每個(gè)方案的實(shí)施都需要有明確的責(zé)任人和監(jiān)控機(jī)制。制定完美方案的關(guān)鍵在于平衡各種因素和要求，找到最佳的解決方案。通過下面的案例分析，我們可以看到方案制定的重要性和實(shí)施的關(guān)鍵因素。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇一
1.社會(huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。
2.中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時(shí)代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設(shè)發(fā)展的主流。但是，我國公民道德建設(shè)方面仍然存在著不少問題。
5.堅(jiān)持社會(huì)主義道德建設(shè)與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。
6.堅(jiān)持繼承優(yōu)良傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時(shí)代精神相結(jié)合。
7.堅(jiān)持尊重個(gè)人合法權(quán)益與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任相統(tǒng)一。
8.堅(jiān)持注重效率與維護(hù)社會(huì)公平相協(xié)調(diào)。
9.堅(jiān)持把先進(jìn)性要求與廣泛性要求結(jié)合起來。
10.堅(jiān)持道德教育與社會(huì)管理相配合。
11.以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。
13.集體主義作為公民道德建設(shè)的原則，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求。
14.愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義作為公民道德建設(shè)的基本要求，是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律義務(wù)和道德責(zé)任。
15.社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則.
16.職業(yè)道德是所有從業(yè)人員在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則.
17.家庭美德是每個(gè)公民在家庭生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，涵蓋了夫妻、長幼、鄰里之間的關(guān)系。
四、大力加強(qiáng)基層公民道德教育。
18.提高公民道德素質(zhì)，教育是基礎(chǔ)。
19.家庭是人們接受道德教育最早的地方。
20.學(xué)校是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地。
21.機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位是對(duì)公民進(jìn)行道德教育的重要場所。
22.社會(huì)是進(jìn)行公民道德教育的大課堂。
23.家庭、學(xué)校、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位和社會(huì)在公民道德教育方面各有側(cè)重、各有特點(diǎn)，是相互銜接、密不可分的統(tǒng)一整體。
五、深入開展群眾性的公民道德實(shí)踐活動(dòng)。
25.要在各項(xiàng)創(chuàng)建活動(dòng)中充分體現(xiàn)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德的內(nèi)容，明確具體標(biāo)準(zhǔn)，制定落實(shí)措施，力求取得實(shí)效。
26.從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì)的共同財(cái)富。
27.各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)藏著寶貴的道德教育資源。
28.開展必要的禮儀、禮節(jié)、禮貌活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人們的言行舉止，有著重要的作用。
29.各種道德實(shí)踐活動(dòng)源于基層、扎根群眾，反映了人民群眾對(duì)美好生活的向往和追求，有著強(qiáng)大的生命力。
30.大眾傳媒、文學(xué)藝術(shù)以及體育活動(dòng)，對(duì)公民道德建設(shè)有著特殊的滲透力和影響力。
31.廣播、電視、報(bào)紙、刊物等大眾媒體，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)普遍關(guān)注的道德熱點(diǎn)問題的引導(dǎo)。
32.電影、散文、報(bào)告文學(xué)等各類文藝作品的創(chuàng)作，要積極情謳歌人民群眾的良好道德風(fēng)貌，以其獨(dú)特形式和藝術(shù)魅力，給人以鼓舞、啟迪和美的享受。
七、努力為公民道德建設(shè)提供法律支持和政策保障。
33.公民道德建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，要靠教育，也要靠法律、政策和規(guī)章制度。
35.各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)政策，對(duì)人們的價(jià)值取向、道德行為有著直接影響。
36.公民良好道德習(xí)慣的養(yǎng)成是一個(gè)長期、漸進(jìn)的過程，離不開嚴(yán)明的規(guī)章制度。
37.各地區(qū)、各部門必須始終不渝地堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”的方針，充分認(rèn)識(shí)新形勢下加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要性、艱巨性、長期性和緊迫性.
38.加強(qiáng)公民道德建設(shè)，共產(chǎn)黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部的模范帶頭作用十分重要。
40.各級(jí)文明委和黨委宣傳部，在公民道德建設(shè)中擔(dān)負(fù)著指導(dǎo)、協(xié)調(diào)、組織的具體職責(zé)。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇二
道德是社會(huì)關(guān)系的基石、人際和諧的基礎(chǔ)，社會(huì)公德作為社會(huì)交往和公共生活的基本準(zhǔn)則，是新時(shí)代公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容?！叭硕鵁o德，行之不遠(yuǎn)?！币粋€(gè)社會(huì)文明有序，既靠先善其身的私德，也離不開相善其群的公德。
新時(shí)代公民道德建設(shè)，“要把社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)作為著力點(diǎn)”。近日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，明確闡釋新時(shí)代公民道德建設(shè)的總體要求、重點(diǎn)任務(wù)，鼓勵(lì)人們“在社會(huì)上做一個(gè)好公民”“在工作中做一個(gè)好建設(shè)者”“在家庭里做一個(gè)好成員”“在日常生活中養(yǎng)成好品行”。這就為不斷提高人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)提供了遵循，對(duì)于培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人，推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到一個(gè)新高度，具有重大指導(dǎo)意義。
人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的根本力量。發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。黨和人民從來就是生死相依、患難與共的魚水情。黨員干部要不忘初心，全心全意為人民服務(wù)，恪守立黨為公、執(zhí)政為民理念，自覺踐行“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)”的承諾，做到心底無私天地寬，用群眾的滿意度檢驗(yàn)“公德”。
立黨為公、執(zhí)政為民、心底無私，勤政務(wù)實(shí)為民辦事，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部要嚴(yán)格約束自己，戒貪止欲、克己奉公，廉潔修身、廉潔齊家，抵得住誘惑、經(jīng)得起考驗(yàn)，守住廉潔自律的底線，做一名無“私德”清白、干凈的好干部。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇三
各班團(tuán)支部：
為活躍我物業(yè)管理系同學(xué)的課余文化生活，提高同所學(xué)們的生活質(zhì)量，促進(jìn)學(xué)校飲食部門與同學(xué)們的交流與相互溝通，增進(jìn)理解，豐富同學(xué)們的飲食文化知識(shí)，提高同學(xué)們的飲食文化品位，指導(dǎo)同學(xué)們合理膳食，注意營養(yǎng)，保證身體健康。系團(tuán)總支、學(xué)生會(huì)特舉辦河源職業(yè)技術(shù)學(xué)院旅游與經(jīng)濟(jì)物業(yè)管理系首屆生活飲食知識(shí)競賽。
一、活動(dòng)口號(hào)：我參與，我快樂。
二、活動(dòng)時(shí)間：20xx年5月23日―至20xx年6月7日。
三、活動(dòng)地點(diǎn)：課室（待定）。
四、參賽對(duì)象及要求：
1、各班在本班報(bào)名參賽的同學(xué)評(píng)選出1―2名代表本班參加競賽。
2、參賽時(shí)不得帶任何參考資料。
五、報(bào)名方式：
各班生活委員于20xx年5月28日前報(bào)到宿管委員邱國生處。過期報(bào)名無效。
六、競賽規(guī)則：
競賽分接力問答環(huán)節(jié)、搶答環(huán)節(jié)、現(xiàn)場回答環(huán)節(jié)。
七、競賽要求。
1、各參賽隊(duì)?wèi)?yīng)在競賽開始前15分鐘到賽場簽到，沒有簽到將被取消參賽資格。
2、各參賽隊(duì)要做到講文明、守紀(jì)律，聽從指揮，服裝整齊。
3、參賽隊(duì)員回答問題時(shí)，聲音要洪亮、答題完畢要說“回答完畢”，回答不出要說“放棄作答”。
4、場上參賽隊(duì)員必須服從主持人的裁決，如有爭議問題有參賽隊(duì)的領(lǐng)隊(duì)提交競賽評(píng)委會(huì)，競賽評(píng)委會(huì)享有最終裁決權(quán)。
八、試題來源及內(nèi)容：
1、由大賽籌委會(huì)組成出題小組進(jìn)行出題。
2、飲食常識(shí)、生活常識(shí)、安全常識(shí)、環(huán)保知識(shí)、校園文化等。
九、獎(jiǎng)項(xiàng)設(shè)置：按所得總分進(jìn)行排名一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)2名，三等獎(jiǎng)3名以及優(yōu)秀獎(jiǎng)6名。并給予一定物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)。
十、其他未盡事宜另行通知。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇四
最近新華社播發(fā)了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的綱領(lǐng)性文章，及時(shí)提出了提高公民道德素養(yǎng)的重大課題。我們認(rèn)為任何能夠繁榮昌盛的民族國家的前提條件就是全體國民有著優(yōu)秀的人格素質(zhì)。因此不斷提高我國全體公民的綜合素質(zhì)是當(dāng)務(wù)之急，也是急待解決的最重要問題之一。而提高公民的道德水準(zhǔn)，是提高國民整體人格素質(zhì)的重要一環(huán)。其次，任何完善發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)體系是必須以完善的法制，以法治國為前提條件的，而如果沒有優(yōu)秀的道德環(huán)境和道德水平，是不可能建立完善的法制社會(huì)的?！胺ㄖ巍焙汀暗轮巍笔且粋€(gè)具有健全的市場體制和繁榮昌盛的民族國家不可缺忽的二大條件。在中華民族悠久的哲學(xué)，文化，思想史上，正因?yàn)槿宸▋杉一ゲ幌嗳?，秦代重法反儒，漢以后尊儒輕法。因而造成了中國歷史的重大缺憾，因此，提高公民的道德素養(yǎng)也是中華民族面向二十一世紀(jì)，在世界上再次倔起的必修課題。
在《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中，對(duì)當(dāng)前我國社會(huì)全面實(shí)施道德建設(shè)，從方針政策，方法內(nèi)容，措施步驟而作出了詳實(shí)的論述。但筆者在仔細(xì)拜讀全文后，感到有二個(gè)觀點(diǎn)，必須提出來供大家商榷，筆者認(rèn)為這也是在當(dāng)前改革開放的歷史時(shí)期中必須更新的觀念。
（一）：尊重和確認(rèn)“個(gè)人利益”是市場經(jīng)濟(jì)最基本的法律和道德的神圣準(zhǔn)則。
在《道》文中雖然認(rèn)可“在社會(huì)主義社會(huì)，人民當(dāng)家作主，國家利益，集體利益和個(gè)人利益根本上一致的”，但把“提倡個(gè)人利益服從集體利益”作為一個(gè)道德準(zhǔn)則來提倡，我們認(rèn)為這種提法致少在論述方式上有點(diǎn)不妥。我們應(yīng)該提倡，“把個(gè)人利益和集體利益，國家利益放在同一軌道，同一方向上，提倡和鼓勵(lì)公民理直氣壯，竭盡全力在獲取個(gè)人利益的同時(shí)去創(chuàng)造集體利益和國家利益?！敝匾氖且坏﹤€(gè)人利益和集體利益發(fā)生矛盾和沖突時(shí)，我們的道德準(zhǔn)則應(yīng)該是：“絕對(duì)不能以獲取個(gè)人利益來損害集體利益和國家利益及他人利益。”而不是提倡“個(gè)人利益服從集體利益?！边@主要是因?yàn)橐韵吕碛桑?/p>
（1）在任何社會(huì)形態(tài)中，人體發(fā)展是目的，而集體發(fā)展只是借以實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的手段和條件。
個(gè)體和集體的關(guān)系，絕不是誰服從誰的關(guān)系，個(gè)體發(fā)展和集體發(fā)展應(yīng)該是相輔相成，互為因果，互為條件，互相促進(jìn)，互相制約的關(guān)系，如果一定要區(qū)別孰輕孰重，那么也必然是以個(gè)體發(fā)展為重，這是因?yàn)?，雖然在任何社會(huì)體制中，個(gè)體必須在集體中，在一定的社會(huì)關(guān)系中去從事個(gè)人的一切實(shí)踐活動(dòng)，同樣，個(gè)體的發(fā)展有賴于集體發(fā)展所提供的環(huán)境和條件，()但必須強(qiáng)調(diào)的是：任何集體的發(fā)展只能通過個(gè)體的發(fā)展才能實(shí)現(xiàn)，沒有無數(shù)個(gè)體的發(fā)展，不可能有任何集體的發(fā)展，從某種意義上說，沒有個(gè)體對(duì)集體的突破，就不可能有進(jìn)化和發(fā)展，因此我們說個(gè)體發(fā)展是目的，而集體發(fā)展只是借以實(shí)現(xiàn)個(gè)體發(fā)展的手段和條件。因此我們決不能本末倒置。而且，在市場經(jīng)濟(jì)中，尊重和確認(rèn)個(gè)體利益，是推動(dòng)和促進(jìn)個(gè)體發(fā)展，同時(shí)創(chuàng)造集體利益和促進(jìn)集體發(fā)展的根本動(dòng)力。任何忽視和制約個(gè)體利益的方式，包括以集體的發(fā)展和集體利益為借口來制約個(gè)體利益的方式，都必然地使個(gè)體和集體兩敗俱傷。
（2）：注重“每個(gè)人的發(fā)展”也是馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)最本質(zhì)，最主要的原則。
正因?yàn)轳R克思，恩格斯科學(xué)分析了資本主義原始積累時(shí)期廣大勞動(dòng)者的個(gè)體利益被無理剝奪，從而直接制約了勞動(dòng)者個(gè)體創(chuàng)造性實(shí)踐能力和勞動(dòng)積極性和能動(dòng)性，從而引發(fā)了資本主義原始積累時(shí)期的重大經(jīng)濟(jì)和政治矛盾，也制約了生產(chǎn)力和社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展，因而提出了社會(huì)主義理論，因此每個(gè)個(gè)體的充分，自由的發(fā)展，也必然地、理所當(dāng)然地成為馬克思主義和社會(huì)主義的最本質(zhì)和最主要的原則。
在共產(chǎn)國際文獻(xiàn)上曾經(jīng)記載著這樣二封信的'對(duì)話：1894年1月3日，意大利社會(huì)主義者朱澤培?卡內(nèi)帕（giuseppecenepa）寫信給恩格斯說他將于同年3月在瑞士日內(nèi)瓦出版一家周刊，刊名為《新紀(jì)元》，周刊以宣傳社會(huì)主義為宗旨，希望恩格斯為他的周刊找一段簡明扼要的題詞，以概括未來社會(huì)主義新紀(jì)元的本質(zhì)。恩格斯在經(jīng)過思考后，在第六天回了信，其中是這樣回答卡內(nèi)帕的“……我打算從馬克思的著作中給你找一則您所期望的題詞，我認(rèn)為……除了《共產(chǎn)黨宣言》中的下面的這句話，我再也找不更出合適的了‘代替那個(gè)存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件……”。
在這則對(duì)話中，可以看出在社會(huì)主義社會(huì)中尊重和促進(jìn)每個(gè)社會(huì)個(gè)體的充分和自由的發(fā)展是社會(huì)主義最本質(zhì)、最主要的原則，以任何理由，包括以集體利益的名義來制約個(gè)體利益從而進(jìn)一步制約個(gè)體的自由充分的發(fā)展的理念都是違背馬克思主義這一原則的。
（3）追逐個(gè)體利益和經(jīng)濟(jì)利潤是市場體制，調(diào)節(jié)資源分配，調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通的根本動(dòng)力。
在市場體制中，包括社會(huì)主義市場體制，鼓勵(lì)和促進(jìn)每個(gè)公民竭盡全力，合法合理地獲取個(gè)體利益，是促進(jìn)每個(gè)公民的充分和自由發(fā)展，促進(jìn)每個(gè)公民充分地發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造性實(shí)踐能力和勞動(dòng)積極性，能動(dòng)性，同時(shí)進(jìn)一步達(dá)到集體和國家繁榮富強(qiáng)目的的根本動(dòng)力。這不但因?yàn)樵谑袌鲶w制中只有通過每個(gè)公民在市場活動(dòng)中合法合理地追逐個(gè)人利益和經(jīng)濟(jì)利潤，市場這只“看不見的手”才能達(dá)到自動(dòng)調(diào)節(jié)生產(chǎn)和流通，調(diào)節(jié)資源合理分配，否則，市場經(jīng)濟(jì)的“看不見的手”就會(huì)失靈，也就從根本上破壞市場機(jī)制的主要功能。其次還因?yàn)橐坏┖鲆暫椭萍s個(gè)體利益的發(fā)展，包括以集體利益名義來制約個(gè)體利益，那么個(gè)體和集體將兩敗俱傷，這種歷史的教訓(xùn)在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代還少嗎？特別是在上世紀(jì)七十年末，在中國農(nóng)村，人還是這些人，地還是這些地，一旦包產(chǎn)到戶，尊重和促進(jìn)農(nóng)民合理合法地獲取個(gè)體利益，立刻就煥發(fā)出強(qiáng)大的社會(huì)生產(chǎn)力，個(gè)體和集體包括國家都同時(shí)得到巨大發(fā)展，這就是最好的事實(shí)證明。
以上論述充分說明了當(dāng)前尊重個(gè)體利益是一個(gè)神圣的不可動(dòng)搖和不可侵犯的社會(huì)主義原則，除了在戰(zhàn)爭，重大災(zāi)難，外敵入侵等非常特殊的情況下，可以提倡個(gè)體利益服從集體利益，而在通常情況下，沒有必要，也沒有理由要求提倡個(gè)體利益服從集體利益，只能提創(chuàng)一個(gè)重要原則“決對(duì)不能為了獲取個(gè)人利益而損害集體利益、國家利益和他人利益。”
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇五
公民道德建設(shè)的內(nèi)容可以高度凝練為愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這20個(gè)字，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)美德、繼承了革命道德，又了改革開放以來思想道德建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，具有鮮明的中國風(fēng)格和時(shí)代特色。這20個(gè)字，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同的社會(huì)群體，是每一個(gè)個(gè)農(nóng)民都應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則。
公民道德是一個(gè)大的范疇，包括社會(huì)公德、職業(yè)道德等許多分支，對(duì)于我們教師而言，職業(yè)道德顯得尤為重要。那么，如何判斷一個(gè)教師的行為是否符合職業(yè)道德呢?我認(rèn)為很重要的一點(diǎn)就是看他有沒有責(zé)任心。一個(gè)職業(yè)道德高尚的教師，首先必須是一個(gè)責(zé)任心強(qiáng)的人。
首先，教師必須心中有學(xué)生。學(xué)生是教學(xué)的主體，教師只有心中想著學(xué)生，才能知道學(xué)生需要什么，才能根據(jù)學(xué)生的需要進(jìn)行教學(xué)。而且不能在上課時(shí)才想到學(xué)生，而是要在備課的時(shí)侯就考慮到學(xué)生的需求，有針對(duì)性地把他最需要的知識(shí)傳授給他。只有這樣，才能從根本上解決“教師在講臺(tái)只顧想當(dāng)然地講，學(xué)生在下面卻聽得一頭霧水”的問題，形成教與學(xué)的互動(dòng)，取得良好的教學(xué)效果。
其次，教師必須關(guān)心學(xué)生的思想，掌握學(xué)生的心理，抓好學(xué)生的紀(jì)律。教師不能任由學(xué)生在課堂上開小差，甚至?xí)缯n，逃學(xué)。如果有學(xué)生出現(xiàn)違紀(jì)行為，必須及時(shí)找他談心，了解情況，把問題解決在萌芽階段，避免問題惡化，造成不必要的損失。許多學(xué)生由開小差、曠課發(fā)展到厭學(xué)、逃學(xué)，最后流失，非?？上?。如果教師能及時(shí)解決這些學(xué)生的思想問題，很多損失其實(shí)是可以避免的。所以這一點(diǎn)也很重要，是衡量教師責(zé)任心的重要標(biāo)準(zhǔn)。
教師要重視對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育。小學(xué)生的年齡小，是非觀念模糊，要讓他們懂得什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是可以做的，什么是不應(yīng)該做的，什么是必須提倡的，什么是堅(jiān)決反對(duì)的。就是我們教師的責(zé)任。
在學(xué)校里，我們教育學(xué)生不能隨便吐痰，不能隨便丟棄果皮紙屑，不能打人罵人，見到廢物要主動(dòng)撿拾起來，扔到果皮箱里。在校外，我們教育學(xué)生要愛護(hù)草地，不踐踏草坪，保護(hù)環(huán)境;到旅游勝地，不胡寫亂畫，不損壞公物。在家里，我們教育學(xué)生要尊老愛幼，文明禮貌，做自己力所能及的事情。現(xiàn)在，在大街上，我們經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的情形：孩子們?cè)谝黄鹜?，講著標(biāo)準(zhǔn)的普通話;孩子們拿著廢物能主動(dòng)扔到果皮箱里;孩子們亂闖紅燈的現(xiàn)象少了，主動(dòng)站在斑馬線前，等待過馬路?？吹竭@些情景，作為教師的我，心里感到無比的興奮。孩子們文明的行為方式、良好的公德意識(shí)，不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的一種體現(xiàn)，而且對(duì)維護(hù)公共利益、公共秩序，建立良好的人際關(guān)系，保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。
總而言之，我認(rèn)為只有做到了以上幾點(diǎn)，才是一個(gè)有責(zé)任心的教師。今后，我將認(rèn)真貫徹實(shí)踐《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，處處按照綱要的要求嚴(yán)格要求自己，提高自身素質(zhì)，為教育事業(yè)的發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇六
大千世界，事項(xiàng)紛繁，人格有優(yōu)劣之分，有高低之制。有的人豁達(dá)大度，有的人則小肚雞腸；有的人勤勞勇敢，有的人則懶惰怯懦；有的人積極進(jìn)取，有的人則自暴自棄；有的人一心為公，有的人則公肥私；有的人主持正義，有的人則顛倒是非這就是做人的資格和為人的品格的總和人格。他是評(píng)價(jià)人們道德行為的尺度。人們往往以人格評(píng)價(jià)道德如何。我們作為21世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)該怎樣完善自己的人格呢？（即怎樣提高我們的道德品質(zhì)）。
首先，自我意識(shí)要強(qiáng)。自我意識(shí)是一個(gè)人對(duì)自我的認(rèn)識(shí)態(tài)度和行為調(diào)節(jié)，包括自我感覺，自我評(píng)價(jià)，自我監(jiān)督，自尊心，自信心，自制力和獨(dú)立性等方面的內(nèi)容，其核心是自愛，增強(qiáng)自我意識(shí)要對(duì)自身的條件、素質(zhì)、才能各方面情況有一個(gè)正確的判斷，正確自我評(píng)價(jià)有兩種渠道：一種是自我評(píng)價(jià)，一種是間接評(píng)價(jià)。就那我們遲到早退來說，對(duì)每天遲到早退的人來說，他知道自己來晚了會(huì)打擾老師講課，會(huì)影響同學(xué)聽課，但他卻放縱自己沒有自愛心，這方面我們不能學(xué)這些人，我們要做一個(gè)自愛的人，一個(gè)有自尊的人，一個(gè)有自制的人，一個(gè)遵守學(xué)校各項(xiàng)規(guī)章制度的人。
其次，要有自知之明。老子在《道德經(jīng)》中說：知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。老子人為，能認(rèn)識(shí)他人是智慧的表現(xiàn)，能認(rèn)識(shí)自己是真正的聰明，就是實(shí)事求是的，辯證的看待自己。不知自己，則無以知人；不知道別人，也不知道自己。一個(gè)自高自大、自滿自是、自鳴得意，當(dāng)然是不好的，是缺乏自知之明的一種表現(xiàn)。
再次，必須自我完善。自我完善要從思想、道德品質(zhì)和知識(shí)技能等方面鍛煉和培養(yǎng)，要長期堅(jiān)持不懈下去，不能一曝十寒，三分鐘熱度，過后全然不獲，要有一種持之以恒的精神。
總之我們應(yīng)有正確的政治方向，熱愛社會(huì)主義祖國，擁護(hù)******和社會(huì)主義制度，自覺遵守法律法規(guī)，和《綱要》，自覺遵守校紀(jì)校規(guī)，增強(qiáng)法制觀念，有良好的道德品質(zhì)。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇七
作為一名教師，教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、為人師表、為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。愛崗敬業(yè)既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得個(gè)人滿足，完成人格升華、實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的有效社會(huì)途徑。因此，作為一名教師應(yīng)把“愛崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任。
教師要做到愛崗敬業(yè)，首先就應(yīng)該熱愛教育、熱愛學(xué)校，樹立堅(jiān)定的教育事業(yè)心。只有我們真正做到甘愿為實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)價(jià)值而自覺投身這種平凡工作，對(duì)教育事業(yè)心存敬重，甚至可以以苦為樂，以苦為趣，才能產(chǎn)生巨大的拼搏奮斗的動(dòng)力。人的一生是應(yīng)該有個(gè)明確的目的，為理想而奮斗，雖苦但樂在其中。熱愛教育事業(yè)，關(guān)心學(xué)校關(guān)注事業(yè)的發(fā)展，這是每個(gè)教師都應(yīng)具備的。在實(shí)際工作中，珍視為人師表這份榮耀，嚴(yán)格要求自己，才能贏得學(xué)生的愛戴，家長的信賴和領(lǐng)導(dǎo)的認(rèn)可。
熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對(duì)自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種愛的交流是學(xué)生成長的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過程中來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛學(xué)生。
教師是人類靈魂的工程師，不僅要教書，更要育人，以自己的模范的品行來教育和影響學(xué)生。在教育中，教師往往總是把對(duì)學(xué)生真誠的愛用美好而禮貌的語言表達(dá)出來。語言文明才能取得學(xué)生的信任和良好的教育效果。教師的儀表是教師精神面貌的外在體現(xiàn)，是其內(nèi)在素質(zhì)的反映和個(gè)人修養(yǎng)的標(biāo)志，對(duì)學(xué)生具有強(qiáng)烈的示范作用，所以教師應(yīng)做到舉止穩(wěn)重端莊，著裝整齊清潔。
教師的人格魅力是學(xué)生成長的重要保證。教師的人格之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生。現(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格?？傊?，我們應(yīng)做到熱愛教育、熱愛自己的學(xué)校;熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系;身正為范，塑造人格魅力。應(yīng)把“愛崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇八
再次學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，我又一次為這篇好文章而感動(dòng)?！毒V要》從道德建設(shè)的現(xiàn)狀、任務(wù)、原則，到內(nèi)容、方法、領(lǐng)導(dǎo)，條條在理，無懈可擊，句句警厲，發(fā)人深省。
回過頭來，再看看《綱要》頒布兩個(gè)多月后的今天，見利忘義、哄騙欺詐、以權(quán)謀私并沒有多大改變，老百姓辦事情還照樣得求神拜佛、托人情找關(guān)系；領(lǐng)導(dǎo)干部們從學(xué)習(xí)“七一”講話，學(xué)習(xí)《道德綱要》，轉(zhuǎn)到了學(xué)習(xí)中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議精神，并正在著手準(zhǔn)備學(xué)習(xí)中共十六大的重要文件。
貫徹實(shí)施《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》要從何處著手？有人認(rèn)為應(yīng)該先從學(xué)校抓起。社會(huì)患大病，孩子先打針，這樣的醫(yī)生無疑是庸醫(yī)，其結(jié)果只是能轉(zhuǎn)移視線，護(hù)養(yǎng)病灶！
公共權(quán)力的誠信是最重要的誠信，抓官德是實(shí)施道德的突破口！應(yīng)多一些抓官德建設(shè)的實(shí)際行動(dòng)，少一些社會(huì)道德宣傳的花架子。這種花架子越漂亮，老百姓的信任感就越淡薄，逆反心理就越強(qiáng)勁。只有使老百姓感覺到自己生活在有規(guī)、有范、有律、有法的大環(huán)境中，把奉守道德作為為人處事、發(fā)展事業(yè)的第一需要，才是實(shí)施道德建設(shè)綱要邁出堅(jiān)實(shí)步伐的時(shí)候。
我作為民主黨派的機(jī)關(guān)干部，雖沒有以權(quán)謀私的地位和權(quán)力，但作為以納稅人的貢獻(xiàn)為自己俸祿的公務(wù)員，每天至少得想一想，自己一天工作的成果，能否對(duì)得起這一天的工資收入？如果以一個(gè)月上班21.5天計(jì)，我每個(gè)工作日的收入已近百元。以自己的工作能力，每工作一天要產(chǎn)生近百元的社會(huì)效益，非夜以繼日不可！有了這樣的思考，在工作中就會(huì)多一分主動(dòng)，在學(xué)習(xí)中就會(huì)多一分自覺，在為人民服務(wù)中就會(huì)多一分熱忱。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇九
中共中央、國務(wù)院印發(fā)實(shí)施了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》。隨著我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新時(shí)代，物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)水平飛速發(fā)展、大幅提升，公民整體道德建設(shè)也已經(jīng)成為時(shí)代所趨，時(shí)代所向的國家大事。對(duì)此，《綱要》從新時(shí)代公民道德建設(shè)的總體要求、重點(diǎn)任務(wù)、深化道德教育引導(dǎo)、推動(dòng)道德實(shí)踐養(yǎng)成、抓好網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)、發(fā)揮制度保障作用、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)七個(gè)方面，科學(xué)、全面地分析了新時(shí)代對(duì)于公民道德建設(shè)提出的新要求。
《綱要》提出了新時(shí)代公民道德建設(shè)的四個(gè)重要任務(wù)：筑牢理想信念之基，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神。其中，堅(jiān)定理想信念是完成公民道德建設(shè)的基石，是推動(dòng)公民道德建設(shè)的前提，是實(shí)踐新時(shí)代道德建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是重中之重。人民有信仰，國家有力量，民族有希望。只有廣泛、深入地開展中國特色社會(huì)主義宣傳教育、共產(chǎn)主義宣傳教育，才能更好地激勵(lì)、團(tuán)結(jié)廣大人民，內(nèi)化于心、外化于行，將共產(chǎn)主義理想與個(gè)人價(jià)值的追求結(jié)合起來，將時(shí)代脈搏與個(gè)人奮斗結(jié)合起來，讓廣大人民成為時(shí)代新風(fēng)的引領(lǐng)者、實(shí)踐者。在此基礎(chǔ)上，積極宣傳、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，發(fā)揚(yáng)、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，如講仁愛、重誠信、崇正義、求大同、自強(qiáng)不息、尊老愛幼等，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，使全體人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)不斷提高，道德領(lǐng)域呈現(xiàn)積極向上的良好氛圍。
在深化道德教育引導(dǎo)方面，《綱要》從學(xué)校教育、家庭家風(fēng)、先進(jìn)榜樣、輿論報(bào)道、文藝作品、各類陣地、重點(diǎn)人群等方面做出了具體要求，其中重點(diǎn)人群包括黨員干部、青少年、社會(huì)公眾人物等。在當(dāng)下的信息社會(huì)中，各種新聞、觀點(diǎn)、現(xiàn)象層出不窮，真假混雜，良莠不齊。這些信息對(duì)于廣大人民在思想觀念上的影響是潛移默化的，對(duì)于青少年更是如此，因?yàn)榍嗌倌暾凳澜缬^、人生觀、價(jià)值觀形成的重要階段，如果不加以引導(dǎo)，很容易被輿論、網(wǎng)絡(luò)和身邊的虛假信息迷惑，產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知、偏激的是非觀念。當(dāng)這樣的青少年進(jìn)入社會(huì)，就會(huì)造成社會(huì)不穩(wěn)定，嚴(yán)重者甚至?xí){到國家和民族安全。只有從學(xué)校、家庭、社會(huì)、輿論以及青少年比較關(guān)注的媒體、文藝作品、公眾人物等全方位引導(dǎo)，弘揚(yáng)愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想，宣傳積極、向上、奮斗、進(jìn)取的正能量，營造良好的道德氛圍，才能以潤物細(xì)無聲的方式幫助廣大青少年樹立正確的大局觀、是非觀，幫助他們形成勇敢、誠信、努力、友愛的美好品質(zhì)。
“人而無德，行之不遠(yuǎn)”。個(gè)人是如此，社會(huì)、國家、民族亦是如此。在道德踐履的路上，沒有人可以置身事外。作為新時(shí)代社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，我們應(yīng)該積極相應(yīng)黨和國家的號(hào)召，提高道德水準(zhǔn)，加強(qiáng)精神修養(yǎng)，從身邊小事做起，從點(diǎn)滴做起，推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到新高度，讓文明的幼苗長成參天大樹!
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇十
近日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，加強(qiáng)公民道德建設(shè)是一項(xiàng)長期而緊迫、艱巨而復(fù)雜的任務(wù)?？茖W(xué)分析了新時(shí)代對(duì)公民道德建設(shè)提出的新要求，進(jìn)一步明確新時(shí)代公民道德建設(shè)的任務(wù)要求，對(duì)于推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到一個(gè)新高度，決勝全面建成小康社會(huì)、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，具有十分重要的意義。
中華文明源遠(yuǎn)流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價(jià)值追求，對(duì)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重要意義。
古人云：“修身齊家治國平天下”。習(xí)總書記也將“嚴(yán)以修身”放在“三嚴(yán)三實(shí)”專題教育首位?？梢姡奚碜鳛榱⒌碌牡谝粶?zhǔn)則，從古至今對(duì)個(gè)人而言都非常重要。以德修身，就是要以道德修養(yǎng)為核心來修養(yǎng)和提升自己，常懷仁愛之心、行忠恕之道、要克己復(fù)禮，我們一方面要從傳統(tǒng)國學(xué)中汲取養(yǎng)分，領(lǐng)悟古文典籍中“仁愛”“道德”等的美好品行或反面史實(shí)，做到有則改之，無則加勉，時(shí)常勉勵(lì)自己;另一方面用要用社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本精神來約束和規(guī)范自己，不斷加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅(jiān)定理想信念，提升道德境界，追求高尚情操，自覺遠(yuǎn)離低級(jí)趣味，自覺抵制歪風(fēng)邪氣，自覺踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇十一
一個(gè)國家在道德上提倡什么，樹立什么樣的榜樣，善待什么樣的人與事，身處社會(huì)中的民眾就學(xué)習(xí)什么，追尋什么。
近日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，科學(xué)分析新時(shí)代對(duì)公民道德建設(shè)提出的新要求，進(jìn)一步明確新時(shí)代公民道德建設(shè)的任務(wù)要求，對(duì)于推動(dòng)全民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度達(dá)到一個(gè)新高度，決勝全面建成小康社會(huì)、開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國家新征程，具有十分重要的意義。
中華文明源遠(yuǎn)流長，孕育了中華民族的寶貴精神品格，培育了中國人民的崇高價(jià)值追求。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視公民道德建設(shè)，立根塑魂、正本清源，作出一系列重要部署，推動(dòng)思想道德建設(shè)取得顯著成效。中國特色社會(huì)主義和中國夢深入人心，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺性不斷提升，愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想廣為弘揚(yáng)，崇尚英雄、尊重模范、學(xué)習(xí)先進(jìn)成為風(fēng)尚，民族自信心、自豪感大大增強(qiáng)，人民思想覺悟、道德水準(zhǔn)、文明素養(yǎng)不斷提高，道德領(lǐng)域呈現(xiàn)積極健康向上的良好態(tài)勢。
同時(shí)我們也要看到，在國際國內(nèi)形勢深刻變化、我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)深刻變革的大背景下，由于市場經(jīng)濟(jì)規(guī)則、政策法規(guī)、社會(huì)治理還不夠健全，受不良思想文化侵蝕和網(wǎng)絡(luò)有害信息影響，道德領(lǐng)域依然存在不少問題。
中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)新時(shí)代公民道德建設(shè)提出了新的更高要求。此時(shí)印發(fā)《綱要》，意義深遠(yuǎn)，正當(dāng)其時(shí)。
這是時(shí)代呼喚?！毒V要》深入貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，在充分體現(xiàn)習(xí)近平總書記關(guān)于公民道德建設(shè)重要論述的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步梳理總書記的新思想、新觀點(diǎn)、新要求，把涉及有關(guān)方面的重要內(nèi)容和抓落實(shí)的內(nèi)容更加鮮明地體現(xiàn)出來，使新時(shí)代特征貫穿《綱要》始終。
這是人民的實(shí)踐。《綱要》總結(jié)各地在公民道德建設(shè)中的新鮮創(chuàng)造和典型經(jīng)驗(yàn)，形成了對(duì)新時(shí)代公民道德建設(shè)工作規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握，突出群眾性、實(shí)踐性、可操作性，設(shè)計(jì)群眾便于參與、樂于參與的渠道載體，為深入開展基層道德建設(shè)提供根本遵循。
這是立足傳統(tǒng)、面向未來的創(chuàng)新之舉?！毒V要》既繼承了《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的主要內(nèi)容和載體途徑，又立足新時(shí)代新形勢新任務(wù)要求，突出問題導(dǎo)向，著重體現(xiàn)習(xí)近平總書記對(duì)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部、青少年和社會(huì)公眾人物等重要群體和重點(diǎn)領(lǐng)域道德建設(shè)的重要論述和具體要求，既遵循了道德建設(shè)規(guī)律，又進(jìn)行了創(chuàng)新創(chuàng)造，增強(qiáng)了道德建設(shè)的吸引力感染力。
加強(qiáng)公民道德建設(shè)既長期又緊迫，既艱巨又復(fù)雜。我們要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于道德建設(shè)的重要論述，切實(shí)增強(qiáng)公民道德建設(shè)的責(zé)任感使命感，為完成全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略任務(wù)，滿足人民對(duì)美好生活向往的迫切需要，促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展而不懈努力。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇十二
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出，“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤奮自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”是我國公民的基本道德規(guī)范。這個(gè)道德規(guī)范是繼承了中華民族幾千年形成的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長期革命斗爭和建設(shè)實(shí)踐形成的優(yōu)良傳統(tǒng)道德，并借鑒世界各國道德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)文明成果，遵循社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)的客觀要求而概括的?，F(xiàn)將本人學(xué)習(xí)基本道德規(guī)范的體會(huì)簡述如下：
一、愛國守法。
愛國主義作為一種意識(shí)形態(tài)和道德規(guī)范，是人類在歷史進(jìn)程中逐步形成和發(fā)展起來的對(duì)自己祖國的深厚感情。各國人民有各國人民的愛國主義。應(yīng)該說，各國人民熱愛各自國家的深厚感情都是寶貴的。我國人民熱愛國家的深厚感情源遠(yuǎn)流長。但是，無論過去、現(xiàn)在和將來，我國人民的愛國主義主要表現(xiàn)有三個(gè)方面：熱愛國家的疆土和人民，熱愛國家的歷史和文化，熱愛國家的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富。我國人民愛國主義集中表現(xiàn)為民族自尊心、自信心和自豪感，表現(xiàn)為把個(gè)人前途命運(yùn)與國家前途命運(yùn)緊密聯(lián)系起來的責(zé)任意識(shí)，以及履行責(zé)任的自覺行動(dòng)。
二、明禮誠信。
明禮的禮，包括禮儀、禮讓等內(nèi)容。禮儀、禮節(jié)、禮貌，側(cè)重于對(duì)人的尊重；禮讓，側(cè)重于對(duì)人的體諒。尊重人和體諒人是文明的表現(xiàn)，它相對(duì)于不文明的行為粗俗和野蠻。明禮是文明行為的外在表現(xiàn)。明禮作為道德規(guī)范提出來是有針對(duì)性的。我國自古以來就是禮儀之邦，崇尚禮儀和禮讓?，F(xiàn)在有人不明禮、不講禮，認(rèn)為禮是封建主義的東西，是封建糟粕。其實(shí)，禮并不都是封建主義的，更不同于“封建禮教”。我們不能把傳統(tǒng)中的禮，不分青紅皂白，一概摒棄，不能把“洗澡盆中的孩子連同洗澡水”一道潑掉，而要繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德中的優(yōu)秀內(nèi)容。
三、團(tuán)結(jié)友善。
“團(tuán)結(jié)就是力量，這力量是鐵，這力量是鋼……”，這是一首久唱不衰的歌。我們倡導(dǎo)團(tuán)結(jié)。民族大團(tuán)結(jié)、愛國大團(tuán)結(jié)的凝聚力是自立于世界民族之林的基本條件之一，是由窮變富、富國強(qiáng)民，有大貢獻(xiàn)于全世界全人類的基本條件之一?！叭诵凝R，泰山移”，我們什么事情辦不成呢？團(tuán)結(jié)強(qiáng)調(diào)集體力量，因此，我們要熱愛集體，維護(hù)集體，相信群眾，依靠群眾，集思廣益，眾志成城。
四、勤儉自強(qiáng)。
勤儉包括兩方面內(nèi)容。一是勤，指勤勞、勤奮、勤勉；二是儉，指儉樸、儉約、節(jié)制。
勤，就是盡力地不斷地去做。勤于思考，勤于勞動(dòng)和工作，勤于創(chuàng)造，勤是事業(yè)成功的重要條件。儉，多指生活、用度上的儉樸和節(jié)省，不揮霍，不鋪張，不浪費(fèi)。儉是一種高尚的境界和情操。生活上的滿足，不是小氣，更不是放松工作進(jìn)取的追求。正是這種儉的情操，不致于使人陷入貪婪。而不能自拔的泥潭。儉以養(yǎng)廉，講的就是這個(gè)道理。社會(huì)上有些人違法，有些人貪、腐，大都同不勤不儉有關(guān)。工作不勤奮、生活不儉樸的人，他們大多懶惰而又揮霍無度，貪圖安逸享受而又不節(jié)制。消耗的費(fèi)用不足用時(shí)，他們的歪點(diǎn)子、壞點(diǎn)子就出來了。小則損人利已，損公肥私；大則坑蒙拐騙，貪臟枉法。他們甚至絞盡腦汁，不擇手段，明里暗里，少少多多，貪污受賄，以權(quán)謀私，侵吞他人、集體和國家財(cái)富。懶、饞、貪、占、變等一些人就是這樣一步步蛻變成人民的罪人的。
五、敬業(yè)奉獻(xiàn)。
敬業(yè)和愛崗是密不可分的。敬業(yè)愛崗是職業(yè)道德的核心，是社會(huì)主義職業(yè)道德所倡導(dǎo)的首要規(guī)范。愛崗是熱愛本職工作，對(duì)本職工作盡心盡力；敬業(yè)是愛崗的升華，是用恭敬嚴(yán)肅的態(tài)度對(duì)待本職工作，對(duì)本職工作一絲不茍。簡言之敬業(yè)愛崗是對(duì)自己工作的專心、認(rèn)真、負(fù)責(zé)任。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇十三
深入學(xué)習(xí)《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》之后，我深刻體會(huì)到道德建設(shè)的重要性，作為學(xué)生的我們要牢記綱要的七個(gè)部分，以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)。不斷規(guī)范自己的言行舉止，提升自己的道德水平，推動(dòng)道德實(shí)踐養(yǎng)成。同時(shí)也要積極響應(yīng)學(xué)校號(hào)召，幫住學(xué)校開展一系列活動(dòng)來建設(shè)良好道德環(huán)境。同時(shí)也要積極的引導(dǎo)自己的同學(xué)，幫助他們加強(qiáng)自身的建設(shè)。促進(jìn)全社會(huì)在理想信念，價(jià)值理念，道德觀念上緊密的聯(lián)系在一起。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇十四
隨著我國綜合國力和國際地位的不斷提升，中國前所未有地走近世界舞臺(tái)中央，在國際上的影響力越來越大，成為推動(dòng)世界和平發(fā)展的參與者、建設(shè)者和引領(lǐng)者。作為努力追夢的每一位追夢者，要知道，在自身夢想實(shí)現(xiàn)的過程中，還應(yīng)有道德修養(yǎng)的提升。
近日，中共中央、國務(wù)院印發(fā)了《新時(shí)代公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，其中強(qiáng)調(diào)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)、提高全社會(huì)道德水平，是全面建成小康社會(huì)、全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的戰(zhàn)略任務(wù)，是適應(yīng)社會(huì)主要矛盾變化、滿足人民對(duì)美好生活向往的迫切需要，是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展的必然要求?？梢姡腥A民族偉大復(fù)興，除了有顯性的指標(biāo)，還有隱性的指標(biāo)。具體而言，在國民層面，整體的道德水準(zhǔn)就是中華民族偉大復(fù)興的隱性指標(biāo)，同時(shí)也是硬杠杠。
社會(huì)整體的道德水準(zhǔn)，是由具體的一位位社會(huì)成員所遵循并踐行的道德觀念匯聚而成的。因此加強(qiáng)道德建設(shè)，把符合中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德建設(shè)的更加完善，將隱性指標(biāo)外顯，進(jìn)而加以強(qiáng)化，是非常有必要的。
我們面臨的世情國情黨情發(fā)生了很大變化，特別是中國特色社會(huì)主義已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)新時(shí)代公民道德建設(shè)提出了新的更高要求。個(gè)人要將培養(yǎng)高尚的道德情操，踐行社會(huì)主義道德觀念內(nèi)化為自身恪守的道德準(zhǔn)則，外化為言行舉止的自覺行動(dòng)，在每位努力奔跑的追夢人實(shí)現(xiàn)自身夢想的過程中，提升整體的道德水準(zhǔn)。同時(shí)，也要重視對(duì)敗德違法者的懲治機(jī)制，形成扶正祛邪、懲惡揚(yáng)善的社會(huì)風(fēng)氣。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇十五
組織開展“公民道德建設(shè)月”活動(dòng)，是認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十八大精神的重要內(nèi)容，是深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要舉措，是切實(shí)加強(qiáng)精神文明建設(shè)、提高公民思想道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度的有效途徑。根據(jù)我旗精神文明建設(shè)工作的具體部署，現(xiàn)就開展好我?！肮竦赖陆ā被顒?dòng)，作如下安排：
一、維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的自覺性和責(zé)任感，為阿克蘇大建設(shè)、大開放、大發(fā)展?fàn)I造良好社會(huì)氛圍。
步提高。
（一）組織我校全體教職員工學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，通過知識(shí)競賽、座談會(huì)、記筆記、寫心得，使大家充分認(rèn)識(shí)新形勢下加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要性，艱巨性、長期性和緊迫性，把它作為建設(shè)全局的一項(xiàng)十分重要的工作，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，同時(shí)結(jié)合精神文明建設(shè)，深刻領(lǐng)會(huì)依法治國、以德治國，緊密結(jié)合“三個(gè)代表”重要思想的深遠(yuǎn)意義，領(lǐng)會(huì)“十八大”精神，把十八大”穿插于學(xué)習(xí)之中，使自己成為有理想，有道德，有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。
（二）采取集中和自學(xué)的方式，把“三德、三義、三觀、四信”融于《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》之中，結(jié)合業(yè)務(wù)知識(shí)，《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》內(nèi)容以答卷形式考核干部職工，并且以《綱要》為基點(diǎn)，使大家真正樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。
（三）結(jié)合三月份公民道德建設(shè)宣傳月活動(dòng)，大力加強(qiáng)《綱要》的宣傳工作。出一期公民道德建設(shè)實(shí)施綱要的簡報(bào)，把“愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”20字基本道德規(guī)范運(yùn)用實(shí)際工作中，讓它成為約束干部、職工言行，提升品位、提高素質(zhì)、增強(qiáng)道德意識(shí)的有利思想武器。
（五）結(jié)合建黨周年以及新中國成立周年慶?；顒?dòng)和全。
國公民道德宣傳日活動(dòng)，開展以“迎國慶講文明樹新風(fēng)”為主題的黨的宣傳教育活動(dòng)和知識(shí)競賽，切實(shí)把弘揚(yáng)中華民族精神和時(shí)代精神納入基本職業(yè)道德規(guī)范之中，通過開展黨課教育促進(jìn)我校各項(xiàng)活動(dòng)的順利開展。
（六）要積極營造濃厚的宣傳氛圍，充分利用廣播、電視、板報(bào)等多種形式對(duì)全局干部職工進(jìn)行宣傳教育，在全局形成良好的輿論氛圍。
（七）切實(shí)解決教職員工作風(fēng)建設(shè)方面的突出問題。通過開展“創(chuàng)建文明科室”、“文明就是”、“和諧班集體”等活動(dòng)，樹立行業(yè)新風(fēng)，提高服務(wù)水平，奉獻(xiàn)社會(huì)大眾，不斷豐富公民道德建設(shè)的內(nèi)容。
（八）開展的所有活動(dòng)要堅(jiān)持公平、公正、公開的原則。（九)積極組織開展道德模范推薦工作。
三、加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，確保各項(xiàng)工作任務(wù)落到實(shí)處。
組織開展好“公民道德建設(shè)”活動(dòng)關(guān)鍵在領(lǐng)導(dǎo)。各教研室室要高度重視，加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，采取有力措施，切實(shí)把開展“公民道德建設(shè)”活動(dòng)作為今年主題教育的重要任務(wù)，認(rèn)真進(jìn)行安排部署，狠抓各項(xiàng)任務(wù)落實(shí)，以月促年，力求取得明顯成效。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇十六
（－）形成與社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)想適應(yīng)的道德體系，是發(fā)展先進(jìn)文化的一項(xiàng)緊迫而緊要的任務(wù)。
（二）提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程。
（三）公民良好的道德素質(zhì)是綜合國力的重要內(nèi)容。
（四）公民良好的道德素質(zhì)是現(xiàn)代化的重要保證。
（五）道德建設(shè)在推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)中的重要地位。
（－）是貫徹落實(shí)江總書記把依法治國與俄德治國緊密結(jié)合起來的重要思想的重大舉措。
（二）是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的基礎(chǔ)性工作。
（三）是動(dòng)員社會(huì)各方面積極參與道德建設(shè)的有效措施。
（一）指導(dǎo)思想和方針原則。“六個(gè)堅(jiān)持”。
（二）主要內(nèi)容。l、以為人民服務(wù)為核心；
2、以集體主義為原則；
3、以愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求；
4、以社會(huì)公德。職業(yè)道德、家庭美德為著力點(diǎn)。
（三）方式方法。
1、大力加強(qiáng)基層道德教育。要抓好“四個(gè)教育環(huán)節(jié)”。
2、深入開展群眾性的公民道德實(shí)踐活動(dòng)。要搞好“五類實(shí)踐活動(dòng)”。
3、積極營造有利于公民道德建設(shè)的社會(huì)氛圍。要營造“兩大社會(huì)氛圍”。
4、努力為公民道德建設(shè)提供法律支持和政策保障。要提供“三項(xiàng)保障條件”。
（一）體現(xiàn)了理論和實(shí)踐的統(tǒng)一。
（二）體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。
（三）體現(xiàn)了先進(jìn)性要求與廣泛性要求的統(tǒng)一。
（四）體現(xiàn)了原則要求和具體規(guī)范的統(tǒng)一。
（五）體現(xiàn)了自律與他律的統(tǒng)一。
在認(rèn)真地學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》(下文稱《綱要》)后，感觸頗深，深感我國在加入wto的形勢下，在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，公民的道德建設(shè)是必不可少的。
自從黨的十一屆三中全會(huì)以來，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)得到深入發(fā)展，但是由于公民道德建設(shè)方面存在不少問題，社會(huì)一些領(lǐng)域和一些地方的是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、極端個(gè)人主義有所滋長，各種不良風(fēng)氣隨之產(chǎn)生，尤其是腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重。這些問題的存在，嚴(yán)重干擾了正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害了改革開放的大局，所以必須盡快采取措施加以解決。而消滅這些錯(cuò)誤觀念、不良現(xiàn)象的有力手段就是大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)。
作為一名幼兒教師，肩負(fù)著建設(shè)祖國、創(chuàng)造美好未來的重任。因此，不但要努力工作，還應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以便更適應(yīng)今后的工作要求，所以應(yīng)做到：
一、了解馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，力爭做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。
二、繼承和弘揚(yáng)中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)，因?yàn)榈赖陆ㄔO(shè)離不開這些優(yōu)良傳統(tǒng)。
三、增強(qiáng)自己的法律知識(shí)。法律、道德有著不可分割的聯(lián)系。
四、增強(qiáng)集體主義意識(shí)，因?yàn)榧w主義是公民道德建設(shè)的原則，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求，應(yīng)把個(gè)人理想與奮斗融入到人民的共同理想與奮斗之中。
五、自覺遵守社會(huì)公德，因?yàn)樯鐣?huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。
六、多參加一些道德實(shí)踐活動(dòng)。在自覺參與中，思想感情會(huì)得到熏陶，精神生活會(huì)得到充實(shí)，道德境界會(huì)得到升華。
以上是我學(xué)習(xí)《綱要》后的一些感想。我會(huì)努力使自己成為一名具有較高道德素質(zhì)的名副其實(shí)的幼兒教師的。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇十七
國無德不興，人無德不立，從古至今，中華民族都崇尚德行教育，通過強(qiáng)化道德建設(shè)，指引人們明大德，守公德，嚴(yán)私德。信仰燈塔指引前行，道德修養(yǎng)追求崇高。千里之行，始于足下。公民道德建設(shè)重在抓小抓細(xì)抓實(shí)。作為新時(shí)代的青年我們要適應(yīng)新時(shí)代新要求，堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問題導(dǎo)向相統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)和實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)定理想信念，錘煉過硬本領(lǐng)，持之以恒、久久為功，讓崇德向善修養(yǎng)蔚然成風(fēng)，成為時(shí)尚追求，不斷推動(dòng)全社會(huì)道德素質(zhì)和文明程度達(dá)到一個(gè)新高度。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇十八
加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)整體文明程度的提高作為公民道德建設(shè)的著力點(diǎn)，把社會(huì)公德納入我國與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會(huì)主義道德體系，并作為一個(gè)十分重要的內(nèi)容突出出來，這不僅對(duì)我國的社會(huì)主義精神文明建設(shè)有著重要的現(xiàn)實(shí)意義，也必將對(duì)我國公民素質(zhì)的提高和社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展起到積極的促進(jìn)作用。
社會(huì)公德是公民在社會(huì)交往與社會(huì)生活中應(yīng)該共同遵守的行為準(zhǔn)則，這種準(zhǔn)則是可以加以普遍化的，并且是所有公民都能夠做到的，它有更明顯的公共性，維護(hù)的是社會(huì)的共同利益和全體公民的整體利益，它涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，具有廣泛性、現(xiàn)實(shí)性和可操作性。隨著社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展，人們的生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，社會(huì)分工越來越細(xì)，相互之間的交流與合作日益頻繁。因此，文明的行為方式、良好的公德意識(shí)不僅僅是個(gè)人優(yōu)良素質(zhì)的一種體現(xiàn)，而且對(duì)維護(hù)公共利益、公共秩序，建立良好的人際關(guān)系，保持社會(huì)的健康與穩(wěn)定都有著重要的意義。
近年來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，精神文明建設(shè)的不斷加強(qiáng)以及社會(huì)整體教育水平的普遍提高，廣大公民的道德修養(yǎng)也有了很大的進(jìn)步，遵紀(jì)守法、文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、尊老愛幼、保護(hù)環(huán)境已蔚然成風(fēng)，但一些與社會(huì)整體文明進(jìn)步趨勢背道而馳的丑惡現(xiàn)象也大量存在著，自私自利、冷漠歧視、破壞公物、破壞公共秩序等有損人際關(guān)系和社會(huì)秩序的行為，亂砍濫伐、偷捕偷獵等破壞自然環(huán)境的行為都對(duì)社會(huì)公德建設(shè)以及社會(huì)整體的道德建設(shè)提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，為此加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)，提高社會(huì)整體的公德意識(shí)和公德水平十分重要。
加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)首先要在社會(huì)上形成良好的公德氛圍，社會(huì)各方面應(yīng)積極行動(dòng)起來加大宣傳力度，公民也要人人以身作則，對(duì)違反社會(huì)公德的行為加以輿論上的監(jiān)督與鞭笞。另一方面，以法律法規(guī)的形式對(duì)社會(huì)公德加以規(guī)范也十分重要，比如，我國的環(huán)境保護(hù)法對(duì)破壞自然環(huán)境的行為有嚴(yán)格的懲處規(guī)定，嚴(yán)重的還將追究相應(yīng)的刑事責(zé)任。而一些地方出臺(tái)的在公共場所禁止吸煙、禁放煙花爆竹以及建立見義勇為基金獎(jiǎng)勵(lì)制度等地方性法規(guī)也是推動(dòng)社會(huì)公德建設(shè)的重要舉措。
社會(huì)公德在公民道德建設(shè)中占有十分重要的地位，它是公民的個(gè)人修養(yǎng)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志，對(duì)職業(yè)道德、家庭美德等方面的建設(shè)都有著引領(lǐng)的作用，一個(gè)好公民是一個(gè)好的職工和好家庭成員的前提，同時(shí)社會(huì)公德也是敬業(yè)精神、奉獻(xiàn)精神、犧牲精神等更高道德境界的基礎(chǔ)，因此社會(huì)公德是公民道德的重要內(nèi)容，每一個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)把遵守社會(huì)公德作為加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)、完善自身人格的基本功來付諸實(shí)踐，使社會(huì)公德意識(shí)深入人心，從而為全面提高整個(gè)社會(huì)的道德水平奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手抓，兩手都要硬，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展、全面進(jìn)步，這是我們黨建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的重要指導(dǎo)思想。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明，在全民族形成共同理想至關(guān)重要。有了共同理想，才能有堅(jiān)固的精神支柱，才能有良好的精神狀態(tài)，才能有強(qiáng)大的精神動(dòng)力，才能有和諧的社會(huì)環(huán)境，這是我們事業(yè)成敗的關(guān)鍵所在；越是改革開放，越是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，越是要加強(qiáng)思想道德建設(shè)。精神文明重在建設(shè)；建設(shè)重在基礎(chǔ)；基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。對(duì)于促進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)必將產(chǎn)生重大而深遠(yuǎn)的影響。
公民道德建設(shè)的內(nèi)容可以高度凝煉為愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。這個(gè)字，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)美德、繼承了革命道德，又總結(jié)了改革開放以來思想道德建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)，具有鮮明的中國風(fēng)格和時(shí)代特色。這個(gè)字，涵蓋了社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，適用于不同的社會(huì)群體，是每個(gè)公民都應(yīng)該遵守的基本行為準(zhǔn)則。我們要宣傳好這個(gè)字，使之家喻戶曉，深入人心；我們要實(shí)踐好這個(gè)字，使之成為社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德的主旋律；我們要通過宣傳、實(shí)踐這個(gè)字，形成適應(yīng)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的有中國特色的思想道德規(guī)范。弘揚(yáng)愛國主義精神公民道德建設(shè)的基本要求之一，是公民思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容。從賈誼的國而忘家，公而忘私，到范仲淹的先天下之憂而憂，后天下之樂而樂；從顧炎武的天下興亡，匹夫有責(zé)，到林則徐的茍利國家生死以，豈因禍福避趨之；從孫中山第一個(gè)喊出振興中華，到鄧小平的肺腑之言：我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民，愛國主義是中華民族生生不息的不竭動(dòng)力，是每一個(gè)中國人成就偉大人格的根本所在。提高公民道德水平，就要讓每一個(gè)公民都有愛國的思想、愛國的情感、愛國的精神、愛國的行動(dòng)，在愛國主義的旗幟下，凝聚智慧和力量，統(tǒng)一思想和行動(dòng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不懈奮斗。道德建設(shè)群眾性強(qiáng)、實(shí)踐性強(qiáng)，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，貴在自覺，貴在參與。只要每一個(gè)公民都自覺做到愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，我們民族的道德水平就會(huì)有一個(gè)大的提高，我們社會(huì)的文明程度就會(huì)有一個(gè)大的飛躍。
李亞榮。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇十九
《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的頒布是切實(shí)加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，深化依法治國、以德治國，提高全民族素質(zhì)的一項(xiàng)重要舉措?！叭藷o德不立，國無德不興”，公民道德建設(shè)的好壞，體現(xiàn)了一個(gè)國家民眾的精神狀態(tài)，影響著一個(gè)民族事業(yè)的興衰成敗。教師的公民道德建設(shè)體現(xiàn)在師德上，學(xué)校這次組織師德師風(fēng)學(xué)習(xí)的討論活動(dòng)，對(duì)提高教師隊(duì)伍素質(zhì)起了積極的推動(dòng)作用。作為教師，教師應(yīng)該嚴(yán)格要求自己為人師表。師德包括教師職業(yè)道德、為人品德和學(xué)術(shù)道德。一：教師職業(yè)道德：
三月初，教育部在《關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹江澤民總書記〈關(guān)于教育問題的談話〉的通知》中明確指出：要以師德、師風(fēng)建設(shè)為重點(diǎn)，切實(shí)加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，不斷提高教師的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)素質(zhì)。師德作為教師素質(zhì)的靈魂，直接關(guān)系到學(xué)校教育的成敗與否。熱愛本職，忠誠于黨的教育事業(yè)是教師最起碼的職業(yè)道德。教師要嚴(yán)格要求自己，從小事做起，如認(rèn)真執(zhí)行教育教學(xué)規(guī)章制度、掌握教學(xué)規(guī)律、改進(jìn)教學(xué)方法、認(rèn)真教書育人。
二．為人品德：
時(shí)，要“學(xué)問與做人”并重，將教師的教學(xué)態(tài)度、學(xué)生評(píng)價(jià)等列入評(píng)價(jià)范圍。優(yōu)秀的教師，需要“德才兼顧，以德為先”。
三．學(xué)術(shù)道德：
當(dāng)前學(xué)術(shù)界的繁榮和進(jìn)步是有目共睹的，但在學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)道德方面確實(shí)也存在嚴(yán)重的問題。學(xué)術(shù)研究中的弄虛作假、粗制濫造、人情文章、學(xué)術(shù)泡沫、不公正評(píng)判、學(xué)術(shù)交易、浮躁學(xué)風(fēng)，等等，給學(xué)術(shù)事業(yè)和教育事業(yè)帶來了嚴(yán)重的損害。學(xué)術(shù)研究是一種客觀嚴(yán)肅的真理性研究，學(xué)術(shù)領(lǐng)域最應(yīng)該成為社會(huì)中一塊相對(duì)的凈土，成為名副其實(shí)的“學(xué)術(shù)殿堂”。作為知識(shí)與真理的發(fā)現(xiàn)者和傳播者，學(xué)者們?cè)趯W(xué)術(shù)研究工作中的言傳身教對(duì)受教育者也會(huì)產(chǎn)生深深的影響。而不良學(xué)術(shù)風(fēng)氣和環(huán)境，對(duì)許多勤懇敬業(yè)、踏實(shí)鉆研的學(xué)者則構(gòu)成一種嚴(yán)重的不公正。如果任其蔓延，學(xué)術(shù)領(lǐng)域?qū)㈦y免陷入“劣幣驅(qū)逐良幣”的循環(huán)之中。所以我們要充分認(rèn)識(shí)學(xué)風(fēng)及學(xué)術(shù)道德問題的危害性，認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)學(xué)風(fēng)和學(xué)術(shù)道德建設(shè)的必要性和緊迫性，采取切實(shí)措施，創(chuàng)建良好的學(xué)術(shù)氛圍及學(xué)術(shù)制度環(huán)境，以此來促進(jìn)和保障學(xué)術(shù)事業(yè)和教育事業(yè)的健康發(fā)展。
通過這次師德師風(fēng)建設(shè)的學(xué)習(xí)，我對(duì)教師的公民道德——師德有了高深一步的了解，我要以此為契機(jī)，應(yīng)該以師德的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，為學(xué)校的發(fā)展盡自己的努力。
公民道德建設(shè)實(shí)施方案綱要篇二十
數(shù)學(xué)組。
謝鵬飛。
在認(rèn)真地學(xué)習(xí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》(下文稱《綱要》)后，感觸頗深，深感我國在加入wto的形勢下，在新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中，公民的道德建設(shè)是必不可少的。自從黨的十一屆三中全會(huì)以來，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)得到深入發(fā)展，但是由于公民道德建設(shè)方面存在不少問題，社會(huì)一些領(lǐng)域和一些地方的是非、善惡、美丑界限混淆，拜金主義、極端個(gè)人主義有所滋長，各種不良風(fēng)氣隨之產(chǎn)生，尤其是腐化墮落現(xiàn)象嚴(yán)重。這些問題的存在，嚴(yán)重干擾了正常的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)秩序，損害了改革開放的大局，所以必須盡快采取措施加以解決。而消滅這些錯(cuò)誤觀念、不良現(xiàn)象的有力手段就是大力加強(qiáng)公民道德建設(shè)。作為一名教師，肩負(fù)著建設(shè)祖國、創(chuàng)造美好未來的重任。因此，不但要努力工作，還應(yīng)加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以便更適應(yīng)今后的工作要求，所以應(yīng)做到：
一、了解馬列主義、毛澤東思想及鄧小平理論，確立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，力爭做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民。
二、繼承和弘揚(yáng)中華民族幾千年的傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的優(yōu)良傳統(tǒng)，因?yàn)榈赖陆ㄔO(shè)離不開這些優(yōu)良傳統(tǒng)。
三、增強(qiáng)自己的法律知識(shí)。法律、道德有著不可分割的聯(lián)系。
四、增強(qiáng)集體主義意識(shí)，因?yàn)榧w主義是公民道德建設(shè)的原則，也是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)的必然要求，應(yīng)把個(gè)人理想與奮斗融入到人民的共同理想與奮斗之中。
五、自覺遵守社會(huì)公德，因?yàn)樯鐣?huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則。
六、多參加一些道德實(shí)踐活動(dòng)。在自覺參與中，思想感情會(huì)得到熏陶，精神生活會(huì)得到充實(shí)，道德境界會(huì)得到升華。
以上是我學(xué)習(xí)《綱要》后的一些感想。我會(huì)努力使自己成為一名具有較高道德素質(zhì)的名副其實(shí)的教師的。
物理組。
楊才章。
社會(huì)公德是社會(huì)生活中最簡單、最起碼、最普通的行為準(zhǔn)則，是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。因此，社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，也是作為公民應(yīng)有的品德操守。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》用“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”二十個(gè)字，對(duì)社會(huì)公德的主要內(nèi)容和要求作了明確規(guī)范。作為一名教師，我認(rèn)為愛崗敬業(yè)精神是師德的核心內(nèi)容，是社會(huì)公德的重要體現(xiàn)。愛崗敬業(yè)作為教師職業(yè)道德的基本規(guī)范，是做好教育工作和履行其他教師道德規(guī)范的思想前提，教師只有具備了愛崗敬業(yè)精神，才能熱愛學(xué)生、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)、廉潔從教、為人師表、為祖國培養(yǎng)高素質(zhì)的人才。愛崗敬業(yè)既是教師堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，也是所有教師實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，獲得個(gè)人滿足，完成人格升華、實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的有效社會(huì)途徑。因此，作為一名教師應(yīng)把“愛崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任。
一熱愛教育，熱愛自己的學(xué)校。
二、熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系。
熱愛學(xué)生，是教師所特有的一種寶貴的職業(yè)情感，是良好的師生關(guān)系得以存在和發(fā)展的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。教師對(duì)學(xué)生的愛，與一般的人與人之間的愛有所不同。它不是來源于血緣關(guān)系，也不是來源于教師的某種單純的個(gè)人需求，而是來源于人民教師對(duì)教育事業(yè)的深刻理解和高度責(zé)任感，來源于教師對(duì)教育對(duì)象的正確認(rèn)識(shí)、滿腔熱情和無限期望。因此，我們說，師愛是一種充滿科學(xué)精神的、普遍、持久而高尚的愛。教師越是滿懷深情地去愛學(xué)生，就越能贏得學(xué)生對(duì)自己的愛，良好的師生關(guān)系就越是能迅速地確立起來并得到健康的發(fā)展。這種愛的交流是學(xué)生成長的催化劑，它可以有力的把學(xué)生吸引到教育過程中來，激發(fā)學(xué)生進(jìn)行自我教育的動(dòng)力，推動(dòng)學(xué)生朝著培養(yǎng)目標(biāo)所指引的方向攀登。因此，作為教師在培植和處理師生關(guān)系的過程中，首先應(yīng)當(dāng)做到的就是熱愛學(xué)生。
三、面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
面向全體學(xué)生就是要給予全體學(xué)生同樣的關(guān)心和指導(dǎo)，同樣的鼓舞和期望，作為教師應(yīng)該公正、公平地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，滿足他們求發(fā)展、求進(jìn)步和需要，使學(xué)生從教師的行為中看到希望，受到鼓舞。即使是最差的學(xué)生也有他的閃光點(diǎn)，在我們的實(shí)際工作中，要一分為二地看待每一位學(xué)生，努力尋找適合各自特點(diǎn)的發(fā)展方向，使每一個(gè)學(xué)生都能有所收獲，身體素質(zhì)好，成績較差的同學(xué)，就鼓勵(lì)他們?cè)隗w育方面多下功夫，有特長的學(xué)生，就幫助他們選好目標(biāo)，在學(xué)好文化課的同時(shí)學(xué)好專長，真正讓每個(gè)學(xué)生都找到自己的發(fā)展之路。要促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。并注意培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；同時(shí)在課內(nèi)外注意言傳身教，使學(xué)生具有良好的思想品行和行為習(xí)慣。
四、身正為范，塑造人格魅力。
教師的人格魅力是學(xué)生成長的重要保證。教師的人格之光對(duì)學(xué)生心靈的燭照深刻且久遠(yuǎn)，甚至可能影響學(xué)生的一生?，F(xiàn)代教育，要求教師具有現(xiàn)代人的素質(zhì)和高尚的人格。要有知識(shí)淵博的學(xué)者形象，要有開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神，要有堪為師表的高尚品德。古人云：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”。
總之，我們應(yīng)做到熱愛教育、熱愛自己的學(xué)校；熱愛學(xué)生，建立良好師生關(guān)系；面向全體，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；身正為范，塑造人格魅力。應(yīng)把“愛崗敬業(yè)鑄師魂”作為加強(qiáng)師德修養(yǎng)的一個(gè)重要主題，不斷提高自身素質(zhì)，才能適應(yīng)時(shí)代需要，完成教書育人的重任。
學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德規(guī)范------心得體會(huì)。
數(shù)學(xué)組。
謝鵬飛。
教師職業(yè)道德建設(shè)是教師隊(duì)伍建設(shè)的重要內(nèi)容，是教師職業(yè)達(dá)到專業(yè)化水平的基本素質(zhì)要求。在新的歷史時(shí)期，要建設(shè)一支為人民服務(wù)的，讓人民滿意的教師隊(duì)伍，就必須進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)師德建設(shè)，為師德建設(shè)注入新的內(nèi)容，增加新的內(nèi)涵。當(dāng)前，在愛是師德之魂這個(gè)共識(shí)的基礎(chǔ)上，把責(zé)任教育放在師德建設(shè)的首位是非常必要的。責(zé)任，是一個(gè)成熟的人對(duì)自己的內(nèi)心和環(huán)境完全承當(dāng)?shù)哪芰托袨?。正如馬克思所說：“作為確定的人，現(xiàn)實(shí)的人，你就有規(guī)定，就有任務(wù)”，一名人民教師，他的責(zé)任無處不在，如果沒有責(zé)任意識(shí)，就不會(huì)明白自己的職守，不會(huì)明確自己肩負(fù)的歷史使命，也就辦不好教育。因此，我們必須知責(zé)任、明責(zé)任、負(fù)責(zé)任、盡責(zé)任。我們處在一個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代，我們面臨的教育對(duì)象是國家與民族的未來，教師惟有不斷的自我發(fā)展、自我提高、自我完善，才能更好的履行教育這神圣的職責(zé)?！白鲆粋€(gè)現(xiàn)代人必須取得現(xiàn)代的知識(shí)，學(xué)會(huì)現(xiàn)代的技能，感覺現(xiàn)代的問題，并以現(xiàn)代的方法發(fā)揮我們的力量。時(shí)代是繼續(xù)不斷的前進(jìn)，我們必得參加在現(xiàn)代生活里面，與時(shí)代俱進(jìn)，才能做一個(gè)長久的現(xiàn)代人”，“我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂而無教學(xué)之苦”。教師要不斷的更新教育理念，用先進(jìn)的教育思想武裝頭腦;不斷的掌握廣泛的文化科學(xué)知識(shí)，更新知識(shí)結(jié)構(gòu);不斷的學(xué)習(xí)現(xiàn)代教育技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代化的教育教學(xué)手段提高工作效率;不斷的反思總結(jié)，在理論的指導(dǎo)下大膽實(shí)踐、勇于探索，“我們確不能懈怠，不能放松，一定要鞭策自己，努力跑在學(xué)生前頭引導(dǎo)學(xué)生，這是我們應(yīng)有的責(zé)任”。
一名優(yōu)秀的教師，應(yīng)該是教學(xué)能手，更是科研先鋒，這樣的教師，才能可持續(xù)發(fā)展,才能更好的履行自己的職責(zé)。教師應(yīng)該緊密結(jié)合教學(xué)實(shí)際，立足課堂，以研究者的眼光審視和分析教學(xué)理論和教學(xué)實(shí)踐中的各種問題,進(jìn)行積極探究，以形成規(guī)律性的認(rèn)識(shí)。一名教師“只有研究和分析事實(shí)，才能使教師從平凡的，極其平凡的事物中看出新東西，能夠從平凡的、極其平凡的、司空見慣的事物中看出新的方向、新的特征、新的細(xì)節(jié)，——這是創(chuàng)造性的勞動(dòng)態(tài)度的一個(gè)重要條件，也是興趣，靈感的源泉?！苯處熤灰鰪?qiáng)自己的科研意識(shí)，把自己的課堂、班級(jí)當(dāng)成自己的“實(shí)驗(yàn)室”、“試驗(yàn)田”，并投入精力去做，就一定能使自己變科研的局外人為局內(nèi)人，變可能性為現(xiàn)實(shí)性，實(shí)現(xiàn)經(jīng)驗(yàn)型向科研型的轉(zhuǎn)變。當(dāng)我們的教師走上了從事研究的這條幸福的道路，就會(huì)得到教師職業(yè)的成就感和自豪感，同時(shí)也為自己的職業(yè)生涯展示了新的希望。時(shí)代的呼喚，事業(yè)的使命，教育的責(zé)任，激勵(lì)著教師們長期精心耕耘在教育這方熱土，斯霞、魏書生、李吉林、于永正……一位位名師、大師，桃李芬芳，碩果累累，贏得了家長和社會(huì)的敬重，這真是教師職業(yè)的魅力所在。
學(xué)習(xí)教師職業(yè)道德規(guī)范------心得體會(huì)。
物理組。
楊才章。
目前，我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段。新的形式對(duì)中小學(xué)教師隊(duì)伍建設(shè)提出了更高的要求。因此作為教師來說應(yīng)具備全面的素質(zhì)教育發(fā)展，才能培養(yǎng)出適應(yīng)21世紀(jì)需要的社會(huì)主義新人。現(xiàn)代社會(huì)在帶給人們物質(zhì)文明的同時(shí)也給人們的心理帶來了沉重的負(fù)荷。教師，作為社會(huì)的一份子，更作為培育下一代的言傳身教者，他們的心理健康，是與培養(yǎng)下一代息息相關(guān)的大事。
教師不是神，愛情婚姻、子女家庭、經(jīng)濟(jì)收入、名譽(yù)地位等種種人生瑣事必然會(huì)影響自己的情緒。當(dāng)心情不好時(shí)，很容易將內(nèi)心的煩躁投射到學(xué)生身上，語言不檢點(diǎn)，甚至動(dòng)手施暴，打碎了自己在學(xué)生心目中的美好形象，使學(xué)生感到緊張、委屈、怨恨，給學(xué)生造成負(fù)面影響，造成學(xué)生對(duì)社會(huì)的不信任，甚至可以影響學(xué)生的一生。做人有做人的準(zhǔn)則，干工作要求具備起碼的專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德；如果說對(duì)教師有什么特別的要求，我認(rèn)為，比“學(xué)高為師，德高為范更重要，還是對(duì)自己所從事的職業(yè)的價(jià)值和意義的深刻認(rèn)識(shí)和堅(jiān)定信念，這是21世紀(jì)教師素質(zhì)的最重要的方面。在個(gè)人和社會(huì)之間，體制和人性之間，國情和人情之間，傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間尋找一種張力，教師就會(huì)用自己柔弱的雙肩盡量抵擋一下來自四面八方的擠壓，給學(xué)生騰出盡量多一點(diǎn)的自由空間和時(shí)間，讓每一位學(xué)生得到最大的發(fā)展空間。因此，教師必須時(shí)刻牢記自己肩負(fù)的社會(huì)和歷史責(zé)任，不斷提高自身的素質(zhì)、修養(yǎng)，自覺維護(hù)教師職業(yè)道德，愛崗敬業(yè)、關(guān)愛學(xué)生、廉潔從教、精心育人、團(tuán)結(jié)協(xié)作、勇于創(chuàng)新。在教師之間，師生之間，教師與家長之間形成互相尊重、互相愛護(hù)、善于交流、及時(shí)溝通的氛圍，也是保持教師心理健康的必要環(huán)境。教師是人類的靈魂工程師。教師職業(yè)道德素質(zhì)高低，直接關(guān)系億萬青少年學(xué)生的健康成長。加強(qiáng)教師職業(yè)道德建設(shè)，提高教師的思想道德水平，刻苦鉆研業(yè)務(wù)，不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)，探索教育教學(xué)規(guī)律，改進(jìn)教育教學(xué)方法，提高教育教學(xué)和科研水平。
有人把教師比作紅燭，燃燒自己，照亮別人，這是對(duì)教師的崇高評(píng)價(jià)和美好贊譽(yù)。世人給教師帶上了如此美麗的“花環(huán)”，我們更應(yīng)當(dāng)嚴(yán)于律己，寬以待人，為這頂“花環(huán)”增添光彩。作為一名教師，最重要的是要熱愛教育事業(yè)，只有充滿了對(duì)教師職業(yè)的無限熱愛，才會(huì)在教育崗位上兢兢業(yè)業(yè)，無私奉獻(xiàn)；同時(shí)，作為一名教師，應(yīng)該熱愛學(xué)生。每一個(gè)學(xué)生都希望得到老師的愛，師愛是一種巨大的教育力量，它能使學(xué)生感覺到教師的溫暖，產(chǎn)生愉快的情緒，激發(fā)學(xué)習(xí)的興趣，感受到別人對(duì)他的希望，集體對(duì)他的信任，從而收到良好的教育效果；再次，教師要處處事事嚴(yán)格要求自己，敢于正視自己，解剖自己。凡是要求學(xué)生做到的，自己必須先做到，給學(xué)生樹立好的榜樣，凡是要求學(xué)生不做的事，自己堅(jiān)決不做，以免給學(xué)生留下壞的印象，言傳身教比單純說教有效百倍；另外，教師還應(yīng)具備刻苦鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的態(tài)度，要有活到老，教到老，學(xué)到老的進(jìn)取精神，孜孜不倦地吸收新鮮知識(shí)來充實(shí)自己，以適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需要。在市場經(jīng)濟(jì)、影視文化、網(wǎng)絡(luò)浪潮的背景下，教師必須要經(jīng)常的讀書學(xué)習(xí)。學(xué)校是讀書的場所，是書籍的王國，真正的教師必定是一個(gè)讀書愛好者。教師的讀書習(xí)慣會(huì)影響學(xué)生。把每一個(gè)學(xué)生都領(lǐng)進(jìn)書籍世界，培養(yǎng)對(duì)書的酷愛，使書籍成為智力生活中的指路明燈，這些都取決于教師。不管教師讀書難的理由有千萬條，但每個(gè)教師自己應(yīng)該清楚，作為教師，必須要堅(jiān)持讀書。
有人說快樂是一種選擇，有的人快樂，有的人痛苦，在于一念之差。教師職業(yè)給我們帶來的體驗(yàn)是苦是樂呢？這就必須考察這一行業(yè)在物質(zhì)和精神上給廣大教師帶來的滿足程度。從物質(zhì)收入角度看，在我國，目前這一職業(yè)尚不盡人意，工資在總體上處于中、低收入之間。當(dāng)然我們也看到，教師的待遇正在不斷改善。近幾年來，隨著教師工資收入、政治地位、社會(huì)地位的提高，職業(yè)穩(wěn)定性的優(yōu)勢愈顯突出，“清貧”不再是教師的代名詞。從精神滿足這一角度看，教師職業(yè)具有明顯的優(yōu)勢，職業(yè)生活的情感性在當(dāng)今利來利往的商品社會(huì)中已成為教師行當(dāng)?shù)牧硪淮髢?yōu)勢。教師職業(yè)有其苦，但更多的是樂：機(jī)智應(yīng)變，巧引善導(dǎo)之樂；啟愚化頑，學(xué)子轉(zhuǎn)化之樂；弟子情操，慰師謝教之樂；桃李八方，來鴻千里之樂……我們當(dāng)教師的，不僅僅在奉獻(xiàn)，在孩子們中間，我們同樣在汲取，在更新，在升華，親眼看到學(xué)生一天天茁壯成長，就會(huì)由衷高興，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的幸福感，這種職業(yè)的成就感是其他職業(yè)無法比擬的。
不斷的學(xué)習(xí)不斷的充電，不斷的補(bǔ)充新知識(shí)，才能適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的要求。努力提高自己教育教學(xué)理論水平和實(shí)踐能力。以奉獻(xiàn)精神和全心全意為人民服務(wù)的思想對(duì)待本職工作。做到愛崗、敬業(yè)、團(tuán)結(jié)、向上。我們相信，只要我們教師“為了每位學(xué)生的發(fā)展”，每一位得到發(fā)展的學(xué)生都會(huì)給社會(huì)更大的貢獻(xiàn)，會(huì)使社會(huì)的前進(jìn)的步伐走得更快，最終隨著水漲船高，教師的待遇和地位會(huì)有更大改善，盡職盡責(zé)的教師一定會(huì)贏得社會(huì)的豐厚回報(bào)。
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