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論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇一
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)本身存在其積極的意義，同時也存在一定的問題。
（一）大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自主存在的問題：
1、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力不足，綜合素質(zhì)有待提高。
雖然大學(xué)生富有創(chuàng)新精神，但還需要市場經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，尤其是對創(chuàng)業(yè)艱苦有充分的心理準備，不少涉足自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在綜合素質(zhì)上面有待進一步提升：一方面大學(xué)生在意志品質(zhì)方面，自覺性、堅毅性、自制力等不夠徹底，創(chuàng)新精神沒有完全形成。另一方面實踐能力、組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)協(xié)作、溝通、創(chuàng)造能力等有待進一步提高。
2、創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)的取舍尷尬。
許多大學(xué)生因為把主要精力放在創(chuàng)業(yè)上，學(xué)習(xí)成績大幅下滑，有的甚至輟學(xué)。在校大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)尚不完備，社會實踐匱乏，這些東西正是需要在大學(xué)階段通過好好學(xué)習(xí)提升和完善的。
3、技術(shù)成果不成熟，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主要靠的是科技成果，只有具有市場潛力，技術(shù)含量高的產(chǎn)品才。
能取得創(chuàng)業(yè)成功的第一步。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低的一個重要原因是大學(xué)生對科研參與不夠，絕大部分大學(xué)生沒有科研成果，即使少數(shù)有科研成果，有的成果不成熟或不具市場潛力；此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中對前期準備、市場調(diào)查、資金籌措、產(chǎn)品研發(fā)、團隊協(xié)助、企業(yè)管理等各個方面的往往準備不足，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。
（二）大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的積極意義：
首先是不但解決了自己的就業(yè)問題，還提供了就業(yè)崗位，減輕了國家和社會的負擔(dān)，同時有利于發(fā)展生產(chǎn)力，為國家創(chuàng)造財富；其次，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，有利于學(xué)校挖掘?qū)W生潛力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，利于我國教育事業(yè)的良性發(fā)展。第三，它有利于大學(xué)生個人在市場經(jīng)濟的環(huán)境里鍛煉成長，克服自身缺陷，及早成熟起來，特別是對在和平年代成長起來的新一代青年們有一定的積極意義。
上世紀末起國內(nèi)著名高校開始舉辦的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃大賽，為我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起到了示范和促進作用，其中一些還獲得了企業(yè)的投資，但創(chuàng)業(yè)的艱難使得許多學(xué)子的創(chuàng)業(yè)以失敗告終，引起社會的關(guān)注，社會各界都對此發(fā)表了不同的意見，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)究竟是利大于弊還是弊大于利各有各的看法。本文從有利和不利兩個方面對影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境因素進行了分析。
（一）影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的不利因素：
1、創(chuàng)業(yè)教育相對滯后。
雖然早在1999年國家就在頒發(fā)的《面向21世紀教育振興行動計劃》中指出：“加強對教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育，鼓勵他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”。但目前大部分高校并沒有相應(yīng)的調(diào)整教學(xué)，仍停留在就業(yè)教育上面，創(chuàng)業(yè)教育的開展發(fā)展緩慢，導(dǎo)致學(xué)生對我國創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不了解，創(chuàng)業(yè)知識和技能的缺乏，也沒有帶動學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情。
2、我國創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善。
據(jù)了解，我國的創(chuàng)業(yè)環(huán)境在參與gem（全球創(chuàng)業(yè)觀察）對全球37個國家和地區(qū)所做的調(diào)查中僅排在23位，屬于中下水平。創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在的問題很多，包括資金支持、創(chuàng)業(yè)教育與培訓(xùn)、商務(wù)環(huán)境等各個方面。整個社會的創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來說更是難上加難。
3、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會認可度不夠。
我國傳統(tǒng)的社會觀念認為，大學(xué)畢業(yè)之后理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜フ块T或者去大公司作“白領(lǐng)”。而大學(xué)生在畢業(yè)之后自己開辦一個小的企業(yè)，尤其是在創(chuàng)辦傳統(tǒng)行業(yè)時，就會流言四起，認為是大學(xué)生個人的能力有問題，找不到工作才進行創(chuàng)業(yè)的；而一旦失敗，常受到來自各方的輿論壓力。
（二）影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有利因素：
1、政策條件。
國家鼓勵大學(xué)生、研究生和科技人員興辦科技民營企業(yè)，并出臺一系列政策和措施予以支持。1999年底教育部出臺《教育部關(guān)于貫徹落實中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的決定的若干意見》，文件規(guī)定“大學(xué)生、研究生可以休學(xué)保留學(xué)籍創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)沒有資金，允許以其技術(shù)成果和其他智力資本折股參與創(chuàng)業(yè)?！眹鴥?nèi)諸多省市也制訂了一系列政策措施，支持和鼓勵大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè)，歡迎出國留學(xué)生回國創(chuàng)業(yè)。
2、自身條件。
很多大學(xué)生在校期間注意積累實踐經(jīng)驗他們積極投入課余的實踐活動，這些活動為大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)奠定了初步基礎(chǔ)；各種創(chuàng)業(yè)計劃大賽在中國如火如荼地開展起來，許多學(xué)生從中脫穎而出，學(xué)生創(chuàng)業(yè)隨即達到高潮。
3、時代條件。
21世紀是知識經(jīng)濟時代，知識成為一種新的社會生產(chǎn)的資源，大學(xué)生是或?qū)⑹侵饕闹R資本擁有者和營運者，雖然在創(chuàng)業(yè)時貨幣資本等有形資本不足，但是他們可以憑借知識資本來實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，因為，第一，現(xiàn)有政策允許知識資本折合成相當(dāng)比例的有形資本，以股權(quán)占有形式參與投入，創(chuàng)辦實業(yè)；第二，還可以通過吸引風(fēng)險投資等途徑募集創(chuàng)業(yè)資金；第三，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、虛擬經(jīng)濟等經(jīng)濟形態(tài)的出現(xiàn)，為大學(xué)生自主創(chuàng)辦小型知識型企業(yè)創(chuàng)造了條件。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇二
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)本身存在其積極的意義，同時也存在一定的問題。
(一)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)自主存在的問題：
1.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力不足，綜合素質(zhì)有待提高。
雖然大學(xué)生富有創(chuàng)新精神，但還需要市場經(jīng)驗和社會經(jīng)驗，尤其是對創(chuàng)業(yè)艱苦有充分的心理準備，不少涉足自主創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生在綜合素質(zhì)上面有待進一步提升：一方面大學(xué)生在意志品質(zhì)方面,自覺性、堅毅性、自制力等不夠徹底,創(chuàng)新精神沒有完全形成。另一方面實踐能力、組織領(lǐng)導(dǎo)、協(xié)調(diào)協(xié)作、溝通、創(chuàng)造能力等有待進一步提高。
2.創(chuàng)業(yè)與學(xué)業(yè)的取舍尷尬。
許多大學(xué)生因為把主要精力放在創(chuàng)業(yè)上，學(xué)習(xí)成績大幅下滑，有的甚至輟學(xué)。在校大學(xué)生知識結(jié)構(gòu)尚不完備，社會實踐匱乏，這些東西正是需要在大學(xué)階段通過好好學(xué)習(xí)提升和完善的。
3.技術(shù)成果不成熟，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)缺少系統(tǒng)規(guī)劃。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)主要靠的是科技成果，只有具有市場潛力，技術(shù)含量高的產(chǎn)品才。
能取得創(chuàng)業(yè)成功的第一步。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)成功率低的一個重要原因是大學(xué)生對科研參與不夠，絕大部分大學(xué)生沒有科研成果，即使少數(shù)有科研成果，有的成果不成熟或不具市場潛力;此外，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中對前期準備、市場調(diào)查、資金籌措、產(chǎn)品研發(fā)、團隊協(xié)助、企業(yè)管理等各個方面的往往準備不足，缺乏系統(tǒng)的規(guī)劃。
(二)大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的積極意義：
首先是不但解決了自己的就業(yè)問題，還提供了就業(yè)崗位，減輕了國家和社會的負擔(dān)，同時有利于發(fā)展生產(chǎn)力，為國家創(chuàng)造財富;其次，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，有利于學(xué)校挖掘?qū)W生潛力、培養(yǎng)創(chuàng)新人才，利于我國教育事業(yè)的良性發(fā)展。第三，它有利于大學(xué)生個人在市場經(jīng)濟的環(huán)境里鍛煉成長，克服自身缺陷，及早成熟起來，特別是對在和平年代成長起來的新一代青年們有一定的積極意義。
上世紀末起國內(nèi)著名高校開始舉辦的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃大賽，為我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)起到了示范和促進作用，其中一些還獲得了企業(yè)的投資，但創(chuàng)業(yè)的艱難使得許多學(xué)子的創(chuàng)業(yè)以失敗告終，引起社會的關(guān)注，社會各界都對此發(fā)表了不同的意見，對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)究竟是利大于弊還是弊大于利各有各的看法。本文從有利和不利兩個方面對影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境因素進行了分析。
(一)影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的不利因素：
1.創(chuàng)業(yè)教育相對滯后。
雖然早在1999年國家就在頒發(fā)的《面向21世紀教育振興行動計劃》中指出：“加強對教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育,鼓勵他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)”。但目前大部分高校并沒有相應(yīng)的調(diào)整教學(xué)，仍停留在就業(yè)教育上面，創(chuàng)業(yè)教育的開展發(fā)展緩慢，導(dǎo)致學(xué)生對我國創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不了解，創(chuàng)業(yè)知識和技能的缺乏，也沒有帶動學(xué)生的創(chuàng)業(yè)激情。
據(jù)了解,我國的創(chuàng)業(yè)環(huán)境在參與gem(全球創(chuàng)業(yè)觀察)對全球37個國家和地區(qū)所做的調(diào)查中僅排在23位,屬于中下水平。創(chuàng)業(yè)環(huán)境存在的問題很多,包括資金支持、創(chuàng)業(yè)教育與培訓(xùn)、商務(wù)環(huán)境等各個方面。整個社會的創(chuàng)業(yè)環(huán)境的不完善對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)來說更是難上加難。
3.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的社會認可度不夠。
我國傳統(tǒng)的社會觀念認為,大學(xué)畢業(yè)之后理所應(yīng)當(dāng)?shù)娜フ块T或者去大公司作“白領(lǐng)”。而大學(xué)生在畢業(yè)之后自己開辦一個小的企業(yè),尤其是在創(chuàng)辦傳統(tǒng)行業(yè)時,就會流言四起，認為是大學(xué)生個人的能力有問題,找不到工作才進行創(chuàng)業(yè)的;而一旦失敗，常受到來自各方的輿論壓力。
(二)影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的有利因素：
1.政策條件。
國家鼓勵大學(xué)生、研究生和科技人員興辦科技民營企業(yè)，并出臺一系列政策和措施予以支持。1999年底教育部出臺《教育部關(guān)于貫徹落實中共中央、國務(wù)院關(guān)于加強技術(shù)創(chuàng)新，發(fā)展高科技，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化的決定的若干意見》，文件規(guī)定“大學(xué)生、研究生可以休學(xué)保留學(xué)籍創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)沒有資金，允許以其技術(shù)成果和其他智力資本折股參與創(chuàng)業(yè)?！眹鴥?nèi)諸多省市也制訂了一系列政策措施,支持和鼓勵大學(xué)畢業(yè)生自主創(chuàng)業(yè),歡迎出國留學(xué)生回國創(chuàng)業(yè)。
2.自身條件。
很多大學(xué)生在校期間注意積累實踐經(jīng)驗他們積極投入課余的實踐活動,這些活動為大學(xué)畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)奠定了初步基礎(chǔ);各種創(chuàng)業(yè)計劃大賽在中國如火如荼地開展起來,許多學(xué)生從中脫穎而出,學(xué)生創(chuàng)業(yè)隨即達到高潮。
3.時代條件。
21世紀是知識經(jīng)濟時代，知識成為一種新的社會生產(chǎn)的資源，大學(xué)生是或?qū)⑹侵饕闹R資本擁有者和營運者，雖然在創(chuàng)業(yè)時貨幣資本等有形資本不足，但是他們可以憑借知識資本來實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)，因為，第一，現(xiàn)有政策允許知識資本折合成相當(dāng)比例的有形資本，以股權(quán)占有形式參與投入，創(chuàng)辦實業(yè);第二，還可以通過吸引風(fēng)險投資等途徑募集創(chuàng)業(yè)資金;第三，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、虛擬經(jīng)濟等經(jīng)濟形態(tài)的出現(xiàn)，為大學(xué)生自主創(chuàng)辦小型知識型企業(yè)創(chuàng)造了條件。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇三
問候語千字文發(fā)言稿實施方案隨筆；先進短句實施寓言的物業(yè)管理應(yīng)急預(yù)案，檢討書貶義詞的先進事跡簡報自薦信工作思路申請報告的先進新聞報道檢測題我李清照食品讀書記敘文，開學(xué)第一課創(chuàng)業(yè)項目測試題例句學(xué)習(xí)方法工作評議比喻句問候語反義詞柳永工作黨小組班組王維考試。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇四
隨著時代的進步和經(jīng)濟的發(fā)展，人們已經(jīng)不再單單的滿足于來給別人工作來體現(xiàn)自身的價值了，越來越多的人們加入了自己創(chuàng)業(yè)這個龐大的隊伍中了，人們希望通過自己的智慧和努力來體驗自己創(chuàng)業(yè)的快感和激情，另外也能更好的體現(xiàn)自身的價值。因此更多的人選擇了自己創(chuàng)業(yè)。然而，并非每個自己創(chuàng)業(yè)的人都能成功，甚至有些人因此而遭受破產(chǎn)的困境，所以說，如何選擇創(chuàng)業(yè)是至關(guān)重要的問題。
那么，到底怎樣選擇創(chuàng)業(yè)呢？該選那個項目作為我們的創(chuàng)業(yè)夢想呢？創(chuàng)業(yè)的過程我們又該注意哪些問題呢？首先，不論你的具體情況怎樣，如果你要創(chuàng)業(yè)、要選擇創(chuàng)業(yè)項目，必須遵循這樣幾個普遍原則：
1、選擇創(chuàng)業(yè)的項目就像搞對象，而創(chuàng)業(yè)的感覺可以同初戀相比。
選擇創(chuàng)業(yè)項目的重要可以同搞對象相比。任何項目的本身，有一個懷胎、孕育、出生、發(fā)育的過程，這是一個自然的過程，創(chuàng)業(yè)者對一個具體項目，有一個認識、理解、通透、把握的過程，這是一個歷史過程。由此決定了創(chuàng)業(yè)的過程是人與項目長期相互融和的過程，也決定了選擇項目必須立足長遠。
2、選擇創(chuàng)業(yè)項首先是選自己。
選擇創(chuàng)業(yè)項目需要四個字：“知己知彼”。知己，就是清醒地審視自己：優(yōu)勢、強項、興趣、知識積累與結(jié)構(gòu)，性格與心理特征等。知彼，是對社會未來發(fā)展趨勢的認識，穩(wěn)定的、恒久的、潛在的需要。只有選擇自己的優(yōu)勢項目，自己的強勢項目，自己感興趣的項目，以及自己專業(yè)知識所熟悉的項目，我們才能先別人一步，才能更接近成功。
3、選項要花功夫。
不妨我們來舉個實例。有一個人，當(dāng)過一周時間的世界首富，他就是軟銀公司的孫正義。他大學(xué)畢業(yè)后從美國回到日本，選出了50個創(chuàng)業(yè)目標，用一年時間逐個進行考察，寫出了幾尺厚的資料，最后選擇了做軟件。既然選擇目標事關(guān)人生，就不可隨隨便便，必須要經(jīng)過一個充分的論證過程。在這個過程中，要舍得花時間、花力氣，要能夠靜下心，認真調(diào)查研究，尋找事實根據(jù)。孫正義的例子讓我們看到了認真選擇創(chuàng)業(yè)項目的重要性。
4、選項要有特色。
選擇創(chuàng)業(yè)的項目一定要有“根”。就是項目生命的根子、生存的權(quán)利、活下去的條件。可以表示成四句話：別人沒有的；先人發(fā)現(xiàn)的；與人不同的；強人之處的?！皠e人沒有的”，可以是某種資源與某種特定需要的聯(lián)系，可以是某種公認資源的新商業(yè)價值。一個走親戚的人發(fā)現(xiàn)附近的山上有白色的土，可以制做陶器，他進一步了解到附近有鐵路。于是他買下這塊下面有陶土的地，把土涼干磨成粉――賣起陶土來了。再比如，“強人之處的”。一個項目中不論哪個方面，哪怕是一點：高人一籌、優(yōu)人一檔就是根。比方說成本，誰能想到“世界500強”排名第一的是一家叫沃爾瑪?shù)牧闶燮髽I(yè)。它能夠把管理費用控制在銷售額的2%。據(jù)說，他們總部的辦公室像卡車終點站的司機休息室，可見他們?yōu)榻档统杀径Φ谋澈笫且环N什么樣的精神。
以上就是我所介紹的創(chuàng)業(yè)過程中必須遵循這樣幾個普遍原則。然而，如果我們具備了這幾個條件，并不是說我們就已經(jīng)可以創(chuàng)業(yè)了，就能成功了。同樣我們依然需要更加充分的條件，正如兵家所說的打仗需要天時、地利、人和一樣，我們同樣需要天時、地利、人和。
具備了創(chuàng)業(yè)的幾個基本原則，我們還需要知道創(chuàng)業(yè)投資的幾個基本步驟。確定選擇投資項目之后，我們應(yīng)參考以下4個基本步驟來創(chuàng)業(yè)投資：
1、排除一大片知道什么事情是不可以做的。說有個地方有100戶人家，每家有1元錢；你有很大本事，把所有人家的所有的錢都賺來了――100元。還有個地方有100戶人家，每家有1萬元；你本事不大，只能把1/10人家的1/10的錢賺來――10000元。
3、。列出一個序把可能做的事情排列起來?；仡^看看過去的20年中，做強、做長的企業(yè)是生存在哪些行業(yè)，很大程度上能夠證實行業(yè)與發(fā)展的聯(lián)系。比如房地產(chǎn)、醫(yī)藥、保健品、證券、建材、裝修、交通、教育、通信等。那么，就把大的范圍圈定在這里，選出若干項。
4、切入一個點成就事業(yè)的公認法則是集中和持續(xù)在已經(jīng)縮小的范圍內(nèi)，可做的事仍然很多，這時，比較優(yōu)勢的道理是有用的――認真地審視自己的強項、優(yōu)勢、興趣何在，可能同時有幾個，與他人比較哪個優(yōu)勢是最有利的。這時，機會成本的概念也是有用的――同樣多的時間，同樣的付出，哪個能力所對應(yīng)的事業(yè)會有更大的前景收益，比較中優(yōu)勢會凸顯出來很多人都渴望創(chuàng)業(yè)，但苦于沒有資金。想要創(chuàng)業(yè)，就必須考慮如何能低成本創(chuàng)業(yè)，那么，如何進行低成本的創(chuàng)業(yè)呢？首先必須要有心理準備，要有吃苦和百折不撓的精神、要勤奮，要有正確的方向和方法，要有良好的規(guī)劃和人生設(shè)計。要充分利用現(xiàn)有的資源，要發(fā)揮自己的主觀能動性，要發(fā)揮自己的優(yōu)勢，揚長避短、要善于借勢。
也許有些人會說，我手上沒有創(chuàng)業(yè)的足夠資金，不能按照我原先預(yù)想的那樣開門見山的來一個好的的創(chuàng)業(yè)項目，如果只是做個成本低廉的小生意那怎么能體驗出創(chuàng)業(yè)的激情呢，又怎么能叫創(chuàng)業(yè)呢？然而，我們不妨想一下我們所熟知的哪些企業(yè)家很多都是從小生意做起的，李嘉誠，比爾蓋茲等等。因此，我們不必為我們現(xiàn)階段缺少資金而喪失創(chuàng)業(yè)的激情，下面來列舉幾個低成本創(chuàng)業(yè)的途徑，來說明一下即使是低成本也可以來作為創(chuàng)業(yè)的開始階段：
1、智能型行。
這些行業(yè)里，有特殊知識或技能的人可以低成本創(chuàng)業(yè)，不需要大的資金投資，只需要智力投資，包括特有專長，某方面的專長，如管理才能、行銷才能、專利等等。這方面的例子很多。如著名作家、律師、高級工程師、職業(yè)經(jīng)理人、發(fā)明家等等。實際上，個人的智能和專長就是一種資源。
2、勞動密集型服務(wù)行業(yè)。
這些行業(yè)主要依靠出賣勞動力，資本方面的投入非常少。如搬家公司、家政服務(wù)等。整合資源能充分挖掘和利用、整合資源和信息的人，其實就是一些善于借勢的人。這里的重點是利用別人的資源，成就自己的事業(yè)。如風(fēng)險投資，就是一些人的智力資源和別人的資本資源的結(jié)合。這里的智力資源范圍很廣，如專利、如創(chuàng)業(yè)新點子等。
切入低成本的行業(yè)尤其是一些服務(wù)型行業(yè)，還有大量的不需要大資金投入的行業(yè)，如中介公司等。還有一招就是，先不考慮創(chuàng)業(yè)，而是在打工過程中創(chuàng)造個人品牌，如一些有名的職業(yè)經(jīng)理人、行銷專家、發(fā)明家等，然后利用自己的無形資產(chǎn)和別人的有形資產(chǎn)結(jié)合，達到無本創(chuàng)業(yè)的目的。
以上說了一些我自己所了解的創(chuàng)業(yè)方面的原則，以及如何選擇創(chuàng)業(yè)投資的幾個基本步驟，以及像我們這些低成本創(chuàng)業(yè)者的一些可以來創(chuàng)業(yè)的行業(yè)。下面我要介紹一下我的創(chuàng)業(yè)理想。首先我是一名大學(xué)生，同樣懷著創(chuàng)業(yè)的激情和夢想，我希望有朝一日我自己也能有一家自己的創(chuàng)業(yè)項目，有一家自己的企業(yè)，有一個成功的將來。也許下面我要介紹的項目有一些理想化，有一些不太現(xiàn)實。然而，這并不是問題的所在，反而更是我的激情所施，也許是空想，也許是盲從，但這并不能抵擋我夢想的心。
我們一定記得我們小時候最愛吃的冰淇淋吧，我們那時的冰淇淋并沒有形成一種文化，一種潮流，一種既可以消除夏日的酷暑，又可以帶了快樂的娛樂食品呢。現(xiàn)在，我通過上網(wǎng)了解到有種叫開心哈利的冰淇淋店正悄悄走進我們的夏日生活中。因此，我有一個創(chuàng)業(yè)的夢想，就是在我們的校園里開一家這樣的連鎖店，加盟happyharry冰淇淋，這就是我的創(chuàng)業(yè)夢想。
也許有些朋友還沒有聽過、吃過happyharry冰淇淋？然而這并不是問題的所在，如果這樣一個店在校園內(nèi)或者校園周圍開起來的話，一定會有一大批的同學(xué)來光臨的，特別是情侶們。
happyharry，地道的美國冰淇淋！要吃，你就放松一些！要吃，你就快樂一些！要吃，你就自由一些！要吃，你就像美國人一樣，大口的吞掉它！happyharry冰淇淋，讓你一見鐘情大口吞吃的美味冰點你的財富之夢從開心哈利開始！
據(jù)我所知，happyharry，中文名：開心哈利，來自美國，是國際知名的冰淇淋連鎖專賣品牌，在全世界很多地方都有它的足跡。六年前，它來到中國，憑借地道美國冰淇淋的自由奔放、快樂激情，不斷發(fā)展壯大，在中國市場迅速穩(wěn)占一席之地，并被中國消費者網(wǎng)、中國消費者基金會評為“質(zhì)量服務(wù)誠信單位”，榮列中國連鎖經(jīng)營協(xié)會會員單位；中國國家商務(wù)部商業(yè)特許經(jīng)營備案企業(yè)。在他們的陣營內(nèi)400多位加盟商正如火如荼地發(fā)展著自己的事業(yè)。
因此，我認為：攜手開心哈利，我可以為自己創(chuàng)造一些財富，我將走向成功！這是因為：
在中國，冰淇淋早已不僅僅是一種消夏納涼的冷飲，休閑消費已成為冰淇淋行業(yè)的消費主導(dǎo)！每年10%的增長率，正構(gòu)筑著一個400億元的龐大市場，加上08年中國的gdp的快速增長，市場更加誘人！
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇五
人文精神的起點是對人的價值的尊重，確認人是宇宙間的最高價值。這一方面是相對于物而言的，人永遠比物寶貴；另一方面是相對于神而言的，不能以神的名義壓制人。
從這一點出發(fā)，人文精神肯定人的塵世幸福，認為人生的價值應(yīng)在現(xiàn)世實現(xiàn)，人有權(quán)追求塵世的幸福，不能把幸福推延到天國或不可見的未來。其中也包括肯定感官的快樂，反對禁欲主義。
但是，和人的生物性欲求相比，人文精神更看重人的精神性品格，認為后者是人的尊嚴之所在。也就是說，對于人來說，尊嚴高于幸福。關(guān)于這一點，康德的解說最有代表性。他認為，人一方面屬于現(xiàn)象界，具有感性，受制于自然法則，追求快樂(幸福),另一方面屬于本體界，具有理性，能夠為自己建立道德法則，“人的尊嚴就在于這個能夠作普遍律的立法者的資格”,它證明人是自由的。正是在人的尊嚴之意義上，他進一步提出：人是目的，永遠不可把人用作手段。
所謂人是目的，就是要把人當(dāng)作精神性存在加以尊重。這分對己和對人兩個方面。一方面，每個人要把自己當(dāng)作精神性存在、當(dāng)作獨立人格加以尊重，在任何情況下不能喪失做人的尊嚴和人格。另一方面，每個人也要把他人當(dāng)作精神性存在、當(dāng)作有獨立人格的個人加以尊重，在任何情況下不可侮辱他人的人格，貶損他人作為人的尊嚴。
尊重人的價值不能流于空泛，必須落實到尊重每一個個人。作為一種倫理思想，個人主義強調(diào)：每個人的生命(和靈魂)是獨一無二、不可重復(fù)的，本身就具有不可替代的價值，必須予以尊重。每個人都有責(zé)任也有權(quán)利充分實現(xiàn)自己的個性和人生價值。同樣，每個人對他人也應(yīng)該如此看待。在個人與社會的關(guān)系上，個人主義認為，個人是目的而非手段，一種合理的社會秩序應(yīng)該有助于一切個人的自由發(fā)展。
二、對真理的探尋。
第一，好奇心。好奇心是智力生活的開端和最基本要素。然而，“神圣的好奇心”有許多敵人，主要敵人有二：一是習(xí)慣，所謂見怪不怪，習(xí)以為常了。二是功利心，凡事都問有沒有用，沒有用就不再感興趣。如果說好奇心是神圣的，那么，功利心恰恰是最世俗的，它是好奇心的死敵，在它的支配下，科學(xué)探索的原動力必定枯竭，眼光必定被限制在一個狹小的范圍內(nèi)。當(dāng)今教育的最大弊病是受功利原則支配，其中也包括家庭教育，急功近利的心態(tài)極其普遍，以馬上能在市場上賣個好價錢為教育和受教育的唯一目標。愛因斯坦早已發(fā)出驚嘆：現(xiàn)代教育沒有把好奇心完全扼殺掉，這簡直是一個是奇跡。現(xiàn)在的所謂素質(zhì)教育往往也只是著眼于增加課外知識，擴大灌輸范圍，仍以有用和功利為目標，而不是鼓勵和保護好奇心。
第二，認真。認真歸根到底是在知識的根據(jù)問題上認真，一種認識是否真理，一定要追問其根據(jù)。所謂根據(jù)，一是判斷是否符合經(jīng)驗事實，二是推理是否合乎邏輯，人的理性能力就體現(xiàn)在運用邏輯對經(jīng)驗材料進行整理。但是，人的理性能力本身是否可靠呢？如果它不可靠，它所確認的根據(jù)就成了問題。知識論成為哲學(xué)中的`一個重要領(lǐng)域，近代以來更成了主題。其中貫穿著一種努力，便是想把人類知識建立在完全可靠基礎(chǔ)上，否則就放心不下。相比之下，中國哲學(xué)一向不重視知識論，知識論是最薄弱的環(huán)節(jié)。
蘇格拉底所主張的“知識即德行”是西方哲學(xué)家的普遍信念，中國哲學(xué)家正相反，信奉的是“德行即知識”。由于把知識本身看作目的性價值，因此，西方多具有純粹的思想興趣、學(xué)術(shù)興趣、科學(xué)研究興趣的人，在從事研究時只以真知為目的而不問效用。正是在這樣的精神氛圍中，最容易產(chǎn)生大思想家、大學(xué)者、大科學(xué)家。中國則缺少這樣的氛圍，所以不容易出大師。
第三，渴望。好奇心和認真面對整個世界，就會追問整個世界存在的根據(jù)，因而必然把人引向哲學(xué)的沉思或宗教的體悟。愛因斯坦把這種渴望稱作宇宙宗教感情，并認為它是科學(xué)研究的最高動機。到了這一步，頭腦與靈魂便相通了，科學(xué)與哲學(xué)、藝術(shù)、宗教便相通了。事實上，大科學(xué)家都不滿足于純粹經(jīng)驗研究，他們都是懷著揭示宇宙最高秘密的心愿度過實驗室里的日日夜夜的。
以上所述可統(tǒng)稱為廣義的科學(xué)精神，其實質(zhì)是對非功利性的純粹智力生活的熱愛。這是人文精神的一個重要方面。
三、對現(xiàn)實人生的超越。
第一，對自己人生的責(zé)任心。這是心靈生活的開端和最基本要素。對自己人生的責(zé)任心是人生在世最根本的責(zé)任心，因為其他的責(zé)任可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓，惟有這不能，必須完全靠自己承擔(dān)。然而，具備這種責(zé)任心極不容易，因為人們往往受習(xí)俗和時尚支配。約翰？穆勒指出：在僅關(guān)自己的事情上，人們從不問什么合于我的性格和氣質(zhì)，或者什么能讓我身上最好和最崇高的東西得到發(fā)揮的機會。所問的是什么合于我的地位，別人通常是怎么做的。他們還不是在合乎習(xí)俗與合乎自己意向兩種情形相比之下，舍后者而取前者。他們根本是除了趨向合乎習(xí)俗的事情外便別無任何意向。由于他們不許依循其本性，結(jié)果就沒有本性可以依循了。
第二，對人生意義的不盡追問。對自己的人生負責(zé)，必然會引向?qū)θ松饬x、根據(jù)、價值的追問，要自己來為自己尋求一種人生信仰，自己來確定在世間安身立命的原則和方式。從總體上看，中國人比較缺乏靈魂的認真，缺乏超越性的追求，中國文化傳統(tǒng)中缺少形而上學(xué)哲學(xué)和本土宗教便是明證。中國的人生哲學(xué)注重的是道德，是妥善處理人際關(guān)系的準則，而往往回避對人生進行追根究底的探究。在一定意義上，孔子和蘇格拉底分別是中西哲學(xué)傳統(tǒng)的始祖，他們兩人都重視人生哲學(xué)。但是，他們的嫡傳弟子便顯出了顯著差別，孟子走向了更典型的道德論，柏拉圖卻走向了本體論。
第三，在精神上與某種宇宙精神本質(zhì)建立聯(lián)系的渴望。認真追問生命的意義，不可避免地會面臨死亡與不朽、世俗與神圣之類根本性問題，會要求以某種方式超越有限的肉體生命而達于更高的精神存在，渴望與之建立某種聯(lián)系。這就是信仰的本來含義。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇六
摘要：中國，是一個具有五千年傳統(tǒng)文明的國家，中國的古代文學(xué)對于中國社會的推動作用不可小視。
中國古代文學(xué)以其人文性對社會大眾的人文精神進行良好的教育，使得我國社會文明得以不斷進步。
因此，古代文學(xué)的研究與其人文精神的理解對于許多文學(xué)學(xué)者來說是一件意義重大的事件。
所以，本文以淺談中國古代文學(xué)與人文精神為題，對中國古代文學(xué)的作用與其與人文精神的關(guān)系進行分析與闡述，并提出古代文學(xué)與人文精神的弘揚方法。
關(guān)鍵詞：中國；古代文學(xué)；人文精神；關(guān)系；影響。
近些年來，隨著我國國民經(jīng)濟的快速增長，經(jīng)濟利益已經(jīng)成為了絕大多數(shù)的最為重要的追求，精神層面的追求也因此而被忽略，人文精神的培養(yǎng)與弘揚已經(jīng)成為了社會邊緣化的東西。
在現(xiàn)代社會當(dāng)中，人們雖重視教育工作，但對于人文精神的培養(yǎng)意識已經(jīng)很低。
這就使得我國的教育者開始為社會大眾的精神層面發(fā)展而擔(dān)憂。
中國古代文學(xué)伴隨中華民族走過五千年風(fēng)風(fēng)雨雨，修正了世代中國的思想與觀念。
因此，中國古代文學(xué)當(dāng)中所蘊含的人文精神是實現(xiàn)我國社會更好發(fā)展的重要內(nèi)容。
所以，本文對中國古代文學(xué)與人文精神進行研究，是有一定的社會現(xiàn)實意義的。
一、中國古代文學(xué)與人文精神的聯(lián)系。
中國古代文學(xué)，是我國的先人留給后人的寶貴的精神財富，一直影響著世人精神層次素養(yǎng)的形成與發(fā)展。
從最早的《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，再到清代小說，這些得以流傳的文學(xué)作品當(dāng)中，都記錄著那個時代的人文精神，是其社會的縮影。
也正是這些作品，使正確的人文精神得以傳遞，給予現(xiàn)代人正能量，引導(dǎo)其學(xué)習(xí)更好的人文精神。
另外，這些中國古代文學(xué)作品的創(chuàng)造者，都是我國著名的文學(xué)家或者教育家，對于世代中國人民的思想發(fā)展起到了啟蒙與引導(dǎo)的重要作用，使我國正確的人文精神得以發(fā)揚光大。
中國的古代文化與中國的人文精神是相互依存、相互影響的，中國古代文學(xué)蘊含著人文精神，而人文精神指導(dǎo)著中國古代文學(xué)向更好的方向發(fā)展。
中國古代文學(xué)當(dāng)中所精忠報國的大義大忠到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的憂國憂民，遍及經(jīng)濟、軍事與政治等各個領(lǐng)域，成為了那一代人以及現(xiàn)代人前進的思想動力。
現(xiàn)代社會當(dāng)中所存在的人文精神與古代文學(xué)作品當(dāng)中的人文精神有著密切的聯(lián)系，現(xiàn)代的人文精神是發(fā)揚中國古代人文精神的重要基礎(chǔ)。
在現(xiàn)代人文精神的基礎(chǔ)上進行中國古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神培養(yǎng)，對于社會文明進步有著難以言喻的作用。
二、中國古代文學(xué)對于人文精神的作用。
中國文化博大精深，中國的古代文學(xué)作品數(shù)量極多，其中有很多精神值得我們現(xiàn)代人學(xué)習(xí)。
下面，我們就從幾個不同的角度對中國古代文學(xué)對于人文精神的作用進行簡要的'分析：
1、民生為核心。
所謂的人文精神，在一定程度上來說，就是當(dāng)時的社會人對于所在社會的生存狀態(tài)的思考與描繪，對于更好的社會形態(tài)的探索與表達。
在中國的古代文學(xué)作品當(dāng)中，有著明顯的人文特色，對于人的主體地位的要求很是突出。
這就使得中國的古代文學(xué)在民生層次的討論與記載頗多。
比如說民為邦本的民生思想，最先是在先秦時代提出的。
在我國的孔子的儒家學(xué)說當(dāng)中，“仁”是儒家學(xué)說的核心，而“仁”當(dāng)中就強調(diào)一點“民為貴，社稷次之，君為輕”。
這樣的觀點足以說明我國古代的人文志士對于人民重要性的肯定與憧憬。
中國有一句俗語，“得民心者得天下”，這一文學(xué)觀點在我國政治方面的影響是極為深遠的。
中國古代文學(xué)當(dāng)中的民生人文精神對于我國古代君主以及現(xiàn)代的國家決策者的國家管理工作都有著很大的促進作用。
2、憂患意識的培養(yǎng)。
我國的文人墨客，對于國家的關(guān)注程度很高，他們關(guān)于將自己的政治觀點融入到自己的文學(xué)作品當(dāng)中。
比如我們前文當(dāng)中提到的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的觀點，就表達了詩人對于國家的關(guān)注與熱愛，以國家為先，個人為后的精神，更彰顯了詩人的憂患意識。
在中國古代，戰(zhàn)爭發(fā)生的頻率較高，所以，要穩(wěn)定一個國家與其子民，就要有對國家政治形勢的評估與預(yù)測能力，正確分析國家的外憂與內(nèi)患，只有這樣，才能保證國家實現(xiàn)健康與和平的發(fā)展。
目前，世界局勢相對穩(wěn)定，我國的發(fā)展也相對和諧。
在這樣的形勢之下，我們也應(yīng)當(dāng)具備相當(dāng)?shù)膽n患意識，只有這樣，我們才能提高自己的警惕心，更好地為國家的發(fā)展制定戰(zhàn)備，使國家在世界格局中占有優(yōu)勢。
其次，我國各行業(yè)內(nèi)的每一位工作人員，都要以憂患意識來提醒自己不斷進步，不斷進取，以更好的狀態(tài)去迎接未來的挑戰(zhàn)。
三、加強中國古代文學(xué)中人文精神傳播的對策。
中國古代文學(xué)是我國人文精神方面的瑰寶，因此，無論是國家還是個人，都應(yīng)當(dāng)將其作為重要的學(xué)習(xí)資源，更好地探索我國古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神，使其助于于國家發(fā)展，社會穩(wěn)定。
1、重視學(xué)生對中國古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)。
正所謂，少年強，則國強。
要想將中國古代文學(xué)當(dāng)中的人文精神進行弘揚，就要從我國的學(xué)生開始抓起。
無論是小學(xué)生，還是大學(xué)生，教師在進行教學(xué)活動之時，都應(yīng)當(dāng)有意將我國的古代文學(xué)當(dāng)中的良好品德進行傳輸。
學(xué)生對于知識的接收與領(lǐng)悟能力是很好的，所以，要讓學(xué)生從小理解中國古代文學(xué)的重要性與人文精神的重要性。
只有這樣，在未來的道路當(dāng)中，學(xué)生才可以自覺學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)，落實正確的人文精神，更好地為社會奉獻自己。
2、呼喚社會大眾進行中國古代文學(xué)中人文精神的學(xué)習(xí)。
社會大眾是進行中國古代文學(xué)與人文精神傳播的主體。
就目前來看，我國的儒家思想在社會當(dāng)中的傳播力量十分強大，并且已經(jīng)遍布世界各個國家與地區(qū)。
我國古代人文精神之所以受到如此歡迎，除了其本身具有正確性之外，還因為當(dāng)代社會人文精神的缺乏。
因此，我國相關(guān)部門應(yīng)當(dāng)大力進行中國古代文學(xué)與人文精神的宣傳工作，在能力允許的范圍內(nèi)進行國學(xué)教育課堂的建設(shè)，使廣大社會群眾可以接受到我國的國學(xué)教育，更好地領(lǐng)悟我國古代文學(xué)當(dāng)中所蘊含的哲理與精神。
另外，我國各大書店應(yīng)當(dāng)加強對中國古代文學(xué)作品的宣傳，使每一個社會大眾有機會將眼光投放于中國古代文化，得到了解它的機會。
結(jié)語。
綜上所述，本文以中國古代文化與人文精神的關(guān)系，二者的作用進行了分析，并提出了切實可行的推廣中國古代文化與人文精神的對策。
希望我國的相關(guān)部門可以重視起國學(xué)教育活動的舉行，從學(xué)生與社會大眾抓起，進行全民國學(xué)教育。
希望在不久的將來，我國的古代文學(xué)與人文精神可以使社會文明程度再次升級，社會穩(wěn)定，國泰民安。
參考文獻。
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中國古代文學(xué)的特質(zhì)【2】。
摘要：中古古代文學(xué)博大精深，對于現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇七
合并高校人文精神除具有高校人文精神一般所涵蓋的民主精神、自由精神、科學(xué)精神等內(nèi)容之外，更具有被強化了的改革精神、整合精神和創(chuàng)新精神的獨特內(nèi)涵。合并高校的這種人文精神，可以通過科學(xué)規(guī)劃和持久努力的組織來予以分類、落實。一是建構(gòu)合并高校生活中的。人文性，尤其是從整體上建構(gòu)教育教學(xué)改革的人文性和從局部上建構(gòu)課程設(shè)置，課堂教學(xué)中的人文性；二是師生的人文精神的建構(gòu)。
作者：孫玉萍作者單位：三峽大學(xué)高教所，湖北宜昌443000刊名：湖北社會科學(xué)pku英文刊名：socialsciencesinhubei年，卷(期)：“”(9)分類號：g02關(guān)鍵詞：合并高校人文精神內(nèi)涵構(gòu)建
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇八
中國哲學(xué)有強烈的超越意識。超越是指一個人能夠突破自身的局限性及時空的限制，與時俱進地正確認識客觀規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢后做出科學(xué)決策的一種。
思維方式。
只有能實現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀世界的同時改造客觀世界，才能在為社會造福的同時實現(xiàn)自我的價值今天本站小編要與大家分享的是：《論中國哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵》相關(guān)論文，具體內(nèi)容如下;希望能夠幫助到大家!
[摘要]哲學(xué)大家們用專業(yè)性很強的哲學(xué)語言對“中國哲學(xué)精神”概括與詮釋，對于廣大群眾來說是晦澀難懂的，甚至誤以為“哲學(xué)知識的普及都是哲學(xué)家的事情”。這與黨“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)”的要求是有出入的。
文章。
通過通俗易懂的語言，闡述了中國哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵是“以人為本，內(nèi)在超越，自強不息，實事求是”等內(nèi)容。這對哲學(xué)知識的普及與大眾化具有促進作用。
中國素有“哲學(xué)”之實但無“哲學(xué)”之名，“哲學(xué)”是日本學(xué)者西周1873年由希臘文“愛智”(phi—losophia)翻譯而來。哲學(xué)起源于。
文化。
沒落，有志之士指點迷津，提出化解之道，哲學(xué)是文化的醫(yī)生。馬克思說：“任何真正的哲學(xué)都是自己時代精神的精華?！痹偌右痪洌軐W(xué)是民族精神的精華。準確表述“哲學(xué)是時代精神和民族精神的統(tǒng)一”。中國哲學(xué)精神是先哲們留下的精神基因、文化遺產(chǎn);是我們對于先哲思想所做的一種領(lǐng)悟、對話、心靈的交契;是一個體悟性的話題?！爸袊軐W(xué)精神”有諸多答案，無論是馮友蘭的“內(nèi)圣外王之道”說、牟宗三的“生命哲學(xué)”說，還是張岱年的“六大特點”說、李澤厚的“實用理性”說，這些哲學(xué)大家都是用專業(yè)性很強的哲學(xué)語言進行概括與詮釋的，對于哲學(xué)素質(zhì)本來就不是很高的廣大群眾來說是晦澀難懂的，難于理解其真諦，導(dǎo)致不少人以為：哲學(xué)知識的普及都是哲學(xué)家的事情。這與黨關(guān)于理論的“普及活動”、“大眾化”、“繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)”等要求是有出入的。本文通過通俗易懂的語言，在與西方哲學(xué)、印度哲學(xué)的比較中論述中國哲學(xué)獨特的內(nèi)涵。
一、人生觀：以人為本。
中國哲學(xué)首先是一種人生哲學(xué)。哲學(xué)的理論形態(tài)可以概括為：自然哲學(xué);宗教哲學(xué);人生哲學(xué)。關(guān)懷人生實際、怎樣做人，是中國哲學(xué)的獨到韻味、獨到精神。中國哲學(xué)就是教你“怎樣做人、做什么樣的人”的學(xué)問，它的理論關(guān)注點不是自然與彼岸，而是現(xiàn)實的人生，怎么樣把人生過得更好、更有意義，無愧于祖宗、無愧于天地。“以人為本”的這個“人”，不是抽象的人，而是具體的、現(xiàn)實的、社會的人，是廣大人民群眾，包括人民群眾的根本利益以及與此相適應(yīng)的人的生命、人權(quán)和人的尊嚴等等;這個“人”，不是被動的客體，而是能動的主體，不能把人民群眾僅僅看作是被同情、關(guān)愛和扶助救濟的對象，更不能僅僅看作是需要別人從上面賜予。
雨水。
甘露和陽光的被動客體，而應(yīng)看作是推進社會發(fā)展的創(chuàng)造性主體，看作是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是推動歷史前進的真正動力;這個“人”既是發(fā)展的主體也是被發(fā)展的客體，當(dāng)今科學(xué)發(fā)展觀所堅持的“以人為本”是主張一種具體性有條件性和有限意義上的“人類相對中心論”。
“以人為本”的這個“本”不是事物的本原或本體而是發(fā)展的出發(fā)點和著眼點，是力量的來源，以人為本就是把重視好、維護好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為我們工作的出發(fā)點和著眼點，把充分發(fā)揮人力資源優(yōu)勢作為我們推進新型工業(yè)化的動力，把人的全面發(fā)展作為我們長遠奮斗的目標;這個“本”既是指人的理性世界也是指人的非理性世界，是堅持人的理性與非理性的統(tǒng)一?？茖W(xué)發(fā)展觀中的“以人為本”堅持二者的內(nèi)在和諧統(tǒng)一，要在二者之間保持一個必要的張力，在人的現(xiàn)代性日益提高的情況下尤其要重視人的欲望、情緒、情感、意志、激情、知覺、靈感、集體無意識等非理性因素的作用。
人生哲學(xué)具有積極性的功能，對社會群體來說也提供了漸進的原則。那就是：修身——個人獨立性的完成;齊家——群體意識的溫床;治國——群體生活實習(xí)之所;平天下——群體性最終目標的形成。中國哲學(xué)也談天，是為了說明做人的道理，不是單純地談?wù)撎?，也不是單純談?wù)撊耍劦氖墙惶烊酥H，把天作為人生存的一個環(huán)境。中國哲學(xué)不關(guān)心純粹的自然問題，也不關(guān)心純粹的彼岸問題，而是非常重視人在現(xiàn)實人生中的意義、價值與地位。
二、價值觀：內(nèi)在超越。
中國哲學(xué)有強烈的超越意識。超越是指一個人能夠突破自身的局限性及時空的限制，與時俱進地正確認識客觀規(guī)律、掌握規(guī)律，并在正確判斷事物發(fā)展趨勢后做出科學(xué)決策的一種思維方式。只有能實現(xiàn)自我超越的人才能在改造主觀世界的同時改造客觀世界，才能在為社會造福的同時實現(xiàn)自我的價值。通俗地說，超越就是一種把現(xiàn)實提升到理想的層面，理想對于現(xiàn)實來說是超越。超越是對現(xiàn)狀的否定，對于現(xiàn)狀的不安是人的普遍特性，如果人總是滿足現(xiàn)狀就不求上進，求上進就是不滿足現(xiàn)狀，就要超越，所以超越就是對現(xiàn)狀的提升。無論哪個民族的人都是有超越的追求，但中國哲學(xué)的超越跟別的民族有一個明顯的不同，那就是“內(nèi)在超越”，是人對人自己的一種超越，是一種價值觀的提升，就是超凡圣人，要把一個普通的人、凡夫俗子提升到圣人的層面，做一個兼善天下的圣人，圣人對于凡人來說就是超越。希臘人、印度人也講超越，但不是人自己對自己的超越，而是來自另外一個世界，對于現(xiàn)實等待超越的人給予拯救、提升。西方的____、印度的佛教使人變成比人高一點的佛、天使，它是靠外力提升拯救，是一種“外在超越”，這種價值取向是自己沒有信心、沒有勇氣，好像只能輪回、墮落，佛一提升就進入了極樂世界，那就是超越。它把超越的動力寄托于人性之外，一種神的力量。無論這個神是主，是安拉，還是什么釋迦牟尼，反正有一個神來幫忙的“外在超越”。
按照中國哲學(xué)的理解，人的善根變成實際的善心還要不斷修行。這種善是人靠著自己的努力在今生今世可以實現(xiàn)的目標，肯定了人生是可以自我完善的?？鬃诱f，如果你不想學(xué)好，神圣也拿你沒有辦法，所以將超越的根據(jù)放在人性之內(nèi)，所以人性善理論是中國哲學(xué)對于人是什么的一種獨到判斷。按照西方人的說法，人性是罪惡，人是天使的墮落，亞當(dāng)與夏娃本來在天上活得好好的，干嘛偷那個禁果?印度佛教說人是苦的，所以沒有一個孩子是笑著來到這個世界的，第一聲都是啼哭，所以超越寄托于人死之后。中國哲學(xué)使人更像人，最像人的那種人就是圣人。圣人思想境界比一般人更高，這是中國哲學(xué)的價值取向，與西方、印度不同的一種“內(nèi)在超越”。
三、世界觀：自強不息。
“自強不息”是中國哲學(xué)關(guān)于世界觀的基本態(tài)度，出自于《易經(jīng)》“天行健，君子以自強不息”。古人所說的天包括了地、包括了人，相當(dāng)于世界總體概念。世界總體是什么呢?用一個字表述：“健”，意思是宇宙是不斷運行、發(fā)展、產(chǎn)生、消滅、生生不息的一個流變的過程，所以叫“天行健”，“健”就是“動”的意思，天最本質(zhì)的特征就是變動。中國哲學(xué)所提出的第一個哲學(xué)問題與西方哲學(xué)的提法是不一樣的。西方哲學(xué)的第一個問題是“世界是什么?”把世界看作一個判斷的對象，好像世界是某種東西一樣，這就是所說的第一原理，所以有它的本體。中國哲學(xué)家提出第一問題是“世界怎么樣?”世界到底怎么樣?世界是一個生生不息的運動、流變的過程，這是我們對世界總體的一種理解。西方哲學(xué)對“世界是什么”是采用分析的。
方法。
世界肯定首先得由什么組成要有一個形式質(zhì)料和形式結(jié)合在一起接下來分析就是原子完全是分析的路徑。中國哲學(xué)提出的問題是“世界怎么樣”是一種描述性的語言是采用綜合的路徑。
中國哲學(xué)說的“天行健”屬于世界觀，對世界總體的理解，但接著一句“君子以自強不息”就是做人的準則了。天和人奉行一個共同的東西就是自強不息，就將宇宙觀發(fā)展成人生價值，告訴你應(yīng)當(dāng)做一個什么樣的人，做君子，獨善其身的君子，最像人的人，而不是做“小人”。中國哲學(xué)將世界觀與人生觀緊密結(jié)合在一起，宇宙人生，就是關(guān)于宇宙人生的大道理，就是“自強不息”，這是中國哲學(xué)最基本的精神，是民族精神的一種必然，這種對世界未來的樂觀主義態(tài)度對于我們的成長有著極其重要的指導(dǎo)意義。自強不息就是要提升你的責(zé)任感、參與意識。
“實事求是”在中國共產(chǎn)黨誕生之前就有，它既是我們黨的基本路線，又是中國哲學(xué)的基本精神。它表明了中國哲人如何看待知識的一種基本態(tài)度。毛澤東1941年在《改造我們的學(xué)習(xí)》中指出：“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)パ芯?。實事求是的核心就是“是”，包含著智慧、知識、真理，“求是”就是最接近西方哲學(xué)的愛智慧?！扒笫恰本褪遣粩嗟亍扒蟆?，中國哲學(xué)也求智慧、求知識、求真理，怎么求?前提是“實事”，通過實踐活動來獲取真知探求這個“是”，這個“是”是我們中國哲學(xué)的獨到提法。
講實話、想實招、辦實事、求實效，對待任何工作都要以科學(xué)態(tài)度來謀劃，以務(wù)實的精神來對待，以實干的作風(fēng)來落實，這也正是當(dāng)今落實科學(xué)發(fā)展觀的要求。西方人講世界觀、宇宙觀，接下來要進入知識論的層面，知識是哪里來的?西方人認為知識是人們起于一種好奇心，為什么要“求”知識，因為好奇，沒有實事的前提，所以西方人為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)，為知識而知識。中國的知行觀就是：知識一定要跟行為相聯(lián)系，知來自于行，反過來要指導(dǎo)行。中國哲學(xué)相當(dāng)于西方的知識論，它的準確稱謂就叫“知行觀”。知行觀是中國哲學(xué)精神的一個內(nèi)涵。實事求是作為一種知行觀，跟自強不息的世界觀、以人為本的人生觀是緊密相連的，表現(xiàn)出我們中國哲學(xué)重視實踐、關(guān)懷現(xiàn)實問題的品格。在中國對于一個學(xué)人的要求就是德才兼?zhèn)?，光有德沒有才不行，光有才沒有德也不行。
西方人很重視邏輯的表述，大前提、小前提，然后推出結(jié)論。中國沒有這樣的三段論，形式邏輯的科目，應(yīng)該說比古希臘人落后了，比印度也落后了。西方哲學(xué)原著抓住大前提、小前提就可以了，而中國哲學(xué)的書恐怕就不能這樣讀，沒有一個現(xiàn)成的形式上的系統(tǒng)供你領(lǐng)悟和把握，用馮友蘭的話來說，讀中國哲學(xué)是通過先哲給我們留下的“鱗片”，你再把整體的“龍”重現(xiàn)。這需要你通過想象去領(lǐng)悟，領(lǐng)悟書中的道理。讀中國哲學(xué)的原典比讀西方哲學(xué)更難，因為需要想象，不是現(xiàn)成的“龍”放在那里，而是需要通過“鱗片”把“龍”重現(xiàn)出來。所以古代人讀書的功力是力透紙背，這樣才能把書讀懂、讀通?！皩嵤虑笫恰笔侵袊軐W(xué)的一個精神瑰寶，獲得了現(xiàn)實的生命，那就是毛澤東對它新的詮釋。毛澤東的詮釋把古老哲學(xué)精神變成了黨的思想路線。它既是傳統(tǒng)又是現(xiàn)代化，既是古人適用的也是現(xiàn)代中國人所適用的，這是我們領(lǐng)會中國哲學(xué)精神的一個要點。
中國哲學(xué)精神的基本內(nèi)涵除了以上最基本的四點之外，還有辯證邏輯，海納百川、有容乃大等方面。當(dāng)希臘人和印度人仔細考慮形式邏輯的時候，中國則傾向于發(fā)展辯證邏輯。中國哲學(xué)的思維方式是以辯證邏輯為主的。當(dāng)然中國哲學(xué)的辯證法還是停留在樸素辯證法，沒有充分的理論化。中國哲學(xué)還顯示出寬容的包容性：海納百川、有容乃大。在接受異族文化時沒有文化上的障礙。佛教是從印度傳來的，它對中國文化有很大的影響，包括現(xiàn)在的語言，中國語言原來發(fā)聲是兩聲，古詩都是講平仄，而印度念經(jīng)是四聲，比兩聲好聽，所以我們就有了四聲。中國接受馬克思主義也是很順暢的，幾乎就是幾年的時間，用毛主席的說法，十月革命一聲炮聲就給我們送來了馬克思主義，送來的前提是沒有阻礙馬克思主義傳播的障礙。中國文化傳播史上經(jīng)歷了佛教的傳人、____的傳人，然后就是馬克思主義。馬克思主義哲學(xué)跟中國哲學(xué)有一種天生的親和力。我們應(yīng)該把這些哲學(xué)資源，包括西方與印度的哲學(xué)資源進行創(chuàng)新，打造一個當(dāng)代中國人應(yīng)有的精神世界，那就是：以人為本、內(nèi)在超越、自強不息、實事求是以及辯證思維與有容乃大等豐富的內(nèi)涵。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇九
很多大學(xué)生認為“創(chuàng)業(yè)”本身就是一種職業(yè)，在就業(yè)高峰，給自己一片更廣闊的天地。很多人還認為在今后的社會中，自主創(chuàng)業(yè)的人會越來越多，甚至成為就業(yè)的主流，成為大學(xué)生畢業(yè)后就業(yè)的首選。自己認為實現(xiàn)自我價值是證明自己的最好途徑。一些自我意識很強的學(xué)生，不愿意庸庸碌碌，選擇自主創(chuàng)業(yè)是為了通過這一途徑來證明自己的能力。在一些單位由于制度的約束，無法按照自己的想法來做事，創(chuàng)業(yè)可以有一個空間來發(fā)揮，來實現(xiàn)自我價值，得到社會的認可。處于“經(jīng)濟”的社會——經(jīng)濟原因也是大學(xué)生選擇自主創(chuàng)業(yè)的一個重要原因。在以經(jīng)濟建設(shè)為中心的大環(huán)境中，工作待遇是不得不考慮的一個重要因素，自主創(chuàng)業(yè)可以給自己帶來良好的經(jīng)濟效益。比爾。蓋茨、張朝陽等人的名字在大學(xué)生中并不陌生，他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷也為同學(xué)們津津樂道，希望自己有那么一天也能象他們一樣成就一番事業(yè)，出人頭地。替別人打工不如為自己打工，大部分選擇自主創(chuàng)業(yè)的學(xué)生都是抱著這種心態(tài)，認為自己的事業(yè)，做起來會更有工作激情、更投入，從而更容易成功。這種成功是屬于自己的。就算失敗，也是自己造成的，不會去怪別人，不會感到遺憾。還是自己做老板好。特別是當(dāng)金融危機到來之時，大量的畢業(yè)生涌向市場，一些人找不到工作，或是短時間內(nèi)找不到合適的工作，而選擇創(chuàng)業(yè)也是一種無奈之舉。有的學(xué)生，他們的中學(xué)同學(xué)或是朋友早就中專畢業(yè)或是下海，事業(yè)已小有成就，而大學(xué)生的清高和嫉妒心理促使其產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)的想法，為的是“我要過得比你好”。雖然這并不是壞事，但不能否認，在一些想創(chuàng)業(yè)的人中，確實有這種心態(tài)。對于一些大學(xué)生來說，時間上的自由可以說是他們最大的動力，覺得朝九晚五的工作時間不是每個人都能適應(yīng)的。如果自己創(chuàng)業(yè)，時間的掌握上就比較自由。基于這個原因選擇創(chuàng)業(yè)的學(xué)生認為，沒有必要沒有事還要守在單位里浪費時間，可以做自己想做的事情，如果自己創(chuàng)了業(yè)，就算不睡覺也無怨無悔。
創(chuàng)業(yè)是經(jīng)濟人的理性選擇。美國的經(jīng)濟學(xué)家斯威格列茨在他撰寫的經(jīng)濟學(xué)教科書中寫道，經(jīng)濟學(xué)研究的是社會中的個人、廠商、政府和其他組織是如何選擇，又怎樣決定社會資源如何被利用。就業(yè)還是創(chuàng)業(yè)是一個人一生中的重要選擇。創(chuàng)業(yè)選擇是一種重要的經(jīng)濟行為，這種行為受到“看不見的手”的引導(dǎo)，表現(xiàn)為“經(jīng)濟人”的理性選擇。中國人窮，窮則思變，窮則創(chuàng)業(yè)。所以中國的生存型創(chuàng)業(yè)者多，就是說中國多數(shù)創(chuàng)業(yè)者是為了掙錢吃飯，為了活得更滋潤而創(chuàng)業(yè)。但20多年來從農(nóng)民到市民，從科研人員到公務(wù)員、海外留學(xué)生，一批批創(chuàng)業(yè)者無不在為個人財富的創(chuàng)造過程中為中國經(jīng)濟的增長、社會的穩(wěn)定、體制的革新做出巨大的貢獻。
第一，由于大學(xué)生社會經(jīng)驗不足，常常盲目樂觀，沒有充足的心理準備。對于創(chuàng)業(yè)中的挫折和失敗，許多創(chuàng)業(yè)者感到十分痛苦茫然，甚至沮喪消沉。大家以前創(chuàng)業(yè)，看到的都是成功的例子，心態(tài)自然都是理想主義的。其實，成功的背后曾有過更多的失敗。看到成功，也看到失敗，這才是真正的市場，也只有這樣，才能使年輕的創(chuàng)業(yè)者們變得更加理智。
第二，急于求成、缺乏市場意識及商業(yè)管理經(jīng)驗，是影響大學(xué)生成功創(chuàng)業(yè)的重要因素。大學(xué)生雖然掌握了一定的書本知識，但終究缺乏必要的實踐能力和經(jīng)營管理經(jīng)驗。更由于大學(xué)生對市場、營銷等缺乏足夠的認識，很難一下子勝任企業(yè)經(jīng)理人的角色。
第三，大學(xué)生對創(chuàng)業(yè)的理解還停留在一個美妙想法與概念上。在大學(xué)生提交的相當(dāng)一部分創(chuàng)業(yè)計劃書中，許多人還試圖用一個自認為很新奇的創(chuàng)意來吸引投資。這樣的事以前在國外確實有過，但在今天已經(jīng)是幾乎不可能的了?，F(xiàn)在的投資人看重的是你的創(chuàng)業(yè)計劃真正的技術(shù)含量有多高，在多大程度上是不可復(fù)制的，以及市場贏利的潛力有多大。而對于這些，你必須有一整套細致周密的可行性論證與實施計劃，決不是僅憑三言兩語就能讓人家掏錢的。第四，大學(xué)生的市場觀念較為淡薄。不少大學(xué)生很樂于向投資人大談自己的技術(shù)如何領(lǐng)先與獨特，卻很少涉及這些技術(shù)或產(chǎn)品究竟會有多大的市場空間。就算談到市場的話題，他們也多半只會計劃花錢做做廣告而已，而對于諸如目標市場定位與營銷手段組合這些重要方面，則全然沒有概念。其實，真正能引起投資人興趣的并不一定是那些先進得不得了的東西，相反，對那些技術(shù)含量一般，但卻能切中市場需求的產(chǎn)品或服務(wù)，常常會得到投資人的青睞。同時，創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該有非常明確的市場營銷計劃，能強有力地證明贏利的可能性。
國家出臺了一系列鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)惠政策，無疑為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)鋪就了一條“綠色通道”。從減免部分費用，到提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、開業(yè)指導(dǎo)、咨詢服務(wù)后續(xù)扶持等“一條龍”服務(wù)，使大學(xué)生獲得了全方位的幫助和支持。加上各地方也有各不相同的優(yōu)惠政策供大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，可以說，創(chuàng)業(yè)雖比就業(yè)下得決心要大很多，但這條道路卻比就業(yè)明朗許多。
國家對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)實施全方位扶持政策，而且有充分的組織保證。2008年8月，國家勞動和社會保障部發(fā)文，要求各地勞動與社會保障部門為到基層創(chuàng)業(yè)的高校畢業(yè)生提供創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)、開業(yè)指導(dǎo)、咨詢服務(wù)等“一條龍”服務(wù)，并配合有關(guān)部門對從事個體經(jīng)營的高校畢業(yè)生實施免征登記類、管理類和證照類各項行政事業(yè)性收費的政策，同時積極促成小額貸款擔(dān)?；蛸N息補貼政策的落實。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)還有“中國大學(xué)生西部創(chuàng)業(yè)基金”的啟動。凡是有志于到西部創(chuàng)業(yè)的大學(xué)本科以上的應(yīng)屆畢業(yè)生，憑創(chuàng)業(yè)計劃書，或到西部邊遠地區(qū)從事科、教、文、衛(wèi)工作，都可向中國大學(xué)生西部創(chuàng)業(yè)基金會申請資助。此外，還有大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育試點項目(kab)的啟動。據(jù)悉，該項目是團中央國際聯(lián)絡(luò)部、國際勞工組織等為培養(yǎng)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意識和創(chuàng)業(yè)能力而專門開發(fā)的，以在校大學(xué)生為主要對象、以選修課形式在大學(xué)開展，學(xué)生可獲得相應(yīng)學(xué)分。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十
高素質(zhì)人才應(yīng)具有獨立生存的自信心、不斷創(chuàng)新的進取心、廣泛關(guān)懷的責(zé)任心；具有對環(huán)境的適應(yīng)能力、對文化的整合能力、為理想而奮斗的實踐能力。高校應(yīng)該通過堅持知識能力素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，努力提高學(xué)生的實踐能力，加強學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉等措施來促進大學(xué)生獨立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)。
我國正處在一個偉大的變革的時代，特別是在加入世界貿(mào)易組織協(xié)會以后，隨著社會主義經(jīng)濟市場化和經(jīng)濟全球化的進一步推進，人們的生產(chǎn)生活方式、社會關(guān)系、價值觀念乃至文明形態(tài)都在發(fā)生著日益深刻的變化，社會對人才的需求已經(jīng)逐漸變化。如何培養(yǎng)和塑造能夠適應(yīng)這種變化并在社會變化中有所作為的人才，是當(dāng)代中國高等教育改革與發(fā)展面臨的重要課題。高等學(xué)校要擔(dān)負起全面推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)新型人才的歷史使命。
創(chuàng)業(yè)精神是一種理念，這種理念貫穿于高等學(xué)校的課堂教學(xué)和課外活動之中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識、創(chuàng)造精神和創(chuàng)業(yè)能力，使學(xué)生畢業(yè)后大膽走向社會、自主創(chuàng)業(yè)。開展大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育，包括課程設(shè)置、實踐活動、教學(xué)體制改革、教育評價模式的改革等。但不外乎一方面是創(chuàng)業(yè)思想教育，另一方面是創(chuàng)業(yè)技能教育。創(chuàng)業(yè)思想教育是創(chuàng)業(yè)技能教育的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)思想教育包括創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)動機的確立和創(chuàng)業(yè)心理品質(zhì)的養(yǎng)成，目的是為了讓受教育者形成正確的創(chuàng)業(yè)思想。開展創(chuàng)業(yè)思想教育，關(guān)鍵一點就是創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)，使學(xué)生變被動接受就業(yè)指導(dǎo)為教會學(xué)生主動或自主創(chuàng)業(yè)。既要鼓勵學(xué)生敢于在新興的領(lǐng)域和行業(yè)去艱苦創(chuàng)業(yè)，也要支持學(xué)生敢于自主創(chuàng)業(yè)，學(xué)會自我發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)業(yè)的膽量、勇氣和開拓創(chuàng)新精神。
人才的培養(yǎng)受社會的經(jīng)濟、政治、文化的制約，在計劃經(jīng)濟體制下，形成的“國家下達統(tǒng)一招生計劃、統(tǒng)一考試招收學(xué)生、國家包上學(xué)國家包分配”的高等教育體制，大學(xué)生畢業(yè)時由國家下達統(tǒng)一的指令性分配計劃，由各級人事部門和高校計劃把畢業(yè)生分配到各用人單位，全部畢業(yè)生都有工作單位，這使畢業(yè)生和用人單位都處于被動地位，而且養(yǎng)成了學(xué)校到學(xué)生對國家管理機構(gòu)的依附心理，隨著我國社會主義市場化，逐步形成了“供需見面，雙向選擇”的就業(yè)模式，這種新的就業(yè)模式，使畢業(yè)生和用人單位從被服從的地位，變?yōu)榫蜆I(yè)市場中兩個平等、互選的主體，雙方都有自主的選擇權(quán)，這就要求大學(xué)生要有更高的素質(zhì)來面對選擇，更強的獨立創(chuàng)業(yè)者精神來迎接挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在大學(xué)生適應(yīng)社會變革所要努力培養(yǎng)的具有獨立創(chuàng)業(yè)精神，其基本內(nèi)涵體現(xiàn)在以下幾方面：
2.1要有獨立生存的自信心。
有學(xué)者認為，從“學(xué)會學(xué)習(xí)”、“學(xué)會生存”到“學(xué)會關(guān)心”主題的轉(zhuǎn)換，意味著當(dāng)代教育的一種轉(zhuǎn)型。
顯然，這里所謂“生存”，不是指一個人自然生命的存在與延續(xù)，而是指具有主體意識的人獨立開辟生活道路、并自主創(chuàng)造人生價值的能力。傳統(tǒng)人格對國家、對社會、對家庭具有較強的人身依附性，“在家靠父母、出門靠朋友”，“工作靠國家、發(fā)展靠關(guān)系”等等就是這種依附心理的體現(xiàn)。而現(xiàn)代人格強調(diào)生命獨立自主，有獨立面對生活，迎接挑戰(zhàn)的勇氣和信心，其中包括在不同環(huán)境中從事不同職業(yè)、遇到各種情況時人際交往能力、應(yīng)對和處理問題的能力。
2.2要有不斷創(chuàng)新的進取心。
抱守古訓(xùn)、因循成法，在傳統(tǒng)社會中往往受到稱道，而在各種變革日新月異的現(xiàn)代社會，它已成為社會發(fā)展與進步的障礙。“創(chuàng)新是一個民族的靈魂”，也是現(xiàn)代人的靈魂。美國之所以能在向知識經(jīng)濟社會邁進的過程中發(fā)揮“領(lǐng)頭羊”的作用，與美國文化中敢冒險、尋求變革和鼓勵創(chuàng)新的精神有關(guān)，這種精神使美國人有一種超常規(guī)探索和迎接挑戰(zhàn)的思維定勢和構(gòu)架。
2.3要有廣泛關(guān)懷的責(zé)任心。
具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的人，不應(yīng)當(dāng)是信奉個人主義的自私自利者，相反，他應(yīng)當(dāng)具有廣泛的人文關(guān)懷，充分表現(xiàn)出個人對社會、對國家、對他人的道義責(zé)任和法律責(zé)任，自覺履行這種責(zé)任，在社會生活中自覺把握和促進人與自然、人與社會的和諧發(fā)展。即使是在市場經(jīng)濟時代，真正接受過高等教育和大學(xué)文化熏陶的人，也應(yīng)當(dāng)超越現(xiàn)實功利，樹立崇高的人生目標，不僅知道“何以為生”，掌握生存的知識和技能，而且更要理解“為何而生”，認識生存的意義和價值，始終堅持真、善、美的價值原則。
具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)人才在實際行動中體現(xiàn)為以下主要特征：
3.1對環(huán)境的主動適應(yīng)能力。
“物競天擇，適者生存”。具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必然具有較強的環(huán)境適應(yīng)能力，在人與環(huán)境的互動過程中，個體能夠以前瞻性的思維與眼光做出預(yù)測與判斷，并及時調(diào)整自己的人生目標和行動方案，以保持與變化著的環(huán)境的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而不是消極被動地等待和忍耐。特別是在知識經(jīng)濟、市場經(jīng)濟時代，知識技術(shù)的不斷更新，職業(yè)崗位的不斷轉(zhuǎn)換，人際關(guān)系的不斷變化，使得人們幾乎始終處在一個陌生的社會環(huán)境中，這就尤其需要具備良好的自我調(diào)適能力，做到“與時俱進”，無往而不勝。
3.2對文化的綜合能力。
現(xiàn)代社會生活在最大程度上體現(xiàn)了文化的多元并存、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、主流文化與邊緣文化等多種文化并存，使得許多人產(chǎn)生了深深的文化困惑，難以選擇和研究個體的文化態(tài)度和生活方向。這種“文化不適應(yīng)綜合癥”，會嚴重損害人的創(chuàng)造能力和生活信心。作為一個具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的現(xiàn)代人，必須有更加寬闊的文化視野和思維空間，在堅持正確的思想方向和科學(xué)的世界觀、人生觀、價值觀的前提下，始終把實踐主體（包括個體、集體、國家和民族）生存與發(fā)展的最關(guān)鍵問題，“以我為主”，大膽批判和選擇，在此基礎(chǔ)上，進行文化的再整合和再創(chuàng)造。只有這樣，才能在市場化、全球化過程中辨清方向，確定目標，獨立前行，開創(chuàng)一片新天地。
3.3為理想而奮斗的實踐能力。
中國思想史上一個重要命題是“知與行”的關(guān)系問題，近代著名教育家蔡元培明確提出“好學(xué)力行”，這在今天仍具有很強的針對性。傳統(tǒng)高等教育的主要弊病之一就是重知輕行，片面地認為學(xué)生在大學(xué)階段的主要任務(wù)是系統(tǒng)掌握各學(xué)科的理論知識，因而學(xué)生缺少必要的動手操作能力的訓(xùn)練。
認識世界的真理性固然重要，但問題在于改造世界。沒有實踐，理論上的科學(xué)構(gòu)想就難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實生產(chǎn)力；沒有實踐，人生理想和價值追求永遠只能是精神的“空中花園”，難以轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實的文化存在。因此，實踐觀念的有無，實踐能力的強弱，對于一個現(xiàn)代人事業(yè)的成敗至關(guān)重要。在人們不斷強調(diào)“學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)”的同時，也有必要強調(diào)“實踐、實踐、再實踐”。具有獨立創(chuàng)業(yè)精神的人，尤其需要不斷提高實踐能力，在實踐中充分展示主體的本質(zhì)力量。
國際21世紀教育委員會在《教育財富蘊藏其中》的報告中認為：“教育應(yīng)該促進每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展，使青年學(xué)生通過大學(xué)教育能夠形成獨立自主、富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便由他自己確定在人生的各種不同的情況下他認為該做的事?！币獙崿F(xiàn)這一教育目標，在大學(xué)教育中必須做到以下幾點：
4.1堅持知識、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。
要培養(yǎng)具有獨立創(chuàng)業(yè)者精神的新型人才，必須堅持知識、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一。知識是能力和素質(zhì)的載體，包括科學(xué)文化知識、專業(yè)基礎(chǔ)與專業(yè)知識、相鄰學(xué)科知識，目前高等學(xué)校對相鄰學(xué)科知識重視不夠，要區(qū)分不同科類，加強這方面的教學(xué)工作。
能力是在掌握了一定知識基礎(chǔ)上經(jīng)過培養(yǎng)和實踐鍛煉而形成的，豐富的知識可以促進能力的增強，強的能力可以促進知識的獲取，能力主要包括獲取知識的能力、運用知識的能力、創(chuàng)新能力，其中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。素質(zhì)是指人在先天生理基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境教育影響，通過個體自身的認識和社會實踐，養(yǎng)成的比較穩(wěn)定的身心發(fā)展的基本品質(zhì)，高的素質(zhì)可以使知識和能力更好地發(fā)揮作用，促進知識和能力進一步擴展和增強。堅持知識、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，注重素質(zhì)教育，重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，才能適應(yīng)21世紀經(jīng)濟社會發(fā)展對人才的需要。
4.2突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
高等學(xué)校實施的素質(zhì)教育的重點是培養(yǎng)創(chuàng)新人才和為經(jīng)濟社會服務(wù)。而對學(xué)生創(chuàng)新能力的`培養(yǎng)是當(dāng)前大多數(shù)高等學(xué)校的薄弱環(huán)節(jié)。因此，在深化教學(xué)改革中，必須突出對學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。要尊重學(xué)生的個性發(fā)展，愛護和培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、求知欲，幫助學(xué)生自主學(xué)習(xí)，獨立思考，保護學(xué)生的探索精神、創(chuàng)新思維，營造崇尚真知，追求真理的氛圍，為學(xué)生的稟賦和潛能的充分開發(fā)創(chuàng)造一種寬松的環(huán)境。要讓學(xué)生感受、理解知識產(chǎn)生和發(fā)展的過程，培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和創(chuàng)新思維。
4.3努力提高學(xué)生的實踐能力。
理論與實踐的脫節(jié)，造成學(xué)生的動手能力不強是當(dāng)前高等教育工作中亟待解決的一個重要問題。在高等教育中，要充分認識到學(xué)生是主體，要轉(zhuǎn)變長期以來形成的由教師單向傳授知識，以考試分數(shù)作為衡量教育成果的唯一標準，以及過于呆板的教育制度。創(chuàng)立、創(chuàng)建學(xué)生能進行綜合動手試驗的外部環(huán)境，鼓勵學(xué)生利用課余時間參加一定的社會實踐活動，增強學(xué)生對社會的了解并進而加強對社會的適應(yīng)能力。21世紀是信息的時代，要重視和加強培養(yǎng)學(xué)生收集處理信息的能力、獲取新知識的能力、分析問題和解決問題的能力。
4.4加強學(xué)生心理素質(zhì)的鍛煉。
依據(jù)大學(xué)生的心理特點，有針對性地講授心理健康知識，開展輔導(dǎo)或咨詢活動，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強心理調(diào)適能力和社會生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題。幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面的困惑，提高健康水平，促進德智體美等全面發(fā)展。主要是宣傳普及心理健康知識，使大學(xué)生認識自身，了解心理健康對成才的重要意義，樹立心理健康意識，介紹增進心理健康的途徑，使大學(xué)生學(xué)會自我心理調(diào)適，有效消除心理困惑，自覺培養(yǎng)堅忍不拔的意志品質(zhì)和艱苦奮斗的精神，提高承受和應(yīng)對挫折的能力。
總之，獨立創(chuàng)業(yè)精神的培養(yǎng)既取決于客觀條件的許可，更依賴于學(xué)生主觀的努力，作為學(xué)校要營造有利于人才脫穎而出的氛圍，積極培養(yǎng)學(xué)生的獨立創(chuàng)業(yè)者精神，為培養(yǎng)現(xiàn)時代社會所需要的人才而努力。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十一
心得反問句條實施了鄂教版春聯(lián)了贈言好詞說課稿助學(xué)金了建軍節(jié)李白生產(chǎn)管理條例了開幕詞語錄賞析考試簡章了觀后感李清照員工手冊支部個人介紹了愛崗敬業(yè)同義詞寒假作業(yè)詩詞頒獎詞我朗誦總結(jié)柳永挑戰(zhàn)書寫作了簽名致辭；答謝詞請柬說課翻譯發(fā)言稿。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十二
對于創(chuàng)業(yè)者的定義，國內(nèi)外學(xué)者有多種觀點。frankknight(1921)則賦予了創(chuàng)業(yè)者不確定性決策者的角色，認為創(chuàng)業(yè)者要承擔(dān)創(chuàng)業(yè)的不確定性帶來的風(fēng)險。熊彼特(1934)認為創(chuàng)業(yè)者是“創(chuàng)新者”，創(chuàng)業(yè)是實現(xiàn)創(chuàng)新的過程。國內(nèi)學(xué)者林強、姜彥福、張健等(2001)認為創(chuàng)業(yè)者有兩個基本含義：一是指企業(yè)家，即在現(xiàn)有企業(yè)中負責(zé)經(jīng)營和決策的領(lǐng)導(dǎo)人;二是指創(chuàng)辦人，指即將創(chuàng)辦新企業(yè)或剛剛創(chuàng)辦新企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人。企業(yè)家是在現(xiàn)有的企業(yè)中有著創(chuàng)業(yè)心態(tài)和創(chuàng)業(yè)行為的領(lǐng)袖型人物，因此從本質(zhì)上來說也是創(chuàng)業(yè)者。通過對國內(nèi)外優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的研究，研究者們發(fā)現(xiàn)創(chuàng)業(yè)者具有一些獨特特征，包括：敏銳捕捉市場機會、組織整合資源、承擔(dān)風(fēng)險、感染創(chuàng)業(yè)團隊成員的獨特魅力、預(yù)測市場發(fā)展趨勢的能力等。由于研究的視角和情境不同，學(xué)者們對創(chuàng)業(yè)者的內(nèi)涵并未達成一致的觀點。
創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)是指創(chuàng)業(yè)者實現(xiàn)成功創(chuàng)業(yè)所表現(xiàn)出來的獨特品質(zhì)和能力。國外學(xué)者分別從經(jīng)濟學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)角度對創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進行了深入的研究。經(jīng)濟學(xué)對創(chuàng)業(yè)的研究主要通過典型案例和實證調(diào)查方法，對創(chuàng)業(yè)者的成功因素進行分析，如nobuyukiharada以5911家日本企業(yè)為研究樣本，分析了創(chuàng)業(yè)者的成功與人力資本、年齡、公司規(guī)模之間的關(guān)系，研究結(jié)果表明創(chuàng)業(yè)者過去的相關(guān)工作經(jīng)歷、企業(yè)最初的規(guī)模對創(chuàng)業(yè)成功影響很大，而創(chuàng)業(yè)者的年齡、性別與創(chuàng)業(yè)成功沒有必然聯(lián)系。管理學(xué)主要從職能角度分析創(chuàng)業(yè)者的素質(zhì)，adam和pchell(1993)認為創(chuàng)業(yè)者應(yīng)具備在商業(yè)戰(zhàn)略、營消戰(zhàn)略、財務(wù)戰(zhàn)略以及人力資源等職能領(lǐng)域的管理能力，且每個領(lǐng)域內(nèi)由個人特質(zhì)、知識和技能所構(gòu)成的能力各不相同。心理學(xué)則主要從創(chuàng)業(yè)者的個性特征和心理特征來研究創(chuàng)業(yè)現(xiàn)象。mcclelkirzner(1973)提出創(chuàng)業(yè)者具有一般人所不具有的，能夠敏銳發(fā)現(xiàn)市場獲得機會的“敏感”。
國內(nèi)學(xué)者也從不同角度又對創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進行了研究。房國忠、王曉鈞(2007)將創(chuàng)新型人才素質(zhì)分為人格特質(zhì)、思維特征和學(xué)習(xí)素質(zhì)，其中人格特質(zhì)處于內(nèi)核位置對其他素質(zhì)起支持、強化的作用。姜軍、誼朔生強、陳德棉等人(2008)提出了創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的獨立性和完全性指標并進一步說明了這些指標的隱性特征和評價方法。
二、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的概況。
1.大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)就是大學(xué)生通過個人及組織的努力，利用所學(xué)到的知識、才能、技術(shù)和所形成的各種能力，以自籌資金、技術(shù)入股、尋求合作等方式，在有限的環(huán)境中努力創(chuàng)新、尋求機會，不斷成長創(chuàng)造價值的過程。
根據(jù)創(chuàng)業(yè)網(wǎng)上調(diào)查表明“約占一半的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者對創(chuàng)業(yè)的認識還不是特別理性，不能很好的處理學(xué)業(yè)與創(chuàng)業(yè)、運營管理之間的關(guān)系”導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)失敗。許多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者受報道或媒體的影響，崇拜、模仿成功人士，急功近利，對創(chuàng)業(yè)的本質(zhì)認識不夠。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)已引起了社會廣泛關(guān)注，國家不斷推出針對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的各種優(yōu)惠政策，鼓勵和支持大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。各地政府部門也推出了針對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)園、創(chuàng)業(yè)教育培訓(xùn)中心等，以此鼓勵大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)。許多高校也創(chuàng)立了自己的創(chuàng)業(yè)園以及舉辦大學(xué)生創(chuàng)業(yè)計劃大賽等，為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)提供支持。盡管有國家和學(xué)校提供的政策支持，但大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的進程卻難以令人樂觀。
調(diào)查顯示，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗的主要原因之一就是缺乏創(chuàng)業(yè)教育。因此，必須盡快轉(zhuǎn)變整個社會的傳統(tǒng)教育理念，從就業(yè)教育向創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)變開始，既要樹立起就業(yè)觀又要樹立創(chuàng)業(yè)觀，自主創(chuàng)業(yè)不僅是大學(xué)生就業(yè)的重要途徑、更是大學(xué)生成才重要模式的新概念。
2.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)存在的問題。
(1)創(chuàng)業(yè)所需知識不全面。
雖然多數(shù)學(xué)生在大學(xué)期間也學(xué)了一些各專業(yè)的相關(guān)理論知識，但對于創(chuàng)業(yè)所需的人事管理、財務(wù)管理、物資管理、稅務(wù)、知識產(chǎn)權(quán)法等知識較為缺乏或離實踐有很大距離。
(2)創(chuàng)業(yè)所需意志品質(zhì)有欠缺。
創(chuàng)業(yè)是條艱辛的路，盡管高校中有大量的學(xué)生有著強烈的創(chuàng)業(yè)激情，但對于創(chuàng)業(yè)所需的能力和素質(zhì)有所了解的人卻寥寥無幾。大學(xué)生的自覺性、堅毅性、協(xié)調(diào)協(xié)作能力、溝通和人際交往能力、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)造能力等仍有待提高。
(3)沒有團隊的管理經(jīng)驗。
大學(xué)生所組成的團隊往往沒有實際管理經(jīng)驗，學(xué)與用結(jié)合不到一起，不知。
道如何利用團隊提高管理效率、進行市場推廣、提高凝聚力等。
(4)心理素質(zhì)有待于提高。
在剛開始創(chuàng)業(yè)時必然會遇到各種問題，部分創(chuàng)業(yè)者無法調(diào)整好自己的心態(tài)在遇到問題時很茫然痛苦甚至一蹶不振。絕大多數(shù)的大學(xué)生對于創(chuàng)業(yè)所需的能力和素質(zhì)都是一知半解。他們沒有意識到激情不等同于能力，僅靠激情不可能克服創(chuàng)業(yè)路上的所有難題。
三、基于勝任力理論的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)構(gòu)成。
勝任力理論為某一特定組織、工作或角色提供了一個成功的模型，反映了某一既定工作崗位中影響個體成功的重要行為、知識和技能。根據(jù)勝任力模型，筆者將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)劃分為三個方面，分別為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的人格特質(zhì)、創(chuàng)業(yè)能力和創(chuàng)業(yè)知識。其中創(chuàng)業(yè)知識和創(chuàng)業(yè)能力屬于顯性的素質(zhì)特征，創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)屬于隱性的素質(zhì)特征。
1.大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者人格特質(zhì)是創(chuàng)業(yè)者個性中體現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定持久的基本單位，是區(qū)別成功創(chuàng)業(yè)者與非成功者的獨特特征。包括：自信心、敏感性、成就動機、內(nèi)控性、創(chuàng)造的欲望、堅忍性、冒險心、誠實守信、進取心。其中，自信心是指對自己的優(yōu)劣勢有正確的認識.積極肯定自己的實力，布目信自己能力實現(xiàn)既定的目標;敏感性是指一般人不具有的.能夠捕捉相發(fā)觀布場機會的敏銳性;成就動機是指有強烈的成就欲望，對所追求的目標有極大的韌性和毅力，不達目的決不罷休;內(nèi)控性是指相信自己的能力、努力和行為能影響周圍的世界，并控制好自己的生活;內(nèi)控性是指在困難的`情況下仍能保持意志堅定，執(zhí)著，抗挫、不動搖;創(chuàng)造的欲望是指期望完成某種創(chuàng)造性活動的欲望，如創(chuàng)造新的概念、新的理論、新的技術(shù)、新作品、新產(chǎn)品新的組織等。誠實守信是指講信用，重承諾，忠誠錐行自己承擔(dān)的義務(wù)。
創(chuàng)業(yè)能力對個體是否選擇創(chuàng)業(yè)具有顯著作用，也對新創(chuàng)企業(yè)的績效也有重要影響。國內(nèi)清華大學(xué)唐靖、姜彥福等人(2008)對創(chuàng)業(yè)能力的理論構(gòu)建迸行了系統(tǒng)概述，提出創(chuàng)業(yè)能力包括機會識別能力和運營管理能力的兩階六維度概念。南開大學(xué)楊俊(2005)將企業(yè)家能力分為機會相關(guān)能力、組織相關(guān)能力、戰(zhàn)略相關(guān)能力、關(guān)系相關(guān)能力、概念相關(guān)能力、承諾相關(guān)能力。綜合學(xué)者的觀點，本文將創(chuàng)業(yè)能力歸納為7個能力要素，即機會識別能力、持續(xù)學(xué)習(xí)能力、開拓創(chuàng)新能力知識運用和轉(zhuǎn)化的能力、社交和資源整合利用能力、團隊合作能力等。
創(chuàng)業(yè)知識是創(chuàng)業(yè)主體在創(chuàng)業(yè)活動中所必備的專業(yè)知識和理論知識。劉鳳紅(2004)以上海創(chuàng)業(yè)者為研究對象，提出創(chuàng)業(yè)活動對知識結(jié)構(gòu)有三點要求：第一，基礎(chǔ)知識要寬，包含了企業(yè)管理知識、市場知識、財務(wù)知識、營銷知識、法律法規(guī)、政策常識等多門類知識;第二，專業(yè)知識要精。所謂專業(yè)知識，就是與創(chuàng)業(yè)直接有關(guān)的業(yè)務(wù)知識。第三，前沿知識要新，創(chuàng)業(yè)者要熟悉與本行業(yè)相關(guān)的最新理論知識。毛翠云、梅強(2009)將創(chuàng)業(yè)基礎(chǔ)知識分為企業(yè)運作和市場開發(fā)知識、商業(yè)基礎(chǔ)知識、創(chuàng)業(yè)行業(yè)背景知識、專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)知識、法律基礎(chǔ)知識、經(jīng)濟形勢和國家產(chǎn)業(yè)政策知識。本文將創(chuàng)業(yè)知識歸納為9個要素，企業(yè)運營知識、市場開發(fā)和營銷知識、產(chǎn)品或服務(wù)知識、商業(yè)基礎(chǔ)知識、財務(wù)知識、法律基礎(chǔ)知識、經(jīng)濟形勢和產(chǎn)業(yè)政策知識。創(chuàng)業(yè)行業(yè)背景知識。
四、提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)的開發(fā)策略。
1.完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的課程設(shè)置體系。
學(xué)校應(yīng)將傳統(tǒng)的課程設(shè)置分為正式的課程體系和輔助課程體系兩部分，正式的課程體系主要是安排加強相關(guān)創(chuàng)業(yè)理論知識學(xué)習(xí)，主要是以課堂教學(xué)為主，輔助性的課程體系包括：創(chuàng)業(yè)計劃大賽、科研競賽、參觀和考察成功企業(yè)等為學(xué)生提供接觸和實際應(yīng)用課堂所學(xué)知識的業(yè)務(wù)平臺，鼓勵更多學(xué)生關(guān)注大學(xué)生創(chuàng)業(yè)以及通過競賽的形式發(fā)現(xiàn)更多的創(chuàng)業(yè)人才。同時積極開展多種形式的普及型的課外創(chuàng)業(yè)實踐活動，讓學(xué)生在實際的操作中鍛煉自己的自主創(chuàng)業(yè)能力，能夠?qū)⑺鶎W(xué)實際運用、增加學(xué)生們的靈活性。
2.增加學(xué)生的創(chuàng)業(yè)體驗。
從實踐來看，通過親身體驗獲得的知識與經(jīng)驗最容易和記憶最深。大學(xué)生通過自身行動獲得創(chuàng)業(yè)體驗越豐富，越會激發(fā)他們對創(chuàng)業(yè)的興趣，創(chuàng)業(yè)成功的可行性也就越大。因此，學(xué)校應(yīng)該依托實習(xí)基地，定期引導(dǎo)、支持大學(xué)生主持或參與經(jīng)營管理，樹立他們的創(chuàng)業(yè)意識。其次，將鼓勵和幫助學(xué)生參加勞務(wù)服務(wù)納入學(xué)生手冊，按學(xué)年組織學(xué)生去相關(guān)單位或組織進行勞務(wù)服務(wù)，加強大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)體驗。最后，學(xué)校應(yīng)當(dāng)適當(dāng)減少成立社團或協(xié)會的審批手續(xù)程序，并通過校媒體將其宣傳，鼓勵同學(xué)們參加，使每個同學(xué)從步入我校的第一天起，就對創(chuàng)業(yè)體驗產(chǎn)生親切之感。
3.加大創(chuàng)業(yè)的投資力度。
更新教學(xué)實驗設(shè)備、創(chuàng)建創(chuàng)業(yè)實驗基地等都需要學(xué)校加大創(chuàng)業(yè)經(jīng)費的投入，給創(chuàng)業(yè)者提供實踐平臺和實踐項目。同時，每一學(xué)年開展創(chuàng)業(yè)計劃大賽和科研大賽以便盡早的挖掘創(chuàng)業(yè)人才，并對優(yōu)秀創(chuàng)業(yè)者的創(chuàng)業(yè)項目給予一定的資金支持作為研發(fā)啟動資金或?qū)W校協(xié)助參與等形式鼓勵學(xué)生創(chuàng)業(yè)。當(dāng)然，對于在校大學(xué)生，學(xué)?？梢赃m當(dāng)?shù)姆艑捫@內(nèi)閑置地方的管制，實行問責(zé)制批準學(xué)生組織創(chuàng)意活動或者開展豐富課余生活的創(chuàng)業(yè)活動，鼓勵學(xué)生們從小處開始獲取創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗、激發(fā)創(chuàng)業(yè)熱情。一旦環(huán)境條件和物質(zhì)條件都具備時，大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)信心和信念會更加堅定，創(chuàng)業(yè)才能得到充分發(fā)揮。
4.壯大創(chuàng)業(yè)師資隊伍。
創(chuàng)業(yè)師資力量的強大與否直接影響了教育活動中人才開發(fā)的質(zhì)量和效率，學(xué)校應(yīng)該一方面加強對專門從事創(chuàng)業(yè)教育課程的教師進行培訓(xùn)，例如除了對有關(guān)教育課程的教育方法學(xué)習(xí)之外，還可以定期的組織教師參加創(chuàng)業(yè)組織或協(xié)會活動并與企業(yè)家交流創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗的活動，或者可以邀請我們學(xué)校各系有企業(yè)工作經(jīng)驗的老師給學(xué)生們講授，增加大家的積極性。一方面，吸納創(chuàng)業(yè)成功人士作為兼職教師，尤其是本學(xué)校的校友更具有代表性，以他們的成功經(jīng)驗面對面與我們分享，更有利于學(xué)生們的理解，激發(fā)他們的創(chuàng)業(yè)熱情。
除外在的因素之外，創(chuàng)業(yè)者自身素質(zhì)的提升也是至關(guān)重要的。許多大學(xué)生創(chuàng)業(yè)失敗并不僅僅因為沒有好的機遇或者條件，而是他們沒有足夠的勇氣和耐心去克服困難，遇到問題就放棄了。因此提升創(chuàng)業(yè)者自身的素質(zhì)、加強能力培養(yǎng)是創(chuàng)業(yè)成功的前提。好的創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)是大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功的關(guān)鍵所在，這就要求創(chuàng)業(yè)者做好準備工作：首先要加強專業(yè)知識學(xué)習(xí)，平時大量翻閱書籍、成功案例建立經(jīng)營管理思維，在校期間積極參加社團、協(xié)會等組織的集體活動鍛煉自己的交際能力和溝通能力，要善于發(fā)現(xiàn)并記錄身邊的每一個細節(jié)或者改變，挖掘自身的個性特征不斷培養(yǎng)創(chuàng)新能力等。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十三
雖然少兒田徑運動將趣味性融入各運動項目中，但并不意味著在教學(xué)過程中就可以不注重運動技能的教學(xué)?！读x務(wù)教育體育與健康課程標準》中將運動技能定義為：“在體育運動中有效完成專門動作的能力，包括在神經(jīng)系統(tǒng)調(diào)節(jié)下不同肌肉群協(xié)調(diào)工作的能力。”體育院校通用教材的定義為：“運動技能是指人體在運動過程中掌握和有效地完成專門動作的能力。”在范傳奇的教學(xué)實驗中，采取“傳統(tǒng)教學(xué)法”和“少兒田徑運動教學(xué)競賽法”，實驗前首先對實驗組和對照組進行運動技能的評價，評價指標主要包括跑（50米）、跳（立定跳遠）、投（沙包投遠）三個方面，并通過樣本檢驗說明在實驗前實驗組和對照組的運動技能基本處于同一水平。實驗組和對照組采用不同的教學(xué)內(nèi)容和組織方法，通過對實驗后樣本檢驗分析得出的結(jié)果來看，兩個組運動技能變化也呈現(xiàn)出不一樣的差別，實驗后3項測試指標：50米跑、立定跳遠、沙包投遠均出現(xiàn)了非常顯著的差異，作者在實驗中采用了少兒田徑項目每一個比賽項目都專門設(shè)置了很多的輔助練習(xí)方式，比如，在跑的練習(xí)中采用了“速度階梯”的練習(xí)方式，以提高學(xué)生在練習(xí)過程中跑的動作頻率和落地點的準確性，通過變換跑動速度的往返跑練習(xí)使學(xué)生在不同速度節(jié)奏的練習(xí)中體會控制速度的能力。相較于傳統(tǒng)的田徑教學(xué)中，50米練習(xí)一貫采取單調(diào)而枯燥的重復(fù)跑練習(xí)法，少兒田徑項目所采取的組織形式多樣，輔助練習(xí)器材、方式新穎，更能吸引學(xué)生參與其中，練習(xí)的效果顯而易見。而在沙包擲遠的練習(xí)中，在團隊練習(xí)過程中更是出現(xiàn)了同學(xué)之間互相交流練習(xí)經(jīng)驗的場景，這在傳統(tǒng)教學(xué)中是不多見的。測試結(jié)果表明，少兒田徑項目教學(xué)競賽法對于提高學(xué)生運動技能明顯優(yōu)于傳統(tǒng)的體育教學(xué)法。
田徑運動的歷史源遠流長，而田徑運動文化作為體育文化有機整體的重要組成部分，它既有體育文化的一般屬性，又具有其自身的特征。田徑運動文化的概念可以描述為田徑運動在形成、傳播和發(fā)展過程中，對社會發(fā)展與人的價值觀、行為方式以及與田徑有關(guān)的物質(zhì)表現(xiàn)形式影響的總和，可分為觀念文化、關(guān)系文化和田徑物質(zhì)文化三種具體的形式。而少兒田徑運動以傳統(tǒng)的田徑運動項目為藍本，通過改變田徑運動中競技化色彩濃厚的跑、跳、投的競賽規(guī)則，在將趣味性恰當(dāng)?shù)厝谌肫渲械耐瑫r也很好地保留了這些傳統(tǒng)運動項目的一些技術(shù)特征，并將提高學(xué)生各項身體素質(zhì)、傳授田徑運動技術(shù)、傳播相關(guān)的田徑運動知識和促進學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣盡可能地結(jié)合為一個整體。在國際田聯(lián)推廣少兒田徑運動的發(fā)展理念中，同樣也表達了這樣的思想:作為一個將學(xué)生從游戲運動為主的運動方式引導(dǎo)向競技運動比賽的過渡環(huán)節(jié)，在學(xué)生正式接受成人競技運動項目之前，對學(xué)生進行一定的田徑文化知識的傳授，不但可以使學(xué)生初步認識和了解田徑各個項目，而且容易使廣大少年兒童重新對田徑運動產(chǎn)生濃厚的興趣，有利于田徑運動的'長遠發(fā)展。少兒田徑運動所設(shè)置的各個新式項目中都有傳統(tǒng)田徑運動項目的影子。因此，在進行競賽教學(xué)的過程中，教師可以有選擇性地結(jié)合教學(xué)中采用的項目，進行相關(guān)田徑運動知識的傳授。例如，少兒田徑運動中包含有的在傳統(tǒng)田徑課教學(xué)中已無法開展的撐竿跳高、推鉛球、擲鐵餅、擲標槍等項目，在對這些項目進行規(guī)則改變、器械改造變更之后，雖然器材結(jié)構(gòu)進行了很大程度的改造，但依然保留了傳統(tǒng)田徑項目技術(shù)上的特點，加之色彩多樣、讓人耳目一新的全新體育器械，體育課上讓學(xué)生不再談“田徑”色變，這種將體育運動文化傳承與田徑教學(xué)相融合的教學(xué)方式能起到事半功倍的效果，在國際田聯(lián)選取的少兒田徑運動推廣國家已經(jīng)取得了不錯的教學(xué)效果，同時也得到了這些推廣國家教育機構(gòu)的認可。
三、少兒趣味田徑運動的開展可以改善學(xué)生心理與社會適應(yīng)性的價值。
體育作為一種文化對整個社會所具有的第一個重要功能便是能促進人的社會化。學(xué)校體育是我國體育的基礎(chǔ)和重要組成部分，學(xué)校體育的對象主要是青少年兒童，學(xué)校體育可以使他們在運動中懂得互相尊重，養(yǎng)成良好的社會態(tài)度，發(fā)展自主能動性和道德問題的判斷力，并促進他們良好個性的形成與發(fā)展。而田徑運動作為唯一能夠通過改變活動的性質(zhì)和活動的自然特征來滿足各種挑戰(zhàn)的運動項目，國際田聯(lián)少兒趣味田徑的推出具有著極其重要的影響力，在少兒田徑運動中，以團隊形式來開展的競賽式教學(xué)，讓場上每一個成員都有一個共同的目標，那就是為團隊的成績和榮譽而努力。一些運動項目，如擲標槍、撐桿跳遠等項目還有利于少兒在活動中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)和教練的責(zé)任，不但能讓他們懂得在與人相處過程中要尊重他人的努力和付出，只有通過努力才能達到自己的計劃目標，在練習(xí)和團體活動中更要嘗試并學(xué)習(xí)去承擔(dān)實際責(zé)任，把學(xué)到的內(nèi)容能很好地應(yīng)用于測驗中，而學(xué)會承擔(dān)責(zé)任也是他們在成為公民時在社會上所必須真正承擔(dān)的。在這個過程中，個人和團隊伙伴之間的合作可以讓自己更清晰地看到自己在整個團隊成員中的形象，激發(fā)出自己對自己以及自己與集體是一個整體的意識，進而可得到進一步的自我肯定和能力的認可，對于學(xué)生自我意識的發(fā)展和自信心的培養(yǎng)有著良好的促進作用。自2001年開始實施我國新一輪的基礎(chǔ)教育課程改革起，作為學(xué)校體育與健康課程重要組成部分的田徑模塊因為國際田聯(lián)這一創(chuàng)新田徑運動形式的產(chǎn)生而迎來了新的發(fā)展機遇，國際田聯(lián)少兒趣味田徑以其新穎有趣的練習(xí)內(nèi)容和組織形式以及安全、新穎的器材，與傳統(tǒng)田徑項目練習(xí)形式截然不同，在教學(xué)實驗和實踐案例中能夠?qū)W(xué)生的各項身體素質(zhì)指標、運動技能掌握、學(xué)生心理和社會適應(yīng)等方面起到促進作用，課程的教育價值明顯。國際田聯(lián)少兒趣味田徑運動在我國仍屬起步階段，需進一步加強推廣、宣傳工作，以使更多的地區(qū)、學(xué)校了解并接觸到這一創(chuàng)新運動形式，為學(xué)校田徑運動的開展提供更多的課程價值參考。
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論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十四
摘要：隨著教育事業(yè)不斷改革，高職院校在教學(xué)中采取“五位一體”教學(xué)體系，是保證創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育有序開展的前提。在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)中，通常都會采取以人為本、開放共享的原則，本篇文章主要就是分析“五位一體”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理原則和內(nèi)容，為搭建創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系奠定了基礎(chǔ)，為社會培養(yǎng)更加專業(yè)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才。
為了順應(yīng)時代發(fā)展，全國高職院校都在重視創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育，同時開展大范圍的教育活動。但是經(jīng)過分析現(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的基本情況，大多數(shù)高職院校自身缺少管理理念和方法，所以說建立一個高質(zhì)量可持續(xù)發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)體系是現(xiàn)在重點工作內(nèi)容，更好的解決創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中遇到的難點問題。
高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系主要就是依靠整體性、有序性和反饋性作為理論基礎(chǔ)。所謂的整體性就是指任何一個系統(tǒng)要想正常運行和發(fā)揮作用，主要就是需要互相之間的聯(lián)系。有序性主要就是指任何事物都在順應(yīng)時代發(fā)展在不斷的變化、調(diào)整，這樣才會從沒有規(guī)律走向有序的行列。反饋性主要指任何系統(tǒng)在正常運行中都需要信息之間的反饋，這樣才會更加完善系統(tǒng)，實現(xiàn)最終目標[1]。所以說如果想要高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育順利進行，提高高職院校學(xué)生在畢業(yè)后的創(chuàng)業(yè)成功率，為社會培養(yǎng)更加優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才，所以高職院?！拔逦灰惑w”教學(xué)模式需要按照整體性、有序性和反饋性作為準則開展教學(xué)活動，一切都需要以人為本，進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育體系搭建工作。
近幾年，為了響應(yīng)國家政策，各高職院校順應(yīng)時代發(fā)展建立相應(yīng)的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院，充分利用校內(nèi)外的資源，為做好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育打下基礎(chǔ)。大家都知道，隨著創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學(xué)院的建立，對學(xué)校創(chuàng)業(yè)管理和課程體系有著關(guān)鍵作用。但是現(xiàn)在我們國家大多數(shù)高職院校都沒有建立創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)組織，對于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)管理模式只是簡單的掛靠在其他組織內(nèi)部，這樣就會導(dǎo)致創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育很難發(fā)揮具體作用，同時也阻礙了相關(guān)人員進一步探索工作。所以，高職院校想要建設(shè)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系，就需要建立相應(yīng)的專業(yè)組織和機構(gòu)，推進創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)建設(shè)風(fēng)生水起。例如在學(xué)校層面或者二級層面建立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)小組以及職能工作小組。這樣就會使創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理按照規(guī)矩進行管理，做到責(zé)任制，促進教學(xué)工作順利進行[2]。
一切教學(xué)都離不開課程設(shè)置，是高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系實現(xiàn)的主要方法，同時也是核心內(nèi)容。課程的構(gòu)建是非常講究的，需要把顯性知識與隱性知識都展示出來，有利于學(xué)生提高技能和提升素質(zhì)，并且設(shè)置中重點掌握理論和實踐相互結(jié)合的特點。但是目前我國高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系的搭建還是處于萌芽期，沒有推出適應(yīng)教育的課程體系，普遍存在不足現(xiàn)象，出現(xiàn)理論和實踐嚴重脫軌的現(xiàn)象，所以課程設(shè)置是現(xiàn)在高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系中非常重要的工作，成為現(xiàn)在的重點抓手。
一切教育都離不開教師，教師是教學(xué)工作中的重要資源，對于高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理的層次和水平起著關(guān)鍵作用。所以，在設(shè)置和推動創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)工作過程中，國家需要注重師資建設(shè)，并把這個問題看成最先要解決的問題，突出教師的'位置，明確教師在教學(xué)過程中的地位，指導(dǎo)學(xué)生隊伍向著更好的方向發(fā)展。教師應(yīng)該具備創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)素養(yǎng)。隨著所學(xué)知識的改變，教師在教學(xué)工作中不單單要具有專業(yè)知識，同時還應(yīng)該重點掌握與其他學(xué)科之間的交叉，保證學(xué)生在以后工作崗位上可以更好的適應(yīng)工作。所以，高職院校在進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中，應(yīng)該擴大師資隊伍，人數(shù)增加的同時，專業(yè)知識也要增強，要求教師在教學(xué)中不斷學(xué)習(xí)新的知識，擴展自己知識領(lǐng)域，學(xué)校應(yīng)該建立教師到企業(yè)中的鍛煉制度，鼓勵教師走向企業(yè)進行實踐活動，并且將企業(yè)管理理念和創(chuàng)業(yè)實踐帶到課堂中，讓學(xué)生更加理解教學(xué)內(nèi)容［3］。高職院校在進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理中應(yīng)該采取多種方法進行交流，可以利用學(xué)校和企業(yè)之前合作、論壇討論等方式進行知識交流擴展，同時在進行活動中聘請企業(yè)中知名的產(chǎn)業(yè)者，作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育導(dǎo)師，作為創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中實踐教學(xué)教師，定期給學(xué)生分享行業(yè)現(xiàn)在的最新信息，最終目的就是提高學(xué)生綜合素質(zhì)。
高職院校在進行創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教學(xué)中，應(yīng)該整合利用校內(nèi)外資源，建立相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)園，在各種創(chuàng)業(yè)園中實行市場運行和企業(yè)化管理模式，為一些比較成熟的學(xué)生提供基地，并且在其中建立競爭機制，營造良好的校園氛圍。創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系中，可以利用比賽的方式進行搭建工作，充分利用項目競賽的方式提升學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力，所以舉辦各種創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型比賽，已經(jīng)成為現(xiàn)在創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系關(guān)注的重點項目。綜上所述，高職院校開展“五位一體”創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育管理體系是一項任重而道遠的工作，同時在當(dāng)下也是非常復(fù)雜和長期的工程，在具體實施中應(yīng)該受到社會、學(xué)校和企業(yè)等多方面的支持，同時相關(guān)部門以及政府應(yīng)該給予足夠的重視，并且在廣大教育工作者和學(xué)生的共同努力之下，提高學(xué)生畢業(yè)后的創(chuàng)業(yè)成功率。此外，高職院校創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育應(yīng)該利用校外資源和企業(yè)之間的聯(lián)系，建立相應(yīng)的創(chuàng)業(yè)基地，讓學(xué)生沒有走出校門就進行創(chuàng)業(yè)練習(xí)，之后再由專業(yè)教師指導(dǎo)，確保以后創(chuàng)業(yè)路上更加平坦。
參考文獻：
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十五
親愛的合作伙伴：
這個盛夏，我們剛好一起走過了兩年的開放之路。
騰訊開放平臺白皮書的大量數(shù)據(jù)表明，開放平臺已是用戶與內(nèi)容，用戶與開發(fā)者之間互惠互利的最佳橋梁。這兩年，騰訊開放平臺出現(xiàn)很多很有意思的互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用，深受用戶喜愛，不僅獲得收入，也給騰訊帶來了增值，取得了三方多贏。
過去的一年，為了快速響應(yīng)用戶需求，騰訊調(diào)整了組織架構(gòu)，我們需要從大公司變成小團隊，全面擁抱移動互聯(lián)網(wǎng)，打造優(yōu)秀的產(chǎn)品和平臺，創(chuàng)造對用戶有價值的整合服務(wù)，重塑小公司的創(chuàng)業(yè)特質(zhì)和創(chuàng)業(yè)激情。
所以，在開放兩周年的今天，我想以創(chuàng)業(yè)者面對創(chuàng)業(yè)者的方式，和大家分享幾個感受：
1.創(chuàng)新思維。
互聯(lián)網(wǎng)的競爭生死時速，用創(chuàng)新的方式去突破，才具競爭力。
在pc互聯(lián)網(wǎng)，qq首次把通信、社交、平臺化三者一體地建立起來，這是我們亞洲互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)在全球互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)的一次創(chuàng)新。在移動互聯(lián)網(wǎng)，微信引入朋友圈和輕app的模式也是全球第一個。我們覺得未來互聯(lián)網(wǎng)世界或許不需要域名，不需要注冊一個網(wǎng)址，只需要一個號碼或二維碼一掃，所有的服務(wù)都可以提供和實現(xiàn)。
創(chuàng)新，才是我們永葆青春的方式。
互聯(lián)網(wǎng)從來不論資輩，沒有先來后到。無論是應(yīng)用還是平臺，無論是員工還是管理者，都應(yīng)該敢于挑戰(zhàn)、勇于試錯。正是因為不斷地嘗試，經(jīng)歷過失敗，才能深入學(xué)習(xí)，才能寬容失敗，才能理解多樣性。新的挑戰(zhàn)帶來新機會和新活力，實時激發(fā)我們個人及團隊的靈感。
有志向創(chuàng)業(yè)或準備創(chuàng)業(yè)的同學(xué)常常思考這個問題：“我適合創(chuàng)業(yè)嗎?”
選擇“創(chuàng)業(yè)”，其實是選擇了這個生活方式，與你所在的家庭、職位、平臺、環(huán)境沒有特別大的關(guān)系。發(fā)現(xiàn)自己的興趣、渴望、理想，專注地去發(fā)揮自己最擅長的那個部分，就是有夢想有行動力的創(chuàng)業(yè)者，在哪都能創(chuàng)造和貢獻自己的價值。這也是我們國家我們民族重點倡導(dǎo)的創(chuàng)業(yè)精神。
在騰訊開放平臺百萬開發(fā)者中，我們看到個人創(chuàng)業(yè)者達到70%，中小企業(yè)超過96%，小而美的中小團隊服務(wù)著三億用戶，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的風(fēng)氣深入人心，創(chuàng)業(yè)精神已成普世價值觀。
最近和創(chuàng)業(yè)者接觸，我也常常被問這樣的問題“這是最好的時代嗎，現(xiàn)在創(chuàng)業(yè)還有機會嗎?”
不少媒體和創(chuàng)業(yè)者曾認為，騰訊百度阿里這樣大企業(yè)的存在，使中國創(chuàng)業(yè)機會減少，創(chuàng)業(yè)的風(fēng)險和成本很高。
我們知道，創(chuàng)業(yè)不是件容易或輕松的'事，中小創(chuàng)業(yè)者在產(chǎn)品、資本、人才、管理、品牌、營銷等資源十分有限，卻要與大公司直接競爭，人們都用“九死一生”來形容創(chuàng)業(yè)的艱難。幸運的是，我們遇上了開放平臺。開放平臺提供一個無風(fēng)險零成本的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)機會，大大地降低了創(chuàng)業(yè)門檻，還提供豐富的能力和資源，創(chuàng)業(yè)成功率翻倍。
開放的移動互聯(lián)網(wǎng)，演變出了新的商業(yè)模式，是最受關(guān)注的創(chuàng)業(yè)機遇。通過微信公眾平臺、qq生活服務(wù)平臺，所有的線下商戶、個人、草根團隊已能成為內(nèi)容和服務(wù)供應(yīng)商，真正迎來了創(chuàng)業(yè)者的春天。
3.創(chuàng)造價值。
用戶價值，是互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品的立身之本。
從qq的第一個產(chǎn)品經(jīng)理開始，我們就堅持用戶價值至上的原則。當(dāng)騰訊做開放平臺的時候，我們不僅關(guān)注平臺對開發(fā)者創(chuàng)業(yè)者的價值，關(guān)注應(yīng)用內(nèi)容的健康度，也關(guān)注著整體產(chǎn)業(yè)生態(tài)鏈、創(chuàng)業(yè)的生態(tài)圈。
比如，一邊提升社交平臺的增值服務(wù)，一邊發(fā)展社交平臺的廣告模式，同時做好全程的管理和協(xié)調(diào)，才能確保用戶、創(chuàng)業(yè)者和平臺之間的利益長期均衡。
共創(chuàng)美好新生態(tài)是期許，更是承諾。
未來，我們是永遠的合作伙伴。創(chuàng)業(yè)者與騰訊有更多的合作空間，不斷地實現(xiàn)產(chǎn)品互聯(lián)、業(yè)務(wù)共享、多網(wǎng)互動或內(nèi)容互相授權(quán)。
未來，我們有所為有所不為。一方面，在專業(yè)領(lǐng)域深耕細作，打造最好的用戶平臺;另一方面，培育產(chǎn)業(yè)鏈，讓更多的騰訊合作伙伴走向成功。
未來，我們進一步開放思維。向互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的更高境界邁進，共同構(gòu)建一個跨屏的跨界的新生態(tài)系統(tǒng)，與各位合作伙伴一起培育這片森林。
互聯(lián)網(wǎng)的明天，承載著十多億用戶的期盼，我們創(chuàng)業(yè)的藍海無限。希望所有合作伙伴與我的同事一起扎根中國，放眼世界，擁抱變化，擁抱未來，創(chuàng)造有價值的互聯(lián)網(wǎng)服務(wù)，讓億萬用戶生活更美好!
因為我們正青春，我們有激情有興趣去探索，我們有理想有信心再攜手。
謝謝你們!
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十六
摘要：
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者應(yīng)該具備思想道德素質(zhì)、知識素質(zhì)、能力素質(zhì)和身心素質(zhì)四方面創(chuàng)業(yè)素質(zhì)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者在創(chuàng)業(yè)之前，需要采用科學(xué)的方法對創(chuàng)業(yè)者素質(zhì)進行正確評估。同時，大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者還應(yīng)重視創(chuàng)業(yè)素質(zhì)的自我培養(yǎng)，積極參加實踐活動，廣泛獲取創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗，才能將自身的弱點，轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)勢，提高創(chuàng)業(yè)的成功幾率。
關(guān)鍵詞：
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十七
摘要：茶文化是從中國古代流傳下來的文化，對于中國人的思想有深刻的意義。茶文化具有廣泛的內(nèi)涵與深刻的思想，一直在影響人們的思想觀念。在現(xiàn)在經(jīng)濟全球化的世界中，世界形成一個地球村，各個國家之間的交流越來越深，越來越頻繁，這樣也促使了文化之間的交流與融合?，F(xiàn)代的大學(xué)生是中國思想潮流的代表，他們對于潮流思想有非常強的接受能力，但是，正因為他們的接受能力，導(dǎo)致他們也經(jīng)常受到不良思想的沖擊。如今正處在萬眾創(chuàng)業(yè)的時期，他們有正確的道德觀念，才能更好的創(chuàng)業(yè)。現(xiàn)在有很多的大學(xué)把大學(xué)生創(chuàng)業(yè)與茶文化的內(nèi)涵結(jié)合起來，培養(yǎng)他們正確的創(chuàng)業(yè)理念，形成正確的道德觀念。要把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵與傳統(tǒng)茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，將茶文化內(nèi)涵滲入到創(chuàng)業(yè)中。
關(guān)鍵詞：茶文化內(nèi)涵；創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育；培養(yǎng)模式。
在現(xiàn)今的社會中，正處在萬眾創(chuàng)業(yè)的時期，在國家的扶持下，大學(xué)生們有足夠的知識來進行創(chuàng)業(yè)。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)，不但能培養(yǎng)自身能力，不僅中國經(jīng)濟發(fā)展與創(chuàng)新，而且還能為其他人提供更多的就業(yè)崗位?？墒侨魏蔚缆范际瞧閸缈部赖模瑒?chuàng)業(yè)的路途同樣不容易。自身創(chuàng)業(yè)就意味著獨自面對挫折，把創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵與茶文化的內(nèi)涵結(jié)合起來，使他們擁有正確的價值觀念，提高自身的信心，強化他們的內(nèi)心，讓他們積極有信心來面對創(chuàng)業(yè)道路上的絆腳石。
1大學(xué)生創(chuàng)業(yè)中常見的問題。
1.1眼高手低。
大學(xué)生與社會的接觸不是很多，這就會讓他們產(chǎn)生一種假象，認為自己的能力足夠，自己擁有足夠?qū)I(yè)的知識，受過良好的教育，就可以獨自創(chuàng)業(yè)。他們從小生活在父母的羽翼之下，沒有經(jīng)受過大的挫折與生活的壓力，心浮氣躁，不從基層做起，高的做不了，低的看不上。任何創(chuàng)業(yè)的人都想要取得成功。在大學(xué)中，學(xué)校會對學(xué)生進行創(chuàng)業(yè)培養(yǎng)，宣講很多成功認識的經(jīng)歷，但是這樣會給他們一種錯覺，創(chuàng)業(yè)并沒有想象中的那么艱難。所以在對學(xué)生進行創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)的同時，也要教會他們怎樣面對挫折，創(chuàng)業(yè)的過程沒有一帆風(fēng)順的[1]。創(chuàng)業(yè)的過程中，很多人因為創(chuàng)業(yè)遇到了挫折，就中途放棄創(chuàng)業(yè)，這種現(xiàn)象非常普遍。
1.2自信心不足。
在我們國家考試制度向來都是以成績?yōu)闃藴蕘磉M行考核的，大專三本等學(xué)校因為教學(xué)資源的匱乏，導(dǎo)致孩子的創(chuàng)業(yè)能力很低。因為我們國家存在985，211，一本，二本，三本等大學(xué)的等級排名，低等級學(xué)校的學(xué)生對自己的能力不夠自信，創(chuàng)業(yè)的時候也會因為他們對自己學(xué)校不夠看好而產(chǎn)生自卑感。這會影響他們自身的創(chuàng)業(yè)。并且因為中國古代的男尊女卑的等級制度，所以有很多女性對自己的能力估計不足，在能力方面弱于男生。所以在創(chuàng)業(yè)的道路上，男生成功的概率大于女生。
1.3易產(chǎn)生焦躁不安的.情緒。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的路途中，不可能一帆風(fēng)順，有的人遇到困難就會退縮，不能沉下心性好好走創(chuàng)業(yè)的道路。在創(chuàng)業(yè)的路途中，不是一個人就可以完成的，要學(xué)會和別人交流，獲得別人的認可，當(dāng)別人對你的能力產(chǎn)生質(zhì)疑的時候，不要氣餒，要用自己的能力打動別人。這是每個創(chuàng)業(yè)的人都會遇到的問題，將創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵與茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，提高自身的專業(yè)知識和自身的心理能力，勇敢面對創(chuàng)業(yè)道路上的崎嶇坎坷，一步步走向成功。
2茶文化思想對高校大學(xué)生創(chuàng)業(yè)思維的影響。
在現(xiàn)在的年輕人心中，想到茶文化，就會聯(lián)想到茶道。茶文化又跟廣闊的內(nèi)涵，茶道是其中的一方面，茶道是茶文化思想的表現(xiàn)形式，可以從兩個方面把創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來。
2.1茶道有嚴格的執(zhí)行程序。
真正的茶道，有一系列的步驟，在泡茶的時候體會百味人生，這是茶道的獨特內(nèi)涵。茶道不在于品茶，而在于泡茶的時候，不要急心去喝茶，細細體會泡茶時候的細節(jié)，這樣才能泡出一杯色香味俱全的茶來。將它與創(chuàng)業(yè)的內(nèi)涵結(jié)合起來，讓現(xiàn)在的大學(xué)生們理解把自己的長處和自己的能力聯(lián)系起來，隨著社會發(fā)展的方向進行創(chuàng)業(yè)才是最為首要的。
2.2茶道要求寧靜的氛圍。
會茶道的人都了解，環(huán)境對泡茶影響特別大，一個安靜的環(huán)境，可以平復(fù)人們浮躁的心情，不去想煩心的事。它對大學(xué)生培養(yǎng)自身心境有很大的幫助。創(chuàng)業(yè)的時候坎坷，創(chuàng)業(yè)者就會產(chǎn)生自卑的心情，變得自暴自棄，從而放棄創(chuàng)業(yè)。通過與茶文化的融合，讓他們理解創(chuàng)業(yè)的道路不會一帆風(fēng)順，要正確對待失敗。失敗是成功之母，只有不斷的探索，創(chuàng)新才能取得成功。
2.3品茶象征著奉獻。
現(xiàn)在的年輕人有很多是獨生子女，從小生活在父母的羽翼之下，對自己的能力太過于自信，無法正確的看到社會未來發(fā)展的方向，所以就會創(chuàng)業(yè)失敗。創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，樹立年輕人正確的觀念，改變他們盲目自信的性格，要學(xué)會奉獻，在創(chuàng)業(yè)路途中，學(xué)會互幫互助。這樣才能讓大學(xué)生更好的把握自己的未來，創(chuàng)業(yè)成功。
2.4品茶象征著靜思。
在周圍的環(huán)境變得安靜的時候，人們會變得更加冷靜，這個特點很好的體現(xiàn)在泡茶的時候。人們在品茶時，可以更好的去思考人生。這樣的心境正是現(xiàn)在的大學(xué)生所需要的[2]。體會到這種心境，可以讓他們遇到了困難更好的思考問題，積極面對困難。
3傳統(tǒng)茶文化融入高校創(chuàng)業(yè)教育的創(chuàng)新模式。
大學(xué)教育中應(yīng)該加入對創(chuàng)業(yè)的培養(yǎng)，在教學(xué)的同時讓他們的思想形成市場教育的意識，使大學(xué)生擁有一個創(chuàng)業(yè)計劃，樹立一個奮斗的目標，在他們進入社會后盡快找到努力的方向。轉(zhuǎn)變教學(xué)方法，老師們的教學(xué)理念應(yīng)該緊隨時代的腳步，使大學(xué)生了解創(chuàng)業(yè)的方法。大學(xué)可以增加關(guān)于創(chuàng)業(yè)方面的課程，向大學(xué)生們傳授創(chuàng)業(yè)的方法和會遇到的問題，如果有學(xué)生想進行創(chuàng)業(yè)的話，要給大學(xué)生選配相關(guān)方面的指導(dǎo)老師，讓大學(xué)生提早一步掌握與創(chuàng)業(yè)有關(guān)的知識，少走彎路。將茶文化的內(nèi)涵與創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵結(jié)合起來，這就要靠老師在授課的時候進行教育[3]。首先，要讓同學(xué)知道中國的市場經(jīng)濟，結(jié)合茶文化內(nèi)涵進行講解。同時，大學(xué)生們要積極配合老師的工作，除了學(xué)習(xí)必要的技能，還要參加實踐活動，積攢自身的經(jīng)驗，使自己畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)便有相關(guān)方面的知識技能。
3.2扶持社會網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。
現(xiàn)在的大學(xué)生學(xué)習(xí)如何創(chuàng)業(yè)主要是來自于網(wǎng)上的知識。有的人為了賺取流量費，就把有關(guān)創(chuàng)業(yè)的信息發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，大學(xué)生可以用這種方法在網(wǎng)上學(xué)習(xí)更多的知識，而且在網(wǎng)上還可以更好的了解茶文化的知識。了解正確的方法，提高自身創(chuàng)業(yè)的機會。
3.3引導(dǎo)大學(xué)生關(guān)注技術(shù)、市場和政策環(huán)境的變化。
現(xiàn)在的大學(xué)生學(xué)習(xí)如何創(chuàng)業(yè)主要是來自于網(wǎng)上的知識。有的人為了賺取流量費，就把有關(guān)創(chuàng)業(yè)的發(fā)布在網(wǎng)絡(luò)上，大學(xué)生可以用這種方法在網(wǎng)上學(xué)習(xí)更多的知識，而且在網(wǎng)上還可以更好的了解茶文化的知識。了解正確的方法，提高自身創(chuàng)業(yè)的機會。
4茶文化在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育中的具體應(yīng)用。
4.1設(shè)置茶道選修課程。
現(xiàn)在的社會倡導(dǎo)人們培養(yǎng)茶文化的素養(yǎng)，很多的大學(xué)已經(jīng)開了與茶文化有關(guān)的選修課，這種行為可以慢慢的影響現(xiàn)在的大學(xué)生，讓他們的思想滲入茶文化。如果直接把創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵與茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，有點不倫不類，很多人不能接受[4]。所以應(yīng)該慢慢在大學(xué)生思想中滲透茶文化，讓他們的觀念一點點的轉(zhuǎn)變。大學(xué)生中同時也可以向大學(xué)生傳授茶道，慢慢的把創(chuàng)業(yè)教育內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)意識，使大學(xué)生更好的走向成功。
4.2創(chuàng)建體驗式的教學(xué)模式。
茶文化內(nèi)涵和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵有很多相似的方面，把茶文化內(nèi)涵和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵結(jié)合起來，這樣可以讓大學(xué)生更好面對創(chuàng)業(yè)道路上的崎嶇坎坷。學(xué)校在這一方面加大培養(yǎng)力度，以小組為單位，進行茶道，茶文化方面的交流。
5結(jié)束語。
茶文化為中國古代的文化精髓，對于中國人有獨特的感情，將大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵和茶文化內(nèi)涵結(jié)合起來，增強大學(xué)生對待錯誤的能力，增強他們創(chuàng)新能力，讓他們在以后創(chuàng)業(yè)的道路上大步邁進。大學(xué)里對學(xué)生的培養(yǎng)應(yīng)該緊隨時代的發(fā)展，慢慢的把茶文化內(nèi)涵和大學(xué)生創(chuàng)業(yè)內(nèi)涵結(jié)合起來，讓他們少走彎路，培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)精神，以積極的心態(tài)面對創(chuàng)業(yè)過程中出現(xiàn)的問題。
參考文獻。
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論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十八
經(jīng)濟學(xué)家熊彼特認為創(chuàng)新存在于：新產(chǎn)品和服務(wù)、新生產(chǎn)方法、新原材料、新組織方法、新市場。同時他還認為，真正有價值的創(chuàng)業(yè)機會來源于外部環(huán)境的變革，這些變化使人們可以做以前沒有做過的事情，或使人們能夠以更有價值的方式做事。
kolvereid和isaksen運用主成分分析方法，對創(chuàng)業(yè)者所具備的能力進行研究，其中對18個測量項目進行提煉，獲取了四個維度：機會識別、投資關(guān)聯(lián)性、冒險和經(jīng)營管理。
范巍和王重鳴探討了個體的個性特征以及環(huán)境、背景等因素對其創(chuàng)業(yè)傾向的影響。研究的結(jié)果表明，創(chuàng)業(yè)傾向與個人特征（如外向性、責(zé)任認真性、經(jīng)驗開放性和自我功效感）、環(huán)境因素（如創(chuàng)業(yè)成就感、倉業(yè)經(jīng)濟回報）以及背景因素（如學(xué)歷、專業(yè)、年齡、家庭結(jié)構(gòu)等）有關(guān)。
李永強采用多變量測量方法將創(chuàng)業(yè)意愿分為責(zé)任性承擔(dān)與非責(zé)任承擔(dān)意愿，并且用主觀規(guī)范、創(chuàng)業(yè)態(tài)度、感知行為控制三個變量來探討其對中國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)意愿的影響。實證研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)態(tài)度、主觀規(guī)范、感知行為控制到創(chuàng)業(yè)意愿的標準路經(jīng)系數(shù)分別為：0.430、0.289和0.136。
馬淑文對浙江省大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者進行了調(diào)查，對影響創(chuàng)業(yè)的九大因素進行排序，實證結(jié)果表明，影響大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的關(guān)鍵因素依次是：商業(yè)機會，包括市場需求和獲利能力分析；創(chuàng)業(yè)團隊，包括創(chuàng)業(yè)帶頭人和團隊的整體素質(zhì)；流動資金的充裕性以及其他財務(wù)、資產(chǎn)等創(chuàng)業(yè)資源。
二、大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的四大影響因素。
本文通過對文獻的查閱、綜合，結(jié)合對大學(xué)生的訪談、調(diào)查，總結(jié)出對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)影響比較大的四個因素：激勵因素、阻礙因素、能力因素和環(huán)境因素。這四個因素共同作用，對創(chuàng)業(yè)意識產(chǎn)生影響，其相互作用見圖1。
1、激勵因素。
激勵因素是鼓舞大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的動力來源，是正面的力量?？梢宰寣W(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)的沖動，促成創(chuàng)業(yè)行為的發(fā)生。本文對激勵因素設(shè)有十項：自己當(dāng)老板、實現(xiàn)夢想、挑戰(zhàn)自我、滿足成就感、掙很多錢、提升社會地位、解決個人就業(yè)、自己支配時間、掌握自己的命運、為社會做貢獻。
2、阻礙因素。
阻礙因素是對創(chuàng)業(yè)的阻力，會迫使大學(xué)生放棄創(chuàng)業(yè)的念頭。本文列出以下十項：創(chuàng)業(yè)風(fēng)險大、未來無保證、擔(dān)心負債、害怕失敗、信心不足、困難太多、缺乏合作伙伴、缺乏資金、難以堅持、缺乏好項目。
3、能力因素。
能力因素是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的個人素質(zhì)要求，有先天的影響，但更重要的是后天的培養(yǎng)和鍛煉。本文認為有十一項：學(xué)習(xí)能力、實踐能力、心里調(diào)節(jié)能力、洞察力、樂觀情緒、人際交往能力、領(lǐng)導(dǎo)能力、冒險精神、創(chuàng)新能力、專業(yè)能力、合作能力。
4、環(huán)境因素。
環(huán)境因素是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的土壤，直接或間接地影響著其它三個因素，是不可或缺的。本文列有十二項：實習(xí)（打工）機會、有指導(dǎo)老師、有創(chuàng)業(yè)課程、校方提供啟動資金、有風(fēng)險投資商、獲得家庭的資助、獲得家人的鼓勵和指導(dǎo)、社會對創(chuàng)業(yè)的.鼓勵、校園文化對創(chuàng)業(yè)的鼓勵、國家對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的扶持、國家的經(jīng)濟形勢、畢業(yè)生的就業(yè)形勢。
三、研究方法。
本研究采用問卷調(diào)查的方式收集信息，進行統(tǒng)計分析，采用降維因子分析對影響因素進行歸類。
問卷包括兩部分，第一部分是大學(xué)生基本情況調(diào)查，項目為：性別、家庭所在地、直系親屬是否有經(jīng)商、對創(chuàng)業(yè)的興趣、畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性。后兩項為5分度量（5分代表最強烈，1分代表最不強烈）。前一部分主要是想了解性別、家庭所在地（城市或農(nóng)村）、家里是否經(jīng)商等方面對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)意識是否產(chǎn)生顯著影響。第二部分是四個因素的調(diào)查，仍為5分度量（5分代表最強烈，1分代表最不強烈），給每一個因素下的項目賦分。收集數(shù)據(jù)后采用因子分析，通過降維進行歸類。本次調(diào)查的對象是管理專業(yè)的大學(xué)生，其發(fā)放調(diào)查問卷94份，全部回收，均為有效答卷。
四、數(shù)據(jù)分析。
1、描述性統(tǒng)計分析。
（1）性別因素的影響。采用levene檢驗和獨立樣本t檢驗，測量性別因素對創(chuàng)業(yè)興趣以及創(chuàng)業(yè)可能性的影響，結(jié)果見表1。
由表1可知，對創(chuàng)業(yè)興趣的t檢驗統(tǒng)計量的顯著性概率sig=0.0000.05，因此可以認為男女生在創(chuàng)業(yè)興趣方面有顯著性差異；同樣的，對于畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性分析，t檢驗統(tǒng)計量的顯著性概率sig=0.0040.05，因此男女生在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性上也有顯著性差異。
由此可見，性別差異對于學(xué)生創(chuàng)業(yè)的興趣以及畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的動機有著顯著的影響，男生相比較而言有著更加強烈的創(chuàng)業(yè)愿望。這樣的結(jié)果也是比較容易理解的，一般中國的社會觀念傾向于男性負擔(dān)更多的社會責(zé)任，要求在社會上獲得成功，并以此作為衡量標準；而對于女性則更多要求家庭上的美滿。所以男性更有通過創(chuàng)業(yè)實現(xiàn)社會認可的強烈欲望。
（2）家庭所在地的影響。通過相同的統(tǒng)計方法，可以得到家庭所在地所產(chǎn)生的影響（見表2）。
由表2可知，創(chuàng)業(yè)興趣的t檢驗統(tǒng)計量的顯著性概率sig=0.0520.05，所以家庭所在地對創(chuàng)業(yè)興趣的影響沒有顯著性差異；同樣，在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性上，t檢驗統(tǒng)計量的顯著性概率sig=0.0540.05，因此認為在畢業(yè)后創(chuàng)業(yè)的可能性上也沒有顯著性差異。由此可見，學(xué)生來源于何處并不會對其創(chuàng)業(yè)興趣和可能性產(chǎn)生重要影響。
（3）直系親屬是否經(jīng)商的影響。同樣在此方面作統(tǒng)計分析，結(jié)果見表3。
對激勵因素的10個因子進行因子分析并分類，結(jié)果見表4和表5。
從kmo的檢驗結(jié)果來看，該因素基本上可以作因子分析。10個因子可以降維為4個因子。其中自己支配時間、為社會做貢獻、掌握自己命運、解決個人就業(yè)、提升社會地位可以歸為一類，稱之為工作保障因子；挑戰(zhàn)自我、實現(xiàn)夢想、滿足成就感可以歸為一類，稱之為自我實現(xiàn)因子；第3個是掙很多錢，可以歸為金錢因子；第4個是自己當(dāng)老板，可以歸為當(dāng)老板因子。由此可以看出，在激勵因素中，對金錢的渴望和對成為老板的渴望占有顯著的地位，成為最重要的因子。
3、阻礙因素分析。
對阻礙因素的10個因子作因子分析。結(jié)果見表6和表7。
從kmo的檢驗數(shù)據(jù)來看，阻礙因素適合作因子分析。共能歸納為2個因子：前4個因子創(chuàng)業(yè)風(fēng)險大、未來無保證、擔(dān)心負債、害怕失敗可以歸為一類，這些都是由創(chuàng)業(yè)自身所帶來的，具有內(nèi)在規(guī)定性，所以可以稱之為固有風(fēng)險因子；后6個因子可以歸結(jié)為一類，它們涉及的主要是對創(chuàng)業(yè)所給予的支持，所以可稱之為支持風(fēng)險因子。任何創(chuàng)業(yè)都有其固有的風(fēng)險，這是人們創(chuàng)業(yè)的主要障礙，而缺乏創(chuàng)業(yè)支持是人們創(chuàng)業(yè)時必須克服的另一個大障礙，前一種障礙人們都有意識，而后一種具有更大的不確定性，比較難以把握，所以更加難以逾越。
4、能力因素分析。
能力因素列有11項，同樣作因子分析，結(jié)果見表8和表9。
根據(jù)kmo檢驗可知，該因素適合作因子分析。11個因子可以歸為3類。前5個因子可以歸為一類，它們表現(xiàn)出積極主動的情緒和行為，可以稱之為親和能力因子；其后的4個因子可以歸為一類，稱之為領(lǐng)導(dǎo)開拓能力因子；最后2項可以歸為學(xué)習(xí)獲得能力因子。從這三類因子可以看出對創(chuàng)業(yè)者能力的要求，首先要創(chuàng)建一支創(chuàng)業(yè)隊伍，匯集志同道合的伙伴，這要求有洞察了解人性的能力，相互合作、包容的心懷，將他們凝聚成一個有所作為的團隊；然后要有前瞻性，向這個團隊指出前進的方向，將他們的思想統(tǒng)一，面對風(fēng)險也毫不動搖，努力達成目標；這些能力并非天生的，都是靠后天的實踐逐步獲得培養(yǎng)出來的，所以學(xué)習(xí)能力（既有對書本知識的學(xué)習(xí)，也有在實踐中的學(xué)習(xí)）是創(chuàng)業(yè)者必備且最為關(guān)鍵的。
5、環(huán)境因素分析。
環(huán)境因素共有12個因子，作降維分析，結(jié)果見表10和表11。
kmo的檢驗數(shù)值為0.79，適合采用因子分析。環(huán)境因素可以歸為3類因子。前4個因子可以歸為一類，稱為社會經(jīng)濟環(huán)境因子；其后5個因子可以歸為一類，稱為人文環(huán)境因子；最后3個可歸為一類，稱為資本供給因子。環(huán)境因素對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的影響很大，對上面的3個因素都發(fā)生作用。社會經(jīng)濟環(huán)境因子直接影響大學(xué)生未來創(chuàng)業(yè)的經(jīng)商環(huán)境；人文環(huán)境因子體現(xiàn)了學(xué)校和家庭對學(xué)生創(chuàng)業(yè)的鼓勵與支持；而資本供給因子是學(xué)生實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)行為必備的資源環(huán)境。
五、結(jié)論。
1、基本情況。
男女生在創(chuàng)業(yè)的興趣方面具有顯著差異，男生的創(chuàng)業(yè)興趣明顯比女生高。這可以看出文化的價值取向?qū)Υ水a(chǎn)生的影響。其實有許多創(chuàng)業(yè)項目對女性而言是有優(yōu)勢的，尤其是針對女性消費者的產(chǎn)品和服務(wù)，因此有必要注重對女生創(chuàng)業(yè)意識的培養(yǎng)，鼓勵她們勇于創(chuàng)業(yè)實踐。在地域方面，城市和農(nóng)村的學(xué)生無顯著差異，說明現(xiàn)今資訊的發(fā)達，人員的流動，使得城鄉(xiāng)差別在此已無顯著影響。家庭成員是否經(jīng)商對學(xué)生的創(chuàng)業(yè)興趣有顯著影響，家中有經(jīng)商的學(xué)生其創(chuàng)業(yè)熱情更大，說明家庭的熏陶對學(xué)生的影響是很重要的。
2、激勵因素。
激勵因素被歸結(jié)為4個因子：工作保障因子、自我實現(xiàn)因子、金錢因子、當(dāng)老板因子。其中后2個因子表現(xiàn)突出，反映了當(dāng)前社會的價值取向，以金錢衡量成功，以當(dāng)老板衡量社會地位。這成為對大學(xué)生創(chuàng)業(yè)最直接顯著的推動力。
3、阻礙因素。
阻礙因素被歸為2類：固有風(fēng)險因子、支持風(fēng)險因子。創(chuàng)業(yè)肯定有風(fēng)險，走這條路必定要付出更多的辛苦，所以創(chuàng)業(yè)的人比找一個工作、求一個飯碗的人要少得多。固有風(fēng)險與支持（系統(tǒng)）風(fēng)險是相聯(lián)系的，支持系統(tǒng)的強大不僅能降低支持風(fēng)險，而且也能有效地降低化解固有的風(fēng)險，從而降低阻礙因素的作用。所以如何提高自己的信心，如何尋找合作伙伴，如何培養(yǎng)自身的毅力，這些都是有志于創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生所應(yīng)考慮的。
4、能力因素。
能力因素歸納為3個因子：親和能力、領(lǐng)導(dǎo)開拓能力、學(xué)習(xí)能力。其中學(xué)習(xí)能力最為重要，大學(xué)生的首要任務(wù)就是學(xué)習(xí)，不僅僅是對書本知識的學(xué)習(xí)和掌握，更多意味著要在干中學(xué)，從他人身上學(xué)習(xí)，舉一反三，觸類旁通；并有意識地培養(yǎng)鍛煉其它能力，尤其是領(lǐng)導(dǎo)和前瞻能力，以一顆創(chuàng)業(yè)的心來觀察周圍的世界，學(xué)習(xí)發(fā)現(xiàn)商機，調(diào)查市場，了解消費心理，整合各類資源，為以后的創(chuàng)業(yè)打下基礎(chǔ)。
5、環(huán)境因素。
環(huán)境因素有3類：社會經(jīng)濟環(huán)境、人文環(huán)境、資本供給。大家所處的社會經(jīng)濟環(huán)境是基本相同的，而人為環(huán)境則有較大差異。人文環(huán)境可以劃分為兩類：一類是家庭環(huán)境，涉及家人的關(guān)心和資助；另一類就是學(xué)校環(huán)境，包括開設(shè)創(chuàng)業(yè)課程、老師指導(dǎo)、實習(xí)機會等。筆者通過有關(guān)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)動機的研究發(fā)現(xiàn)，創(chuàng)業(yè)課程和校園創(chuàng)業(yè)實踐活動對大學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)業(yè)動機的影響最大。這說明人文環(huán)境因素對大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)行為有著巨大的影響作用，在此方面校方和老師是可以有所作為的。
大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的影響因素很多，相互之間作用復(fù)雜，每一個因素又有眾多因子，所以本文對這些因子進行降維分析，簡化結(jié)構(gòu)，探析它們內(nèi)在的相互關(guān)聯(lián)性，也為以后進行更深層次的研究創(chuàng)造了條件。同時這些分析也對學(xué)校在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)方面的工作有指導(dǎo)意義。我們可以鼓勵學(xué)生創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)造更多的創(chuàng)業(yè)實踐機會，開展創(chuàng)業(yè)競賽，幫助學(xué)生編寫創(chuàng)業(yè)計劃書，選擇優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)計劃，給予資本資助，促進學(xué)生實現(xiàn)創(chuàng)業(yè)夢想。而老師還可以利用自己的專業(yè)知識、專利、課題等資源，組建一個創(chuàng)業(yè)團隊，帶領(lǐng)學(xué)生一起創(chuàng)業(yè)，共同發(fā)展。作為教師，我們應(yīng)該知道，大學(xué)不只要向社會提供合格的專業(yè)人才，更要培養(yǎng)出未來的創(chuàng)新領(lǐng)導(dǎo)者。
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論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇十九
“工匠精神”這個詞匯，在**今年的*工作報告中出現(xiàn)后，成為*發(fā)展語境中的重要概念。眾所周知的是，一個國家的制造業(yè)如果沒有“工匠精神”，是不可能有真正的世界著名品牌的。培育精益求精、消費者至上的工匠精神、工匠制度和工匠文化，是*制造業(yè)實現(xiàn)轉(zhuǎn)型升級、建設(shè)制造強國的關(guān)鍵所在。
但是也有人認為，*人從來都不缺少工匠精神，古代我們有魯班，近代我們有很多的老字號，如同仁堂、云南白藥、茅臺酒，現(xiàn)代我們有華為、*高鐵等世界著名品牌。但我覺得，*古代、近代的工匠精神，留傳下來的大多是美好的故事而不是世界著名品牌；現(xiàn)實中一些留傳下來的老字號，不是在發(fā)揚壯大，而是后繼無人，品牌的聲譽和美譽度在變質(zhì)、消失；在當(dāng)代世界著名品牌榜中，來自于*的品牌少到可以忽略不計的程度。這不是妄自菲薄而是現(xiàn)實。
于是一些人轉(zhuǎn)而認為，不是*人缺乏這種精神，而是*不適合這種模式。工匠精神在當(dāng)代，只適合于高成本高收益的產(chǎn)品和服務(wù)項目。如寶馬汽車，因為高價格、高收益，所以適合于生產(chǎn)商付出高的資金、人力和技術(shù)成本去精雕細琢。反之，在人均收入較低的條件下，絕大多數(shù)國人消費水*處于貧困或溫飽狀態(tài)，他們不愿也不能購買高質(zhì)高價的產(chǎn)品和服務(wù)，企業(yè)自然會選擇低質(zhì)低價、薄利多銷的商業(yè)模式。我對這種意見的批評是：收入水*和消費水*對應(yīng)著消費的檔次，但是與有沒有精益求精、消費者至上的工匠精神之間，并不存在直接的對應(yīng)關(guān)系。在古代和近代，*人都很貧困，但是其工匠精神來自于哪里呢？現(xiàn)在*人的需求結(jié)構(gòu)正往高級化方向迅速地升級，據(jù)《*日報》報道，20xx年*消費者在境外的奢侈品消費總計1168億美元，這筆消費占據(jù)了全球高端產(chǎn)品消費總量的46%。但是這一波瀾壯闊的消費升級趨勢，并沒有邏輯地轉(zhuǎn)化為拉動本國企業(yè)工匠精神發(fā)揚光大的力量，而是轉(zhuǎn)化成了對國外產(chǎn)品的需求。顯然，不是*不適合工匠精神的模式，而極有可能是因為某種原因，使這種精神無處發(fā)揚，無法跟上市場需求的變化。
我國市場化取向改革中三十多年的高速發(fā)展，只是更多地解決了*人低端的“有無”問題，而非高端的“好壞”問題。目前我國已經(jīng)過了物資缺乏的年代，因此發(fā)揚光大過去的工匠精神、追求中高端的轉(zhuǎn)型升級很有必要，這是一種回歸，回歸職業(yè)初心、職業(yè)精神和職業(yè)道德。
一些有識之士指出，*缺少的不是“工匠精神”，而是缺少“工匠制度”。我們不要用工匠精神的浪漫，去掩蓋工匠制度的缺失。人們經(jīng)常問，為什么*人的聰明和勤奮，不能通過制度創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變?yōu)楣そ尘袢?chuàng)造物質(zhì)財富？為什么這種聰明經(jīng)常轉(zhuǎn)化為它的反面：造假、模仿、偷工減料甚至為了賺錢而故意生產(chǎn)有害產(chǎn)品？工匠制度并不是哪路神仙來外生給定的，而是在經(jīng)濟社會體制系統(tǒng)的長期運行中內(nèi)生的。
由此看來，缺少工匠制度還是表面化的解釋，制度背后的相互作用的文化，才是缺乏工匠精神的深層次的原因，即支撐工匠精神的文化，才是我們真正缺乏和必須重構(gòu)的東西。例如，*傳統(tǒng)文化里頭，有多少是提倡青年人去做一個扎實工作一輩子的“工匠”的呢？在學(xué)而優(yōu)則仕的文化里，勞心者治人，勞力者治于人。我們能不能捫心自問：我們都希望自己的子女*后去干制造業(yè)嗎？去做一個默默無聞的技工嗎？顯然，我們?nèi)笔У氖巧鐣膭罟そ尘竦奈幕?。?dāng)然，未來為了鼓勵形成工匠文化，我們也有必要在物質(zhì)上給予工匠們必要的、持久的激勵（如實施首席技工制度、給發(fā)明創(chuàng)造者產(chǎn)權(quán)等）。
我想，如果我們可以讓精益求精、消費者至上的工匠精神成為企業(yè)所有者、經(jīng)營者和勞動者一致共同的理念和行為準則，我們的企業(yè)在全球競爭中應(yīng)該就是不可戰(zhàn)勝的。屆時就是*跨國企業(yè)屹立于世界之林的時刻，也會是中華民族偉大復(fù)興之日到來的輝煌時刻。
論文創(chuàng)業(yè)精神的內(nèi)涵篇二十
摘要：大學(xué)生有較高文化素質(zhì)、較強領(lǐng)悟力,并且對創(chuàng)業(yè)有著很高的熱情,同時創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境、社會環(huán)境、教育環(huán)境等也已形成,這些都是大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢所在。但看到優(yōu)勢的同時我們也要清楚地認識到大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)存在的自身和環(huán)境等方面的不利因素。
關(guān)鍵字：大學(xué)生;自主創(chuàng)業(yè);社會環(huán)境。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)是在全社會大力倡導(dǎo)自主創(chuàng)業(yè)的背景下興起的,是與社會就業(yè)情況緊密相連的。黨的報告指出:要實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略,促進以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)。把鼓勵創(chuàng)業(yè)、支持創(chuàng)業(yè)擺到就業(yè)工作更加突出的位置。報告從戰(zhàn)略性高度肯定并宣揚了創(chuàng)業(yè)對促進就業(yè)的重要性,確定了我國今后就業(yè)工作的方向。自此,創(chuàng)業(yè)觀念在我國開始興起,改變著人們過去的就業(yè)觀念,使得人們重新開始審視就業(yè)問題。這也是現(xiàn)代大學(xué)生們要面對的問題。作為年輕的一代,大學(xué)生們?nèi)绾伟盐談?chuàng)業(yè)機遇,迎接挑戰(zhàn),清楚地分析自身與外部環(huán)境因素對創(chuàng)業(yè)的影響是至關(guān)重要的。
一、大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的特點。
從當(dāng)前大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的情況分析,大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的特點主要表現(xiàn)在:首先,依賴性強。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)從無到有無捷徑可走,若想取得成功必須依靠外部因素。大多數(shù)大學(xué)生的家庭經(jīng)濟情況相似,沒有優(yōu)越的家庭資源可以利用和依靠。一般創(chuàng)業(yè)都是從無到有,需要大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者大量的智力、物力、財力、人力和時間的投入,無巧可取,無機可投。其次,期望值高成功率較低。大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者勇敢的開拓精神,鼓舞他們描繪精彩的創(chuàng)業(yè)前景,對創(chuàng)業(yè)充滿美好的期望,但是也要看清事實,由于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)者存在許多先天劣勢,導(dǎo)致創(chuàng)業(yè)成功率與期望值不相符,需要大學(xué)生正確對待創(chuàng)業(yè)的結(jié)果。號稱日本“企業(yè)之神”的坪內(nèi)壽夫的一句名言是大學(xué)生正確看待創(chuàng)業(yè)的詮釋:“只要肯做,任何事情都可以做到。但大部分人還沒有去做,就說做不到,首先要除去這種心理。一旦努力作為,七成以上的成功率是跑不了的。”
二、影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的自身因素分析。
(一)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的自身優(yōu)勢因素。
大學(xué)生是最有活力和創(chuàng)造力的群體,是最具潛力的群體。有許多偉大的科學(xué)家、成功的商人都是從大學(xué)時代就開始嶄露頭角。雖然他們?nèi)狈?jīng)驗,但是他們更加具有開創(chuàng)精神,這是取得偉大成功的首要條件。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢主要體現(xiàn)在:。
第一,年齡和思維優(yōu)勢。年紀輕,精力旺盛,思維普遍活躍,自信心較足,對認準的事情有激情去做,敢想敢干。
第二,家庭優(yōu)勢。沒有成家的大學(xué)生暫無家庭負擔(dān),不會受到家庭事務(wù)羈絆,其創(chuàng)業(yè)易獲得家庭或家族的支持。
第三,學(xué)習(xí)和文化優(yōu)勢。大學(xué)具有本科或研究生程度的文化水平,對事物較有領(lǐng)悟力,自主學(xué)習(xí)知識的能力強,有些東西一點即通。
第四,能力優(yōu)勢。接受新鮮事物快,運用現(xiàn)代技術(shù),特別是it技術(shù)能力強,能夠應(yīng)用各種現(xiàn)代信息通道,為自身服務(wù)。
(二)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的自身不利因素。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)有自身的優(yōu)勢,但也有自身的不利因素,這些不利因素影響著大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的順利開展。要清醒地認識到自身的這些劣勢是避免創(chuàng)業(yè)走向失敗的首要條件。其劣勢主要體現(xiàn)在:。
首先,社會經(jīng)驗不足,盲目樂觀。一些大學(xué)生眼高手低,好高騖遠,看不起蠅頭小利,往往大談“第一桶金”,不談賺“第一分錢”的重要;同時缺乏社會經(jīng)驗和職業(yè)經(jīng)歷,尤其缺乏良好的人際關(guān)系和商業(yè)網(wǎng)絡(luò)是阻礙大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成功的最大障礙。
其次,急于求成,眼高手低。大學(xué)生初出校門,市場觀念和意識較為淡薄,喜歡紙上談兵,創(chuàng)業(yè)設(shè)想大而不當(dāng),市場預(yù)測普遍過于樂觀;缺乏真正有商業(yè)前景的創(chuàng)業(yè)項目,許多創(chuàng)業(yè)點子經(jīng)不起市場的考驗。
再次,信用危機。整個社會文化和商業(yè)交往中往往不信任青年人,俗語說的“嘴上沒毛,辦事不牢”,同時缺乏商業(yè)信用,在校大學(xué)生信用檔案與社會沒有接軌,導(dǎo)致融資借貸困難重重很不利于年輕人的創(chuàng)業(yè)。
最后,心理脆弱。尚未形成獨立的人格,心理承受能力較差,遇到挫折就放棄,缺乏對社會和個人的責(zé)任感,甚至畢業(yè)后有繼續(xù)依賴父母過日子的想法,有的學(xué)生在前期聽到創(chuàng)業(yè)艱難,沒有嘗試就輕易放棄了。
三、影響大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的外部因素分析。
(一)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境優(yōu)勢因素。
在就業(yè)形勢不容樂觀的今天,鼓勵、指導(dǎo)和促進大學(xué)生自謀職業(yè)、自主創(chuàng)業(yè)成為個人、家庭、學(xué)校和政府等各個方面共同關(guān)注的話題。大學(xué)生就業(yè)觀念已經(jīng)發(fā)生轉(zhuǎn)變,自主創(chuàng)業(yè)的環(huán)境條件已經(jīng)形成。
1.有利于創(chuàng)業(yè)的政策環(huán)境已經(jīng)形成。
中央和各地方政府為促進大學(xué)生創(chuàng)業(yè)積極制定相關(guān)優(yōu)惠政策,保障大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)順利開展,并設(shè)立相關(guān)機構(gòu)予以大學(xué)生創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)和政策援助。尤其近幾年,國家實施創(chuàng)新工程,把創(chuàng)業(yè)立為就業(yè)之本,把大學(xué)生創(chuàng)業(yè)立為國家就業(yè)戰(zhàn)略工程。期間對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)進行了戰(zhàn)略性的論述。6月,國家工商總局下發(fā)《關(guān)于20普通高等學(xué)校畢業(yè)生從事個體經(jīng)營有關(guān)收費優(yōu)惠政策的通知》后,上海、天津、重慶、黑龍江、遼寧、吉林、安徽、江西、福建、廣東、廣西、陜西、甘肅、新疆等省市自治區(qū)紛紛出臺了類似的政策;后來又陸續(xù)出臺了優(yōu)惠貸款的政策,這些政策被概括為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)優(yōu)惠政策。據(jù)介紹,對于申請創(chuàng)業(yè)的大學(xué)生,不但將免去其相關(guān)手續(xù)費用,而且相應(yīng)的稅款也將得到減免。個體工商戶需繳納所得稅、營業(yè)稅、城市建設(shè)稅、教育費附加4項稅費,在不同的省市,對于自主創(chuàng)業(yè)的應(yīng)屆大學(xué)畢業(yè)生而言,這些稅費都可能得到一定程度的減免。
2.有利于創(chuàng)業(yè)的社會環(huán)境已經(jīng)形成。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)成為大學(xué)生又一種就業(yè)方式后,各大新聞媒體在國家指導(dǎo)下對其進行多年的持續(xù)報道,引導(dǎo)人們正確認識大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的利與弊,并及時對大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的現(xiàn)狀和形勢進行分析,指導(dǎo)大學(xué)生開展創(chuàng)業(yè)。特別是近幾年,各新聞媒體通過報紙、電臺、電視和網(wǎng)絡(luò)等多種方式大密度的正面報道,推動了大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)順利開展。
3.有利于創(chuàng)業(yè)的教育環(huán)境基本形成。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)在我國積極推行以來,開展迅速,與其相關(guān)的體系也逐漸成形。大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)教育體系是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)體系的重要組成部分,發(fā)揮著教育培養(yǎng)、提高大學(xué)生創(chuàng)業(yè)能力和素質(zhì)的重要作用。10月,首屆“世界高等教育大會”在巴黎召開,會后發(fā)表的《21世紀高等教育:展望與行動》提出:為方便畢業(yè)生就業(yè),高等教育應(yīng)主要培養(yǎng)創(chuàng)業(yè)技能與主動精神,畢業(yè)生不僅僅是求職者,首先將成為工作崗位的創(chuàng)造者。為牢牢抓住國際大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)型機遇期,推動我國大學(xué)生教育向創(chuàng)業(yè)教育轉(zhuǎn)型,中國教育部于1月13日公布“面向21世紀教育振興行動計劃”,提出:加強教師和學(xué)生的創(chuàng)業(yè)教育,鼓勵他們自主創(chuàng)辦高新技術(shù)企業(yè)。創(chuàng)業(yè)教育開始正式走入大學(xué)生課堂。目前,多數(shù)院校已開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程,部分院校教師還接受了創(chuàng)業(yè)教育技能培訓(xùn),提升了院校創(chuàng)業(yè)教育能力。
(二)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的環(huán)境不利因素。
1.大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的市場環(huán)境不夠成熟。
大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)伊始就開始接受市場的檢驗。雖然大學(xué)生創(chuàng)業(yè)受到社會和政府的鼓勵與支持,但仍然屬于市場的一部分,能否成功終究要經(jīng)過市場的考驗。殘酷的市場競爭環(huán)境在很大程度上影響著大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的成功。如何在激烈的市場競爭中存活下來,并在市場中占有一席之地是當(dāng)前大學(xué)生在自主創(chuàng)業(yè)前所要考慮的一個重要問題。然而,事實證明多數(shù)大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)初期缺少對市場的客觀分析。雖懷有滿腔的創(chuàng)業(yè)熱情,但這種熱情存有很大的盲目性。因此,在創(chuàng)業(yè)初期,因缺乏客觀的市場分析和不明確的市場定位,使得他們在殘酷的市場競爭中往往是一蹶不振。同時已創(chuàng)業(yè)的團隊間缺乏建立優(yōu)勢互補鏈接,忽視團隊成員間的搭配、分工、知識技能互補,對團隊的未來發(fā)展沒有形成共識,這樣團隊就無法形成最大的合力,最終走向了失敗。
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