使課堂沉悶，音量過于激昂高亢，也會使學(xué)生情緒煩躁或厭倦。為提高教學(xué)效果，教師就要努力尋求教師語言的“合理響度”，也就是使自己說話的聲音、音強(qiáng)、音長達(dá)到和控制在最適當(dāng)?shù)某潭?，具體標(biāo)準(zhǔn)是使每個位置上的學(xué)生都毫不吃力地聽清楚教師說的每句話，發(fā)出每個音節(jié)，讓每個學(xué)生耳感舒適。教師的語言優(yōu)美，還應(yīng)該注意合理的停頓、豐富的語調(diào)、生動的語氣。
在平時的教育教學(xué)中，我們經(jīng)常使用表揚(yáng)學(xué)生的一些話語，例如“你真棒！”“你真了不起！”“你真聰明！”，但有些學(xué)生不知道怎么了，不吃這一套，有的沾沾自喜，有的我行我素，不能激勵他的進(jìn)步?，F(xiàn)在的孩子，大多數(shù)是獨(dú)生子女，都是家里的寶，家長寵愛有加，像小皇帝似的孩子，誰不認(rèn)為自己最棒呢。而教師如果提很簡單的問題或提出很容易完成的任務(wù)，然后就表揚(yáng)他們是最棒的，就會導(dǎo)致學(xué)生驕傲自滿或不屑一顧，容易產(chǎn)生滿足感。書中提到“夸”學(xué)生要“夸”到“點(diǎn)子”上，就是說我們在表揚(yáng)學(xué)生的時候切忌籠統(tǒng)，應(yīng)該有針對性的表揚(yáng)學(xué)生具體的行為。例如，學(xué)生的抄寫作業(yè)寫得很工整，表揚(yáng)他“做得不錯！”，學(xué)生會認(rèn)為表揚(yáng)理所當(dāng)然，如此一來，即使今后經(jīng)常把作業(yè)寫得工整，上進(jìn)心也慢慢消失，覺得習(xí)以為然。如果我們換種方法表揚(yáng)學(xué)生，抓住學(xué)生“認(rèn)真”“細(xì)致”進(jìn)行表揚(yáng)，“你今天非常認(rèn)真抄寫，離小書法家不遠(yuǎn)啦！”就引入學(xué)生抄寫作業(yè)的情感態(tài)度中，夸到學(xué)生的“點(diǎn)子”上了，學(xué)生聽了，心底會更高興。又如，我們在課堂教學(xué)中，當(dāng)學(xué)生舉手回答問題發(fā)言，教師評價(jià)他“你真棒！”，學(xué)生會感到高興，但是他未必知道自己“棒”在哪里，教師就應(yīng)該評價(jià)他“棒”的具體表現(xiàn)：“你真棒，能認(rèn)真閱讀文本，概括出中心思想?！薄澳阏姘簦x出了作者內(nèi)心的情感?！边@些“夸”，就“夸”到了學(xué)生的“點(diǎn)子”，不但增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)信心，也使其他的學(xué)生找到了方法，受到了啟發(fā)。學(xué)生是喜歡老師“夸”的，作為教師，在“夸”學(xué)生的時候，“夸”準(zhǔn)了，效果更好。
會說話的教師不一定成為優(yōu)秀的教師，但優(yōu)秀的教師一定是會說話的人。要想在普通教師中脫穎而出，就必須學(xué)會“說話”，也就是要掌握教師的語言藝術(shù)。學(xué)無止境，在今后的教學(xué)生涯，我還必須不斷地學(xué)習(xí)教師的語言藝術(shù)，提高教學(xué)素養(yǎng)。
語言的藝術(shù)讀后感篇十一
讀了《教師語言藝術(shù)》一書，感觸頗深，受益匪淺：本來以為老師上課只要把該講的知識點(diǎn)告訴學(xué)生就可以了，其實(shí)一個優(yōu)秀的教師要做的遠(yuǎn)非這些。
語言是人類溝通的橋梁。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的”知識傳授者“的角色。教師還應(yīng)該是一個組織者，引導(dǎo)者，評價(jià)者。但是這幾個角色必須圍繞一個中心——”學(xué)生的發(fā)展“。
語言作為思想的載體，在課堂教學(xué)中起著舉足輕重的作用。課堂是一個心理場，有不同的心理鏡像在課堂中活動。教師不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)，更應(yīng)關(guān)心學(xué)生的心理狀態(tài)。這是教師更像一個心理醫(yī)生。教師說的每一個字每一句話都體現(xiàn)了你希望扮演的角色，是一個權(quán)威，引導(dǎo)者還是共同學(xué)習(xí)進(jìn)步的研究者。
課堂教學(xué)中語言的運(yùn)用很關(guān)鍵。說什么，怎么說，有這樣一個的例子，教學(xué)對象是一群小學(xué)生。在某節(jié)課上，有3個學(xué)生在底下作小動作。我沒有正面批評他們，因?yàn)槲以囘^無數(shù)次，對這幾位學(xué)生都沒有用。于是，我就讓他們主動站起來。頓時教室鴉雀無聲，所有學(xué)生都以為我要批評他們了。我相信那幾位學(xué)生也在思考要不要站起來。30秒之后，有一個學(xué)生站起來了。我沒有批評他，相反，我表揚(yáng)了他的誠實(shí)和勇敢，相信他如果能改掉作小動作的`壞習(xí)慣的話將來一定能做大事。我的話出乎學(xué)生的意料，我注意到?jīng)]站起來的另兩位學(xué)生的表情變化。一個臉已紅得像紅富士，另一個則低下了頭。我的效果達(dá)到了，就繼續(xù)上課。之后，這三位學(xué)生上課明顯比以前認(rèn)真了。我想，教師的語言藝術(shù)是在每次教學(xué)實(shí)踐中磨礪出來的。同樣是教育上課開小差的學(xué)生，怎么說才能達(dá)到應(yīng)有的效果為什么我那樣說沒有效果呢我覺得這是需要我們平時注意思考和積累的。
塑造一個成功的教師，其中很重要的一項(xiàng)是語言美學(xué)，也就是語言的藝術(shù)。語言是一個人綜合素養(yǎng)的體現(xiàn)。我想教師的語言藝術(shù)應(yīng)該是靠自己平時一點(diǎn)一滴的積累培養(yǎng)，而不是追求華麗時髦的詞匯。語言的藝術(shù)是形式與內(nèi)容的和諧統(tǒng)一，是教師本人心靈美的反映。教師對學(xué)生的影響很大程度上是人生觀價(jià)值觀的方面的影響，這是潛移默化的，有時甚至連教師本人也沒有察覺。如果想了解一個教師，一個學(xué)生心目中的教師，那么就去看看他的學(xué)生。
原本以為教師是一個簡單的職業(yè)，在簡單的工作環(huán)境中，面對簡單的學(xué)生，做簡單的知識傳授者。工作久了以后，我才知道自己這種想法有多幼稚。要成為一名優(yōu)秀的教師，真的需要自己不斷地探索和嘗試。
語言的藝術(shù)讀后感篇十二
放假時計(jì)劃要寫論文，于是在圖書館借了幾本說，其中一本是《教師的語言藝術(shù)》，其中有幾個章節(jié)吸引了我，就大概的看了一遍。以下是我的一點(diǎn)小體會：
本書的前兩個章節(jié)都是講的一些發(fā)音及語言修辭方面的內(nèi)容，我印象最深的就是要學(xué)會控制音量。教師上課，傳授知識，是交流思想、傳遞信息的活動。為了提高教學(xué)效果，就要使坐在每個位置上的學(xué)生聽清楚教師講的每句話，發(fā)的每個音節(jié)，并且耳感舒適。
這兒有兩種情況是不可取的：第一種聲音過響。弊端是講者做多余的功，無謂的消耗能量和精力；影響其他班級師生上課；學(xué)生感到太受刺激，心神不寧，影響聽著收取信息和及時反饋。第二種說話聲音過低。弊端是教室中后排學(xué)生聽不清，不能接受到老師的全部信息，影響學(xué)生的聽課效率。
我想在平時教學(xué)中我們應(yīng)該盡量避免上面的兩種情況，務(wù)必調(diào)整好音量，力求讓教室中的每位學(xué)生能聽清楚，這也是學(xué)生聽講的最起碼保障。
首先教師的幽默可以表達(dá)對學(xué)生的親切友好的情感，從而培育和諧愉快的師生關(guān)系。其次幽默是教學(xué)的利器，既能活躍課堂氣氛，又能吸引學(xué)生的注意力。
書中還有很多地方值得我們細(xì)細(xì)得去品讀，同時還有一些語言上溝通的好點(diǎn)子可以在平時的教學(xué)中加以運(yùn)用。
語言的藝術(shù)讀后感篇十三
從前，有一個豬棚，里面住著豬哥哥和豬弟弟倆。
豬哥哥和豬弟弟的生活很好，有棚子擋雨，在池子里喝水，有用，一日三餐主人供養(yǎng)，不過有一點(diǎn)不好，豬哥哥和豬弟弟動不動就大家，不止你罵罵我，我罵罵你，還用手打腳踢，常常打的臉腫腰酸。
一會豬哥哥要給豬哥哥講一個好消息，豬弟弟以為豬哥哥在騙它，豬弟弟很不耐煩，用不想聽的口氣說道：不管什么好消息我都不愛聽。但是豬哥哥還是講了，豬哥哥說道：我在報(bào)紙上看到豬是很聰明的動物，我們甚至比狗還聰明，我們懂得人們的意識，并且稍加訓(xùn)練就會做很多動作，比如說：爬梯子，翻跟頭甚至還會騎自行車呢.并且豬哥哥覺得這篇文章說的很對，覺得人類說豬這個動物是很笨的這個想法是錯誤的，而且對豬也不是很公平的。并且跟豬弟弟商量他們覺得人們覺得豬很聰明，所以他們覺得他們應(yīng)該展示出豬聰明的一面，而且再也不跟豬小弟吵架或者打架，不久后，他們都睡著了，醒來后發(fā)現(xiàn)主人給他們準(zhǔn)備了食物，但是他們又因?yàn)槭澄锏膯栴}打了起來，并沒有意識到他們之前做的約定，最后呢還是不依不饒的再吵架和打架互不相讓。
所以這篇文章告訴我，人要說到做到，并不能像豬小弟和豬大哥一樣丟掉自己做出的約定，要做好自己約定好得事情。
語言的藝術(shù)讀后感篇十四
教育是一門藝術(shù)，每個教師都是一個藝術(shù)家，學(xué)生就是我們教師的精心雕刻的藝術(shù)品，這是我讀了《教育的藝術(shù)》之后的想法。
讀了前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基的100個教育案例，感觸頗深。這100個浸透著蘇霍姆林斯基辛勤汗水，閃耀著其智慧光芒的教育案例，不僅讓我們能從中發(fā)現(xiàn)蘇霍姆林斯基獨(dú)到的教育理念，而且使我們能和蘇霍姆林斯基一起去思考如何培養(yǎng)孩子，如何愛他們而又嚴(yán)格要求他們，如何在他們當(dāng)中尋求優(yōu)秀的、獨(dú)到的東西并展示他們的才能。
特別是讀了對8歲孩子告密的思考，我就想到了自己班里的孩子，我常常把類似8歲孩子那樣的行為看成是告密或者中傷別人，反而討厭和厭惡這樣的孩子，有時會認(rèn)為這是小事一樁，將其棄置一邊，現(xiàn)在我想在決定怎么做之前，我會像蘇霍姆林斯基那樣在頭腦中多閃現(xiàn)幾個問題，多思考一下。讀了要讓孩子知道生活的整個面貌----對一位家長的答復(fù)后，我想了很多。確實(shí)“可憐天下父母心”，我自己也是一個孩子的母親，每一位家長都疼愛自己的孩子的。但愛的方法卻大有講究?？傆X得孩子小，不忍心讓他不安和傷心。千方百計(jì)不讓孩子看到生活中困難和不幸的一面，這在本質(zhì)上說是溺愛，在溺愛的環(huán)境中，孩子就成為嬌生慣養(yǎng)的寶貝，而不能成為勇敢、堅(jiān)強(qiáng)的人才。我想：今后我要讓我的學(xué)生們看到生活的全貌，要學(xué)會“動心忍性”。
如何處理好和家長的關(guān)系，也是一門藝術(shù)。書中特別提到了如何和家長處理好關(guān)系令我受益非淺。教育工作中經(jīng)常有這樣的情形：老師因?qū)W生有這樣那樣的問題，把家長請到學(xué)校進(jìn)行“道德訓(xùn)斥”，父母回家就用強(qiáng)硬的手段嚇唬甚至打罵孩子，最終的結(jié)果是孩子和家庭都對學(xué)校產(chǎn)生了不愉快情緒，不但家庭教育成為空談，學(xué)校教育力量也大大削弱。蘇霍姆林斯基認(rèn)為學(xué)校在鞏固家庭的穩(wěn)定上有重要的`使命，學(xué)校大多都忽視了讓學(xué)生把愉快幸福帶給家庭，這種美麗的聯(lián)系是最細(xì)微和牢固的紐帶。我從這些語言中頓悟出日常家校聯(lián)系缺少的就是對學(xué)生、家長人性的尊重。于是每隔一段時間，就和家長進(jìn)行溝通，首先把孩子在某方面喜訊告訴家長，和家長分享孩子進(jìn)步的喜悅，同時與家長交流孩子的心理動向，以便關(guān)注孩子成長狀況。一段時間后成效顯著：家長和孩子共同語言多起來，孩子的抵觸情緒漸漸消逝，家長的教育水平也在提高。收到如此令人驚喜的家校合作效果，我由衷感激大師的涓涓叮嚀。
我對蘇霍姆林斯基的教育案例，深為感動。非常佩服他的生動性、深刻性。但是在實(shí)際的教學(xué)中不能生搬硬套，但值得借鑒，從中吸取經(jīng)驗(yàn)和營養(yǎng)，更好的服務(wù)于教學(xué)，要想書上說的把自己整個心靈獻(xiàn)給學(xué)生，我認(rèn)為這是教師的最高境界。你愛學(xué)生，孩子們就會愛你。愛是永恒的！
語言的藝術(shù)讀后感篇十五
自從看了《斷舍離》與《佐藤可和士的超級整理術(shù)》之后，我深感整理就是一門藝術(shù)。我們自小就被教導(dǎo)要從生活中獲取什么，成長更傾向追求所謂的得到，不懂得對無關(guān)緊要的事物斷舍離，不懂得如何整理自己的生活，這就導(dǎo)致無法抓住生活真諦的窘境。
在《整理的藝術(shù)》這本書中，作者小山龍介提到他在生活與工作中運(yùn)用到的一些整理技巧，這些整理小技巧歸根究底就是及時性的重新設(shè)計(jì)。及時性的重新設(shè)計(jì)，就是整理的第二步。例如，紙質(zhì)資料工作完成后要電子備份，掃描或拍照及時保存，這就是將紙質(zhì)文件轉(zhuǎn)化成電子文件形式。每看完一本書后，寫書評或博客等等，就是將知識重新設(shè)計(jì)成自己的思維語言。給看過的書，看過的電影重新設(shè)計(jì)做個目錄，看著目錄我們也許更容易獲得些靈感。
整理的藝術(shù)就是重新設(shè)計(jì)自己的生活。生活要么在秩序明了的個人系統(tǒng)化下前進(jìn)，要么在不經(jīng)整理的亂麻中頹唐迷茫。
語言的藝術(shù)讀后感篇十六
老師給我們推薦了很多藝術(shù)類的書，其中有一本叫《藝術(shù)的故事》，這本書很強(qiáng)大，被譽(yù)為藝術(shù)中的圣經(jīng)。據(jù)說它被譯成30種文字。把成千上萬的人引入了藝術(shù)的殿堂。作者貢布里希是當(dāng)代最有洞見的美術(shù)史家，也是最具獨(dú)創(chuàng)性的思想家之一。
讀這本書的時候，我懷著畢恭畢敬的心情，本來計(jì)劃用一個月的時間把這本無比厚的書給讀完。因?yàn)槲沂且粋€沒有耐性的人，以前看書只要超過400頁我都沒有看完，我一直以來都沒有讀書的習(xí)慣，看著那些密密麻麻的字，總是耐不下心來，把一本書給讀完，更別說從中找到樂趣了。但是，這本書好像有巨大的魔力，每天早上都催促著我起床，把我呼喚到圖書館，那豐富的圖片和那有趣的故事強(qiáng)烈的吸引著我，讀那么厚的一本書突然變成了我的一種享受，每次讀《藝術(shù)的故事》這本書就讓我感覺眼前打開了一個嶄新的世界，總會有一種喜悅的心情。其實(shí)能夠讓我這樣著迷的是那些細(xì)節(jié)的闡述?！睹赡塞惿泛汀蹲詈蟮耐聿汀肥谴蠹易钍煜げ贿^的了，一開始的時候，覺得不就是畫了12個人而已嘛，但是讀了《藝術(shù)的故事》關(guān)于《蒙娜麗莎》和《最后的晚餐》的描寫，雖然篇幅不是很長，但會覺得妙不可言。引人注目的是蒙娜麗莎看起來栩栩如生，她真像是正在看著我們，而且她有著自己的想法。就在這里，作者水到渠成的開始介紹“漸隱法”并且很貼心的在旁邊附上衣服蒙娜麗莎面部的大圖，可以讓我們更清楚的明白這個畫法到底有什么獨(dú)特之處。更讓我佩服的是，凡是有可以做比較的參照物，作者都不會忘記表明這個參照物到底是在書本上的第幾頁，具體是什么地方可以對比或者反襯，我想這就是所謂的舉一反三吧。這不僅是一個學(xué)習(xí)的方法，更是一種學(xué)習(xí)的態(tài)度。
在前言我被震撼了，看到了很多實(shí)話。作者駭人聽聞地說：“現(xiàn)實(shí)中根本沒有藝術(shù)這種東西，只有藝術(shù)家而已?！彼€說藝術(shù)的故事是“各種傳統(tǒng)不斷迂回，不斷改變的故事”每一件作品在這故事中都既回顧過去又導(dǎo)向未來，作者談到了原始人和古埃及人是畫他們的所知道的東西，而印象主義者卻是想畫他們所見的東西。作者既不是簡單地羅列史實(shí)，也不是用一些抽象難懂的“主義”來概括美術(shù)史，而是描述了一系列的“問題情境”，他認(rèn)為藝術(shù)的發(fā)展是在藝術(shù)家不斷解決由社會和藝術(shù)傳統(tǒng)自身所提出的問題過程中形成的。
讀完這么一本厚厚的書，覺得《藝術(shù)的故事》不僅教給人們欣賞藝術(shù)，而且它還讓人們欣賞了知識和智慧的魅力。所以，這本書值得我們?nèi)プx。
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語言的藝術(shù)讀后感篇十七
拿著這樣一本厚重的讀物，我竟有一刻沒有繼續(xù)翻閱的勇氣。雖是一本講述佛教飛天藝術(shù)的書籍，但書中處處深諳歷史底蘊(yùn)，這種將歷史與藝術(shù)緊密縫合的方式竟讓人沒了底氣。這樣的一本書是需要讀者帶著歷史去品鑒過往千百年人類的修為的，而顯然我是達(dá)不到這樣的水平的。至于最后我真正讀這本書的時候，也僅僅是跑馬觀花，與其說我是拿著歷史的眼光去看飛天藝術(shù)，倒不如說是帶著淺顯的藝術(shù)嗅覺去聆聽歷史的遺言更為貼切。
由趙聲良先生編著的《飛天藝術(shù)》從裝潢到內(nèi)容版式都是很吸引人的`，不論是扉頁里對歷史流暢的訴說還是每一個章節(jié)中對歷史片段的詳盡探討，始終牽引著我從頭走到了尾，加之書中配了大量的圖片向讀者最直觀的展示了各種飛天，即便是像我這樣的藝術(shù)白癡也能尋覓出一線生動。開始選擇這本書除了對書本身的喜歡外，更重要的一點(diǎn)是源于自己的敦煌情結(jié)。我從未去過敦煌，卻總想象自己游走在莫高窟的洞穴里，癡癡地看著滿目的壁畫，漫步在月色中的月牙泉邊，聽風(fēng)穿行沙漠的聲音。就是這樣一種對敦煌無限的著迷，讓我毫不猶豫的選擇了與之有著千絲萬縷關(guān)聯(lián)的飛天藝術(shù)。
提到飛天，我想鮮少有人會想到諸如云岡石窟、龍門石窟這類赫赫有名的古跡，反倒第一直覺就是敦煌的莫高窟。在人們的印跡中留有太多的有關(guān)敦煌這塊藝術(shù)寶地的痕跡。
語言的藝術(shù)讀后感篇十八
這本書中，作者站在歐美藝術(shù)史的角度，發(fā)掘自己的欲望，發(fā)展出藝術(shù)史的新脈絡(luò)入口是創(chuàng)造成功藝術(shù)作品最佳途徑，然后就是仔細(xì)經(jīng)營。
如果國家可以用藝術(shù)來掙錢，那么藝術(shù)才會真的被重視吧。雖然說起來很惡心，但也是沒辦法的事情。
日本人就是一個可以把事情做到極致的民族，是可以把一些不起眼的細(xì)節(jié)都做到完美極致的民族，因?yàn)楫?dāng)年的武士道精神，以前做不出可是要切腹的，只有抱著必死的決心去做事情，才能有真正的發(fā)展，這就是日本人獨(dú)有的覺悟。
每個藝術(shù)家都要面臨如何將錢聚集到自己身上或者將錢從從自己身上剝離這個大問題，因?yàn)殄X是人與俗世的連接點(diǎn)，因?yàn)殄X的存在推進(jìn)了村上隆的創(chuàng)作，對錢的欲望成了村上隆的創(chuàng)作動機(jī)，用藝術(shù)來聚集金錢成了村上隆的生存手段。
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