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色彩構(gòu)成論文篇一
1.1色彩構(gòu)成在設(shè)計教學中的應(yīng)用色彩構(gòu)成主要研究明度、純度的之間的關(guān)系，色彩構(gòu)成在教學中面臨的難題是如何處理色彩構(gòu)成教學整體的結(jié)構(gòu)性。提高設(shè)計專業(yè)學生對色彩的認知和敏感度是色彩構(gòu)成的主旨。傳統(tǒng)教學中，教師以灌輸色彩構(gòu)成理論知識為主，使學生缺乏實踐指導。學生則是只花費精力在書本知識上，死記硬背色彩表現(xiàn)技法，而缺乏對色彩表現(xiàn)方式的創(chuàng)作。要變革色彩構(gòu)成教學模式，關(guān)鍵在于注重教學方式的創(chuàng)新。教師應(yīng)該提倡開發(fā)性教學，在教學中注重色彩主題設(shè)計。色彩是設(shè)計藝術(shù)最直觀的表達方式，色彩體現(xiàn)設(shè)計風格和品味。注重提高學生的色彩設(shè)計能力，培養(yǎng)個性色彩設(shè)計風格，理論與與實踐相結(jié)合，注重突出個性化發(fā)展。色彩構(gòu)成是從人的角度出發(fā)，憑借人對物體的色彩的感知和心理效果，利用色彩在量與質(zhì)上的變換性，表達人內(nèi)心的世界，體現(xiàn)出藝術(shù)的美。通過視覺對色彩的內(nèi)在和外在感應(yīng)，來表現(xiàn)視覺的心理效應(yīng)，是色彩教學的重點，也是運用色彩構(gòu)成美學的原理。隨著互聯(lián)網(wǎng)時代的到來，計算機成為生活必需品。那么，藝術(shù)設(shè)計教學中也采用了多媒體。然而計算機圖像設(shè)計和處理，更是離不開色彩構(gòu)成藝術(shù)設(shè)計。
1.2立體構(gòu)成在設(shè)計教學中的應(yīng)用立體構(gòu)成是研究三維空間中立體造型各個元素之間美的關(guān)系，它是以力學原理為依據(jù)的。造型的整體關(guān)系體現(xiàn)立體構(gòu)成的組合方式，表現(xiàn)出整體的美感。設(shè)計時既要分析局部形態(tài)，也要分析總體布局，整體中富于變化，局部中透出平衡。立體構(gòu)成是平面構(gòu)成和色彩構(gòu)成的綜合。立體構(gòu)成的突破點在于對材料表現(xiàn)形式的創(chuàng)造性發(fā)揮。提倡用心感知一切物體的美，一般通過折紙這種方式體現(xiàn)立體構(gòu)成教學，也體現(xiàn)了單一的教學方式，所以培養(yǎng)學生創(chuàng)造新思維，在立體構(gòu)成教學中，也很重要。培養(yǎng)學生立體空間概念，折紙這種訓練方式，不能體現(xiàn)一切立體事物，存在缺陷。在立體構(gòu)成教學中，應(yīng)該借助雕欄、石雕等，培養(yǎng)學生多角度寫生，引導學生根據(jù)自己的感知組建空間。
色彩構(gòu)成論文篇二
多種色彩組合后，由于色相、明度、純度等不同差別，所產(chǎn)生的總體效果稱為綜合對比，這種多屬性、多差別對比的效果，顯然要比單項對比豐富、復(fù)雜得多。事實上，色彩單項對比的情況很難成立，它們不過是色彩對比中一個側(cè)面，因此，在創(chuàng)作和設(shè)計實踐中都較少應(yīng)用。設(shè)計師在進行多種色彩綜合對比時要強調(diào)、突出色調(diào)的傾向，或以色相為主，或以明度為主，或以純度為主，使某一主面處于主要地位，強調(diào)對比的某一側(cè)面。從色相角度可分為淺、、深等色調(diào)傾向。從明度角度可分淺、中、灰等色調(diào)傾向。從感情角度可分冷、暖、華麗、古樸、高雅、輕快等色調(diào)傾向。
二色調(diào)傾向的種類及處理。
綜上所述，色調(diào)傾向大致可歸納成鮮色調(diào)、灰色調(diào)、淺色調(diào)、深色調(diào)、中色調(diào)等。
1.鮮色調(diào)。
在確定色相對比的角度、距離后，尤其是中差（90度）以上的對比時，必須與無彩色的黑、白、灰及金、銀等光澤色相配，在高純度、強對比的各色相之間起到間隔、緩沖、調(diào)節(jié)的作用，以達到既鮮艷又直轄市、既變化又統(tǒng)一的積極效果。感覺生動、華麗、興奮、自由、積極、健康等。
2.灰色調(diào)。
在確定色相對比的角度、距離后，于各色相之中調(diào)入不同程度、不等數(shù)量的灰色，使大面積的總體色彩向低純度方向發(fā)展，為了加強這種灰色調(diào)傾向，最好與無彩色特別是灰色組配作用。感覺高雅、大方、沉著、古樸、柔弱等。
3、深色調(diào)。
在確定色相對比的角度、距離時，首先考慮多選用些低明度色相，如藍、紫、藍綠、藍紫、紅紫等，然后在各色相之中調(diào)入不等數(shù)量的黑色或深白色，同時為了加強這種深色傾向，最好與無彩色中的黑色組配使用感覺老練、充實、古雅、樸實、強硬、穩(wěn)重、男性化等。
4、淺色調(diào)。
在確定色相對比的角度、距離時，首無考慮多選用些高明度色相，如黃、桔、桔黃、黃綠等，然后在各色相之中調(diào)入不等數(shù)量的白色或淺灰色，同時為了加強這種粉色調(diào)傾向，最好與無彩色中的白色組配使用。
5、中色調(diào)。
是一種使用最普遍、數(shù)量最眾多的配色傾向，在確定色相對比的角度、距離后，于各色相中都加入一定數(shù)量黑、白、灰色，使大面積的總體色彩呈現(xiàn)不太淺也不太深，不太鮮也不太灰的中間狀態(tài)。感覺隨和、樸實、大方、穩(wěn)定等。
在優(yōu)化或變化整體色調(diào)時，最主要的是先確立基調(diào)色的面積統(tǒng)治優(yōu)勢，
一幅多色組合的作品，大面積、多數(shù)量使用鮮色，熱必成為鮮調(diào)，大面積、多數(shù)量使用灰色，勢必成為灰調(diào)，其他色調(diào)依此類推。這種優(yōu)勢在整體的變化中能使色調(diào)產(chǎn)生明顯的統(tǒng)一感，但是，如果只有基調(diào)色而沒有感到單調(diào)、乏味。如果設(shè)置了小面積對比強烈的點綴色、強調(diào)色、醒目色，由于其不同色感和色質(zhì)的作用，會使整個色彩氣氛豐富。活躍起來。但是整體與對比是矛盾的統(tǒng)一體，如果對比、變化過多或面積過大，易破壞整體，失去統(tǒng)一效果而顯得雜亂無章。反之，若面積太小則易被四周包圍的色彩同化、融合而失去預(yù)期的作用。
三色調(diào)變化及類型。
變調(diào)即色調(diào)的轉(zhuǎn)換，是藝術(shù)設(shè)計中色彩選擇多方案考慮及同品種多花色系列設(shè)計的重要課題，變調(diào)的形式一般有定形變調(diào)、定色變調(diào)、定形定色變調(diào)等。
1、定形變調(diào)。
實質(zhì)為保持形態(tài)（圖案、花形、款式等）不變的前提下，只變化色彩而達到改變色調(diào)傾向的目的，是紡織、服裝、裝潢、包裝、裝幀、環(huán)藝等多種實用美術(shù)中，經(jīng)常采用的產(chǎn)品同品種、同花形、多色調(diào)的設(shè)計構(gòu)思方法。
定形變調(diào)主要有兩種形式。
（1）同明度、同純度、異色相變調(diào)即根據(jù)原有設(shè)計色調(diào)，保持明度、純度不彎，只變化色相（原有色相對比距離不變）而改變色調(diào)的傾向。其色彩選擇與組合的關(guān)鍵實質(zhì)，在于要將原有整組色彩的結(jié)構(gòu)保持不變，然后在色立體中圍繞中心n軸，沿色相環(huán)作水平移動，基調(diào)色移到某一色相區(qū)，就形成某一色調(diào)。如移至紅色相區(qū)組成紅色調(diào)，移至藍色相區(qū)且成藍色調(diào)等。
（2）異色相、異明度、異純度變調(diào)根據(jù)原有色調(diào)將色相、明度、純度做全面改變，使其完全不同的色調(diào)類型。如鮮調(diào)…灰調(diào)（…表示左右箭頭）、淺調(diào)…深調(diào)、中調(diào)…鮮調(diào)、中調(diào)…淺調(diào)、深調(diào)…中調(diào)、灰調(diào)…中調(diào)、灰調(diào)…淺調(diào)、淺調(diào)…鮮調(diào)、深調(diào)…灰調(diào)、鮮調(diào)…深調(diào)等。
2、定色變調(diào)。
色調(diào)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵最要在于大面積基調(diào)色的變化，其次是將色彩作小面積點、線、面形態(tài)的交叉、穿插、并置組合，利用色彩的空間混合效應(yīng)，少色產(chǎn)生多色的效果，鮮色產(chǎn)生含灰色的感覺，使色彩之間互相呼應(yīng)、取代、置換、反轉(zhuǎn)與交織，做到你中有我，我中有你，使各色調(diào)既有變化又很統(tǒng)一，既有整體性又有獨立性，從而增強系列配套之感。
3、定形定色變調(diào)。
在各色調(diào)的花形與色彩都相同的前提下，可考慮大小、位置、布局進行適當變化的系列設(shè)計構(gòu)思方法。
色彩構(gòu)成論文篇三
學習了色彩構(gòu)成這門課，了解了更多關(guān)于色彩方面的知識，體會到了不同的色彩搭配會給人不同的感受，不同的色彩混合給人的美感也不同。在課上，老師為我們展示的各種圖片和建筑實例讓我們深深領(lǐng)略到了色彩的魅力。下面就從學習的伊始來講講這門課我們都學習了什么。
色彩構(gòu)成，即色彩的相互作用，是從人對色彩的知覺和心理效果出發(fā)，用科學的方法，把復(fù)雜的色彩現(xiàn)象還原為基本要素，利用色彩在空間、量與質(zhì)上的可變幻性，按照一定的規(guī)律去組合個之間的相互關(guān)系，再創(chuàng)造出新的色彩效果的過程。色彩不能脫離形體、空間、位置、面積、肌理等而獨立存在。
一、色彩原理。
我國古代把黑、白、玄（偏紅的黑）稱為色，把青、黃、赤稱為彩，合稱色彩?，F(xiàn)代色彩學，也可以說是西洋色彩學也把色彩分為兩大類：無色彩系和有彩色系。無色彩系是指黑與白。有彩色系有三個基本特征：色相、純度、明度，也稱為色彩的三要素。1）色相。
色相，即各類色彩的相貌稱謂，如大紅、普藍、檸檬黃等。色相是色彩的首要特征，是區(qū)別各種不同色彩的最準確的標準，色相也就是由原色、間色和復(fù)色來構(gòu)成的。2）純度。
純度是指色光波長的單純程度，也有稱之為艷度、彩度、鮮度或飽和度。顏色中以三原色紅黃藍為純度最高色，而接近黑白灰的色為低純度色。3）明度。
明度指顏色的亮度，不同的顏色具有不同的明度，任何色彩都存在明暗變化。期中黃色的明度最高，紫色明度最低。黑白之間可以形成許多明度臺階，普通使用的明度標準大都為9級左右。2．色彩混合1）三原色。紅、黃、藍三色稱為三原色，其他顏色都可以由這三種顏色混合而成的。色光的三原色是紅、綠、藍（藍紫色），顏料的三原色是紅（品紅）、黃（檸檬黃）、青（湖藍）。色光混合變亮，稱之謂加色混合。顏料混合變暗，稱之謂減色混合。2）加色混合與減色混合。
品紅+黃=紅；青+黃=綠；青+品紅=藍；品紅+青+黃=黑。加色混合的三原色，恰是減色混合的三間色，而減色混合的三原色又恰是加色混合的三間色。3）空間混合。1．凡互補色關(guān)系的色彩按一定比例的空間混合，可得到無彩色系的灰和有彩色系的灰。如：紅與青綠的混合可得到灰、紅灰、綠灰；2．非補色關(guān)系的色彩空間混合時，產(chǎn)生二色的中間色。如：紅與青混合，可得到紅紫、紫、青紫；3．有彩色系色與無彩色系色混合時，也產(chǎn)生二色的中間色，如：紅與白混合時，可得到不同程度的淺紅。紅與灰的混合，得到不同程度的紅灰；3．色彩對比1）色相對比。
把兩個以上不同的色彩并置在一起，所產(chǎn)生的色彩對比效果，稱色相對比。色相的強弱對比。
構(gòu)成色調(diào)。色相對比又包括鄰近色相對比，如紅與橙紅、綠與黃綠等，類似色相對比，如是紅與橙、橙與橙黃、黃與黃綠、綠與藍綠、藍與紫藍、紫與紫紅等；對比色相對比，如紅/黃/青、橙紅/黃綠/藍、橙/綠/青紫、黃橙/青綠/紫等，互補色相對比，如如紅與藍綠、黃與藍紫、綠與紅紫、藍與橙黃。明度對比。兩種不同明暗的色彩并置在一起而產(chǎn)生的對比反應(yīng)，稱之為明度對比。其對比效果會使明色變得更亮，暗色變的更暗，由于光線是色彩的主要來源，因此明度的對比相比其他色彩對比要來的強烈。明度對比是色彩構(gòu)成的最重要的因素。2）純度對比。
純度對比是指較鮮艷的色與含有各種比例的黑、白、灰的色彩，即模糊的濁色的對比。3）冷暖對比。
色彩推移是將色彩按照一定規(guī)律有秩序地排列、組合的一種作品形式。種類有色相推移、明度推移、純度推移、互補推移、綜合推移等。其特點是具有強烈的明亮感和閃光感，富有濃厚的現(xiàn)代感和裝飾性，甚至還有幻覺空間感。
這個片段我主要節(jié)選我第一次和最后一次任務(wù)的描述。
首次任務(wù)中我的作業(yè)是彩度推移，我選擇了一張用以表現(xiàn)夜晚的圖片，月光灑進窗臺，把室內(nèi)的一片地方照亮，周圍則是無盡的黑暗。在這張圖面上，很好的利用了彩度的推移。即使用淡藍色這樣一種冷色調(diào)來表示受光照的部分，使得被月光照射的部分明亮卻很寒冷。良好的烘托了畫面的氣氛，也很好的表達了月光的質(zhì)地。通過不斷地加入相同明度的灰，使得它能夠很好的表現(xiàn)月光的暈染效果，知道最后接近無彩色的灰，則用來表示屋內(nèi)最暗的部分。室內(nèi)的窗簾，花瓶和一位孤獨的婦人，在淡藍色和灰黑色的配合下展現(xiàn)出一種寂寥的景象。這副作品的構(gòu)圖和立意我自己都很滿意，但是由于一開始的時候我的用筆不佳，還有對水粉顏料的不熟悉，導致我的畫被老師評價為“略印象派”，這讓我覺得很不好意思，但是也促進了我進一步的學習。
最后一次的作品，我的任務(wù)是色面積的變化，在這張圖里面，我選擇了一處街景的簡化圖作為原型。把兩邊的房子，街道上的露天咖啡座和陽傘作為設(shè)計的三個基本圖形，不斷地把他們肢解，破碎，重復(fù)，縮小，重疊，將背景用灰色填滿，來烘托暖色的房屋墻面和墨綠色的茶座和陽傘。最后用黑色來填充窗戶的部分，使得整個畫面很有層次，冷暖鮮明。也很符合要求。評圖的時候老師對此也是給了不錯的評價。雖然在色面積的理解上我們同學多少出現(xiàn)了一點偏差。但是總的來說是出色的完成了任務(wù)。
三，學習體悟。
在學習《色彩構(gòu)成》之后，我學會了從更多方位去欣賞一幅作品。曾經(jīng)只能很空洞的感覺一幅作品好不好看，合不合乎透視原理，像不像。現(xiàn)在漸漸開始去品味其中的意境，通過色彩的時候用去分析，去了解作品中不同的顏色所表達的情感。來探究到底是什么使得畫作變得美麗。同時我也在建筑表面的用色上獲得了一點啟示。開始思考到底用什么樣的材質(zhì)，使用其什么樣的天然色彩來烘托我想要的那種氣氛，或者來和周圍的環(huán)境達到和諧。
終
12建筑系一班張翼1206104001。
色彩構(gòu)成論文篇四
目的：
通過對色彩知識的學習，使學生能掌握較豐富的色彩語匯及最基本的調(diào)色方法，擴展并提高學生的色彩感知力。
教學重點：
了解色彩三要素的基本概念及其特點。
教學難點：
用三原色進行調(diào)色練習。
教具準備：
1、cai課件。
2、各類色彩卡片及水彩色。
3、實物平臺。
課業(yè)類別：繪畫知識課。
學生學習用品準備：
繪圖紙、鉛筆、毛筆、水彩色、調(diào)色盤。
教學過程：
一、組織教學：檢查學生用品準備情況。
二、引入新課：
發(fā)展思維，啟發(fā)學生的相象力。
世界是多彩的，我們無時不在感受色彩，同時也在不斷用色彩裝扮自己。（大屏幕展示幾幅色彩鮮艷的圖片）。
教師提問：同學們能夠從大自然中找到哪些色彩的存在？
學生討論發(fā)言。
教師引導學生對上面幾個圖片進行分析，并歸納：色彩構(gòu)成正是研究色彩組合、搭配規(guī)律的學說，能夠提高我們認識色彩的能力。
揭示課題、講授新課：
色彩構(gòu)成：色彩構(gòu)成是探討利用色彩要素獲得色彩審美價值的原理、規(guī)律、法則、技法的學說。
色彩三要素：
1、色相：指顏色的面貌。我們借助色彩的名稱區(qū)別色相。
（三原色調(diào)色過程展示）。
色相環(huán)：以幾個主要色相為基礎(chǔ)，并分別配出中間顏色，組成的首尾相接的圓環(huán)。
（學生操作演示，完成一幅十二色色相環(huán)。）。
2、明度：指色彩的深淺明暗程度。
黑白明度漸變圖（演示明度漸變過程）。
3、純度：指色彩的鮮艷和純凈程度。
由于顏料的混合屬于色彩的.減法混合，所以混入的色越多，明度越低，純度也有所下降。
（過程演示：二、三、四種色分別混合）。
課堂小練習：
出示四種色塊，分別是紅色、粉紅、灰紅、深紅，由學生選擇出明度最高及純度最高的色塊。
教師講解知識點的過程中要注意結(jié)合實例分析，通過直觀感受使學生加深認識和理解。
四、學生作調(diào)色練習，教師巡回指導：
教師提出作業(yè)要求，屏幕展示出三組不同的明度漸變圖，學生可以臨摹圖例。這個練習的目的主要是培養(yǎng)學生對色彩明度的調(diào)配能力，在明度漸變準確的基礎(chǔ)上不提過高要求。
五、小結(jié)：將完成情況較好的幾幅作業(yè)放在實物平臺上進行現(xiàn)場點評，并由作者講述自己的作圖技巧和體會。最后，由教師將本課內(nèi)容作簡單回顧。
指顏色的冷暖屬性。色彩的冷暖感覺是人們在長期生活實踐中由于聯(lián)想而形成的。紅、橙、黃色常使人聯(lián)想起東方旭日和燃燒的火焰，因此有溫暖的感覺，所以稱為“暖色”；藍色常使人聯(lián)想起高空的藍天、陰影處的冰雪，因此有寒冷的感覺，所以稱為“冷色”；黑、白、灰、綠、紫等色給人的感覺是不冷不暖，故稱為“中性色”。色彩的冷暖是相對的。在同類色彩中，含暖意成分多的較暖，反之較冷。
因為目前區(qū)分色彩一般是按四季色彩理論來分的，就是分春，夏，秋，冬。春和秋都是暖色系的，夏和冬是冷色系。而春和夏都屬于不飽和的色彩，秋和冬屬于飽和的色彩。
（1）紅色紅色的波長最長，穿透力強，感知度高。它易使人聯(lián)想起太陽、火焰、熱血、花卉等，感覺溫暖、興奮、活潑、熱情、積極、希望、忠誠、健康、充實、飽滿、幸福等向上的傾向，但有時也被認為是幼稚、原始、暴力、危險、卑俗的象征。紅色歷來是我國傳統(tǒng)的喜慶色彩。
深紅及帶紫味的紅給人感覺是莊嚴、穩(wěn)重、而又熱情的色彩、常見于歡迎貴賓的場合。含白的高明度粉紅色，則有柔美、甜蜜、夢幻、愉快、幸福、溫雅的感覺，幾乎成為女性的專用色彩。
（2）橙色橙與紅同屬暖色，具有紅與黃之間的色性，它使人聯(lián)想起火焰、燈光、霞光、水果等物象，是最溫暖、響亮的色彩。感覺活潑、華麗、輝煌、躍動、熾熱、溫情、甜蜜、愉快、幸福竺，但也有疑惑、嫉妒、偽詐等消極傾向性表情。
含灰的橙成咖啡色，含白的橙成淺橙色，俗稱血牙色，與橙色本身都是裝中常用的甜美色彩也是眾多消費者特別是女婦，兒童，青年喜愛的服裝色彩。
（3）黃色黃色是所有色相中明度緊高的色彩，具有輕快、光輝、透明、活潑、光明、輝煌、希望、功名、健康等印象。但黃色過于明亮而顯得刺眼，并且與他色相混即易失去其原貌，故也有輕薄、不穩(wěn)定、變化無常、冷淡等不良含義。
含白的淡黃色感覺平和、溫柔，含大量淡灰的米色或本白則是很好的休閑自然色，深黃色卻另有一種高貴、莊嚴感。由于黃色極易使人想起許多水果的表皮，因此它能引起富有酸性的食欲感。
黃色還被用作安全色，因為這極易被人發(fā)現(xiàn)，如室外作業(yè)的工作服。
（4）綠色在大自然中，除了天空和江河、海洋、綠色所占的面積最大，草、葉植物，幾乎到處可見，它象征生命、青春、和平、安詳、新鮮等。綠色最適應(yīng)人眼的注視，有消除疲勞、調(diào)節(jié)功能。黃綠帶給人們春天的氣息，頗受兒童及年輕人的歡迎。藍綠、深綠是海洋、森林的色彩，有著深遠、穩(wěn)重、沉著、睿智等含義。含灰的綠、如土綠、橄欖綠、咸菜綠、墨綠等色彩，給人以成熟、老練、深沉的感覺，是人們廣泛選用及軍、警規(guī)定的服色。
（5）藍色與紅、橙色相反，是典型的寒色，表示沉靜、冷淡、理智、高深、透明等含義，隨著人類對太空事業(yè)的不斷開發(fā)，它又有了象征高科技的強烈現(xiàn)代感。
淺藍色系明朗而富有青春朝氣，為年輕人所鐘愛，但也有不夠成熟的感覺。深藍色系沉著、穩(wěn)定，為中年人普遍喜愛的色彩。其中略帶暖味的群青色，充滿著動人的深邃魅力，藏青則給人以大度、莊重印象。靛藍、普藍因在民間廣泛應(yīng)用，似乎成了民族特色的象征。當然，藍色也有其另一面的性格，如刻板、冷漠、悲哀、恐懼等。
（6）紫色具有神秘、高貴、優(yōu)美、莊重、奢華行的氣質(zhì)，有時也感孤寂、消極。尤其是較暗或含深灰的紫，易給人以不祥、腐朽、死亡的印象。但含淺灰的紅紫或藍紫色，卻有著類似太空、宇宙色彩的幽雅、神秘之時代感、為現(xiàn)代生活所廣泛采用。
（7）黑色黑色為無色相無純度之色。往往給人感覺沉靜、神秘、嚴肅、莊重、含蓄，另外，也易讓人產(chǎn)生悲哀、恐怖、不祥、沉默、消亡、罪惡等消極印象。盡管如此，黑色的組合適應(yīng)性卻極廣，無論什么色彩特別是鮮艷的純色與其相配。都能取得賞心悅目的良好效果。但是不能大面積使用，否則，不但其魅力大大減弱，相反會產(chǎn)生壓抑、陰沉的恐怖感。
（8）白色白色給人印象中潔凈、光明、純真、清白、樸素、衛(wèi)生、恬靜等。在它的襯托下，其他色彩會顯得更鮮麗、更明朗。多用白色還可能產(chǎn)生平淡無味的單調(diào)、空虛之感。
（9）灰色灰色是中性色，其突出的性格為柔和、細致、平穩(wěn)、樸素、大方、它不像黑色與白色那樣會明顯影響其他的色彩。因此，作為背景色彩非常理想。任何色彩都可以和灰色相混合，略有色相感的含灰色能給人以高雅、細膩、含蓄、穩(wěn)重、精致、文明而有素養(yǎng)的高檔感覺。當然濫用灰色也易暴露其乏味、寂寞、憂郁、無激情、無興趣的一面。
（10）土褐色含一定灰色的中、低明度各種色彩，如土紅、土綠、熟褐、生褐、土黃、咖啡、咸菜、古銅、駝絨、茶褐等色，性格都顯得不太強烈，其親和性易與其他色彩配合，特別是和鮮色相伴，效果更佳。
也使人想起金秋的收獲季節(jié)，故均有成熟、謙讓、豐富、隨和之感。
（11）光澤色除了金、銀等貴金屬色以外，所有色彩帶上光澤后，都有其華美的特色。金色富麗堂皇，象征榮華富貴，名譽忠誠；銀色雅致高貴、象征純潔、信仰，比金色溫和。它們與其他色彩都能配合。幾乎達到“萬能”的程度。小面積點綴，具有醒目、提神作用，大面積使用則會產(chǎn)生過于眩目負面影響，顯得浮華而失去穩(wěn)重感。如若巧妙使用、裝飾得當、不但能起到畫龍點晴作用，還可產(chǎn)生強烈的高科技現(xiàn)代美感。
色彩構(gòu)成論文篇五
色彩推移是將色彩按照一定規(guī)律有秩序地排列、組合的一種作品形式，種類有色相推移、明度推移、純度推移、互補推移、綜合推移等。其特點是具有強烈的明亮感和閃光感，富有濃厚的現(xiàn)代感和裝飾性，甚至還有幻覺空間感。
1、色相推移將色彩按色相環(huán)的順序，由冷到暖或由暖到冷進行排列、組合的一種漸變形式。為了使畫面豐富多彩、變化有序，色彩可選用色相環(huán)（似地球赤道），也可選用含白色或淺灰的色相環(huán)（似地球北半球的緯線），亦可選用含中灰、深灰、黑色的色相環(huán)（似地球南半球的緯度）。
2、明度推移將色彩按明度等差級系列的順序，由淺到深或由深到淺進行排列、組合的一種漸變形式。一般都選用單色系列組合，也可選用兩個色彩的明度系列，但也不宜擇用太多，否則易亂易花，效果適得其反。
3、純度推移將色彩按等差級數(shù)系列的順序由鮮到灰或由灰到鮮進行排列組合的一種漸變形式?；パa推移是處于色相環(huán)通過圓心180度兩端位置上一對色相的純度組合推移形式。
4、綜合推移將色彩將色相、明度、純度推移進行綜合排列、組合的漸變形式，由于色彩三要素的同時加入，其效果當然要比單項推移復(fù)雜、豐富得多。
二色彩推移的基本構(gòu)圖形式。
色彩推移是一種特殊的作品形式，其構(gòu)圖及形象組織亦有相應(yīng)的特點和基本規(guī)律。
1.平行推移將色彩按平行的垂直線、水平線、斜線、曲線或不規(guī)則進行等間隔或不等間隔條紋狀、有秩序地安排、處理。
2.放射推移。
（2）同心放射又稱電波放射，畫面有一個或多個放射中心，將色彩從放射中心作同心圓、同心方、同心三角、同心多邊、同心不規(guī)則等形象，向外擴散處理、安排。
（3）綜合放射將定點放射和同心放射綜合在一個畫面中進行組織、處理。
3.綜合推移將平行推移和放射推移的手法同時出現(xiàn)、安排在一個畫面中，使作品的形態(tài)形成曲、直、寬、窄、粗、細等對比，構(gòu)圖復(fù)雜、多變、效果更為豐富、有趣。但為防止產(chǎn)生散、亂、花、雜的弊病，畫面一般只應(yīng)有一個中心或主體，或一主一次，切忌多中心和多主體。
4.錯位、透疊及變形。
（1）錯位有整體錯位和局部錯位兩種情況。整體錯位是為了進行色相的冷暖對比、明度的明暗對比、純度的鮮灰對比，將底、圖的色彩作整體的、相反的排列。例如底色冷到暖，則圖色暖到冷，底色明到暗，則圖色暗到明，底色鮮到灰，圖色灰到鮮。
局部錯位是處理有規(guī)則塊狀色彩排列時采用的方法。例如第一排用1、2、3、4號色，第二排用2、3、4、5號色，第三排用3、4、5、6號色等，每排錯開一級或多級。有時，為了某種光感及立體感處理需要，也可同時向左右兩邊錯位，例如第一排用1、2、3、4號色，左右第二排同時都用2、3、4、5號色作對稱式錯位。
（2）透疊是一種當兩個形體相重疊時，處理成兩者都能顯現(xiàn)形體、輪廓的表現(xiàn)手法。色彩透疊可產(chǎn)和透明、輕快的效果，趣味性和現(xiàn)代感很強。當?shù)仔魏兔嫘沃丿B時，如果設(shè)色相差級數(shù)小，則兩者小有緊貼感。當色彩級數(shù)差增大時，則兩者的空間感也隨之增大而有遠離感。
（3）變形色彩推移的可變性及創(chuàng)造性開發(fā)余地很大，在掌握基本構(gòu)圖形式、鳳色規(guī)律后進行種種變化，充分發(fā)揮個人的構(gòu)思想象，將會產(chǎn)生無窮無盡的佳作。
變化的形式很多，例如定點放射的放射線一般都處理成直線，可作弧線變形處理，成有單向轉(zhuǎn)動感的風車狀，也可作雙向交叉處理，則效果更復(fù)雜豐富等等。
色彩構(gòu)成論文篇六
摘要：在園林景觀的色彩設(shè)計中，植物成為園林藝術(shù)中重要的組成部分。通過植物、靜物等色彩的設(shè)計，園林景觀能夠呈現(xiàn)出不同的發(fā)展趨勢。在園林景觀建筑的項目中，所暴露的問題也越來越多。本文針對園林景觀色彩設(shè)計中的必要性、常見問題及強化策略進行探究，供廣大設(shè)計工作者借鑒參考。
關(guān)鍵詞：園林景觀；色彩設(shè)計；建筑發(fā)展；創(chuàng)新。
色彩構(gòu)成論文篇七
有的色彩學家認為，色彩的心理與地區(qū)有關(guān)處于南半球的人容易接受自然的變化，喜歡強烈的鮮明色；處于北半球的人對自然的變化感覺比較遲鈍，喜歡柔和暗淡的色調(diào)。
在英國，金色和黃色象征名譽和忠誠；銀色或白色象征信仰和純潔；紅色象征勇敢和熱情；青色象征虔誠和誠實；綠色象征青春和希望；紫色象征威嚴和高貴；橙色象征力量和忍耐；紫紅色象征獻身精神；黑色象征悲哀和悔恨。
日本人喜歡紅色和綠色。東北部的人喜愛櫻紅色，東南部的人則喜愛鮮明色。用于服飾的色彩大多喜歡用不太鮮明的含灰色和淡雅的中間色，常采用與自然季節(jié)色相協(xié)調(diào)的色彩。黃色表示未成熟的意思；青色代表青年、青春；白色歷來是天子服飾的顏色；黑色用作喪事。
色彩心理與年齡也有一定的關(guān)系。根據(jù)年齡心理學的研究，人類隨著年齡的變化，生理結(jié)構(gòu)各有不同，色彩所產(chǎn)生的心理影響也隨之而異。如兒童大半喜歡極鮮明的顏色，紅和黃兩色就是一般嬰兒的偏好；四歲至九歲的兒童最愛紅色；九歲以上的兒童最愛綠色；黑色普遍不受歡迎。
色彩構(gòu)成論文篇八
在園林景觀的顏色設(shè)計中，植物、燈光、建筑等設(shè)計物體的顏色，都深深影響著色彩的發(fā)展和演變。但是在當前常見的園林景觀設(shè)計中，景觀色彩的應(yīng)用表現(xiàn)出一些常見的問題，具體分析如下：
2.1顏色的層次不夠分明。
一般來說，把景觀顏色的分類依附于不同的靜物組成中，可分為“自然色”、“半自然色”、“人工色”，分別指的是植物本真的顏色、在自然基礎(chǔ)上進行人工設(shè)計的顏色和完全人工制造模仿的顏色。但是在國內(nèi)很多園林景觀、城市景觀中，一些設(shè)計者過于注重顏色的豐富多彩，而忽視了景觀設(shè)計顏色的層次性。反而使顏色的層次更加換亂無序，使前來觀賞的游客感受到一種眼花繚亂的情緒，引發(fā)人們負面的心理波動。
2.2景觀色彩的燈光構(gòu)成。
在諸多景觀設(shè)計中，設(shè)計者突出了現(xiàn)代化的設(shè)計顏色組成，通過led、燈帶等形式，將燈光和植物、建筑充分地結(jié)合在一起，通過地埋燈、水景燈等形式，增加光影的色彩感，使主體景區(qū)和附屬靜物之間的感覺更加協(xié)調(diào)。其實這個出發(fā)點很好，但是設(shè)計者往往在燈光設(shè)計中步入了一些發(fā)展誤區(qū)，切記不能用黃色的光照射在綠色的書上，不能用土黃色的光源影響樹木的形象，造成“死樹”的效果。
2.3景觀色彩設(shè)計大同小異。
在園林景觀設(shè)計中，色彩的設(shè)計需要把山水、天空、小品等不同的元素整合在一起，從而形成具有地域特色的景觀色彩景象。但是在當前的景觀設(shè)計行業(yè)中，受經(jīng)濟效益的影響，很多設(shè)計師往往采用照搬照抄的'設(shè)計手法，忽視了景觀的發(fā)展特色，也沒有按照色彩設(shè)計原則進行色彩生理、心理、氣候等方面的設(shè)計定位，整體風格大同小異。
3強化園林景觀色彩設(shè)計的多項策略。
從根本上說，園林景觀顏色的搭配要建立在“和諧統(tǒng)一”的基礎(chǔ)之上，顏色的支配要根據(jù)主、次的層次，分出統(tǒng)一、和諧的發(fā)展脈絡(luò)。在保持某一色調(diào)的過程中，對廣場綠化、公園綠化等植物，進行合理的搭配。通過穿插在其中的花朵、小路、座椅，進行色彩的點綴。將點、線、面融合在一起，使整體顏色層次有序分明，景觀造型別致高雅。同時，通過平面設(shè)計的顏色構(gòu)成方法，在不同的空間內(nèi)構(gòu)建出一定的色彩連接，使色彩的效果更加清楚，讓植物的顏色在景觀設(shè)計中產(chǎn)生一定的韻律，形成富有文化品位的景觀空間。
3.2不斷強化燈光的點綴作用。
在燈光設(shè)計中，設(shè)計者要充分考慮景觀的“植物主導性”，切忌運用過多的燈光，干擾欣賞者的視覺范圍。同時，在燈光的運用中，可以運用一些藍色、紫色的燈光，可以為深綠色的植物增加一種藝術(shù)美感，也不會產(chǎn)生令人們不舒服的炫目感。
3.3提升景觀顏色的對比調(diào)和。
最初的設(shè)計草圖時，設(shè)計者要在其中融入“形式和內(nèi)容統(tǒng)一”的發(fā)展思想，通過顏色的對比調(diào)和，增加畫面的豐富感。例如，在景觀設(shè)計中水源設(shè)計的旁邊，可以融入翠綠的水草、米黃色的花卉、嫩黃色的彩葉植物，增加畫面的靈動性和淡雅性。同時，還要融入“鄉(xiāng)土植物”的理念，選取富有本地藝術(shù)性和代表性的植物，炎熱的地區(qū)構(gòu)建清涼、爽快的景觀效果，寒冷的地帶則塑造富有生機和活力的暖黃色植物，營造一個豐富的文化氛圍。
4總結(jié)。
綜上所述，在園林景觀設(shè)計中，通過合理的顏色配置，能夠帶給觀賞者愉悅、舒適的感覺。因此，在景觀設(shè)計中，設(shè)計者除了要考慮設(shè)計場地、植物構(gòu)圖、色彩性格等方面的因素，還要立足于現(xiàn)代園藝設(shè)計的基礎(chǔ)上，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)作出更加富有現(xiàn)代情趣的藝術(shù)作品。
參考文獻。
1金惠明，李小良，趙向東.園林景觀色彩設(shè)計淺析[j].現(xiàn)代園藝，2012（6）。
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色彩構(gòu)成論文篇九
色彩三要素在色彩構(gòu)成中，主要解決色彩之間的色差大小與配置問題，關(guān)鍵之處是整體的、三者兼顧地使用。而色彩之間的關(guān)系、色與形之間的關(guān)系、色與質(zhì)之間的關(guān)系、色與人的視覺心理之間的關(guān)系、色與美感之間的關(guān)系等等。
色彩構(gòu)成論文篇十
一、構(gòu)成概述。
（1）構(gòu)成的來源。
構(gòu)成設(shè)計作為現(xiàn)代設(shè)計的理念、形式基礎(chǔ)，產(chǎn)生與20世紀初。其三個重要的源頭一般認為是俄國十月革命后的構(gòu)成主義運動、荷蘭的風格派運動和以德國的包豪斯設(shè)計學院為中心的設(shè)計運動。
俄國十月革命后的構(gòu)成主義設(shè)計，是俄國十月革命勝利前后在俄國一批先進的知識分子當中產(chǎn)生的前衛(wèi)藝術(shù)與設(shè)計運動。但是由于當時的政治因素干擾，構(gòu)成主義運動沒有產(chǎn)生世界性的影響。一批構(gòu)成主義、前衛(wèi)藝術(shù)的探索者離開俄國前往西方，將俄國的構(gòu)成主義傳入西方，對藝術(shù)和設(shè)計新形式的發(fā)展起到了促進作用。
荷蘭“風格派”是荷蘭的一些畫家、設(shè)計家、建筑師在1918年—1928年之間組織起來的一個松散的集體。發(fā)起人和組織者是《風格》雜志的編輯杜斯伯格，這本雜志也是維系這個集體的中心?！帮L格派”的設(shè)計特點是高度理性，它的思想和形式都源于蒙特里安的繪畫探索。
1919年，德國創(chuàng)建“公立包豪斯學?！?，建筑設(shè)計家沃爾特·格羅皮烏斯院長提出了“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”的教育口號，并在“包豪斯”學院最早設(shè)立了以“構(gòu)成”為基礎(chǔ)的課程。包豪斯為了加強現(xiàn)代設(shè)計理論基礎(chǔ)及介紹綜合性的美學思想，于1925年開始編輯并出版了“包豪斯”叢書，傳播包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計教育思想以及新的設(shè)計教育計劃和方法。從那時候起，包豪斯的現(xiàn)代設(shè)計教育思想便一直影響著世界的設(shè)計發(fā)展，它因此被譽為現(xiàn)代設(shè)計的搖籃。
相對于俄國的構(gòu)成主義和荷蘭的“風格派”，德國包豪斯無疑是影響最大的。雖然它是在前兩者的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但它在現(xiàn)代設(shè)計的各個領(lǐng)域—從建筑設(shè)計、工業(yè)產(chǎn)品造型設(shè)計、平面設(shè)計、染織設(shè)計到家具設(shè)計，從理論到實踐，乃至教學、全面地對現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展作出了貢獻。包豪斯使現(xiàn)代設(shè)計思想傳遍全世界并使之成“正果”，它不只是遺存在歷史之中，更有如不死的火鳳凰，縱觀當今世界各國的設(shè)計創(chuàng)作和設(shè)計教學，我們?nèi)钥梢詴r時見到其閃爍著的光芒。
通過學習構(gòu)成，培養(yǎng)和提高造型能力，訓練對形式規(guī)律的掌握與運用，更重要的是建立新的四外方式和造型觀念，達到豐富藝術(shù)想象力和啟發(fā)創(chuàng)造力之目的。設(shè)計構(gòu)成的學習能讓設(shè)計者在未來的設(shè)計中有獨特的構(gòu)思、形態(tài)的合理組合以及美的感覺。學生經(jīng)過構(gòu)成課程的練習后，在觀念和審美意識上，應(yīng)能夠從舊有的模式中逐漸地解放出來，從而養(yǎng)成具有創(chuàng)新價值的創(chuàng)造力。設(shè)計構(gòu)成的學習屬于設(shè)計基礎(chǔ)訓練的范圍，它是今后設(shè)計創(chuàng)作的一個準備階段，它能將未來的設(shè)計創(chuàng)作變成一種自然而深入的創(chuàng)作，而非一種盲目的狀態(tài)。它能培養(yǎng)設(shè)計者從不同的角度出發(fā)，找到一個適合的點或定位來進行設(shè)計創(chuàng)作，做到有的放矢，并且還能培養(yǎng)一種對事物的敏銳的觀察力。
平面構(gòu)成的完整定義是:將既有的形態(tài)，包括具象形態(tài)和抽象形態(tài)，在二維的平面內(nèi)依照美的形式法則和一定的秩序進行分解、組合，從而創(chuàng)造出全新的形態(tài)及理想的組合方式、組合秩序。
平面構(gòu)成不是表現(xiàn)具體的物象，但它反映了自然界運動變化的規(guī)律性。其特點有二：
第二，它是一種理性活動，自覺而有意識的再創(chuàng)造過程。平面構(gòu)成運用了數(shù)學邏輯、視覺反應(yīng)、視覺效果，對形象進行重新設(shè)計并突出它的運動規(guī)律，表現(xiàn)出具有超越時空的圖形效果。
任何形態(tài)都可以依據(jù)構(gòu)成原理進行構(gòu)成。平面構(gòu)成主要可以分為自然形態(tài)的構(gòu)成和抽象形態(tài)的構(gòu)成兩大類。
1、自然形態(tài)的構(gòu)成。
以自然形象為基礎(chǔ)的構(gòu)成形式就是自然形態(tài)的構(gòu)成，該構(gòu)成法保持原有形象的基本特征，對形象整體或局部進行分割、組合、排列，構(gòu)成一個新圖形。
2、抽象形態(tài)的構(gòu)成。
以幾何形象為基礎(chǔ)的構(gòu)成形式就是抽象形態(tài)的構(gòu)成，該構(gòu)成法以點、線、面等構(gòu)成元素，按照一定的構(gòu)成規(guī)律進行幾何形態(tài)的多種排列組合。抽象形態(tài)的構(gòu)成是平面構(gòu)成中最基本的內(nèi)容之一。規(guī)律性的組合，如重復(fù)、近似、漸變等，其視覺效果具有節(jié)奏感、運動感、進深感、整齊劃一的視覺效果。非規(guī)律性的組合，如對比、集結(jié)、肌理、變異等，其視覺效果具有張力和運動感，組合比較自由。
二、構(gòu)成的形態(tài)要素。
1、點。
（1）點的概念。
構(gòu)成中的點不同于幾何學中的點。自然界中的任何形態(tài)，只要縮小到一定程度，都能夠產(chǎn)生不同形態(tài)的點。作業(yè)要求（2）：
作業(yè)尺寸：100mm*100mm/張建議課時：2課時作業(yè)提示：這里的現(xiàn)成工具指商店可以購買的繪畫工具，如鉛筆、毛筆、水性筆、油性筆等。嘗試把每種工具的特性研究透徹，發(fā)揮到極致。作業(yè)要求（3）：
使用自己創(chuàng)造的工具來表現(xiàn)點的形態(tài)，工具不限。作業(yè)數(shù)量：8張。
作業(yè)尺寸：100mm*100mm/張建議課時：2課時。
作業(yè)提示：注重開發(fā)學生的想象力，尋找或創(chuàng)造多樣的工具，鞋底、筷子、麻繩、圖釘、瓦楞紙板等許多身邊的物都可以用來創(chuàng)造“點”。隨著工具的多樣化，點的形態(tài)也會更加豐富多變。注意畫面中點的具體形態(tài)、大小、疏密以及由點所形成的畫面黑白灰關(guān)系。
（2）點的構(gòu)成方式。
1、不同大小、疏密混合排列，使之成為一種散點式的構(gòu)圖形式；
3、以由大到小的點按一定的軌跡、方向進行變化，使之產(chǎn)生一種美的韻律感；
4、把點以大小不同的形式，既密集、又分散地進行有目的的排列，產(chǎn)生點的面化感覺；
5、將大小一致的點以相對的方向逐漸重合，又產(chǎn)生微妙的動態(tài)視覺。
6、不規(guī)則點的視覺效果。
2、線(1)線的概念。
直線和曲線是線的最基本形態(tài)。直線中又分為垂直線、水平線、斜線；曲線中又分為幾何曲線和自由曲線。課堂練習：
作業(yè)要求：使用現(xiàn)成工具表現(xiàn)線的形態(tài)。
作業(yè)數(shù)量：8張。
作業(yè)尺寸：100mm*100mm。
課時：2課時。
作業(yè)提示：注意利用線的長度、粗細、間距、形態(tài)等特性傳達不同的情感，或精致、或跳躍、或理性，又或者拙劣。課堂練習：
作業(yè)要求：使用自己創(chuàng)造的工具表現(xiàn)線的形態(tài)；根據(jù)命題，準確表現(xiàn)出線的不同性格。
作業(yè)數(shù)量：8張。
作業(yè)尺寸：100mm*100mm。
課時：2課時。
作業(yè)提示：根據(jù)命題表現(xiàn)線條時，首先應(yīng)當分析命題，用心體會命題的情感印象，在選擇合適的工具加以表現(xiàn)，同時注意畫面的節(jié)奏感與秩序感符合美的形式法則。線的練習應(yīng)當注重表達不同的情感，或靈活飄逸、或秩序井然、或精致堅韌、或厚重沉穩(wěn)。
線的構(gòu)成方式：面化的線、疏密變化的線、粗細變化的線、錯覺化的線、立體化的線、不規(guī)則的線。
3、面。
(1)面的概念。
幾何學上把線移動的軌跡稱為面，面有長度、寬度沒有厚度。
（2）面的形態(tài)。
面體現(xiàn)了充實、厚重、整體、穩(wěn)定的視覺效果。
幾何形的面：表現(xiàn)出規(guī)則、平穩(wěn)、較為理性的視覺效果；
（2）兩部分白面積在黑面積上移動；
（3）白面積可以任意裁切，黑面積不動，用取景框構(gòu)圖。
基礎(chǔ)骨骼。
認識骨格。
骨格可分為規(guī)律性骨格和非規(guī)律性骨格、有作用性骨格（顯性）和無作用性骨格（隱性）。規(guī)律性骨格：指骨格規(guī)律性很強的有序排列方式，如重復(fù)、近似、漸變、發(fā)射等構(gòu)成方法。非規(guī)律性骨格：是一種自由的構(gòu)成形式，它體現(xiàn)了很大的隨意性，如密集、對比、變異等構(gòu)成方法。
重復(fù)、漸變、對稱、均衡。
多元重復(fù)構(gòu)成：兩個或兩個以上的形體形成一組反復(fù)排列的圖形。
（重復(fù)：重復(fù)是英文中克隆、拷貝的概念，以一個物象作為單元，通過原樣復(fù)制，羅列在一起構(gòu)成畫面。
重復(fù)是由一個元素衍生出多個元素，是平面構(gòu)成最初級的一種構(gòu)成手法。重復(fù)的構(gòu)成由于單個元素的增多而積聚力量。一個平凡的東西單個看也許毫不起眼，但是不斷地連續(xù)出現(xiàn)，它就會給人一種視覺擴散和心理震撼力，從而產(chǎn)生一定的藝術(shù)效果。平面構(gòu)成中的重復(fù)符合人們追求有規(guī)律性的事物的普遍心理要求。同樣，重復(fù)的個體和重復(fù)的序列也應(yīng)頗具藝術(shù)創(chuàng)意，出其不意是重復(fù)構(gòu)成手法擺脫呆板和平庸的良好契機。）。
漸變構(gòu)成：漸變是骨骼或基本形循序漸進的變化過程，呈現(xiàn)出階段性秩序的構(gòu)成形式，反映的是運動變化的規(guī)律。漸變是一種符合發(fā)展規(guī)律的自然現(xiàn)象。漸變的構(gòu)成形式是多方面的，主要有：
（1）基本形的漸變::把基本形體按照形狀、大小、方向、位置、疏密、虛實、色彩等關(guān)系進行漸次變化排列的構(gòu)成形式叫基本形漸變。
（2）骨骼漸變：即骨骼線的位置依照數(shù)列關(guān)系逐漸地、有規(guī)律地循序變動。往往產(chǎn)生令人眩目的效果。
（漸變是由一個事物按序列略加變化派生出多個事物。漸變的形式貴在變的漸進過程，也就是說一個事物朝著某個方向（這里的方向是廣義的方向）逐步的發(fā)展變化，這些變化由很多細小環(huán)節(jié)構(gòu)成，每一個環(huán)節(jié)都是條變化鏈條上不可或缺的一份子，缺少就顯得突兀了。平面構(gòu)成漸變有點的漸變、線的漸變、面的漸變以及綜合要素的漸變。
點的漸變表現(xiàn)為點的形狀、深淺程度逐漸變化的過程。線的漸變表現(xiàn)為線的粗細排列或線的組織形狀有秩序地逐漸變化。
面的漸變表現(xiàn)為面的空間透視漸變。面以一定軌跡運動，形成了由強到弱或由弱到強的漸變趨勢。
綜合要素的漸變表現(xiàn)為多方面要素結(jié)合起來的整體漸變。對稱與平衡：人的身體便是一個對稱的構(gòu)成，至于多數(shù)的動物、天然礦物晶、星球等，甚至其構(gòu)成要素的分子、原子本身，也都具有對稱結(jié)構(gòu)，這樣的例子在自然界中不勝枚舉。自然界中充斥著對稱之形，至于人造物，以對稱為主體的東西也不計其數(shù)，不論是家具、餐具、文具，還是電器用品、交通工具等大多如此，大部分都具有對稱之形。
在藝術(shù)表現(xiàn)方面，對稱形適用于表現(xiàn)明快統(tǒng)一的感覺，或井然有序，或明確堅實，乃至嚴肅神秘的兩面。
對稱是均衡的基本形式，就像天平持平時，支點在中間的左右兩邊形態(tài)，它們的視覺分量相等。對稱是在傳統(tǒng)設(shè)計中被大量采用的方法，左右對稱的圖形雖缺乏動感和立體感，但是具有安定、莊嚴、穩(wěn)定、安靜、平和的感覺，并且具有純平面、簡潔、井然、靜態(tài)的均齊美?；谶@些特性，用對稱的構(gòu)成方法表現(xiàn)具有實力、靜謐、穩(wěn)健、龐大的機構(gòu)形象及政府徽章等設(shè)計項目時，有著非常大的優(yōu)勢。
對稱這一概念與兩形之間的測量有關(guān)。在對稱的許多種形式中，“軸對稱”和“中心對稱”是較為常見的兩種形式。而“軸”與“中心”都是測量的方式，“軸對稱”指以直線劃分某圖形，其兩邊的部分完全相同，這根直線被稱為對稱軸，兩邊的部分互為對稱形態(tài)?！爸行膶ΨQ”指某圖形通過中心一點任引一條直線，能把此圖形分為完全相同的兩部分，這個點即為對稱點。
平衡指畫面中所處支點兩側(cè)的部分，雖然在大小、明暗、繁簡等方面不盡相同，但能夠使視覺達到某種平衡，如一棵塔松或杉樹，它的樹干左右側(cè)的枝條、樹葉不是絕對對稱，而是交錯生長的，但從總體來看，它整體的視覺關(guān)系是左右平衡的。它不是真正意義上的對稱，而是給人心理上的“對稱”感。平衡比對稱更富于變化，在保持平衡與視覺平衡中求得變化的同時，也具有活潑的因素。
平衡的基本形式有三類：(1)兩側(cè)不同體量的形態(tài)距離畫面的支點遠近不同，體量大的距支點近，體量小的距支點遠，從而導致了視覺的平衡。
(2)兩側(cè)的形態(tài)的性質(zhì)（如金屬和木頭、男和女、方與圓等）有區(qū)別，但如使其體量大體相等，黑白關(guān)系一致、類別屬性相同、處于對稱的位置，也可產(chǎn)生平衡感。
(3)兩側(cè)形態(tài)的精彩醒目程度處理不同，可以不同體量卻又處于支點兩側(cè)相同位置的部分產(chǎn)生平衡感。如大面積等大文字（基本形相似）與單幅的精彩小圖片分據(jù)兩側(cè)相等的位置，也可以使畫面產(chǎn)生平衡感。
（對稱與鏡像：對稱與鏡像構(gòu)成往往要求有一確定的中軸，物象以中軸為基準，對稱組合或者正反鏡像組合構(gòu)成。鏡像的概念是從生活中的鏡照影像關(guān)系中得來，也如水中的倒影關(guān)系。平面對稱物象的選擇要有一定的考究，盡量避免簡單和一目了然的圖形，因為對稱形式構(gòu)成本身是相當簡潔的一種結(jié)構(gòu)。
對稱構(gòu)成或鏡像構(gòu)成練習除了作為單元的物象要具有一定的審美條件外，對于作為中心的中軸的選擇也可以有方向、位置、形狀等變化。而對稱構(gòu)成獨具匠心者擅長將兩個完全一樣的單體，通過中軸暗線結(jié)構(gòu)作用，完全融進整體構(gòu)成語境當中，使單體不再是兩個獨立存在、互不相干的個體，而是整體構(gòu)成中不可或缺的部分。
對稱并非機械的對稱，二是像故宮建筑群一樣，能讓人置身其間會深刻地感受到它的博大。在中國傳統(tǒng)古建筑中，對稱的格局是最具有民族特征的格局。對稱而高挑的飛檐，以主殿為軸心左右對稱的建筑群，形成了鱗次比節(jié)、莊嚴肅穆、大氣磅礴的設(shè)計風格，顯示出軒昂的中國式建筑風貌。
優(yōu)秀的對稱與鏡像構(gòu)成作品，莊嚴中透著活潑，而失敗的對稱與鏡像構(gòu)成作品，顯得既拘謹又呆板。
節(jié)奏、韻律：節(jié)奏、韻律這一普遍存在于各種藝術(shù)類別中的表現(xiàn)方法，也同樣成為平面構(gòu)成熱衷于研究的對象。平面構(gòu)成中的節(jié)奏、韻律依賴于形式的組合產(chǎn)生帶有婉轉(zhuǎn)變化的整體關(guān)系，這種整體關(guān)系形式構(gòu)成的基點是不斷重復(fù)和近似變化的漸變。但是這其中的漸變是經(jīng)過仔細推敲過，置于畫面中與其他的形相適應(yīng)并共同構(gòu)成視覺的秩序美和意蘊美。
節(jié)奏、韻律是秩序美平面構(gòu)成的較高層次。首先，它要關(guān)注到構(gòu)成形式變化大小程度“度”的衡量，變化過程過快會導致形象的突兀，變化得過慢會導致形象窒息、死板的感覺。《淮南子·好色賦》中點出事物“過與不及皆不成美”，古人對于美的評判標準以“恰到好處”為佳。然而如何做到恰到好處卻是一直以來爭論而無定論的話題。這并非是審美無評判標準，而是“仁者見仁，智者見智”，美是多方面的，從各個不同的角度來看待，審美無形中就寬泛多了。
在節(jié)奏、韻律構(gòu)成中，必須關(guān)注不同形象或抽象點、線、面的外部條件的一致性，特別應(yīng)該注意的是形象表象的視覺性質(zhì)。如在節(jié)奏性畫面中，在所有的一致環(huán)節(jié)中，出現(xiàn)單個性質(zhì)迥異的個體，就會破壞整體的節(jié)奏連貫性，打亂構(gòu)成的秩序。比如：同是幾何體，圓形的視覺美特征與方形截然不同；同理，有機曲線與直線的性質(zhì)也不一樣（所有游離線條變化中，突然讓直線強調(diào)性的出現(xiàn)，就會擾亂畫面的輕松氣息，割裂節(jié)奏性變化的秩序）。史前陶文化的彩陶裝飾非常注重節(jié)奏、韻律構(gòu)成關(guān)系。馬家窯文化的圖形是以弧線優(yōu)美的節(jié)奏關(guān)系著稱于世，而紅山文化則以統(tǒng)一而不失變化的鋸齒紋享譽當世。不同性質(zhì)的形象組合創(chuàng)造不同美感的秩序美。
節(jié)奏、韻律講求的是通過形式處理構(gòu)成畫面核心的內(nèi)在意向。韻律一詞顧名思義，即“韻”、“律”的有機構(gòu)成，靈動而自由的單個元素就像音樂中的音符一樣，跳躍著生命的氣息。“韻”靠“律”來烘托，而“律”靠“韻”來深化。
近似構(gòu)成：近似的基本形在重復(fù)或近似骨骼中的排列就形成了近似構(gòu)成。嚴格來說，絕對重復(fù)的事物并不存在，即使是雙胞胎也存在細微的區(qū)別。但近似現(xiàn)象比比皆是，如飄落的樹葉、暢游的魚兒、飛行的小鳥、盛開的花朵、隨風而動的樹木等，相似卻不相同，自由一種自然和諧之美。
一、近似基本形的獲取。
(1)直接簡化同類事物而取得的形。如蝴蝶、飛鳥、任意動物、花卉等，性質(zhì)相同，形狀大同小異，極易形成近似形，且較豐富，容易取得較好的效果。這也是最簡單、最常見的形式。
(2)聯(lián)合或減缺出來的形，即兩個基本形相加或相減，使形象大小、方向、位置有所變動而組成近似形。
(3)形狀不同的事物，用同一手法造型可構(gòu)成近似形。例如將幾種不同的玩具，如飛機、小鴨、汽車、魚等用線簡化形象構(gòu)成近似基本形。
二、近似構(gòu)成的骨格。
近似構(gòu)成的骨格課通過變化重復(fù)骨格網(wǎng)的方向、間距、線型等獲取，也可把近似的形態(tài)自由排列。
三、近似構(gòu)成的形式。
（1）近似形在重復(fù)骨骼中的排列。
近似形在重復(fù)骨格中的排列是最常用、最基本的形式，極易取得既統(tǒng)一又富有變化的豐富視覺效果。
（2）近似形在近似骨骼中的排列。
近似形的方向、位置比較靈活，形在框內(nèi)所占面積大致相同。近似形可以不受骨骼單位約束，可占有兩個骨格單位。近似形可以被骨格線切去，在框內(nèi)以殘缺形態(tài)顯示。
（4）骨骼的近似構(gòu)成。
在骨骼的近似構(gòu)成中，也可以作單一骨格的近似構(gòu)成，無需近似形，同樣可以取得活潑而富于變化的形式美感。
四、近似程度的把握。
近似程度要適宜，近似程度太大，則統(tǒng)一感太強，接近重復(fù)構(gòu)成；近似程度太小，則變化太大，會失去近似感，使整體顯得雜亂。
五、重復(fù)構(gòu)成與近似構(gòu)成的異同點重復(fù)是指同一基本形連續(xù)、有規(guī)律地反復(fù)出現(xiàn)在同一畫面上的構(gòu)成方式。而近似是在重復(fù)的基礎(chǔ)上，使基本形出現(xiàn)較小的變化，是重復(fù)的輕度變異。
重復(fù)具有極強的安定性、秩序感與節(jié)奏感，是構(gòu)成中最基本的形式。而近似打破了重復(fù)構(gòu)成的單調(diào)，表現(xiàn)出有變化又不失系列感，即統(tǒng)一又有對比的特征。
漸變構(gòu)成：基本形和骨骼逐漸地向外或向內(nèi)擴大或縮小，發(fā)生循序漸進的變化，就構(gòu)成了漸變構(gòu)成。漸變現(xiàn)象在日常生活中隨處可見，花開花落、月圓月缺、由大到小、由近及遠等都是有序的漸變現(xiàn)象。
一、基本形的漸變形式（1）形狀漸變。
方向漸變是指逐漸改變有方向感的形態(tài)在空間中的朝向。（4）色彩漸變。
色彩漸變是指逐漸改變形態(tài)色彩的色相，明暗程度或鮮灰程度等。（5）大小漸變。
大小漸變是指基本形由大到小或由小到大的漸變排列，會產(chǎn)生遠近、深度及空間感。
二、骨骼的漸變形式。
（1）單元漸變：一組骨格線漸變，其他骨格線重復(fù)排列。（2）雙元漸變：兩組不同方向的骨格線同時漸變。
三、漸變構(gòu)成的漸變比率。
漸變構(gòu)成的漸變比率大，則變化劇烈，對比鮮明；漸變構(gòu)成的漸變比率小，則重復(fù)、柔和，缺乏空間效果。
四、漸變構(gòu)成的表現(xiàn)形式。
（1）基本形漸變，骨格不變（2）基本形不變，骨格漸變（3）基本形漸變，骨格漸變。
（4）單一骨格線的變化，即分條漸變，分條的寬窄變動。發(fā)射構(gòu)成：發(fā)射是一種特殊的重復(fù)，也是一種漸變的造型。發(fā)射是指重復(fù)的形或骨格單位環(huán)繞一個中心向外散開或向內(nèi)集中。
發(fā)射現(xiàn)象在自然界中很常見，如太陽的光芒、盛開的花朵、燃放的禮花、蜘蛛結(jié)網(wǎng)、水的漣漪等都是發(fā)射現(xiàn)象。發(fā)射具有多方面的對稱性及視覺焦點和光學效果，引人注目，視覺效果強烈。
一、發(fā)射骨骼的形式。
（1）離心式發(fā)射：骨格線由中心向四周散開。
（2）向心式發(fā)射：骨格線又四周向中心集中，如萬箭射向靶心。（3）同心式發(fā)射：以一個焦點為中心，層層環(huán)繞發(fā)射，如槍靶圖形。（4）多心式發(fā)射：由數(shù)個圓心點構(gòu)成的復(fù)合式發(fā)射構(gòu)成。以上幾種骨格形式可任意組合，僅一種則太單調(diào)。
二、發(fā)射構(gòu)成與漸變構(gòu)成的關(guān)系漸變和發(fā)射都是規(guī)律性很強的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象運用到視覺設(shè)計中能產(chǎn)生強烈的透視感和空間感，是一種有秩序、有節(jié)奏的變化，漸變形式可以是基本形的漸變，也可以是骨格的漸變，而發(fā)射形式則以骨格的漸變?yōu)橹?，基本形的發(fā)射為輔。
對比構(gòu)成:所謂對比是指兩個或兩個以上的有差別的形態(tài)放在一起比較而產(chǎn)生的效果。最強的對比是特異，最弱的對比是重復(fù)，最和諧的對比是黃金比。
一、對比的作用：對比可以產(chǎn)生明朗、肯定、強烈的視覺效果，給人以深刻的印象。自然界中充滿著對比，如天地、陸海、紅花綠葉、藍天白云等；樂曲中的強弱、快慢等也都是對比。
二、對比的種類：在平面構(gòu)成中，可以將對比構(gòu)成形式歸納為形狀對比、大小對比、方向?qū)Ρ取⒖臻g對比、曲直對比、明暗對比、材質(zhì)對比等多個方面。
1、大小對比。
大小對比是指構(gòu)成元素之間在形態(tài)的大小上相差懸殊而形成的對比。其構(gòu)圖特點是主體突出，一般將主體內(nèi)容處理得大些，形成主次關(guān)系明確、對比較鮮明的畫面效果。
2、形狀對比。
形狀對比是指因不同元素在形狀上的差異而產(chǎn)生的對比。形狀對比要注意整體的統(tǒng)一感，應(yīng)了解不同形象的形狀之間產(chǎn)生的對比關(guān)系所形成的效果及其在不同性質(zhì)、不同構(gòu)圖的畫面中的適應(yīng)性。
3、方向?qū)Ρ取?/p>
方向?qū)Ρ仁侵笜?gòu)成畫面的元素因在方向上放置位置的不同所形成的對比。方向?qū)Ρ戎蟹较虻淖儎硬灰颂啵盐兆≈鲗Х较?，避免凌亂、松散，才能營造有意味的節(jié)奏感個運動感。
4、曲直對比。
曲直并置，能產(chǎn)生強烈的視覺效果，形成清晰、明確的心理感受。
5、動靜對比。
直線具有剛直、安靜的性格特點，而曲線則具有優(yōu)美、運動的特性。在一副作品中，如果過多運用曲線，會產(chǎn)生不安定的感覺。反之，過多使用垂直線和水平線，則會產(chǎn)生呆板、停滯的感覺。曲直結(jié)合可以剛?cè)岵?，達到良好的視覺效果。
6、空間對比。
空間對比是指在平面構(gòu)成元素的正與負，圖與地、遠與近、前與后等不同空間關(guān)系上形成的具有空間感的對比，空間對比要注意構(gòu)圖的均衡。
7、明暗對比利用明暗關(guān)系可使畫面產(chǎn)生強烈或柔和的對比效果。黑白對比是最強烈的明暗對比，可產(chǎn)生強烈、刺激、清晰的視覺效果。
8、質(zhì)感對比。
（二）肌理構(gòu)成。
肌理指客觀自然物所的表面形態(tài)，是各種物體的表面性質(zhì)特征。以肌理為構(gòu)成的設(shè)計，就是肌理構(gòu)成。
人們對于不同肌理形態(tài)的認識和利用。因此，肌理構(gòu)成的課題訓練在造型領(lǐng)域有重要的意義。
肌理的形式可分為視覺肌理和觸覺肌理。
1、視覺肌理。
通過目視就可以觀察到的物體表面特征就叫視覺肌理。肌理的表現(xiàn)手法多種多樣，有滴色法、水色法、水墨法、吹色法、蠟色法、撕貼法、壓印法、干筆法、木紋法、葉脈法、拓印法、鹽與水色法等。比如用鋼筆、毛筆、圓珠筆、彩筆和電腦、攝影技術(shù)處理等，都能形成各自獨特的肌理效果。畫、噴、擦、染、烤、淋、壓、印、熏、浸等手法無所不用其極。材料幾乎沒有限制，可用木、石、玻璃、布、紙、顏料等。常見的簡單手法有以下幾種：
（3）自流法：將油漆或油畫顏料滴入水中，以紙吸入；也可以將顏料滴在光滑的紙上，使顏料自由流淌或用氣吹，形成自然紋理。
（4）熏炙法：用火焰熏炙，使紙的表面產(chǎn)生一種自然紋理；
（5）繪寫法：用筆繪寫，直接造就肌理效果。肌理元素的形象越小，其肌理效果就越好；
（6）印刷法：用絲網(wǎng)版、石版、銅版、木版等效果綜合制作；
（7）粘貼法：將各種紙材和其他平面材料通過分割，組合在一張畫面上；
（8）擦印法：在紙上用色料（如鉛筆、炭精筆）來摩擦，將紙下的凹凸或質(zhì)感擦出圖形；
（9）壓印法：在玻璃或光滑的紙上放置色料，然后加上強壓，色料便會沿著強壓的方向往四周擠出來?；蛘哌x擇具有特殊肌理的材質(zhì)進行壓印，會在紙上形成偶然形態(tài)和特殊的肌理效果。
（10）復(fù)印法：通過圖片在復(fù)印機上復(fù)印，經(jīng)過調(diào)節(jié)黑白度，使其喪失部分信息，形成新的肌理。
2、觸覺肌理。
用手觸摸有凹凸起伏感的肌理為觸覺肌理。觸覺肌理有兩類：
（1）自然的肌理：自然的肌理就是自然形成的現(xiàn)實紋理，如沒有加工的石、木等的肌理。
（2）創(chuàng)造肌理：創(chuàng)造的肌理就是由人工造就的現(xiàn)實紋理，即原有材料的表面經(jīng)過加工改造，與原來觸覺不一樣的一種肌理形式。通過雕、刻、撕、壓、揉、烤、烙堆疊等工藝，再進行排列組合而形成。
肌理在產(chǎn)品設(shè)計、平面設(shè)計、織物設(shè)計、建筑設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中，是不可缺少的因素。肌理應(yīng)用恰當，可以使設(shè)計錦上添花。肌理的構(gòu)成形式還可以與重復(fù)、漸變、發(fā)射、變異、對比等構(gòu)成形式綜合運用。
肌理在設(shè)計中的應(yīng)用。
按照一定的比例和秩序進行切割或劃分的構(gòu)成形式叫分割。分割是最常用的構(gòu)成方式，如室內(nèi)設(shè)計，書籍、海報、網(wǎng)頁、報紙、雜志等的平面版式設(shè)計中，都是根據(jù)分割原則進行的。希臘哲學家畢達哥拉斯為探索藝術(shù)中的節(jié)奏規(guī)律，如設(shè)一個線段長度為1，把一個線段分成兩部分，即長度為a和1-a，使其中一長段部分與全長1的比等于另一短段部分與這一長段部分的比。
從古希臘的瓶畫到巴底依神廟、埃及的金字塔以及文藝復(fù)興時期的建筑、繪畫，都可以看出比例分割的重要性和唯美性。
分割的形式有等形分割、等量分割、自由分割、比例與數(shù)列分割等。
3、自由分割：自由分割是不規(guī)則的，給人以自由活潑之感；
4、比例與數(shù)列分割：利用比例與數(shù)列的秩序進行分割，給人以秩序、完整、明朗的感受。
1）黃金比例分割；2）菲波拉契數(shù)列；3)等級差數(shù)數(shù)列；4）等比級數(shù)列；
比例的運用，在現(xiàn)代生活中更加廣泛化，各種材料和用品在尺寸上都符合規(guī)格和比例，有統(tǒng)一的計劃。
色彩構(gòu)成論文篇十一
色彩是知覺物體存在的最基本的視覺要素,是美感的最普遍的形式之一,是視覺傳達最基本的表現(xiàn)語言和審美因素。色彩設(shè)計學的教學目的,是在色彩科學體系的基礎(chǔ)上,研究符合人們知覺和心理原則的配色規(guī)律。
教學任務(wù)在于使學生了解和掌握色彩的物理性質(zhì)和色彩的對比與調(diào)和原理以及色立體的基本概念,掌握色彩的生理、心理基礎(chǔ),色彩創(chuàng)意設(shè)計的方式與方法。熟練地運用色彩表現(xiàn)主題。
二、教學方法與教學要求。
要求學生系統(tǒng)了解和掌握色彩的基礎(chǔ)理論、構(gòu)成方法和色彩藝術(shù)的創(chuàng)意思維。色彩基礎(chǔ)理論主要包括色彩的物理、生理、心理、美學等科學原理。構(gòu)成方法主要解決色彩的對比與調(diào)和、構(gòu)成的基本方法及形式美法則。創(chuàng)意思維主要解決對色彩的心理聯(lián)想和創(chuàng)造性運用色彩的方法及規(guī)律。
三、教學內(nèi)容與教學安排講授要點:第一單元:。
1、色彩的物理性質(zhì):。
2、色的分類與特性;。
3、色的混合:。
4、色立體介紹:。
5、色彩對比理論;。
6、色彩調(diào)和理論。第二單元:。
1、色彩的錯覺與幻覺:。
2、色彩的聯(lián)想和象征意義;。
3、色彩的心理感應(yīng);。
4、色彩設(shè)計的創(chuàng)意與運用。
四、課程考核。
本課程實行隨堂作業(yè)考核。每階段課程結(jié)束時,學生須按教學要求呈交課堂作業(yè),并由任課教師評分,同時進行隨堂評講。教師結(jié)合學生平時作業(yè)評定課程考核成績,并由系及各教研室專業(yè)教師組織教學檢查,對成績進行最終審核。
五、教材及參考書。
教材:《認識水彩》蔣智南著人民美術(shù)出版社《色彩構(gòu)成》辛華泉。
六、教學設(shè)備及教具要求。
色彩構(gòu)成論文篇十二
六年級第11冊。
魯志梅。
教學目的：顯性目標。
培養(yǎng)學生自主探究意識，激發(fā)他們對色彩的興趣，充分感受色彩的藝術(shù)魅力以及色彩與生活的緊密聯(lián)系。
教學重點：能運用兩種以上的色彩調(diào)和方法，使畫面和諧、沉穩(wěn)。
教學難點：創(chuàng)造性地使用色彩調(diào)和方法，完成一幅自己喜歡的色彩豐富又和諧的畫。教學過程:。
一、組織教學。
穩(wěn)定情緒，檢查用具準備情況。穩(wěn)定情緒，做好上課準備。精彩兩分鐘。
二、導入新課。
欣賞比較兒童居室效果圖。
它們分別給人什么樣的感覺？你更喜歡哪一幅？為什么？這種色彩豐富又和諧統(tǒng)一的搭配就是調(diào)和的美。學生欣賞、感受。初步體會色彩的和諧感。
三、新課講授。
3.《雞冠花》與《睡蓮》這兩幅畫是怎樣使色彩調(diào)和的？（教師引導分析：先找出顏色，再到色環(huán)上找到他們之間的關(guān)系。通過這種關(guān)系研究色彩調(diào)和的方法。）學生打開書第十四頁，自學后匯報。讀定義。學生回答：混入同一種黃色；混入同一種灰色。觀察分析后回答。
六年級第11冊。
魯志梅。
這里有四張畫，用的也是書中提示的四種方法，請你歸歸類，說出它用的是什么方法。分組研究，討論。（對比色互相調(diào)和；鄰近色；同類色；提高明度；主色與裝飾色；加入白色。）學生欣賞、分析，并歸類：同類色；提高明度；主色與裝飾色；加入白色。
四、作業(yè)布置。
我們也來試一試，選一種方法為你們組的畫涂上豐富而又和諧的色彩。以小組為單位，為作品涂上豐富而又和諧的色彩。
五、作品展示。
介紹本組的畫，它使用了什么方法？給人什么感覺？
五、課后延伸。
課后嘗試用其他相近色設(shè)計一幅美麗的作品。
課后反思:。
分組介紹。
色彩構(gòu)成論文篇十三
在經(jīng)過了平面構(gòu)成的學習之后，我們又開始了色彩構(gòu)成的學習。對于色彩構(gòu)成，它不只向平面構(gòu)成那樣只是通過點線面以及明暗來表現(xiàn)畫面的美感，而是在此基礎(chǔ)上又增添了色彩的結(jié)構(gòu)，這使得畫面更具有鮮明的美感。
對于色彩構(gòu)成，它有別于一般色彩寫生，而強調(diào)全面了解掌握色彩基本知識，側(cè)重于對色彩規(guī)律的科學訓練與主觀運用，其目的是更有效地應(yīng)到我們觀察學習自然知識，啟發(fā)創(chuàng)作靈感，執(zhí)導作品實踐。
在色彩學習過程中，我們涉及到了色彩學的結(jié)構(gòu)體系。即人類生活經(jīng)驗及色彩應(yīng)用的各方面構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系，色彩文化史、地域文化色彩、宗教文化色彩、民俗學習過程中色彩等。還有色彩的美學、色彩心理學、色彩與社會、色彩與自然、色彩與藝術(shù)等。色彩的構(gòu)成藝術(shù)，人類創(chuàng)造的造型視覺色彩藝術(shù)，自然界物質(zhì)色彩藝術(shù)規(guī)律等。同時色彩構(gòu)成：即色彩的相互作用，是從人對色彩的知覺和心理效果出發(fā)，用科學的分析方法，把復(fù)雜的色彩現(xiàn)象還原為基本要素，利用色彩在空間量與質(zhì)上的變幻性，按照一定的規(guī)律去組合各構(gòu)成之間的關(guān)系，再創(chuàng)造新的色彩效果的過程。
在學習色彩構(gòu)成的過程中不僅讓我學到新的知識還讓我能夠了解到以前所模糊的知識。，我以前認為光的三原色與色彩的三原色相同。而在色彩的基本原理學習中我卻了解到了色素的三原色分別是品紅、黃、青，對于光的三原色則是紅、綠、藍。這在以前的學習中，我是經(jīng)常把它們搞混淆的。而另一方面色彩的原色，以及混合色等。在色彩學習中，我最感興趣的是色彩對比。其中分為高調(diào)，中調(diào)，低調(diào)這三種。而在每一種中又分三個長調(diào)、中調(diào)、短調(diào)，例如在高調(diào)中有高長調(diào)、高中調(diào)、高短調(diào)。其他的各調(diào)子也是如此。不同的調(diào)子給人以不同的感覺如高長調(diào)給人積極、明快、活潑、刺激等感覺。在對比的學習中還有同類色對比；類似色對比；鄰近色對比。同時純度的對比；冷暖對比；色度對比；形狀對比；面積對比等。值得一提的是在面積對比中在不同顏色的情況下同面積對比效果強烈，而在不同面積的情況下則較弱。
色彩還給人情感的變化，一、色彩的視覺形象。
二、色彩的心理形象。
三、色彩的聯(lián)想。
感知有色彩的冷暖，以及膨脹收縮感、輕重感、軟硬感等。之所以有這些感覺不是由于色彩的本身原因，而是人們的主觀感覺以至于產(chǎn)生心里的聯(lián)想。而其聯(lián)想又有具體聯(lián)想，抽象聯(lián)想和共感聯(lián)想。在色彩的象征中本人最喜歡的紅色為興奮色。
對于色彩的意義，在審美方面色彩是人類表達情感的語言手段。色彩作為情緒信息的載體傳遞與文化背景，歷史延續(xù)，意識觀念，傳統(tǒng)習俗，風土人情，生活方式有關(guān)。色彩設(shè)計的意義其要解決的是創(chuàng)造個性化的色彩綜合美，是將符合藝術(shù)規(guī)律的色彩結(jié)合應(yīng)用于我們的設(shè)計實踐中去。
色彩構(gòu)成論文篇十四
基本色。
一個色環(huán)通常包括12種明顯不同的顏色。而對于藝術(shù)設(shè)計師充分理解的色環(huán)和色論的重要方面，也許不會被我們中的網(wǎng)頁設(shè)計者們能夠充分欣賞。缺少多這方面的了解，你將會把事情搞亂。
三原色。
從定義上講，三原色是能夠按照一些數(shù)量規(guī)定合成其他任何一種顏色的基色。為了確定三原色，你必須首先確切明確哪一種顏色是你正在使用的中間色。在上小學時，你可能就知道了三原色：紅、黃、藍，并且你現(xiàn)在用于展示的，仍然是紅、黃、藍三原色。但是如果你有噴墨打印機的話，花點時間把它的蓋子打開，看看它的墨盒。你能看到紅、黃、藍嗎？不能！你可能看到的是四種墨色：藍綠（青）色、紅紫（洋紅）色、黃色和黑色。顏色的不同是由于你的電腦用的是正色，而你的打印機用的是負色。顯示器發(fā)出的是彩色光，而紙上的墨則吸收燈光發(fā)出的顏色。更進一步的解釋就超出了本文要探討的范圍。除了發(fā)射與吸收光的不同之外，本文涉及的概念同樣適用于正色和負色模式，出于本文的寫作目的，我們僅探討著正色模式的三原色：紅、綠、藍。
近似色。
近似色可以是我們給出的顏色之外的任何一種顏色。如果從橙色開始，并且你想要它的兩種近似色，你應(yīng)該選擇紅和黃。用近似色的顏色主題可以實現(xiàn)色彩的融洽與融合，與自然界中能看到的色彩接近起來。
補充色。
正如我們所知道的相對色一樣，補充色是色環(huán)中的直接位置相對的顏色。當你想使色彩強烈突出的話，選擇對比色比較好。假如你正在組合一幅檸檬圖片，用藍色背景將使檸檬更加突出。
分離補色。
分離補色由兩到三種顏色組成。你選擇一種顏色，就會發(fā)現(xiàn)它的補色在色環(huán)的另一面。你可以使用補色那一邊的一種或多種顏色。
組色。
組色是色環(huán)上距離相等的任意三種顏色。當組色被用作一個色彩主題時，會對瀏覽者造成緊張的情緒。因為三種顏色形成對比。上面所講的基色和次色組可以被稱作兩組組色。
暖色。
暖色由紅色調(diào)組成。比如紅色、橙色和黃色。它們給選擇的顏色賦予溫暖、舒適和活力，它們也產(chǎn)生了一種色彩向瀏覽者顯示或移動，并從頁面中突出出來的可視化效果。
冷色。
色彩原理。
色彩原理。
物體表面色彩的形成取決與三個方面：光源的照射、物體本身反射一定的色光、環(huán)境與空間對物體色彩的影響。
首頁在線教學。
兩種以上的色彩，以空間或時間關(guān)系相比較，能比較出明顯的差別，并產(chǎn)生比較作用，被稱為色彩對比。該想象分為兩大類：同時對比和連續(xù)對比。色相對比因色相之間的差別形成的對比。當主色相確定后，必須考慮其他色彩與主色相是什么關(guān)系，要表現(xiàn)什么內(nèi)容及效果等，這樣才能增強其表現(xiàn)力。
將相同的橙色，放在紅色或黃色上，我們將會發(fā)現(xiàn)，在紅色上的橙色會有偏黃的感覺，因為橙色是由紅色和黃色調(diào)成的，當他和紅色并列時，相同的成份被調(diào)和而相異部份被增強，所以看起來比單獨時偏黃，以其他色彩比較也會有這種現(xiàn)象，我們稱為色名對比。除了色感偏移之外，對比的兩色，有時會發(fā)生互相色滲的現(xiàn)象，而影響相隔界線的視覺效果，當對比的兩色，具有相同的彩度和明度時，對比的效果越明顯，兩色越接近補色，對比效果越強烈。
明度對比因明度之間的差別形成的對比。（檸檬黃明度高，藍紫色的明度低，橙色和綠色屬中明度，紅色與藍色屬中低明度）。
明度對比將相同的色彩，放在黑色和白色上，比較色彩的感覺，會發(fā)現(xiàn)黑色上的色彩感覺比較亮，放在白色上的色彩感覺比較暗，明暗的對比效果非常強烈明顯，對配色結(jié)果產(chǎn)生的影響，明度差異很大的對比，會讓人有不安的感覺。
純度對比一種顏色與另一種更鮮艷的顏色相比時，會感覺不太鮮明，但與不鮮艷的顏色相比時，則顯得鮮明，這種色彩的對比便稱為純度對比。
補色對比將紅與綠、黃與紫、藍與橙等具有補色關(guān)系的色彩彼此并置，使色彩感覺更為鮮明，純度增加，稱為補色對比。（視覺的殘像現(xiàn)象明顯）。
冷暖對比由于色彩感覺的冷暖差別而形成的色彩對比，稱為冷暖對比。（紅、橙、黃使人感覺溫暖；藍、藍綠、藍紫使人感覺寒冷；綠與紫介與其間），另外，色彩的冷暖對比還受明度與純度的影響，白光反射高而感覺冷，黑色吸收率高而感覺暖。
色彩象征。
各種色彩的象征：
紅色熱情、活潑、熱鬧、革命、溫暖、幸福、吉祥、危險……。
由于紅色容易引起注意，所以在各種媒體中也被廣泛的利用，除了具有較佳的明視效果之外，更被用來傳達有活力，積極，熱誠，溫暖，前進等涵義的企業(yè)形象與精神，另外紅色也常用來作為警告，危險，禁止，防火等標示用色，人們在一些場合或物品上，看到紅色標示時，常不必仔細看內(nèi)容，及能了解警告危險之意，在工業(yè)安全用色中，紅色即是警告，危險，禁止，防火的指定色。
橙色光明、華麗、興奮、甜蜜、快樂……。
橙色明視度高，在工業(yè)安全用色中，橙色即是警戒色，如火車頭，登山服裝，背包，救生衣等，由於橙色非常明亮刺眼，有時會使人有負面低俗的意象，這種狀況尤其容易發(fā)生在服飾的運用上，所以在運用橙色時，要注意選擇搭配的色彩和表現(xiàn)方式，才能把橙色明亮活潑具有口感的特性發(fā)揮出來。
黃色明朗、愉快、高貴、希望、發(fā)展、注意……。
黃色明視度高，在工業(yè)安全用色中，橙色即是警告危險色，常用來警告危險或提醒注意，如交通號志上的黃燈，工程用的大型機器，學生用雨衣，雨鞋等，都使用黃色。
綠色新鮮、平靜、安逸、和平、柔和、青春、安全、理想……。
在商業(yè)設(shè)計中，綠色所傳達的清爽，理想，希望，生長的意象，符合了服務(wù)業(yè)，衛(wèi)生保健業(yè)的訴求，在工廠中為了避免操作時眼睛疲勞，許多工作的機械也是采用綠色，一般的醫(yī)療機構(gòu)場所，也常采用綠色來作空間色彩規(guī)劃即標示醫(yī)療用品。
藍色深遠、永恒、沉靜、理智、誠實、寒冷……。
由于藍色沉穩(wěn)的特性，具有理智，準確的意象，在商業(yè)設(shè)計中，強調(diào)科技，效率的商品或企業(yè)形象，大多選用藍色當標準色，企業(yè)色，如電腦，汽車，影印機，攝影器材等等，另外藍色也代表憂郁，這是受了西方文化的影響，這個意象也運用在文學作品或感性訴求的商業(yè)設(shè)計中。
紫色優(yōu)雅、高貴、魅力、自傲、輕率……。
由于具有強烈的女性化性格，在商業(yè)設(shè)計用色中，紫色也受到相當?shù)南拗?，除了和女性有關(guān)的商品或企業(yè)形象之外，其他類的設(shè)計不常采用為主色。
白色純潔、純真、樸素、神圣、明快、柔弱、虛無……。
在商業(yè)設(shè)計中，白色具有高級，科技的意象，通常需和其他色彩搭配使用，純白色會帶給別人寒冷，嚴峻的感覺，所以在使用白色時，都會摻一些其他的色彩，如象牙白，米白，乳白，蘋果白，在生活用品，服飾用色上，白色是永遠流行的主要色，可以和任何顏色作搭配。
灰色謙虛、平凡、沉默、中庸、寂寞、憂郁、消極……。
在商業(yè)設(shè)計中，灰色具有柔和，高雅的意象，而且屬於中間性格，男女皆能接受，所以灰色也是永遠流行的主要顏色，在許多的高科技產(chǎn)品，尤其是和金屬材料有關(guān)的，幾乎都采用灰色來傳達高級，科技的形象，使用灰色時，大多利用不同的層次變化組合或他配其他色彩，才不會過於素，沉悶，而有呆板，僵硬的感覺。
黑色崇高、嚴肅、剛健、堅實、粗莽、沉默、黑暗、罪惡、恐怖、絕望、死亡……。
在商業(yè)設(shè)計中，黑色具有高貴，穩(wěn)重，科技的意象，許多科技產(chǎn)品的用色，如電視，跑車，攝影機，音響，儀器的色彩，大多采用黑色，在其他方面，黑色的莊嚴的意象，也常用在一些特殊場合的空間設(shè)計，生活用品和服飾設(shè)計大多利用黑色來塑造高貴的形象，也是一種永遠流行的主要顏色，適合和許多色彩作搭配。
褐色。
色彩構(gòu)成論文篇十五
課程性質(zhì)：本課程為藝術(shù)設(shè)計類各專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課。
課程任務(wù)：根據(jù)設(shè)計專業(yè)的需要，訓練專業(yè)色彩的思維方法和色彩整體關(guān)系的處理能力；以階段性的課題訓練為手段，重點放在追求體驗色彩組合關(guān)系的美感訓練上，以達到使學生掌握必備的色彩知識、正確的色彩思維方法、基本的色彩表現(xiàn)技能，提高色彩的理解能力、表現(xiàn)能力、審美能力的綜合性目的，為后續(xù)專業(yè)學習奠定系統(tǒng)學習與認識的基礎(chǔ)。
前導課程：素描。
后續(xù)課程：設(shè)計基礎(chǔ)。
二、課程教學目標。
1．本課程理論部分的內(nèi)容以講述為主，配合以示范和多媒體教學手段，加強直觀教學，以利于知識的傳授。
2．技能練習主要是通過作品、示范、個別輔導、作業(yè)講評等教學方法，最終達到讓學生掌握知識，掌握技能的目的。
三、教學內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
本課程的教學內(nèi)容由基礎(chǔ)模塊、職業(yè)模塊和拓展模塊三個部分構(gòu)成。
1.基礎(chǔ)模塊是各專業(yè)學生必修的基礎(chǔ)性內(nèi)容和應(yīng)該達到的基本要求，教學時數(shù)為50學時。
2.職業(yè)模塊是適應(yīng)學生學習相關(guān)專業(yè)需要的限定選修內(nèi)容，各學校根據(jù)實際情況進行選擇和安排教學，教學時數(shù)為24學時。
3.拓展模塊是滿足學生個性發(fā)展和繼續(xù)學習需要的任意選修內(nèi)容，教學時數(shù)不做統(tǒng)一規(guī)定。
四、教學內(nèi)容與要求。
（一）教學內(nèi)容。
第一章。
色彩基礎(chǔ)知識。
理論部分。
1．光與色。
2．色彩的三要素。
3．色彩的冷暖。
4．色彩的對比和調(diào)和。
5．名作欣賞。
實踐項目：三要素認識練習。
第二章。
水粉畫介紹。
理論部分。
1．水粉畫的工具材料。
2．水粉畫的基本表現(xiàn)方法與作畫步驟。
3．構(gòu)圖的基本原理。
4．固有色的認識方法與表現(xiàn)方法。
實踐項目：單色畫練習。
第三章。
水粉靜物寫生。
理論部分。
1.畫面整體色彩關(guān)系的把握方法。
2.畫面整體色調(diào)的處理方法。
3.水粉畫的用筆技法。
4.不同質(zhì)感的表現(xiàn)方法。
5.色彩寫生中常見的毛病。
實踐項目。
1．質(zhì)地粗糙物體的水粉靜物寫生。
2．質(zhì)地光滑物體的水粉靜物寫生。
3．各種不同質(zhì)感物體的靜物寫生。
（二）教學基本要求。
通過本課程的教學，使學生達到下列基本要求：
知識要求：掌握色彩的基礎(chǔ)知識與基本原理，重點研究自然物象固有色及環(huán)境色之間的色彩關(guān)系，認識色彩關(guān)系與色調(diào)在色彩表現(xiàn)中的重要美學作用，理解用色彩表現(xiàn)形體的基本原理與規(guī)律。
技能要求：培養(yǎng)運用整體的觀察方法來觀察色彩、比較色彩、捕捉物象大的色彩關(guān)系的能力；熟悉與掌握水粉畫的工具材料性能及水粉畫的基本表現(xiàn)技巧；掌握色彩畫的構(gòu)圖原理；提高色彩的表現(xiàn)力，豐富色彩的表現(xiàn)手段。能夠準確的表現(xiàn)物體的固有色并把握畫面的整體色彩關(guān)系。根據(jù)專業(yè)適當訓練體積感、量感和空間感的表現(xiàn)能力。
素質(zhì)要求：學會專業(yè)性的觀察與思考色彩的方法，增強色彩感性經(jīng)驗和感受能力，培養(yǎng)專業(yè)應(yīng)具備的基本的表現(xiàn)能力和審美素養(yǎng)，為專業(yè)色彩設(shè)計的學習與實踐奠定良好的表現(xiàn)與鑒賞的基本素質(zhì)。
五、教學實施。
（一）教學建議。
教學應(yīng)用的素材：天光教室、靜物寫生臺、射燈、不同材感與造型的靜物、襯布、畫架、畫板、多媒體設(shè)施等。
（二）教學時數(shù)安排建議。
章次。
內(nèi)容。
講授。
訓練。
一
色彩基礎(chǔ)知識。
8課時。
16課時。
二
水粉畫介紹。
4課時。
三
水粉靜物寫生。
12課時。
34課時。
合計。
六、考核與評價。
考勤：10%；平時作業(yè)成績：90%。
—
end。
—
色彩構(gòu)成論文篇十六
經(jīng)歷三周的色彩構(gòu)成的訓練，我對色彩構(gòu)成也有了初步的認識。色彩構(gòu)成是一個比較系統(tǒng)和完整認識色彩的理論，它將復(fù)雜的視覺表面現(xiàn)象還原成基本要素，通過探討色彩物理、生理和心理等特征，運用對比、調(diào)和、統(tǒng)一等手段，達到色彩完美組合的目的，創(chuàng)造美的色彩表現(xiàn)效果，是藝術(shù)設(shè)計獨立的基礎(chǔ)學科，是具有藝術(shù)設(shè)計方法論意義上的構(gòu)成體系之一。
色彩構(gòu)成旨在引導我們在學習中領(lǐng)悟現(xiàn)代色彩設(shè)計的美感，并用它來表達設(shè)計的意志與情感，感受色彩在時空變化中帶來的愉快，關(guān)鍵體現(xiàn)在培養(yǎng)學生在色彩表現(xiàn)形式上的一種創(chuàng)造性思維方式。當然，色彩構(gòu)成只是對我們起了引導的作用，以后更加深入的學習還要靠我們自己。
在這三周的學習中，我了解到了明度、純度、同類色、鄰近色……更令人欣慰的是我學會了把之前在平面構(gòu)成學習的東西融入到了色彩構(gòu)成中，使我的色彩構(gòu)成作業(yè)又上了一個臺階，加上我不斷地思考揣摩，我對我現(xiàn)在的色彩構(gòu)成作業(yè)還是比較滿意的。即使這樣，我知道我還有好多只是我沒發(fā)現(xiàn)的不足和需要更深層次的刻畫的細節(jié)問題。在完成色彩構(gòu)成作業(yè)的過程中，靈感必不可少，缺乏靈感的作品永遠不會有生氣。當然，作圖時的謹慎仔細也是影響整幅作品最終效果的關(guān)鍵。
色彩構(gòu)成，即使沒了老師的陪伴我也會繼續(xù)……因為我渴望你的魅力、美麗還有那些秘密。
色彩構(gòu)成論文篇十七
色彩構(gòu)成，是讀者熟悉的名字，關(guān)于它的起源、創(chuàng)始人、以及何時來到我國等等，很多書已介紹過了。本書原想策劃出一個讓人耳目一新的，比較前衛(wèi)的名字，但仔細推敲認為這名字樸實、通俗、便于理解，以沿用為好，當然書中豐富翔實的新內(nèi)容已賦予“老名字”以新的生命了。
跨入21世紀，面對新技術(shù)的飛速發(fā)展，面對激烈的生存與發(fā)展的競爭，藝術(shù)設(shè)計領(lǐng)域的教學創(chuàng)新已成必然之勢。這就要求藝術(shù)設(shè)計及繪畫創(chuàng)作人員，跟上時代步伐，特別是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與時代、科技、社會等諸多方面的聯(lián)系更緊密，要求藝術(shù)教育必須推出新的教學法。
本書的宗旨就是要解決你的困惑與無奈，它將揭開色彩奧秘，以及如何教，怎樣學等問題。還將緊貼時代，根據(jù)科學的認知規(guī)律、學習要素及綜合國內(nèi)外教學方法，對色彩科學規(guī)律和藝術(shù)規(guī)律以全新的角度進行全面、系統(tǒng)的闡述。并側(cè)重于推出經(jīng)過教學實踐檢驗的色彩綜合訓練法的研究新成果，即新的色彩教學方法。目的在于提高學習環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的學生（包括其它藝術(shù)設(shè)計）色彩的審美意識，掌握靈活地運用色彩美的規(guī)律，最終達到賦有個性化地創(chuàng)造色彩美。
提高學生對色彩學與設(shè)計色彩美學的認識，使之從廣度與高度上掌握色彩語言，是本書的宗旨之一。通常我們把色彩學作為從事視覺形象即藝術(shù)設(shè)計及繪畫創(chuàng)作人員必修的一門重要課程。在我國，目前以培養(yǎng)藝術(shù)設(shè)計、繪畫美術(shù)類方向為主的院校，基本上已形成了成熟穩(wěn)定的色彩學教學的兩大體系。從國內(nèi)藝術(shù)教育的狀況看，學生在入學前的高中美術(shù)班或各種考前美術(shù)學習輔導班中，有過寫實性的繪畫色彩能力訓練的經(jīng)歷，但很少涉及到科學地系統(tǒng)地色彩學理論的學習。學生入學后，分別按繪畫類視覺造型藝術(shù)學科如國、版、油、雕等專業(yè)，以及藝術(shù)設(shè)計類學科如工業(yè)設(shè)計、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計、視覺平面設(shè)計、服裝設(shè)計、影視動畫、多媒體、陶藝設(shè)計、裝飾設(shè)計等兩個方向進行專門的培養(yǎng)，形成了兩種不同的色彩學教學體系，在兩大學科中獨立發(fā)展。當然對于藝術(shù)設(shè)計類的學生或許有些偏得，畢竟有過繪畫寫實性表現(xiàn)的色彩訓練經(jīng)歷。而對于那些純視覺藝術(shù)造型類的學生則不然，因為國內(nèi)多數(shù)院校的繪畫類學科，在色彩教學上很少是全面、系統(tǒng)深入地研究色彩光學理論，也就是說色彩的本質(zhì)對于這部分人幾乎是一個盲區(qū)，以致這些人只能被動地靠觀察生活、感悟性、視覺經(jīng)驗進行色彩藝術(shù)積累與創(chuàng)作，其作品大多呈現(xiàn)出有統(tǒng)一的光源規(guī)律、以素描關(guān)系作支撐、過于協(xié)調(diào)的色彩氣氛、以寫實性表現(xiàn)手段為主、以觀念性或文學性強等繪畫語言占主流的藝術(shù)特點。而真正意義上的視覺造型藝術(shù)，即以極富視覺沖擊力的，以抽象形態(tài)符號為藝術(shù)表現(xiàn)力的造型藝術(shù)為數(shù)極少?？茖W的色彩光學理論體系即色彩構(gòu)成學，雖然引入我國藝術(shù)教學中已近二十年了，對色彩教學的改革、色彩應(yīng)用及色彩教育的發(fā)展起到了推進作用，但也存在某些弊端。最為突出的是形成了極端理性化、概念化、千篇一律的色彩訓練模式。形成這種局面的原因，首先是對色彩美學教育普及滯后的問題。在較發(fā)達國家的教育體制下，對色彩美學理論體系以及色立體概念，甚至包括藝術(shù)院校所教的色彩構(gòu)成課中的一些基礎(chǔ)知識的學習與掌握，已在相當于高中的各類職業(yè)藝術(shù)學校中完成了。具有中等以上文化水平的公民，也都曾在學習的經(jīng)歷過程中，受到過這方面的教育。也就是說他們對色彩這種特殊語言的認識與理解、對色彩美學方面的修養(yǎng)、對色彩美的規(guī)律的應(yīng)用以及配色能力是非常普及的。不論是在繁華的城市，還是在工礦、農(nóng)莊，那充滿個性而又和諧的色彩美景隨處可見。那些琳瑯滿目的高樓大廈、大街小巷里，秩序井然的燈飾、路牌、廣告、門面以至于日常生活用品、衣著服飾等，大都充滿色彩完美和諧的魅力，使人為之陶醉。然而，我們看到的這些美景不全是受過藝術(shù)專業(yè)訓練的設(shè)計師的作品。這表明在那里“色彩文化”修養(yǎng)的普及程度是相當高的。實話說，他們對色彩美學教育的普及至少要比我們早幾十年。由于環(huán)境藝術(shù)領(lǐng)域要比其它設(shè)計領(lǐng)域所涉及的方面廣，在設(shè)計中更要求有整體理念，所以環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生（包括其它藝術(shù)設(shè)計），對色彩美學的掌握更應(yīng)深入、全面。
本書的另一個宗旨是提高教學水平，使學生能真正掌握綜合色彩美的規(guī)律。在這方面的教學最容易犯的毛病是：將符合色彩光學規(guī)律色彩因素的單項配色實踐，與創(chuàng)造色彩的和諧、綜合美，兩者相混淆。色彩學要解決的是創(chuàng)造個性化的色彩綜合美，是將符合藝術(shù)規(guī)律的色彩組合，應(yīng)用于我們的設(shè)計實踐作品中去。而對色彩美學的掌握以及色彩綜合創(chuàng)作水平的提高，則需要在實踐中，通過正確色彩訓練的途徑，大膽探索、研究、創(chuàng)新，去不斷豐富它、完善它。在實際設(shè)計過程中，面臨主題的設(shè)定、市場的調(diào)研、形象色彩、創(chuàng)意組織等諸多因素，平時的單一性的色彩訓練方式，很難適應(yīng)綜合創(chuàng)意的高強度的需要，符合自然光學色彩原理的色彩組織并不都是符合美的規(guī)律，而符合色彩美的規(guī)律的色彩組織卻是百分之百地符合自然光學色彩原理。我們所追求的是主旋律色彩與設(shè)計主題的統(tǒng)一；色彩選擇與形式的統(tǒng)一；色彩空間與構(gòu)成韻律的統(tǒng)一。這些綜合因素，都應(yīng)作為色彩教學以及創(chuàng)意設(shè)計的主導，按照色彩美學與藝術(shù)規(guī)律進行色彩基礎(chǔ)訓練，并將明度、純度、色相、自然光學的色彩原理、配色協(xié)調(diào)規(guī)律等諸多構(gòu)成色彩美的因素，自然地融入綜合色彩和諧美之中。這是本書重要的組成部分。
對于環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學生（包括其它藝術(shù)設(shè)計）來說，真正掌握綜合的色彩運用以及創(chuàng)造色彩美的能力，步入社會后，在設(shè)計實踐中成為一個成功的設(shè)計人才，本書的指導意義尤其值得重視。作者積多年的教學經(jīng)驗，針對色彩教學中普遍存在的問題，力求既解決藝術(shù)創(chuàng)作的本質(zhì)問題，又從教學的角度求得基礎(chǔ)與設(shè)計之間的轉(zhuǎn)換。提高學生創(chuàng)造色彩綜合美的能力，應(yīng)用于設(shè)計實踐，創(chuàng)造出新的富于個性的色彩美。本書將在色彩教學的后兩階段中，對色彩本質(zhì)規(guī)律，側(cè)重展開講解，并推出實現(xiàn)色彩調(diào)和論的色彩綜合訓練新方法。
本書不僅能為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計專業(yè)的學生提供學習支持，對其它視覺設(shè)計專業(yè)的學生同樣也具有非凡的意義。本書將成為你掌握色彩美的規(guī)律，學會運用色彩美、具備創(chuàng)造色彩美能力的一把金鑰匙。
第一章色彩學研究的結(jié)構(gòu)體系。
色彩學是學習視覺藝術(shù)的必修課。色彩學包含的內(nèi)容豐富多彩，博大精深，涉及的領(lǐng)域廣泛。環(huán)境藝術(shù)色彩學在我國還處于研究階段，它不僅涉及社會、歷史、科學、哲學、心理學、美學、生態(tài)學，與文學、戲劇、音樂、繪畫、雕塑、建筑、工業(yè)設(shè)計、服裝設(shè)計、裝潢設(shè)計等姊妹藝術(shù)關(guān)系也極為密切。從色彩視覺現(xiàn)象的角度上說，其主要研究的領(lǐng)域包括自然物理光學、人類視覺的生物學、顏色視覺以及適應(yīng)色素與顏料物理化學特性等。從色彩應(yīng)用的縱向角度上說，它伴隨人類產(chǎn)生、進化、發(fā)展的全過程，從橫向上來看，人類文化的發(fā)展以及每個領(lǐng)域的進步都離不開“色彩”這種特殊的信息語言。有人曾這樣比喻：色彩是物質(zhì)世界乃至宇宙的外衣，有物質(zhì)的存在就有色彩的存在。在人造光源未被發(fā)明以前，由于人類生理的進化存在特殊性，所以導致人類只能通過日光（可視光波）在380～780mm的區(qū)域內(nèi)，才能看到自然界之中的大部分物質(zhì)與色彩現(xiàn)象。然而人類卻通過視覺傳遞的色彩信息，開發(fā)并利用色彩這一特殊語言創(chuàng)造了人類文明。對色彩的研究，從某種意義上說，就是對人類文明史的研究。站在這一高度去認識色彩學，有助于我們提高整體綜合觀念，使我們能更深刻地熟悉色彩的心理作用，認識色彩的特點、性質(zhì)，以至有效運用色彩的表現(xiàn)力、服務(wù)于色彩的整體設(shè)計。現(xiàn)就環(huán)境藝術(shù)設(shè)計有關(guān)的幾個主要色彩學方面的問題進行研究、分析，供學習參考。
主要研究的領(lǐng)域包括三個結(jié)構(gòu)體系，一是人類生活經(jīng)驗及色彩應(yīng)用的各方面構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)。
體系：色彩文化史、地域文化色彩、宗教文化色彩、民俗學中的色彩等。二是從色彩美學的角度研究構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系：色彩美學、色彩心理學、色彩與社會、色彩與自然、色彩與藝術(shù)等。三是色彩科學原理上構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系：色彩光的構(gòu)成藝術(shù)、人類創(chuàng)造的造型視覺色彩藝術(shù)、自然界物質(zhì)色彩藝術(shù)規(guī)律等。
第一節(jié)生活經(jīng)驗與色彩應(yīng)用構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系。
色彩對人的心理作用，來源于人的生活經(jīng)驗。人對色彩的反映是普遍的，色彩的象征性也是非常鮮明的，不同時代、不同文化、不同地域、不同國家與民族喜歡的色彩不同，色彩的忌諱也不同。
一、色彩文化史。
對于人類生存來說，色彩語言是不可缺少的，其價值體現(xiàn)是具有特殊地位的。以紅色為例（其它色彩也各有不同特性），它被認為是一種色彩名稱，準確地說，其實它是可視光波波長在640～750mm范圍內(nèi)的暖色光源的統(tǒng)稱。由于它在可視光譜中光波最長，并且位于可視光譜的極限附近，所以它很容易引起人的注意并產(chǎn)生興奮、激動、緊張感。紅色，英文名red,其含義是緊張的、熾熱的、流血的、暴力的、喜慶的。另外，因為紅色能導熱，給人以溫暖感，所以人們稱其為暖色。它賦有生命力、充實、飽滿、成熟，以及男性的主動、剛強、有力。中國古時候有“紅男綠女”之說，在《周禮·考工記》中有：“五方正色，南方謂之赤”之說，大概是因為中午正南方向的太陽照射的角度，給人們帶來溫暖的緣故。在中國封建社會統(tǒng)制嚴格時期的建筑中，所使用的色彩有非常嚴格地規(guī)定。宮廷建筑以紅墻金頂為主色，而民宅卻被禁止使用紅色，只能是白墻黑瓦頂。
人類社會發(fā)展至今，“紅色”被廣泛應(yīng)用于生活中的各個領(lǐng)域，并賦予它各種不同的特殊含義。因為人類的血是紅色的；燃燒的火是紅色的；不但象征著生命而且還常常使人聯(lián)想起戰(zhàn)爭、流血、受傷、火災(zāi)、恐怖、危險等，所以人們把紅色作為令人注目的警示信號。在西方人類文明中，紅色常是天主教的象征，稱紅衣主教，有至高無上的威嚴。另外，在西方的許多建筑中經(jīng)常采用紅色坡屋頂與紅色墻壁，這些已被作為民族文化留存下來。
在中外許多文學、戲劇藝術(shù)作品中，巧妙地運用紅色的象征意義，直接或間接地給人們傳遞情感信息，以此增強藝術(shù)作品的感染力。藝術(shù)家們善于并重視色彩語言的運用，常使用這一藝術(shù)表現(xiàn)手段，以色彩形象凝聚成藝術(shù)表現(xiàn)力，去感染讀者。很多文藝作品用紅色或與紅色相關(guān)的事物命名。如《紅樓夢》、《紅日》、《紅與黑》、《紅磨坊》、《紅裙子》、《紅杏》、《紅梅贊》、《紅燈記》、《紅高粱》、《紅色娘子軍》等諸多作品，均是將色彩形象化，以此傳達作品的主題內(nèi)涵。既強化了人物或事物，使環(huán)境及背景的描寫突出了主題色彩，間接地豐富主題，也使主題更具生命力。有些事物是以紅色直接或間接作為主體，如“紅梅”、“紅區(qū)”、“紅軍”、“紅山文化”、“紅旗渠”、“紅色警戒線”、“紅領(lǐng)巾”、“紅十字會”、“建筑紅線”、“規(guī)劃紅線”等，強化了紅色的寓意和特征，又賦予色彩特殊內(nèi)涵，利用色彩語言將場所、地點形象化、情節(jié)化。另外，色彩還具有劃分區(qū)域、警示、提示等實用功能。在城市規(guī)劃、建筑設(shè)計規(guī)劃和交通運輸以及電器設(shè)計中，紅色有其特殊的指定。城市規(guī)劃圖中，以紅色作為標記的一般是指市政機關(guān)和公益事業(yè)單位，如醫(yī)院、學校、國家圖書館、博物館、科學館等。在廠區(qū)、工業(yè)建筑內(nèi)，表面涂有赫色油漆的管道，一般是指高溫蒸汽排放管道、氫氣管道或消防用水管道。紅色一般是用于消防、停止、危險、禁止、報警、警戒等功能的標志。
以上用紅色為代表，簡單的闡述了色彩的文化，只說了共性的一小部分。隨著科學文化的發(fā)展、人們年齡的變化、所處的地域環(huán)境的不同、工作性質(zhì)的不同、國度的不同、民族的差異，每人對色彩文化的理解和聯(lián)想空間也會隨之有很大的變化。對色彩的象征產(chǎn)生的聯(lián)想一般來說，幼年時代的色彩聯(lián)想多是以身邊的動植物、食物、風景等相關(guān)的具體事物為主，而成年人則與社會生活相聯(lián)系，以抽象為主的色彩聯(lián)想就會多起來。
二、地域文化色彩。
不同地域的人對色彩的認識也不同。赤色與黃色在我們民族傳統(tǒng)的色彩語言中，是幸福、莊嚴、神圣的代名詞。結(jié)婚、新年慶典等喜事活動都離不開它。許多國家的人習慣這樣理解色彩：金色、黃色表示名譽和忠誠；銀色或白色表示信任和純真；綠色表示青春與希望；青色表示尊敬和誠實；橙色表示努力與忍耐；赤紅表示勇敢與熱心；黑色則表示悲哀與后悔。
在對168個國家的國旗顏色進行分析時發(fā)現(xiàn)，43%的國家選用了綠色，以它來象征蓬勃向上的無限生命力，象征著滿懷信心，象征著綠色的良田和草原以及茂密的森林。穆斯林國家把綠色作為吉祥的色彩，這可能是與那些國家大多地處茫茫沙漠，多旱少雨，所以渴望綠洲有關(guān)。其中40%國家選用了黃色，以這種顏色來象征顯赫的權(quán)利，象征著輝煌光明與勝利，象征豐富的資源。有些島嶼國家選用黃色，與茫茫的大海成鮮明的對比，充分體現(xiàn)島國的特點。非洲國家選用黑色是因為絕大多數(shù)為黑種人，黑色象征勇敢、頑強，顯示了民族的力量。
三、色彩與宗教信仰。
宗教活動在世界上，無論是過去還是現(xiàn)在都是一股很大的力量。它們的各種戒律或信仰幾乎就像圣旨，色彩也就成為感情圣書。世界各地由宗教而來的色彩象征都具有權(quán)威性。如：佛教的金色（西天超脫之色），基督教的赤色（是圣靈降臨節(jié)的色彩，圣血的象征），回教徒的神圣色彩則是綠色（永恒的樂園）。
四、色彩與風俗習慣。
由風俗習慣形成的色彩概念是比較牢固的，有些是歷史上約定成俗，還有些是統(tǒng)治階層硬性規(guī)定的，原因也是相當復(fù)雜的。中國歷史上的秦朝統(tǒng)治時期，崇尚黑色。但到了漢文帝時代，黃色取代了黑色的地位，一直到明清時期，黃色被統(tǒng)治階層使用了近幾千年，成為最高權(quán)利的象征。唐朝以前民間的建筑，普遍以黑瓦、白墻為主。就中國的民族建筑色彩而言，中華民族最喜愛的是熱烈的富麗的莊嚴的色彩。唐朝以后的傳統(tǒng)建筑，多采用綠色的琉璃瓦、大面積的橙黃色或磚紅色的墻面、朱紅色的油漆柱、青石板的臺階、漢白玉的浮雕、蘭色或純青綠色為主色調(diào)的彩繪廊檐等表現(xiàn)方式。其色彩之間既相互呼應(yīng)又各具特色，極為精致典雅，富有典型的民族色彩，洋溢著十足的東方色彩氣息，突出了那個時代的審美特點。
第二節(jié)色彩美學研究構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系。
紅色本來是作為日光投到物體上的反射光，是一種并不復(fù)雜的光學的物理現(xiàn)象。歷經(jīng)人類數(shù)千年的文明歷史，紅色在使用上已不再是單純的色彩中的紅色屬性的概念，加上人的情感和社會功效之后，已變得十分復(fù)雜化。總體上說，就色彩的自然科學屬性而言，我們客觀的將它的原理與視覺規(guī)律直接總結(jié)出來，作為認識和掌握色彩學的一個部分，這并非難事。但要全面的系統(tǒng)的了解掌握色彩學的全部，并能應(yīng)用于當今設(shè)計之中，作為藝術(shù)美學的一個重要組成部分，上升到色彩藝術(shù)的高度去研究，就并非易事了。在學習方法上必須有一個宏觀的概念，研究過程應(yīng)是在一個結(jié)構(gòu)體系上，在思路非常清晰的狀態(tài)下，分類進行系統(tǒng)研究。緊緊掌握色彩的藝術(shù)規(guī)律和自然規(guī)律，最終體現(xiàn)在作品中的色彩關(guān)系，應(yīng)該是科學與藝術(shù)完美的結(jié)合。筆者認為，就目前色彩學及色彩教學的研究體系而言，有必要建立一個科學的，有利于色彩藝術(shù)創(chuàng)造、設(shè)計的綜合性新教學體系，為色彩的開發(fā)、人才的培養(yǎng)、創(chuàng)造出新的色彩綜合訓練方法，以使更多的人提高對色彩的認識與應(yīng)用能力。
一、色彩與藝術(shù)心理。
我們還以紅色為例，做一個服裝色彩應(yīng)用的實驗。假設(shè)用一套設(shè)計精美、情調(diào)浪漫飄逸的時尚夏裝套裙作為確定的不變條件，但可變的因素是環(huán)境條件。如果說我們將它穿在不同職業(yè)、不同年齡與不同身份的人身上，出現(xiàn)在不同的場所，那么給人的視覺效果、心理感受、關(guān)注的焦點以及由此產(chǎn)生的藝術(shù)魅力，都會是截然不同的。
作為紅色夏季套裝設(shè)計的效果圖在平面空間上展示，人們首先關(guān)注的是紅色主調(diào)構(gòu)成搭配的是否和諧，有沒有色彩美感。其次要看服裝設(shè)計的款式是否有獨創(chuàng)性，即創(chuàng)意是否有時尚性、流行性、文化性、嚴謹性；造型是否有很強的節(jié)奏感以及線條是否流暢；工藝選擇是否合理。整體概括而不簡單，精巧細膩而不繁瑣，設(shè)計的恰到好處！好比審視一幅獨立繪畫作品一樣，一絲不茍。同時還要預(yù)想將它穿在身上后的效果。在平面的藝術(shù)作品中，我們可以這樣說，一件完整的平面設(shè)計作品固然是形、色、結(jié)構(gòu)及表現(xiàn)多種構(gòu)成要素的集合，然而當其映入欣賞者眼簾的第一瞬間，卻是色彩配合的效果。即使是同一圖形結(jié)構(gòu)的作品，由于配色不同，其效果大相徑庭，色彩決定著設(shè)計作品的效果與成敗。
如果將同樣紅色套裝穿在專業(yè)模特身上，在t型服裝展示臺上做表演。此時呈現(xiàn)在觀眾面前的紅色套裝就不僅是立體的、流動的、多維的完美體態(tài)的形象，而且還是活靈活現(xiàn)的有生命有情感色彩的成熟女性綜合美的展示。模特們在有節(jié)奏的音樂聲中，在引人注目的追光燈照射下，邁著能充分體現(xiàn)形體美的模特步伐輕盈登場，這時人們關(guān)注的焦點并非僅是服裝本身，而更多關(guān)注的是人與服裝完美統(tǒng)一的綜合美感。模特的表演目的是將女性特有的氣質(zhì)、優(yōu)雅的表情、獨特的曲線美感，通過服裝、配飾以及富有協(xié)調(diào)性的動感充分體現(xiàn)出來。此刻的人們對服裝的評價是綜合的，除了服裝以外，其中還包含許多要素。從專業(yè)的角度上，是對服裝款式設(shè)計美感的欣賞。通過多角度的動態(tài)展示，能反應(yīng)出工藝技術(shù)上的問題。這時我們說色彩只是設(shè)計語言中的一個重要部分，而不是決定性的。
電影《紅衣少女》中的紅色套裙，展現(xiàn)在電影銀幕上。雖然它自始至終地參與了劇情的發(fā)展，但紅裙的設(shè)計款式與工藝技術(shù)等服裝設(shè)計要素已不是那么重要了。觀眾注意的焦點是圍繞著“紅衣少女”所發(fā)生的故事情節(jié)，而決不會停留在紅色衣裙上。此時的觀眾，完全被劇情中女主人公的經(jīng)歷、遭遇所深深吸引、打動，沉浸在悲喜交加的感人的驚心動魄的劇情之中?！凹t衣”在劇中起著穿針引線、烘托主題、引發(fā)聯(lián)想、使之人格化，具有象征性、標志性作用。雖然給觀眾留下了深刻的印象，但迷人的焦點還是故事劇情，決不會是紅色及套服本身。
身著紅色套裙的中年婦女正在百貨商場里瘋狂購物。在許多人的審美意識中，認為紅色服裝只有穿在青春少女身上才協(xié)調(diào)。而這位中年婦女的著裝似乎有些不和諧因素，但這恰好給人們留下了深刻的印象，擴大人們對此情景的想象空間。想象她對生活充滿熱愛、積極向上，與人際交往處事中都充滿著年輕人般的活力，性格爽朗、梗直、不拘細節(jié)、善于交往、與人和善、氣度非凡可以與男性媲美……這些聯(lián)想，突出了人物的性格特點。
眾不會去挑剔紅色套裙的自身美感價值。這里的色彩與環(huán)境是不和諧的搭配，而這種不和的色彩諧美，反倒促成了荒誕喜劇的藝術(shù)完美。因為一反常態(tài)，尋求生活中不和諧因素，使之成為合理的不和諧，組成幽默劇，以此表達某種意義。這正是幽默喜劇的特點，也是創(chuàng)作幽默喜劇獨有的創(chuàng)作規(guī)律和藝術(shù)表現(xiàn)手段之一。
通過以上紅色服裝的應(yīng)用實驗，我們可以看到，一樣的紅色，同樣款式的服裝，用在不同的目的的需要，出現(xiàn)在不同的環(huán)境、地點、場所，穿在不同人身上，其色彩應(yīng)用產(chǎn)生的藝術(shù)效果是完全不同的。有的是作為視覺藝術(shù)美感為主體身份，但眾多方面是作為陪襯或附屬作用身份的?；蛘哒f，是視覺色彩美感與其它因素的美相融，共同創(chuàng)造了用于不同種功能的多元化藝術(shù)美。也可以這樣說，在我們生活中所有色彩應(yīng)用的藝術(shù)創(chuàng)作活動（包括大自然的色彩），倘若色彩以獨立的藝術(shù)主體出現(xiàn)，僅局限在色光現(xiàn)象中（何況光也是有形的），作為目的性很強的色彩構(gòu)成藝術(shù)規(guī)律展現(xiàn)出來，那便是極為少見的。所以說大多數(shù)與色彩相關(guān)的視覺藝術(shù)的創(chuàng)作活動，色彩都是作為視覺藝術(shù)主體中的一部分，或多或少的與其它視覺因素綜合構(gòu)成，共同來完成或達到視覺藝術(shù)最終的目的。由此也得出一個結(jié)論：色彩作為一種人類視覺生理上的現(xiàn)象，用自然光學和生物學的理論，是可以解釋清楚的。若是色彩為人所用，參與了人類社會意識和創(chuàng)造，作為色彩文化現(xiàn)象解釋起來就沒那么容易了。
在人類還沒有從光學理論的高度上認識色彩現(xiàn)象之前，人類對色彩應(yīng)用即色彩文化就已形成了藝術(shù)創(chuàng)作。在不同地域、不同民族、不同時期，色彩作為人類最原始的信息識別系統(tǒng)，在政治、文化藝術(shù)生活中，是不可缺少的，并成為相互交流或應(yīng)用功能的特殊語言。隨著時代科技、文化的發(fā)展，色彩學的內(nèi)涵也在不斷的擴大。可以說色彩學是建立在自然科學、社會科學、藝術(shù)學、人類文化學等多種學科并存基礎(chǔ)之上的，它已形成了與其它學科領(lǐng)域相互交融，錯綜復(fù)雜的色彩文化學的龐大結(jié)構(gòu)體系。學習色彩，并能自如地運用于創(chuàng)作設(shè)計中，不只是單純的解決色彩搭配、視覺美感的技術(shù)性問題，而是如何提高全面修養(yǎng)以及色彩藝術(shù)綜合創(chuàng)造能力的本質(zhì)問題。
二、色彩與自然宇宙。
光與色彩現(xiàn)象是宇宙物質(zhì)存在形式。人類進化形成之后，為人識別的可視光區(qū)也隨之產(chǎn)生，色彩現(xiàn)象也因此闖入人類的生活。色彩現(xiàn)象是宇宙的自然的一部分，我們?nèi)祟愃芯康纳史秶荒苡坞x于宇宙之外，要符合大自然的規(guī)律。隨著人類文明進步、科技發(fā)展，人類從認識自然、利用自然、開發(fā)自然，直到創(chuàng)建以人為主體的社會學體系，色彩是宇宙間人類進化、走向文明所不可缺少的特殊信息語言，它以特殊的物質(zhì)形式存在。
三、色彩與社會。
起來，體現(xiàn)了人們向往自由、創(chuàng)新、開拓的精神，因此借用了牛仔裝青色系列來象征時代的風尚。到了90年代，信息的發(fā)達、網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展，給社會的經(jīng)濟、文化與生活帶來了重大變化，同時也使服裝的著色隨之豐富起來，紅、黃、藍、綠等多種色彩與款式的休閑裝、時裝逐步成為時代風尚。21世紀，不論是服裝的款式，還是流行的色彩，其主要特點是更加突出個性化、職業(yè)化。
第三節(jié)從色彩科學原理上構(gòu)筑的結(jié)構(gòu)體系。
水是生命之源，同樣，光也是生命之源，沒有光，人類將無法生存，“光合作用”是所有生命賴以生存的必要條件。從古至今，光伴隨著人類生活，光的開發(fā)與應(yīng)用使人類走向文明與進步。今天，隨著高新技術(shù)的發(fā)展，我們可以自豪地說，如今的世界是絢麗斑斕、五彩繽紛的色光世界。人類之初，自然光以種種形態(tài)出現(xiàn)在人們的面前，喚起人們對光的意識。如太陽從地平線冉冉生起的時候；夕陽染紅了山巒、浮云的時候，以及雨后的彩虹、暴雨中的閃電、燃燒中的烈火、夜晚漫天的星斗等等，這些充滿神秘、莊嚴、浪漫、壯觀的大自然景色，無不使人從心底里為之感動，激發(fā)人類的情感，啟迪人類的智慧，開拓人類的創(chuàng)造。
古時候人們懂得了火的顏色與形態(tài)能激起人們產(chǎn)生強烈的情感效果后，便用于祭祀、宗教儀式等活動。在教堂的室內(nèi)設(shè)計上，多采用彩色玻璃鑲嵌的方式，通過陽光的照射，呈現(xiàn)出色彩斑斕的夢幻般的效果。建筑師和景觀藝術(shù)大師們利用光的投影，創(chuàng)造出了許多神奇的色光變換的藝術(shù)作品。
除了大自然中的自然屬性的光源之外，自從人類發(fā)明了火藥、電燈之后，各種人造色光也相繼被發(fā)明。煙花、禮花、節(jié)日彩燈、霓虹燈、以及現(xiàn)代化的數(shù)控燈、激光燈等不同光源體帶來的光照色彩效果，裝點著我們的生活，并給夜晚增添無限生機，同時也促進了色光構(gòu)成藝術(shù)的興起與發(fā)展。自19世紀末至今，光的藝術(shù)經(jīng)過了她的搖籃期、成熟期和鼎盛期。21世紀的藝術(shù)家們將光的高科技與多種材料相結(jié)合，將電視藝術(shù)、計算機、平面構(gòu)成藝術(shù)、電子學等高科技融入到光的藝術(shù)作品中。以創(chuàng)造性的賦予神奇力的表現(xiàn)手法，利用光藝術(shù)動態(tài)色彩產(chǎn)生的強有力的視覺沖擊力，創(chuàng)作出奇異的色光藝術(shù)，使漆黑的夜晚成為五光四射、色彩斑斕的夢幻世界，給人們以無限的遐想和喜悅。因此說，光的藝術(shù)是色彩藝術(shù)的延伸與擴展，同時也開拓了色彩學的研究領(lǐng)域，并且將成為新的不容忽視的重要領(lǐng)域。
二、自然界物質(zhì)色彩藝術(shù)規(guī)律。
色彩是一種透光率的不同和反射率的不同的光波反射原理，隨著光源、色差、角度、投射方向的變化而變化的現(xiàn)象。被投射的物質(zhì)與顯現(xiàn)在人眼前的物質(zhì)，表面的視覺也不盡相同，這是自然色光的反射現(xiàn)象，是物理光學現(xiàn)象。人是特殊動物，他的透明眼球體能識別有色光區(qū)的極其豐富變化的色彩。人們借助光才能看見物體的形狀、色彩，從而獲得對客觀事物的認識。因此說，色彩是光刺激人的眼睛所產(chǎn)生的視覺現(xiàn)象。同樣距離的物體，因冷暖色的不同，給人的視覺感應(yīng)也不同，能造成前進感、后退感等視距錯覺；形狀大小相同的物體，因色彩的明度不同，在視覺上也會產(chǎn)生大小不同的錯覺，這些都是色彩的視覺機能所致。
重要原料之一。由于原料使用的性能不同、所以提取的方式、化學的成份、物質(zhì)的結(jié)構(gòu)也就不同，以致顏料構(gòu)成的成份各不相同。顏料的種類繁多，有水性的，半水性的，油性的，粉沫狀的、顆粒狀的，膏狀的等等。對于顏料即物質(zhì)色特性的研究，成為加工顏料工藝技術(shù)和應(yīng)用色彩、研究色彩學的組成部分。
色彩是由明度、純度、色相三要素構(gòu)成，將色彩這三種屬性用科學的立體方式表達，被稱為色立體。由于色立體能夠客觀、準確地將色彩的屬性表現(xiàn)出來，所以在色彩學的研究上，它已成為包羅萬象的色彩戶口薄。單一色相的各種色彩不僅可以在色立體中直接得到，而且復(fù)雜難辨的混色、濁色等按照色彩三屬性，通過光譜測定，在色立體的量化數(shù)據(jù)中也均能找到依據(jù)，并通過量的調(diào)配而得到。當然，就物質(zhì)色的調(diào)配而言，不如光譜測定的那樣有絕對的準確性，但在理論上說，色立體以及色彩表現(xiàn)法卻是色彩標準化應(yīng)用的唯一可行方法，這也成為色彩學研究的最重要的科學依據(jù)和理論基礎(chǔ)。建立于色立體科學理論體系下的色彩調(diào)和論，就是指在千變?nèi)f化的色彩中，如何能使色彩的搭配、組合達到完美和諧，以滿足人們的審美需求，這便是色彩學基礎(chǔ)理論研究的核心與難點問題，同時也是所有關(guān)注和研究色彩學專家永恒的主題。在這方面，本書將推出新的教研成果并重點對綜合色彩調(diào)和訓練方法作更完整的闡述。
三、從色彩的視覺藝術(shù)來研究色彩學。
有這樣的比喻：眼睛是心靈的窗口。其含義是指人的大腦思維有百分之八十以上的信息、資料來源于視覺，也就是說視知覺在視、聽、嗅、觸、味五覺中，是最重要的。格式塔心理學認為，視覺活動自身是有思維的，如視覺思維的完形思維等。視覺不僅是生理與心理的知覺，而且是創(chuàng)造力的根源，是高級審美感官。人們通過視覺傳遞，經(jīng)大腦記憶庫中的信息綜合判定后，便產(chǎn)生了新的動機，從而支配和控制人的情感與行為。然而，視覺對所有事物存在形式的感知，都是通過形象符號與色彩的組合形式，由感性到理性的轉(zhuǎn)換獲得的。首先映入欣賞者眼簾的是光與色彩，其次才是物體的形象和材質(zhì)，所謂“遠看顏色近看花”。色彩從某種意義上說是屬外在表面現(xiàn)象，多偏重于感性認識。相比較而言，物體形象則是內(nèi)在的、本質(zhì)的，故多偏重于理性認識，所謂“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”。當然，除了想象中的色彩概念以外，視覺色彩不可能游離于物體形象而獨立存在。以視覺傳達為主導的諸多藝術(shù)門類中，色彩作為視覺傳達的第一要素，倍受藝術(shù)家和設(shè)計家們的重視，有些色彩的選擇和名稱已成為視覺藝術(shù)作品的主導，成為某些企業(yè)的標志，如中國電信的藍色、郵政的綠色等，色彩以它獨特的視覺魅力，成為企業(yè)形象整體策劃、產(chǎn)品營銷無聲的廣告。
色彩應(yīng)用于平面視覺藝術(shù)領(lǐng)域中，其色彩的高效能運用表現(xiàn)得最突出。如書籍裝幀設(shè)計、包裝設(shè)計、廣告設(shè)計、標志設(shè)計等。其共同的特點都是以設(shè)計語言，即以鮮明的色彩語言和簡潔的形象，構(gòu)成以色彩為主導的極富視覺沖擊力的整體形象凝聚成藝術(shù)表現(xiàn)力，體現(xiàn)內(nèi)涵精神，感染、吸引欣賞者。
色彩與造型藝術(shù)，在色彩與形象藝術(shù)表現(xiàn)上，藝術(shù)家都是以獨特的個性化語言的表達方式以及高超嫻熟的技藝，充分表現(xiàn)了藝術(shù)的內(nèi)涵。不論是用何種藝術(shù)形式以及選用何種不同材料，都體現(xiàn)了個性化的風格。為了突出藝術(shù)主題，在造型藝術(shù)作品中，色彩成為藝術(shù)家通過在其作品中的運用來宣泄情感、表達主題的最主要的手段之一，同時注重對色彩語言的氣氛營造與形象完美統(tǒng)一。如凡高的油畫作品《向日葵》、《塞尚的作品》。
公里的建筑高密度的城市里，服裝色彩各異的人們或許漫步在街頭、綠地、廣場，或許在商場、酒店、舞廳、辦公室，或在行駛中的公交車、私家車中，幾百萬個移動的色彩以不同的頻率、速度在流動、交匯，成為流動的景觀，在陽光和室內(nèi)燈光的照射下，與靜止的建筑、四季變化的綠色景觀遙相呼應(yīng)，形成了城市迷人的色彩景觀。服裝藝術(shù)有它獨具個性化的色彩造型，無聲地傳播著人類愛美的心聲，燃起人們熱愛生命、渴望美好生活以及對文化知識、高尚的審美境界的追求的心靈火花。
色彩與工業(yè)產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計，在這個領(lǐng)域內(nèi)，色彩首先解決的問題不是使色彩絢麗奪目，也不是色彩自身對視覺的協(xié)調(diào)性問題，而主要的是人們對產(chǎn)品的使用功能需求問題，聯(lián)合國科教文組織，為設(shè)計下的定義是：“設(shè)計是一種創(chuàng)造行為，其目的在于決定產(chǎn)品的正式品質(zhì)。所謂品質(zhì)，除外形、表面特征外，更重要的是決定產(chǎn)品結(jié)構(gòu)、功能關(guān)系，得到滿意的整體?！痹O(shè)計的目標是使人減少勞心、勞力、縮短人與對象的距離，達到生理與心理的平衡。因此其色彩是為人的賞心悅目與實用而設(shè)計的。我們把這種特殊的色彩需求劃作色彩的人機工學的范圍內(nèi)。比如醫(yī)療設(shè)備多采用比較淡的白色，其原因在于白色易于穩(wěn)定和緩解患者的煩躁緊張情緒。重型機械和消防設(shè)備，大多采用黃色和紅色，目的在于給人們注意信息，警示人們此處危險不宜靠近。再如精密貴重的攝影器材與家用電器，多采用有金屬感的銀灰色或黑色，原因是這些色彩不易使人產(chǎn)生疲勞，而且還具有高貴、悅目的美感。隨著時代的發(fā)展、科學文化的進步，人們的審美意識也在不斷地改變與提高。日常生活用品人們所需要的不只是功能上的滿足，而是越來越注重視覺美感的滿足，希望兩者完美和諧統(tǒng)一。由于更多更新的電器產(chǎn)品不斷問世，進入家庭，導致在家庭的同一個空間中有多種造型與色彩的電器產(chǎn)品存在，在審美感知上形成了不和諧因素，所以產(chǎn)品在造型風格與色彩上的統(tǒng)一協(xié)調(diào)問題，便成為人們選擇產(chǎn)品的又一個熱點。因此，在市場競爭中，生產(chǎn)廠家在其產(chǎn)品的設(shè)計上十分注重產(chǎn)品的系列化、多樣化、風格的一致化。如衛(wèi)生潔具系列、櫥具系列、家電系列、燈具系列等。
色彩與環(huán)境藝術(shù)。對環(huán)境藝術(shù)色彩的研究和探討是十分復(fù)雜的，除了與前面所講的部分有密切關(guān)系外，其本身還具有特殊規(guī)律可尋。人類創(chuàng)造的景觀之外，還包括大自然的色彩，在自然景觀中隨著時間、季節(jié)、氣候、地理環(huán)境的變化，色彩也隨之變化，難以預(yù)測。這些都直接或間接地參與了整體環(huán)境色彩美感的營造。如五月是去日本東京觀賞櫻花盛開的好季節(jié)；二月的冬季是去吉林觀賞霧凇、去哈爾濱觀賞冰燈的好季節(jié)。雨季來臨時，人們總是想去東北的鏡泊湖、貴州的黃果樹等地飽嘗那山林大瀑布的壯麗景色；若想觀看千姿百態(tài)的森林植物，還得去西雙版納的原始森林和植物園。這一切豐富多彩的色彩都是大自然恩賜給人類的，使人們在飽賞美妙景色的同時，得到了心靈的愉悅。隨著環(huán)境意識的提高，人們越來越不滿足那如同“水泥森林”般的城市，更向往功能齊備的智能化的建筑坐落在森林、花園之中，使人們感覺到仿佛生活在大自然的懷抱里。目前人們正朝著這一目標努力，加大了對城市進行規(guī)劃改造的力度，采取諸多措施，建設(shè)人造自然景觀，如增設(shè)融娛樂與觀賞為一體的廣場；增加城市的綠地面積；增植更多的樹木；增修假山、運河等。
環(huán)境藝術(shù)的色彩有別于其它藝術(shù)的色彩，其根本在于它有從屬性，也就是說它不像其它藝術(shù)色彩那樣有相對的獨立性。它必須依托于環(huán)境背景的色彩而存在，特別是景觀藝術(shù)更講究整體的和諧的統(tǒng)一性。因而建筑師在作建筑設(shè)計方案時，首先要考慮的是光影的照射、天空及植物等色彩關(guān)系作建筑的襯景是否和諧的問題。綠化師在注重植物的品種、色彩、形象的同時，總是首先要考慮種植的位置是否宜于光照，其次便是要考慮作為建筑的襯景、對景、透景及整體天際線的輪廓形象和色彩關(guān)系是否搭配協(xié)調(diào)。
室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計雖然很少受自然光射和氣候的影響，有利于設(shè)計師在形象與色彩風格上的發(fā)揮。但由于受到使用功能上的限制，所以不但在色彩與造型、燈光關(guān)系的處理上要十分強調(diào)整合性，而且更強調(diào)色彩的協(xié)調(diào)性。另外，在環(huán)境色彩的使用上還要特別注重符合使用功能以及心理需求的關(guān)系問題，在整體色彩氣氛的把握上，避免一味地強調(diào)室內(nèi)各個局部的色彩美感而忽視色彩的整體性，出現(xiàn)色彩多色相、零亂繁雜等色調(diào)不協(xié)調(diào)的視覺效果。在室內(nèi)設(shè)計中，色彩是否和諧成為設(shè)計成敗的關(guān)鍵，同時也是強調(diào)設(shè)計風格、提升設(shè)計檔次、提高設(shè)計表現(xiàn)力的重要手段之一。
綜上所述，旨在啟發(fā)、引導。不論你是學什么設(shè)計專業(yè)（特別是環(huán)境藝術(shù)專業(yè)），都要有一個整體的設(shè)計觀念，在這一觀念中首先要考慮的就是使用者的心理要求、社會習慣、自然特征。
色彩構(gòu)成論文篇十八
這兩個月中，我感受到了之前從來沒有注意過的色彩世界的精彩。第一次發(fā)現(xiàn)不同的顏色中有這么多的故事、顏色之間的組合能表達出這么豐富的語言、一點微小的變化能給人以完全不同的感受。
經(jīng)過了2個月的探索，我知道了最基本的顏色的調(diào)法，了解了24色相環(huán)，懂得了如何去調(diào)配出所想要的顏色。盡管我對于顏色之間各種搭配所帶來的不同的視覺效果還不是特別清楚，自己所調(diào)配的顏色還僅是相近，對于色彩的世界的認識還在起步狀態(tài)。我仍感覺到了在這個世界摸索的快樂。
色彩構(gòu)成的教學目的主要是深化對色彩圖式語言的理解，熟練對圖式語言中的各個要素的把握和運用，重點的是在對圖式語言對色彩中色像，明度，純度要素的協(xié)調(diào)運用，對物體的顏色，光影，透視和圖案的構(gòu)成的表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，豐富整個畫面，使畫面更加完整。
起初我對各種顏色的把握很不準確，很多顏色都是粗略的觀察了一下就下了定論，而沒有去深究各種顏色的純度、明度的細微差別，這樣的結(jié)果就是整個畫面看起來很不協(xié)調(diào)在經(jīng)過了幾節(jié)課的講解，我對色彩的把握度也逐步上升，雖然不能做到很準確，但也能調(diào)到很接近的顏色了，各種顏色之間的搭配練習也讓我對顏色的采用有了更深的體會。
對于我們專業(yè)來說，今后對色彩的運用必不可少。各種策劃與設(shè)計中都要運用到色彩的搭配，因此我個人覺得這們課程對我們來說是很有用的，是一門基礎(chǔ)課程，學好了色彩構(gòu)成，能讓我們今后在其他課程中發(fā)揮出更好的水平，使自己的作品更加的精彩；更加的吸引別人的眼球。不論是視頻制作還是圖片的處理，對于色彩的搭配都是很有講究的，顏色搭配好了往往能讓人耳目一新，給人以完全不同的感受。
雖然課程結(jié)束了，但我感覺這門課程對我今后會造成很大的影響，我會繼續(xù)在色彩的世界里遨游，去探索色彩搭配中的秘密。
色彩構(gòu)成論文篇十九
1.色彩理論2.色彩的屬性與表達方式3.色彩的混合4.色彩的設(shè)計方案5.流行色與設(shè)計色彩的應(yīng)用。
第一章色彩的理論。
第一節(jié)色彩的物理原理1光與色。
光：就物理屬性而言是一種電池波，他們有著各自不同的波長和振動頻率，不是所有的光都是色彩，只有波長在380納米——780納米之間的電磁波才有色彩，成為可見光。其余波長的電磁波是人眼見不到的，長于780納米的叫紅外線，短于380納米的叫紫外線。七色光普通過三棱鏡是不能再分解的，固稱為單色光。
注：納米是長度單位，就是10v-9米（10億分之一米），即10v-6毫米（100萬分之一毫米）。
光源碰到物體的時候，一部分被物體吸收，剩下的被反射到人的眼睛里，這才使我們看到顏色。
光源色：
所有物體的色彩總是在某種光源下產(chǎn)生的，同時隨著光源色以及環(huán)境色的變化而變化，但是其中以光源色的影響最大，同一物體在不同的光源下將呈現(xiàn)不同的色彩。物體色：
每一種物體對各種波長的光都具有選擇性吸收.反射或透視的特性。以物體對光的作用而言，大體可分為不透光和透光兩種，即透明體和不透明體。
對于不透明的物體，他們的顏色取決于對波長不同的各種色光的反色和吸收情況。入股一個物體幾乎能反射陽光中的所有色光，那嗎它就是白色的。如果幾乎能吸收陽光中的所有色光，那嗎該物體是黑色的。固有色：
1.視覺的勝利構(gòu)成2.色彩的錯覺與幻覺。
第二章色彩屬性與表達方法。
一.色彩的分類1.無彩色系。
無彩色系是指黑色.白色及黑白兩色相溶而成的各種深淺不同的灰色系列。2.有彩色系。
色相是指色彩所呈現(xiàn)出來的面貌，確切地說是依波長來劃分色光的相貌。色相是色彩最重要的特征，使之能夠比較確切地表示某種顏色色別的名稱。
牛頓將太陽白光分解后以后產(chǎn)生的紅.橙.黃.綠.青.藍.紫光頭尾相接，想成一個圓環(huán)，并定名為色環(huán)，以后人們稱為牛頓色環(huán)。
一.色的混合1.三原色。
所謂的三原色，就是說著三色中的任何一色，都不能用另外兩種原色混合產(chǎn)生，而其他色可有這三色是按一定的比例混合而成，這三個獨立的色稱為三原色（或三基色）。色光的三原色是紅.綠.藍（藍紫色），顏料的三原色是紅（品紅）.黃（檸檬黃）.青（湖藍）。
色光混合變亮，被稱為加色混合顏料混合變暗，被稱為減色混合。2.加色混合。
從物理光學實驗中得出：紅.綠.藍（藍紫）三種色光是其他色光無法混合而得的。而這三種色光以不同的比例的混合幾乎可以得出自然界所有的顏色。所以紅.綠.藍(藍紫）是加色混合最理想的色光三原色。
加色混合可得出：紅光+綠光=黃光；紅光+藍紫光=品紅光；藍紫光+綠光=青光；紅光+綠光+藍紫光=白光。
趨近色料混合種類愈多，白光中備件去吸收光愈多，相應(yīng)的反射光量也愈少，最后將于黑濁色。這就是減色混合。
二.空間的混合。
1.凡互補色關(guān)系色彩按一定比例的空間混合，可得到無彩色系的灰和有彩色系的灰。
1.僅看色彩豐富，眼看色調(diào)統(tǒng)一。
2.色彩有顫動感.閃爍敢，適于表現(xiàn)光感。
3.如果變化各種色彩的比例，少套色可以得到多套色的效果三.色彩推移明度推移。
色相推移是指色彩通過連續(xù)的逐漸變化，從某一色相推移到另一色相。純度推移。
純度推移是指某一純色向無彩色逐漸變化造成的色彩構(gòu)成。冷暖推移。
冷色極限為藍，暖色極限為紅.橙.黃等?？梢赃x用中性色為中介色進行推移構(gòu)成，中介色也可以選用與冷暖極限色同明度的中性灰色或金屬色。
色相對比是利用個色相的差別而形成的對比。1.鄰近色。
明度對比是色彩敏感程度的對比，也稱色彩的黑白度對比。明度對比是色彩構(gòu)成的最總要的因素，色彩的層次與空間關(guān)系主要依靠色彩的明度對比來表現(xiàn)。
如果用黑色和白色按等差比例相混合建立一個9的等級的明度色標。根據(jù)明度色標可以劃分為3個明度基調(diào)，1為最深，9為最亮。低明度調(diào)（暗調(diào)）具有沉著.厚重.強硬.壓抑的特點；中明度掉具有柔和.含蓄.明確.莊重的特點；高明度調(diào)具有明亮.興奮.高雅.柔美的特點。
純度對比是指因純度差別而形成的對比，是指教飽和的純色與含有黑.白.灰的濁色的對比。純色對比可以是純色與含灰的色彩的對比，也可以是各種不同色彩的對比，也可以是各種不同色彩傾向的灰色間的對比，還可以是純色之間的對比。
我們把一個純色和一個同明度的無彩色灰色按等差比例相融合，建立一個9個等級的純度色標，并根據(jù)純度色標，可以劃分為3個純度基調(diào)，1為最低，9為最純。
純度對比的強弱取決于色彩的純度差別跨度的大小，與明度對比為構(gòu)成的色調(diào)相似，我們暗色界分為。
純度若對比（低彩對比）純度中對比（中彩對比）純度強對比（高彩對比）艷灰對比（1）純度若對比（底彩對比）。
——是指村純度間隔3級以內(nèi)的對比。（2）純度中對比（中彩對比）。
——是指純度差間隔4.5級的對比，純度中對比具有溫和.穩(wěn)重.沉靜.文雅等特點，但由于視覺力度不太高，容易缺乏生氣。（3）純度強對比（高彩對比）。
利用冷暖差別形成的色彩對比成為冷暖對比。
從色彩心理來考慮，我們把紅.橙.黃成為暖色，把橙色成為暖極；把綠.青.藍劃為冷色，把天藍色成為冷極。
在五彩色系中，吧白色成為冷極，把黑色稱為暖極。五.面積對比。
面積對比是指各種色彩在構(gòu)圖中占據(jù)量的對比，這是數(shù)量的多與少.面積的大與小的對比。色彩感覺與面積對比關(guān)系很大，同一組色，面積大小不同，給人的感覺不同。
雖有色彩調(diào)和的結(jié)果都要歸結(jié)為調(diào)和。色彩調(diào)和是指兩個以上的色彩，有秩序.協(xié)調(diào)統(tǒng)一的組織在一起，能使人心情愉快.喜歡.滿足等的色彩組合就是色彩的調(diào)和。
純度統(tǒng)調(diào)調(diào)和就是在對比色各方混入同明度.不同量的灰色。是原來的個對比色在保持明度對比的情況下，純度相互靠近。二.面積調(diào)和構(gòu)成（比例調(diào)和構(gòu)成）。
他通過對比色之間積增打或縮小來調(diào)節(jié)色彩對比的強弱，并得到一種色.量的平衡與穩(wěn)定的效果。
德國色彩學家歌德認為色彩和諧對對比雙方成為一種相互烘托的有機整體時的面積與色彩的明度有關(guān)。他為純色定下的明度數(shù)字比例如下：
秩序調(diào)和是對比強烈的色彩可采用等差.漸變等有序的.有規(guī)則的交替出現(xiàn)，是畫面具有節(jié)奏感和韻律感，這種方法有叫色彩漸變。
秩序調(diào)和構(gòu)成包括：色相秩序構(gòu)成.，明度秩序構(gòu)成.純度秩序構(gòu)成。（1）色相秩序構(gòu)成。
為了協(xié)調(diào)和緩沖色彩的去強烈對比關(guān)系，在色彩構(gòu)成時，可采用間隔的方法。即在對比色之間插入與各方都不發(fā)生厲害關(guān)系的無彩色系黑.灰.白或金.銀光澤色，或作底色或用作勾勒外輪廓，從而使其色彩邊緣因?qū)Ρ纫鸬募怃J矛盾被緩沖。
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