讀后感可以讓我們更好地理解故事情節(jié)、人物性格和主題思想等要素，進(jìn)而提升自己的閱讀理解能力。那么我們?cè)撊绾螌懸黄錾淖x后感呢？首先，我們需要全面、深入地讀懂所閱讀的作品，理解作者的意圖和思想內(nèi)涵，把握作品的主題和結(jié)構(gòu)。其次，在寫讀后感時(shí)，要注重自身的思考和感悟，通過與作品的對(duì)話和碰撞，形成獨(dú)特的觀點(diǎn)和見解。還可以結(jié)合自身經(jīng)歷和感受，與作品中的人物和事件進(jìn)行類比和對(duì)照，進(jìn)一步深化對(duì)作品的理解和把握。另外，寫讀后感時(shí)要注意文筆的流暢和語言的準(zhǔn)確性，通過優(yōu)美的文字來表達(dá)自己內(nèi)心的思考和感受，讓讀者能夠產(chǎn)生共鳴和共同感受。最后，要注意讀后感的結(jié)構(gòu)和邏輯，合理有序地陳述自己的觀點(diǎn)和論證，使讀者能夠清晰地把握你的思路和思想。隨后是一些讀者對(duì)不同類別書籍的讀后感，您可以選擇您感興趣的參考閱讀。
中華文化經(jīng)典讀后感篇一
老師、同學(xué)們：
中華上下五千年，中國(guó)文化在如此厚重的歷史積淀下，也是變得越來越有魅力。
中國(guó)的文化準(zhǔn)確來說是從夏朝開始的，這個(gè)時(shí)代的人們主要是以農(nóng)業(yè)為生，而中國(guó)的歷史地理環(huán)境可以說是一個(gè)得天獨(dú)厚的巨大的溫床，這也是為什么中國(guó)的農(nóng)業(yè)能夠發(fā)展如此迅猛，而這也為之后中國(guó)成為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)打下了基座。
商朝開始，甲骨文的發(fā)展越來越成熟，中國(guó)的歷史開始大量的記載入冊(cè)。與此同時(shí)，農(nóng)業(yè)方面也是有了進(jìn)一步的發(fā)展，比如鐵犁牛耕的出現(xiàn)，讓中國(guó)農(nóng)業(yè)進(jìn)去了另一個(gè)新的階段。周朝是一個(gè)對(duì)我們來說可能相對(duì)更加熟悉一些的朝代，什么七雄五霸，什么儒道墨法兵農(nóng)陰陽五行各種學(xué)說百花齊放，以及許多我們熟知的成語，比如“臥薪嘗膽”，比如“不鳴則已一鳴驚人”也都是來自于這個(gè)神奇的時(shí)代。
此外，屬于周朝的時(shí)代特征還有影響頗深的分封制、禮樂制和宗法制（不過這個(gè)嚴(yán)格意義上來講是在商朝時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了）?？梢哉f，這三個(gè)制度的出現(xiàn)，一定程度上都是統(tǒng)治者為了鞏固自己的政權(quán)，為了維系自己的利益而誕生的。
先說分封制，我覺得這真的算得上是一個(gè)很不錯(cuò)的制度了，在那樣的一個(gè)年代，用這樣的一條法令，將原本分散的各種大大小小的群體一并統(tǒng)治起來（某種意義上來講，是可以算作是“統(tǒng)治的”），在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里讓社會(huì)保持一個(gè)相對(duì)的穩(wěn)定。并且很明顯的，分封制可以延續(xù)這么長(zhǎng)的時(shí)間，也足以證明它的作用了，然而它的缺陷也的確是有的，周天子直接給了諸侯國(guó)以統(tǒng)治權(quán)，換句話來說，他是直接把土地的歸屬給了那些諸侯國(guó)，最后，東周落敗，分封制也完成了它自己的使命，但無疑的，它的影響依舊存在，之后秦統(tǒng)一全國(guó)后設(shè)立的郡縣制和中央集權(quán)制便是它的基礎(chǔ)之上，吸取了它的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)而進(jìn)行了完善的，在之后又為漢所改進(jìn)成郡國(guó)并行制等等等等。至于禮樂制度，也是一種為了維系階級(jí)制度而誕生的存在。
宗法制在整個(gè)中國(guó)歷史上占了很重的部分，其影響甚至可以追溯到今天。在這片大路上，之所以會(huì)出現(xiàn)宗法制首先也是得歸功于自然環(huán)境。在文明剛產(chǎn)生的時(shí)代，有著這么大一片土地，上面居住著這么多人，該如何來劃分“小團(tuán)體”？血緣無疑是這個(gè)時(shí)候的最好選擇，血緣近的人會(huì)比其他的人更有凝聚力，也更易維護(hù)一大家族的團(tuán)結(jié)共同抵御外敵。這或許也是為什么古代中國(guó)一直是有“家天下”的習(xí)慣或者說是傳統(tǒng)。尤其是在后來一些封建思想極其嚴(yán)重的時(shí)代，家族觀念可是看的極其重的。
中國(guó)的文化是非常的多彩的，其實(shí)要直接去給個(gè)概括的話，很難，因?yàn)槊恳粋€(gè)朝代都有著每一個(gè)朝代的特色，每一塊土地也都有著每一塊土地的燦爛。畢竟中國(guó)是一個(gè)地理面積很廣的國(guó)家，其地形也不是一般的復(fù)雜，一個(gè)土地一片天，因此，造就了獨(dú)特而多姿多彩的中華文化。
中國(guó)，在歷史上，曾一度興盛至極。不僅是由于中國(guó)在農(nóng)業(yè)上的出色的成就，還因?yàn)橹袊?guó)在其他很多方面上的發(fā)展。比如商業(yè)，雖然我們?cè)趯W(xué)習(xí)歷史的時(shí)候，一直了解到，古代君王的重農(nóng)抑商政策以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的如何如何頑固給商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了很沉重的打擊，但事實(shí)上，中國(guó)的商業(yè)（市場(chǎng)）的發(fā)展，與同期的其他國(guó)家相比，也的確是處于前列的。若說小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的的特點(diǎn)是頑固，那么我覺得商品經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是頑強(qiáng)了，在如此長(zhǎng)的封建社會(huì)里，一直在被打壓，但是一直都在發(fā)展。
古代中國(guó)的科技也是很強(qiáng)的，其中最著名的便是咱們的四大發(fā)明了，這些發(fā)明隨著一些中外交流的活動(dòng)逐漸被傳遍整個(gè)世界，讓中國(guó)在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間里，被許多地方的人向往著。
中國(guó)的輝煌是因?yàn)檫@片物博的土地，而之后漸漸衰敗也是因?yàn)檫@片土地。長(zhǎng)期的被人捧在一個(gè)很高的地位，導(dǎo)致一些人變得膨脹，開始盲目自信起來。然而長(zhǎng)期的沒有進(jìn)步，再加上好幾次君王的錯(cuò)誤政策，讓這個(gè)曾經(jīng)的天朝上國(guó)逐漸落后于世界平均水平。
除了這些，中國(guó)的其他文化也是令人崇敬的。曾經(jīng)那些各種各樣的學(xué)派學(xué)說，讓中國(guó)哲學(xué)上升到了一個(gè)很高很深的位置。由于中國(guó)的一些傳統(tǒng)觀念，讓中國(guó)哲學(xué)較西方哲學(xué)多了一些更加人性化的東西，比如仁義，比如德美。雖然看起來沒那么嚴(yán)謹(jǐn)化，但有時(shí)候恰是這樣更能讓人悟出一些別樣的感悟，讓人明白人生的真諦。
其實(shí)我覺得很遺憾的，如今的人們，很多都已經(jīng)忘記了老祖宗留下來的東西，忘了我們的傳統(tǒng)文化和我們的傳統(tǒng)精神，傳統(tǒng)美德。
有人說，我們現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，進(jìn)入科技社會(huì)了，丟掉了一些沒用的東西很正常。我覺得我們是不是在科技社會(huì)與我們是不是應(yīng)該繼承文化傳統(tǒng)，這本身是沒有沖突的，以前的東西之所以能留下來，就是因?yàn)樗麄兌际蔷A，研習(xí)這些精華能夠更好的提升我們自己，總結(jié)古人的經(jīng)驗(yàn)，鍛煉思維，這對(duì)我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中的發(fā)展也是大有的裨益的。
中華文化經(jīng)典讀后感篇二
文化史的崛起，是對(duì)傳統(tǒng)史學(xué)范式的反叛，“文化即人化”的基本內(nèi)涵，決定了文化史注定要以人的活動(dòng)和創(chuàng)造為中心，以人的本質(zhì)的全面發(fā)展為中心。 從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級(jí)斗爭(zhēng)”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個(gè)“之”字型道路。 從中國(guó)傳統(tǒng)文化中發(fā)掘精華、尋求資源，同樣是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程的必然選擇。 文化史自始至終關(guān)注的，是在歷史和現(xiàn)實(shí)中探尋一個(gè)民族的民族性(包括民族的心理結(jié)構(gòu)、性格趨向、思維方式以及長(zhǎng)期積淀的若干穩(wěn)定的觀念)是如何生成、積淀、整合、定型的，這種民族性又是怎樣滲入民族文化的各個(gè)領(lǐng)域，使之表現(xiàn)出民族特色的。 當(dāng)歷史即將跨入新世紀(jì)的門檻，中國(guó)文化史的研究也即將走完百年歷程。
二十世紀(jì)的中國(guó)文化史研究正是在這樣的背景下揭開了序幕。文化史研究的發(fā)蒙者梁?jiǎn)⒊环矫婕怃J批判“舊史皆詳于政事而略于文化”，舊史乃“二十四姓之家譜而已”。另一方面呼吁：“中國(guó)文學(xué)史可作也，中國(guó)種族史可作也，中國(guó)財(cái)富史可作也，中國(guó)宗教史可作也。諸如此類，其數(shù)何限?”把人們的目光引向文化史研究。1921年，梁?jiǎn)⒊?guī)劃寫作多卷本的中國(guó)文化史并列出了詳細(xì)大綱，雖然，這一構(gòu)想最終未能實(shí)現(xiàn)，但他的氣魄、眼光以及所設(shè)計(jì)的中國(guó)文化史的研究構(gòu)架足以令人由衷欽佩。 以梁?jiǎn)⒊瑸榍岸?，批判舊史學(xué)、倡導(dǎo)文化史成為二十世紀(jì)上半葉中國(guó)史學(xué)的重要內(nèi)容。如柳詒徵闡明他著《中國(guó)文化史》的動(dòng)因時(shí)說：“世恒病吾國(guó)史書，為皇帝家譜，不能表示民族社會(huì)變遷進(jìn)步之狀況?！薄拔釙畲嘶?，故于帝王朝代、國(guó)家戰(zhàn)伐，多從刪略，唯就民族全體之精神所表現(xiàn)者，廣搜而列舉之?！蓖踉莆逶凇毒幾胫袊?guó)文化史之研究》中也指出：“我國(guó)士夫之著作，要皆偏于廟堂之制度，號(hào)為高文大冊(cè)，其有關(guān)閭閻之瑣屑，足以表現(xiàn)平民之文化者，皆不屑及焉?！倍幾搿吨袊?guó)文化史》的初衷，便是為了校正這一缺陷。顧康伯《中國(guó)文化史·自序》表述同樣見解說：“歷史之功用，在考究其文化耳。顧吾國(guó)所謂歷史，不外記歷朝之治亂興亡，而于文化進(jìn)退之際，概不注意，致外人動(dòng)譏吾國(guó)無歷史。二十四史者，二十四姓之家譜。斯言雖或過當(dāng)，然吾國(guó)史家專為一朝一姓之奴隸，未始非缺憾也。”由此可見，本世紀(jì)上半葉的文化史研究，充滿了史學(xué)范式轉(zhuǎn)型的自覺意識(shí)，即從以帝王為中心的史學(xué)，走向以民族文化為中心的史學(xué)。 令人遺憾的是，1949年以后，由于對(duì)人類文明進(jìn)程的片面理解，階級(jí)斗爭(zhēng)史學(xué)形成一種史學(xué)霸權(quán)，在這樣的氛圍中，文化史的蕭條和冷寂自是必然。歷史的轉(zhuǎn)機(jī)出現(xiàn)在70年代末，十一屆三中全會(huì)的召開，開啟了一個(gè)嶄新的時(shí)代。隨著黨的中心工作從“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”，文化史研究重新引起人們的注意。正如30年代的學(xué)者曾經(jīng)感嘆“文化史的缺乏，正是現(xiàn)在學(xué)術(shù)界的饑渴”，80年代初的中國(guó)史學(xué)工作者也發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化史的研究，在我國(guó)學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)儆谝粋€(gè)巨大的空白，不了解一種文明的歷史過程，就很難了解一個(gè)民族一個(gè)時(shí)代的整個(gè)精神狀態(tài)，“我們?cè)诖罅Πl(fā)展學(xué)術(shù)文化事業(yè)的時(shí)候，必須注意填補(bǔ)這個(gè)空白，把加強(qiáng)中國(guó)文化史的研究提到日程上來?！?/p>
從1984年始，文化研究以前所未有的勢(shì)態(tài)崛起，形成一股異常強(qiáng)勁的“文化熱”。由于所有有關(guān)文化問題的討論，都離不開歷史的回溯，都必須從中國(guó)傳統(tǒng)文化的形態(tài)、流變中尋求根源，因此，“文化熱”同時(shí)也意味著文化史研究的高-潮。李侃、田居儉先生指出這一歷史動(dòng)向說：“文化史研究的興起，是中國(guó)史學(xué)界近幾年出現(xiàn)的新氣象?！鳖H有意味的是，這一新氣象竟演變成持續(xù)性的熱點(diǎn)，至今不衰。 從世紀(jì)之初“王朝政治”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，到70年代末“階級(jí)斗爭(zhēng)”史學(xué)向文化史的轉(zhuǎn)型，百年文化史研究走了一個(gè)“之”字型道路。就文化本質(zhì)而言，“王朝政治”史學(xué)與“階級(jí)斗爭(zhēng)史學(xué)”都是一種“政治本位”的史學(xué)，而80年代興起并延續(xù)至今的文化史研究則是對(duì)本世紀(jì)上半葉的文化史研究的回歸與深化，體現(xiàn)了對(duì)人的關(guān)注。
從這一意義上言，百年文化史研究的“之”字型道路，表現(xiàn)了一種強(qiáng)大的文化趨勢(shì)，這就是以人為本、以文化為本的史學(xué)，終將成為中國(guó)史學(xué)的主流。 現(xiàn)代化的文化支援 二十世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程，充滿復(fù)雜的文化沖突和思想沖突。由于中國(guó)的現(xiàn)代化是一種“后發(fā)外生型”，本土文化與西方文化的碰撞和沖突十分激烈尖銳，由此必然導(dǎo)致兩種思潮產(chǎn)生：一種是因顧戀傳統(tǒng)而強(qiáng)化民族本位、放大民族自我意識(shí)的文化民族主義，另一種是因現(xiàn)代化先行國(guó)家的影響和示范效應(yīng)而崇尚西方、輕視本國(guó)文化傳統(tǒng)的“西化”觀念。
中華文化經(jīng)典讀后感篇三
文化是一個(gè)國(guó)家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。
其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和諧性，從而使中國(guó)成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國(guó)。中華文化是東方文化的發(fā)端，其文化名人、文化典籍、倫理思想皆曾經(jīng)對(duì)東方文化的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。所以，中華文化是世界文化的重要組成部分。中華文化不僅是中國(guó)的，而且是全人類的。弘揚(yáng)中華文化、中華精神，無疑對(duì)人類文明有著深遠(yuǎn)的意義。在這個(gè)漫長(zhǎng)的暑假，同時(shí)也是最清閑、最輕松的暑假我重新拾起《弟子規(guī)》細(xì)細(xì)品讀，感觸良多。中國(guó)是具有五千年?duì)N爛文化的文明古國(guó)，知恩圖報(bào)，尊老愛幼，待人誠(chéng)懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，翻開《弟子規(guī)》就仿佛置身于文明當(dāng)中。
《弟子規(guī)》的首篇總序告訴我：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信。它從人之根本出發(fā)，教育我們要從這幾個(gè)方面對(duì)自身進(jìn)行德行的塑造。首孝悌，就是說做人首先要心中有愛，要孝敬父母。百善孝為先。行孝是為人子的本分，如果一個(gè)人連父母都不懂得孝順，那么他便喪失做人的根本。一個(gè)連自己父母都不懂得孝敬的人是不可能懂得如何善待身邊的親人、朋友、同事，所以也就更談不上回饋社會(huì)。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文。
意思是和大眾交往時(shí)要平等仁和，要時(shí)常親近有仁德的人，向他們學(xué)習(xí)，以上這些事是學(xué)習(xí)的根本，非做不可。如果做了還有余遐，還要學(xué)習(xí)一些其它方面的知識(shí)充實(shí)自己。這是教育我們?nèi)绾未颂幨?、如何學(xué)習(xí)，要經(jīng)常學(xué)習(xí)別人的長(zhǎng)處，來彌補(bǔ)自己的缺點(diǎn)，從各個(gè)方面來約束自己，提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)。《弟子規(guī)》是根據(jù)《三字經(jīng)》編寫的。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹，只有根扎得牢，樹才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。
做人，只有將最基本的道德建立起來，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。《弟子規(guī)》以樸實(shí)、精煉、易懂的語言讓我更加深刻地懂得做人的道理，人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光！在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。
中華文化經(jīng)典讀后感篇四
我們偉大的中華民族有著悠悠五千年的文明，具有深厚的文化底蘊(yùn)。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),傳統(tǒng)美德薪火相傳，影響著我們每一個(gè)人。今天我們更應(yīng)做一個(gè)更好的傳承者、踐行著，實(shí)現(xiàn)我們的中華夢(mèng)復(fù)興蒙。
我的家鄉(xiāng)-山東臨沂，一座具有悠久歷史的古城、一片紅色熱土，中華文同樣在這里刻下了深深痕跡，灑落在城市的街頭巷尾，鐫刻在每個(gè)人的心里。
百善孝為先，中國(guó)是極為重視孝的民族，孝是古今做人的基礎(chǔ)。詩經(jīng)有云“哀哀父母，生我劬勞。無父何怙，無母何恃?”。孝是中華民族的.美德。有孝的人歷來為人所銘記和尊崇。在我們臨沂的大客廳-人民廣場(chǎng)就佇立著王祥臥冰求鯉的雕塑。王祥臥冰求鯉的故事就發(fā)生在我們臨沂。爸爸很小的時(shí)候就給我講過，告訴我從小就要尊重老人。我想凡是臨沂本地的同學(xué)也無不知道這個(gè)故事吧?今天的王祥懷抱冰鯉靜靜的站在那里，默默注視著路過的每一個(gè)人，傳遞著一種力量，感染著每一個(gè)在其面前審視的人，使人有所感念和思考。每次去經(jīng)過，都會(huì)遇見年輕的父母在向身邊的孩子講述著這個(gè)感人的故事。除了王詳臥求鯉魚，中華最有名的二十四孝中發(fā)生在我們臨沂的還有負(fù)米養(yǎng)親(孔子學(xué)生子路，魯國(guó)人，今平邑人)、單衣順母(孔子學(xué)生閔子騫，魯國(guó)人，)、嚙指心痛(孔子學(xué)生曾參，魯國(guó)人，今平邑人)、戲彩娛親(春秋末期隱士老菜子，居蒙山之陽)、鹿乳奉親(郯子，春秋時(shí)郯國(guó)人，今郯城人)。、聞雷泣墓(王裒，三國(guó)魏東莞人，今沂水縣人)。這些故事個(gè)個(gè)耳熟能詳膾炙人口.正是這些平凡人的不平凡行為構(gòu)筑了我們中華文明的基礎(chǔ)。
今天孝道依然是我們要身體力行的,時(shí)代不需要我們學(xué)古人那種驚天動(dòng)地的孝行，也不要要求我們拋棄獨(dú)立思考，凡事為父母命是從。只要我們實(shí)時(shí)感念和體會(huì)父母為我們的點(diǎn)點(diǎn)付出和關(guān)愛,讓我們能看得到每個(gè)冬日里，當(dāng)天還是漆黑冰冷，我們躺在溫暖被窩里而不愿早起時(shí)，媽媽不知何時(shí)早已為我們準(zhǔn)備好了可口早餐;聽得到我們已經(jīng)早睡下,不知何時(shí)爸爸為家庭打拼而晚歸的敲門聲;看得到爸爸再忙也會(huì)送們?nèi)雽W(xué),盯著我們的背影,而那略有滄桑臉上依然面帶的微笑和欣慰;聽得到我們已經(jīng)走了很遠(yuǎn),但媽媽句句隨風(fēng)而來的千囑萬嚀。
我們自覺已經(jīng)羽翼漸豐,我們已經(jīng)在大步跨入屬于我們的征程,但背后總有一雙注釋著我們的眼睛,相隨相伴。孝對(duì)我們現(xiàn)在就是體諒和感恩,我們努力健康快樂,我們努力學(xué)業(yè)有成,我們努力做力所能及,我們大聲或含蓄表達(dá)著我們的愛,回應(yīng)著受到的關(guān)懷是我們現(xiàn)在能做到的最好的孝。
父愛是山,母愛是水,山是我們的依靠,水是我們的滋養(yǎng)。中華孝道由我傳承和發(fā)揚(yáng)，光芒永照。
中華文化經(jīng)典讀后感篇五
老師、同學(xué)們：
高爾基曾說過：“書籍是人類進(jìn)步的階梯?！本褪且嬖V我們只有多看書，才能長(zhǎng)知識(shí)，我就很喜歡看書。書即是香的又是友好的，你試著和它交朋友，它就會(huì)告訴你許多知識(shí)和一些有趣的故事。在這個(gè)寒假里，我就看了一本名叫《傳承中華文化共筑精神家園》的好書，這本書里有許許多多引人入勝的人物故事，我每一篇都讀得很認(rèn)真，通過這本書，我即學(xué)到了很多沒學(xué)過的歷史知識(shí)，也懂得了很多為人處事的道理，使得我的寒假生活過得更加豐富多彩。
每一天，我都靜靜地坐在書桌前看《傳承中華文化共筑精神家園》，一開始，我也看不進(jìn)去，也想和小朋友們出去玩，后來媽媽告訴了我這本書里有奧秘，我馬上就被吸引了，漸漸的，我對(duì)里面的故事產(chǎn)生了濃厚的興趣，就更加聚精會(huì)神地閱讀著。在這些故事中，我最喜歡其中的兩個(gè)故事，一個(gè)就是《六尺巷的故事》，這個(gè)故事講述的是清朝宰相張英的家人與鄰居之間，為了爭(zhēng)墻基而引發(fā)的矛盾，張英在家人求助時(shí)，只用幾句話就解決了糾紛，原話是“一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨?萬里長(zhǎng)城今猶在，不見當(dāng)年秦始皇。”意思就是讓自家人主動(dòng)地將院墻后移三尺，張英的這一做法讓鄰居羞愧難當(dāng)，也主動(dòng)地將自家院墻后移了三尺?？吹竭@里，我仿佛看到張英在指揮家人笑臉移墻的畫面，這件事說明了張英是個(gè)為人正直，心胸豁達(dá)的人，所以后人贊譽(yù)他：“宰相肚里能撐船?！边@個(gè)故事就是發(fā)生在安徽桐城，我也是安徽人，所以我感到很驕傲，我要向張英學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他的深明大義和豁達(dá)胸懷，凡事要多忍讓。俗話說得好：“忍得一時(shí)氣，免得百日憂”啊。
學(xué)習(xí)，是我們每一個(gè)人生活中必不可少的過程，所以在我們能學(xué)習(xí)的時(shí)候，一定要認(rèn)真學(xué)習(xí)。這本書中我還喜歡另外一個(gè)故事，他是西漢時(shí)期一個(gè)貧苦農(nóng)民家的孩子，大家一定都知道他是誰，是的，他就是匡衡。匡衡非常喜愛讀書，可是因?yàn)榧依锔F，買不起書，也上不起學(xué)，但是勤奮好學(xué)的匡衡在農(nóng)忙的時(shí)節(jié)，去給有錢有書的人家去打工，不要工錢，只要求人家可以借點(diǎn)書給他看。后來，他長(zhǎng)大了，更沒有時(shí)間去看書了，不過，這可難不倒聰明的匡衡，他在墻上鑿了一個(gè)小洞，晚上，他就借著鄰居家的光來看書。就這樣，日復(fù)一日，年復(fù)一年，匡衡通過不斷的學(xué)習(xí)和努力，學(xué)到了很多的知識(shí)，掌握了很多的才能，不但成為了丞相，還成為了西漢時(shí)期有名的學(xué)者。故事看完了，我的眼睛也濕潤(rùn)了，匡衡那么渴望讀書，終于，他達(dá)到了自己的目標(biāo)，我真為匡衡感到高興。這個(gè)故事讓我懂得了：花有重開日，人無再少年的真正含義，我們要用少年時(shí)期去看更多的書，學(xué)更多的知識(shí)，想想看，那些貧苦人家的孩子，他們每天起早貪黑地看書，是為了什么?對(duì)呀!不就是想有一個(gè)更好的發(fā)展前途嗎?既然他們?cè)谀敲磹毫拥沫h(huán)境下都能認(rèn)真學(xué)習(xí)，為什么我們不能呢?從現(xiàn)在開始，讓我們努力學(xué)習(xí)吧!奮斗吧，少年!讓未來的我們也能在蔚藍(lán)的天空下展示出一片光彩!
我們中國(guó)是個(gè)泱泱大國(guó)，有五千年的歷史，有很多優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，這些中華文化，不但能開闊我們的眼界，更能豐富我們的精神家園，讓我們一起來讀《傳承中華文化共筑精神家園》這本書吧，讓我們?cè)趯W(xué)知識(shí)懂道理的同時(shí)，也能把我們的中華傳統(tǒng)文化傳承下去，這是我們的義務(wù)，也是我們的責(zé)任。
中華文化經(jīng)典讀后感篇六
五千年的風(fēng)和雨藏了多少夢(mèng)，一樣的血，一樣的種，未來還有夢(mèng)，我們一起開拓。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇驚后人?若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬代?看今昔，是誰苦心專研十余載，終使兩星成?是錢學(xué)森。是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是申雪和趙宏博。他們是繼承了中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中國(guó)傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。
我的理想是做一個(gè)對(duì)祖國(guó)有貢獻(xiàn)的人，當(dāng)下要當(dāng)好一個(gè)學(xué)生，盡到一個(gè)學(xué)生的責(zé)任，將來能夠報(bào)效我們的祖國(guó)。理想是指路明燈，沒有理想就沒有堅(jiān)定的方向。我會(huì)用決心，勇氣和知識(shí)，搭起一座鐵橋，堅(jiān)定而牢固，一步一個(gè)腳印向它邁去，讓它慢慢靠近我。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化.我們雖若駕一片葉舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。讓我們攜起手來，一起揚(yáng)起明天的風(fēng)帆。讓我們自豪的說：“我們是中國(guó)人!”
中華文化經(jīng)典讀后感篇七
張筆春。
我的古詩教學(xué)《尋隱者不遇》（人教版九義教材《語文》第八冊(cè)修訂版）制定的教學(xué)目標(biāo)，作了大膽設(shè)想：
――教學(xué)的起點(diǎn)延后。一般的古詩教學(xué)，無論用什么方法，是以“理解這首古詩”為終點(diǎn)；我的教學(xué)設(shè)計(jì)，以“已經(jīng)理解這首古詩”為教學(xué)的起點(diǎn)。
――教學(xué)的終極目標(biāo)，著眼于引導(dǎo)學(xué)生感悟、認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，發(fā)展學(xué)生的語文素質(zhì)。
這一教學(xué)目標(biāo)制定的理論根據(jù)是：
第一，語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語文的思想感情，重視語文的熏陶感染作用。（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。
第二，在語文學(xué)習(xí)過程中，逐步形成積極的人生態(tài)度，正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大。（《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》）。
第三，母語是一個(gè)民族文化的載體。在每一個(gè)人降生以前，語言就已經(jīng)客觀存在了。母語的習(xí)得是借助無意識(shí)、無計(jì)劃的教育來構(gòu)筑其基礎(chǔ)，通過語文學(xué)科有意識(shí)、有計(jì)劃地進(jìn)行母語教育。母語教育資源無處不在。（《中外母語教材比較研究叢書》序――顧明遠(yuǎn)）（《中外母語課程標(biāo)準(zhǔn)譯編》序――鐘啟泉）。
第四，“實(shí)事求是”這一哲學(xué)基本定律，要求從實(shí)際出發(fā)。母語教學(xué)的起點(diǎn)不是“零”。再加上《尋隱者不遇》內(nèi)容較淺（現(xiàn)已放進(jìn)低段教材），作者是被蘇軾評(píng)價(jià)為“瘦”的詩人賈島，其詩意狹窄而不寬廣。因此，沒有必要花太多精力去“弄懂”，而要讓教學(xué)跳出一般格局。
據(jù)上，我將《尋隱者不遇》的教學(xué)目標(biāo)放在以下方面：
第一，了解此詩大意，感受詩的意境，賞玩詩歌語言（所謂“本詩教學(xué)”的窄目標(biāo)）；
第二，拓展欣賞其他佳作，體味中華文化的博大精深（所謂“深層教學(xué)”的寬目標(biāo)）；
第三，課內(nèi)外結(jié)合，學(xué)習(xí)收集處理運(yùn)用信息的方法（能力目標(biāo)）。
根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，我設(shè)計(jì)了相應(yīng)的教學(xué)步驟，主要有四個(gè)大環(huán)節(jié)：
第一個(gè)環(huán)節(jié)，初讀古詩，交流資料。學(xué)生相互交流課前收集的信息資料；初步浸潤(rùn)祖國(guó)文化博大精深的觀念，通過教師導(dǎo)語，點(diǎn)出“土陶藝術(shù)、國(guó)畫、民樂、書法、古詩”等等構(gòu)成中華文化寶庫。
第二個(gè)環(huán)節(jié)，鑒賞古詩，體會(huì)意境。不以弄懂古詩意思為終極目標(biāo)，而以體會(huì)中國(guó)古代詩歌的精美為目的。
第三個(gè)環(huán)節(jié)，品味賞玩，延伸拓展。這一步強(qiáng)調(diào)拓展，不但在古詩上由此及彼，而且由詩而畫而音樂而書法。但是一定以課文《尋隱者不遇》為依托、為載體，不玩空手道，不架空。
第四個(gè)環(huán)節(jié)，挑動(dòng)情感，激發(fā)熱情。一是學(xué)生談學(xué)習(xí)體會(huì)。學(xué)生體會(huì)集中于學(xué)習(xí)方法和情感體驗(yàn)兩個(gè)方面。二是教師結(jié)語。從《尋隱者不遇》談到中華文化燦爛輝煌，再到激發(fā)、鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)造更美更多的作品。這里要提的是：全課創(chuàng)設(shè)中華文化背景，選擇的背景音樂都是優(yōu)美的'民樂民曲。結(jié)課時(shí)使用交響樂，是為了讓孩子感受到祖國(guó)發(fā)展的氣勢(shì)，同時(shí)讓孩子隱約感受中華文化與世界文化的融合，中華古代優(yōu)秀文化與現(xiàn)代文明的融合。因此，下課后，交響樂曲聲并不停息，營(yíng)造一種強(qiáng)烈的文化前景和擴(kuò)寫一種不斷進(jìn)步的深沉內(nèi)涵。
歸結(jié)起來，我的總體感受是：
第一，小學(xué)古詩教學(xué)應(yīng)加大教學(xué)改革力度，盡力體現(xiàn)課標(biāo)要求。而且，小學(xué)古詩教學(xué)（和今后將出現(xiàn)的小學(xué)古文教學(xué)）在整個(gè)教材中有一個(gè)比較突出的特殊作用，就是讓學(xué)生了解中華優(yōu)秀文化和中國(guó)古典文學(xué)的豐富多彩。《尋隱者不遇》教學(xué)設(shè)計(jì)，力求在這方面進(jìn)行探索。
第二，搜集資料，選擇運(yùn)用資料，不啻為了幫助本課的學(xué)習(xí)，體現(xiàn)學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的觀念和能力，變?yōu)榻K身有用的東西。
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第三，課堂內(nèi)力求塑造中華優(yōu)秀文化的氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在這樣的氛圍中主動(dòng)探究，相互影響，激情感悟，所以安排了朗讀、展示、學(xué)生板書、背誦、表演、書法與國(guó)畫、民樂背景等。以《尋隱者不遇》為載體，組織生動(dòng)的學(xué)習(xí)活動(dòng)。
第四，對(duì)古詩含意的理解，通過協(xié)商對(duì)話合作的方法，讓學(xué)生建構(gòu)意義，而不硬灌，這是小學(xué)研討教學(xué)尤為要注意的。(摘自《四川教育》03－1）。
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中華文化經(jīng)典讀后感篇八
在中華民族五千年的燦爛文化中，精髓莫過于國(guó)學(xué)；在歲月的長(zhǎng)河中，國(guó)學(xué)是華夏沃土燦若晨星的瑰寶。為了使我們感受到國(guó)學(xué)的博大精深，學(xué)校給我們每位同學(xué)送了一份“禮物”——一本《中華文化經(jīng)典教育讀本》。
六年級(jí)的《中華文化經(jīng)典教育讀本》主要收錄了《新古文觀止》和《古體詩詞》中的名篇。其中我最喜歡的莫過于北宋周敦頤的《愛蓮說》。
《愛蓮說》主要表達(dá)了作者無意于隱逸，也不貪圖榮華富貴，志在堅(jiān)貞不渝地保持君子的操守，既抒發(fā)了感情，又諷刺了世態(tài)。
當(dāng)我讀到“予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也”時(shí)，我可以感受到作者不贊同當(dāng)一個(gè)用隱逸來逃避社會(huì)責(zé)任的隱士，也不贊同當(dāng)一個(gè)貪圖榮華富貴的世俗小人，作者只想當(dāng)一個(gè)正直、清高的君子。
當(dāng)我讀到“噫！菊之愛，陶后鮮有聞；蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣！”時(shí)，我可以感受到在這個(gè)社會(huì)上大多數(shù)人都貪圖榮華富貴，只有少數(shù)像周敦頤那樣的人，“出淤泥而不染”，不阿世俗。貪圖榮華富貴的人，就是喜歡“牡丹”的人，他們?yōu)榱嗣?，成了世俗之人。而像周敦頤那樣的人，即為“愛蓮者”，他們?yōu)槿藶⒚?，仙風(fēng)道骨，多數(shù)都是思想家、理學(xué)家，他們?yōu)槭浪渍咚荒芰私?，算是人群中的圣人，這多么可嘆?。?/p>
《中華文化經(jīng)典教育讀本》中像《愛蓮說》這樣的名篇比比皆是，這些名篇潛移默化使人變得知書達(dá)理、善良聰慧和樂觀堅(jiān)定。《中華文化經(jīng)典教育讀本》，當(dāng)之無愧的經(jīng)典閱讀。
從品讀學(xué)習(xí)中我知道了做人的尊嚴(yán)、人格的力量。感謝《中華文化經(jīng)典教育讀本》，因?yàn)橛辛怂?，讓我的生活不再單調(diào)乏味，讓我的心靈受到洗禮，它真是一碗“心靈雞湯”！
中華文化經(jīng)典讀后感篇九
書，仿佛是我生命中不可缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老師，所以我從小迷漫在書的海洋中。打開書本，一切不愉快都離我而去。這不，我最近又迷上了《中華經(jīng)典誦讀》這本書，它讓我徜徉在詩的海洋中。
在讀詩中，我收獲到“亡羊補(bǔ)牢，未為遲也?！?節(jié)選《戰(zhàn)國(guó)策》)。
記得有一次，我病好剛回校上課，誰知下午老師說：“同學(xué)們，明天要考試了，回家要認(rèn)真復(fù)習(xí)。”叮零零，放學(xué)鈴響了。我垂頭喪氣地回到家，慢吞吞地把作業(yè)做完了。我剛拿出語文書準(zhǔn)備復(fù)習(xí)，心想：唉!復(fù)習(xí)還有什么用，我都請(qǐng)了幾天的病假，怎么也考不到第一。老師說過：“要在全組考第一才能當(dāng)上語文組長(zhǎng)?！狈凑?dāng)不了語文組長(zhǎng)，還不如看看電視，輕松一下!我拿著作業(yè)找媽媽簽字，媽媽問：“你這么快就復(fù)習(xí)完了，明天能考好嗎?”我跟媽媽說了緣由，媽媽摸著我的頭說：“你不復(fù)習(xí)，不努力，不去試一試，怎么就知道自已不行呢?更何況你如果有不會(huì)的，還可以打電話問老師呢!如果現(xiàn)在放棄了，不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒有了嗎?語文組長(zhǎng)可是你這段時(shí)間夢(mèng)寐以求的啊!聽媽媽一說，我便跑進(jìn)了房間，認(rèn)真地復(fù)習(xí)起課本來。等考試結(jié)果出來了，我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語文組長(zhǎng)，這真是：事到臨頭，只要及時(shí)想辦法彌補(bǔ)，都來得及。
在一個(gè)星期五的晚上，我拿出書本準(zhǔn)備做作業(yè)?？墒怯窒耄翰皇沁€有明天嗎?留著明天做吧，今晚看一下電視。當(dāng)我打開電視看得津津有味時(shí)，腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因?yàn)槊魈爝€有明天的事。于是，我關(guān)掉電視，回房間做作業(yè)去了，從讀詩中我感受到時(shí)間的寶貴。
從讀詩中，我體會(huì)了古代勞動(dòng)人民的艱辛——“到頭禾黍?qū)偎?，不知何處拋妻子?選自《農(nóng)夫》)。
從讀詩中，我領(lǐng)略了江南水田美麗的風(fēng)光——“更被鷺鷥千點(diǎn)雪，破煙來入畫屏飛”(選自《稻田》)。
誦讀經(jīng)典，我感受這世間的真諦。誦讀經(jīng)典，我享受這世間的美景。誦讀經(jīng)典，我分享這世間的真情。經(jīng)典，伴我成長(zhǎng)。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十
中華五千年文化經(jīng)典的讀后感：文化是一個(gè)國(guó)家文明的象征，濃縮著民族的智慧。中華文化其浩瀚的典籍記錄了悠久的歷史，鑄就了中華民族知書達(dá)禮的品德，其傳統(tǒng)倫理延續(xù)了幾千年，奠定了中華的凝聚力和向心性。其獨(dú)特的思維方法影響了世世代代，構(gòu)成了東方思維的模式，形成了中華民族的整體性及和-諧性，從而使中國(guó)成為了一個(gè)能包容多種文化及融合數(shù)十個(gè)民族組成的泱泱大國(guó)。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十一
當(dāng)我讀到“天時(shí)不如地利，地利不如人和”時(shí)，我感到了團(tuán)結(jié)合作之重要，力量之強(qiáng)大。
當(dāng)我讀到“生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍身而取義者也”時(shí)，我明白到，道義比生命更為重要。
讀《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》，我認(rèn)識(shí)到了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；品《中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典》，我品味到歷代風(fēng)流人物的可歌可泣，不畏犧牲，不畏艱苦；傳承中華傳統(tǒng)文化，發(fā)揚(yáng)中華民族精神，與經(jīng)典同行，與中華傳統(tǒng)文化相伴終身。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十二
讀完《傳承中華文化共筑精神家園》這本書，我感悟到了許多道理，也學(xué)到了許多東西。不僅知道了許多感動(dòng)人的故事，也有許多名言警句。
這本書從序言中就告訴我們，我們是中國(guó)人，要做中華文化的傳人。我們世世代代生活在太平洋西岸這塊土地上，我們講中國(guó)話，寫中國(guó)字，做中國(guó)事，講中國(guó)人做人的道理?？吹竭@些，我也想為祖國(guó)事業(yè)做出努力，雖然我的年齡不大，但我也有一顆愛國(guó)的赤子之心。為了這，為了我的夢(mèng)想，我現(xiàn)在一定要努力地學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，我們都是祖國(guó)的花朵，但將來我們將會(huì)成為祖國(guó)的棟梁，支撐起祖國(guó)的明天和事業(yè)。我們中華民族有著五千年的漫長(zhǎng)歷史，出過不少英雄人物，一個(gè)中國(guó)人，無論在怎樣的境遇里，都應(yīng)有梅花的秉性和精神。這些人不管經(jīng)歷了多少磨難，不管受到了怎樣的欺凌，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)。在我們的生活中，有的人投入到祖國(guó)建設(shè)之中，有的人置身于祖國(guó)教育事業(yè)，他們?yōu)樽约旱墓ぷ鞫ΑＪ澜缟嫌?60行，各行各業(yè)的人們都在自己的崗位上勞累地奔波著，努力著，想打造出一片美麗的明天，在此，為在工作崗位上的勞動(dòng)者，甚至是一個(gè)微不足道的人，但這個(gè)世界已離不開這些人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)習(xí)慣付出了。在此時(shí)此刻，我要向這些守衛(wèi)祖國(guó)疆土的英雄們，向傳遞知識(shí)與勤勞付出的老師們;還有世界所有辛苦努力的人們，致以最崇高的敬意！在此致敬！書中還有許多著名的詩詞如：岳飛的《滿江紅》，杜甫的《春望》，陸游的《示兒》，文天祥的《過零丁洋》。
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，典籍豐富，流派繁多。中華文化歷史之悠久，底蘊(yùn)之深厚，影響之深遠(yuǎn)。我們要堅(jiān)定自己的理想信念，構(gòu)筑自己人生的夢(mèng)想，勤奮學(xué)習(xí)，立志成才，努力創(chuàng)造美好未來。讓我們?yōu)樽约旱膲?mèng)想，為了中華民族的偉大復(fù)興，讓我們攜起手來共同努力吧！
中華文化經(jīng)典讀后感篇十三
“遙遠(yuǎn)的東方有一條龍，他的名字叫中國(guó)”每當(dāng)聽到這首歌，我總會(huì)熱情澎湃，心中豪情油然而生。
自從讀了《傳承中華文化，共筑精神家園》這本書后，我更加為祖國(guó)這條龍的精髓而自豪。
我們的眼睛里看著的是祖國(guó)偉大的身軀，我們嘴里吟唱著的是儒雅的詩詞歌賦，我們的骨子里流淌著文化先人的血液，這些不僅是中華民族的精華，更是祖國(guó)這條觀聞世界上下五千年的龍的脊骨。
我們的文化遺產(chǎn)是歷史的見證。秦始皇的兵馬俑至今仍氣宇軒昂地挺立著，隋朝大運(yùn)河的波瀾依然拍打著千年的岸堤，孟姜女的哭聲似乎還在長(zhǎng)城底下凄婉悲慟，纖夫的號(hào)子似乎仍在耳邊縈繞。這其中沉淀了千年的沉浮、繁華、屈辱、悲憤，這些文化遺產(chǎn)燙貼了坎坷的心靈，將肅穆呈于世人。
可是，那些被人遺忘的文化呢？
那呈長(zhǎng)菱形的女書，是世界上唯一的婦女專用文字，可如今熟知的人卻少之又少。那曾風(fēng)靡一時(shí)，奇特絢麗的皮影戲，如今也無人再知道戲藝人的“一口敘還千古事，雙手對(duì)舞百萬兵”的輝煌歷史。
在我的記憶里的那些輝煌歷史早已暗淡無華，甚至戲院也破舊不堪，仿佛一位位風(fēng)燭殘年的老人。
難道我們這些被稱作“炎黃子孫”的人就要看著那寶貴的文化從歲月中逝去？不，我們不認(rèn)可！丟了這些國(guó)粹，我們的祖國(guó)這條龍就如沒有血肉般！
慶幸的是在我們的身邊，還存在著些中華傳統(tǒng)文化的保衛(wèi)者。還記得我們這兒的一位已到暮年的老人，他是我們這兒有名的皮影戲戲師。每到一些重大的日子里，他總會(huì)搬出他珍藏的皮影戲舞臺(tái)，重新上演一場(chǎng)叱咤風(fēng)云的戲曲，用自身的行動(dòng)來向世人展示中華文化的無窮魅力，并且不遺余力的把戲曲精華交給那些好學(xué)的年輕人。
閱讀《傳承中華文化，共筑精神家園》一書之后就啟發(fā)我探索到了很多答案。
我們可以尋訪那些藏在民間偉大的文化傳承人，用心去感受中華文化的無窮魅力，并努力成為中華文化的傳承人，把先人的智慧的結(jié)晶孜孜不倦的傳承給下一代。
我們可以積極的投入保護(hù)文化遺產(chǎn)活動(dòng)中，組織一些志愿者，走街串巷的把文化古物、精神遺產(chǎn)的歷史記錄下來，并和政府商議對(duì)這些文化實(shí)施怎樣的保護(hù)。
我們還可以通過互聯(lián)網(wǎng)的力量，在博客、空間上大力宣傳中華民族文化，讓身邊的人甚至海外華僑重新對(duì)文化的傳承有所重視，呼吁更多的人保護(hù)文化遺產(chǎn)。
讓我們攜手起來，共同努力，一起貢獻(xiàn)出那點(diǎn)微薄之力保護(hù)并傳承那如今少之又少的“龍的脊骨”吧！讓我們中國(guó)這條龍更加神武飛翔吧！
中華文化經(jīng)典讀后感篇十四
周末，我上街購物。突然，烏云密布，天氣驟變，我匆匆忙忙地往家里趕。
騎到一個(gè)小區(qū)附近的時(shí)候，我看見了一個(gè)老人摔倒在地上，身后還有一把歪倒的輪椅。我不由自主地停下了車看著那個(gè)老人，只見他手臂支在地上，略帶肥胖的身體艱難地扭動(dòng)著，還帶著微微的呻吟聲。卻始終爬不起來，我剛想下車去扶他，腦海中卻突然閃過春晚小品《扶不扶》的畫面，再看看眼前這位老人，心想：他會(huì)是訛人的老人嗎？扶，還是不扶呢？此時(shí)我的內(nèi)心異常矛盾。天下起了毛毛細(xì)雨，有點(diǎn)冷，而我的心，好像也是冷的。
時(shí)間一分一秒地過去了，老人還是沒有爬起來。環(huán)顧四周，我發(fā)現(xiàn)在這條新建成的街上，除了我，就只有店門口的兩個(gè)小伙子了，而那兩個(gè)小伙子也像我一樣，看著老人。嘴上在說著什么，卻沒有出手相扶。這時(shí)，一個(gè)中年人騎著一輛摩托車開了過來，他偏頭一看，正好看見了那個(gè)摔倒的老人，連忙停下了車，就地停放一旁，不假思索地向老人跑去?？吹侥莻€(gè)中年人去扶老人，我和那兩個(gè)小伙子也急忙過去幫忙，幾個(gè)人吃力地架起老人肥胖的身軀，再抬起他癱瘓的雙腿，我?guī)兔Π醋∧禽v亂跑的輪椅。齊心協(xié)力地將老人扶上了輪椅。中年人將老人推進(jìn)了小區(qū)老人的家里。而我看見被中年人遺忘的連鑰匙都沒有拔的車子還在那兒，便在一旁守著，直到中年人返回來。
“扶不扶”漸漸成為了了中華民族的共同話題，扶還是不扶？也成為一個(gè)艱難的抉擇。尊老愛幼、樂于助人是中華民族的傳統(tǒng)美德。自從2014年春晚的小品《扶不扶》播出后，無不引起國(guó)人的反思。扶還是不扶？扶了又該如何保護(hù)自己不被誣陷，值得思考。如果盲目地扶了，會(huì)不會(huì)和那句經(jīng)典的臺(tái)詞“扶之前是開大奔，扶之后是騎二輪子”一樣呢？南京彭宇案、重慶萬鑫案、天津許云鵬案……一系列的案例接踵而至，讓扶不扶再一次成為了社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。
這次，我和小伙子都猶豫了。因?yàn)椤胺霾环觥币褔?yán)重影響了我們的思想。這次，中年人毫不猶豫的行為猶如醍醐灌頂，使我恍然大悟。是啊，我怎么忘了，老師曾經(jīng)告訴我們：“‘人’字的一撇一捺緊緊地靠在一起，密不可分，就好像是我們大家，是需要相互依存，相互幫扶的?！?/p>
回家的路上，雨更大了。雨水遮擋了我的視線，但我的內(nèi)心卻逐漸清醒了?！袄衔崂?，以及人之老”在我腦海浮現(xiàn)?！百?zèng)人玫瑰，手留余香；伸出援手，播撒愛心”等語句縈繞耳畔。我相信，人間自有真情在；我相信，大雨過后，天更藍(lán)，水更清；我相信，老人是可以扶的！
中華文化經(jīng)典讀后感篇十五
我無意中看到了一本書——《傳承中華文化，共筑精神家園》。好奇心驅(qū)使著我，翻開書本，津津有味地看了起來，是它讓我知道了文化成果的燦爛輝煌，也是它讓我懂了文化血脈的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。
讀了這本書，我了解到從諸子百家到四大發(fā)明；從四大名著到數(shù)學(xué)醫(yī)學(xué)；從書法繪畫到建筑水利?？鬃?、老子、李白、曹雪芹……他們用不朽的名篇在史冊(cè)上寫下了閃光的名字。
給我印象最深的是“顏回煮飯敬師”這一小故事，說的是：孔子和學(xué)生周游列國(guó)時(shí)在路上被困，一連幾天沒飯吃，孔子用睡覺來忘卻饑餓。大弟子顏回見老師挨餓十分憂傷，沒有別的辦法只好向人乞討，終于要回了一些米，卻在煮飯時(shí)碰到了炭灰，但他卻把落了灰的飯自己吃了，留下白白的米飯給孔子吃?？鬃又懒舜耸?，很是感動(dòng)。
這個(gè)故事雖然是件很小的事，但卻告訴我們要懂得感恩親人、尊師重教。
記得有一次，媽媽帶我去醫(yī)院看病，等待的時(shí)候，看到有個(gè)年輕人背著一個(gè)老人來看病，看著年輕人額頭豆大的汗珠往下滾，真是替他心急，沒有座位，他就那樣一直背著老人不肯放下，后來，好心的醫(yī)生見他辛苦，就先給他看了，后來才知道，那老人是他的父親，病了很多年，無法下地走路，他就從一樓一直背上三樓，老人還夸他一直照顧他，沒有放棄他，送他去養(yǎng)老院。在場(chǎng)的人都夸他孝順。但他說，這是他應(yīng)該做的，不值得表揚(yáng)。
但我認(rèn)為年輕人的行為是值得我們學(xué)習(xí)的，現(xiàn)在的人，生活條件好了，做大事，賺大錢，但也不能忘本。百善之首，以孝為先，如果連自己的父母都不孝敬，那還談什么品格，談什么美德呢！
身為小學(xué)生的我們，雖然不是衣來伸手，飯來張口的小皇帝、小公主，但也沒體驗(yàn)過挨餓受凍的日子，我們都是生活在父母的保護(hù)罩下，卻沒有真正理解過他們的用心良苦。有時(shí)候?yàn)榱艘稽c(diǎn)芝麻大小的事，就和他們鬧脾氣，真是太不應(yīng)該了。我們應(yīng)該多站在父母的角度去看待問題，多顧慮一下他們的感受。傳承中華美德，要從孝敬父母開始。要做一個(gè)在家孝順父母，在學(xué)校尊敬老師的好少年。
傳承中華美德，更要正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)、個(gè)人與自然的關(guān)系，學(xué)會(huì)心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟(jì)困、關(guān)心社會(huì)、尊重自然，成為高素養(yǎng)、講文明、有愛心的中國(guó)人。
中華民族只要一代接著一代追求美好崇高的道德境界，我們的民族就永遠(yuǎn)充滿希望。
中華文化經(jīng)典讀后感篇十六
“我們，是中國(guó)人?！?/p>
短短的六個(gè)字，卻深深地、深深震撼了我。
翻開《傳承中華文化·共筑精神家園》這本小書，我眼前浮現(xiàn)出中華民族波瀾壯闊的五千年歷史，那光耀百代的文化成果令我驚嘆，如此燦爛輝煌的物質(zhì)文化和精神文明，無疑是歷史長(zhǎng)河中奪目的智慧結(jié)晶。
中國(guó)首先以獨(dú)具特色的語言文字著稱，漢字是中華民族文化的精髓。從古老的甲骨文、金文、大篆、小篆，到如今的隸書、草書、楷書，漢字一直以一種獨(dú)特的神韻吸引著我們。
記憶里，在媽媽親切指引下，我早早地與漢字結(jié)下不解之緣，童語中熟稔了“上中下，人口手”，長(zhǎng)大后，我開始學(xué)習(xí)書法，在這奇妙的墨韻世界里，感受到了漢字之美：古樸長(zhǎng)的隸書、行云流水的行書、揮灑自如的草書、優(yōu)雅嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目瑫页磷碛谒赣H般的魅力，似乎與我的血脈相連，難以割舍。
你看：一個(gè)個(gè)漢字構(gòu)成了多彩的.詩詞世界，當(dāng)中有“兼葭蒼蒼，白露為霜”的美妙意境，有“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好祝愿，還有“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的激昂高歌，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的非凡想象……這是漢語獨(dú)有表達(dá)，而豐富的文學(xué)體裁，《詩經(jīng)》、楚辭、先秦散文、漢賦、唐詩、宋詞、元曲、明清小說，則充分顯示了中國(guó)文學(xué)的姹紫嫣紅、瑰麗璀璨。
我喜歡看兩檔節(jié)目：《中國(guó)漢語聽寫大會(huì)》和《中國(guó)成語大會(huì)》，它們都以一種讓現(xiàn)代人較易接受的方式，讓我們深入了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化，我受益匪淺。著名學(xué)者葉嘉瑩如是說：“中國(guó)古典詩詞是寶貴的文化瑰寶，若不盡到傳承的責(zé)任，上對(duì)不起古人，后對(duì)不起來者，我一生一世都熱愛古典詩詞，如果有來生，我還做教師，仍然要教古詩詞”
其實(shí)，傳承中華文化，不僅僅是專家學(xué)者們的責(zé)任，更是全體中國(guó)人的責(zé)任！“全世界都在學(xué)講中國(guó)話，孔夫子的話，越來越國(guó)際化……我們說的話，讓全世界都認(rèn)真聽話?！笔堑?，只要我們繼承與發(fā)揚(yáng)中華文化，總有一天，孔夫子的語言會(huì)成為國(guó)際的流行語，世界都會(huì)是我們至美的精神家園！
讓我們行動(dòng)起來吧！
中華文化經(jīng)典讀后感篇十七
最近，我讀了《傳承中華文化，共筑精神家園》這本課外書，其中的內(nèi)容真是讓我受益匪淺，感受很深。特別是當(dāng)我讀到《范仲淹勤奮讀書》的故事后時(shí)，文中的主人公范仲淹小小年紀(jì)雖然家境貧寒，但是他自強(qiáng)不息，人窮志不窮，發(fā)奮讀書，終成為一代宰相的事跡深深地打動(dòng)了我，使我的內(nèi)心久久不能平靜。
我們要學(xué)習(xí)范仲淹不怕困難，刻苦學(xué)習(xí)的精神。如今我們生活條件是越來越好，過著飯來張口，衣來伸手的生活，雞鴨魚肉是家常便飯，而且每天還有零用錢花；學(xué)習(xí)條件更是不用講，上學(xué)讀書由國(guó)家統(tǒng)一安排，不用交一分錢，學(xué)校的教室寬敞明亮，裝有電燈、電扇……。在這樣優(yōu)越的條件下，我們還有什么理由不認(rèn)真學(xué)習(xí)呢？可如今天的我，偏偏就做不到，真是慚愧呀！有時(shí)上課開小差、搞小動(dòng)作，不認(rèn)真完成作業(yè)，上周語文老師布置我們背誦的課文，我現(xiàn)在都還沒背下來?；氐郊也皇强措娨暰褪峭媸謾C(jī)，平時(shí)父母叫我?guī)兔ψ鲂┘覄?wù)，我也總是推三拖四，很不情愿，一心就想著玩?，F(xiàn)在看來，真是太不應(yīng)該了，與范仲淹相比，我的'生活條件不知比他好多少倍，可我卻不懂得去珍惜，真是身在福中不知福??！我想從今往后再不能這樣了，在學(xué)校要認(rèn)真學(xué)習(xí)，在家也要幫父母做一些力所能及的家務(wù)。
我們要學(xué)習(xí)范仲淹心靜如水，心無雜念的學(xué)習(xí)態(tài)度。文中提到有一次皇帝路過范仲淹的學(xué)校，全城轟動(dòng)了，人們爭(zhēng)先恐后的去看皇帝，可是范仲淹卻閉門不出，像往常一樣埋頭苦讀。讀到這里，我不得不對(duì)范仲淹產(chǎn)生敬佩之情，而且自愧不如，這種堅(jiān)定的學(xué)習(xí)態(tài)度真是太難得了，很值得我去學(xué)習(xí)。想想現(xiàn)在的我，下課鈴一響我就坐不住了，人在教室心卻不知飛到了哪里。晚上在家寫作業(yè)的時(shí)候，心卻老想著電視。我想以后再不能這樣了，要像范仲淹一樣，能禁得起誘惑，用平靜的心態(tài)去學(xué)習(xí)。
讀了范仲淹的故事以后，我的生活和學(xué)習(xí)態(tài)度有了很大的改變，我明白了一個(gè)人無論身處何時(shí)何地，都要有遠(yuǎn)大的志向，不能人窮志氣短。我立志要像范仲淹一樣，發(fā)奮學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后能夠成為一個(gè)國(guó)家的有用之才。
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