寫(xiě)心得體會(huì)有利于培養(yǎng)批判性思維和獨(dú)立思考的能力。需要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和表達(dá)的清晰度,避免過(guò)于華麗的修辭和夸張的言辭。以下是小編為大家收集的心得體會(huì)范文,希望能給大家提供一些參考和啟示。首先我們來(lái)看一篇關(guān)于學(xué)習(xí)方法的心得體會(huì),它分享了作者在學(xué)習(xí)中的體會(huì)和感悟,給大家提供了一些學(xué)習(xí)的啟示;其次是一篇關(guān)于工作經(jīng)驗(yàn)的心得體會(huì),它總結(jié)了作者在工作中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),給大家提供了一些職場(chǎng)生涯發(fā)展的思考;還有一篇關(guān)于生活感悟的心得體會(huì),它記錄了作者在生活中的點(diǎn)滴收獲和感受,給大家?guī)?lái)了一些人生的啟示;最后是一篇關(guān)于成長(zhǎng)經(jīng)歷的心得體會(huì),它回顧了作者在成長(zhǎng)過(guò)程中的各種經(jīng)歷和成長(zhǎng)的感悟,給大家?guī)?lái)了一些人生成長(zhǎng)的思考和啟示。以上范文僅供參考,希望能對(duì)大家的心得體會(huì)寫(xiě)作有所幫助。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)篇一
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。勤勞勇敢的中華民族曾創(chuàng)造出輝煌燦爛的文明,相當(dāng)長(zhǎng)一段歷史時(shí)期巍然屹立于世界的東方。但1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的隆隆炮火,使得中華民族面臨“千年未有之變局”,中國(guó)人民陷入苦難之中?!疤煅暮翁幨巧裰?”國(guó)難當(dāng)頭,中國(guó)人民發(fā)出悲愴的呼喊;偉大復(fù)興夢(mèng)想何日能實(shí)現(xiàn)?黑暗歲月,中華民族表達(dá)出強(qiáng)烈的期盼。為了改變中華民族的命運(yùn),實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)想,無(wú)數(shù)仁人志士進(jìn)行了艱辛探索和不屈斗爭(zhēng),洪秀全、康有為、嚴(yán)復(fù)和孫中山,是中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前向西方尋找真理的代表人物。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng),體現(xiàn)了中華民族不屈的抗?fàn)幘?,沉重打擊了中外反?dòng)勢(shì)力;洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法,是中國(guó)人對(duì)國(guó)家出路的早期探索,推動(dòng)了中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展;辛亥革命,推翻了清政府的腐朽統(tǒng)治,打開(kāi)了中國(guó)社會(huì)進(jìn)步的閘門(mén),但革命后中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)仍然沒(méi)有改變,中華民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)仍然沒(méi)有完成。中華民族的出路在哪里?何以實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)?辛亥革命后中國(guó)人陷入了苦悶和彷徨。
中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生,是中華民族發(fā)展史上開(kāi)天辟地的大事變。在1921年中國(guó)共產(chǎn)黨成立之前,中國(guó)人也曾對(duì)國(guó)家出路、民族復(fù)興進(jìn)行多次探索,但一次次失敗了,究其原因,重要的一點(diǎn)是缺乏緊密團(tuán)結(jié)、堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心,缺乏切合中國(guó)實(shí)際、經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論指南。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì),同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。馬克思主義是被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理,中國(guó)共產(chǎn)黨自成立伊始,就高舉馬克思主義偉大旗幟,堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合,不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立,不僅為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng),提供了堅(jiān)強(qiáng)的。
領(lǐng)導(dǎo)力。
量、確立了科學(xué)的指導(dǎo)思想,而且為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)探尋出中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)道路,凝聚起強(qiáng)大的中國(guó)力量。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立后,猶如閃耀在中華大地上一支光芒四射的火炬,照亮了中華民族的光輝前程,引導(dǎo)著中國(guó)人民大踏步走上實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的光榮征程。95年來(lái),在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)革命、建設(shè)和改革取得巨大成就,中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)展現(xiàn)出光明前景。95年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨緊緊依靠人民,為中華民族作出了三個(gè)偉大歷史貢獻(xiàn)。三個(gè)偉大歷史貢獻(xiàn)與中華民族的前途命運(yùn)休戚相關(guān),直接關(guān)涉到中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。貢獻(xiàn)之一,就是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民,完成新民主主義革命,建立了中華人民共和國(guó),實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)造出必要的前提。貢獻(xiàn)之二,就是完成社會(huì)主義革命,確立了社會(huì)主義基本制度,推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè),實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)、持續(xù)走向繁榮富強(qiáng)的偉大飛躍,為中國(guó)發(fā)展富強(qiáng)、中國(guó)人民生活富裕奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ),為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)奠定了制度基礎(chǔ)和根本保障。貢獻(xiàn)之三,就是進(jìn)行改革開(kāi)放新的偉大革命,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系,確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)人民從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)探索出必由之路,使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。這三個(gè)偉大歷史貢獻(xiàn)深刻改變了中華民族和中國(guó)人民的前途和命運(yùn),使中華民族迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的光明前景。
在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定能夠變成現(xiàn)實(shí)。中國(guó)夢(mèng)猶如前方一盞明燈,吸引著中華兒女奮勇前行;又如一座高峰,召喚著中國(guó)人民勇敢攀登。中國(guó)共產(chǎn)黨是帶領(lǐng)中國(guó)人民勇攀這座高峰的領(lǐng)路人和前行者,登山的道路雖然艱難,但是沒(méi)有什么能夠阻擋中華民族到達(dá)夢(mèng)想的山頂?;厥走^(guò)去,中國(guó)共產(chǎn)黨順應(yīng)歷史潮流,處處以民族大局為重,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)努力奮斗,書(shū)寫(xiě)了一首首壯麗的史詩(shī)、描繪出一篇篇雄偉的畫(huà)卷;喜看今朝,我們現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都更接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo),也比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo);展望未來(lái),夢(mèng)想之花終將盛開(kāi),在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一定要實(shí)現(xiàn),也一定夠能實(shí)現(xiàn)!
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)篇二
現(xiàn)在我來(lái)談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)和兩會(huì)精神的一些心得。2xxx年是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的一個(gè)新起點(diǎn),是貫徹落實(shí)黨的精神開(kāi)局之年。今年的“兩會(huì)”是承前啟后的大會(huì),兩會(huì)精神中感觸最深的就是“中國(guó)夢(mèng)”。在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出,“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”,中國(guó)夢(mèng)這三個(gè)字既飽含著對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻洞悉,又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景,為黨帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)未來(lái)指明了前進(jìn)方向。
什么是“中國(guó)夢(mèng)”?在我看來(lái)就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的夢(mèng)想。首先,中國(guó)夢(mèng)就是小康夢(mèng),就是人民幸福夢(mèng),提出:“在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)”,經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,人民民主不斷擴(kuò)大,從而讓人民幸福。然后,中國(guó)夢(mèng)是強(qiáng)國(guó)夢(mèng),就是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)。胡錦濤在提出:“在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。最后,中國(guó)夢(mèng)是復(fù)興夢(mèng),就是民族復(fù)興夢(mèng)?!靶】祲?mèng)”、“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、“復(fù)興夢(mèng)”,個(gè)人的夢(mèng)、國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng),三位一體,構(gòu)成了我們的“中國(guó)夢(mèng)”。
怎樣實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”?在佛教中闡述正道的一個(gè)詞語(yǔ)叫正精進(jìn),在這里我把它理解為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的途徑。首先是正,就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路,這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前提,我們一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信,堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。然后是精,就是必須弘揚(yáng)中國(guó)精神,這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。愛(ài)國(guó)主義的民族精神是團(tuán)結(jié)的力量,改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是不息的動(dòng)力,就能推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)現(xiàn)。最后是進(jìn),就是必須凝聚中國(guó)力量,這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。走對(duì)了路,使對(duì)了勁,就需要我們每個(gè)人都為之而努力前進(jìn),每個(gè)中國(guó)人都要緊密團(tuán)結(jié),萬(wàn)眾一心,為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗,實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大。
中國(guó)夢(mèng)不僅是民族復(fù)興的大夢(mèng),也是我們每一個(gè)人的小夢(mèng),每個(gè)人都共同享有人生出彩的機(jī)會(huì),共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。作為一個(gè)年輕的黨員,一個(gè)年輕的密碼干部,我的中國(guó)夢(mèng),就是希望能通過(guò)自己的努力,為生活的更美好而奮斗,為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)而奮斗,為能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而奮斗。我覺(jué)得人必須要有夢(mèng)想,只要有夢(mèng)想,就會(huì)為之不顧一切的努力,而不會(huì)在工作中虛度光陰當(dāng)一天和尚撞一天鐘;只要有夢(mèng)想,就會(huì)有所追求,就能在物欲橫流的社會(huì)里站穩(wěn)身子;只要有夢(mèng)想,就不會(huì)整天發(fā)牢騷,抱怨種.種的不滿,而會(huì)想著怎樣才能改變社會(huì)上的種.種不公,為人民謀福利,為社會(huì)做貢獻(xiàn),為中華民族復(fù)興盡自己的力量。
梁?jiǎn)⒊凇缎轮袊?guó)未來(lái)記》中寫(xiě)道:無(wú)端忽作太平夢(mèng),放眼昆侖絕頂來(lái)。中國(guó)夢(mèng)并非今天才有,我們也該把中國(guó)夢(mèng)繼續(xù)的延續(xù)下去,讓每個(gè)人的夢(mèng)想?yún)R聚成中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想,心往一處想,勁往一處使,那夢(mèng)想終究會(huì)照進(jìn)現(xiàn)實(shí),照進(jìn)每個(gè)中國(guó)人的心里。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)篇三
從黨的到全國(guó)兩會(huì),“中國(guó)夢(mèng)”成為國(guó)人的熱議話題,也是當(dāng)今社會(huì)的時(shí)代最強(qiáng)音!那么如何才能夠?qū)崿F(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng),下面我就來(lái)談?wù)勛约簩?duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解和學(xué)習(xí)心得:
中國(guó)夢(mèng)需要實(shí)干,中國(guó)夢(mèng)需要我們每個(gè)中國(guó)人構(gòu)筑,要想實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想就必須要有實(shí)干精神。要想真正實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),我們現(xiàn)在所能做的就是干好自己的本職工作,努力學(xué)習(xí),不斷加強(qiáng)自身素養(yǎng)與能力。要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),凡事都要從我做起,從身邊的小事做起,從一點(diǎn)一滴做起。努力學(xué)習(xí)、增長(zhǎng)知識(shí)、錘煉意志,成為中華民族最有力的建設(shè)者。每個(gè)人都有自己的理想和追求,都有自己的夢(mèng)想。認(rèn)為,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想?!翱照?wù)`國(guó),實(shí)干興邦?!比魏蝹ゴ蟮氖聵I(yè)都需要從實(shí)干做起,坐地空談?wù)f不出成績(jī),指手畫(huà)腳畫(huà)不出業(yè)績(jī),實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的征程中需要實(shí)干精神,以實(shí)干之基托起中國(guó)復(fù)興之夢(mèng)。
對(duì)于我自己而言,我覺(jué)得無(wú)論是什么夢(mèng)想,貴在堅(jiān)持,盡己所能必會(huì)在人生的旅途中有所收獲,不管成功與否,夢(mèng)想之路不可能一帆風(fēng)順,但在勝利的曙光面前,需要腳踏實(shí)地,用勤勞的雙手和智慧的頭腦托起自己的人生之夢(mèng)和糧食夢(mèng)。用中國(guó)夢(mèng)打牢共同思想基礎(chǔ),激發(fā)歷史責(zé)任感,不斷增強(qiáng)廣大干部職工的道路自信、理論自信、制度自信,團(tuán)結(jié)一心、自強(qiáng)不息,牢記使命,心往一處想、勁往一處使,做一個(gè)有理想、有責(zé)任的新一代儲(chǔ)糧人。為加快建設(shè)物資富裕、精神富有的現(xiàn)代化浙江,努力推進(jìn)儲(chǔ)備糧管理事業(yè)科學(xué)發(fā)展。我深深體會(huì)到為確保儲(chǔ)備糧安全,只有在自己本職工作中,嚴(yán)格要求自己,時(shí)時(shí)事事不忘創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu),努力爭(zhēng)創(chuàng)倉(cāng)儲(chǔ)一流,應(yīng)該主動(dòng)思考,不斷創(chuàng)新工作方法,不斷攻克工作難題;應(yīng)該勤奮工作,不斷完善本職工作,努力為推動(dòng)科學(xué)儲(chǔ)糧技術(shù)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。作為黨員,應(yīng)該時(shí)刻保持努力學(xué)習(xí),深入貫徹黨的精神,在工作中學(xué)習(xí),在書(shū)本中學(xué)習(xí),在實(shí)踐中學(xué)習(xí),將學(xué)習(xí)作為一種良好的生活習(xí)慣,在學(xué)習(xí)中不斷提升自己的認(rèn)知能力和認(rèn)知范圍,不斷提高自己的綜合文化素質(zhì)和應(yīng)對(duì)倉(cāng)儲(chǔ)業(yè)務(wù)技術(shù)的能力。
通過(guò)學(xué)習(xí),結(jié)合自己工作實(shí)際,我認(rèn)為,首先要在思想上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致,信賴黨中央,擁護(hù)黨中央,認(rèn)真學(xué)習(xí)新黨章、規(guī)章制度,真正成為一名合格的黨員,對(duì)照自己和鞭策自己。其次,在實(shí)際工作中,帶頭學(xué)習(xí),帶頭為倉(cāng)儲(chǔ)事業(yè)科學(xué)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,和全體員工共同努力,謀劃本單位今后奮斗目標(biāo)和追求糧庫(kù)夢(mèng)想。面臨新的形勢(shì)和新的挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)十四五糧庫(kù)創(chuàng)新發(fā)展的宏偉藍(lán)圖,是每位干部員工共同的夢(mèng)想。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)篇四
20xx年7月1日是一個(gè)注定偉大的日子,這一天,是中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)百年風(fēng)雨迎來(lái)輝煌的日子。為了迎接這一天的到來(lái),我們千人獻(xiàn)詞團(tuán)歷經(jīng)幾個(gè)月的艱苦訓(xùn)練,終于站在了祖國(guó)的心臟——天安門(mén)廣場(chǎng),作為青少年代表對(duì)黨獻(xiàn)出最美好的祝福。
面對(duì)迎風(fēng)招展的紅旗,我心潮澎湃,思緒萬(wàn)千,仿佛看見(jiàn)了一百年前,家國(guó)動(dòng)蕩,風(fēng)雨飄搖,一群仁人志士相聚在嘉興南湖的紅船上,確立了遠(yuǎn)大的理想,立下了錚錚的誓言:為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身!
凝望著巍峨的人民英雄紀(jì)念碑,我不禁想起那些紅軍戰(zhàn)士們,他們?cè)谥袊?guó)最黑暗的夜色中,聽(tīng)從黨的號(hào)召,把自己的理想化作一盞盞明燈,照亮中國(guó)前進(jìn)的方向;把自己的熱血化作一簇簇火焰,點(diǎn)燃中華民族不屈的斗志。
站在廣場(chǎng)上,動(dòng)聽(tīng)的歌聲從耳邊傳來(lái),是合唱團(tuán)的同學(xué)們?cè)诟桧烖h的偉大。歌聲中,我聽(tīng)見(jiàn)了南昌起義的第一聲槍響;聽(tīng)見(jiàn)了開(kāi)國(guó)大典上毛主席的莊嚴(yán)宣告;聽(tīng)見(jiàn)了中國(guó)人民的吶喊:站起來(lái),富起來(lái),強(qiáng)起來(lái)!
回望過(guò)去,中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)帶領(lǐng)中國(guó)人民走過(guò)了一個(gè)個(gè)春夏秋冬,克服了一道道艱難險(xiǎn)阻,取得了一件件偉大成就。
展望未來(lái),我們作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人,職責(zé)神圣,使命光榮。我們要把自己全部的青春與熱血,播撒在華夏大地,書(shū)寫(xiě)出祖國(guó)更加美好的明天!
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實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)篇五
改革永遠(yuǎn)在路上,奮斗沒(méi)有完成時(shí),作為肩負(fù)時(shí)代新使命的黨員、干部,我們不僅要頌揚(yáng)深圳所取得的巨大歷史成績(jī),更要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和學(xué)習(xí)先進(jìn),在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中繼續(xù)傳承和高揚(yáng)新時(shí)代深圳精神,時(shí)刻保持以激昂的改革銳氣和強(qiáng)大的干事動(dòng)力在接續(xù)奮斗中繼往開(kāi)來(lái)向前進(jìn),奮楫爭(zhēng)先立潮頭。
改革開(kāi)放是前無(wú)古人的嶄新事業(yè),自黨中央作出興辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)重大戰(zhàn)略部署以來(lái),一代又一代深圳建設(shè)者堅(jiān)持以“摸著石頭過(guò)河”的勇氣和“白貓黑貓,捉住老鼠就是好貓”的務(wù)實(shí)不斷推動(dòng)特區(qū)建設(shè)在探索中前進(jìn),并由此逐步走出了一條既符合市場(chǎng)規(guī)律又尊重中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路,在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大進(jìn)程中樹(shù)立了勇立潮頭、力爭(zhēng)上游的典范,為全國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出了重大貢獻(xiàn)。勇敢試驗(yàn)的背后是敢為人先,經(jīng)濟(jì)發(fā)展的先導(dǎo)是思想解放,深圳特區(qū)的成功是數(shù)以萬(wàn)計(jì)奮斗者敢闖敢為的結(jié)果。當(dāng)前,改革已到新的歷史關(guān)口,面對(duì)巨大的挑戰(zhàn)和未知的困難,我們必須要保持和發(fā)揚(yáng)敢闖敢試的精神,以更大的政治勇氣和智慧迎難而上勇往直前。創(chuàng)新不僅是第一生產(chǎn)力,更是攻堅(jiān)克難的第一動(dòng)力。深圳40年來(lái)在創(chuàng)新思維的引領(lǐng)下,大力解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,通過(guò)不斷在“先行”中做“示范”和在“示范”中爭(zhēng)“先行”,迅速躋身于全球城市前列,實(shí)現(xiàn)了從落后邊陲小鎮(zhèn)到國(guó)際化大都市的歷史跨越和從“追趕”到“并進(jìn)”再到“領(lǐng)跑”的逆襲超越。舉世矚目的“深圳速度”和“深圳奇跡”都充分證明,只有不斷革新理念才能不斷突破禁錮,只有不斷改革創(chuàng)新才能不斷向前邁進(jìn)。當(dāng)今世界秩序和格局正隨著新冠肺炎疫情的全球擴(kuò)散而深度調(diào)整,這使得我們面臨的形勢(shì)更加復(fù)雜多變,但我們決不能被逆風(fēng)和回頭浪所嚇倒,而要堅(jiān)定信念、增強(qiáng)定力,努力在創(chuàng)新中識(shí)變應(yīng)變和解決問(wèn)題,為我國(guó)的發(fā)展蓄勢(shì)謀新?lián)屜孪葯C(jī)。從“殺出一條血路”到“走出一條新路”,如果沒(méi)有廣大黨員干部和人民群眾的積極作為與貫徹執(zhí)行,那么再好的政策和措施也取得不了今天的輝煌成就。看似尋常最奇崛,成如容易卻艱辛。深圳等經(jīng)濟(jì)特區(qū)這一路走來(lái),可以說(shuō)每一步都極不容易,每一步都異常艱辛。四十年的日新月異和滄海桑田離不開(kāi)無(wú)數(shù)新老特區(qū)人和創(chuàng)業(yè)者的心血與汗水,正是他們?cè)谧约浩椒矋徫簧蠑?shù)十年如一日地埋頭苦干、披荊斬棘,鍥而不舍、久久為功,才終使改革試驗(yàn)田變成發(fā)展樣板間,他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了“時(shí)間就是金錢(qián),效率就是生命”的深圳精神。站在兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)的歷史交匯點(diǎn)上,我們更要充滿熱情和干勁,直面問(wèn)題勇挑重?fù)?dān),著力提高解決實(shí)際問(wèn)題的能力,不斷把黨的事業(yè)推向新的境界。
回首四十載,風(fēng)雨兼程,波瀾壯闊;
展望新時(shí)代,前景光明,催人奮進(jìn)。奮戰(zhàn)在推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興各條戰(zhàn)線上的黨員干部和建設(shè)者們,一定要更加解放思想、改革創(chuàng)新、砥礪奮進(jìn),始終做到以永不懈怠的精神狀態(tài)堅(jiān)守初心,以一往無(wú)前的奮斗姿態(tài)擔(dān)當(dāng)使命,奮力在更高起點(diǎn)上唱響春天的故事和復(fù)雜局面中創(chuàng)造更大的奇跡。
思想是行動(dòng)的先導(dǎo),想干事是會(huì)干事、干成事的硬基礎(chǔ)和源動(dòng)力。年輕干部首先要把牢想干事的“正方向”,堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度不動(dòng)搖,把握正確政治方向,不斷提高政治能力。要虛心求教,做理論積累的“有心人”,抓住崗位培訓(xùn)和黨日活動(dòng)等各學(xué)習(xí)種機(jī)會(huì),扎實(shí)學(xué)習(xí)黨的科學(xué)理論,耐心反思自身的缺點(diǎn)不足,形成“學(xué)習(xí)促進(jìn)思考,思考助力學(xué)習(xí)”的理論積累“正循環(huán)”,樹(shù)立正確的價(jià)值觀和是非觀,做政治上的“老實(shí)人”“明白人”。
堅(jiān)定了想干事的“正方向”,還要有能干事的“真本領(lǐng)”。年輕干部要不斷錘煉、不斷提高干事能力。能干事首先要能調(diào)查,要在走訪調(diào)查中不斷提高調(diào)查研究能力,深入到基層一線聽(tīng)取民聲民意,研究?jī)?nèi)在發(fā)展規(guī)律,為攻堅(jiān)克難、解決實(shí)際問(wèn)題提供理論依據(jù)。能干事的重心是“能斷事”,要廣開(kāi)言路,悉心聽(tīng)取各方意見(jiàn),在綜合評(píng)判中不斷提高科學(xué)決策能力。能干事的核心是干事能力,要敢于歷練,做攻堅(jiān)克難的“急先鋒”,主動(dòng)申請(qǐng)到最困難的地方、最緊急的地方,深入基層一線,在全面推進(jìn)各項(xiàng)工作中不斷提高改革攻堅(jiān)能力。
我們正處在大有可為的新時(shí)代,年輕干部要起而行之、勇挑重?fù)?dān),在危機(jī)中育先機(jī)、于變局中開(kāi)新局,不斷開(kāi)拓干成事的“新思路”。要堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向,把解決群眾“急難愁盼”的實(shí)際問(wèn)題作為打開(kāi)工作局面的突破口,不斷提高群眾工作能力,解決好群眾操心事、煩心事、揪心事,為干成事凝聚攻堅(jiān)合力。要時(shí)刻把群眾的安危冷暖放在心上,樹(shù)立風(fēng)險(xiǎn)意識(shí),在精準(zhǔn)預(yù)判風(fēng)險(xiǎn)的過(guò)程中不斷提高應(yīng)急處突能力,為干成事增添一份保障。要注重工作實(shí)效,搶抓發(fā)展機(jī)遇,讓各項(xiàng)政策利好盡快落地,帶領(lǐng)群眾持續(xù)改善人居環(huán)境,豐富文化活動(dòng),在真抓實(shí)干中不斷提高抓落實(shí)能力,讓人民群眾的錢(qián)袋子鼓起來(lái)、精氣神挺起來(lái)。
“能順木之天,以致其性焉爾。”順應(yīng)樹(shù)木的習(xí)性,根據(jù)樹(shù)種選擇合適的種植土壤,是樹(shù)木健康成長(zhǎng)的基礎(chǔ)。同理,對(duì)于人才天性的尊重,既要考慮共性也要考慮個(gè)性。要根據(jù)人才的實(shí)際情況,深入挖掘他們的素質(zhì)素養(yǎng)、優(yōu)勢(shì)不足等各方面特點(diǎn),把他們放到合適的位置和環(huán)境,讓他們能力得到發(fā)展、現(xiàn)實(shí)需求得到滿足、精神信仰變得堅(jiān)定。人才培養(yǎng)是一項(xiàng)重規(guī)劃、周期長(zhǎng)、見(jiàn)效慢,且需要持續(xù)用力的工程。因此,要增強(qiáng)人才培養(yǎng)的預(yù)見(jiàn)性和長(zhǎng)效性,正確處理好當(dāng)前需求與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的關(guān)系,制定好各類人才成長(zhǎng)的“路線圖”,把準(zhǔn)“關(guān)節(jié)點(diǎn)”,做到既“解渴”當(dāng)下又謀劃未來(lái)。
俗話說(shuō),樹(shù)木三分種,七分管,意思就是樹(shù)苗定植后,更要注重日后的管護(hù)。對(duì)于人才來(lái)說(shuō),如果不注重日常的教育引導(dǎo)和磨練積累,就很難在事業(yè)上有所作為,再好的苗子也容易被耽誤?!暗对谑夏ナ?,人在事上練。”越是艱難困苦,越能磨礪心性意志,越能增進(jìn)才能。要加強(qiáng)引導(dǎo),鼓勵(lì)人才直面困難和挫折,以積極樂(lè)觀的態(tài)度,自覺(jué)在風(fēng)雨中淬煉提升。要加強(qiáng)監(jiān)督,嚴(yán)格落實(shí)人才管理制度,對(duì)“歪樹(shù)”絕不能視而不見(jiàn),對(duì)“病樹(shù)”絕不能掉以輕心,對(duì)“爛樹(shù)”絕不能心慈手軟。要加強(qiáng)教育,提高規(guī)矩意識(shí)和自我管理意識(shí),讓人才在實(shí)踐中成熟,在磨礪中強(qiáng)大,在監(jiān)督中成長(zhǎng)。
十年樹(shù)木,百年樹(shù)人。樹(shù)木成長(zhǎng)離不開(kāi)適宜的環(huán)境和足夠的養(yǎng)分,人才培養(yǎng)更需要良好的環(huán)境和暖心的激勵(lì)。要解放思想,摒棄“一把尺子量到底”的單一評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn),通過(guò)改善工作環(huán)境、創(chuàng)新激勵(lì)舉措等方式,持續(xù)增強(qiáng)人才的認(rèn)同感、獲得感、歸宿感。要圍繞產(chǎn)業(yè)鏈打造人才鏈,形成以產(chǎn)業(yè)聚人才、以人才興產(chǎn)業(yè)的良性格局,并著力解決好科技成果“最后一公里”的轉(zhuǎn)化問(wèn)題。還要拆除人才流動(dòng)“玻璃門(mén)”,打破“編制”束縛、穿越“身份”障礙,建立程序簡(jiǎn)化、服務(wù)人性化的調(diào)入調(diào)出機(jī)制,有效促進(jìn)人才在各地區(qū)之間合理有序流動(dòng),讓創(chuàng)造活力競(jìng)相迸發(fā)、聰明才智充分涌流。
致天下之治者在人才。古人求賢,有蕭何月下追韓信,秦昭王五跪得范睢。而今,立足新時(shí)代的歷史方位,我們更要在“人”這一關(guān)鍵要素上實(shí)現(xiàn)新突破,以“伯樂(lè)相馬”的慧眼、以“千金買(mǎi)骨”的渴求、以“百年樹(shù)人”的精神,筑牢愛(ài)才育才容才用才的“黃金臺(tái)”,厚植中華民族偉大復(fù)興的“人才森林”,讓“天下英才紛至沓來(lái)、源頭活水驅(qū)動(dòng)創(chuàng)新”的愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。
71年后的今天,當(dāng)我們回望歷史,悲壯艱辛的事跡永載史冊(cè);
放眼當(dāng)下,數(shù)不盡的輝煌成就讓我們心潮澎湃;
展望未來(lái),擘畫(huà)的宏偉藍(lán)圖使我們信心滿滿。在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)一心、眾志成城,中華兒女披荊斬棘、攻堅(jiān)克難,正在新時(shí)代邁著堅(jiān)定的步伐,踏上偉大的民族復(fù)興路。
為民族獨(dú)立和人民解放英勇?tīng)奚母锩攘遥脗グ兜纳碥|誓死守護(hù)著黨、守護(hù)著人民,一路直面挑戰(zhàn)、勇毅篤行,一路浴血奮戰(zhàn)、艱辛探索,用鮮血、汗水乃至生命為四萬(wàn)萬(wàn)同胞贏來(lái)了嶄新的中國(guó)。
新中國(guó)的成長(zhǎng)史,就是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中華兒女不斷探尋的奮斗史。新中國(guó)成立之初,百?gòu)U待興。在社會(huì)安定和百姓安居的雙重考驗(yàn)下,黨和政府領(lǐng)導(dǎo)人民大力恢復(fù)經(jīng)濟(jì),引導(dǎo)農(nóng)民互助合作、興修水利、發(fā)展生產(chǎn),農(nóng)業(yè)增產(chǎn)增收,農(nóng)民積極性不斷提高。“志士惜日短,勇者常為新?!眹?guó)防科技事業(yè)的快速推進(jìn),更是給國(guó)家的發(fā)展注入了實(shí)實(shí)在在的“底氣”。1964年10月,第一顆原子彈爆炸成功,消息馬上傳遍北京的大街小巷。中國(guó)核武器能夠取得從無(wú)到有的歷史性突破,成功粉碎霸權(quán)主義國(guó)家的核壟斷,是科學(xué)家們?cè)诟瓯诖竽腥淌芨吆?、頑強(qiáng)拼搏的結(jié)果。總設(shè)計(jì)師鄧稼先曾堅(jiān)定地說(shuō):“為了國(guó)家的‘大炮仗’,死了也值得!”這句壯美誓言,早已不是鄧稼先一個(gè)人的心聲,更是國(guó)家建設(shè)時(shí)期千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)仁人志士的吶喊。
新時(shí)代長(zhǎng)征路上,每一個(gè)中國(guó)人都是“主角”,都心懷一份沉甸甸的責(zé)任。十八大以來(lái),在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,政治昌明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)和諧已成為社會(huì)發(fā)展主旋律,神舟飛天、海上鉆探、高鐵飛馳、天河運(yùn)轉(zhuǎn),我國(guó)在航天、生物、信息等重要領(lǐng)域的科技實(shí)力已經(jīng)躋身世界前列。正是全體中華兒女在自己平凡崗位上盡職盡責(zé)、無(wú)私奉獻(xiàn)、竭力奮斗,中國(guó)才成功實(shí)現(xiàn)了從“跟跑”“并跑”到“領(lǐng)跑”的卓越轉(zhuǎn)變。今年以來(lái),我們見(jiàn)證了突如其來(lái)疫情、暴雨、洪水,經(jīng)歷了意想不到的兩會(huì)延期、居家上課、高考延期。但經(jīng)過(guò)全國(guó)上下共同努力,疫情得到有效控制、經(jīng)濟(jì)社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)、人民生活步入正軌,這些事實(shí)都證明了,巨大的考驗(yàn)不會(huì)嚇倒我們,更無(wú)法打敗我們,反而讓越挫越勇的中華兒女愈加開(kāi)拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)。
歷程輝煌,未來(lái)可期。偉大民族復(fù)興路上,中國(guó)共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)億萬(wàn)中華兒女賡續(xù)奮斗、砥礪前行。
通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)就“十四五”規(guī)劃編制向全社會(huì)征求意見(jiàn)和建議,是我國(guó)五年規(guī)劃編制史上的“頭一遭”,引起社會(huì)強(qiáng)烈反響,無(wú)論是深諳行業(yè)發(fā)展的專家,還是緊貼群眾的基層干部,無(wú)論是企業(yè)經(jīng)營(yíng)者還是農(nóng)民工、快遞小哥,無(wú)論是科學(xué)家還是教育家,都紛紛參與到了本次活動(dòng)中來(lái),建言獻(xiàn)策。伴隨超高的社會(huì)參與度,也為“十四五”規(guī)劃編制,提出了許多建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。
五年規(guī)劃編制涉及經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展方方面面,同人民群眾生產(chǎn)生活息息相關(guān),我們想要開(kāi)門(mén)問(wèn)策、集思廣益,就需要鼓勵(lì)廣大人民群眾和社會(huì)各界以各種方式為“十四五”規(guī)劃建言獻(xiàn)策,充分吸收到“十四五”規(guī)劃編制中來(lái),齊心協(xié)力把“十四五”規(guī)劃編制好。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)的這條無(wú)形的“高速通道”,無(wú)疑讓我們將開(kāi)門(mén)問(wèn)策、集思廣益的通道開(kāi)得最大。
從8月16日至29日,“十四五”規(guī)劃編制工作開(kāi)展網(wǎng)上意見(jiàn)征求活動(dòng),已累計(jì)收到網(wǎng)民建言超過(guò)101.8萬(wàn)條,為做好“十四五”規(guī)劃編制工作提供了“海量”的有益參考。這百萬(wàn)條建議,融匯著社會(huì)期盼的暖光、群眾智慧的高光、專家意見(jiàn)的亮光、基層經(jīng)驗(yàn)的閃光,這些光芒交織成了五彩斑斕的發(fā)展之光、奮進(jìn)之光、團(tuán)結(jié)之光……眾人拾柴則火焰高,眾人“智匯”則光芒萬(wàn)丈,這些光芒帶著溫度,帶著激情,帶著期盼,照亮了我們前行的道路。
通過(guò)網(wǎng)絡(luò)匯聚出的“百萬(wàn)量級(jí)”的“云智慧”,必然能讓更多的“金點(diǎn)子”出現(xiàn)在“十四五”規(guī)劃編制中。而這些“金點(diǎn)子”也將成為“十四五”藍(lán)圖中一個(gè)又一個(gè)的“高光點(diǎn)”,為我們國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。更重要的是,通過(guò)網(wǎng)絡(luò)作為溝通的橋梁,讓數(shù)量眾多的網(wǎng)民參與到“十四五”規(guī)劃中來(lái),搭起了一道道連心橋,民心情,讓“十四五”規(guī)劃變得更有溫度。這也為我們?cè)诮窈蠊ぷ髦懈冒l(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)傾聽(tīng)人民呼聲、匯聚人民智慧作用,夯實(shí)了工作基礎(chǔ)。
“人民對(duì)美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)?!庇嘘P(guān)部門(mén)要牢記總書(shū)記的囑托,及時(shí)梳理分析、認(rèn)真吸收,讓廣大人民群眾提出的意見(jiàn)和建議得到充分回應(yīng),從而更好地凝聚起全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的磅礴氣勢(shì),讓十四億國(guó)人在“十四五”規(guī)劃的藍(lán)圖中,萬(wàn)眾一心,凝心聚力,同心同德,堅(jiān)定邁步踏上中華民族偉大復(fù)興之路。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)篇六
在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨誕生101周年之際,我回想入黨那一天,心情激動(dòng),感慨萬(wàn)千。我從新場(chǎng)中學(xué)六七屆高中畢業(yè)后,1968年底響應(yīng)毛主席關(guān)于“知識(shí)青年到農(nóng)村去”的偉大號(hào)召,踴躍報(bào)名赴新場(chǎng)古社眾安大隊(duì)插隊(duì)落戶。在近三年的知青歲月里,我與當(dāng)?shù)仃?duì)員干部打成一片,積極參加勞動(dòng),樂(lè)做好人好事,當(dāng)好一名大隊(duì)“土記者”,在農(nóng)村廣闊天地經(jīng)受鍛煉和考驗(yàn)。
使我終身難忘的是,在新場(chǎng)古社眾安大隊(duì)插隊(duì)時(shí),在黨組織的培養(yǎng)和教育下,1969年我向大隊(duì)黨支部正式遞交了入黨申請(qǐng)書(shū),接受黨組織考驗(yàn)。1970年8月1日,我光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)黨,成為一名中國(guó)共產(chǎn)黨員。之后在古社黨委召開(kāi)的黨員大會(huì)上,我同10多位新黨員一起,面向鮮紅的黨旗,舉起右手、握緊拳頭宣誓:“我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨,擁護(hù)黨的章程,履行黨員義務(wù),執(zhí)行黨的決定,嚴(yán)守黨的紀(jì)律,保護(hù)黨的秘密,對(duì)黨忠誠(chéng),積極工作,為共產(chǎn)主義奮斗終身,隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切,永不叛黨?!?/p>
時(shí)隔多日,入黨那一天的情景使我終身難以忘懷,入黨誓言仍在耳邊回響,時(shí)刻提醒自己是一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨一員,把黨的最初理想和最終目標(biāo)作為畢生追求,無(wú)論何時(shí)何地都要發(fā)揮一個(gè)共產(chǎn)黨員的模范帶頭作用。
我入黨后得到黨組織更多的關(guān)心和培養(yǎng),1971年9月我從農(nóng)村被選送到____師范大學(xué)師資培訓(xùn),經(jīng)縣組織部門(mén)考察,1972年被選拔到南匯縣縣委組織部當(dāng)辦事員,1982年起先后任縣政府辦公室副主任、坦直鄉(xiāng)黨委副書(shū)記、縣人大辦公室副主任,xx年8月任航頭鎮(zhèn)人大主席。在職時(shí),我牢記共產(chǎn)黨員的職責(zé)和使命,任勞任怨為民服務(wù),踏踏實(shí)實(shí)為黨工作,做“勤勤懇懇老黃牛”,多次被評(píng)為縣機(jī)關(guān)黨委系統(tǒng)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、縣先進(jìn)工作者、優(yōu)秀縣人大代表。20xx年1月,我在航頭鎮(zhèn)政府機(jī)關(guān)退休。
“崢嶸歲月雖逝去,夕陽(yáng)時(shí)光仍珍惜?!爆F(xiàn)在,我退休10年了,但作為黨員永不退休,一直沒(méi)有忘記入黨那一天,始終不忘入黨時(shí)初心,不忘入黨為了什么、入黨追求什么,銘記入黨誓言,理想信念永不丟。我退休后沒(méi)有閑下來(lái),熱衷于志愿服務(wù),參加區(qū)、鎮(zhèn)市民巡訪團(tuán),20xx年任航頭鎮(zhèn)市民巡訪團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)。多年來(lái),我?guī)ьI(lǐng)本鎮(zhèn)10多名市民巡防員,努力踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀和志愿精神,樂(lè)做文明“啄木鳥(niǎo)”,積極參與文明勸導(dǎo)、鏟除小廣告,為文明創(chuàng)建獻(xiàn)計(jì)出力,作出了一定成績(jī)。20____年以來(lái),我相繼受聘為新區(qū)政風(fēng)行風(fēng)監(jiān)督員和區(qū)有關(guān)部門(mén)政風(fēng)行風(fēng)監(jiān)督員,聘任為航頭鎮(zhèn)黨風(fēng)廉政建設(shè)監(jiān)督員、黨建工作指導(dǎo)員,充分發(fā)揮應(yīng)有的作用。20____年9月任鎮(zhèn)離退休黨支部委員以來(lái),協(xié)助黨支部書(shū)記,用心用情為離退休老同志做好服務(wù)工作。退休10多年來(lái),我退而未休獻(xiàn)余熱,力所能及地發(fā)揮作用,為黨和人民的事業(yè)增添正能量,做了一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)做的一切事情,得到領(lǐng)導(dǎo)和同志們的肯定和好評(píng),組織上給了我許多榮譽(yù),這是對(duì)我的鼓勵(lì)和鞭策。20____年以來(lái),我先后獲得“____市十佳環(huán)衛(wèi)志愿者”、“浦東新區(qū)十佳志愿者”稱號(hào),20____、20____年連續(xù)評(píng)為航頭鎮(zhèn)“好黨員”,20____年獲新區(qū)“最美老干部”評(píng)選入圍獎(jiǎng),20____年3月獲得20____-20____年度____市優(yōu)秀志愿者榮譽(yù)稱號(hào)。
我深刻認(rèn)識(shí)到,一個(gè)共產(chǎn)黨員組織上入黨一生一次,且入黨一生一世。作為一個(gè)入黨多年的退休黨員應(yīng)時(shí)刻不忘共產(chǎn)黨員身份,銘記入黨誓言,堅(jiān)定恪守初心、踐初心,永葆政治本色,堅(jiān)持用習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想武裝頭腦,強(qiáng)化“四個(gè)意識(shí)”,堅(jiān)定“四個(gè)自信”,在政治上、思想上、行動(dòng)上同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致。自覺(jué)用黨章對(duì)照和規(guī)范自己的言行,以黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己,強(qiáng)化政治意識(shí),堅(jiān)定理想信念,牢記黨的宗旨,努力做一個(gè)合格的共產(chǎn)黨員,為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代黨的歷史使命不懈奮斗。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)篇七
主席給全國(guó)人民提出了要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”目標(biāo)。要實(shí)現(xiàn)這一偉大目標(biāo),只有我們每一個(gè)中國(guó)人立足崗位,發(fā)揮出自己的能量、付出辛勤勞動(dòng)、凝聚廣泛智慧。從自身做起,從大局出發(fā),克己奉公、辛勤勞動(dòng)、萬(wàn)眾一心匯集成不可戰(zhàn)勝的磅礴力量。堅(jiān)決反對(duì)浪費(fèi),反對(duì)形式主義、官僚主義,反對(duì)享樂(lè)主義和奢靡之風(fēng)。才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。
始終不渝走和平發(fā)展道路,始終不渝奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略,主席的講話,再次向世界傳遞了實(shí)現(xiàn)文明復(fù)興、建設(shè)和諧世界的中國(guó)理念。堅(jiān)持和平發(fā)展,是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的根本保證,是我們始終不變的戰(zhàn)略抉擇。
中華民族是愛(ài)好和平的民族。翻開(kāi)歷史,“七下西洋”播撒和平友誼的種子,“絲綢之路”留下互利合作的足跡。講信修睦、善待他人,文明塑造出敦厚平和的民族稟性。海納百川、兼容并包,交流孕育出推己及人的民族文化。近代以來(lái)的列強(qiáng)入侵和連年戰(zhàn)亂,將中華民族拉進(jìn)苦難的深淵,留下刻骨銘心的慘痛記憶。邁上復(fù)興之路的中國(guó)人民怕的就是動(dòng)蕩,求的就是穩(wěn)定,盼的就是世界和平。
和平與發(fā)展,互為條件。地球村中,一損俱損、一榮俱榮。沒(méi)有和平環(huán)境,中國(guó)和世界都不可能順利發(fā)展;同樣,離開(kāi)發(fā)展,中國(guó)和世界也不可能有持久的和平。新中國(guó)成立以來(lái),我們始終奉行獨(dú)立自主的和平外交政策,努力為自身發(fā)展?fàn)I造一個(gè)穩(wěn)定的外部環(huán)境。與此同時(shí),我們緊緊抓住和平發(fā)展的戰(zhàn)略機(jī)遇期,聚精會(huì)神搞建設(shè),一心一意謀發(fā)展,通過(guò)互利合作推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛,邁向夢(mèng)想的腳步堅(jiān)實(shí)而穩(wěn)健。以和平推動(dòng)發(fā)展,以發(fā)展捍衛(wèi)和平,中國(guó)的發(fā)展打破了“國(guó)強(qiáng)必霸”的傳統(tǒng)模式,為趕超之路提供了另一種可能。
與世界同分享,是中國(guó)夢(mèng)獨(dú)具特色的重要內(nèi)涵。從入世惠及中國(guó)、也惠及世界到同一個(gè)世界,同一個(gè)夢(mèng)想,日益融入世界經(jīng)濟(jì)的中國(guó),在與各國(guó)的交流合作中,始終追求良性互動(dòng)、互利共贏。無(wú)論是開(kāi)放市場(chǎng)、引進(jìn)技術(shù)、吸引投資,實(shí)現(xiàn)多年來(lái)日新月異的跨越式發(fā)展,還是積極參與全球經(jīng)濟(jì)治理,共同抵御亞洲金融風(fēng)暴和國(guó)際金融危機(jī),我們都著眼于取長(zhǎng)補(bǔ)短、合作共贏,把世界的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)橹袊?guó)的機(jī)遇,把中國(guó)的機(jī)遇轉(zhuǎn)變?yōu)槭澜绲臋C(jī)遇。倡導(dǎo)不同文明開(kāi)展對(duì)話、彼此包容,推動(dòng)不同社會(huì)制度和發(fā)展模式相互借鑒、共同發(fā)展,未來(lái)的道路上,中國(guó)夢(mèng)必將進(jìn)一步煥發(fā)出中華文明的獨(dú)特魅力。
中國(guó)夢(mèng)是復(fù)興之夢(mèng)、發(fā)展之夢(mèng),也是和諧之夢(mèng)、和平之夢(mèng)。堅(jiān)持和平發(fā)展,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。一個(gè)和平發(fā)展的中國(guó),終將完成民族復(fù)興偉業(yè),也終將成為世界持久和平與共同繁榮的保障。
作為工作戰(zhàn)斗在經(jīng)濟(jì)建設(shè)一線的寶雞招商工作人員,要實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”,并為之而奮斗,就要立足自己的本職崗位,積極學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)國(guó)家大政方針,分析研究世界、國(guó)家、省市經(jīng)濟(jì)發(fā)展走勢(shì),充分發(fā)揮寶雞本地優(yōu)勢(shì),熟練掌握招商業(yè)務(wù)技能,以高度的工作熱情和對(duì)寶雞及寶雞人民的真摯感情投入到招商引資各項(xiàng)工作中,努力開(kāi)創(chuàng)寶雞招商引資工作的新局面,為促進(jìn)寶雞經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展而努力工作。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)篇八
新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立,就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo),義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng),譜寫(xiě)了氣吞山河的壯麗史詩(shī)。
歲月不居,時(shí)節(jié)如流。新年的鐘聲即將敲響,新時(shí)代黨員干部當(dāng)乘此機(jī)會(huì)搭乘百年京張高鐵駛向復(fù)興2020,繼續(xù)發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、一心為民的精神,為決勝全面建成小康社會(huì),奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)作出新的更大的貢獻(xiàn)。
天行健,君子以自強(qiáng)不息。從古至今,中華民族都是自強(qiáng)不息!每一個(gè)朝代的伊始都是從弱變強(qiáng)、由窮變富,這正是中華兒女不懈地努力向上的過(guò)程。百年跨越,京張高鐵見(jiàn)證了中國(guó)人從自己設(shè)計(jì)建設(shè)第一條“爭(zhēng)氣路”,到成為開(kāi)啟智能高鐵“先行者”的歷程,托舉起鐵建兒女新時(shí)代的中國(guó)夢(mèng)。這一舉世矚目的成就充分展示了中華民族頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的崇高品格,充分體現(xiàn)了中國(guó)人民與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新的時(shí)代風(fēng)貌。新時(shí)代黨員干部自強(qiáng)不息就是要自覺(jué)增強(qiáng)扎根基層的信念、努力工作的干勁,以鍥而不舍的恒心、百折不撓的毅力、萬(wàn)難不屈的斗志扎實(shí)工作,不因困難挫折而氣餒,不因阻力干擾而退縮,凝聚起實(shí)現(xiàn)中國(guó)民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的自強(qiáng)不息的“正能量”。
艱苦奮斗精神是中華民族的傳統(tǒng),艱苦奮斗也是我們黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)。眾所周知,京張高鐵線需經(jīng)過(guò)數(shù)座隧道、數(shù)條大橋,途徑八達(dá)嶺長(zhǎng)城、八達(dá)嶺陵園,需要跟多方進(jìn)行協(xié)調(diào),同時(shí)還要考慮到施工對(duì)周邊生活及地鐵運(yùn)行的影響,面臨的艱難苦困可想而知。在這樣的大背景下我們鐵路工人迎來(lái)了新的考驗(yàn),他們不怕艱難困苦,發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神,攻克了一個(gè)又一個(gè)的“婁山關(guān)”“臘子口”,創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)彪炳史冊(cè)的人間奇跡,贏得了全國(guó)人民的贊揚(yáng)和尊敬。沒(méi)有艱辛就不是真正的奮斗。2020年是決勝全面建成小康社會(huì)和“十三五”規(guī)劃收官之年,作為新時(shí)代黨員干部,我們要傳承好京張高鐵精神,下大氣力啃下貧困硬骨頭,讓艱苦奮斗成為自身標(biāo)配,努力在艱苦的環(huán)境中砥礪品性、經(jīng)受考驗(yàn)、增長(zhǎng)才干。
在十九大報(bào)告中,人民二字一共出現(xiàn)了203次,直抵人心,激發(fā)共鳴,充分彰顯出共產(chǎn)黨人的為民情懷。百年京張,承載的是中國(guó)人的復(fù)興夢(mèng)、強(qiáng)國(guó)夢(mèng),它不僅是國(guó)家的重點(diǎn)工程,也是民生工程,連接著脫貧致富的深切渴望,全國(guó)人民高度關(guān)注、高度期待。京張高鐵開(kāi)通運(yùn)營(yíng)有力回應(yīng)了人民群眾的期待,對(duì)增進(jìn)西北地區(qū)與京津冀地區(qū)人員的交流往來(lái)都將發(fā)揮重要作用。習(xí)近平總書(shū)記曾強(qiáng)調(diào),“要牢記全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨,以堅(jiān)定的理想信念堅(jiān)守初心,牢記人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo),時(shí)刻不忘我們黨來(lái)自人民、根植人民。”作為新時(shí)代黨員干部,我們必須牢記總書(shū)記囑托,始終為人民利益和幸福而努力工作,樹(shù)牢群眾意識(shí),做到權(quán)為民所用,情為民所系,利為民所想。同時(shí),要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,扭住突出民生難題,一件事情接著一件事情辦,一年接著一年干,讓人民群眾有更多獲得感、幸福感、安全感。
世界最早的航空母艦誕生于當(dāng)時(shí)最強(qiáng)大的日不落帝國(guó)英國(guó),隨后崛起的大國(guó)美國(guó)、日本等都擁有了屬于本國(guó)的航母,并且憑借航母雄霸寰宇之一角。當(dāng)今世界,航母亦是成為大國(guó)崛起之見(jiàn)證,美國(guó)以其強(qiáng)大的國(guó)力擁有11艘航母,其余聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)亦擁有自己的航母,新興經(jīng)濟(jì)體金磚五國(guó)除南非外均有航母。航母是綜合國(guó)力的代表,只有強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力及全面綜合的配套工業(yè)體系才能完成這一巨大“工程”。自2012年9月,中國(guó)擁有了改裝的“遼寧號(hào)”航空母艦。之后經(jīng)歷無(wú)數(shù)攻堅(jiān)克難,我們才最終擁有了自主研發(fā)的國(guó)產(chǎn)航母山東艦。
曾幾何時(shí),西方侵略者的戰(zhàn)船在長(zhǎng)江之上任意橫行,諾大一個(gè)國(guó)家無(wú)法阻攔;
曾幾何時(shí),祖國(guó)珍貴的兒女香港、澳門(mén)、臺(tái)灣等被一一掠奪,我們只能悲哀地唱著凄婉的《七子之歌》。如今這些都一去不復(fù)返了,在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下,中國(guó)人民一直在朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大夢(mèng)想而奮斗。試看山東艦出航,誰(shuí)人不覺(jué)民族復(fù)興的征程已然開(kāi)啟。
遼寧艦作為中國(guó)第一艘航母,其主要作用是被用于科研訓(xùn)練。山東艦不再使用這樣的表述,而是被稱為“戰(zhàn)斗型”航母,是可以真正參加戰(zhàn)斗——為國(guó)而戰(zhàn)、為民而戰(zhàn)。中國(guó)處于近代以來(lái)最好的發(fā)展時(shí)期,世界處于百年未有之大變局,兩者同步交織,相互激蕩。大變局之際,也門(mén)撤僑、索馬里巡航、非洲維和等一系列事件已經(jīng)彰顯出大國(guó)的擔(dān)當(dāng)與責(zé)任——我們有能力維護(hù)國(guó)家和人民的利益,并且成為推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α!芭笥褋?lái)了有好酒,豺狼來(lái)了有獵槍”,利劍出鞘恰逢其時(shí),山東艦作為國(guó)之利器,必定能履行好責(zé)任。
“在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下,人民海軍一路劈波斬浪,縱橫萬(wàn)里海疆,勇闖遠(yuǎn)海大洋,大踏步趕上時(shí)代發(fā)展潮流,取得了舉世矚目的偉大成就”。正如劈波斬浪的山東號(hào)航母一樣,未來(lái)我們一定能取得更優(yōu)異的成績(jī),一定能實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年的奮斗目標(biāo),一定能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)!
在基層揮灑過(guò)汗水、品嘗過(guò)孤獨(dú)的人,才能明白奉獻(xiàn)的意義;
在基層經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨、經(jīng)曬過(guò)烈日的人,才能盛開(kāi)出最美的青春之花。
初到基層,我們從什么都不懂的“小白”到后面的獨(dú)當(dāng)一面,縱使前進(jìn)的道路如何艱難,工作的“硬骨頭”如何“難啃”,我們都沒(méi)有畏懼,我們練就了不怕困難、迎難而上的本領(lǐng),勤于學(xué)習(xí),堅(jiān)持不懈,憑借著自己的能力,以永不懈怠的精神狀態(tài)和一往無(wú)前的奮斗姿態(tài),在基層發(fā)光發(fā)熱,活出熱血,走向未來(lái)。就如郭素嬌老師所說(shuō):“我從玩鬧心重的‘大學(xué)生’成功蛻變成了行得山路、寫(xiě)得材料、說(shuō)得方言的‘土味’妹子,能夠自律地‘學(xué)習(xí)’、自律地‘加班’、自律地‘吃苦’?!背醯交鶎拥奈覀?,帶著“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”的堅(jiān)持,迅速?gòu)囊粋€(gè)大學(xué)生轉(zhuǎn)變成為了一名基層干部。
基層就是我們的戰(zhàn)場(chǎng),轉(zhuǎn)變身份后的我們,敢于直面內(nèi)心,勇敢對(duì)抗懶惰、對(duì)抗誘惑、對(duì)抗困難,去提高自己的專業(yè)能力和綜合素質(zhì)。就如黃紹增老師所說(shuō):“雖然‘90后’基層黨員干部正在經(jīng)歷‘30歲倒計(jì)時(shí)’,但更須克服‘精神懈怠的危險(xiǎn)’,要常懷對(duì)黨和人民事業(yè)的擔(dān)當(dāng)之心、始終保持一顆事必躬親之心,實(shí)干再奮進(jìn),在基層崗位上不避困難、不懼挑戰(zhàn),比付出、講奉獻(xiàn)?!边m應(yīng)基層的我們,不避難、不推諉、不卸責(zé),勇于擔(dān)當(dāng),帶著“明知山有虎,偏向虎山行”的勇氣,攜著“逢山開(kāi)路、遇水架橋”的拼勁,真抓實(shí)干,不改初衷、不辭勞苦、不墜青云之志,一步一步朝著心中的“高樓”攀登。
我們不再追求名利,而是用更多的時(shí)間去深入群眾,解決難題?!薄盀槿嗣穹?wù)”是我們畢生的追求、行動(dòng)的指南,是初心的映照、使命的擔(dān)當(dāng)。我們努力發(fā)揮為人民服務(wù)的“特長(zhǎng)”,匯聚起堅(jiān)不可摧的力量,走好新時(shí)代的長(zhǎng)征路。
歷史是最好的教科書(shū),也是最好的清醒劑。歷史是事實(shí),更是警示和啟示。1937年12月13日,是中華民族永遠(yuǎn)抹不去的傷痛,也是人類歷史上最黑暗的一頁(yè)。82年來(lái),我們以無(wú)數(shù)方式祭奠、悼念、追思南京大屠殺的死難同胞。設(shè)立國(guó)家公祭日,以“國(guó)家之名”祀我國(guó)殤,凝聚人世間最深沉、最持久的情感,喚醒最真摯、最澎湃的記憶。我們從悲壯的歷史中汲取自強(qiáng)不息、奮斗不止的前行力量,在時(shí)代新征程上展現(xiàn)開(kāi)放包容、和平發(fā)展的堅(jiān)強(qiáng)姿態(tài),用歷史的筆觸不斷書(shū)寫(xiě)國(guó)家崛起、民族復(fù)興、人民幸福的光明新篇章。
國(guó)泰民安、太平盛世,是國(guó)家孜孜以求的目標(biāo),是人民長(zhǎng)期奮斗的理想。向往和平,所以珍視和平,捍衛(wèi)和平。那段山河破碎的血淚過(guò)往,猶如中華門(mén)城墻上留下的彈孔,深深印刻在每一位中國(guó)人民心中。歷史的車(chē)輪滾滾向前,中華兒女從來(lái)不是悲觀主義者,痛定思痛、凝心聚力,激蕩起磅礴的愛(ài)國(guó)主義豪情壯志。在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下,沐浴著改革開(kāi)放春風(fēng),行走在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上,社會(huì)主義中國(guó)巍然屹立在世界東方。國(guó)家公祭日,我們要在銘記國(guó)殤、深切緬懷中傳遞和平發(fā)展信念、堅(jiān)定和平發(fā)展步伐。認(rèn)真貫徹落實(shí)黨的十九屆四中全會(huì)精神,加快推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化,深入實(shí)施新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育實(shí)施綱要,培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,匯聚愛(ài)國(guó)偉力,賦能?chē)?guó)家和平治理。
各民族安定團(tuán)結(jié),是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。82年前,生靈涂炭的悲劇、滿目瘡痍的痛楚,構(gòu)成了中華民族共同的記憶,增進(jìn)了中華民族和平的共識(shí),燃起了中華民族奮進(jìn)的壯志。愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,流淌在中華兒女的血脈中,成為民族平等、團(tuán)結(jié)和共同繁榮的“粘著劑”“催化劑”,迸發(fā)出追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的強(qiáng)大內(nèi)生動(dòng)力。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,意味著近代以來(lái)久經(jīng)磨難的中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍,迎來(lái)了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景。國(guó)家公祭日,勿忘來(lái)時(shí)路,積淀民族記憶,記取災(zāi)難教訓(xùn),用心守護(hù)南京大屠殺幸存者,深切緬懷為中國(guó)人民抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利獻(xiàn)出生命的革命先烈和民族英雄,扛起矢志復(fù)興、捍衛(wèi)和平的永續(xù)責(zé)任和使命。
自古以來(lái),和平是人類永恒的期盼。巴黎和平墻、美國(guó)9-11遺址紀(jì)念碑、聯(lián)合國(guó)總部“打結(jié)的槍”……世界各地的戰(zhàn)爭(zhēng)紀(jì)念碑與和平雕塑,如同星羅棋布的和平之光,閃耀著全球人民“反對(duì)暴力、勿忘和平”的最大心聲。南京,作為全球第169座,也是中國(guó)唯一一座國(guó)際和平城市,透過(guò)國(guó)家公祭日,讓世界感知和平基因,向全球傳遞“銘記歷史,珍視和平”的中國(guó)聲音。南京大屠殺檔案列入《世界記憶名錄》、共建“一帶一路”、舉辦第七屆世界軍人運(yùn)動(dòng)會(huì)……中國(guó)力量拾柴世界和平的薪火。和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題,我們要與世界各國(guó)共同譴責(zé)反人類暴行,不斷壯大守護(hù)南京大屠殺慘案歷史記憶、堅(jiān)決捍衛(wèi)世界和平的隊(duì)伍,努力構(gòu)建起經(jīng)濟(jì)、能源、文明、生態(tài)等共同繁榮發(fā)展的人類和平命運(yùn)共同體。
“國(guó)行公祭,法立典章。鑄茲寶鼎,祀我國(guó)殤。永矢弗諼,祈愿和平。中華圓夢(mèng),民族復(fù)興?!苯衲晔切轮袊?guó)成立70周年,7萬(wàn)羽和平鴿在天安門(mén)廣場(chǎng)展翅高飛,翱翔在新時(shí)代的和平藍(lán)天,見(jiàn)證著偉大祖國(guó)日益昌盛。一年一度的國(guó)行公祭,我們要銘記歷史、牢記使命、砥礪奮進(jìn),讓和平的陽(yáng)光照耀大地,讓正義的力量永駐人間。
領(lǐng)導(dǎo)班子不跑偏,理想信念是關(guān)鍵。高鐵沒(méi)了方向,就不能把乘客送到目的地;
另一方面,必須嚴(yán)格執(zhí)行民主集中制,落實(shí)集體領(lǐng)導(dǎo)和個(gè)人分工負(fù)責(zé)相結(jié)合的制度,健全決策機(jī)制、完善決策程序。
高鐵的前進(jìn)動(dòng)力分布在列車(chē)全身,控制系統(tǒng)經(jīng)過(guò)復(fù)雜的分配過(guò)程,最終給列車(chē)提供了源源不斷的前進(jìn)動(dòng)力。領(lǐng)導(dǎo)班子“一把手”是“復(fù)興號(hào)”的第一節(jié)車(chē)頭,其他班子成員則是緊隨其后的各節(jié)車(chē)廂。高鐵向前跑,車(chē)頭要做好牽引,不偏不倚,同時(shí)每一節(jié)車(chē)廂也要提供動(dòng)力,不能掉下鏈子。《規(guī)劃綱要》明確指出,要選優(yōu)配強(qiáng)黨政正職,選拔能夠駕馭全局、抓班子帶隊(duì)伍的優(yōu)秀干部擔(dān)任黨政正職。另外,對(duì)年輕干部、女干部、少數(shù)民族干部和黨外干部,《規(guī)劃綱要》也有明確要求。黨政領(lǐng)導(dǎo)班子“一把手”要履行好第一責(zé)任人職責(zé),班子其他成員要各司其職、各負(fù)其責(zé),切實(shí)履行“一崗雙責(zé)”,抓好各自分管領(lǐng)域工作,只有“主副”配合、凝心聚力,方能形成謀劃全局、推動(dòng)工作的強(qiáng)大合力。
“復(fù)興號(hào)”高鐵列車(chē)有的是16節(jié)車(chē)廂,有的是8節(jié)車(chē)廂,根據(jù)不同的乘車(chē)區(qū)間、客運(yùn)流量設(shè)置經(jīng)停站和列車(chē)班次,各具特色,并無(wú)雷同。對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)班子,也要根據(jù)不同類型的職責(zé)任務(wù),注意選配具有專業(yè)能力、專業(yè)精神的干部,使領(lǐng)導(dǎo)班子形成搭配合理、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的專業(yè)結(jié)構(gòu)。與此同時(shí),“復(fù)興號(hào)”列車(chē)要在每天的固定時(shí)間停運(yùn)檢修,以確保下次行程的安全穩(wěn)定。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào),好干部是管出來(lái)的。如果對(duì)選出的干部放任自由、不管不顧,缺乏監(jiān)督,勢(shì)必會(huì)造成“列車(chē)脫軌”的重大事故,因此要健全領(lǐng)導(dǎo)班子選育管用的各個(gè)環(huán)節(jié),形成長(zhǎng)效機(jī)制,既注重選拔優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)班子,也要加強(qiáng)其任職履職的全程培養(yǎng)和監(jiān)督,全面掌握領(lǐng)導(dǎo)班子德能勤績(jī)廉等各項(xiàng)情況,做到“把好班子用好”的目的。
“復(fù)興號(hào)”高鐵列車(chē)的最終目的是把乘客安全送達(dá)目的地,黨政領(lǐng)導(dǎo)班子的最終目標(biāo)是全心全意為人民服務(wù),只有領(lǐng)導(dǎo)班子自身不斷強(qiáng)化建設(shè),提升能力素質(zhì),持續(xù)改進(jìn)作風(fēng),激勵(lì)擔(dān)當(dāng)作為,方能像“復(fù)興號(hào)”一樣跑出中國(guó)速度,受得住風(fēng)吹雨打,經(jīng)得起人民考驗(yàn)。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)篇九
曾在一本書(shū)上看到:夢(mèng),是一種欲望;想,是一種行動(dòng)。夢(mèng)想就是夢(mèng)與想的結(jié)晶,只要行動(dòng)起來(lái),能夠成為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的人,就一定是一個(gè)成功的人。
總書(shū)記說(shuō)“實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。”描寫(xiě)宏偉藍(lán)圖的“中國(guó)夢(mèng)”響徹大江南北并指出“中國(guó)夢(mèng)”的本質(zhì)內(nèi)涵:就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福和社會(huì)和諧?!爸袊?guó)夢(mèng)”是中華民族每個(gè)公民的夢(mèng)承載著13億人民的熱切期望和幸福生活。
_人的_夢(mèng)在“中國(guó)夢(mèng)”的引領(lǐng)下,強(qiáng)烈的縈繞在我們的身邊。做為一名基層_工作者,更做為一名女性,我沒(méi)有“家國(guó)天下”的大氣磅礴,只有做為一名_工作者,怎樣在“中國(guó)夢(mèng)”的引領(lǐng)下,實(shí)現(xiàn)“_夢(mèng)”的同時(shí),能夠成就個(gè)人價(jià)值的夢(mèng)想。個(gè)人夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn),需要緊緊依靠自己所從事的_工作。_工作在許多人眼里,也許只是簡(jiǎn)單的加加減減,只有從事_工作的我們知道,_數(shù)據(jù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“晴雨表”,是地方領(lǐng)導(dǎo)了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展情況、制定有利于經(jīng)濟(jì)發(fā)展決策的主要依據(jù),也關(guān)系到百姓生活的方方面面。因此,確保_數(shù)據(jù)的真實(shí)、準(zhǔn)確、可信,是一個(gè)基層_者最基本的職業(yè)素養(yǎng),擁有職業(yè)素養(yǎng)的同時(shí),才能擁有職業(yè)發(fā)展的前景,也是實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的基石。
實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想需要兢兢業(yè)業(yè)的工作態(tài)度,確保_數(shù)據(jù)的準(zhǔn)確無(wú)誤需要認(rèn)真負(fù)責(zé),一絲不茍的工作精神。為了保證每個(gè)月_報(bào)表能準(zhǔn)確及時(shí)地上報(bào),挑燈夜戰(zhàn)、加班加點(diǎn)、節(jié)假日不休更是家常便飯,只有熱愛(ài),才能靜下心真誠(chéng)地對(duì)待工作,才能無(wú)怨無(wú)悔。為了保證_數(shù)據(jù)的嚴(yán)謹(jǐn)性,我們每年都要定期參加省局的各項(xiàng)業(yè)務(wù)培訓(xùn)和指導(dǎo),以提高自己的業(yè)務(wù)水平,再通過(guò)自己的理解和經(jīng)驗(yàn)培訓(xùn)縣區(qū)和企業(yè)的_人員。只有不斷的學(xué)習(xí)和提高才能做得明白、說(shuō)得清楚。在平時(shí)的工作中,雖然辛苦,但憑借著對(duì)事業(yè)的追求、對(duì)_工作的熱愛(ài),我無(wú)怨無(wú)悔、全身心地投入,以實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)和夢(mèng)想。
與_同行已六年有余,在感嘆青春易逝的同時(shí),又忍不住感嘆__人愛(ài)崗敬業(yè)、無(wú)私奉獻(xiàn)的_精神和實(shí)事求是的職業(yè)道德。無(wú)論何時(shí),我們_人始終肩負(fù)著沉甸甸的歷史責(zé)任--那就是用真實(shí)可信的數(shù)字,記錄百姓生活,聚焦時(shí)代變遷,尊重社會(huì)生產(chǎn)力,真實(shí)記錄中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。正是千千萬(wàn)萬(wàn)的_人擁有堅(jiān)定的“_夢(mèng)”,才構(gòu)筑了無(wú)堅(jiān)不摧的“中國(guó)夢(mèng)”。擁有夢(mèng)想才能有行動(dòng),有了行動(dòng)才會(huì)開(kāi)花結(jié)果,才會(huì)最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)。
_工作就是平凡之中的偉大追求,平靜之中的滿腔熱血,平常之中的強(qiáng)烈責(zé)任感,只要心存希望,幸福就會(huì)降臨你;心存夢(mèng)想,機(jī)遇就會(huì)籠罩你;堅(jiān)持夢(mèng)想,成功的道路就在你的腳下。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)篇十
論文常用來(lái)指進(jìn)行各個(gè)學(xué)術(shù)領(lǐng)域的研究和描述學(xué)術(shù)研究成果的文章,簡(jiǎn)稱之為論文。以下是為大家整理的關(guān)于,歡迎大家前來(lái)參考查閱!
雄鷹展翅,紅旗飄揚(yáng),我們又一次迎來(lái)了五四青年節(jié)。我懷著一顆激動(dòng)的心看著愛(ài)國(guó)抗日紀(jì)錄片,我一直以為革命先烈的英雄事跡離我很遙遠(yuǎn),但步入初中后,通過(guò)閱讀歷史文獻(xiàn),學(xué)習(xí)歷史知識(shí),關(guān)注國(guó)際時(shí)事,漸漸地了解我們國(guó)家如何從過(guò)去的貧窮封建發(fā)展至如今富強(qiáng)民主。國(guó)家之所以有這樣的發(fā)展就是因?yàn)橄攘覀兩嵘溃D苦奮斗的精神,離不開(kāi)那些為國(guó)家做出貢獻(xiàn)甚至付出寶貴生命的愛(ài)國(guó)英雄。
在這些重要的歷史事件中,我最為感動(dòng)的是五四運(yùn)動(dòng)。它承載并引領(lǐng)著一批先進(jìn)青年、知識(shí)分子及最為質(zhì)樸醇厚廣大人民群眾參與反帝反封建的偉大愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng),也是懷揣著熱血與青春的那一代人們共拓開(kāi)拓的一場(chǎng)思想解放和新文化運(yùn)動(dòng)。張揚(yáng)、理想與激情并進(jìn),祖國(guó)正是有了千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)像你們那樣無(wú)私無(wú)畏的英雄,才有今天展現(xiàn)于世界的輝煌。祖國(guó)經(jīng)歷了一個(gè)世紀(jì)的洗禮,已經(jīng)成長(zhǎng)為世界大國(guó),我為我是一個(gè)中國(guó)人而自豪。
青,是富有生機(jī)的顏色,是陽(yáng)光拂過(guò)麥田的顏色;春,是成長(zhǎng)的季節(jié),是萬(wàn)物復(fù)蘇欣欣向榮的季節(jié);青春也就是我們青少年陽(yáng)光下那燦爛的笑臉。成長(zhǎng)的路上不會(huì)風(fēng)平浪靜,20_年注定是一個(gè)不平凡的一年,我們經(jīng)歷了一場(chǎng)沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)。新冠肺炎牽動(dòng)了世界人民的心,對(duì)于這場(chǎng)突如其來(lái)的疫情,國(guó)家和政府做出了相應(yīng)的措施和政策。國(guó)家不惜財(cái)力,物力人力很好的控制了這次疫情,在這場(chǎng)全球性的災(zāi)難面前,中國(guó)做到了國(guó)民一心。共同對(duì)抗疫情,讓世界都感嘆中國(guó)的能力。
為了夢(mèng)想與追求,正是青春朝陽(yáng)的我們要像小草一樣破土而出。像河流一樣勇往直前,像松柏一樣傲然挺立?,F(xiàn)在是我們學(xué)習(xí)奮進(jìn)的時(shí)刻,讓我們展翅高飛乘風(fēng)遠(yuǎn)航。
看!天藍(lán)藍(lán),草遍地,羊兒在山間吃草,一個(gè)放羊人趕著一大群小羊。聽(tīng)!放養(yǎng)人唱著的曲子傳遍山間每一個(gè)縫隙。地上的羊兒們安心的吃著草,小羊兒們?cè)诤鸵恢淮蠊锋覒?,大狗也好似很頑皮,不跟這一群羊兒來(lái)真的。任小羊兒們爬在自己身上玩,多么和諧的畫(huà)面!這就是我最喜歡的家鄉(xiāng)——會(huì)寧縣的一座小村莊。這兒一年四季景x,風(fēng)景如畫(huà),令人流連忘返。
春天,萬(wàn)物復(fù)蘇。小草靜靜地從泥土里長(zhǎng)出來(lái),好奇地四處張望。草地上的花兒五顏六色:紅,綠,白,藍(lán),千奇百怪的形狀。小樹(shù)生出新的樹(shù)枝,長(zhǎng)出綠色的葉子。山的上野花露出紅色的笑臉,像一簇簇紅色的耀眼的煙花。農(nóng)民們辛勤地在田間勞作,幼苗隨風(fēng)起舞,農(nóng)民們臉上展現(xiàn)出幸福的微笑。
夏天,草木茂盛。小草長(zhǎng)得格外精神,微風(fēng)拂過(guò),依然筆挺地立在草地上。樹(shù)木長(zhǎng)得更加蔥郁了,原來(lái)又嫩又短的小樹(shù)枝,現(xiàn)在變得又堅(jiān)硬又粗壯;原來(lái)又小又嫩的葉子,現(xiàn)在變得又大又翠綠了。樹(shù)上的知了一天到晚“知了!知了!”地叫個(gè)不停。當(dāng)然,夏天也少不了游泳。每到下午,孩子們一絲不掛地跳進(jìn)小河里,有的盡情地打水仗,有的在大人的幫助下學(xué)游泳,還有的套著游泳圈在“狗刨”呢!
秋天,小草枯黃了,不像春天那么嬌嫩,也不像夏天那么頑強(qiáng),它現(xiàn)在就像一個(gè)奄奄一息的老人,一個(gè)人靜靜地站在那里等待生命的終結(jié)。現(xiàn)在已是深秋,樹(shù)葉飄落,有一種非常典雅、優(yōu)美的感覺(jué),在這落葉飄飛的小樹(shù)林中,時(shí)時(shí)有一種翩翩起舞的感覺(jué),我好似已經(jīng)融入了這一片片落葉之中,風(fēng)兒吹著,落葉飛著,我的心也隨著飛了起來(lái),在我和落葉之間建立了關(guān)聯(lián),我感受到了葉落歸根的安寧。
冬天,銀裝素裹。早晨起來(lái),深吸一口氣,嘴里滿是冬天的味道,是冰冰的,冷冷的,又是多種滋味交融的……冬天,在松杉的針葉上,覆蓋著潔白無(wú)瑕的雪花,像是一朵朵白菊;那落葉喬木的枝條上裹著的雪,像一株株粉雕玉砌的工藝品。多么迷人的景色啊!讓人仿佛置身于撲朔迷離的童話世界中。家鄉(xiāng)的冬天,有一種獨(dú)特的魅力——幽雅恬靜!
這就是我美麗的家鄉(xiāng),一個(gè)古樸的村莊。今天的家鄉(xiāng),在家鄉(xiāng)人民的奮斗下,經(jīng)濟(jì)已展翅騰飛,明日的家鄉(xiāng),必將乘風(fēng)破浪,更上一層樓。
中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議貫徹落實(shí)黨的十八屆五中全會(huì)精神,分析全面建成小康社會(huì)進(jìn)入決勝階段脫貧攻堅(jiān)面臨的形勢(shì)和任務(wù),對(duì)當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期脫貧攻堅(jiān)任務(wù)作出部署,動(dòng)員全黨全社會(huì)力量齊心協(xié)力打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。我們必須貫徹落實(shí)黨的十八屆五中全會(huì)和中央扶貧開(kāi)發(fā)工作會(huì)議精神,深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)_同志扶貧開(kāi)發(fā)思想,堅(jiān)持精準(zhǔn)發(fā)力,堅(jiān)決打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。
全面建成小康社會(huì)最艱巨的任務(wù)。
十三五規(guī)劃建議指出:農(nóng)村貧困人口脫貧是全面建成小康社會(huì)最艱巨的任務(wù)。這是對(duì)脫貧攻堅(jiān)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展全局中所處位置的準(zhǔn)確判斷。越是任務(wù)艱巨越要迎難而上,確保到2020年農(nóng)村貧困人口實(shí)現(xiàn)脫貧。這是補(bǔ)齊全面建成小康社會(huì)短板的需要,更是社會(huì)主義本質(zhì)要求的體現(xiàn)。
全面建成小康社會(huì),農(nóng)村貧困人口脫貧是一個(gè)突出短板。短板必須補(bǔ)齊,否則影響全局。正如_同志指出的:小康不小康,關(guān)鍵看老鄉(xiāng),關(guān)鍵在貧困的老鄉(xiāng)能不能脫貧。我們不能一邊宣布全面建成了小康社會(huì),另一邊還有幾千萬(wàn)人口的生活水平處在扶貧標(biāo)準(zhǔn)線以下,這既影響人民群眾對(duì)全面建成小康社會(huì)的滿意度,也影響國(guó)際社會(huì)對(duì)我國(guó)全面建成小康社會(huì)的認(rèn)可度。我們必須切實(shí)增強(qiáng)責(zé)任感使命感和緊迫感,不辱使命勇于擔(dān)當(dāng),只爭(zhēng)朝夕真抓實(shí)干,加快補(bǔ)齊全面建成小康社會(huì)的這塊突出短板。
打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn),是全面建成小康社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需要,也是逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕目標(biāo)的基礎(chǔ)和前提。_同志指出:消除貧困改善民生實(shí)現(xiàn)共同富裕,是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,是我們黨的重要使命。他還指出,新中國(guó)成立前,我們黨領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民打土豪分田地,就是要讓廣大農(nóng)民翻身得解放?,F(xiàn)在,我們黨就是要領(lǐng)導(dǎo)廣大農(nóng)民脫貧困奔小康,就是要讓廣大農(nóng)民過(guò)上好日子。貧窮不是社會(huì)主義。如果貧困地區(qū)長(zhǎng)期貧困,面貌長(zhǎng)期得不到改變,群眾生活水平長(zhǎng)期得不到提高,那就沒(méi)有體現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性,就不是社會(huì)主義。
青年興則國(guó)家興,青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。黨的十九大報(bào)告指出“中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代,要培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人”。習(xí)近平總書(shū)記指出:“中國(guó)夢(mèng)是歷史的、現(xiàn)實(shí)的,也是未來(lái)的;是我們這一代的,更是青年一代的。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)終將在一代代青年的接力奮斗中變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)”。一代人有一代人的際遇與使命,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗是當(dāng)代青年運(yùn)動(dòng)的時(shí)代主題,這是對(duì)歷史發(fā)展規(guī)律的總結(jié),更應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代青年的歷史自覺(jué)。作為優(yōu)秀青年代表的大學(xué)生,如何才能夠培養(yǎng)成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人,是我們的高等教育在落實(shí)以德樹(shù)人根本任務(wù)過(guò)程必須面對(duì)的重大理論和現(xiàn)實(shí)課題。培養(yǎng)“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”時(shí)代新人的要求,大學(xué)生必須具備責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)有為的品質(zhì)。擔(dān)當(dāng)精神是大學(xué)生成長(zhǎng)成才的必備素質(zhì),但在現(xiàn)實(shí)生活中部分大學(xué)生缺乏擔(dān)當(dāng)精神,出現(xiàn)了這樣或那樣的問(wèn)題。我們的高等教育尤其是高校思想政治教育要有問(wèn)題意識(shí)和問(wèn)題導(dǎo)向,要有教育的針對(duì)性和實(shí)效性。在培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人的過(guò)程中,要切實(shí)為時(shí)代新人解答“為誰(shuí)擔(dān)當(dāng)”“為何擔(dān)當(dāng)”以及“如何擔(dān)當(dāng)”的成長(zhǎng)困惑。學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育和個(gè)人教育都要“整合”參與進(jìn)來(lái),因?yàn)闅v史是一種合力,最重要的是看結(jié)果,是要拿事實(shí)來(lái)說(shuō)話。
什么是擔(dān)當(dāng)?“擔(dān)”的本意是用肩挑,有擔(dān)負(fù)、承擔(dān)之意,亦指一個(gè)人應(yīng)擔(dān)負(fù)的責(zé)任;“當(dāng)”則具有負(fù)責(zé)、主持、掌管之意。也就是說(shuō),“擔(dān)當(dāng)”就是一個(gè)人要承擔(dān)負(fù)責(zé)一定的任務(wù)和責(zé)任,就是要敢于擔(dān)重任,有魄力。擔(dān)當(dāng)精神,就是能夠承擔(dān)并負(fù)起責(zé)任,敢于承擔(dān)責(zé)任的精神。擔(dān)當(dāng)精神內(nèi)涵豐富,它以道德、責(zé)任、情感、知和踐行為核心,是知行統(tǒng)一的價(jià)值體系。擔(dān)當(dāng)精神,包括三個(gè)層面:擔(dān)當(dāng)?shù)囊庾R(shí),擔(dān)當(dāng)?shù)哪芰?,?dān)當(dāng)?shù)挠職?。這三個(gè)層面也是踐行擔(dān)當(dāng)精神的需要。
擔(dān)當(dāng)是一種態(tài)度,這是踐行擔(dān)當(dāng)精神的前提。古人云:“天將降大任于斯人也,必先苦其心志。勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。”這里面就包含深刻的擔(dān)當(dāng)意識(shí)和超越凡俗的品味。因?yàn)榛焓勒咂接?,立世者超凡,主事者卓越。大學(xué)生是天之驕子,是天上的文曲星下凡,當(dāng)有一定的抱負(fù)和志向。黑格爾老師有句名言:“人應(yīng)尊敬他自己,并應(yīng)自視能配得上最高尚的東西。”大學(xué)生正處于“激情燃燒的歲月”,當(dāng)積蓄力量,鍛造本領(lǐng),立志做一個(gè)“天將降大任于斯人”的人,即做一個(gè)有益于家族、有益于學(xué)校、有益于單位、有益于社會(huì)、有益于民族和國(guó)家的人。往小了說(shuō)要做一個(gè)有為的青年,往中了說(shuō)要做一名又紅又專、德才兼?zhèn)洹⒌轮求w美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人,往大了說(shuō)要做一個(gè)世界通用的中國(guó)人或合格的地球村村民即“世界公民”。這需要大學(xué)生當(dāng)擁有“海納百川,有容乃大”的包容胸襟;這需要大學(xué)生當(dāng)養(yǎng)成“壁立千仞,無(wú)欲則剛”豁達(dá)堅(jiān)毅;這需要大學(xué)生當(dāng)擁有“苦心人天不負(fù),三千越甲可吞吳”搏擊姿態(tài)。高度決定視野,格局決定命運(yùn)。大學(xué)生不斷拓寬的知識(shí)視野、歷史視野、國(guó)際視野中無(wú)疑包含擔(dān)當(dāng)有為理念的支撐,大學(xué)生“驛動(dòng)的心”當(dāng)中暗含未來(lái)命運(yùn)的基調(diào)與格局的安排。
毛澤東同志說(shuō):人總是要有一點(diǎn)精神的。這個(gè)精神是一種超凡脫俗的超邁情懷;這種精神是消融消極頹廢狀態(tài)的良方;這種精神是打破習(xí)慣勢(shì)力的束縛,擺脫思想僵化的鎖鑰。這個(gè)精神里面就包括著擔(dān)當(dāng)?shù)钠肺杜c意識(shí)。人無(wú)精神不立,國(guó)無(wú)精神不強(qiáng)。一個(gè)民族要有點(diǎn)精神,否則就會(huì)失去脊梁骨,不能自強(qiáng)自立;一個(gè)家族要有點(diǎn)精神,否則就會(huì)家業(yè)衰敗,一代不如一代。一個(gè)人如果沒(méi)有一種昂揚(yáng)向上的精神,沒(méi)有使命般的激情,不思進(jìn)取,生命就失去了存在的價(jià)值和意義。借用當(dāng)下時(shí)尚的話語(yǔ)來(lái)說(shuō),沒(méi)有一定的初心和使命,沒(méi)有一定的擔(dān)當(dāng)有為的準(zhǔn)備,一個(gè)人哪有飽滿昂揚(yáng)的進(jìn)取和斗爭(zhēng)精神?中國(guó)共產(chǎn)黨人的精神導(dǎo)師李大釗先生主張:“鐵肩擔(dān)道義,妙手著文章”。一個(gè)二十一世紀(jì)的共和國(guó)的秀才,不僅要有滿腹錦繡的才華,同時(shí)要具備民族、國(guó)家、社會(huì)發(fā)展的“道義”使命。在筆者看來(lái),新世紀(jì)的知識(shí)分子應(yīng)該具備四個(gè)方面的素質(zhì):即具備一定文學(xué)性的語(yǔ)言、歷史性的結(jié)論、哲學(xué)性的頭腦和對(duì)時(shí)代把握的敏感性和敏銳性。
孟子認(rèn)為作為大丈夫處身立世,當(dāng)行天下之大道?!暗弥?,與民由之;不得志,獨(dú)行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫?!笔篱g茫茫人無(wú)數(shù),哪個(gè)男兒是丈夫?“富貴不能淫,威武不能屈、貧賤不能移。”在今天市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)泛濫、拜金主義盛行、“兩面人”風(fēng)光、“精致利己主義者”滋生的語(yǔ)境下,仍煥發(fā)著真理性的光芒,圣賢古訓(xùn)的價(jià)值意蘊(yùn)并不因兩千多年時(shí)光的流失而“黯然銷魂”。2016年4月習(xí)近平總書(shū)記在知識(shí)分子、勞動(dòng)模范、青年代表座談會(huì)上強(qiáng)調(diào):“天下為公、擔(dān)當(dāng)?shù)懒x,是廣大知識(shí)分子應(yīng)有的情懷?!贝髮W(xué)生屬于青年中的知識(shí)分子,承載著祖國(guó)的希望與未來(lái),是建設(shè)社會(huì)主義的中堅(jiān)力量?!疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)”“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以,豈因禍福避趨之?!贝髮W(xué)生不僅要具備家國(guó)情懷和憂患意識(shí),而且要不忘傳統(tǒng)士人的初心和使命:即“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學(xué),為萬(wàn)世開(kāi)太平?!弊鳛樾聲r(shí)代的學(xué)人不僅要自覺(jué)增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)和大局意識(shí),堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。同時(shí)作為文化人還需有意識(shí)培養(yǎng)“高舉遠(yuǎn)慕的心態(tài),慎思明辨的理性,體會(huì)真切的情感,執(zhí)著專注的意志和灑脫通達(dá)的境界?!睆亩粚?shí)文化自信的定力。
青年表征著時(shí)代的精神。革命導(dǎo)師馬克思認(rèn)為,青年的精神就是所處時(shí)代的精神:即“一個(gè)時(shí)代的精神,是青年代表的精神;一個(gè)時(shí)代的性格,是青春代表的性格?!边@就將青年和時(shí)代聯(lián)系在了一起,把青年的進(jìn)步和發(fā)展同社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展緊密相連。列寧也很贊同馬克思關(guān)于青年的觀點(diǎn),他認(rèn)為:“真正建立共產(chǎn)主義的任務(wù)正是由青年來(lái)?yè)?dān)負(fù)?!庇纱丝梢?jiàn),在他們眼中,青年身上所要擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任和承擔(dān)的任務(wù)是有關(guān)于社會(huì)發(fā)展的重要依靠,青年一代身上所負(fù)有的活力和精力是其他階段的人身上所無(wú)法比擬的,因此,一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族要想不斷發(fā)展,不斷進(jìn)步,就必須把青年一代放在國(guó)家發(fā)展的至關(guān)重要的位置,就必須從理論和實(shí)踐中都要高度重視青年的作用,推動(dòng)青年事業(yè)的發(fā)展和進(jìn)步。
人是現(xiàn)實(shí)的存在物。馬克思在談人的一般責(zé)任時(shí)指出:“作為確定的人,現(xiàn)實(shí)的人,你就有規(guī)定,就有使命,就有任務(wù),至于你是否意識(shí)到這一點(diǎn),那都是無(wú)所謂的?!蓖ㄋ椎刂v就是:人不是為了吃大米而活著?,F(xiàn)實(shí)的人是社會(huì)的產(chǎn)物,也是時(shí)代的產(chǎn)物。青年當(dāng)與時(shí)代同呼吸共命運(yùn)。習(xí)近平指出:“每一代青年都有自己的際遇和機(jī)緣,都要在自己所處的時(shí)代條件下謀劃人生、創(chuàng)造歷史?!鼻嗄暌欣硐?、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)、有作為、有自信必須緊跟時(shí)代。習(xí)近平指出:“擔(dān)當(dāng)就是責(zé)任。”責(zé)任是擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)核,擔(dān)當(dāng)是責(zé)任的外化。沒(méi)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)便無(wú)從談起,沒(méi)有擔(dān)當(dāng)責(zé)任便不能落到實(shí)處。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):一代人要有一代人的擔(dān)當(dāng);歷史的接力棒交到了我們手里,必須要有勇氣、有膽識(shí)、有擔(dān)當(dāng)。擔(dān)當(dāng)精神指的就是敢于承擔(dān)責(zé)任的品質(zhì),它繼承了中華民族富有責(zé)任心的精神基因,延續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨人敢為人先的精神品質(zhì),體現(xiàn)了新時(shí)代為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮勇進(jìn)取的精神要求。
黨的十九大報(bào)告指出:“廣大青年要堅(jiān)定理想信念,志存高遠(yuǎn),腳踏實(shí)地,勇做時(shí)代的弄潮兒,在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的生動(dòng)實(shí)踐中放飛青春夢(mèng)想,在為人民利益的不懈奮斗中書(shū)寫(xiě)人生華章。”理想信念對(duì)青年不可或缺。因?yàn)椤坝辛藞?jiān)定的理想信念,站位就高了,眼界就寬了,心胸就開(kāi)闊了”,就能夠做到“在勝利和順境時(shí)不驕傲不急躁,在困難和逆境時(shí)不消沉不動(dòng)搖,經(jīng)受住各種風(fēng)險(xiǎn)和困難考驗(yàn),自覺(jué)抵御各種腐朽思想的侵蝕”。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)教科文組織第九屆青年論壇開(kāi)幕式上的賀詞中指出:“世界的未來(lái)屬于年輕一代。全球青年有理想、有擔(dān)當(dāng),人類就有希望,推進(jìn)人類和平與發(fā)展的崇高事業(yè)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?!笨梢?jiàn)民族和國(guó)家乃至整個(gè)人類發(fā)展的未來(lái)都對(duì)青年寄予了重托和厚望,具備著擔(dān)當(dāng)精神的時(shí)代青年是最有活力的一代。
青年是時(shí)代的弄潮兒。2014年5月4日習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上說(shuō):“青年是標(biāo)志時(shí)代的最靈敏的晴雨表,時(shí)代的責(zé)任賦予青年,時(shí)代的光榮屬于青年。”青年在時(shí)代中使自身得到充分的發(fā)展,又以自己在時(shí)代中得到力量來(lái)反饋給時(shí)代,青年為祖國(guó)的興旺發(fā)達(dá)竭盡全力,青年的未來(lái)想要取得更好的發(fā)展也需要以祖國(guó)作為依托,在祖國(guó)提供的優(yōu)質(zhì)平臺(tái)和優(yōu)良的條件中不斷突破自我和發(fā)展自我。因此,青年必須主動(dòng)承擔(dān)起屬于自己的那份責(zé)任,努力完成國(guó)家和人民所賦予青年的那份使命。習(xí)近平認(rèn)為,青年是社會(huì)上最富活力、最具創(chuàng)造性的群體。因此他鼓勵(lì)和強(qiáng)調(diào):“前進(jìn)要奮力,干事要努力。當(dāng)代中國(guó)青年要在感悟時(shí)代、緊跟時(shí)代中珍惜韶華,自覺(jué)按照黨和人民的要求錘煉自己、提高自己,做到志存高遠(yuǎn)、德才并重、情理兼修、勇于開(kāi)拓,在火熱的青春中放飛人生夢(mèng)想,在拼搏的青春中成就事業(yè)華章?!?/p>
責(zé)任與擔(dān)當(dāng)是青年的必修課。習(xí)近平曾告誡廣大青年大學(xué)生:“既要專攻博覽,又要關(guān)心國(guó)家、關(guān)心人民、關(guān)心世界,學(xué)會(huì)擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任?!睋?dān)當(dāng)責(zé)任和履行義務(wù)是每一個(gè)大學(xué)生的必修課,需要擔(dān)當(dāng)精神來(lái)指引。擔(dān)當(dāng)精神,能使人直面矛盾和困難,不推諉、不逃避,主動(dòng)承擔(dān)起自己的責(zé)任和履行自己的義務(wù)。青年不要眼高手低,好高騖遠(yuǎn),不要急功好利,不要急于求成,需要找好自己的定位,穩(wěn)步推進(jìn)自己欲要實(shí)現(xiàn)的理想性目標(biāo)。世上沒(méi)有一件工作不辛苦,沒(méi)有一處人事不復(fù)雜?!扒嗄暧兄蠛脵C(jī)遇,關(guān)鍵是要邁穩(wěn)步子、夯實(shí)根基、久久為功?!薄皬V大青年要自覺(jué)奉獻(xiàn)青春,為全面建成小康社會(huì)多作貢獻(xiàn)。”習(xí)近平對(duì)青年寄予厚望,他指出:“青年最富有朝氣,最富有夢(mèng)想,是未來(lái)的領(lǐng)導(dǎo)者和建設(shè)者?!睋?dān)當(dāng)精神能促使大學(xué)生緊跟國(guó)家的新戰(zhàn)略安排,擔(dān)當(dāng)起實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的大任,自覺(jué)為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而踏實(shí)勤干,在追求理想、開(kāi)拓未來(lái)、服務(wù)社會(huì)的進(jìn)程中書(shū)寫(xiě)中華民族偉大復(fù)興的新篇章。
大學(xué)生應(yīng)當(dāng)成為擔(dān)當(dāng)型的干部。擔(dān)當(dāng)是與有為緊密相連,在傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)人的教育中向來(lái)倡導(dǎo),有所為而有所不為,無(wú)為而無(wú)不為。于是才有了安徽巢湖無(wú)為縣的地名,才有了華為這樣世界馳名的民族品牌公司。大學(xué)生是黨的干部的后備大軍,我們要大力培養(yǎng)革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的四化干部;我們要重點(diǎn)培養(yǎng)心中有黨、心中有民、心中有責(zé)、心中有戒的四有好干部;我們要突出培養(yǎng)忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)母咚刭|(zhì)干部。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)新時(shí)代黨的干部提出了“五個(gè)敢于”的擔(dān)當(dāng)精神要求:即“必須堅(jiān)持原則、認(rèn)真負(fù)責(zé),面對(duì)大是大非敢于亮劍,面對(duì)矛盾敢于迎難而上,面對(duì)危機(jī)敢于挺身而出,面對(duì)失誤敢于承擔(dān)責(zé)任,面對(duì)歪風(fēng)邪氣敢于堅(jiān)決斗爭(zhēng)。”新時(shí)代的大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活和工作實(shí)踐中,既要勤勉的學(xué)習(xí),充實(shí)技能,又要在實(shí)踐中斗爭(zhēng)和鍛煉自己,不怕困難和坎坷,不懼矛盾和危機(jī),在關(guān)鍵時(shí)刻挺在前面,做中堅(jiān)分子,發(fā)揮正能量,因?yàn)槿松朗菧嫔!](méi)有擔(dān)當(dāng)有為的品質(zhì),就難以闖出一條道路來(lái)。因?yàn)橛卸啻蟮膿?dān)當(dāng)才能干多大的事業(yè),盡多大的責(zé)任才會(huì)有多大的成就。
作者:侯志水,吉林大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授;李雪,深圳博物館中級(jí)館員。
*基金項(xiàng)目:本文屬于吉林省教育廳“十三五”社會(huì)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目:培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人實(shí)現(xiàn)途徑研究,項(xiàng)目編號(hào):jjkh20190259sz.吉林省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃課題:新時(shí)代高校思想政治教育工作創(chuàng)新研究階段性成果,項(xiàng)目編號(hào):jh180006。
一個(gè)錘子,一把鐮刀交織一起,看上去是一個(gè)普普通通的圖案,可它貼到鮮紅的旗幟上,它就是代表我們國(guó)家的一個(gè)政黨——中國(guó)共產(chǎn)黨。
1921年,一個(gè)偉大的領(lǐng)袖誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨。2021年,是黨的100歲生日。100年來(lái),黨用可以積成河的鮮血,讓我們迎來(lái)了和平的社會(huì),改革開(kāi)放的新時(shí)代。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo):走在新世紀(jì)的征途上,沐浴著晨曦的陽(yáng)光,唱著春天的故事,我心情是那樣激蕩。然而,回首眺望走過(guò)去的歷程,卻是那樣的曲折不平坦。你看那灑滿鮮血的路上,一個(gè)個(gè)腳印記載著多少風(fēng)雨與滄桑。
七月的天空流光溢彩,七月的大地笑語(yǔ)歡歌,七月的星光照亮長(zhǎng)夜的路,七月的彩霞點(diǎn)燃心中的火。七月的臉龐漾起笑的漩渦,七月的中國(guó)飛出祝福的歡歌:中國(guó)共產(chǎn)黨我們摯愛(ài)的母親啊,祝您生日快樂(lè)!中國(guó)我們永遠(yuǎn)的家園啊,愿您譜寫(xiě)新歌!
在世界的東方,有一個(gè)古老的國(guó)度,她美麗而寬廣;在世界的東方,有一個(gè)偉大的民族,她勤勞而堅(jiān)強(qiáng);在世界的東方,有一片廣闊的沃土,她神奇而遼闊。奔騰不息的黃河是她的血脈;巍峨屹立的泰山是她的脊梁,她就是我的祖國(guó)—中國(guó)。
依稀記得,在浙江嘉興南湖泛舟的那幾個(gè)身影,沒(méi)想到幾十載的光陰里,一葉孤舟就紅遍了大江南北;依稀記得,在上海望志路那響徹天宇的一聲驚雷,沒(méi)想到揮揮手遠(yuǎn)航,就鑄成了歷史不忍翻閱的鴻篇巨制。
時(shí)間如流水般飛快地從我們眼前流逝回想起以前,我們的黨走過(guò)了100年艱苦奮斗的道路,我們每一個(gè)人都為自己的黨感到驕傲和自滿,一百年,就像一眨眼的功夫就過(guò)去了!但是改革的開(kāi)放匯集了每個(gè)國(guó)人的生活,同時(shí)也讓我觸摸到了社會(huì)前進(jìn)的脈搏。
黨史是“的清醒劑”,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)——借鑒“歷史智慧”。列寧曾說(shuō)過(guò),忘記歷史就意味著背叛。近代以來(lái),由于封建統(tǒng)治者軟弱、腐敗、無(wú)能,我國(guó)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等綜合國(guó)力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西方列強(qiáng),在槍炮聲中,中國(guó)墮入任人宰割的深淵,西方列強(qiáng)肆無(wú)忌憚地掠奪我國(guó)的寶貴財(cái)富,破壞我國(guó)的燦爛文化,侵犯我國(guó)的領(lǐng)土、主權(quán)和尊嚴(yán),“蠶食鯨吞,瓜分豆剖”。但是,在面對(duì)西方文明的侵略,我們并沒(méi)有放棄,一大批仁人志士從“天朝上國(guó)”的封閉意識(shí)中警醒過(guò)來(lái),看到了自身的落后。1921年在陳獨(dú)秀、李大釗等的領(lǐng)導(dǎo)下,中國(guó)共產(chǎn)黨成立,黨在摸索中前行,有合作也有分裂、有信任也有背叛,充滿了苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲。“走得再遠(yuǎn),走到再光輝的未來(lái),也不能忘記走過(guò)的路?!睆V大黨員干部要深刻總結(jié)黨史中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),用黨史激勵(lì)自己、用黨史警示自己、用黨史教育自己,不斷認(rèn)清歷史方位,汲取奮勇前行的“智慧與力量”。
“起來(lái),饑寒交迫的奴隸!起來(lái),全世界受苦的人……”
“起來(lái),不愿做奴隸的人們,把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城……”
從激昂雄壯的《國(guó)際歌》,到催人奮進(jìn)的《中華人民共和國(guó)國(guó)歌》,“起來(lái)”、“起來(lái)”、“起來(lái)”,唱出了全世界無(wú)產(chǎn)者的共同心聲,唱出了中華兒女自強(qiáng)不息的奮斗精神。來(lái),從艱苦卓絕的革命歲月,到熱火朝天的建設(shè)年代,到繁榮發(fā)展的改革時(shí)期,中國(guó)共產(chǎn)黨一路走來(lái),始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn),始終把為人民謀幸福、為民族謀發(fā)展作為矢志不渝的“初心”,帶領(lǐng)中華民族不斷地起來(lái)、起來(lái)、起來(lái),前進(jìn)、前進(jìn)、前進(jìn)。
黨帶領(lǐng)人民“站起來(lái)”。在封建舊制下,人民群眾地位卑微、生活困苦、尊嚴(yán)淪喪,中國(guó)人民仍承受著帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義“三座大山”的重壓,遭受著“華人與狗不得入內(nèi)”般的屈辱。中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以來(lái),始終把人民利益放首位,打敗了壓在人民頭上的各種反動(dòng)勢(shì)力,打土豪、分田地、當(dāng)家做主人,改寫(xiě)了被壓迫被奴役的命運(yùn),中國(guó)人民真正挺直腰桿站了起來(lái)。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)廣大人民完成了偉大的社會(huì)主義革命,確立了社會(huì)主義制度,消滅一切剝削制度,徹底結(jié)束舊中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的歷史,徹底結(jié)束了舊中國(guó)一盤(pán)散沙的局面,徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國(guó)的不平等條約和帝國(guó)主義在中國(guó)的一切特權(quán),實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年向人民民主的偉大飛躍。
黨帶領(lǐng)人民“富起來(lái)”。新中國(guó)是在一片廢墟之上建立起來(lái)的,其時(shí)經(jīng)濟(jì)癱瘓、社會(huì)動(dòng)蕩,人民生活困苦艱難,同時(shí)還面臨資本主義的封鎖和圍堵。在內(nèi)外交困、一貧如洗、舉步維艱的嚴(yán)峻形勢(shì)下,中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民開(kāi)展了偉大的社會(huì)主義建設(shè),并審時(shí)度勢(shì)、解放思想,大力推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè),極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性,極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力,實(shí)現(xiàn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速騰飛。改革開(kāi)放使人民生活改善,社會(huì)安定有序,民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步,國(guó)家繁榮富強(qiáng),人民群眾過(guò)上了有里有面、有滋有味的生活,臉上洋溢著幸福的笑容。
黨帶領(lǐng)人民“強(qiáng)起來(lái)”。在新的歷史時(shí)期,我國(guó)發(fā)展過(guò)程中所面臨的世情、國(guó)情和黨情都發(fā)生了新的變化,面對(duì)這些新變化新機(jī)遇新挑戰(zhàn),以黨中央創(chuàng)造性地提出了一系列治國(guó)理政的新理念新思想新戰(zhàn)略。努力實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng),積極推進(jìn)“五位一體”總體布局,協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局,創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享新的發(fā)展理念,“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略,群眾路線教育、“三嚴(yán)三實(shí)”和“兩學(xué)一做”學(xué)習(xí)教育……黨中央治國(guó)理政的宏偉藍(lán)圖正在一步步落到實(shí)處、取得實(shí)效。中國(guó)這個(gè)世界上的發(fā)展中國(guó)家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,國(guó)際地位和國(guó)際影響力顯著提高,中國(guó)人民的自豪感和自信心不斷增強(qiáng)。
從清初開(kāi)始,由于鄭簠等書(shū)法家對(duì)隸書(shū)的熱衷并以強(qiáng)大的勢(shì)頭影響到當(dāng)時(shí)的書(shū)法家,人們對(duì)隸書(shū)日趨崇尚。就乾嘉時(shí)期隸書(shū)復(fù)興來(lái)說(shuō),清初的漸變之態(tài)為鋪墊;而乾嘉時(shí)期尚隸之風(fēng)日益強(qiáng)烈,也可以說(shuō)這種風(fēng)尚即是乾嘉隸書(shū)復(fù)興的外在表現(xiàn)。這種表現(xiàn)主要體現(xiàn)在書(shū)法中心向漢碑重地轉(zhuǎn)移、隸書(shū)家逐漸增多以及各種隸書(shū)的交流活動(dòng)、創(chuàng)作雅集日益頻繁等方面。
一、書(shū)法中心的轉(zhuǎn)移與隸書(shū)家日益增多。
山東逐漸成為書(shū)法的中心。原因有三:一是山東擁有大量的漢代碑石,曲阜、濟(jì)州等地漢隸碑刻尤多;二是揚(yáng)州的經(jīng)濟(jì)影響力在乾嘉時(shí)期開(kāi)始逐漸下降;三是從乾嘉時(shí)期開(kāi)始,“揚(yáng)州八怪”陸續(xù)離開(kāi)人世,尚有較大影響力的羅聘也家境漸落,為謀生計(jì)不得不幾次北上,即便妻子病重仍繼續(xù)北上,“出門(mén)落淚豈無(wú)情,君病臥床我遠(yuǎn)征”,揚(yáng)州書(shū)畫(huà)中心不再。取而代之的山東,則不斷展現(xiàn)它的金石書(shū)畫(huà)的魅力,本地的金石、書(shū)畫(huà)家影響力越來(lái)越大,外籍的金石、書(shū)畫(huà)、篆刻家也不斷涌入。
山東本籍一些金石、篆隸書(shū)家聲名鵲起。張?jiān)谛猎谏綎|有較大的影響力:一是其為鄭簠的學(xué)生,隸書(shū)的風(fēng)格基本上繼承了其師的風(fēng)格;二是其將研習(xí)漢隸的經(jīng)驗(yàn)編纂成書(shū)《隸法瑣言》;三是其好金石書(shū)畫(huà)亦好交游,曾與“揚(yáng)州八怪”中金農(nóng)、高鳳翰等都有交集。他在傳播書(shū)畫(huà)方面無(wú)疑是一個(gè)橋梁,將山東書(shū)畫(huà)情況介紹出去,將南方的書(shū)畫(huà)經(jīng)驗(yàn)引進(jìn)來(lái)。牛運(yùn)震,好金石,為官泰安時(shí)識(shí)得碑帖商人褚峻,二人后合作《金石經(jīng)眼錄》,褚峻摹圖,牛運(yùn)震補(bǔ)說(shuō)。高鳳翰,其主要活動(dòng)地點(diǎn)在歙縣、揚(yáng)州,其聲名起于揚(yáng)州,屬“揚(yáng)州八怪”一系。其隸書(shū)繼承鄭簠,但后因右臂病而以左手作字畫(huà),饒有拙趣。乾隆五年(1740)高鳳翰歸山東養(yǎng)老,此期間其對(duì)于山東金石、書(shū)法的貢獻(xiàn)自不待言。桂馥,精通小學(xué),好金石篆刻,擅隸書(shū),與朱筠、翁方綱、阮元、武億等當(dāng)時(shí)金石學(xué)家都有交游。段松苓,金石學(xué)家,曾為阮元所著的《山左金石志》提供大量資料。
外籍來(lái)山東的金石、書(shū)法家更是為數(shù)不少,其中黃易停留時(shí)間最長(zhǎng)。黃易,浙江錢(qián)塘人,其父精小篆、八分,黃易深受影響,后又從丁敬學(xué)金石篆刻。所以雖然黃易在山東為官兗州府河運(yùn)道同知,但使其擁有聲名的倒是其金石修養(yǎng)、隸書(shū)、篆刻以及其對(duì)碑刻的新發(fā)現(xiàn)。凡乾嘉時(shí)期來(lái)山東的金石學(xué)家或書(shū)法家?guī)缀鯖](méi)有人不與黃易相交游。除黃易之外,前后相繼有人前往山東考察金石。武億,乾隆四十一年(1776)進(jìn)京途經(jīng)山東德州,或許為其進(jìn)入山東境內(nèi)的最早記錄,后在阮元山東幕,助阮元金石著述。何元錫,乾隆五十四年(1789)于曲阜清洗《竹葉碑》,又于乾隆五十八年(1793)在孔林外發(fā)現(xiàn)《孔君碑》。鄧石如,擅書(shū)法篆刻,隸書(shū)聲名尤重,乾隆五十五年(1790),隨戶部尚書(shū)曹文埴入京途經(jīng)山東,訪泰山。羅聘,“揚(yáng)州八怪”之一,擅畫(huà)能隸,于乾隆五十五年(1790)過(guò)黃易濟(jì)寧官署。翁方綱,金石學(xué)家,擅書(shū)法,官至內(nèi)閣學(xué)士,后奉命提督山東學(xué)政。阮元,金石學(xué)家、書(shū)法理論家,乾隆五十八年(1793)奉命為山東學(xué)政,后升授內(nèi)閣學(xué)士兼禮部侍郎。朱文藻,曾助力阮元編撰《江左金石志》,其入山東境為此書(shū)編纂之時(shí),即乾隆五十八年(1793)前后。畢沅,金石學(xué)家,曾為山東巡撫。鐵保,擅書(shū)法,山東考官,與阮元相交于濟(jì)南。孫星衍,金石學(xué)家,曾任刑部主事,嘉慶十六年(1811)為山東督糧道,后任山東布政使。伊秉綬,篆隸精絕,也曾遠(yuǎn)赴山東從劉石庵學(xué)書(shū)。錢(qián)大昕,金石學(xué)家,曾充山東鄉(xiāng)試考官。錢(qián)載,擅書(shū)畫(huà),曾任山東學(xué)政。從以上情況基本上可以想見(jiàn)當(dāng)時(shí)山東金石書(shū)畫(huà)氣氛之盛,其中的交流、研討是必定的。
又,據(jù)筆者統(tǒng)計(jì),僅乾嘉時(shí)期有資料可查的涉及隸書(shū)創(chuàng)作的書(shū)法家就有近兩百人,這是前代任何時(shí)候都沒(méi)法比擬的。他們大都在山東、河南、山西等一帶有過(guò)訪碑、賞碑、拓碑的經(jīng)歷,也有隸書(shū)創(chuàng)作甚至著錄、研究的經(jīng)歷。其中書(shū)法雅集是必不可少的,以隸書(shū)為主題的雅集也不在少數(shù)。
二、各種雅集活動(dòng)凸顯乾嘉隸書(shū)之復(fù)興。
乾嘉時(shí)期出現(xiàn)了一些形式各樣的書(shū)法雅集活動(dòng),甚至以隸書(shū)為主題的雅集。
首先是“結(jié)集訪碑”。我們不妨看看乾嘉書(shū)家結(jié)伴訪碑的情形:
這是黃易的訪碑記錄,并沒(méi)有太多驚奇,表現(xiàn)出乾嘉時(shí)期視訪碑為日常的一種態(tài)度。如果詳察《嵩洛訪碑日記》,我們可以知道,黃易在訪碑的過(guò)程中,除了友人之外還有拓工與其他幫手。正因?yàn)槊恳淮螀⑴c的人數(shù)較多,我們完全可以稱之為“訪碑雅集”。這樣的雅集在乾嘉時(shí)期金石、書(shū)畫(huà)家的文集、日記中時(shí)見(jiàn)記錄,頻繁的“訪碑雅集”促使新的發(fā)現(xiàn)浮出水面。一旦有新的發(fā)現(xiàn)之后,他們必然奔走相告。
乾隆五十年(1785),黃易訪得《朱龜碑》拓片,高興地書(shū)信轉(zhuǎn)告張塤,張塤為此作詩(shī)曰:“開(kāi)緘黃九平安信,又得人間三漢碑?!盵3]同樣,翁方綱也有詩(shī)記錄此事。
其次是“拓片觀賞”的雅集活動(dòng)。乾嘉時(shí)期金石、書(shū)法家多有收集碑刻拓片的習(xí)慣,觀拓的活動(dòng)自然也是常有的事。伊秉綬曾書(shū)信給任云南永平知縣的桂馥,以詩(shī)歌的形式告訴他書(shū)友會(huì)聚的歡愉情形:
從上面翁方綱的兩則題跋,我們可以知道:桂馥從顏氏借到《延熹華岳碑》(《漢西岳華山廟碑》)的本子,這個(gè)本子為顏氏所摹金農(nóng)雙鉤本。雖然為幾度復(fù)制,他也不妨向翁方綱展示。其時(shí),同觀者又有陳焯、張燕昌、宋葆惇、潘有為等人,他們?yōu)槲谭骄V友人或弟子。而在此之前,翁方綱曾依朱筠所藏《延熹華岳碑》臨摹一本,但有缺字上百,現(xiàn)在眾人觀摩下補(bǔ)缺字,其依靠的“前摹本”當(dāng)為金農(nóng)所摹雙鉤本或顏氏摹本。由此,我們可以看出,乾嘉時(shí)期這樣的雅集活動(dòng)已經(jīng)不僅是拓片鑒賞,而是明顯帶有集體比對(duì)、研究的性質(zhì),對(duì)于隸書(shū)的研究逐漸深入了。
再次是“隸書(shū)創(chuàng)作”的雅集活動(dòng)。乾嘉時(shí)期的隸書(shū)創(chuàng)作雅集活動(dòng)還常常與飲酒、表演相關(guān)聯(lián)。與表演、飲酒相關(guān)的書(shū)法創(chuàng)作,草書(shū)創(chuàng)作為多,唐代就有這樣的例子,至今被世人傳為美談。然而,隸書(shū)一向被人們認(rèn)為是靜態(tài)的書(shū)法字體,幾乎沒(méi)有表演的可能性,這一點(diǎn)恰恰在乾嘉時(shí)期被打破。
乾嘉時(shí)期的桂馥曾在《未谷詩(shī)集》中就對(duì)自己酒后作隸書(shū)、旁觀者圍觀歡呼的場(chǎng)面有詳細(xì)且精彩的描述:
馬履泰為《未谷詩(shī)集》作序時(shí)稱桂馥有四病,其中就有“醉”與“工書(shū)”兩病,實(shí)為稱贊。按其描述,甚至桂馥醉時(shí)作書(shū),“脫手輒為人持去,比醒都不復(fù)記憶”[8]。而桂馥此次飲酒似乎并沒(méi)有酩酊大醉,而是微醺,所以我們才能有幸“目睹”乾嘉時(shí)期隸書(shū)即興創(chuàng)作雅集的一幕。有一年,桂馥回鄉(xiāng)游山東東萊(今煙臺(tái)),吳秋鶴置酒設(shè)宴,時(shí)正春暖花開(kāi)。桂馥飲酒由“淺斟細(xì)酌”到“縱飲大啖”再到微醺;書(shū)寫(xiě)則由“對(duì)客解帶”“把管管無(wú)力”到“筆落無(wú)束縛”再到“盡揮灑”“無(wú)余紙”,可謂解衣盤(pán)礴;旁觀者則“暢意呼大好”,稱贊大有氣勢(shì);最后,書(shū)寫(xiě)的快意讓桂馥不禁感慨:“但愿日日飲酒書(shū)八分,富貴于我如浮云!”
乾嘉時(shí)期出現(xiàn)酒后即興隸書(shū)創(chuàng)作的激越場(chǎng)面,打破了人們心目中只有草書(shū)才具備表演性的固有思維,也讓我們感受到了乾嘉時(shí)期書(shū)法雅集時(shí)隸書(shū)創(chuàng)作所帶來(lái)的熱烈氣氛。
結(jié)語(yǔ)。
乾嘉時(shí)期,書(shū)法的中心向北轉(zhuǎn)移,尤其是擁有大量漢魏碑石的山東、河南、山西等地。由于發(fā)掘的漢隸碑石不少,這一時(shí)期喜好隸書(shū)的書(shū)法家人數(shù)大增。這種喜好往往通過(guò)各種雅集活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái):結(jié)伴訪碑;獲得新發(fā)現(xiàn)碑刻、新拓片則奔走相告;集眾人之力挪移碑刻、保護(hù)碑刻;雅集觀賞碑刻或拓片,等等。當(dāng)然,還有隸書(shū)創(chuàng)作以及理論探討方面的雅集活動(dòng)。這樣以隸書(shū)為主題的雅集活動(dòng)的頻繁開(kāi)展,為乾嘉時(shí)期書(shū)家創(chuàng)造出大量且多樣風(fēng)格的隸書(shū)作品以及建立屬于這個(gè)時(shí)代的隸書(shū)理論體系做了非常好的鋪墊。同時(shí),這種雅集活動(dòng)也凸顯了乾嘉時(shí)期隸書(shū)發(fā)展的繁榮狀態(tài)。
參考文獻(xiàn)。
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[8]馬履泰.未谷詩(shī)集:序[g]//國(guó)家清史編纂委員會(huì).清代詩(shī)文集匯編:第389冊(cè).上海:上海古籍出版社,2010:593.
本文系廣東省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十二五”規(guī)劃學(xué)科共建項(xiàng)目“清代書(shū)法雅集研究”(gd13xys02)階段性成果;嶺南師范學(xué)院人文社科專項(xiàng)“清代中前期書(shū)法雅集研究”(項(xiàng)目編號(hào):zw1922)。
中國(guó)共產(chǎn)黨,一個(gè)樸實(shí)、親切而又偉大的名字,八十多年來(lái)無(wú)數(shù)的黨員用青春、熱血和生命在人民心中鑄就了中國(guó)共產(chǎn)黨輝煌的豐碑,用忠魂簇立著血染的黨旗在祖國(guó)遼闊的大地上高高飄揚(yáng)。少先隊(duì),一個(gè)團(tuán)結(jié)的隊(duì)伍,一面面鮮紅的隊(duì)旗在東方嘩嘩的飄揚(yáng)。我愛(ài)國(guó),我愛(ài)黨,我愛(ài)少先隊(duì)!
“起來(lái),不愿做奴隸的人們,把我們的血肉筑成我們新的長(zhǎng)城?!?,這高亢有力旋律,曾經(jīng)鼓舞多少華夏兒女為新中國(guó)的誕生而奮斗。
江雪芹是我們最好的榜樣,她是那樣的愛(ài)國(guó),她將自己的生命也獻(xiàn)給了祖國(guó)。十九歲那年,江姐加入了黨組織,因叛徒出賣(mài),江雪芹被捕,在審訊室里,敵人惡如豺豹,他們用特制的`四棱筷子,放在江雪芹的手指中間,雙手緊握筷子的兩頭,來(lái)回猛夾,編夾還邊惡狠狠的對(duì)江姐說(shuō):你說(shuō)不說(shuō),不說(shuō)就把你吊起來(lái)。在兇惡的敵人面前和夾棍面前,她絲毫不怕。但是不管江雪芹怎樣反抗,都抵不過(guò)兇惡的敵人。最后,江雪芹還是被慘無(wú)人道的敵人殺害了。
雖然我們不能像江雪芹一樣以身許國(guó),但我們起碼要做到愛(ài)國(guó),從身邊的小事做起。從保護(hù)祖國(guó)的環(huán)境做起。
詩(shī)人說(shuō),祖國(guó)是長(zhǎng)江,祖國(guó)是昆侖,祖國(guó)是東方的晨曦,祖國(guó)是南海的晚霞,祖國(guó)是塞北的松濤,祖國(guó)是嶺南的花季,祖國(guó)是與你有著血緣的人民大眾。祖國(guó)是大地的母親!
黨,人民的母親。吳玉章,文天祥,陳天華。這些都是我們的榜樣!
每天上學(xué)的早晨,我們都會(huì)面向五星紅旗敬禮,我們帶著紅領(lǐng)巾,右手高高地舉過(guò)頭頂。這種莊嚴(yán)又神圣的儀式都能證明我們是愛(ài)自己祖國(guó)的。
我們是祖國(guó)母親的兒女,我們深愛(ài)著祖國(guó)。
此時(shí)此刻,我們指向說(shuō)一聲:“我愛(ài)你!母親!我愛(ài)你,中國(guó)!”
我愛(ài)少先隊(duì),愛(ài)黨,更愛(ài)我們的祖國(guó)媽媽!
時(shí)間是一條永不停止的河流,無(wú)法從中分割出一個(gè)截然的段落。此時(shí)我佇立在時(shí)代的沙堤上,縱觀歷史,舉目未來(lái),于百年征程中體味中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的那些篳路藍(lán)縷的艱辛歲月。
一百年風(fēng)雨兼程,滄桑幾度。黨的誕生是黑暗中的炬火,照亮風(fēng)雨如晦的中國(guó);黨的發(fā)展是荒蕪大地上的星星之火,有著掀起燎原之勢(shì)的雄壯氣魄。百萬(wàn)雄師的長(zhǎng)江之歌久已遠(yuǎn)去,但聲威猶存;風(fēng)吼馬嘶的黃河頌已經(jīng)過(guò)去,但依然回響。新中國(guó)的建立,揭開(kāi)了人民當(dāng)家作主的嶄新篇章;蘑菇云平地升起,見(jiàn)證了中國(guó)科學(xué)家的孜孜不倦,上下求索;八面來(lái)風(fēng)、四方納容的新局面;一帶一路新設(shè)想蘊(yùn)藏著傳統(tǒng)文化中調(diào)和乾坤的氣度胸襟。這每一項(xiàng)令人矚目的成就,無(wú)不見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨波瀾壯闊的百年征程,正是有了這樣的初心,這樣的堅(jiān)守,才有了中國(guó)一個(gè)又一個(gè)輝煌的時(shí)刻。
撫今追昔,崢嶸歲月;百年初心,歷久彌新。九州由蒼茫風(fēng)雨行至而今的黻蔀黼紀(jì),這段蛻變的歷史,每一幀都有中國(guó)共產(chǎn)黨的身影。一百個(gè)風(fēng)雨春秋,一百年奮斗不息。我們,生在紅旗下,沐浴著黨的雨露,度過(guò)幸福的童年;又乘著改革的春風(fēng),暢游于幸福生活的海洋。
一輪鮮紅的太陽(yáng),從未有過(guò)今天的輝煌;一代又一代的掌舵人,開(kāi)辟的這條中國(guó)特色社會(huì)主義航線,把我們的航程永遠(yuǎn)指向太陽(yáng)的方向。新的百年,新的起點(diǎn);又一輪征程,又一度輝煌。在下一個(gè)百年奮斗中,黨必將引領(lǐng)我們一道踏荊棘,乘風(fēng)浪;看前途似海,看來(lái)日方長(zhǎng)。
一、緣起。
“本真演奏”這一思潮可分為起始期與在爭(zhēng)議中不斷發(fā)展的三階段。發(fā)端在1829年門(mén)德?tīng)査蓮?fù)興巴赫的《馬太受難曲》之后便起起落落,爭(zhēng)議不斷。而幾組牽涉本真演奏思潮的“名人”間的矛盾,讓人格外印象深刻。多爾梅奇說(shuō)“我們?cè)僖膊辉试S任何人站在我們和作曲家之間”,關(guān)鍵人物蘭多夫斯卡則說(shuō):“現(xiàn)代人怎么能自以為是地相信,我們感覺(jué)并奏出的,正好和巴赫、庫(kù)普蘭及他們的前輩一樣?”;阿多諾將古樂(lè)復(fù)興運(yùn)動(dòng)貶低為“虛弱無(wú)力的鄉(xiāng)愁”,而美國(guó)作曲家欣德米特則保留了相對(duì)寬厚的態(tài)度,雖然他同樣不贊同百分百重建歷史,“象征與它的原型不可能完全吻合地制作”,可是他依舊指揮著古樂(lè)團(tuán)并從事古樂(lè)教育;霍格伍德(christopherhogwood)的旗幟恐怕就更鮮明一些,他在1984年的采訪里說(shuō):“我對(duì)文藝復(fù)興音樂(lè)的興趣已經(jīng)耗盡,因?yàn)槲覀儽仨氂煤芏唷案杏X(jué)”,而非足夠確實(shí)的基礎(chǔ)去做它們”,哈農(nóng)庫(kù)特(nikolausharnoncourt)在九十年代也議論過(guò)“原真性”理念——“那只是一種有著欺騙性的概念”。朗作為西方音樂(lè)學(xué)界百科全書(shū)型人物,在《音樂(lè)學(xué)與音樂(lè)表演》一書(shū)中認(rèn)為本真性這一概念存在模糊性,一味的追求本真性,無(wú)疑是“自掘墳?zāi)埂?,不僅不利于古樂(lè)的復(fù)興,反而會(huì)使音樂(lè)藝術(shù)抽象化。為此他從音樂(lè)本體,音樂(lè)受眾等多維度力證了他的觀點(diǎn),認(rèn)為本真主義者完全追求本真性具有很大的誤導(dǎo)性,他建議盡量避免使用這個(gè)概念不清的詞藻。至于古樂(lè)復(fù)興到底是該偏向歷史的復(fù)制,還是應(yīng)該走向?qū)徝?,朗給出了自己的見(jiàn)解。
二、音樂(lè)作品的“本真性”
大名鼎鼎的本真主義指揮家哈農(nóng)庫(kù)特曾明確表示,要竭盡所能地回到歷史中去,符合作品產(chǎn)生的時(shí)代背景。所以他指揮的作品在選擇上只相信歷史文本,原始手稿,不接受任何現(xiàn)當(dāng)代的評(píng)注版本。但獲取“原汁原味”的歷史版本可能只是“烏托邦”式的美好愿景。莫扎特曾把亨德?tīng)柕淖髌分匦戮幣?,再往后門(mén)德?tīng)査稍鴿?rùn)色巴赫的作品;柏遼茲曾刪改格魯克的歌劇;馬勒曾重新譜寫(xiě)韋伯的作品;無(wú)數(shù)偉大的音樂(lè)大師都有篡改歷史的嫌疑。在巴洛克歌劇中,這個(gè)問(wèn)題就變得更加明顯。在那個(gè)時(shí)代,從作曲到作品的首演間隔常常只有幾個(gè)星期,重復(fù)使用令人歡迎的詠嘆調(diào)選段就成為作曲家的看家法寶。如果有新的歌手想要參加表演,作曲家就必須要盡快做各種改動(dòng),調(diào)換,甚至重寫(xiě)。所以這些改寫(xiě)數(shù)量特別大。評(píng)注性的文本有助于我們分清出主次,更貼近符合作曲家的目標(biāo)唱段,而不是歷史文本的“毫無(wú)保留“。那恐怕會(huì)造成無(wú)組織的混亂。
朗也認(rèn)為這一追求所謂音樂(lè)作品“本真性’的最好武器便是人們的審美,而不是死扣歷史文本。用演奏者自身的審美去理解作曲家,用時(shí)代審美傾向去捕捉作曲家的藝術(shù)構(gòu)想,而不是紙葫蘆畫(huà)瓢的機(jī)械形而上學(xué)的“戀古癖”。打著“本真性“這一令人澎湃的戰(zhàn)斗號(hào)角,可能只是紙上談兵。我們?nèi)钥赡芴幵诖鄹臍v史的危險(xiǎn)之中,即便是有手稿,資料和結(jié)論,作品的還原關(guān)系也比想象復(fù)雜的多,有些手稿已經(jīng)消失,更何況大多數(shù)音樂(lè)演奏家并不是專門(mén)研究古譜的專業(yè)研究人員。所以我們只能依靠自己的判斷力去追求“本真性”。如果一味提倡詮釋古樂(lè)的過(guò)程中絕對(duì)服從“本真性“,并依賴檔案的準(zhǔn)確性,就很有可能違背作曲家在藝術(shù)上的意圖。
每一部音樂(lè)作品牽扯并存在著獨(dú)一無(wú)二的歷史語(yǔ)境,“女性不入唱詩(shī)班”這一過(guò)去時(shí)代的產(chǎn)物早已被廢除,由于時(shí)代的進(jìn)步,我們?cè)贌o(wú)可能違背人的主觀意志讓閹人歌手重現(xiàn)往日雄風(fēng)。過(guò)去器樂(lè),聲樂(lè)的表演不應(yīng)該呈現(xiàn)與當(dāng)代實(shí)踐和當(dāng)代價(jià)值完全不同甚至對(duì)立的觀點(diǎn),而是需要一些靈活的變通和彈性。朗認(rèn)為本真主義表演者不顧審美體驗(yàn),沿襲這些不自然的做法,是“食古不化”的行為,更是時(shí)代的一種倒退。偉大的作曲家之所以偉大,是因?yàn)樗麄兙哂谐竭@個(gè)時(shí)代的藝術(shù)雄心和眼光,應(yīng)該把歷史的文本作為一個(gè)參照物,來(lái)揣摩作曲家的真正藝術(shù)向往。而不是用歷史文本來(lái)局限框定作曲家。朗認(rèn)為古樂(lè)表演不同于為動(dòng)物標(biāo)本塞滿填充物(taxidermy),但是如今大多數(shù)本真主義者所做的“本真性裝飾“像玻璃眼珠和塑料舌頭那樣假。
從受眾的角度看,過(guò)去的聽(tīng)眾與現(xiàn)在的聽(tīng)眾都不同,現(xiàn)在的人們無(wú)法與其它時(shí)代人共處一個(gè)社會(huì)語(yǔ)境,因?yàn)橐魳?lè)的技術(shù),聆聽(tīng)習(xí)慣,以及樂(lè)器的音色,音高的觀念都發(fā)生了變化,我們不能要求所有的聽(tīng)眾都是過(guò)去“塔梅拉塔“會(huì)社的知識(shí)分子,也不能要求聆聽(tīng)音樂(lè)會(huì)的聽(tīng)眾同屬社會(huì)的某個(gè)階層,作曲家、表演者、觀眾三者間是相互作用的。朗又稱“歷史就在我們身上,我們既是旁觀者也是參與者。過(guò)去不在我們身后,我們的生命力取決于我們能在多大程度上能夠并樂(lè)意認(rèn)識(shí)過(guò)去,著重過(guò)去且植根于我們所想要捕捉的過(guò)去?!惫P者認(rèn)為朗這一言論充分體現(xiàn)了他對(duì)審美價(jià)值導(dǎo)向以及“時(shí)代關(guān)懷“的著重,視其為一個(gè)過(guò)濾雜質(zhì)的”過(guò)濾網(wǎng)“,即這個(gè)過(guò)濾網(wǎng)能”取其精華去其糟粕“。朗的觀點(diǎn)很明顯,一方面要合理卷入當(dāng)代人的,經(jīng)過(guò)歷時(shí)性建構(gòu)而形成的審美風(fēng)尚,一方面要用自身的審美來(lái)果斷去除有悖于感性體驗(yàn)的雜質(zhì),這樣古樂(lè)復(fù)興才真正有意義。三、器樂(lè)演奏的“本真性”
歷史本真主義者認(rèn)為音樂(lè)表演實(shí)踐的最基本原則是使用作品所處的時(shí)代樂(lè)器,不能使用現(xiàn)代制造的樂(lè)器,這一觀念的始作俑者便是瑟斯頓·達(dá)特(thurstondart),達(dá)特認(rèn)為:表演應(yīng)該符合歷史的“慣例”(樂(lè)器)以及“風(fēng)尚”(stylish時(shí)代的趣味、潮流),即唯有在古樂(lè)演奏中使用古樂(lè)器并符合那個(gè)時(shí)代的演奏機(jī)制,才能企及原汁原味的古樂(lè)音響。哈農(nóng)庫(kù)特也是古樂(lè)運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一并支持達(dá)特的觀點(diǎn),撰寫(xiě)了大量文章來(lái)推動(dòng)“古樂(lè)復(fù)興”運(yùn)動(dòng),認(rèn)為巴洛克時(shí)期的音樂(lè)創(chuàng)作和演奏存在著一些難以捉摸的細(xì)節(jié)和特殊的演奏效果,這些要素是現(xiàn)代樂(lè)器不能詮釋的,如果不能回顧歷史,追隨歷史的脈搏,就根本無(wú)法表現(xiàn)出作曲家賦予音樂(lè)作品的內(nèi)涵。最好的回顧歷史的方法就是使用古樂(lè)器演奏,一定要用當(dāng)時(shí)的演奏方式來(lái)演奏古樂(lè)器。朗則認(rèn)為理性使用古樂(lè)器是較為穩(wěn)妥的方法,即帶有局限性來(lái)使用古樂(lè)器,而不是照單全收。歷史本真主義者通過(guò)演奏當(dāng)時(shí)的古樂(lè)器,或仿制的古樂(lè)器企圖重現(xiàn)演奏之景、演奏之聲。古樂(lè)器的仿制牽涉到極具復(fù)雜的工藝問(wèn)題,而這些所謂的工藝并不只是躍然紙上,涉及到制作大師的“獨(dú)具匠心”,而這更是如今車(chē)床流水線所不能取締的??梢哉f(shuō)現(xiàn)有的科技可以無(wú)限接近當(dāng)時(shí)的古樂(lè)器,輕松的完成樂(lè)器所有外部外貌的仿制。但“細(xì)節(jié)”往往存在于“內(nèi)部”,去肢解僅存的“斯特拉迪瓦里”也不能獲得超越原始樂(lè)器的“斯塔拉底瓦里”加強(qiáng)版。筆者認(rèn)為用仿古樂(lè)器去演奏古樂(lè)本身就帶有迷惑性,所謂的貼近當(dāng)時(shí)樂(lè)器音色很可能就是幻想出來(lái)的概念,所謂運(yùn)用當(dāng)時(shí)“先進(jìn)”科技無(wú)非就是在外型上加以更精細(xì)化打磨,但這種所謂的仿制根本不治本。更嚴(yán)重的是,由于探究不清樂(lè)器史與樂(lè)器學(xué),所仿制的對(duì)象存在高度模糊化,所花費(fèi)的所有努力也就前功盡棄。
朗考察了古樂(lè)器在鼎盛時(shí)期所表現(xiàn)出的聲音特點(diǎn)。著名的維奧爾琴大師盧梭在他寫(xiě)于1689年的一篇專論中寫(xiě)道管樂(lè)器的首要條件是“模仿美妙的人身所能發(fā)出的聲音“匡茨(quantz)在他發(fā)表于1752年的《長(zhǎng)笛演奏法論稿》中提到”每一個(gè)聲音都必須以它所能發(fā)出的最完美的形式呈現(xiàn)…….杰米尼亞尼(geminani)在它發(fā)表于1751年的《小提琴演奏藝術(shù)》中也表示“所有音樂(lè)家都在追求響亮,和諧,調(diào)音更好的樂(lè)器?!边@與本真主義者所提倡的完全使用古樂(lè)器演奏古樂(lè)是相互矛盾的,無(wú)共振,無(wú)顫音,不但不美,甚至刺耳。如果說(shuō)使用古弦樂(lè)器勉強(qiáng)能在現(xiàn)代的舞臺(tái)上繼續(xù)發(fā)光發(fā)熱,那么古管樂(lè)器就沒(méi)那么幸運(yùn)。在貝多芬的時(shí)代之前,管樂(lè)器沒(méi)有精確的音準(zhǔn),他們的某些音區(qū)甚至比其他音區(qū)還要微弱,每件樂(lè)器的個(gè)體差異性極大,音孔不是按精確的音響要求而造的,更沒(méi)有現(xiàn)在所謂的先進(jìn)車(chē)床工藝,這就使得演奏音準(zhǔn)變得極為糟糕。伯尼曾今在他的日記中對(duì)“曼海姆樂(lè)隊(duì)“的表示贊賞,但他認(rèn)為美中不足,乃至可惜的地方在于管樂(lè)器的音準(zhǔn)。可想而知,在當(dāng)時(shí)管樂(lè)器走音是自然現(xiàn)象,作曲家也對(duì)管樂(lè)器無(wú)可奈何,聽(tīng)眾更不必多說(shuō)。而且制約管樂(lè)器音準(zhǔn),音色的要素眾多,我曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)單簧管和薩克斯風(fēng)。笛頭和哨卡的裝法,以及哨片的制作工藝、擺放位置,笛頭在嘴部包含的多少,濕潤(rùn)程度都會(huì)影響音色與音準(zhǔn)。當(dāng)時(shí)這些變量是如何控制的,如何演奏諸如類似的相關(guān)文獻(xiàn)是很難獲得的。本真主義者提倡的嚴(yán)格使用古樂(lè)器而排斥現(xiàn)代樂(lè)器,往往只說(shuō)利而不考慮弊。雖然古樂(lè)器有不同于現(xiàn)在慣用樂(lè)器獨(dú)特的音色質(zhì)感,能夠清晰的從音樂(lè)中表達(dá)古代的遺風(fēng),但筆者認(rèn)為一定要基于美的表達(dá)。如果使用古代樂(lè)器音準(zhǔn)不可控制,或是難以控制出符合當(dāng)時(shí)作曲家審美的音響,時(shí)常帶有破音,這一定不是作曲家想要的,也一定不是符合當(dāng)時(shí)聽(tīng)眾審美的,必須用現(xiàn)代的樂(lè)器加以替代。
四、啟示與反思。
不難看出朗對(duì)于“本真性”這一態(tài)度的激烈,他認(rèn)為“本真性“這一概念存在模糊性,合理性和有效性被過(guò)度放大,并呼吁在古樂(lè)復(fù)興的表演中加入感性維度。朗犀利的文風(fēng)和卓越的文采讓人印象深刻,他列舉病象探囊取物,引經(jīng)據(jù)典如數(shù)家珍,回溯歷史行云流水,點(diǎn)評(píng)利害則一針見(jiàn)血。筆者認(rèn)為朗似乎過(guò)低評(píng)價(jià)了追求本真性所帶來(lái)的進(jìn)步成果。但朗或許是阿多諾,查爾斯羅森(charlesrosen),基維這類堅(jiān)決反對(duì)效忠歷史的同路人,但朗的觀點(diǎn)又與基維的觀點(diǎn)不同,他的觀點(diǎn)帶有濃厚的“時(shí)代關(guān)懷”,也沒(méi)有將歷史本真至上者信奉的單一風(fēng)格或表演傳統(tǒng)才能稱之為“正宗”或“經(jīng)典”的”單維本真性”拔高到相對(duì)溫和寬容的”多樣本真性“上,而是淺嘗輒止。朗在論本真性的文末看似終結(jié)了這個(gè)話題,認(rèn)為這一概念存在固有的模糊性,一方面是因?yàn)椤癮uthentic”一詞在英語(yǔ)中的用法極為混亂。不僅特指某種表演方式(如historicallyauthenticperformance“歷史本真表演”),還常用來(lái)表達(dá)對(duì)表演的高度贊賞(所謂的“權(quán)威”或“正宗”)。筆者更斗膽認(rèn)為,朗似乎已經(jīng)料到了“個(gè)人本真性”,“多樣本真性”這一概念所帶來(lái)的更多模糊界定問(wèn)題,即在作品中可能帶入過(guò)多的個(gè)人詮釋從而勝過(guò)對(duì)歷史文本的準(zhǔn)確考量。但筆者認(rèn)為不能因?yàn)楦拍畲嬖谀:蛘吒拍铍y以被證實(shí)就認(rèn)為這種概念探求就是“自掘墳?zāi)埂?。朗的觀點(diǎn)很明確,一方面要鉆研歷史文獻(xiàn),努力把握古樂(lè)的歷史情境,另一方面也要合理卷入當(dāng)代人的,經(jīng)過(guò)歷史性建構(gòu)而形成的審美風(fēng)尚,果斷去除那些有悖于感性體驗(yàn)的成分。朗看似偏右的想法,其實(shí)質(zhì)是中性的。
在中國(guó),如何詮釋西方的古樂(lè)?如何實(shí)現(xiàn)古樂(lè)復(fù)興?也成為一個(gè)十分有意義的熱議話題,筆者認(rèn)為楊燕迪先生和孫紅杰先生的概念非常符合時(shí)下中國(guó)的西方音樂(lè)表演實(shí)踐,尤其是西方古樂(lè)的演奏,演奏古樂(lè)的同時(shí)需不斷強(qiáng)化“文化之耳”聆聽(tīng)作品的“文化泛音”從而演奏接近于時(shí)代作曲家內(nèi)心向往的最強(qiáng)“文化之音”“文化之耳”即每一位音樂(lè)聆聽(tīng)者的“耳朵”都具有特定的“文化屬性”,其“聽(tīng)力”是在其所處的特定文化母體中“孕育”,并經(jīng)由后天之文化氛圍所“浸染”,文化體制的建構(gòu)所慢慢形成的。這意味著聆聽(tīng)者總能聽(tīng)到與其自身文化修養(yǎng)有“感應(yīng)”的東西。中國(guó)音樂(lè)表演培養(yǎng)模式不同于西方,中國(guó)人擁有和西方人不同的“文化之耳”這同樣是優(yōu)勢(shì)也是劣勢(shì)。就更需要演奏者全方位的了解西方作曲家的文化語(yǔ)境,人文內(nèi)涵,把握歷史脈搏,而不是單單割裂的看待幾個(gè)局部的音樂(lè)作品。“文化泛音”與“文化之耳”存在互文關(guān)系,擁有好的“文化之耳“是聆聽(tīng)“文化泛音“的前提。我們?cè)谘葑喙艠?lè)的同時(shí)需要感應(yīng)音樂(lè)中“文化因子”的共振,而這種“文化因子“是所有偉大音樂(lè)作品都存在的成分,即”文化泛音“。當(dāng)一個(gè)演奏者的“文化之耳”足夠強(qiáng)大,他便可以捕捉“文化泛音”。當(dāng)“文化泛音”積累到一定的量,便會(huì)形成質(zhì)變。一條通向音樂(lè)家所處歷史時(shí)代的橋梁,駛向作曲家內(nèi)心愿景的必經(jīng)之路就此形成。
朗最終點(diǎn)明了他對(duì)音樂(lè)表演的建議,即演奏者必須全力以赴地投入到音樂(lè)中,領(lǐng)悟到眾多音符中的某種組合是屬于作曲家的個(gè)人告白(文化泛音),強(qiáng)化符合作曲家愿景的“文化之耳”,這樣他將企及表演者和作曲家精神相融合的難以言喻的境界,即演奏過(guò)去作曲家所向往的,并仍符合當(dāng)代審美所接受的音樂(lè),即“文化之音”??傊?,朗在論本真性這一話題中發(fā)表了自己的獨(dú)特洞見(jiàn),不能被學(xué)者們所忽視。哪怕他的觀點(diǎn)有所偏激,也值得細(xì)細(xì)聆聽(tīng)與回味。
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面對(duì)疫情帶來(lái)的沖擊,中國(guó)兵器內(nèi)蒙古一機(jī)集團(tuán),將“圍繞主責(zé)主業(yè),推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展”和“把一切獻(xiàn)給黨的人民兵工精神”落實(shí)到具體的實(shí)際行動(dòng)中,做到防護(hù)與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)兩不誤,在這次疫情大戰(zhàn)大考的緊要關(guān)頭,聞令而動(dòng),勇挑重?fù)?dān),在打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)的同時(shí),全力抓好安全生產(chǎn),在發(fā)揮軍工企業(yè)聚焦主責(zé)主業(yè),牢記強(qiáng)軍首責(zé)中,起到了關(guān)鍵性的主導(dǎo)作用。
危難面前肩負(fù)央企使命。
中央企業(yè)始終有著堅(jiān)定的信念:急難險(xiǎn)重,勇挑重?fù)?dān),首當(dāng)在先。2月10日,公司復(fù)工當(dāng)天,在全力保護(hù)職工生命安全和身體健康的前提下,努力實(shí)現(xiàn)科研與生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)兩不誤,全力打贏疫情阻擊戰(zhàn)。公司所屬各二級(jí)單位,廣大干部職工立刻行動(dòng)起來(lái),全力推動(dòng)公司恢復(fù)生產(chǎn)正常運(yùn)轉(zhuǎn),采取有效防范措施,實(shí)行24小時(shí)實(shí)戰(zhàn)化運(yùn)轉(zhuǎn),明確各自職責(zé),真正做到“守土有責(zé),守土盡責(zé)”,切實(shí)擔(dān)負(fù)起第一責(zé)任人的責(zé)任,積極投入到防護(hù)與生產(chǎn)兩手抓,為抗擊疫情提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。
在各生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng),為確保政令暢通,公司結(jié)合當(dāng)前生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)形勢(shì),系統(tǒng)下達(dá)了涉及思想政治工作、部署、督辦、落實(shí)、反饋、火災(zāi)防控、防疫等要求,對(duì)所有場(chǎng)所及時(shí)委派專人負(fù)責(zé),發(fā)放消毒液、酒精、噴霧氣和各類口罩用品等必需品,公司黨委還劃撥了黨費(fèi)80萬(wàn)元,用于各單位防控物資采購(gòu),多惜并舉、齊抓共管,依法、規(guī)范及時(shí)掌握監(jiān)管消防情況,進(jìn)一步指導(dǎo)落實(shí)安全防范措施,科學(xué)有序做好防疫保障工作。同時(shí),按照生產(chǎn)任務(wù)節(jié)點(diǎn)、分類、分項(xiàng)目、有序復(fù)產(chǎn)時(shí)段化、精準(zhǔn)化,確保重點(diǎn)產(chǎn)品的交付,堅(jiān)決做到有任務(wù)必到崗,當(dāng)天任務(wù)當(dāng)天完。
復(fù)工以來(lái),公司各生產(chǎn)單位生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)運(yùn)行平穩(wěn),取得了階段性成果。其中,北創(chuàng)公司c70e型通用敞車(chē)有序招標(biāo),橋箱公司銷產(chǎn)兩旺,合同訂貨額同比增長(zhǎng)79.08%,產(chǎn)量同比增長(zhǎng)28.30%。其中機(jī)加、焊接、裝配、噴漆等各條生產(chǎn)線,完成某產(chǎn)品106臺(tái)件,整橋自制件2747件零部件的加工,為后續(xù)車(chē)橋總成銷售提供了保障。三分公司復(fù)工后累計(jì)完成34臺(tái)份膠輪任務(wù),完成合同額近300萬(wàn)元。富成鍛造公司累計(jì)生產(chǎn)扭力件670件,幅板300余件,協(xié)作件800件,差殼3500件,確保按計(jì)劃完成生產(chǎn)任務(wù)。十分公司從復(fù)工至今,連續(xù)煉鋼167爐,完成冶煉106.18噸,澆注毛坯83噸,為下道工序產(chǎn)出提供了有力的支撐保障。
敢于挑戰(zhàn)攻堅(jiān)克難顯擔(dān)當(dāng)。
疫情暴發(fā)以來(lái),公司在第一時(shí)間成立了疫情防控領(lǐng)導(dǎo)小組,進(jìn)一步明確了“疫情防控為前提,生產(chǎn)防控兩不誤”的總體思路,采取錯(cuò)峰、彈性、輪班、網(wǎng)絡(luò)辦公等方式開(kāi)展工作,加大采購(gòu)力度,及時(shí)發(fā)放各類消毒用品,加強(qiáng)對(duì)生產(chǎn)現(xiàn)場(chǎng)等重點(diǎn)區(qū)域的消毒,有效確保了生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的平穩(wěn)運(yùn)行。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)篇十一
輝煌樂(lè)章,偉大征程撼天動(dòng)地;壯麗凱歌,復(fù)興基業(yè)激奮人心。在全黨全國(guó)人民認(rèn)真學(xué)習(xí)貫徹十八大精神之際,新一屆政治局常委集體參觀《復(fù)興之路》展覽,開(kāi)啟了中華民族實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的新征程。
中華民族的昨天“雄關(guān)漫道真如鐵”。歷史是一面鏡子,也是一部教科書(shū)。近代以來(lái),古老的中華民族外遭帝國(guó)主義侵略,內(nèi)受封建主義壓迫,逐步淪入半殖民地半封建社會(huì)的深淵。為了改變受壓迫受奴役的屈辱地位和悲慘境遇,英勇不屈的中國(guó)人民進(jìn)行了前仆后繼的斗爭(zhēng),但都沒(méi)有成功。在民族存亡續(xù)絕之際,是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過(guò)武裝斗爭(zhēng)奪取政權(quán),建立了新中國(guó),在中國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度,實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放;是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民通過(guò)改革開(kāi)放開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路,使中華民族大踏步趕上時(shí)代前進(jìn)潮流、迎來(lái)偉大復(fù)興的光明前景。中華民族近代以來(lái)的歷史發(fā)展昭示我們:堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然選擇。
中華民族的今天“人間正道是滄桑”。改革開(kāi)放以來(lái),總結(jié)經(jīng)驗(yàn),開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。“道路決定命運(yùn)”?!暗缆逢P(guān)乎黨的命脈,關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?!痹谑狼?、國(guó)情、黨情繼續(xù)發(fā)生深刻變化的新形勢(shì)下,面對(duì)黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外所關(guān)注的我們黨將舉什么旗、走什么路、以什么樣的精神狀態(tài)、朝著什么樣的目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)的問(wèn)題,黨的十八大報(bào)告開(kāi)宗明義做出了鮮明回答——“堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn),為全面建成小康社會(huì)而奮斗”。
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義道路,就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持解放思想,就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放,就要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展。道路開(kāi)啟征程。我們堅(jiān)信:中國(guó)特色社會(huì)主義道路是引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的道路,是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路,也是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、社會(huì)和諧的必由之路。
中華民族的明天“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”。中華民族的偉大復(fù)興已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)、不可阻擋的發(fā)展趨勢(shì)。面向未來(lái),全體中華兒女應(yīng)當(dāng)更加緊密地?cái)y起手來(lái),沉著應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn),贏得主動(dòng),贏得優(yōu)勢(shì),贏得未來(lái),匯聚在民族復(fù)興旗幟下,砥礪奮斗精神,努力作出無(wú)愧于我們偉大民族的歷史貢獻(xiàn),確保到二0二0年實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)宏偉目標(biāo),我們充滿信心。
《復(fù)興之路》是宣言書(shū),是奮斗史,是強(qiáng)國(guó)路,是近代中華民族的“中國(guó)夢(mèng)”,它激勵(lì)著14億中華兒女,激勵(lì)著全國(guó)人民,激勵(lì)著63歲的祖國(guó),它的激勵(lì)之心永在,我們的奮斗永遠(yuǎn)不息,社會(huì)主義事業(yè)永遠(yuǎn)向前進(jìn)。沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路,向著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”奮進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)決心。
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實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)篇十二
現(xiàn)在我來(lái)談?wù)勛约簩W(xué)習(xí)和兩會(huì)精神的一些心得。2013年是我國(guó)全面建成小康社會(huì)的一個(gè)新起點(diǎn),是貫徹落實(shí)黨的精神開(kāi)局之年。今年的“兩會(huì)”是承前啟后的大會(huì),兩會(huì)精神中感觸最深的就是“中國(guó)夢(mèng)”。在參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)指出,“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想”,中國(guó)夢(mèng)這三個(gè)字既飽含著對(duì)近代以來(lái)中國(guó)歷史的深刻洞悉,又彰顯了全國(guó)各族人民的共同愿望和宏偉愿景,為黨帶領(lǐng)人民開(kāi)創(chuàng)未來(lái)指明了前進(jìn)方向。
什么是“中國(guó)夢(mèng)”?在我看來(lái)就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的夢(mèng)想。首先,中國(guó)夢(mèng)就是小康夢(mèng),就是人民幸福夢(mèng),提出:“在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)”,經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展,人民民主不斷擴(kuò)大,從而讓人民幸福。然后,中國(guó)夢(mèng)是強(qiáng)國(guó)夢(mèng),就是國(guó)家富強(qiáng)夢(mèng)。胡錦濤在提出:“在新中國(guó)成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。最后,中國(guó)夢(mèng)是復(fù)興夢(mèng),就是民族復(fù)興夢(mèng)?!靶】祲?mèng)”、“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”、“復(fù)興夢(mèng)”,個(gè)人的夢(mèng)、國(guó)家的夢(mèng)、民族的夢(mèng),三位一體,構(gòu)成了我們的“中國(guó)夢(mèng)”。
怎樣實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”?在佛教中闡述正道的一個(gè)詞語(yǔ)叫正精進(jìn),在這里我把它理解為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的途徑。首先是正,就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路,這就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的前提,我們一定要增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論自信、道路自信、制度自信,堅(jiān)定不移沿著正確的中國(guó)道路奮勇前進(jìn)。然后是精,就是必須弘揚(yáng)中國(guó)精神,這就是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神,以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。這種精神是凝心聚力的興國(guó)之魂、強(qiáng)國(guó)之魄。愛(ài)國(guó)主義的民族精神是團(tuán)結(jié)的力量,改革創(chuàng)新的時(shí)代精神是不息的動(dòng)力,就能推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)現(xiàn)。最后是進(jìn),就是必須凝聚中國(guó)力量,這就是中國(guó)各族人民大團(tuán)結(jié)的力量。走對(duì)了路,使對(duì)了勁,就需要我們每個(gè)人都為之而努力前進(jìn),每個(gè)中國(guó)人都要緊密團(tuán)結(jié),萬(wàn)眾一心,為實(shí)現(xiàn)共同夢(mèng)想而奮斗,實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的力量就無(wú)比強(qiáng)大。
中國(guó)夢(mèng)不僅是民族復(fù)興的大夢(mèng),也是我們每一個(gè)人的小夢(mèng),每個(gè)人都共同享有人生出彩的機(jī)會(huì),共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)。作為一個(gè)年輕的黨員,一個(gè)年輕的密碼干部,我的中國(guó)夢(mèng),就是希望能通過(guò)自己的努力,為生活的更美好而奮斗,為社會(huì)做出更多的貢獻(xiàn)而奮斗,為能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而奮斗。我覺(jué)得人必須要有夢(mèng)想,只要有夢(mèng)想,就會(huì)為之不顧一切的努力,而不會(huì)在工作中虛度光陰當(dāng)一天和尚撞一天鐘;只要有夢(mèng)想,就會(huì)有所追求,就能在物欲橫流的社會(huì)里站穩(wěn)身子;只要有夢(mèng)想,就不會(huì)整天發(fā)牢騷,抱怨種.種的不滿,而會(huì)想著怎樣才能改變社會(huì)上的種.種不公,為人民謀福利,為社會(huì)做貢獻(xiàn),為中華民族復(fù)興盡自己的力量。
梁?jiǎn)⒊凇缎轮袊?guó)未來(lái)記》中寫(xiě)道:無(wú)端忽作太平夢(mèng),放眼昆侖絕頂來(lái)。中國(guó)夢(mèng)并非今天才有,我們也該把中國(guó)夢(mèng)繼續(xù)的延續(xù)下去,讓每個(gè)人的夢(mèng)想?yún)R聚成中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想,心往一處想,勁往一處使,那夢(mèng)想終究會(huì)照進(jìn)現(xiàn)實(shí),照進(jìn)每個(gè)中國(guó)人的心里。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)篇十三
近年來(lái),各種“陷阱”理論成為中國(guó)的流行語(yǔ)言,從“中等收入陷阱”到“低生育率陷阱”(經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域),從“盧梭陷阱”到“塔西佗陷阱”(國(guó)內(nèi)治理領(lǐng)域),從“修昔底德陷阱”到“金德?tīng)柌裣葳濉?國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域),令人眼花繚亂、目不暇接。頻頻閃現(xiàn)于各類傳播媒體重要位置的各種“陷阱”理論,引起中國(guó)民眾的困惑,也引起了中國(guó)學(xué)術(shù)界的思考。
辨析“陷阱”學(xué)說(shuō):
從“修昔底德陷阱”到“金德?tīng)柌裣葳濉?/p>
“修昔底德陷阱”源于古希臘兩個(gè)城邦國(guó)家斯巴達(dá)和雅典及其各自所領(lǐng)導(dǎo)的同盟之間長(zhǎng)達(dá)近三十年的戰(zhàn)爭(zhēng)。古希臘歷史學(xué)家修昔底德作為雅典的軍事指揮官在其傳世名著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》指出,伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的原因是,雅典勢(shì)力的增長(zhǎng)以及從而引起斯巴達(dá)的恐懼。無(wú)論是修昔底德的敘述還是歷史的真相,雅典不是新崛起的大國(guó),斯巴達(dá)也不是守成大國(guó)。而且,修昔底德本人也并沒(méi)有提出“修昔底德陷阱”這個(gè)概念。然而,美國(guó)著名國(guó)際戰(zhàn)略研究學(xué)者、克林頓政府助理國(guó)防部長(zhǎng)、哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院創(chuàng)始院長(zhǎng)格雷厄姆·阿利森教授,在為21世紀(jì)的中美關(guān)系定性時(shí),杜撰了“修昔底德陷阱”。他說(shuō),在過(guò)去五百年中,一共發(fā)生過(guò)16次崛起大國(guó)挑戰(zhàn)守成大國(guó)的先例,其中只有4次以和平方式結(jié)束紛爭(zhēng),其他的12次均以戰(zhàn)爭(zhēng)收?qǐng)?。阿利森教授特別強(qiáng)調(diào)第一次世界大戰(zhàn)的典型性,他認(rèn)為一戰(zhàn)的根源就是崛起大國(guó)德國(guó)挑戰(zhàn)了當(dāng)時(shí)的守成大國(guó)英國(guó),正如同雅典挑戰(zhàn)斯巴達(dá)、從而斯巴達(dá)決意發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)一樣。阿利森教授把崛起大國(guó)必然要挑戰(zhàn)守成大國(guó),或者崛起大國(guó)必然遭到守成大國(guó)的遏制,從而導(dǎo)致崛起大國(guó)與守成大國(guó)必有一戰(zhàn)的邏輯,稱為“修昔底德陷阱”。
“金德?tīng)柌裣葳濉痹从诿绹?guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家查爾斯·金德?tīng)柌駥?duì)1920xx年世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的研究。金德?tīng)柌裨凇?929-1939年世界經(jīng)濟(jì)蕭條》一書(shū)中指出,二十世紀(jì)三十年代大蕭條的原因在于守成大國(guó)英國(guó)沒(méi)有能力領(lǐng)導(dǎo)世界,而崛起大國(guó)美國(guó)又不愿意承擔(dān)責(zé)任,從而導(dǎo)致國(guó)際秩序的崩潰和世界大戰(zhàn)的爆發(fā)。美國(guó)另一位更為有名的國(guó)際戰(zhàn)略研究學(xué)者、新自由制度主義的代表人物、克林頓政府助理國(guó)防部長(zhǎng)、哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在重提這個(gè)話題時(shí),把金德?tīng)柌竦倪@個(gè)著名論斷稱之為“金德?tīng)柌裣葳濉?。這個(gè)陷阱的邏輯是,國(guó)際體系中實(shí)力最強(qiáng)大的國(guó)家如果缺乏提供國(guó)際公共產(chǎn)品的意愿,就會(huì)導(dǎo)致國(guó)際沖突不斷乃至引發(fā)大戰(zhàn)。約瑟夫·奈認(rèn)為,由于特朗普?qǐng)?zhí)政下的美國(guó)在全球治理體系中的缺位,將導(dǎo)致全球缺乏公共產(chǎn)品的提供者;在這種局面下,如果中國(guó)繼續(xù)免費(fèi)搭便車(chē)、不愿對(duì)國(guó)際秩序做出積極的貢獻(xiàn),那么世界有可能落入金德?tīng)柌裣葳濉?/p>
辨別話語(yǔ)偽概念:
警惕“陷阱”理論包裝背后的政策陷阱。
約瑟夫·奈在展望未來(lái)的中美戰(zhàn)略關(guān)系以及可能的國(guó)際秩序大調(diào)整時(shí),進(jìn)行了超時(shí)空的乾坤大挪移式類比與想象。在約瑟夫·奈看來(lái),修昔底德陷阱是作為崛起大國(guó)的中國(guó)“主動(dòng)示強(qiáng)而不是示弱”;而金德?tīng)柌裣葳鍎t正好相反,是崛起的中國(guó)“主動(dòng)示弱而不是示強(qiáng)”。也就是說(shuō),作為美國(guó)重要的智庫(kù)謀士和外交戰(zhàn)略設(shè)計(jì)的圈內(nèi)人士,約瑟夫·奈認(rèn)為,如果中國(guó)示強(qiáng),中美關(guān)系就會(huì)落入修昔底德陷阱;如果中國(guó)示弱,中美關(guān)系就會(huì)落入金德?tīng)柌裣葳?。這是一個(gè)精巧的邏輯與政策的雙重陷阱,置中國(guó)的對(duì)外政策于兩難之中。而這正是約瑟夫·奈等希望出現(xiàn)的結(jié)果。
為此,筆者認(rèn)為,格雷厄姆·阿利森和約瑟夫·奈等美國(guó)智庫(kù)研究者的目的在于,通過(guò)軟硬兼施的辦法,誘導(dǎo)中國(guó)外交政策步入美國(guó)設(shè)計(jì)的軌道,從而延緩中華民族復(fù)興的步伐、并從而護(hù)持美國(guó)在全球的霸權(quán)地位。
事實(shí)上,世界上本無(wú)修昔底德陷阱,亦無(wú)金德?tīng)柌裣葳?。所謂的“陷阱”不過(guò)是對(duì)人類歷史的誤讀和對(duì)西方理論的迷信而已。因?yàn)?,用于描述?dāng)今中美關(guān)系所面臨的修昔底德陷阱和金德?tīng)柌裣葳宓摹笆爻纱髧?guó)”和“新興大國(guó)”等一系列話語(yǔ)是偽概念。西方學(xué)術(shù)界通常把美國(guó)稱為“守成大國(guó)”、“現(xiàn)存大國(guó)”,相應(yīng)地把中國(guó)描述為“崛起大國(guó)”、“新興大國(guó)”。然而,追根溯源,這些概念是西方中心主義的產(chǎn)物,它把西方國(guó)家視為主體,而把非西方國(guó)家和民族視為客體。如果我們換一個(gè)坐標(biāo),以有文字記載以來(lái)的世界大歷史來(lái)看,當(dāng)今中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)家綜合實(shí)力以及國(guó)際地位的提高,并不是中國(guó)的崛起,而是中華民族的復(fù)興。與其說(shuō)當(dāng)今的中國(guó)是一個(gè)正在崛起的新興大國(guó),還不如說(shuō)中國(guó)是一個(gè)處于復(fù)興進(jìn)程之中的大國(guó)。因此,所謂中美雙方分屬崛起大國(guó)與現(xiàn)存大國(guó)的國(guó)家定位,并不是一個(gè)與現(xiàn)狀和歷史經(jīng)緯相吻合的準(zhǔn)確表述。作為命題載體的概念本身暗含著極大的瑕疵,其邏輯推論也必不成立。
此理論非彼理論:
不能盲目迷信所謂的西方社會(huì)科學(xué)理論。
基于對(duì)先進(jìn)科技在國(guó)家綜合實(shí)力中重要作用的認(rèn)知,部分民眾對(duì)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)有一種近乎條件反射般的推崇;基于對(duì)近代中國(guó)屢遭西方國(guó)家欺侮的歷史反思,部分民眾對(duì)西方理論有一種不假思索般的敬畏。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)肇始于西方,奠基于西方自然科學(xué)家的努力與貢獻(xiàn)。然而,來(lái)源于西方國(guó)家的社會(huì)科學(xué)學(xué)說(shuō)與產(chǎn)生于西方國(guó)家的自然科學(xué)理論,盡管同樣冠之以理論之名,卻有天壤之別。自然科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的各種理論是對(duì)自然規(guī)律的總結(jié),是一種不可違背的規(guī)則;一旦背離這些規(guī)則,必將寸步難行。比如,由于對(duì)第一宇宙速度的認(rèn)識(shí)與利用,人們可以把人造物體發(fā)射上天,成為人造衛(wèi)星圍繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)。而如果認(rèn)識(shí)不到或者不尊重這個(gè)規(guī)律,我們發(fā)射的物體是不可能到達(dá)地球上空的指定位置,也是不可能?chē)@地球運(yùn)轉(zhuǎn)的。這就是人們熟知的萬(wàn)有引力定律。
然而,某些學(xué)者常常有意或無(wú)意間隱瞞了自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)學(xué)說(shuō)之間的巨大差異,從而常常把社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論和學(xué)說(shuō)等同于自然科學(xué)領(lǐng)域的理論、定律與規(guī)律,認(rèn)為社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的理論、規(guī)律具有與自然科學(xué)一樣的功能與角色。正如自然科學(xué)的理論與規(guī)律揭示了自然界的發(fā)展規(guī)律一樣,社會(huì)科學(xué)同樣揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。這是一種重大誤讀。必須強(qiáng)調(diào),近現(xiàn)代以來(lái)西方的社會(huì)科學(xué)理論,既源于古希臘哲學(xué)和基督教神學(xué)理論,也源于西方國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)實(shí)踐,卻缺乏對(duì)中國(guó)歷史的基本認(rèn)知,也缺乏對(duì)人類歷史大視野的宏大思考。因此,這些西方學(xué)說(shuō)或者理論,從學(xué)術(shù)角度而言,具有明顯的偏頗和缺陷??傊谖鞣秸軐W(xué)、宗教和歷史傳統(tǒng)而來(lái)的西方社會(huì)科學(xué)理論或規(guī)律,與自然科學(xué)領(lǐng)域的理論和規(guī)律絕對(duì)不能同日而語(yǔ)。我們切不可像推崇西方自然科學(xué)理論一樣去盲目迷信所謂的西方社會(huì)科學(xué)理論。
一言以蔽之,我們不該也不能亂用、濫用各種“陷阱”理論,更不能主動(dòng)對(duì)號(hào)入座,把某些西方概念與理論當(dāng)成中國(guó)的現(xiàn)實(shí),成為“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”,從而落入西方學(xué)者為我們?cè)O(shè)定的理論陷阱和話語(yǔ)陷阱之中。我們必須具備基本的、必要的戰(zhàn)略自信與學(xué)術(shù)自信,一切涉及中國(guó)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)的判斷,不能生搬硬套源于西方歷史的理論概念和邏輯框架,而必須植根于對(duì)中國(guó)歷史深刻理解的基礎(chǔ)之上。當(dāng)然,對(duì)于西方的社會(huì)科學(xué)理論,我們也不能一概加以排斥,而應(yīng)該批判式的接受。
實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興心得體會(huì)篇十四
習(xí)近平同志在黨的“十九大”報(bào)告中指出,實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。在黨的“十九大”報(bào)告中,“中華民族偉大復(fù)興”出現(xiàn)的頻率極高,高達(dá)27處??梢哉f(shuō),實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興,是黨的“十九大”報(bào)告的靈魂。
中國(guó)共產(chǎn)黨成立近三十年來(lái),團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng),推翻了帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義,完成了新民主主義革命,一九四九年建立中華人民共和國(guó)。中國(guó)人民從此站起來(lái)了!
建國(guó)三十年來(lái),我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民完成社會(huì)主義革命,確立社會(huì)主義基本制度,推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè),完成了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革。隨著社會(huì)主義制度的建立,中國(guó)真正實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主!
改革開(kāi)放三十年來(lái),我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民開(kāi)始改革開(kāi)放新的偉大征程,破除阻礙國(guó)家和民族發(fā)展的一切思想和體制障礙,開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。中國(guó)人民擺脫了貧窮落后的面貌,真正富起來(lái)了!
改革開(kāi)放之后,我們黨對(duì)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)作出戰(zhàn)略安排,提出“三步走”戰(zhàn)略目標(biāo)。目前,我們已提前實(shí)現(xiàn)第一步、第二步目標(biāo),正在向第三步目標(biāo)邁進(jìn)。為此,我們黨又提出“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo),這就是:到建黨一百年時(shí)全面建成小康社會(huì);然后再奮斗三十年,到新中國(guó)成立一百年時(shí)基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化,把我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
黨的“十九大”報(bào)告中提出,綜合分析國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)和我國(guó)發(fā)展條件,從二〇二〇年到本世紀(jì)中葉可以分兩個(gè)階段:第一個(gè)階段,從二〇二〇年到二〇三五年,在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上,再奮斗十五年,基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化;第二個(gè)階段,從二〇三五年到本世紀(jì)中葉,在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上,再奮斗十五年,把我國(guó)建成富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
從建國(guó)到改革開(kāi)放,從“三步走”到“兩個(gè)一百年”,我們黨帶領(lǐng)全國(guó)人民自力更生,艱苦奮斗,取得一個(gè)又一個(gè)偉大成就,不斷從勝利走向勝利;進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代,我們黨不忘初心,堅(jiān)持一步一個(gè)臺(tái)階,一步一個(gè)腳印,向著既定的奮斗目標(biāo)繼續(xù)前行。
這就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的路線圖,就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的時(shí)間表??梢灶A(yù)見(jiàn),到本世紀(jì)中葉,我們的國(guó)家將更加富強(qiáng)、更加繁榮昌盛,我們的人民將更加富裕、更加幸福安康。到那個(gè)時(shí)候,我們中華民族將重新崛起,真正屹立于世界民族之林!
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