書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)(實(shí)用16篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-18 04:14:04
書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)(實(shí)用16篇)
時(shí)間:2023-11-18 04:14:04     小編:HT書(shū)生

做好總結(jié)可以幫助我們更好地規(guī)劃和安排未來(lái)的學(xué)習(xí)和工作。需要反思過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn);接下來(lái)是一些成功人士總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),希望能夠給你的總結(jié)寫(xiě)作帶來(lái)啟發(fā)。

書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇一

中央電視臺(tái)著名節(jié)目主持人白巖松曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣一件事。有一年北京大學(xué)開(kāi)學(xué),一位學(xué)子拖著沉重的行李來(lái)北大報(bào)到注冊(cè),當(dāng)他看到一位村夫一樣的老人,就連忙喊來(lái),請(qǐng)他幫著扛行李,并許諾付費(fèi)。老人微笑著幫他的行李帶到了目的地就悄悄離開(kāi)了。后來(lái)在開(kāi)學(xué)典禮上,年輕的學(xué)子看到了那位老人竟坐在主席臺(tái)上,事后一打聽(tīng),原來(lái)還是位北大的副校長(zhǎng)。更令他震驚的是他就是享譽(yù)中外的學(xué)者季羨林老先生。

老先生已將近百歲了,作為一位跨世紀(jì)的賢者,他歷經(jīng)了太多的滄桑,看慣了人生的榮辱,不用說(shuō)其煌煌的著作,就說(shuō)其自身,也是一本難得的人生教科書(shū)啊!

手頭的這本《生命沉思錄》輯取了老先生各個(gè)時(shí)期著作中的哲思小語(yǔ),分人生卷和學(xué)問(wèn)卷兩輯,囊括為學(xué)與為人的多個(gè)方面,他是季老一生的足跡,像星星一樣鑲嵌在思想的天空上,閃爍著永恒的光亮。子曰:“四十而不惑?!闭宅F(xiàn)代人的理解,認(rèn)為人到了四十歲就會(huì)擺脫名利的干擾,人生變得智慧和通達(dá)起來(lái)。但翻閱老先生的生平,讀他的人生論語(yǔ),卻感覺(jué)老先生的一生都是那么的樂(lè)觀聰穎,超越灑脫。是什么使老先生始終那么自知豁達(dá)?是什么使老先生永遠(yuǎn)那么的清澈澄明?我在邊讀邊思中明白了那句名言———人到無(wú)求品自高。

人怎能無(wú)求?老先生說(shuō):“不管(人的)壽長(zhǎng)壽短,都要盡力實(shí)現(xiàn)這僅有的一次生命的價(jià)值?!崩舷壬云渥吭降膶W(xué)術(shù)成就贏得了世人的尊敬。但他又是那么的謙遜淡泊,,對(duì)待吃,他說(shuō):“食足以果腹,不就夠了嗎?”對(duì)待穿,他有老主意:“以不變應(yīng)萬(wàn)變。一身藍(lán)色的卡其布中山裝,春、夏、秋、冬,永不變化。”對(duì)待官,他說(shuō):“我最討厭人擺官架子,然而偏偏有人愛(ài)擺。這是一種極端低極趣味的表現(xiàn)。”老先生曾經(jīng)坦率地說(shuō):“我決不是一個(gè)完全沒(méi)有虛榮心的人,我也決不是一個(gè)完全淡泊名利的人?!彼褜?duì)學(xué)術(shù)和事業(yè)的追求放在了人生的首位,從少年到老年,不管風(fēng)云如何變幻,一直孜孜以求,不知疲倦。他說(shuō):“無(wú)為而有為?!彼簧媾R的誘惑頗多,但一直淡然以對(duì),他以學(xué)術(shù)涵養(yǎng)人品,以人品光照學(xué)術(shù),他以爐火純青的學(xué)術(shù)和人格,展現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子歷來(lái)永恒不變的精神品格。

先生曾經(jīng)說(shuō),自己說(shuō)的都是真話。我從這本書(shū)里真切地聽(tīng)到了他心靈的脈動(dòng)。談世相、論佛道、說(shuō)文學(xué)、懷親友、侃天與地、聊東方與西方,先生娓娓道來(lái),三言兩語(yǔ),風(fēng)格委婉,見(jiàn)解深刻,耐人尋味。我想,這除了與先生漫長(zhǎng)的人生經(jīng)歷和豐富的學(xué)術(shù)知識(shí)以外,更與先生通達(dá)的人生觀念有關(guān)。先生學(xué)貫中西,對(duì)佛教頗有研究。先生說(shuō):“我缺少慧根,畢生同佛教研究打交道,卻不能成為真正的佛教徒。但是,我對(duì)佛教的最基本教義‘萬(wàn)有無(wú)?!瘏s異常信服。我認(rèn)為,這真正抓住了宇宙萬(wàn)有的根本規(guī)律,是誰(shuí)也否定不掉的?!毕壬芯孔诮?,而不信宗教,但卻從相關(guān)教義中汲取人生甘露,將佛教玄學(xué)大而化之,參見(jiàn)世事,洞明人生。先生于無(wú)欲無(wú)求之間從紛繁的世務(wù)中超脫,在繁雜的世相中看透了繁華與興衰,所以先生心態(tài)是那么的平和、步履是那么的從容,他一路走來(lái),滿身的智慧,讓人高山仰止。

我今年三十歲了,要像先生一樣把所有的精力投入到對(duì)事業(yè)的追求中去,把煩雜的私念拋開(kāi),咬定青山不放松,用先生話講,就是“無(wú)為而有為”,淡泊名利,執(zhí)著于事業(yè)。低調(diào)地做人,高調(diào)地做事,去創(chuàng)造價(jià)值。

書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇二

在人的生活中,時(shí)間是瞬息即逝的一個(gè)點(diǎn),實(shí)體處在流動(dòng)之中,知覺(jué)是遲鈍的,整個(gè)身體的結(jié)構(gòu)容易分解,靈魂是一渦流,命運(yùn)之謎不可解,名聲并非根據(jù)明智的確定。一言以蔽之,屬于身體的一切只是一道激流,屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻,生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),一個(gè)過(guò)客的旅居,身后的名聲也迅速落入忘川。”

讀《沉思錄》是一種折磨,如一碗味道怪異的湯,在口腔內(nèi)充塞之際,只覺(jué)胃內(nèi)一陣陣的酸水泛出,卻又不得不入喉,仿佛相聲里御賜的“珍珠翡翠白玉湯”。試舉一例:“沒(méi)有一個(gè)人天性不可忍受的事情對(duì)那個(gè)人發(fā)生。同樣的事情發(fā)生于另一個(gè)人,或是因?yàn)樗麤](méi)看到他們的發(fā)生,或是因?yàn)樗憩F(xiàn)一種偉大的精神而使他堅(jiān)持堅(jiān)定和不受傷害。那么無(wú)知和欺瞞竟然壓倒智慧就是一種羞愧?!比绱速デ溃屓藨岩伞冻了间洝泛我宰鳛榻?jīng)典流傳千年。

在現(xiàn)世中存活的蕓蕓眾生們,整日里為了蠅頭小利狗茍蠅營(yíng),為了金錢(qián)和物質(zhì)的享受迷失了自我的本性。殊不知,靈魂先于身體早衰是一件讓人羞愧的事。浮生若夢(mèng),一切的虛名甚至身后的名聲都將不復(fù)。不要以為你將活一千年,死亡時(shí)刻在窺視著你。當(dāng)你活著的時(shí)候,當(dāng)你的行動(dòng)在你力量控制范圍之內(nèi)的時(shí)候,思考一下什么才是值得你真正為之努力的東西。佛說(shuō)涅磐,上帝說(shuō)你能夠上天堂,是否真有所謂的靈魂,在人死之后變得輕靈超脫“如果靈魂繼續(xù)存在,大氣怎樣無(wú)窮地容納它們呢大地又怎樣容納那些古往今來(lái)被埋葬的人的尸體呢在此正像這些尸體在堅(jiān)持一段時(shí)間之后變化一樣,不論它們變成什么樣貌,它們的分解都為別的尸體騰出了空間,那移入空氣中的靈魂也是如此,在繼續(xù)生存一段時(shí)間之后便被改變和分解了,經(jīng)過(guò)融入宇宙的一種再生的智慧而獲得一種如火焰一樣的性質(zhì),以這種方式為到達(dá)那里的具肉的靈魂騰出地方?!边@是馬可·奧勒留對(duì)靈魂繼續(xù)存在的這種假設(shè)給出的回答。

《沉思錄》是一部感傷的著作,感傷隱藏在文字背后那個(gè)無(wú)法過(guò)自我夢(mèng)想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來(lái)描述心中的哲學(xué),以永恒的道德與理性指引人生,然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國(guó)衰亡的十字路口上,即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海,也無(wú)法挽回日落的結(jié)局。

當(dāng)無(wú)法改變的現(xiàn)實(shí)使我們裹足不前,人要做的是遵循自我的本性,“使自我堅(jiān)持樸素、善良、純潔、嚴(yán)肅、不做作、愛(ài)正義、崇敬神靈、和善、溫柔、致力于所有恰當(dāng)?shù)男袨榘伞保晕业赖碌耐晟?,不為他人的行為所左右,這是奧勒留應(yīng)對(duì)的措施,退回到內(nèi)心中沉思。他的功過(guò)也許要?dú)v史學(xué)家做更系統(tǒng)的論述,然而應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的壓迫,一個(gè)高尚靈魂的深深思索仍足以令千年后的人們動(dòng)容。

“所有你看到的事情都將迅速的衰朽,那些目擊其分解的人們不久也將逝去?;畹米铋L(zhǎng)的人將被帶到和早夭者同樣的地方?!彼谷艘咽?,沉思仍將繼續(xù)。

書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇三

這是一本對(duì)人生充滿思量的書(shū)。在馬可的時(shí)代,還是由神權(quán)所統(tǒng)治。但作者有勇氣挑戰(zhàn)自己內(nèi)心,這是悟性的開(kāi)啟,是人認(rèn)識(shí)自己和神靈的最關(guān)鍵一步。他想到這世界如果無(wú)法改變,那么只能選擇改變自己。他試著借助自己的創(chuàng)造力,用那些哲學(xué)、倫理和邏輯來(lái)擺脫內(nèi)心困境。他對(duì)善與惡的思考,痛苦與快樂(lè)的選擇,正直與陰謀,權(quán)力與義務(wù)等,其核心思想其實(shí)就是人類的道德。在人類幾千年歷史中,真正扮演救贖角色的其實(shí)便是我們?nèi)祟愖陨淼牡赖?。如此說(shuō)來(lái),人的一生,原也是同內(nèi)心欲望戰(zhàn)斗的一生,而戰(zhàn)斗的終極目標(biāo),不過(guò)是道德。如果我們能戰(zhàn)勝自我,由一個(gè)高尚的道德所引導(dǎo),那么這個(gè)社會(huì)的丑陋面也會(huì)隨之淡去。

這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。馬可·奧勒留他告誡人們?cè)谳p看世俗的榮譽(yù)、名聲,他說(shuō)“多少人在享受赫赫威名之后被人遺忘了”“不要老想著你沒(méi)有的和已有的東西,而要想著人認(rèn)為最好的東西,然后思考如果你還未擁有它們,要多委熱切地追求它們?!?/p>

書(shū)中也充滿了心理學(xué)的知識(shí),馬可·奧勒留認(rèn)為引起我們情緒變化是不是事物本身,而是我們對(duì)事物的看法,這與abc理論是完全一致的。

本書(shū)的最后一章節(jié)還特別論述了死亡,提出“死亡不是一件可怕的事情”。他說(shuō):“希波克拉底在治愈許多病人之后自己病死了。占星家們預(yù)告了很多人的死亡,然后命運(yùn)也把他們攫走。亞歷山大、龐培、凱撒在粉碎數(shù)以萬(wàn)計(jì)的騎兵和步兵、頻繁地把整個(gè)城市夷為平地之后,他們最后也告別了人世?!弊髡咴偃蛉藗冋宫F(xiàn),死亡是自然規(guī)律,是每個(gè)人的必然歸宿,是天命。圣賢也好,皇帝也好,平民也好,誰(shuí)都無(wú)法逃脫。必然面對(duì)的事情,恐懼是沒(méi)有意義的。這就引發(fā)了我們對(duì)于死亡的思考:如何讓有限的人生活得更有價(jià)值、更精彩。要讓人生活得更有意義,就得從個(gè)人的修養(yǎng)著手,無(wú)論是品德修養(yǎng)還是業(yè)務(wù)素質(zhì),都需要不斷地自我提高。一個(gè)人只有奉獻(xiàn)于社會(huì),有益于社會(huì),才是有價(jià)值的。所以政府官員多讀此書(shū)很有必要。

在本書(shū)中,作者好似一個(gè)異常嚴(yán)峻而又平和的人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,書(shū)中“你……”的句式就是最好的明證。這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是本我與自我的交談,這是解剖靈魂,對(duì)自己進(jìn)行告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。如果我們的精神水平尚不能到達(dá)自我批評(píng)的高度,那至少,我們可以通過(guò)閱讀,接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇四

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字,樸實(shí)卻直抵人心。這天讀來(lái),該書(shū)仍有一種甜美、憂郁和高貴結(jié)合在一齊的不可思議的魅力。它的寶貴是來(lái)自作者思想的嚴(yán)肅、莊重、純正和主題的崇高,它的憂郁是來(lái)自作者對(duì)身羈宮廷和身處亂世的感受,而它的甜美則是由于作者心靈的安寧和靜溢。

作為一本哲學(xué)書(shū)、生活書(shū)、勵(lì)志書(shū),這天讀來(lái)仍然具有現(xiàn)實(shí)好處。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀等優(yōu)秀品質(zhì),仍然值得我們后人學(xué)習(xí)。作者的“人應(yīng)遵從自然而生活,按照本性而生活,惟此,才是真正的幸?!钡扔^點(diǎn),對(duì)我們現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)是一句溫暖的提醒,也是一方解脫心靈焦灼的良藥,在這天物化的社會(huì)里,這不失為當(dāng)代人健康人生的指南,因?yàn)楸菊嫠院?jiǎn)單,因?yàn)楹?jiǎn)單所以快樂(lè)。我們要學(xué)習(xí)作者追求自身內(nèi)心安寧、自我完善的精神境界,加強(qiáng)道德修養(yǎng)、人文修養(yǎng)。諸葛亮講:

“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),非淡泊無(wú)以明志”。我們要不斷完善自己的人格,樹(shù)立馬克思主義的世界觀、人生觀、價(jià)值觀,持續(xù)寬廣的胸懷,淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)。上海社保案中的領(lǐng)導(dǎo)干部違法犯罪,我認(rèn)為一個(gè)重要方面就是他們放下了自身的修養(yǎng),有的認(rèn)為官位結(jié)構(gòu)封頂,有的認(rèn)為自己船到碼頭車(chē)到站,內(nèi)心嚴(yán)重失衡,一味追求物質(zhì)享受,導(dǎo)致鋃鐺入獄,妻離子散,家破人亡。

當(dāng)然,對(duì)書(shū)中諸如對(duì)斗爭(zhēng)的放下、某種清靜無(wú)為等消極厭世思想及認(rèn)為世界上存在神的封建迷信思想,我們要進(jìn)行批判。總之,我們要以馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法,有批判地學(xué)習(xí)吸收。

書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇五

公元1,那是離現(xiàn)在無(wú)比遙遠(yuǎn)的一段歲月。那一年在西方古羅馬,一個(gè)卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,來(lái)到了世上,他就是馬可?奧勒留?安東尼(121―180)。他的偉大也許不在于他的戰(zhàn)功,不在于他的勵(lì)精圖治,而在于他留給后人的一本書(shū),一本他寫(xiě)給自己的'書(shū),一本20xx余年后的今天讀來(lái)依然震撼人心的書(shū):《沉思錄》。

孔子說(shuō)過(guò)“學(xué)而不思則罔”,人學(xué)會(huì)了思考,就不會(huì)使自己迷茫,沉淪,見(jiàn)識(shí)膚淺。

拜讀了《沉思錄》,我只能說(shuō)是稍有意會(huì),尚不能參透其精髓,可能是我閱歷淺,也可能是我思考不夠深刻,但我還是被這本書(shū)吸引,至少它讓我震撼同時(shí)讓我學(xué)會(huì)了思考。

“你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!弊髡吆盟埔粋€(gè)人站在鏡子前面,告誡鏡子里頭的自己,這不是簡(jiǎn)單的內(nèi)心獨(dú)白和情緒傾訴,這是本我與自我的交談,這是自我靈魂解剖,對(duì)自己進(jìn)行告誡??鬃右舱f(shuō):“吾日三省吾身”,人這一生,最大的敵人就是自己,能戰(zhàn)勝自己的人,便能戰(zhàn)勝一切,而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?!安灰磺樵傅貏谧?,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?!蔽覀儜?yīng)該做的,是多將思想放在自己的身上,每日三省,想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么。“當(dāng)你不把你的思想指向公共利益的某個(gè)目標(biāo)時(shí),不要把你剩下的生命浪費(fèi)在思考別人上”,因?yàn)?,注意別人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

“雖然你打算活三千年,活數(shù)萬(wàn)年,但還是要記?。喝魏稳耸サ牟皇鞘裁磩e的生活,而只是他現(xiàn)在所過(guò)的生活;任何人所過(guò)的也不是什么別的生活,而只是他現(xiàn)在失去的生活。最長(zhǎng)和最短的生命就如此成為同一?!?/p>

有些人活著喜歡緬懷過(guò)去,有些人活著喜歡幻想未來(lái),這兩種人的共同特點(diǎn)就是揮霍現(xiàn)在,真正生活的智者是活在當(dāng)下。

我們?cè)m結(jié)于過(guò)去的種種傷疤,桎梏于歷史的層層包袱;我們亦曾迷茫于未來(lái)的種種未知,迷茫于將來(lái)的裊裊迷霧;我們郁結(jié),我們痛苦,我們煩躁,我們恨不能穿越時(shí)空。不是過(guò)去,不是將來(lái)。人們一生中將面臨無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”,我們所過(guò)的生活亦是由無(wú)數(shù)個(gè)“現(xiàn)在”所拼接而成,“現(xiàn)在”對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō),它是禮物,也是恩賜。我們唯一可控的只有“現(xiàn)在”,唯一能做的也只是不要在懊惱中放任可控的“現(xiàn)在”流轉(zhuǎn)成不可控的“過(guò)往”,在彷徨中措手不及地迎接“將來(lái)”化為“現(xiàn)在”。

“不要去注意別人心里在想什么,一個(gè)人就很少會(huì)被看成是不幸福的,而那些不注意他們自己內(nèi)心的活動(dòng)的人卻必然是不幸的?!辈皇亲屇惆炎陨砀艚^于塵世之外,而是做最真實(shí)的自己,時(shí)刻看清自己的內(nèi)心,不隨波逐流,不因他人的品評(píng)或妄言而隨意改變?nèi)松艞l。

人最寶貴的東西是生命,生命屬于人只有一次,一個(gè)人的生命是應(yīng)該這樣度過(guò)的,當(dāng)他回首往事的時(shí)候,他不會(huì)因虛度年華而悔恨,也不會(huì)因碌碌無(wú)為而羞恥。這句話相信大家耳熟能詳,我覺(jué)得它與《沉思錄》有異曲同工之妙。人應(yīng)該珍惜在塵世歷練的這次機(jī)遇,未必功成名就,并非一定名垂青史,不求聞達(dá)諸侯,高居廟堂,只要正確對(duì)待自己、他人,有一顆包容的心,正確對(duì)待人生,樂(lè)觀面對(duì)生死,活在當(dāng)下才是最重要的。

過(guò)往的失意,無(wú)礙于今天我們以良好的心態(tài)等待旭日的升起,面對(duì)嶄新的一天,喜迎身邊的人與事。同樣,曾經(jīng)的輝煌亦不是你今天可以長(zhǎng)久炫耀的資本,因?yàn)樗呀?jīng)被定格在逝去的“現(xiàn)在”中,且不同時(shí)存在于你當(dāng)下?lián)碛械摹艾F(xiàn)在”里。

不要等!有愛(ài),請(qǐng)現(xiàn)在說(shuō)出;有夢(mèng),請(qǐng)現(xiàn)在追逐;有事,請(qǐng)現(xiàn)在去做......“活在當(dāng)下”――這就是生命最美好的禮物。

《沉思錄》是一本樸實(shí)無(wú)華又真誠(chéng)無(wú)比的書(shū),它就像青橄欖,第一口咬下去,有點(diǎn)澀口,細(xì)細(xì)品味,又甘之如飴!

書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇六

沉思錄讀書(shū)筆記從柏拉圖主義者亞歷山大,我學(xué)習(xí)到———在不必要時(shí)不可常對(duì)任何人說(shuō),或在信里說(shuō):“我太忙了!”也不可以此為借口而逃避我們對(duì)人應(yīng)盡的義務(wù)。

一個(gè)人應(yīng)該象一朵花,生得自然,長(zhǎng)得純凈,無(wú)論是濃烈綻放,還是靜靜地?fù)u曳,都只關(guān)乎自己。關(guān)乎自己是一朵花,應(yīng)該象一朵花一樣生死輪回。

他既不魯莽,亦不驕橫,做事從容不迫,永無(wú)汗流浹背的狼狽之狀;每件事都是一人獨(dú)處考慮,好整以暇、平心靜氣、有條不紊,勇敢而堅(jiān)定。有許多事他可以享受亦可以禁絕,但一般普通人則只是貪求而不能禁絕。

主意打定之前仔細(xì)考慮,主意打定之后堅(jiān)決不移。

做事從容不迫,如何能做到?似乎都在腳步匆忙地追逐,似乎在生活中一直狼狽地行走,且有時(shí)覺(jué)得永無(wú)終結(jié)。卻原來(lái)有一些人可以從容不迫,可以勇敢堅(jiān)定,可以堅(jiān)決不移。是一種什么樣的力量?是對(duì)自己的肯定,是肯定的明確自己內(nèi)心的需求,是肯定后的勤勉付出,是付出后的自我肯定。是的,有些人一直從容不迫,勇敢堅(jiān)定。

自恃自立的精神和堅(jiān)定不移的決心,任何事都不聽(tīng)從運(yùn)氣,除了理性之外,絕不仰仗任何東西。

自恃自立的精神,少年青年中年老年歸去,人生任何一個(gè)階段都應(yīng)如此。唯有如此,才能保有獨(dú)立的人格,才能讓我們更加肯定自己作為一個(gè)個(gè)體的存在,作為一個(gè)人的存在。

“所謂幸運(yùn)的人乃是自己給自己安排命運(yùn)的人,所謂幸運(yùn)乃是靈魂之良好的趨向,良好的動(dòng)機(jī),良好的行為。"瑪克斯。奧勒留在另一章節(jié)中這樣解釋。

當(dāng)你的環(huán)境好像是強(qiáng)迫你煩惱不安的時(shí)候,趕快斂神反省,切勿不停留在那不和諧的狀態(tài)之中。不斷地返回到內(nèi)省和諧的安靜,你便可得到更大的控制力量。

并不否認(rèn)環(huán)境的力量。但不妨把那惡劣的環(huán)境當(dāng)作一枚試金石,看看自己的力量,看看自己是否象自己想象的那樣有力優(yōu)秀或者無(wú)力平庸。自己是一切,一切是自己。

一個(gè)人不管別人的言行思想是否正確,只管注意自己的行為是否正確,那么這個(gè)人的生涯將是何等豐富!老實(shí)講,一個(gè)好人是不要窺察別人內(nèi)心的黑暗,而是"目不斜視地直赴目標(biāo)。"《增廣賢文》中有這樣一句話:“以責(zé)人之心責(zé)己,以恕己之心恕人”,開(kāi)始以為與此語(yǔ)有相通之處,后發(fā)現(xiàn)這兩句話強(qiáng)調(diào)的是兩件不同的事情。嚴(yán)于律己,寬以待人,指向和諧的人際關(guān)系,與人為善,容忍別人,克制自己。奧勒留指向自身修養(yǎng),他認(rèn)為一個(gè)有良好修養(yǎng)的人不會(huì)去八卦別人的是是非非,不會(huì)關(guān)注這些流傳在眾人之中的閑言碎語(yǔ),不會(huì)在任何不必要的事情上浪費(fèi)精力。他只關(guān)注自己前方的目標(biāo)。

凡有所為不要出于違心、自私、輕率、強(qiáng)勉,不要用太好看的裝飾打扮你的思想;不要需求別人所能給你的寧?kù)o。

墮落之一是:對(duì)任何發(fā)生的事情抱怨,便是對(duì)于自然的違逆,因?yàn)橐磺械氖挛锒疾贿^(guò)是自然的某一部分而已。之三是:被享樂(lè)或苦痛所征服。之五是:行為或意向漫無(wú)目標(biāo),對(duì)任何事都掉以輕心不加考慮,殊不知最瑣細(xì)的事也應(yīng)顧慮到其結(jié)果。

一切發(fā)生的事情都是平常而熟悉的,猶如春天的玫瑰和夏天的果實(shí)。同樣的道理,適用于疾病、老化、死亡、毀謗、欺詐,以及一切使愚人欣喜或苦惱的事物。象接受日光雨露一樣接受那些已來(lái)的未來(lái)的事情。抱怨只會(huì)讓我們失去接受的勇氣與力量,無(wú)益于他。

苦痛與享樂(lè),哪個(gè)更容易把你征服?古人已云"生于憂患,死于安樂(lè)?!笨嗤?,更容易激發(fā)斗志,如冬日之日的寒風(fēng),奔跑中感到力量的溫暖;享樂(lè),更容易沉溺,如夏日之日的陽(yáng)光,昏昏沉睡中忘了曾經(jīng)的夢(mèng)想。

細(xì)節(jié)決定成敗,習(xí)慣決定性格。

“我的運(yùn)氣不好,竟遇到這樣的事!”不,應(yīng)該這樣說(shuō):"我好幸運(yùn),雖然遇到這樣的事,我并未受傷,既未被現(xiàn)狀粉碎,對(duì)將來(lái)亦無(wú)恐懼?!?/p>

讓我想到一個(gè)小朋友某日丟了一百元,和我見(jiàn)面后很開(kāi)心地說(shuō):“你今天差點(diǎn)見(jiàn)不著我了?!蔽乙苫?,她說(shuō):“要不是丟了一百元,還不知道我會(huì)出什么事呢?!倍嗝从腥さ南敕ǎ≌?qǐng)記住這句格言:“沒(méi)有一樁不幸的事,不可由于勇敢擔(dān)當(dāng)而變成為幸事?!?/p>

你時(shí)常怎樣想,你的心靈便是怎樣的模樣,因?yàn)殪`魂是受思想的熏染的。不斷地用些思想去熏染它:“忠于自己的內(nèi)心,理性節(jié)制健康智慧地生活?!?/p>

要同樣的盡你的責(zé)任,無(wú)論你是凍得發(fā)抖或是溫暖,沉沉欲睡或是睡眠已足,被人毀謗或是贊美,正在要死或是做其他的事。因?yàn)橐酪彩侨松械囊患?。所以做這一件事的時(shí)候也要把當(dāng)前的工作做好。

被他深深感動(dòng),反復(fù)默念。

適應(yīng)你命中注定的環(huán)境,愛(ài)你命中注定所要遇到的人,而且是要真心地愛(ài)。

愛(ài)這美麗的山村(喧嘩的城市),愛(ài)這落后純樸的鄉(xiāng)親(匆匆而過(guò)的陌生人),愛(ài)這蒼蒼白發(fā)的父母(嘮叨甚至對(duì)你還有些失望)......

書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇七

《沉思錄》,是一本很好的人生哲學(xué)書(shū),它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事,幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心,領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦,確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余,邊讀邊思考之后,我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

一、首先要熱愛(ài)工作,正確看待工作,工作是權(quán)利也是義務(wù),要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作,不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng),積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情,對(duì)工作有了積極的看法,才能夠全身心地投入工作,并從中享受到樂(lè)趣。

二、無(wú)論何時(shí),認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo),又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人,又要勤懇踏實(shí)干事?!霸谄湮?,謀其政”,如果不能很好地履行工作的任務(wù),一天兩天也許感到輕松舒適,但長(zhǎng)此以往,必定陷入空虛,覺(jué)得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感,都以積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)工作,我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展,同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升,而且能從工作中得到樂(lè)趣,獲得成就感。

三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì),知識(shí)的更新速度越來(lái)越快,不努力學(xué)習(xí),就會(huì)被淘汰。因此,我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人,逐步充實(shí)自我、完善自我,努力提高自身綜合素質(zhì),才能不斷超越自我,適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),除從書(shū)本上獲得知識(shí)外,更要像大海結(jié)納百川一樣,懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事,虛心地向所有人學(xué)習(xí),以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn),這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能,才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。

四、必須勤于思考,勤于謀事,多觀察、多思考、多總結(jié),不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法,要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情,多做事、做實(shí)事、辦成事,一旦用心去做了,就一定能從中尋找到快樂(lè)和價(jià)值感。

在這個(gè)日趨物欲時(shí)代,如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書(shū),相信大家一定能將工作視為神圣之事,以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待,并堅(jiān)韌而樂(lè)觀、豁達(dá)而愉快的工作著。

書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇八

《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書(shū),是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。下面是本站帶來(lái)的沉思錄讀書(shū)。

心得體會(huì)。

僅供參考。

“這本書(shū)天天放在我的床頭,我可能讀了有100遍,天天都在讀。”---溫家寶。

在溫家寶的推薦下,我讀了這本書(shū)。而每一次翻閱,總帶著給我不同的感受……這本書(shū)講的是羅馬教皇對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)的一些事情。內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫(xiě),是斯多葛派哲學(xué)的一個(gè)里程碑。他寫(xiě)出了作者對(duì)身羈宮廷和自己所處混亂世界的感受,追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。

曾經(jīng)的我被這句話震撼著:“環(huán)顧歷史,那些赫赫有名的人物都到哪里去了?他們像一股青煙一樣消失了?!笔前?,有什么東西能勝過(guò)名利對(duì)于人的誘惑,名利又能給別人留下什么?看了這本書(shū),就是我內(nèi)心靈魂的一次凈化。他引起我對(duì)于人生的思考。通過(guò)讀這本書(shū)我在思考,我到底要成為一個(gè)什么樣的人。

小時(shí)候,曾經(jīng)認(rèn)為,名利雙收就是人生最大的成功。但是,現(xiàn)在想想,名利雙收又能怎么樣,是不是就真的意味著這個(gè)人的成功呢?在一定程度上可以這么說(shuō),可是在現(xiàn)在這個(gè)社會(huì),在這個(gè)浮躁的社會(huì),獲得榮譽(yù)很容易。當(dāng)你捧起這個(gè)榮譽(yù)的時(shí)候,你就真的值么?我想這個(gè)問(wèn)題鮮有人想過(guò)。

上大學(xué)后,我看到了這本書(shū),他給我的人生指明了方向:他告訴我,我們應(yīng)該正確的看待自己,作者常說(shuō),人們是彼此為了對(duì)方而存在的。我們每天都要準(zhǔn)備碰到各種各樣不好的人,但由于他們是我的同類,我們?nèi)砸拼麄?。不要以惡?bào)惡,而是要忍耐和寬容,人天生就要忍受一切,這就是人的義務(wù)。對(duì)于生死,他告訴我,死亡不是一件可怕的事情。要以一種歡樂(lè)的心情等待死亡,把死亡看作一切生物元素的分解。我們學(xué)會(huì)的是豁達(dá)與坦然,而不是逃避。很多的人怕死亡,很多的人怕得不到,因?yàn)樗麄冏龅牟惶故帲驗(yàn)樗麄兣率?。有的人總是以卑鄙的手段得到想得的結(jié)果,卻從來(lái)沒(méi)有考慮過(guò)后果。有的人從來(lái)都是得過(guò)且過(guò),卻沒(méi)想過(guò)生活最終也將以這樣的方式回報(bào)他。

凈空法師曾經(jīng)說(shuō)過(guò),存好心,說(shuō)好話,做好人,行好事。我一直把這句話作為我人生的。

座右銘。

因?yàn)檫@樣的信條,我開(kāi)始學(xué)會(huì)兼愛(ài),用沒(méi)有差別的愛(ài)去愛(ài)所有的人現(xiàn)在我明白了,有些東西不是爭(zhēng)能爭(zhēng)到的,很多的東西都是功到自然成,前期的積累到那里,后期就水到渠成了。

沉思萬(wàn)物,你看到的是天地五彩斑斕的色彩,沉思生命,你看到的是人性最純潔的一面,沉思生活,你將在無(wú)窮的哲理中慢慢探求著人生的真諦。

《沉思錄》古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著,是自己與自己的十二卷對(duì)話,貫穿整本書(shū)的一個(gè)觀念就是斯多葛派哲人所追求的生活,一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。把一切對(duì)他們發(fā)生的事情都不看成是惡,認(rèn)為痛苦和不安僅僅是來(lái)自內(nèi)心的意見(jiàn),而這是可以由心靈加以消除的。

我不知道這本書(shū)給溫、克林頓偉大的頭腦多大精神上的啟迪和支持,我從中受益最深的概括起來(lái)有三點(diǎn)。首先,生命短暫,變化無(wú)常,死亡不可怕的認(rèn)識(shí)。永恒的紀(jì)念只是一個(gè)虛無(wú),一切都只持續(xù)一天,任何人失去的不是什么別的生活,而只是現(xiàn)在過(guò)的生活,死后,身后的名聲也迅速落入忘川。一個(gè)人只擁有現(xiàn)在,那么就不可能喪失一件他并不擁有的東西。宇宙是流變,思考這種變化的迅速性,你將看不起一切會(huì)衰朽的東西。把每一天都作為最后一天度過(guò),既不對(duì)刺激做出猛烈的反應(yīng),也不麻木不仁或者表現(xiàn)虛偽。

其次,對(duì)惡的認(rèn)識(shí)。惡其實(shí)是司空見(jiàn)慣的東西。當(dāng)你碰到騙子、背信棄義的人以及一切以某種方式行惡的人時(shí),也使同樣的思想在你心中呈現(xiàn),因?yàn)檫@樣你馬上可以提醒自己,不存在這種人是不可能的,你將變得對(duì)每個(gè)人都更為和善。沒(méi)有必要譴責(zé)他人,因?yàn)殄e(cuò)誤顯然是你自己的,你相信了一個(gè)有這些傾向的人將遵守他的諾言。親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人,不要煩惱和生氣地對(duì)待那些生你氣的人,用你的善讓他們看到自己的錯(cuò)誤,并且繼續(xù)走你的路,完成擺在你面前的工作。

第三是忍受事物的變化,接受宇宙本性。任何事物都是按照宇宙的本性發(fā)生的,當(dāng)你十分煩惱或悲傷時(shí),想一下人的生命只是一瞬間,我們都很快就要死去。由一種行為引起的憤怒和煩惱帶給我們的痛苦,要比這種行為本身帶給我們的痛苦多得多。如果你因什么外在的事物而感到痛苦,打擾你的不是這一事物,而是你自己對(duì)它的判斷。一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退人自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱,寧?kù)o不過(guò)是心靈的井然有序。當(dāng)你受到困擾時(shí),迅速轉(zhuǎn)入自己的內(nèi)心。

看這本書(shū)的確讓我內(nèi)心平靜許多,平靜地看待死亡,同時(shí)珍惜現(xiàn)在;平靜地對(duì)待惡,并做好自己;平靜地接受變化,并追求真正有價(jià)值的人生。

《沉思錄》是一本啟迪智慧、發(fā)人深省、可以促使人的世界觀與人生觀得以純潔而高尚的哲學(xué)自省書(shū),是古羅馬皇帝先哲馬可.奧勒留對(duì)人生的思考與感悟。它使人建立樸實(shí)的信仰和高貴的道德,在歷史的長(zhǎng)河中散發(fā)出莊嚴(yán)不屈的精神魅力。溫給予它很高的評(píng)價(jià),并把它作為床頭必讀書(shū)籍。

《沉思錄》中沒(méi)有華麗的辭藻,沒(méi)有冗長(zhǎng)的說(shuō)教,卻處處閃爍著智慧的火花。書(shū)中的許多思想,即使在兩千年后今天也能引起我們的共鳴。作者從哲學(xué)高度對(duì)人生真諦進(jìn)行思考,深刻、睿智,讓人高山仰止。讀《沉思錄》會(huì)讓人在高雅思想和純凈心靈中得到慰藉。初讀之下,我有以下幾點(diǎn)心得體會(huì):

1、辯證的看待尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性。

奧勒留是位自然主義者。他對(duì)大自然懷有深深的熱愛(ài)與敬畏之情,但不僅僅限于它的山山水水,而更強(qiáng)調(diào)尊重其客觀規(guī)律。他在《沉思錄》中寫(xiě)道:“一切事物都是互有關(guān)聯(lián)的,連接萬(wàn)物的紐帶是神圣的,幾乎沒(méi)有一個(gè)事物能夠獨(dú)立存在,因?yàn)樗鼈兟?lián)系在一起,有秩序地組成同一個(gè)宇宙。只有一個(gè)由萬(wàn)物集合組成的宇宙,也只有一位存在于萬(wàn)物之中的神明,萬(wàn)物本是一體,遵循同一法則,有智性的生物中存在共同的理性,共同的真理,對(duì)于這些本源歸一、共享同一理性的生靈而言,也就只有一個(gè)唯一的盡善盡美之境”。這一觀點(diǎn)與我們中華民族的先哲老子“人法地,地法天,天法道,道法自然”的唯物主義哲學(xué)觀有著異曲同工之妙。

為人處事遵循客觀規(guī)律,合乎自然法則,這就是人的理性,而這種理性正是人生最大幸福之源泉,奧勒留對(duì)自己如是說(shuō)。“行事若能遵從理性,一心一意,堅(jiān)定不渝,不急不躁,不隨便分心在別的事情上,保持內(nèi)心的純凈正直,即使你隨時(shí)可能放棄生命——如果能做到這些,不奢求什么,也無(wú)所畏懼,如果你現(xiàn)在的行為合乎自然,你從小到大所說(shuō)的話沒(méi)有任何虛假,那么,你就能過(guò)得幸福;誰(shuí)也不能阻止你獲得這樣的幸?!?。他還寫(xiě)道:“只要我們遵循著理性行事,便無(wú)需畏懼,因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn),我們所做的合乎本分,我們必定能得到自身的福利,也必定不會(huì)受到傷害”。這是何等高度的思想境界。

通過(guò)上述思考,結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀的深入學(xué)習(xí),我更加深刻的認(rèn)識(shí)到,尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ),發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件,尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是相輔相成的,辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律,又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性,把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。只有堅(jiān)定唯物主義哲學(xué)觀,積極行動(dòng)合乎自然,才能真正實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值并獲得幸福。

2、如何看待“勞動(dòng)成為生活的第一需要”

奧勒留在書(shū)中寫(xiě)道:“不要像一個(gè)被強(qiáng)迫者那樣勞動(dòng),也不要像一個(gè)將受到憐憫或贊揚(yáng)的人那樣勞動(dòng),而要使你的意志直指一件事情,即像社會(huì)理性所要求的使你活動(dòng)和抑制自身?!?/p>

相應(yīng)的,馬克思“勞動(dòng)成為生活的第一需要”的思想,是從真正的自由勞動(dòng)所具有的特質(zhì)出發(fā),得出其成為人們生活的第一需要這一命題:當(dāng)生存的需要和享受的需要得到滿足之后,真正自由的勞動(dòng)作為自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程將成為人們生活中最重要的需求;真正自由的勞動(dòng)在于真、善在勞動(dòng)中的統(tǒng)一,使得勞動(dòng)具有美的性質(zhì);到了共產(chǎn)主義社會(huì),自由勞動(dòng)將對(duì)應(yīng)著人的自由全面發(fā)展,是無(wú)可阻擋的歷史規(guī)律。

我認(rèn)真的思索,勞動(dòng)自然首先是為了生存。當(dāng)生存被勞動(dòng)滿足之后,勞動(dòng)又是為了什么。多少人是為了所謂的“舒適”,又有多少人是為了取悅他人?我想兩者都不會(huì)從勞動(dòng)本身得到快樂(lè)。勞動(dòng)也是生存的方式和目的,本質(zhì)是自然。能夠符合自然的勞動(dòng)者才是快樂(lè)的,能夠創(chuàng)造這樣勞動(dòng)氛圍的人才是高尚的。

3、注重自身的道德修養(yǎng)。

《沉思錄》非常關(guān)注人的修身養(yǎng)性。作者要求自己至少應(yīng)該做到:其一,意志要堅(jiān)強(qiáng)?!懊繒r(shí)每刻都要保持意志堅(jiān)定,像一個(gè)羅馬人、一個(gè)大丈夫那樣,一絲不茍地、保持尊嚴(yán)去完成要做的事情,始終懷著友愛(ài)、自由和正義之情感去行事,心理不要存有其他念頭”。其二,貪欲要抑制?!白非蟛豢赡艿氖虑楸闶钳偪瘢珢喝俗鍪虏豢赡懿化偪瘛?,他認(rèn)為:“由欲望而引起的過(guò)錯(cuò)比憤怒引起的過(guò)錯(cuò)更應(yīng)該受到譴責(zé)。因?yàn)楫?dāng)一個(gè)人憤怒時(shí),他是由于某種痛苦或內(nèi)心的煎熬而失去了理智,但那些受欲望驅(qū)使而犯罪的人卻是因?yàn)榻?jīng)不住快樂(lè)的誘惑,他的過(guò)錯(cuò)也就更不道德、缺乏男人應(yīng)有的自制力”。他告誡自己:“你所沒(méi)有的東西,不要想入非非,夢(mèng)想著已經(jīng)得到了,要從你已經(jīng)擁有的東西里面挑出那最好的,想想看,這些東西倘若你現(xiàn)在不是已經(jīng)擁有,你該多么渴望得到啊”。其三,思想要公正。“什么才是值得我們追求的呢?只有一件:思想公正,行為無(wú)私,為人誠(chéng)實(shí)。對(duì)于所經(jīng)歷的一切都淡然愉快地接受,從不大驚小怪,因?yàn)檫@一切都源于同一個(gè)命運(yùn)的安排”。他在內(nèi)心里始終嚴(yán)格要求自己:“做事不要違心,不要自私,不要輕率,不要三心二意;不要用華麗的言詞來(lái)裝飾你的思想,也不要喋喋不休,或好管閑事”。

堅(jiān)強(qiáng)意志、克服貪欲、端正思想。說(shuō)的多好啊!內(nèi)心的自由,來(lái)自于執(zhí)著,不是對(duì)表象的執(zhí)迷,而是對(duì)內(nèi)心準(zhǔn)則的堅(jiān)持。壁立千仞,無(wú)欲則剛,只有不斷的自省,加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng),才會(huì)產(chǎn)生堅(jiān)定執(zhí)著追求的勇氣,才會(huì)獲得內(nèi)心自由的幸福。

這部哲學(xué)著作博大精深,本人閱讀欣賞獲得點(diǎn)滴體會(huì),留做溫故知新。奧勒留的《沉思錄》,幫助我們反省過(guò)往、思考未來(lái),我也必將常讀???,以作鞭策。

書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇九

養(yǎng)成我們性格的原因還有我們的自信心,我們堅(jiān)信這樣一句名言:天生我材必有用。今天我常想這樣一個(gè)問(wèn)題:如果從孩提時(shí)代起就培養(yǎng)孩子們對(duì)家庭的和幸福的責(zé)任感,使他們認(rèn)識(shí)到自己也是家中的勞動(dòng)者貢獻(xiàn)者,是一個(gè)有用的人,那么,他們一旦走上社會(huì),就能夠主動(dòng)地發(fā)揮創(chuàng)造性的才干,為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。

二、理性。

理性和真理是人所共具的,屬于那先說(shuō)出來(lái)的人并不多于那引用的人。也不是根據(jù)柏拉圖多于根據(jù)我自己,既然他和我一樣看見(jiàn)和了解它。蜜蜂到處掠取各種花朵,但后來(lái)釀成蜜糖,便完全是他。

三、規(guī)律。

人是社會(huì)性的動(dòng)物,誰(shuí)說(shuō)自己完全不在乎其他所有人,那純粹是瞎扯談。渴望被尊重,是人性最基本的需要,只要你的孩子是人類,他就一定不會(huì)喜歡這種感覺(jué)?!凹核挥鹗┯谌恕?,這不僅是儒家的規(guī)則,也是具有普世價(jià)值的規(guī)則。

四、生死。

人生不過(guò)是一瞬間的事,死也是一剎那的事。在我心目中,生命不僅是肉體的東西,精神東西也是有生命的,是更需要珍惜的,生命并不在于長(zhǎng)短,行尸走肉地延長(zhǎng)生命,不如有真摯追求、哪怕是短暫的生命。生是一所學(xué)校,在那里,不幸比起幸福來(lái)是更好的老師。

五、做好自己。

吉勒魯普說(shuō)“我是自己的主人”。有勇氣做真正的自己,單獨(dú)屹立,不要想做別人。所謂活著的人,就是不斷的挑戰(zhàn)的人,不斷攀登命運(yùn)險(xiǎn)峰的人。

書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十

《沉思錄》,這是馬克。奧勒所寫(xiě)的自己與自己對(duì)話的十二卷書(shū),具有一種不可思議的魅力。它高貴,從書(shū)上無(wú)時(shí)無(wú)刻我們可以看到作者那種嚴(yán)肅、莊重、純正和主題崇高的思想;它淡然,因?yàn)樽髡叩男撵`始終是安寧和靜謐的;然而,它又是那么的憂郁,借助作者所身處的那個(gè)戰(zhàn)亂不斷、災(zāi)難頻繁的時(shí)代背景,我們更是可以看到即使馬克奧勒以其堅(jiān)定精神和智慧夜以繼日地工作,也不能阻擋古羅馬帝國(guó)頹勢(shì)的無(wú)奈。正是在這本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)里,我們往往能夠從這些樸實(shí)無(wú)華的句子中有所得,有所感,以下就是我個(gè)人對(duì)此書(shū)的理解和所得到的啟示。

卷一主要是作者對(duì)自己一生中從別人身上所學(xué)到的精神及生活方式進(jìn)行的一系列歸納,它讓我們更加深刻了解到人并非是完美的,而且如作者所說(shuō)“品格是需要改進(jìn)和訓(xùn)練的”,好的品德閃耀在良好的傳承中。我們也要懂得取人之長(zhǎng),補(bǔ)己之短,提升自己對(duì)生活、世界的認(rèn)知,弘揚(yáng)高尚的美德。

我們經(jīng)常抱怨光陰如梭,不經(jīng)意間多少個(gè)昨天已成為過(guò)去,不禁會(huì)想象自己的生命消失之后世界會(huì)是什么樣子的,誠(chéng)然,地球還是會(huì)轉(zhuǎn)的,太陽(yáng)依舊東升西落?!霸谟钪嬷惺俏矬w本身的消失,而在時(shí)間卻是對(duì)它們的記憶的消失”。人經(jīng)常不免擔(dān)心當(dāng)你離開(kāi)這個(gè)世界后,就沒(méi)有人再記起你,這往往是最可悲的。因此,作者主張把握機(jī)會(huì),正確對(duì)待人生,抓緊時(shí)間實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,然后樂(lè)觀面對(duì)生死,最后又有何憾?又有何懼?在第二卷中,有這樣一句話深刻印在腦?!澳沐e(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身。”在現(xiàn)實(shí)生活中,我們確實(shí)經(jīng)常把精力放在別人身上,或許可以說(shuō)為外物所左右,但這樣卻往往忽略了自己內(nèi)心的活動(dòng),所以我們所謂的“不幸?!本褪窃谖覀儼炎约旱男腋<耐杏鑴e的靈魂所產(chǎn)生的心理落空。除了為外物分心外,也有人確實(shí)關(guān)注自己的靈魂,但卻往往彷徨于時(shí)間的無(wú)情,這是空虛使然嗎?或許那只是一方面,我認(rèn)為心理以及人生觀占大部分,我們說(shuō)哲學(xué)是心靈的藥物,它指引我們不做無(wú)目的事情,而且接受所有對(duì)我們發(fā)生的事情,保護(hù)我們心中的神不受傷害。

“這是一個(gè)羞愧:當(dāng)你的身體還沒(méi)有衰退時(shí),你的靈魂就先在生活中衰退?!比说纳乃劳龇謨煞N,即身體死亡和靈魂死亡。身體的死亡,這是不可預(yù)料的,并不是我們所能干涉的,我們所能做的就是珍惜自己身體的健康。但若說(shuō)到靈魂死亡,這便不免令人痛心,多少人自甘墜落,或許他們?cè)谀撤N程度上因環(huán)境所迫,但又有多少人想到回頭是岸這個(gè)道理,作者曾說(shuō)一旦壓力消失就不要再繼續(xù)不安,因?yàn)槟銓⑼ㄟ^(guò)不斷地再回到自身而達(dá)到較大的和諧?;蛟S一切并非那么容易,但若有心,我們?cè)摮37涤^自身,不要讓任何特殊性質(zhì)及其價(jià)值從我們身上逃脫,人的本性為善,沒(méi)有任何人能阻止你按照你自己的理智本性生活,我一直相信這句話。

作者在這本書(shū)上建議我們做任何事情都要像安東尼的一個(gè)信徒一樣,一樣的對(duì)符合理性的每一行為堅(jiān)定一貫,一樣的胸懷坦蕩、虔誠(chéng)寧?kù)o,一樣的精細(xì)考察方法和行為而不倉(cāng)促行事,甚至學(xué)會(huì)滿足和在平凡的事物中索取快樂(lè)。這樣的提倡又未嘗不可,我們的確沒(méi)辦法做到那樣絕對(duì)的理性,但這樣的理性是為了讓我們喚回自身即將流逝的特質(zhì)。靈魂的保持是一方面,而我們更應(yīng)該延續(xù)靈魂美好的一面。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,人不是單獨(dú)存在于這世上的,而是彼此為了對(duì)方而存在的。這社會(huì)本是如此,有善必有惡,我們應(yīng)該每天有準(zhǔn)備地去面對(duì)那些人,并且要寬容以對(duì),學(xué)會(huì)忍耐,而并非冤冤相報(bào),如果,確實(shí)放不下,那就記住作者的這句話“親自報(bào)復(fù)的最好方式就是不要變成一個(gè)像作惡者一樣的人”,那樣我們便有所顧忌,至少能顧全大局,阻止自己邁進(jìn)一個(gè)將會(huì)迷失自己本性的深淵。

最有感觸的便是作者提到的十個(gè)可以從繆斯和他們的領(lǐng)袖阿波羅那邊領(lǐng)取的十個(gè)禮物。它具體分析了我們?cè)撊绾稳タ紤]冒犯者的行為,他們是否迫于什么壓力而形成意見(jiàn)和行動(dòng),他們是否做得正當(dāng),你又是否也曾做過(guò)諸多不正當(dāng)?shù)氖?,又或者我們?yīng)該考慮到人的生命的短暫而不該沉溺于煩惱中等,那樣我們會(huì)比較平衡自己的心理,當(dāng)最讓人稱道的是第十個(gè)禮物,即“希望壞人們不做惡事是發(fā)瘋,因?yàn)橄M哂笠患豢赡艿氖虑?。而只許壞人堆別人行惡,卻期望他們不對(duì)你做任何惡事,是沒(méi)有理性和專橫的”。我們不能說(shuō)作惡事是天經(jīng)地義的,而是這個(gè)社會(huì)本來(lái)善惡并存,我們不應(yīng)該存在一種自私的想法,只想到不讓壞人對(duì)自己行惡,而不顧其他受害者或許會(huì)因你的一時(shí)沖動(dòng)而更加無(wú)奈于這世界的不公。當(dāng)然,我們必須同等地避免奉承人們又不因他們而生出煩惱,我們需要真理的引導(dǎo)自我,同時(shí)引導(dǎo)那些行為不當(dāng)?shù)拿胺刚摺?/p>

讀完《沉思錄》后,發(fā)覺(jué)自己在這樣的一本充滿哲理的書(shū)里重新定義了對(duì)哲學(xué)的認(rèn)知,馬克奧勒筆下的言語(yǔ)就是有這樣非凡的感染力,它讓我們更深刻地了解到這世界原來(lái)并不難理解,只要真誠(chéng)面對(duì)宇宙自然,擁有一顆高貴的道德良心,理性地按照本性對(duì)待生活。

書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十一

《沉思錄》讀后感“屬于身體的一切只是一道激流,屬于靈魂的只是一個(gè)夢(mèng)幻,生命是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng),一個(gè)過(guò)客的旅居,身后的名聲也迅速落入忘川?!敝杂谶@般潔凈、高貴的文字。開(kāi)始尋找他----古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒在《沉思錄》中留下的文字。

法國(guó)雷朗指出,馬可.奧勒留使人有這么一種樸實(shí)的信仰:面對(duì)宇宙自然,一顆高貴的道德良心,是任何種族、國(guó)家,是任何革命、任何遷流、任何發(fā)現(xiàn)都不能改變的。而《沉思錄》來(lái)自于他對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受,追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。奧勒留自幼學(xué)習(xí)過(guò)希臘文學(xué)、修辭、哲學(xué)、法律與繪畫(huà)等。在他執(zhí)政的近20年間,古羅馬帝國(guó)水災(zāi)、地震、瘟疫、饑荒、蠻族入侵、軍事反叛等天災(zāi)人禍不斷,盡管他以其堅(jiān)定的精神和智慧,夙興夜寐地工作,也不能阻擋古羅馬帝國(guó)的頹勢(shì)。而使他能忍受下來(lái)的是哲學(xué),他試圖以哲學(xué)的沉思來(lái)避開(kāi)人世的紛擾,追求內(nèi)心的安寧。他在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系,解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任,要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜,要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考。而且,不僅要思考善、思考光明磊落的事情,還要付諸行動(dòng)。

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字,樸實(shí)卻直抵人心。

讀了《沉思錄》一書(shū),對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。作為一本哲學(xué)書(shū)、生活書(shū)、勵(lì)志書(shū),今天讀來(lái)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。作者寬廣的胸懷及言行一致、努力踐行自己的世界觀等優(yōu)秀品質(zhì),仍然值得我們后人學(xué)習(xí)。他的自省。他如此熱誠(chéng)地從身邊人們身上學(xué)習(xí)他們最優(yōu)秀的品質(zhì),果敢、謙遜,仁愛(ài)……他希望人們?nèi)釔?ài)勞作,了解自己的質(zhì)料和藝術(shù),尊重公共利益并為公共利益而努力。永遠(yuǎn)想著最好的東西,偏愛(ài)最好的事物,給予自己的健康合理的關(guān)心,不沉溺他人強(qiáng)烈的感情……在今天物化的社會(huì)里,這不失為當(dāng)代人健康人生的指南,因?yàn)楸菊嫠院?jiǎn)單,因?yàn)楹?jiǎn)單所以快樂(lè)。我們要學(xué)習(xí)作者追求自身內(nèi)心安寧、自我完善的精神境界,加強(qiáng)道德修養(yǎng)、人文修養(yǎng)。我活著為了什么,人活著為了什么,我在宇宙當(dāng)中到底有什么意義。

這本書(shū)就是在嘗試解答這些問(wèn)題。因此這是一本偉大的書(shū),它想解決的是人類任何時(shí)代都需要解決的問(wèn)題。如果我們覺(jué)得空虛與失望,不應(yīng)該再怨天尤人,首先我們應(yīng)該審視自己的內(nèi)心。非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn),非淡泊無(wú)以明志,諸葛亮如是說(shuō)。因此我們要不斷完善自己的人格,保持寬廣的胸懷,淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)。

書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十二

“君子贈(zèng)人以言,庶人贈(zèng)人以財(cái)?!薄冻了间洝肪褪且粋€(gè)君子——奧勒留,思想?yún)R聚成語(yǔ)言的集錦。書(shū)中匯集了社會(huì)和個(gè)人倫理,精神信仰,理智的誠(chéng)實(shí),平衡的中道,溫和的堅(jiān)定,此世的超越精神等。一切都看似矛盾的思維內(nèi)容,卻在奧勒留的筆下協(xié)調(diào)統(tǒng)一,在他的著作中獲得一份寧?kù)o和諧。

習(xí)慣是一條巨纜,我們每天編結(jié)其中一根線,到最后我們最終無(wú)法弄斷它。因?yàn)橛辛肆?xí)慣,我們才不會(huì)被一陣什么風(fēng)吹跑?;蛟S,《沉思錄》中每一句話就是一根線,擰在一起,就成就了無(wú)數(shù)人思考的習(xí)慣。也許正因?yàn)槿绱?,《沉思錄》成了無(wú)數(shù)人的枕邊書(shū),直至我們敬愛(ài)的溫總理。

奧勒留說(shuō)不僅把自己視為一個(gè)羅馬公民,也把自己視為一個(gè)世界公民。他的哲學(xué)思想與其說(shuō)是尊重人,看重人,不如說(shuō)是尊崇人的理性和責(zé)任。《沉思錄》與其說(shuō)一本著作,不如說(shuō)更像是靈魂的低語(yǔ)。

閱讀《沉思錄》,我不知道從何時(shí)開(kāi)始閱讀的,也不知何時(shí)結(jié)束了這本書(shū)的閱讀,因?yàn)橐恢痹谡磉?,只是今天閑暇時(shí)無(wú)意中發(fā)現(xiàn)每一頁(yè)上已經(jīng)都標(biāo)有記號(hào),由此證明我都已讀過(guò),但絕對(duì)不是每頁(yè)都只讀一次。讀這本書(shū),可以隨時(shí)拿起,隨時(shí)放下,一次能讀多少就讀多少,不必一次讀完,也不必按順序讀。因?yàn)槿说乃季S本來(lái)就是散漫的,對(duì)于生活在喧囂城市中的我們,最重要的是我們一天中能有多少時(shí)間能讓自己深入思考,能讓自己從繁忙中抽出屬于自己的寧?kù)o?!冻了间洝肪陀羞@樣一種魅力,它能幫助讀者進(jìn)行一種精神和德性的訓(xùn)練,閱讀時(shí)能感受到一種從純凈心靈中汩汩流出的美。

我們都是自己靈魂的主宰,生活的目的不同,掌舵的方式也不同。但是,我們都追求乘風(fēng)破浪的力量,也尋求喧囂中寧?kù)o的港灣?!冻了间洝肥菍?duì)我們看不透的生活的`梳理,奧勒留給予我們整理生命的方式。

書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十三

《沉思錄》是一本需要用心慢慢品讀的書(shū),它為古羅馬帝國(guó)皇帝馬可。奧勒留。安東尼所著,該書(shū)充滿睿智而富而哲理,樸素?zé)o華,平淡無(wú)奇,卻直達(dá)心靈。它引導(dǎo)我們冷靜而達(dá)觀地對(duì)待工作和人生。作為從一名紀(jì)檢干部,《沉思錄》啟迪我,要干好紀(jì)檢工作,先從內(nèi)心的.修煉開(kāi)始:

一、持續(xù)一顆寧?kù)o的心。

《沉思錄》告訴我們“寧?kù)o但是是心靈的井然有序”,“如果你因什么外在的事物感到痛苦,打擾你的不是這一事物,而是你自己對(duì)他的決定”。紅塵滾滾,世界喧囂,紀(jì)檢干部要持續(xù)一種淡泊明志,寧?kù)o致遠(yuǎn)的氣質(zhì),守護(hù)心靈的凈土,歷練內(nèi)心的從容。這需要我們靜下心來(lái),照照“黨章”的鏡子,學(xué)學(xué)“廉潔準(zhǔn)則”的標(biāo)準(zhǔn),按照“自重、自省、自警、自勵(lì)”的要求,常作思考,反省過(guò)去,審視自己,清理一下思想的污垢,找找自己的不足,看看應(yīng)對(duì)名和利,能否持續(xù)平常心,瞧瞧對(duì)待功和祿,是否迷失方向?!叭说綗o(wú)求品自高”,紀(jì)檢干部要始終持續(xù)一種沉穩(wěn)、寧?kù)o和清醒的心,耐得住寂寞,守得住清貧,要用平常心對(duì)待自己,以心靈的超越對(duì)待個(gè)人得失,以高貴的品質(zhì)和崇高的境界不斷塑造自己。

“一個(gè)人退到任何一個(gè)地方都不如退入自己的心靈更為寧?kù)o和更少苦惱”,我們要不斷地審視自己的思想,洗滌自己的靈魂,守住心靈的寧?kù)o,不斷地提升自己的思想境界和道德品質(zhì),不爭(zhēng)名奪利,不沽名釣譽(yù),不以物喜,不以已悲,不為利所動(dòng),不為名所惑,時(shí)刻持續(xù)清醒的頭腦和冷靜的認(rèn)識(shí),不斷磨礪情操,持續(xù)一身正氣,做一個(gè)正直、高尚和有道德和的人。

二、常守一顆堅(jiān)定的心。

“那操縱你的是隱蔽在內(nèi)部的信念”。一個(gè)人的理想和信念,是一個(gè)人的行為和思想的總開(kāi)關(guān)。一個(gè)紀(jì)檢干部,他選取了這個(gè)工作,他也就選取了一種人生方式和態(tài)度,這就要求紀(jì)檢干部無(wú)論在任何時(shí)候都要堅(jiān)守內(nèi)心的信念,堅(jiān)持原則,旗幟鮮明,立場(chǎng)堅(jiān)定,不趨利媚俗,不畏權(quán)貴?!耙裰帕⒂诓粩嗯拇虻木蘩酥暗慕甘?,它巍然不動(dòng),馴服著它周?chē)@说目癖薄?/p>

不可否認(rèn),在巨大的誘惑面前,一些干部喪失了立場(chǎng)和原則,一失足成千古恨,令人痛恨和腕惜。一個(gè)人如果理想漂浮,信念缺失,失去立場(chǎng),迷失方向,《沉思錄》告訴我們,那他的結(jié)果將是“你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,你將是不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身”。

信念決定方向,我們要堅(jiān)守信仰,身處逆境時(shí)不泄氣,不放下,身處順境時(shí)不驕傲、不折騰。要持續(xù)一種平和的心態(tài),正確認(rèn)識(shí)自己,正確認(rèn)識(shí)社會(huì),講黨性,顧大局,克服急躁、消極和抱怨的情緒,要堅(jiān)定心中的理想和信念,理性地認(rèn)識(shí)自己的職責(zé)和義務(wù)。正確地運(yùn)用好手中的權(quán)力,履行好神圣職責(zé),以勇往直前、百折不撓的氣概和勇氣去完成理想,成就事業(yè)。

三、激發(fā)一顆向上的心。

紀(jì)檢工作是一種特殊的事業(yè),應(yīng)對(duì)形形色色的人和事,我們不能冷眼旁觀,更不能消極和泄怠?!冻了间洝犯嬖V我們“當(dāng)你做擺在面前的工作時(shí),你要認(rèn)真地遵循正確的理性,精力充沛,寧?kù)o致遠(yuǎn),不分心于任何別的事情。”“只要我們遵循著理性行事,便無(wú)所畏俱,因?yàn)橹灰覀兪窍蛑_的方向前進(jìn)”。對(duì)于人民賦予我們的神圣使命,我們每時(shí)每刻都要持續(xù)著一顆用心向上的心,堅(jiān)定地“懷著友愛(ài)、自由和正義之情感去做手頭要做的事情”,真正做到權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所謀。我們要珍惜好崗位,持續(xù)清醒,遇到詆毀不失志,遇到苦難不自卑,要榮辱不驚,經(jīng)得起風(fēng)浪;一份權(quán)力就是一份職責(zé),在其位謀其職,我們要加強(qiáng)學(xué)習(xí),不斷進(jìn)取,在實(shí)踐中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn),探索新辦法,以認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度耕好手中的“職責(zé)田”。

引用書(shū)評(píng)的話:“《深思錄》是一本能夠安頓靈魂的書(shū),是一本能夠啟迪智慧的書(shū),更是一本能夠讓我們的心靈變得純凈和高貴的哲學(xué)自省書(shū)”。愿各位紀(jì)檢干部能從此書(shū)中得到啟發(fā),不斷修煉自我的精神境界,完善自己的人格,加強(qiáng)道德和人文修養(yǎng),持續(xù)寬廣的胸懷,以從容豁達(dá)的心態(tài)、理性清醒的認(rèn)識(shí),飽滿向上的精神投入到學(xué)習(xí)和工作中,創(chuàng)造更加完美的人生。

書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十四

春節(jié),在我重新思考人生的時(shí)候,有幸讀得一本書(shū),一位古羅馬皇帝馬可·奧勒留在戎馬倥傯間寫(xiě)下的人生感悟——《沉思錄》。一個(gè)是兩千年前的帝國(guó)首領(lǐng),一個(gè)是新世紀(jì)社會(huì)主義國(guó)家的小職員,居然有著意想不到的思想共鳴,好不快哉!

讀完《沉思錄》,感受到的是一種人生智慧與精神鼓舞。留給我印象最深的有以下幾個(gè)觀點(diǎn):

1、沉思的人是有尊嚴(yán)的人,人在沉思時(shí)最能表現(xiàn)出它的特性。

2、在人生的大風(fēng)浪中,要學(xué)學(xué)船長(zhǎng)的樣子,把笨重的貨物扔掉,輕裝上陣才不至于中途擱淺或沉沒(méi)。

3、理性的進(jìn)取應(yīng)該以知足常樂(lè)的心態(tài)為基礎(chǔ)。

4、人生應(yīng)該在向往中生存,過(guò)去只代表過(guò)去。

5、我們不能決定生命的長(zhǎng)短,但可以決定生命的深度和寬度。

6、苦難既不是不可忍受的也不是持久的,“挺住”便能擁有一切。

7、一個(gè)人將自我的價(jià)值置于別人的控制之下,這不是謙虛謹(jǐn)慎,而是缺乏獨(dú)立自主的意識(shí),由別人隨意抬高或貶低自我價(jià)值。

8、人生沒(méi)有定局,一切皆有可能。

9、每一件失敗的事物里,都伴隨著一顆和成功大小相當(dāng)?shù)姆N子。

10、冒險(xiǎn)是一種深層含義的立體思維,是每個(gè)人都無(wú)法逃避的生存法則。

當(dāng)一個(gè)人每天都在繁忙的工作、復(fù)雜的人際交往以及各種家庭瑣事中穿梭的時(shí)候,究竟還有多少時(shí)間留給自己,思考或者暢想。日復(fù)一日,年復(fù)一年,久而久之,盡管生活慢慢“滋潤(rùn)”了,可是精神卻枯萎了。我們需要將自己置身空曠綠地或是寧?kù)o夜色,感受自然的靈氣,盤(pán)點(diǎn)人生,把握現(xiàn)在,思考未來(lái)。

從《沉思錄》中,我受到了以下四個(gè)啟示:

一是適者生存。以前只知道“末位淘汰”的道理,一直害怕自己成為最后幾名,于是勤學(xué)苦練沒(méi)日沒(méi)夜拼命往前擠,終于有一天當(dāng)自己走在了最前列,卻仍然沒(méi)能很好地生存,突然間感到自己在無(wú)形之中被孤立了,成為一個(gè)并不受歡迎的“異類”,沒(méi)有朋友,沒(méi)有社交,只是生活在自己狹小的空間里,最后還難免被淘汰。我想不通,感到不平,后來(lái)在無(wú)數(shù)次孤獨(dú)的寂寞和慘痛的教訓(xùn)中,才悟出了“適者生存”的道理。“適”,就是適應(yīng)周?chē)h(huán)境、適應(yīng)整個(gè)社會(huì)?!皬?qiáng)者生存”似乎只在動(dòng)物世界里,在人類社會(huì)中,還是要學(xué)會(huì)“適者生存”,任何不能適應(yīng)者最終都將被淘汰。

二是挺住精神。人生需要沉住氣。我們不再是十歲的毛孩子,也不再是二十歲的小青年,我們不需要那種懵懵懂懂的莽撞,或者鋒芒畢露的沖動(dòng),我們需要的是不到最后不言敗的精神與毅力,看誰(shuí)笑到最后,笑得最好。這一過(guò)程中,各種困難與折磨都將接踵而至,我們需要有一種被煎熬的能力,鍛煉自己的容忍力與堅(jiān)持力,等待最佳時(shí)機(jī)扭轉(zhuǎn)局面。所以,當(dāng)你在苦難之中度日如年的時(shí)候,你要對(duì)自己說(shuō):“堅(jiān)持吧,挺一挺就過(guò)去了”。

三是寡欲多福。人是動(dòng)物,欲望是人的本性。我們從出生的那一天起,就有了各種形形色色和千奇百怪的欲望。在這無(wú)數(shù)欲望的驅(qū)使下,我們開(kāi)始了各種競(jìng)爭(zhēng)與角逐,將人生和心靈攪得不可安寧。可是當(dāng)欲望實(shí)現(xiàn)的時(shí)候,我們并沒(méi)有感到多少快樂(lè),得到多少幸福,相反苦惱不堪。原因何在?因?yàn)樾碌挠之a(chǎn)生了。欲望止于心。適當(dāng)正確的追求不要滋生太多無(wú)聊的欲望,欲望太多會(huì)使心智過(guò)度勞累,生活質(zhì)量大大下降,最后于幸福失之交臂。所謂,“放下就是最好的承擔(dān)”是也。

四是辯證思考。《沉思錄》是一部很好的人生哲學(xué)書(shū)。它告訴我們,凡事要辯證思考,好的事情有壞的一面,壞的事情也有好的一面,只是看哪一方面占得比重多一點(diǎn)。生活中,不存在絕對(duì)好和絕對(duì)壞的事情,好與壞只是相對(duì)的。所以,我們失敗時(shí)要想想得到了什么,成功時(shí)要想想失去了什么,這樣就不會(huì)大喜大悲?!冻了间洝忿q證法,基本上適用于人生遇到的所有事情,當(dāng)你運(yùn)用這部哲學(xué)思考的時(shí)候,你的眼睛會(huì)更加明亮,人生會(huì)更加精彩!

“問(wèn)渠哪得清如許,唯有源頭活水來(lái)”,人生不怕生活過(guò)得“不滋潤(rùn)”,就怕在這個(gè)物欲時(shí)代,精神家園慢慢干涸,只有多讀像《沉思錄》一樣的好書(shū),才能為精神旱地澆灌一場(chǎng)場(chǎng)及時(shí)雨。

書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十五

《沉思錄》,是一本很好的人生哲學(xué)書(shū),它以簡(jiǎn)易的筆調(diào)、優(yōu)美的語(yǔ)言、生動(dòng)的哲理故事,幫助你在平時(shí)的工作生活中調(diào)適身心,領(lǐng)悟生命的美好與工作的真諦,確保在最和諧的狀態(tài)下愉快地、聰明地和高效地工作。工作之余,邊讀邊思考之后,我對(duì)工作有了更深層次的認(rèn)識(shí)。

一、首先要熱愛(ài)工作,正確看待工作,工作是權(quán)利也是義務(wù),要以一種積極的、良好的和感恩的心態(tài)對(duì)待自已的工作,不要將工作視為累贅、看作負(fù)擔(dān)。思想決定行動(dòng),積極培養(yǎng)對(duì)事業(yè)的激情、對(duì)工作的熱情,對(duì)工作有了積極的看法,才能夠全身心地投入工作,并從中享受到樂(lè)趣。

二、無(wú)論何時(shí),認(rèn)清自己的崗位使命。既要制定工作目標(biāo),又要注重培養(yǎng)自身修養(yǎng);既要真誠(chéng)坦率為人,又要勤懇踏實(shí)干事?!霸谄湮?,謀其政”,如果不能很好地履行工作的任務(wù),一天兩天也許感到輕松舒適,但長(zhǎng)此以往,必定陷入空虛,覺(jué)得活著失去了意義。我們每個(gè)人要具有與企業(yè)同命運(yùn)的職業(yè)感,都以積極主動(dòng)、自覺(jué)自愿的心態(tài)來(lái)工作,我們的企業(yè)不但會(huì)得到更大的發(fā)展,同時(shí)我們自身的能力不僅會(huì)得到提升,而且能從工作中得到樂(lè)趣,獲得成就感。

三、學(xué)習(xí)是人生永恒的主題。當(dāng)今社會(huì),知識(shí)的更新速度越來(lái)越快,不努力學(xué)習(xí),就會(huì)被淘汰。因此,我們要做一個(gè)善于學(xué)習(xí)的人,逐步充實(shí)自我、完善自我,努力提高自身綜合素質(zhì),才能不斷超越自我,適應(yīng)企業(yè)的發(fā)展。善感恩的人都會(huì)感謝企業(yè)提供一切讓他學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的機(jī)會(huì),除從書(shū)本上獲得知識(shí)外,更要像大海結(jié)納百川一樣,懷著感恩的心對(duì)待領(lǐng)導(dǎo)和同事,虛心地向所有人學(xué)習(xí),以積極的目光看到他人的優(yōu)點(diǎn),這樣才能增強(qiáng)自身的知識(shí)與技能,才能確保優(yōu)質(zhì)、高效地完成各項(xiàng)工作。

四、必須勤于思考,勤于謀事,多觀察、多思考、多總結(jié),不斷提高自己謀事的水平。當(dāng)在工作中遇到困難的時(shí)候要多開(kāi)動(dòng)腦筋想辦法,要學(xué)會(huì)有效率的工作。同時(shí)對(duì)工作要有火熱的激情,多做事、做實(shí)事、辦成事,一旦用心去做了,就一定能從中尋找到快樂(lè)和價(jià)值感。

在這個(gè)日趨物欲時(shí)代,如果我們每個(gè)員工都能常讀像《沉思錄》一樣的好書(shū),相信大家一定能將工作視為神圣之事,以虔誠(chéng)的態(tài)度去對(duì)待,并堅(jiān)韌而樂(lè)觀、豁達(dá)而愉快的工作著。

其實(shí)我是更喜歡讀小說(shuō)的,但偶爾也會(huì)附庸風(fēng)雅地讀點(diǎn)其他書(shū)籍,就象網(wǎng)絡(luò)紅人鳳姐的搞笑。

名言。

“我經(jīng)??吹亩际巧鐣?huì)經(jīng)濟(jì)學(xué)和一些文學(xué)類的著作!比如說(shuō)《知音》和《故事會(huì)》”。

但《沉思錄》除外,這是我自覺(jué)的想去看的一本書(shū)。

這是一本好書(shū),好書(shū)可以讓你讀得越多,收獲的越多,并獲得強(qiáng)大的精神力量。這本書(shū)來(lái)自于一個(gè)羅馬皇帝的人生思考。馬可·奧勒留,一位卓越的羅馬帝王哲學(xué)家,他沒(méi)能阻擋羅馬帝國(guó)的轟然倒塌,但是卻用自己一生的思考,為無(wú)數(shù)尋求生命更深層境界的人,鋪設(shè)了靈魂的階梯。用他的《沉思錄》為我們凈化心靈,洗去俗塵。

這是一本哲學(xué)書(shū),崇高卻不失質(zhì)樸。它不如尼采的哲學(xué)思考深刻,也不同于《心靈雞湯》《蘇菲的世界》等速食類哲學(xué)著作瑯瑯上口,這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。

“有兩種東西,我對(duì)它們的思考越是深沉和持久,他們?cè)谖倚撵`中喚起的驚奇和敬畏就會(huì)越來(lái)越歷久彌新,一是我們頭上浩瀚的星空,另一個(gè)就是我們心中的道德律?!边@是德國(guó)古典哲學(xué)家康德的墓志銘。當(dāng)n年前我讀到這句話的時(shí)候,只覺(jué)得這話說(shuō)得好,有大師風(fēng)范,但并不了解它的深意。直到我讀了馬可·奧勒留的《沉思錄》后,才忽然對(duì)道德和人性自身有了更深入的思考。

馬可·奧勒留的《沉思錄》對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考,不乏睿語(yǔ)箴言,令人啟發(fā)與品味。不要說(shuō)這是xx年前的帝王思想,即使是現(xiàn)在,同樣會(huì)令人景仰。

“嚴(yán)于律己,寬以待人”的古訓(xùn)我們都知道,但是在現(xiàn)實(shí)工作和生活中,卻不容易做到,所以馬可說(shuō),“不要不情愿地勞作,不要不尊重公共利益,不要不加以適當(dāng)?shù)目紤],不要分心,不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想,也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人?!蔽覀儜?yīng)該做的,是多將思想放在自己的身上,每日三省,想想自己能為家人、為社會(huì)做些什么,注意別人的缺點(diǎn)和行為,將使我們忽略觀察我們自己的缺點(diǎn)和行為。

在《沉思錄》里,始終貫穿著了解剖靈魂和對(duì)自己的告誡。比如他在書(shū)中這樣對(duì)自己說(shuō)道:“你錯(cuò)待了自己,你錯(cuò)待了自己,我的靈魂,而你將不再有機(jī)會(huì)來(lái)榮耀自身。每個(gè)人的生命都是足夠的,但你的生命卻已近尾聲,你的靈魂卻還不去關(guān)照自身,而是把你的幸福寄予別的靈魂?!彼偸沁@樣在書(shū)中狠狠地拷問(wèn)自己。也許我們的精神水平尚不能到達(dá)這樣自我批評(píng)的高度,但至少,我們可以通過(guò)閱讀,接受《沉思錄》給我們靈魂的洗禮。

這也是一本晦澀難讀的書(shū)。除了印刷精美,以及溫和克林頓點(diǎn)睛的。

評(píng)語(yǔ)。

吸引人之外,以獵奇的心情也許會(huì)令人失望,內(nèi)容也談不上引人入勝。有的,只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中,晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句,也許浸潤(rùn)著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)。但是,這絲毫不能阻礙它成為史上最偉大的哲學(xué)經(jīng)典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言,“這不是一本時(shí)髦的書(shū),而是一本經(jīng)久的書(shū),買(mǎi)來(lái)不一定馬上讀,但一定會(huì)有需要讀它的時(shí)候。近兩千年前有一個(gè)人寫(xiě)下了它,再過(guò)兩千年一定也還會(huì)有人去讀它。”

《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來(lái)的文字,樸實(shí)卻直抵人心。

書(shū)桌上的白紙已經(jīng)被風(fēng)刮得凌亂不堪,有的安靜地躺在地上。

我把窗關(guān)得留下一條縫隙——吃得稍肥的飛蛾無(wú)法進(jìn)入的縫隙;然后,滿意地回到書(shū)桌旁,繼續(xù)沉浸在《沉思錄》中感悟人生。

“熱愛(ài)你所遭遇的一切,神用命運(yùn)之線為你織造的一切,因?yàn)檫€有什么比這更適合你的呢?”

是啊,不要去埋怨自己所遭遇的,更不要去無(wú)謂地痛苦。相信神明的安排,相信自己能夠承受苦難,相信自己不是弱者,那么,你將會(huì)從苦難的歷練中渾然新生,猶如被烈火灼燒過(guò)的真金。

聯(lián)想到一些人,或富或貧,或長(zhǎng)或幼,都有一顆赤子之心,即傅雷所說(shuō)的那顆堅(jiān)強(qiáng)的心。他們用自己無(wú)比堅(jiān)強(qiáng)的意志力,將這種與苦難對(duì)抗的精神展現(xiàn)得淋漓盡致。他們是英雄,偉大的英雄!

美國(guó)女作家之一海倫就是這樣一位偉大的英雄。在讀完她的《假如給我三天光明》之后,我被深深震撼了!那種心潮澎湃的感覺(jué),我至今都難以忘卻;每每想起,心中的分量就又沉重些許。

曾在。

讀書(shū)筆記。

中寫(xiě)下這樣一段話:“對(duì)于泰戈?duì)柕摹嚯x論’和莎士比亞筆下的‘哈姆萊特’,我極其贊賞;但海倫那一份不很優(yōu)美,也不很具有哲理的真切,竟讓我前所未有地怔住了?!?/p>

對(duì)于海倫的平身,相信很多人都有所耳聞。她自幼因病成為盲聾啞人,但其自強(qiáng)不息,克服重重困難讀完大學(xué)。一生寫(xiě)了十幾部作品,同時(shí)成為了家喻戶曉的作家和教育家。

2

頁(yè),當(dāng)前第。

1

頁(yè)

1

2

書(shū)籍沉思錄的讀書(shū)心得書(shū)評(píng)篇十六

據(jù)說(shuō)這是古羅馬皇帝在馬背上寫(xiě)出來(lái)的一本書(shū),我對(duì)這本書(shū)最初的印象是大學(xué)期間在好友那里看到,她推薦了。當(dāng)時(shí)天真的我看到這個(gè)書(shū)名翻了翻就放棄了,轉(zhuǎn)而到穿越都市小說(shuō)海洋中了。重新拾起是過(guò)年期間閑來(lái)無(wú)事,想到董事長(zhǎng)提倡讀一本經(jīng)典,在書(shū)架上搜索居然發(fā)現(xiàn)了。我問(wèn)書(shū)架的主人這算經(jīng)典嗎,人家回答你看看封底寫(xiě)的什么。我一看推薦語(yǔ)說(shuō)他讀了很多遍,每晚睡前都會(huì)讀幾句,再看署名是溫家寶。

這本書(shū)是一段段話,各段之間關(guān)聯(lián)性不大,讀起來(lái)不存在串聯(lián)故事情節(jié)的顧慮。仔細(xì)想想,奧勒留皇帝在治國(guó)作戰(zhàn)的零碎時(shí)間中,記錄了自己的想法,行文倒也相符,幸運(yùn)的是居然留傳下來(lái)了,我摘抄了感觸比較深的幾段話,自己的感想也在其中了。

在天亮的時(shí)候,如果你懶得起床,要隨時(shí)做如是想:“我要起來(lái),去做一個(gè)人的工作”。我生下來(lái)就是為了做那工作的,我來(lái)到時(shí)間就是為了做那工作的,那么現(xiàn)在我就去做那工作又有什么可猶豫的呢?我既是為了這工作而生,那么我應(yīng)該蜷臥在被窩里取暖嗎?被窩里較為舒適呀,那么你是生來(lái)就為了享樂(lè)的嗎?簡(jiǎn)言之,我且問(wèn)你,你是被動(dòng)的還是主動(dòng)的要有所作為?但是一些休息也是必要的呀!這我不否認(rèn),但是根據(jù)自然之道,這也要有個(gè)限制。

做事不可遲緩,言談不可雜亂,思想不可模糊,心靈不可完全傾注在本身上面,不可任其激動(dòng)。

在談話中要注意所說(shuō)的話,在行動(dòng)中要注意所做的事,在后者中要于開(kāi)始時(shí)洞察其所能引起的結(jié)果,在前者中要小心地把握含義。

向內(nèi)看,善的源泉是內(nèi)在的,如果你肯發(fā)掘,它便會(huì)不斷地噴涌。

【本文地址:http://mlvmservice.com/zuowen/12879353.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔