道歉信是向他人表示歉意并尋求諒解的一種書面形式。總結(jié)中要突出重點，同時也要注意平衡各方面的內(nèi)容。下面是一些總結(jié)的步驟和要點，希望能給大家提供一些參考。
國學經(jīng)典新聞稿篇一
執(zhí)政者〕發(fā)布政令，征求品德善良〔的人士輔佐自己〕，可以得到小小的聲譽，不能夠聳動群眾的聽聞；〔如果他們〕接近賢明之士，親近和自己疏遠的人，可以聳動群眾的聽聞，但不能起到教化百姓的作用。君子想要教化百姓，并形成好的風俗，就一定要重視設(shè)學施教??！玉石不經(jīng)雕琢，就不能變成好的器物；人不經(jīng)過學習，就不會明白道理。所以古代的君王，建立國家，統(tǒng)治人民，首先要設(shè)學施教?！渡袝睹菲姓f：“始終要以設(shè)學施教為主”，就是談的這個道理啊！
盡管有味美可口的菜肴，不吃是不會知道它的美味的；盡管有高深完善的道理，不學習也不會了解它的好處。所以，通過學習才能知道自己的不足，通過教人才能感到困惑。知道自己學業(yè)的不足，才能反過來嚴格要求自己；感到困惑然后才能不倦的鉆研。所以說，教與學是互相促進的。《兌命》篇說：“〔在教學過程中〕，教與學是一個事情的兩個方面”，就是說的這個道理啊！
學生在學習上有四種過失，是施教的人必須要了解的：人們學習失敗的原因，或者是因為貪多，或者是知識面偏窄，或者是態(tài)度輕率，或者是畏難中止。這四點，是由于學生的不同心理和才智所引起的。教師懂得受教育者的不同心理特點，才能幫助學生克服缺點。教育的作用，就是使受教育者能發(fā)揮其優(yōu)點并克服其缺點。
會唱歌的人，不僅聲音悅耳，動人心弦，還要使人情不自禁地跟著唱。會教人的人，不僅給人以知識，還要誘導學生自覺地跟著他學。教師講課，要簡單明確，精練而完善，舉例不多，但能說明問題。這樣，才可以達到使學生自覺地跟著他學的目的。
君子要根據(jù)學生學習時感到難易不同，從而看出學生的資才的好壞，然后能做到分別情況，對學生多方面的啟發(fā)誘導。能夠多方面啟發(fā)誘導，才能當好教師。能當好教師才能做官長，能做官長才能當人君。所以說，當教師的，就是教統(tǒng)治權(quán)術(shù)的人。因為這個緣故，所以選擇教師不可不慎重。古書上說：”古代君王以選擇教師為首要任務(wù)"。就是說的這個道理?。≡诮逃ぷ髦校鹁唇處熓请y能可貴的。尊敬教師才能重視他傳授的道。在上的君王能尊師重道，百姓才能專心求學。所以君王不以臣子相待的臣子有兩種人：一是正在代表死者受祭祀的人，不以臣子相待；二是教師，不以臣子相待。根據(jù)禮制，〔這二種人〕雖被天子召見，可以免去朝見君王的禮節(jié)，這就是為了表示尊師重道的緣故。
會學習的人，能使教師費力不大而效果好，并能感激教師；不會學習的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。會提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅硬的節(jié)疤一樣，〔先問容易的問題，再問難題〕，這樣，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此相反。會對待提問的人，要回答得有針對性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問題說完再慢慢回答；不會回答問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關(guān)進行教學的方法。
單靠死記一些零碎的知識，不能作個好教師，一定〔要有淵博的知識〕，隨時準備根據(jù)學。
生的提問并給以圓滿的回答才行。如果學生提不出問題，然后告訴他〔從某些方面鉆研〕是可以的；告訴了他以后，仍不能理解，就不要再講下去了。
〔若要學到父親高超的手藝〕，高明的冶金匠的兒子，一定要先去學縫皮襖；高明的弓匠的兒子，一定要先去學編撮箕，用來學拉車的小馬，要放在車后跟著走。君子懂得了這三例〔是通過先易后難、由淺入深、反復練習、循序漸進〕使事業(yè)成功的道理，就可以搞好教學工作了。
古代求學的人，能夠?qū)ν愂挛镞M行比較，舉一反三。鼓不等同于五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒有水調(diào)和，就不能鮮明悅目；學習不等同于五官，但五官不經(jīng)過學習訓練就不會發(fā)生好的功能；師不等同于五服之親，但沒有教師的教導，人們不可能懂得五服的親密關(guān)系。
君子說，德行很高的人，不限于只擔任某種官職；普遍的規(guī)律，不僅僅適用于那一件事物；有大信實的人，用不著他發(fā)誓后才信任他；天有四季變化，無須劃一，也會守時。懂得這四點，〔就可以領(lǐng)會到做事求學〕，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的時候，都是先祭河而后祭海，這是因為河是水的本源，而海是水的歸宿。這才叫抓住了根本！
詩經(jīng)——生民。
初生周人的祖先，就叫做姜嫄。怎樣出生這個人，先行祭祀注重禮儀，以求消除不育之災(zāi)。踐踏天帝足跡身心有感，獨自居處注意休息。妊娠之后嚴肅又恭敬，又生兒子又養(yǎng)育，這個嬰兒叫后稷。
懷孕足月時間夠，頭胎生下很順當。產(chǎn)門衣胞均不裂，無災(zāi)無害人平安，真是上天大顯靈異。天帝很安寧，安享祭祀，安然生下兒子。
將他丟在小巷里，牛羊庇乳他不死。將他丟在樹木間，巧遇伐木又過關(guān)。將他丟在寒冰里，鳥翼覆蓋溫暖他。木鳥飛開時，后稷哇哇哭?？蘼曈珠L且又大，聲音充滿道路上。
后稷剛剛會爬行，就能有識又知意，已能自己找食物。他種植的大豆，長勢茂盛質(zhì)量好。禾穗飽滿又美好，麻麥茂密長得高，木瓜小瓜碩果累累。
后稷他來種莊稼，方法確實有獨創(chuàng)。拔除雜草一把把，種下一片好莊稼。禾苗出芽已含苞，禾苗由短又長高。禾莖挺拔穗又多，籽粒飽滿沉甸甸，禾穗眾多產(chǎn)量好。來到有邰把屋造。
上天降下嘉谷種，有的是秬，有的是秠，有的是穈，有的是芑。滿地都是秬和秠，收割完畢畝產(chǎn)高，遍地都是穈和芑，又挑又背真是忙，歸來祭祀表謝意。
我們?nèi)绾蝸砑漓?？有的舂米有的舀糧，有的搓米有的揚糠。淘米嗖嗖響，蒸飯熱氣揚。出主意、細思量，燒艾取脂把神祭。取來公羊剝?nèi)テ?，又是燒又是烤，祈求來年豐收好上好。
左傳——鄭伯克段于鄢。
從前，鄭武公在申國娶了一妻子，叫武姜，她生下莊公和共叔段。莊公出生時腳先出來，武姜受到驚嚇，因此給他取名叫“寤生”，所以很厭惡他。武姜偏愛共叔段，想立共叔段為世子，多次向武公請求，武公都不答應(yīng)。
到莊公即位的時候，武姜就替共叔段請求分封到制邑去。莊公說：“制邑是個險要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦?！蔽浣阏埱蠓饨o太叔京邑，莊公答應(yīng)了，讓他住在那里，稱他為京城太叔。
能超過它的九分之一?，F(xiàn)在，京邑的城墻不合規(guī)定，違反了制度，恐怕對您有所不利?！鼻f公說：“姜氏想要這樣，我怎能躲開這種禍害呢？”祭仲回答說：“姜氏哪有滿足的時候！不如及早處置，別讓禍根滋長蔓延，一滋長蔓延就難辦了。蔓延開來的野草還不能鏟除干凈，何況是您受寵愛的弟弟呢？”莊公說：“多做不義的事情，必定會自己垮臺，你姑且等著瞧吧?！边^了不久，太叔段使原來屬于鄭國的西邊和北邊的邊邑也背叛歸為自己。公子呂說：“國家不能有兩個國君，現(xiàn)在您打算怎么辦？您如果打算把鄭國交給太叔，那么我就去服待他；如果不給，那么就請除掉他，不要使百姓們產(chǎn)生疑慮?！鼻f公說：“不用除掉他，他自己將要遭到災(zāi)禍的。”太叔又把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄的地方，一直擴展到廩延。公子呂說：“可以行動了！土地擴大了，他將得到老百姓的擁護?！鼻f公說：“對君主不義，對兄長不親，土地雖然擴大了，他也會垮臺的?！?/p>
太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，準備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽到公叔段偷襲的時候，說：“可以出擊了！”命令子封率領(lǐng)車二百乘，去討伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。五月二十三日，太叔段逃到共國。
《春秋》記載道：“鄭伯克段于鄢?！币馑际钦f共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟；兄弟倆如同兩個國君一樣爭斗，所以用“克”字；稱莊公為“鄭伯”，是譏諷他對弟弟失教；趕走共叔段是出于鄭莊公的本意，不寫共叔段自動出奔，是史官下筆有為難之處。莊公就把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓說：“不到黃泉（不到死后埋在地下），不再見面！”過了些時候，莊公又后悔了。有個叫潁考叔的，是潁谷管理疆界的官吏，聽到這件事，就把貢品獻給鄭莊公。莊公賜給他飯食。潁考叔在吃飯的時候，把肉留著。莊公問他為什么這樣。潁考叔答道：“小人有個老娘，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃?！鼻f公說：“你有個老娘可以孝敬，唉，唯獨我就沒有！”潁考叔說：“請問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中相見，誰還說您違背了誓言呢？”莊公依了他的話。莊公走進地道去見武姜，賦詩道：“大隧之中相見啊，多么和樂相得?。 蔽浣叱龅氐?，賦詩道：“大隧之外相見啊，多么舒暢快樂??！”從此，他們恢復了從前的母子關(guān)系。君子說：“潁考叔是位真正的孝子，他不僅孝順自己的母親，而且把這種孝心推廣到鄭伯身上。《詩經(jīng)·既醉》篇說：?孝子不斷地推行孝道，永遠能感化你的同類。?大概就是對潁考叔這類純孝而說的吧？”
論語。
學而。
孔子說：“弟子們在父母跟前，就孝順父母；出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學習文獻知識?！?/p>
為政。
孔子說：“一個人不講信用，是根本不可以的。就好像大車沒有輗、小車沒有軏一樣，它。
靠什么行走呢？”
里仁。
孔子說：“富裕和顯貴是人人都想要得到的，但不用正當?shù)姆椒ǖ玫剿筒粫ハ硎艿?；貧窮與低賤是人人都厭惡的，但不用正當?shù)姆椒ㄈ[脫它，就不會擺脫的。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時間背離仁德的，就是在最緊迫的時刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時候，也一定會按仁德去辦事的?！?/p>
孔子說：“君子明白大義，小人只知道小利?！?/p>
孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學習、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省（自己有沒有與他相類似的錯誤）?！?/p>
孔子說：“父母在世，不遠離家鄉(xiāng)；如果不得已要出遠門，也必須有一定的地方?！笨鬃诱f：若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了?！笨鬃诱f：“父母的年紀，不可不知道并且常常記在心里。一方面為他們的長壽而高興，一方面又為他們的衰老而恐懼。”
雍也。
孔子說：“懂得它的人，不如愛好它的人；愛好它的人，又不如以它為樂的人。”
孔子說：“默默地記住（所學的知識），學習不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我能有什么因難呢？”
孔子說：“（許多人）對品德不去修養(yǎng)，學問不去講求，聽到義不能去做，有了不善的事不能改正，這些都是我所憂慮的事情?！?/p>
孔子說：“以道為志向，以德為根據(jù)，以仁為憑藉，活動于（禮、樂等）六藝的范圍之中。”孔子說：“吃粗糧，喝白水，彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在這中間了。用不正當?shù)氖侄蔚脕淼母毁F，對于我來講就像是天上的浮云一樣?！?/p>
孔子說：“君子心胸寬廣，小人經(jīng)常憂愁。”
子罕。
孔子說：“到了寒冷的季節(jié)，才知道松柏是最后凋謝的孔子說：“聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼?！?/p>
顏淵。
顏淵問怎樣做才是仁?？鬃诱f：“克制自己，一切都照著禮的要求去做，這就是仁。一旦這樣做了，天下的一切就都歸于仁了。實行仁德，完全在于自己，難道還在于別人嗎？”顏淵說：“請問實行仁的條目?！笨鬃诱f：“不合于禮的不要看，不合于禮的不要聽，不合于禮的不要說，不合于禮的不要做?！鳖仠Y說：“我雖然愚笨，也要照您的這些話去做。”
孔子說：“君子成全別人的好事，而不助長別人的惡處。小人則與此相反。”
子路。
子夏做莒父的總管，問孔子怎樣辦理政事?？鬃诱f：“不要求快，不要貪求小利。求快反而達不到目的，貪求小利就做不成大事。”
衛(wèi)靈公。
孔子說：“志士仁人，沒有貪生怕死而損害仁的，只有犧牲自己的性命來成全仁的?！笨鬃诱f：“人沒有長遠的考慮，一定會有眼前的憂患?！?/p>
孔子說：“君子以義作為根本，用禮加以推行，用謙遜的語言來表達，用忠誠的態(tài)度來完成，這就是君子了?！?/p>
子貢問孔子問道：“有沒有一個字可以終身奉行的呢？”孔子回答說：“那就是恕吧！自己不愿意的，不要強加給別人?！?/p>
季氏。
孔子說：“有益的交友有三種，有害的交友有三種。同正直的人交友，同誠信的人交友，同見聞廣博的人交友，這是有益的。同慣于走邪道的人交朋友，同善于阿諛奉承的人交朋友，同慣于花言巧語的人交朋友，這是有害的?！?/p>
孔子說：“有益的喜好有三種，有害的喜好有三種。以禮樂調(diào)節(jié)自己為喜好，以稱道別人的好處為喜好，以有許多賢德之友為喜好，這是有益的。喜好驕傲，喜歡閑游，喜歡大吃大喝，這就是有害的。”
孔子說：“君子有三種事情應(yīng)引以為戒：年少的時候，血氣還不成熟，要戒除對女色的迷戀；等到身體成熟了，血氣方剛，要戒除與人爭斗；等到老年，血氣已經(jīng)衰弱了，要戒除貪得無厭?！?/p>
莊子——逍遙游。
北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池?！洱R諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚揚的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍湛藍的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
海。斥鴳譏笑它說：?它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？?”這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽他，他不會因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達到最高的境界。列子能駕風行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽和地位。
堯打算把天下讓給許由，說：“太陽和月亮都已升起來了，可是小小的炬火還在燃燒不熄；它要跟太陽和月亮的光亮相比，不是很難嗎？季雨及時降落了，可是還在不停地澆水灌地；如此費力的人工灌溉對于整個大地的潤澤，不顯得徒勞嗎？先生如能居于國君之位天下一定會獲得大治，可是我還空居其位；我自己越看越覺得能力不夠，請允許我把天下交給你?！痹S由回答說：“你治理天下，天下已經(jīng)獲得了大治，而我卻還要去替代你，我將為了名聲嗎？?名?是?實?所派生出來的次要東西，我將去追求這次要的東西嗎？鷦鷯在森林中筑巢，不過占用一棵樹枝；鼴鼠到大河邊飲水，不過喝滿肚子。你還是打消念頭回去吧，天下對于我來說沒有什么用處??！廚師即使不下廚，祭祀主持人也不會越俎代庖的！”
肩吾向連叔求教：“我從接輿那里聽到談話，大話連篇沒有邊際，一說下去就回不到原來的話題上。我十分驚恐他的言談，就好像天上的銀河沒有邊際，跟一般人的言談差異甚遠，確實是太不近情理了?！边B叔問：“他說的是些什么呢？”肩吾轉(zhuǎn)述道：“在遙遠的姑射山上，住著一位神人，皮膚潤白像冰雪，體態(tài)柔美如處女，不食五谷，吸清風飲甘露，乘云氣駕飛龍，遨游于四海之外。他的神情那么專注，使得世間萬物不受病害，年年五谷豐登。我認為這全是虛妄之言，一點也不可信?！边B叔聽后說：“是呀！對于瞎子沒法同他們欣賞花紋和色彩，對于聾子沒法同他們聆聽鐘鼓的樂聲。難道只是形骸上有聾與瞎嗎？思想上也有聾和瞎??！這話似乎就是說你肩吾的呀。那位神人，他的德行，與萬事萬物混同一起，以此求得整個天下的治理，誰還會忙忙碌碌把管理天下當成回事！那樣的人呀，外物沒有什么能傷害他，滔天的大水不能淹沒他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼熱。他所留下的塵埃以及癟谷糠麩之類的廢物，也可造就出堯舜那樣的圣賢人君來，他怎么會把忙著管理萬物當作己任呢！”
北方的宋國有人販賣帽子到南方的越國，越國人不蓄頭發(fā)滿身刺著花紋，沒什么地方用得著帽子。堯治理好天下的百姓，安定了海內(nèi)的政局，到姑射山上、汾水北面，去拜見四位得道的高士，不禁悵然若失，忘記了自己居于治理天下的地位。
得封賞，有的人卻只能靠它在水中漂洗絲絮，這是使用的方法不同。如今你有五石容積的大葫蘆，怎么不考慮用它來制成腰舟，而浮游于江湖之上，卻擔憂葫蘆太大無處可容？看來先生你還是心竅不通啊！”
惠子又對莊子說：“我有棵大樹，人們都叫它?樗?。它的樹干卻疙里疙瘩，不符合繩墨取直的要求，它的樹枝彎彎扭扭，也不適應(yīng)圓規(guī)和角尺取材的需要。雖然生長在道路旁，木匠連看也不看?，F(xiàn)今你的言談，大而無用，大家都會鄙棄它的?！鼻f子說：“先生你沒看見過野貓和黃鼠狼嗎？低著身子匍伏于地，等待那些出洞覓食或游樂的小動物。一會兒東，一會兒西，跳來跳去，一會兒高，一會兒低，上下竄越，不曾想到落入獵人設(shè)下的機關(guān)，死于獵網(wǎng)之中。再有那斄牛，龐大的身體就像天邊的云；它的本事可大了，不過不能捕捉老鼠。如今你有這么大一棵樹，卻擔憂它沒有什么用處，怎么不把它栽種在什么也沒有生長的地方，栽種在無邊無際的曠野里，悠然自得地徘徊于樹旁，優(yōu)游自在地躺臥于樹下。大樹不會遭到刀斧砍伐，也沒有什么東西會去傷害它。雖然沒有派上什么用場，可是哪里又會有什么困苦呢？”
國學經(jīng)典新聞稿篇二
淅淅瀝瀝的細雨拂過江畔，無情的打落殘紅，莫名的的愁緒在心中宛若蜻蜓點水一般蔓延開來。只是不知，有多少愁，也曾被湮沒在歷史的風雨之中。
一江春水向東流。
在南國金碧輝煌的大殿之上，手執(zhí)御筆的男子，本該清澈明媚的眸中卻滿是迷茫。這位置，是多少人傾其所有，千方百計，也未曾得到的，可于他而言，也不過是禁錮了飛鳥的牢籠。他望著那紙宣墨，思緒卻悠然飄飛到“一棹春風一葉舟，一綸蠶縷一輕鉤”的生活之中，他多想浪跡天涯，做個瀟灑傲然的風流才子，但天意弄人啊，偏偏給了他一座沾滿鮮血的'皇冠，以及，一個注定的敗局。
血雨腥風終歸是要到來的。
那一日，他肉袒出降。從萬人頂禮膜拜的帝王，淪至凄涼悲慘的階下囚。這究竟是一種解脫，還是一種折磨，在一個寂靜的月夜，他獨吟“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！苯揭字?，物是人非，亡國之恨，被囚之辱，他內(nèi)心的的愁苦或許只能是一江春水，無論如何也沒有盡頭，或者說，不知應(yīng)流向何方。
誰又曾料到，這竟成了一首絕命詞。
詩詞一賦，毒酒一杯，千古詞帝，就此落幕。
載不動，許多愁。
國學經(jīng)典新聞稿篇三
以國學經(jīng)典教育為主的學校，學生的各種活動都滲透著國學教育理念。正是國學文化的引導，國學知識的滲透，才浸染了國學文化氛圍，彰顯了學校的獨有特征。
在習提出的實現(xiàn)偉大“中國夢”的號召下，幾乎每個中國人心里都有一個夢，廣小人也不例外。校長唐昭華多次指出：傳承國學經(jīng)典，扎根千年傳統(tǒng)文化的沃土培育獨具特色的校園文化，是積極響應(yīng)習提出的“中國夢”號召的具體體現(xiàn)，也是對學生的終身發(fā)展積淀厚重的文化底蘊奠基，這將為樹立孩子健康、陽光的心態(tài)，塑造孩子良好品格，形成良好的校園文化氛圍起到積極的推動作用。我校緊緊秉承這樣的教育理念，充分利用國學經(jīng)典資源，積極創(chuàng)建國學文化特色校園。
一、營造國學文化氛圍。
為切實保障“國學經(jīng)典”進校園活動的開展，學校全方位、多層次全面構(gòu)建校園國學文化氛圍，從領(lǐng)導班子到廣大教師形成了“傳承國學經(jīng)典，培養(yǎng)國家棟梁”的良好意識。在校園過道的墻壁裝訂了《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《增廣賢文》等精美的宣傳墻報，教室、走廊懸掛了許多中國歷史文化名人肖像和名言警句，學校櫥窗等地方更是張貼著大量有國學色彩的師生書畫墨跡。學校廣播系統(tǒng)也精選了名詩、名篇、名曲進行吟誦傳唱。讓學生進入校園，就可以感受到濃厚的國學文化氣息。
二、開展豐富多彩的國學教育校園活動。
學校將國學教育納入學校德育建設(shè)整體規(guī)劃，采用使小學生樂于接受的教育方法，在潛移默化中接受國學教育：
1、隆重舉行“國學經(jīng)典進校園活動”啟動儀式，校長唐昭華發(fā)表了熱情洋溢的致辭，教導主任何樂川組織大家學習了《廣坪小學“國學經(jīng)典進校園活動”實施方案》，對學?！皣鴮W經(jīng)典進校園”主題教育實踐活動作了詳細安排和部署。隨后，學生代表羅盈同學作了發(fā)言，她從自身出發(fā)，結(jié)合學生實際，談了對“國學經(jīng)典進校園活動”的意義，號召同學們繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀文化，用自己的勤奮努力實踐個人夢想與國家夢想。儀式中，學校大隊輔導員楊霞老師強調(diào)了學習國學經(jīng)典的意義所在，并帶領(lǐng)全體同學誦讀了《弟子規(guī)》，鼓勵同學們充分發(fā)揮學習積極性，邊學習邊踐行，增強活動實效。
2、邀請了湖南省書法家協(xié)會會員、懷化市書協(xié)主席團成員、會同縣書協(xié)主席吳建瑛、縣書協(xié)副主席侯良斌、趙覺民等9位會同籍書法家到校進行書法現(xiàn)場指導。在活動過程中，書法家們不但為全校同學上了一堂精彩的書法知識普及課，欣賞了書法家們的佳作，還現(xiàn)場創(chuàng)作表演，介紹了各自的學書體會和創(chuàng)作心得，并與師生親切交流。通過“聽”書法家講座、“看”書法家現(xiàn)場書寫表演、“賞”書法家展示作品，“參”與書法家現(xiàn)場互動交流，使全校800多名師生品味到濃濃的書法韻味，感受了祖國傳統(tǒng)經(jīng)典文化的魅力，受到了翰墨藝術(shù)的熏陶。
3、開展師生“中華國粹書法比賽”，讓師生親身參與傳承國粹文化的活動，切身體會祖國經(jīng)典文化的魅力，挑選優(yōu)秀作品到學校櫥窗進行展示。不但是對教師基本功素質(zhì)的檢閱，更激發(fā)了學生的學習熱情和民族自豪感。2014年11月底由會同縣委宣傳部主辦，縣委黨史聯(lián)絡(luò)組、縣史志辦、縣文聯(lián)、縣作家協(xié)會、縣書法家協(xié)會、縣詩聯(lián)學會、縣老年書畫展協(xié)會等單位共同協(xié)辦的“賀瓊烈士誕辰100周年書畫作品展”，我校何樂川、許印文、楊仙珍三位老師的書法作品入展。這是該校內(nèi)強素質(zhì)、外樹形象，借力國學，打造特色校園，大力推進素質(zhì)教育的又一成果。
4、舉辦班級“國學經(jīng)典朗誦比賽”，瑯瑯的書聲透著濃郁的古典風，開啟了學生學習國學經(jīng)典、傳承祖國文化的好心情。就這樣讓學生與國學經(jīng)典牽手，吟誦著“少年中國說”，品味“修身、齊家、治國、平天下”的含義，讓稚嫩的心靈感受國學的魅力。
5、以“愛，讓冬天不再寒冷”為主題的“愛心傳遞”捐資助學系列活動，在“國學經(jīng)典”班級朗誦比賽的瑯瑯書聲中優(yōu)雅開啟?；顒友埩藭櫾茨静墓煞萦邢薰径麻L李任良，貴州梵天民生醫(yī)藥集團總經(jīng)理李全輝，以及張燕群女士一行人來到學校，對貧困學生進行了捐助。活動用真心、用真情生動詮釋了以“仁”為核心的儒家經(jīng)典文化精髓，使學生真真切切感受祖國經(jīng)典文化的溫暖，用行動教育學生積極參與經(jīng)典文化精神的傳承。
我校自開展“國學經(jīng)典進校園”活動以來，系列主題教育實踐活動以豐富的國學經(jīng)典內(nèi)容、形象的歷史文化故事、生動的實際傳承行動向廣大師生進一步詮釋“中國夢?我的夢”的深刻內(nèi)涵，通過學、展、誦、寫、唱，讓學生與國學經(jīng)典親密接觸，為學生素養(yǎng)奠基及構(gòu)建良好的校園文化收到良好的效果。
學校成立“國學經(jīng)典”課題組，編撰整理了國學校本教材《分類名言積累》、《弟子規(guī)》，利用課前、班會、說話課、大課間等時間，采用誦讀、感悟、講故事的形式，進行學習，從而使學生更好、更深地了解國學，并從中得到啟發(fā)和精神食糧，能從小立志向，能全面發(fā)展，長大后成為對祖國建設(shè)有用的人才。
四、結(jié)合養(yǎng)成教育平臺，國學教育做到“潤物無聲”
“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”傳達了從小要尊重勞動人民、愛惜勞動果實的美德;“知之為知之，不知為不知，是知也”教育了學生要實事求是，不自欺欺人;“敏而好學，不恥下問”說明了“不匯細流無以成江海，不積圭步無以至千里”的道理;“己所不欲，勿施于人”指明了一個人為人處事的準則......通過閱讀國學經(jīng)典，讓同學們更加能體會到“仁”“禮”的重要性了，在行為、言談、舉止上要時時注意，處處留心，培養(yǎng)自己的高尚品德。
播下一個動作，便收獲一個習慣;播下一個習慣，便收獲一種品格?！皣鴮W”二字已被人放在心里一個重要的位置上，每個人的舉手投足間都傳遞著國學的文明信息。從現(xiàn)在做起，從自己做起，從點點滴滴的小事做起，做一個有文化有修養(yǎng)的廣小人，創(chuàng)一所有特色有內(nèi)涵的新廣小。
路漫漫其修遠兮，我們將上下而求索!
國學經(jīng)典新聞稿篇四
仁之勝不仁也，猶水之勝火---《孟子.告子上》。
仁者安仁，知者利仁。-----《論語.里仁篇》。
君子學道則愛人。----《論語.陽貨篇》。
仁則榮，不仁則恥。---《孟子。公孫丑上》。
勿以善小而不為，勿以惡小而為之-----劉備。
見利不虧其義，見死不更其守---《禮記。儒行》。
于朋友交，只取其長，不計其短。-------清。李惺。
誰言寸草心，報得三春暉。---唐。孟郊。
人非堯舜，誰能盡善----唐。李白。
慈母愛子，非為報也。----漢。劉安。
父母德高，子女良教。---《格言。對聯(lián)》。
人而不愛則不能仁。---漢。劉向《說苑。說叢》。
君子莫大乎與人為善。--《孟子。公孫丑上》。
仁者謂其中心欣然愛人也。-----《韓非子》。
仁者愛人----《孟子.離婁上》。
見善則遷，有過則改。---《周易。益》。
滴水之恩，當涌泉相報。
孝子之養(yǎng)老也，樂其心，不違其志---《禮記》。
君子抱仁義，不懼天地傾---唐。王建。
我，出入腹我。----《詩經(jīng)小雅。蓼峩》。
求仁而得仁，有何怨？---《論語。述而篇》。
尊前慈母在，浪子不覺寒。----《勸孝歌》。
茍志于仁矣，無惡也。----《論語。里仁》。
為學莫重于尊師。---譚嗣同。
羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義----《增廣賢文》。
弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。--《論語。學而篇》。
義
見義不為，無勇也。---《論語。為政》。
生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義也。----《孟子。告子上》。
臨難毋茍免----《禮記。曲禮上》。
見利思義。----《論語。憲問》。
見危致命，見得思義。----《論語。李氏》。
先義而后利者榮，先利而后義者辱----《荀子。榮辱》。
君子義以為質(zhì)，得義則重，失義則輕，由義為榮，背義為辱。陸九淵《與郭邦逸》。
義者，心之養(yǎng)也；利者，體之養(yǎng)也。
長太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！峨x騷》。
茍利社稷死生以之。---《左傳。昭公四年》。
茍利國家，不求富貴。---《禮記。儒行》。
不義而高且貴，于我如浮云，--《論語。述而》。
臨患不忘國，忠也。--《左傳。昭公元年》。
捐軀赴國難，視死忽如歸----曹植《白馬篇》。
烈士之愛國也如家。--葛洪《抱樸子。外篇。廣譬》。
位卑未敢忘憂國—陸游《病起書懷》。
國學經(jīng)典新聞稿篇五
經(jīng)部分為“易類”、“書類”、“詩類”、“禮類”、“春秋類”、“孝經(jīng)類”、“群經(jīng)總義類”、“四書類”、“樂類”、“小學類”“石經(jīng)類”、“匯編類”，主要是儒家經(jīng)典和注釋研究儒家經(jīng)典的名著。重要書目如：《周易》、《尚書》、《周禮》、《禮記》、《儀禮》、《詩經(jīng)》、《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《論語》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《孟子》。
古籍。
史部——各種體裁歷史著作。
集部分為“楚辭類”、“別集類”、“總集類”、“詞曲類”、“閨閣類”，重要書目如：《楚辭》、《全唐詩》，《全宋詞》，《樂府詩集》、《文選》、《李太白集》、《杜工部集》、《韓昌黎集》、《柳河東集》、《白香山集》等等。
定義。
國學，現(xiàn)在一般提到的國學，是指以先秦經(jīng)典及諸子學為根基，涵蓋了兩漢經(jīng)學、魏晉玄學、宋明理學和同時期的漢賦、六朝駢文、唐宋詩詞、元曲與明清小說并歷代史學等一套特有而完整的文化、學術(shù)體系。因此，廣義上，中國古代和現(xiàn)代的文化和學術(shù)，包括中國古代歷史、思想、哲學、地理、政治、經(jīng)濟乃至書畫、音樂、易學、術(shù)數(shù)、醫(yī)學、星相、建筑等都是國學所涉及的范疇。
附錄：經(jīng)部。
十三經(jīng)。
周易尚書詩經(jīng)周禮禮記左傳公羊傳谷梁傳論語孝經(jīng)爾雅孟子儀禮。
其他。
四書章句集注春秋繁露新本鄭氏周易。
大戴禮記韓詩外傳易緯是類謀易緯坤靈圖易緯乾元序制記陸氏易解中庸。
東坡易傳周易正義輕松學詩經(jīng)。
尚書正義易傳。
韓詩外傳毛詩正義泰泉鄉(xiāng)禮。
深衣考誤深衣考。
儀禮注疏禮記正義周禮注疏春秋左傳正義大學。
春秋谷梁傳注疏孝經(jīng)注疏春秋公羊傳注疏周易參同契大學集注。
孟子集注中庸集注論語集注孟子字義疏證大學問。
論語注疏孟子注疏爾雅注疏。
史部。
二十五史。
史記宋書梁書魏書陳書。
南史北史南齊書北齊書周書。
漢書后漢書三國志晉書隋書。
舊唐書新唐書舊五代史新五代史宋史。
遼史金史元史明史清史稿。
其他。
資治通鑒續(xù)資治通鑒唐才子傳貞觀政要逸周書。
古列女傳徐霞客游記大唐西域記荊楚歲時記戰(zhàn)國策。
前漢紀后漢紀華陽國志東觀漢記通典。
唐會要唐律疏議吳越春秋洛陽伽藍記越絕書。
前漢紀江表志江南野史五國故事鄴中記。
三楚新錄江南馀載吳越備史九州春秋越史略。
東觀奏記北狩見聞錄竹書紀年五代史闕文官箴。
平宋錄大金吊伐錄松漠紀聞翰林志高士傳。
李相國論事集赤松山志真臘風土記荊楚歲時記北戸錄。
岳陽風土記溪蠻叢笑吳中水利書歲華紀麗譜吳地記。
平江記事南岳小錄嶺表錄異東京夢華錄風土記。
益部方物略記游城南記淳熙三山志桂林風土記朝鮮賦。
南宋都城紀勝桂海虞衡志洛陽名園記南方草木狀佛國記。
捕蝗考宋朝事實大清律例三國雜事史通。
子部。
兵書類。
《孫子兵法》《吳子兵法》。
《六韜》《司馬法》。
《三略》《尉繚子》。
《唐李問對》。
其他兵書。
其他子部。
墨子列子莊子荀子。
申鑒說苑新語論衡。
茶經(jīng)棋經(jīng)中論鄧子。
蓋廬人物志潛夫論初學記。
洛陽牡丹記王守仁全集四十二章經(jīng)論衡校釋。
夢溪筆談太平廣記孔子家語韓非子。
鬼谷子歸田錄唐新語公孫龍子。
搜神記搜神后記周易參同契山海經(jīng)。
校注。
藝文類聚穆天子傳唐摭言顏氏家訓。
古畫品錄鹽鐵論宋高僧傳廣弘明集。
老子道德經(jīng)鈍吟雜錄弘明集宣室志。
世說新語金匱要略注九章算術(shù)呂氏春秋。
黃帝內(nèi)經(jīng)靈樞經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)素問備急千金要方傷寒論注。
難經(jīng)本義神農(nóng)本草經(jīng)孔叢子抱樸子內(nèi)篇。
法言義疏風俗通義鹖冠子齊民要術(shù)。
潛夫論范子計然西京雜記晏子春秋。
周髀算經(jīng)朱子語類山房隨筆林泉高致集。
吳子兵法輯佚銀雀山尉繚子司馬法逸文群書治要三略。
孫子略解水戰(zhàn)兵法輯佚群書治要六韜敦煌寫卷六韜。
懷王墓竹簡六韜六韜逸文漢墓竹簡六韜老子集注。
范蠡兵法輯佚太公兵法太公金匱太公陰謀。
端溪硯譜歙州硯譜揚州芍藥譜橘錄。
糖霜譜劉氏菊譜洗冤錄集荔枝譜。
高僧傳陰符經(jīng)隨隱漫錄畫繼。
續(xù)高僧傳方言校箋。
集部。
楚辭。
楚辭楚辭補注。
總集類全上古三代文全秦文全漢文全后漢文全三國文。
全后周文全北齊文全陳文全梁文全齊文。
全隋文全唐文先唐文唐文拾遺唐文續(xù)拾。
全宋文全晉文全后魏文全唐詩全宋詞。
千家詩文心雕龍文選樂府詩集全元曲。
全宋詩歷代詩詞賦。
其它集類。
優(yōu)古堂詩話誠齋詩話庚溪詩話草堂詩話藏海詩話。
六一詩話后山詩話彥周詩話二老堂詩話懷麓堂詩話。
滄浪詩話詩品詩人玉屑中山詩話觀林詩話。
李太白全集王右丞集箋注歐陽修集。
國語。
其他。
四庫全書目錄（介紹、史話、乾隆《文淵閣記》）。
總目。
經(jīng)部。
史部。
子部。
集部。
考證輯注類。
三字經(jīng)莊子集解商君書漢官六種漢魏南北朝墓志匯編。
千字文孟子全譯史記三家注九家舊晉書輯本敦煌變文集新書。
百家姓老子校釋世說新語箋疏太平經(jīng)合校管子輕重篇新詮。
幼學瓊林列子集釋新語校注龍文鞭影八家后漢書輯注。
論衡校釋孫子兵法論正明夷待訪錄裴注三國志文心雕龍注。
古文觀止曾國藩文集菜根譚傳習錄文心雕龍考異。
增廣賢文曾國藩家書金人銘眾家編年體晉史文心雕龍義證。
浩瀚五千年，中國傳統(tǒng)文化博大精深。國學作為中華文明的重要載體，其經(jīng)典著作凝縮著中華文化之精髓，其思想智慧成為了傳之千古的結(jié)晶。國學經(jīng)典不僅是中華民族的燦爛遺產(chǎn)，也是中國人不可或缺的精神力量。
學國學，魅在領(lǐng)悟，工在體味，效在吸納。讀國學經(jīng)典，能助今人修身怡心，達到“腹有詩書氣自華”之境界；品國學經(jīng)典，能讓今人以圣人為師，汲取歷經(jīng)歲月沉淀的人生哲理。
為此，我校隆重推出“國學365·一日一句”欄目，旨在和全體同學學國學、悟國學、用國學，愿大家在這片園地能感悟國學的魅力，讀有所悟、學有所得，收獲人生的財富。
1、有子曰：禮之用，和為貴。
2、子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。
3、子曰：學而時習之，不亦說乎??。
4、子曰：敏于事而慎于言，就有道而正焉??。
5、子曰：已所不欲，勿施于人。
6、子曰：吾十有五而志于學，三十而立??。
7、子曰：君子周而不比，小人比而不周。
8、子曰：見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
9、子貢曰：君子之過也，如日月之食焉??。
10、子夏曰：仕而優(yōu)則學，學而優(yōu)則仕。
11、子曰：仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。
12、子曰：知之者不如好之者??。
13、子曰：君子求諸己，小人求諸人。
14、子曰：人無遠慮，必有近憂。
15、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道遠。
16、子曰：君子矜而不爭，群而不黨。
17、曾子曰：慎終追遠，民德歸厚矣。
18、子曰：君子恥其言而過其行。
19、子曰：君子泰而不驕，小人驕而不泰。20、子曰：君子不以言舉人，不以人廢言。
21、子曰：不義而富且貴，于我如浮云。
22、子曰：后生可畏，焉知來者之不如今也？
23、子曰：道不同，不相為謀。
24、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
25、子曰：巧言亂德。小不忍則亂大謀。
26、子曰：無求生以害仁，有殺身以成仁。
27、子曰：益者三友，損者三友。
28、子曰：士而懷居，不足以為士矣。
29、子曰：君子欲訥于言而敏于行。30、子曰：人而無信，不知其可也。
31、子曰：放于利而行，多怨。
32、子夏曰：賢賢易色；事父母，能竭其力。
33、子曰：君子博學于文，約之以禮。
34、子曰：篤信好學，守死善道。
35、子曰：君子上達，小人下達。
36、子曰：狂而不直，侗而不愿......37、子曰：吾於人也，聽其言而觀其行。
38、子曰：吾於人也，聽其言而觀其行。
39、子曰：入則孝，出則悌，謹而信??40、子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我。
41、曾子曰：君子以文會友，以友輔仁。
42、子曰：古之學者為己，今之學者為人。
43、子曰：君子不可小知而可大受也。
44、子曰：君子有勇而無義為亂。
45、子曰：居之無倦，行之以忠。
46、老子曰：圣人處無為之事，行不言之教。
47、老子曰：故知足不辱，知止不殆，可以長久。
48、老子曰：知人者智也，自知者明也。
49、老子曰：勝人者有力，自勝者強。50、老子曰：持而盈之，不如其已。
51、老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。
52、老子曰：執(zhí)古之道，以御今之有。
53、大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華。
54、老子曰：不言之教，無為之益，天下希及之。
55、老子曰：以其不爭，故天下莫與之爭。
56、老子曰：以其終不自為大，故能成其大。
57、老子曰：非以其無私邪，故能‘成其私’？
58、老子曰：多聞數(shù)窮，不若守于中。
59、老子曰：故知足之足，恒足矣。60、老子曰：萬物并作，吾以觀其復也。
61.老子曰：知不知，尚矣；不知知，病矣。
62.老子曰：同于德者，道亦德之。
63.老子曰：曲則全，枉則正；洼則盈，弊則新。
64.老子曰：是以圣人去甚，去奢，去泰。
65.莊子曰：小知不及大知，小年不及大年。
66.莊子曰：無所可用，安所困苦哉？
67.莊子曰：大知閑閑，小知閒閒。
68.莊子曰：物無非彼，物無非是。
69.莊子曰：忘年忘義，振于無竟，故寓諸無竟。
70.莊子曰：吾生也有涯，而知也無涯。
71.莊子曰：來世不可待，往世不可追也。
72.審乎無假而不與物遷，命物之化而守其宗也。
73.德者，成和之修也。德不形者，物不能離也。
74.莊子曰：故德有所長，而形有所忘。
75.莊子曰：不忘其所始，不求其所終。
76.莊子曰：魚相忘乎江湖，人相忘乎道術(shù)。
77.仲尼曰：同則無好也，化則無常也。
78.莊子曰：圣人將游于物之所不得遁而皆存。
79.顏回曰：墮肢體，黜聰明，離形去知。
80.莊子曰：于事無與親，雕琢復樸。
81.莊子曰：用心若鏡，不將不迎，應(yīng)而不藏。
82.莊子曰：今世之仁人，蒿目而憂世之患。
83.莊子曰：夫小惑易方，大惑易性。
84.莊子曰：所謂明者，非謂其見彼，自見而已。
85.莊子曰：至德之世，其行填填，其視顛顛。
86.莊子曰：人大喜邪？毗于陽；大怒邪？
87.莊子曰：不樂壽，不哀夭，不榮通，不愧窮。
88.莊子曰：必服恭檢，拔出公忠之屬而無阿私。
89.莊子曰：知其愚者，非大愚也。
90.莊子曰：“大惑者，終身不解?！?/p>
91.莊子曰：三人行而一人惑，所適者猶可致也。
92.莊子曰：“樸素而天下莫能與之爭美?！?/p>
93.莊子曰:以敬孝易,以愛孝難;以愛孝易,以忘親難。94.莊子曰：至貴，國爵并焉；至富，國財并焉。
95.莊子曰：以富為是者，不能讓祿；96.莊子曰:軒冕在身,非性命也,物之儻來,寄者也。
99.《莊子》：達生之情者，不務(wù)生之所無以為。100.《莊子》：棄事則形不勞，遺生則精不虧。
101.《莊子》：無入而藏，無出而陽，柴立其中央。102.天地有大美而不言，四時有明法而不議。
103.且夫博之不必知，辯之不必慧，圣人以斷之矣。104.發(fā)乎天光者，人見其人，物見其物。
105.行乎無名者，唯庸有光。106.至禮有不人，至義不物，至知不謀。
107.動以不得已之謂德，動無非我之謂治。108.道者，德之欽也；生者，德之光也。
109.《莊子》：性之動，謂之為；為之偽，謂之失。110.《莊子》：欲靜則平氣，欲神則順心。
111.勢物之徒樂變，遭時有所用，不能無為也。112.《莊子》：知士無思慮之變則不樂。
113.《莊子》：盡有天，循有照，冥有樞，始有彼。114.以不惑解惑，復于不惑，是尚大不惑。
115.人之于知也少，恃其所不知而後知天之所謂也。116.頡滑有實，古今不代，而不可以虧。
117.舊國舊都，望之暢然。118.謀稽乎誸,知出乎爭,柴生乎守,官事果乎眾宜。
119.《莊子》：人而無以先人，無人道也。120.唯無以天下為者，可以托天下也。
國學經(jīng)典新聞稿篇六
六年級一開學，爸爸給我買了《論語》。
我翻了翻，沒興趣，丟在一邊。第二天，爸爸對我說，要不要聽故事？我馬上來了精神，好的！爸爸開始講了起來：古時魯國有一群人周游列國，經(jīng)過匡城時，被匡城人圍住了。因為以前魯國的陽虎曾經(jīng)攻打過匡城，匡人一直記恨在心。此時，匡城的簡子認準其中一個正是陽虎，心想：這正是替匡人報酬的好機會！于是，轉(zhuǎn)身去召集兵卒。這群周游列國的人一天旅途下來，準備好好休息一下。突然聽到外面喊聲驚天動地，只見無數(shù)兵卒鎧甲齊備，把他們的住所圍了個水泄不通，并高喊：“快快讓陽虎出來受死！”這群周游列國的人中有人非常憤怒，手舉畫戟，要去與匡人拼命。這時，人群中一位智者制止了他們，說：“為什么不多從仁義方面想一想呢？我們本來不是陽虎，別人卻把我當成陽虎，這不是我的過錯，那是命運啊。來吧，我們自管自唱歌吧?！本瓦@樣唱了三遍之后，簡子的圍兵就撤退了。
我聽了之后，好奇地問：那位智者是誰呀？爸爸：孔子。這個故事就在《論語》里，這本書講述的是一個個小故事，卻能告訴一個個大道理。剛才這個故事就是告訴我們“危急時刻更需要靜下心來”的道理。于是我慢慢翻開這本小冊子，驚奇地發(fā)現(xiàn)，原本以為高深莫測的'神秘經(jīng)典竟是用如此樸實無華的詞句寫就，一句句，一章章，無不是生活中老師對學生的諄諄教導，以及師生之間簡單樸素的對話和討論。
然而每一篇短小精煉的辭章卻都是微言大義，包含了無盡的人生智慧。
國學經(jīng)典新聞稿篇七
一、活動主題：
二、活動時間：
20xx年4月22日。
三、地點。
20xx級統(tǒng)招3班（教室）。
四、參與人員：
全班同學及班主任老師。
五、主持人：
劉靜王倩倩。
六、發(fā)言人：
田金榮張夢怡。
七、主持稿：
劉靜:尊敬的老師！
王倩倩:親愛的同學們！
劉王:大家晚上好!
劉靜:中華文化源遠流長。
王倩倩:經(jīng)典誦讀，讓傳統(tǒng)文化的種子撒播在我們的心里，生長在我們?nèi)松穆飞?，讓我們一生受用?/p>
劉靜:國學經(jīng)典是中華民族生命智慧的最高結(jié)晶，是中華民族生存發(fā)展的堅實根基，是中華民族屢經(jīng)劫難而生生不息的強大紐帶。
王倩倩:作為青少年的我們應(yīng)該自覺承擔起傳承民族文化精神、增強民族自信心和凝聚力，實現(xiàn)中華民族偉大復興的神圣命。
劉靜:.同學們我們的中華民族具有悠久的歷史，燦爛的文化，傳承祖國文化，誦。
讀經(jīng)典活動，讓我們認識了《弟子規(guī)》。
王倩倩：是的，《弟子規(guī)》教我們學習做人做事的道理，讓我們受益匪淺。
劉靜:同學們，接下來讓我們大聲朗誦一遍《弟子規(guī)》起弟子規(guī)圣人訓~~~(全文附后)。
王倩倩：同學們，中國古典名著博大精深，我們現(xiàn)在誦讀的《弟子規(guī)》則是古代啟蒙教材的經(jīng)典之作。
劉靜：弟子規(guī)伴我們同行，讓傳統(tǒng)文化的種子播撒在我們心里，生長在我們的精神家園，接下來有請?zhí)锝饦s同學為大家講述一個關(guān)于弟子規(guī)的故事，大家掌聲有請。
王倩倩:下面有請李翎蕓等人為大家演唱一首《大中國》，掌聲有請。
劉靜：中華五千年的悠久歷史，孕育了底蘊深厚的民族文化，源遠流長的經(jīng)典詩文，是歷史長河中經(jīng)久不衰的瑰寶。接下來有請張夢怡同學為大家朗誦一篇關(guān)于國學文化的知識。
王倩倩：接下來有請常妮為大家演唱一首國歌，大家掌聲有請。
王倩倩：希望同學們以后也能夠堅持吸取《弟子規(guī)》中的精華部分，牢記于心，在學習和生活中慢慢去思索、慢慢去體會。我相信前輩們的人生經(jīng)驗、生活智慧一定會在我們?nèi)松猛镜拿悦Ｖ畷r，給我們指引前行的明路！
劉靜：國學經(jīng)典是我傳統(tǒng)文化的精華，是民族精神的根基。誦讀中華經(jīng)典對于提升人的境界、豐富人的內(nèi)涵、開闊人的胸襟、凈化人的靈魂、啟迪人的智慧有著極其重要的作用。國學經(jīng)典簡潔而不簡單，寥寥數(shù)語卻盡現(xiàn)悠長韻味、深遠意境，正如孔子所說“不學詩，無以言?！?/p>
王倩倩：為了讓同學們更加深刻認識到有關(guān)國學的文化，老師讓同學們寫了一封關(guān)于國學的.信，相信大家也已經(jīng)更多了解了有關(guān)國學的知識，請同學們把自己寫的信放到桌子上，我們來收一下。
劉靜：同學們，中華民族有著悠久的歷史，燦爛的文化。
王倩倩：愿同學們在成長的路上不忘祖訓，繼承傳統(tǒng)美德,讓國學伴著書香隨我們遠航!
劉靜：這次我們班會就開到這里，謝謝大家。
八、主持人反思：
國學是中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，是幾千年積淀下來的寶貴文化遺產(chǎn)，每一位華夏兒女都應(yīng)該從小就開始循序漸進地學習，終身研讀不止。事實上，在新世紀、新階段，要想真正地振興國學，就應(yīng)該夯實基礎(chǔ)。我們應(yīng)該從現(xiàn)在開始增長關(guān)于國學的知識，熟知一些關(guān)于國學的文化思想經(jīng)典，并懂得發(fā)揮我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)長。一個懂得尊重思想的民族才會誕生偉大的思想，一個擁有偉大思想的國家，才能擁有不斷前行的力量,讓我們用國學文化照亮未來的行程。
國學經(jīng)典新聞稿篇八
一比賽組織：文科教研組。
二，比賽當日工作安排。
1，演出時間：4月18日中午2點（暫定）。
2，演出地點：學校前院。
3，評委：（組長：張成科）。
張成科寇瑞博薛云周桃平謝佩麗秦繼龍李慈蓮王鑫4，統(tǒng)分：李春懷劉銀強。
5，主持：王莉紅陳亞蓉。
6，獎品書寫：秦懷明任永強。
7，舞臺設(shè)計及指揮調(diào)度組：（組長：楊雪峰）。
李輝輝路云霞孟曉芳。
8，音響組：張有德曹利軍。
9，新聞報道組：王莉紅謝佩麗。
10，照相：任劉忠尹俊泉。
11，會場秩序及校門外安全：賈斐陳冬冬。
12、請校務(wù)會成員在評委席后排就坐觀看比賽。
13、需要化妝的班級，請于早上放學后在會議室由輔導老師自行化妝。三，參賽要求：
1、參賽隊伍以各班為單位，由各班班主任負責本班的節(jié)目內(nèi)容以及日常訓練.參賽范圍為：小學部四、五年級，初中部七、八年級。
2、獎項設(shè)置:比賽設(shè)一、二、三名，優(yōu)秀獎4個。
3、比賽規(guī)則：
（1）、參賽節(jié)目必須以誦讀國學經(jīng)典為主題。
（2）、音樂伴奏光碟自備，也可以清唱方式進行表演。
4、全體同學必須統(tǒng)一著裝。少先隊隊員必須佩帶紅領(lǐng)巾，團員必須佩帶團徽。
5、比賽結(jié)果將根據(jù)現(xiàn)場得分情況，在比賽結(jié)束當場公布并頒獎。
6、各參賽班級的化妝由各自班級輔導老師負責。
7、沒有安排的教師務(wù)必跟好自己所帶的班級，辦公室負責考勤。
龍壩九年制學校文科教研組013–4–17。
國學經(jīng)典新聞稿篇九
“人之初，性本善；性相近，習相遠……”早晨的校園是書聲的世界，隨處可見不同年級的學生在校園一角，手捧著《千字文》、《百家姓》、《三字經(jīng)》等國學書籍在那如饑似渴地朗讀，而我則對人生初期的本性問題進行了研究。
結(jié)果，有的人主張性善論，有的人堅持性惡論，還有的人說初生的嬰兒猶如一張白紙，無所謂性善性惡。我個人認同第三種說法，每個初生的嬰兒在本性上都是一樣的，猶如一張白紙，需要家長在這上面涂抹色彩，涂上什么樣的'色彩就決定了將來他（她）是一個什么樣的人。
我曾聽說過這么一個故事：有一位富人和一位窮人，兩家各得了一個兒子。富人家因為有錢，所以從小就送他的兒子去附近最好的學堂上課，受到了良好的教育，學習禮讓和謙虛做人；而窮人家因為沒錢供兒子上學，只好讓他在家中放羊和喂豬，他也因為沒有知識，別人都看不起他，只能和一些不三不四的人在一起混。
時間一長，兩個人就有了很大的不同。富人家的兒子舉止大方，言行優(yōu)雅，處處體現(xiàn)著貴族氣息，讓人感覺他有股與眾不同的氣質(zhì)；而窮人家的兒子言行粗魯，衣著破爛，常說臟話，身上散發(fā)著那種與生俱來的窮酸氣，令人心生厭惡。后來，富人家的兒子考上了狀元，成為大名鼎鼎的文學家，而窮人家的兒子因為從小就有不良習慣，長大后一無是處，默默無聞。
從這個故事中我領(lǐng)悟到了每個人在出生時都是本性相似的。至于后來有的能成為國家棟梁，建功立業(yè)；有的卻淹沒于市井陋巷，無聲無息；有的能歌善舞，游戲人間；有的著書立說，揚名立萬……凡次種種，人生萬象，皆是由于每個人后天的成長環(huán)境，以及各自所接受的教育環(huán)境不同而造成的。因此，我們應(yīng)從小努力學習，為以后的成長做好準備！
國學經(jīng)典新聞稿篇十
你帶來的，是拚搏的精神;你帶走的，是悅耳的吶喊;你付出的，是淋漓的汗水。下面本站整理了關(guān)于運動會的新聞稿，供你參考。
運動會首先進行的是精彩的入場式。三十個班級的表演，集中了每一個班集體的智慧，這是我校全面貫徹黨的教育方針，實施億萬學生陽光體育活動的具體體現(xiàn)，是我校教育工作的重要組成部分，也是校風校貌的一次大檢閱，更是各班級精神風貌和思想品質(zhì)的一次綜合展示。其中高二(5)和高二(6)分別憑借引人深思的內(nèi)容和活潑向上充滿激情的表演獲得入場式評比一等獎。
入場式后的自編室內(nèi)操的決賽意在豐富校園文化生活，給學生構(gòu)建一個展示自我的平臺，使學生個性和身體素質(zhì)得以張揚和發(fā)揮，積極進取的優(yōu)良品質(zhì)和班級凝聚力得以培養(yǎng)和增強。最后高二(6)和高二(10)脫穎而出獲得一等獎。
運動場上運動員成了寵兒，成為我們關(guān)注的焦點。當然，運動員們也不負眾望：有些同學雖然沒有獲得名次但“重在參與”展現(xiàn)著他們的積極狀態(tài)，陸敬杰、楊嘯天、勞毅等同學“為班爭光”則蘊含著他們的集體主義情懷，1500米的耐力跑樂融等人“雖敗猶榮”更是深含著他們樂觀向上的情操。運動員展現(xiàn)在我們面前的永遠是朝氣蓬勃、永不言敗的戰(zhàn)斗豪情。
比賽，需要公平公正，而擔當這一角色的非“裁判”莫屬。他們的職責是神圣的，他們的任務(wù)是艱巨的。他們踐行著他們的承諾——嚴肅、公正、準確力爭不出差錯。一絲不茍是他們的工作態(tài)度，兢兢業(yè)業(yè)的是他們的敬業(yè)精神，他們正是沿著“紀律”和“效率”的雙軌進行著。其中學生裁判糾察、檢錄兩位學生裁判和田賽的勞毅、楊嘯天等學校體育部學生裁判表現(xiàn)突出受到運動會組委會的認可，為運動會的順利舉辦作出了貢獻。
體育源于生活但高于生活，體育有其豐富的內(nèi)涵，體育是一種精神，它賦予我們勇敢、果斷、激情;體育是種力量，它讓我們更高、更快、更強;體育是種財富，它帶給我們品質(zhì)、健康、快樂;體育是種藝術(shù)，它使我們協(xié)調(diào)、大方、優(yōu)美。當我們與體育結(jié)伴時，我們的人生才更豐富。
一次運動會就是一場競爭與合作意識的演練，是生命教育的體現(xiàn)，是生涯發(fā)展的訓練和嘗試實踐，本次運動會讓我們感受到了學生們在運動中學會了助人，在運動中體驗到協(xié)作，在運動中學會拼搏，在運動中學會了承受。
學第二十屆運動會在前湖體育場隆重舉行，我院將近百名運動員參加了多個項目的角逐，經(jīng)過三天緊張激烈的比賽，學生組以93分的好成績獲得團體總分第八名，為我院再創(chuàng)了運動會的佳績。我院運動選手們?yōu)閴粝攵\動的信念，深深感染了在場的觀眾們，選手員們頑強拼搏、奮發(fā)自強的運動精神成為了前湖運動場上一道亮麗的風景線。
比賽過程中，我院每位參賽者都為了自己的目標和院集。
體的榮譽而拼搏著。更高，更快，更強的運動精神在此刻成為了我院每位參賽者的信念。場下的同學們都紛紛吶喊加油。團結(jié)互助，積極拼搏的集體榮譽感在此時被體現(xiàn)的淋漓盡致。同學們都發(fā)揚友誼第一，比賽第二的作風，從而充分的感受到了運動的樂趣。
成績;有些同學雖然沒有獲得名次，但“重在參與”的運動精神展現(xiàn)著他們的積極狀態(tài)，我院運動員們始終貫徹“生命在于運動”的理念，注重運動的快樂，從運動中汲取生命的價值，彰顯我們的青春飛揚的活力。
運動會期間，我院學生會體育部、宣傳部等各部人員干得熱火朝天，如火如荼，人人都在努力，醉心于集體的歡樂。宣傳部：拉橫幅、做宣傳板，主持我院運動會上的各項工作以及為我院健兒們的精彩與輝煌加油喝彩;體育部：為種子選手調(diào)整戰(zhàn)爭策略，積極做好會前會后的各種準備工作;還有我們的記者站成員奔波于比賽的各個場館，抓拍到了很多運動員比賽的精彩瞬間，給運動員鼓勁的稿子也都是出自他們之手。我院工作人員兢兢業(yè)業(yè)，在自己的工作崗位上盡職盡責做好工作，配合的十分默契，確保了比賽順利的進行。
榮譽滿載而歸，而我們卻依然前行。通過這次運動會，
讓我們懂得了如果你付出了汗水，就會釋放光芒;只有辛勤耕耘，才會收獲成果，只有努力拼搏激勵，才能讓生活更豐富，使生命更精彩，接受挑戰(zhàn)，學會堅強;直面困難，你將更自信，我們將在競技中成熟，用真正的實力創(chuàng)造美好的未來;同時也使我們看到了院學子團結(jié)奮斗、永往直前的品格;看到了團委成員齊心協(xié)力，默默奉獻的精神。在以后的生活中我們要把運動會上的激情投入到學習工作生活中去，創(chuàng)造出人生的輝煌。
本次運動會不僅體現(xiàn)了我院運動員們對運動的熱情，也是我院重視學生全面發(fā)展的體現(xiàn)。3號下午的閉幕式標志著本次校運動會的圓滿結(jié)束，院老師代表對我院同學們進行了高度評價，表揚了同學們努力為本次運動會所做的貢獻，校運會是一次演繹生命活力的盛會，更是一次團結(jié)而成功的盛會，它推動著學校體育事業(yè)和學校整體工作的全面發(fā)展，希望下次的校運動會上我院運動員們繼續(xù)發(fā)揚努力拼搏、積極進取、永爭第一、友誼長存的精神。
20xx年9月22日下午，大學經(jīng)濟學院14級于北園風雨操場舉辦了趣味運動會活動。活動充分調(diào)動了學生的積極性，收到了良好的效果。
本次趣味運動會以放松身心、愉悅生活為主旨，采取競賽形式進行，充分調(diào)動了同學們的熱情，大家能夠積極參與其中。運動會共分為三個項目，我班在跳長繩和同心協(xié)力中都取得了第一名的好成績，這都要歸功于大家的熱心參與和共同努力。在拔河比賽中，我們雖然沒有取得理想的成績，但卻將班里的同學緊緊團結(jié)在一起，增強了我們的班級凝聚力，讓每一個國二同學更深刻的感受到國二大家庭的力量。最終國貿(mào)二班優(yōu)勢顯著，取得總成績第一。
學院開展的這次趣味運動會將學生從忙碌的學習生活中解放出來，走到戶外去，在輕松愉悅又不乏激烈刺激的氛圍中緩解身心，豐富了同學們的課余生活。另一方面，又加強了班級的概念，團結(jié)同學，增強了同學們的歸屬感和集體榮譽感，提升了班級凝聚力。本次趣味運動會圓滿成功。
國學經(jīng)典新聞稿篇十一
慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸早心，報得三春暉。
讀完這首詩，我有很多感觸，或許，大家認為母親為兒女操勞是應(yīng)該的，確實，世界上最無私最溫暖的莫過于母愛！但是，大家發(fā)現(xiàn)了嗎？母親為我們操勞時，皺紋已悄悄爬上了她的臉頰，那烏絲般的黑發(fā)以快被那白發(fā)慢慢取代，母親對我們的愛是永遠無限的，對我們的恩情我們是永遠無法報答的。
母親，一個神圣的名字；母親，一個光榮的稱呼；當母親為你精心準備飯菜，為一家人默默奉獻的時候，你是不是也會對母親充滿深深的感激之情，當你生病了，是不是母親第一個把你送到醫(yī)院，可母親生病了呢？她是一推再推，一個勁兒的說：沒事沒事，一會兒就好了難道真的沒事嗎？不！母親只是不想讓你擔心罷了，她害怕你擔心她自己，會影響學習。當母親責備你時，你會心中不滿嗎？會認為她管得太多嗎？不！她是在愛你！沒有一個母親愿意責備自己的孩子。就算是在責備你，但她的心會比你更難受多關(guān)心關(guān)心自己的母親吧！不要只是口頭上說說而已，哪怕是幫她洗洗碗也好！
親愛的母親，用任何詞語也形容不了你對她的愛！
成都市錦官驛小學11胡琬楨。
國學經(jīng)典新聞稿篇十二
一個民族，一個國家，如果只有自己的精神支柱，就等于沒有了靈魂，就會失去凝聚力和生命力。
中華民族精神是中華民族生存、發(fā)展、繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神面貌的集中體現(xiàn)。
在漫長的歷史長河中，國學是中華民族的主要載體，傳誦著中華文化的觀念文明。它就像一根堅韌紐帶，將形形色色，方方面面的中華文明串連在一起，滋潤著中華文化茁壯成長，展現(xiàn)著中華民族的精神，使中華民族以特有的品質(zhì)，風貌自立于世界民族之林，其優(yōu)秀的思想文化已超越時空融入世界文化和現(xiàn)代文明之中，成為傳之千古、揪之四海的為人類共有的文明與智慧的結(jié)晶。
在國學各個學術(shù)流派存在的著作中，我們可以看到許多充滿人文智慧的論述，其敏銳的觀察，合理的推定、經(jīng)驗的告誡，不僅是個人安身立命之本，更是一國安邦濟世之基。
春秋時期的孔子，是中國最偉大的思想家，教育家，他是儒家學派的創(chuàng)始人，更是中國人的精神偶像，中國文化的代表，我們今天再來捧讀《論語》，其現(xiàn)實意義何在？其實，《論語》的真諦，就是告訴大家，“怎樣才能過上我們心靈上想要的那種快樂的生活?！薄墩撜Z就是教我們?nèi)绾芜m應(yīng)日常生活，找到個人坐標。因此論語可以作為我們?nèi)粘Ｉ畹闹改稀?/p>
孔子可以主張為：
一。修身養(yǎng)性，德行人生。
孔子認為：血氣未定的年少之時，不要無所逢求；血氣方剛的.青年之時，不要與人爭斗，到血氣既衰的老年，不要貪得無厭。一個人不要盲目武斷，不要固執(zhí)已見，不要自以為是。
二。勤學好問，終生不懈。
遇到不懂的問題，積極請教別人，不要不懂裝懂；學海無涯，堅持終身學習，以充實提高自己。
三。修已治人，仁愛至上。
孔子無論談“修己”還是“治人”，最終歸依還是人生道德?？鬃铀匾暤牡滦?，所包括的范圍甚廣，而這些都可以用“仁愛”來概括，這是孔子樹立的最高道德理想，是對情感，情操，修養(yǎng)的重視。
總之，我們應(yīng)該讓古老的文化精粹，開出艷麗的花朵，結(jié)出豐碩的果實。
國學經(jīng)典新聞稿篇十三
本次班主任教學展評活動，我選擇了執(zhí)教國學——《三字經(jīng)》。選擇這一內(nèi)容參加班主任公開課，主要基于以下思考：
（2）我園大大班早在20xx年開始國學教學，目前已經(jīng)成為辦園特色，成立了專門的教研小組。北京師范大學陳會昌教授曾親臨指導。我選擇這一內(nèi)容，可以進一步交流國學教學經(jīng)驗，探索適合本園特色的方式方法，促進幼兒健康成長。
針對大大班幼兒年齡等特征，我在課前設(shè)置了三個教學目標：
（2）學習生字“犬、茍、曷、釀、物”，了解字面意思；
（3）唱誦《三字經(jīng)》，體會語言節(jié)奏和韻律感；
（4）理解體會《三字經(jīng)》蘊含道理，感受中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
在課堂前半段，我首先以接龍游戲和吟唱形式，讓孩子們唱誦三字經(jīng)。配上古典音樂背景、節(jié)奏明快的歌曲，學生拍手吟唱，輕松活潑，避免了單調(diào)、死板和枯燥；接下來，進入內(nèi)容復習，“孟母斷機”和“孔融讓梨”，孩子們一起分享孟子三遷、孔融尊重長者的故事，明晰其中蘊涵的道理，體會中華傳統(tǒng)文化。由于配上了幻燈圖片，這部分過渡順利；學習新三字經(jīng)為這次設(shè)計的重點內(nèi)容，我先播放幻燈，讓孩子觀察，領(lǐng)會意義，然后出示課文，解釋意義，然后開展朗讀和跟讀。為了讓孩子更好地理解其中意義，我還設(shè)計了生字學習過程，讓孩子指認識字，充當小老師。從效果來看，孩子們對大部分的字都能誦讀，基本達到了設(shè)計效果；最后，我以集體誦讀形式，鞏固學習內(nèi)容，并開展接龍游戲和自由交流體會，讓孩子思考如何將三字經(jīng)中學到的道理，遷移到生活情景中。最后部分，由于時間緊湊，未能深入進行，部分學生還不能有效地從文本轉(zhuǎn)移到自己的.生活體驗中。
從我這堂課教學過程和效果來看，基本和原有教學設(shè)計一致。其中也出現(xiàn)預(yù)設(shè)和生成之間的不同步，比如，在認“曷”時，有孩子提出跟喝水的喝一樣，我沒能及時強化。因此，教師的教學設(shè)計在按程序牽引整堂課的時候，中間過程一定需要根據(jù)孩子的“偶然”反應(yīng)，做出靈活機智的調(diào)適，達到更好的效果；同時，這堂課的難點在于孩子們?nèi)狈ο嚓P(guān)的生活經(jīng)驗，比如：蠶、公雞等，因此，只能讓學生自由想象，個別學生回答并進行描述，在這里，應(yīng)該讓更多的學生更詳細的延伸表述，避免只存在于個別有豐富閱讀經(jīng)驗的同學中。本節(jié)課認字設(shè)計略顯多，學生更在于誦讀，而誦讀的時候，遍數(shù)多少合適，還需要研究。接龍的時候，需要指認句子。認字和表達常常容易出現(xiàn)集中在個別口語表達較好的孩子身上，為了照顧群體，在認字的時候，如果多放幾張黑板，讓學生去圈讀字，指認，或者幻燈中動態(tài)字浮現(xiàn)，配上教師的語境表達，教學效果可能會輻射更多的孩子，也會輕松活躍；圖片具有直觀性，但是可能漏掉了一些信息，如果能引用到動態(tài)的視頻，結(jié)合兒童小故事，則減少了漢字字面理解所帶來的困難，學生通過情境獲得感悟。因此，本堂課很大程度上完成了誦讀、指認字等設(shè)計任務(wù)，但是體驗其中蘊涵的深刻道理潛在的任務(wù)，囿于技術(shù)、時間等原因，初步達到效果，但還需要再接下來的課堂中進一步領(lǐng)悟。
通過這堂課的設(shè)計與教授過程，加深了我對幼兒課堂中國學內(nèi)容教學原則、規(guī)律、技巧等的認識。同時，孩子們的課堂反饋、同行之間交流、專家的點評給了我更多的思考空間和機會，相信在今后的教學中會有更大的提高。
周晨。
國學經(jīng)典新聞稿篇十四
大家晚上好！今天，我們?nèi)w師生相聚這里，將要共同品味一餐美味的國學盛宴。在此，首先允許我我代表學校對為本次活動付出辛勤勞動的老師和同學們表示衷心的感謝！中華詩文經(jīng)典是我國民族文化的精髓，也是中華文化藝術(shù)寶庫中的一顆燦爛的明珠。經(jīng)典古詩文作為民族智慧與民族精神的載體，是人類文明最寶貴的精神財富，是我們中華民族的.魂與根。閱讀經(jīng)典詩文可以使我們心情愉悅，眼界寬廣；可以使我們撥云見日，柳暗花明。一篇篇經(jīng)典美文，一句句哲理結(jié)晶，不僅能讓我們享受閱讀的快樂，還可陶冶我們的性情，讓我們悟出做人的道理，從而提高人格品位，提升精神境界，對我們良好道德品質(zhì)的形成起著潛移默化的作用。
“最是書香能致遠，腹有詩書氣自華?！北敬位顒?，是展示我校素質(zhì)教育成果的又一次盛會。目的在于營造濃郁的讀經(jīng)典、誦經(jīng)典的氛圍，激發(fā)全體師生的讀書興趣，在誦讀中拓寬視野、陶冶情操，提升我們的語文素養(yǎng)。同時在大量的閱讀實踐中，有助于我們了解祖國悠久的歷史和燦爛的文化，傳承祖國優(yōu)秀文化，建設(shè)書香校園，促進校園文化建設(shè)。
同學們，誠實的語言需要信任的耳朵來傾聽，更需要善良的心靈來領(lǐng)會。高尚的人格需要公正的眼睛來發(fā)現(xiàn)，更需要道德的棟梁來支撐。希望全體同學以本次經(jīng)典誦讀比賽活動為契機，在老師們的教育、引導下，讓“讀經(jīng)典〃誦經(jīng)典〃用經(jīng)典”成為同學們的日常學習活動的一種新常態(tài)。愛中華，讀經(jīng)典，讓我們每一位師生都參與到中華經(jīng)典詩文誦讀活動中去。在中華美德的滋養(yǎng)下，讓我們的生活更加陽光燦爛，讓我們的人生更加豐富多彩。
最后，祝愿本次經(jīng)典誦讀課程圓滿成功，謝謝大家！
國學經(jīng)典新聞稿篇十五
都說天下最無私的愛是母愛，我深有體會。
我是一個不愛學習的人，每次做作業(yè)都喜歡去問媽媽。記得有一次，我做閱讀練習的.時候，理解不到句子里面的含義，就去問她，媽媽提醒我反復讀短文，開始我還不懂媽媽的意思，心里挺不高興的，嘴巴翹起老高，媽媽就語重心長對我說：“古人都知道‘學而不思則罔，思而不學則殆’。兒子，你有聰明的頭腦，難道你還不會思考嗎？”聽了媽媽的話，我感到很慚愧，就趕緊拿起書來邊讀邊思考，一會兒就把難題解決了，還講給了媽媽聽。媽媽又和顏悅色地對我說：“其實讀書只要你認真用心地去讀，你就會感受到‘學而時習之，不亦樂乎’的道理來。”
在生活中媽媽也經(jīng)常教我做人的道理，她常說“‘君子周而不比，小人比而不周。’同學之間要團結(jié)友善，互相幫助。做人一定要正直、善良、有愛心，樂于助人?！?/p>
“百善孝為先?！眿寢專还芪覍碜鍪裁词?，我一定會好好孝敬您的。我永遠愛您，我的好媽媽！
國學經(jīng)典新聞稿篇十六
中華民族有著五千年的文明，國學是中華傳統(tǒng)文化的精髓，我沐浴著國學成長，在不知不覺中慢慢品味，漸漸悟出其中的妙處。
自牙牙學語之時，父母就抱著我坐在樹蔭下，誦讀“人之初，性本善”，那時的我，并不能理解其中的奧妙，只知道跟著誦讀。隨著年齡的增長，陸續(xù)接觸許多唐詩宋詞，“書讀百遍，其意自見”，漸漸地我能了解作者的思想了。到初中再讀時，便覺得豁然開朗，不禁感嘆中華傳統(tǒng)文化的深邃。
國學改變了我的思想，國學雖是一些古人的言論，所表達的.道理卻對今天的我大有幫助。一句“寵辱不驚，閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”，讓多少為了名利得失而煩惱的人，放下心頭的障礙，安靜平和地面對這個世界的紛爭。生活的煩瑣，點滴的小事由他去吧。草榮草枯，花開花落，都別太在意，何必大動干戈？遇到困難，一笑了之，才好東山再起；遇到悲哀，理智處理，才好直掛云帆；遇到樂事，不要沉溺，才好再度歡快。
“國學”是了解認識中國文化的重要途徑，我會在學習之余停下匆促的腳步，誦讀經(jīng)典，穿越時空，傳承文明，走向未來。
國學經(jīng)典新聞稿篇十七
20xx年10月6日20xx年12月20日，上課47天，參觀4天，雙休日26天，共77天。
在德國一日學習的時間表。
5：30起床做早點做中午飯7：00出門7：19乘輕軌。
8：00到校換衣服8：15第一節(jié)課開始9：15早點。
9：45第二節(jié)課開始10：40課間。
10：45第三節(jié)課開始11：40課間11：45第四節(jié)課12：40中午飯。
13：30第五。六節(jié)課。
15：45放學乘車買菜做飯23：00休息。
德國曼海姆城市，國際職業(yè)技術(shù)學院（ifb）。
汽車維修。
分931a班和931b班。
理論、參觀、實踐相結(jié)合。
1、學到了較為先進的`專業(yè)理論和專業(yè)技能。
2、學到了ifb老師嚴謹、認真的工作作風。
3、學到了先進的教學方法和學習方法。
4、中國是汽車大國，德國是汽車強國。
5、做環(huán)保、文明、熱情、守法的人。
6、大開眼界。
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