運(yùn)動是一種通過身體活動來提升健康和增強(qiáng)體能的活動。做好總結(jié)需要有相應(yīng)的數(shù)據(jù)和事實(shí)作為依據(jù)，避免主觀感覺和主觀臆斷。面對總結(jié)的任務(wù)時(shí)，參考范文是一個不錯的選擇，它可以帶給我們一些新的思路和靈感。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇一
經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學(xué)類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。
古籍。
史部——各種體裁歷史著作。
集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河?xùn)|集》、《白香山集》等等。
定義。
國學(xué)，現(xiàn)在一般提到的國學(xué)，是指以先秦經(jīng)典及諸子學(xué)為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學(xué)等一套特有而完整的文化、學(xué)術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學(xué)術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學(xué)、地理、政治、經(jīng)濟(jì)乃至?xí)嫛⒁魳?、易學(xué)、術(shù)數(shù)、醫(yī)學(xué)、星相、建筑等都是國學(xué)所涉及的范疇。
附錄：經(jīng)部。
十三經(jīng)。
周易尚書詩經(jīng)周禮禮記左傳公羊傳谷梁傳論語孝經(jīng)爾雅孟子儀禮。
其他。
四書章句集注春秋繁露新本鄭氏周易。
大戴禮記韓詩外傳易緯是類謀易緯坤靈圖易緯乾元序制記陸氏易解中庸。
東坡易傳周易正義輕松學(xué)詩經(jīng)。
尚書正義易傳。
韓詩外傳毛詩正義泰泉鄉(xiāng)禮。
深衣考誤深衣考。
儀禮注疏禮記正義周禮注疏春秋左傳正義大學(xué)。
春秋谷梁傳注疏孝經(jīng)注疏春秋公羊傳注疏周易參同契大學(xué)集注。
孟子集注中庸集注論語集注孟子字義疏證大學(xué)問。
論語注疏孟子注疏爾雅注疏。
史部。
二十五史。
史記宋書梁書魏書陳書。
南史北史南齊書北齊書周書。
漢書后漢書三國志晉書隋書。
舊唐書新唐書舊五代史新五代史宋史。
遼史金史元史明史清史稿。
其他。
資治通鑒續(xù)資治通鑒唐才子傳貞觀政要逸周書。
古列女傳徐霞客游記大唐西域記荊楚歲時(shí)記戰(zhàn)國策。
前漢紀(jì)后漢紀(jì)華陽國志東觀漢記通典。
唐會要唐律疏議吳越春秋洛陽伽藍(lán)記越絕書。
前漢紀(jì)江表志江南野史五國故事鄴中記。
三楚新錄江南馀載吳越備史九州春秋越史略。
東觀奏記北狩見聞錄竹書紀(jì)年五代史闕文官箴。
平宋錄大金吊伐錄松漠紀(jì)聞翰林志高士傳。
李相國論事集赤松山志真臘風(fēng)土記荊楚歲時(shí)記北戸錄。
岳陽風(fēng)土記溪蠻叢笑吳中水利書歲華紀(jì)麗譜吳地記。
平江記事南岳小錄嶺表錄異東京夢華錄風(fēng)土記。
益部方物略記游城南記淳熙三山志桂林風(fēng)土記朝鮮賦。
南宋都城紀(jì)勝桂海虞衡志洛陽名園記南方草木狀佛國記。
捕蝗考宋朝事實(shí)大清律例三國雜事史通。
子部。
兵書類。
《孫子兵法》《吳子兵法》。
《六韜》《司馬法》。
《三略》《尉繚子》。
《唐李問對》。
其他兵書。
其他子部。
墨子列子莊子荀子。
申鑒說苑新語論衡。
茶經(jīng)棋經(jīng)中論鄧子。
蓋廬人物志潛夫論初學(xué)記。
洛陽牡丹記王守仁全集四十二章經(jīng)論衡校釋。
夢溪筆談太平廣記孔子家語韓非子。
鬼谷子歸田錄唐新語公孫龍子。
搜神記搜神后記周易參同契山海經(jīng)。
校注。
藝文類聚穆天子傳唐摭言顏氏家訓(xùn)。
古畫品錄鹽鐵論宋高僧傳廣弘明集。
老子道德經(jīng)鈍吟雜錄弘明集宣室志。
世說新語金匱要略注九章算術(shù)呂氏春秋。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)素問備急千金要方傷寒論注。
難經(jīng)本義神農(nóng)本草經(jīng)孔叢子抱樸子內(nèi)篇。
法言義疏風(fēng)俗通義鹖冠子齊民要術(shù)。
潛夫論范子計(jì)然西京雜記晏子春秋。
周髀算經(jīng)朱子語類山房隨筆林泉高致集。
吳子兵法輯佚銀雀山尉繚子司馬法逸文群書治要三略。
孫子略解水戰(zhàn)兵法輯佚群書治要六韜敦煌寫卷六韜。
懷王墓竹簡六韜六韜逸文漢墓竹簡六韜老子集注。
范蠡兵法輯佚太公兵法太公金匱太公陰謀。
端溪硯譜歙州硯譜揚(yáng)州芍藥譜橘錄。
糖霜譜劉氏菊譜洗冤錄集荔枝譜。
高僧傳陰符經(jīng)隨隱漫錄畫繼。
續(xù)高僧傳方言校箋。
集部。
楚辭。
楚辭楚辭補(bǔ)注。
總集類全上古三代文全秦文全漢文全后漢文全三國文。
全后周文全北齊文全陳文全梁文全齊文。
全隋文全唐文先唐文唐文拾遺唐文續(xù)拾。
全宋文全晉文全后魏文全唐詩全宋詞。
千家詩文心雕龍文選樂府詩集全元曲。
全宋詩歷代詩詞賦。
其它集類。
優(yōu)古堂詩話誠齋詩話庚溪詩話草堂詩話藏海詩話。
六一詩話后山詩話彥周詩話二老堂詩話懷麓堂詩話。
滄浪詩話詩品詩人玉屑中山詩話觀林詩話。
李太白全集王右丞集箋注歐陽修集。
國語。
其他。
四庫全書目錄（介紹、史話、乾隆《文淵閣記》）。
總目。
經(jīng)部。
史部。
子部。
集部。
考證輯注類。
三字經(jīng)莊子集解商君書漢官六種漢魏南北朝墓志匯編。
千字文孟子全譯史記三家注九家舊晉書輯本敦煌變文集新書。
百家姓老子校釋世說新語箋疏太平經(jīng)合校管子輕重篇新詮。
幼學(xué)瓊林列子集釋新語校注龍文鞭影八家后漢書輯注。
論衡校釋孫子兵法論正明夷待訪錄裴注三國志文心雕龍注。
古文觀止曾國藩文集菜根譚傳習(xí)錄文心雕龍考異。
增廣賢文曾國藩家書金人銘眾家編年體晉史文心雕龍義證。
浩瀚五千年，中國傳統(tǒng)文化博大精深。國學(xué)作為中華文明的重要載體，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓，其思想智慧成為了傳之千古的結(jié)晶。國學(xué)經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國人不可或缺的精神力量。
學(xué)國學(xué)，魅在領(lǐng)悟，工在體味，效在吸納。讀國學(xué)經(jīng)典，能助今人修身怡心，達(dá)到“腹有詩書氣自華”之境界；品國學(xué)經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。
為此，我校隆重推出“國學(xué)365·一日一句”欄目，旨在和全體同學(xué)學(xué)國學(xué)、悟國學(xué)、用國學(xué)，愿大家在這片園地能感悟國學(xué)的魅力，讀有所悟、學(xué)有所得，收獲人生的財(cái)富。
1、有子曰：禮之用，和為貴。
2、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
3、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎??。
4、子曰：敏于事而慎于言，就有道而正焉??。
5、子曰：已所不欲，勿施于人。
6、子曰：吾十有五而志于學(xué)，三十而立??。
7、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
8、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
9、子貢曰：君子之過也，如日月之食焉??。
10、子夏曰：仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。
11、子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
12、子曰：知之者不如好之者??。
13、子曰：君子求諸己，小人求諸人。
14、子曰：人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。
15、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。
16、子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
17、曾子曰：慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。
18、子曰：君子恥其言而過其行。
19、子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。20、子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
21、子曰：不義而富且貴，于我如浮云。
22、子曰：后生可畏，焉知來者之不如今也？
23、子曰：道不同，不相為謀。
24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
25、子曰：巧言亂德。小不忍則亂大謀。
26、子曰：無求生以害仁，有殺身以成仁。
27、子曰：益者三友，損者三友。
28、子曰：士而懷居，不足以為士矣。
29、子曰：君子欲訥于言而敏于行。30、子曰：人而無信，不知其可也。
31、子曰：放于利而行，多怨。
32、子夏曰：賢賢易色；事父母，能竭其力。
33、子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮。
34、子曰：篤信好學(xué)，守死善道。
35、子曰：君子上達(dá)，小人下達(dá)。
36、子曰：狂而不直，侗而不愿......37、子曰：吾於人也，聽其言而觀其行。
38、子曰：吾於人也，聽其言而觀其行。
39、子曰：入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信??40、子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。
41、曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。
42、子曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。
43、子曰：君子不可小知而可大受也。
44、子曰：君子有勇而無義為亂。
45、子曰：居之無倦，行之以忠。
46、老子曰：圣人處無為之事，行不言之教。
47、老子曰：故知足不辱，知止不殆，可以長久。
48、老子曰：知人者智也，自知者明也。
49、老子曰：勝人者有力，自勝者強(qiáng)。50、老子曰：持而盈之，不如其已。
51、老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。
52、老子曰：執(zhí)古之道，以御今之有。
53、大丈夫處其厚不處其薄，居其實(shí)不居其華。
54、老子曰：不言之教，無為之益，天下希及之。
55、老子曰：以其不爭，故天下莫與之爭。
56、老子曰：以其終不自為大，故能成其大。
57、老子曰：非以其無私邪，故能‘成其私’？
58、老子曰：多聞數(shù)窮，不若守于中。
59、老子曰：故知足之足，恒足矣。60、老子曰：萬物并作，吾以觀其復(fù)也。
61.老子曰：知不知，尚矣；不知知，病矣。
62.老子曰：同于德者，道亦德之。
63.老子曰：曲則全，枉則正；洼則盈，弊則新。
64.老子曰：是以圣人去甚，去奢，去泰。
65.莊子曰：小知不及大知，小年不及大年。
66.莊子曰：無所可用，安所困苦哉？
67.莊子曰：大知閑閑，小知閒閒。
68.莊子曰：物無非彼，物無非是。
69.莊子曰：忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。
70.莊子曰：吾生也有涯，而知也無涯。
71.莊子曰：來世不可待，往世不可追也。
72.審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。
73.德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。
74.莊子曰：故德有所長，而形有所忘。
75.莊子曰：不忘其所始，不求其所終。
76.莊子曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。
77.仲尼曰：同則無好也，化則無常也。
78.莊子曰：圣人將游于物之所不得遁而皆存。
79.顏回曰：墮肢體，黜聰明，離形去知。
80.莊子曰：于事無與親，雕琢復(fù)樸。
81.莊子曰：用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。
82.莊子曰：今世之仁人，蒿目而憂世之患。
83.莊子曰：夫小惑易方，大惑易性。
84.莊子曰：所謂明者，非謂其見彼，自見而已。
85.莊子曰：至德之世，其行填填，其視顛顛。
86.莊子曰：人大喜邪？毗于陽；大怒邪？
87.莊子曰：不樂壽，不哀夭，不榮通，不愧窮。
88.莊子曰：必服恭檢，拔出公忠之屬而無阿私。
89.莊子曰：知其愚者，非大愚也。
90.莊子曰：“大惑者，終身不解?！?/p>
91.莊子曰：三人行而一人惑，所適者猶可致也。
92.莊子曰：“樸素而天下莫能與之爭美?！?/p>
93.莊子曰:以敬孝易,以愛孝難;以愛孝易,以忘親難。94.莊子曰：至貴，國爵并焉；至富，國財(cái)并焉。
95.莊子曰：以富為是者，不能讓祿；96.莊子曰:軒冕在身,非性命也,物之儻來,寄者也。
99.《莊子》：達(dá)生之情者，不務(wù)生之所無以為。100.《莊子》：棄事則形不勞，遺生則精不虧。
101.《莊子》：無入而藏，無出而陽，柴立其中央。102.天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議。
103.且夫博之不必知，辯之不必慧，圣人以斷之矣。104.發(fā)乎天光者，人見其人，物見其物。
105.行乎無名者，唯庸有光。106.至禮有不人，至義不物，至知不謀。
107.動以不得已之謂德，動無非我之謂治。108.道者，德之欽也；生者，德之光也。
109.《莊子》：性之動，謂之為；為之偽，謂之失。110.《莊子》：欲靜則平氣，欲神則順心。
111.勢物之徒樂變，遭時(shí)有所用，不能無為也。112.《莊子》：知士無思慮之變則不樂。
113.《莊子》：盡有天，循有照，冥有樞，始有彼。114.以不惑解惑，復(fù)于不惑，是尚大不惑。
115.人之于知也少，恃其所不知而後知天之所謂也。116.頡滑有實(shí)，古今不代，而不可以虧。
117.舊國舊都，望之暢然。118.謀稽乎誸,知出乎爭,柴生乎守,官事果乎眾宜。
119.《莊子》：人而無以先人，無人道也。120.唯無以天下為者，可以托天下也。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇二
我在網(wǎng)上無意中發(fā)現(xiàn)了這本有趣的書----《所羅門王的指環(huán)》，它是由中國和平出版社出版的，作者是奧地利著名科普作家、諾貝爾生物或醫(yī)學(xué)獎獲得者洛倫茨著作的，講述的`是作者與動物之間發(fā)生的出乎意料的好玩的事。
這本書共分為五章，每一章都有每章的特色，給我印象最深的一章是動物的麻煩，講述了動物在家里發(fā)生的妙趣橫生的事，主人公在人群里大叫：“嘎嘎!嘎!”其實(shí)是在召喚他的鸚鵡，人們都非常驚訝地看著他，一會兒鸚鵡發(fā)現(xiàn)了主人它飛落到主人身上，大家才明白是怎么回事。作者的父親把灰雁邀請到書房里，讓灰雁站在波斯地毯上給它們喂面包，還把斗魚，書中把水藻的搖動寫成水藻碰一碰水中的魚。
讀完這本書，我覺得作者把動物當(dāng)成了自己的家人，寫得特別生動。動物與人友好地住在一起，感覺好溫馨呀!我的收獲是積累了許多好詞、好句、好段，還知道在動物的陪伴下很幸福，很快樂，所以我希望我也能擁有一個小動物。
讓我們一起來看這本書吧!相信你們一定也會被這本書的精彩內(nèi)容吸引住的。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇三
提到國學(xué)經(jīng)典，也許很多人會問，什么是國學(xué)？什么是經(jīng)典？《論語》《易經(jīng)》《詩經(jīng)》，這些都是國學(xué)，也都是中華文化的精粹。經(jīng)典，就是從古時(shí)侯流傳下來的，并且對人們有用的一些正能量的句子，人們稱之為經(jīng)典。
學(xué)習(xí)，是一件有意義的事情，同時(shí)，也是人們畢生都要做的事情，有人說，學(xué)到老，活到老。這句話也并不是沒有道理，就這么憑空得來的.。學(xué)習(xí)，并不僅僅在于書面表達(dá)，考試，書信，更多的，是教你怎么為人處事。怎么用技巧做事。所以，除了這一句之外，從古到今，也有許多名人名家寫出了各種各樣的關(guān)于好好學(xué)習(xí)的名言，我映象最深刻的，同時(shí)也是我最喜歡的一句話，就是孔子說的——知之為知之不知為不知，是知也。這句話就是許多老師對一些學(xué)習(xí)學(xué)得似懂非懂的學(xué)生說的。意思就是，知道就是知道，不知道就是不知道，不要不懂裝懂，否則，你將會一事無成。就好比說：上課的時(shí)候，老師講知識難點(diǎn)的時(shí)候不認(rèn)真聽，自以為這些知識點(diǎn)，題型，全部都學(xué)會了，可是一到回家做作業(yè)的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這一題老師明明講過同類型的，可是就是這一題，無論你怎么撓破頭皮就是想不出來。就是不會做。等到老師教的時(shí)候，又只聽了個一知半解，就以為自己聽懂了，不去問老師，下課也不拿出來自己好好琢磨琢磨，就放在那兒。讓它過去了，老師也不會再返回來再講一遍，就這樣，問題越聚越多，越聚越多，最后一到考試的時(shí)候，一看試卷，這題也不會，那題也不會，心里就想著，要是當(dāng)初拿去問老師就好了，到最后，試卷上就沒多少分了。
剛上初中的時(shí)候，我就是這樣的，有些題型聽得一知半解，也不敢去問老師，并且在暑假的時(shí)候這些題我也都學(xué)過，覺得自己能慢慢琢磨出來來，就把題放在那兒，等到考試的時(shí)候，看著試卷上的題，就開始后悔了，唉——當(dāng)時(shí)真應(yīng)該去問問老師的，這都是一樣的題型，只是換了一種方法問而已，還有一題竟然是原題，唉——這又能怪誰呢？只能怪自己??！可惜世界上沒有后悔藥買，不然，我一定要賣一大瓶。所以說，有問題不懂得，就應(yīng)該抓緊時(shí)間去問老師，或者也可以和同學(xué)相互討論。千萬不能一知半解。
短短的一句話就蘊(yùn)含著深刻的道理，國學(xué)經(jīng)典真實(shí)博大精深??！
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇四
六年級一開學(xué)，爸爸給我買了《論語》。
我翻了翻，沒興趣，丟在一邊。第二天，爸爸對我說，要不要聽故事？我馬上來了精神，好的！爸爸開始講了起來：古時(shí)魯國有一群人周游列國，經(jīng)過匡城時(shí)，被匡城人圍住了。因?yàn)橐郧棒攪年柣⒃?jīng)攻打過匡城，匡人一直記恨在心。此時(shí)，匡城的簡子認(rèn)準(zhǔn)其中一個正是陽虎，心想：這正是替匡人報(bào)酬的好機(jī)會！于是，轉(zhuǎn)身去召集兵卒。這群周游列國的人一天旅途下來，準(zhǔn)備好好休息一下。突然聽到外面喊聲驚天動地，只見無數(shù)兵卒鎧甲齊備，把他們的住所圍了個水泄不通，并高喊：“快快讓陽虎出來受死！”這群周游列國的人中有人非常憤怒，手舉畫戟，要去與匡人拼命。這時(shí)，人群中一位智者制止了他們，說：“為什么不多從仁義方面想一想呢？我們本來不是陽虎，別人卻把我當(dāng)成陽虎，這不是我的過錯，那是命運(yùn)啊。來吧，我們自管自唱歌吧?！本瓦@樣唱了三遍之后，簡子的圍兵就撤退了。
我聽了之后，好奇地問：那位智者是誰呀？爸爸：孔子。這個故事就在《論語》里，這本書講述的是一個個小故事，卻能告訴一個個大道理。剛才這個故事就是告訴我們“危急時(shí)刻更需要靜下心來”的道理。于是我慢慢翻開這本小冊子，驚奇地發(fā)現(xiàn)，原本以為高深莫測的'神秘經(jīng)典竟是用如此樸實(shí)無華的詞句寫就，一句句，一章章，無不是生活中老師對學(xué)生的諄諄教導(dǎo)，以及師生之間簡單樸素的對話和討論。
然而每一篇短小精煉的辭章卻都是微言大義，包含了無盡的人生智慧。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇五
摘要：數(shù)字簽名技術(shù)在加密認(rèn)證歷史上具有很重要的地位，該文就數(shù)字簽名技術(shù)在技術(shù)層面辨別新聞稿件真?zhèn)蔚膽?yīng)用分析數(shù)字簽名的使用；并結(jié)合新聞稿件的特點(diǎn)對數(shù)字簽名的局限性進(jìn)行分析，引入數(shù)字簽名技術(shù)、電子簽章技術(shù)、數(shù)字水印技術(shù)和時(shí)間戳技術(shù)；保證新聞稿件的準(zhǔn)確性。
隨著信息時(shí)代的到來，人們對信息的保密性要求越來越高，在生活中常常需要進(jìn)行信息數(shù)據(jù)完整性認(rèn)證、身份鑒別和抗否認(rèn)。數(shù)據(jù)完整性認(rèn)證用于信息的準(zhǔn)確性和完整性的識別；身份數(shù)據(jù)鑒別對人的身份數(shù)據(jù)進(jìn)行確認(rèn)；抗否認(rèn)普遍應(yīng)用于行為數(shù)據(jù)的確定上。傳統(tǒng)的保密措施方式通過手書簽名、印章和封印等手段，信息數(shù)據(jù)完整性認(rèn)證、身份鑒別和抗否認(rèn)效果獲得在法律上認(rèn)可。隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在各行業(yè)的普及，新聞傳媒行業(yè)對信息網(wǎng)絡(luò)提出新要求也日益凸顯出來。本文討論數(shù)字簽名（digitalsignature）技術(shù)在新聞稿件真?zhèn)伪鎰e等問題應(yīng)用進(jìn)行研究。
1數(shù)字簽名技術(shù)及應(yīng)用。
傳統(tǒng)的的簽名技術(shù)是簽名者在信息、文件寫上有自己特點(diǎn)的筆跡，而西網(wǎng)絡(luò)信息領(lǐng)域的數(shù)字簽名技術(shù)是一種加密技術(shù)。是在設(shè)計(jì)好的算法下，通過對信息文件進(jìn)行有效的加密計(jì)算。使信息文件無法私自更改留下變更痕跡。數(shù)字簽名方法主要有以下兩種：對稱加密算法和非對稱加密算法。對稱加密算法指加密的密鑰和解密的密鑰有特定的關(guān)聯(lián)，可以互相根據(jù)算法推算出來。非對稱加密算法與之相反，它的密鑰由公開密鑰和私有密鑰共同組成，二者之間相互獨(dú)立，不存在能夠相互推算的關(guān)系。
在數(shù)字簽名技術(shù)的應(yīng)用中，應(yīng)用方根據(jù)設(shè)計(jì)好的數(shù)字簽名軟件產(chǎn)生出密鑰，傳播公開密鑰并存儲在一個建好起來的認(rèn)證中心。用戶收到公鑰后，向認(rèn)證中心發(fā)送信息請求，認(rèn)證中心確定發(fā)送請求的用戶身份，并將其信息存入認(rèn)證中心請求數(shù)據(jù)庫。發(fā)送請求的用戶利用私鑰對文件進(jìn)行簽名后發(fā)送給請求用戶，請求用戶在接收到帶有請求發(fā)送方簽名的文件用公鑰確認(rèn)，并進(jìn)入請求數(shù)據(jù)庫確認(rèn)，請求發(fā)送方的信息。最后請求用戶收到請求數(shù)據(jù)庫發(fā)出的用戶確認(rèn)信息。進(jìn)行數(shù)據(jù)校驗(yàn)，確認(rèn)請求用戶簽名的合法性?？梢匀〈F(xiàn)實(shí)中的親筆簽名，在文件完整性和準(zhǔn)確性保護(hù)中，具有重要意義。
2數(shù)字簽名技術(shù)的應(yīng)用特點(diǎn)。
數(shù)字簽名技術(shù)的應(yīng)用可以解決篡改、冒充、偽造和否認(rèn)等問題。由于請求用戶發(fā)送請求后不能否認(rèn)發(fā)送的簽名文件，接收者可以對請求用戶發(fā)送的簽名文件進(jìn)行有效校驗(yàn)。請求用戶只能讀取請求發(fā)送者的簽名文件，不能對請求發(fā)送者的簽名文件篡改和偽造，信息文件在網(wǎng)絡(luò)傳輸過程中，使得其它用戶很難冒充請求發(fā)送者或請求接收者。
數(shù)字簽名技術(shù)解決了電子信息文檔的完整性、真實(shí)性及安全性問題。數(shù)字簽名技術(shù)在解決新聞稿件取得較大成功，積累了很多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。并已被人們認(rèn)可，并廣泛推廣應(yīng)用于社會活動中各行各業(yè)，數(shù)字簽名技術(shù)在電子信息數(shù)據(jù)加密的發(fā)展史上具有里程碑意義，幾乎所有網(wǎng)絡(luò)信息在對身份確認(rèn)要求的領(lǐng)域都有應(yīng)用用到數(shù)字簽名技術(shù)。
3數(shù)字簽名技術(shù)在新聞稿件中的應(yīng)用。
根據(jù)數(shù)字簽名技術(shù)的特點(diǎn)，它在網(wǎng)絡(luò)信息新聞、傳媒方面有著很重要的地位，是網(wǎng)絡(luò)新聞文件傳播安全保障的核心技術(shù)，將數(shù)字簽名技術(shù)應(yīng)用于新聞稿件真?zhèn)伪鎰e問題時(shí)，可以保障新聞稿件的實(shí)效性和準(zhǔn)確性，在實(shí)際應(yīng)用過程將數(shù)字簽名技術(shù)、電子簽章技術(shù)、數(shù)字水印技術(shù)等技術(shù)進(jìn)一步結(jié)合使用，這樣將更進(jìn)一步提高了新聞稿件的完整性、隱蔽性和抗攻擊性。保證新聞稿件的安全。
1）新聞稿件中使用數(shù)字簽名的現(xiàn)狀。
新聞稿件的安全問題涉及范圍非常廣，為了確保新聞稿信息準(zhǔn)確性，必須采取相應(yīng)的安全技術(shù)，如密鑰管理、數(shù)字簽名、加密技術(shù)、身份認(rèn)證、安全協(xié)議、防火墻等技術(shù)。數(shù)字簽名技術(shù)在信息數(shù)據(jù)安全方面，主要包括數(shù)據(jù)完整性、身份認(rèn)證、不可否認(rèn)性及匿名性等方面應(yīng)用。數(shù)據(jù)加密技術(shù)已成為新聞稿件安全傳輸保障的核心技術(shù)，特別是在大型網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用安全通信中的密鑰分配、認(rèn)證以及新聞傳媒系統(tǒng)中均具有重要作用。數(shù)字簽名技術(shù)在信息數(shù)據(jù)領(lǐng)域中具有很多具體的應(yīng)用，例如在網(wǎng)上報(bào)稅、電子公文、電子訂單、網(wǎng)上投票、電子收據(jù)、電子賬單、電子現(xiàn)金、電子合同、電子郵件等電子信息文件都需要數(shù)字簽名技術(shù)保證文件的準(zhǔn)確性。
2）數(shù)字簽名技術(shù)對新聞稿件的保護(hù)。
在新聞稿件中數(shù)字簽名起非常重要的作用。新聞稿件在安全傳輸過程中，數(shù)字簽名技術(shù)應(yīng)用極其重要。在網(wǎng)絡(luò)信息新聞傳媒行業(yè)中，一種完善的數(shù)字簽名技術(shù)應(yīng)具備信息發(fā)送方不可抵賴、信息不能輕易改變、能夠驗(yàn)證源信息真?zhèn)文芰Φ牡谌焦C機(jī)構(gòu)可以實(shí)現(xiàn)數(shù)字簽名，實(shí)現(xiàn)新聞稿件有效保護(hù)。
4數(shù)字簽名技術(shù)的未來應(yīng)用。
數(shù)字簽名是通過計(jì)算機(jī)加密技術(shù)對信息文件的電子形式進(jìn)行簽名，用來確定文件的有效性。在用私鑰加密和公鑰解密的過程中，密鑰傳播過程的安全性不太高。存在安全隱患，對私鑰的安全管理就尤為重要。即使數(shù)字簽名技術(shù)在新聞稿件真?zhèn)伪鎰e應(yīng)用上海存在一些不足，但在網(wǎng)絡(luò)新聞和網(wǎng)絡(luò)信息沖擊的明天，數(shù)字簽名技術(shù)在新聞稿件真?zhèn)伪鎰e應(yīng)用將成為不可或缺的有效方法和手段。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇六
執(zhí)政者〕發(fā)布政令，征求品德善良〔的人士輔佐自己〕，可以得到小小的聲譽(yù)，不能夠聳動群眾的聽聞；〔如果他們〕接近賢明之士，親近和自己疏遠(yuǎn)的人，可以聳動群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的風(fēng)俗，就一定要重視設(shè)學(xué)施教?。∮袷唤?jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學(xué)習(xí)，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學(xué)施教?！渡袝睹菲姓f：“始終要以設(shè)學(xué)施教為主”，就是談的這個道理?。?/p>
盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學(xué)習(xí)也不會了解它的好處。所以，通過學(xué)習(xí)才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學(xué)業(yè)的不足，才能反過來嚴(yán)格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說，教與學(xué)是互相促進(jìn)的。《兌命》篇說：“〔在教學(xué)過程中〕，教與學(xué)是一個事情的兩個方面”，就是說的這個道理??！
學(xué)生在學(xué)習(xí)上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學(xué)習(xí)失敗的原因，或者是因?yàn)樨澏?，或者是知識面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止。這四點(diǎn)，是由于學(xué)生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點(diǎn)，才能幫助學(xué)生克服缺點(diǎn)。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點(diǎn)并克服其缺點(diǎn)。
會唱歌的人，不僅聲音悅耳，動人心弦，還要使人情不自禁地跟著唱。會教人的人，不僅給人以知識，還要誘導(dǎo)學(xué)生自覺地跟著他學(xué)。教師講課，要簡單明確，精練而完善，舉例不多，但能說明問題。這樣，才可以達(dá)到使學(xué)生自覺地跟著他學(xué)的目的。
君子要根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)感到難易不同，從而看出學(xué)生的資才的好壞，然后能做到分別情況，對學(xué)生多方面的啟發(fā)誘導(dǎo)。能夠多方面啟發(fā)誘導(dǎo)，才能當(dāng)好教師。能當(dāng)好教師才能做官長，能做官長才能當(dāng)人君。所以說，當(dāng)教師的，就是教統(tǒng)治權(quán)術(shù)的人。因?yàn)檫@個緣故，所以選擇教師不可不慎重。古書上說：”古代君王以選擇教師為首要任務(wù)"。就是說的這個道理??！在教育工作中，尊敬教師是難能可貴的。尊敬教師才能重視他傳授的道。在上的君王能尊師重道，百姓才能專心求學(xué)。所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教師，不以臣子相待。根據(jù)禮制，〔這二種人〕雖被天子召見，可以免去朝見君王的禮節(jié)，這就是為了表示尊師重道的緣故。
會學(xué)習(xí)的人，能使教師費(fèi)力不大而效果好，并能感激教師；不會學(xué)習(xí)的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。會提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅(jiān)硬的節(jié)疤一樣，〔先問容易的問題，再問難題〕，這樣，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此相反。會對待提問的人，要回答得有針對性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問題說完再慢慢回答；不會回答問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關(guān)進(jìn)行教學(xué)的方法。
單靠死記一些零碎的知識，不能作個好教師，一定〔要有淵博的知識〕，隨時(shí)準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)。
生的提問并給以圓滿的回答才行。如果學(xué)生提不出問題，然后告訴他〔從某些方面鉆研〕是可以的；告訴了他以后，仍不能理解，就不要再講下去了。
〔若要學(xué)到父親高超的手藝〕，高明的冶金匠的兒子，一定要先去學(xué)縫皮襖；高明的弓匠的兒子，一定要先去學(xué)編撮箕，用來學(xué)拉車的小馬，要放在車后跟著走。君子懂得了這三例〔是通過先易后難、由淺入深、反復(fù)練習(xí)、循序漸進(jìn)〕使事業(yè)成功的道理，就可以搞好教學(xué)工作了。
古代求學(xué)的人，能夠?qū)ν愂挛镞M(jìn)行比較，舉一反三。鼓不等同于五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒有水調(diào)和，就不能鮮明悅目；學(xué)習(xí)不等同于五官，但五官不經(jīng)過學(xué)習(xí)訓(xùn)練就不會發(fā)生好的功能；師不等同于五服之親，但沒有教師的教導(dǎo)，人們不可能懂得五服的親密關(guān)系。
君子說，德行很高的人，不限于只擔(dān)任某種官職；普遍的規(guī)律，不僅僅適用于那一件事物；有大信實(shí)的人，用不著他發(fā)誓后才信任他；天有四季變化，無須劃一，也會守時(shí)。懂得這四點(diǎn)，〔就可以領(lǐng)會到做事求學(xué)〕，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的時(shí)候，都是先祭河而后祭海，這是因?yàn)楹邮撬谋驹?，而海是水的歸宿。這才叫抓住了根本！
詩經(jīng)——生民。
初生周人的祖先，就叫做姜嫄。怎樣出生這個人，先行祭祀注重禮儀，以求消除不育之災(zāi)。踐踏天帝足跡身心有感，獨(dú)自居處注意休息。妊娠之后嚴(yán)肅又恭敬，又生兒子又養(yǎng)育，這個嬰兒叫后稷。
懷孕足月時(shí)間夠，頭胎生下很順當(dāng)。產(chǎn)門衣胞均不裂，無災(zāi)無害人平安，真是上天大顯靈異。天帝很安寧，安享祭祀，安然生下兒子。
將他丟在小巷里，牛羊庇乳他不死。將他丟在樹木間，巧遇伐木又過關(guān)。將他丟在寒冰里，鳥翼覆蓋溫暖他。木鳥飛開時(shí)，后稷哇哇哭?？蘼曈珠L且又大，聲音充滿道路上。
后稷剛剛會爬行，就能有識又知意，已能自己找食物。他種植的大豆，長勢茂盛質(zhì)量好。禾穗飽滿又美好，麻麥茂密長得高，木瓜小瓜碩果累累。
后稷他來種莊稼，方法確實(shí)有獨(dú)創(chuàng)。拔除雜草一把把，種下一片好莊稼。禾苗出芽已含苞，禾苗由短又長高。禾莖挺拔穗又多，籽粒飽滿沉甸甸，禾穗眾多產(chǎn)量好。來到有邰把屋造。
上天降下嘉谷種，有的是秬，有的是秠，有的是穈，有的是芑。滿地都是秬和秠，收割完畢畝產(chǎn)高，遍地都是穈和芑，又挑又背真是忙，歸來祭祀表謝意。
我們?nèi)绾蝸砑漓?？有的舂米有的舀糧，有的搓米有的揚(yáng)糠。淘米嗖嗖響，蒸飯熱氣揚(yáng)。出主意、細(xì)思量，燒艾取脂把神祭。取來公羊剝?nèi)テ?，又是燒又是烤，祈求來年豐收好上好。
左傳——鄭伯克段于鄢。
從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應(yīng)。
到莊公即位的時(shí)候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦?！蔽浣阏埱蠓饨o太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。
能超過它的九分之一?，F(xiàn)在，京邑的城墻不合規(guī)定，違反了制度，恐怕對您有所不利?！鼻f公說：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時(shí)候！不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會自己垮臺，你姑且等著瞧吧?！边^了不久，太叔段使原來屬于鄭國的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說：“國家不能有兩個國君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那么我就去服待他；如果不給，那么就請除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮?！鼻f公說：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的?！碧逵职褍蓪俚倪呉馗臑樽约航y(tǒng)轄的地方，一直擴(kuò)展到廩延。公子呂說：“可以行動了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)。”莊公說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴(kuò)大了，他也會垮臺的。”
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽到公叔段偷襲的時(shí)候，說：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國。
《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢?！币馑际钦f共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個國君一樣爭斗，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動出奔，是史官下筆有為難之處。莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見面！”過了些時(shí)候，莊公又后悔了。有個叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻(xiàn)給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。莊公問他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個老娘，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃?！鼻f公說：“你有個老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒有！”潁考叔說：“請問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見武姜，賦詩道：“大隧之中相見啊，多么和樂相得??！”武姜走出地道，賦詩道：“大隧之外相見啊，多么舒暢快樂??！”從此，他們恢復(fù)了從前的母子關(guān)系。君子說：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上?！对娊?jīng)·既醉》篇說：?孝子不斷地推行孝道，永遠(yuǎn)能感化你的同類。?大概就是對潁考叔這類純孝而說的吧？”
論語。
學(xué)而。
孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹(jǐn)慎，要誠實(shí)可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識?！?/p>
為政。
孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它。
靠什么行走呢？”
里仁。
孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫ハ硎艿?；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會按仁德去辦事的?！?/p>
孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利?！?/p>
孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥]有與他相類似的錯誤）?！?/p>
孔子說：“父母在世，不遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠(yuǎn)門，也必須有一定的地方。”孔子說：若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！笨鬃诱f：“父母的年紀(jì)，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼?！?/p>
雍也。
孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人?！?/p>
孔子說：“默默地記住（所學(xué)的知識），學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢？”
孔子說：“（許多人）對品德不去修養(yǎng)，學(xué)問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情?！?/p>
孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動于（禮、樂等）六藝的范圍之中。”孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當(dāng)枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>
孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁?！?/p>
子罕。
孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！?/p>
顏淵。
顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都?xì)w于仁了。實(shí)行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實(shí)行仁的條目。”孔子說：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做?！?/p>
孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反?！?/p>
子路。
子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事。孔子說：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事?！?/p>
衛(wèi)靈公。
孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的。”孔子說：“人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會有眼前的憂患?！?/p>
孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達(dá)，用忠誠的態(tài)度來完成，這就是君子了?！?/p>
子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強(qiáng)加給別人。”
季氏。
孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的。”
孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的?！?/p>
孔子說：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時(shí)候，血?dú)膺€不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血?dú)夥絼?，要戒除與人爭斗；等到老年，血?dú)庖呀?jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭?！?/p>
莊子——逍遙游。
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時(shí)間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
海。斥鴳譏笑它說：?它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？?”這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。
堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時(shí)降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費(fèi)力的人工灌溉對于整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請?jiān)试S我把天下交給你?！痹S由回答說：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？?名?是?實(shí)?所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對于我來說沒有什么用處?。N師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！”
肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠(yuǎn)，確實(shí)是太不近情理了。”連叔問：“他說的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“在遙遠(yuǎn)的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風(fēng)飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。我認(rèn)為這全是虛妄之言，一點(diǎn)也不可信?！边B叔聽后說：“是呀！對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎??！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當(dāng)成回事！那樣的人呀，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢人君來，他怎么會把忙著管理萬物當(dāng)作己任呢！”
北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。
得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔(dān)憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通??！”
惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它?樗?。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看?，F(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的。”莊子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機(jī)關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔(dān)憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它。雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會有什么困苦呢？”
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇七
淅淅瀝瀝的細(xì)雨拂過江畔，無情的打落殘紅，莫名的的愁緒在心中宛若蜻蜓點(diǎn)水一般蔓延開來。只是不知，有多少愁，也曾被湮沒在歷史的風(fēng)雨之中。
一江春水向東流。
在南國金碧輝煌的大殿之上，手執(zhí)御筆的男子，本該清澈明媚的眸中卻滿是迷茫。這位置，是多少人傾其所有，千方百計(jì)，也未曾得到的，可于他而言，也不過是禁錮了飛鳥的牢籠。他望著那紙宣墨，思緒卻悠然飄飛到“一棹春風(fēng)一葉舟，一綸蠶縷一輕鉤”的生活之中，他多想浪跡天涯，做個瀟灑傲然的風(fēng)流才子，但天意弄人啊，偏偏給了他一座沾滿鮮血的'皇冠，以及，一個注定的敗局。
血雨腥風(fēng)終歸是要到來的。
那一日，他肉袒出降。從萬人頂禮膜拜的帝王，淪至凄涼悲慘的階下囚。這究竟是一種解脫，還是一種折磨，在一個寂靜的月夜，他獨(dú)吟“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！苯揭字?，物是人非，亡國之恨，被囚之辱，他內(nèi)心的的愁苦或許只能是一江春水，無論如何也沒有盡頭，或者說，不知應(yīng)流向何方。
誰又曾料到，這竟成了一首絕命詞。
詩詞一賦，毒酒一杯，千古詞帝，就此落幕。
載不動，許多愁。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇八
高段：
1、克勤于邦，克儉于家。
——《尚書·大禹謨》。
2、儉，德之共也；侈，惡之大也。
——《左傳·莊公二十四年》。
3、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。
——《墨子·辭過》。
4、審度量，節(jié)衣服，儉財(cái)用，禁侈泰，為國之急也。
——《管子·八觀》。
5、由儉入奢易，由奢入儉難。
——宋·司馬光《訓(xùn)儉示康》。
6、子曰：“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固?！?/p>
——《論語·述而》。
7、足國之道，節(jié)用裕民而善臧其余。節(jié)用以禮，裕民以政。
——《荀子·富國》。
8、治國之道，富民為始；富民之要，在于節(jié)儉。
——漢·司馬遷《史記·平津侯主父列傳》。
9、鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。
——唐·李紳《憫農(nóng)二首》（其二）。
10、一粥一飯，當(dāng)思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱。
——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》。
11、君子進(jìn)不敗其志，內(nèi)究其情，雖雜庸民，終無怨心，彼有自信者也。
——《墨子·親士》。
12、夫天未欲平治天下也，如欲平治天下，當(dāng)今之世，舍我其誰也？
——《孟子·公孫丑下》。
13、恃人不如自恃也。
——《韓非子·外儲說右下》。
14、自信者，不可以誹譽(yù)遷也；知足者，不可以勢利誘也。
——漢·劉安《淮南子·詮言訓(xùn)》。
15、天生我材必有用。
——唐·李白《將進(jìn)酒》。
16、子曰：“人能弘道，非道弘人?！?/p>
——《論語·衛(wèi)靈公》。
17、燕雀安知鴻鵠之志哉！
——漢·司馬遷《史記·陳涉世家》。
18、努力圖樹立，庶幾終有成！
——宋·歐陽修《勉劉申》。
19、天地人之才等耳，人豈可輕？人字又豈可輕？
——《陸九淵集·象山語錄下》。
20、知人者智，自知者明。
——《道德經(jīng)》三十三章。
21、不知言，無以知人也。
——《論語·堯曰》。
22、是是，非非謂之知；非是，是非謂之愚。
——《荀子·修身》。
23、所謂大丈夫者，謂其智之大也。
——《韓非子·解老》。
24、如智者若禹之行水也，則無惡于智矣。禹之行水也，行其所無事也。如智者亦行其所無事，則智亦大矣。
——《孟子·離婁下》。
25、乘眾人之智者，即無不任也。
——《文子·自然》。
26、何謂之知？先言而后當(dāng)。凡人欲舍行為，皆以其知先規(guī)而后為之。
——漢·董仲舒《春秋繁露·必仁且智》。
27、人，物也，萬物之中有知慧者也。
——漢·王充《論衡·辨崇》。
28、明者見于無形，智者慮于未萌。
——南朝宋·范曄《后漢書·馮衍傳》。
中段：
1、夫輕諾必寡信，多易必多難。
——《道德經(jīng)》六十三章。
2、儒有不寶金玉，而忠信以為寶。
——《禮記·儒行》。
3、言無常信，行無常貞，唯利所在，無所不傾，若是，則可謂小人矣。
——《荀子·不茍》。
4、信近于義，言可復(fù)也。
——《論語·學(xué)而》。
5、口惠而實(shí)不至，怨菑及其身。
——《禮記·表記》。
6、踐行其言而人不信者有矣，未有不踐言而人信之者。
——《二程集·河南程氏粹言·論學(xué)篇》。
7、君子之言，信而有征。
——《左傳·昭公八年》。
8、得黃金百，不如得季布一諾。
——漢·司馬遷《史記·季布欒布列傳》。
9、四海之廣，不患無賢，而患在信用之不至爾。
——宋·包拯《請錄用楊紘等》。
10、居鄉(xiāng)以齒，而老窮不遺，強(qiáng)不犯弱，眾不暴寡。
——《禮記·祭義》。
11、孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。
——《論語·鄉(xiāng)黨》。
12、原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋！以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”
——《論語·雍也》。
13、樂在宗廟之中，君臣上下同聽之則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之則莫不和順。
——《禮記·樂記》。
14、貰酒鄰里睦，曝衣場圃喧。
——唐·盧綸《送夏侯校書歸華陰別墅》。
15、射鄉(xiāng)之禮，所以仁鄉(xiāng)黨也。
——《禮記·仲尼燕居》。
16、鄰有喪，舂不相；里有殯，不巷歌。
——《禮記·曲禮上》。
17、鄰曲時(shí)時(shí)來，抗言談在昔。奇文共欣賞，疑義相與析。
——晉·陶淵明《移居二首》。
18、仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥獸之文與地之宜。
——《周易·系辭下》。
19、達(dá)自然之至，暢萬物之情。
——三國·王弼《老子道德經(jīng)注》。
20、萬物之生意最可觀。
——《二程集·河南程氏遺書·明道先生語一》。
21、山林與，皋壤與，使我欣欣然而樂與。
——《莊子·知北游》。
22、久在樊籠里，復(fù)得返自然。
——晉·陶淵明《歸園田居五首》。
23、春山淡冶而如笑，夏山蒼翠而如滴。秋山明凈而如妝，冬山慘淡而如睡。
——宋·郭熙《山水畫論》（引自《宣和畫譜·山水二》）。
24、天地有大美而不言。
——《莊子·知北游》。
25、（曾皙）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”
——《論語·先進(jìn)》。
27、五谷不時(shí)，果實(shí)未孰，不粥于市。木不中伐，不粥于市，禽獸魚鱉不中殺，不粥于市。
——《禮記·王制》。
28、鄉(xiāng)黨之間，觀其信誠?！兑葜軙す偃私狻贰?/p>
低段：
1、禮之用，和為貴。
——《論語·學(xué)而》。
2、禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。
——《禮記！曲禮上》。
3、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。
——《論語·子罕》。
4、非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。
——《論語·顏淵》。
5、人有禮則安，無禮則危。
——《禮記·曲禮上》。
6、君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
——《禮記·表記》。
7、禮以行義，信以守禮，刑以正邪。
——《正傳·僖公二十八年》。
8、入竟而問禁，入國而問俗，入門而問諱。
——《禮記·曲禮上》。
9、子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說yue乎。
——《論語·學(xué)而》。
10、博學(xué)而不窮，篤行而不倦。
——《禮記·儒行》。
11、玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知道。
——《禮記·學(xué)記》。
12、博學(xué)之，審問之。慎思之，明辨之，篤行之。
——《禮記·中庸》。
13、夫道成于學(xué)而藏于書，學(xué)進(jìn)于振而廢于窮。
——漢·王符《潛夫論·贊學(xué)》。
14、少而好學(xué)，如日出之陽；壯而好學(xué)，如日中之光，老而好學(xué)，如炳燭之明。
——漢·劉向《說苑·建本》。
15、子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
——《論語·為政》。
16、夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非靜無以成學(xué)。
——三國·諸葛亮《誡子書》。
17、未知未能而求知求能，之謂學(xué)；已知已能而行之不已，之謂習(xí)。
——宋·朱熹《朱子語類·學(xué)而篇上》。
18、民生在勤，勤則不匱。
——《左傳·宣公十二年》。
19、厥父母勤勞稼穡，厥子乃不知稼穡之艱難，乃逸乃諺。
——《尚書·無逸》。
20、士無事而食，不可也。
——《孟子·滕文公下》。
21、不能耕而欲黍粱，不能織而喜采裳。無事而求其功，難矣。
——漢·劉安《淮南子·說林訓(xùn)》。
22、不論平地與山尖，無限風(fēng)光盡被占。采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜？
——唐·羅隱《蜂》。
23、非德，莫如勤，非勤，何以求人？
——《左傳·宣公十一年》。
24、民勞則思，思則善心生。
——《國學(xué)·魯語下》。
25、人生在勤，不索何獲？
——漢·張衡《應(yīng)閑》。
26、黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔。
——清·朱用純《朱子家訓(xùn)》。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇九
法度者，正（政）之至也。而以法度治者，不可亂也。而生法度者，不可亂也，精公無私而賞罰信，所以治也?？潦拢?jié)賦斂，毋奪民時(shí)，治之安。無父之行，不得子之用。無母之德，不能盡民之力。父母之行備，則天地之德也。三者備則事得矣。能收天下豪票（驃）雄，則守御之備具矣。審于行文武之道，則天下賓矣。號令闔（合）于民心，則民聽令。兼愛無私，則民親上。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇十
本次班主任教學(xué)展評活動，我選擇了執(zhí)教國學(xué)——《三字經(jīng)》。選擇這一內(nèi)容參加班主任公開課，主要基于以下思考：
（2）我園大大班早在20xx年開始國學(xué)教學(xué)，目前已經(jīng)成為辦園特色，成立了專門的教研小組。北京師范大學(xué)陳會昌教授曾親臨指導(dǎo)。我選擇這一內(nèi)容，可以進(jìn)一步交流國學(xué)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，探索適合本園特色的方式方法，促進(jìn)幼兒健康成長。
針對大大班幼兒年齡等特征，我在課前設(shè)置了三個教學(xué)目標(biāo)：
（2）學(xué)習(xí)生字“犬、茍、曷、釀、物”，了解字面意思；
（3）唱誦《三字經(jīng)》，體會語言節(jié)奏和韻律感；
（4）理解體會《三字經(jīng)》蘊(yùn)含道理，感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在課堂前半段，我首先以接龍游戲和吟唱形式，讓孩子們唱誦三字經(jīng)。配上古典音樂背景、節(jié)奏明快的歌曲，學(xué)生拍手吟唱，輕松活潑，避免了單調(diào)、死板和枯燥；接下來，進(jìn)入內(nèi)容復(fù)習(xí)，“孟母斷機(jī)”和“孔融讓梨”，孩子們一起分享孟子三遷、孔融尊重長者的故事，明晰其中蘊(yùn)涵的道理，體會中華傳統(tǒng)文化。由于配上了幻燈圖片，這部分過渡順利；學(xué)習(xí)新三字經(jīng)為這次設(shè)計(jì)的重點(diǎn)內(nèi)容，我先播放幻燈，讓孩子觀察，領(lǐng)會意義，然后出示課文，解釋意義，然后開展朗讀和跟讀。為了讓孩子更好地理解其中意義，我還設(shè)計(jì)了生字學(xué)習(xí)過程，讓孩子指認(rèn)識字，充當(dāng)小老師。從效果來看，孩子們對大部分的字都能誦讀，基本達(dá)到了設(shè)計(jì)效果；最后，我以集體誦讀形式，鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容，并開展接龍游戲和自由交流體會，讓孩子思考如何將三字經(jīng)中學(xué)到的道理，遷移到生活情景中。最后部分，由于時(shí)間緊湊，未能深入進(jìn)行，部分學(xué)生還不能有效地從文本轉(zhuǎn)移到自己的.生活體驗(yàn)中。
從我這堂課教學(xué)過程和效果來看，基本和原有教學(xué)設(shè)計(jì)一致。其中也出現(xiàn)預(yù)設(shè)和生成之間的不同步，比如，在認(rèn)“曷”時(shí)，有孩子提出跟喝水的喝一樣，我沒能及時(shí)強(qiáng)化。因此，教師的教學(xué)設(shè)計(jì)在按程序牽引整堂課的時(shí)候，中間過程一定需要根據(jù)孩子的“偶然”反應(yīng)，做出靈活機(jī)智的調(diào)適，達(dá)到更好的效果；同時(shí)，這堂課的難點(diǎn)在于孩子們?nèi)狈ο嚓P(guān)的生活經(jīng)驗(yàn)，比如：蠶、公雞等，因此，只能讓學(xué)生自由想象，個別學(xué)生回答并進(jìn)行描述，在這里，應(yīng)該讓更多的學(xué)生更詳細(xì)的延伸表述，避免只存在于個別有豐富閱讀經(jīng)驗(yàn)的同學(xué)中。本節(jié)課認(rèn)字設(shè)計(jì)略顯多，學(xué)生更在于誦讀，而誦讀的時(shí)候，遍數(shù)多少合適，還需要研究。接龍的時(shí)候，需要指認(rèn)句子。認(rèn)字和表達(dá)常常容易出現(xiàn)集中在個別口語表達(dá)較好的孩子身上，為了照顧群體，在認(rèn)字的時(shí)候，如果多放幾張黑板，讓學(xué)生去圈讀字，指認(rèn)，或者幻燈中動態(tài)字浮現(xiàn)，配上教師的語境表達(dá)，教學(xué)效果可能會輻射更多的孩子，也會輕松活躍；圖片具有直觀性，但是可能漏掉了一些信息，如果能引用到動態(tài)的視頻，結(jié)合兒童小故事，則減少了漢字字面理解所帶來的困難，學(xué)生通過情境獲得感悟。因此，本堂課很大程度上完成了誦讀、指認(rèn)字等設(shè)計(jì)任務(wù)，但是體驗(yàn)其中蘊(yùn)涵的深刻道理潛在的任務(wù)，囿于技術(shù)、時(shí)間等原因，初步達(dá)到效果，但還需要再接下來的課堂中進(jìn)一步領(lǐng)悟。
通過這堂課的設(shè)計(jì)與教授過程，加深了我對幼兒課堂中國學(xué)內(nèi)容教學(xué)原則、規(guī)律、技巧等的認(rèn)識。同時(shí)，孩子們的課堂反饋、同行之間交流、專家的點(diǎn)評給了我更多的思考空間和機(jī)會，相信在今后的教學(xué)中會有更大的提高。
周晨。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇十一
你帶來的，是拚搏的精神;你帶走的，是悅耳的吶喊;你付出的，是淋漓的汗水。下面本站整理了關(guān)于運(yùn)動會的新聞稿，供你參考。
運(yùn)動會首先進(jìn)行的是精彩的入場式。三十個班級的表演，集中了每一個班集體的智慧，這是我校全面貫徹黨的教育方針，實(shí)施億萬學(xué)生陽光體育活動的具體體現(xiàn)，是我校教育工作的重要組成部分，也是校風(fēng)校貌的一次大檢閱，更是各班級精神風(fēng)貌和思想品質(zhì)的一次綜合展示。其中高二(5)和高二(6)分別憑借引人深思的內(nèi)容和活潑向上充滿激情的表演獲得入場式評比一等獎。
入場式后的自編室內(nèi)操的決賽意在豐富校園文化生活，給學(xué)生構(gòu)建一個展示自我的平臺，使學(xué)生個性和身體素質(zhì)得以張揚(yáng)和發(fā)揮，積極進(jìn)取的優(yōu)良品質(zhì)和班級凝聚力得以培養(yǎng)和增強(qiáng)。最后高二(6)和高二(10)脫穎而出獲得一等獎。
運(yùn)動場上運(yùn)動員成了寵兒，成為我們關(guān)注的焦點(diǎn)。當(dāng)然，運(yùn)動員們也不負(fù)眾望：有些同學(xué)雖然沒有獲得名次但“重在參與”展現(xiàn)著他們的積極狀態(tài)，陸敬杰、楊嘯天、勞毅等同學(xué)“為班爭光”則蘊(yùn)含著他們的集體主義情懷，1500米的耐力跑樂融等人“雖敗猶榮”更是深含著他們樂觀向上的情操。運(yùn)動員展現(xiàn)在我們面前的永遠(yuǎn)是朝氣蓬勃、永不言敗的戰(zhàn)斗豪情。
比賽，需要公平公正，而擔(dān)當(dāng)這一角色的非“裁判”莫屬。他們的職責(zé)是神圣的，他們的任務(wù)是艱巨的。他們踐行著他們的承諾——嚴(yán)肅、公正、準(zhǔn)確力爭不出差錯。一絲不茍是他們的工作態(tài)度，兢兢業(yè)業(yè)的是他們的敬業(yè)精神，他們正是沿著“紀(jì)律”和“效率”的雙軌進(jìn)行著。其中學(xué)生裁判糾察、檢錄兩位學(xué)生裁判和田賽的勞毅、楊嘯天等學(xué)校體育部學(xué)生裁判表現(xiàn)突出受到運(yùn)動會組委會的認(rèn)可，為運(yùn)動會的順利舉辦作出了貢獻(xiàn)。
體育源于生活但高于生活，體育有其豐富的內(nèi)涵，體育是一種精神，它賦予我們勇敢、果斷、激情;體育是種力量，它讓我們更高、更快、更強(qiáng);體育是種財(cái)富，它帶給我們品質(zhì)、健康、快樂;體育是種藝術(shù)，它使我們協(xié)調(diào)、大方、優(yōu)美。當(dāng)我們與體育結(jié)伴時(shí)，我們的人生才更豐富。
一次運(yùn)動會就是一場競爭與合作意識的演練，是生命教育的體現(xiàn)，是生涯發(fā)展的訓(xùn)練和嘗試實(shí)踐，本次運(yùn)動會讓我們感受到了學(xué)生們在運(yùn)動中學(xué)會了助人，在運(yùn)動中體驗(yàn)到協(xié)作，在運(yùn)動中學(xué)會拼搏，在運(yùn)動中學(xué)會了承受。
學(xué)第二十屆運(yùn)動會在前湖體育場隆重舉行，我院將近百名運(yùn)動員參加了多個項(xiàng)目的角逐，經(jīng)過三天緊張激烈的比賽，學(xué)生組以93分的好成績獲得團(tuán)體總分第八名，為我院再創(chuàng)了運(yùn)動會的佳績。我院運(yùn)動選手們?yōu)閴粝攵\(yùn)動的信念，深深感染了在場的觀眾們，選手員們頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)自強(qiáng)的運(yùn)動精神成為了前湖運(yùn)動場上一道亮麗的風(fēng)景線。
比賽過程中，我院每位參賽者都為了自己的目標(biāo)和院集。
體的榮譽(yù)而拼搏著。更高，更快，更強(qiáng)的運(yùn)動精神在此刻成為了我院每位參賽者的信念。場下的同學(xué)們都紛紛吶喊加油。團(tuán)結(jié)互助，積極拼搏的集體榮譽(yù)感在此時(shí)被體現(xiàn)的淋漓盡致。同學(xué)們都發(fā)揚(yáng)友誼第一，比賽第二的作風(fēng)，從而充分的感受到了運(yùn)動的樂趣。
成績;有些同學(xué)雖然沒有獲得名次，但“重在參與”的運(yùn)動精神展現(xiàn)著他們的積極狀態(tài)，我院運(yùn)動員們始終貫徹“生命在于運(yùn)動”的理念，注重運(yùn)動的快樂，從運(yùn)動中汲取生命的價(jià)值，彰顯我們的青春飛揚(yáng)的活力。
運(yùn)動會期間，我院學(xué)生會體育部、宣傳部等各部人員干得熱火朝天，如火如荼，人人都在努力，醉心于集體的歡樂。宣傳部：拉橫幅、做宣傳板，主持我院運(yùn)動會上的各項(xiàng)工作以及為我院健兒們的精彩與輝煌加油喝彩;體育部：為種子選手調(diào)整戰(zhàn)爭策略，積極做好會前會后的各種準(zhǔn)備工作;還有我們的記者站成員奔波于比賽的各個場館，抓拍到了很多運(yùn)動員比賽的精彩瞬間，給運(yùn)動員鼓勁的稿子也都是出自他們之手。我院工作人員兢兢業(yè)業(yè)，在自己的工作崗位上盡職盡責(zé)做好工作，配合的十分默契，確保了比賽順利的進(jìn)行。
榮譽(yù)滿載而歸，而我們卻依然前行。通過這次運(yùn)動會，
讓我們懂得了如果你付出了汗水，就會釋放光芒;只有辛勤耕耘，才會收獲成果，只有努力拼搏激勵，才能讓生活更豐富，使生命更精彩，接受挑戰(zhàn)，學(xué)會堅(jiān)強(qiáng);直面困難，你將更自信，我們將在競技中成熟，用真正的實(shí)力創(chuàng)造美好的未來;同時(shí)也使我們看到了院學(xué)子團(tuán)結(jié)奮斗、永往直前的品格;看到了團(tuán)委成員齊心協(xié)力，默默奉獻(xiàn)的精神。在以后的生活中我們要把運(yùn)動會上的激情投入到學(xué)習(xí)工作生活中去，創(chuàng)造出人生的輝煌。
本次運(yùn)動會不僅體現(xiàn)了我院運(yùn)動員們對運(yùn)動的熱情，也是我院重視學(xué)生全面發(fā)展的體現(xiàn)。3號下午的閉幕式標(biāo)志著本次校運(yùn)動會的圓滿結(jié)束，院老師代表對我院同學(xué)們進(jìn)行了高度評價(jià)，表揚(yáng)了同學(xué)們努力為本次運(yùn)動會所做的貢獻(xiàn)，校運(yùn)會是一次演繹生命活力的盛會，更是一次團(tuán)結(jié)而成功的盛會，它推動著學(xué)校體育事業(yè)和學(xué)校整體工作的全面發(fā)展，希望下次的校運(yùn)動會上我院運(yùn)動員們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)努力拼搏、積極進(jìn)取、永爭第一、友誼長存的精神。
20xx年9月22日下午，大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院14級于北園風(fēng)雨操場舉辦了趣味運(yùn)動會活動。活動充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，收到了良好的效果。
本次趣味運(yùn)動會以放松身心、愉悅生活為主旨，采取競賽形式進(jìn)行，充分調(diào)動了同學(xué)們的熱情，大家能夠積極參與其中。運(yùn)動會共分為三個項(xiàng)目，我班在跳長繩和同心協(xié)力中都取得了第一名的好成績，這都要?dú)w功于大家的熱心參與和共同努力。在拔河比賽中，我們雖然沒有取得理想的成績，但卻將班里的同學(xué)緊緊團(tuán)結(jié)在一起，增強(qiáng)了我們的班級凝聚力，讓每一個國二同學(xué)更深刻的感受到國二大家庭的力量。最終國貿(mào)二班優(yōu)勢顯著，取得總成績第一。
學(xué)院開展的這次趣味運(yùn)動會將學(xué)生從忙碌的學(xué)習(xí)生活中解放出來，走到戶外去，在輕松愉悅又不乏激烈刺激的氛圍中緩解身心，豐富了同學(xué)們的課余生活。另一方面，又加強(qiáng)了班級的概念，團(tuán)結(jié)同學(xué)，增強(qiáng)了同學(xué)們的歸屬感和集體榮譽(yù)感，提升了班級凝聚力。本次趣味運(yùn)動會圓滿成功。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇十二
國學(xué)就是中國自己本土發(fā)生的，有著中國特色的許多學(xué)問，這些學(xué)問不是在中西文化溝通以后才產(chǎn)生出來的，而是在東西文化溝通前就已經(jīng)存在的中國文明與中國學(xué)問。20世紀(jì)初，隨著西學(xué)的沖擊和刺激，為了有別于西學(xué)，才提出了“國學(xué)”這個概念。
現(xiàn)在一般把國學(xué)劃分為四大部分：
第一義理之學(xué)哲學(xué)，包括諸子百家、宗教。
第二考據(jù)之學(xué)史學(xué)，包括目錄學(xué)、版本學(xué)、校勘學(xué)、辯偽學(xué)、輯佚學(xué)、文字學(xué)、聲韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等等。
第三辭章之學(xué)文學(xué)，包括藝術(shù)、書法、繪畫、雕刻等。
第四經(jīng)世之學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，包括兵法、天文、算學(xué)、地理、易學(xué)、農(nóng)學(xué)、工藝等等。
1幼兒國學(xué)教育的起點(diǎn)要突出親情性。
從孩子誕生在這個世界上起，父母便自然而然地成為孩子在人生旅途中的第一任教師。眾所周知，在這一階段中，孩子對于任何外界的事物都充滿了各種各樣的新鮮感與好奇心，他們會被某項(xiàng)特別的事物所吸引，也會對一些事情產(chǎn)生疑惑的情感，喜歡問這樣那樣的問題，因此家長或是成人就應(yīng)該對這一時(shí)期的孩子予以重視，遇到孩子提出的問題要耐心解釋，說明道理，幫助孩子積累知識，如果一旦發(fā)現(xiàn)孩子的身上存在缺陷，就要及時(shí)地指出并幫助其改正，在這樣的環(huán)境中兒童不但能夠?qū)W得到知識，而且還能夠養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。幼兒的雙親或祖輩的文化素養(yǎng)直接影響到孩子的國學(xué)水準(zhǔn)。構(gòu)建旨在提高成人國學(xué)文化素養(yǎng)的教育體系促進(jìn)國學(xué)教育的發(fā)展是十分必要的。這就要使得全社會形成學(xué)習(xí)國學(xué)的氛圍，以促進(jìn)開發(fā)幼兒國學(xué)教育工作更好地發(fā)展。當(dāng)然，幼兒的雙親及祖輩對孩子的親情是其他教育部門代替不了的。
2對幼兒進(jìn)行國學(xué)教育的起點(diǎn)要突出多樣性和趣味性。
孩子幼兒時(shí)期的記憶力通常都很強(qiáng)，在學(xué)習(xí)國學(xué)知識，背誦經(jīng)典韻文的基礎(chǔ)上能夠進(jìn)一步有效地鍛煉記憶力。而在國學(xué)課堂上，帶領(lǐng)著孩子只進(jìn)行國學(xué)精讀和背誦往往并不能取得良好的學(xué)習(xí)效果，所以要針對孩子的年齡以及心理特點(diǎn)，采用多媒體，互動式的教學(xué)，以指讀為基礎(chǔ)，充分鍛煉孩子的閱讀能力，孩子的識字量從而也進(jìn)一步加強(qiáng)，理解能力也會得到進(jìn)一步的提高。運(yùn)用多媒體播放動畫片以及教師講故事的形式來進(jìn)行授課，使課堂氣氛變得生動、活潑，給孩子創(chuàng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，加深孩子的記憶力，提高孩子的學(xué)習(xí)興趣。有些故事可以讓孩子參與講，在互動教學(xué)中，使孩子能夠在學(xué)中做，做中學(xué)，提高孩子的參與意識。
3國學(xué)教育影響的產(chǎn)生應(yīng)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。
當(dāng)我們學(xué)習(xí)每一門學(xué)科的時(shí)候都要活學(xué)活用，對待孩子也是如此。幼兒國學(xué)經(jīng)典可謂是語句精煉，意存高遠(yuǎn)。孩子在指讀、精讀、再到背誦的學(xué)習(xí)過程中，要把經(jīng)文中所闡釋出來的道理聯(lián)系到現(xiàn)實(shí)生活中，給孩子講一些中國古代經(jīng)典故事，或是當(dāng)前發(fā)生在我們周圍的小事件。例如，《弟子規(guī)》一開始就提到“首孝悌”。也就是說我們做人要學(xué)會盡孝道，百事孝為先?，F(xiàn)在大多數(shù)的孩子都是家里的小皇帝，如果自己有好吃的并不會去主動謙讓長輩或是身邊的小朋友，這個時(shí)候正是孩子的父母給孩子灌輸傳統(tǒng)美德的.好時(shí)機(jī)，可以先給孩子講一個“孔融讓梨”的故事，從前有一個4歲懂禮節(jié)的小孩兒叫孔融，有一天，父親讓孔融連同他的幾個兄弟一起過來挑梨吃，最小的小弟挑了一個最大的，而孔融卻挑了一個最小的梨，父親問他為什么這樣做，孔融說：“我年紀(jì)還小，大的就讓我的那些哥哥們吃吧?！?/p>
父親又問：“那你的弟弟也比你小?。俊笨兹谡f“弟弟年紀(jì)小，理應(yīng)吃大的。”講完了這個故事后，我們又可以接著問孩子：“我們是否也該學(xué)習(xí)孔融，做一個人人都喜歡的好孩子呢？”孩子這時(shí)也許會把手里的東西主動讓給長輩吃，但要想讓孩子能真正領(lǐng)略類似的故事以及深刻的含義，我們就應(yīng)該經(jīng)常講給孩子聽，幫助他們記得牢固，并學(xué)以致用。
國學(xué)經(jīng)典新聞稿篇十三
中華民族有著五千年的文明，國學(xué)是中華傳統(tǒng)文化的精髓，我沐浴著國學(xué)成長，在不知不覺中慢慢品味，漸漸悟出其中的妙處。
自牙牙學(xué)語之時(shí)，父母就抱著我坐在樹蔭下，誦讀“人之初，性本善”，那時(shí)的我，并不能理解其中的奧妙，只知道跟著誦讀。隨著年齡的增長，陸續(xù)接觸許多唐詩宋詞，“書讀百遍，其意自見”，漸漸地我能了解作者的思想了。到初中再讀時(shí)，便覺得豁然開朗，不禁感嘆中華傳統(tǒng)文化的深邃。
國學(xué)改變了我的思想，國學(xué)雖是一些古人的言論，所表達(dá)的.道理卻對今天的我大有幫助。一句“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”，讓多少為了名利得失而煩惱的人，放下心頭的障礙，安靜平和地面對這個世界的紛爭。生活的煩瑣，點(diǎn)滴的小事由他去吧。草榮草枯，花開花落，都別太在意，何必大動干戈？遇到困難，一笑了之，才好東山再起；遇到悲哀，理智處理，才好直掛云帆；遇到樂事，不要沉溺，才好再度歡快。
“國學(xué)”是了解認(rèn)識中國文化的重要途徑，我會在學(xué)習(xí)之余停下匆促的腳步，誦讀經(jīng)典，穿越時(shí)空，傳承文明，走向未來。
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