當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？接下來我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來看一看吧，希望對大家有所幫助。
了凡四訓(xùn)讀后感篇一
了凡先生在第一篇立命之學(xué)中就直指了一個(gè)問題，那便是人的命運(yùn)真是被注定的嗎，人的命運(yùn)可能通過人的行為去改變嗎？如果一個(gè)人的行為是被注定的，那么他的命運(yùn)也就是被決定了的，而一個(gè)人倘若可以用自己的行為去改變命運(yùn)，而且那種行為的意愿來自自己而非其他，那么他的命運(yùn)便決定于自己而非其他了。從了凡先生的命運(yùn)中，我們看到，多做善事，種善因，可以改變命運(yùn)，而且，“一息尚存，彌天之惡，猶可悔改”，“一念猛厲，可以滌百年之惡”，了凡先生勸世人行善，改變了自身的命運(yùn)，可以說是佛教智慧的體現(xiàn)。
改過之法，積善之方，謙德之效則是了凡先生開出的改變命運(yùn)的三劑良藥。改過之法首先要端正改過的態(tài)度，所謂發(fā)恥心、發(fā)畏心、發(fā)勇心，然后要明白改過的方法，便是從事上改，從理上改，從心上改。恥心、畏心、勇心給我的觸動很大。
曾子說"“吾日三省吾身”，只有有了恥心，才能夠主動的去反省自己的行為，然而曾幾何時(shí)我已經(jīng)將反省漸漸淡忘，以至于自己做了很多錯事，要別人的提醒才能夠自知，別人指出的錯誤畢竟有限，那些我茫然不自知的錯誤又何止千萬，對錯誤不自知，以為自己做的問心無愧，實(shí)際上卻是一點(diǎn)一點(diǎn)的墮落，這些錯誤，可能就是我煩惱的根源，可能就是我為人處世上的缺陷，任由這些錯誤存在，最后只會貽害自己。
發(fā)畏心則是告訴我要有一顆虔敬之心，敬畏之心，也就是小時(shí)候父母經(jīng)常教導(dǎo)我的慎獨(dú)。的確，很多時(shí)候雖然并沒有人去監(jiān)督我，但是這不代表我可以為所欲為，了凡先生說，我們雖然“過在隱微”，但是“天地實(shí)鑒”，被人看破就會一文不值，我覺得倘若排除了鬼神的監(jiān)督，排除了別人發(fā)現(xiàn)的可能，這種畏心依然是必要的?！邦^頂三尺有神明”，人必需要有一顆敬畏的心。
發(fā)勇心則是教導(dǎo)我要當(dāng)機(jī)立斷，改變以前的種種不端，從現(xiàn)在開始，反省自己，用道德約束自己，不給錯誤以任何可乘之機(jī)，勇猛精進(jìn)，過則無憚改。
了凡先生用一本《了凡四訓(xùn)》告訴世人，人的命運(yùn)是可以改變的，改變的方法就是要多積善行，多培養(yǎng)善德；易經(jīng)同樣告訴我們：積善之家，必有余慶，積不善之家，必有余殃。對于我們這些在俗世學(xué)佛的人一定要認(rèn)真踐行《了凡四訓(xùn)》所說的金玉良言，發(fā)恥心、畏心、勇心，多行善事，多積德行，遠(yuǎn)離顛倒夢想，證悟菩提。
愿世間一切有情眾生，早脫輪回，往生西方極樂，證得佛果。
了凡四訓(xùn)讀后感篇二
了凡先生告訴兒子袁天啟命是可以改的，但命要怎樣改呢？所謂“斷惡修善，災(zāi)消福來，趨吉避兇，避禍納?！边@是改造命運(yùn)的原理。既然懂得行善來改命，那為什么不是馬上積極行善而是先要改過呢？了凡先生告訴我們其實(shí)行善的第一步就是改過。改過的根本：由心改過。只有從心改過，方能有效的行善。改過是積善的先決條件，過不能及時(shí)的改正，雖然修善，善中夾雜著惡，善不純，功難顯，命難改。
曾子說“吾日三省吾身”.孟子說“人恒過，然后能改”可見改過的重要性，同時(shí)了凡先生提出了改過必要的三要素對我頗有觸動，即第一要發(fā)恥心，知恥才能正在從心里正視改過的必要性；第二要發(fā)畏心，敬畏才真正地愿意付出實(shí)際行動去改過；第三要發(fā)勇心，改過需要勇氣，我們常常不改是抱著得過且過的心態(tài)。
另外了凡先生提出改過的方法分三個(gè)層次分別是：第一層從事上改，即把毛病找出來一一改正；第二層從理上改，即從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，自然會加以改正；第三層從心上改，即人有不好的思想所以才會發(fā)展成千萬過錯，一個(gè)人如果凈化自己的心靈和思想，這樣犯錯的次數(shù)也會大大降低，從而改過之舉就成了沒必要的了。
了凡四訓(xùn)讀后感篇三
“滿招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語。了凡對朋友說，如果上天真要賜福給一個(gè)人，那么首先就會賜予他智慧，一個(gè)有智慧的人知道萬物的廣度，有著謙卑處下的胸懷，狂妄自大的是浮夸的，也是無知的。
一個(gè)人只有懂得謙遜的道理，才能踏踏實(shí)實(shí)的積累些東西，才能獲得上天的青睞，獲得福報(bào)。
小時(shí)候，老師就讓我們要謙虛謹(jǐn)慎，老師給我們講了一個(gè)故事“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都是低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈腵果實(shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，真正的大師，都是謙虛的人;一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師。
“命由我作，福自己求”一個(gè)人做到“立命、改過、積善、謙德”這四點(diǎn)，那么福氣、運(yùn)氣，自然會降臨。
了凡四訓(xùn)讀后感篇四
之前聽同學(xué)講解了了凡四訓(xùn)，大概了解了一下內(nèi)容，這本書貫穿的一個(gè)理念就是向內(nèi)求，持續(xù)不斷的做好事，可以改變自己的命運(yùn)，我當(dāng)時(shí)聽了同學(xué)的講述心里覺得太神奇，我立刻下單買了這本書。
本書從四個(gè)方面，闡述作者的觀點(diǎn):1.立命之學(xué)，聽命但不放棄自己，幫助別人，莫問前程，自己多努力，不要把命運(yùn)定在別人手里。教育孩子，每天都要不斷反省自己，反復(fù)思考，盡力去做踐行，行動大于一切，先完成再完美。
改過之法，一個(gè)人活著，要有三心，有羞恥心，進(jìn)畏之后，勇猛的心，做任何事情都要心靜，堅(jiān)持不懈的努力精進(jìn)，發(fā)奮圖強(qiáng)，改過自身，努力向上生長。
積善之方，我們在日常生活中，盡量做到成人達(dá)己，與人為善，成人之美，舍得付出，愛惜物命，看到別人做好事，就應(yīng)該去鼓勵，遇到困難，不要抱怨，轉(zhuǎn)變思路，除去自己的執(zhí)念。正心正念去做每一件事，不求改變他人，只求心安理得。
謙德之效，謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人家落后，我們做任何事情都要想著利他，努力向身邊優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)，必將可以改變自己的一生。
通過自己的努力，改變自己的生活，每天都做冥想，讓自己處于一種正面的心態(tài)，提升自己的心智，讓自己過的更快樂！
了凡四訓(xùn)讀后感篇五
明朝的袁了凡先生給兒子寫了四封家書即《了凡四訓(xùn)》，書中主要是通過袁了凡先生如何在云谷禪師的教導(dǎo)下，通過自己不斷的行善而改變原孔先生為他算定的命，來告誡世人只有不斷的行善才能徹底改變命運(yùn)。一個(gè)常人很難做到?jīng)]有胡思亂想的念頭，那就會被陰陽氣數(shù)所束縛，也就有了定數(shù)。但是一個(gè)極善的人，有了做善事的力量，命運(yùn)之定數(shù)就會控制不了他。
行善，首先要有改過之心。要改過要先有發(fā)“羞恥心”。沒有“羞恥心”的人，經(jīng)常沉溺于美酒佳肴、賭博、賣淫等等卑劣的行為，也會失掉人格，和禽獸沒有兩樣。
改過，還要有畏懼的心。佛家常言道：三尺頭上有神明。人在做，天在看。很多時(shí)候，我們自欺欺人，感覺自己做的事情很隱蔽，沒有人知道。其實(shí)，這個(gè)道理古人在《掩耳盜鈴》中的道理應(yīng)該跟我們說得很清楚了。說到這個(gè)，我想起南懷瑾大師曾經(jīng)說到的，現(xiàn)在很多人，亂搞男女關(guān)系，以為沒有人知道，其實(shí)在做那種事情的時(shí)候，有很多幽靈在旁邊等著投胎呢!有成千上萬的幽靈在看著你們做的事情。
改過，最后還要有毅力、有勇猛之心。我們?nèi)撕芏鄷r(shí)候都比較懶惰，有了過失得過且過，沒有毅力。要改過，今天發(fā)現(xiàn)了過失，今天就要立馬去改，不可推遲到明天，因?yàn)槊魈煊謴?fù)明天了。
也許你是一個(gè)唯物者，認(rèn)為我迷信或者在瞎扯蛋。當(dāng)然不會要求你相信這個(gè)世界上有因果報(bào)應(yīng)或者幽靈的存在，因?yàn)檫@個(gè)東西我自己也講不清楚。我們先來做這樣一個(gè)分析，善事有分為陽善和陰德，所謂陽善就是做的善事是被人知道的，所謂陰德是所做的善事是不被人知道的。接下來你細(xì)細(xì)想一下你做了很多善事會怎么樣?如果你做的很多是陽善，今天你幫助那么多的人，哪一天你落難的時(shí)候，也會有一些人來拉你一把的。當(dāng)然我們做的善事主要不是為了這個(gè)，但是有些人還是有情的。再說，你做的陰德，那么沒有人知道你做的善事，你堅(jiān)持做了，你的人生境界已經(jīng)到達(dá)一個(gè)很高的層次了，你的心態(tài)也相當(dāng)?shù)暮谩θ松牡门c失你也不會去計(jì)較很多了，這樣的情況下你還不會快樂嗎?從這兩點(diǎn)來說，我是贊同行善的可以改變命運(yùn)的。也許我的論點(diǎn)或者論據(jù)不是很充分，觀點(diǎn)是片面的，但是人活在這個(gè)世界上，很多時(shí)候不在于你這輩子是否轟轟烈烈，而在于有沒有意義。多行善的人生我覺得會是很有意義的。
《了凡四訓(xùn)》是明代袁黃(字坤儀，號了凡)所撰寫的一部教育子女的家訓(xùn)，分為“立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效”四部分內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代及民國初年的高僧賢德們的推崇、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
“立命之學(xué)”中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，竭力行善和努力斷惡。而“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”正是印證了這樣的思想。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變?yōu)橄嘈抛约嚎梢愿淖兠\(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這種轉(zhuǎn)變也正是信仰的`轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改為信仰福善禍淫、命由我造的人生觀。正如其所說“余初號學(xué)海，是曰改號了凡，蓋悟立命之說。而不欲落凡夫窠臼也?！?/p>
“改過之法”顧名思義，就是不僅要積極為善，而且還要知非改過。正如孟子所說“人恒過，然后能改?！痹S先生將改過分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。第一種層次僅僅是從表面上改變，即把毛病找出來一樣樣地改。第二種層次就是從理解道理的角度出發(fā)，道理明白了，過錯自然就會消除，正如此所說“其馀種種過惡，皆當(dāng)據(jù)理思之。此理既明，過將自止?！钡谌菑男纳细模础斑^有千端，惟心所造，但當(dāng)一心為善，正念現(xiàn)前，邪念自然污染不上?！币馑际钦f因?yàn)槿藗冇胁徽?dāng)?shù)乃枷胨赃@些思想才會發(fā)展成千萬種過錯，一個(gè)人如果能凈化自己的思想使之充滿心間，那么其他不正當(dāng)?shù)乃枷刖筒粫栉圩约旱男撵`，自然就不會犯錯誤。這是袁黃先生論述改過的最高境界。
“積善之方”，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不僅要改過，而且還要積善。要積善就必須先明白事理，因?yàn)?“為善而不窮理，則自謂行持。豈知造孽，枉費(fèi)苦心，無益也?！痹趨^(qū)分善與惡方面我們可以借鑒中峰禪師的話：“有益於人，是善;有益於己，是惡。有益於人，則毆人，詈人皆善也;有益於己，則敬人，禮人皆惡也。是故人之行善，利人者公，公則為真;利己者私，私則為假。又根心者真，襲跡者假;又無為而為者真，有為而為者假?！贝送猓诜e善方面我們可以按照了凡先生劃分的標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善;愛敬存心;成人之美;勸人為善;救人危急;興建水利;舍財(cái)作福;護(hù)持正法;敬重尊長;愛惜物命。如果能做到這幾點(diǎn)，那么我們就可以具備這世間各種品德。
“謙德之效”講的是只有謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了“謙虛獲益”的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的“滿招損，謙受益?！比魏问挛锒加衅浒l(fā)展的過程，也都有其發(fā)展的極點(diǎn)，當(dāng)?shù)竭_(dá)極點(diǎn)后，就會逐步下降，就像“月滿則虧，水滿則溢”的道理一樣。在生活中我們也經(jīng)常說“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后。”也只有謙虛，戒驕戒躁，我們才能更好的領(lǐng)悟這個(gè)世界，參透世間的各種道理。
無論改過、積善還是謙德都應(yīng)基于立命，即對生命生活本身的存在與構(gòu)成的理解。“積善”是建立在“改過”的基礎(chǔ)之上， “改過”是建立在明白因果的基礎(chǔ)之上，即“福善禍淫、命由自造”的人生價(jià)值信念?！洞髮W(xué)》上說：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！边@“立命” 亦即“知命”是本，“知命”之后必要力行改過、積善與謙德方可轉(zhuǎn)化命運(yùn)。
如果借用他人的語言對全文進(jìn)行歸納那就是“誠意正心、格物致知、修身齊家”。
了凡四訓(xùn)讀后感篇六
了凡先生在少年時(shí)，遇到一位孔先生替他算命，算他一生的壽命到五十三歲，命中無子，當(dāng)官的話可以做到縣長。他每年拿國家多少待遇，考試第幾名，都算得很準(zhǔn)，了凡先生一對照，一點(diǎn)都沒錯，所以就深信不疑。既然一生的命都已定，所以心就定了，沒有妄想。世間人追求功名、財(cái)富，而了凡先生沒有這個(gè)念頭，因?yàn)樗麜缘妹餂]有的，求也求不到，所以干脆就不想了。
后來，他和云谷禪師在禪堂里，坐了三天三夜，沒有打一個(gè)妄想。禪師很佩服他，說道：“你的功夫了不起，一般人做不到?！彼卮鹫f：“我的命被人算定了，打妄想也沒有用?！痹乒榷U師聽了哈哈大笑說：“我以為你是圣人，原來你還是個(gè)凡夫?！彪S后，云谷禪師的一番教導(dǎo)，使得他頓悟。于是，他立志改變自己的命運(yùn)，不但考取了進(jìn)士，而且還有了兩個(gè)兒子，活到了74歲。
這正是《了凡四訓(xùn)》所講，“有志于功名者，必得功名；有志于富貴者，必得富貴。人之有志，如樹之有根，立定此志，須念念謙虛，塵塵方便，自然感動天地，而造福由我”。
《了凡四訓(xùn)》與佛經(jīng)有著相似之處，目的皆在“與人為善”、“護(hù)善念”。那么，又應(yīng)如何“護(hù)善念”呢？這就需要平定你的心，去掉“貪嗔癡慢疑”這“五毒”，不被名利富貴等物欲所動心，將堅(jiān)定的正念、正信堅(jiān)持下去。
只要一心一意地發(fā)善心，做善事，正的念頭出現(xiàn)在前，那么邪惡的念頭，自然就污染不上我們的心靈。即便是有過錯，有過失，只要發(fā)心發(fā)愿去用心改正，一樣能回歸自然，回歸到我們最真實(shí)最善良的一面。
“滿招損，謙受益”，這句訓(xùn)誡一直成為世人的座右銘。在《了凡四訓(xùn)》一書中，同樣闡釋了“謙虛”的`重要性和必要性?！绊毷刮掖嫘闹菩校敛坏米镉谔斓毓砩?，而虛心屈己，使天地鬼神，時(shí)時(shí)憐我，方有受福之基。彼氣盈者，必非遠(yuǎn)器，縱發(fā)亦無受用。稍有識見之士，必不忍自狹其量，而自拒其福也，況謙則受教有地，而取善無窮，尤修業(yè)者所必不可少者也?！边@是說，人若謙虛，神明相佑，人若驕滿，神明相拒。
縱覽《了凡四訓(xùn)》一書，才發(fā)覺它不僅包括待人接物的技巧，也有安身立命的方法，還有應(yīng)對人生、處理情感、生活的策略，不失為一本全面周到的佳作。在反復(fù)品讀《了凡四訓(xùn)》一書之后，定能走出生活中的種種陰霾。
了凡四訓(xùn)讀后感篇七
命運(yùn)，在幾百年前的人看來，只能在它身下顫栗，卻從未想過去扼住他的咽喉。然而，當(dāng)時(shí)真的有一位“逆天改命”的人。更重要的是，他成功了。
他，便是袁了凡。在他很小的時(shí)候，就被人算定命數(shù)。剛開始他還有動搖，而后來直接放棄了掙扎，讓一切以“預(yù)定”好的程序進(jìn)行。后來，他在南京的國子監(jiān)讀書時(shí)，遇到云谷禪師的點(diǎn)化，端正了心態(tài)。此后，他多行善事，嚴(yán)于律己，最終也打破了命運(yùn)的牢籠。
這就是書中第一訓(xùn)的內(nèi)容。在接下來的三訓(xùn)中，了凡告誡子孫要謙虛謹(jǐn)慎、“虛己待人”，舉了許多實(shí)例并現(xiàn)身說法——總而言之，便是告誡自己的子孫要行善積德。
書中雜合了當(dāng)時(shí)的釋、儒、道等思想，也被后來許多人當(dāng)做教子的首選之書。不過書中提倡行善的目的是能“積德”——也就是你的未來或你后代的利益。這本身就失去了行善最初的含義——讓社會變得更和諧，更穩(wěn)定。但是在“人心不古”的明、清兩代，這些觀念也只能套上利益的外衣，力求能達(dá)到之前的效果。
在現(xiàn)代心理學(xué)的研究中，人們發(fā)現(xiàn)：如果一個(gè)人對未來會有一種預(yù)見性的想法，也就是自我預(yù)言。那么這個(gè)人的行為就趨向于這種想法產(chǎn)生的結(jié)果。這也是宗教中布道者常用的方法，讓你產(chǎn)生自我預(yù)言，增強(qiáng)對那個(gè)宗教的虔誠性——無論是什么宗教，無論在哪個(gè)地方。這也是迷信思想根深蒂固的原因。
但是，了凡敢于向當(dāng)時(shí)認(rèn)為幾乎不可動搖的“命運(yùn)”發(fā)起挑戰(zhàn)，沖破命運(yùn)的束縛。這本來就是精神可嘉的。只不過他的著作在時(shí)代思想的影響下，會略帶有迷信色彩。
而我們在閱讀這一類書籍時(shí)，要“取其精華，去其糟粕”，就回有所收獲。
了凡四訓(xùn)讀后感篇八
近日，我瀏覽了《了凡四訓(xùn)》，如同凝聽圣人教誨，收獲甚大。
《了凡四訓(xùn)》這本書，是明代袁黃所撰寫的一部教育兒子的四篇家訓(xùn)，分為立命之學(xué)、改過之法、積善之方、謙德之效四部份內(nèi)容，集中概括總結(jié)了我國封建時(shí)代的道德倫理思想的精華，由于清代初年的高僧賢德們的推重、印行，在民間廣泛流傳，對我國民眾的人生和道德實(shí)踐發(fā)生了重要影響。
立命之學(xué)中提到了改造命運(yùn)的原理有兩個(gè)方面，即，極力行善和努力斷惡。了凡先生由最初的宿命論轉(zhuǎn)變成相信自己可以改變命運(yùn)，即在生活中不斷的行善，而不作惡事，他的這類轉(zhuǎn)變也正是信仰的轉(zhuǎn)變，從信仰宿命論而改成命由我造的人生觀。
改過之法，就是不但要積極其善，而且還要知非改過。了凡先生將改過分為三個(gè)層次，分別是從事上改、從理上改和從心上改，并且論述了各自的利弊得失。從心上改，意思是說由于人們有不正當(dāng)?shù)乃枷氩艜l(fā)展成千萬種錯誤，一個(gè)人假如能凈化自己的思想使自己的心靈不被腐朽思想玷污，自然就不會出錯誤。這是了凡先生論述改過的最高境地。
積善之方，即積善成德的方法，要改造命運(yùn)不但要改過，而且還要積善。在積善方面了凡先生劃分了十條標(biāo)準(zhǔn)，即與人為善；愛敬存心；成人之美；勸人為善；救人危急；興修大利；舍財(cái)作福；護(hù)持正法；敬重尊長；愛惜物命。假如能做到這幾點(diǎn)，我們就可以夠具有這世間各種品德。
謙德之效講的是要謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁。本篇首先從理論上論述了謙虛獲益的普遍性，這個(gè)道理類似于我們平時(shí)所提倡的滿招損，謙受益，謙虛使人進(jìn)步，自豪使人落后。
了凡四訓(xùn)讀后感篇九
這兩天在看一本書《了凡四訓(xùn)》，雖未讀完，深有感觸，受益良多。好的東西，想和身邊親近的朋友，同共受益。我建議兩件事情，您如果愿意的話，可以試著去做一下。能做到的話，您可以嘗試去堅(jiān)持一下。能堅(jiān)持一段時(shí)間，您可以嘗試堅(jiān)持下去，堅(jiān)持更長的時(shí)間。如果您做到了，您的孩子也會受益匪淺，乃致終身。
一是節(jié)約糧食。
二是不吃有恩于人的動物，戒一種肉。比如狗肉、牛肉、羊肉。
人的樣樣種種，都是從天地自然索取而來，而無一回報(bào)。谷物糧食乃天地自然，給予人得以生存的恩賜。我之淺見，珍惜糧食，就是我們可以做到的，對自然的回報(bào)。而對食物的浪費(fèi)，其實(shí)是生活中最容易發(fā)生的小過失，但也是最容易改善的事情，一日三餐稍加留意，就可以讓這種損耗福報(bào)的小過失，成為累積福德的善舉。狗、牛、羊，戒一種肉。全素艱難，戒一種肉是易行、能行之善。 每一個(gè)生命都愛惜自己的生命，動物雖死，但被殺的怨恨不死，食其肉，如食其怨。食之愈多，身體內(nèi)存在怨恨、毒素愈多，最終會使自身的健康受到損害。
了凡先生自幼家貧，與寡母相依。少年時(shí)遇一老者為其算命，五十三歲終，無子。中年時(shí)遇一禪師，禪師說：只有平凡庸碌的人，才會被生命定數(shù)拘束而無法超越。極善之人，福德隨其行善而日增。所以命數(shù)不定。極惡之人，原本可能有的福德反而隨其行惡而曰趨折損，所以命數(shù)也不定。了凡先生之前的人生一一如老者所言，絲毫不差。聽了禪師之語后，發(fā)愿做善事三千件，三千件完后，復(fù)又發(fā)愿三千件、一萬件。如此力行向善，命運(yùn)得改，安然度過五十三歲，并得一子。在六十九歲寫下此書以警示兒子，如何掌握自己的命運(yùn)。
如何掌握自己的命運(yùn)，如何趨吉避兇，讓不好的事情遠(yuǎn)離自己，就是從身邊的小善累積起來而獲得的。這是就是我所得到的益處。午飯時(shí)讓兒子吃完粒米，不剩絲毫。隨后兒子上學(xué)了，便萌生此念，是不是應(yīng)該勸告身邊親近的人，而寫此信，如有冒犯請您諒解。
愿我的朋友健康平安。
了凡四訓(xùn)讀后感篇十
《了凡四訓(xùn)》是我這么多年以來看到的最能打動我心靈的書籍，第一篇，立命之學(xué)。”命由天做，福自己求”。這么多年，從參加工作起我就珍惜自己的工作，很認(rèn)真，也很努力，經(jīng)歷過生存的艱辛，也更懂得什么是生活。當(dāng)我看到了凡先生的人生，就很羨慕他，他改變了自己的命運(yùn)，一生過的簡單，卻又快樂。他知道自己的命運(yùn)后，很坦然的向自己求福，最終得到了很好的福報(bào)。
“若不反躬內(nèi)省，而途向外馳求，而求之有道，而得之有命矣。內(nèi)外雙失，故無益”。每個(gè)人的喜好，特長都不同，職業(yè)道路也不同，只要自己心中有成功的信念，按照自己的方式去改正錯的，發(fā)揮優(yōu)勢，最終會有好結(jié)果的，一個(gè)善人，自會有很好的人緣，那么很多人來幫助他，再加上他自身的努力，成功的可能性自會比別人大很多!對于自身而言，我自認(rèn)為自己身上還有很多浮躁的東西，要想改造命運(yùn)，就要努力去改正!
第二篇改過之法。一個(gè)人如何才能改過，了凡先生告訴我們?nèi)齻€(gè)心：一，知恥心，當(dāng)一個(gè)人有了知恥心，那么改過就不難了。二，發(fā)畏心，凡是作惡的人，大多沒有畏心，他們不怕國家的法律，不畏懼社會的譴責(zé)，只為自己的利益考慮。前面兩條是改過的前提，最后一點(diǎn)，改過的勇心。勇于改正錯誤，戰(zhàn)勝自己的勇猛之心。我們要改過，就要反省，反省自己身上還有那些不足，然后逐一去改，這其實(shí)是一件很難的事，要將一個(gè)人維持了幾十年的習(xí)慣改變，這確實(shí)是需要勇氣的，我們都有過這樣的經(jīng)驗(yàn)，如不是經(jīng)歷了大的挫折和打擊，人是不會輕易地改變自己的習(xí)慣的，習(xí)慣的養(yǎng)成，就是要靠重復(fù)，不斷的重復(fù)，一點(diǎn)一滴的去改變，日積月累就會真正的改變。
第三篇，積善之方。做了好事，大家都知道的，叫做積陽德，做了好事別人都不知道的叫積陰德。我如果你今天看到一個(gè)需要你幫助的人，你沒有去幫助他，那么有一天，當(dāng)你需要幫助的時(shí)候，你會指望誰來幫助你呢?這就是一種惡性循環(huán)，所以我們，每一個(gè)人，都應(yīng)該積極地去做善事，不要擔(dān)心自己的力量太小，只要大家都這么做，那將產(chǎn)生巨大的能量!
第四篇，謙德之效?！皾M招損，謙受益”我們常能看到這樣的話語，我們小的時(shí)候，老師就叫我們要謙虛，老師給我們講了一個(gè)故事，他說，“你們看秋天麥田里成熟的麥穗是不是都低著頭的呢?你們知道為什么嗎?因?yàn)樗鼈兏怪惺浅恋榈榈墓麑?shí)，而那些高高昂著頭的麥穗全都是腹中空空”這個(gè)故事告訴我們，一個(gè)人，要謙虛，凡是那些大師，都是謙虛的人，一個(gè)人，要想成功，就要低著頭，多聽取別人的批評指教，才能進(jìn)步，才能成為正真的大師!
我讀了《了凡四訓(xùn)》，讓我懂得古人家訓(xùn)的重要性，袁了凡通過自己的努力改變自己命運(yùn)，我們現(xiàn)代年輕人遇到什么困難，都要想盡一切辦法來克服困難，加倍努力工作，通過自己的努力來改命運(yùn)。我們家長教會孩子改正自己不好習(xí)慣的方法，家長為榜樣，通過家長成功方法，讓孩子學(xué)習(xí)。積善之家必有余慶，我們從現(xiàn)在每天做多一些善事，通過家長行為來影響孩子多做善事習(xí)慣。“滿招損，謙受益”的重要性，讓孩子懷著謙虛之心去學(xué)習(xí)做事做人。
【本文地址：http://mlvmservice.com/zuowen/12801304.html】
