總結(jié)可以讓我們更清晰地認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)?？偨Y(jié)不宜過(guò)于簡(jiǎn)單，也不宜過(guò)于復(fù)雜。大家一起來(lái)看看這些優(yōu)秀的總結(jié)范文，相信會(huì)給我們寫(xiě)作提供一些新的思路。
文藝心理學(xué)的論文篇一
為了提高消防院校心理健康教育的針對(duì)性，本文從分析當(dāng)前消防院校心理健康教育現(xiàn)狀入手，闡明積極心理學(xué)的研究成果以及積極心理學(xué)視角下心理健康教育的新要求和新目標(biāo)，探索新形勢(shì)下積極心理學(xué)在消防院校應(yīng)用的新途徑，目的是突破傳統(tǒng)心理學(xué)側(cè)重治病救人的消極模式，轉(zhuǎn)向積極開(kāi)發(fā)學(xué)員的心理潛能，培養(yǎng)學(xué)員的優(yōu)秀品質(zhì)，讓心理健康教育惠及到每一名學(xué)員，從而提高心理健康教育的實(shí)效性。
消防院校；心理健康教育；積極心理學(xué)。
消防院校作為向全國(guó)基層消防部隊(duì)輸送優(yōu)秀指揮人才的院校和主力軍，在開(kāi)展學(xué)員心理健康教育工作方面，一直投入了很大的精力，做了很多工作，也取得了一些可喜的成績(jī)。但是，與地方高校一樣，在開(kāi)展學(xué)員心理健康教育過(guò)程中，還是沿用傳統(tǒng)的病理心理學(xué)和消極心理學(xué)模式，工作任務(wù)主要定位在如何減少學(xué)員的心理疾病和矯正學(xué)員的心理問(wèn)題，這一功能性目標(biāo)在長(zhǎng)期的實(shí)踐中雖然解決了少數(shù)學(xué)員的心理問(wèn)題，但忽視了大多數(shù)學(xué)員的心理發(fā)展需求。當(dāng)前，消防院校學(xué)員進(jìn)入學(xué)校學(xué)習(xí)后，雖然生活模式趨于簡(jiǎn)單輕松，但生活環(huán)境的變化和學(xué)員入學(xué)前火場(chǎng)戰(zhàn)斗經(jīng)歷對(duì)其心理沖擊大，導(dǎo)致學(xué)員心理素質(zhì)偏低，加之教育課程的針對(duì)性有待加強(qiáng)等諸多原因，決定了消防院校的心理健康教育工作者必須要開(kāi)闊教學(xué)視野，創(chuàng)新研究理念，合理個(gè)性和共性的關(guān)系，將心理健康教育的功能定位從過(guò)去的預(yù)防、輔導(dǎo)和治療逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐龑?dǎo)學(xué)員的心理自主發(fā)展、自我完善。讓每一名學(xué)員在校學(xué)習(xí)期間，都能夠體驗(yàn)到心理健康教育在助其成長(zhǎng)。
積極心理學(xué)是由美國(guó)心理學(xué)家塞里格曼提出并展開(kāi)研究的一個(gè)全新的心理學(xué)研究領(lǐng)域。積極心理學(xué)認(rèn)為傳統(tǒng)的心理學(xué)過(guò)于關(guān)注人的疾病和缺陷，忽視了人的潛能和活力。所以積極心理學(xué)注重對(duì)激發(fā)人的潛能和心理機(jī)能的規(guī)律進(jìn)行研究，認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該著重探尋人生活的價(jià)值和意義，積極挖掘人的潛力和優(yōu)勢(shì)，主動(dòng)引導(dǎo)和提升人的自尊自信。積極心理學(xué)主要注重三方面的研究：一是積極的情緒體驗(yàn)，側(cè)重于對(duì)個(gè)體的主觀幸福感受進(jìn)行研究，強(qiáng)調(diào)人們需要以積極、樂(lè)觀的心態(tài)面對(duì)我們的生活。二是積極的人格特質(zhì)，側(cè)重于個(gè)人能力的發(fā)展研究。三是積極的社會(huì)關(guān)系，主要任務(wù)在于引導(dǎo)個(gè)體建立積極的家庭關(guān)系、學(xué)校關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，系統(tǒng)地培養(yǎng)個(gè)體的道德感和責(zé)任感，從而建立一個(gè)積極的社會(huì)組織系統(tǒng)。在消防院校的心理健康教育中，引導(dǎo)學(xué)員完善人格品質(zhì)，挖掘?qū)W員的學(xué)習(xí)潛力，激發(fā)學(xué)員的奉獻(xiàn)精神，以及應(yīng)對(duì)各種環(huán)境變化和壓力時(shí)的應(yīng)變能力，將為消防院校培養(yǎng)更加優(yōu)秀的消防人才，為基層消防部隊(duì)輸送能力更加全面，素質(zhì)更加過(guò)硬的指揮人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。二、積極心理學(xué)指導(dǎo)下高校學(xué)生心理健康教育目標(biāo)在積極心理學(xué)視角下，消防院校的心理健康教育工作應(yīng)該將教育教學(xué)目標(biāo)定位為培養(yǎng)全體學(xué)員積極健全的心理品質(zhì)和幫助個(gè)別學(xué)員解決心理問(wèn)題兩個(gè)方面。在積極心理學(xué)框架下就健全和完善學(xué)員心理品質(zhì)方面要達(dá)到以下幾點(diǎn)目標(biāo)：1、增強(qiáng)學(xué)員的積極情緒體驗(yàn)積極心理學(xué)視角下的心理健康教育要求教師能夠通過(guò)教育教學(xué)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生正確客觀地認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自身的長(zhǎng)處和優(yōu)勢(shì)，充分挖掘個(gè)人潛力和智能，提高學(xué)習(xí)和生活自信心，體驗(yàn)成就感、幸福感。從而變得積極向上，熱愛(ài)生活。此外，積極心理學(xué)還要求教師在教育活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)員立足現(xiàn)在，展望未來(lái)，接受并滿(mǎn)意過(guò)去的良好心態(tài)。2、塑造學(xué)員的積極人格特質(zhì)積極心理學(xué)家賽里格曼認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的積極人格，幫助其樹(shù)立自信、培養(yǎng)樂(lè)觀生活態(tài)度、形成積極人生觀，提高社會(huì)適應(yīng)力。積極心理學(xué)把增進(jìn)個(gè)體的積極體驗(yàn)和培養(yǎng)個(gè)體的自尊作為塑造個(gè)體積極人格的最主要途徑。所以，教師在教育教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)員勇敢、熱情、主動(dòng)地探索，培養(yǎng)創(chuàng)造能力和良好品質(zhì)，提升自尊心和自信心就成為教學(xué)重中之重。3、創(chuàng)建積極的校園關(guān)系積極心理學(xué)認(rèn)為一個(gè)人的積極情緒體驗(yàn)和積極人格品質(zhì)與積極的社會(huì)關(guān)系密不可分。［1］學(xué)員在校學(xué)習(xí)期間，校園是其主要的活動(dòng)場(chǎng)所和生活環(huán)境，因此，在開(kāi)展學(xué)員心理健康教育時(shí)，必須要為學(xué)員提供活躍、積極的校園環(huán)境和氛圍，讓環(huán)境熏陶學(xué)員品質(zhì)，讓氛圍陶冶學(xué)員的情操，從而形成人人互信互助，互相尊重的社會(huì)關(guān)系。
積極心理學(xué)為消防院校的心理健康教育工作提供了嶄新的思路和途徑。將積極心理學(xué)的研究成果運(yùn)用到消防部隊(duì)的心理健康教育當(dāng)中，對(duì)推動(dòng)消防領(lǐng)域心理健康教育的理念和方法向積極方向轉(zhuǎn)變提供了理論支持。1、建設(shè)積極的校園生活環(huán)境對(duì)于高校來(lái)說(shuō)，整體的積極氛圍對(duì)學(xué)生解放思想，勇于探索，發(fā)揮能動(dòng)性至關(guān)重要。而對(duì)于消防院校這樣軍校性質(zhì)的學(xué)校來(lái)說(shuō)，由于嚴(yán)明的紀(jì)律和嚴(yán)格的管理，讓學(xué)生一直都處于一種神經(jīng)緊繃的狀態(tài)，課余時(shí)間，很少有學(xué)生在校園活動(dòng)，失去了作為學(xué)生的那種朝氣蓬勃的活力。所以很難讓學(xué)員體驗(yàn)到幸福、滿(mǎn)足的感受。作為學(xué)校，應(yīng)該廣泛聽(tīng)取在校學(xué)員的意見(jiàn)與建議，在校園提供各種平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)員走出宿舍，參與到室外活動(dòng)中去，讓學(xué)員勇于嘗試，挖掘自己的優(yōu)勢(shì)，體驗(yàn)成就感，增強(qiáng)自信。此外，干部作為學(xué)員在校學(xué)習(xí)的導(dǎo)師和領(lǐng)路人，要勇于突破管理和被管理的關(guān)系，充分體現(xiàn)亦師亦友的角色，讓學(xué)員在校學(xué)習(xí)期間能夠放開(kāi)束縛，體驗(yàn)大學(xué)的美好生活。只有這樣，消防院校的校園才能恢復(fù)大學(xué)應(yīng)有的那份活躍和朝氣，才能讓學(xué)員在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，感受到生活的美好。2、建立完善的心理健康教育系統(tǒng)心理健康教育工作的順利、高效開(kāi)展離不開(kāi)完善的教育系統(tǒng)做支撐，更離不開(kāi)學(xué)校的大力支持和強(qiáng)大的后勤保障，消防院校一直以來(lái)都很重視全校官兵的心理健康教育工作，為心理健康教育教學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展搭建平臺(tái)，創(chuàng)造條件，這也是這些年心理健康教育工作取得一系列成績(jī)的重要保障。但是我們也應(yīng)該看到，目前消防學(xué)校基礎(chǔ)設(shè)施還很不完善，導(dǎo)致學(xué)校心理健康教育的實(shí)施也受到了一定的局限性。譬如，沒(méi)有符合標(biāo)準(zhǔn)的咨詢(xún)室，供心理輔導(dǎo)的團(tuán)體咨詢(xún)場(chǎng)地以及心理健康教育的輔助器材等，使心理教育工作的高效開(kāi)展出現(xiàn)一定的困難。所以，我們?cè)谂μ剿鳎脤W(xué)校現(xiàn)有的教學(xué)資源和設(shè)施的同時(shí)，應(yīng)該盡快完善消防學(xué)校的心理健康教育系統(tǒng)，讓軟件和硬件共同搭建起消防院校心理健康教育的新途徑。3、增加積極心理學(xué)教育課程高校心理健康教育課程教學(xué)是高校心理健康教育的主渠道和主陣地，是開(kāi)展高校心理健康教育的必經(jīng)途徑。開(kāi)設(shè)積極心理學(xué)課程是最直接有效的辦法，開(kāi)設(shè)積極心理學(xué)課程的目的主要是通過(guò)學(xué)員的自我體驗(yàn)，使學(xué)員的心理素質(zhì)不斷提高，激發(fā)并培養(yǎng)學(xué)生的成就感和幸福感。在美國(guó)，積極心理學(xué)被稱(chēng)為“幸福課”，它主張?jiān)趯W(xué)生參加學(xué)習(xí)和體驗(yàn)活動(dòng)時(shí)教會(huì)學(xué)生如何獲得幸福感。在消防學(xué)校開(kāi)展積極心理學(xué)教育和教學(xué)，并不是要完全摒棄傳統(tǒng)的心理學(xué)教育理念，而是要依托原有成果，轉(zhuǎn)變以往以消極心理教育模式一頭重的現(xiàn)狀，將心理教育的重心均衡到怎樣減少和預(yù)防學(xué)員的心理問(wèn)題和如何激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的優(yōu)秀品質(zhì)兩個(gè)方面，并幫助學(xué)員最大限度地挖掘自己的潛力以獲得更加美好的生活，在教學(xué)方式上，可以采用案例式體驗(yàn)教學(xué)、角色扮演式體驗(yàn)教學(xué)和團(tuán)體活動(dòng)式體驗(yàn)教學(xué)等形式，調(diào)動(dòng)學(xué)員的參與性和積極性，讓其在教學(xué)過(guò)程中邊學(xué)習(xí)邊感受。4、融入積極的心理咨詢(xún)技術(shù)心理咨詢(xún)工作已經(jīng)成為消防學(xué)校心理健康教育活動(dòng)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，特別是每年新學(xué)員入學(xué)后開(kāi)展的新生心理健康普查工作，已經(jīng)成為每年的慣例工作。雖然這項(xiàng)工作很好地幫助學(xué)校篩選出具有心理問(wèn)題傾向的學(xué)員，但在進(jìn)行心理干預(yù)時(shí)，過(guò)于急促，給學(xué)員帶來(lái)了一定的精神壓力。對(duì)于新學(xué)員，初到一個(gè)新的環(huán)境，生活的適應(yīng)，集訓(xùn)的艱苦，都給他們帶來(lái)一定不適感。特別是那些存在不良心理問(wèn)題的學(xué)員，本身就具有較為敏感的心理特點(diǎn)，心理較為封閉，同時(shí)帶有恐懼、焦慮和排斥感，若在心理健康測(cè)查之后馬上進(jìn)行心理咨詢(xún)和干預(yù)，勢(shì)必會(huì)給其帶來(lái)更大的心理壓力，甚至?xí)箤W(xué)員產(chǎn)生強(qiáng)烈的抵觸情緒和恐懼心理，最終結(jié)果不但不能解決其現(xiàn)有的不良心理問(wèn)題，還會(huì)加重其心理的應(yīng)激反應(yīng)。因此，此時(shí)采取積極心理學(xué)的理念進(jìn)行心理干預(yù)就比較恰當(dāng)，即不進(jìn)行單獨(dú)的心理咨詢(xún)，而是在大環(huán)境下，通過(guò)學(xué)生的集體活動(dòng)或是團(tuán)體輔導(dǎo)的方式給予更多的關(guān)注，圍繞學(xué)生的積極品質(zhì)進(jìn)行適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。讓學(xué)員在沒(méi)有壓力的情景下，潛移默化地接受心理輔導(dǎo)，在解決其不良心理問(wèn)題的同時(shí)，維護(hù)學(xué)員的自尊，提高學(xué)員的自信，增強(qiáng)學(xué)員的成就感和幸福感，這才能真正達(dá)到測(cè)查預(yù)防的效果，也更有利于消防學(xué)校心理健康教育工作的高效開(kāi)展。
文藝心理學(xué)的論文篇二
本文以文藝心理學(xué)在過(guò)去較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)所取得的研究成果作為基礎(chǔ)，首先簡(jiǎn)明扼要的概括了文藝和社會(huì)心理之間的關(guān)系，然后又通過(guò)理論與實(shí)際相結(jié)合的方法，以馬克思、恩格斯以及普列漢諾夫獲得的研究成果為切入點(diǎn)，針對(duì)“文藝心理學(xué)研究方法的確立”展開(kāi)了深入的討論，希望可以在某些方面為從事相關(guān)研究的專(zhuān)家和學(xué)者提供幫助。
隨著社會(huì)的進(jìn)步，沉睡在人類(lèi)內(nèi)心深處的主體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，這一變化主要表現(xiàn)在現(xiàn)階段所開(kāi)展的一系列文化藝術(shù)活動(dòng)逐漸開(kāi)始對(duì)人類(lèi)的心靈空間進(jìn)行探索，文藝心理學(xué)也由此而成為了構(gòu)成文藝學(xué)的重要部分。對(duì)我國(guó)而言，針對(duì)文藝心理所開(kāi)展的研究，大部分是以西方國(guó)家的研究方法和成果作為基礎(chǔ)，西方心理學(xué)又往往過(guò)于簡(jiǎn)化人類(lèi)的心理，這一現(xiàn)象的存在制約了文藝心理學(xué)的發(fā)展，因此，基于社會(huì)心理分析法對(duì)文藝心理學(xué)進(jìn)行研究是非常有必要的。
首先需要明確的一點(diǎn)是，如果文學(xué)藝術(shù)開(kāi)始通過(guò)不同形式對(duì)人類(lèi)的心理現(xiàn)象加以反映，那么人們關(guān)注的重點(diǎn)就應(yīng)當(dāng)放在審美主體所具有的社會(huì)心理方面，當(dāng)然，這里說(shuō)的審美主體包括群體和個(gè)體，所以研究的主體心理也包括群體心理和個(gè)體心理兩個(gè)方向。對(duì)文藝心理學(xué)來(lái)說(shuō)，屬于宏觀角度的群體心理和屬于微觀角度的個(gè)體心理均在研究過(guò)程中占據(jù)著一定的位置，并且呈現(xiàn)出相互交融、相互影響的狀態(tài)。對(duì)上文所提及內(nèi)容具有獨(dú)特見(jiàn)解的人主要是馬克思和恩格斯，但是對(duì)群體和個(gè)體而言，能夠產(chǎn)生心理現(xiàn)象的前提都是實(shí)踐活動(dòng)，作為在社會(huì)環(huán)境中開(kāi)展的一系列活動(dòng)，實(shí)踐活動(dòng)的社會(huì)性決定了心理的社會(huì)性。以藝術(shù)創(chuàng)作為代表對(duì)其進(jìn)行分析，藝術(shù)家能夠進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造的前提在于其自身固有的生理特性，但并不代表只要具有生理特性，就可以進(jìn)行相關(guān)的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)，想要完成由“可能”向“現(xiàn)實(shí)”的轉(zhuǎn)變，在這一過(guò)程中具有決定性作用的因素則是藝術(shù)家的社會(huì)生活條件。可以說(shuō)藝術(shù)家身處于所生活社會(huì)的關(guān)系和生活條件，決定了其所具有的創(chuàng)造潛能能否轉(zhuǎn)變成為現(xiàn)實(shí)，以及能夠轉(zhuǎn)變成為怎樣的現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，對(duì)主要用于刻畫(huà)人物心理的文學(xué)作品而言，作家在對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造的過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)借由所創(chuàng)作的作品對(duì)自己想要揭示的社會(huì)關(guān)系、人物性格、心理和種種行為加以呈現(xiàn)，因此，作者如果無(wú)法對(duì)不同人物所對(duì)應(yīng)的社會(huì)關(guān)系和心理變化歷程進(jìn)行準(zhǔn)確的了解，也就無(wú)法對(duì)存在于現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人物的心理加以掌握，那么自然無(wú)法創(chuàng)作出直擊人心、富有獨(dú)特魅力的藝術(shù)作品。
在恩格斯晚年的時(shí)光里，曾經(jīng)就自己與馬克思論戰(zhàn)一事多次指出，他與馬克思在對(duì)唯物史觀進(jìn)行闡發(fā)的過(guò)程中，往往出于反駁論敵的目的，而重復(fù)強(qiáng)調(diào)已經(jīng)被他們明確否認(rèn)的多項(xiàng)原則，從而將論述的重點(diǎn)向經(jīng)濟(jì)作用方向進(jìn)行轉(zhuǎn)移，用恩格斯自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，就是過(guò)于關(guān)注“以經(jīng)濟(jì)事實(shí)為基礎(chǔ)，對(duì)法權(quán)、政治和其他所涉及的思想觀念進(jìn)行探討，并延伸至由于上述觀念的存在而被制約的種種行動(dòng)”，卻由此而忽略了“對(duì)這些觀念的產(chǎn)生方式進(jìn)行探究”。恩格斯始終為自己與馬克思二人“并沒(méi)有將關(guān)注的重點(diǎn)始終放在對(duì)參預(yù)到交互作用過(guò)程中的其他因素進(jìn)行探究的方面”而感覺(jué)到遺憾，也正是因?yàn)槿绱?，恩格斯才在認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)后，時(shí)刻提醒人們?cè)陂_(kāi)展研究工作的過(guò)程中應(yīng)當(dāng)將唯物史觀作為參考指南，就是說(shuō)不僅需要對(duì)經(jīng)濟(jì)因素和社會(huì)中存在的各種思想之間存在的相互關(guān)系引起足夠的重視，同時(shí)還需要將關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)放在對(duì)“參預(yù)到交互過(guò)程中的其他因素”所對(duì)應(yīng)的“中間環(huán)節(jié)”方面。雖然上文所敘述的內(nèi)容到目前為止仍舊沒(méi)有得到清晰、具體的研究成果，但是恩格斯還是認(rèn)為“仍舊有大量與理論相關(guān)的工作需要去完成，尤其是經(jīng)濟(jì)史，以及經(jīng)濟(jì)史和文學(xué)史、法律史、文化史和宗教史之間存在的關(guān)系，只有對(duì)這部分內(nèi)容具有清晰、科學(xué)的理論分析，才能保證在極其復(fù)雜的事件中找到正確的方向和道路”。
上文提出了一個(gè)理論，即“中間環(huán)節(jié)”的理論，該理論的問(wèn)世可以被看做對(duì)唯物史觀的重要補(bǔ)充，普列漢諾夫則在此基礎(chǔ)上將“中間環(huán)節(jié)”進(jìn)行了具象化，并形成了“社會(huì)心理中介”理論，這一理論主要說(shuō)明的內(nèi)容是：社會(huì)心理存在的主要作用在于為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、上層建筑以及思想體系的溝通搭建橋梁，也就是說(shuō)對(duì)社會(huì)信息具有決定性作用的因素是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而對(duì)社會(huì)心理具有間接影響的因素是政治制度，除此之外，社會(huì)心理可以在很大程度上對(duì)思想體系產(chǎn)生影響。通過(guò)上文的分析可以看出，“社會(huì)心理中介”主要講的是能夠?qū)v史發(fā)展產(chǎn)生影響的社會(huì)因素以及各因素之間具有的相互作用。
通過(guò)對(duì)普列漢諾夫的生平進(jìn)行研究可以發(fā)現(xiàn)，普列漢諾夫始終將研究的重心放在馬克思、恩格斯所開(kāi)展研究工作尚未涉足的領(lǐng)域，因此，隨著研究的不斷深入，他對(duì)“中間環(huán)節(jié)”的內(nèi)容進(jìn)行了延伸，并隨之形成了“社會(huì)心理中介”理論，普列漢諾夫指出，“中間環(huán)節(jié)”作為存在于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與意識(shí)形態(tài)互相適應(yīng)過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)，從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是對(duì)處于某種特定政治制度以及經(jīng)濟(jì)環(huán)境中的人類(lèi)心理所呈現(xiàn)出的一種狀態(tài)，也正是因?yàn)槿绱?，?duì)文藝和社會(huì)心理之間具有的關(guān)系進(jìn)行研究是非常有必要的。在普列漢諾夫所進(jìn)行的研究中，曾就“文藝和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系”進(jìn)行了反復(fù)的論證，并得出“在討論文藝的過(guò)程中，人們需要對(duì)中間環(huán)節(jié)加以考慮，保證對(duì)通過(guò)文藝作品所反映出的社會(huì)生活進(jìn)行準(zhǔn)確揭示”的最終結(jié)論?？梢哉f(shuō)，作為第一位對(duì)文藝和社會(huì)心理學(xué)具有的關(guān)系加以明確的人，普列漢諾夫通過(guò)對(duì)文藝問(wèn)題考察過(guò)程中適時(shí)參考社會(huì)心理因素具有的實(shí)際意義進(jìn)行闡述的方式，真正實(shí)現(xiàn)了文藝領(lǐng)域和社會(huì)心理學(xué)的結(jié)合，并且為社會(huì)心理分析法的提出和確立提供了便利，從“社會(huì)心理中介”理論提出至今，人們?cè)诓粩鄬?shí)踐的過(guò)程中對(duì)社會(huì)心理分析法進(jìn)行了完善，針對(duì)文藝心理學(xué)展開(kāi)的研究工作也實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的飛躍。
綜上所述，上文所論述的重點(diǎn)始終落在“文藝心理學(xué)”方面，通過(guò)對(duì)文藝和社會(huì)心理之間存在的關(guān)系可以看出，文藝的產(chǎn)生和發(fā)展均無(wú)法離開(kāi)社會(huì)心理而獨(dú)自存在，因此，在對(duì)文藝心理學(xué)進(jìn)行研究的過(guò)程中，研究人員應(yīng)當(dāng)對(duì)社會(huì)心理分析法的應(yīng)用引起足夠重視，只有這樣才能保證研究工作取得應(yīng)有的進(jìn)展，也才能為文藝事業(yè)的發(fā)展提供強(qiáng)有力的理論支持。
[2]張娟娟.創(chuàng)作與接受：文藝心理學(xué)視角下的英語(yǔ)電影片名漢譯[d].蘭州大學(xué)，2012.
文藝心理學(xué)的論文篇三
學(xué)生更樂(lè)于學(xué)習(xí)新知識(shí)，更容易將被動(dòng)的接受知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)地學(xué)習(xí)。因此，知識(shí)如果能夠聯(lián)系生活，來(lái)源于生活，同時(shí)又作用于生活，更容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)（即我們常說(shuō)的好奇心），學(xué)生的學(xué)習(xí)效果則會(huì)改善。而學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的培養(yǎng)恰好需要教師適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生自己能夠運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解釋生活中的現(xiàn)象，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，更能夠增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的成就感，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的積極性，培養(yǎng)科學(xué)服務(wù)生活的素養(yǎng)。
化學(xué)作為與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的科學(xué)，最能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思考，而且化學(xué)作為以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，最能調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性高了，學(xué)習(xí)效果自然就會(huì)提高。
例如在講鐵及鐵的化合物時(shí)，教師可以先由鐵是人體必需的元素之一、缺鐵會(huì)導(dǎo)致的缺鐵性貧血導(dǎo)入，再展示“速力菲”的藥品說(shuō)明書(shū)，讓學(xué)生得出藥品的主要成分及有效成分，再根據(jù)藥品說(shuō)明中的“本品與維生素c共用效果會(huì)更好”引發(fā)疑問(wèn)，進(jìn)而與學(xué)生共同探究二價(jià)鐵的化學(xué)性質(zhì)。從二價(jià)鐵的價(jià)態(tài)出發(fā)，對(duì)二價(jià)鐵的還原性、氧化性，以及如何檢驗(yàn)藥品是否變質(zhì)等進(jìn)行探索，由點(diǎn)到面，鋪開(kāi)知識(shí)的網(wǎng)絡(luò)，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)過(guò)的fe、fe2+和fe3+相互轉(zhuǎn)化的方程式回憶起來(lái)，教師替代學(xué)生總結(jié)鐵與鐵的化合物之間的聯(lián)系，并指出其中的本質(zhì)，即低價(jià)態(tài)的fe到高價(jià)態(tài)的fe3+需要強(qiáng)的氧化劑來(lái)氧化，弱的氧化劑能將fe氧化為fe2+，相應(yīng)的，高價(jià)態(tài)的fe3+要變成低價(jià)態(tài)的fe，就需要強(qiáng)的還原劑來(lái)還原，弱的還原劑會(huì)將fe3+還原為fe2+，最后再回歸生活，用二價(jià)鐵的還原性（維生素c具有還原性，可以防止二價(jià)鐵被氧化）來(lái)解釋藥品說(shuō)明，升華情感?；瘜W(xué)與生活息息相關(guān)，服務(wù)于生活。
教師在歸納知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知水平，由于學(xué)生在回憶之前學(xué)過(guò)的鐵與鐵的化合物之間的轉(zhuǎn)化方程式時(shí)已經(jīng)造成了思維的負(fù)荷，若讓學(xué)生繼續(xù)完成化合物轉(zhuǎn)化之間的本質(zhì)關(guān)系，造成學(xué)生的認(rèn)知負(fù)荷加重，出現(xiàn)厭學(xué)的情緒。教師替代學(xué)生完成知識(shí)脈絡(luò)的梳理，學(xué)生會(huì)有“白鷺立雪，智者見(jiàn)白”的感覺(jué)，因此，教師替代性策略是在學(xué)生自身歸納知識(shí)之間的聯(lián)系有困難的時(shí)候進(jìn)行的。教師在講氯氣的性質(zhì)時(shí)，可以讓學(xué)生收集漂的使用說(shuō)明書(shū)，巧妙地將課程轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)漂性質(zhì)的探索，由點(diǎn)切入面，回到氯氣的基本性質(zhì)上，其知識(shí)的呈現(xiàn)邏輯是：生活中常見(jiàn)的物質(zhì)導(dǎo)入――由點(diǎn)出發(fā)，探究物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)――學(xué)生思考并提出學(xué)過(guò)體現(xiàn)物質(zhì)性質(zhì)的方程式――教師歸納知識(shí)網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)――解釋物質(zhì)作用于生活的原理。
再比如，許多教師講授硫及硫的化合物時(shí)，一般是從硫的價(jià)態(tài)出發(fā)，通過(guò)低價(jià)態(tài)具有還原性、高價(jià)態(tài)具有氧化性、中間價(jià)態(tài)既具有還原性又具有氧化性的普遍原理，講授硫與硫的化合物之間的轉(zhuǎn)化過(guò)程，完成本節(jié)課的'重難點(diǎn)，最后知識(shí)的轉(zhuǎn)化運(yùn)用到酸雨的產(chǎn)生之中，此時(shí)的知識(shí)呈現(xiàn)邏輯是：物質(zhì)結(jié)構(gòu)――物質(zhì)性質(zhì)――知識(shí)運(yùn)用。這種教學(xué)方案相對(duì)保守，當(dāng)然也能達(dá)到學(xué)生掌握知識(shí)的目的，但是有的教師則先將酸雨的危害呈現(xiàn)在學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生的求知欲，再繼續(xù)和學(xué)生探討酸雨的形成過(guò)程，從而將硫與硫的化合物之間的反應(yīng)轉(zhuǎn)化為對(duì)酸雨形成過(guò)程的探究，總結(jié)出各價(jià)態(tài)之間的轉(zhuǎn)化是通過(guò)氧化還原反應(yīng)來(lái)進(jìn)行的，即中間價(jià)態(tài)既具有氧化性又具有還原性，而低價(jià)態(tài)只具有還原性，高價(jià)態(tài)只具有氧化性，揭示了物質(zhì)之間轉(zhuǎn)化的本質(zhì)關(guān)系，最后升華學(xué)生的情感態(tài)度，樹(shù)立保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。知識(shí)的呈現(xiàn)邏輯是：知識(shí)的運(yùn)用――物質(zhì)的性質(zhì)――物質(zhì)的結(jié)構(gòu)――情感態(tài)度價(jià)值觀的升華。
以上探討的僅是從認(rèn)知心理學(xué)的角度來(lái)進(jìn)行化學(xué)教學(xué)設(shè)計(jì)，很多教師都有運(yùn)用到。課堂教學(xué)的方法有多種，以認(rèn)知心理學(xué)理論為指導(dǎo)的導(dǎo)課已經(jīng)被廣泛的運(yùn)用，而將它貫穿于整個(gè)課堂還在繼續(xù)探索。教師若能夠?qū)⑸畹狞c(diǎn)滴運(yùn)用在教學(xué)中，不僅能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，更重要的是能起到知識(shí)間的橋梁作用，并為知識(shí)的提出奠定應(yīng)用基礎(chǔ)，讓學(xué)生更加熱愛(ài)化學(xué)。
［1］張慶林，趙玉芳主編.心理發(fā)展與教育.重慶：重慶出版社，2006.
［2］石敬珠.“鐵的重要化合物”教學(xué)設(shè)計(jì).化學(xué)教學(xué)，2010（9）.
文藝心理學(xué)的論文篇四
“生前寂寞，死后留名”的梵高、曹雪芹、卡夫卡等人，作為美的創(chuàng)造者，終其一生不得志，卻因其作品流芳百世。
美、審美、美術(shù)之務(wù)。
既然美是客觀存在，那么什么是審美呢？在朱光潛先生看來(lái)，審美作為一種心知物的活動(dòng)，不帶實(shí)用的目的性。審美是審美者純粹的去觀賞事物，孤立絕緣，遺世而獨(dú)立。先生說(shuō)：審美是一種極端聚精會(huì)神的心理狀態(tài)。美會(huì)使審美者超然于物的厲害之外，而忘記物與我的關(guān)系，逐漸達(dá)到物我合一，最終進(jìn)入物我交往的境界。有的人常常會(huì)因?yàn)槊蓝M(jìn)入忘乎所以的境界。有很多人會(huì)嘲笑他的迷狂，卻理解不來(lái)其中的奧秘。藝術(shù)家常為美達(dá)到“手之，舞之，蹈之”，忘記了自己。這是許多人無(wú)法理解的。梵高到死都沒(méi)能得到他人的理解。但是，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，別人的看法并不那么重要。正如唐寅所說(shuō)的，“他人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”。人本主義心理學(xué)家馬斯洛的需要層次理論中，最高的需要是自我實(shí)現(xiàn)的需要。而自我實(shí)現(xiàn)包括認(rèn)知，審美和創(chuàng)造。我們被稱(chēng)為“凡夫俗子”，其本質(zhì)的原因是我們都是王國(guó)維先生所說(shuō)的“飲食男女”。先生把生活的本質(zhì)歸結(jié)為“欲”，所以“銜玉而生”的賈寶玉是“銜欲而生”是這個(gè)世俗世界里飲食男女的代表。但是，賈寶玉最終尋求到了真正的解脫。多少人終其一身，都只能停留在生理上的追求，未能達(dá)到自我實(shí)現(xiàn)。
從古至今，一直爭(zhēng)論不休的一個(gè)問(wèn)題是：為什么而藝術(shù)？古代人認(rèn)為“為道德而藝術(shù)”；近代人認(rèn)為“為藝術(shù)而藝術(shù)”；勞倫斯則認(rèn)為“為自己而藝術(shù)”。王國(guó)維先生在《紅樓夢(mèng)》評(píng)論中寫(xiě)道：“美術(shù)之務(wù)，在描寫(xiě)人生之苦痛與其解脫之道，而使吾儕馮生之徒，與此桎梏之世界中，離此生活之欲之爭(zhēng)斗，而得其暫時(shí)之平和。此一切美術(shù)之目的?！?，“故美術(shù)之為物，欲者不觀，觀者不欲”。但是在我看來(lái)，美之為美，美在其本身。我們搞不懂美，就對(duì)美有越來(lái)越多的界定。我們何不給予美足夠的自由，讓美在自己的花園里創(chuàng)造自己。
一幅美的畫(huà)會(huì)令我醉心于它營(yíng)造的意境。但是，若這幅畫(huà)讓我看到了瑕疵，美的意境便會(huì)被破壞。凝神的境界瞬間化為烏有，徒留下一聲嘆息。評(píng)判一個(gè)作品是否具有藝術(shù)價(jià)值，只有時(shí)間才能證明。時(shí)間能沖刷掉時(shí)代的氣息，深化其真正的價(jià)值。新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，胡適先生提出了“八事說(shuō)”要求文學(xué)改良應(yīng)：言之有物，不模仿古人，須講求文法，不作無(wú)病之呻吟，務(wù)去濫調(diào)套語(yǔ)，不用典，不講對(duì)仗，不避俗字俗語(yǔ)。文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)該是急功近利的文字拼湊，而應(yīng)該是“我以我手寫(xiě)我心”。被李澤厚先生稱(chēng)為“詩(shī)、文、書(shū)、畫(huà)無(wú)所不能、異常聰明敏銳的文藝全才”的蘇軾在杯盤(pán)狼藉之際，靈感隨之而來(lái)。思緒似行云流水般傾瀉而出，洋洋灑灑，作前后《赤壁賦》，千古傳唱。
反之，似郭沫若后來(lái)的歌功頌德的作品體現(xiàn)不出美的價(jià)值。在這個(gè)文學(xué)家領(lǐng)導(dǎo)化的當(dāng)代，創(chuàng)作顯得并不那么嚴(yán)肅。我曾讀過(guò)一本近期出版的書(shū)，在講到蘇格拉底的妻子是，述其喜穿高跟鞋。我不禁想反問(wèn)作者，高跟鞋的歷史才多少年？蘇格拉底又是什么年代的人？當(dāng)時(shí)我倍感悲涼?，F(xiàn)在的作家，從事文學(xué)創(chuàng)作帶有太多的功利性。文學(xué)成了他們謀財(cái)謀利的工具。現(xiàn)代人崇尚科技，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是一個(gè)很大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)上的寫(xiě)手們玩弄文學(xué)，寫(xiě)出的作品太浮淺，卻以文人自居。孰不知，他們的這種行為是在傷害文學(xué)，與美背道而馳且漸行漸遠(yuǎn)。文化沙漠席卷了中國(guó)大陸。
文藝心理學(xué)的論文篇五
出版與一九三六年的《文藝心理學(xué)》是朱光潛先生早期的一部美學(xué)著作，是以心理以及生理學(xué)為背景來(lái)闡釋美感經(jīng)驗(yàn)中存在的一些問(wèn)題，在美學(xué)上的貢獻(xiàn)之大，是很值得我們推敲與學(xué)習(xí)的。文章從審美欣賞與人生的關(guān)系，是否帶有名理思考，且從美感經(jīng)驗(yàn)的特征著手，我們想闡釋它對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作與欣賞的一些賦予遠(yuǎn)見(jiàn)性的指導(dǎo)。
朱光潛（1897-1986），著名的美學(xué)家。被譽(yù)為“中國(guó)美學(xué)史上橫跨古今，溝通中外的‘橋梁’”式的人物，融會(huì)中西的美學(xué)開(kāi)拓者。生于安徽桐城縣陽(yáng)和鄉(xiāng)吳莊。名光潛，字孟實(shí)。他是我國(guó)把西方美學(xué)系統(tǒng)地引進(jìn)到中國(guó)來(lái)的人，其間，先生用中國(guó)的視角來(lái)將西方的學(xué)說(shuō)融會(huì)貫通。《文藝心理學(xué)》洋洋灑灑前后20余萬(wàn)言，涉及到許多美學(xué)的重要命題，核心上說(shuō)是對(duì)“美感經(jīng)驗(yàn)”的分析。所謂美感經(jīng)驗(yàn)就是在欣賞或創(chuàng)造藝術(shù)的時(shí)候人們內(nèi)心的心理活動(dòng)，即克羅齊美學(xué)中的形象直覺(jué)，這一觀點(diǎn)也是早期的先生美學(xué)的切入點(diǎn)與立足點(diǎn)。之后，由于馬克思主義唯物歷史觀的引入，朱光潛先生對(duì)他早前的形式美學(xué)的思想做出過(guò)批判，在認(rèn)真研究馬克思主義美學(xué)之后，先生打通了舊的唯心主義美學(xué)與馬克思主義美學(xué)之間的橋梁。關(guān)于朱光潛先生的美學(xué)，如散文大家朱自清先生給《談美》的序中所說(shuō)的：“他散布希望在每一個(gè)心里，讓你相信你所能做的比你想你所能做的多。他告訴你美并不是天上掉下來(lái)的；他一半在物，一半在你，在你手里?！?/p>
朱光潛先生在《文藝心理學(xué)》的序言，就開(kāi)章明義地說(shuō)道：“從前，我受到康德到克羅齊一線(xiàn)相穿的形式派美學(xué)的束縛，以為美感經(jīng)驗(yàn)單純的是形象的直覺(jué)，在聚精會(huì)神中我們觀賞一個(gè)孤立絕緣的意象，不旁遷他涉，所以抽象思考、聯(lián)想、道德觀念等都是感覺(jué)范圍以外的事?，F(xiàn)在，我察覺(jué)到人生是有機(jī)體，科學(xué)的、倫理的和美感的種種活動(dòng)在理論上雖可分辨，在事實(shí)上卻不可分割開(kāi)來(lái)，使彼此相互絕緣?！敝旃鉂撓壬髞?lái)受到歌德與黑格爾學(xué)說(shuō)的影響，因?yàn)樗麄兊膶W(xué)說(shuō)都是非常注重人的.整體性的。繼而，看到了克羅齊學(xué)派的是在機(jī)械地把直覺(jué)與人生割裂開(kāi)來(lái)，朱先生認(rèn)為“他的毛病在太偏”。但是值得注意的是，先生并沒(méi)有完全推倒形式美學(xué)，而是在批判地繼承形式派美學(xué)思想。具體的來(lái)說(shuō)，朱先生是認(rèn)為，在藝術(shù)活動(dòng)之中，存在一個(gè)前因后果活動(dòng)，這其中所謂的“前因”即聯(lián)想的階段和“后果”即名理的思考的階段是分列在審美經(jīng)驗(yàn)的前后的，也就是人們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造與欣賞的時(shí)候，那一霎時(shí)的心理是不摻雜任何在那個(gè)孤立絕緣意象以外的意識(shí)活動(dòng)的，即“美感經(jīng)驗(yàn)和名理思考不能同時(shí)并存”，但是在直覺(jué)的前后是帶有抽象思考的。亦及朱先生在《“慢慢走，欣賞??！”》里面提到的，“我們把實(shí)際生活看作整個(gè)人生之中的一片段，所以在肯定藝術(shù)與實(shí)際人生的距離時(shí)，并非肯定藝術(shù)與整體人生的隔閡。”
這也是和馬克思主義觀點(diǎn)有相通之處的，部分之和并不等于整體，因?yàn)檎w也有它自己特有的屬性。而一味的直覺(jué)思維觀就是割裂整體與部分的關(guān)系，把周?chē)闯墒菃我坏钠矫?，即便存在整體，這個(gè)整體也只是平面上與把雜多硬生生地放入整一中的整體罷了，這種觀點(diǎn)是根本無(wú)法體會(huì)到整體里蘊(yùn)含的那層有機(jī)聯(lián)系的深層屬性的。我們要知道，美學(xué)是人的美學(xué)，人是審美里重要的主體。所以，如果在論說(shuō)美的命題的時(shí)候，把人的因素給丟棄了或沒(méi)有放到主導(dǎo)的因素上去，這些學(xué)說(shuō)都是偏頗的。這也是我們研究朱光潛先生美學(xué)一個(gè)基本的邏輯起點(diǎn)。由此我們才能將后來(lái)的書(shū)朱先生的卷慢慢展開(kāi)，細(xì)細(xì)品讀。
我們說(shuō)朱光潛先生是把西方美學(xué)帶入中國(guó)的先鋒人物。他的書(shū)籍是集合各家之言之所長(zhǎng)，出去糟粕，淘洗出精華，并把它們?nèi)趨R在一個(gè)體系里面的之后再為我所用，這是朱先生在美學(xué)史上具有卓越貢獻(xiàn)的地方?！段乃囆睦韺W(xué)》中，他成功引用克羅齊的“直覺(jué)說(shuō)”，布洛的“距離說(shuō)”，立普斯的“移情說(shuō)”，加以批判繼承，繼而升華對(duì)美的看法，尤其是表現(xiàn)在對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)的看法。就此，朱先生對(duì)于欣賞中的心理事實(shí)作出了五個(gè)方面的精當(dāng)?shù)母爬ǎ旱谝?，美感?jīng)驗(yàn)是一種凝神的境界。在這一時(shí)刻，我們達(dá)到了物我兩忘的局面。那個(gè)所欣賞的藝術(shù)對(duì)象就立馬成為了一個(gè)孤立絕緣的意象，這種無(wú)所為而為之的境界就是所謂形象的直覺(jué)，純粹不受打擾的直覺(jué)活動(dòng)。第二，如之前說(shuō)到的，這種美感經(jīng)驗(yàn)與名理的思考是保持著一定的距離的，這種距離是若即若離的才好。第三，從物我兩忘的境界上升到我們同一的境界，產(chǎn)生了移情。物與我的之間形成了往復(fù)回流的，相互澆注的回蕩。第四，美感經(jīng)驗(yàn)不光與心理有關(guān)，其實(shí)與生理的關(guān)系也很大。在移情作用之中，不光我們的心跟隨物在搖擺，我們的筋肉與呼吸等會(huì)隨之發(fā)生變化，這是這種變化看不出來(lái)，是隱在內(nèi)的模仿運(yùn)動(dòng)，即“內(nèi)模仿”。第五，美感經(jīng)驗(yàn)中的形象往往是不固定的，是隨每個(gè)人的個(gè)性而異的，直覺(jué)就是每個(gè)人憑著自己的情趣性格在事物中突然顯現(xiàn)出的形象，所謂的創(chuàng)造。
其實(shí)，先生把西方幾百年的美學(xué)思想進(jìn)行分類(lèi)與解析，也對(duì)西方的文本做中國(guó)式的解讀。先生曾說(shuō)，他是無(wú)意于建立一個(gè)以思辨哲學(xué)為基礎(chǔ)的美學(xué)體系，只是想用通俗的方式介紹西方的理論，能對(duì)中國(guó)美學(xué)界有一些啟蒙與借鑒就好。這也是日后我們要帶著這一問(wèn)題去閱讀的原因，找到文化與文化的切合點(diǎn)，無(wú)疑會(huì)加強(qiáng)我們對(duì)文本與語(yǔ)境的閱讀和審視的能力。（作者單位：安徽大學(xué)）。
［1］朱光潛，文藝心理學(xué)［m］.復(fù)旦大學(xué)出版社，2011。
［2］《朱光潛全集》第2卷，安徽教育出版社，1996。
文藝心理學(xué)的論文篇六
隨著社會(huì)不斷發(fā)展，科技術(shù)水平提高，食品包裝已不僅僅承擔(dān)著運(yùn)輸、保護(hù)食品的原始功能性角色，而越來(lái)越向傾向于體現(xiàn)人類(lèi)精神方面的需求。本文通過(guò)運(yùn)用色彩心理學(xué)教育原理來(lái)剖析色彩在包裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用的隱喻含義，同時(shí)針對(duì)色彩的通感效應(yīng)在食品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用形式展開(kāi)研究。
在當(dāng)今消費(fèi)社會(huì)、眼球經(jīng)濟(jì)的大背景下，食品包裝作為承載食品運(yùn)輸、安全保護(hù)作用的同時(shí)，也以其琳瑯滿(mǎn)目、光彩奪目的色彩吸引著消費(fèi)者的眼球。
為了提升市場(chǎng)占有率和銷(xiāo)售量，各商家在包裝設(shè)計(jì)上不斷創(chuàng)新求變。在設(shè)計(jì)流程中，標(biāo)志、文字、圖形與承擔(dān)了主要表現(xiàn)角色，設(shè)計(jì)師通過(guò)賦予不同的色彩來(lái)傳達(dá)食品不同口味、不同風(fēng)格，也會(huì)使消費(fèi)者心理產(chǎn)生相應(yīng)的變化，在現(xiàn)代營(yíng)銷(xiāo)中色彩在包裝中作為引導(dǎo)區(qū)分同類(lèi)產(chǎn)品，贏得消費(fèi)者的青睞，提高市場(chǎng)占有率上起著越來(lái)越重要的作用。
心理學(xué)是研究人的心理活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。色彩心理學(xué)是色彩通過(guò)其調(diào)性，即明度、純度、色相三要素的不同組合變化來(lái)影響人類(lèi)心理。商業(yè)色彩通過(guò)設(shè)計(jì)進(jìn)行不同組合，在潛移默化中刺激人類(lèi)的大腦，左右人類(lèi)的心情，從而影響著購(gòu)買(mǎi)決斷。
人的心理對(duì)每種顏色都會(huì)產(chǎn)生不同的心理暗示。不同明度、純度、色相的色彩結(jié)合所傳達(dá)的情感不同，由于消費(fèi)者受到不同的地域、性別、文化水平、收入等因素的影響每一個(gè)群體對(duì)色彩的感情作用的感受都有不同。再加上受眾的情緒很多情況下受色彩的多樣化和豐富性能夠在一定程度上影響。
色彩心理學(xué)影響因素有以下幾個(gè)方面：色彩的冷暖、色彩的輕重、色彩的明暗、色彩的輕松與壓力、色彩的平實(shí)與富貴、色彩的內(nèi)向與外向等等，這些因素主要由色彩的三要素不同組合而成，共同作用于包裝的整體色調(diào)，從而影響著受眾心理，而這些各異的心理往往決定著下一步的行為。
商品的包裝首先要滿(mǎn)足其功能性訴求，主要是為了避免在運(yùn)輸途中損壞、變質(zhì)從而用來(lái)承載和保護(hù)商品，伴隨社會(huì)的發(fā)展、人們的心理需求不斷提升以及新材料的廣泛應(yīng)用，商品尤其是食品的包裝手段和設(shè)計(jì)手法多樣化使人們對(duì)包裝的研究也更加深入。
美國(guó)著名銷(xiāo)售心理學(xué)家路易·斯·切斯金曾通過(guò)大量研究對(duì)包裝進(jìn)行研究結(jié)果表明包裝對(duì)消費(fèi)者心理有巨大的影響，甚至可以左右他們對(duì)產(chǎn)品的認(rèn)識(shí)和感受因而被稱(chēng)為“沉默而極具說(shuō)服力的推銷(xiāo)員”。
成功的食品包裝色彩是食品華麗的外衣，通過(guò)色彩的冷暖、輕重、軟硬、強(qiáng)弱賦予食品品牌標(biāo)志、廣告語(yǔ)(主體文字)、主圖、配文等不同風(fēng)格的詮釋?zhuān)⒔Y(jié)合受眾的聯(lián)想與約定俗成的色彩視覺(jué)習(xí)慣來(lái)達(dá)到色彩這一視覺(jué)與受眾對(duì)食品味覺(jué)、嗅覺(jué)的匹配，形成良好并具個(gè)性、系列性的產(chǎn)品形象。
在受眾的心理上，對(duì)比度、飽和度相對(duì)適中的顏色能使人產(chǎn)生輕松愉快的情緒。比如在面積較大的櫥柜中長(zhǎng)期陳列過(guò)于鮮艷或過(guò)于冷色或暖色的商品，不但起不到美化櫥窗的功能，反而讓顧客產(chǎn)生煩躁或敬而遠(yuǎn)之的想法，從而銷(xiāo)售量大打折扣。因此，研究顧客心理，掌握食品性質(zhì)，恰當(dāng)?shù)貙⑸蔬\(yùn)用在包裝上，從而使食品主體與色彩包裝高度吻合，從而提升市場(chǎng)占有率。
人類(lèi)有視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)五感，由人的五種感覺(jué)器官分工完成，視覺(jué)即眼睛所看到的一切物象，聽(tīng)覺(jué)即耳朵能聽(tīng)到的一切聲音;味覺(jué)即味蕾所感知到的一切味道;嗅覺(jué)，是微粒在黏膜中的反映如：香，臭。味;味覺(jué)即味道，包括苦、辣、酸、甜、咸、鮮等各種味道。觸覺(jué)即觸感，包括觸摸中感覺(jué)到的：冷熱、滑澀、軟硬、痛癢等各種觸感。雖然五種感覺(jué)有各感覺(jué)器官分工明確，但在實(shí)際生活中，存在五感通感現(xiàn)象，即五種感覺(jué)相互穿插，共同作用于人類(lèi)大腦及行為。
色彩靈活出現(xiàn)在食品包裝設(shè)計(jì)中是設(shè)計(jì)師表現(xiàn)味覺(jué)的重要手段，通過(guò)色彩這一視覺(jué)手段表達(dá)食品的味覺(jué)效果，包括食品口味的濃淡，向受眾傳遞食品相應(yīng)味覺(jué)，綠色、紫色表達(dá)酸爽，橙色、黃色表達(dá)香甜、嫩脆的口感，深棕色表達(dá)巧克力、咖啡食品口味，食品色彩多選用高純度色，色彩鮮艷，醒目的同時(shí)不易產(chǎn)生色彩偏差。
通過(guò)色彩心理研究，在食品包裝中色彩的指示性除了表達(dá)包裝的美觀意義外，同時(shí)展示食品的內(nèi)容及口味，通過(guò)設(shè)計(jì)元素的運(yùn)用和氣氛的烘托傳遞食品的味覺(jué)信息。
食品包裝環(huán)節(jié)注重色彩的運(yùn)用搭配與消費(fèi)者購(gòu)物行為的理論早在二十世紀(jì)二十年代由瑞士著名精神病學(xué)家h·夏赫在其性格診斷法對(duì)色彩與性格的聯(lián)系中得以闡述，即著名的“夏赫測(cè)試”。在測(cè)試中其發(fā)現(xiàn)：根據(jù)對(duì)事物的反應(yīng)程度可以將人類(lèi)分成三大類(lèi)：形狀-色彩反映型、色彩-形狀反映型及色彩單純反映型。所謂形狀、色彩反映型人群較其他兩類(lèi)理性，認(rèn)知事物以形狀認(rèn)主為主，不受情緒支配;色彩-形狀反映型人群較為情緒化，認(rèn)知事物多受色彩影響;最后一類(lèi)色彩單純反映型顧名思義最易受情緒左右，為色彩直接感受人群。
通過(guò)夏赫測(cè)試顯示，食品包裝設(shè)計(jì)中以色彩為主導(dǎo)的人群主要為后兩種，也就是人群中的大部分，他們通過(guò)對(duì)食品包裝中的色彩感知到購(gòu)買(mǎi)行為的產(chǎn)生中更直接也更感性，這也是各大食品商家紛紛通過(guò)色彩鮮艷的外包裝吸引手中的目的所在。
食品包裝中色彩起著重要乃至關(guān)鍵的影響。據(jù)現(xiàn)代心理學(xué)相關(guān)研究顯示：色彩能夠第一時(shí)間捕捉人的注意力，視覺(jué)器官在觀察物體時(shí)最先感知的是色彩，前六秒能夠捕捉到全部色彩信息的80%，被稱(chēng)為著名的“6秒效應(yīng)”，而形體等其他因素占20%，直至數(shù)分鐘后受眾才能全面詳細(xì)的看到所有要素。由此可見(jiàn)色彩更直接、迅速且容易被接受。由此可以看出色彩能直接捕捉人的注意力，并能優(yōu)于文字、圖形等更易被接受與消化。因此相當(dāng)多企業(yè)將色彩設(shè)計(jì)看成是促銷(xiāo)的殺手锏與重要手段，也是提升市場(chǎng)占有率、受眾目標(biāo)的重要策略。食品包裝色彩通過(guò)其生動(dòng)性、規(guī)范性、可延伸性滿(mǎn)足消費(fèi)者不斷提升的心理需求，從而使消費(fèi)者從視覺(jué)感知到心理進(jìn)而影響購(gòu)買(mǎi)決策，真正提升市場(chǎng)占有率。
在食品的包裝設(shè)計(jì)中色彩的運(yùn)用無(wú)疑是視覺(jué)表現(xiàn)的重頭戲，如何將色彩恰如其分地表達(dá)合適的產(chǎn)品風(fēng)格對(duì)于提升銷(xiāo)售量、市場(chǎng)占有率有很大的幫助。掌握色彩心理，通過(guò)色彩學(xué)、設(shè)計(jì)理論知識(shí)、心理學(xué)等多學(xué)科交叉，準(zhǔn)確洞悉消費(fèi)者心理需求方能設(shè)計(jì)出受大眾歡迎的食品包裝，真正受到消費(fèi)者的青睞從而切實(shí)提升市場(chǎng)占有率。
文藝心理學(xué)的論文篇七
我國(guó)的老齡化速度加快，由此帶來(lái)了一系列需要研究的新問(wèn)題，目前老年人的心理健康狀況并不容樂(lè)觀，其中老年人孤獨(dú)問(wèn)題引發(fā)廣泛關(guān)注。文章結(jié)合老年人孤獨(dú)心理的特征，分別從老年人玩具的設(shè)計(jì)思路以及設(shè)計(jì)要素等方面展開(kāi)，為設(shè)計(jì)排解老年人孤獨(dú)的游戲玩具提供較為系統(tǒng)的方法，最后提出設(shè)計(jì)師要切實(shí)關(guān)注老年人的心理需求和情感需求。
老年人；孤獨(dú)心理；玩具設(shè)計(jì)。
隨著全球化進(jìn)程的加快，我們迎來(lái)“全球老齡化時(shí)代”，國(guó)家和社會(huì)對(duì)老年人問(wèn)題的關(guān)注與重視日益增多。尤其是當(dāng)下隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對(duì)老年人關(guān)注的焦點(diǎn)不再僅僅局限于物質(zhì)生活的滿(mǎn)足和身體健康的需求，更多地轉(zhuǎn)向了老年人的精神文化生活和心理健康層面。雖然我國(guó)已普遍進(jìn)入老年型社會(huì)，但是老年人的心理健康狀況依然不容樂(lè)觀，研究表明在老年人所有的心理問(wèn)題中，孤獨(dú)心理所占的比例高于50%，孤獨(dú)心理是老年群體中較為常見(jiàn)的一種心理問(wèn)題。因此，針對(duì)我國(guó)老年人孤獨(dú)心理的產(chǎn)品研究是十分必要的。
“孤獨(dú)”這一術(shù)語(yǔ)最開(kāi)始源自于醫(yī)學(xué)界，后來(lái)，心理學(xué)將“孤獨(dú)”的概念引入到“社會(huì)心理學(xué)”中，對(duì)其概念、內(nèi)容、意義進(jìn)行了一些重新的定義，國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)孤獨(dú)感進(jìn)行了大量的研究分析。就目前而言，學(xué)術(shù)界對(duì)孤獨(dú)感還沒(méi)有確切公認(rèn)的定義，不同的學(xué)者對(duì)孤獨(dú)感概念的理解可能有所差別，但大多數(shù)國(guó)外學(xué)者對(duì)孤獨(dú)感詮釋的基本框架是：大部分孤獨(dú)感是指當(dāng)個(gè)體感到缺乏令人滿(mǎn)意的人際關(guān)系，或?qū)煌目释c實(shí)際的交往狀況存在一定差距時(shí)而產(chǎn)生的一種主觀的心理感受或體驗(yàn)，它是一種不愉快的情緒體驗(yàn)。由此可見(jiàn)，孤獨(dú)感有兩個(gè)特質(zhì)：與人際關(guān)系密切相關(guān)；是一種情緒體驗(yàn)。
1、情感性孤獨(dú)和社會(huì)性孤獨(dú)。美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅伯特韋斯將老年人的孤獨(dú)分為情感性孤獨(dú)和社會(huì)性孤獨(dú)兩類(lèi)，情感性孤獨(dú)是指缺乏家庭成員間的交流，與喪失親密的依戀有關(guān)。社會(huì)性孤獨(dú)是指缺乏朋友間的交流，與缺乏能提供歸屬感的廣泛社交網(wǎng)絡(luò)有關(guān)。而在中國(guó)，受傳統(tǒng)倫理觀念和家庭生活模式的影響，人們的家庭文化觀念濃重。老年人所體會(huì)到的孤獨(dú)不是朋友稀少，而是感受不到親情和享受不到天倫之樂(lè)，所以情感性孤獨(dú)是中國(guó)老年人孤獨(dú)心理的主要特征。
2、心理孤獨(dú)和環(huán)境孤獨(dú)。由于孤單和孤獨(dú)的界定是不一樣的，孤獨(dú)更多的表現(xiàn)為缺少共同語(yǔ)言以及主觀上被疏遠(yuǎn)的感覺(jué)，而孤單則表現(xiàn)為客觀上的獨(dú)自一人。在中國(guó)社會(huì)，氏族宗親觀念根深蒂固，傳統(tǒng)聯(lián)合式的家庭生活模式依然存在，老年人沒(méi)有參加社會(huì)活動(dòng)的意識(shí)，這就使得他們的表現(xiàn)是不孤單但卻非常孤獨(dú)。
3、自我封閉性孤獨(dú)和環(huán)境排斥性孤獨(dú)。老年人的孤獨(dú)心理的形成可能與老年人本身的自我內(nèi)心的封閉有關(guān)，也可能是對(duì)周遭環(huán)境的排斥有關(guān)。自我封閉性孤獨(dú)是主觀的將自己的內(nèi)心與外界隔絕開(kāi)來(lái)，是一種內(nèi)心不適的病態(tài)心理現(xiàn)象。中國(guó)人的性格普遍謙虛、內(nèi)斂，不善于交際和表達(dá)自己的情感，所以更容易受到孤獨(dú)感的侵襲。當(dāng)個(gè)體處于熱鬧的氛圍中依然感到孤獨(dú)，這是由于不善于或懶于跟別人進(jìn)行交流，或者覺(jué)得自己內(nèi)心的感受別人無(wú)法體會(huì)，我國(guó)老年人很大程度上趨向于環(huán)境排斥性的孤獨(dú)。也有學(xué)者稱(chēng)“中國(guó)式孤獨(dú)”指的是人們總是習(xí)慣于把想說(shuō)的話(huà)藏在心里，而不是直接表達(dá)出來(lái)，主要表現(xiàn)為在很多場(chǎng)合表現(xiàn)矜持，因此感到孤獨(dú)。西方的孤獨(dú)區(qū)別于中國(guó)式孤獨(dú)，他們的孤獨(dú)主要在于對(duì)國(guó)家和社會(huì)現(xiàn)狀，使內(nèi)心充滿(mǎn)了不安、焦慮和無(wú)所適從。
由于社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變，重視和理解老年人的個(gè)體心理需求，對(duì)于減少老年人的生活孤獨(dú)感和本身人格心理的健康有重要的意義?？偟脕?lái)說(shuō)老年人的需求具有多樣性，既有物質(zhì)的，又有精神的，既有生理的，又有心理的，老年人對(duì)產(chǎn)品的需求主要有以下特點(diǎn)：
隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人在生理、功能上出現(xiàn)許多障礙和病變。這其中主要表現(xiàn)為視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)不斷退化，觸覺(jué)的靈敏度降低、行動(dòng)緩慢，記憶力和意志的減退。上述的生理變化也使得他們?cè)谛睦砩媳憩F(xiàn)為孤獨(dú)、抑郁、偏執(zhí)、自卑、多疑等消極情緒感受等，嚴(yán)重的會(huì)引發(fā)各種疾病，感受到死亡的威脅。其實(shí)老年人渴望健康，害怕死亡，在他們的意識(shí)中有著強(qiáng)烈的對(duì)生的渴望。鑒于老年人特殊的心理特點(diǎn)，作為設(shè)計(jì)人員必須兼顧老年人生理老化現(xiàn)象，使老人在玩樂(lè)的過(guò)程中達(dá)到鍛煉的目的，從而更好地解決老年人的正常心理需求。
隨著我國(guó)工業(yè)化的推進(jìn)和傳統(tǒng)家庭觀念的轉(zhuǎn)變，家庭結(jié)構(gòu)逐漸變化，個(gè)人社會(huì)角色的改變，這些因素都會(huì)引起老年人強(qiáng)烈的心理反應(yīng)。他們渴望社會(huì)給予他們更多的關(guān)注和關(guān)愛(ài)，樂(lè)于參與到各種社會(huì)活動(dòng)中去，實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，從中獲得滿(mǎn)足感。另一方面，老年人容易多疑多慮，自尊心又強(qiáng)，對(duì)于他人對(duì)自己的態(tài)度尤為敏感，他們并不期望自己的產(chǎn)品都打上“老年人”的標(biāo)簽，他們也希望跟上時(shí)代的步伐，享受各種現(xiàn)代文明帶來(lái)的歡樂(lè)。實(shí)踐表明具有娛樂(lè)游戲性質(zhì)的老年人玩具既可以使老人活躍思維、鍛煉身體，預(yù)防老年癡呆，又可以彌補(bǔ)兒女不在身邊的孤寂，還可以增加生活情趣，改善現(xiàn)有的生活質(zhì)量。
地域文化是指在一定的地域范圍內(nèi)長(zhǎng)期形成的歷史遺存、文化形態(tài)、社會(huì)習(xí)俗及生產(chǎn)生活方式等，在不同地域文化背景的影響下所形成的審美標(biāo)準(zhǔn)、生活習(xí)慣及價(jià)值觀念等都有著明顯的差異，這是具有一定習(xí)俗性和穩(wěn)定性的。老年人地域文化特質(zhì)更為明顯，由于老年人不大可能獲得新的重大的成就感，他們轉(zhuǎn)而進(jìn)行自我心靈的平衡和維護(hù)，長(zhǎng)期的文化熏陶，使得老年人對(duì)其熟悉的、反映出其生活環(huán)境因素的產(chǎn)品往往在情感上更容易認(rèn)可，這種認(rèn)可的同時(shí)為他們提供慰藉感和安全感。傳統(tǒng)的審美體驗(yàn)和認(rèn)知習(xí)慣直接反映在他們對(duì)產(chǎn)品造型、色彩、材質(zhì)及紋飾等的喜好和選擇上，老年人對(duì)身體健康長(zhǎng)壽、家庭和睦融洽、生活幸福美滿(mǎn)的企盼也正是傳統(tǒng)地域文化的反映。
根據(jù)對(duì)老年人情感需求的分析，綜合社會(huì)環(huán)境等因素考慮，我們?cè)谠O(shè)計(jì)玩具產(chǎn)品時(shí)不僅要考慮個(gè)體的舒適和便利的操作，更要考慮使用者的心理滿(mǎn)足和個(gè)人尊嚴(yán)，老年人需要的不只是便利，更需要滿(mǎn)足的是心理層面的需求。
1、借鑒無(wú)障礙設(shè)計(jì)和通用設(shè)計(jì)的原則。
老年玩具的設(shè)計(jì)在使用時(shí)要考慮無(wú)障礙設(shè)計(jì)的原則，注意產(chǎn)品的操作精度和復(fù)雜程度，降低操作的施力，適當(dāng)?shù)臏p少信息量，增加信息強(qiáng)度，簡(jiǎn)化產(chǎn)品操作的步驟和流程，減少邏輯的推理，減弱老年人在使用產(chǎn)品時(shí)需要思考的部分，采取本能性的行動(dòng)或者習(xí)慣性行為，融入更多的交互性，與老年人的神經(jīng)系統(tǒng)反應(yīng)靈敏度保持一致，這樣玩具產(chǎn)品才能為老年人帶來(lái)慰藉感和安全感。而老年人用品不只是一個(gè)產(chǎn)品，更多的是對(duì)一種生活態(tài)度的體現(xiàn)，應(yīng)當(dāng)以老年人的需求為出發(fā)點(diǎn)，找到和其他人的共通點(diǎn)，把老年人產(chǎn)品的關(guān)鍵要素融入到大眾產(chǎn)品中，使其不會(huì)感受到區(qū)別對(duì)待，這樣既滿(mǎn)足了老年人的心理需求，也保護(hù)了老年人的情感，從而在精神上產(chǎn)生不斷的追求和寄托。
首先，本能層面的交流是老年人在選擇玩具時(shí)考慮最多的一個(gè)要素。依據(jù)衰老生物學(xué)的理論，人體隨著年齡的增長(zhǎng)，老年人反應(yīng)能力日趨遲鈍、自我保護(hù)意識(shí)薄弱，容易受到傷害，因而在玩具的設(shè)計(jì)中要注意幾個(gè)方面：第一，玩具的材料要環(huán)保安全；第二是外型要圓滑無(wú)尖銳部分；第三，結(jié)構(gòu)要合理、牢固。
再者，行為層面的交流性設(shè)計(jì)。這一層面的交流性指的是使用行為，老年人由于身體各部分機(jī)能都逐漸退化，視力、聽(tīng)力和握力理解力都相對(duì)較弱，這就要求玩具產(chǎn)品在使用時(shí)要充分考慮到老年人的這些特征，在玩具的易用性和語(yǔ)意性上進(jìn)行特別的設(shè)計(jì)，注重信息的傳播，使老年人更接近更了解社會(huì)，跟上社會(huì)的步伐。
最后，反思層面的交流性設(shè)計(jì)。這一層面的交流體驗(yàn)指的是在心里層面的交流。老年人往往容易產(chǎn)生孤獨(dú)自卑、失落恐懼、抑郁的心理，并伴有敏感多疑、固執(zhí)的情緒。分析了解這些特殊心理，鼓勵(lì)老年人多與人進(jìn)行交流溝通，增進(jìn)老年人之間，老年人與其他群體之間的感情和思想交流，設(shè)計(jì)充分體現(xiàn)對(duì)老年群體的關(guān)愛(ài)，幫助他們排解寂寞和苦悶的情緒，也有助于設(shè)計(jì)師對(duì)老年產(chǎn)品的特性進(jìn)行更好的定位。
豐富產(chǎn)品本質(zhì)的調(diào)性指的是在滿(mǎn)足產(chǎn)品功能實(shí)現(xiàn)的前提下，產(chǎn)品設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)具有的一定的文化內(nèi)涵，產(chǎn)品調(diào)性設(shè)計(jì)的根本任務(wù)就是適應(yīng)本土國(guó)情，每一個(gè)地域都有自己的傳統(tǒng)、獨(dú)特的文化，雖然地域的生活模式受文化交流的相互影響逐漸喪失原有獨(dú)特性，但基本的傳統(tǒng)形式依然不會(huì)改變。受成長(zhǎng)環(huán)境的影響，老年人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有著深厚的情感。老年人玩具不需要太多徒有其表的外在形式，需要的是能夠傳遞豐富精神內(nèi)涵的設(shè)計(jì)，老年人玩具產(chǎn)品調(diào)性的設(shè)計(jì)需要充分運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想，融合地方特色和區(qū)域文化，形成特有的文化調(diào)性，設(shè)計(jì)師應(yīng)該尊重這些傳統(tǒng)，設(shè)計(jì)出他們喜愛(ài)的老年玩具來(lái)。
在設(shè)計(jì)史上，沙利文提出著名的“形式追隨和功能”的思想，作為設(shè)計(jì)師應(yīng)該留意一件作品的內(nèi)在原理，然后再去進(jìn)行外觀的形式設(shè)計(jì)。一件玩具的外形，會(huì)給消費(fèi)者提供最直觀的印象，這種先入為主的感受比任何產(chǎn)品介紹和產(chǎn)品說(shuō)明都要簡(jiǎn)明扼要，在老年人玩具設(shè)計(jì)的形態(tài)上，要充分利用產(chǎn)品的語(yǔ)意學(xué)，不管是什么樣的玩具形式，都能夠給老年人帶來(lái)某種心理或者情感上的共鳴。首先是老年人玩具產(chǎn)品要帶來(lái)的良好的視覺(jué)體驗(yàn)，引起一定的情緒反應(yīng)。其次老年人積累下的審美經(jīng)驗(yàn)對(duì)造型的接受程度以及對(duì)形象所產(chǎn)生的聯(lián)想，把玩具的形式與老年人熟悉的事物結(jié)合起來(lái)，有些形態(tài)有特點(diǎn)的象征意義，例如“圓”是我國(guó)歷來(lái)比較推崇的一種符號(hào)元素，代表著圓滿(mǎn)、團(tuán)聚的寓意、給人完美無(wú)缺的感受，讓人聯(lián)想到很多美好的事物，這類(lèi)大部分中國(guó)老年人都熟悉的形態(tài)元素產(chǎn)品會(huì)更容易被他們接受。將產(chǎn)品的功能符號(hào)與文化符號(hào)結(jié)合到一起能凸顯出更豐富的情感信息，享受玩具帶來(lái)的樂(lè)趣時(shí)還能體驗(yàn)到親切感。
老年人玩具產(chǎn)品建立在以材料為基礎(chǔ)的載體上，在選材上，首先需要考慮的必定還是各種材料的物理屬性，不同的材料會(huì)被賦予不同的意義，材料不僅制約著玩具的內(nèi)部結(jié)構(gòu)與外部形態(tài)，老年人在觸摸不同質(zhì)感材質(zhì)時(shí)會(huì)產(chǎn)生不同的心理感受。在考慮到老年人特殊心理的前提下，針對(duì)玩具產(chǎn)品的材質(zhì)選擇上，不僅要考慮產(chǎn)品加工的材料需求，還要符合老年人心理和情感的特點(diǎn)，比如，老年玩具選擇肌理觸感強(qiáng)且圓滑的材料，可以彌補(bǔ)老年人日漸降低的觸覺(jué)機(jī)能，使其更具有舒適感和安全感。
相對(duì)于一件產(chǎn)品而言我們首先感受到的是它的色彩，其次才是形態(tài)。老年人在色彩的選擇上，也是很有講究。在設(shè)計(jì)老年人玩具時(shí)，要考慮到老年人對(duì)特定色彩的偏愛(ài)，人到老年，眼角膜變厚，對(duì)近似色的區(qū)分力下降，因此在產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)適當(dāng)增強(qiáng)使用色彩的亮度和對(duì)比度。在設(shè)計(jì)老年人玩具時(shí)，要考慮到老年人對(duì)特殊色彩的偏愛(ài)，據(jù)研究表明，色彩是帶有情感的，能直接影響老年人的情緒，設(shè)計(jì)師可以針對(duì)老年玩具產(chǎn)品的不同用途對(duì)色彩進(jìn)行構(gòu)建，嘗試用“色彩心理學(xué)”原理，把色彩與人類(lèi)的情緒連結(jié)起來(lái)，因此在設(shè)計(jì)時(shí)要注意色彩與老年人情緒之間的關(guān)聯(lián)，特定的色彩按照一定的方式進(jìn)行合理的搭配，可以使老年人在視覺(jué)上找到滿(mǎn)足，并獲得愉快的心理感受。
從心理上來(lái)看，老年人對(duì)新事物的接受程度并不高，且沒(méi)有太多的信心，要盡量減少老年人使用功能時(shí)所耗費(fèi)的時(shí)間，避免產(chǎn)生焦躁厭煩的情緒，老年玩具的主要著力點(diǎn)在于娛樂(lè)，所以針對(duì)老年玩具的設(shè)計(jì)，需要著力提高產(chǎn)品本身的特有的吸引力，逐漸改變一些傳統(tǒng)觀念。從心理學(xué)角度看，情感代償心理在老年人的心理活動(dòng)中具有普遍性的，老年人自嘆生命短促，到晚年更不免有些憾事，年輕時(shí)追求某種東西沒(méi)有獲得滿(mǎn)足時(shí)，人們會(huì)放棄原來(lái)的目標(biāo)，企圖假定另外一個(gè)替代品，在心理修復(fù)機(jī)制的影響下，很自然的會(huì)從容易追求的替代品中獲得暫時(shí)性的滿(mǎn)足，使得最初產(chǎn)生焦慮、孤獨(dú)的心理也會(huì)得到修復(fù)。這樣假借它去造成一種目的實(shí)現(xiàn)了的假象，以滿(mǎn)足自己的欲望，這種心理狀態(tài)叫做情感代償。老年人孤獨(dú)心理需要通過(guò)其他的媒介來(lái)進(jìn)行彌補(bǔ)，且老年人的情感代償心理表現(xiàn)方式多種多樣，譬如現(xiàn)在許多老年人喜歡擺弄琴棋書(shū)畫(huà)、跳跳廣場(chǎng)舞、養(yǎng)養(yǎng)寵物等等，把全部情感精力投入到興趣愛(ài)好中去，這是一種代償行為在老年人身上的表現(xiàn)。設(shè)計(jì)師需要尊重和滿(mǎn)足他們這種特殊的情感訴求，通過(guò)產(chǎn)品傳達(dá)豐富的情感體驗(yàn)，提供情感上的依托，彌補(bǔ)老年人生活上的孤獨(dú)感。
老年人玩具在中國(guó)尚處在發(fā)展階段，但具有廣闊的發(fā)展空間和市場(chǎng)前景，在其輔助治療的應(yīng)用上具有更深遠(yuǎn)的現(xiàn)實(shí)意義、科學(xué)價(jià)值和積極的社會(huì)意義。國(guó)家和社會(huì)應(yīng)從各個(gè)角度對(duì)老年人進(jìn)行關(guān)注和重視，目前在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，基于老年人生理需求方面的日常用品和醫(yī)療保健產(chǎn)品做研究比較多，而對(duì)老年人心理情感方面的產(chǎn)品研究則不夠深入，我國(guó)龐大的老年群體已經(jīng)變成各種消費(fèi)產(chǎn)品不可忽視的潛在客戶(hù)，他們需要關(guān)懷和照顧，更渴望情感的交流和溝通，設(shè)計(jì)師要在深入研究老年人生理特征的基礎(chǔ)上，切實(shí)關(guān)懷老年人的心理需求，如何讓他們由原來(lái)的“安度晚年”向“歡度晚年”轉(zhuǎn)變是社會(huì)的義務(wù)，也是社會(huì)文明發(fā)展的體現(xiàn)。
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文藝心理學(xué)的論文篇八
積極心理學(xué)是心理學(xué)的一種新思潮，本文從身心健康、和諧消費(fèi)、積極幻想和心理咨詢(xún)這四個(gè)方面論述了積極心理學(xué)對(duì)我們的啟示，從而讓積極心理學(xué)能更好成為人類(lèi)的福祉。
提到心理學(xué)，人們可能更多的是想到思維、記憶等心理過(guò)程和焦慮、抑郁等心理疾病。長(zhǎng)期以來(lái)，心理學(xué)主要關(guān)注人們的心理與行為的規(guī)律和病態(tài)人格及異常行為，而正常行為卻常被忽視。然而，隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注生活的品質(zhì)，越來(lái)越關(guān)注如何通過(guò)發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)讓自己活得更幸福和更有意義。于是，積極心理學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生，并從此得到了廣泛應(yīng)用。在哈佛等眾多高校，積極心理學(xué)是最受歡迎的課程，足以說(shuō)明其影響力。
究竟我們能從積極心理學(xué)中學(xué)到什么？得到哪些啟示？答案很多，本文將從身心健康、和諧消費(fèi)、積極幻想和心理咨詢(xún)這四個(gè)方面進(jìn)行論述。在此之前，我想先對(duì)積極心理學(xué)做個(gè)簡(jiǎn)單的介紹。
積極心理學(xué)（positivepsychology）是運(yùn)用心理學(xué)目前已比較完善和有效的實(shí)驗(yàn)方法與測(cè)量手段，來(lái)研究人類(lèi)的力量和美德等積極方面的一種心理學(xué)思潮。其研究最早可追溯至20世紀(jì)30年代terman關(guān)于天才和婚姻幸福感的研究，以及榮格的關(guān)于生活意義的研究，但是第二次世界大戰(zhàn)使這種積極心理學(xué)的研究中斷了。五六十年代，馬斯洛、羅杰斯等人本主義心理學(xué)家開(kāi)始研究人性的積極一面，為積極心理學(xué)的產(chǎn)生奠定了一定的理論基礎(chǔ)。seligman自六七十年代起開(kāi)始研究“習(xí)得性無(wú)助”。他發(fā)現(xiàn)，不僅無(wú)助是可以習(xí)得的，樂(lè)觀也是可以通過(guò)學(xué)習(xí)獲得的。學(xué)會(huì)維持樂(lè)觀的態(tài)度不僅有助于避免抑郁，而且也有助于提高健康水平。在1998年《apamonitoronline》的一篇文章上，seligman指出心理學(xué)有3個(gè)使命：（1）研究消極心理，治療精神疾患；（2）讓人生活得更加充實(shí)而有意義；（3）鑒別和培養(yǎng)天才。由于心理學(xué)界過(guò)去過(guò)于重視對(duì)消極心理的研究，所以現(xiàn)在有必要提倡積極心理學(xué)，從而拓展心理學(xué)在后兩個(gè)方面的貢獻(xiàn)。從此，積極心理學(xué)的研究在美國(guó)心理學(xué)界引起了廣泛的興趣。
積極心理學(xué)有三大基礎(chǔ)任務(wù)。第一是研究積極情緒；第二是研究積極特質(zhì)，其中最主要的是優(yōu)勢(shì)和美德，當(dāng)然能力也很重要，如智慧和運(yùn)動(dòng)技能等；第三是研究積極組織系統(tǒng)，例如民主的社會(huì)、團(tuán)結(jié)的家庭以及言論自由等。
3。1關(guān)于身心健康的啟示。
積極心理學(xué)的研究與運(yùn)用有助于人們更長(zhǎng)壽。人可以活多長(zhǎng)以及那些情況會(huì)縮短人的壽命，是非常復(fù)雜的科學(xué)問(wèn)題。有太多的混淆變量使科學(xué)家無(wú)法分離出真正的原因。但在修道院里，修女們過(guò)著有規(guī)律的、與世隔絕的生活，吃同樣的食物，不吸煙也不喝酒；他們有相似的生育和婚姻史；擁有相同的社會(huì)地位和醫(yī)療條件。很多混淆變量在此都被剔除，但是這些修女的壽命和健康情況仍然有很大的差別。當(dāng)研究者把180位修女的自傳拿出來(lái)研讀時(shí)，一個(gè)驚人的差異顯現(xiàn)了。歐潘修女（98歲仍然很健康，幾乎沒(méi)生過(guò)?。┯昧恕胺浅Ｓ淇臁薄ⅰ昂荛_(kāi)心地期待”這兩個(gè)表達(dá)幸福感的積極字眼；相反，丹那莉修女的自傳中找不到一絲積極的氣息。再請(qǐng)對(duì)這些修女的壽命毫不知情的人，針對(duì)其自傳中所傳達(dá)出的積極感受進(jìn)行評(píng)分時(shí)，發(fā)現(xiàn)落在有幸福感端的修女90%超過(guò)85歲仍然活著，落在沒(méi)幸福感端的修女只有34%的超過(guò)85歲仍然在世；同樣，落在有幸福感端的修女到94歲時(shí)仍有34%的人在世，而落在沒(méi)幸福感端的修女只有11%仍然在世。以上差異真的是來(lái)自她們自傳中所傳遞出的幸福感的不同嗎？這種差異也許是因?yàn)樗齻儽磉_(dá)出幸福感的程度、對(duì)未來(lái)期盼的程度、虔誠(chéng)奉獻(xiàn)的程度，甚至是自傳寫(xiě)得好壞的程度等變量引起的，但是研究發(fā)現(xiàn)這些變量都不相關(guān)，唯一相關(guān)的是她們?cè)谧詡髦兴磉_(dá)出的幸福感的強(qiáng)烈程度。上述研究表明，積極心理學(xué)中有關(guān)幸福感的研究，對(duì)人們能更加長(zhǎng)壽有重要意義。
積極心理治療雖然是以積極心理學(xué)為理論指導(dǎo)的一種心理療法，但它的實(shí)踐卻在上世紀(jì)的20年代初就已出現(xiàn)。積極心理治療的相關(guān)理論指出，長(zhǎng)期以來(lái)的`心理治療一直存在一個(gè)重大問(wèn)題，即把自己的工作重點(diǎn)放在對(duì)病人的病痛的評(píng)估或治療上，大量研究一些外在的緊張性刺激給病人心理所帶來(lái)的消極影響，致力于修復(fù)病人有缺陷的習(xí)慣、動(dòng)機(jī)、大腦和悲傷的童年。積極心理治療則與此相反，它把自己的注意力集中在病人自身的各種能力上而不是集中在病人的疾病上。積極心理治療有一個(gè)預(yù)設(shè)：病人有生病能力的同時(shí)也有健康的能力，治療者的任務(wù)是激發(fā)和鞏固病人獲得和保持健康的能力，而不僅僅是消除病人生病的能力。積極心理治療認(rèn)為人人都具有兩種基本能力：認(rèn)識(shí)能力和愛(ài)的能力，人的心理疾病是由于這兩種基本能力在不同的文化條件下分化為每個(gè)人的現(xiàn)實(shí)能力時(shí)發(fā)生沖突的結(jié)果。因此，積極心理治療的立足點(diǎn)是激發(fā)被治療者的這兩種積極的基本能力，從而彌補(bǔ)傳統(tǒng)心理治療的空擋，體現(xiàn)出更大的人性意義，病人更容易接受，治療效果也更好。
積極心理學(xué)認(rèn)為一個(gè)什么都失去了的、抑郁的或想要自殺的人，在意的不僅僅是解除痛苦，他們更需要的是美德、生命目的和生命意義。引發(fā)積極的情緒會(huì)幫助我們抵擋令人痛苦的心理疾病。積極情緒就像防震保護(hù)層一樣，使我們不受傷害，使我們?cè)诒瘋^望中重新崛起。好的心理治療不僅能療傷，還能幫助人們發(fā)現(xiàn)并培育自己的優(yōu)勢(shì)和美德。
3。3關(guān)于和諧消費(fèi)問(wèn)題的啟示。
和諧消費(fèi)旨在塑造和諧健康的消費(fèi)市場(chǎng)環(huán)境，促進(jìn)和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。它的基本原則與積極心理學(xué)的目標(biāo)和主旨是相符合的。和諧消費(fèi)的要點(diǎn)是以人為本、尊重他人和尊重自然。以人為本，強(qiáng)調(diào)了消費(fèi)者是和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的消費(fèi)系統(tǒng)中的核心；尊重他人，強(qiáng)調(diào)了在滿(mǎn)足個(gè)人消費(fèi)需求的同時(shí)，要限制貧富消費(fèi)差距過(guò)大；尊重自然，強(qiáng)調(diào)了在滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求的同時(shí)，必須尊重自然，維持生態(tài)環(huán)境的平衡，保障子孫后代的利益。
積極心理學(xué)也強(qiáng)調(diào)以人為本，旨在揭示在既定的物質(zhì)財(cái)富水平下，如何通過(guò)改變物質(zhì)財(cái)富（作為外部因素）的呈現(xiàn)方式和選擇手段，最大化人們的主觀幸福感。它可以為引導(dǎo)正確消費(fèi)，控制奢侈性、炫耀性和過(guò)度消費(fèi)等不合理的現(xiàn)象提供重要的參考依據(jù)。奢侈性、炫耀性和過(guò)度消費(fèi)等不合理的消費(fèi)會(huì)使商品的更新?lián)Q代加快，制造出由大量的廢棄商品及商品包裝組成的垃圾，從而造成資源的極大浪費(fèi)和環(huán)境的污染，違背了尊重自然的原則；同時(shí)也加劇了社會(huì)中的貧富差距，違背了尊重他人的原則。因此，積極心理學(xué)通過(guò)對(duì)外部物質(zhì)財(cái)富的呈現(xiàn)方式和屬性對(duì)幸福感的影響的研究，揭示奢侈性、炫耀性和過(guò)度性消費(fèi)等不合理的消費(fèi)現(xiàn)象的危害，揭示和諧消費(fèi)所應(yīng)具備的特點(diǎn)和內(nèi)涵，從而進(jìn)一步提出引導(dǎo)和促進(jìn)和諧消費(fèi)的建議和啟示。
積極幻想這一概念是由taylor和brown于1988年最早在學(xué)術(shù)界提出的，他們認(rèn)為積極幻想是個(gè)體在生活中或面臨威脅性情境、壓力性事件時(shí)所做出的一種對(duì)自我、現(xiàn)實(shí)生活和未來(lái)的消極方面的認(rèn)知過(guò)濾，這種過(guò)濾是以歪曲表征的方式投射到個(gè)體的自我意識(shí)中。因?yàn)榉e極幻想顯示了個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)的積極把握和樂(lè)觀知覺(jué)，同時(shí)也體現(xiàn)了個(gè)體對(duì)自我價(jià)值和自尊的一種保護(hù)，所以雖然它是對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種背離，但它實(shí)際上是個(gè)體的一種積極心理適應(yīng)。
積極幻想的主要研究領(lǐng)域有：心理健康領(lǐng)域、調(diào)節(jié)心理資源領(lǐng)域、戀愛(ài)關(guān)系領(lǐng)域和跨文化領(lǐng)域。它主要有三種表現(xiàn)形式：不切實(shí)際的自我積極看法、夸大個(gè)人對(duì)現(xiàn)實(shí)的控制感和對(duì)未來(lái)的盲目樂(lè)觀。積極幻想是當(dāng)代積極心理學(xué)的一個(gè)研究主題，是心理健康的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，它有助于個(gè)體在威脅情境下或應(yīng)激事件中獲得良好適應(yīng)，特別是隨著當(dāng)代積極心理學(xué)的興起，積極幻想正越來(lái)越受到各個(gè)領(lǐng)域研究者的關(guān)注，其研究成果也將更好更多地應(yīng)用到人們的生活中。
積極心理學(xué)作為一門(mén)新興的學(xué)科，帶給了人們激情、挑戰(zhàn)和質(zhì)疑?？茖W(xué)是在不斷地探索中發(fā)展和前進(jìn)的，但它無(wú)論怎么發(fā)展，最終目的都是要造福于人類(lèi)。心理學(xué)與人類(lèi)的生活息息相關(guān)，積極心理學(xué)更能有效幫助人們發(fā)展自身優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)自己與他人的成長(zhǎng)。通過(guò)全體心理學(xué)工作者前仆后繼的各項(xiàng)研究工作，我們相信積極心理學(xué)一定能成為人類(lèi)的福祉。
文藝心理學(xué)的論文篇九
［］積極心理學(xué)重視和發(fā)展個(gè)體潛能和美德，其核心目標(biāo)在于幫助人們理解和獲得主觀幸福感等積極情緒體驗(yàn)，公安機(jī)關(guān)團(tuán)體心理輔導(dǎo)作為警營(yíng)心理咨詢(xún)最主要的形式之一，需要理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新的緊密結(jié)合。
積極心理學(xué)最早是由美國(guó)心理學(xué)家塞里格曼提出的，以促進(jìn)人的精神和心理的協(xié)調(diào)發(fā)展為方向，強(qiáng)調(diào)發(fā)展個(gè)體的心理正能量，研究重點(diǎn)是人類(lèi)自身的積極力量，關(guān)注的焦點(diǎn)是如何讓普通大眾在良好條件下獲得主觀幸福感，以積極的態(tài)度評(píng)價(jià)人性。積極心理學(xué)呼吁:心理學(xué)應(yīng)該轉(zhuǎn)換為研究人類(lèi)優(yōu)點(diǎn)的新型科學(xué)，必須實(shí)現(xiàn)從消極心理學(xué)到積極心理學(xué)模式的轉(zhuǎn)換，必須研究人類(lèi)的積極品質(zhì)，關(guān)注人類(lèi)的生存與發(fā)展。并以全新的理念，開(kāi)放的姿態(tài)，科學(xué)的行動(dòng)，詮釋與實(shí)踐心理學(xué)。它區(qū)別于消極心理學(xué)最顯著的地方就在于:積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)研究積極取向，關(guān)注人類(lèi)積極的心理品質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值與人文關(guān)懷，以一種全新的姿態(tài)詮釋心理學(xué)。積極心理學(xué)在主觀水平上涉及有價(jià)值的主觀體驗(yàn)，諸如幸福感、滿(mǎn)足和滿(mǎn)意、希望和樂(lè)觀、充盈和快樂(lè)。在個(gè)體水平上，涉及積極的人格品質(zhì)，愛(ài)、勇氣、人際關(guān)系技能、審美力、創(chuàng)造力、對(duì)未來(lái)的憧憬、洞察力、才能和智慧。在群體水平上，涉及公眾品質(zhì):責(zé)任、利他、關(guān)愛(ài)、文明、現(xiàn)代性、容忍力及職業(yè)道德。消極心理學(xué)模式把大家的注意力引向人類(lèi)心理的消極層面，忽視了個(gè)人的積極品質(zhì)、自我實(shí)現(xiàn)以及社會(huì)的發(fā)展。馬斯洛很早就指出:“如果一個(gè)人只潛心研究精神錯(cuò)亂者、神經(jīng)病患者、心理變態(tài)者、罪犯、越軌者和精神脆弱者，那么他對(duì)人類(lèi)的信心勢(shì)必越來(lái)越小，……因此對(duì)畸形的、發(fā)育不全的、不成熟和不健康的人進(jìn)行研究，就只能產(chǎn)生畸形的心理學(xué)和哲學(xué)?！边^(guò)去，很多人受到的是消極心理學(xué)的訓(xùn)練和熏陶，導(dǎo)致對(duì)消極心理模式情有獨(dú)鐘，很少去關(guān)注研究人格成長(zhǎng)，幸福感以及增進(jìn)幸福感。越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到，心理學(xué)不僅應(yīng)著眼于心理疾病的矯正，而且更應(yīng)該研究與培養(yǎng)積極的品質(zhì)。越來(lái)越多的心理研究發(fā)現(xiàn):幸福、發(fā)展、快樂(lè)、滿(mǎn)意是人類(lèi)成就的主要?jiǎng)訖C(jī)，人類(lèi)的積極品質(zhì)是人類(lèi)賴(lài)以生存與發(fā)展的核心要素，心理學(xué)需要研究人的光明面，需要研究人的優(yōu)點(diǎn)與價(jià)值，實(shí)際上，發(fā)展人性的優(yōu)點(diǎn)比修復(fù)疾病更有價(jià)值。研究主題應(yīng)當(dāng)多多側(cè)重比如:主觀幸福感、心理幸福感、快樂(lè)、幸福、滿(mǎn)意、士氣、正性情感、情緒平衡、興高采烈等方面。
團(tuán)體心理輔導(dǎo)，可以廣泛應(yīng)用于公安機(jī)關(guān)的各個(gè)單位。團(tuán)體心理輔導(dǎo)是以心理學(xué)理論知識(shí)和技術(shù)為基礎(chǔ)，協(xié)助團(tuán)體成員解決心理問(wèn)題和情緒困擾的一種心理咨詢(xún)手段。團(tuán)體心理輔導(dǎo)是通過(guò)團(tuán)體的力量，使個(gè)體在與團(tuán)體中的人溝通交往中，體驗(yàn)自我和接納自我，進(jìn)而促進(jìn)個(gè)體的人際交往能力，逐漸改進(jìn)不良的認(rèn)知和行為習(xí)慣，形成新的認(rèn)知模式和行為習(xí)慣，促使個(gè)體形成健全人格，培養(yǎng)個(gè)體適應(yīng)環(huán)境的能力。將積極心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)和技巧，運(yùn)用到公安機(jī)關(guān)團(tuán)體心理輔導(dǎo)中去，有著巨大的積極意義。第一，積極心理學(xué)豐富了公安機(jī)關(guān)團(tuán)體心理輔導(dǎo)的理論。團(tuán)體心理輔導(dǎo)將在團(tuán)體中挖掘人的潛能、促進(jìn)成員個(gè)體的成熟和發(fā)展作為團(tuán)體心理輔導(dǎo)的最終任務(wù)，關(guān)注對(duì)象主要是廣大的心理健康的群體，旨在促進(jìn)團(tuán)體成員的未來(lái)發(fā)展。而積極心理學(xué)的任務(wù)是使所有人的潛力得到充分的發(fā)揮并尋找到一種使普通人生活得更幸福、更有意義的規(guī)律，重視個(gè)體心理問(wèn)題的預(yù)防和發(fā)展，強(qiáng)調(diào)外界群體環(huán)境系統(tǒng)是個(gè)體產(chǎn)生識(shí)極的情緒體驗(yàn)的最直接來(lái)源，也是構(gòu)建積極人格的支持力量?？梢?jiàn)，團(tuán)體心理輔導(dǎo)和積極心理學(xué)的理念上具有相同之處，積極心理學(xué)極大地豐富了團(tuán)體心理輔導(dǎo)的支撐理論，有了積極心理學(xué)的融入，團(tuán)體心理輔導(dǎo)的目標(biāo)和任務(wù)都能更好的實(shí)現(xiàn)。第二，積極心理學(xué)加強(qiáng)了公安機(jī)關(guān)團(tuán)體心理輔導(dǎo)的實(shí)際效果。積極心理學(xué)結(jié)合團(tuán)體輔導(dǎo)的相關(guān)研究結(jié)果表明，團(tuán)體心理輔導(dǎo)可以緩解團(tuán)體成員的抑郁情緒癥狀，提高個(gè)體生活滿(mǎn)意度，在團(tuán)體心理輔導(dǎo)中運(yùn)用積極心理學(xué)能夠提高高職新生的主觀幸福感，能夠在某種程度上長(zhǎng)期持續(xù)地提升民警的自信心，使廣大公安民警對(duì)于生活事件建立積極認(rèn)知，更容易感受積極情緒，形成積極人際關(guān)系，發(fā)展積極行為。上述實(shí)際效果都證實(shí)，積極心理學(xué)應(yīng)用到公安機(jī)關(guān)團(tuán)體心理輔導(dǎo)中，確確實(shí)實(shí)對(duì)改善團(tuán)體成員的心理健康水平，是一種切實(shí)有效的心理咨詢(xún)手段。有效運(yùn)用積極心理學(xué)知識(shí)和技巧可以大大提升團(tuán)體心理輔導(dǎo)的效果。一是積極心理學(xué)有助于提高團(tuán)體成員的主觀幸福感。主觀幸福感水平的高低可能影響著個(gè)體是否采積極樂(lè)觀正面的方式看待自我價(jià)值，具有較高主觀幸福感的個(gè)體更傾向于發(fā)現(xiàn)自我在生活中價(jià)值和意義，能夠更好地提升公安隊(duì)伍里每個(gè)個(gè)體的自尊水平、發(fā)揮自我潛能、形成良好積極的人際關(guān)系、提高自我的社會(huì)活動(dòng)參與能力、發(fā)展廣泛的興趣愛(ài)好，更可能擁有良好健康的身心。團(tuán)體心理輔導(dǎo)的目標(biāo)根據(jù)成員類(lèi)型的'不同而有區(qū)別，總的來(lái)說(shuō)，是促進(jìn)團(tuán)體成員成長(zhǎng)得更健康、更熱愛(ài)生活。因此，要想團(tuán)體心理輔導(dǎo)達(dá)到良好的效果，實(shí)現(xiàn)團(tuán)體心理輔導(dǎo)目標(biāo)，團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)幫助團(tuán)體成員減少消極情緒體驗(yàn)感受，引導(dǎo)個(gè)體建立積極的自我認(rèn)知，積極地對(duì)待生活事件和情緒問(wèn)題，更多地關(guān)注團(tuán)體成員的主觀幸福感，激發(fā)團(tuán)體成員的積極情緒，提高團(tuán)體成員的主觀幸福感。二是積極心理學(xué)更有助于培養(yǎng)公安機(jī)關(guān)團(tuán)體成員的積極人格品質(zhì)。積極心理學(xué)主要研究個(gè)體的優(yōu)勢(shì)和美德等積極方面，強(qiáng)調(diào)從發(fā)掘人的潛力、美德、優(yōu)勢(shì)等積極角度來(lái)發(fā)展個(gè)體心理。所以積極心理學(xué)的運(yùn)用要求在團(tuán)體心理輔導(dǎo)中培養(yǎng)成員個(gè)體的積極人格品質(zhì)。積極心理學(xué)視域下的團(tuán)體心理輔導(dǎo)更注重引導(dǎo)團(tuán)體成員向內(nèi)關(guān)注和發(fā)現(xiàn)自我，培養(yǎng)自信心，建立積極自我認(rèn)識(shí)，提升內(nèi)控感，增強(qiáng)心理彈性，培養(yǎng)心理承受力，正確認(rèn)識(shí)和敢于面對(duì)生活中失敗和挫折，勇于應(yīng)對(duì)壓力和挑戰(zhàn)等心理和行為，培養(yǎng)積極人格品質(zhì)來(lái)達(dá)到團(tuán)體心理輔導(dǎo)的最終目標(biāo)。這方面非常適合公安機(jī)關(guān)特殊的任務(wù)使命，特殊的工作環(huán)境和特殊的管理方式等特點(diǎn)。
積極心理學(xué)重視人性中積極方面，研究人的優(yōu)點(diǎn)和價(jià)值，關(guān)注正常人的心理機(jī)能，將導(dǎo)致心理科學(xué)對(duì)人性更科學(xué)的理解以及更有效的干預(yù)，從而促進(jìn)個(gè)人、家庭與社會(huì)的良性發(fā)展。積極心理學(xué)的關(guān)注點(diǎn)在于人的潛能、動(dòng)機(jī)、能力、幸福、希望等積極品質(zhì)上，積極心理學(xué)的本質(zhì)與目標(biāo)就是尋求人類(lèi)的人文關(guān)懷和終級(jí)關(guān)懷。因此，積極心理學(xué)，其理念、其行動(dòng)，勢(shì)將會(huì)對(duì)現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生積極的影響，從而使現(xiàn)代心理科學(xué)更加面向社會(huì)、面向未來(lái)、面向應(yīng)用，并卓有成效的開(kāi)辟出一條人類(lèi)通向光明，實(shí)現(xiàn)幸福的陽(yáng)光大道。
文藝心理學(xué)的論文篇十
色彩的心理作用有很多具體的表現(xiàn)，比如，面對(duì)紅色或者處于紅色環(huán)境中，人們的心跳會(huì)加速，血壓有所升高，情緒處于興奮和沖動(dòng)的狀態(tài)；處在藍(lán)色環(huán)境中，人們的脈搏會(huì)減緩，情緒處于沉靜、沉悶的狀態(tài)。色彩能夠直接作用于人的心理，從人的腦電波可以看出，人的腦電波對(duì)于紅色反應(yīng)是警覺(jué)、警醒，對(duì)于藍(lán)色的反應(yīng)是放松、自然。色彩的心理作用能力能給人的感覺(jué)帶來(lái)巨大的影響。而設(shè)計(jì)是為人服務(wù)的，因此在設(shè)計(jì)中，必須重視色彩，重視色彩心理學(xué)在各種藝術(shù)設(shè)計(jì)門(mén)類(lèi)中的不同應(yīng)用特點(diǎn)。色彩在室內(nèi)設(shè)計(jì)中起著改變或者創(chuàng)造某種格調(diào)的作用，會(huì)給人帶來(lái)某種視覺(jué)上的差異和藝術(shù)上的享受。人在進(jìn)入某個(gè)空間最初幾秒鐘內(nèi)得到的印象百分之七十五是對(duì)色彩的感覺(jué)，然后才會(huì)去理解形體，所以，設(shè)計(jì)師要重視色彩對(duì)人們產(chǎn)生的第一印象，這是是室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)不能忽視的重要問(wèn)題。
在商業(yè)設(shè)計(jì)中，要考慮到人們對(duì)顏色的方式。在logo設(shè)計(jì)和其他商品形象設(shè)計(jì)中，要用不同的色彩和色調(diào)限定對(duì)于商品的情感基調(diào)的表達(dá)。心理學(xué)家們?cè)鴮ひ捯环N強(qiáng)有力的色彩和情緒反應(yīng)之間的相關(guān)性，選擇正確的顏色，決定品牌的形象。比如，可口可樂(lè)用紅、黑二色作為形象標(biāo)識(shí)；德芙用黑、褐色作為形象標(biāo)識(shí)；麥當(dāng)勞，德克士、必勝客，肯德基，等快餐店用紅色、橙色等歡快的、青春的、熱情的顏色作為形象標(biāo)識(shí)；一些高端的奢侈商品，則用黑色、灰色、銀色、金色等作為標(biāo)識(shí)。
在影視設(shè)計(jì)中，色彩心理學(xué)的應(yīng)用也十分重要。很多電影都巧妙地運(yùn)用色彩來(lái)制造各種各樣的心理效果。有的電影以一種色調(diào)貫穿始終，有的電影則在特定的場(chǎng)面使用特定的顏色。比如張藝謀的作品，就善于用色彩，在運(yùn)用色彩營(yíng)造情緒和情境的基礎(chǔ)上，用色彩來(lái)敘事，比如經(jīng)典的電影《英雄》就用了五種不同的顏色講述了五段不同的故事，傳達(dá)了五個(gè)不同的段落主題。
在進(jìn)行設(shè)計(jì)色彩心理培養(yǎng)的時(shí)候，首先要專(zhuān)注色彩共性的學(xué)習(xí)，比如每一種顏色的集體認(rèn)知、民族認(rèn)知、社會(huì)認(rèn)知等，在此基礎(chǔ)上，還要重視對(duì)于色彩個(gè)性心理的訓(xùn)練。要在色彩表現(xiàn)中重視主觀情感的表現(xiàn)，使色彩擁有主觀之美是色彩設(shè)計(jì)師要重視的。在設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)了色彩的基本知識(shí)，認(rèn)識(shí)了所有的顏色之后，可以進(jìn)行色彩主觀性表達(dá)的專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練?？梢栽谠O(shè)計(jì)中思考十幾甚至二十幾種固有的色彩，這些色彩要豐富，冷色、暖色、中性色應(yīng)有盡有。要求設(shè)計(jì)師憑自己的色彩愛(ài)好挑選五種以下的顏色，將這五種色彩擴(kuò)展到畫(huà)面中所有的物體設(shè)計(jì)對(duì)象中，對(duì)其它顏色可以完全忽視。如設(shè)計(jì)師選了橄欖綠、土黃、赭石等中性色，就可以以這幾種顏色為主，代替設(shè)計(jì)對(duì)象所呈現(xiàn)的其他顏色。這種訓(xùn)練有色彩設(shè)計(jì)的理念和色彩的創(chuàng)意，轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)師的色彩觀念，改變?cè)O(shè)計(jì)師對(duì)自然色彩的過(guò)分依賴(lài)態(tài)度，變被動(dòng)為主動(dòng)，提高設(shè)計(jì)師對(duì)色彩的感悟力和創(chuàng)造力。
在初期的再現(xiàn)色彩訓(xùn)練之后，設(shè)計(jì)師要自我進(jìn)行主觀分割色彩的訓(xùn)練。這也是繪畫(huà)色彩表現(xiàn)的一個(gè)重要方法。我們?cè)谶M(jìn)行色彩繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)需要強(qiáng)調(diào)其裝飾性、表現(xiàn)性特征。可以嘗試通過(guò)主觀分割色彩的空間構(gòu)成強(qiáng)烈的形式美感，色彩空間可以通過(guò)錯(cuò)落、交叉、重復(fù)等手法分割成各種不同的面積，形象呈現(xiàn)不同的色塊構(gòu)成。設(shè)計(jì)師在對(duì)色彩空間進(jìn)行重新組合排列時(shí)可以不受客觀自然物象形體和色彩的限制，根據(jù)主觀需要進(jìn)行處理和控制，營(yíng)造不同的色彩空間所采用的分割方法，培養(yǎng)成熟的設(shè)計(jì)色彩心理。
文藝心理學(xué)的論文篇十一
從高校學(xué)生實(shí)際的社會(huì)交流需求出發(fā)，綜合考慮目前高校普遍存在可利用場(chǎng)地資源緊張的現(xiàn)狀，筆者通過(guò)前人研究和社會(huì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，食堂通過(guò)合理的布局與改善，在充分考慮學(xué)生的心理需求條件下，高校食堂可為學(xué)生營(yíng)造一個(gè)適宜交流、緩解壓力的場(chǎng)地。本文從環(huán)境心理學(xué)角度對(duì)食堂的設(shè)計(jì)布局以及食堂設(shè)施布局進(jìn)行分析。通過(guò)調(diào)查分析，為高校食堂設(shè)計(jì)與布局提供一定思路，不僅滿(mǎn)足大學(xué)生的交流需求，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展起到促進(jìn)作用，也能夠使校園的場(chǎng)地資源得到優(yōu)化配置。
食堂是高校校園重要的建筑之一，是學(xué)生們攝取食物、放松心身的公共場(chǎng)所，也是師生每天必到、互相見(jiàn)面的場(chǎng)所之一，其重要性不言而喻。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，高校食堂不論在保證學(xué)生的身體健康還是在提升學(xué)校自身形象上都起著越發(fā)重要的作用，而食堂設(shè)計(jì)與布局也在一定的程度上反映著高校的影響力。但很多高校對(duì)此并沒(méi)有十分重視，固然學(xué)校應(yīng)該看重教學(xué)方面的問(wèn)題，但是高校配套的生活設(shè)施一樣會(huì)影響到學(xué)生的發(fā)展。
環(huán)境心理是研究環(huán)境與人心理和行為之間關(guān)系的一個(gè)應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域。目前越來(lái)越多的公共場(chǎng)所都在運(yùn)用環(huán)境心理學(xué)的研究和理論進(jìn)行設(shè)計(jì)和布局，從而滿(mǎn)足人們各種不同生理與心理的需求。[1][3]筆者結(jié)合前人對(duì)高校食堂的研究分析，從環(huán)境心理學(xué)理論切入，對(duì)高校食堂所具備的社交功能做進(jìn)一步分析，一方面，為食堂合理布局提供一定思路，從而為校園達(dá)到場(chǎng)地資源的優(yōu)化配置。另一方面，能夠更好地為高校大學(xué)生提供一個(gè)放松、交流、溝通的場(chǎng)所，以提升學(xué)生的社交意識(shí)，滿(mǎn)足其社會(huì)交流的需求，提高社交質(zhì)量，對(duì)學(xué)生的身心發(fā)展起到促進(jìn)作用。
為更好了解目前高校食堂、學(xué)生的社會(huì)交流情況、食堂對(duì)學(xué)生社會(huì)交流的影響，筆者開(kāi)展了學(xué)生對(duì)食堂相關(guān)評(píng)價(jià)的問(wèn)卷調(diào)查。筆者對(duì)貴州大學(xué)以及貴州師范大學(xué)的學(xué)生發(fā)放600份問(wèn)卷?；厥諉?wèn)卷596份，有效問(wèn)卷586份。筆者通過(guò)對(duì)數(shù)據(jù)整理發(fā)現(xiàn)，學(xué)生對(duì)食堂就餐環(huán)境的滿(mǎn)意度為32%。學(xué)生對(duì)經(jīng)常就餐的食堂感到舒適的僅占總體的24%。目前有65%的學(xué)生認(rèn)為食堂是不適合交流的場(chǎng)所。此外，在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，調(diào)查學(xué)生中有67%的人表示每天與他人交流時(shí)間在兩小時(shí)以上。超過(guò)半數(shù)的學(xué)生的主要交流方式是面對(duì)面談話(huà)。由此可見(jiàn)，大學(xué)生具有較強(qiáng)的交流意識(shí)與欲望。學(xué)校在充分考慮學(xué)生的性格發(fā)展和社交需求的情況下，應(yīng)合理利用學(xué)生聚集廣泛的公共場(chǎng)所，為學(xué)生提供更多的社交平臺(tái)和社交機(jī)會(huì)。
（一）物理環(huán)境因素。
1.功能分區(qū)。
食堂作為公共的交流場(chǎng)所。首先，從就餐者群體角度來(lái)說(shuō)，只有能夠滿(mǎn)足自身交流需求的社交場(chǎng)所，在一定的程度上符合自己心理需求，這種環(huán)境才能成為合適交談的場(chǎng)所。而環(huán)境的背景因素尤為關(guān)鍵，每個(gè)人對(duì)環(huán)境的要求有差異[2]。根據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，學(xué)生喜好的就餐環(huán)境因人而異。從食堂角度來(lái)說(shuō)，要作為一個(gè)良好的社交場(chǎng)所，就要多方面去適應(yīng)不同人群的需求，以達(dá)到自身價(jià)值實(shí)現(xiàn)的最大化。同時(shí)筆者對(duì)學(xué)校的一部分學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，85%的學(xué)生認(rèn)為食堂有必要進(jìn)行功能分區(qū)，這樣有利于實(shí)現(xiàn)食堂社交功能。因此，對(duì)食堂進(jìn)行功能劃分符合學(xué)生交流需求。其次，在很多公共環(huán)境中，如果該環(huán)境所提供的信息超出了人所能接受或控制的范圍，就會(huì)使得人正常認(rèn)知活動(dòng)受到干擾。如果這種對(duì)于環(huán)境的控制力的缺失被人所覺(jué)察，很大程度上會(huì)引起負(fù)性情緒體驗(yàn)[3]。而這種負(fù)性情緒體驗(yàn)如果沒(méi)有得到處理，就會(huì)對(duì)社交造成負(fù)面影響。因此對(duì)食堂這一公共場(chǎng)所進(jìn)行分區(qū)，為區(qū)域提供合適的信息是有必要的。我們可將食堂就餐區(qū)域在充分利用場(chǎng)地資源、考慮就餐者喜好的情況下，將食堂劃分出幾種功能區(qū)。例如，常見(jiàn)的快速就餐區(qū)、聚會(huì)區(qū)、吧臺(tái)區(qū)、自助餐區(qū)等。
2.桌椅。
從環(huán)境心理學(xué)的角度來(lái)看，領(lǐng)地是可見(jiàn)的，相對(duì)固定的，它表明了個(gè)體或群體彼此排他的、獨(dú)占的使用區(qū)域[4]。就高校食堂而言，個(gè)體所能感知的領(lǐng)域，一方面是整體分區(qū)布局領(lǐng)地的劃分，而另一方面，局部的桌椅的擺放和設(shè)計(jì)也顯得尤為重要。一般情況下，人不會(huì)意識(shí)到社會(huì)距離，但在行為上卻時(shí)時(shí)遵循著該規(guī)則，破壞這些規(guī)則，則引起不適感[5]。所以食堂布局時(shí)應(yīng)考慮個(gè)人空間的舒適感，具體就是物與物間的合理距離[4]。不僅不浪費(fèi)平面利用率，也盡可能保證就餐者的個(gè)人空間。這就需要我們充分利用桌椅的作用，通過(guò)對(duì)餐桌的形狀，擺放距離以及椅子數(shù)量布局等，以增加學(xué)生在食堂就餐的舒適性，進(jìn)而提升學(xué)生的交流欲望，達(dá)到改善目的。
通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，除選擇四人長(zhǎng)桌以外，大部分學(xué)生傾向于選擇在四人小圓桌上就餐，相對(duì)于長(zhǎng)方桌而言，這更加體現(xiàn)了社會(huì)向心力的作用，在這樣的環(huán)境下就餐，不僅舒適，也更有利于同學(xué)的交流，這樣在進(jìn)行小范圍的交流時(shí)更不易感覺(jué)到被排外。此外，使用圓桌時(shí)，還需要考慮學(xué)生就餐時(shí)的人數(shù)。通過(guò)調(diào)查筆者發(fā)現(xiàn)，其中有15%左右的學(xué)生傾向于6-8人一同就餐。就這一部分同學(xué)筆者進(jìn)一步分析發(fā)現(xiàn)：他們每天的基本社交時(shí)間都在3-5個(gè)小時(shí)。這從側(cè)面反映，交流時(shí)間和他們選擇的就餐人數(shù)有一定的相關(guān)性，這些學(xué)生對(duì)于交流有更高的需求，因此，對(duì)于圓桌的使用，有條件的食堂可以加入少量的大圓桌來(lái)滿(mǎn)足學(xué)生的需求。另外，筆者還發(fā)現(xiàn)有21%的同學(xué)選擇半包圍式的餐桌。其也可以體現(xiàn)社會(huì)向心力的作用，在餐桌的包圍處就餐，能夠有一種被容納其中的心理體驗(yàn)，少量使用這類(lèi)的桌子，不僅有利于提高同學(xué)的社會(huì)交流，還有利于提升食堂的特色與美感。
3.噪音。
研究發(fā)現(xiàn)噪音對(duì)人的身心均有直接影響，進(jìn)而可間接影響個(gè)體的社會(huì)行為。噪音是否可控，是其影響聽(tīng)者的一個(gè)重要因素，如果人認(rèn)為噪音是他能控制的，那么噪音對(duì)其影響會(huì)較?。环粗畡t大。從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，人對(duì)于噪音是有一定適應(yīng)性的[6]。因此食堂不需要過(guò)分安靜，其中加入節(jié)奏輕快的背景音樂(lè)，或者播放受歡迎的廣播節(jié)目，會(huì)使其氛圍更易讓同學(xué)交流。因此結(jié)合高校食堂來(lái)說(shuō)，食堂噪音對(duì)于學(xué)生的就餐和交流會(huì)造成一定影響。因此，我們可以在食堂加入背景音樂(lè)的元素，從而降低高峰時(shí)段人多而引起的噪音，并且背景音樂(lè)是作為人們能夠控制的因素，從而也能夠減輕他們因噪音而產(chǎn)生的不快感。在這樣的環(huán)境條件下，促進(jìn)了學(xué)生之間的交流溝通。
4.顏色。
在眾多學(xué)者研究中，都探討了色彩對(duì)人心理的作用。環(huán)境影響個(gè)人情緒，而個(gè)人情緒又會(huì)影響其交流的質(zhì)量和持續(xù)性[2]。本次的調(diào)查中，56%的人表示會(huì)關(guān)注到食堂所用的顏色。從食堂的整體色調(diào)來(lái)考慮，首先應(yīng)符合大眾審美。顏色所構(gòu)成的物理環(huán)境給人帶來(lái)的視覺(jué)體驗(yàn)和身心體驗(yàn)對(duì)交談的傾向和欲望有輔助作用。從大的公共場(chǎng)所到食堂這一場(chǎng)所的顏色布局應(yīng)該更好地結(jié)合就餐群體的心理進(jìn)行選擇，根據(jù)不同顏色對(duì)人心理的暗示作用進(jìn)行考慮[4]?，F(xiàn)在很多餐廳顏色都以明亮、易感性較強(qiáng)的為主，如橙色和橙紅色。但往往單一的色彩極強(qiáng)的色調(diào)渲染環(huán)境時(shí)，會(huì)在一定程度上容易使就餐者焦躁，因此，這樣的物理環(huán)境本意是好的，但卻可能導(dǎo)致其所接受的色彩刺激過(guò)剩，產(chǎn)生抵觸心理。因此在食堂就餐區(qū)，應(yīng)該以明朗易感性較強(qiáng)的顏色為主色調(diào)，但用以淺色調(diào)和暗色調(diào)將主色隔開(kāi)。這樣可以減少主色調(diào)給人的壓迫感，并有利于達(dá)到更好的視覺(jué)審美效果。
（二）心理環(huán)境因素。
1.擁擠感。
個(gè)人空間太少會(huì)使人心理上感到擁擠[1]。在食堂保持相對(duì)的獨(dú)處空間有利于個(gè)體領(lǐng)域性和擁有感的體驗(yàn)。在本次調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，32%的學(xué)生認(rèn)為食堂下課時(shí)段會(huì)出現(xiàn)擁擠現(xiàn)象。學(xué)生的這種主觀擁擠感的體驗(yàn)，除了是對(duì)物理環(huán)境的直觀反映，也是內(nèi)在的心理調(diào)節(jié)機(jī)制所產(chǎn)生的反應(yīng)。當(dāng)學(xué)生沒(méi)有適合于個(gè)體空間行為的物理環(huán)境，無(wú)法擁有領(lǐng)域性和擁有感，就容易形成擁擠感和壓抑感，甚至感知到比實(shí)際情況更為負(fù)面的情緒。高密度使人感到對(duì)其行為失去控制，從而引起擁擠感，處于同樣密度條件下的人，如果使其感到能對(duì)環(huán)境加以控制，則擁擠感會(huì)下降[1]。因此筆者認(rèn)為，學(xué)生對(duì)于食堂擁擠這一評(píng)價(jià)的體驗(yàn)，與其對(duì)環(huán)境的控制感缺失有關(guān)。在高校實(shí)際場(chǎng)地等客觀因素的制約下，首先，食堂播放舒緩的音樂(lè)可以很好地降低環(huán)境噪音帶來(lái)的心理?yè)頂D感；其次，就餐座位設(shè)計(jì)成可調(diào)動(dòng)的，這樣就餐者可根據(jù)自身喜好調(diào)節(jié)與他人交流的直線(xiàn)距離，進(jìn)一步以物理環(huán)境來(lái)調(diào)節(jié)其心理體驗(yàn)。如此不僅可以讓師生擁有一個(gè)舒適的就餐環(huán)境，也進(jìn)一步增加了食堂的美感。
2.個(gè)體空間。
（1）私密性。
私密性是人最基本的心理需求，能否滿(mǎn)足私密性，直接影響到人們的依賴(lài)感與歸屬感[2]。對(duì)于作為公共場(chǎng)所的高校食堂而言，私密性是至關(guān)重要的因素。正如前文所提及，食堂增加功能分區(qū)，圓桌的使用等，都考慮到私密性這一因素。不同的分區(qū)，可以使個(gè)體放松情緒，充分表達(dá)其真情實(shí)感；圓桌的使用也使群體之間保持距離，私密性得以保障[8]。在筆者的問(wèn)卷調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，對(duì)于和朋友一起就餐而言，69%的學(xué)生傾向于面對(duì)面。其次，多數(shù)人都不喜歡陌生人同桌，根據(jù)數(shù)據(jù)表明，有66%的人希望可以坐在陌生人的斜對(duì)面，因?yàn)樵摻嵌炔粫?huì)有眼神的對(duì)視，也不會(huì)有任何交流。為此，食堂應(yīng)能夠滿(mǎn)足就餐者的私密性需求。例如適當(dāng)增加某些就餐區(qū)桌椅間的間隔位置；靠近某些桌椅的擺放以便于團(tuán)體就餐等。
（2）安全感。
個(gè)體安全感也是重要因素之一。根據(jù)邊界效應(yīng)，人們更愿意選擇區(qū)域的邊緣地帶進(jìn)行活動(dòng)。邊緣地帶之所以如此，是由于其為人提供了有利條件[2]。首先，就餐者在邊緣區(qū)域就餐會(huì)感覺(jué)不被打擾，人流量沒(méi)有中心區(qū)域密集，能增加其安全感。其次，邊緣區(qū)域有利于就餐者肢體動(dòng)作的施展，進(jìn)一步促進(jìn)交流質(zhì)量。另外，充足的安全感會(huì)給人帶來(lái)更多的話(huà)題。在問(wèn)卷調(diào)查中，選擇靠邊的位置就餐的學(xué)生占多數(shù)，這也符合邊界效應(yīng)這一現(xiàn)象。因此，食堂的設(shè)計(jì)可適當(dāng)使用一些隔離屏風(fēng)等裝飾性物件，一方面增加食堂美觀度，另一方面提高學(xué)生就餐安全感。
（3）場(chǎng)地依戀。
學(xué)生對(duì)食堂形成的場(chǎng)地依戀，也是食堂成為好的社交場(chǎng)所需要考慮的因素之一。“場(chǎng)所依戀”是指?jìng)€(gè)人在一個(gè)場(chǎng)所后，會(huì)對(duì)該場(chǎng)所所能滿(mǎn)足自己的需求而產(chǎn)生依賴(lài)感以及在情感層面對(duì)這個(gè)場(chǎng)所產(chǎn)生的認(rèn)同感、歸屬感以及其它情感層面的表現(xiàn)[1]。該理論體現(xiàn)了資源及其提供設(shè)施的重要性。通過(guò)對(duì)食堂設(shè)施和資源的合理運(yùn)用，以滿(mǎn)足學(xué)生就餐時(shí)的社交需求。高校食堂在滿(mǎn)足個(gè)體對(duì)私密性，安全感等的需求，并提供相應(yīng)的設(shè)施和服務(wù)，為學(xué)生提供可控的交流環(huán)境，這樣能夠使個(gè)體對(duì)于食堂產(chǎn)生依賴(lài)感和認(rèn)同感。不僅為高校食堂增加新功能，并能夠有效提升高校食堂的使用率，從而達(dá)到場(chǎng)地資源的優(yōu)化配置[7]。
食堂作為學(xué)校重要的公共場(chǎng)所，應(yīng)更多地關(guān)注和挖掘其為學(xué)生帶來(lái)的潛在價(jià)值。本文旨在強(qiáng)調(diào)食堂本身所具有的社交功能性，優(yōu)化配置學(xué)校公共場(chǎng)地所具備的資源。從環(huán)境心理學(xué)的角度，對(duì)食堂的社交功能進(jìn)行探討，為高校食堂設(shè)計(jì)與布局提供一定思路，不僅滿(mǎn)足學(xué)生的交流需求，也為學(xué)生的身心發(fā)展起到促進(jìn)作用。
[1][美]保羅·貝爾（paul），托馬斯·格林（thomas），杰弗瑞·費(fèi)希爾（jeffiey）.環(huán)境心理學(xué)（第5版）[m].朱建軍等譯.北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2009.
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文藝心理學(xué)的論文篇十二
隨著中職語(yǔ)文教學(xué)改革的深入，教師已經(jīng)意識(shí)到口語(yǔ)交際能力培養(yǎng)的重要性，在提升教學(xué)效果上也下了很大的功夫，但當(dāng)前無(wú)論是理論研究還是教學(xué)實(shí)踐方面，口語(yǔ)交際依然是中職語(yǔ)文教育的短板。要想增強(qiáng)口語(yǔ)交際教學(xué)的有效性，就必須借鑒和運(yùn)用其他學(xué)科中最新的理論成果，吸收心理學(xué)、傳播學(xué)等多門(mén)學(xué)科的知識(shí)為其所用。本文探索通過(guò)應(yīng)用積極心理學(xué)的相關(guān)方法提高學(xué)生口語(yǔ)交際的水平，增強(qiáng)口語(yǔ)交際的實(shí)效性。
21世紀(jì)初，美國(guó)著名大學(xué)教授塞利格曼和西卡森特米哈伊聯(lián)名在聞名世界的心理學(xué)雜志《美國(guó)心理學(xué)家》2000年第55卷第1期上共同發(fā)表了《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文，正式拉開(kāi)了積極心理學(xué)研究的熱潮。當(dāng)前，積極心理學(xué)已基本形成了完整的理論體系，“積極心理學(xué)是致力于研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌目茖W(xué)”的理念正為越來(lái)越多的領(lǐng)域所運(yùn)用。
中職生正處于15-18歲年齡段，心理學(xué)上稱(chēng)為的“斷乳期”。在這個(gè)時(shí)期里，他們往往消極心理素質(zhì)較多，積極心理素質(zhì)減少，也是他們產(chǎn)生心理困惑最多的時(shí)期。大多數(shù)的中職生是因?yàn)橹锌汲煽?jī)差而進(jìn)入中職學(xué)校，他們是基礎(chǔ)教育中被忽視的弱勢(shì)群體，這也決定了他們的心理問(wèn)題多發(fā)易發(fā)而且日益復(fù)雜，是一個(gè)需要特別關(guān)注的特殊群體。而積極心理學(xué)倡導(dǎo)學(xué)生積極的自主發(fā)展，提倡對(duì)個(gè)體的問(wèn)題作出積極的解讀，并使個(gè)體能從中獲得力量，感受到成功的意義和自我價(jià)值的體現(xiàn)。由此看來(lái)，這樣的教育理念正是中職教育教學(xué)要取得實(shí)效所不可或缺的。
對(duì)于中職語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)來(lái)說(shuō)，說(shuō)話(huà)是一個(gè)復(fù)雜的生理和心理的過(guò)程，會(huì)話(huà)中雙方的心理處于互動(dòng)互變狀態(tài)。具備健全的心理素質(zhì)懂得克服心理障礙，掌握心理溝通的方法，是口語(yǔ)交際獲得成功的重要條件。筆者認(rèn)為，以積極心理學(xué)為理論基礎(chǔ)，用積極的理念去開(kāi)展口語(yǔ)交際教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生客觀正面地認(rèn)識(shí)自我，轉(zhuǎn)變消極的口語(yǔ)學(xué)習(xí)觀念，提升學(xué)生對(duì)口語(yǔ)交際學(xué)習(xí)的信心，具有非常重要的意義。
（一）自卑心理。自卑，是一種心理體驗(yàn)，源于自我評(píng)價(jià)過(guò)低，在心理學(xué)上也叫自我否定。常表現(xiàn)在對(duì)自己擁有的學(xué)識(shí)、綜合能力和已有的道德等因素評(píng)價(jià)過(guò)低，少有刺激便顯示出心理脆弱的一面。而口語(yǔ)交際中典型的心理障礙就是自卑心理的表現(xiàn)。由于自卑心理的影響，在口語(yǔ)交際課堂上，他們常常出現(xiàn)面紅耳赤、心跳加快、肢體語(yǔ)言僵硬、語(yǔ)無(wú)倫次、詞不達(dá)意等現(xiàn)象，有些學(xué)生甚至因?yàn)橹貜?fù)越多，反而越強(qiáng)化其自卑心理。究其原因，主要有兩點(diǎn)：其一，早在基礎(chǔ)教育階段，大多數(shù)中職生不但深陷學(xué)習(xí)困境，而且要忍受著來(lái)自家庭、學(xué)校、社會(huì)等方面的壓力，往往表現(xiàn)為“不能正確自我評(píng)價(jià)”而導(dǎo)致膽怯、自卑心理；其二，筆者所教的中職生大多來(lái)自桂東南農(nóng)村的粵、客家等方言區(qū)，由于學(xué)生日常交談所用的方言與普通話(huà)差別較大，普通話(huà)學(xué)習(xí)起來(lái)困難重重，需要用普通話(huà)進(jìn)行口語(yǔ)交際活動(dòng)時(shí)就容易產(chǎn)生消極悲觀、自卑的復(fù)雜心理。
（二）焦慮心理。學(xué)習(xí)情緒焦慮心理是中職生在口語(yǔ)交際課中較為普遍存在的現(xiàn)象。研究表明，在外語(yǔ)課堂上，最能引起學(xué)生外語(yǔ)焦慮的任務(wù)是口語(yǔ)表達(dá)，即口語(yǔ)焦慮，焦慮越高，口語(yǔ)成績(jī)?cè)降?。顯然，學(xué)生的母語(yǔ)口語(yǔ)交際也是如此。為此，在口語(yǔ)交際學(xué)習(xí)過(guò)程中，中職生的焦慮心理主要表現(xiàn)為“情緒不安，課堂上講普通話(huà)緊張，交談練習(xí)時(shí)聲音小，甚至磕巴，害怕被人嘲笑，避免與老師的目光接觸”等現(xiàn)象，嚴(yán)重時(shí)，會(huì)出現(xiàn)“卡殼”“蒙圈”等沉默。造成中職生口語(yǔ)交際學(xué)習(xí)的焦慮心理的主要原因是交際恐懼。在以往的學(xué)習(xí)生活中，特別是課堂學(xué)習(xí)活動(dòng)中，由于與老師、同學(xué)的人際信任度不高，造成了被稱(chēng)為“學(xué)困生”的他們挫折心理增多，而自尊水平下降。這種心理長(zhǎng)時(shí)間存在而得不到排解，久而久之，就會(huì)形成課堂上“惡性循環(huán)”式的焦慮心理。此外，學(xué)生進(jìn)入中職學(xué)校后，對(duì)新的學(xué)習(xí)環(huán)境不適應(yīng)，專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)不順、目標(biāo)渺茫等情況也是導(dǎo)致學(xué)生在口語(yǔ)交際中產(chǎn)生焦慮、抑郁等情緒的原因。
（三）厭煩心理。中職生的厭煩心理是口語(yǔ)交際課堂上亟待解決的心理問(wèn)題。學(xué)生的厭煩心理主要表現(xiàn)為沉默、不愿意過(guò)多參與任務(wù)、課后不主動(dòng)訓(xùn)練、說(shuō)話(huà)時(shí)缺乏精神氣等現(xiàn)象。學(xué)生口語(yǔ)交際課上的厭煩心理主要來(lái)源于兩方面的原因：內(nèi)因方面，中職生在過(guò)去的學(xué)習(xí)生活中產(chǎn)生了較多的挫折心理，但他們心理復(fù)原力又較弱，同時(shí)他們的自我效能感低，對(duì)口語(yǔ)的學(xué)習(xí)尤其興趣不夠，動(dòng)機(jī)不高；外因方面，根據(jù)筆者以往的觀察，中職生很容易對(duì)新鮮事物發(fā)生興趣，但課堂上如果仍是呈現(xiàn)出沉悶的口語(yǔ)交際氛圍、陳舊的教學(xué)方法、單一的教學(xué)手段、機(jī)械的教學(xué)評(píng)價(jià)等情況，那么極容易引起學(xué)生的大腦由興奮狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐种疲瑥亩a(chǎn)生厭煩心理。
（四）畏難情緒。跟普高學(xué)生相比，中職生的學(xué)習(xí)畏難情緒就較為突出，語(yǔ)文課上的口語(yǔ)交際訓(xùn)練尤其如此。在口語(yǔ)交際訓(xùn)練中常常表現(xiàn)為缺乏恒心、畏懼，不愿意參與練習(xí)等現(xiàn)象。進(jìn)入中職學(xué)校讀書(shū)的學(xué)生大都來(lái)自農(nóng)村，他們的小學(xué)階段和初中階段都處于方言濃郁的語(yǔ)言環(huán)境中，10多年的方言影響，造成他們更習(xí)慣用方言進(jìn)行思維，以及溝通交流。在學(xué)習(xí)普通話(huà)的過(guò)程中，中職生要面對(duì)的是發(fā)音方法和發(fā)音部位糾正的問(wèn)題。比如，筆者所教的學(xué)生由于受方音的影響，容易把“v”發(fā)成“u”，在聽(tīng)感上則會(huì)將“請(qǐng)握緊拳頭”變成“請(qǐng)握緊‘船頭’”。此外，學(xué)生在其他科目的學(xué)習(xí)中極少獲得成功的情感體驗(yàn)，也是造成學(xué)生口語(yǔ)交際學(xué)習(xí)過(guò)程中畏難情緒產(chǎn)生的原因之一。
口語(yǔ)交際課是一門(mén)實(shí)踐很強(qiáng)的學(xué)科。所謂口語(yǔ)交際，是在特定的語(yǔ)言環(huán)境中由聽(tīng)、說(shuō)雙方共同進(jìn)行的活動(dòng)。學(xué)生的語(yǔ)言交際能力包括語(yǔ)言能力、策略能力和心理生理機(jī)制三個(gè)部分。消極的情感因素是口語(yǔ)交際活動(dòng)不能很好實(shí)施的原因之一。為此，要想提高口語(yǔ)交際教學(xué)質(zhì)量，首先應(yīng)當(dāng)從學(xué)生的學(xué)習(xí)心理入手，根據(jù)學(xué)生心理的狀況，在中職語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)中有針對(duì)性地應(yīng)用積極心理學(xué)的方法，提升教學(xué)效果。
（一）采用積極情感體驗(yàn)法，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。在口語(yǔ)交際教學(xué)中，引入積極情感體驗(yàn)法教育學(xué)生，讓他們能夠自己調(diào)整心態(tài)，穩(wěn)定情緒，增強(qiáng)自尊心、自信心，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
1.引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立積極的學(xué)習(xí)觀。首先，以積極心理為指導(dǎo)的口語(yǔ)交際教學(xué)應(yīng)用積極的理念，促進(jìn)中職生正確評(píng)價(jià)自我，信任自我。引導(dǎo)學(xué)生用積極、發(fā)展的目光看待周?chē)娜撕褪挛?，引?dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)對(duì)事物進(jìn)行積極歸因，從而幫助學(xué)生修復(fù)學(xué)習(xí)口語(yǔ)的自信心。中職學(xué)校的學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)跟其他學(xué)校學(xué)生不同，因?yàn)樗麄兠媾R的是就業(yè)，學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與未來(lái)的工作有著密切的關(guān)聯(lián)。為此，應(yīng)該從他們的職業(yè)發(fā)展規(guī)劃和未來(lái)的目標(biāo)等方面積極引導(dǎo)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。比如，在首次口語(yǔ)課上，面對(duì)以就業(yè)為導(dǎo)向的護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生，筆者會(huì)利用一節(jié)課的時(shí)間介紹往屆優(yōu)秀畢業(yè)生的事跡，結(jié)合國(guó)家對(duì)中職“高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才”的培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)引導(dǎo)學(xué)生。其次，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)自己的“實(shí)用動(dòng)機(jī)”。在口語(yǔ)教學(xué)中，教師要讓學(xué)生明白學(xué)習(xí)普通話(huà)的意義，認(rèn)識(shí)到學(xué)好口語(yǔ)是個(gè)人職業(yè)發(fā)展的要求與未來(lái)社會(huì)法發(fā)展的需要。比如，筆者對(duì)護(hù)理專(zhuān)業(yè)學(xué)生就是重點(diǎn)從護(hù)患溝通的必要性來(lái)引導(dǎo)的。通過(guò)引導(dǎo)，學(xué)生才會(huì)真正理解自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任，才能端正學(xué)習(xí)態(tài)度，積極主動(dòng)地進(jìn)行口語(yǔ)交際學(xué)習(xí)。
2.將信息化手段融入教學(xué)中。心理學(xué)的研究證明，新奇的事物能夠極大地引發(fā)人們的興趣，在興趣的推動(dòng)下，人們的行動(dòng)常?？梢允盏礁玫某尚АＴ诳谡Z(yǔ)交際課堂上，引發(fā)學(xué)生參與的興趣是重中之重。為此，口語(yǔ)課堂上出現(xiàn)的與信息技術(shù)相關(guān)的新技術(shù)、新形式、新手段能讓學(xué)生有耳目一新的感覺(jué)，引發(fā)他們的參與熱情，提高他們口語(yǔ)交際的積極性和主動(dòng)性。比如，在口語(yǔ)交際課上，筆者經(jīng)常借助手機(jī)實(shí)現(xiàn)翻轉(zhuǎn)課堂，播放口語(yǔ)交際相關(guān)微課，借助多媒體實(shí)現(xiàn)營(yíng)造虛擬交際情境，有效激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)口語(yǔ)的興趣。實(shí)踐證明，現(xiàn)代信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)能最大限度地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。
3.創(chuàng)設(shè)真實(shí)可感的口語(yǔ)交際情境。與我們母語(yǔ)的口語(yǔ)交際教學(xué)相比，國(guó)外口語(yǔ)教學(xué)的最大特點(diǎn)是活動(dòng)教學(xué)，即創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境鍛煉口語(yǔ)交際能力。在口語(yǔ)交際教學(xué)中，一方面，教師采用信息技術(shù)自拍的錄像、影視片段等會(huì)強(qiáng)烈地刺激學(xué)生的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)器官，喚起學(xué)生的生活體驗(yàn)，讓學(xué)生想說(shuō)、樂(lè)說(shuō)。例如，在口語(yǔ)交際課“勸說(shuō)”教學(xué)中，筆者組織學(xué)生在護(hù)理實(shí)驗(yàn)室拍攝《勸說(shuō)的基本原則》，讓學(xué)生很快理解勸說(shuō)的基本原則是“曉之以理，動(dòng)之以情”。另一方面，由于近年來(lái)國(guó)家在中職學(xué)校實(shí)驗(yàn)室建設(shè)方面加大了投入，中職學(xué)校的實(shí)驗(yàn)室條件已得到極大的改善，給口語(yǔ)交際課創(chuàng)設(shè)真實(shí)的口語(yǔ)交際情境提供了保障。比如，上護(hù)理專(zhuān)業(yè)的口語(yǔ)交際課“即席發(fā)言”時(shí)，筆者把學(xué)生帶到護(hù)理實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行角色模擬訓(xùn)練，讓學(xué)生感覺(jué)到交際環(huán)境的真實(shí)性，口語(yǔ)交際訓(xùn)練中凸顯醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的職業(yè)環(huán)境讓學(xué)生不知不覺(jué)進(jìn)入了交際狀態(tài)，激發(fā)了學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。
（二）運(yùn)用積極心理輔導(dǎo)法，緩解課堂焦慮。較之一般心理輔導(dǎo)法，積極心理輔導(dǎo)法往往著重關(guān)注來(lái)訪(fǎng)者潛在的能量與積極品質(zhì)在環(huán)節(jié)其心理障礙或行為中的積極作用，具體途徑如下：
1.營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)心理氛圍。心理學(xué)的研究表明，學(xué)生最愿意在愉快輕松的氛圍中展示自我。良好的人際互動(dòng)不但能夠使個(gè)體體驗(yàn)到持久的積極情緒，同時(shí)也能幫助其有效應(yīng)對(duì)消極狀態(tài)。比如，在口語(yǔ)訓(xùn)練課上，老師切記不要學(xué)生一出現(xiàn)問(wèn)題，就立即打斷和糾錯(cuò)，這會(huì)讓學(xué)生的訓(xùn)練挫敗感增強(qiáng)，對(duì)口語(yǔ)交際失去信心，課堂焦慮、畏難心理就會(huì)不減反增。相反，創(chuàng)建民主、自由的口語(yǔ)交際空間能讓學(xué)生情緒舒緩。比如，在“介紹”一課中，將知識(shí)性、趣味性和教育性為一體的“游戲”引入課堂中，讓課堂呈現(xiàn)出師生互動(dòng)和生生互動(dòng)互助的口語(yǔ)交流的愉快氛圍，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的快樂(lè)課堂?？傊?，教師應(yīng)該創(chuàng)設(shè)出輕松、和諧的良好氛圍，努力提高學(xué)生開(kāi)口交談的興趣，緩和或降低學(xué)生的口語(yǔ)焦慮情緒，口語(yǔ)交際教學(xué)的質(zhì)量才能有進(jìn)一步的提高。
2.模仿訓(xùn)練。對(duì)于中職生來(lái)說(shuō)，模仿能力強(qiáng)是他們身上的一個(gè)閃光點(diǎn)。為此，通過(guò)模仿訓(xùn)練可以提高學(xué)生的自我效能，緩解課堂焦慮。比如，筆者在“普通話(huà)朗讀”這一節(jié)教學(xué)實(shí)踐中，讓學(xué)生通過(guò)模仿訓(xùn)練，將“z、c、s與zh、ch、sh的對(duì)比練習(xí)”做成微課，讓學(xué)生進(jìn)行模仿練習(xí)，將《交談：密閉式靜脈輸液的對(duì)話(huà)》直接發(fā)送到學(xué)生手機(jī)上，供學(xué)生模仿訓(xùn)練。結(jié)果，學(xué)生語(yǔ)音能力自我感增強(qiáng)，自信心提高，口語(yǔ)焦慮水平明顯降低。
（三）借鑒積極組織系統(tǒng)法，化解厭學(xué)情緒。積極心理學(xué)家認(rèn)為人的成長(zhǎng)、成熟都是在一定的環(huán)境和組織系統(tǒng)中進(jìn)行的，這樣的組織系統(tǒng)有利于培養(yǎng)人的積極情感、積極品質(zhì)?？谡Z(yǔ)交際課可借鑒這種方法。
1.循序漸進(jìn)的訓(xùn)練方法。在口語(yǔ)交際教學(xué)中，教學(xué)應(yīng)進(jìn)行科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)劃，做到從易到難、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，遵循中職生的認(rèn)知規(guī)律，逐漸提高口語(yǔ)練習(xí)的難度，化解厭學(xué)、排斥情緒。比如，對(duì)于護(hù)理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，在語(yǔ)境的安排上，首先，應(yīng)是設(shè)置“傾聽(tīng)”（下轉(zhuǎn)第139頁(yè)）（上接第78頁(yè)）為主要任務(wù)的語(yǔ)境；其次，選擇中職生喜歡的話(huà)題語(yǔ)境，讓學(xué)生主動(dòng)開(kāi)口說(shuō)話(huà)；再次，播放跟護(hù)理有關(guān)的經(jīng)典口語(yǔ)交際情境；最后，設(shè)定目標(biāo)情境，讓學(xué)生為了達(dá)成某個(gè)護(hù)理目標(biāo)而積極交流，戒忌一開(kāi)始就安排比較難的、不易聽(tīng)懂得對(duì)話(huà)，而是要根據(jù)學(xué)生所掌握的醫(yī)學(xué)知識(shí)來(lái)定。在學(xué)習(xí)內(nèi)容的安排上，從導(dǎo)診接待會(huì)話(huà)開(kāi)始，再慢慢深入護(hù)患溝通的日常用語(yǔ)，最后才是到“面對(duì)病人時(shí)，如何具備主動(dòng)關(guān)懷病人所采取最有效的溝通方式”等內(nèi)容。這種循序漸進(jìn)的口語(yǔ)交際訓(xùn)練方法能有效地減輕學(xué)生的厭煩情緒。
2.運(yùn)用多元化的評(píng)價(jià)方式。在口語(yǔ)交際課上，教師應(yīng)構(gòu)建以具有激勵(lì)功能的形成性評(píng)價(jià)為主，自評(píng)、組評(píng)和教師評(píng)價(jià)等相結(jié)合的多元化評(píng)價(jià)方式。采用信息化手段建立學(xué)生口語(yǔ)交際的成長(zhǎng)檔案，及時(shí)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，便于教師有針對(duì)性地指導(dǎo)。具體做法是：在口語(yǔ)訓(xùn)練課前，教師指導(dǎo)學(xué)生每4人作為一個(gè)小組，在小組內(nèi)由組長(zhǎng)組織大家進(jìn)行學(xué)習(xí)和互相評(píng)價(jià)；建立由課代表和部分組長(zhǎng)組成的班級(jí)評(píng)價(jià)小組，負(fù)責(zé)在角色扮演訓(xùn)練中對(duì)4人小組的活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督和評(píng)價(jià)；教師則注意巡視，及時(shí)給予必要的幫助，值得注意的是，教師要多用鼓勵(lì)性的評(píng)價(jià)語(yǔ)言，及時(shí)地表?yè)P(yáng)學(xué)生。這樣的評(píng)價(jià)，既可以緩解學(xué)生的拘束和焦慮情緒，更能化解學(xué)生的排斥、厭學(xué)情緒。
總之，將積極心理學(xué)應(yīng)用在中職語(yǔ)文口語(yǔ)交際教學(xué)中具有極大的價(jià)值和意義。但是，如何更好地將積極心理學(xué)所倡導(dǎo)的理念和方法應(yīng)用到口語(yǔ)交際教學(xué)中，達(dá)到“塑造中職學(xué)生樂(lè)觀自信、善于溝通的積極品質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀和職業(yè)觀，健全人格，使學(xué)生成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的高素質(zhì)勞動(dòng)者和技能型人才”的目標(biāo)，還要教師們繼續(xù)努力。
文藝心理學(xué)的論文篇十三
:在21世紀(jì)的當(dāng)今社會(huì)中,心理學(xué)科是研究人類(lèi)社會(huì)的內(nèi)在復(fù)雜的心理表象和其豐富的內(nèi)在活動(dòng)系統(tǒng)的一門(mén)學(xué)科,在如今飛速提高教育綜合素質(zhì)普遍科技化時(shí)代,體育作為一門(mén)系統(tǒng)科學(xué)是無(wú)法摒棄的一門(mén)重要的教育學(xué)科,而使用正確科學(xué)的體育心理學(xué)理論和實(shí)用應(yīng)用心理學(xué)理論是十分必要的,也是進(jìn)行基礎(chǔ)體育教育一個(gè)理論“教具”,更是需要新時(shí)期一線(xiàn)體育教師進(jìn)行深入探討的一門(mén)學(xué)科,尤其是應(yīng)用到當(dāng)代的藝術(shù)院校大學(xué)體育教育當(dāng)中去,為我們國(guó)家和社會(huì)培育出更多具有社會(huì)適應(yīng)力的“藝術(shù)家”。該文對(duì)實(shí)用心理學(xué)理論在基層體育教學(xué)中的應(yīng)用進(jìn)行了初步研究。
:心理學(xué)；身體練習(xí)；體育教學(xué)。
學(xué)生在接受大學(xué)體育教育時(shí),大腦的思維活動(dòng)與肢體的練習(xí)是伴隨進(jìn)行的,特別是當(dāng)今年代藝術(shù)院校中的大學(xué)生,在受到挫折和心理障礙的時(shí)候,他們的心理和情緒更處于一種消極和自閉的狀態(tài)。而在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)候,作為一名基層體育教師的我們?cè)撊绾我龑?dǎo)學(xué)生走出“陰影”,跳出情緒和心理的“陷井”,提高他們的學(xué)習(xí)熱情,使其重新投入到新的學(xué)習(xí)階段。該文的作者認(rèn)為從以下幾個(gè)方面進(jìn)行提高和改進(jìn)。第一,通過(guò)表象訓(xùn)練來(lái)引導(dǎo)學(xué)生獲得各項(xiàng)運(yùn)動(dòng)技能,同時(shí)使他們積極思考。人的大腦對(duì)過(guò)去事物的感知和在其的基礎(chǔ)上的再現(xiàn),就是表象。很多的體育競(jìng)賽中的運(yùn)動(dòng)員就是通過(guò)表象的訓(xùn)練方法來(lái)進(jìn)行訓(xùn)練,最后達(dá)到競(jìng)技的水準(zhǔn)。但同時(shí),運(yùn)動(dòng)表象如果不清晰或者是沒(méi)有,則達(dá)不到訓(xùn)練的效果。這就需要教師通過(guò)正確的方式調(diào)動(dòng)學(xué)生各個(gè)肢體部位參加到體育訓(xùn)練中,使用體育器材,來(lái)為學(xué)生形成良好的認(rèn)知奠定基礎(chǔ)。
打個(gè)比方,在學(xué)生進(jìn)行前滾翻練習(xí)時(shí),可以使用瑜伽球、鋼筆、粉底盒等器材進(jìn)行演示,使學(xué)生們直觀地知道球體的物體滾得比方體快,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考的能力。這是需要教師在一旁進(jìn)行科學(xué)地說(shuō)明,使學(xué)生快速有效地獲取知識(shí)。第二,通過(guò)第一步在表象訓(xùn)練的基礎(chǔ)上加上想象的練習(xí),訓(xùn)練學(xué)生自主思考的能力。它是人們從未感知過(guò)的事物,包括過(guò)去的、外域的或未來(lái)的事物,想象的反映對(duì)象已超過(guò)了直接知覺(jué)的范圍。正是利用想象這種超前的特性,能夠讓人預(yù)想下一步,而使用的手段、行動(dòng)、結(jié)果都更容易實(shí)現(xiàn)。人類(lèi)行為與動(dòng)物本能行為最主要的區(qū)別就是在于能自主地預(yù)想事物發(fā)展的能力。運(yùn)用到體育教學(xué)中,在表象訓(xùn)練的基礎(chǔ)上逐漸進(jìn)行想象訓(xùn)練的滲透,這樣能培養(yǎng)學(xué)生的抽象邏輯思維能力。一旦學(xué)生有了自主思考的能力,發(fā)揮想象力創(chuàng)造就是信手拈來(lái)。而創(chuàng)造想象則是根據(jù)特定的任務(wù),自己根據(jù)心里的想象創(chuàng)造出來(lái)的新形象的過(guò)程。比如:體操動(dòng)作、武術(shù)套路、體操造型等的創(chuàng)新都是運(yùn)用創(chuàng)造想象。注意,創(chuàng)造想象不是由現(xiàn)有事物再造的事物,而是根據(jù)大腦思考再重新臆造的新形象。所以,創(chuàng)造想象具有首創(chuàng)性、獨(dú)立性和新穎性等特點(diǎn)。將創(chuàng)造想象運(yùn)用到體育教學(xué)中是為了鍛煉學(xué)生自主地創(chuàng)造能力。
在體育教學(xué)中集中注意力是學(xué)習(xí)、獲得技能、技巧的基礎(chǔ)。注意力指的是大腦有意識(shí)地對(duì)一定事物的指向和集中。而指向性則是客觀在眾多事物中選擇出一個(gè)或者一組對(duì)象進(jìn)行集中的分析。集中性是指選擇一個(gè)對(duì)象或一組對(duì)象,在審視的過(guò)程中對(duì)其他對(duì)象選擇無(wú)視,確保對(duì)選擇對(duì)象有準(zhǔn)確地客觀反映。注意是一種態(tài)度,它不能離開(kāi)直觀感知記憶、思維、想象等心理活動(dòng)而獨(dú)立存在,它們是一個(gè)統(tǒng)一的系統(tǒng),而不是單獨(dú)存在的。在藝術(shù)院校常規(guī)的體育教學(xué)當(dāng)中,基層體育教師應(yīng)該多運(yùn)用注意力教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生有意識(shí)地專(zhuān)注在某個(gè)事物或技術(shù)動(dòng)作中。做這個(gè)練習(xí)是有目的性的,體育教師必要的時(shí)候還要加入意志、意念的練習(xí),努力培訓(xùn)和提高學(xué)生的注意訓(xùn)練。意志努力的注意力訓(xùn)練是一種主動(dòng)服從于當(dāng)前一定任務(wù)的、并且受人的意識(shí)控制的一項(xiàng)專(zhuān)門(mén)性練習(xí)。在訓(xùn)練過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了學(xué)習(xí)、訓(xùn)練等現(xiàn)實(shí)任務(wù)時(shí),有益于注意力訓(xùn)練起到重要作用,所以,體育教師在實(shí)際進(jìn)行心理訓(xùn)練教學(xué)中保持“有意注意”是高效提高學(xué)生學(xué)習(xí)體育運(yùn)動(dòng)技能的必備條件。第一,對(duì)目標(biāo)任務(wù)的認(rèn)知。如果學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的重要性理解愈加清晰深刻,則對(duì)完成訓(xùn)練的愿望則愈強(qiáng)。
比如,在上課之前就已經(jīng)清楚地講述該節(jié)課的訓(xùn)練目的和任務(wù),同時(shí)在上課期間反復(fù)強(qiáng)調(diào)課程的目的性,則會(huì)使學(xué)生帶著強(qiáng)烈的愿望完成訓(xùn)練。第二,利用興趣完成教學(xué)。在上課期間有意注意需要興趣來(lái)間接維持。比如,一個(gè)正在進(jìn)行體育治療的患者,其本身對(duì)體育活動(dòng)是不感興趣的,也就是無(wú)直接興趣,但他對(duì)運(yùn)動(dòng)可以治好疾病、恢復(fù)健康有興趣,也就是有間接興趣,所以他能長(zhǎng)期注意堅(jiān)持鍛煉。第三,加強(qiáng)意志的培養(yǎng)。體育訓(xùn)練項(xiàng)目往往是枯燥無(wú)味的,由于體育教學(xué)環(huán)境等因素往往會(huì)導(dǎo)致注意力分散,所以必須加強(qiáng)意志力來(lái)抵抗外界的干擾,形成一心一意學(xué)習(xí)的習(xí)慣。同時(shí)鍛煉自己在受干擾環(huán)境下學(xué)習(xí),培養(yǎng)意志堅(jiān)定的品質(zhì),穩(wěn)定良好的學(xué)習(xí)狀態(tài)。所以在體育教學(xué)過(guò)程中對(duì)注意力的訓(xùn)練對(duì)教學(xué)效果起到重要作用。
在現(xiàn)如今的體育教學(xué)過(guò)程中,當(dāng)代的藝術(shù)院校中大學(xué)生的專(zhuān)業(yè)課學(xué)習(xí)和練習(xí)過(guò)程是以直觀的感知作為基礎(chǔ),如果基層體育教師能發(fā)揮應(yīng)用心理學(xué)直觀、感知的作用,在其各個(gè)方面上提升藝術(shù)院校中的大學(xué)生直觀感知能力,讓學(xué)生們運(yùn)用自己身體的“位移”來(lái)感知新體育動(dòng)作,在實(shí)踐與摸索中學(xué)習(xí)新的體育技能,切身達(dá)到自學(xué)、自練、自我提高的效果(動(dòng)作的形成過(guò)程分為4個(gè)階段:分化、泛化、自動(dòng)化、鞏固與提高),從而達(dá)到學(xué)習(xí)效率提高。直觀感知是人體在客觀事物的直接影響與作用下,人的大腦對(duì)客觀事物做出的直觀反映。在當(dāng)代藝術(shù)院校體育教學(xué)中,學(xué)生在學(xué)習(xí)和訓(xùn)練過(guò)程中是以直觀感知作為學(xué)習(xí)的基礎(chǔ),所以基層體育教師發(fā)揮藝術(shù)院校中的直觀特長(zhǎng),這樣才會(huì)對(duì)藝術(shù)生在學(xué)習(xí)和接受新的體育知識(shí)起到積極重要的作用。舉個(gè)例子:在進(jìn)行“原地側(cè)向推實(shí)心球”教學(xué)過(guò)程中,體育教師在進(jìn)行示范做動(dòng)作練習(xí)過(guò)程中,在原地側(cè)向推實(shí)心球動(dòng)作時(shí),僅僅做好了伸臂和撥球的動(dòng)作,而忽略了原地做好蹬地、轉(zhuǎn)體及最后挺胸的完整動(dòng)作,而作為一名初學(xué)者的學(xué)生會(huì)在直觀作用下,進(jìn)行模仿,從而忽略蹬地、轉(zhuǎn)體、挺胸這幾個(gè)關(guān)鍵的環(huán)節(jié),而體育教師伸臂和撥球的技術(shù)動(dòng)作,這樣小的肌肉群的動(dòng)作教學(xué)效果不明顯。所以在教動(dòng)作要領(lǐng)時(shí),必須做到言簡(jiǎn)、準(zhǔn)確,讓學(xué)生能直觀理解。同時(shí),教師的示范動(dòng)作盡量做到到位、準(zhǔn)確,充分發(fā)揮直觀作用,還能同時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性,有效、快速地掌握動(dòng)作要領(lǐng)。
通過(guò)上述的分析與最后總結(jié),在當(dāng)代的藝術(shù)院校體育教學(xué)當(dāng)中的大學(xué)生隨著時(shí)間的推移,每時(shí)每刻都會(huì)隨著社會(huì)的變革進(jìn)行著復(fù)雜的心理變化,這就要求當(dāng)代的基層體育教師,應(yīng)熟練掌握心理學(xué)基本理論和運(yùn)用心理學(xué)基本規(guī)律的核心觀點(diǎn),這也是當(dāng)代基層體育教師必備素質(zhì),該文筆者煩請(qǐng)各基層體育工作者在以后的教學(xué)與訓(xùn)練中,對(duì)當(dāng)代藝術(shù)院校大學(xué)生的心理情緒的變化進(jìn)行時(shí)刻監(jiān)控,提高重視當(dāng)代藝術(shù)院校中的大學(xué)生的心理健康教育,并加以配合到實(shí)際體育教學(xué)當(dāng)中,為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)出更具有時(shí)代特征的“藝術(shù)人才”。
[1]田一多.藝術(shù)院校體育心理學(xué)探索與實(shí)踐[d].天津體育學(xué)院,2006.
[2]王鑫,張華.論我國(guó)高校藝術(shù)院校心理學(xué)教改思路與實(shí)踐[j].杭州師范學(xué)院院報(bào),2007(289).
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文藝心理學(xué)的論文篇十四
由于大眾的物質(zhì)生活水平逐漸提升，因此在追究基本需求的基礎(chǔ)上，更加重視精神文化追求。色彩設(shè)計(jì)能夠?qū)τ诖蟊姷母泄僖蛩禺a(chǎn)生直接性的影響，具有非常重要的意義。本文對(duì)于色彩心理學(xué)和藝術(shù)設(shè)計(jì)的有效融合進(jìn)行分析，探討了其在設(shè)計(jì)工作中的應(yīng)用，供相關(guān)人士進(jìn)行參考。
隨著社會(huì)精神文明的快速發(fā)展，人們追求提升，讓藝術(shù)設(shè)計(jì)工作變得更加重要。藝術(shù)設(shè)計(jì)離不開(kāi)色彩的引用和配合，實(shí)踐環(huán)節(jié)中巧妙的進(jìn)行色彩調(diào)節(jié)，發(fā)揮色彩搭配技巧，將其和心理學(xué)有效結(jié)合，才能夠滿(mǎn)足當(dāng)下人類(lèi)的精神和物質(zhì)兩方面需求。
早期的時(shí)候，色彩指源自自然界中的光，形成的基本原因是物體表面光的發(fā)射。分析日光發(fā)現(xiàn)，其包括很多不可見(jiàn)以及可見(jiàn)波長(zhǎng)的光，在日光的照射下，三棱鏡會(huì)反射出不同波長(zhǎng)的光線(xiàn)，直接體現(xiàn)出對(duì)應(yīng)的色譜，人類(lèi)眼睛能夠直接看到的七種顏色，具體包括紫色、靛色、藍(lán)色、綠色、黃色、橙色、紅色。生活環(huán)境中所能夠直接性接觸到的色彩受到色彩的色相以及色彩的亮度兩個(gè)方面影響，色彩的亮度強(qiáng)弱關(guān)鍵在于日光的強(qiáng)度以及物體自身具備的反射能力，物體表面上接受到的光照如果較強(qiáng)，那么對(duì)應(yīng)的色彩就較為明亮，如果接受的光照弱，那么亮度較差，光的類(lèi)型對(duì)于色相產(chǎn)生影響，詳細(xì)分析來(lái)說(shuō)需要看物體反射出來(lái)的波長(zhǎng)，可以認(rèn)為世界上的一切物體由于色彩的裝點(diǎn)變得更加的美觀和多樣化。
色彩心理學(xué)研究的關(guān)鍵內(nèi)容是分析色彩對(duì)于人類(lèi)心理造成的影響，經(jīng)過(guò)科學(xué)的判定和分析處理，有效的控制和避免色彩對(duì)于人類(lèi)產(chǎn)生的不利作用影響，緩解人類(lèi)的心理沖擊。每一個(gè)個(gè)體的性格可以通過(guò)不同的色彩直接性的反饋出來(lái)，從顏色方面能夠間接判定人的性格，具有大致的把握，未來(lái)想要加強(qiáng)研究水平需要關(guān)注色彩的角度。目前，色彩心理學(xué)已經(jīng)逐漸被應(yīng)用到各個(gè)行業(yè)和領(lǐng)域中，包括商家利用顏色搭配，提升產(chǎn)品的視覺(jué)效果，促進(jìn)銷(xiāo)售量的增長(zhǎng)。很多的發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)于色彩心理學(xué)已經(jīng)具有較為透徹的研究，歐美已經(jīng)建立具有自身特點(diǎn)的色彩理論體系。此外色彩對(duì)于人類(lèi)的情緒具有直接性的影響，好的色彩搭配和控制能帶給不同主體良好的心理狀態(tài)，在醫(yī)療方面也具有積極的影響。
根據(jù)人類(lèi)自身主觀體驗(yàn)不同，將色彩劃分為冷色調(diào)和暖色調(diào)，從色彩自身方面來(lái)說(shuō)其不具備溫度變化，冷暖區(qū)分主要是主體在和色彩發(fā)生接觸后所產(chǎn)生的不同感受，例如常見(jiàn)的色彩反饋效果，出現(xiàn)大面積藍(lán)色時(shí)容易聯(lián)想到大海，帶給主體清涼的感受，其被劃分為冷色調(diào)中，橙色以及紅色的出現(xiàn)，會(huì)讓人類(lèi)感覺(jué)到太陽(yáng)以及火，具有暖的反饋，因此被劃分為暖色調(diào)，此外冷暖色還會(huì)被明度的高低所影響，明度較高會(huì)給人一種冷的感受，低的明度讓人感覺(jué)溫暖舒適。一般狀況下，藝術(shù)設(shè)計(jì)要根據(jù)氣候的改變結(jié)合冷暖色的搭配，適當(dāng)調(diào)整室內(nèi)環(huán)境以及著裝的顏色變化，最終讓自身感覺(jué)到舒適。在不同的文化內(nèi)涵以及背景作用影響下，色彩的冷暖感受具有不同體驗(yàn)。
公共環(huán)境設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中，通常會(huì)將室內(nèi)的裝飾和色彩有效搭配，例如很多的快餐店會(huì)大量的使用紅色或橙色，提升人的溫暖感受，此外由于很多的食物原材料是紅色以及橙色，利用這兩種色彩能夠帶給應(yīng)用者良好的心理體驗(yàn)，讓人的精神感覺(jué)愉悅放松，幫助吸引更多的人員;商品展示以及陳列方式的變化，會(huì)讓銷(xiāo)量發(fā)生改變，產(chǎn)品設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中會(huì)利用色彩影響進(jìn)行搭配，選擇最吸引消費(fèi)者的搭配形式。辦公環(huán)境中過(guò)多的應(yīng)用白色空間，會(huì)加大人員的眼睛負(fù)荷，為解決該種狀況可以應(yīng)用冷色系的其余顏色代替。機(jī)械化作業(yè)的工廠內(nèi)部如果沒(méi)有任何顏色的裝飾會(huì)給工人疲勞的感覺(jué)，工作效率降低同時(shí)容易引發(fā)事故，因此可以將墻壁改造成粉色;傳統(tǒng)醫(yī)院的墻壁大部分是白色，工作人員的`服裝大部分也是白色，這種顏色會(huì)讓病人的心理壓力增加，過(guò)去出現(xiàn)的白衣高血壓狀況正是色彩對(duì)于人類(lèi)影響的最直接性體現(xiàn)，目前已經(jīng)有很多的醫(yī)院將內(nèi)部的墻壁粉刷成淡粉色或是奶油色，緩解患者的心理壓力。
色彩設(shè)計(jì)還會(huì)對(duì)于公共交通產(chǎn)生影響，交通信號(hào)燈的色彩能夠直接性影響駕駛?cè)藛T的判斷性，結(jié)合光學(xué)的基本原理，紅色光能夠產(chǎn)生最長(zhǎng)的波長(zhǎng)，所以在應(yīng)用中傳播的距離最長(zhǎng)，更加吸引人員的注意力，因此紅色作為禁止通行的信號(hào)指示顏色，綠色和紅色能夠產(chǎn)生鮮明的對(duì)比，能夠輕易的被人類(lèi)眼睛所分辨出來(lái)，能夠直接性的表達(dá)出信號(hào)意義。路面的顏色大部分為黑色或灰色，這是由于該顏色能夠讓駕駛?cè)藛T感覺(jué)鎮(zhèn)靜，但是近年來(lái)的研究發(fā)現(xiàn)，長(zhǎng)時(shí)間的處于該種顏色影響下，交通事故出現(xiàn)的概率增加，因此大城市中逐漸的增加彩色路面的比例，刺激開(kāi)車(chē)人員的神經(jīng)系統(tǒng)，提升注意力。車(chē)輛本體的顏色也會(huì)產(chǎn)生一定的作用，藍(lán)色和綠色屬于后退色系，車(chē)輛行駛中會(huì)給人一種較遠(yuǎn)距離的感受，因此出現(xiàn)追尾的概率較高，紅色、黃色提升行人以及其余駕駛?cè)藛T的注意程度，特別是天氣狀況不良的時(shí)候，能夠起到一定的警示作用，因此在夜間以及天氣狀況較差的時(shí)候，部分的弱勢(shì)群體需要借助色彩優(yōu)勢(shì)，降低出現(xiàn)事故的概率。
總而言之，色彩直接性的給人視覺(jué)感受，進(jìn)一步影響人類(lèi)的心理活動(dòng)，目前色彩心理學(xué)在設(shè)計(jì)以及生活中的應(yīng)用作用越來(lái)越明顯，如何正確的應(yīng)用其中的原理，結(jié)合人類(lèi)多種感官實(shí)際體驗(yàn)，進(jìn)行突破性的設(shè)計(jì)是非常重要的。
文藝心理學(xué)的論文篇十五
：音樂(lè)治療是一種新興的邊緣科學(xué)，所謂音樂(lè)治療即是指利用各種音樂(lè)活動(dòng)影響或調(diào)適個(gè)體的生理、心理、情緒來(lái)達(dá)到矯治的目的。文章從音樂(lè)與心理學(xué)之間的聯(lián)系入手，詳細(xì)闡述了音樂(lè)凈化心靈、調(diào)節(jié)情緒、及治療身心疾病等方面的功能，分析了音樂(lè)在心理學(xué)中的具體運(yùn)用。
因?yàn)楣ぷ鞯脑?，我由原先的音?lè)教師角色要轉(zhuǎn)變成一個(gè)心里咨詢(xún)師的角色。其實(shí)最開(kāi)始還是挺矛盾的，總覺(jué)得自己不能勝任，通過(guò)心理咨詢(xún)師的培訓(xùn)課程，讓我認(rèn)識(shí)到心理咨詢(xún)師的重要性，也發(fā)現(xiàn)了我原來(lái)的專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教育與心理學(xué)之間的密切聯(lián)系。下面就簡(jiǎn)單談?wù)勔魳?lè)在心理學(xué)運(yùn)用中的作用。
音樂(lè)可以稱(chēng)作人類(lèi)的萬(wàn)能語(yǔ)言，人類(lèi)用這種語(yǔ)言能夠向任何心靈說(shuō)話(huà)，能夠被一切人理解，因?yàn)檫@種語(yǔ)言是人類(lèi)感情真實(shí)的流露。"音樂(lè)以其強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力決定了它對(duì)人類(lèi)心理獨(dú)特的功能。
音樂(lè)的產(chǎn)生離不開(kāi)人的心理，音樂(lè)同人的成長(zhǎng)與發(fā)展緊密相連，對(duì)人類(lèi)心理發(fā)展有著重要影響。音樂(lè)是人的一種創(chuàng)造，是經(jīng)過(guò)有意識(shí)地加工、取舍之后成為感覺(jué)、思維、信息感知的載體。音樂(lè)代表的是人的意識(shí)，反映的是人的認(rèn)知活動(dòng)，表現(xiàn)的是人的心靈，它比具體文字更具不確定性，能給人以更大的想象空間。音樂(lè)具有直接、迅速、深刻地影響人的內(nèi)心世界的特點(diǎn)，它可以伸入心靈的最深處，令人震撼，具有深刻感人的效力。因?yàn)橐魳?lè)是情感的藝術(shù)，最擅長(zhǎng)表達(dá)人的思想感情，它能夠以鮮明的節(jié)奏、優(yōu)美的旋律、豐富的和聲、美妙的音色，來(lái)表達(dá)喜怒哀樂(lè)的情感，直接作用于人的心靈，使人由感動(dòng)至感化，情感得以升華，心靈得以?xún)艋?/p>
（一）音樂(lè)可以幫人釋放和宣泄情緒。
一些心理或思想問(wèn)題往往是情緒累積的'結(jié)果，是壓抑造成的。只有得到釋放和發(fā)泄后，情緒才轉(zhuǎn)入有意識(shí)的平靜狀態(tài)。音樂(lè)作為心靈的表現(xiàn)，它為人們提供了一個(gè)情緒宣泄的出口，能夠幫助人們顯示和喚起許多未表現(xiàn)的或潛在的東西。音樂(lè)強(qiáng)調(diào)的訴情，類(lèi)似心理疏導(dǎo)中的"傾訴"。歌唱作為音樂(lè)的重要形式之一，在發(fā)聲的過(guò)程中，隨著氣息和情感自然而有節(jié)奏地向外流動(dòng)，可以使人淤積在心的不良情緒得以排解，而且比一般的傾訴易于實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樗谛问缴蠠o(wú)害于他人。因此，音樂(lè)可作為一種有效的情緒宣泄方式。
（二）音樂(lè)可以使人緩解壓力，消除焦慮情緒。
節(jié)奏舒緩優(yōu)美的旋律對(duì)大腦神經(jīng)的刺激有如輕輕按摩一樣，可以加強(qiáng)血液循環(huán)，增加內(nèi)分泌，使肌肉松弛，心情放松，從而起到消除焦慮情緒、緩解緊張疲勞的作用。音樂(lè)可以改變?nèi)说那榫w，進(jìn)而影響人的行為。音樂(lè)治療家認(rèn)為，音樂(lè)能直接作用于情緒進(jìn)而影響人的行為，音樂(lè)疏導(dǎo)在進(jìn)入人的深層意識(shí)時(shí)，優(yōu)于單純的語(yǔ)言疏導(dǎo)。人的情緒活動(dòng)會(huì)隨著不同情調(diào)的音樂(lè)產(chǎn)生不同的情緒變化。
音樂(lè)治療是通過(guò)合理運(yùn)用人體共振學(xué)原理，來(lái)對(duì)人類(lèi)身心疾病進(jìn)行引導(dǎo)性恢復(fù)、維持身體機(jī)能并且激活身體自愈能力的一種醫(yī)療方法。音樂(lè)的治療功能表現(xiàn)在兩個(gè)方面:一方面，音樂(lè)對(duì)心理問(wèn)題的疏導(dǎo)作用，體現(xiàn)在音樂(lè)通過(guò)藝術(shù)感染力影響人的情緒和行為，調(diào)整情志，恢復(fù)心理平衡。人們可以通過(guò)接觸不同的音樂(lè)信息，體會(huì)到愉快、滿(mǎn)足、輕松、甜蜜或悲愴、憤怒、嘆息、驚異等各種情緒體驗(yàn)，引起強(qiáng)烈的感情共鳴，從而調(diào)節(jié)自身的情緒，達(dá)到新的平衡狀態(tài)，起到防治身心疾病的作用。另一方面音樂(lè)對(duì)人的有些生理疾病具有治療作用。主要體現(xiàn)在鎮(zhèn)靜、興奮、止痛、降壓、怡情的作用。輕松歡快的音樂(lè)可通過(guò)神經(jīng)中樞分泌有益于人體健康的激素，維護(hù)正常生理和心理平衡。醫(yī)學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，音樂(lè)作為一種聲波，會(huì)直接對(duì)人體內(nèi)器官產(chǎn)生共振效果，當(dāng)音樂(lè)頻率、節(jié)奏、強(qiáng)度等與人體內(nèi)部器官的振動(dòng)頻率、心理節(jié)奏相一致時(shí)，便會(huì)發(fā)生同步的和諧共振，調(diào)節(jié)血液流動(dòng)和神經(jīng)，起到鎮(zhèn)靜、止痛、降壓等綜合的醫(yī)療效果。
由此可見(jiàn)，發(fā)揮音樂(lè)的功效對(duì)人們的心理具有重大的意義，而我作為一名中職學(xué)校的教師，更應(yīng)該運(yùn)用音樂(lè)及心理學(xué)的知識(shí)，幫助學(xué)生提高心理素質(zhì)，健全人格，增強(qiáng)承受挫折、適應(yīng)環(huán)境的能力，把學(xué)生培養(yǎng)成具有良好品格及較高審美情趣的德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生。
[1]張旻琰.音樂(lè)治療的傳入及在中國(guó)的發(fā)展[j].中國(guó)音樂(lè),2004,(1).
[2]郭慧珍,王亞軍.心理學(xué)視野下音樂(lè)能力的培養(yǎng)[j].現(xiàn)代交際,2010,(9).
文藝心理學(xué)的論文篇十六
隨著人們生活水平的提高與社會(huì)意識(shí)的提升，兒童的身心發(fā)展問(wèn)題成為家長(zhǎng)關(guān)注的焦點(diǎn)。兒童家具作為學(xué)前兒童的日常必備物品，在兒童成長(zhǎng)過(guò)程中扮演著重要角色。本文以發(fā)展心理學(xué)為依據(jù)，結(jié)合學(xué)前兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)，分析了家具在學(xué)前兒童生活中所起的作用，旨在論述發(fā)展心理學(xué)在學(xué)前兒童家具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。
發(fā)展心理學(xué)學(xué)前兒童家具設(shè)計(jì)應(yīng)用。
發(fā)展心理學(xué)作為心理學(xué)的一個(gè)分支，它是用發(fā)展的、聯(lián)系的眼光去研究人類(lèi)成長(zhǎng)發(fā)展各個(gè)階段的心理變化并究其內(nèi)在的原因。1882年，德國(guó)心理學(xué)家普萊爾發(fā)表的《兒童心理》一書(shū)，既被視為發(fā)展心理學(xué)的前身，也是公認(rèn)有關(guān)兒童心理學(xué)早期的經(jīng)典著作。此后，歐美一些心理學(xué)家紛紛開(kāi)始投入到兒童心理學(xué)的研究中，使兒童心理學(xué)得到進(jìn)一步發(fā)展。1957年，美國(guó)出版的《心理學(xué)年鑒》中用“發(fā)展心理學(xué)”取代“兒童心理學(xué)”作為文章的標(biāo)題，標(biāo)志著兒童心理學(xué)向發(fā)展心理學(xué)的演變。隨著人們對(duì)發(fā)展心理學(xué)研究的深入，使發(fā)展心理學(xué)在不同領(lǐng)域得到了應(yīng)用，為解決實(shí)踐中的問(wèn)題提供了理論依據(jù)?；诎l(fā)展心理學(xué)的兒童家具設(shè)計(jì)便是其應(yīng)用的發(fā)展趨勢(shì)之一。
“學(xué)齡前兒童”指正式進(jìn)入小學(xué)階段學(xué)習(xí)前的兒童。年齡階段在3-6歲，處于童年早期[1]。這個(gè)階段的兒童心理作為兒童成長(zhǎng)階段的特有時(shí)期，無(wú)論是從成長(zhǎng)的內(nèi)容還是成長(zhǎng)的心理特征來(lái)看，都呈現(xiàn)出本階段特有的特點(diǎn)。
1.1認(rèn)知的發(fā)展。
著名的兒童心理學(xué)家讓?皮亞杰通過(guò)對(duì)兒童認(rèn)知成長(zhǎng)機(jī)制的研究，將兒童思維發(fā)展劃分為四個(gè)階段：感知階段（1-2歲），前運(yùn)算思維階段(3-6歲)，具體運(yùn)算階段(6-12歲)以及形式運(yùn)算階段(12-18歲)。并指出前運(yùn)算思維階段(3-6歲)是兒童認(rèn)知發(fā)展相對(duì)較快的時(shí)期。該階段兒童在認(rèn)知方面容易受外在事物顯著特征的影響，更多靠物體的形態(tài)去感知與判斷事物。由于神經(jīng)系統(tǒng)還未發(fā)育成熟，兒童的注意力集中時(shí)間不長(zhǎng)，容易受外界因素的干擾隨時(shí)轉(zhuǎn)換注意的目標(biāo)，對(duì)于新的事物往往不能形成清晰的認(rèn)識(shí)。有研究表明，學(xué)前期是兒童認(rèn)知發(fā)展的黃金時(shí)期，該階段兒童的認(rèn)知方式對(duì)其成年后的思維習(xí)慣以及處理問(wèn)題的能力有重要影響。然而，不同的生活環(huán)境會(huì)對(duì)兒童的認(rèn)知產(chǎn)生差異。鑒于此，從小給兒童營(yíng)造一個(gè)良好生活環(huán)境對(duì)于他們認(rèn)知的發(fā)展至關(guān)重要。
1.2個(gè)性的發(fā)展。
這個(gè)時(shí)期的兒童可塑性非常強(qiáng)，也是個(gè)性形成的關(guān)鍵時(shí)期。個(gè)性是指一個(gè)人比較穩(wěn)定的、具有一定傾向性的心理特征的組合[2]。隨著語(yǔ)言能力、自理能力及思維的提升，該階段兒童的自我意識(shí)開(kāi)始發(fā)展，漸漸表現(xiàn)出強(qiáng)烈的獨(dú)立性和自主性。思考問(wèn)題習(xí)慣從自己的角度去理解，對(duì)于那些力所能及的事情，也開(kāi)始想要依靠自己獨(dú)立完成。然而，個(gè)性貫穿于人的一生，良好的個(gè)性會(huì)影響兒童未來(lái)的發(fā)展。因此，重視學(xué)前兒童個(gè)性的培養(yǎng)與發(fā)展，對(duì)兒童今后人際關(guān)系及事業(yè)的發(fā)展有重要意義。
1.3人際交往的發(fā)展。
人際交往指?jìng)€(gè)體通過(guò)語(yǔ)言、肢體動(dòng)作以及表情等表達(dá)方式同其他個(gè)體進(jìn)行信息傳遞的過(guò)程。它體現(xiàn)了人的社會(huì)屬性，與人們的生活息息相關(guān)。人際交往作為兒童進(jìn)入學(xué)校后社會(huì)性的重要形式，在兒童未來(lái)的生活中起著不可估量的作用。游戲作為學(xué)前兒童日常生活中最主要的活動(dòng)，貫穿于他們整個(gè)成長(zhǎng)過(guò)程中。心理學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)前兒童更愿意選擇可靠的游戲伙伴作朋友。另外，通過(guò)觀察兒童的游戲行為，心理學(xué)家認(rèn)為好的游戲不單單有趣好玩，還能激發(fā)兒童的好奇心與探索欲，讓孩子在游戲中懂得如何思考，激發(fā)他們的潛能，促進(jìn)他們某些能力的發(fā)展。由此可見(jiàn)，游戲是該階段兒童學(xué)習(xí)以及與同伴互動(dòng)交流最好的方式，是促進(jìn)其人際交往的有效途徑。
“兒童家具”是指適應(yīng)0-18歲的兒童身心特征，并能滿(mǎn)足兒童的生活、學(xué)習(xí)、娛樂(lè)和社交方面的需求，為兒童提供坐、臥及儲(chǔ)存物品等功能需要的一類(lèi)器具[3]。學(xué)前兒童家具主要包括兒童床、學(xué)習(xí)桌、兒童座椅以及儲(chǔ)物柜等。有調(diào)查顯示,人類(lèi)每天與家具的接觸時(shí)間較長(zhǎng)。對(duì)兒童而言,其學(xué)習(xí)、娛樂(lè)、休息等活動(dòng)與家具亦密不可分[4]。因此，兒童家具適合與否對(duì)兒童的發(fā)展產(chǎn)生一定的影響。通常，兒童家具有以下作用：
2.1提供兒童休息與儲(chǔ)物。
滿(mǎn)足兒童生活作息的需求是兒童家具的首要功能。學(xué)前兒童處在身體快速發(fā)育的階段，休息對(duì)于他們的成長(zhǎng)有重要意義。良好的睡眠不僅為其生長(zhǎng)創(chuàng)造有利條件，也能保證他們擁有良好的精神狀態(tài)去生活學(xué)習(xí)[5]。同樣，對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，儲(chǔ)物需求也是必不可少的。該階段兒童物品多且雜亂，房間里隨處亂扔玩具是常見(jiàn)現(xiàn)象，將兒童物品進(jìn)行分類(lèi)收納，可以給他們提供一個(gè)寬敞、舒適、安全的生活空間。
2.2培養(yǎng)兒童自理能力。
這個(gè)階段的兒童好奇心強(qiáng)，喜歡嘗試自己獨(dú)立完成任務(wù)。對(duì)于家庭事務(wù)，他們雖然不能做到完全自理，但可以在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下完成簡(jiǎn)單的收納任務(wù)。例如，兒童將自己的物品進(jìn)行分類(lèi)整理，放在指定的位置，既易于尋找又在無(wú)形中培養(yǎng)了他們良好的生活習(xí)慣。從小歸類(lèi)收納自己的物品，使兒童較早就有獨(dú)立的意識(shí)，自理能力不斷提高，有利于他們今后更好地發(fā)展。
2.3寓教于樂(lè)。
愛(ài)玩游戲是孩子的天性，游戲是學(xué)前兒童生活中的重要內(nèi)容，該階段的兒童往往通過(guò)游戲來(lái)慢慢感知世界。研究發(fā)現(xiàn)，兒童可以從游戲中獲得生理與心理的滿(mǎn)足，這對(duì)他們的身體發(fā)育、人際社交、認(rèn)知能力等都會(huì)產(chǎn)生積極影響。因此，兒童家具在滿(mǎn)足主要功能的基礎(chǔ)上應(yīng)同時(shí)具備娛樂(lè)功能，在游戲中提高兒童在家具使用中的參與性并從中學(xué)習(xí)新技能，起到寓教于樂(lè)的作用。
2.4親子互動(dòng)。
親子關(guān)系對(duì)父母與子女的身心健康有著重要影響，彼此的溝通可以培養(yǎng)親子感情。家長(zhǎng)在兒童的成長(zhǎng)中起著不可忽視的作用，學(xué)前兒童的許多知識(shí)及生活技能是由家長(zhǎng)言傳身教的。兒童家具可以成為家長(zhǎng)與孩子溝通交流的平臺(tái)。例如，孩子在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下整理自己的衣物并進(jìn)行合理收納，將玩具放在指定的位置，家長(zhǎng)陪孩子一起玩耍、學(xué)習(xí)等。這些活動(dòng)不但使孩子在使用家具過(guò)程中鍛煉了能力，也讓孩子與家長(zhǎng)在交流過(guò)程中增進(jìn)彼此的感情。
發(fā)展心理學(xué)經(jīng)過(guò)百余年的發(fā)展，理論體系日趨成熟，現(xiàn)已逐漸轉(zhuǎn)向應(yīng)用領(lǐng)域方向。設(shè)計(jì)師通過(guò)不斷探索，將發(fā)展心理學(xué)的理論研究與兒童家具的設(shè)計(jì)實(shí)踐相結(jié)合，取得了顯著的成果。許多兒童家具在設(shè)計(jì)中融入游戲性、益智性等各種元素，深受家長(zhǎng)和孩子的青睞。
3.1兒童衣帽架。
該款衣帽架由意大利設(shè)計(jì)師埃萊娜設(shè)計(jì)。它是由2個(gè)高低不同的衣帽架，床頭柜，掛鉤和洗衣籃組成。首先，針對(duì)學(xué)前兒童注意力易分散的現(xiàn)象，將衣帽架的掛鉤處設(shè)計(jì)成動(dòng)物的眼睛，看起來(lái)乖巧可愛(ài)，使兒童的注意力能很容易地放在收納上，使他們養(yǎng)成了從小收納衣物的好習(xí)慣。其次，2個(gè)高低不同的衣帽架，分別給家長(zhǎng)和學(xué)前兒童使用，增加了家長(zhǎng)與孩子之間的互動(dòng)，拉近彼此感情（見(jiàn)圖1）。
3.2兒童滑梯床。
由著名丹麥兒童家具品牌芙萊莎（flexa)公司設(shè)計(jì)的兒童滑梯床，把家具產(chǎn)品造型和兒童發(fā)展的特點(diǎn)進(jìn)行了很好的結(jié)合。設(shè)計(jì)師將學(xué)前兒童喜愛(ài)玩滑梯的特點(diǎn)融入兒童床的設(shè)計(jì)中，深得兒童喜愛(ài)。此外，考慮到學(xué)前兒童愛(ài)玩捉迷藏，喜歡保持一種神秘感，設(shè)計(jì)師還將帳篷元素與兒童床巧妙地結(jié)合在一起，讓兒童的睡眠時(shí)間也充滿(mǎn)樂(lè)趣。在細(xì)節(jié)的處理上，整體的家具都采用圓角的設(shè)計(jì)，可以有效防止兒童在玩耍中不小心磕碰（見(jiàn)圖2）。
3.3兒童椅。
兒童椅由家居設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)。整體采用模塊化設(shè)計(jì)，主體部分由靠背椅和座椅組成，此外，還包括嬰兒床體、座椅支撐架與腳踏板等零部件。其最大特點(diǎn)是通過(guò)將主體模塊與不同零部件組合會(huì)產(chǎn)生不同的使用功能，以滿(mǎn)足不同成長(zhǎng)階段的兒童使用。例如，將靠背椅與嬰兒床體組合，它可成為一款幼兒助行器；把靠背椅與腳踏板組合又變?yōu)橐话褍和吣_椅。該產(chǎn)品解決了父母在兒童不同成長(zhǎng)階段需求不同的問(wèn)題，屬于典型的滿(mǎn)足兒童發(fā)展需求的家具設(shè)計(jì)（見(jiàn)圖3）。
將發(fā)展心理學(xué)理論與兒童家具進(jìn)行設(shè)計(jì)實(shí)踐的結(jié)合，成為兒童家具發(fā)展的趨勢(shì)。本文通過(guò)對(duì)學(xué)前兒童的心理發(fā)展特點(diǎn)進(jìn)行解析，并列舉兒童家具設(shè)計(jì)的優(yōu)秀案例來(lái)闡述發(fā)展心理學(xué)在兒童家具中的應(yīng)用。發(fā)展心理學(xué)總結(jié)了不同年齡階段兒童不同的心理特點(diǎn)，設(shè)計(jì)師從中提取符合兒童成長(zhǎng)變化所需的設(shè)計(jì)元素，設(shè)計(jì)出滿(mǎn)足他們身心發(fā)展需求的兒童家具，讓產(chǎn)品更好地為兒童用戶(hù)服務(wù)。
[1]侯濤.從發(fā)展的角度探析兒童娛樂(lè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)[d].北京理工大學(xué).2014。
[2]劉博文.兒童家具可成長(zhǎng)性設(shè)計(jì)研究[d].江南大學(xué).2012。
文藝心理學(xué)的論文篇十七
：心理學(xué)在教學(xué)中的應(yīng)用并不新鮮，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)分析學(xué)生在課堂上的一些表現(xiàn)，能夠幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)。學(xué)習(xí)好英語(yǔ)知識(shí)對(duì)于學(xué)生的發(fā)展具有極為重要的影響，將英語(yǔ)學(xué)習(xí)與心理學(xué)知識(shí)相結(jié)合，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)必然會(huì)有更大的幫助。
：高中英語(yǔ)；心理學(xué)；有效教學(xué)。
高中生正處在青年早期向青年中期和成年前期的過(guò)渡階段，經(jīng)過(guò)小學(xué)和初中階段的累積，他們不論是在心理還是生理上都已經(jīng)逐漸趨向成熟。這個(gè)階段也可以說(shuō)是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的黃金時(shí)期，學(xué)生經(jīng)過(guò)小學(xué)和初中階段的積累，已經(jīng)掌握了較多的學(xué)習(xí)方法和技巧。隨著時(shí)代的發(fā)展，英語(yǔ)學(xué)習(xí)在教學(xué)中的作用越來(lái)越重要，學(xué)好英語(yǔ)知識(shí)不僅能使學(xué)生在考試時(shí)取得好的成績(jī)，而且對(duì)于學(xué)生今后的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展也有較大的幫助。在教學(xué)時(shí)，將心理學(xué)知識(shí)運(yùn)用其中，可以使英語(yǔ)學(xué)習(xí)變得更為高效。下面，筆者將根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，分析心理學(xué)在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中的有效運(yùn)用。
相較于小學(xué)和初中階段的學(xué)生而言，高中生的感知能力得到了較大的提高，他們已經(jīng)逐漸意識(shí)到了學(xué)習(xí)文化知識(shí)對(duì)自身發(fā)展的意義和作用，在學(xué)習(xí)的時(shí)候也更加積極和主動(dòng)，具備獨(dú)立的思維意識(shí)和能力。高中生身上的這些特性都為其英語(yǔ)學(xué)習(xí)提供了較大的幫助。但也存在較多的問(wèn)題。例如，部分教師在教學(xué)時(shí)，教學(xué)方法傳統(tǒng)，在講解英語(yǔ)知識(shí)的時(shí)候枯燥無(wú)趣，學(xué)生處在這樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，很容易喪失英語(yǔ)學(xué)習(xí)的興趣。而且學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)思維基本上已經(jīng)固化，這些都不利于學(xué)生英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)。因此，在進(jìn)行英語(yǔ)教學(xué)時(shí)，教師必須要運(yùn)用好心理學(xué)的知識(shí)，讓學(xué)生從心理上認(rèn)同英語(yǔ)學(xué)習(xí)，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，盡可能地在講解英語(yǔ)知識(shí)的時(shí)候，采用多種教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的英語(yǔ)學(xué)習(xí)興趣，讓他們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中感受到英語(yǔ)學(xué)習(xí)的快樂(lè)，而不是強(qiáng)硬地告訴學(xué)生，學(xué)好英語(yǔ)知識(shí)，能夠提升自己的成績(jī)。學(xué)生進(jìn)入高中以后，心理雖然已經(jīng)較為成熟，但存在一定的逆反心理，教師的強(qiáng)制性命令和高壓政策，可能會(huì)使一些英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力弱的學(xué)生徹底喪失學(xué)習(xí)興趣。
所以，教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取多種方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。例如，在講解英語(yǔ)必修1“unit2heroes”這一單元的時(shí)候，教師就可以開(kāi)展一些有趣味的英語(yǔ)活動(dòng)，如讓班上的學(xué)生自由組合，一個(gè)學(xué)生用漢語(yǔ)講述關(guān)于“heroes”的故事，另外一個(gè)學(xué)生負(fù)責(zé)將漢語(yǔ)故事翻譯出來(lái)。通過(guò)與同學(xué)合作，學(xué)生能夠清晰地感受到英語(yǔ)學(xué)習(xí)之美；只要自己愿意就能夠與不同的人進(jìn)行溝通。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能夠獲得一種心理上的滿(mǎn)足感和成功的體驗(yàn)，有助于他們英語(yǔ)興趣的培養(yǎng)。
高中生的世界觀和人生觀、價(jià)值觀已經(jīng)初步建立，他們的情感和情緒也較為豐富，他們已經(jīng)逐漸懂得在平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中該如何控制自己的情感。但是，他們的生活閱歷比較少，經(jīng)歷的風(fēng)波也比較少，這使得許多學(xué)生在遇事的時(shí)候還不夠沉穩(wěn)，很多時(shí)候還需要他人的指引。比如，在處理自己與他人的關(guān)系上，由于認(rèn)識(shí)的不足，學(xué)生在面對(duì)失敗和打擊時(shí)，心理較為脆弱的學(xué)生可能不知道該如何面對(duì)。這些都有可能給學(xué)生的學(xué)習(xí)帶來(lái)一定的障礙。因此，教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意運(yùn)用心理學(xué)的一些方法觀察學(xué)生情緒方面的變化，在他們遇到困難的時(shí)候，及時(shí)給予學(xué)生幫助和指引。比如，一名學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)異的學(xué)生，在幾次英語(yǔ)考試中成績(jī)都不理想。這時(shí)，教師就不能簡(jiǎn)單地批評(píng)學(xué)生，而是要學(xué)會(huì)通過(guò)多種渠道了解學(xué)生是不是在學(xué)習(xí)和生活中遇到了什么困難，了解詳細(xì)的原因。這樣師生之間的關(guān)系才會(huì)更加融洽和諧，英語(yǔ)教學(xué)質(zhì)量才能得到提升。此外，教師還應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)關(guān)注班上的一些學(xué)困生，學(xué)會(huì)與他們進(jìn)行交流，運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)幫助他們樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心，提升其英語(yǔ)學(xué)習(xí)能力。
學(xué)生進(jìn)入高中以后，由于思想和認(rèn)識(shí)上的變化使得他們的自我意識(shí)也逐漸覺(jué)醒，在學(xué)習(xí)上他們已經(jīng)不再滿(mǎn)足于被動(dòng)地學(xué)習(xí)知識(shí)，而是渴望能夠通過(guò)自己的學(xué)習(xí)方式獲得獨(dú)立。因此，教師在運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)進(jìn)行教學(xué)時(shí)，也應(yīng)當(dāng)對(duì)高中生自我意識(shí)方面的變化做一個(gè)充分的了解，在課堂和課余進(jìn)行情感滲透和關(guān)懷，加強(qiáng)與學(xué)生之間的溝通。英語(yǔ)學(xué)習(xí)需要有較好的語(yǔ)言環(huán)境，尤其是在學(xué)習(xí)口語(yǔ)知識(shí)，進(jìn)行口語(yǔ)訓(xùn)練的時(shí)候，必須要引導(dǎo)學(xué)生自主地去練習(xí)，才能真正地提高學(xué)生的英語(yǔ)應(yīng)用能力。所以，教師可以在課堂上多進(jìn)行嘗試，讓學(xué)生以小組的形式進(jìn)行口語(yǔ)練習(xí)，這樣學(xué)生既能夠主動(dòng)地獲取英語(yǔ)知識(shí)，也能加強(qiáng)學(xué)生之間的聯(lián)系，使得班級(jí)里的氛圍更加的融洽。
教師在教學(xué)時(shí)，除了需要了解學(xué)生自我意識(shí)方面的變化，讓學(xué)生自主地學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)以外，還應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生情感的關(guān)懷，留心學(xué)生身上的變化，多與學(xué)生進(jìn)行溝通，了解他們?cè)谟⒄Z(yǔ)課堂上的需要，及時(shí)調(diào)整自己的教學(xué)方法，做好教學(xué)評(píng)價(jià)。只在學(xué)期末對(duì)學(xué)生進(jìn)行教學(xué)評(píng)價(jià)，這樣的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)方式是極不利于英語(yǔ)教學(xué)事業(yè)發(fā)展的?？傊咧须A段的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，對(duì)學(xué)生今后的發(fā)展具有極為深遠(yuǎn)的意義。教師在教學(xué)時(shí)運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)的目的就是使學(xué)生更好地學(xué)習(xí)英語(yǔ)知識(shí)，這是在了解和認(rèn)識(shí)高中生心理特征的基礎(chǔ)上運(yùn)用的一種英語(yǔ)教學(xué)方法，它使得英語(yǔ)教學(xué)更為順暢，有助于學(xué)生的全面發(fā)展，也是當(dāng)前英語(yǔ)教育發(fā)展的時(shí)代需要。
［1］黃蕊.高中英語(yǔ)語(yǔ)法教學(xué)之我見(jiàn)［a］.現(xiàn)代教育教學(xué)探索學(xué)術(shù)交流會(huì)論文集［c］，2015.
［2］王佳.關(guān)于高中英語(yǔ)教學(xué)中的德育心理關(guān)懷探討［a］.“決策論壇：公共政策的創(chuàng)新與分析學(xué)術(shù)研討會(huì)”論文集（上）［c］，2016.
文藝心理學(xué)的論文篇十八
摘要：設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有舉足輕重的作用，從情感設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)它是從設(shè)計(jì)使用等過(guò)程中理解情感體驗(yàn)的一種設(shè)計(jì)。包括形的情感、色彩的情感、材料的情感等層次。著名的青蛙設(shè)計(jì)公司有句口號(hào)：“設(shè)計(jì)追隨激情”，該公司的設(shè)計(jì)師特穆斯說(shuō)：“我相信顧客購(gòu)買(mǎi)的不僅僅是商品本身，他們購(gòu)買(mǎi)的是令人愉悅的形式、體驗(yàn)和自我認(rèn)同”。所以這里說(shuō)的情感設(shè)計(jì)不是以情感為目的，而主要是藝術(shù)設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)目標(biāo)受眾的情感一般規(guī)律來(lái)進(jìn)行研究與分析，使設(shè)計(jì)能夠更加準(zhǔn)確地有意識(shí)激發(fā)人們某種情感，讓設(shè)計(jì)作品更好地實(shí)現(xiàn)自身目的性的一種設(shè)計(jì)。
隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展、人們生活水平的提高,對(duì)設(shè)計(jì)的要求也隨之提高，設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)就是一門(mén)新興的重要設(shè)計(jì)學(xué)科,而在設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)中運(yùn)用方面的情感設(shè)計(jì)，是現(xiàn)今社會(huì)最為流行與認(rèn)可的一種設(shè)計(jì)趨勢(shì)。設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)是所有設(shè)計(jì)與消費(fèi)心理學(xué)相互交叉的一門(mén)邊緣學(xué)科，是“一門(mén)研究物品預(yù)設(shè)用途的學(xué)問(wèn)?！痹O(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)是研究在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，包括平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)活動(dòng)，如何符合審美的規(guī)律，遵循消費(fèi)行為規(guī)律，把握受眾群心理，提升品牌凝聚力，最終提升消費(fèi)者滿(mǎn)意度。
設(shè)計(jì)藝術(shù)心理具體在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，有很多方法，但主要分為兩大類(lèi)型，分別是可用性設(shè)計(jì)與情感設(shè)計(jì)?？捎眯栽O(shè)計(jì)，是以提高產(chǎn)品的可用性作用核心理念的設(shè)計(jì)，它是一種“以用戶(hù)為核心的設(shè)計(jì)”。包括在產(chǎn)品的功能、使用等方面。而在設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)中運(yùn)用方面的情感設(shè)計(jì)，是現(xiàn)今社會(huì)最為流行與認(rèn)可的一種設(shè)計(jì)趨勢(shì)。情感設(shè)計(jì)就是在設(shè)計(jì)、使用等過(guò)程中理解情感體驗(yàn)的一種設(shè)計(jì)。因?yàn)槊總€(gè)人情感因素的關(guān)系，設(shè)計(jì)物中的情感體驗(yàn)自始至終都脫離不了功利性的目的，它在表達(dá)設(shè)計(jì)者的情感同時(shí)，也要或多或少的迎合受眾群體的情感取向。例如在一些工業(yè)設(shè)計(jì)中，造型的簡(jiǎn)練、剛硬，體現(xiàn)設(shè)計(jì)品的一種速度與效率;在一些平面設(shè)計(jì)中，警告性標(biāo)志采用的黃、黑對(duì)比色彩，給人刺激、危險(xiǎn)、警惕感;在一些環(huán)境設(shè)計(jì)中，利用墻紙的組合運(yùn)用營(yíng)造一種溫馨的家庭體驗(yàn)等等。
在理解一項(xiàng)設(shè)計(jì)作品給人帶來(lái)的情感體驗(yàn)時(shí)，主要從形的情感、色彩的情感、材料的情感三個(gè)層次入手，進(jìn)行理解分析。
一、首先形的情感，形表現(xiàn)在很多方面，有平面構(gòu)成中的點(diǎn)、線(xiàn)、面，有立體構(gòu)成中的體、結(jié)構(gòu)等。平面構(gòu)成中的點(diǎn)、線(xiàn)、面，都是相對(duì)。相對(duì)孤立、小的點(diǎn)，對(duì)于面來(lái)說(shuō)就顯得獨(dú)立、叛逆，所以一幅畫(huà)面上的幾點(diǎn)更容易吸引人的眼球。而一定數(shù)量的點(diǎn)聚合起來(lái)，形成某種主觀輪廓，這就變成了每個(gè)人心中不同的理解。當(dāng)點(diǎn)匯聚成線(xiàn)的時(shí)候，有幾種形式，包括直線(xiàn)、折線(xiàn)和曲線(xiàn)。直線(xiàn)給人感覺(jué)緊張、有目的性，還給人帶來(lái)一種指向性的心理暗示。寒冷和平坦是它的基調(diào)”，“表現(xiàn)無(wú)限的寒冷運(yùn)動(dòng)”是它給人們帶來(lái)情感基調(diào)。直線(xiàn)交叉為折線(xiàn)，銳角的折線(xiàn)最緊張，但也表現(xiàn)出積極和主動(dòng)，角度超過(guò)直角后，它表現(xiàn)的緊張程度慢慢緩解而趨向了平穩(wěn)，還伴隨著一種慵懶與被動(dòng)。而當(dāng)折線(xiàn)形成曲線(xiàn)時(shí)則表達(dá)了一種忍耐與城府，給人一種含蓄成熟的情感心理。在中國(guó)，對(duì)面的認(rèn)識(shí)也有很多，比如中國(guó)人最?lèi)?ài)的“圓”形，它給人帶來(lái)的直接情感因素就是團(tuán)圓、圓滿(mǎn)，也表示一種中庸的、成熟的為人處事的態(tài)度。面合圍形成體，體的情感體驗(yàn)是靠它的外部特征。具象的外部特征喚醒人們對(duì)于真實(shí)物體的情感，比如物體的擬人形態(tài)，迎合了孩子的天真、好奇的特點(diǎn)。而抽象的外部特征，就依靠它的線(xiàn)條來(lái)體現(xiàn)。流暢線(xiàn)條的體，給人帶來(lái)動(dòng)感、韻律的情感體驗(yàn)，直線(xiàn)條的體，更多的是科技、未來(lái)的感受。
二、然后色彩的情感，馬克思說(shuō)“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式”，這表明了人們對(duì)色彩的情感體驗(yàn)是最普遍與直接的。色彩有很多種分類(lèi)，每種分類(lèi)給人的情感體驗(yàn)卻大不相同。比如冷色給人寧?kù)o或者消極的情感暗示，而暖色給人帶來(lái)積極或者刺激的感受。還有在人們的印象中，某些物體的色彩還形成了固有的概念，在消費(fèi)行為學(xué)中，人們經(jīng)常根據(jù)他們對(duì)于物品色彩的常識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)限定色彩的用途。例如紅色在中國(guó)的文化中代表著吉祥與喜慶，金銀色則顯示一種高檔感和尊貴性。此外，固有色還是色彩聯(lián)想產(chǎn)生的原因之一，人們將物體的固有色與該物體本身聯(lián)系起來(lái)，形成一種具象的思維，比如藍(lán)色表示藍(lán)天、海洋;橙色表示桔子、陽(yáng)光等。色彩的概念會(huì)使人們?cè)谝欢▓?chǎng)合對(duì)色彩產(chǎn)生一定的好惡情感，瓦倫丁在《美的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》中，舉了這樣一個(gè)例子，一個(gè)人認(rèn)為她把綠色看成黃綠色的時(shí)候，便會(huì)討厭綠色，而當(dāng)她把綠色看成是秋天樹(shù)葉上常見(jiàn)的褪了色的褐綠色時(shí)便會(huì)喜歡綠色。從這個(gè)例子可看出主體對(duì)于聯(lián)想內(nèi)容的記憶、所持的態(tài)度，對(duì)他們欣賞這些要素而產(chǎn)生的情感具有重要影響作用。
三、最后材料的情感，材料本身并沒(méi)有情感，它的情感是來(lái)源于人們對(duì)它的材質(zhì)所產(chǎn)生的感受，即質(zhì)感。不同質(zhì)感會(huì)給人們帶來(lái)不同的感受，這種感受會(huì)引起一定的聯(lián)想，人們就對(duì)材料產(chǎn)生了一種聯(lián)想層面上的情感。
總之，情感設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)心理學(xué)中起到了很重要的作用，只要合理設(shè)計(jì)，可以使設(shè)計(jì)達(dá)到催人發(fā)奮與進(jìn)步的積極目的，就是我們藝術(shù)心里學(xué)的積極表現(xiàn)。
摘要：設(shè)計(jì)心理學(xué)的論文隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的日趨臨近，承載著獨(dú)特知識(shí)價(jià)值內(nèi)涵意蘊(yùn)的手工玩具因其所具備的獨(dú)特性、益智性特征，而在品類(lèi)繁多的玩具市場(chǎng)中日益受到消費(fèi)者的熱捧。手工玩具設(shè)計(jì)時(shí)必須考慮消費(fèi)對(duì)象和潛在消費(fèi)對(duì)象的心理需求，并以創(chuàng)意設(shè)計(jì)和獨(dú)占設(shè)計(jì)為設(shè)計(jì)理念，使手工玩具產(chǎn)品獲得消費(fèi)者的認(rèn)可。
關(guān)鍵詞：手工玩具設(shè)計(jì)心理。
一、手工玩具概述。
隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的日趨臨近，承載著獨(dú)特知識(shí)價(jià)值內(nèi)涵意蘊(yùn)的手工玩具因其所具備的`獨(dú)特性、益智性特征，而在品類(lèi)繁多的玩具市場(chǎng)中日益受到消費(fèi)者的熱捧。手工玩具可做廣義或狹義理解，廣義上的手工玩具既包括制作生產(chǎn)過(guò)程不借助機(jī)械力完全依賴(lài)制作人手工制作完成的玩具，如自己縫制的人偶、自制孔明燈等，也包括玩具消費(fèi)者需要自己動(dòng)手組裝的玩具，如航模船模、十字繡等。狹義上的手工玩具僅僅指玩具消費(fèi)者需要自己動(dòng)手組裝進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其游戲價(jià)值或觀賞價(jià)值的玩具。本文以狹義的手工玩具的設(shè)計(jì)心理學(xué)為研究對(duì)象，探究手工玩具明確消費(fèi)者定位與心理的情況下，所應(yīng)在玩具產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中秉承的理念與思路。
二、手工玩具消費(fèi)特征。
任何產(chǎn)品的生產(chǎn)最終目的都是為了使生產(chǎn)者占得或擴(kuò)大市場(chǎng)份額，獲得收益和利潤(rùn)。為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，產(chǎn)品的生產(chǎn)必須架構(gòu)在產(chǎn)品適銷(xiāo)對(duì)路、消費(fèi)市場(chǎng)定位準(zhǔn)確以及洞悉消費(fèi)者心理的基礎(chǔ)上。玩具既是人類(lèi)娛樂(lè)的工具，同時(shí)也是產(chǎn)品，因此在玩具的設(shè)計(jì)過(guò)程和推向市場(chǎng)的過(guò)程中，必須考慮到玩具的受眾以及受眾心理，如此方能保證玩具產(chǎn)品的銷(xiāo)路和市場(chǎng)熱度。
(一)消費(fèi)對(duì)象。
提及玩具一詞，大眾往往存在認(rèn)識(shí)偏差，即通常將玩具的消費(fèi)者定位為兒童。此種玩具消費(fèi)者定位方式的錯(cuò)誤之處在于忽略了愛(ài)玩是人類(lèi)的天性和共性，與人類(lèi)的年齡結(jié)構(gòu)并沒(méi)有直接聯(lián)系。心理學(xué)界曾對(duì)成年人的心理做出這樣的評(píng)價(jià)：成年人同未成年人一樣具有游戲心理和游戲需求。他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)中所遭遇到的壓力可以藉由在游戲世界中的放松，而最終使情緒得到有效的緩釋?zhuān)瑝毫Φ靡葬尫?借助游戲過(guò)程可以使成年人的心理保健因素得以滿(mǎn)足，并幫助其實(shí)現(xiàn)心理平衡。前些年曾流行“偷菜”類(lèi)的網(wǎng)絡(luò)游戲，大批成年人是該類(lèi)游戲的主要擁躉，為之游戲目標(biāo)達(dá)成而不分黑白苦守于電腦之前即是這方面問(wèn)題的佐證。因此，手工玩具的生產(chǎn)制造廠家應(yīng)將兒童與成年人均視為消費(fèi)對(duì)象或潛在消費(fèi)對(duì)象對(duì)待，在設(shè)計(jì)產(chǎn)品過(guò)程中考慮到產(chǎn)品的不同市場(chǎng)消費(fèi)群體定位問(wèn)題，以避免陷入將成年人錯(cuò)誤的劃分為非消費(fèi)對(duì)象的誤區(qū)，而使市場(chǎng)份額被縮減，生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)最終徒勞無(wú)功。
(二)消費(fèi)心理。
隨著當(dāng)前健康、綠色、環(huán)保理念的日益受到重視，消費(fèi)者在購(gòu)買(mǎi)手工玩具時(shí)除了要考慮到玩具的價(jià)格和性?xún)r(jià)比之外，基于玩具與皮膚直接接觸的特性，因而還要考慮到玩具的制作材質(zhì)、制作原料和制作工藝等要素。尤其是為兒童購(gòu)買(mǎi)玩具時(shí)要尤為重視，兒童的肌體抵抗力弱于成年人，病菌更易侵入，如“普遍被用于軟化塑膠的鄰苯二甲酸鹽，不會(huì)堅(jiān)附在軟膠上，而是隨意流動(dòng)，當(dāng)嬰幼兒咬嚼和吸吮玩具時(shí)，便有機(jī)會(huì)吞進(jìn)體內(nèi)，嚴(yán)重影響健康?！蓖瑯樱改笧閶胗變哼x購(gòu)手工玩具時(shí)，不只著眼于手工玩具的娛樂(lè)屬性，更看重該種手工玩具對(duì)嬰幼兒的智能開(kāi)發(fā)功效，借助手工玩具的益智功能使嬰幼兒實(shí)現(xiàn)“從依從成人的評(píng)價(jià)發(fā)展到開(kāi)始有自己獨(dú)立的評(píng)價(jià)，從簡(jiǎn)單、籠統(tǒng)的評(píng)價(jià)發(fā)展到較為具體的評(píng)價(jià)，從主觀情緒性評(píng)價(jià)向初步客觀性評(píng)價(jià)發(fā)展”。
此外，伴隨懷舊情懷的日漸回歸和物質(zhì)生活條件水平的提高，作為享受資料性質(zhì)的手工玩具也益發(fā)被成年消費(fèi)者所看重，享受資料即是指能夠使人們生活的適宜條件得以相應(yīng)提升的消費(fèi)資料。根據(jù)恩格爾系數(shù)可知，家庭收入增加時(shí)，家庭成員的食品性消費(fèi)比重降低而非食品性消費(fèi)(如精神消費(fèi))支出在總支出中的比重相對(duì)越高。故而消費(fèi)者對(duì)手工玩具的購(gòu)買(mǎi)和占有能有效滿(mǎn)足消費(fèi)者的精神層面的追求和享受。同時(shí)成年人對(duì)自身的消費(fèi)行為有準(zhǔn)確的計(jì)劃性和預(yù)見(jiàn)性認(rèn)知，因而在這個(gè)意義層面上，基于手工玩具所具備游戲和觀賞的雙重價(jià)值屬性，成年消費(fèi)者也隨之產(chǎn)生了對(duì)手工玩具視覺(jué)美感追求意義上的趨美心理需要和對(duì)手工玩具情有獨(dú)鐘的偏好心理需要。
三、手工玩具設(shè)計(jì)理念。
在現(xiàn)今的信息技術(shù)時(shí)代，資訊發(fā)達(dá)，訊息更替速率頻繁，人們的娛樂(lè)方式應(yīng)呈多元化趨勢(shì)，手工玩具要謀求在現(xiàn)時(shí)代社會(huì)的生存與發(fā)展，就必須找準(zhǔn)產(chǎn)品的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)模式、構(gòu)建產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路，對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)理念、市場(chǎng)目標(biāo)定位做出準(zhǔn)確抉擇。只有如此方能讓手工玩具不同于他類(lèi)玩具的優(yōu)勢(shì)和特質(zhì)得以凸顯，并最終能在激烈的現(xiàn)代玩具市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得應(yīng)有席位。
(一)創(chuàng)意性設(shè)計(jì)理念。
創(chuàng)意設(shè)計(jì)，是指突破常規(guī)的設(shè)計(jì)模式，即創(chuàng)新設(shè)計(jì)或曰技術(shù)創(chuàng)新?，F(xiàn)代企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上就是技術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)，手工玩具的生產(chǎn)制造廠家應(yīng)有意識(shí)的探求手工玩具的創(chuàng)意設(shè)計(jì)之路。對(duì)于玩具產(chǎn)品的生產(chǎn)而言，要考慮到其包裝、原材料材質(zhì)、娛樂(lè)性、賞鑒性、安全性、價(jià)格等多種因素。在手工玩具的產(chǎn)品包裝方面，要避免色彩的過(guò)分渲染導(dǎo)致消費(fèi)者產(chǎn)生對(duì)玩具產(chǎn)品的惡俗和流俗之感，應(yīng)以簡(jiǎn)潔明快的色調(diào)表現(xiàn)玩具主題;在制作材質(zhì)方面，秉承綠色設(shè)計(jì)理念(greendesign)，以“易于回收、易于替換、節(jié)約能源、低公害或無(wú)公害、健康安全、使產(chǎn)品來(lái)自自然，又回歸自然”為設(shè)計(jì)主題;在娛樂(lè)性方面，要注重產(chǎn)品的愉悅功能開(kāi)發(fā)，以面向兒童的手工玩具為例，家長(zhǎng)作為購(gòu)買(mǎi)者看重玩具的益智功能，而兒童作為玩具消費(fèi)者看重的確是玩具的自身愉悅功能，因此可以說(shuō)愉悅功能是玩具的核心功能，同時(shí)，手工玩具對(duì)愉悅功能的開(kāi)發(fā)也能使手工玩具在消費(fèi)者間產(chǎn)生同步心理需要，即使消費(fèi)者之間產(chǎn)生驅(qū)同性的消費(fèi)欲求;在鑒賞性設(shè)計(jì)方面，設(shè)計(jì)者在玩具設(shè)計(jì)時(shí)要考慮到消費(fèi)趨勢(shì)引導(dǎo)，將手工玩具以往的單純的把玩引導(dǎo)升級(jí)為賞玩結(jié)合模式;在安全性方面，設(shè)計(jì)者除要考慮材質(zhì)的安全綠色之外，還要對(duì)手工玩具需要組合游戲的特質(zhì)特別把握，要以國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)和國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)為參照，使手工玩具的組合零部件不致對(duì)兒童產(chǎn)生安全隱患;在價(jià)格方面，手工玩具設(shè)計(jì)者要考慮到價(jià)格是影響消費(fèi)者消費(fèi)的首要因素，因而要進(jìn)行成本控制，保證產(chǎn)品價(jià)格能夠?yàn)槭袌?chǎng)所接納。
(二)獨(dú)占性設(shè)計(jì)理念。
手工玩具設(shè)計(jì)時(shí)，除了考慮自身的產(chǎn)品性能和定位之外，更要考慮整個(gè)外部市場(chǎng)的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)情況，以“人無(wú)我有，人有我優(yōu)”的原則構(gòu)建獨(dú)占性設(shè)計(jì)理念，使手工玩具產(chǎn)品在同時(shí)期市場(chǎng)中具有新奇性，使產(chǎn)品在具有商業(yè)色彩的同時(shí)，又個(gè)性化鮮明，以滿(mǎn)足消費(fèi)者渴望被贊美和認(rèn)同的優(yōu)越心理需要。
此外，作為手工玩具的生產(chǎn)制造者，任何一個(gè)創(chuàng)意均凝結(jié)著設(shè)計(jì)者的智力成果投入，因而當(dāng)一項(xiàng)新技術(shù)或新產(chǎn)品開(kāi)發(fā)出來(lái)之后，生產(chǎn)者應(yīng)以申請(qǐng)專(zhuān)利的方式使知識(shí)產(chǎn)權(quán)受到法律的保護(hù)。
文藝心理學(xué)的論文篇十九
所謂積極心理學(xué)，是利用心理學(xué)目前已經(jīng)比較完善的各種研究方法，（例如實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查法、問(wèn)卷法、以及質(zhì)性研究方法等），來(lái)研究人的發(fā)展?jié)摿兔赖碌确e極力量和品質(zhì)的一門(mén)科學(xué)。積極心理學(xué)，倡導(dǎo)心理學(xué)，不僅要研究人的各種心理問(wèn)題，更要研究人所具有的種種美德，積極品質(zhì)和強(qiáng)有力的生命力量，積極能力和積極潛力等，將目光關(guān)注在普通人身上，探尋正常人的潛能和尋求幸福感的能力。
積極心理學(xué)作為心理學(xué)的一個(gè)研究趨勢(shì)，屬于心理范疇，心理學(xué)是一種專(zhuān)門(mén)來(lái)研究人的心理現(xiàn)象及活動(dòng)規(guī)律的科學(xué)。思想政治教育屬于意識(shí)形態(tài)范疇，是用正確的思想武裝人的頭腦，及我趕快去主觀和客觀相統(tǒng)一的實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程。它作為塑造人的思想的一項(xiàng)偉大工程，與積極心理學(xué)存在著密切的聯(lián)系：思想政治教育，良好的思想品德的形成和內(nèi)化過(guò)程離不開(kāi)人的積極心理過(guò)程；積極心理學(xué)理論，可以為思想政治教育提供啟示和借鑒，增強(qiáng)思想政治教育有效性，豐富思想政治教育實(shí)踐途徑；思想政治教育工作者在進(jìn)行思想政治教育過(guò)程中，應(yīng)該自覺(jué)不自覺(jué)地揭示出教育對(duì)象的某些積極的心理品質(zhì)。積極心理學(xué)同思想政治教育存在著有機(jī)的契合點(diǎn)，二者在工作對(duì)象上、功能上和理念上存在有機(jī)契合，這一點(diǎn)為積極心理學(xué)，可以增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性提供了有力的依據(jù)。
積極心理學(xué)主要是研究人的積極心理品質(zhì)和積極情緒體驗(yàn)，提高人的幸福感，培養(yǎng)人的良好品性，使人的存在更具有意義和價(jià)值，促使人在面對(duì)困難和挫折的時(shí)候，能夠積極思考，形成積極的應(yīng)對(duì)問(wèn)題和困難的行為方式和思考方式。思想政治教育的對(duì)象同樣也是人，出發(fā)點(diǎn)在于培養(yǎng)人塑造人，用積極正確的思想武裝人，培養(yǎng)人的責(zé)任意識(shí)和價(jià)值感，目標(biāo)是促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，兩者都是通過(guò)一定的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)滲透和影響人，增強(qiáng)人的本性中所具有的積極力量，使人們形成正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。
積極心理學(xué)尊重個(gè)體，這種對(duì)個(gè)體的尊重，實(shí)際上是對(duì)人的價(jià)值的肯定，更是對(duì)人的尊重；思想政治教育“以人為本”，體現(xiàn)的同樣是尊重個(gè)體，思想政治教育中的一個(gè)重要原則便是“平等待人、尊重人”。尊重個(gè)體作為積極心理學(xué)的一個(gè)重要理念之一，這在積極心理學(xué)理論中有很多體現(xiàn)，在實(shí)際工作中，其工作方法，工作模式都能體現(xiàn)出對(duì)人的尊重。而思想政治教育若要取得實(shí)效，必須尊重人的獨(dú)立自主的心理需求。
大學(xué)生思想政治教育工作要始終堅(jiān)持“以人為本”，就是堅(jiān)持以學(xué)生為本，充分貼近學(xué)生，切實(shí)了解學(xué)生的需求，為學(xué)生優(yōu)良的德育發(fā)展?fàn)I造良好的教育氛圍，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。積極心理學(xué)尊重個(gè)體體現(xiàn)在其研究?jī)?nèi)容上，在積極心理學(xué)理論中，研究?jī)?nèi)容重點(diǎn)涉及人的積極品質(zhì)和積極力量，主觀幸福感和主觀情緒體驗(yàn)，這種強(qiáng)調(diào)各項(xiàng)內(nèi)容的主觀性就足已說(shuō)明了積極心理學(xué)對(duì)個(gè)體的尊重。在心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容中，人們更關(guān)注自我需求、自我實(shí)現(xiàn)和自我決定等理論。自我決定理論涉及人的三個(gè)基本需求，包括能力需求關(guān)系需求自我需求，這些需求的滿(mǎn)足，可以導(dǎo)致人們的主觀幸福感，這三種基本的心理需求得到滿(mǎn)足會(huì)促使人的進(jìn)步。
從某種意義上講，二者的教育功能是一致的，因?yàn)樗麄兊哪康亩际谴龠M(jìn)工作對(duì)象，擁有陽(yáng)光心態(tài)。積極心理學(xué)重視引導(dǎo)，從而使工作對(duì)象接受和內(nèi)化積極的思想和行為方式。思想政治教育用引導(dǎo)的方式使學(xué)生擁有良好的道德品質(zhì)，在這一點(diǎn)上二者一致。在應(yīng)用積極心理學(xué)理論進(jìn)行活動(dòng)和工作過(guò)程中，積極心理學(xué)關(guān)注工作對(duì)象的改變和自我教育。在思想政治教育過(guò)程中，受教育者的自我教育同樣是思想政治教育工作所關(guān)注的重點(diǎn)。思想政治教育者在工作中通過(guò)尊重、理解、關(guān)心人的方式，把正確的積極的思想觀念灌輸?shù)浇逃龑?duì)象頭腦當(dāng)中，使其對(duì)教育內(nèi)容產(chǎn)生內(nèi)化和認(rèn)同。積極心理學(xué)盡管是應(yīng)用目前比較完善的心理學(xué)方法對(duì)個(gè)體進(jìn)行心理輔導(dǎo)和引導(dǎo)，但其最終的目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)個(gè)體的發(fā)展與完善，這一點(diǎn)是脫離不開(kāi)教育功能的。而思想政治教育的教育功能眾所周知，思想政治教育依據(jù)教育學(xué)和教育心理學(xué)理論，運(yùn)用教育方法，遵循個(gè)體心理發(fā)展規(guī)律對(duì)受教育者進(jìn)行教育，灌輸正確的價(jià)值觀和崇高信仰，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展和自我完善。積極心理學(xué)同思想政治教育二者在教育方法上同樣重視對(duì)個(gè)體的情緒疏導(dǎo)與引導(dǎo)，積極心理學(xué)通過(guò)理念倡導(dǎo)和實(shí)踐活動(dòng)引導(dǎo)個(gè)體走向完善，思想政治教育依據(jù)馬克思主義理論，引導(dǎo)大學(xué)生走向光明的未來(lái)。積極心理學(xué)在引導(dǎo)途徑中，重視個(gè)體的自我感受和自我覺(jué)悟，思想政治教育在引導(dǎo)過(guò)程中，也同樣看重個(gè)體的自我教育和自我認(rèn)同?？傊?，無(wú)論是教育目標(biāo)還是教育方法，積極心理學(xué)和思想政治教育都具有共同的教育功能。
文藝心理學(xué)的論文篇二十
隨著醫(yī)學(xué)的發(fā)展，社會(huì)心理因素在疾病發(fā)生和轉(zhuǎn)歸過(guò)程中的作用越來(lái)越受到重視?？祻?fù)醫(yī)學(xué)的目的是促進(jìn)人體傷、殘、疾病后的康復(fù)進(jìn)程，預(yù)防和減輕后遺功能障礙，其內(nèi)在要求與新醫(yī)學(xué)模式是一致，因?yàn)楝F(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)的目標(biāo)已經(jīng)由單純的器官、肢體功能康復(fù)轉(zhuǎn)變?yōu)樾纳碚w功能的康復(fù)，康復(fù)醫(yī)療技術(shù)也從單一的生理功能康復(fù)向跨學(xué)科綜合康復(fù)協(xié)作發(fā)展。這就使得在康復(fù)醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育培訓(xùn)計(jì)劃中，加強(qiáng)心理學(xué)知識(shí)的學(xué)習(xí)和培訓(xùn)是非常重要和迫切的。目前的康復(fù)心理學(xué)課程，基本滿(mǎn)足了專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)的要求，提升了學(xué)生對(duì)現(xiàn)代康復(fù)和健康的理解，更為重要的是通過(guò)學(xué)習(xí)，學(xué)生掌握了基本的心理學(xué)理論和心理治療技巧，拓展了臨床思維，為將來(lái)更好的服務(wù)臨床打下了基礎(chǔ)。
但是，在具體教學(xué)中發(fā)現(xiàn)，由于課程設(shè)置方面的原因和心理學(xué)本身的學(xué)科特點(diǎn)造成部分學(xué)生對(duì)心理學(xué)的重要性認(rèn)識(shí)不足，對(duì)心理學(xué)還存在一定的偏見(jiàn)，為了提高康復(fù)心理學(xué)的教學(xué)效果，提高學(xué)生實(shí)際操作和臨床科學(xué)思維能力，本文嘗試對(duì)康復(fù)心理學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀與對(duì)策進(jìn)行初步探討。
康復(fù)心理學(xué)是康復(fù)醫(yī)學(xué)與心理學(xué)的交叉學(xué)科，是運(yùn)用心理學(xué)的理論、技術(shù)研究和揭示康復(fù)中的心理活動(dòng)、現(xiàn)象及規(guī)律的科學(xué)。主要目的是解決康復(fù)對(duì)象的一系列心理障礙，幫助他們接受并逐漸適應(yīng)殘疾現(xiàn)實(shí)，挖掘他們的潛力，重新回歸社會(huì)，同時(shí)，康復(fù)心理學(xué)還探索殘疾人與社會(huì)的相互影響，心理與軀體在殘疾時(shí)的相互影響[1]。我院現(xiàn)在康復(fù)心理學(xué)使用的教材是由華夏出版社出版的，也是我國(guó)第一本有關(guān)康復(fù)心理方面的本科教材，這本教材是心理學(xué)、精神病學(xué)、康復(fù)治療學(xué)的集大成者，由于是包含多個(gè)學(xué)科，所以突出的特點(diǎn)是學(xué)科領(lǐng)域范圍廣，難點(diǎn)重點(diǎn)分散，在實(shí)際教學(xué)中由于課時(shí)較少而內(nèi)容較多造成教師無(wú)法就難點(diǎn)、重點(diǎn)問(wèn)題深入講授和探討。
同時(shí)，在課程安排上有些課程內(nèi)容上有一定交叉和重復(fù)，比如同時(shí)安排有精神病學(xué)和康復(fù)心理學(xué)，據(jù)筆者初步調(diào)查，不少院?？祻?fù)治療學(xué)專(zhuān)業(yè)也存在類(lèi)似狀況。從教材內(nèi)容的重疊到教學(xué)安排的重復(fù)，導(dǎo)致不同教研室之間經(jīng)常需要調(diào)整、協(xié)調(diào)，不能很好的整合教學(xué)資源。通過(guò)對(duì)幾屆學(xué)生進(jìn)行問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)現(xiàn)學(xué)生普遍反映課時(shí)太少，內(nèi)容太多、太雜，存在重復(fù)教學(xué)，造成學(xué)生記憶、理解困難。理論教學(xué)的不足直接影響到學(xué)生的實(shí)踐能力，造成在臨床工作中，學(xué)生處理實(shí)際問(wèn)題的能力不強(qiáng)。
教材是教學(xué)的基礎(chǔ)，但是教材的編寫(xiě)需要周期和時(shí)間，解決問(wèn)題還是要立足現(xiàn)有教材，應(yīng)該根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)精選教學(xué)內(nèi)容或者自編教材，在教學(xué)內(nèi)容上有所取舍。同時(shí)可以在教學(xué)安排上多做工作，由于康復(fù)心理學(xué)其中的心理學(xué)部分是基礎(chǔ)，以往相當(dāng)多的學(xué)時(shí)被心理學(xué)占用的，而疾病、傷殘后以及康復(fù)治療中的心理變化和治療特點(diǎn)，這些與臨床工作緊密相關(guān)的課程因所剩學(xué)時(shí)少而無(wú)法深入講授，有些內(nèi)容只能進(jìn)行壓縮和刪除，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。鑒于此特點(diǎn)，除了加強(qiáng)課堂理論教學(xué)外，還應(yīng)適當(dāng)增加學(xué)時(shí)，同時(shí)增加學(xué)生的見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)課次數(shù)，必要時(shí)可調(diào)整教學(xué)內(nèi)容，將康復(fù)心理學(xué)中涉及的醫(yī)學(xué)心理學(xué)單獨(dú)開(kāi)設(shè)課程進(jìn)行教學(xué)，并剔除康復(fù)心理學(xué)中有關(guān)精神病學(xué)的內(nèi)容，從而釋放教學(xué)時(shí)間給與康復(fù)治療密切相關(guān)的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力。
從2001年開(kāi)始，我國(guó)將康復(fù)治療學(xué)納入國(guó)家全日制高等教育以來(lái)，康復(fù)醫(yī)學(xué)教育在我國(guó)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，特別是隨著現(xiàn)代康復(fù)醫(yī)學(xué)觀念的不斷深入，社會(huì)心理因素在康復(fù)醫(yī)學(xué)中的重要性不斷得到加強(qiáng)。但是，對(duì)非心理專(zhuān)業(yè)學(xué)生來(lái)說(shuō)，特別是醫(yī)學(xué)生而言，長(zhǎng)期接受的理性思維培訓(xùn)容易造成重實(shí)證輕推理與邏輯的思維模式。心理學(xué)是逐漸脫胎于哲學(xué)成為獨(dú)立學(xué)科的，人的心理過(guò)程又較為復(fù)雜，心理學(xué)的許多理論是尚未驗(yàn)證的假設(shè)，加之心理學(xué)專(zhuān)業(yè)概念、術(shù)語(yǔ)相對(duì)比較抽象，在講授過(guò)程中同學(xué)不僅難于理解，而且對(duì)許多學(xué)生而言，缺少實(shí)證的心理學(xué)還很難同“科學(xué)”聯(lián)系在一起，所以存在輕視本課程學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足的狀況。少部分同學(xué)對(duì)心理學(xué)熱情很大，但又難于把握如何利用心理學(xué)知識(shí)解決臨床實(shí)際問(wèn)題的方法與技巧，有時(shí)片面夸大心理因素的影響，而忽視了醫(yī)學(xué)的嚴(yán)謹(jǐn)與客觀。
在教學(xué)過(guò)程中要注意從宏觀以及歷史的角度介紹心理學(xué)，注意培養(yǎng)學(xué)生客觀的學(xué)科歷史觀，建立理性思維的基礎(chǔ)。心理、社會(huì)因素使得“康復(fù)”有了更高的目標(biāo)和要求，但是必須看到，由于教材和課時(shí)的限制，康復(fù)心理學(xué)的教學(xué)主要集中在普通心理學(xué)、生理心理學(xué)、心理評(píng)估、心理治療以及康復(fù)治療與心理等方面，教師講授的多是心理理論、治療技巧、實(shí)踐操作等較微觀較具體的問(wèn)題，教學(xué)大綱也沒(méi)有心理學(xué)發(fā)展史方面的要求。這種教學(xué)不可能使學(xué)生對(duì)學(xué)科的歷史發(fā)展，其理論產(chǎn)生的背景，以及心理學(xué)對(duì)其他學(xué)科和社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響有一個(gè)客觀的認(rèn)識(shí)，也無(wú)法使學(xué)生站在歷史的角度對(duì)心理學(xué)有個(gè)總體和宏觀的把握，沒(méi)有了歷史性思維，學(xué)生對(duì)學(xué)科就缺乏認(rèn)同，也就容易造成偏見(jiàn)和排斥。具體到臨床應(yīng)用中就會(huì)形成同學(xué)只會(huì)教條的理解理論，只知道心理學(xué)的各個(gè)流派，而不知道其背后的歷史淵源和現(xiàn)實(shí)意義，臨床實(shí)際操作能力較差。所以，加強(qiáng)心理學(xué)史內(nèi)容的講授，培養(yǎng)學(xué)生正確的學(xué)科歷史觀以及辯證思維能力，是提高教學(xué)質(zhì)量的重要一環(huán)。
康復(fù)醫(yī)學(xué)是一門(mén)操作性、應(yīng)用性很強(qiáng)的`學(xué)科，同時(shí)需要學(xué)生掌握扎實(shí)的理論知識(shí)，而良好的思維習(xí)慣是治療師的基本素質(zhì)。思維是人們對(duì)實(shí)踐對(duì)象的能動(dòng)反映、主體構(gòu)建和自主反思的心理性操作過(guò)程[2]，思維或思維方式的品質(zhì)，決定著我們認(rèn)識(shí)實(shí)踐對(duì)象的科學(xué)性和有效性[3]。臨床科學(xué)思維能力是在醫(yī)學(xué)認(rèn)識(shí)活動(dòng)中逐步形成的一種思維方式，是追尋客觀真理，掌握規(guī)律，解決疾病和健康之間聯(lián)系、變化和發(fā)展的方法[2]。在教學(xué)過(guò)程中，有意識(shí)的對(duì)學(xué)生加強(qiáng)引導(dǎo)和培訓(xùn)，不僅使學(xué)生掌握本學(xué)科的重點(diǎn)與難點(diǎn)，還能夠盡可能地培養(yǎng)學(xué)生面對(duì)患者的各種心理問(wèn)題時(shí)具有科學(xué)的臨床思維，調(diào)動(dòng)和啟發(fā)他們的能動(dòng)性，更好地為臨床工作服務(wù)，也成為康復(fù)心理學(xué)教學(xué)工作中的一個(gè)迫切問(wèn)題。
由于心理學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)，心理現(xiàn)象與過(guò)程的復(fù)雜性，就對(duì)教學(xué)提出了更高的要求。具體在教學(xué)活動(dòng)中要客觀介紹心理學(xué)目前面臨的困境，注意培養(yǎng)學(xué)生理性分析判斷能力。引導(dǎo)學(xué)生既認(rèn)識(shí)到心理對(duì)人的作用，看到環(huán)境對(duì)人的影響，也要看到目前神經(jīng)心理學(xué)的飛速發(fā)展對(duì)心理學(xué)產(chǎn)生的巨大推動(dòng)作用，特別是各種社會(huì)心理測(cè)試手段的應(yīng)用，不僅可以對(duì)患者的心理狀態(tài)進(jìn)行評(píng)估，還可以對(duì)心理康復(fù)的療效變化進(jìn)行有效的量化，為康復(fù)心理學(xué)的發(fā)展提供了更科學(xué)的依據(jù)。
同時(shí)，還要加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)課以及實(shí)習(xí)、見(jiàn)習(xí)課學(xué)習(xí)。在實(shí)驗(yàn)課中，重點(diǎn)加強(qiáng)學(xué)生動(dòng)手能力和實(shí)際操作能力的培養(yǎng)，如訓(xùn)練徒手心理測(cè)量技巧以及測(cè)量結(jié)果評(píng)估;分組練習(xí)心理治療與咨詢(xún)技巧;模仿殘障患者的特點(diǎn)，開(kāi)展角色扮演，通過(guò)學(xué)生的親身體會(huì)加深對(duì)傷殘患者心理狀況的理解。在臨床見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)期間，鼓勵(lì)學(xué)生在老師指導(dǎo)下敢于接觸患者，敢于實(shí)踐，走出教材，最后再對(duì)各個(gè)病案進(jìn)行分析討論，分析每一個(gè)病案的經(jīng)驗(yàn)得失，以疾病為中心，分析心理、環(huán)境對(duì)人的影響，從“病”到“患者”，從生物學(xué)到社會(huì)心理，既培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)際操作能力也鍛煉學(xué)生的辯證思維能力。
總之，隨著現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展，各項(xiàng)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)和臨床醫(yī)學(xué)的研究成果被廣泛應(yīng)用到康復(fù)醫(yī)學(xué)中，極大地充實(shí)和豐富了康復(fù)醫(yī)學(xué)的內(nèi)容;同時(shí)，心理學(xué)的各種理論，如精神分析理論、行為認(rèn)知理論、心理生理學(xué)、人本理論的發(fā)展也使得康復(fù)醫(yī)學(xué)與心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等其他學(xué)科不斷滲透，推動(dòng)著康復(fù)心理學(xué)的發(fā)展，而重視心理因素在疾病康復(fù)中的作用，重視教學(xué)工作中的問(wèn)題，統(tǒng)籌兼顧好教材和相關(guān)內(nèi)容的安排，重視學(xué)生臨床實(shí)際操作能力和科學(xué)思維的培養(yǎng)，對(duì)提高康復(fù)心理學(xué)教學(xué)質(zhì)量和學(xué)生的臨床工作能力具有重要意義。
[1]賀丹軍。康復(fù)心理學(xué)。華夏出版社，2005，10。
[2]黃富峰。道德思維論。中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2003：18。
[3]劉典恩，劉曉芹。醫(yī)學(xué)科學(xué)思維與醫(yī)學(xué)道德思維比較研究。中國(guó)醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2005，18（4）：45—48。
文藝心理學(xué)的論文篇二十一
兒童心理學(xué)是一門(mén)很深?yuàn)W的學(xué)科，兒童的心理也一直都是社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。心理過(guò)程與個(gè)性心理特性，是心理學(xué)所研究的兩個(gè)重要的部分?，F(xiàn)如今，社會(huì)如此關(guān)注兒童的健康成長(zhǎng)問(wèn)題，單單從學(xué)校教育上下功夫遠(yuǎn)不夠。所謂勞逸結(jié)合，如何在游樂(lè)場(chǎng)中也能給孩子在玩樂(lè)中予以正確的引導(dǎo)，就需要在設(shè)計(jì)游樂(lè)場(chǎng)時(shí)，參考兒童心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，設(shè)計(jì)出更符合當(dāng)代兒童健康生活理念的游樂(lè)場(chǎng)。兒童游樂(lè)場(chǎng)的設(shè)計(jì)，結(jié)合兒童心理學(xué)的相關(guān)知識(shí)，將會(huì)在游樂(lè)設(shè)施、游樂(lè)環(huán)境等多個(gè)方面進(jìn)行探索，以設(shè)計(jì)出理想的更有益于兒童成長(zhǎng)的游樂(lè)場(chǎng)所。
兒童心理學(xué)；游樂(lè)場(chǎng)；設(shè)計(jì)。
如今，社會(huì)正在不斷的發(fā)展，人們的物質(zhì)生活水平和精神生活水平不斷提高。兒童的生活，已然成為時(shí)代的焦點(diǎn)。祖國(guó)將來(lái)的發(fā)展，也要靠新一代的努力，而兒童時(shí)期的生活教育發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。孩子的成長(zhǎng)除了家長(zhǎng)的看管、學(xué)校的教育之外，娛樂(lè)項(xiàng)目必不可少。孩子健康性格的形成其實(shí)不僅受到家長(zhǎng)和學(xué)校老師的影響，更多的是自身成長(zhǎng)發(fā)展的影響。兒童更多的是需要自由的空間，在愉快的氛圍中摸索未來(lái)，逐漸形成完整的性格，而游樂(lè)場(chǎng)作為兒童主要的娛樂(lè)活動(dòng)場(chǎng)所，其設(shè)計(jì)能否關(guān)乎到孩子的心理健康就起到了至關(guān)重要的作用。
1.1兒童的心理現(xiàn)象。
心理現(xiàn)象是由客觀的一些刺激所引起的，它一般無(wú)法直接觀察到，需要通過(guò)外在的行為特征才能間接地表現(xiàn)出來(lái)，而這個(gè)中間反應(yīng)的環(huán)節(jié)稱(chēng)為心理活動(dòng)。例如，老師通過(guò)學(xué)生上課時(shí)的面部表情來(lái)判斷學(xué)生是否真正掌握了今天的課堂知識(shí)，也會(huì)通過(guò)下課后的作業(yè)完成情況來(lái)判斷學(xué)生是否掌握已講授的內(nèi)容要點(diǎn)。兒童的注意力也是心理的一種表現(xiàn)。一般將兒童的注意力分為有意注意和無(wú)意注意2種。有意注意是一種有意識(shí)的、主動(dòng)去想注意的一種狀態(tài)，此狀態(tài)需要費(fèi)一些努力才可完成。無(wú)意注意則是一種通過(guò)客觀刺激所吸引來(lái)的，這個(gè)客觀刺激可以是新鮮的、有趣的也可以是孩子自己所感興趣的亦或是不感興趣的，屬于一種被動(dòng)的吸引來(lái)的注意，這個(gè)則不需要費(fèi)神。
1.2兒童心理的發(fā)展。
經(jīng)研究表明，兒童心理發(fā)展的內(nèi)因有2個(gè)方面的原因，其一是兒童在其現(xiàn)階段所能夠達(dá)到的某一種智力和知識(shí)方面的水平，其二是兒童在某種情況下可能產(chǎn)生的某種動(dòng)機(jī)或是需求。兒童到了一定的年紀(jì)后，需要進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)，從而開(kāi)拓其思維能力。通過(guò)啟發(fā)式教育，培養(yǎng)孩子面對(duì)問(wèn)題時(shí)候的分析能力和解決能力，并且在生活中培養(yǎng)孩子在參加活動(dòng)和交流時(shí)運(yùn)用多種感覺(jué)器官，從不同的感覺(jué)器官中，例如聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)、觸覺(jué)等方面來(lái)更好的接觸信息，鍛煉其邏輯思維能力。
2.1兒童心理學(xué)融入游樂(lè)場(chǎng)。
游樂(lè)場(chǎng)對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，是一個(gè)愉快、放松、自由且敞開(kāi)心扉的一個(gè)公共場(chǎng)所，在其中體會(huì)娛樂(lè)設(shè)施所能帶來(lái)的快樂(lè)和滿(mǎn)足。這也正式游樂(lè)場(chǎng)的設(shè)計(jì)更要將兒童心理學(xué)考慮在內(nèi)的一大原因。如果將游樂(lè)場(chǎng)比作一個(gè)機(jī)器人，那么這個(gè)機(jī)器人能否健全的工作全要靠它的中樞線(xiàn)路是否完整，兒童心理學(xué)就相當(dāng)于是這個(gè)機(jī)器人的中樞線(xiàn)路，有了它機(jī)器人才能夠更好地運(yùn)行。換言之，如果在設(shè)計(jì)游樂(lè)場(chǎng)時(shí)，考慮到兒童心理學(xué)的因素，那么這個(gè)兒童游樂(lè)場(chǎng)才是更符合孩子身心健康的游樂(lè)場(chǎng)。
2.2游樂(lè)場(chǎng)對(duì)兒童的意義。
每當(dāng)兒童在游樂(lè)場(chǎng)玩耍時(shí)，不僅可以玩一些游樂(lè)場(chǎng)內(nèi)已有的游樂(lè)設(shè)施，直觀地感受到玩耍時(shí)的快樂(lè)，而且在玩其它一些游戲時(shí)，可以在自己所幻想的情境中自由的分配角色，體驗(yàn)不同的角色所帶來(lái)的快樂(lè)，例如不同職業(yè)的體驗(yàn)，醫(yī)生、老師、司機(jī)、廚師等，在角色體驗(yàn)的同時(shí)，不會(huì)受到現(xiàn)實(shí)生活中許多條件的限制，又可以展開(kāi)自己想象的翅膀，通過(guò)這種游戲來(lái)體驗(yàn)一些情感關(guān)系，還可以滿(mǎn)足認(rèn)知方面的欲望。在游樂(lè)場(chǎng)玩耍時(shí)，可以滿(mǎn)足孩子對(duì)未知領(lǐng)域探索的欲望的實(shí)現(xiàn)，推動(dòng)孩子對(duì)知識(shí)探索的渴望。同樣，在玩耍的過(guò)程中，面對(duì)突發(fā)的問(wèn)題狀況或者是游戲中的問(wèn)題，可以更好地去分析解決問(wèn)題，在游戲中鍛煉孩子分析問(wèn)題解決矛盾的能力。當(dāng)然在游戲中，通過(guò)不同的活動(dòng)方式，在沒(méi)有成人的幫助下，學(xué)會(huì)處理一些情緒，學(xué)會(huì)自我控制的能力的鍛煉等。
綜上所述，兒童游樂(lè)場(chǎng)的設(shè)計(jì)，不單單是一個(gè)供兒童純娛樂(lè)的游樂(lè)場(chǎng)的簡(jiǎn)單設(shè)計(jì)，而是一個(gè)不僅能夠提供兒童娛樂(lè)玩耍的游樂(lè)場(chǎng)所，更是一個(gè)能夠讓孩子在娛樂(lè)中學(xué)習(xí)知識(shí)、健康成長(zhǎng)的游樂(lè)場(chǎng)所。兒童作為現(xiàn)如今社會(huì)的焦點(diǎn)弱勢(shì)群體，對(duì)兒童的關(guān)注必不可少，兒童的心理健康問(wèn)題更是兒童成長(zhǎng)的關(guān)鍵因素。由此可知，兒童心理學(xué)對(duì)于游樂(lè)場(chǎng)的設(shè)計(jì)，是一種必不可少的考慮因素，只有將兒童心理學(xué)的相關(guān)內(nèi)容融入到游樂(lè)場(chǎng)的設(shè)計(jì)中去，才能夠設(shè)計(jì)出更適合兒童娛樂(lè)玩耍的場(chǎng)所，才是更人性化的游樂(lè)場(chǎng)所。
1李丹.兒童發(fā)展心理學(xué)[m].上海：華東師范大學(xué)出版社，1992。
文藝心理學(xué)的論文篇二十二
設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)在設(shè)計(jì)中的應(yīng)用具有舉足輕重的作用，從情感設(shè)計(jì)上來(lái)說(shuō)它是從設(shè)計(jì)使用等過(guò)程中理解情感體驗(yàn)的一種設(shè)計(jì)。包括形的情感、色彩的情感、材料的情感等層次。著名的青蛙設(shè)計(jì)公司有句口號(hào)：“設(shè)計(jì)追隨激情”，該公司的設(shè)計(jì)師特穆斯說(shuō)：“我相信顧客購(gòu)買(mǎi)的不僅僅是商品本身，他們購(gòu)買(mǎi)的是令人愉悅的形式、體驗(yàn)和自我認(rèn)同”。所以這里說(shuō)的情感設(shè)計(jì)不是以情感為目的，而主要是藝術(shù)設(shè)計(jì)師通過(guò)對(duì)目標(biāo)受眾的情感一般規(guī)律來(lái)進(jìn)行研究與分析，使設(shè)計(jì)能夠更加準(zhǔn)確地有意識(shí)激發(fā)人們某種情感，讓設(shè)計(jì)作品更好地實(shí)現(xiàn)自身目的性的一種設(shè)計(jì)。
隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的發(fā)展、人們生活水平的提高,對(duì)設(shè)計(jì)的要求也隨之提高，設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)就是一門(mén)新興的重要設(shè)計(jì)學(xué)科,而在設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)中運(yùn)用方面的情感設(shè)計(jì)，是現(xiàn)今社會(huì)最為流行與認(rèn)可的一種設(shè)計(jì)趨勢(shì)。設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)是所有設(shè)計(jì)與消費(fèi)心理學(xué)相互交叉的一門(mén)邊緣學(xué)科，是“一門(mén)研究物品預(yù)設(shè)用途的學(xué)問(wèn)?！痹O(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)是研究在設(shè)計(jì)活動(dòng)中，包括平面設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)活動(dòng)，如何符合審美的規(guī)律，遵循消費(fèi)行為規(guī)律，把握受眾群心理，提升品牌凝聚力，最終提升消費(fèi)者滿(mǎn)意度。
設(shè)計(jì)藝術(shù)心理具體在設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，有很多方法，但主要分為兩大類(lèi)型，分別是可用性設(shè)計(jì)與情感設(shè)計(jì)?？捎眯栽O(shè)計(jì)，是以提高產(chǎn)品的可用性作用核心理念的設(shè)計(jì)，它是一種“以用戶(hù)為核心的設(shè)計(jì)”。包括在產(chǎn)品的功能、使用等方面。而在設(shè)計(jì)藝術(shù)心理學(xué)中運(yùn)用方面的情感設(shè)計(jì)，是現(xiàn)今社會(huì)最為流行與認(rèn)可的一種設(shè)計(jì)趨勢(shì)。情感設(shè)計(jì)就是在設(shè)計(jì)、使用等過(guò)程中理解情感體驗(yàn)的一種設(shè)計(jì)。因?yàn)槊總€(gè)人情感因素的關(guān)系，設(shè)計(jì)物中的情感體驗(yàn)自始至終都脫離不了功利性的目的，它在表達(dá)設(shè)計(jì)者的情感同時(shí)，也要或多或少的迎合受眾群體的情感取向。例如在一些工業(yè)設(shè)計(jì)中，造型的簡(jiǎn)練、剛硬，體現(xiàn)設(shè)計(jì)品的一種速度與效率;在一些平面設(shè)計(jì)中，警告性標(biāo)志采用的黃、黑對(duì)比色彩，給人刺激、危險(xiǎn)、警惕感;在一些環(huán)境設(shè)計(jì)中，利用墻紙的組合運(yùn)用營(yíng)造一種溫馨的家庭體驗(yàn)等等。
在理解一項(xiàng)設(shè)計(jì)作品給人帶來(lái)的情感體驗(yàn)時(shí)，主要從形的情感、色彩的情感、材料的情感三個(gè)層次入手，進(jìn)行理解分析。
一、首先形的情感，形表現(xiàn)在很多方面，有平面構(gòu)成中的點(diǎn)、線(xiàn)、面，有立體構(gòu)成中的體、結(jié)構(gòu)等。平面構(gòu)成中的點(diǎn)、線(xiàn)、面，都是相對(duì)。相對(duì)孤立、小的點(diǎn)，對(duì)于面來(lái)說(shuō)就顯得獨(dú)立、叛逆，所以一幅畫(huà)面上的幾點(diǎn)更容易吸引人的眼球。而一定數(shù)量的點(diǎn)聚合起來(lái)，形成某種主觀輪廓，這就變成了每個(gè)人心中不同的理解。當(dāng)點(diǎn)匯聚成線(xiàn)的時(shí)候，有幾種形式，包括直線(xiàn)、折線(xiàn)和曲線(xiàn)。直線(xiàn)給人感覺(jué)緊張、有目的性，還給人帶來(lái)一種指向性的心理暗示。寒冷和平坦是它的基調(diào)”，“表現(xiàn)無(wú)限的寒冷運(yùn)動(dòng)”是它給人們帶來(lái)情感基調(diào)。直線(xiàn)交叉為折線(xiàn)，銳角的折線(xiàn)最緊張，但也表現(xiàn)出積極和主動(dòng)，角度超過(guò)直角后，它表現(xiàn)的緊張程度慢慢緩解而趨向了平穩(wěn)，還伴隨著一種慵懶與被動(dòng)。而當(dāng)折線(xiàn)形成曲線(xiàn)時(shí)則表達(dá)了一種忍耐與城府，給人一種含蓄成熟的情感心理。在中國(guó)，對(duì)面的認(rèn)識(shí)也有很多，比如中國(guó)人最?lèi)?ài)的“圓”形，它給人帶來(lái)的直接情感因素就是團(tuán)圓、圓滿(mǎn)，也表示一種中庸的、成熟的為人處事的態(tài)度。面合圍形成體，體的情感體驗(yàn)是靠它的外部特征。具象的外部特征喚醒人們對(duì)于真實(shí)物體的情感，比如物體的擬人形態(tài)，迎合了孩子的天真、好奇的特點(diǎn)。而抽象的外部特征，就依靠它的線(xiàn)條來(lái)體現(xiàn)。流暢線(xiàn)條的體，給人帶來(lái)動(dòng)感、韻律的情感體驗(yàn)，直線(xiàn)條的體，更多的是科技、未來(lái)的感受。
二、然后色彩的情感，馬克思說(shuō)“色彩的感覺(jué)是一般美感中最大眾化的形式”，這表明了人們對(duì)色彩的情感體驗(yàn)是最普遍與直接的。色彩有很多種分類(lèi)，每種分類(lèi)給人的情感體驗(yàn)卻大不相同。比如冷色給人寧?kù)o或者消極的情感暗示，而暖色給人帶來(lái)積極或者刺激的感受。還有在人們的印象中，某些物體的色彩還形成了固有的概念，在消費(fèi)行為學(xué)中，人們經(jīng)常根據(jù)他們對(duì)于物品色彩的常識(shí)經(jīng)驗(yàn)來(lái)限定色彩的用途。例如紅色在中國(guó)的文化中代表著吉祥與喜慶，金銀色則顯示一種高檔感和尊貴性。此外，固有色還是色彩聯(lián)想產(chǎn)生的原因之一，人們將物體的固有色與該物體本身聯(lián)系起來(lái)，形成一種具象的思維，比如藍(lán)色表示藍(lán)天、海洋;橙色表示桔子、陽(yáng)光等。色彩的概念會(huì)使人們?cè)谝欢▓?chǎng)合對(duì)色彩產(chǎn)生一定的好惡情感，瓦倫丁在《美的實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》中，舉了這樣一個(gè)例子，一個(gè)人認(rèn)為她把綠色看成黃綠色的時(shí)候，便會(huì)討厭綠色，而當(dāng)她把綠色看成是秋天樹(shù)葉上常見(jiàn)的褪了色的褐綠色時(shí)便會(huì)喜歡綠色。從這個(gè)例子可看出主體對(duì)于聯(lián)想內(nèi)容的記憶、所持的態(tài)度，對(duì)他們欣賞這些要素而產(chǎn)生的情感具有重要影響作用。
三、最后材料的情感，材料本身并沒(méi)有情感，它的情感是來(lái)源于人們對(duì)它的材質(zhì)所產(chǎn)生的感受，即質(zhì)感。不同質(zhì)感會(huì)給人們帶來(lái)不同的感受，這種感受會(huì)引起一定的聯(lián)想，人們就對(duì)材料產(chǎn)生了一種聯(lián)想層面上的情感。
總之，情感設(shè)計(jì)在設(shè)計(jì)心理學(xué)中起到了很重要的作用，只要合理設(shè)計(jì)，可以使設(shè)計(jì)達(dá)到催人發(fā)奮與進(jìn)步的積極目的，就是我們藝術(shù)心里學(xué)的積極表現(xiàn)。
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