環(huán)??偨Y(jié)可以幫助我們總結(jié)環(huán)境保護(hù)工作的經(jīng)驗(yàn),提出改進(jìn)措施,保護(hù)生態(tài)環(huán)境。通過總結(jié),我們可以更清楚地認(rèn)識到自己的成長和進(jìn)步。每個(gè)人都有自己的長處和優(yōu)勢,我們要發(fā)揮自己的特長,做到最好。
變形記讀書心得感想篇一
今日騰訊新聞?dòng)幸黄恼伦屛液苁峭葱模?0后演員徐婷患癌癥去世,留下的微博寫到:”在我得知得了癌癥后居然有一絲的輕松,我感覺我要解脫了……”這就是變了形的花季少女的心聲啊!徐婷覺得自己20--年來好像都沒有為自己活過,自己掙錢讀大學(xué),掙錢供弟妹讀書,給父母還債買房,卻從來不為自己而花,直到最后癌癥離世。
更讓我唏噓的是,這不正是卡夫卡的《變形記》里面的格里高爾的人生嗎?變形記中,格里高爾負(fù)擔(dān)著整個(gè)家庭的債務(wù)和美好生活,每天疲于奔命,卻有一天發(fā)現(xiàn)自己變成了一只甲蟲,他的家人一開始是驚恐,到淡漠,最后是遺棄,大甲蟲格里高爾最終死去??ǚ蚩ǖ臄⑹隼潇o得讓人毛骨悚然。除去兩個(gè)故事中家人的部分,我想這兩個(gè)主人公的生活相似度可達(dá)95%。
這是多么可怕的事!一百年前大文學(xué)家的故事竟然赤裸裸地發(fā)生了,而大部分人,根本就沒留意到。我不知道現(xiàn)實(shí)世界中還有多少人是過著這樣沒有自我,逐漸變形的生活,但我想,在中國,這個(gè)過于贊揚(yáng)奉獻(xiàn)精神的過度,數(shù)量是肯定不少的吧。
格里高爾是怎么讓自己愛到變形的呢?讓我們回到小說中看看。
變形的起因是格里高爾的父母欠了老板一大筆債,格里高爾為了替父母還債,忍聲吞氣在老板公司做旅游推銷員,即使早就想要辭職了,但一想到還得五六年才能還完父母欠的債,他就忍了。別的推銷員生活得像貴婦人一樣,唯有他,把家庭的所有的責(zé)任都攬?jiān)谧约荷砩希瑝旱脷獯跤?。然而從后面的文章我們都能知道,他的父母和妹妹都是有勞?dòng)能力,就算沒有他也可以自力更生,然而正是因?yàn)樗男母是樵傅馗冻?,他們便是理所?dāng)然的接受,不再付出勞動(dòng)。很明顯,這樣理所當(dāng)然的責(zé)任轉(zhuǎn)讓,是格里高爾變形的最大推力。
格里高爾的父親自從破產(chǎn)后就一直待在家里,不再出門勞動(dòng),把所欠下的債都推給兒子來還,而且在兒子變成甲蟲后沒有半點(diǎn)憐憫,只是嫌棄,由此可見,這是個(gè)極其自私之人。
在格里高爾變成甲蟲后,他的家人不曾想過叫一個(gè)醫(yī)生,或者尋找什么解決的方法,又或者尋找這是什么原因??梢?,這一家人已經(jīng)是格里高爾寵壞的一家人,在坐享其成中已經(jīng)喪失了反省能力、解決問題和感恩的能力。抱怨,自憐,是他們唯一的應(yīng)對。
從性格上看,格里高爾是個(gè)過度的奉獻(xiàn)著,他享受于對家人過度的奉獻(xiàn)中,并以此為自豪。縱使要付出自己的一切乃至生命,他所操心的還是他的家人,“他消滅自己的決心比妹妹還強(qiáng)烈呢,只要這件事情真的能辦得到?!彼罱K還是奉獻(xiàn)了自己的生命,為家人換取了他們想要的平靜。在家人陷入破產(chǎn)困境時(shí),他付出了自己的所有,為家人換來安逸的生活,即使自己內(nèi)心其實(shí)想離開。在自己變形失去經(jīng)濟(jì)能力沒法帶給家人安逸生活的時(shí)候,他依然站在家人的角度消滅自己這個(gè)麻煩。這是多么感人的犧牲啊!這樣的故事放在以孝為先,以奉獻(xiàn)為自豪的中國,定能好好被歌頌一番。
格里高爾愛著所有的家人,卻沒有愛過自己。
他也不敢愛自己。他從畫報(bào)里把畫著“一位帶皮帽子,帶皮圍巾的貴婦人”的話剪下來,裝在金色鏡框里。他羨慕著別的推銷員如貴婦人般的生活,在還清債務(wù)之前都不敢為自己去爭取。他以為等還債這件事完成了之后,他便自然就可以擁有了。然而他不知道,這貴婦人的生活也是需要他為自己爭取的。
他奉獻(xiàn)了自己所有的愛去愛家人,卻把家人養(yǎng)成了一群自私鬼,回到還債這件事上,除了格里高爾一個(gè)人在努力,其他人也根本沒有想過要為他減輕負(fù)擔(dān),比如:父親尚有勞動(dòng)能力,卻每天讀書看報(bào),不曾想自己再付出點(diǎn)努力去承擔(dān)自己欠下的債務(wù);比如,家里明明可以先不用女仆,一起多節(jié)省些開支;比如家里的客房早就可以租一兩間出去,貼補(bǔ)家用;又比如,妹妹已經(jīng)到達(dá)可以自力更生的能力,完全可以做些工作而不只是在家依靠哥哥打扮自己。愛,如果沒有了共同承擔(dān),那就沒有了愛。
從心理學(xué)上講,“本我”代表完全潛意識,表達(dá)欲望;“自我”代表大部分有意識,負(fù)責(zé)處理現(xiàn)實(shí)世界的事情;“超我”代表部分有意識,是良知和內(nèi)在道德的判斷。
格里高爾變成甲蟲后,常?;貞涍^去臨窗眺望的那種自由,我想這是他唯一關(guān)注本我的時(shí)候。
格里高爾變形也許就是他的超我和本我無法統(tǒng)一而造成的。他的本我想要他多關(guān)注一點(diǎn)自己,“自私一點(diǎn)”,不要一味只有貢獻(xiàn),但他的超我打敗了本我,認(rèn)為本我是不負(fù)責(zé)任的。他的自我處于兩者之間,卻處理不好這二者的關(guān)系。于是,長期的內(nèi)心不統(tǒng)一,讓他最后變了形,也正是因?yàn)槿绱?,他發(fā)現(xiàn)自己變成甲蟲之后,一點(diǎn)都不驚訝,仍然想的是如何起床上班。
格里高爾無疑是可悲的,傾盡所有力氣去愛去付出,貢獻(xiàn)了自己所有的生活甚至生命,換回來的不過是家人的遺棄,為他的死去而松一口氣。
我想,愛是要有付出和共同承擔(dān)的,愛是互惠的,愛是既學(xué)會(huì)愛他人,也要學(xué)會(huì)愛自己,方是對愛的負(fù)責(zé)。
如果格里高爾在筋疲力盡的工作之余,多關(guān)注下自己,讓自己也偶爾過過“貴婦人”的生活;如果他在傾盡全力為家人還債的時(shí)候,也能意識到去要求家人一同付出努力;也許他在變成甲蟲了之后多去反省一下到底為什么,有什么補(bǔ)救方法……那么,也許他能拯救自己,也能拯救這個(gè)家。
變形記讀書心得感想篇二
看完后,我不禁掩卷沉思,格里高爾為了一家人的生活不惜委屈并徹底犧牲了自己,推銷員的工作對格里高爾而言是一種毫無樂趣的負(fù)擔(dān)?!拔胰舨皇菫榱宋腋改赣H的緣故而克制自己的話,我早就辭職不干了?!睘榱艘患胰说腵生活,他不僅忍辱負(fù)重地工作著,而且在變成了大甲蟲的時(shí)候,所著急的第一件事也仍然是上班不要遲到。當(dāng)父母親及妹妹自己都把妹妹上音樂學(xué)院學(xué)習(xí)當(dāng)成一種“不著邊際的話”,當(dāng)成“一個(gè)永遠(yuǎn)無法實(shí)現(xiàn)的美夢時(shí)”,“格里高爾卻念念不忘這件事”,并“打算在圣誕前夜隆重宣布這件事”。直到格里高爾變?yōu)榇蠹紫x成為親人的負(fù)擔(dān)后,格里高爾還要自覺地以自己的死來使親人獲得解脫。但就是這樣一種對親人的徹底的自我犧牲,其結(jié)果又是怎樣的呢?從書中我們可以看到,當(dāng)格里高爾身體健康,每月能拿回工資供養(yǎng)全家的時(shí)候,他是這個(gè)家庭里一名堂堂正正的而且受人尊敬的長子,但當(dāng)他一旦患了不治之癥,失去了公司里的職務(wù),因而無法與家庭保持這種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的時(shí)候,他在家庭里的一切尊嚴(yán)很快被剝奪得一干二凈,甚至連維持生命的正常飲食都無人過問。至于那些鄰人,比如那三家房客,更象躲瘟疫一樣避開了他。這就等于,他從人的世界里被踢了出來,變成“非人”,他的處境無異于動(dòng)物,人與人之間的關(guān)系,何至于冷漠如斯!當(dāng)格里高爾在孤獨(dú)中悄然死去,他的家里人卻如釋重負(fù),因?yàn)檫@樣就意味著他們可以開始“新的生活”。作者在此并沒有發(fā)表議論,他只是用平穩(wěn)的語調(diào),象新聞報(bào)道一樣冷靜客觀,不動(dòng)聲色地說明情況和記敘過程,并且用大量的篇幅來描寫周圍環(huán)境,如:格里高爾變形后,環(huán)境卻毫無變化,還是那個(gè)“安靜地躺在四堵熟悉的墻壁當(dāng)中”的房間;衣料樣品照舊攤放在桌子上;他最近從畫報(bào)上剪下來的那幅畫象仍然掛在墻上。本來,人異化成甲蟲是很荒誕的一件事,但卡夫卡筆下的不變的環(huán)境,又使人覺得異化是必然的、普遍的、不足為奇的。作者幾乎一直是用這樣的筆調(diào),用這樣的態(tài)度來敘述格里高爾變形后發(fā)生的一切,使小說中夢幻的夢境,難以置信的幻象跟日常生活場面,街頭即景等具有了相同的意義,也使我有了更深切的感受。
通過格里高爾變成甲蟲后的遭遇,人與人之間赤裸裸地利害關(guān)系也就暴露無遺,而作者正是想想借此來揭示人與人之間(包括倫常之間)表面上親親熱熱,內(nèi)心里卻是極為孤獨(dú)和陌生的實(shí)質(zhì);之所以親親熱熱,因?yàn)榛ハ嘤泄餐睦﹃P(guān)系維系著,一旦割斷這種關(guān)系,則那種親熱的外觀馬上就消失而暴露出冷酷和冷漠的真相。在現(xiàn)代的經(jīng)濟(jì)社會(huì),實(shí)際上我們同樣面臨著這樣的問題。作為小人物,面對神秘的外在世界,不可否認(rèn),我們永遠(yuǎn)是渺小的、無助的、孤獨(dú)的、無能為力的。想想,每一天,你不是在扭曲著自己以適應(yīng)外在世界的現(xiàn)實(shí)規(guī)則嗎?你不是常常講著言不由衷的話以應(yīng)付那必要的人際應(yīng)酬嗎?你不是常常在做著你并不愿意做的事以支撐那必要的生存嗎?其實(shí),你在無形之中已經(jīng)一點(diǎn)一點(diǎn)地遠(yuǎn)離你本身,而這又是在不知不覺、在點(diǎn)點(diǎn)滴滴中所不可抗拒的。于是,一覺醒來,你發(fā)現(xiàn)你已不是你自己了,或許會(huì)變成一只大甲蟲或者別的什么。雖然本書反映的時(shí)代離現(xiàn)在已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了,但是在今天看來,仍是有著深遠(yuǎn)的意義,這些也是作為現(xiàn)代都市人的深深的悲哀。
變形記讀書心得感想篇三
你會(huì)惱恨世界上居然有這樣一個(gè)人,用這種方式詮釋青春,殘忍地?fù)軇?dòng)那根被你忘卻的弦。
《挪威的森林》描寫了一群患自閉癥的現(xiàn)代孩子,他們的心靈被孤獨(dú)磨蝕,他們是熙熙攘攘都市中的一群精神流浪兒。木月、直子、渡邊、敢死隊(duì)、綠子、永澤,無一不是孤獨(dú)的俘虜。惟其四周喧鬧,他們的孤獨(dú)才是更顯得致命而無奈。于是,綠子、渡邊在孤獨(dú)中苦苦掙扎;敢死隊(duì)、永澤在孤獨(dú)中自我炫耀;而木月與直子在孤獨(dú)中自我完結(jié)。
生在此岸,死在彼岸;綠子在此岸,直子在彼岸;現(xiàn)實(shí)在此岸,夢想在彼岸;人生在此岸,心靈在彼岸;衰老在此岸,青春在彼岸……一切都不可解釋,一切都在互相控制。
“害羞的時(shí)候往往摸一下發(fā)卡“的直子像蝴蝶一般優(yōu)美的出現(xiàn),像蝴蝶一般輕盈地隱去,最終像無法度過冬天的蝴蝶一般命中注定的消失了。她的心沒有人能真正讀懂,木月沒有,渡邊沒有,玲子沒有,甚至直子自己也沒有。她在喧囂的塵世中寂寞地煽動(dòng)翅膀,陪伴她的始終只有寂寞。
“死的人就一直死了,可我們以后還要活下去”(作品中直子語),只是對于孤獨(dú)者來說,失去了參照的生命無所適從,一切都只能在迷失中掙扎,從而導(dǎo)致了一切都只能任憑漩渦卷席的結(jié)局。無論時(shí)光如何流逝,每個(gè)人都只能生活在自己的世界里。即使刻骨銘心的愛情也無法將他們從孤獨(dú)中救贖。
在池內(nèi)紀(jì)的《注定失去的戀人們》中說:“說注定失去含義固然暖味,但事實(shí)如此。同任何人都不發(fā)生關(guān)系,行云流水般的臺詞和動(dòng)作的交接,無不來自各自的表演的虛構(gòu)性。而其演技的天衣無縫又同遠(yuǎn)景的效果相得益彰?!凹热幻總€(gè)人都只能從屬于不同的空間,那么相互錯(cuò)過也就成為必然。心靈的呼喚最終無法傳到對方的耳中,所以“我”只能“在那里也不是的處所呼喚綠子”,“目力所及,無不是不知走去哪里的無數(shù)男男女女。失去了坐標(biāo)的“我”不知身在哪里,綠子也不可能知道“我”在哪里。
愛情的蝴蝶最終飛不過孤獨(dú)的滄海。
于是“我”與直子,“我”與綠子,永澤與初美,玲子與玲子的丈夫,無一不在無可奈何中錯(cuò)過,戀人注定只能成為遠(yuǎn)方的風(fēng)景,渴望而永不可及,純凈脆弱得讓人心痛。二十年過去后,只剩下滿懷青春的傷感與回憶。
青春就這樣孤獨(dú)地逝去了。
青春又這樣傷感地留了下來,不過留下來的僅是青春的殘片,因?yàn)闅埲倍觿?dòng)人。
人生成了空白,心靈成為空白,夢想成了空白。
戴望舒說:“你教什么智慧給我/小小的白蝴蝶/打開空白之頁/合上空白之頁?”其實(shí),蝴蝶告訴每個(gè)人,青春年華只剩下了兩個(gè)字:“寂寞。”
也許你不明白青春為什么是這樣的。
然而村上春樹告訴你,青春只能是這樣的。
變形記讀書心得感想篇四
格里高爾變甲蟲后的心理變化大致是這樣的。
他驚慌、憂郁。他回憶過去的生活,怨恨自己的“累人的差使”,為還清父債而苦干。他清醒地想到起床,趕車上班去。父親發(fā)現(xiàn)他變成大甲蟲,露出一副惡狠狠的樣貌,趕他回臥室。他謙恭地懇求,盡快回屋,免得父親生氣。他忍辱負(fù)重,還不忘順從父親。
格里高爾失業(yè)在家,過著甲蟲生活,只能爬來爬去。但是,他為家庭經(jīng)濟(jì)狀況焦慮,還想著給妹妹實(shí)現(xiàn)“美夢”。他想著,父親老了,母親生病,妹妹還只有17歲。他一聽到家人出去做工掙錢,就“羞赧和悲哀得渾身燥熱”。他“受到了自責(zé)和憂愁的壓抑”,“最后在絕望中,他覺得整個(gè)房間已經(jīng)開始繞著他旋轉(zhuǎn)起來,便掉下來摔在那張大桌子的中央”。
一只蘋果砸在背上,身受重傷,格里高爾最后被妹妹厭棄。妹妹一再說“我們務(wù)必設(shè)法擺脫它”。格里高爾“懷著深情和愛意回憶他的一家人。他認(rèn)為自己務(wù)必離開那里,他的這個(gè)意見也許比他妹妹的意見還堅(jiān)決呢”。格里高爾異常冷靜,他在絕望而又平和的心境中死去。應(yīng)對變形,應(yīng)對親人厭棄,應(yīng)對死亡,格里高爾驚慌、痛苦、絕望,最終平靜地死去。從這一點(diǎn)看,他還是一個(gè)清醒、堅(jiān)強(qiáng)的人。
格里高爾的人格形象集中表此刻兩個(gè)方面,一是掙錢養(yǎng)家,顯示他忠厚、善良而富有職責(zé)感的個(gè)性,一是爭取自由,還清父債而追求時(shí)來運(yùn)轉(zhuǎn),自由獨(dú)立,最終在無奈與平和中追求另外一種超脫——死亡。
格里高爾同家人就應(yīng)互相熱愛,互相幫忙。但是,親人們認(rèn)為格里高爾不能再養(yǎng)家,把他看做累贅,最終拋棄了他。格里高爾死去,親人們也不悲痛,反而去郊游。在資本主義社會(huì),在機(jī)器生產(chǎn)和生存競爭的高壓下,人被異化為非人,人的本性失落,甚至走向反面,人理解不了現(xiàn)實(shí)世界,現(xiàn)實(shí)世界容納不了人。格里高爾變成甲蟲,這也是一種象征,象征人的異化,人性異化,人際關(guān)系異化。在金錢和私利面前,小說表現(xiàn)了兩種異化:格里高爾的異化,人變成甲蟲,本性也變了,從掙錢還清父債、爭取獨(dú)立自由變?yōu)榘灿诩紫x生活的自輕自賤;以妹妹為代表的親人異化,親情變成仇情,善良變成冷酷。小說正是透過表現(xiàn)人的異化來反映資本主義制度摧殘人性的社會(huì)本質(zhì)。
變形記讀書心得感想篇五
經(jīng)雨晴推薦看畢《變形記》,一個(gè)篇幅很短但是致郁效果極強(qiáng)的故事。簡單寫了一點(diǎn)讀后感留念。
首先,《變形記》當(dāng)中的社會(huì)關(guān)系是十分脆弱且淡薄的,親情、同事間的交情,都是如此。這些情誼,基本上只能通過勞動(dòng)/金錢關(guān)系維持,秘書主任來家中探訪,是因?yàn)橹魅斯珶o法到場工作,而主人公自以為和睦的家庭,在他不能創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值之后,也將他視作了一個(gè)敲骨吸髓的怪物。
這也許正是卡夫卡在暗諷人情淡漠利益至上的社會(huì)??梢钥吹?,當(dāng)主人公失去其社會(huì)性,無法用勞動(dòng)/金錢維系和他人的關(guān)系時(shí),他就會(huì)相應(yīng)地失去他的社會(huì)/家庭地位,甚至失去作為正常人生活的資格。
這是我第一遍閱讀后模糊地感受到的部分,在和雨晴交流之后,又有了一些新的想法。
一是卡夫卡對主人公變形后形態(tài)的選擇。格里高爾在書中變成了一只臭蟲,一種在人類普遍觀念中被認(rèn)為是害蟲的生物,遭人厭惡,避之不及。但卡夫卡恰恰將他設(shè)計(jì)為這樣一種形態(tài),這無疑加快了他被社會(huì)/家庭拋棄的進(jìn)程。如果,如雨晴所說,他變形成貓、狗一類能作為寵物的生物的話,家人也許還會(huì)選擇飼養(yǎng)他。雨晴說,人類對于外表或者說外形還是十分看重的。我想她說得沒錯(cuò),但歸根到底,這也許還是價(jià)值的問題:貓狗尚且有觀賞、玩樂的價(jià)值,甚至可以看家護(hù)院,而臭蟲如何能與貓狗相比呢?它只是毫無價(jià)值的害蟲罷了,于是死便死了,尸體的歸宿也如一般害蟲無異,家人也當(dāng)是清除了普通的害蟲一樣,從此感到天下太平。
那么問題來了,如果是維持人的外形呢?雨晴說人類看重的`是外表,那么按理來說主人公維持人形能在家中存活的時(shí)間應(yīng)該最長,但我卻認(rèn)為這點(diǎn)有待商榷。一來,這篇作品的大前提是人情淡薄,要想維系人情唯有創(chuàng)造價(jià)值,而一個(gè)病人(植物人或癱瘓病人等)往往并不能做到這一點(diǎn),況且,照顧病人的負(fù)擔(dān)也要比飼養(yǎng)貓狗沉重得多。因此,照我看來,主人公哪怕是維持人形,若不能做到繼續(xù)工作,受到的待遇也不見得能比臭蟲好到哪里去,是的,甚至不如貓狗。只不過,前期家人尋醫(yī)問藥作出的努力應(yīng)該會(huì)稍微多些,因此他能比臭蟲活得更長久些,下葬方式也更慎重些……僅此而已罷了。
變形記讀書心得感想篇六
卡爾維諾在1982年講稿里說,博爾赫斯的每個(gè)小說,多少都在映射宇宙的無限性;鏡子、死亡、黑暗、永恒;然而,博爾赫斯自我說道,無限性是卡夫卡小說的特性。他漫無邊際的黑暗,他敘述的故事中那些深不可測的權(quán)威。如此說來,按照“形式與資料統(tǒng)一”的概念,那么他未完的《城堡》也是“無限性”的體現(xiàn)之一:畢竟,如果最終有一個(gè)結(jié)局,那就無法體現(xiàn)永無至盡的黑暗了,一個(gè)句號,意味著他不再與騎桶人、鄉(xiāng)村醫(yī)生們一齊,永遠(yuǎn)處于“未完成”的墜落之旅?!缎椒植淼幕▓@》里提到了一個(gè)沒有結(jié)尾的小說:一個(gè)永遠(yuǎn)未完成的小說暗示著永未完成的時(shí)間。而卡夫卡,則是用未完成的小說暗示永無止境的世界。
另一個(gè)啟示是馬爾克斯的著名故事:在閣樓上讀到“格里高里清早醒來發(fā)現(xiàn)自我變成了甲蟲”,然后大呼“小說能夠這樣寫”然后就開始他的偉大征途了。很難說清,還有多少人用何種方式在卡夫卡的文本里獲得經(jīng)驗(yàn),另加詮釋于我來說,初讀《騎桶人》時(shí),看到“我”越飛越遠(yuǎn),“最終消失”時(shí),被這個(gè)奇妙的敘述角度攪得思考不能。但于他,似乎怎樣解釋,都不怎樣完善。
詮釋和解讀,易讓人鉆牛角尖。我們回望卡夫卡那些讓人震懾的東西,包括《城堡》那永無止境的長,《鄉(xiāng)村醫(yī)生》的完全非邏輯性,《騎桶人》的輕逸與自我消失,《變形記》讓馬爾克斯震撼的、完全不加解釋的.變化過程??ǚ蚩ㄖ钍澜珞@異不是因?yàn)樗姆丙惗嘧?,而是他的簡約。他去掉了太多太多現(xiàn)代小說約定俗成的規(guī)矩,扭轉(zhuǎn)了它們。相比起來,海明威自認(rèn)為把英語的亂毛剪了個(gè)干凈,但他至少是在一個(gè)正常的世界里敘事??ǚ蚩▌t遠(yuǎn)在其外:語言以及他的精神另構(gòu)成一個(gè)世界,完全不合邏輯,只貼合語言本身。維特根斯坦以為,哲學(xué)是種語言游戲,卡夫卡就是在玩這種游戲——雖然,如大多數(shù)文本的色彩所暗示的,他也許并不歡樂。社會(huì)學(xué)家會(huì)認(rèn)為那是周遭世界對他心靈的投影——倘若真的這么想,那就太低估了卡夫卡的精神世界。
我就是這樣想象他的:他一路走來,信手破壞了所有即定規(guī)則;他破掉了文本們故步自封的玻璃罩,給出了萬千眾像折射的可能性。由于這些規(guī)則此前如此森羅密布,于是,他的破壞如此觸目,以至于像爆破的火焰一樣,激發(fā)了博爾赫斯、馬爾克斯們的聯(lián)想和贊嘆。但他自我對解讀卻不置一詞(也因?yàn)椴剂_德發(fā)表這一切時(shí),他已經(jīng)死了)。對他的一些解析,譬如絕望,譬如灰暗,譬如敏感,想必都是準(zhǔn)確的;但對于他的奇思妙想,我傾向于認(rèn)為,那是他的破壞行為,而不是構(gòu)建。雖然這種破壞最終構(gòu)建了另一種屬于他的體系和世界,并且在多年以來,成為20世紀(jì)文本的新傳說。
變形記讀書心得感想篇七
卡夫卡和格里高爾后者是《變形記》一文中蛻變?yōu)橐痪扌图讱はx的主人公,旅行推銷員。而前者則是這只巨型甲蟲的一手制造者,現(xiàn)代派文學(xué)作家,〈變形記〉的作者。
細(xì)讀《變形記》,竟發(fā)現(xiàn)以上兩位人物頗有相似之處。
同樣的無歸屬感。
這一點(diǎn)在卡夫卡身上表現(xiàn)得尤為明顯。記傳中提到,他是猶太人,出生在布拉格,講德語,臣服于奧匈帝國,集猶太,斯拉夫,德意志民族的成分混雜于一身。如此復(fù)雜的身世,無疑使這位文壇巨匠陷入了重重的歸屬選擇中。可是事實(shí)并沒有更多的回旋余地——他最終成為孤獨(dú)流浪的游客。在一封信中,他這樣寫道:“可是我沒有祖國,因此什么也不能拋棄,而是想著如何去尋找或創(chuàng)造一個(gè)祖國?!?/p>
同樣的情形發(fā)生在格里高爾身上。他的身體發(fā)生了突變,失去了說話能力,也同時(shí)使他被排除在人類之外。因此,“他扭了扭腦袋,痛苦而憤懣地把頭挨在地板上磨蹭著”,他沒有勇氣提高嗓門讓妹妹聽到他的聲音。
同樣的陌生感??ǚ蚩ㄔ谒娜沼浿袑懙溃骸艾F(xiàn)在我在自己家里,在那些最親近的,最充滿愛撫的人們中間,比應(yīng)該陌生人還要陌生?!蹦吧褪钱?dāng)看到一盆水時(shí),天真無邪地認(rèn)為是一盆液態(tài)玻璃。
同樣但卻又相反的情形發(fā)生在格里高爾身上。同樣,是因?yàn)樗麄z都與陌生有著瓜葛,只是卡夫卡對別人陌生,而格里高爾則陌生于別人——這是相反之處。
他(格里高爾)到處碰壁,先是嚇著了秘書主任,然后又遭到父親的攻擊,最后,連一向關(guān)心他的妹妹竟也開始表現(xiàn)得不友好。莫大的陌生感讓他的心理遭受了空前巨大的打擊。心理的創(chuàng)傷成為格里高爾最終死亡的重要因素。同樣的孤獨(dú)感。
“實(shí)際上,孤獨(dú)是我的目的,是對我極大的誘惑?!薄ǚ蚩ㄕZ。
“因?yàn)榧胰撕鲆曌约憾e了一肚子火。”——格里高爾。很顯然,卡夫卡在作品中自然而然地流露出了自己的情緒,文如其人,莫不如是。
變形記讀書心得感想篇八
讀《變形記》,很大程度是受到課文中節(jié)選那一節(jié)影響,沒想到居然有這樣的作品,雖然以前也聽過,卡夫卡的大名更是如雷貫耳,但真正讀了他的作品,感受深刻了許多許多。
閱讀《變形記》的過程,壓抑得厲害,就像巨石壓在身上一樣。那種生活的拘束,那種情感的壓抑,那種人性的扭曲,困住了我,動(dòng)彈不得,感覺到我就是哥里高爾,我變成了甲蟲。
作品中的主人公夢醒之后,發(fā)現(xiàn)自我成了大甲蟲,全家驚恐,絕望至極。在我看來,沒有比這更絕望的事情了,可是,還沒有結(jié)束呢孤獨(dú)接踵而至,怎樣辦呢,應(yīng)對無法改變的現(xiàn)實(shí),一家人最終理解了它。妹妹很細(xì)心,媽媽也好言好語,哥里高爾感到溫暖,溫順的配合著,事情似乎得到了緩解,可是,經(jīng)濟(jì)上的不堪重負(fù)把這個(gè)家拖垮了,心理上的負(fù)擔(dān)也逼瘋了他。哥里高爾想克制,卻又克制不了。理智已經(jīng)失控,回憶占據(jù)了所有,雖然是甲蟲的軀殼,但人類的心無法讓他逃避。他要作一個(gè)頂天立地的人,他無法忍受別人當(dāng)他是惡心的爬蟲,他渴望回到過去!但對過去又十分恐懼,以致于有些喜歡此刻的生活了。矛盾的交織讓他心力交瘁,最終死在自我房間地板上。
哥里高爾不是一個(gè)簡單的小說人物,他是卡夫卡的寫照??ǚ蚩ㄔ趯懽晕遥瑢懽晕覊阂值纳?。
《變形記》中的人物都是小人物,是有血有肉的真實(shí)小市民。在能生存的前提下,他們會(huì)去關(guān)心別人,愛別人,但別人一旦破壞了自我的生活時(shí),愛就不復(fù)存在了,留下的僅有赤裸的冷酷。作品中哥里高爾的妹妹就是這樣一個(gè)人物。
到最終,哥里高爾在痛苦的掙扎中,悲慘的死去了,生活又變回了原先的樣貌,或許還比原先好了一點(diǎn)。他的妹妹是跳躍著走的,似乎忘記了剛剛死去的哥哥,或許,根本就沒這個(gè)人。
變形記讀書心得感想篇九
我第一次讀《變形記》是在高中課本上,當(dāng)時(shí)的課本只節(jié)選了其中的一段,況且以當(dāng)時(shí)的理解本事很難去真正地體會(huì)小說的內(nèi)涵。當(dāng)時(shí)的我只是覺得很離奇,很怪異,很莫名奇妙。一個(gè)正常人突然變了一只大甲蟲,我真的很不能理解卡夫卡到底在想什么。
之后,一位朋友向我介紹這本小說,我就再次閱讀了它。起初,我是帶著疑惑去讀它的。讀著讀著,我就覺得心中的壓抑感像巨石一樣壓在我的身上。拘束,壓抑,扭曲,種種感覺把我捆住了,全身動(dòng)彈不得,仿佛變成甲蟲的不是哥里高爾而是我。
作品主要講:主人公夢醒之后,發(fā)現(xiàn)自我成了大甲蟲,全家驚恐,絕望至極。在我看來,沒有比這更絕望的事情了,可是,還沒有結(jié)束呢?孤獨(dú)接踵而至。怎樣辦呢?應(yīng)對無法改變的現(xiàn)實(shí),一家人最終理解了它。妹妹很細(xì)心,媽媽也好言好語,哥里高爾感到溫暖,溫順的配合著,事情似乎得到了緩解,可是,經(jīng)濟(jì)上的不堪重負(fù)把這個(gè)家拖垮了,心理上的負(fù)擔(dān)也逼瘋了他。哥里高爾想克制,卻又克制不了。理智已經(jīng)失控,回憶占據(jù)了所有,雖然是甲蟲的軀殼,但人類的心無法讓他逃避。他要作一個(gè)頂天立地的人,他無法忍受別人當(dāng)他是惡心的爬蟲,他渴望回到過去!但對過去又十分恐懼,以致于有些喜歡此刻的生活了。矛盾的交織讓他心力交瘁,最終死在自我房間地板上。
卡夫卡的《變形記》究竟是預(yù)示了一個(gè)未來,還只是偶然的一場惡夢呢?
主人公在父親的公司破產(chǎn)、全家處于困頓的境況下,去當(dāng)旅行推銷員,挑起了家庭生活的重?fù)?dān)。他在家里是受到尊重和愛戴的。當(dāng)一個(gè)人被人依靠時(shí),他與別人的關(guān)系自然會(huì)處于正常狀態(tài)。但他變成了大甲蟲后,父子關(guān)系、母子關(guān)系、兄妹關(guān)系突然間發(fā)生了180度的轉(zhuǎn)變,顯示出一幅極端自私、冷漠、殘酷、無法溝通的可怕圖景,親情、倫理之情瞬間蕩然無存。
而小說的結(jié)尾更是耐人尋味。哥里高爾在掙扎中死去了,生活又變回了原先的模樣。一家人就這樣忘記了一個(gè)以往和他們一齊生活的人。而他,哥里高爾,可是是薩姆沙一家生活中慢慢劃過的一道流星罷了。
作者卡夫卡曾在一封信中說:“我在自我的家里比陌生人還要陌生。”他似乎經(jīng)過《變形記》暗示我們,一旦自我作為哥哥得了一種致命的絕癥,久而久之,他最愛的妹妹也會(huì)像小說中的那位女孩那樣厭棄他的。事實(shí)上,現(xiàn)實(shí)正是如此,他因嚴(yán)重的肺結(jié)核而去世,死前在家中地位可謂全失。這是一種普遍的人類生存狀況,也許有時(shí)候,荒誕與現(xiàn)實(shí),只可是是一層紙的距離。
其實(shí),當(dāng)命運(yùn)不再掌握在自我的手中時(shí),人們就會(huì)開始彷徨。一旦遭遇不幸,就不再被社會(huì)承認(rèn),失去作為人的價(jià)值,便被外部世界認(rèn)為“非人”。于是,社會(huì)地位,人情,乃至尊嚴(yán),都被剝奪殆盡。正如恩格斯在《英國工人階級狀況》一文中所揭示的:“維系家庭的紐帶并不是家庭的愛,而是隱藏在財(cái)產(chǎn)共有關(guān)系之后的私人利益。”一旦切斷共同的利害關(guān)系的維系,則那種親熱的外觀立刻就消失,而暴露出冷酷和冷漠。人總是那樣孤獨(dú)的動(dòng)物,彼此之間,很多時(shí)候,實(shí)質(zhì)是陌生與隔膜。這一點(diǎn),哪怕是今日看似平靜和諧的社會(huì),恐怕也仍然存在著,并會(huì)一向在人性中存在著。
變形記讀書心得感想篇十
奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡是20世紀(jì)德語文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家之一,是西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖,表現(xiàn)主義文學(xué)的代表人物,后現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人之一。
美國劇作家w·h·奧登以前說:“就作家與其所處時(shí)代的關(guān)系而論,當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡卡夫卡對于我們至關(guān)重要,因?yàn)樗睦Ь尘褪乾F(xiàn)代人的困境?!?/p>
創(chuàng)作于1912年發(fā)表于1915年的短篇小說《變形記》是卡夫卡最經(jīng)典的作品之一。小說講述了一個(gè)小職員一覺醒來變成甲蟲的故事,卡夫卡用冷冷的筆調(diào)將一個(gè)駭人聽聞的事件描述得如同再平常但是的發(fā)生,“現(xiàn)實(shí)”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。
1.淺談“人性觀”
不言而喻,人與動(dòng)物的區(qū)別問題是探討人性觀的關(guān)鍵問題,是定位和闡釋“人性”一詞務(wù)必要解決的首要問題。
有神論思想認(rèn)為:人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特征是對神的信仰和堅(jiān)持穩(wěn)定的社會(huì)規(guī)則。簡言之,人性就是人類所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和職責(zé)。
近代無神論者的研究理論則說人是由動(dòng)物進(jìn)化而來的,人類最近的親緣是靈長類動(dòng)物。馬克思主義人性觀更是明確地指出,“自由自覺的生命活動(dòng)是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發(fā)展的最終目的和根本動(dòng)力。人性的表現(xiàn)形態(tài)是包括人的自然屬性在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的總和?!?/p>
綜上所述,筆者認(rèn)為“人性觀”就是人們對于人性的認(rèn)識,對于社會(huì)和整個(gè)外部世界的理解與立場,以及由此而發(fā)生的動(dòng)機(jī)和行為決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中,主人公格里高爾一覺醒來異化為非人的甲蟲,變形后被世界遺棄使他的心境極度悲涼,三次試圖與親人及外界交流失敗后,最終悄然死亡。
《變形記》之所在德語文學(xué)史上擁有如此重要的地位,是因?yàn)樗谝淮紊羁痰孛枋隽速Y本主義社會(huì)普遍存在的“異化”現(xiàn)象。值得著重一提的是,作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲——這本應(yīng)是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的,極普遍的,不足為奇的事情,除了文學(xué)語言上的技巧外,最關(guān)鍵的還是因?yàn)樗羁痰仄饰隽巳诵缘乃姥ǎo緊地抓住了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。
20世紀(jì)以來,隨著大工業(yè)的發(fā)展,科技的進(jìn)步,生活節(jié)奏的加快,資本主義世界里人們之間的生存競爭日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間里,過細(xì)的社會(huì)分工、高強(qiáng)度高重復(fù)的工作又使許多勞動(dòng)者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機(jī)器、生產(chǎn)方式等構(gòu)成的“物”逐漸操縱了“人”,把“人”變成了“物”的奴隸,使“人”最終也變成了“物”,或者說使人性最終異化成物性。一個(gè)不能支配自己的“非人”和其他動(dòng)物有什么兩樣變成甲蟲不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現(xiàn)象歸結(jié)成是“物對人的統(tǒng)治,死的勞動(dòng)對活的勞動(dòng)的統(tǒng)治,產(chǎn)品對生產(chǎn)者的統(tǒng)治?!?/p>
2.沒有永恒的人性,只有永恒的利益。
從社會(huì)學(xué)角度看,《變形記》揭示的是異化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人變?yōu)榧紫x自然是異化,但更可怕更深層的異化是由此而發(fā)生的家庭關(guān)系以及其它各種社會(huì)關(guān)系的畸變。
卡夫卡曾說:“人們互相間都有繩索連之后。如果哪個(gè)人身上的繩子松了,他就會(huì)懸吊在空中,比別人低一段,那就夠糟;如果哪個(gè)人身上的繩索全斷了,他跌落下去,那就可怕極了。所以務(wù)必和其他人捆在一齊?!?/p>
卡夫卡在那里表達(dá)了一個(gè)十分殘酷的真理:維系著人與人之間溫情的傳統(tǒng)宗法在現(xiàn)代社會(huì)已被異化為主要靠經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系,這正是格里高爾變形后可怕經(jīng)歷的注腳。金錢是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶,這條繩索斷了,家庭倫常、家庭成員之間的關(guān)系也就發(fā)生了裂變。作者在那里揭示了西方社會(huì)中近乎殘酷的倫理關(guān)系狀況和社會(huì)關(guān)系實(shí)質(zhì),而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。
變形記讀書心得感想篇十一
最近拜讀了余華的作品《活著》,作者認(rèn)為:人是為活著本身而活著的,而不是為活著之外的任何事物所活著。
余華認(rèn)為作家的使命不是發(fā)泄,不是控訴或者揭露,他應(yīng)當(dāng)向人們展示高尚。而他所說的高尚不是那種單純的完美,而是對一切事物理解之后的超然,對善與惡一視同仁,用同情的眼光看待世界。所以他以異常冷靜地筆觸描述了福貴老人的一生,告訴我們活著就是活著。
翻開血紅的封面,主人翁一幕幕生活畫面清晰呈此刻腦海里,合上書本已成記憶。福貴生于富貴家庭,年輕時(shí)放浪不羈,將家產(chǎn)揮霍一空,成為普通佃戶。后被強(qiáng)征入伍,九死一生逃回老家。在那樣的年代,生存不容易,福貴眼見著自我的親人一個(gè)個(gè)死去,最終只剩自我和一條老牛。老牛是他因同情從屠夫手中買下來的,這印證了那句話:眼因流多淚水而愈益清明,心因飽經(jīng)憂患而愈益溫厚。
福貴承受住了難以承受的苦難,垂垂暮年與老牛相伴,和老牛念叨著親人的名字,唱著歌謠:少年去游蕩,中年想掘藏,老年做和尚。
在我看來,生命是載體,而生活是資料。不管我們一生要肩負(fù)多少職責(zé),或者經(jīng)歷多少磨難,再或者享受多少輝煌,都是由生命來承擔(dān)。無論何時(shí)何地,都不能看輕生命,同時(shí)還應(yīng)當(dāng)進(jìn)取樂觀地去應(yīng)對那些或好或壞的事情。
另外,小說的結(jié)局——富貴和老牛一齊生活,似乎也暗示著一種消極的觀點(diǎn):人和動(dòng)物的生命價(jià)值是一樣的,并沒有什么區(qū)別,存在在這個(gè)世界上僅僅是一種活著的狀態(tài)而已。然而我認(rèn)為上述觀點(diǎn)并不完全準(zhǔn)確,主人公的生命如此悲慘,但他從未放棄,一向堅(jiān)持活下去,無論或者是多么辛苦。所以我認(rèn)為作者想要告訴我們的,是這樣一個(gè)道理:活著雖然充滿了苦難,但路還得走下去。
余華在書中寫道:“活著的力量不是來自于叫喊,也不是來自于進(jìn)攻,而失去忍受,去忍受生命賦予人們的職責(zé)?!甭氊?zé),是活著的意義,也許生命有些事你無法預(yù)料,無法改變,可是更多的是需要你去負(fù)責(zé),去擔(dān)當(dāng)。所以不論活著多么痛苦,你都要活下去,為了你愛的人和愛你的人,活著這件事本身也是你的職責(zé)。
變形記讀書心得感想篇十二
《吶喊》這本書,每一篇都深深震撼了我的心。我無法想象那時(shí)人們的生活。
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災(zāi)害下發(fā)生的。明顯的反應(yīng)了社會(huì)的黑暗與丑陋,人性的可怕,人們往往為了自我的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代,沒有糧食,人們饑餓到了恐懼。開始人吃人這一可怕的行為。在應(yīng)對饑餓,應(yīng)對自然災(zāi)害時(shí),主人翁的哥哥吃了自我的妹妹,又籌劃著,吃自我的弟弟,就在這危險(xiǎn)面前什么情同手足,什么親情全拋至腦后,蕩然無存了,剩下的只是自我的利益,只為填飽自我的肚子,只要到達(dá)這目的,哪怕不擇手段也則所不惜!
可是社會(huì)又何嘗不是這樣,你吃了別人,又怎樣能明白,哪一天別人會(huì)吃你。而在當(dāng)今社會(huì),不是人吃人,而是利益關(guān)系,金錢關(guān)系。社會(huì)的黑暗,為了自我,為了讓自我得到好處,可謂能“大義滅親”不惜手足之情,友情。只為個(gè)人己私而貪圖一點(diǎn)點(diǎn)小小的利益。就因?yàn)檫@利益,你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結(jié)束,魯迅寫道:“沒有吃人的孩子,或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的`榜樣,大人們的舉手投足,在潛移默化的影響著孩子,為了下一代不再辛苦的生活,為了下一代能有一顆感恩的心,請放棄你們那一點(diǎn)點(diǎn)小小的私利,孩子是祖國的期望與未來!
“救救孩子……”
“救救這個(gè)社會(huì)……”
這句驚天動(dòng)地的吶喊,怎能不值得我們好好思索呢?
這整本書,讓我有了對社會(huì)的另外一個(gè)認(rèn)識讓我對魯迅先生,更多的仰慕!
變形記讀書心得感想篇十三
《活著》這本書講述了福貴的一生。他是地主的兒子,娶了城里一個(gè)有錢人的女兒,過著無憂無慮的生活,每天都進(jìn)城里的賭館賭錢。賺得不多,輸了的不少。終于有一天賭光了家業(yè)一貧如洗。一次福貴爸上茅廁時(shí)死了。也許這是報(bào)應(yīng),他是地主,是敗家子。地主位置被一個(gè)以前經(jīng)常借錢給福貴賭博的人坐了。一貧如洗的福貴因?yàn)闉榫饶覆∪コ抢镒ニ帲瑳]想到半路上被國民黨拉去當(dāng)兵。在戰(zhàn)場上九死一生,當(dāng)他幸運(yùn)歸家時(shí),女兒卻已經(jīng)成了啞巴,母親死了,家里一窮二白。福貴的兒子意外身亡;后來女兒好不容易嫁了出去卻因產(chǎn)后失血過多而亡;妻子中年病死;女婿二喜做工時(shí)被板車壓死了;外孫子吃豆子時(shí)死了。福貴老了,故事結(jié)束了。
福貴經(jīng)歷了人生最大的痛苦,當(dāng)他看著親人離自己而去時(shí),心底那時(shí)就像在被刀割般地痛,割得很深,痛在全身,鮮血都流出來了……但他卻奇跡般地挺了過來,依然樂觀豁達(dá)地面對人生。到風(fēng)燭殘年之時(shí),依然牽著一頭老牛做伴過日子。
他沒有因?yàn)橛H人的離去而結(jié)束自己的生命,因?yàn)榛钪菫榱俗屗廊サ娜税残摹F鋵?shí)福貴并不知道什么是活著,他只知道人活著就是這樣,經(jīng)歷一下酸甜苦辣,有錢就賭一賭,沒錢就種種田?;钪褪沁@么簡單。
人活著為了什么?人活著不為什么,只是為活著本身而活著,不是為了活著之外的任何事物所活著。
而世上卻有成千上萬的人始終不明白,他們總以為活著只是為了幸福,只為了愛情,只為了養(yǎng)家,只為了金錢,只為了做官,只為了別人。當(dāng)他們達(dá)不到目的時(shí)就跑去結(jié)束自己的生命。
有些人覺得自己的命不好,自己改變不了自己的命運(yùn),對自己前途不懷有任何希望,于是他們也選擇了在這個(gè)世界上消失。
亦有些人,在碰到丁點(diǎn)兒大的困難時(shí),選擇了后退,后來他們覺得退縮也不是解決方法時(shí),于是他們也與世界說了聲再見,然后揮手而去了。
小時(shí)候,我曾想過自殺。自殺,現(xiàn)在一想,咳!一個(gè)驚心動(dòng)魄的詞語!
那是小學(xué)時(shí),我的數(shù)學(xué)糟透了,每天都要被數(shù)學(xué)老師罰留堂。我寫的作文在語文老師的眼里永遠(yuǎn)都是次等貨。那段日子真令我活得心驚膽戰(zhàn)的,每天都期待著可愛的老師們不要當(dāng)著全班五十多位同學(xué)的面對我一個(gè)人實(shí)行鞭策,但老師們還是這樣做了。我沒了面子,沒了自信心,沒了立足之地,沒了表現(xiàn)自己的機(jī)會(huì),沒了一切。世界沒有了任何色彩。但我還有一條生命,活生生的。我想結(jié)束她,結(jié)束了她我就可以逃開一切。但當(dāng)我站在家里陽臺向下望時(shí),當(dāng)我一步一步爬上長城時(shí),我突然發(fā)覺,我并不想死。若我想死,我早就可以跨出陽臺上的欄桿一躍而下,在長城上可以將扶緊欄桿的兩手松開,往后一躺……那是多么觸目驚心哪!我不想死了。
后來我找回了自信心,找回了面子,有了立足之地,大家對我有了幾分羨慕,自然有了表現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)。我的心情如同擁有了一切一樣興奮。慶幸當(dāng)初我沒有做愚蠢事兒啊!
是啊,人只要活著,就有希望。人只要活著就是一種勝利。沒有比活著更好的事,也沒有比活著更難的事!生不可選,死不該選,惟有硬著頭皮活著!
變形記讀書心得感想篇十四
我深深地被這本書吸引,因?yàn)樗那楣?jié)。
全書以主人公福貴對自己一生的敘述為主線。福貴曾是個(gè)富家子弟,年少時(shí)只顧貪玩享樂,嗜賭成性,敗光了所有家產(chǎn),父親也因此而死。剩下福貴,妻子家珍還有母親及一雙兒女:鳳霞與有慶,過上了潦倒艱苦的生活。為給母親治病,富貴到城里請郎中,不幸被國民黨拉去做壯丁。這一離家便是近兩年,回家時(shí),母親已告別人世,鳳霞成了啞巴。原以為從此可以平淡生活,然而悲劇才剛剛開始。有慶在體育方面剛表現(xiàn)出過人的天賦,卻為救縣長的妻子失血過多而死;鳳霞剛與二喜成婚,幸福美滿,因生孩子時(shí)失血過多而死;家珍二喜、外孫苦根一個(gè)個(gè)都棄他先去。年老的福貴與一頭取名叫福貴的老牛相依為命,無憂無慮、無依無靠。
寒假大紅大紫的《哪吒》,一句“我命由我不由天”令多少人潸然淚下??勺x完《活著》,我卻覺得在命運(yùn)面前,人類是如此渺小又可悲。
鳳霞的生病、有慶的死亡、二喜的離去……幾乎所有事情都不在人的掌握范圍之內(nèi)。在可控范圍之內(nèi)的,許是福貴仍身為富家子弟時(shí)的所為——也可以這么說,福貴的一生都在為年少時(shí)的揮霍付出代價(jià)。時(shí)間是最偉大的治愈師,他的傷口在時(shí)間中慢慢愈合,勇于對他人講述自己坎坷的一生。而福貴對自己一生平淡的敘述,更是一種對過去的釋懷,只有真正地放下,才會(huì)勇敢地面對從前。命運(yùn)一次又一次地對他開了玩笑,他的神經(jīng)在這一次次的過程中早就麻木,而這一次放下,何嘗不是一次涅槃重生,一次自我救贖?在福貴的一生之中,他沒有理想與追求,甚至沒有像祥子買下一輛車那樣小小的夢想。僅是為生存而生存,為活著而活著。最后只剩他一人之時(shí),他依舊沒有產(chǎn)生輕生的念頭——就當(dāng)是不負(fù)降生在這個(gè)世界的幸運(yùn)。
我深深地被這本書的情節(jié)所吸引,更被它的時(shí)代背景所吸引?!痘钪冯m是一本小說,可社會(huì)變革也是其中的一條暗線。被國民黨拉去做壯丁后“村里開始搞土地改革了,共產(chǎn)黨沒收了他的田產(chǎn),分給了以前的佃戶?!睅啄旰?,“人民公社成立了,我家五畝地全劃到了人民公社名下,開始吃食堂了?!苯又?,“大躍進(jìn)”時(shí)代開始,“隊(duì)長讓兩個(gè)年輕人去買煮鋼鐵的鍋”,煉鋼的熱潮掀起了。后來,“_”開始又結(jié)束,實(shí)行包產(chǎn)到戶了。
這一部新中國成立后的變革史,更是新中國的成長史。_來,我們經(jīng)歷了生產(chǎn)關(guān)系的變化、人民公社化的失誤、“_”的動(dòng)蕩……_后的今天,我們在探索中不斷前進(jìn),航天事業(yè)的不斷發(fā)展,港珠澳大橋的通車,5g技術(shù)的發(fā)展,我們用了_的時(shí)間,實(shí)現(xiàn)了從剛建立時(shí)的一窮二白到一個(gè)大國的偉大飛躍!
_來,有多少建設(shè)者與科學(xué)家們齊心奮進(jìn),中華才得以復(fù)興?“科學(xué)沒有國界,科學(xué)家卻有祖國”,錢學(xué)森毅然放棄優(yōu)越的國外生活條件,回國助以新中國核武器的發(fā)展;袁隆平苦心研究,只為種植出造福全中國的“雜交水稻”;南仁東幾乎耗盡一生建設(shè)中國“天眼”,只為中國的航天事業(yè)發(fā)展助上一臂之力。他們僅僅是為了活著而活著嗎?不,他們不僅為理想而活,更是為心中的報(bào)國之志而活!
時(shí)光流逝,歲月流轉(zhuǎn)。_的時(shí)間已在歷史的車輪中消逝,_后的今天,這盛世如你我所愿。我愿可以不負(fù)使命,在自己實(shí)現(xiàn)更高的人生價(jià)值的同時(shí),為祖國的發(fā)展推波助瀾。這或許是新時(shí)代的青年們,活著的崇高使命與意義。
變形記讀書心得感想篇十五
在看完《牛虻》一書后,我深刻體會(huì)到成長,是需要努力,是需要堅(jiān)持,是需要驚人的毅力的。正如《牛虻》的主人公,亞瑟,在這么坎坷的一生中,依然找到自己生命的價(jià)值,為堅(jiān)守自己心中的信念而努力堅(jiān)持,雖然為此付出了很大的代價(jià)。
故事的主人公牛虻(亞瑟)出生在意大利的一個(gè)英國富商勃爾頓家中,曾經(jīng)天真地認(rèn)為這個(gè)世界是多么地美好。名義上他是勃爾頓與后妻所生,但實(shí)則是后妻與蒙太尼里的私生子。牛虻從小在家里受異母兄嫂的歧視,精神上很不愉快,卻始終不知道事情的真相。牛虻崇敬蒙太尼里神甫的淵博學(xué)識,把他當(dāng)作良師慈父,以一片赤誠之心回報(bào)蒙太尼里對自己的關(guān)懷。但是,當(dāng)他接觸了青年意大利黨人,看到了自己懺悔神父的間諜行經(jīng)、認(rèn)清了教會(huì)和反動(dòng)當(dāng)局狼狽為奸、鎮(zhèn)壓革命的殘酷現(xiàn)實(shí)之后,他大徹大悟,從而走上了與他們進(jìn)行義無反顧、不屈不撓的斗爭的道路。
她,瓊瑪——牛虻在亞瑟時(shí)代就對她心生愛慕,只可惜由于無意中泄露了組織秘密,被視為叛徒。瓊瑪?shù)囊挥浂獯蛩榱藖喩男模膼矍橐矎拇税档聛怼?3年后,當(dāng)亞瑟化作牛虻歸來,身心俱已大變。他記恨瓊瑪對他的傷害,即使在她面前內(nèi)心再次強(qiáng)烈地翻滾著愛情,也不承認(rèn)自己就是曾經(jīng)的亞瑟,這種殘酷的折磨讓瓊瑪一直生活在悔恨和內(nèi)疚中。直到死前,他才給瓊瑪留下一封告別信“不管我活著,還是我死掉,我都是一只。快樂的飛虻!”承認(rèn)了自己的身份,那種撕心裂肺的愛情讓瓊瑪悲痛欲絕?!霸谀氵€是一個(gè)難看的小姑娘時(shí),瓊瑪,我就愛你。那時(shí)你穿著方格花布連衣裙,系著一塊皺巴巴的圍圍脖,扎著一根辮子拖在身后。我仍舊愛你”。
牛虻的死也是非常的凄慘。被自己親生父親處決!在一次偷運(yùn)軍火的行動(dòng)中被敵人突然包圍,牛虻掩護(hù)其他人突圍,自己卻因?yàn)槊商崂锏耐蝗怀霈F(xiàn)而垂下了手中的槍,不幸被捕。牛虻的戰(zhàn)友們設(shè)法營救他,但牛虻身負(fù)重傷,暈倒在越獄途中。敵人決定迅速將他處死。前來探望的蒙太尼里企圖以父子之情和放棄主教的條件勸他歸降;而牛虻卻企圖打動(dòng)蒙太尼里,要他在宗教與兒子革命之間做出抉擇,但他們誰都不能放棄自己的信仰。蒙太尼里在牛虻的死刑判決書上簽了字,自己也痛苦地發(fā)瘋致死。
可憐的牛虻!被自己最信任的人出賣,被自己最愛的人誤解,被自己親生父親判死!對于一個(gè)天真的,認(rèn)為世界時(shí)美好的人來說是多么殘酷!他做過苦力,做過小丑,還四處流浪。這一切的坎坷,都鍛煉了他的冷酷,堅(jiān)強(qiáng),無情。在經(jīng)歷過這么多風(fēng)風(fēng)雨雨后他終于心力交瘁了,不再相信任何人,不再對愛情抱有希望,只專心于革命事業(yè)。因?yàn)橹挥兴淖非?,能安慰他,能給予他精神上的支持。
讀完這本書,我深感自己的幸福。有和睦的家庭,舒適的環(huán)境,知心的朋友。但自己卻常因?yàn)樾┬∈侣裨埂O鄬τ诳部赖娜松腋菨M足與平靜的對世界充滿希望的現(xiàn)狀。
變形記讀書心得感想篇十六
常言道:說話是一門藝術(shù)。但即使我知道這句名言,卻依然不善交際。我常埋頭于各種習(xí)題中,看班里那些同學(xué)八面玲瓏、巧舌如簧,不禁常常詫異他們是如何練就一張巧嘴的,表面不屑,其實(shí)內(nèi)心羨慕。而《蔡康永的說話之道》就在這個(gè)時(shí)刻以這種姿態(tài)來到了我的面前。
我從前是不相信市面上那些暢銷書的。如《說話三十六計(jì)》《如何討好你的上司》《三天變身說話達(dá)人》……它們舉著教人說話的幌子,內(nèi)容多是正確但無用的廢話。然而,《蔡康永的說話之道》不同,它注重以情動(dòng)人,提倡說話時(shí)設(shè)身處地替他人著想。蔡康永自己也說:“這本書雖然談很多‘說話之術(shù)’,但我相信的不是‘術(shù)’。我相信的是先對人和人之間的溝通認(rèn)真看待,然后得到比較多對人對己的了解,然后比較靠近幸福?!?/p>
是的,這就是我一直苦苦尋找的說話之道。
說話很簡單,簡單到有張嘴便能說話;說話又很難,能句句說到人的心坎里且適當(dāng)露出真情實(shí)屬不易。鄉(xiāng)間老農(nóng)一句話,常常比廟堂之上大人物一百分鐘的演講動(dòng)人,因?yàn)槔限r(nóng)那一句話里面的“含金量”很高,能夠打動(dòng)我們。
如此說來,口才流利的人并不一定就討人喜歡,真正討人喜歡的是把別人看在眼里、放在心里、又懂得適當(dāng)表現(xiàn)出來的人。
一項(xiàng)報(bào)道顯示,如今各大企業(yè)的老板們在選聘重要職員的時(shí)候,應(yīng)聘者的溝通能力已經(jīng)成為首要條件。我有一個(gè)同學(xué),每年都會(huì)去青島學(xué)“卡內(nèi)基”(溝通與人際關(guān)系訓(xùn)練,說白了就是“口才訓(xùn)練班”),只學(xué)兩天但學(xué)費(fèi)達(dá)四千八百元!學(xué)的效果怎樣不說,只是說話這樣的事,本不就應(yīng)在日常生活中去感悟、去領(lǐng)會(huì)的么?與四千八百元比起來,我花二十五元錢買《蔡康永的說話之道》,學(xué)習(xí)說話的投資并不算多。
周立波,是一個(gè)懂得說話之道的人。他主持的類似于奧普拉脫口秀的節(jié)目《壹周立波秀》,收視率節(jié)節(jié)攀升。每人每天都會(huì)聽到各種各樣的話,可為什么還會(huì)有那么多人打開電視去聽周立波自說白話呢?毫無疑問,他抓住了觀眾的心理,他懂得怎樣說人們才會(huì)愛聽,怎樣說才會(huì)使觀眾產(chǎn)生較多的共鳴。所以,他成功了。
“你說什么樣的話,你就是什么樣的人”“幽默像走路,講笑話像翻跟斗”“開口找人幫忙時(shí),要‘大事化小’”……《蔡康永的說話之道》中一個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣的小標(biāo)題,讓我徹底明白了說話的藝術(shù)與多變的可能性。從此,我每說一句話,都要細(xì)細(xì)思考一下這句該不該說、怎樣說會(huì)更好。
當(dāng)下流行一句話:“別人罵你一句,你回罵一句,這叫吵架。別人贊美你一句,你也贊美一句,這叫社交。”但我想,若別人罵你一句,你卻贊美他一句,這就是說話之道吧!
變形記讀書心得感想篇十七
用了幾天的時(shí)間讀完日本作家村上春樹的長篇小說《挪威的森林》,有一些不得不記下的感受,又擔(dān)心記下的東西過于膚淺,然而怕又沒有耐心,更多是怕沒有時(shí)間繼續(xù)讀完第二遍,所以索性還是把自己可能尚未成熟的種.種感受寫落紙上??赡苁橇?xí)慣使然吧。
這是一本很封閉的書,沒有過多的去敘寫那個(gè)時(shí)代的背景,而且,我對于日本的文化和歷史又知之甚少,這就是我擔(dān)心不能深入理解作品的一個(gè)原因。我所說的封閉只是一個(gè)外界環(huán)境的封閉,而決非作品中典型人物心理上的封閉,相反,對人物的刻畫上,它給了我很大的震撼力,不僅僅是身體上的震撼力,因?yàn)樵腥藢ξ颐枋稣f這本書很黃,我感覺這失之偏頗,它更多的給我了心理上的震撼。這震撼很強(qiáng)烈,而且是全方位的強(qiáng)烈。
愛情、友情和性交織在一起,融洽、沖突、此起彼伏。從誕生到死亡的整個(gè)過程,充斥著憂郁、痛苦的掙扎和無所畏懼的解脫,畸形的性接觸和近于病態(tài)的心理。抽象而出的一個(gè)個(gè)不正常的人,不正常的心理,把活的部分拖進(jìn)死亡,又把死亡拖進(jìn)活的部分,終于是從不成熟走向成熟。
你愛不愛我?這不再是可以簡單作答的問題。女人往往會(huì)把愛和性攪和在一塊兒,男人卻會(huì)毫不猶豫的把他們分得很開。所以渡邊不止一次的把愛的程度描寫成象在春天的絨綠里和可愛的小熊打滾,很純真浪漫的情愫。男人對于性的態(tài)度和女人往往大相徑庭,永澤可以借以消遣,甚至近于病態(tài)的追求,渡邊也一樣,只不過他把性分的細(xì)化了,有愛的性和無愛的性,有性的愛和無性的愛,甚至更加可以細(xì)化到友情。
所以在文章開始處的伏筆更有意思,直子講的那草皮掩過的讓人毛骨悚然的井,男人會(huì)小心翼翼的去提防,而女人,包括直子,因?yàn)椴慌?,或者那怕只是潛意識的怕,所以終于掉進(jìn)去,是偶然之中的必然。愛,走的太近,付出的太全部,就可能變成相互的傷害。這些與性無關(guān)。玲子擁有的僅僅是友情和性,所以有一份不完整的幸福。另外,玲子又是超凡脫俗的女性,她可以把性從愛中解脫出來,坦然面對美好的生活,這區(qū)別于一般,顯得很不容易。
談及作品中悲劇性的人物,直子和初美,雖然通往悲劇的路途,一個(gè)激騰一個(gè)平坦,但其根蒂都在于對性和愛有太完美的憧憬,想得到百分之百的完美又不可能,終于導(dǎo)致悲劇。而綠子則很幸運(yùn)的擁有確實(shí)的性和允諾的愛,更加堅(jiān)強(qiáng)和果敢的性格給她帶來了看似較完美的結(jié)局。有更多的時(shí)候,幸福要依靠自己去爭取。
總的看來,這是一本區(qū)別于以往的更模糊,其實(shí)包含更加深邃思想的書。
變形記讀書心得感想篇十八
暑假里從學(xué)校借閱了《做智慧父親》這本書,本來說是給孩子爸爸補(bǔ)充營養(yǎng)的,結(jié)果爸爸常常出差看的少,我這做媽媽的,就自己翻看起來,值得一讀。
全書共分八輯,共有76篇文章,從建立孩子的自信、自尊、愛心、培養(yǎng)孩子的閱讀興趣和習(xí)慣、培養(yǎng)孩子的藝術(shù)特長、倡導(dǎo)寬容有愛的家風(fēng)等各方面,記錄了譚老師和孩子一起成長的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,闡述了譚老師的感受和感悟。
在每輯、每篇文章的開始都有一段“旭東教育微論”,而且這些微論都是譚老師在教育和生活中總結(jié)出來的精華,讀起來即給力,又接地氣,給人以啟發(fā),給人以引導(dǎo),這或許也是本書的創(chuàng)意之一。
首篇《和女兒剪窗花》的微論中,有一句“成年人都以為是自己陪伴了孩子,是自己引領(lǐng)了孩子,其實(shí),孩子也陪伴了成年人,引領(lǐng)了成年人。”讀到這些,很自然地引起我的心靈共鳴,雖然我只是一個(gè)普普通通的媽媽,但在陪伴女兒成長的幾年中,我也有類似的感受。事實(shí)證明,譚老師的“孩子也陪伴了成年人,引領(lǐng)了成年人”的微論是多么精辟,因?yàn)榕畠翰坏惆榱宋?,引?dǎo)了我,而且讓我時(shí)刻審視自己,女兒成了我生活中的一面鏡子。
在《父愛給孩子安全感》的微論中,譚老師不但提醒家長要從八個(gè)方面注意孩子的心靈健康,而且還警示家長說“任何成功都彌補(bǔ)不了家庭教育的失敗?!?/p>
《做女兒愛吃的紅燒排骨》中,說“一個(gè)合格的父親,并不只是會(huì)掙錢,他還會(huì)生活,也會(huì)工作,更會(huì)陪伴孩子?!笨纯次覀兩磉叺募议L,有多少父親能做到呢?如果把吃好穿暖做是一種生活,這僅僅是生存而已。生活,不但要有物質(zhì)的追求,更應(yīng)該有精神追求,像讀書、愛生活、愛自然。
變形記讀書心得感想篇十九
中午,我和媽媽、姐姐一起看湖南臺《變形計(jì)》節(jié)目,我發(fā)現(xiàn):城市和山村的差別太大了,鄭州市的趙迪,家里非常富裕,但爸爸媽媽為了掙錢,很少給他關(guān)愛,致使他倔強(qiáng)、無理、刁蠻;而云南山村的和志軍,家里一貧如洗,但他很好學(xué),班里學(xué)習(xí)第一名,還樂于幫助別人,真是人窮志不窮。雖然只是七天的“變形”,使他們都有很大的收獲,趙迪在山村的“窮家”得到了媽媽的愛,體會(huì)到了家庭的溫暖;和志軍第一次坐著飛機(jī)來到大城市,眼界大開,享受到了富裕家庭的物質(zhì)生活,給他走出大山的`力量。
我想告訴大城市的爸爸媽媽:有時(shí)間別忘了陪陪孩子,孩子不但需要物質(zhì)更需要心靈上的安撫!
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