總結(jié)是一種思維工具，可以幫助我們認(rèn)清問(wèn)題的本質(zhì)和內(nèi)在聯(lián)系。在總結(jié)的過(guò)程中，要注意整理和歸納材料，避免碎片化的描述。總結(jié)是一個(gè)不斷完善和提高的過(guò)程，我們可以通過(guò)對(duì)他人總結(jié)作品的學(xué)習(xí)和借鑒，不斷改進(jìn)和提升自己的寫(xiě)作水平。
解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇一
20xx年7月7日，我們認(rèn)真學(xué)習(xí)了崔允漷教授《育時(shí)代新人，繪課程藍(lán)圖》和吳剛平教授《義務(wù)教育新方案新課標(biāo)》的主題講座。兩位教授針對(duì)《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》的深入解讀和精彩闡述，讓我們受益匪淺。
兩位教授均強(qiáng)調(diào)了核心素養(yǎng)，新課標(biāo)“聚焦核心素養(yǎng)，面向未來(lái)”是義務(wù)教育課程建設(shè)的五個(gè)基本原則之一，“素養(yǎng)導(dǎo)向”貫穿于課程編制，課程實(shí)施的全過(guò)程。我覺(jué)得教育的本質(zhì)就是傳承文化，創(chuàng)新知識(shí)，促進(jìn)人的發(fā)展。我們通過(guò)教育傳承文化，把優(yōu)秀的，符合時(shí)代的，有生命力的文化傳給下一代，同時(shí)還要在繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，注重培育學(xué)生的終身發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展所需要的核心素養(yǎng)。我們教的是課文，是知識(shí)技能，留下的是素養(yǎng)。兩位教授指出，核心素養(yǎng)是正確的價(jià)值觀，必備品格和關(guān)鍵能力的綜合結(jié)晶。那么，讓學(xué)生形成更加正確的世界觀，不斷地形成必備的品格和關(guān)鍵能力將是我們教育工作者在教育教學(xué)工作中不斷努力的'一個(gè)重要方向。
作為一名語(yǔ)文老師，結(jié)合這次學(xué)習(xí)兩位教授的對(duì)核心素養(yǎng)的深入解讀和自己以往的教學(xué)實(shí)踐，在今后的教育教學(xué)中，我會(huì)從以下幾個(gè)方面著重入手，不斷提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。
興趣是基石，興趣是最好的老師，只有讓學(xué)生對(duì)所學(xué)的知識(shí)產(chǎn)生。
興趣，學(xué)生心中才會(huì)產(chǎn)生學(xué)習(xí)的欲望，才會(huì)主動(dòng)地探究、學(xué)習(xí)。在我們的教學(xué)過(guò)程中，我們采用多元化的教學(xué)方法，讓學(xué)生在自主思考中學(xué)習(xí)，合作探究中學(xué)習(xí)，創(chuàng)設(shè)的情景中學(xué)習(xí)，在品讀感悟中學(xué)習(xí)，在老師的賞識(shí)和激勵(lì)中學(xué)習(xí)……讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂(lè)，從而喜歡上語(yǔ)文這門(mén)學(xué)科，在樂(lè)學(xué)求知中不斷提升核心素養(yǎng)。
語(yǔ)文素養(yǎng)的不斷提升我覺(jué)得離不開(kāi)閱讀。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，當(dāng)知識(shí)積累沉淀到一定程度，就會(huì)在人身上形成一種富有個(gè)性的文化素養(yǎng)。吳剛平教授指出：學(xué)生的閱讀離不開(kāi)老師的指導(dǎo)，要指導(dǎo)學(xué)生讀什么，怎么讀。我們老師要采用各種行之有效的方法，幫助學(xué)生更好地走進(jìn)文本，廣泛閱讀積累?！爸獣?shū)達(dá)理”，學(xué)生讀的書(shū)多了，自然就會(huì)形成自己正確的價(jià)值觀和優(yōu)秀的品格、能力。所以我們要加強(qiáng)閱讀的指導(dǎo)和教學(xué)，讓學(xué)生在閱讀的積累和沉淀中不斷提升核心素養(yǎng)。
吳剛平提出新方案新課標(biāo)中關(guān)鍵詞“育人為本”也給我留下了深刻的印象。教育理念很重要，從原先的知識(shí)為本到育人為本的轉(zhuǎn)變尤為重要，它關(guān)乎我們國(guó)家的未來(lái)，關(guān)乎每個(gè)學(xué)生的未來(lái)。我們要清醒地認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)是學(xué)生自己的事情。我們作為老師不能越俎代庖，學(xué)生應(yīng)該成為學(xué)習(xí)的主人，在老師的引導(dǎo)組織下，學(xué)生通過(guò)自學(xué)、討論、探究，主動(dòng)地獲得知識(shí)。這樣學(xué)生獲得的知識(shí)是獲得，不是老師講授的死知識(shí)，這樣獲得的知識(shí)學(xué)生印象深刻，也會(huì)創(chuàng)新地靈活運(yùn)用。學(xué)生這樣學(xué)習(xí)，不但獲得了知識(shí)，學(xué)習(xí)能力也不斷得到提升，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。其實(shí)，在我們的課堂上還存在著直接灌輸?shù)默F(xiàn)象，這樣有時(shí)候是節(jié)省時(shí)間，但“育人為本”是以培養(yǎng)學(xué)生為目的，而不是以灌輸知識(shí)為目的。所以，我們老師應(yīng)該大膽地放手，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，讓學(xué)生自主地探究地、合作交流地、靈活創(chuàng)新地學(xué)習(xí)，在這樣的學(xué)習(xí)過(guò)程中不斷提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。
培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期的過(guò)程，而且還有待于我們不斷去實(shí)踐和研究。我將不斷學(xué)習(xí)新理念，并付諸于教育教學(xué)實(shí)踐中，在學(xué)習(xí)中進(jìn)步，在進(jìn)步中學(xué)習(xí)，切切實(shí)實(shí)踐行課標(biāo)精神，為培育時(shí)代新人而不懈努力。
解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇二
新課標(biāo)將“文化自信”“語(yǔ)言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”的綜合體現(xiàn)作為要培養(yǎng)的學(xué)生核心素養(yǎng)和總目標(biāo)。其中“文化自信”更是重點(diǎn)：通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，讓學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化……這些在每一個(gè)學(xué)段目標(biāo)后面都有特地指出。課程內(nèi)容的主題與裁體形式也是強(qiáng)化“以文化人”的價(jià)值取向，它以“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“革命文化”“社會(huì)主義先進(jìn)文化”為主要內(nèi)容。這一核心素養(yǎng)的確立處處彰顯著國(guó)家意志。
第一層的基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群是“語(yǔ)言文字積累與梳理”，第二層的發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群分為“實(shí)用性閱讀與交流”“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”“思辨性閱讀與表達(dá)”，第三層的拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群分為“整本書(shū)閱讀”和“跨學(xué)科學(xué)習(xí)”。
課程結(jié)構(gòu)的階段性和發(fā)展性通過(guò)構(gòu)建學(xué)習(xí)任務(wù)群的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)，而學(xué)習(xí)任務(wù)群的情境性、實(shí)踐性、綜合性會(huì)讓我們每個(gè)學(xué)段之間的教學(xué)銜接得更緊密。
之前我在教學(xué)上基本僅以教科書(shū)為教與學(xué)的資源，頂多加上教參，這就導(dǎo)致我的'教與學(xué)生的學(xué)非常單一且低效。現(xiàn)在有了學(xué)習(xí)任務(wù)群的引導(dǎo)，我在以后會(huì)嘗試著以生活為基礎(chǔ)，以語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線，整合學(xué)習(xí)內(nèi)容、情境、方法和資源等要素，設(shè)計(jì)我的教學(xué)活動(dòng)，讓我的語(yǔ)文教學(xué)從靜態(tài)的知識(shí)轉(zhuǎn)化為動(dòng)態(tài)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。在作業(yè)設(shè)計(jì)上我也會(huì)立足于學(xué)習(xí)任務(wù)群，做到“少而精”“實(shí)而活”。
今后我將繼續(xù)研讀《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》，做到?？闯Ｐ?，并堅(jiān)持終身學(xué)習(xí)的理念，以便更好地服務(wù)于學(xué)生。
解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇三
四月份，對(duì)于教育工作者來(lái)說(shuō)，是一個(gè)特殊的月份，義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)頒布，掀起一股學(xué)習(xí)熱潮，官方解讀，名師解讀，霸屏大多數(shù)教育類(lèi)的公眾號(hào)。作為一線教師，對(duì)其中的一些概念很難吃透，為此，我學(xué)習(xí)了吳欣歆教授的《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”）解讀，溫儒敏教授的《遵循課標(biāo)精神，尊重教學(xué)實(shí)際，用好統(tǒng)編教材》，郭華教授的《讓素養(yǎng)落地，讓學(xué)生進(jìn)入課程，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)》，王崧舟教授、李竹平老師等的解讀，站在“巨人的肩膀上”，期望可以厘清概念，指導(dǎo)自己的教學(xué)。
強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向。
在“課程性質(zhì)”里有這樣一段敘述：語(yǔ)文課程致力于全體學(xué)生核心素養(yǎng)的形成與發(fā)展，為學(xué)生學(xué)好其他課程打好基礎(chǔ)；為學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形成良好個(gè)性和健全人格打下基礎(chǔ)；為培養(yǎng)學(xué)生求真創(chuàng)新的精神、實(shí)踐能力和合作交流能力，促進(jìn)德智體美勞全面發(fā)展及學(xué)生的終身發(fā)展打下基礎(chǔ)。教育的目的是培養(yǎng)人，培養(yǎng)全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。課程是聯(lián)結(jié)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)和教育教學(xué)實(shí)踐的中間環(huán)節(jié)，本質(zhì)上來(lái)說(shuō)，是以課程來(lái)達(dá)到培養(yǎng)人的目標(biāo)。
參照《20xx版高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的學(xué)科核心素養(yǎng)——語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解，“新課標(biāo)”中也提出了學(xué)科核心素養(yǎng)——文化自信、語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造，旨在構(gòu)建素養(yǎng)型語(yǔ)文課程目標(biāo)，為學(xué)生進(jìn)入下一階段的學(xué)習(xí)打下良好的基礎(chǔ)。正如課程目標(biāo)對(duì)核心素養(yǎng)的定位：核心素養(yǎng)是學(xué)生通過(guò)課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人價(jià)值的集中體現(xiàn)。
優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
課程內(nèi)容部分，明確了主題與載體形式：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化、外國(guó)優(yōu)秀文化、日常生活與科技進(jìn)步。最大的變革是內(nèi)容的組織與呈現(xiàn)方式以三個(gè)層面，六個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群來(lái)設(shè)置：基礎(chǔ)型——語(yǔ)言文字積累與梳理；發(fā)展型——實(shí)用性閱讀與交流、文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)、思辨性閱讀與表達(dá)；拓展型——整本書(shū)閱讀、跨學(xué)科學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)任務(wù)群由相互關(guān)聯(lián)的系列學(xué)習(xí)任務(wù)組成，共同指向?qū)W生的核心素養(yǎng)發(fā)展，同時(shí)各具特定的育人功能，其特征是：情境性、實(shí)踐性、綜合性。
“課程性質(zhì)”提出：語(yǔ)文課程是一門(mén)學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言文字運(yùn)用的綜合性、實(shí)踐性課程。語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中，通過(guò)積極的語(yǔ)言實(shí)踐，積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)，體會(huì)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，培養(yǎng)語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。核心素養(yǎng)的特征應(yīng)和著課程性質(zhì)。知識(shí)具有情境性，學(xué)習(xí)是情境化的實(shí)踐。知識(shí)的獲得是學(xué)生和情境互動(dòng)的結(jié)果，學(xué)習(xí)是情境化的實(shí)踐。核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)中積累構(gòu)建，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情景當(dāng)中表現(xiàn)出來(lái)的。學(xué)習(xí)任務(wù)群追求的是語(yǔ)言、思想、知識(shí)、情感修養(yǎng)等各個(gè)方面的多方面、多層次目標(biāo)發(fā)展的綜合效應(yīng)。
課程內(nèi)容的變化將會(huì)帶動(dòng)教與學(xué)的變革，以真實(shí)的學(xué)習(xí)情境、統(tǒng)整的學(xué)習(xí)主題以及典型的實(shí)踐活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的結(jié)構(gòu)化思維。
研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)是本版課程標(biāo)準(zhǔn)的又一重大變化，分學(xué)段詳細(xì)描述了識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究四大領(lǐng)域的關(guān)鍵學(xué)業(yè)表現(xiàn)，體現(xiàn)學(xué)段結(jié)束時(shí)學(xué)生核心素養(yǎng)應(yīng)達(dá)到的水平。
增強(qiáng)了指導(dǎo)性。
教學(xué)建議部分，從目標(biāo)定位、內(nèi)容選擇、活動(dòng)設(shè)計(jì)、時(shí)代要求四個(gè)方面明確了“為什么教”“教什么”“教到什么程度”，并且強(qiáng)調(diào)了“怎么教”，對(duì)于一線教師來(lái)說(shuō)，實(shí)施起來(lái)有了抓手，指導(dǎo)教師更好地進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，達(dá)到育人的目標(biāo)。
加強(qiáng)了學(xué)段銜接。
從幼兒園到九年義務(wù)教育，再到高中，孩子的發(fā)展是連續(xù)的，“新課標(biāo)”依據(jù)學(xué)生在認(rèn)知、情感、社會(huì)性等方面，合理安排不同學(xué)段內(nèi)容。對(duì)于第一學(xué)段來(lái)說(shuō)，減緩坡度、降低難度，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的趣味性和吸引力，幫助學(xué)生適應(yīng)小學(xué)生活；第二、三、四學(xué)段目標(biāo)呈現(xiàn)螺旋上升式，體現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的連續(xù)性和進(jìn)階性。
1、核心素養(yǎng)。
義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累、建構(gòu)并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。
“文化自信是指學(xué)生認(rèn)同中華文化，對(duì)中華文化的生命力有堅(jiān)定信心。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字，熱愛(ài)中華文化，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，關(guān)注和參與當(dāng)代文化生活，初步了解和借鑒人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，具有比較開(kāi)闊的文化視野和一定的文化底蘊(yùn)?！闭Z(yǔ)文課程擔(dān)負(fù)了文化積淀、文化傳承的任務(wù)，王崧舟教授多年前就開(kāi)始注重中華文化的滲透，做了一系列的“文化自覺(jué)背景下的教學(xué)”講座。王崧舟教授強(qiáng)調(diào)：學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)文化，教語(yǔ)文從根本上來(lái)說(shuō)教的就是文化，教的主要是中國(guó)文化。在他的課例中，特別注重文化的傳承。余秋雨先生曾說(shuō)：“文化，是一種包含精神價(jià)值和生活方式的生態(tài)共同體。它通過(guò)積累和引導(dǎo)，創(chuàng)建集體人格?！敝腥A文化如陳年的酒，時(shí)間越久，越是醇厚，它塑造著中國(guó)人的品格。讓學(xué)生認(rèn)同中華文化，緊抓“感受與熱愛(ài)”、“繼承與弘揚(yáng)”、“關(guān)注與參與”、“了解與借鑒”四組詞，適時(shí)在教學(xué)中滲透，“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”般植入學(xué)生心中。
“語(yǔ)言運(yùn)用是指學(xué)生在豐富的語(yǔ)言實(shí)踐中，通過(guò)主動(dòng)的積累、梳理和整合，初步具有良好語(yǔ)感；了解國(guó)家通用語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，形成個(gè)體語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)；具有正確、規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言文字的意識(shí)和能力，能在具體語(yǔ)言情境中有效交流溝通；感受語(yǔ)言文字的豐富內(nèi)涵，對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言文具有深厚感情?！闭Z(yǔ)文的基礎(chǔ)是語(yǔ)言文字，核心是運(yùn)用。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，學(xué)生要獲得“語(yǔ)感、經(jīng)驗(yàn)、意識(shí)、能力”，感受“內(nèi)涵、情感”。近年來(lái)，一些名師特別注重語(yǔ)用的價(jià)值，研究語(yǔ)言的使用及其規(guī)律。在實(shí)際教學(xué)中，我們也發(fā)現(xiàn)，課堂上體現(xiàn)語(yǔ)用的價(jià)值之后，學(xué)生獲得語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn)相對(duì)較輕松，運(yùn)用也較之前規(guī)范。將“語(yǔ)言運(yùn)用”作為核心素養(yǎng)之一，非常必要。
“思維能力是指學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中的聯(lián)想想象、分析比較、歸納判斷等認(rèn)知表現(xiàn)，主要包括直覺(jué)思維、形象思維、邏輯思維、辯證思維和創(chuàng)造思維。思維具有一定的敏捷性、靈活性、深刻性、獨(dú)創(chuàng)性、批判性。有好奇心、求知欲，崇尚真知，勇于探索創(chuàng)新，養(yǎng)成積極思考的習(xí)慣?！卑倏扑阉髦袑?duì)思維能力的界定是：指人們?cè)诠ぷ?、學(xué)習(xí)、生活中每逢遇到問(wèn)題，總要“想一想”，這種“想”，就是思維。它是通過(guò)分析、綜合、概括、抽象、比較、具體化和系統(tǒng)化等一系列過(guò)程，對(duì)感性材料進(jìn)行加工并轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)來(lái)解決問(wèn)題的。無(wú)論是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)，還是人類(lèi)的一切發(fā)明創(chuàng)造活動(dòng)，都離不開(kāi)思維，思維能力是學(xué)習(xí)能力的核心。與數(shù)學(xué)等學(xué)科不同，語(yǔ)文課程的語(yǔ)言材料大多是感性的，是作者有感而發(fā)的，將感性材料轉(zhuǎn)化為理性認(rèn)識(shí)，需要思維能力發(fā)揮巨大作用，在此過(guò)程中，思維能力、思維品質(zhì)、求真態(tài)度也要共生共長(zhǎng)。
“審美創(chuàng)造是指學(xué)生通過(guò)感受、理解、欣賞、評(píng)價(jià)語(yǔ)言文字及作品，獲得較為豐富的審美經(jīng)驗(yàn)，具有初步的感受美、發(fā)現(xiàn)美和運(yùn)用語(yǔ)言文字表現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力；涵養(yǎng)高雅情趣，具備健康的審美意識(shí)和正確的審美觀念。”美是能夠讓人感到愉悅的一切事物，審美是在理智與情感、主觀與客觀上認(rèn)識(shí)、理解、感知和評(píng)判世界上的存在。語(yǔ)言本身具有音韻美、節(jié)奏美、情感美、意境美等因素，能激發(fā)讀者的想象力，進(jìn)而創(chuàng)造。因?yàn)閷?duì)語(yǔ)言的審美，了解語(yǔ)言的美，發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言的美，并且可以告訴別人美在哪里，且能夠用美的語(yǔ)言來(lái)表述自己的觀點(diǎn)，審美經(jīng)驗(yàn)、審美能力、審美觀念循環(huán)互動(dòng)，互相促進(jìn)，培養(yǎng)學(xué)生具備高雅情趣。
2、學(xué)習(xí)任務(wù)群。
“新課標(biāo)”提出學(xué)習(xí)任務(wù)群，這個(gè)概念對(duì)于我們來(lái)說(shuō)非常陌生，不過(guò)，《20xx版高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》已有模型。溫儒敏教授提出：“學(xué)習(xí)任務(wù)群就是學(xué)習(xí)內(nèi)容，對(duì)老師來(lái)說(shuō)就是教學(xué)內(nèi)容。六個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群就是六個(gè)方面的教學(xué)內(nèi)容，跟前面課程目標(biāo)是相通的。理解學(xué)習(xí)任務(wù)群的提出，一是想明確我們的教學(xué)內(nèi)容。用學(xué)習(xí)任務(wù)群來(lái)表達(dá)，把它清晰化，更加集中，具有創(chuàng)造性。二是想提出一個(gè)新的教學(xué)模式。這種模式就是設(shè)立一個(gè)情景，設(shè)定一個(gè)典型任務(wù)，在六個(gè)任務(wù)群下邊的某一個(gè)項(xiàng)目中，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，進(jìn)行教學(xué)，以此加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，教學(xué)的實(shí)踐性?！?/p>
“新課標(biāo)”在“內(nèi)容組織與呈現(xiàn)方式”中是這樣界定的：設(shè)計(jì)語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)，要圍繞特定學(xué)習(xí)主題，確定具有內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)。李竹平老師說(shuō)：如果一個(gè)單元設(shè)計(jì)一個(gè)核心任務(wù)，在主題、目標(biāo)、內(nèi)容、學(xué)習(xí)方式等方面相關(guān)聯(lián)的系列學(xué)習(xí)任務(wù)，就組成了一個(gè)“群”?；A(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群是針對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)說(shuō)的，發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群是針對(duì)語(yǔ)篇類(lèi)型而言的，拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群是針對(duì)學(xué)習(xí)方式的。
學(xué)習(xí)任務(wù)群并不是孤立的，也不是并列的，而是相互交叉滲透的，形成一個(gè)完整的整體。如在各個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群的學(xué)習(xí)當(dāng)中，都要為語(yǔ)言文字的`積累與梳理積累材料，提出問(wèn)題奠定基礎(chǔ)，要滲透在所有學(xué)習(xí)任務(wù)群的教學(xué)當(dāng)中，它可能是在某個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)群當(dāng)中一個(gè)小小的伴隨性的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
李竹平老師指出：學(xué)習(xí)任務(wù)群強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)任務(wù)，是為了促進(jìn)教與學(xué)方式的變革——用任務(wù)驅(qū)動(dòng)的方式來(lái)組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)為中心”，注重促進(jìn)學(xué)生自主構(gòu)建的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。這就強(qiáng)調(diào)了學(xué)生本位，強(qiáng)調(diào)在“做中學(xué)”。比如圍繞一個(gè)主題設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)任務(wù)，學(xué)生生發(fā)興趣，進(jìn)而進(jìn)行梳理與探究、閱讀與鑒賞等語(yǔ)文活動(dòng)，把“學(xué)”作為主體，全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
“新課標(biāo)”的實(shí)施，必然使一線教師面臨挑戰(zhàn)，雖說(shuō)這一版的課標(biāo)明確了教什么、怎么教，然而對(duì)于高層設(shè)計(jì)的理論層面，在落實(shí)中依然會(huì)有很多困難。統(tǒng)編版教材主編溫儒敏教授說(shuō)：教材會(huì)有一定的修訂，將吻合課標(biāo)精神的保留，體現(xiàn)課標(biāo)精神的也做保留，將不符合的內(nèi)容做一些修訂、改造。
梳理現(xiàn)行的統(tǒng)編版教材，不難發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教學(xué)內(nèi)容與《新課標(biāo)》是契合的。
如：“語(yǔ)言文字積累與梳理”第一學(xué)段的識(shí)字單元、語(yǔ)文園地中的識(shí)字加油站、字詞句運(yùn)用、日積月累，第二、三學(xué)段詞句段運(yùn)用、日積月累等安排的教學(xué)內(nèi)容，有識(shí)字寫(xiě)字、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的用法、修辭手法的運(yùn)用，諺語(yǔ)、成語(yǔ)、古詩(shī)積累等等。
“實(shí)用性閱讀與交流”在口語(yǔ)交際、習(xí)作、部分課文中有體現(xiàn)；“文學(xué)閱讀與創(chuàng)意表達(dá)”每?jī)?cè)教材中都有文體單元，單元習(xí)作指向的也與本單元文體相關(guān)；“思辨性閱讀與表達(dá)”在教材中有非連續(xù)性文本、含有思辨意義的故事、記述科學(xué)發(fā)現(xiàn)的文章等。
“整本書(shū)閱讀”是統(tǒng)編版教材很重視的教學(xué)內(nèi)容，從一年級(jí)的“和大人一起讀”到后面幾個(gè)年級(jí)的“快樂(lè)讀書(shū)吧”，題材豐富，由易到難，有詳實(shí)的讀書(shū)推薦與讀書(shū)方法指導(dǎo)?！翱鐚W(xué)科學(xué)習(xí)”在綜合性實(shí)踐單元中凸顯，三年級(jí)的傳統(tǒng)節(jié)日、四年級(jí)的現(xiàn)代詩(shī)、五年級(jí)的遨游漢字王國(guó)、六年級(jí)的畢業(yè)獻(xiàn)禮，完成實(shí)踐活動(dòng)，必然會(huì)融合幾個(gè)學(xué)科，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道和運(yùn)用領(lǐng)域。
《新課標(biāo)》是風(fēng)向標(biāo)，教材承載著落實(shí)理念的任務(wù)，對(duì)于教學(xué)實(shí)施者的一線教師，我們面臨的最大挑戰(zhàn)是全面把握教材。要想學(xué)生有結(jié)構(gòu)化的語(yǔ)文思維，教師的腦中得有一張結(jié)構(gòu)緊密的網(wǎng)絡(luò)，需要我們下苦功夫，對(duì)小學(xué)階段的教材體系有比較完備的梳理，自下而上或自上而下建立知識(shí)架構(gòu)，注重核心素養(yǎng)的滲透，注意能力點(diǎn)之間的勾連，讓學(xué)習(xí)任務(wù)群相互交叉滲透，整體提升學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。
課程改革的得失，取決于教師?！缎抡n標(biāo)》的實(shí)施不會(huì)是一蹴而就的，必將經(jīng)歷一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。要守正創(chuàng)新，以教學(xué)的規(guī)律為前提，根據(jù)學(xué)情穩(wěn)步推進(jìn)，融合課標(biāo)理念，立足“立德樹(shù)人”的目標(biāo)，指導(dǎo)課堂教學(xué)，使《新課標(biāo)》的落地有實(shí)效，育真人。
解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇四
今年暑假我認(rèn)真解讀了《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》。新出臺(tái)的《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》對(duì)比原課標(biāo)，其改動(dòng)比較明顯。學(xué)習(xí)了今年新課標(biāo)，感覺(jué)當(dāng)今語(yǔ)文教學(xué)更加注重學(xué)生作為一個(gè)人的個(gè)性發(fā)展和語(yǔ)文的熏陶作用，而非一味強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文知識(shí)結(jié)構(gòu)的完成性和系統(tǒng)性，這對(duì)于發(fā)展學(xué)生各方面能力來(lái)講，無(wú)疑是一件好事。下面我簡(jiǎn)單談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
根據(jù)學(xué)生自身發(fā)展對(duì)年段要求進(jìn)行一些微調(diào)。雖然是微微的小調(diào)整，但是作為一線語(yǔ)文教師的我來(lái)說(shuō)，感覺(jué)新課標(biāo)真的是替學(xué)生著想的。比如：新課標(biāo)對(duì)中段學(xué)生的要求，在閱讀方面為“初步學(xué)會(huì)默讀，做到不出聲，不指讀。學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意?！标P(guān)于讓學(xué)生學(xué)會(huì)默讀，不出聲，不指讀。這原來(lái)屬于第一學(xué)段的要求，而這樣的要求，說(shuō)實(shí)話對(duì)于低段學(xué)生來(lái)講，確實(shí)比較困難，過(guò)早讓學(xué)生學(xué)習(xí)默讀，只會(huì)讓學(xué)生養(yǎng)成走馬觀花的閱讀習(xí)慣，文章中的一些重點(diǎn)詞語(yǔ)，他們只能知道得事實(shí)而非，甚至還會(huì)挫敗學(xué)生的閱讀積極性，而現(xiàn)在的新課標(biāo)將此要求下放到中段，這樣孩子能有更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)、練習(xí)默讀，新課標(biāo)把難度適當(dāng)降低，有利于保護(hù)學(xué)生閱讀積極性和閱讀興趣，在循序漸進(jìn)中，自然而然地學(xué)會(huì)默讀這樣一種閱讀方式。
課堂是學(xué)校教育教學(xué)工作的主陣地。教師通過(guò)這個(gè)主陣地向?qū)W生傳授基礎(chǔ)知識(shí)，形成基本技能，發(fā)展基本能力，陶冶情操，促進(jìn)個(gè)性發(fā)展，形成良好的心理品質(zhì)，從而全面地實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)目的。然而課堂駕馭能力不同的教師教育教學(xué)的成效大不一樣。駕馭能力強(qiáng)的教師一進(jìn)課堂就有大將風(fēng)度，成竹在胸，充滿(mǎn)信心，面對(duì)復(fù)雜、多變的課堂，能駕輕就熟、游刃有余地指揮調(diào)度；能牢牢地吸引住學(xué)生的注意力，充分地調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，出色地完成教育教學(xué)任務(wù)。而駕馭能力差的教師在課堂上往往會(huì)不同程度地表現(xiàn)出自信心不強(qiáng)、情緒低落、教學(xué)環(huán)節(jié)紊亂、缺乏系統(tǒng)性、應(yīng)變能力差、不能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與積極性等缺點(diǎn)。尤其是在新課改環(huán)境下，隨著教學(xué)方式的變化，對(duì)教師解決突發(fā)事件和課堂問(wèn)題的能力要求增強(qiáng)，可以說(shuō)，教師課堂駕馭能力的高低是課堂教學(xué)成功與否的一個(gè)關(guān)鍵。作為教師，應(yīng)不斷提高自身專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，潛心備課工作，運(yùn)籌教學(xué)方略，講究提問(wèn)設(shè)計(jì)，發(fā)揮教育機(jī)智，推敲教學(xué)語(yǔ)言，增強(qiáng)心理素質(zhì)，才能不斷提高課堂駕馭能力，適應(yīng)新課改的要求。
就給予肯定至于發(fā)言?xún)?nèi)容是否精彩我們暫且不要求把。
學(xué)生。
的膽量鍛煉出來(lái)了，發(fā)言?xún)?nèi)容是可以在不斷訓(xùn)練中越來(lái)越切中要害的，說(shuō)白了，有膽量的孩子，以后成功的概率都大許多。
中，他例舉了不少的事例來(lái)闡述這一點(diǎn)。我們?cè)谡n堂。
教學(xué)。
中，目標(biāo)是明確的。這是一個(gè)目的地，但每一個(gè)人到達(dá)目的地的方法都不盡相同。我們不要在乎學(xué)生從哪條路走，最后達(dá)到了所預(yù)定的教學(xué)目標(biāo)就夠了。因?yàn)閷W(xué)生自主創(chuàng)新的過(guò)程同時(shí)也是他們獲得知識(shí)的過(guò)程。做為一個(gè)語(yǔ)文教師，我們要做的，更多的應(yīng)該有見(jiàn)得地去為學(xué)生的自主創(chuàng)新而預(yù)設(shè)方向。
教學(xué)中能不斷。
反思。
自己的教學(xué)活動(dòng)，以便能更好的把這些教育教學(xué)理念運(yùn)用到實(shí)際中去，更好的落實(shí)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，提高教學(xué)效果。
解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇五
20xx年頒布的課程標(biāo)準(zhǔn)堅(jiān)持了正確的改革方向，體現(xiàn)了先進(jìn)的教育理念，為基礎(chǔ)教育質(zhì)量提高作出了積極貢獻(xiàn)。作為教育工作者理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，通過(guò)不斷學(xué)習(xí)，把育人藍(lán)圖變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，為培育一代又一代有理想、有本領(lǐng)的時(shí)代新人而不懈努力。為幫助工作室成員樹(shù)立課程改革的新理念，提高實(shí)施新課程的教學(xué)能力，5月6日，徐開(kāi)伶特級(jí)教師工作室的成員們共同學(xué)習(xí)了北師大吳欣歆教授關(guān)于《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（20xx年版）》解讀的講座。
本次講座吳教授對(duì)比了2011年版和20xx年版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容，從以下五個(gè)方面進(jìn)行了解讀。
這一次的課標(biāo)修訂重點(diǎn)關(guān)注了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中華民族共同體意識(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化以及中華民族自尊心、愛(ài)國(guó)情感、集體意識(shí)、文化自信等方面內(nèi)容在課程標(biāo)準(zhǔn)中的呈現(xiàn)。
吳教授解讀了新版課標(biāo)構(gòu)建語(yǔ)文素養(yǎng)課程目標(biāo)和培養(yǎng)的核心素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中積累建構(gòu)，并在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來(lái)的，是文化自信和語(yǔ)言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)。
核心素養(yǎng)中我們老師重點(diǎn)要關(guān)注這樣三組名詞：語(yǔ)感和經(jīng)驗(yàn)；意識(shí)和能力；內(nèi)涵和情感。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)當(dāng)中培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，發(fā)展這樣的一種經(jīng)驗(yàn)，需要學(xué)生有自覺(jué)的意識(shí)和能力。引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言文字的內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文字的情感，這三組詞是理解語(yǔ)言運(yùn)用的三個(gè)重要的'方面。
在義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)20xx年版當(dāng)中首次單獨(dú)設(shè)定了課程內(nèi)容，讓課程內(nèi)容成為一個(gè)獨(dú)立的板塊呈現(xiàn)。明確了義務(wù)教育階段的語(yǔ)文課程內(nèi)容，分為三個(gè)層次的學(xué)習(xí)任務(wù)群，基礎(chǔ)型學(xué)習(xí)任務(wù)群；發(fā)展型學(xué)習(xí)任務(wù)群；拓展型學(xué)習(xí)任務(wù)群，這是我們國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)歷史上首次明確呈現(xiàn)語(yǔ)文課程的內(nèi)容，這是研究和實(shí)踐的進(jìn)步。
吳教授在20xx年版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中的學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、指導(dǎo)性評(píng)價(jià)、學(xué)段銜接三個(gè)方面做了詳細(xì)解讀，讓老師們更加深入地理解教—學(xué)—評(píng)一體化式的學(xué)習(xí)任務(wù)群評(píng)價(jià)，幫助老師們?cè)谛W(xué)語(yǔ)文課堂中落實(shí)核心素養(yǎng)提供了明確的方向。
吳教授的解讀使工作室的成員們撥開(kāi)云霧見(jiàn)月明，聽(tīng)完講座后，大家討論了自己的學(xué)習(xí)體會(huì)，陳均老師談到學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)的研制引導(dǎo)和幫助老師把握教學(xué)深度和廣度，也為教學(xué)實(shí)施和評(píng)價(jià)提供了依據(jù)，不斷督促老師如活水般培育新一代。杜利娟老師談到在以后教學(xué)過(guò)程中，會(huì)不斷關(guān)注學(xué)生綜合性語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，課前備課要扎實(shí)，學(xué)習(xí)任務(wù)和學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)要緊緊圍繞語(yǔ)文素養(yǎng)展開(kāi)。
我們?cè)趯?zhuān)家高屋建瓴的指引中以理論學(xué)習(xí)促進(jìn)課堂實(shí)踐，在知行合一的路上不斷探索。
解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇六
我們教育界的中小學(xué)教師，校長(zhǎng)，局領(lǐng)導(dǎo)一行xx多人去煙臺(tái)參加了為期x天的第x屆中小學(xué)語(yǔ)文“主題閱讀實(shí)驗(yàn)研究”課題研討會(huì)，短短的x天時(shí)間里，除了開(kāi)幕式閉幕式、領(lǐng)導(dǎo)講話的慣例外，我們聽(tīng)了xx節(jié)主題閱讀示范課。觀看了一場(chǎng)xx小學(xué)的第一屆主題詩(shī)會(huì)。
1、進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了主題閱讀的意義及必要性。課外閱讀已經(jīng)成為提升學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的一條重要途徑，但是由于學(xué)生閱讀時(shí)間有限、沒(méi)有良好的讀書(shū)習(xí)慣、閱讀內(nèi)容魚(yú)龍混雜、教師指導(dǎo)缺乏有效性等主客觀因素的制約，課外閱讀一直缺少抓手和著力點(diǎn)。主題閱讀應(yīng)運(yùn)而生。所謂“主題閱讀”，是指圍繞一個(gè)主題，在充分重視學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過(guò)具有共同主題的多個(gè)文本的理會(huì)研習(xí)和碰撞交融，在重過(guò)程的生成理解中，實(shí)現(xiàn)文本主題意義建構(gòu)的一種開(kāi)放性的閱讀實(shí)踐活動(dòng)。它主x在實(shí)際閱讀實(shí)踐中，將內(nèi)容零散、形式單一但卻有著共同主題的閱讀文本重新作一番精心的整合。這里的主題，可以是思想主題，也可以是知識(shí)主題或文化主題。聆聽(tīng)了劉憲華校長(zhǎng)和專(zhuān)家們關(guān)于“主題閱讀”的報(bào)告及專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)，我被她“塑造心靈的閱讀”的全新思想所折服，被她“一主兩翼”的課程體系所吸引，為她“以藤串瓜，整體施教”的單元主題閱讀教學(xué)法而驚嘆——這是一個(gè)孩子們真正需要的語(yǔ)文的精神世界，這是一種語(yǔ)文教學(xué)的至高境界，這是一場(chǎng)語(yǔ)文教學(xué)的新革命!
2、主題閱讀的特點(diǎn)是以單元為單位組織教學(xué)，而不是一篇課文一篇課文地去教。單元主題好比一根藤，文章好比藤上的瓜，以“藤”串“瓜”，進(jìn)行整體設(shè)計(jì)。主題單元教學(xué)必須吃透教材，整合教材，找出單元課文的相通點(diǎn)，找出學(xué)習(xí)方法的共性，制定出適合學(xué)生高效學(xué)習(xí)的學(xué)案。在精讀課文中教師引導(dǎo)學(xué)生摸索出學(xué)習(xí)方法，然后在略讀課文中運(yùn)用這種學(xué)習(xí)方法，學(xué)生自主高效地學(xué)習(xí)、交流。
3、主題閱讀以讀為主，從讀中領(lǐng)悟文章中的精髓。從不同形式，不同聲調(diào)，不同理解去領(lǐng)悟作者在這篇文章中所要表達(dá)的思想感情，正如陸恕老師所說(shuō)的“一讀解千愁”。
4、語(yǔ)文教學(xué)要有語(yǔ)文味。在課堂上，學(xué)生對(duì)語(yǔ)言的學(xué)習(xí)、訓(xùn)練要扎實(shí)有效;采用合適的、不同形式的讀，使語(yǔ)文課堂書(shū)生瑯瑯;課中課后注重學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的積累和運(yùn)用?！爸黝}閱讀”提倡“三少三多”，即少提問(wèn)，多讀書(shū);少講解，多讀書(shū);少做題，多讀書(shū)。這樣的教學(xué)思想讓《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》倡導(dǎo)的“多讀書(shū)、好讀書(shū)、讀好書(shū)、讀整本的書(shū)”有了充分的落實(shí)，從而保障了學(xué)生課外閱讀量的有效完成，讓我看到了小學(xué)語(yǔ)文教育的曙光。在“主題閱讀”的課堂上，我們聽(tīng)不到老師繁瑣的講解，瑣碎的提問(wèn)，聽(tīng)到最多的是學(xué)生朗朗的讀書(shū)聲，看到最多的是學(xué)生專(zhuān)注的自學(xué)。有主題的閱讀與隨意讀，不求甚解的讀。的.確，主題閱讀“一主兩翼”的課程體系和“單元主題教學(xué)法”在潛移默化中如春風(fēng)化雨般對(duì)學(xué)生進(jìn)行著心靈與思想的塑造。我想，這也正是“主題閱讀”能夠成為“深度閱讀”和“心靈閱讀”的根本所在。我堅(jiān)信，這樣的課程能夠扎實(shí)、快速、有效地提高閱讀教學(xué)的質(zhì)量。
觀摩了十幾節(jié)“主題閱讀”展示課，課堂上師生聲情并茂的誦讀，讓我深刻感受到了何謂“口誦心為”。在與“主題閱讀”近距離接觸后，我才真正感受到主題閱讀“情感誦讀”的魅力。
5、語(yǔ)文教學(xué)以讀為本。朗讀能發(fā)展學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的情感。學(xué)生朗讀能力逐步提高，對(duì)語(yǔ)言文字的理解就會(huì)逐步加深。新課標(biāo)在目標(biāo)定位中指出：閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，應(yīng)讓學(xué)生在積極主動(dòng)的朗讀中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣。實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)也告訴我們，朗讀是學(xué)生領(lǐng)略課文蘊(yùn)涵情感的途徑，學(xué)生富有感情的朗讀本身就是對(duì)語(yǔ)言文字有敏銳感覺(jué)的表現(xiàn)。閱讀教學(xué)中，教師要重視指導(dǎo)有感情地讀，讀出音韻，讀出意境，讀出情味。
總之，通過(guò)參加本次活動(dòng)，我的收獲頗多，在以后的教學(xué)活動(dòng)中，我將帶領(lǐng)我的團(tuán)隊(duì)更加努力，認(rèn)真做到語(yǔ)文教學(xué)體現(xiàn)以語(yǔ)言訓(xùn)練為中心，特別加強(qiáng)語(yǔ)言的運(yùn)用。培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文閱讀能力，提高他們的人文素養(yǎng)。努力轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念及方法、策略，提高語(yǔ)文課堂的效率。于永正老師說(shuō)：從語(yǔ)文教育的角度講，學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)很大程度上是在閱讀中形成的，三分筑基在課內(nèi)，七分筑塔在課外。得閱讀者得天下，成閱讀者成一生——抓住閱讀就抓住了語(yǔ)文的根，得到閱讀之“樂(lè)”就得到了語(yǔ)文的魂。這正是xx校長(zhǎng)倡導(dǎo)的“主題閱讀”的宗旨。今天，乘著課程改革的春風(fēng)，走在回歸語(yǔ)文教學(xué)本色的道路上，心若在，夢(mèng)就在，昨天所有的榮譽(yù),已變成遙遠(yuǎn)的回憶。勤勤苦苦已度過(guò)半生,今天重又走入風(fēng)雨。我不能隨波浮沉,為了我所愛(ài)的學(xué)生。再苦再難也要堅(jiān)強(qiáng),只為那些期待的眼神。心若在夢(mèng)就在,天地之間還有真愛(ài)看成敗人生豪邁,只不過(guò)是從頭再來(lái)。詩(shī)人汪國(guó)真在《熱愛(ài)生命》中寫(xiě)到，“我不去想是否能夠成功既然選擇了遠(yuǎn)方便只顧風(fēng)雨兼程，我不去想身后會(huì)不會(huì)襲來(lái)寒風(fēng)冷雨既然目標(biāo)是地平線留給世界的只能是背影我不去想未來(lái)是平坦還是泥濘只要熱愛(ài)生命一切，都在意料之中”。心頭的重?fù)?dān)無(wú)法釋?xiě)?，我相信，我們河曲教育?zhàn)線有這樣一班熱衷于主題閱讀的領(lǐng)導(dǎo)集體，有這樣一批癡心追求主題閱讀的教師，我們一定會(huì)將“主題閱讀”進(jìn)行到底，“主題閱讀”也將會(huì)在我們河曲生根發(fā)芽，遍地開(kāi)花，我們的語(yǔ)文教學(xué)也會(huì)破繭成蝶、鳳凰涅槃最終必將結(jié)出累累碩果。造福河曲人民。
解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇七
2022年4月，2022版義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)正式面世。一時(shí)間，全國(guó)上下掀起了新一輪學(xué)習(xí)語(yǔ)文新課標(biāo)的熱潮。因?yàn)槊课焕蠋煻济靼渍n程標(biāo)準(zhǔn)就好比是一部教育教學(xué)的“法典”，是所有從教者的綱領(lǐng)手冊(cè)，在無(wú)形中規(guī)范指導(dǎo)著我們的教育教學(xué)。我們只有積極深入理解語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)涵要求，這樣才能更好轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，革新教學(xué)方式，做一名適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的語(yǔ)文教師。
近兩周學(xué)習(xí)2022年版義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，從聆聽(tīng)各位語(yǔ)文大咖的視頻分析解讀，到自我研讀新課標(biāo)內(nèi)容。總有些課標(biāo)呈現(xiàn)的關(guān)鍵詞在腦海中浮現(xiàn)，讓我充滿(mǎn)教學(xué)的遐思與感觸。時(shí)代是發(fā)展的，社會(huì)需求是轉(zhuǎn)變的，科技是進(jìn)步的，我們的教育，我們從事教育的人，也應(yīng)該要順應(yīng)時(shí)代要求，做適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的轉(zhuǎn)變。
2022年版義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)突顯了育人導(dǎo)向，這是新時(shí)代黨和國(guó)家把“立德樹(shù)人”育人思想轉(zhuǎn)化到語(yǔ)文教育教學(xué)的突出驗(yàn)證。這就要求我們一線語(yǔ)文老師，在注重強(qiáng)化學(xué)科知識(shí)教學(xué)的同時(shí)，更是要注重學(xué)生思想價(jià)值觀的教育。在平時(shí)語(yǔ)文教學(xué)中要注重學(xué)生美好品質(zhì)，健康人格的培養(yǎng)。要培養(yǎng)新時(shí)代跟黨走，愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人民的好少年，能夠?yàn)閲?guó)家培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)百年夢(mèng)想新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)接班人。我想，這也是時(shí)代發(fā)展對(duì)語(yǔ)文課程教學(xué)的總要求。身為一線老師，我們只有站穩(wěn)課堂，樹(shù)立“立德樹(shù)人”根本教育育人思想，才能做適應(yīng)新時(shí)代社會(huì)發(fā)展要求的一名語(yǔ)文老師。
對(duì)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)解讀，語(yǔ)文核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，我想應(yīng)該是2022年版語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)的靈魂所在吧。而我則更對(duì)核心素養(yǎng)的文化自信深有感觸，什么是文化自信?為什么要讓我們的孩子擁有文化自信?我們的語(yǔ)文教學(xué)怎樣才能讓學(xué)生擁有文化自信?文化自信應(yīng)該是對(duì)中華文化的熱愛(ài)、傳承與自豪，當(dāng)然還應(yīng)該具有自身的文化底蘊(yùn)。文明的傳承是社會(huì)歷史發(fā)展的脈絡(luò)根基，只有讓我們的下一代認(rèn)同熱愛(ài)我們的傳統(tǒng)文化，革命文化，新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化，他們才能內(nèi)心有國(guó)家，內(nèi)心有民族，才能擁有強(qiáng)烈的民族時(shí)代感，才能緊跟黨走，聽(tīng)黨話，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗前進(jìn)。作為一名語(yǔ)文老師，在今后的語(yǔ)文課堂教學(xué)中，我們更應(yīng)該緊緊立足教材內(nèi)容，在語(yǔ)文課堂教學(xué)中加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化，革命文化，新時(shí)代社會(huì)主義先進(jìn)文化的深化擴(kuò)展教學(xué)，讓學(xué)生能夠充分感知祖國(guó)不同時(shí)期文化的精神所在，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中華大文化的認(rèn)知感知，構(gòu)建新時(shí)代少年強(qiáng)烈的民族歸屬感，同時(shí)還要培養(yǎng)他們闊達(dá)的包容思想，在語(yǔ)文課堂上多多擴(kuò)展世界文化內(nèi)涵精神，讓他們能夠吸收更多世界民族優(yōu)秀文化，讓新時(shí)代少年更加擁有民族自豪、民族優(yōu)越認(rèn)知，為建設(shè)社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)堅(jiān)定信念與責(zé)任。這就要求我們語(yǔ)文老師要做堅(jiān)定中華文化的宣講者，成為符合時(shí)代要求的語(yǔ)文老師。
任何一次課程實(shí)施標(biāo)準(zhǔn)的改變，都會(huì)帶來(lái)一次教學(xué)實(shí)踐方式的轉(zhuǎn)變，規(guī)范教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容在變，當(dāng)然我們的教學(xué)方式也自然要能夠按標(biāo)準(zhǔn)的要求去改變。限于自身對(duì)新課標(biāo)學(xué)習(xí)認(rèn)知的局限，我想轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，其他的教學(xué)怎么轉(zhuǎn)變，暫且我可能還不是很清晰，但新時(shí)代是信息技術(shù)突飛猛進(jìn)，日新月異的時(shí)代?；ヂ?lián)網(wǎng)+，信息大數(shù)據(jù)，人工智能語(yǔ)音，云計(jì)算信息技術(shù)的應(yīng)用發(fā)展，這就需要我們能夠按課程標(biāo)準(zhǔn)所要求創(chuàng)設(shè)真實(shí)情境教學(xué)，跨學(xué)科教學(xué)，整合各種學(xué)習(xí)資源教學(xué)，所以新時(shí)代的語(yǔ)文老師一定要能運(yùn)用信息技術(shù)教學(xué)，要讓課堂更具有真實(shí)的生活真實(shí)情境，讓學(xué)生在自主、合作、探究的學(xué)習(xí)情境中獲取更多收獲。
我知道新課程標(biāo)準(zhǔn)學(xué)習(xí)不是一時(shí)半會(huì)兒的事情，用語(yǔ)文大師王崧舟的話講“就是要細(xì)讀，精讀，逐一逐一的讀”。我想，我今后會(huì)一邊教學(xué)，一邊讀，讀著，讀著，我可能也老了，但時(shí)代不會(huì)老去。
解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇八
暑假期間，我參加了泰安市小學(xué)語(yǔ)文（人教版）遠(yuǎn)程教育研修，感覺(jué)收獲頗豐。那精彩的教學(xué)情景，那精辟的教材分析、可行的教學(xué)建議，令我久久不能忘懷。如果用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)概括參加本次活動(dòng)的體會(huì)，那就是受益匪淺?，F(xiàn)將研修體會(huì)總結(jié)如下：
觀摩閱讀教學(xué)課后，我覺(jué)得名師都很好的反復(fù)研讀課文，摸清課文的思路、抓住重點(diǎn)詞語(yǔ)、弄清重點(diǎn)詞語(yǔ)與所表達(dá)的思想感情，課堂教學(xué)中，每位名師都以滿(mǎn)腔熱情的積極狀態(tài)，將知識(shí)技能傳遞給學(xué)生，使學(xué)生的心隨著教師的情感而奔騰澎湃。
在本次研修中，專(zhuān)家們的閱讀教學(xué)教學(xué)建議，使我對(duì)人教版教材有了新的理解和把握。采取切實(shí)有效的措施，掌握閱讀教學(xué)的一般步驟，培養(yǎng)理解詞句的能力。閱讀教學(xué)一直是語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)，要幫助學(xué)生掌握閱讀的方式——朗讀、默讀；掌握閱讀一篇課文的一般步驟。作為一名一線教師，我將根據(jù)新的語(yǔ)文能力實(shí)踐系統(tǒng)，致力于學(xué)生語(yǔ)文綜合素質(zhì)的'提高，促進(jìn)語(yǔ)文課程的呈現(xiàn)方式和學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，確立學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，努力給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)有利于素質(zhì)的空間。
1、教材是最重要的教學(xué)資源。只有下功夫，刻苦鉆研教材，正確地理解每篇課文的內(nèi)容，明確編者的編輯意圖，才能充分地利用好教材的資源，并有超越教材的可能。但是，在實(shí)際的教學(xué)中，我們也要根據(jù)自己的實(shí)際來(lái)調(diào)整，直至達(dá)到最好的效果。
2、講授新教材時(shí)應(yīng)從整體上把握教材，弄清其編寫(xiě)意圖、體系特點(diǎn)，弄清教材與《課程標(biāo)準(zhǔn)》、教科書(shū)各教程之間的內(nèi)在聯(lián)系，弄清教材各種編輯設(shè)計(jì)的意圖和著力點(diǎn)，教法上有那些變化，有那些獨(dú)到的進(jìn)步和收獲，以在備課和教學(xué)活動(dòng)中準(zhǔn)確設(shè)定教學(xué)的重難點(diǎn)，找準(zhǔn)達(dá)到《課程標(biāo)準(zhǔn)》提出的課程目標(biāo)的落腳點(diǎn)，有效地實(shí)施語(yǔ)文教學(xué)。
3、對(duì)于小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)說(shuō)，教學(xué)有法，教無(wú)定法。只有那些能夠激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)需要與興趣的教學(xué)，只有那些能給學(xué)生足夠自主的空間、足夠活動(dòng)的機(jī)會(huì)的教學(xué)，才能促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的發(fā)展，才能使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到根本改變，使語(yǔ)文課堂成為探究課堂，充滿(mǎn)生機(jī)，充滿(mǎn)生命活力。閱讀教學(xué)的專(zhuān)家報(bào)告告訴我們，沒(méi)有堅(jiān)定的新課程理念，真正意義上的教與學(xué)方式的轉(zhuǎn)變是不可能的。老師只有真正地“放手”了，課堂才會(huì)充滿(mǎn)生機(jī)。
總之，這次小學(xué)語(yǔ)文（人教版）遠(yuǎn)程教育研修為我提供了難得的平臺(tái)，我一定會(huì)珍惜本次學(xué)習(xí)研修的機(jī)會(huì)，認(rèn)真學(xué)習(xí)，利用時(shí)間給自己“充電”，為將來(lái)更好的從事教學(xué)工作打好基礎(chǔ)。
解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇九
新課標(biāo)更多的從學(xué)生的角度出發(fā)，根據(jù)學(xué)生自身發(fā)展對(duì)年段要求進(jìn)行一些微調(diào)。雖然是微微的小調(diào)整，但是作為一線語(yǔ)文教師的我來(lái)說(shuō)，感覺(jué)新課標(biāo)真的是替學(xué)生著想的。比如：新課標(biāo)對(duì)中段學(xué)生的要求，在閱讀方面為“初步學(xué)會(huì)默讀，做到不出聲，不指讀。學(xué)習(xí)略讀，粗知文章大意?！标P(guān)于讓學(xué)生學(xué)會(huì)默讀，不出聲，不指讀。這原來(lái)屬于第一學(xué)段的要求，而這樣的要求，說(shuō)實(shí)話對(duì)于低段學(xué)生來(lái)講，確實(shí)比較困難，過(guò)早讓學(xué)生學(xué)習(xí)默讀，只會(huì)讓學(xué)生養(yǎng)成走馬觀花的閱讀習(xí)慣，文章中的一些重點(diǎn)詞語(yǔ)，他們只能知道得事實(shí)而非，甚至還會(huì)挫敗學(xué)生的閱讀積極性，而現(xiàn)在的新課標(biāo)將此要求下放到中段，這樣孩子能有更長(zhǎng)的時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)、練習(xí)默讀，新課標(biāo)把難度適當(dāng)降低，有利于保護(hù)學(xué)生閱讀積極性和閱讀興趣，在循序漸進(jìn)中，自然而然地學(xué)會(huì)默讀這樣一種閱讀方式。
在低段口語(yǔ)交際中，增加了一點(diǎn)“敢于發(fā)表自己的意見(jiàn)”的要求，老課標(biāo)中為“有表達(dá)的自信心。積極參加討論，對(duì)感興趣的話題發(fā)表自己的意見(jiàn)?！崩险n標(biāo)重在學(xué)生發(fā)表自己感興趣的話題，而在實(shí)際教學(xué)中，很多學(xué)生非常有想法，但是一當(dāng)需要討論交流時(shí)，就沉默了，不愿意在眾人面前展露自己的口才，或者是別人討論的題他都沒(méi)有興趣。而新課標(biāo)中，更加注重培養(yǎng)學(xué)生的膽量，只要敢于站起來(lái)發(fā)言，就給予肯定，至于發(fā)言?xún)?nèi)容是否精彩我們暫且不要求，把學(xué)生的膽量鍛煉出來(lái)了，發(fā)言?xún)?nèi)容是可以在不斷訓(xùn)練中越來(lái)越切中要害的，說(shuō)白了，有膽量的孩子，以后成功的概率都大許多。
通過(guò)本次的學(xué)習(xí)，我知道了如何利用學(xué)的知識(shí)適用于教育教學(xué)工作當(dāng)中，進(jìn)行實(shí)踐，不斷地提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平，不斷地豐富自己的'工作經(jīng)驗(yàn)，雖然學(xué)習(xí)很繁忙，但是能在這樣充實(shí)的時(shí)間里學(xué)習(xí)也是一種享受，希望每一位同仁都有這樣的同感。希望經(jīng)過(guò)這次的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我的教育教學(xué)能力能得到領(lǐng)導(dǎo)、家長(zhǎng)、學(xué)生的認(rèn)可。通過(guò)學(xué)習(xí)和反思，我認(rèn)識(shí)到未來(lái)教育需要科研型的教師，而不再是“教書(shū)匠”。教師要想從“教書(shū)匠”轉(zhuǎn)為科研型教師，首先要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的觀念，給自己不斷充電，消除職業(yè)倦怠。由于我們從事的教育事業(yè)，面對(duì)的是一群對(duì)知識(shí)充滿(mǎn)渴求的孩子，將他們教育好是我們的責(zé)任和義務(wù)。因本人才疏學(xué)淺，也只能結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)際簡(jiǎn)單談一談，如有疏漏和不妥之處，歡迎指正。
解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十
一、新課程標(biāo)準(zhǔn)的雙重的性質(zhì)：工具性和人文性。
在英語(yǔ)教學(xué)中，我經(jīng)常會(huì)給學(xué)生強(qiáng)調(diào)英語(yǔ)的工具性：語(yǔ)言是用來(lái)交流的，擁有了流利漂亮的英語(yǔ)，就像給自己穿了一件漂亮的外衣，會(huì)讓自己光彩照人。但英語(yǔ)的人文性？在平時(shí)的教學(xué)中，滲透的很少。突出英語(yǔ)教學(xué)的人文性，主要是通過(guò)學(xué)習(xí)西方國(guó)家的主要節(jié)日、標(biāo)志性建筑物、食品、交際習(xí)慣等，讓學(xué)生了解中西方文化的差異，提高學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的綜合人文素質(zhì)，這符合新目標(biāo)的要求！
但是西方文化怎樣滲透到平時(shí)的教學(xué)中呢？我們的教材中有編寫(xiě)一些西方的主要節(jié)日：圣誕節(jié)、復(fù)活節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、感恩節(jié)等，但是在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，教師很難讓學(xué)生感受了西方文化的一種氛圍，很難理解某種文化的意義及對(duì)研究這種文化的興趣，所以通過(guò)新課標(biāo)的學(xué)習(xí)。在以后的教學(xué)中，不妨嘗試著用單獨(dú)的一節(jié)課的時(shí)間，通過(guò)制作、收集、競(jìng)賽的形式，讓學(xué)生自己查找資料，制作道具，來(lái)演示一種文化的魅力。
二、語(yǔ)言學(xué)習(xí)的漸進(jìn)性和連續(xù)性。
語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一個(gè)慢慢積累的過(guò)程，在英語(yǔ)教學(xué)中，要遵循語(yǔ)言學(xué)習(xí)的循序漸進(jìn)的原則，由易到難，由簡(jiǎn)到繁，由具體到抽象。在平時(shí)的教學(xué)中，我特別注重學(xué)生詞匯、句型的積累，我經(jīng)常建議我的學(xué)生要學(xué)會(huì)聯(lián)想，要會(huì)舉一反三，如學(xué)習(xí)了單詞cow，在學(xué)習(xí)單詞now，學(xué)生要有能力自己拼讀出來(lái)，以及還有那些單詞含有ow，讓學(xué)生一一聯(lián)想出來(lái)。語(yǔ)言學(xué)習(xí)的連續(xù)性，對(duì)可以快速記憶，有可以快速忘記的小學(xué)生來(lái)說(shuō)，太重要了。我們的教材編寫(xiě)都是螺旋式上升的，新的內(nèi)容是在舊知識(shí)的基礎(chǔ)上加以延伸，因此要重點(diǎn)培養(yǎng)小學(xué)生及時(shí)復(fù)習(xí)的好習(xí)慣，要讓他們學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，積極思考，學(xué)會(huì)總結(jié)積累，這樣才會(huì)事半功倍！
三、課堂上主要的教學(xué)方法：任務(wù)型教學(xué)法。
英語(yǔ)課堂應(yīng)該是活波生動(dòng)的，學(xué)習(xí)在積極的情緒下學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)效果會(huì)加倍的，因此在課堂上，我會(huì)通過(guò)玩游戲、tpr、唱歌、模仿等方式來(lái)吸引學(xué)生的注意力但是在創(chuàng)設(shè)真實(shí)情景，讓學(xué)生通過(guò)小組的形式完成任務(wù)方面做的不夠。
有以下原因：
1.學(xué)生在新課程學(xué)完的一節(jié)課中，很難講知識(shí)得以運(yùn)用。
2.在第二節(jié)課復(fù)習(xí)時(shí)，大部分時(shí)間以學(xué)生復(fù)習(xí)鞏固學(xué)生的音形義、句子的問(wèn)與答為主，少有讓學(xué)生去脫口而出。新課標(biāo)告訴我們，任務(wù)型教學(xué)是讓學(xué)生學(xué)會(huì)做事情，將語(yǔ)言運(yùn)用于實(shí)際，因此在以后的教學(xué)中，要讓學(xué)生明確知道語(yǔ)言的用途，在課堂開(kāi)始時(shí)就讓學(xué)生明確本節(jié)課的任務(wù)是什么，讓學(xué)生有目的行的學(xué)習(xí)。
四、我們教師面臨的挑戰(zhàn)。
1.教師要轉(zhuǎn)變觀念，深刻認(rèn)識(shí)和理解新課程的價(jià)值、性質(zhì)、理念，思考如何體現(xiàn)在自己的英語(yǔ)課堂中。
2.教師自身的專(zhuān)業(yè)素質(zhì)要進(jìn)一步加強(qiáng)。時(shí)刻學(xué)習(xí)，提高自己的專(zhuān)業(yè)水平，做學(xué)生的好榜樣。
解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十一
今天有幸聆聽(tīng)了教育界大咖xx師范大學(xué)xx教授的線上講座，她是真正懂語(yǔ)文、懂孩子，還能站在未來(lái)看教育的人。
她先就20xx年版和20xx年版課標(biāo)目錄進(jìn)行了一番對(duì)比，從大方向告訴我們引導(dǎo)學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，要培養(yǎng)其愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德，逐步形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。再深度剖浙了此次新課標(biāo)的五個(gè)主要變化，分別是強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向、優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、增強(qiáng)了指導(dǎo)性和加強(qiáng)了學(xué)段銜接。
聽(tīng)完xx教授的分享，我最大的感受是，她實(shí)際上是在解讀語(yǔ)文學(xué)科的改革定位是什么，只有重新認(rèn)識(shí)了語(yǔ)文教育的價(jià)值，作為一線的我們才能理解該怎么帶孩子，該為孩子提供什么樣的課堂和資源引導(dǎo)。通過(guò)語(yǔ)文學(xué)習(xí)，構(gòu)建素養(yǎng)型語(yǔ)文課程目標(biāo)，繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，建立文化自信。我們要關(guān)注語(yǔ)文學(xué)習(xí)任務(wù)群的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，關(guān)注義務(wù)教育階段各學(xué)習(xí)任務(wù)群是多重對(duì)應(yīng)、相互交叉、滲透的關(guān)系，關(guān)注義務(wù)教育階段和高中階段的不同，體現(xiàn)出語(yǔ)文課程內(nèi)容的綜合性、階段性和連續(xù)性。國(guó)家現(xiàn)在倡導(dǎo)的是真正情境化的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，通過(guò)“單篇閱讀、閱讀單元、學(xué)習(xí)單元”線性學(xué)習(xí)，圍繞一組課程內(nèi)容，提煉一個(gè)學(xué)習(xí)主題，制定一個(gè)學(xué)習(xí)目標(biāo)，開(kāi)展一次學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)習(xí)主題成為一個(gè)統(tǒng)整的、典型的`學(xué)習(xí)活動(dòng)。新舊知識(shí)的碰撞、融合，優(yōu)化了知識(shí)結(jié)構(gòu)，情境有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，語(yǔ)文學(xué)習(xí)活動(dòng)來(lái)源于生活，打通課程內(nèi)容和學(xué)生現(xiàn)有知識(shí)的聯(lián)合，發(fā)展學(xué)生的情境學(xué)習(xí)力和應(yīng)變力，學(xué)語(yǔ)言和用語(yǔ)言，讓學(xué)生豐富語(yǔ)言運(yùn)用經(jīng)驗(yàn)，逐漸探尋自己的語(yǔ)言風(fēng)格，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言運(yùn)用的提升。
我們應(yīng)該更好地解讀語(yǔ)文新課標(biāo)，把握學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)，積極參加教學(xué)研究和培訓(xùn)時(shí)做到終身學(xué)習(xí)，聚焦問(wèn)題，研訓(xùn)一體，努力開(kāi)發(fā)和利用有特色、系統(tǒng)化的課程資源，用更大的格局來(lái)定位自己的科目，定位自己的教學(xué)，為自己的教育教學(xué)行為把好方向。
解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十二
第一編思想品德課程設(shè)計(jì)總論。
思想品德，是人們?cè)谏鐣?huì)生活中，通過(guò)處理與自身、與他人、與集體、與國(guó)家和社會(huì)的關(guān)系，而逐漸培養(yǎng)起來(lái)的做人做事的穩(wěn)定的思想方式和行為習(xí)慣。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)成員的思想品德?tīng)顩r，對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有關(guān)鍵的作用。一般說(shuō)來(lái)，一個(gè)精神世界豐富的人，一個(gè)有精神追求的人，往往就是有較高素質(zhì)的人。一個(gè)有理想追求的民族，往往是有凝聚力和文化生命力的民族。為了應(yīng)對(duì)時(shí)代提出的各種挑戰(zhàn)，提升整個(gè)民族文化素質(zhì)和精神境界，我們必須提高青少年的思想道德素質(zhì)，豐富青少年的精神世界，弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，培育新時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)的中華民族的民族精神。
社會(huì)愈是發(fā)展，愈是需要其成員具有較高的道德素質(zhì)和精神境界。伴隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人們的思想品德水平的要求越來(lái)越高。因此，根據(jù)變化了的形勢(shì)和時(shí)代的要求，以思想品德為核心概念，重新調(diào)整和安排初中思想政治教育課程的內(nèi)容，研制新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，是非常必要的。
首先，我國(guó)正處在全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段。經(jīng)過(guò)20多年的改革開(kāi)放，中國(guó)社會(huì)已經(jīng)發(fā)生了極其深刻的變化。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)特色是社會(huì)主義建設(shè)取得了舉世矚目的成就，經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)的不斷變化，多元文化的多樣呈現(xiàn)。21世紀(jì)的前，是我國(guó)發(fā)展的重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期。為了抓住這個(gè)時(shí)機(jī)，我們必須加強(qiáng)和改善對(duì)青少年的思想政治教育。
其次，社會(huì)在和平與發(fā)展這個(gè)時(shí)代總主題下，國(guó)際形勢(shì)正發(fā)生著極其深刻的變化。經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)在曲折中發(fā)展，世界政治多極化不可阻擋，文化多元化方興未艾，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。世界的基本格局依然是總體穩(wěn)定、局部動(dòng)蕩。各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)與較量從冷戰(zhàn)時(shí)期以軍事為主轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)、政治、文化在內(nèi)的綜合國(guó)力的較量，社會(huì)制度的優(yōu)越性歸根到底應(yīng)該體現(xiàn)在綜合國(guó)力的強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力上。這給我們國(guó)家的發(fā)展帶來(lái)了新的機(jī)遇和有利條件，但是也向我們提出了新的挑戰(zhàn)。應(yīng)對(duì)這些挑戰(zhàn)成功與否的關(guān)鍵，就在于是否有高素質(zhì)的國(guó)民。
為了迎接挑戰(zhàn)，基礎(chǔ)教育特別是德育工作必須與時(shí)俱進(jìn)，進(jìn)行必要的改進(jìn)，增強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性和實(shí)效性。目前，應(yīng)該注意以下幾點(diǎn)：
第一、從先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求看，培養(yǎng)高素質(zhì)的公民是未來(lái)提高綜合國(guó)力發(fā)展水平的關(guān)鍵。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人力資源的競(jìng)爭(zhēng)，而人力資源的競(jìng)爭(zhēng)力也包括人的思想意識(shí)和道德水平在內(nèi)。21世紀(jì)的挑戰(zhàn)，要求學(xué)校培養(yǎng)出的學(xué)生是知識(shí)全面、基礎(chǔ)牢固、思維敏銳、富有創(chuàng)新精神的人。同時(shí)，社會(huì)的變化發(fā)展對(duì)人的思想觀念、心理素質(zhì)和道德品質(zhì)也提出了新的挑戰(zhàn)和更高要求。如果我們的思想品德教育不與時(shí)俱進(jìn)，那么就有可能造成青少年對(duì)思想品德課程失去興趣，從而使我們喪失影響青少年世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成的機(jī)會(huì)和途徑。只有加強(qiáng)和改善思想品德教育，提高青少年的科學(xué)文化和思想道德水平，才能把青少年塑造成未來(lái)先進(jìn)生產(chǎn)力的掌握者和開(kāi)發(fā)者。
一個(gè)人的素質(zhì)高低，不僅是他的知識(shí)和技能，更加重要的是他的思想品德。當(dāng)然，思想品德應(yīng)該以一定的知識(shí)（特別是人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)）為基礎(chǔ)和載體。沒(méi)有知識(shí)支撐的思想品德是空洞的，沒(méi)有思想品德統(tǒng)帥的知識(shí)則是盲目的甚至是危險(xiǎn)的。因此，在現(xiàn)代社會(huì)，良好的思想道德素質(zhì)成為選人、用人的首要標(biāo)準(zhǔn)。聯(lián)想集團(tuán)的要求第一是做人正直，第二是胸懷大志，第三是善于學(xué)習(xí)；ibm的要求是自豪感、靈活性，必勝的信心，又快又好的執(zhí)行能力和團(tuán)隊(duì)精神；柯達(dá)看重應(yīng)聘者的工作方法，團(tuán)隊(duì)合作能力、溝通能力，管理能力和領(lǐng)導(dǎo)才能；nec希望員工為人正直高尚，業(yè)務(wù)精益求精；微軟青睞有激情的人，聰明的人和努力工作的人；三井注重穩(wěn)重、自信等內(nèi)在品質(zhì)。而傳統(tǒng)的學(xué)生評(píng)價(jià)是智育一枝獨(dú)秀，學(xué)習(xí)成績(jī)成了評(píng)價(jià)因素的惟一標(biāo)準(zhǔn)。因?yàn)闇y(cè)評(píng)結(jié)果與學(xué)生利益緊密相關(guān)，分?jǐn)?shù)的功能被強(qiáng)化，所以不少學(xué)生為取得高分不惜代價(jià)，忽視了全面素質(zhì)的培養(yǎng)。為了改變這種局面，基礎(chǔ)性素質(zhì)應(yīng)該按思想品德、學(xué)習(xí)成績(jī)、身心素質(zhì)三個(gè)指標(biāo)設(shè)立，其中“思想品德”包括政治素質(zhì)、集體觀念、遵紀(jì)守法、道德修養(yǎng)。“身心素質(zhì)”包括體育課成績(jī)、平時(shí)鍛煉記錄、心理健康水平。發(fā)展性素質(zhì)包括創(chuàng)新與創(chuàng)造，技術(shù)技能，組織管理水平，文體特長(zhǎng)，知識(shí)面的廣度等因素。
第二、從先進(jìn)文化前進(jìn)的方向看，思想文化與精神文明也是綜合國(guó)力的重要組成部分。當(dāng)今世界，各種思想文化相互激蕩，有吸納又有排斥，有融合又有斗爭(zhēng)，有滲透又有抵御。面對(duì)這樣的形勢(shì)，能否在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中生存和發(fā)展，能否在現(xiàn)代人類(lèi)文明的發(fā)展中做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，除了生產(chǎn)力的發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況和政治的穩(wěn)定之外，文化影響力也是一個(gè)極其重要的指標(biāo)。國(guó)民的思想道德、科學(xué)文化素質(zhì)和精神狀態(tài)，是綜合國(guó)力和全球競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要的組成部分。要讓青少年知道：一個(gè)民族，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好了，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林，才可能形成強(qiáng)大的凝聚力和認(rèn)同感，才可能為人類(lèi)社會(huì)的文明與進(jìn)步作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。任何國(guó)家都不能放棄傳播自己價(jià)值觀的權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)全球化的時(shí)代，為了民族文化認(rèn)同和思想影響力，我們必須改善我們的思想品德教育，提高思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性。
推進(jìn)素質(zhì)教育，提高青少年的思想道德水平，就必須貫徹黨的教育方針，把培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人放在首位。教育的根本任務(wù)，就是培養(yǎng)一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。任何先進(jìn)文化，都必須有人來(lái)承載，否則就會(huì)失去生命力，發(fā)展當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化，更需要培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的.一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。因?yàn)?，有中?guó)特色社會(huì)主義文化的功能和作用的發(fā)揮，其最終落腳點(diǎn)是高素質(zhì)的人。只有大力提高全民族的思想道德素質(zhì)，才能真正保證文化建設(shè)的社會(huì)主義性質(zhì)，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證，從而使我國(guó)文化建設(shè)始終體現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向。
第三、從人民群眾的根本利益的角度看，只有人們的思想道德水平提高了，社會(huì)的精神文明發(fā)展了，每個(gè)人才能獲得全面的發(fā)展。貧窮不是社會(huì)主義，精神匱乏也不是社會(huì)主義。在文化落后，精神空虛的地方，根本就不能建設(shè)社會(huì)主義。蘇聯(lián)解體和東歐劇變，給我們以新的啟示：如果在經(jīng)濟(jì)、文化和綜合國(guó)力的發(fā)展方面不能體現(xiàn)出社會(huì)主義對(duì)資本主義的優(yōu)越性，那么社會(huì)主義制度的先進(jìn)性將面臨考驗(yàn)。社會(huì)主義應(yīng)該是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)。社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)，我們?cè)谕七M(jìn)物質(zhì)文明、政治文明的同時(shí)，必須加強(qiáng)文化建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明的發(fā)展。沒(méi)有物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明就沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；沒(méi)有精神文明的發(fā)展，物質(zhì)文明也不能得到持續(xù)的繁榮。
我們必須牢記：青少年思想品德的培育對(duì)全社會(huì)精神文明建設(shè)具有基礎(chǔ)性的作用。教育的功能不僅是知識(shí)與機(jī)能的傳授，也是傳承和培育文化傳統(tǒng)、思想意識(shí)、道德品質(zhì)和價(jià)值觀念的過(guò)程。思想品德課程是以實(shí)現(xiàn)教育的后一個(gè)功能為主要任務(wù)的。我們應(yīng)該把著力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，培育一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的“四有”公民，作為有基礎(chǔ)教育的根本任務(wù)。為了完成這個(gè)任務(wù)，就要采取多種行之有效的手段，把對(duì)青少年思想道德的培養(yǎng)工作落到實(shí)處，切實(shí)提高人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，增強(qiáng)青少年的愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義觀念，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信念，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)合格的建設(shè)者和接班人。
二、思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)研制的社會(huì)調(diào)查資料基礎(chǔ)和文件依據(jù)。
1．社會(huì)調(diào)查資料基礎(chǔ)。
自新中國(guó)成立以來(lái)，在義務(wù)教育階段的德育和思想政治課的教育方面，我們?nèi)〉昧撕艽蟪煽?jī)，也積累了很多經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)這個(gè)渠道，學(xué)生對(duì)馬克思主義基本理論和觀點(diǎn)有了初步的了解，對(duì)黨和國(guó)家的方針、政策有了較為系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)，并且初步樹(shù)立了法制觀念和遵守基本道德規(guī)則的意識(shí)。
我國(guó)初中思想政治課程的現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)是教育部10月印發(fā)的《九年義務(wù)教育小學(xué)思想品德和初中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂）》。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)調(diào)整了部分教學(xué)內(nèi)容，刪除了某些“繁、難、偏、舊”的內(nèi)容，充實(shí)了具有時(shí)代感的相關(guān)內(nèi)容，力求體現(xiàn)以學(xué)生發(fā)展為本、培養(yǎng)創(chuàng)新精神、加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)等推進(jìn)素質(zhì)教育的理念，增強(qiáng)了思想政治課教學(xué)的針對(duì)性、實(shí)效性和主動(dòng)性。在使用過(guò)程中，發(fā)揮了較好的效果。但是，隨著改革開(kāi)放的深入、社會(huì)的發(fā)展變化和人們認(rèn)識(shí)水平的提高，標(biāo)準(zhǔn)需要作進(jìn)一步的調(diào)整。
從8月底到10月初，課題組在北京、重慶、廣東、寧夏四省、市、自治區(qū)，就現(xiàn)行初中思想政治課教材使用的情況開(kāi)展了問(wèn)卷調(diào)查。調(diào)查共發(fā)放問(wèn)卷2000份，其中學(xué)生問(wèn)卷1800份，教師問(wèn)卷200份。調(diào)查顯示，大多數(shù)教師和學(xué)生（80%強(qiáng)）認(rèn)為，思想政治課“非常必要”或“有必要”。
調(diào)查發(fā)現(xiàn)，影響學(xué)生對(duì)思想政治課態(tài)度的主要因素依次是：“內(nèi)容是否吸引人”，“對(duì)生活是否有用”，“教師的教學(xué)水平”等等。大多數(shù)教師和學(xué)生對(duì)心理健康教育和法律知識(shí)教育感興趣，認(rèn)為這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和未來(lái)發(fā)展“很有用”。在法律中，學(xué)生明確表示更關(guān)注“法律對(duì)青少年的保護(hù)”，“如何遠(yuǎn)離違法犯罪”等內(nèi)容，對(duì)離學(xué)生較遠(yuǎn)的法律規(guī)定興趣較弱。很多教師認(rèn)為，應(yīng)該把“人類(lèi)社會(huì)發(fā)展簡(jiǎn)史”的內(nèi)容融入到歷史、歷史與社會(huì)課程中去。
調(diào)查表明，初中學(xué)生處于身心迅速發(fā)展和學(xué)習(xí)參與社會(huì)公共生活的重要階段，處于思想品德和價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，迫切需要在思想品德的發(fā)展上得到有效幫助和正確指導(dǎo)。
調(diào)查還表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須提高課程的吸引力和針對(duì)性。只有不引起孩子反感和拒絕的內(nèi)容，才能打動(dòng)他們的心靈。必須改變成年化的語(yǔ)言和灌輸式的方式，把正確的精神食糧做成色香味俱全的營(yíng)養(yǎng)餐。
調(diào)查還表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須貼近學(xué)生的實(shí)際生活，要把思想品德教育滲透在青春期教育之中，把思想品德教育滲透在日常生活和公共生活的規(guī)則意識(shí)教育之中。
調(diào)查還表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把正確的理論和思想引導(dǎo)與學(xué)生自主探討和獨(dú)立思考結(jié)合起來(lái)，只有這樣才能把外部的社會(huì)規(guī)則和要求內(nèi)化為心理和思想品質(zhì)。既不能把教育變成說(shuō)教，不能扳著面教訓(xùn)人，也不能放任自流。學(xué)生的自主思考需要正確的引導(dǎo)，而有效的引導(dǎo)必須借助學(xué)生的自主思考。
調(diào)查還表明，對(duì)學(xué)生進(jìn)行有效的思想政治教育，必須把國(guó)家、社會(huì)命運(yùn)與個(gè)人理想教育結(jié)合起來(lái)，要把社會(huì)問(wèn)題的分析與每個(gè)人的發(fā)展前景聯(lián)系起來(lái)，使他們感受到祖國(guó)命運(yùn)與個(gè)人前途之間的內(nèi)在聯(lián)系。
2．文件依據(jù)。
為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和學(xué)生成長(zhǎng)需要，加強(qiáng)思想品德教育的針對(duì)性、實(shí)效性、主動(dòng)性，標(biāo)準(zhǔn)研制組認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)中央一系列關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)中小學(xué)德育工作的文件，在研制過(guò)程中特別注意學(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)黨的十六大文件的精神實(shí)質(zhì)。我們主要的文件根據(jù)有：中共中央印發(fā)的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)務(wù)院關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》，教育部印發(fā)的《基礎(chǔ)教育課程改革指導(dǎo)綱要（試行）》。我們?cè)陬I(lǐng)會(huì)這些文件的精神基礎(chǔ)上，根據(jù)對(duì)各種現(xiàn)實(shí)情況的分析，制定了本課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）。
在研制過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)組尤其注意把“三個(gè)代表”重要思想的基本觀點(diǎn)貫穿到標(biāo)準(zhǔn)的理念和內(nèi)容之中?？梢哉f(shuō)，標(biāo)準(zhǔn)通篇都充分滲透了“三個(gè)代表”重要思想的有關(guān)內(nèi)容。
三、國(guó)外相關(guān)課程比較研究。
對(duì)國(guó)外的相關(guān)課程標(biāo)準(zhǔn)的分析，是我們這次課程改革中建構(gòu)思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)的重要基礎(chǔ)?？偨Y(jié)各國(guó)在思想品德課程設(shè)置內(nèi)容方面的特點(diǎn)，以開(kāi)放的胸襟，批判的眼光加以審視，對(duì)于我們科學(xué)地借鑒其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，建構(gòu)全新的思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)，會(huì)有一定的啟發(fā)意義。
國(guó)外一般不使用思想品德課與思想政治課的名稱(chēng)，但與之相關(guān)的內(nèi)容卻往往包括在《社會(huì)》（socialstudies）的法律、公民、道德倫理等課程之中。為了便于闡述，以下我們將從兩個(gè)層面對(duì)上述問(wèn)題加以梳理：（一）聯(lián)合國(guó)教科文組織；（二）主要發(fā)達(dá)國(guó)家；（三）前蘇聯(lián)和新加坡。
（一）聯(lián)合國(guó)教科文組織。
1994年聯(lián)合國(guó)教科文組織（unesco）召開(kāi)了第44屆國(guó)際教育大會(huì)（internationalconferenceoneducation）。大會(huì)的中心內(nèi)容是“為和平、人權(quán)和民主的教育”，即通過(guò)教育促進(jìn)和平、人權(quán)和民主的文化。經(jīng)過(guò)討論，大會(huì)提出了“和平文化”的理念和培養(yǎng)“世界公民”的目標(biāo)。
“和平文化”理念體現(xiàn)并依據(jù)以下各點(diǎn)的一整套倫理價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、風(fēng)俗習(xí)慣、對(duì)他人的態(tài)度、行為和生活方式：（1）尊重生命，尊重人，尊重人的尊嚴(yán)和權(quán)利；（2）擯除暴力；（3）承認(rèn)男女權(quán)利平等；（4）熱愛(ài)民主、自由、正義、團(tuán)結(jié)、寬容、接受民族間和國(guó)家間、種族、宗教、文化、社會(huì)群體之間及個(gè)人之間的差異和諒解的原則。總之，和平文化是一種廣泛的、多層面的概念，它意味著要有各種文化、意識(shí)形態(tài)和信仰之間的相互尊重和相互接受的精神，和平文化是信念的集合體，是一種道德，一種個(gè)人與集體的精神狀態(tài)，是一種為人處世和做出反應(yīng)的方式。
為了培養(yǎng)世界公民，教科文組織強(qiáng)調(diào)各國(guó)的公民教育應(yīng)該側(cè)重于以下幾點(diǎn)：（1）培養(yǎng)和平、人權(quán)和民主的具體實(shí)施過(guò)程中所依賴(lài)的價(jià)值觀念；（2）不能再只是強(qiáng)調(diào)認(rèn)知學(xué)習(xí)，還要強(qiáng)調(diào)情感和行為學(xué)習(xí)；（3）學(xué)做世界公民，是以把共同的價(jià)值觀念和知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐為基礎(chǔ)的?？梢?jiàn)，一個(gè)國(guó)家并不僅僅是一個(gè)擁有個(gè)人權(quán)利的公民的團(tuán)體，它還組成了一種共享的命運(yùn)，一種首先在學(xué)校中建立的理想：年輕人在這里通過(guò)教育，尤其是公民教育，學(xué)會(huì)共存和相互尊重，從而為和平文化的發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)。
此外，1989年教科文組織提出了“學(xué)會(huì)關(guān)心”（learningtocare）的教育主題，又提出了“學(xué)會(huì)共處”（learningtolivetogether）的教育主題。這些教育主題和上述教育思想實(shí)質(zhì)上指出了世界公民的內(nèi)涵所在。
進(jìn)而言之，以上關(guān)于世界公民的理想是與1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)（unitednationsconferenceonenvironmentanddevelopment）提出的人類(lèi)“可持續(xù)發(fā)展”的新戰(zhàn)略和新觀念一脈相承的。即，人類(lèi)應(yīng)該變革現(xiàn)有的生活和消費(fèi)方式，與自然重修舊好，建立“全球伙伴關(guān)系”――人與自然和諧統(tǒng)一，人類(lèi)之間和平共處?；诖?，在此次大會(huì)上通過(guò)的《21世紀(jì)議程（agenda21）》明確指出：應(yīng)該確立面向可持續(xù)發(fā)展的教育之方向。（見(jiàn)聯(lián)合國(guó)教科文組織：《教育的使命》，第78―87頁(yè)）它表明，德育或公民學(xué)教育在培養(yǎng)世界公民、維護(hù)世界和平、促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展方面大有作為。
由此可見(jiàn)，人們已經(jīng)在全球范圍內(nèi)認(rèn)識(shí)到：教育在人和社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展方面起著巨大的作用，道德教育、公民教育尤其如此。也就是說(shuō)，它能夠增進(jìn)個(gè)人之間及種族、社會(huì)、文化、宗教群體和主權(quán)國(guó)家之間的理解、團(tuán)結(jié)和寬容，能夠促進(jìn)對(duì)人權(quán)的尊重和積極承擔(dān)維護(hù)這類(lèi)權(quán)利，并有助于建設(shè)一種和平與民主之文化的知識(shí)、價(jià)值觀、態(tài)度和技能等。對(duì)于公民教育的這一最新國(guó)際發(fā)展趨勢(shì)，我們應(yīng)該自覺(jué)地加以捕捉并充實(shí)、反映到我們自己的課程設(shè)計(jì)理念之中。
（二）主要發(fā)達(dá)國(guó)家思想品德的情況。
1.美國(guó)。
美國(guó)各州具有較大的自主權(quán)，沒(méi)有統(tǒng)一的德育課程標(biāo)準(zhǔn)，也沒(méi)有統(tǒng)一的德育內(nèi)容，各州往往可以根據(jù)自己的實(shí)際進(jìn)行靈活的教學(xué)，許多學(xué)校甚至根本就沒(méi)有設(shè)置直接的德育課程。但這絲毫不意味著美國(guó)對(duì)德育的忽視，相反，美國(guó)的德育不但始終沒(méi)有被放松，而且有逐漸加強(qiáng)的趨勢(shì)。這一點(diǎn)在前任總統(tǒng)克林頓和現(xiàn)任總統(tǒng)布什的施政綱要和多次演講中都可以得到證明。
為了在美國(guó)這個(gè)“大熔爐”中塑造具有凝聚力的“美利堅(jiān)精神”，美國(guó)的一些州于20世紀(jì)70年代中期開(kāi)始編制品德教育課程并進(jìn)行試點(diǎn)，到1990年，美國(guó)大部分公立中小學(xué)都開(kāi)設(shè)了該課程，目的在于：（1）提高學(xué)生的自尊心；（2）加強(qiáng)學(xué)生的自律與自我修養(yǎng)；（3）提高學(xué)生進(jìn)行決策解決問(wèn)題的技能；（4）向?qū)W生傳授積極態(tài)度和價(jià)值觀?？梢哉f(shuō)，培養(yǎng)負(fù)責(zé)任、可信賴(lài)的國(guó)民，培養(yǎng)全體國(guó)民的美國(guó)精神是品德教育的根本任務(wù)。
美國(guó)品德教育課程從幼兒園到九年級(jí)分為幼兒園、小學(xué)、中學(xué)三部分。其中，相對(duì)于小學(xué)，中學(xué)品德教育課程份量增多，內(nèi)容也較深，每個(gè)星期有三、四節(jié)不等，教學(xué)形式也更多樣化，并有講授和實(shí)習(xí)，編制的課程特別針對(duì)青春期到來(lái)時(shí)心理萌動(dòng)特點(diǎn)，教學(xué)生學(xué)會(huì)如何分析問(wèn)題，如何自我做出負(fù)責(zé)任的決策。強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀與小學(xué)相同――即誠(chéng)實(shí)、勇敢、信念、公正、寬容、人格、善良、助人、言論自由、選擇自由、經(jīng)濟(jì)保障、公民權(quán)利與義務(wù)、個(gè)人尊嚴(yán)、時(shí)間分配和個(gè)人才能發(fā)揮等――但水平卻有重大差別，并把它們分為社會(huì)學(xué)習(xí)、健康生活和職業(yè)教育三個(gè)單元。內(nèi)容包括：煙酒、吸毒的危害，認(rèn)識(shí)承擔(dān)責(zé)任對(duì)自身發(fā)展的重要意義，了解強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)人的優(yōu)良特征，認(rèn)識(shí)時(shí)間管理與目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的關(guān)系，影響個(gè)人名譽(yù)的因素，認(rèn)識(shí)消費(fèi)與生產(chǎn)對(duì)經(jīng)濟(jì)保障的關(guān)系，履行公民選舉、陪審及義務(wù)責(zé)任等。
此外，在美國(guó)的一些中學(xué)中還設(shè)有公民學(xué)教育。公民學(xué)教育課程自從20世紀(jì)70年代以來(lái)逐漸得到普及，其目的有：（1）了解國(guó)家政體的基本內(nèi)容和準(zhǔn)則，如國(guó)家憲法、行政權(quán)力機(jī)構(gòu)、多元文化政體及功能、總統(tǒng)競(jìng)選及國(guó)家決策程序等；（2）培養(yǎng)參與意識(shí)和了解公民應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，學(xué)校經(jīng)常組織各種社會(huì)活動(dòng)，如旁聽(tīng)判決大會(huì)、政府咨詢(xún)會(huì)、模擬競(jìng)選總統(tǒng)講演及聯(lián)合國(guó)大會(huì)，并讓學(xué)生扮演不同代表團(tuán)發(fā)言等；（3）培養(yǎng)學(xué)生必須具備的道德品質(zhì)，自律、守信、誠(chéng)實(shí)、自愛(ài)、利己不損人等被列為重要品德。
一些美國(guó)中學(xué)的生活指導(dǎo)課程也頗有特色，值得注意。生活指導(dǎo)包括一般的生存生活指導(dǎo)，也包括精神心理指導(dǎo)和道德問(wèn)題指導(dǎo)的結(jié)合，它倡導(dǎo)培養(yǎng)“完整的人”。生活指導(dǎo)有四個(gè)特征：（1）以個(gè)人為指導(dǎo)對(duì)象；（2）以增強(qiáng)自我指示能力為目的；（3）給予內(nèi)在激發(fā)性的援助；（4）以廣泛的生活為指導(dǎo)領(lǐng)域。通過(guò)這種覆蓋面較廣的生活指導(dǎo)課，可以有效地培養(yǎng)學(xué)生的生活能力。
由此可見(jiàn)，盡管美國(guó)沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的思想品德課與思想政治課，但上述課程卻在實(shí)質(zhì)上起到了思想品德課與思想政治課的作用，它們?cè)谒茉烀绹?guó)國(guó)民的“美利堅(jiān)精神”方面的確功不可沒(méi)。
2．英國(guó)。
20世紀(jì)60年代后期，英國(guó)在學(xué)校德育方面實(shí)施改革，在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)組織了兩個(gè)道德研究機(jī)構(gòu)。一個(gè)是由威爾遜（johnwilson）領(lǐng)導(dǎo)的“法明頓信任研究機(jī)構(gòu)”，主要研究道德教育的基本理論，試圖尋找一種普遍、中性的、相對(duì)穩(wěn)定的道德判斷準(zhǔn)則，創(chuàng)建一種德育新框架，倡導(dǎo)專(zhuān)門(mén)的德育課程。他們根據(jù)自己的強(qiáng)調(diào)道德思維的課程理念設(shè)計(jì)出了德育教材《道德第一步》（firststepsinmorality）和《道德第二步》（secondstepsinmorality）。另外一個(gè)機(jī)構(gòu)是由麥克菲爾（petermcphail）負(fù)責(zé)的“課程發(fā)展課題組”，主要研究中學(xué)（13―16歲）德育課程，劍橋大學(xué)負(fù)責(zé)研究8―13歲小學(xué)生的德育課程計(jì)劃。經(jīng)過(guò)努力，“課程發(fā)展課題組”編寫(xiě)出了一套以“體諒”為核心教育理念的道德教育課程：供中學(xué)使用的《生命線》（lifeline，1972年）和供小學(xué)使用的《起始線》（startline，1978年）。
英國(guó)盡管沒(méi)有統(tǒng)一的德育目標(biāo)，但處處把培養(yǎng)具有“德行、智慧、禮儀和學(xué)問(wèn)”的紳士作為德育的出發(fā)點(diǎn)。在英國(guó)政府規(guī)定的普通學(xué)校8條基本目的中，就有4條談到德育：“（2）使兒童理解道德的價(jià)值，尊重不同的種族、宗教和觀點(diǎn)；（3）幫助兒童了解現(xiàn)實(shí)世界，了解國(guó)家間相互依賴(lài)的關(guān)系……（5）使兒童了解國(guó)家如何確立并保持人們的生活標(biāo)準(zhǔn)以及經(jīng)濟(jì)在這方面所起的作用；（7）使兒童認(rèn)識(shí)人類(lèi)在科學(xué)、藝術(shù)、宗教等方面取得的成就及他們?yōu)楂@得更多的社會(huì)公正所做的探索?！笨梢哉f(shuō)，中學(xué)德育是培養(yǎng)英國(guó)社會(huì)所需要的現(xiàn)代紳士的重要手段。
英國(guó)學(xué)校德育的內(nèi)容主要有三類(lèi)：一是宗教教義；二是有關(guān)歷史、語(yǔ)文、地理、外語(yǔ)等社會(huì)學(xué)科；三是道德教育教材，這是20世紀(jì)70年代才出現(xiàn)的專(zhuān)門(mén)德育教材，它以現(xiàn)實(shí)生活為題材，刻意使學(xué)生掌握生活技能和學(xué)會(huì)同眾人一起共同生活。
20世紀(jì)90年代以來(lái)，英國(guó)在編制國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，注意社會(huì)與教育之間的互動(dòng)和知識(shí)整合，精神關(guān)照（pastoralcare）、個(gè)人與社會(huì)教育（person-socialeducation）等綜合性課程開(kāi)始流行，與專(zhuān)門(mén)的德育課程形成了相互支持和補(bǔ)充的關(guān)系，也構(gòu)成了當(dāng)代英國(guó)德育的新景觀。
3．法國(guó)。
法國(guó)一直非常重視公民道德教育課。1984年，法國(guó)再次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)學(xué)校德育，以“人權(quán)”為核心，遵循“1789年公民人權(quán)宣言”和“1948年的普通人權(quán)宣言”，突出公民權(quán)利，使公民享有自由、集會(huì)、結(jié)社權(quán)、表達(dá)權(quán)和勞動(dòng)權(quán)，要求從小學(xué)生，甚至從育兒學(xué)校就開(kāi)始開(kāi)設(shè)有關(guān)民主和權(quán)利的啟蒙思想，同時(shí)還強(qiáng)調(diào)進(jìn)行人格教育，培養(yǎng)學(xué)生的“法國(guó)人”精神。
法國(guó)公民道德教育課的目標(biāo)是使學(xué)生“形成生活的主體”，使學(xué)生產(chǎn)生一種把學(xué)?？闯墒且粋€(gè)“生活共同體”的意識(shí)，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，培養(yǎng)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民的思想。換言之，使每個(gè)人獲得自由和負(fù)有責(zé)任，使每個(gè)公民都成為有教養(yǎng)的社會(huì)公民是法國(guó)德育的目標(biāo)。它包含以下三個(gè)方面：個(gè)人道德教育，國(guó)家和社會(huì)公民教育，國(guó)際公民教育。
法國(guó)德育以獨(dú)立的公民道德教育課為主，其他各科也承擔(dān)相應(yīng)的德育任務(wù)。法國(guó)中學(xué)為初中四年，高中三年。公民課內(nèi)容是小學(xué)基礎(chǔ)上的擴(kuò)大和深化，整體上分為三個(gè)階段。如在道德情操上的教學(xué)指導(dǎo)為：學(xué)習(xí)古今偉人業(yè)績(jī)并體現(xiàn)出有關(guān)人的優(yōu)秀品德；閱讀分析體驗(yàn)道德情感，意識(shí)到人的潛力可以達(dá)到的高度和道德在其間的重要作用；思考各學(xué)科的道德意義，縱覽包括希臘、基督和法國(guó)文化、猶太先知和東方智慧在內(nèi)的人類(lèi)價(jià)值，體會(huì)人生的深刻意義。
4．日本。
日本于1958年開(kāi)設(shè)德育課，此后進(jìn)行了多次改革。1984年成立的臨時(shí)教育審議會(huì)，在3年中相繼提出了兩大德育改革目標(biāo)：（1）認(rèn)為日本德育“最重要的是要打破劃一性、僵死性、封閉性等弊端，樹(shù)立尊重個(gè)人、尊重個(gè)性、自由、紀(jì)律、自我責(zé)任或意識(shí)――也就是確立重視個(gè)性的原則”；（2）把德育放在首位，改“智、德、體”為“德、智、體”，并實(shí)行家庭、學(xué)校、社會(huì)“三位一體”的德育戰(zhàn)略。1990年日本又根據(jù)形勢(shì)的發(fā)展，重新頒布了中小學(xué)德育指導(dǎo)綱要，強(qiáng)調(diào)德育應(yīng)有助于培養(yǎng)建設(shè)和發(fā)展民主社會(huì)和國(guó)家的人，能夠?yàn)閷?shí)現(xiàn)和平的國(guó)際社會(huì)做出貢獻(xiàn)的人，能夠繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化并具有創(chuàng)造性的人。這里的要點(diǎn)一是培養(yǎng)人的尊嚴(yán)，二是培養(yǎng)日本人，其實(shí)質(zhì)在于培養(yǎng)懂得廉恥、服從國(guó)家意識(shí)的有健全人格的個(gè)體，并使全體日本人樹(shù)立起民族意識(shí)。
日本學(xué)校除了開(kāi)設(shè)道德課之外，還有社會(huì)科，其中初中階段講授日本和世界地理、日本史、公民（民主主義與現(xiàn)代生活、國(guó)民生活的提高與經(jīng)濟(jì)、日本政治與國(guó)際社會(huì)）；高中階段講授現(xiàn)代社會(huì)、日本史、世界史、地理、倫理、政治經(jīng)濟(jì)、家庭技術(shù)等。此外還設(shè)有許多社會(huì)實(shí)踐課程、生活指導(dǎo)課和勞動(dòng)課等。
日本初中德育的主要內(nèi)容為：（1）關(guān)于對(duì)自己的態(tài)度；（2）關(guān)于與他人的關(guān)系；（3）關(guān)于與自然及崇高的事物的關(guān)系；（4）關(guān)于與集體和社會(huì)的關(guān)系。這些要目都有十分具體的要求。
概括起來(lái)，西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家德育的共同目標(biāo)都是培養(yǎng)能夠承擔(dān)責(zé)任、符合資本主義社會(huì)發(fā)展和個(gè)人生活需要的合格公民，注重人本身的現(xiàn)代化素養(yǎng)。就課程設(shè)計(jì)與實(shí)施的共同點(diǎn)來(lái)說(shuō)，主要包括：（1）注重價(jià)值觀教育，以此培養(yǎng)學(xué)生積極的人生態(tài)度和世界觀；（2）課程編制注重科學(xué)性，注意從學(xué)生品德發(fā)展和生活實(shí)際安排課程；（3）注意德育課程的特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)對(duì)于情感、態(tài)度、技能環(huán)節(jié)的影響，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的道德判斷、選擇水平的提高；（4）課程設(shè)計(jì)與實(shí)施注重德育的生活化和德育的人性化。當(dāng)然，各國(guó)德育也都具有自己的特色，比如美國(guó)的平民化，英國(guó)的宗教色彩，法國(guó)對(duì)于人權(quán)教育的側(cè)重，日本對(duì)于個(gè)性的強(qiáng)調(diào)以及對(duì)于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合等?？梢哉f(shuō)，德育或公民課正在日益受到西方主要發(fā)達(dá)國(guó)家的高度重視。
同時(shí)，我們也必須看到西方德育或公民學(xué)教育存在的嚴(yán)重問(wèn)題：（1）由于意識(shí)形態(tài)的不同，西方德育或公民學(xué)教育具有強(qiáng)烈的資本主義色彩和霸權(quán)主義色彩；（2）對(duì)個(gè)人主義的過(guò)分強(qiáng)調(diào)，已經(jīng)導(dǎo)致了一系列較為嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題和個(gè)人問(wèn)題，而資本主義制度本身的局限性又使它無(wú)法克服這一缺陷，其教訓(xùn)值得我們記?。唬?）課程指導(dǎo)思想上的價(jià)值相對(duì)主義使得德育或公民學(xué)教育淪于一種混亂、無(wú)序、本末倒置的狀態(tài)，它們的功效也就無(wú)法得到充分的發(fā)揮。以上種種是我們?cè)谡n程建設(shè)時(shí)必須加以警惕并進(jìn)行自覺(jué)防范的。
（三）前蘇聯(lián)和新加坡相關(guān)課程的情況。
1．前蘇聯(lián)。
前蘇聯(lián)一向重視學(xué)生的思想政治品德教育。為了使社會(huì)主義學(xué)校成為列寧所說(shuō)的“培養(yǎng)人格的工具”，前蘇聯(lián)不僅開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的德育課程，而且在全部教育、教學(xué)活動(dòng)之中都貫穿了這一主旨。
1984年蘇聯(lián)發(fā)布的《改革普通教育學(xué)校和職業(yè)學(xué)校的基本方針》明確指出：“黨力求做到使我們培養(yǎng)的人，不只是一定熟練的知識(shí)持有者，他首先應(yīng)該是一個(gè)社會(huì)主義的公民，一個(gè)積極的共產(chǎn)主義建設(shè)者。他不僅具有共產(chǎn)主義建設(shè)者所具有的思想信念、道德和志趣，而且具有高水平的勞動(dòng)技能和品行修養(yǎng)?！薄斗结槨返?0條規(guī)定：“授予年輕一代以深刻而牢固的科學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)他們把這些知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的技能和技巧，形成辯證唯物主義的世界觀，是蘇聯(lián)學(xué)校最重要的、堅(jiān)定不移的任務(wù)?！倍?988年頒布的《關(guān)于教育體制改革的決定》又指出了自我教育的重要性，即“自我教育應(yīng)該成為每一個(gè)人的內(nèi)在需要和日常的事情，成為蘇聯(lián)的生活方式的一個(gè)不可分割的組成部分”。
前蘇聯(lián)20世紀(jì)80年代的教育改革提出了“民主化”、“人道化”的思想。第一，學(xué)?！懊裰骰笔巧鐣?huì)民主化的決定性因素之一。所謂“民主化”，主要是指：（1）學(xué)校要從部門(mén)的、本位主義的利益和需要轉(zhuǎn)而面向社會(huì)的和個(gè)性的利益和需要；（2）在學(xué)校模式，教學(xué)的內(nèi)容、形式和方法方面，克服無(wú)視個(gè)性、單調(diào)一致的狀態(tài)，使之展現(xiàn)無(wú)限的多樣性；（3）解放教育關(guān)系，從根本上擺脫服從、對(duì)立的體制，轉(zhuǎn)入合作的關(guān)系；（4）學(xué)校要有開(kāi)放性，調(diào)動(dòng)社會(huì)力量，把社會(huì)因素納入學(xué)校的發(fā)展機(jī)制。第二，“人道化”是教育新思維的關(guān)鍵。它的主要內(nèi)涵包括：學(xué)校要面向兒童，尊重兒童的個(gè)性和尊嚴(yán)，信任兒童；為挖掘和發(fā)展兒童的能力，為學(xué)生的自我確立，創(chuàng)造最大限度的有利條件；學(xué)校教育工作的方向不僅是培養(yǎng)兒童準(zhǔn)備參加未來(lái)的生活，而是要保障各個(gè)年齡階段的學(xué)生在今天就過(guò)著充實(shí)而有價(jià)值的生活；把集體性因素和個(gè)人因素有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)信“每一個(gè)人的自由發(fā)展是所有人的自由發(fā)展的條件”。第三，倡導(dǎo)教育內(nèi)容的“人文化”。揭示人文學(xué)科的精神內(nèi)容和人性的實(shí)質(zhì)。第四，突出課程教材的“彈性化”。蘇聯(lián)國(guó)家教委認(rèn)識(shí)到，“權(quán)力主義的學(xué)校制度和教養(yǎng)內(nèi)容、形式和方法的教學(xué)中心主義”，“剝奪了學(xué)生發(fā)展的實(shí)際可能性”，在“客觀上損害了整個(gè)民族的智力根源”。因此，必須要打破“單一思想”、“單一模式”。
總之，圍繞著前蘇聯(lián)教育的基本目標(biāo)――即“社會(huì)主義思想性，高度的科學(xué)水平，尊重社會(huì)主義法制，作好勞動(dòng)的準(zhǔn)備”，前蘇聯(lián)德育在道德知識(shí)的灌輸、共產(chǎn)主義態(tài)度的培養(yǎng)方面，取得了一定的成績(jī)，這是值得我們借鑒的。但前蘇聯(lián)德育也的確存在著許多不足，一方面，這種德育形式主義、教條主義嚴(yán)重，學(xué)生在接受起來(lái)有較大地抵觸情緒和逆反心態(tài)，這勢(shì)必影響到德育效果的發(fā)揮和社會(huì)主義接班人的培養(yǎng)；另一方面，由于前蘇聯(lián)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期以來(lái)一直滿(mǎn)足于已經(jīng)取得的既有成績(jī)，固步自封，不思進(jìn)取與改革，從而積累了大量的社會(huì)問(wèn)題。進(jìn)入20世紀(jì)80年代以后，這些歷史遺留問(wèn)題隨著黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的放松、陣地意識(shí)的淡薄，致使社會(huì)主義改革變成了改向，這種局面不僅影響了德育的效果，而且直接構(gòu)成了人們的思想混亂、社會(huì)動(dòng)蕩的重要原因，以上深刻教訓(xùn)值得我們認(rèn)真吸取。
3．新加坡。
新加坡是一個(gè)新興的多民族、多宗教、多元文化的國(guó)家。長(zhǎng)期的殖民經(jīng)歷、獨(dú)特的地理位置以及多元文化的歷史背景，使新加坡成為東西方文化的交匯點(diǎn)。這些特點(diǎn)也使得新加坡的公民教育和道德教育獨(dú)具特色。
新加坡的工業(yè)化、現(xiàn)代化過(guò)程同時(shí)也是一個(gè)西方價(jià)值觀不斷滲入的過(guò)程。這一過(guò)程使人們一方面認(rèn)識(shí)到，西方科學(xué)技術(shù)所體現(xiàn)的客觀性、普遍性和對(duì)知識(shí)及其在生產(chǎn)中應(yīng)用的不懈追求等價(jià)值觀念是值得學(xué)習(xí)的，另一方面，對(duì)于西方社會(huì)那種純粹的個(gè)人主義行為模式、極端享樂(lè)主義以及精神空虛等則必須擯棄。新加坡所要做的正是把東方文明和西方文明的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，從可接受的西方價(jià)值中吸取精華，同時(shí)復(fù)興并加強(qiáng)那些可以賦予生活以意義和目的的東方價(jià)值。以上正是新加坡公民教育和道德教育所面臨的任務(wù)，即它們應(yīng)該在灌輸共同的忠誠(chéng)于國(guó)家的價(jià)值觀念、塑造國(guó)家精神氣質(zhì)及形成較強(qiáng)的社會(huì)凝聚力方面發(fā)揮積極的作用。對(duì)此，前總理李光耀在1979年對(duì)“教育應(yīng)達(dá)到的目標(biāo)”中有明確的指示：教育一個(gè)兒童使他發(fā)揮出所有的潛能從而成為一個(gè)真正的好人和一個(gè)有用的公民，他應(yīng)當(dāng)被正當(dāng)?shù)牡赖掠^念所指引，能夠按照文明的方式生活、工作、競(jìng)爭(zhēng)和合作。也就是說(shuō)，“東方和西方最優(yōu)秀的品質(zhì)必須融合成新加坡人的優(yōu)秀品質(zhì)，儒家倫理、馬來(lái)傳統(tǒng)和印度民族的精神氣質(zhì)必須同科學(xué)探究懷疑論的方法及探求真理公開(kāi)辯論的方法相結(jié)合?！睘榱藢?shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，1979年的《道德教育報(bào)告書(shū)》第一次明確規(guī)定把道德教育正式作為一門(mén)課程在學(xué)校中開(kāi)設(shè)。該報(bào)告指出道德教育應(yīng)該兼顧國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人三個(gè)方面，同時(shí)還列舉了應(yīng)向年輕人傳遞的一系列價(jià)值“孝敬仁慈、尊敬老人、公民責(zé)任感、愛(ài)國(guó)心、寬容心”等。目前，以下價(jià)值觀被看作具有深遠(yuǎn)意義：社會(huì)為先；家庭為根；求同存異、協(xié)商共處；種族和諧、宗教寬容。
圍繞著上述目標(biāo)，新加坡的德育課程和公民教育課程也很有特色。比如，融公民意識(shí)和歷史地理于一體的《生活教育》課程，對(duì)學(xué)生既進(jìn)行社會(huì)教育，又進(jìn)行道德教育。而1988年開(kāi)始研制、1992年在中小學(xué)正式使用的《好公民》教材則強(qiáng)調(diào)了東方道德教育價(jià)值觀的培養(yǎng)，這成為新加坡公民教育的一個(gè)新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此外，《儒家倫理》課程也值得注意：這一課程分別講授儒學(xué)大師的修身與生活，五倫，內(nèi)圣外王，以及仁、智、勇、義、禮、信、中庸的等道理。近幾年來(lái)，為了更好地培養(yǎng)具有新加坡特色的現(xiàn)代公民，新加坡的德育課程和公民教育課程又有所深化。
總之，新加坡中學(xué)道德教育和公民教育倡導(dǎo)三位一體――國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三者利益兼顧的德育方針，它以儒家倫理價(jià)值追求為基本精神，強(qiáng)調(diào)正直、忠誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、信任、同情心和責(zé)任感這些人類(lèi)的核心價(jià)值，同時(shí)吸取西方的科學(xué)精神和其它民族的精神氣質(zhì)，形成了一種視野開(kāi)闊、立足國(guó)情、求同存異、強(qiáng)調(diào)特色的總體特征?？梢哉f(shuō)，政府的重視，強(qiáng)調(diào)德育對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題做出積極的反應(yīng)，廣闊的視野、開(kāi)放的思維方式，以及強(qiáng)烈的危機(jī)意識(shí)和審慎的態(tài)度，以上種種都使得新加坡的學(xué)校德育和公民教育成績(jī)斐然。當(dāng)然，新加坡的德育和公民教育也有其不足，比如對(duì)學(xué)生的主動(dòng)探索、創(chuàng)新精神培養(yǎng)不夠，對(duì)公民的參與意識(shí)重視不夠，這在某種程度上影響了新加坡的民主化進(jìn)程。但毫無(wú)疑問(wèn)，新加坡的德育教育的經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我國(guó)來(lái)說(shuō)具有一定的啟發(fā)意義。
解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十三
拿到《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》(后文簡(jiǎn)稱(chēng)“新課標(biāo)”)，便開(kāi)始了緊張的學(xué)習(xí)和梳理。目前共讀了三遍，第一遍通讀，了解主要內(nèi)容;第二遍圈畫(huà)，找到其與20xx版課標(biāo)的異同之處;第三遍，聽(tīng)取了xx教授的講座之后，又對(duì)他提到的重點(diǎn)內(nèi)容進(jìn)行了再次細(xì)讀。
幸運(yùn)的是，我是在新教材全面實(shí)施之初剛好從一年級(jí)開(kāi)始執(zhí)教，對(duì)新教材有比較系統(tǒng)的了解。我發(fā)現(xiàn)本次新課標(biāo)的很多內(nèi)容，都和新教材有很好的契合，這為我學(xué)習(xí)理解新課標(biāo)奠定了基礎(chǔ)，讓我有了不少基于實(shí)踐的發(fā)現(xiàn)和感觸。
在對(duì)比新舊課標(biāo)的異同之處時(shí)，我發(fā)現(xiàn)，具體的學(xué)段要求變化不大，大多數(shù)內(nèi)容進(jìn)行了整合。其中，有三處明顯的變化值得注意：
2、原來(lái)的綜合性學(xué)習(xí)改為“梳理與探究”，體現(xiàn)了跨學(xué)科的學(xué)習(xí)理念;。
3、小學(xué)三個(gè)學(xué)段中，在“閱讀與鑒賞”板塊中，單列了“整本書(shū)閱讀”這一項(xiàng)，且各學(xué)段要求層層遞進(jìn)。
我想重點(diǎn)就第三點(diǎn)變化——“閱讀與鑒賞”中整本書(shū)閱讀的內(nèi)容，談?wù)勎业乃伎肌?/p>
20xx版“閱讀與鑒賞”板塊就是20xx版的“閱讀”板塊。新課標(biāo)對(duì)原課標(biāo)的內(nèi)容進(jìn)行了整合，此外，單獨(dú)增加了“整本書(shū)閱讀”這一條。我們來(lái)看看，不同學(xué)段關(guān)于“整本書(shū)閱讀”的具體要求：
第一學(xué)段(1~2年級(jí))：嘗試閱讀整本書(shū)，用自己喜歡的方式向他人介紹讀過(guò)的書(shū)，養(yǎng)成愛(ài)護(hù)圖書(shū)的習(xí)慣。
第二學(xué)段(3~4年級(jí))：閱讀整本書(shū)，初步理解主要內(nèi)容，主動(dòng)和同學(xué)分享自己的閱讀感受。
第三學(xué)段(5~6年級(jí))：閱讀整本書(shū)，把握文本的主要內(nèi)容，積極向同學(xué)推薦并說(shuō)明理由。
第四學(xué)段(7~9年級(jí))：每學(xué)年閱讀兩三部名著，探索個(gè)性化的閱讀方法，分享閱讀感受，開(kāi)展專(zhuān)題探究，建構(gòu)閱讀整本書(shū)的經(jīng)驗(yàn)。感受經(jīng)典名著的藝術(shù)魅力，豐富自己的精神世界。
課程標(biāo)準(zhǔn)一字千金，把“整本書(shū)閱讀”單列一條，足見(jiàn)對(duì)這項(xiàng)工作的重視。從不同學(xué)段的要求也可以看出，這一目標(biāo)也是層層遞進(jìn)，根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律、閱讀能力，逐步推進(jìn)的。
為什么會(huì)增加“整本書(shū)閱讀”的要求呢?當(dāng)然是因?yàn)樗匾?
為什么重要呢?在xx教授的講座中，他也著重提到了這部分的變化，并且詳述了之所以這樣變的原因。我深以為然，在此摘錄下來(lái)。
1、如今的教學(xué)方式，導(dǎo)致學(xué)生閱讀量不夠。古人讀書(shū)都是讀整本書(shū)，有整段的時(shí)間去閱讀，閱讀能力、思維能力會(huì)更好。從新學(xué)堂后，為了提高效率，課文開(kāi)始一篇篇精讀，再舉一反三，但這樣的閱讀量是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
2、閱讀量是語(yǔ)文素養(yǎng)的核心。xx教授認(rèn)為，沒(méi)有閱讀量，語(yǔ)文素養(yǎng)根本沒(méi)有辦法提升。有了閱讀量，稍微點(diǎn)撥一下，學(xué)生的'語(yǔ)文素養(yǎng)就上去了，因此，必須要通過(guò)讀整本書(shū)提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。
3、小學(xué)是閱讀的黃金期。xx教授說(shuō)，中國(guó)的學(xué)生，小學(xué)階段是閱讀的黃金期，到了初二之后，閱讀的時(shí)間就急速下降，為了應(yīng)試，只能暫時(shí)放下閱讀，因此從第一學(xué)段就開(kāi)始強(qiáng)調(diào)整本書(shū)閱讀。
4、通過(guò)整本書(shū)閱讀磨性子?，F(xiàn)代人面對(duì)各種信息轟炸，變得浮躁，而整本書(shū)的閱讀可以讓人靜下來(lái)，磨煉耐性。
結(jié)合x(chóng)x教授的指導(dǎo)，結(jié)合我們學(xué)校的實(shí)際情況，以及自己在教育教學(xué)中的實(shí)踐，關(guān)于整本書(shū)閱讀的落實(shí)，我有幾點(diǎn)思考。
1、在課堂上落實(shí)好整本書(shū)閱讀的教學(xué)。新教材每?jī)?cè)都安排了一次“快樂(lè)讀書(shū)吧”欄目，這個(gè)欄目就是主題式的整本書(shū)閱讀指導(dǎo)，不僅給學(xué)生推薦圖書(shū)，還指導(dǎo)閱讀的方法，要求全體學(xué)生共同閱讀。我們不能再秉持以前的舊觀念，認(rèn)為這不是應(yīng)試的知識(shí)，就不予重視。要針對(duì)快樂(lè)讀書(shū)吧，實(shí)實(shí)在在地進(jìn)行讀書(shū)指導(dǎo)，開(kāi)展閱讀活動(dòng)。
我們學(xué)校把每?jī)?cè)“快樂(lè)讀書(shū)吧”的書(shū)籍都按照學(xué)生人手一本的量進(jìn)行了配備，這為我們開(kāi)展此項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)提供了得天獨(dú)厚的條件。同時(shí)，我校每周五下午的七彩社團(tuán)安排了專(zhuān)門(mén)的閱讀指導(dǎo)課，進(jìn)一步推動(dòng)整本書(shū)閱讀教學(xué)的開(kāi)展。這學(xué)期，我就利用閱讀指導(dǎo)課，指導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展了寓言故事的主題閱讀活動(dòng)，教給他們閱讀的方法，開(kāi)展一些有趣的閱讀小活動(dòng)，將寓言故事的主題閱讀很好地推行了下去。
2、更加注重閱讀興趣的培養(yǎng)。xx教授表示，整本書(shū)閱讀的教學(xué)要放松一點(diǎn)，“讓學(xué)生有興趣，想辦法讓他們有興趣，沒(méi)興趣的人也不要過(guò)分苛求?！边@一點(diǎn)我深以為然。動(dòng)不動(dòng)就讓學(xué)生寫(xiě)一篇讀后感的事，我不會(huì)做的，雖然也擔(dān)心有的學(xué)生沒(méi)有真的去讀書(shū)，但一旦開(kāi)始因?yàn)殚喿x而交作業(yè)，就會(huì)讓大多數(shù)學(xué)生失去興趣，就得不償失了。
那我是怎樣培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣的呢?有很多種途徑：一、我會(huì)在家長(zhǎng)會(huì)上不斷強(qiáng)調(diào)閱讀的重要性，引導(dǎo)家長(zhǎng)與孩子親子共讀、交流讀書(shū)感受，讓家長(zhǎng)在書(shū)籍上多投資，多買(mǎi)書(shū)、多去圖書(shū)館，為孩子創(chuàng)造家庭閱讀氛圍;二、我會(huì)在班級(jí)營(yíng)造“讀書(shū)好”的氛圍，常常表?yè)P(yáng)愛(ài)讀書(shū)的孩子，用書(shū)作為物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)促進(jìn)孩子養(yǎng)成好習(xí)慣;三、我會(huì)不斷給學(xué)生提供閱讀資源，充分利用班級(jí)的圖書(shū)角開(kāi)展讀書(shū)漂流，每年發(fā)布一次推薦閱讀的書(shū)單，每周評(píng)選一名“好書(shū)推薦官”進(jìn)行好書(shū)推薦，時(shí)不時(shí)分享自己的讀書(shū)體驗(yàn)。
3、注重自由閱讀。xx教授著重強(qiáng)調(diào)了要讓學(xué)生自由閱讀，例如書(shū)單的設(shè)計(jì)，成人推薦的書(shū)單孩子往往不愛(ài)看，那就不能強(qiáng)來(lái)，要尊重孩子的閱讀喜好。我們?cè)趯?shí)際教學(xué)工作中確實(shí)經(jīng)常遇到這樣的情況：孩子們自己喜歡看的書(shū)往往比較淺顯，存在質(zhì)量不夠高的問(wèn)題。我遇到這種情況都會(huì)采取潛移默化的方式去調(diào)整，發(fā)現(xiàn)孩子們讀的書(shū)質(zhì)量不高，不動(dòng)聲色，但是不停地在班級(jí)推薦一些更好的書(shū)，同時(shí)，適時(shí)開(kāi)展一些好書(shū)共讀的交流活動(dòng)。有了老師的引導(dǎo)，多少會(huì)有一點(diǎn)變化。但受限于孩子水平的參差不齊，部分學(xué)生的閱讀能力只停留在淺顯的層面，也是沒(méi)辦法的事情。
其實(shí)這個(gè)書(shū)單的制定，我們也可以換一種方式，由老師制定變?yōu)閷W(xué)生共同制定，學(xué)生自己推薦的書(shū)，他們一定會(huì)更加感興趣。我打算下學(xué)期開(kāi)始試一試。
古往今來(lái)，太多的先輩向我們講述了讀書(shū)的重要性。新課標(biāo)中關(guān)于“整本書(shū)閱讀”的提出，是基于“立足學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展”的課程理念，也是我們教育教學(xué)工作的一盞指明燈。我想，作為一線教育工作者，我們把孩子閱讀的興趣和能力真正地培養(yǎng)起來(lái)，那將是伴隨學(xué)生終生的良好習(xí)慣，于我們也是一件功德無(wú)量的事。
解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十四
寒假期間，我和同事認(rèn)真閱讀了教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）司和語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)研制組共同編寫(xiě)的《全日制小學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）解讀》，感觸頗深。
解讀的序言由中華人民共和國(guó)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部副部長(zhǎng)王湛親自撰寫(xiě)，題目是《建設(shè)有中國(guó)特色的基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）體系》，它從五個(gè)方面詳盡地闡述體系如何建立的問(wèn)題。我認(rèn)真地讀了幾遍序言，感受到了教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部對(duì)基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）的重視程度，我認(rèn)為，領(lǐng)導(dǎo)的重視是課程改革成功的前提。
一、領(lǐng)導(dǎo)重視。
正如王湛副部長(zhǎng)所說(shuō)，教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）部正是想通過(guò)語(yǔ)文課程的改革，來(lái)建立一種“具有中國(guó)特色的`基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）課程體系”。瞧，領(lǐng)導(dǎo)的決心有多大。那么我們這些工作在教學(xué)第一線的教師就更加要有決心，搞好小學(xué)基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)），讓基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）課程改革在當(dāng)代昭示出其強(qiáng)大的生命力。
二、目標(biāo)明確，標(biāo)準(zhǔn)詳盡。
對(duì)基礎(chǔ)教育（－上網(wǎng)第一站35d1教育網(wǎng)）改革的目標(biāo)的制訂解說(shuō)，《解讀》用詞準(zhǔn)確無(wú)誤，同時(shí)，不難看出，它具有超前意識(shí)，時(shí)代感強(qiáng)的特點(diǎn)，我把它的六個(gè)方面的實(shí)質(zhì)簡(jiǎn)單的概括為:改革就是在有針對(duì)性和講究實(shí)效性的基礎(chǔ)上，注重學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程，知識(shí)的積累和能力的提高，教師應(yīng)注重評(píng)價(jià)的功能，學(xué)校應(yīng)注重校本課程的開(kāi)發(fā)。
在制訂各項(xiàng)目標(biāo)的過(guò)程中，標(biāo)準(zhǔn)力求站在高處，把握大局，建立一個(gè)總的目標(biāo)性綱領(lǐng)。在具體實(shí)施目標(biāo)的過(guò)程中，《解讀》又制訂的非常具體。例如：對(duì)語(yǔ)文學(xué)科各個(gè)階段的實(shí)施目標(biāo)及實(shí)施建議方面，標(biāo)準(zhǔn)就制訂得非常全面，不光有“識(shí)字與寫(xiě)字”“閱讀”“寫(xiě)作”“口語(yǔ)交際”“綜合性練習(xí)”課程目標(biāo)及實(shí)施建議，而且各部分制訂相當(dāng)完善。例如關(guān)于“閱讀”，“標(biāo)準(zhǔn)”分四個(gè)方面進(jìn)行了具體闡述。1.確立現(xiàn)代閱讀理念。2.閱讀中的情感態(tài)度和價(jià)值觀。3.在閱讀的過(guò)程中培養(yǎng)閱讀能力。4.關(guān)于知識(shí)和能力的關(guān)系。這四個(gè)方面全面、系統(tǒng)、詳細(xì)。為我們這些工作在第一線的教師指明了方向，同時(shí)又明確了目標(biāo)，一舉兩得。
三、有縱比和橫比。
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解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十五
我有幸線上學(xué)習(xí)了xx師范大學(xué)文學(xué)院xx教授對(duì)《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》的全新解讀，對(duì)于如何將“教育踐行在有效學(xué)習(xí)路上”我有了更新的體會(huì)。
十年一改的新課標(biāo)，對(duì)于一線語(yǔ)文教師的我來(lái)說(shuō)，不僅僅要求我要仔細(xì)研讀，更要求每一個(gè)一線教師在教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)真落實(shí)。20xx年版課標(biāo)中我們?cè)敿?xì)提煉了核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，明確了義務(wù)教育語(yǔ)文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)包含的內(nèi)容。新增加了課程內(nèi)容這一個(gè)重要組成部分。新增了學(xué)業(yè)質(zhì)量，這也是多年來(lái)我國(guó)義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)中首次出現(xiàn)學(xué)業(yè)質(zhì)量。最后的一個(gè)變化是在課程實(shí)施部分增加了教學(xué)研究與教師培訓(xùn)。新課標(biāo)對(duì)課程育人的導(dǎo)向進(jìn)行了強(qiáng)化，接下來(lái)我將就這一點(diǎn)的變化談?wù)勛约旱睦斫夂退伎肌?/p>
新課標(biāo)的修訂在語(yǔ)文課程的育人功能對(duì)學(xué)生健全的發(fā)展起著非常重要的作用。義務(wù)教育階段的學(xué)生正是形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要階段。新課標(biāo)將關(guān)注點(diǎn)集中在社會(huì)主義核心價(jià)值觀，中華民族共同體意識(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化以及中華民族自尊心、愛(ài)國(guó)情感、集體意識(shí)、文化自信等方面。在課程理念部分以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為目的，以識(shí)字與寫(xiě)字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流，梳理與探究等語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)為主線，綜合構(gòu)建素養(yǎng)型課程目標(biāo)體系。應(yīng)該說(shuō)素養(yǎng)型的課程目標(biāo)體系是這一次育人導(dǎo)向一個(gè)最典型的表現(xiàn)。所以，為了全面提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，也為了能夠真正發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的育人功能，更為了促使學(xué)生獲得健康全面的發(fā)展，在素質(zhì)教育下，我們要轉(zhuǎn)變教育教學(xué)觀念，要借助恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法來(lái)充分的展現(xiàn)語(yǔ)文學(xué)科的`價(jià)值，以確保學(xué)生在教師構(gòu)建的高效課堂中獲得綜合而全面的發(fā)展。
新修訂義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)有太多需要我們仔細(xì)研讀的部分，想要完全解讀和參透需經(jīng)歷一段比較長(zhǎng)的時(shí)間。我會(huì)繼續(xù)不斷學(xué)習(xí)，在今后的教學(xué)工作過(guò)程不斷踐行，結(jié)合“雙減”政策，讓新的教育教學(xué)惠及每一個(gè)學(xué)生，讓每一個(gè)學(xué)生在教育新時(shí)代的陽(yáng)光下健康成長(zhǎng)。
解讀語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)心得篇十六
x月x日下午，我認(rèn)真觀看了xx師范大學(xué)文學(xué)院xx老師關(guān)于《義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)(20xx年版)》解讀的線上講座，從中我了解到新課標(biāo)主要涉及強(qiáng)化了課程育人導(dǎo)向、優(yōu)化了課程內(nèi)容結(jié)構(gòu)、研制了學(xué)業(yè)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、增強(qiáng)了指導(dǎo)性和加強(qiáng)了學(xué)段銜接這五個(gè)重大變化。
通過(guò)學(xué)習(xí)，我真正確立語(yǔ)文教育的新理念，克服以往在語(yǔ)文教學(xué)中忽視學(xué)生的主體地位、忽視人文精神和科學(xué)精神的培養(yǎng)、過(guò)分追求學(xué)科知識(shí)的錯(cuò)誤傾向。讓我明白了我們應(yīng)愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)意識(shí)和進(jìn)取精神，倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，使學(xué)生獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的終身受用的語(yǔ)文能力，使學(xué)生獲得基本的語(yǔ)文素養(yǎng)。
《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》首次對(duì)義務(wù)教育階段提出了綜合性學(xué)習(xí)的方式。即要求語(yǔ)文知識(shí)的綜合運(yùn)用、聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)能力的`整體發(fā)展、語(yǔ)文課程與其他課程的溝通、書(shū)本學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)的緊密結(jié)合。強(qiáng)調(diào)在綜合性學(xué)習(xí)中要具有主動(dòng)探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新精神、組織、協(xié)調(diào)和實(shí)施的能力。突出自主性，積極主動(dòng)地參與，特別要注重探索和研究的過(guò)程。除此之外，對(duì)閱讀、寫(xiě)作和學(xué)習(xí)方法三方面也有很明確的表述。提倡獨(dú)立閱讀、自主閱讀、探究性閱讀、創(chuàng)造性閱讀。鼓勵(lì)自主寫(xiě)作、自由表達(dá)，有創(chuàng)意的表達(dá)。在學(xué)習(xí)方法上，鼓勵(lì)有獨(dú)到的見(jiàn)解，鼓勵(lì)用適合自己的方法和策略學(xué)習(xí)。最終激發(fā)學(xué)生的好奇心、求知欲，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造潛能。
我們要成為學(xué)生學(xué)習(xí)的參與者，與學(xué)生共同學(xué)習(xí)交流。我們參與學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的行為方式主要是：觀察、傾聽(tīng)、交流。教師觀察學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)，可以調(diào)控教學(xué)，照顧差異，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。教師傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生的心聲，是尊重學(xué)生的表現(xiàn)。教師與學(xué)生之間的交流，既有認(rèn)知的交流，更有情感的交流，既可以通過(guò)語(yǔ)言進(jìn)行交流，也以通過(guò)表情、動(dòng)作來(lái)實(shí)現(xiàn)。在交流的時(shí)候有效的評(píng)價(jià)是非常重要的，因?yàn)橛行У脑u(píng)價(jià)具有檢查、診斷、反饋、鼓勵(lì)、甄別和選拔的功能，是為了檢查和改進(jìn)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)，完善教學(xué)過(guò)程，最終促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展。
總之，理論還要有實(shí)踐來(lái)踐行，我會(huì)在準(zhǔn)確把握教科書(shū)編輯思想的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，根據(jù)學(xué)生的年齡特征和不同教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)造性地靈活地選擇和運(yùn)用教科書(shū)的各種設(shè)計(jì)，采取合適的教學(xué)策略，把聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)和綜合實(shí)踐活動(dòng)落到實(shí)處。在新的課程、新的學(xué)習(xí)方式、新的教學(xué)氛圍下，我會(huì)更加努力，開(kāi)展時(shí)效性強(qiáng)的教學(xué)活動(dòng)，不負(fù)學(xué)生所望!
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