教案應(yīng)該考慮到學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和興趣愛好，以提高教學(xué)效果。編寫教案時需要根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)需求和能力，精心設(shè)計教學(xué)活動。以下是小編為大家收集的教案范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
高一新編語文教案指導(dǎo)用書篇一
教學(xué)目的：
一、領(lǐng)會本文的思想內(nèi)容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價作者的生死觀。
二、學(xué)習(xí)本文情景交融、敘議結(jié)合的協(xié)作手法，感受幽遠(yuǎn)的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點：
一、理清課文線索，了解文章內(nèi)容，揣摩作者的感情。
二、了解書序體裁的特色，學(xué)習(xí)本文在寫景方面的特點。
教學(xué)難點：
一、啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時數(shù)1課時。
教學(xué)內(nèi)容與步驟。
一、導(dǎo)入。
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當(dāng)年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過蘭花。盡管蘭花多且香，但過了季節(jié)，很難尋覓。不過由于有了王羲之的“修禊”儀式(古代以三月上旬的“巳”日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災(zāi)的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會，他們曲水流觴，引酒賦詩，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫的好，又善書法，有書圣之稱，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬古，大大超過了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書法作品感受到了中國書法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)。
二、朗讀。
配樂朗讀(教師范讀)。
要求：注意文章語氣、節(jié)奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)。
(1)朗讀語調(diào)提示：“永和九年……修模事也”以中速讀。下文有關(guān)集會的文句應(yīng)以清新明快的語調(diào)讀出，特別重讀“樂”，以體現(xiàn)作者快樂的心境。
(2)朗讀指導(dǎo)：??固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語氣，??后之視今，亦由分之現(xiàn)昔，悲乎/緩緩?fù)鲁?，重音為?悲’，，以后的句子以和緩低沉的語調(diào)讀出。
三、整體感知，理清思路。
1、了解序的題材特點。
明確：
序是一種文體，一般寫在書或文集的前面，有的近似論說文，有的近似記敘文，有的則如說明文，還有的寫法上同散文筆調(diào)，這一類的多是為詩歌唱和的集子而作?！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫了作者怎樣的情感以及變化?
明確：
由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線索，走進蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點。
明確：第一部分：敘宴集盛況。
第二部分：發(fā)人生感慨。
第三部分：明作序要旨。
四、賞析課文。
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時從哪幾個方面寫的?
明確：
時間：永和九年暮春之初。
風(fēng)景：崇山峻嶺茂林修竹清流急湍天氣氣清惠風(fēng)和暢。
人物：群賢少長。
列坐其次一觴一詠暢敘幽情。
感受：信可樂也。
寫法：寫景抒情敘議結(jié)合。
作者用簡潔雅凈、鏗鏗有致的語言，寫出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩意人生，這種美好的聚會自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂也"。這實在是人生的極致。這種樂是對蘭亭美景的陶醉，是來自于蘭亭集會的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會的時間、地點、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫游人的心境，抒發(fā)集會的心情。
要求：學(xué)生體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點，感受作者快樂的心境。請學(xué)生摘錄寫景句。
3、學(xué)習(xí)第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時代是政治極為嚴(yán)酷、社會極劇動蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內(nèi)"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫道："雖趣舒殊，靜噪不同，當(dāng)欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時的快樂，追求暫時的滿足?？删鸵粫r的滿足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。"及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無止境地追求滿足而又不斷地厭倦，既充滿了快樂也充滿了無盡的煩惱，怎能不感慨萬分。
人的壽命的長短，要聽?wèi){造化，無論壽命的長短，其結(jié)果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無法抗拒時間的無情吞噬，"死亡"是如此強大而無法抗拒，因而個體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時的體驗“若合一契”說明古人也有感于死生;然后轉(zhuǎn)入對人生世事的深入抒寫，批判當(dāng)前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作"，表現(xiàn)了王羲之抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎"的慨嘆?？梢娮髡邔θ松翡J、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛和執(zhí)著，接著作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，總結(jié)全文。作者的"悲"，與他的人生觀有著密切的關(guān)系，從"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作?！笨捶鸾獭⒌澜掏娇偸前焉揽吹煤芴摕o、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當(dāng)"兼濟天下"，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)?？蛇@種生活觀在我(王羲之)看來是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每覽昔者興感之由”，我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦"悲"后人，"后之觀今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，而是對個體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類社會從古至今邁進了多少年，人類文明的發(fā)展也是今非昔比，但無論世界怎么變化，人類對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
五、小結(jié)。
我認(rèn)為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩中寫道"人生幾何，對酒當(dāng)歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。
六、布置作業(yè)。
背誦全文。
延伸相關(guān)資料。
1.《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
《蘭亭集序》(又稱《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱。同時劉義慶《世說新語》中梁代劉孝標(biāo)注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場《蘭亭集序》真?zhèn)未筠q論。
(1)文章作者之真?zhèn)巍?/p>
觀點一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀點，并闡述了幾點理由。郭沫若也贊同此說，并就“夫人之相與”之增段補充論據(jù)，然后進一步考證說，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀點二：作者就是王羲之。高二適引用證據(jù)反駁郭沫若的觀點，章士釗也引用資料來證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
(2)書法作者之真?zhèn)巍?/p>
觀點一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進一步推斷，“這個墨跡本應(yīng)該就是智永所寫的稿本”。
觀點二：作者就是王羲之。高二適等人著文反駁，認(rèn)為郭沫若以兩塊剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書一種字體，是“孤證不立，偏難概全”。
詳情請看《語文學(xué)習(xí)》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書?王羲之傳》。
王羲之(321——379)字逸少，王曠之子，王敦、王導(dǎo)之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽，朝廷公卿皆愛其才器，頻召為侍中、吏部尚書，皆不就，復(fù)授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書，勸使應(yīng)命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會稽內(nèi)史。羲之素好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初度浙江，便有終老之志。會稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時也住那里。孫綽、李充、許詢、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
(引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版)。
3.《古文觀止》評《蘭亭集序》。
清人吳楚材、吳調(diào)侯選注的《古文觀止》如此評《蘭亭集序》：通篇著眼在“死生”二字。只為當(dāng)時士大夫務(wù)清談，鮮實效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩》(其三)及前人評點。
三春啟群品，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無涯觀，寓目理自陳。大矣造化工，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非新。
譚元春：“寓目理自陳，適我無非新”二語，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。(《古詩歸》)。
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。(《古詩歸》)。
陳祚明：曠達之旨，射洪古詩中多此等語，易流宋人。(《采菽堂古詩選》)。
沈德潛：不獨序佳，詩亦清超越俗，“寓目理自陳”，“適我無非新”，非學(xué)道有得者，不能言也。(《古詩源》)。
牟愿相：王逸少傳詩不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥(《草堂雜論詩》(摘自《魏晉南北朝詩精品》，上海社會科學(xué)院出版社1995年版)。
前人張玉谷讀了上面的《蘭亭詩》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中“仰觀宇宙”數(shù)句意?！霸⒛坷黻悺保N視說，“群籟”、“適我”貼聽說。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩境清越。
高一新編語文教案指導(dǎo)用書篇二
知識與技能目標(biāo)：
1、認(rèn)識本課“鱗、嵌、撒”3個生字，會正確書寫“睜、晴、螞、蟻、搬、泳、逗、雁、略、釣、汪、撒”12個生字。
2、正確、流利有感情的朗讀課文。并選擇自己感興趣的段落背誦。
3、引導(dǎo)學(xué)生將生活與課文內(nèi)容結(jié)合起來，了解大自然的語言。
過程與方法目標(biāo)：
1、繼續(xù)進行自主識字，提高學(xué)生隨文理解詞意的能力，同時提高學(xué)生的閱讀能力。
2、通過朗讀詩歌，指導(dǎo)學(xué)生邊讀邊想象，增強對詩歌的理解，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。
教學(xué)重點與難點：通過學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生熱愛大自然的情感，培養(yǎng)學(xué)生觀察自然現(xiàn)象，積極探索自然奧秘的興趣。
策略與方法：合作交流，讀中感悟。
教學(xué)準(zhǔn)備：課前引導(dǎo)學(xué)生走進大自然，走進生活、走進圖書王國、走進網(wǎng)上世界，進行活動，尋找大自然的語言，如：春、夏、秋、冬的語言，晴天、雨天的語言，地震的語言，或其它語言，以及一些諺語。
教師準(zhǔn)備：多媒體課件、生字卡片。
教學(xué)過程：
一、激發(fā)興趣導(dǎo)入新課。
1、教師先板書“大自然”,指名學(xué)生讀。引導(dǎo)學(xué)生交流自己對大自然的了解。
2、教師利用多媒體課件展示大自然中神奇的自然景觀，多姿多彩的花草樹木，調(diào)皮可愛的鳥獸蟲魚……給學(xué)生以整體感知大自然的美妙神奇。
3、師：看過之后，你最想說些什么?做些什么?
(學(xué)生暢所欲言。)。
4、師：美麗神奇的大自然多么令人神往，今天就讓我們一起走進大自然吧!
5、完成課題，齊讀課題。
二、初讀課文，自學(xué)生字。
1、學(xué)生自由讀詩，遇到不認(rèn)識的字可以問老師、問同學(xué)、查字典等。
2、用課件出示文中的生詞，指明讀，開火車讀。
3、用各種形式理解文中詞語。
如：“魚鱗”通過學(xué)生的生活經(jīng)驗或圖片加以理解;。
如：“嵌在”、“撒在”等詞語可以結(jié)合詩中的具體語境來理解或讓學(xué)生根據(jù)詞語的不同進行造句的訓(xùn)練。
(學(xué)生有可能會提出其它不明白的詞語，比如：山巔、汪洋、漂礫、妙不可言等，“山巔”可以看圖片;“汪洋”可以通過學(xué)生自己的生活經(jīng)驗理解;“漂礫“則由教師讀有關(guān)的資料;“妙不可言”可以結(jié)合詩中的具體語境來理解)。
4、檢查讀文情況：
教師指名學(xué)生按小節(jié)讀課文，聽者可以習(xí)慣性的進行評價。
三、師生對話、品悟詩情。
1、教師引導(dǎo)學(xué)生再讀課文，邊讀邊想，讀完課文后，給你留下了什么樣的感覺，什么樣的印象或是什么樣的看法。(你知道了哪些大自然的語言?)。
2、引導(dǎo)學(xué)生交流讀后的感受、印象或看法。
3、引導(dǎo)學(xué)生抓住自己觀點的支撐點，即文中語言文字的品位與理解。(學(xué)生可以用自己的語言交流，也可以讀書中的句子)。
a：天上的白云是大自然的語言，白云飄得高，明天準(zhǔn)是個晴天;。
b：地上的螞蟻是大自然的語言，螞蟻搬家，出門要帶雨傘;。
c：小蝌蚪一出現(xiàn)，春天就來到了人間;。
d：大雁往南飛，就證明秋天就在眼前;(在理解第4、5小節(jié)時，讓學(xué)生反復(fù)朗讀，從中體會作者的寫作手法)。
e：樹上的年輪也是大自然的語言;。
f：魚身上的魚鱗一圈就是一歲，這也是大自然的語言;。
g：“三葉蟲”化石嵌在喜馬拉雅山巔，可以告訴我們這里曾經(jīng)是汪洋的大海;。
h：大自然把一塊“漂礫”撒在江南的廬山，告訴大家這兒有過寒冷的冰川;。
i：人有語言，大自然也有語言;大自然的語言妙不可言，不愛學(xué)習(xí)的人從來看不懂，粗心大意的人永遠(yuǎn)看不見。
學(xué)生讀文交流的的過程中，可以通過多媒體課件幫助學(xué)生直觀理解“逗點”“年輪”“魚鱗”“三葉蟲”“漂礫”，喚起學(xué)生對已有生活經(jīng)驗的回憶，理解大自然的語言。不僅讓學(xué)生明白這種現(xiàn)象，理解詞句的意思，感受句子的內(nèi)容，還能令學(xué)生感受到大自然的奇妙，激發(fā)對大自然的興趣，在此基礎(chǔ)上再指導(dǎo)學(xué)生朗讀，就能夠讀出真情實感，水到渠成。并引導(dǎo)學(xué)生理解“妙不可言”的意思。從而進一步感受大自然的奇妙規(guī)律，激發(fā)學(xué)生觀察、探索大自然的興趣。教師可在學(xué)生交流的基礎(chǔ)上隨機的板書：
白云高飄——晴天。
螞蟻搬家——要下雨。
……。
4、怎樣才能發(fā)現(xiàn)和懂得大自然的語言?
(學(xué)生用自己的話理解，做一個愛學(xué)習(xí)、細(xì)心觀察的人)。
5、整體回顧全文，美讀中品位始終所蘊涵的情感。
四、記憶字形，指導(dǎo)書寫。
1、識字：對于本課出現(xiàn)的生字，要求學(xué)生盡量自學(xué)，識記。
讀準(zhǔn)“撒、鱗、嵌、略”幾字的讀音。
2、指導(dǎo)書寫時，讓學(xué)生注意觀察“搬”“撒”的字形結(jié)構(gòu)，注意各部分的書寫比例?！搬灐弊钟野脒吺恰吧住?，不要寫成“勾”?！把恪卑氚鼑Y(jié)構(gòu)，注意里面的寫法。
五、拓展延伸，積累實踐。
讓學(xué)生搜集更多的有關(guān)大自然的語言，能用詩歌的形式說一說寫一寫。
高一新編語文教案指導(dǎo)用書篇三
知識與技能：了解序文的特點，體會文章精練優(yōu)美、自然清新的語言。
過程與方法：疏通課文，理清思路，歸納、積累文言字詞。
情感、態(tài)度、價值觀：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學(xué)重難點：
理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
教師講述故事，以期吸引學(xué)生的注意力。
東晉公元353年的三月初三，一群文人雅客正在在山間別苑吟詩作賦。其中有一人忽忽悠悠站起身子，借著幾分醉意，自告奮勇地要求為眾人的詩集作序。在眾人熱烈簇?fù)硐?，只見他拿起鼠須筆，飽沾濃墨，在蠶絲紙上暢意揮毫，人群中不時傳來嘖嘖的贊嘆聲。待到作品出爐，此人便把毛筆一撇一擲，癱坐在旁邊的一個藤椅上，打起呼嚕來了。
第二日酒醒，他仍然覺得意猶未盡，伏案揮毫再次書寫，卻發(fā)覺都不如第一篇來的好，不禁長嘆。
這是又是一個神來之筆的傳說，當(dāng)然，如果當(dāng)事人沒有扎實的文學(xué)祭奠也是無法醉中寫佳作的。
這個稀里糊涂寫序的人，就是王羲之，那卷無意之作，就是被書法界譽為“天下第一行書”的《蘭亭集序》。
二、整體感知。
1、全班齊讀，圈出不會讀或讀不準(zhǔn)的字(讀后糾正個別字音)。
2、快速瀏覽全文，試從每段中找出最能體現(xiàn)作者情感變化的字眼。
(樂——痛——悲)。
三、文本研習(xí)。
(在學(xué)生回答的同時解決部分字詞問題)。
1、自讀第一段，思考：蘭亭聚會，俯仰之間，樂在何處?
暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢;(良辰)。
崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右;(美景)。
#能否用自己的語言描繪一下這里的景色呢?
群賢畢至，少長咸集。
#天氣好，風(fēng)景好，難道心情就一定會好嗎?如果宋江帶領(lǐng)梁山好漢跑到蘭亭對王羲之說：“小王啊，我們一起來大口吃肉大碗喝酒吧?！蹦菢油豸酥男那檫€好嗎?當(dāng)然不好。所以什么也是很重要的?人。一群志同道合的人聚集在一起，這才有了共同話題，氣氛很好，所以開心。
流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，足以暢敘幽情;(樂事)。
#“流觴曲水”：是選擇一風(fēng)雅靜僻所在，文人墨客按秩序安坐于潺潺流波之曲水邊，一人置盛滿酒的杯子于上流使其順流而下，酒杯止于某人面前即取而飲之，再乘微醉或嘯呤或援翰，作出詩來。
當(dāng)時，王羲之與當(dāng)朝名士41人于會稽山陰蘭亭，大家喝喝酒，吟吟詩，當(dāng)真是不亦樂乎!詩篇薈萃成集，由王羲之醉筆走龍蛇為之作序，這就是這篇《蘭亭集序》的由來。
仰觀，俯察，游目騁懷,極視聽之娛(賞心)。
王實甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰家院”，在這里，四中美好的事物都具備了，難怪作者會如此開心。
2、分享作者快樂的心境——女生齊讀第一段。
3、常言道："好花不常開，好景不常在"，作者的這種快樂并沒有持續(xù)很久，不一會兒，他的精神就突然跌到低谷。
針對這個起伏，60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場關(guān)于《蘭亭》真?zhèn)螁栴}大討論。他認(rèn)為字體、文本都不是王氏原貌，理由之一是文章前面寫極樂，突然轉(zhuǎn)為悲痛，悲得太沒道理了。
你同意這種說法嗎?為什么?(四人小組，讀，商討)。
(先叫學(xué)生翻譯，問：你認(rèn)為這句話是在講什么呢?)。
如：1)“夫人之相與，俯仰一世?！?/p>
人生真是短暫啊，一抬頭，一低頭，這輩子就這樣過去了。這是悲。古人也有很多描寫人生短暫的句子，比如曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，子在川上曰：“逝者如斯乎，不舍晝夜?！?/p>
2)“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi);或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至?！?/p>
這里寫的是盡管每個人的愛好不同，寧靜與躁動不同，但有一點是一樣的，就是當(dāng)大家遇到自己喜歡的事物，感到快樂自足，但一味的享受而忽視時間的存在，卻沒發(fā)現(xiàn)時間的流逝是如此的迅捷，等你反應(yīng)過來時，也許早已經(jīng)是兩鬢斑白的老朽之人了。這也是悲。
3)“及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣?！?/p>
等到歡喜變成厭倦，人事變遷，物是人非，又不得不感慨這個世界的變化。這還是悲。
4)“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷?！?/p>
有哪些值得高興的事?比如文章開頭就說了，天時、地利、人和，心情無比暢快。但是天下無不散之筵席，之前的四大樂事，轉(zhuǎn)瞬之間，就成為過眼煙云，時間的流逝始終讓人覺得不痛快。
5)況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉!
6)“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。”
每每看到前人寫的關(guān)于生和死的文章，作者便沒來由地覺得前人的觀點、看法和自己相差無幾，都把死和生看成是一件大事來對待。
7)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。”
所以作者說，把死和生，長壽和短命看成是一樣的，這種觀點是十分荒謬的，沒有根據(jù)的。后人看我們就像我們看過去一樣，把是非得失看得明明白白。反之，當(dāng)我們自我觀照，自我審視的時候，往往無法判斷自己的這種生存狀態(tài)究竟好還是不好。
引入資料：東晉是名士風(fēng)流的時代。當(dāng)時的統(tǒng)治非常嚴(yán)酷，而且朝代更替頻繁，朝不保夕。對生命常常有恐懼之感。而且因為朝代更迭，禮樂崩壞，文人們常常用一些極端的方式來表達自己的感情。他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實際，思想虛無，寄情山水，笑傲山野。他們思想消極，行動無為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無所謂，因為死就是生，生就是死，是謂“一死生”“齊彭殤”。
他們崇尚老莊，老莊思想是怎么樣的?老子，提倡小國寡民，無為而治，我樂我的，你哭你的，誰也管不著誰。莊子，逍遙油，我忽而上天，我忽而入地，哪管人間苦樂與悲喜，只要自己覺得逍遙自在就可以了。這是一中十分虛無的人生觀。
這和悲又有什么聯(lián)系呢?當(dāng)時文人的生活太消極、太虛無了，所謂當(dāng)局者迷，旁觀者清。(舉例：時人評價毛澤東)時人無法體察自我，無法正確地認(rèn)識自己，這也是一大悲!
8)“悲夫!故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。”
這里交代了寫作目的，想著后世的讀者能和他有相同的情致，類似的感傷。
小結(jié)：
通過剛才同學(xué)們的討論結(jié)果，大部分同學(xué)都不認(rèn)同郭沫若的看法，同學(xué)們認(rèn)為作者的痛是正常的，是有理有據(jù)的。作者或感慨人生短暫、時光易逝，或悲嘆人生無常，死生大事，不得變更，乃至?xí)r人活在“當(dāng)局者迷”的狀態(tài)之中，因此覺得十分悲痛。而這個痛與極樂的連貫性與合理性，同學(xué)們在課后仍可以繼續(xù)探討。
(看來同學(xué)都很厲害，都能和大師級叫板，爭一日之長短)。
4、事實上，我們可以發(fā)現(xiàn)，作者一直在死生這件事上糾纏不清。他寫人生無常、生命短暫，寫“當(dāng)局者迷”，批判了當(dāng)時消極無為、一死生、齊彭殤的人生觀。反而言之，作者提倡的是一種什么樣的生活方式?(或：它的反面應(yīng)該是一種怎樣的人生觀?)。
明：作者批判了時人的人生虛化的思想，認(rèn)為生就是生，死即死，不可等同視之。暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意。我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，當(dāng)積極用世，“兼濟天下”，去實現(xiàn)自己的抱負(fù)。
四、課堂總結(jié)。
1、我們已經(jīng)知道王羲之的觀點是人生在世，當(dāng)積極入世，實現(xiàn)抱負(fù)。你們怎么看?(機動環(huán)節(jié))。
2、總結(jié)：作者由蘭亭盛會寫起，極寫盛會之樂，既而興盡悲來，感慨萬千，進而展開議論，抒發(fā)了“人生苦短，命運難測”的痛惜之情。然后由己悲人，批判了時人的虛無、消極，溝通古今，水到渠成。果然是一篇難得的大作。
3、讓我們再次朗誦全文，感受。
高一新編語文教案指導(dǎo)用書篇四
1、了解作品“以文為賦”、駢散結(jié)合的形式特點,鑒賞品味課文精美的語言。
2、了解作者運用的主客問答這一賦體的傳統(tǒng)手法,體會課文景、情、理交融的特點。
3、理解作者樂觀曠達的情懷,了解其宇宙觀、人生觀中辯證、達觀成分的積極意義。
二、能力訓(xùn)練點:。
1、培養(yǎng)學(xué)生通過誦讀體悟和鑒賞優(yōu)美、形象語言的能力。
2、培養(yǎng)對精品詩文的整體把握能力,能知人論世、領(lǐng)悟文旨、理通思路,賞析表現(xiàn)手法,辨別高下優(yōu)劣。
三、德育滲透點:。
培養(yǎng)學(xué)生勇于面對坎坷、笑對苦難的樂觀主義精神。
【重點、難點及解決辦法】。
一、教學(xué)重點:蘇軾歌詠赤壁的兩賦一詞,都是膾炙人口的詩文名篇。與《念奴嬌·赤壁懷古》的鑒賞相聯(lián)系,領(lǐng)會課文景、情、理交融的特點,賞析課文典雅、精美的語言。
二、教學(xué)難點:了解主客問答這一賦體傳統(tǒng)手法在表達思想情感中的作用,了解作者在曠達的風(fēng)貌之下寄寓的悲憤苦悶的復(fù)雜情感。
三、解決辦法:。
1介紹與課文相關(guān)的作者生平經(jīng)歷,并把兩賦一詞結(jié)合起來理解,力求知人論世,較深入地把握作者的情感。
2反復(fù)誦讀課文,體會文章的語言與意境之美。
【課時安排】兩課時。
【學(xué)生活動設(shè)計】。
一、第一課時,先誦讀全文,把握全文大意;體會景、事、情交融的藝術(shù)境界,把握課文情感發(fā)展的脈絡(luò)。
二、第二課時,重點誦讀主客問答部分,深思其中蘊涵的情感與哲理;比較閱讀。
【教學(xué)步驟】。
第一課時。
一、導(dǎo)入新課。
師生共同背誦《念奴嬌?赤壁懷古》。同學(xué)們,這首詞氣勢雄渾,磅礴浩蕩,有氣吞天下之勢。正如有人評價蘇軾的風(fēng)格說:“柳郎中(柳永)詞只合十七八女郎,執(zhí)紅牙板,歌‘楊柳岸、曉風(fēng)殘月’;學(xué)士(蘇軾)詞須關(guān)西大漢,銅琵琶,鐵綽板,唱‘大江東去’?！边@個評價很恰當(dāng)。蘇軾的詩詞是這樣,他的散文又怎樣呢?今天我們來學(xué)一篇著名的散文《赤壁賦》,仔細(xì)體會他散文的風(fēng)格。
二、介紹作家作品及寫作背景。
1學(xué)生陳述搜集的材料。
蘇軾的仕途失意,命運多舛,生活上顛沛坎坷。思想上入世出世,亦儒亦道亦釋。文學(xué)上開一代詞風(fēng)之先,在詩詞文賦上有輝煌成就。同時具有旁通書法繪畫、知音律、喜平話、懂園林藝術(shù)、精金石的曠世才華。
2背景性資料。
蘇軾被貶黃州。熙寧九年(1076)十月,王安石變法受挫,變法動向發(fā)生逆轉(zhuǎn),一些投機新法的分子,結(jié)黨營私,傾軋報復(fù),耿直敢言的蘇軾成了官僚們政治傾軋的犧牲品。元豐二年(1079)四月到達湖州,七月二十八日突然遭到逮捕,罪證是蘇軾的一首詩。原來在蘇軾的詩文中曾流露過一些牢_,表示過對新法的不同意見,也針砭新法的流弊,其目的無非是“緣詩人之義,托事以諷”,這些就成了遭受_的把柄。那些_佞的小人污蔑他“銜怨懷怒,恣行丑詆”“指斥乘輿”“包藏禍心”,把他投入大獄。一時親友驚散,家人震恐。
蘇軾在獄中遭受詬辱折磨,有時感到難免一死,曾寫兩首詩與弟弟訣別,有“是處青山可埋骨,他年夜雨獨傷神”的詩句。幸虧親友營救,當(dāng)時的宋神宗也不想殺他,這年年底,結(jié)案出獄,以水部員外郎黃州團練副使的名義被貶謫到黃州。元封三年正月到黃州,蘇軾一住就是五年,在這里他生計困難,在友人的幫助下,開了幾十畝荒地,掘井筑屋,躬耕其中,號“東坡居士”。蘇軾在黃州時,思想是矛盾的:一方面,他對受到的殘酷打擊感到悲憤、痛苦;另一方面,時時想從老莊佛學(xué)求得解脫。同時,在他躬耕農(nóng)事與田父野老的交往中,感到了溫暖,增強了信心,他一方面表現(xiàn)了曠達自適的性格,一方面也更接近現(xiàn)實。他的前后《赤壁賦》正反映了這時的思想情感。
三、誦讀課文,疏通字詞,在此基礎(chǔ)上解讀課文。
1教師范讀課文。
2教師指導(dǎo)學(xué)生誦讀課文?？刹扇€別誦讀、整體指導(dǎo),再集體誦讀的方法。
四、品讀課文第1、2段。
問1:作者開始游赤壁時,景色如何?心情如何?
明確:景——皓月當(dāng)空,碧水萬頃,月光朦朧,清風(fēng)徐徐,景象澄澈,如夢境一般。事——友人相聚,泛舟江上,暢飲美酒,詠詩誦文,迎風(fēng)賞月。情——“樂”。舒暢飄逸,飄飄欲仙,超然物外,陶醉于良辰美景。第1段先景后事,由事生情。
問2:第1段中所說的“誦明月之詩,歌窈窕之章”指《詩經(jīng)》中《月出》。第2段中,又寫出了扣舷而歌的歌詞。試比較這兩首詩歌,想想它們在內(nèi)容、情感上有何不同。
明確:《月出》是一首情詩,寫一個男子在月下懷念美人。思慕的焦點只在愛人身上,寫出男子的焦灼心情?！冻啾谫x》中之歌雖從《月出》化出,但胸懷、境界卻更加邈遠(yuǎn)空闊。歌的前句敘事、寫景,與賦中月夜泛舟的情境相合?！懊烀熨庥钁选迸c“勞心悄兮”一樣是直接抒情,但歌中的“美人”未必是哪位美人,倒令人想起屈原詩中喻指的圣主賢君與美好理想。因而歌中表現(xiàn)的是一種政治的感慨,在知音難覓、天各一方的嘆息中,已然包含了淡淡的哀愁。
問3:作者的好心情是怎樣發(fā)生變化的?
明確:第2段,由樂到悲,營造一種主客之間蕭歌互答、悲喜交集的境界。承上啟下,引出主客對答。樂:飲酒樂甚,扣舷而歌。悲:客的蕭聲。如怨如慕,如泣如訴。
五、總結(jié)、擴展。
“文似看山不喜平”。其實,文如此,詩亦如此。《念奴嬌?赤壁懷古》上闋亦由寫景起筆,由如畫之江山,引出千古風(fēng)流人物。本文也大致是這樣一個思路。先寫秋夜蕩舟、飲酒放歌之樂,再寫蕭聲之悲,都是為下文作鋪墊,意在引出作為主體的主客問答。后一部分的課文,我們下一課時再作品讀。
六、布置作業(yè)。
1誦讀全文。背誦1、2段,熟讀3—5段。
第二課時。
一、品讀3—5段。
問1:第3段感情如何?寫曹操的用筆重點在哪里?“客”表達了什么樣的感慨?
明確:寫主客問答,主要是“客”的感慨,闡發(fā)了懷古傷時之情,感_彩甚為悲傷。寫曹操不是為了說明他是英雄,重心在“而今安在哉”上,為了突出像他這樣既是英雄又是詩人的人物最終歸于“空虛”?！翱汀蓖ㄟ^幾番對比,表達了人生短促無常的感慨。
問2:第4段感情如何?作者是如何闡發(fā)自己的觀點的?
明確:蘇子批評“客”的觀點,闡發(fā)了自己的人生感悟,感情變?yōu)橄矏?。以明月、江水作?說明世上萬物和人生都既有變的一面,又有不變的一面。應(yīng)該輕物質(zhì)而重精神,執(zhí)著于自己的不朽事業(yè),保持平靜超然的心態(tài)和樂觀曠達的情懷。
問3:結(jié)尾段感情如何?
明確:“客”心悅誠服。心情更加喜悅。“喜而笑”、“相與枕藉”。
問4:如何認(rèn)識文中的“主”與“客”?
明確:結(jié)合背景分析,討論理解。“主”“客”實為一體,分別反映了作者內(nèi)心的積極和消極的心態(tài)。
問5:本文的旨趣、作者想要表達的情懷是什么?
明確:這是深層次理解文章的關(guān)鍵。闡述了自然界變與不變的哲理,蘇軾思想中兩種情緒的對抗表達了他矛盾痛苦而又樂觀曠達的復(fù)雜心情。
問6:為什么采用主客問答的形式?
明確:。
(1)引出賦的特點。賦,始于兩漢魏晉,劉勰在《文心雕龍》中就總結(jié)了賦的特點:“賦者鋪也,鋪采摛文,體物寫志也。”例如司馬相如的《子虛賦》,賈誼的《鳥賦》,張衡的《兩京賦》等等。蘇軾的《赤壁賦》擺脫了魏晉時期的鋪陳浮華、羅列詞藻的文風(fēng),緊緊圍繞著自己的“志”,追求真情實景。這篇文章的景物描寫雖然筆墨不多,但是意境創(chuàng)造真切清新,景物描寫優(yōu)美自然,抒發(fā)情感也真摯樸實。在創(chuàng)作風(fēng)格上達到了爐火純青的程度,成了千古不朽的名作。
(2)理解本文“以文為賦”的體裁形式。寫法上:“主客問答”,“抑客為主”。形式上:句式對稱整齊,聲律和諧押韻(通過指導(dǎo)學(xué)生誦讀體味)。
二、鑒賞本文寫景、抒情、議論緊密結(jié)合的寫法。
全文創(chuàng)造出一種情、景、理的融合,充滿詩情畫意而又含著人生哲理的藝術(shù)境界。第1段重在寫景,與作者超然曠達的心境相映成趣,也為下文的抒情、議論奠定了基礎(chǔ)。第4段雖然重在說理,卻借追述陳跡,感懷歷史人物而顯示人生與天地“變”與“不變”的哲理。結(jié)合具體段落,找出寫景、抒情、議論的句子和段落以及標(biāo)志情、景、理三者轉(zhuǎn)換的語句,品味感受。
三、擴展:比較閱讀。
1閱讀《后赤壁賦》,體會兩篇《赤壁賦》的思想意義、寫法方面的異同。
討論題:。
(1)第1段“找魚找酒”的敘述在構(gòu)成情感線索上有什么作用?
(2)夢中遇見道士的描寫有什么寓意?
(3)寫了夢游的經(jīng)過后,作者又添了夢醒尋道士的一筆,寓意是什么?
4)《赤壁賦》有直接表達情感的特點,與之相比,《后赤壁賦》有什么不同?
2《念奴嬌·赤壁懷古》這首詞與《赤壁賦》有何異同?
《念奴嬌·赤壁懷古》:作者表達了對建功立業(yè)的古代英雄的向往,這是強烈的家國情懷。同時發(fā)出功業(yè)難成、光陰虛擲的感慨。詞表達了強烈的感情,可以說給人留下深刻印象的是情。
《赤壁賦》:作者超脫了被貶謫的苦悶,也超越了人生短暫的苦惱,進入了對宇宙和人生的深一層的思考。賦抒發(fā)了豐富的情感,更闡發(fā)了人生哲理,可以說給人留下深刻印象的是理。
四、布置作業(yè)。
1背誦全文。
2寫一則讀書筆記。
高一新編語文教案指導(dǎo)用書篇五
1.領(lǐng)會本文駢散兼行，音韻流暢的藝術(shù)風(fēng)格。
2.理解本文詳略適宜的寫作特點。
3.體會本篇的鋪排手法和代古諷今的作用，以及豐富的想象和奇特的夸張。
4.理解并歸納“一、愛、取、族、焉、而、天”等詞語的用法。
5.背誦全文。
教學(xué)重點及難點。
1.明確運用想象，夸張等多種手法具體描寫阿房宮這一藝術(shù)形象，描寫為議論蓄勢，議論使描寫加強了深度的寫作特色。
2.理解文章內(nèi)容并背誦全文。
教學(xué)過程。
第一課時。
一、導(dǎo)入。
秦代時，秦始皇嫌都城咸陽人多，原來的宮廷狹小，就在謂南營造新宮，面積龐大，隔離天日，到秦之都沒有完工。直到項羽帶兵攻入咸陽，一把火將它燒毀，據(jù)說大火足足燒了三個月不滅。這座龐大的宮殿建筑群現(xiàn)在只剩下夯工和臺基，它就是阿房宮。今天，我們就一起來學(xué)習(xí)杜牧的《阿房宮賦》。
二、解題。
1.文體。
“賦”是中國古代一種重要的文體，是介于散文和詩歌中間的一種體裁?！段男牡螨堅徺x》中說：“賦者，鋪也;鋪采摛文，體物寫志也?！斌w物寫志，是賦的內(nèi)容;鋪采摛文，指鋪的手法。
賦講求字句的整齊和聲調(diào)的和諧;描寫事物時注重鋪陳和夸張;結(jié)尾多發(fā)議論，以寄托諷喻之意。
賦體的流變大致經(jīng)歷了_賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦多個階段。本文屬于文賦。
2.背景。
本文寫于唐敬宗寶歷元年(公元825年)，此時的唐王朝已是大廈將傾，風(fēng)雨飄搖。唐敬宗李湛年少即位，好游獵，務(wù)聲色，大興土木，不理朝政。杜牧此文意在借古諷今，通過描寫阿房宮的興建及毀滅，總結(jié)秦王朝驕奢遙逸終政亡國的歷史教訓(xùn)，從而向唐朝統(tǒng)治者發(fā)出警告，希望唐朝統(tǒng)治者引以為戒，不要重蹈覆轍。
三、整體把握。
1.教師范讀。
2.學(xué)生自讀，熟悉課文。
3.學(xué)生對照書_釋疏通例文，劃出疑難。
四、指導(dǎo)學(xué)生自讀1、2段。
(一)第1段：
1.第一層：“六五畢，四海一，蜀山兀，阿房出?！睂懥税⒎繉m的背景。
重點詞：
兀：形——動，被砍光。
一：名——動，統(tǒng)一。
學(xué)生背誦。
2.第二層：覆壓三百余里。
寫阿房宮的面積。
學(xué)生背誦。
3.第三層：隔離天日，驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。寫規(guī)模氣勢。
重點詞;北構(gòu)而西折：北、西名——狀。
直走咸陽：趨向。
學(xué)生背誦。
4.第四層;五步一樓……矗不知其幾千萬落。
寫阿房宮的樓閣廊檐。
重點詞：
鉤心斗爭：古今異義。
蜂房水渦：蜂房，水渦，名——狀，像蜂房，像水渦。
學(xué)生背誦。
5.第五層：長橋臥波……不知西東。
寫長橋復(fù)道。
重點詞：
未云何龍：云、龍、名——動，出現(xiàn)之出現(xiàn)龍。
不霽何虹：虹名——動，出現(xiàn)彩虹。
學(xué)生背誦。
6.第六層：歌臺暖響……而氣候不齊。
寫歌臺和舞榭。
重點詞：
氣候：環(huán)境氣氛。
學(xué)生背誦。
總結(jié)：本段從阿房宮的興建背景，面積，規(guī)模，樓閣廊檐，宮內(nèi)的長橋復(fù)道，歌臺舞榭等方面描寫了阿房宮規(guī)模的壯麗。
(二)第2段。
1.第1層：妃嬪媵嬙……為秦宮人。
寫宮人的來歷。
重點詞：
輦名——歷乘車。
學(xué)生背誦。
2.第二層：明星熒熒……焚椒蘭也。
寫宮女眾多。
重點詞：
綠云：綠即青，不用青，給人一種視覺上的美感。
梳曉鬟也：曉梳鬟也。
學(xué)生背誦。
3.第三層：雷霆飛驚……有不得見者三十六年。
寫宮人的命運。
重點詞：
縵之：長久地。
而望幸焉：寵幸。
學(xué)生背誦。
4.第四層：燕趙之收藏……亦不其惜。
寫宮內(nèi)奢侈的生活。
重點詞：
鼎鐺玉石，金塊縷礫：把寶鼎當(dāng)作鐵鍋，把寶石當(dāng)作石頭，把金子當(dāng)作土塊，把珍珠當(dāng)作瓦礫。
學(xué)生背誦。
總結(jié)：本段從宮人的情況和宮人的生活來寫阿房宮內(nèi)奢侈的生活。
五、布置作業(yè)。
1.背誦1、2段。
2.預(yù)習(xí)3、4段。
第二課時。
一、檢查背誦。
二、指導(dǎo)學(xué)生自讀三、四段。
1.重點詞：
(1)秦愛紛奢：豪華。
(2)直欄橫檻：欄桿。
(3)可憐焦土：可憐，可惜;焦土：名——動。變成焦土。
(4)族：滅族。
(5)后人哀之而不鑒之：鑒，動——意動，以……為鑒。
2.段落大意：
第3段：寫秦始皇的荒淫導(dǎo)致秦國滅亡。
第4段：總結(jié)歷史教訓(xùn)，希望當(dāng)世統(tǒng)治者引以為戒。
3.總結(jié)：
第3段用“嗟乎”緊承上兩段的鋪陳，轉(zhuǎn)入對秦之歷史教訓(xùn)的議論，并領(lǐng)起后文一嘆再嘆的筆調(diào)。使用了六組“使……多于……”的比喻句排比，盡情揭露了秦王朝的奢侈給人民帶來的深重災(zāi)難。最后寫民眾的反抗，迅猛異常，摧枯拉朽。
第4段諷勸后人引以為戒，是前一段的擴展。作者連續(xù)慨嘆，情不自禁，“嗚呼”之后提出論點，闡明興亡自取的道理;“嗟夫”以下申述論據(jù)，指出愛民與長治久安的息息相關(guān)。最后用“后人”，委婉提醒唐朝統(tǒng)治者不要重蹈秦亡的覆轍。
三、借古諷今。
本文的寫作目的是借古諷今，借回領(lǐng)歷史來向當(dāng)?shù)亟y(tǒng)治者進行諷喻，希望從歷史中吸取教訓(xùn)，提醒唐敬宗不要為自己享樂而勞民傷財，最終落得亡秦的下場。
高一新編語文教案指導(dǎo)用書篇六
教學(xué)目標(biāo)：
一、知識教育目標(biāo)。
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.幫助學(xué)生弄清文章的重點和難點。
二、能力培養(yǎng)目標(biāo)。
1.學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。
2.通過對課文的一些主要內(nèi)容和觀點展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。
三、德育滲透目標(biāo)。
激發(fā)學(xué)生對我國古代悠久的建筑藝術(shù)的熱愛之情。
四、美育滲透目標(biāo)。
通過學(xué)習(xí)，提高對我國建筑藝術(shù)的審美能力。
重點、難點、疑點及解決辦法。
重點：
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。
難點：
1.幫助學(xué)生弄清文章的重點和難點。
2.通過對課文的一些主要內(nèi)容和觀點展開討論，提高學(xué)生探究問題的能力。
課時安排：
1課時。
教學(xué)步驟。
一、明確目標(biāo)。
1.引導(dǎo)學(xué)生理清作者的說明線索，列出課文的結(jié)構(gòu)提綱。
2.幫助學(xué)生弄清文章的重點和難點。
3.學(xué)習(xí)本文科普文章的語言特色，并指導(dǎo)學(xué)生在說明文或議論文寫作中有意識地學(xué)習(xí)和借鑒。
二、整體感知。
1.導(dǎo)入新課。
北京清華園中有一座雕像，被人稱為這所大學(xué)中的第十二座雕像：儒雅的梁思成先生，戴一副眼鏡，正微微地笑著，平靜，坦然，好像剛剛走出家門，到他創(chuàng)建50周年的清華建筑系去上班。今天我們就來學(xué)習(xí)梁先生的一篇科普文章《中國建筑的特征》(板書課題)。
2.作者簡介。
梁思成(1901—1972)，我國建筑學(xué)家，清華大學(xué)教授，中國_黨員，廣東省新會縣人。梁思成教授1901年4月20日生于日本，1915年至1923年就學(xué)于北京清華學(xué)校，1924年赴美留學(xué)入康乃爾大學(xué)，不久轉(zhuǎn)學(xué)人賓夕法尼亞大學(xué)建筑系，1927年獲賓夕法尼亞大學(xué)建筑系碩士，1927年、1928年在哈佛大學(xué)美術(shù)研究院學(xué)習(xí)。1928年回國，到沈陽東北大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，并任教授兼系主任直到1931年。1931年至1946年擔(dān)任中國營造學(xué)社研究員、法式部主任。1941年還擔(dān)任前中央研究院研究員。1946年為清華大學(xué)創(chuàng)辦了建筑系，擔(dān)任教授兼系主任到1972年。在這期間，還曾于1946年11月、1947年6月，應(yīng)美國耶魯大學(xué)之聘為訪問教授。1947年1月至1947年6月，作為中國代表擔(dān)任聯(lián)合國大廈設(shè)計委員會顧問。1948年獲得美國普林斯頓大學(xué)榮譽博士學(xué)位。解放后，于1952年加入中國民主同盟，1959年加人中國_，曾當(dāng)選為第一、二、三屆全國人民代表大會代表，三屆人大常務(wù)委員會委員，政協(xié)常務(wù)委員會委員，民盟中央常委等職。歷任北京市都市計劃委員會副主任、北京市城市建設(shè)委員會副主任、中國建筑學(xué)會副理事長、北京土建學(xué)會理事長、中國科學(xué)院技術(shù)科學(xué)學(xué)部委員、中國建筑科學(xué)院建筑歷史理論研究室主任、首都人民英雄紀(jì)念碑建設(shè)委員會副主任、全國科學(xué)普及協(xié)會北京分會副會長等職，1972年1月9日病逝于北京。
梁思成教授長期從事建筑教育事業(yè)，對建筑教育事業(yè)做出了重要貢獻。在學(xué)術(shù)研究方面，梁思成教授自20世紀(jì)30年代起，對我國古代建筑進行了系統(tǒng)的調(diào)查研究，他生前寫的許多有關(guān)中國古代建筑的專著和論文，具有很高的學(xué)術(shù)價值。梁思成教授還以巨大的政治熱情，對北京市的城市規(guī)劃和建筑設(shè)計提出很多重要的建議，并參加了北京市城市規(guī)劃工作，參加了國徽的設(shè)計和人民英雄紀(jì)念碑、揚州鑒真和尚紀(jì)念堂等建筑的設(shè)計工作，對建筑設(shè)計的民族形式進行了探索。梁思成教授，是我國最早用科學(xué)方法調(diào)查研究古代建筑和整理建筑文獻的學(xué)者之一。他的學(xué)術(shù)著述，引起了中外學(xué)者的重視，他的著述是我國建筑界的一份寶貴遺產(chǎn)。
三、重點、難點的學(xué)習(xí)與目標(biāo)達成過程。
1.感知課文，明確本文的整體寫作思路。
(1)學(xué)生讀課文，整理文章的結(jié)構(gòu)脈絡(luò)。
(2)小組交流討論。
【明確】中華民族世代生息于亞洲大陸東部，東觀滄海，北依大漠，西阻高原，南接叢林，在一個相對獨立的地理環(huán)境中，經(jīng)過數(shù)千年文明的演進，創(chuàng)造了光輝燦爛、獨具一格的中華文化。中國建筑就是其中最令世人矚目的一種。
本文作者是中國現(xiàn)當(dāng)代建筑學(xué)家，早年就讀清華大學(xué)，后到美國賓夕法尼亞大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，1947年曾參與紐約聯(lián)合國大廈的設(shè)計工作，一生遨游建筑天地間，特別是為發(fā)現(xiàn)、研究、保護中國古建筑傾注了畢生的精力。由這樣一位專家來介紹中國建筑的特征，是再合適不過了。
作者首先指出了中國建筑體系是獨特的，并從地域和歷史，即空間和時間兩方面作了簡要的說明。地域分布是廣闊的，不獨局限于中國境內(nèi)，幾乎涵蓋了整個東亞大陸：東到日本，南至越南，北至蒙古。歷史則源遠(yuǎn)流長，從考古發(fā)掘的情況來看，公元前1500年時，這個體系就“已經(jīng)基本形成了”，并“一直保留到了近代”，在3500年的歷史中不斷完善。
作者將中國建筑的基本特征概括為九點。這九點可以概括為以下三個方面：
(一)(二)說明中國建筑的總體特征。(一)講立體構(gòu)成，單個的建筑自下而上一般是由臺基、主體(房屋)和屋頂三個主要部分構(gòu)成的;(二)講平面布局，一所房子由一個建筑群落組成，左右呈軸對稱，主要房屋朝南，整個建筑群有主有從，有“戶外的空間”。
(三)至(五)說明中國建筑的結(jié)構(gòu)特點。(三)從整體上介紹了中國建筑的結(jié)構(gòu)方法，即以“木材做立柱和橫梁”的框架結(jié)構(gòu)，并解釋了中國建筑的力學(xué)原理，指出這與“現(xiàn)代的鋼筋混凝土構(gòu)架或鋼骨架”從結(jié)構(gòu)原則上是一樣的。(四)說明斗拱的作用，先給予一個描述性的定義：拱是“弓形短木”，斗是“斗形方木塊”，它們組合起來稱“斗拱”。它不但可“用以減少立柱和橫梁交接處的剪力”，還具有裝飾作用。(五)說明“舉折，舉架”的作用，即為了形成屋頂?shù)男逼禄蚯妗?/p>
(六)至(九)介紹中國建筑外觀、顏色、裝飾等方面的特點。(六)介紹屋頂，指出它是“中國建筑中最主要的特征之一”，并在與其他建筑體系的比較中，盛稱翹起如翼的屋頂是我們民族文化的驕傲。(七)從著色方面介紹中國建筑的特征，指出“在使用顏色上，中國建筑是世界各建筑體系中膽的”，不但在大建筑物中使用朱紅色，而且還大量用彩繪來裝飾木架部件。(八)介紹中國建筑的裝飾部件，大到結(jié)構(gòu)部件、脊吻、瓦當(dāng)，小到門窗、門環(huán)、角葉，都具有很強的裝飾形狀或圖案。(九)說明中國建筑在用材方面的裝飾特點，有色的琉璃磚瓦、油漆、木刻、石雕、磚雕等，無不盡顯中國建筑的裝飾特征。
九大特征精要地概括了中國建筑的特點，既有形象生動的描述，也有理論層面上的解釋，給讀者一個明晰的印象。
然后，作者提出了中國建筑的“文法”問題，從更深層次上探討了中國建筑的組織風(fēng)格。這種風(fēng)格，既有一定之規(guī)，“有一定的約束性”，表現(xiàn)出“千篇一律”的一面;又可以靈活創(chuàng)新，“表達極不相同的情感，解決極不相同的問題，創(chuàng)造極不相同的類型”，表現(xiàn)出“千變?nèi)f化”的一面。作者以“詞匯”和“文法”為喻，說明了“建筑的‘文章”’的構(gòu)成原理，并進而與世界各民族的建筑相比較，說明中國建筑一直堅持木架結(jié)構(gòu)法，并把它發(fā)展得盡善盡美，不但具有實用價值，還具有很高的藝術(shù)價值。
最后，作者提出了“各民族的建筑之間的‘可譯性’的問題”，指出同一性質(zhì)的建筑，各民族“建筑語言”的風(fēng)格是不一樣的，體現(xiàn)了不同的文化心理，體現(xiàn)出不同的文化特點。我們首先要了解自己民族的建筑風(fēng)格，才能用它的“文法”和“詞匯”為新中國的建筑事業(yè)服務(wù)。
2.研讀課文，討論問題。
(1)如何把握全文的整體結(jié)構(gòu)?
【明確】這篇說明文具有結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、層次分明的特點，把握好本文的篇章結(jié)構(gòu)，便于讀懂課文。全文可分為四個部分：前兩段從地域分布和歷史跨度方面說明中國建筑的影響，可以看作是引論;中間談中國建筑的九大特征，是文章的主體部分，對中國建筑方方面面的特點予以總括說明;然后，作者用很大的篇幅探討中國建筑的風(fēng)格和手法，揭示“為什么”的問題，進一步深化了談?wù)摰闹黝};最后一段，從古為今用的立場出發(fā)，提倡熟悉中國建筑的“文法”和“詞匯”，在現(xiàn)代社會把我們民族優(yōu)良的建筑傳統(tǒng)發(fā)揚光大，可以看作是結(jié)語。中間兩部分，介紹特征，探討風(fēng)格，是學(xué)習(xí)的重點。
(2)作者著重說明了中國建筑的九大特征中的哪幾項?
【明確】作者總結(jié)出中國建筑的九大特征，并不是平均用筆的，而是根據(jù)重要程度或說明的難易程度有所側(cè)重，重點說明的特征有：(二)平面布置，表現(xiàn)出中國院落文化的特色;(三)結(jié)構(gòu)方法，體現(xiàn)了中國建筑結(jié)構(gòu)體系的特殊性;(四)斗拱，是“中國建筑中最顯著的特征之一”;(六)屋頂，斜坡飛檐是中國建筑的典型形象;(七)色彩，大膽使用朱紅和彩繪成為中國建筑鮮明的特色。
(3)怎樣理解作者提出的“中國建筑的‘文法’”?
【明確】這是一種比喻的說法，借語言文字中“文法”的術(shù)語來說明中國建筑的風(fēng)格和手法。所謂“中國建筑的‘文法’”，是中國建筑幾千年來形成并沿用的慣例法式，從建筑框架，到整體構(gòu)成，從臺基到屋頂，都有一定之規(guī)，有它的“拘束性”，但也有它的“靈活性”，體現(xiàn)在具體的建筑上，既表現(xiàn)出中國建筑的一貫風(fēng)格，也具有獨特的個性。
(4)怎樣理解作者提出的各民族建筑之間的“可譯性”?
【明確】這也是用“語言和文學(xué)”為喻。各民族建筑的功用或主要性能是一致的，有相通性，但表現(xiàn)出來的形式卻有很大不同，恰似不同民族的語言，表達同一個意思，語言形式卻不相同一樣。所謂的“可譯性”，是指各民族建筑在實質(zhì)上有“同一性質(zhì)”，可以透過其紛繁多樣的表現(xiàn)形式解讀出來。
高一新編語文教案指導(dǎo)用書篇七
教學(xué)目標(biāo)：
1、把握對環(huán)境的鋪陳，了解自然環(huán)境對小說主題的作用。
2、通過細(xì)讀，品味翠翠的人格形象。
3、結(jié)合人物分析，領(lǐng)會小說的主旨，明確邊城所要表現(xiàn)的的人性內(nèi)核。
教學(xué)重點：把握主旨和翠翠的人物形象。
教學(xué)難點：理解邊城的文化內(nèi)涵。
教學(xué)課時：3課時。
教學(xué)方法：品讀法、分析法。
第一課時。
(課前播放黃磊的《等等等等》，投影一段話：我將把這個民族為歷史所帶走向一個不可知的命運中前進時，一些小人物在變動中的憂患，與由于營養(yǎng)不足所產(chǎn)生的“活下去”以及“怎樣活下去”的觀念和_，來作樸素的敘述。)。
一、導(dǎo)入。
講到歷史，我們很容易便會想到的是一些英雄豪杰的叱咤風(fēng)云，是那些朝堂上的九五之尊，唐宗宋祖，拿破侖、華盛頓;或者便是那些某一方面的杰出人才，像杜甫、李時珍、牛頓、哥白尼等等。因為他們用自己的行為在歷留下了自己的名字。但是在歷史里沉默著的更大多數(shù)，卻是一些什么也沒有留下的，像我這樣的普通人，這個群體在人群中最龐大，也最渺小。誰也不會關(guān)注到在中國最廣大土地上耕種的每一個農(nóng)民或者在硝煙里搏殺的每一個士兵。因為他們不是歷史的關(guān)鍵，在歷史的宏大敘事中他們往往消失的無影無蹤。但是沈從文作為一個有著深切社會責(zé)任感和人文修養(yǎng)的文人，他關(guān)注著這沉默的大多數(shù)，于是在他的代表作《邊城》的題記中我們看到了這樣一段話(如上)。在沈從文樸素的敘事中，展開了一副邊城生活的畫卷。
二、情節(jié)梳理。
(投影課題以及一句話：我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。)。
長假前，請大家回去讀讀《邊城》的全文，我不知道有多少同學(xué)認(rèn)真去讀了，但是我依然很真誠的相信在座的大家真正去讀了，而且有所感受。
那么，我們先請一位同學(xué)來簡單的把故事理一理，或者大家一起來理一理，講不完整沒關(guān)系，你一言我一句，我們先把這個故事拼接出來。
明確：川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。獨門獨院里，只有爺爺老船夫和孫女翠翠兩個人，還有一只頗通人性的黃狗。這一老一小便在渡船上悠然度日。茶峒城里有個船總叫順順，他是個灑脫大方，喜歡交朋結(jié)友，且慷慨助人的人。他有兩個兒子，老大叫天保，像他一樣豪放豁達，不拘俗套小節(jié)。老二的氣質(zhì)則有些像他的母親，不愛說話，秀拔出群，叫儺送。小城里的人提起他們?nèi)说拿?，沒有不豎大拇指的。端午節(jié)翠翠去看龍舟賽，偶然相遇相貌英俊的青年水手儺送，儺送在翠翠的心里留下了深刻的印象。可巧的是，儺送的兄長天保也喜歡上了翠翠，并先儺送一步托媒人提了親。兄弟兩人都決定把話挑明了，于是老大就把心事全告訴了弟弟，說這愛是兩年前就已經(jīng)植下根苗的。弟弟微笑著把話聽下去，且告訴哥哥，他愛翠翠也是兩年前的事，做哥哥的也著實吃了一驚。
然而此時，當(dāng)?shù)氐膱F總以新磨坊為陪嫁，想把女兒許配給儺送。而儺送寧肯繼承一條破船也要與翠翠成婚。爺爺自然是曉得孫女的心事，卻愿讓她自己做主。兄弟倆沒有按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗以決斗論勝負(fù)，而是約定采用公平而浪漫的唱山歌的方式表達感情，讓翠翠自己從中選擇。儺送是唱歌好手，天保自知唱不過弟弟，心灰意冷，斷然駕船遠(yuǎn)行做生意。碧溪邊只聽過一夜弟弟儺送的歌聲，后來，歌卻再沒有響起來。老船夫忍不住去問，本以為是大老唱的，大老講實情講出后邊去做生意，幾天后他聽說老大坐下水船出了事，淹死了……碼頭的船總順順也忘不了兒子死的原因，所以對老船夫變得冷淡。老船夫操心著孫女的心事，后終于耐不住去問，儺送卻因天保的死十分怪責(zé)老船夫，自己下桃源去了。船總順順也不愿意翠翠再做儺送的媳婦，畢竟天保是因她而死。老船夫只好郁悶地回到家，翠翠問他，他也沒說起什么。夜里下了大雨，夾雜著嚇人的雷聲。爺爺說，翠翠莫怕，翠翠說不怕。兩人便默默地躺在床上聽那雨聲雷聲。第二天翠翠起來發(fā)現(xiàn)船已被沖走，屋后的白塔也沖塌了，翠翠嚇得去找爺爺，卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時死去了。
老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來。儺送也許永遠(yuǎn)不會回來了，也許明天就會回來。
三、環(huán)境分析。
思考一：很明顯“邊城”除了是這部小說的題目，還是這段故事發(fā)生的背景環(huán)境。不論大家對沈從文了解多少，或者對邊城了解多少，小說中的這個地方給大家的印象是怎樣的?換言之，邊城是一個什么樣的地方?(世外桃源，質(zhì)樸天然)。
1、地理位置處在邊緣，客觀上與世隔絕。
兩省接壤處，十余年來主持地方軍事的，注重在安輯保守，處置還得法，并無變故發(fā)生。水陸商務(wù)既不至于受戰(zhàn)爭停頓，也不至于為土匪影響，一切莫不極有秩序，人民也莫不安分樂生。這些人，除了家中死了牛，翻了船，或發(fā)生別的死亡大變，為一種不幸所絆倒覺得十分傷心外，中國其他地方正在如何不幸掙扎中的情形，似乎就永遠(yuǎn)不會為這邊城人民所感到。
地理的偏遠(yuǎn)帶來民風(fēng)的單純。
2、保留著許多傳統(tǒng)的生活習(xí)慣與方式。
端午日，當(dāng)?shù)貗D女小孩子，莫不穿了新衣，額角上用雄黃蘸酒畫了個王字。任何人家到了這天必可以吃魚吃肉。大約上午十一點鐘左右，全茶峒人就吃了午飯，把飯吃過后，在城里住家的，莫不倒鎖了門，全家出城到河邊看劃船。
劃龍舟、捉鴨子等。
這就像是陶淵明筆下的桃花源“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂?！?/p>
思考二：邊城與生活在之中的人們有什么樣的聯(lián)系?
由于地理上的偏遠(yuǎn)，改朝換代，戰(zhàn)爭革命都影響不到他們，就像《桃花源記》中的武陵人，不知有漢，無論魏晉。他們在一種單純的生活環(huán)境下祖祖輩輩的延續(xù)著一種生活方式。因此也保持著近似原始的價值觀——一種非功利的價值觀。
文中描述了當(dāng)事情與錢發(fā)關(guān)系時，祖父的處理方式一定是互相推諉，仿佛錢是人人都不要的東西般，在這些爭執(zhí)里，誰要是最后占了錢的便宜，誰就是輸家。文中也安排了幾個推錢的場景令人印象最深的就是與屠夫的爭執(zhí)，還有一個定要留錢的擺渡客。祖父擺渡死不肯收錢，反而到處請人喝酒。買豬肉互相推錢。正因為爺爺?shù)男愿裾喜栳既说牡赖掠^，所以為人們所推崇，提起渡船，無人不知那個豪爽老人，當(dāng)然，可以說每個人都擺渡，所以知道她，但是，從文中人們對老人的熟悉和態(tài)度可以看出，人們對他性格的尊敬，甚至他去買東西，“一定有許多鋪子上商人送他粽子與其他東西，作為對這個忠于職守的劃船人一點敬意”。即便是文中最有錢的順順，也是一個不十分在意錢的人，慷慨得很。而小鎮(zhèn)里，有錢人家的兒子喜歡窮人家的姑娘，拋了門當(dāng)戶對的聘禮，要娶窮人家姑娘，也不是什么新聞?？梢?，邊城，這樣一個地方，是重義輕利的，不為商業(yè)氣息所熏染變質(zhì)。
沈從文極力想表現(xiàn)的是一個非功利的社會形態(tài)。最有說服力的，就是文中所說的寄食者——_。應(yīng)該說，_生活在社會的底層，為了生活出賣著自己的_。在道學(xué)家的眼里，這絕對的是下流可恥的。但是在沈從文筆下的邊城里“由于邊地的風(fēng)俗淳樸，便是作_，也永遠(yuǎn)那么渾厚，遇不相熟的人，做生意時得先交錢，再關(guān)門撒野，人既相熟后，錢便在可有可無之間了?！厩橐鈩龠^利益】_多靠四川商人維持生活，但恩情所結(jié)，則多在水手方面。感情好的，互相咬著嘴唇咬著頸脖發(fā)了誓，約好了“分手后各人皆不許胡鬧”，四十天或五十天，在船上浮著的那一個，同留在岸上的這一個，便皆呆著打發(fā)這一堆日子，盡把自己的心緊緊縛定遠(yuǎn)遠(yuǎn)的一個人?！炯幢愠鲑u_，也珍視自己的愛情】尤其是婦人感情真摯，癡到無可形容，男子過了約定時間不回來，做夢時，就總常常夢船攏了岸，一個人搖搖蕩蕩的從船跳板到了岸上，直向身邊跑來?；蛉罩杏辛艘尚?，則夢里必見男子在桅上向另一方面唱歌，卻不理會自己。性格弱一點兒的，接著就在夢里投河吞片煙，性格強一點兒的便手執(zhí)菜刀，直向那水手奔去?！痉鹇逡赖抡J(rèn)為夢是潛意識的_，由于睡眠時檢查作用松懈，趁機用偽裝方式繞過抵抗，闖入意識而成夢。夢是淳樸民風(fēng)的折射?！俊唐诘陌?，長期的嫁娶，一時間的關(guān)門，這些關(guān)于一個女人身體上的交易，由于民情的淳樸，身當(dāng)其事的不覺得如何下流可恥，旁觀者也就從不用讀書人的觀念，加以指摘與輕視。這些人既重義輕利，又能守信自約，即便是娼_，也常常較之講道德知羞恥的城市中人還更可信任?！痹谶叧?，即便是社會上最勢利的東西的產(chǎn)物，小鎮(zhèn)里最勢利的角落，也因人的淳樸，也是如此的敷衍著勢利，而盡力過著如此人性化的生活。文中處處點出邊城的不功利，人人以反功利為榮，沈先生對此類場景津津樂道。夏志清著《中國現(xiàn)代小說史》和司馬長風(fēng)《中國新文學(xué)史》置沈從文于中國現(xiàn)代文學(xué)大家地位，1987年西方文學(xué)界開始提名沈從文為諾貝爾文學(xué)獎候選人。如果說魯迅筆下的阿q是國民劣根性的表現(xiàn)，它體現(xiàn)的是國人人性中難堪下作而又無奈的一面，那么邊城則恰恰相反，它體現(xiàn)的幾乎都是人性中善的一面。
思考三：沈從文為什么選擇“邊城”作為小說的背景?
讀一篇小說，如果你喜歡，你就應(yīng)該盡可能的去多了解與之有關(guān)的信息。這是一個思維延續(xù)的過程，當(dāng)你走進幕后，你會發(fā)現(xiàn)許多在讀小說時所體會不到的樂趣與風(fēng)景。所以長假期間老師也推薦了幾篇與《邊城》相關(guān)聯(lián)的文章希望大家看看。
作品絕對不是作家念一句咒語憑空而來的。小說往往帶著作者的身影與愿望。沈從文在《從文自傳》中《我所生長的地方》一文里有這樣的描述“我想把我一篇作品里所簡單描繪過的那個小城，介紹到這里來。這雖然只是一個輪廓，但那地方一切情景，卻浮凸起來，仿佛可用手去摸觸?！揖蜕L在這樣一個小城里，將近十五歲時方離開。出門兩年半回過那小城一次以后，直到現(xiàn)在為止，那城門我還不曾再進去過。但那地方我是熟悉的?，F(xiàn)在還有許多人生活在那個城市里，我卻常常生活在那個小城過去給我的印象里。”當(dāng)時間漸漸拉長，我們漸漸長大，我們都會發(fā)現(xiàn)過去的日子遠(yuǎn)比現(xiàn)在幸福，就如大家會覺得幼兒園的日子比現(xiàn)在愉快，老師也會感受到當(dāng)學(xué)生的日子比當(dāng)老師的時候開心。這種對童年生活的回憶充分的表現(xiàn)在沈從文的小說之中。沈從文是一個天真浪漫的作家。在這里，老師八卦一下。
沈從文1902年生于湖南鳳凰縣一個軍人世家，1917年參加湘西靖國聯(lián)軍第二軍游擊第一支隊，駐防辰州(沅陵)。1920年在芷江一警察所當(dāng)辦事員后因初戀受騙而出走。他的婚姻相當(dāng)?shù)母挥星槿?。?dāng)時蘇州一個名叫張吉友的富商，除了擁有萬頃良田，熱心于結(jié)交蔡元培這樣的教育界名流、投資教育事業(yè)，還因四個才貌雙全的女兒而盡人皆知。后來，這個大戶人家的二女兒張允和嫁給了頗有建樹的語言學(xué)家周有光，三女兒張兆和則嫁給了赫赫有名的大作家沈從文。
青年時代的沈從文就因?qū)戇^一些新潮的白話小說而在文壇嶄露頭角，由于詩人徐志摩的介紹，他被中國公學(xué)校長胡適聘為教師。18歲的張兆和在中國公學(xué)曾奪得女子全能第一名，她聰明可愛，單純?nèi)涡?。兆和身后有許多追求者，她把他們編成了“青蛙一號”、“青蛙二號”、“青蛙三號”。二姐張允和取笑說沈從文大約只能排為“癩_第十三號”。自卑木訥的沈從文不敢當(dāng)面向張兆和表白愛情，他悄悄地給兆和寫情書。
老師的情書一封封寄了出去，點點滴滴滋潤著對方的心。女學(xué)生張兆和把它們一一作了編號，卻始終保持著沉默。后來學(xué)校里起了風(fēng)言風(fēng)語，說沈從文因追求不到張兆和要_。張兆和情急之下，拿著沈從文的全部情書去找校長理論，那個校長就是胡適。
兆和把信拿給胡適看，說：老師老對我這樣子。胡校長答：他非常頑固地愛你。兆和馬上回他一句：我很頑固地不愛他。胡適說：我也是安徽人，我跟你爸爸說說，做個媒。兆和連忙說：不要去講，這個老師好像不應(yīng)該這樣。沒有得到校長胡適的支持，張兆和只好聽任沈老師繼續(xù)對她進行的感情文字的狂轟濫炸。沈從文開始了他馬拉松式的情書寫作。就在張允和與周有光喜結(jié)良緣后不久，她的妹妹張兆和也在名作家沈從文的長時間進攻下舉手投降，成為這個情書圣手的俘虜。
可見天真浪漫的沈從文眼里，愛與美是他不懈的追求。在他的許多文學(xué)作品里不斷閃現(xiàn)著對童年生活環(huán)境的追憶，這可以看作是一種緬懷。他對湘西當(dāng)年的風(fēng)情，這種人人以情義為重，以不要錢為榮的風(fēng)情，這便是沈先生所念念不忘的人土風(fēng)人情。
另一方面，沈從文在《從文小說習(xí)作選·代序》中說：這世界上或有想在沙基或水面上建造崇樓杰閣的人，那可不是我。我只想造希臘小廟。選山地作基礎(chǔ)，用堅硬石頭堆砌它。精致，結(jié)實，勻稱，形體雖小而不纖巧，是我的理想的建筑。這廟里供奉的是“人性”。我要表現(xiàn)的本是一種“人生的形式”，一種“優(yōu)美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。沈從文的寫作目的便在于表現(xiàn)一種人性的形式。就像大家上化學(xué)課、物理課做實驗前一定會整理好試驗臺，洗清每一件容器一樣。如果把沈從文寫作邊城看作是一次關(guān)于人性的實驗，邊城就是一個試驗臺，如果這個實驗臺上有雜質(zhì)就可能影響到實驗的結(jié)果。因此，要表現(xiàn)純粹的人性，就需要邊城這樣一個無論外在還是內(nèi)在都純粹的環(huán)境。
邊城是作家精神追求的一種境界，是一種詩意的棲居所在。我們與其說邊城在中國版圖上某一個地方，不如說邊城是存在于作家心中的一塊靈地，一方凈土。這是作者生活的理想，是作者所設(shè)想的那種人與人之間的關(guān)系。在《給志在寫作者》中說：“一個偉大的作品，總是表現(xiàn)人性最真切的_?！本瓦B他死后歸葬鳳凰縣的墓碑上也刻著：照我思索能理解“我”照我思索可認(rèn)識“人”
批評家劉西渭所說：“這些可愛的人物，各自有一個厚道然而簡單的靈魂，生息在田野晨陽的空氣。他們心口相應(yīng)，行為思想一致。他們是壯實的，沖動的，然而有的是向上的情感，掙扎而且克服了私欲的情感。對于生活沒有過分的奢望，他們的心力全用在別人身上：成人之美?！?《〈邊城〉與〈八駿圖〉》)然而，他在《邊城·題記》中說：“我這本書只預(yù)備給一些‘……極關(guān)心全個民族在空間與時間下所有的好處與壞處’的人去看?！薄斑@作品或者只能給他們一點懷古的幽情，或者只能給他們一次苦笑，或者又將給他們一個噩夢，但同時說不定，也許尚給他們一種勇氣同信心!”從而喚醒讀者對“這個民族真正的愛憎與哀樂”的關(guān)注，“更希望的還是可以燃起行將下鄉(xiāng)的學(xué)生一點克服困難的勇氣和信心”(《長河·題記》)。
在那樣一個年代，“邊城”是沈先生的一個夢，——也許就是那樣一個邊緣城市，在心靈的邊緣，人生的邊緣，愛憎的邊緣，善惡的邊緣……在那里，可以懷古，可以讓他以及和他一樣的人們將自己的心靈或者說是靈魂棲息其中，得以片刻的安寧。
四、問題思考。
1、你覺得故事中翠翠是什么樣的?
2、“邊城”真的是一個如此美好的地方嗎?
高一新編語文教案指導(dǎo)用書篇八
1.了解作者的有關(guān)資料及本文的寫作背景;。
2.賞析本文的畫面美、語言美、情調(diào)美，掌握景物描寫的方法;。
3.體會情景交融手法的運用;。
4.欣賞本文的語言風(fēng)格。
重難點：
1.把握寫作脈絡(luò)，體會作者內(nèi)心情感;。
2.賞析文中的畫面美;。
3.學(xué)習(xí)本文樸實清新的語言風(fēng)格。
教學(xué)用具錄音機朗讀帶多媒體。
課型誦讀鑒賞課：
出示課題：荷塘月色。
知識積累。
1.作者作品。
朱自清，中國現(xiàn)代散文家。是位有骨氣的文人，1948年8月，因貧得病逝，寧愿餓死，也不吃美國的救濟糧。“表現(xiàn)了我們民族的氣概?！?毛澤東評)。
2.創(chuàng)作背景。
作于1927年，當(dāng)時白色恐怖籠罩著中國。作為一個愛國的知識分子，苦悶彷徨，找不到出路，一頭鉆進古典文學(xué)的“象牙之塔”。面對現(xiàn)實的黑暗，卻又無法安心于這種“超然”。
整體感知。
聽錄音，感知大意，理清線索。
1、路線：家小路荷塘小路家。
2、情感：不靜尋靜得靜失靜。
分析：
開頭不寧靜，文中貫穿著淡淡的哀愁和淡淡的喜悅，愁緒難消中又向往著自由美好的生活，最后回到現(xiàn)實：不寧靜。
文本賞析。
(多媒體展示相關(guān)畫面，形象直觀，引發(fā)學(xué)生聯(lián)想)。
一、閱讀第一段，思考：
“這幾天心里頗不寧靜”怎么理解?(引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合背景和全文的情感線索來分析。)。
明確：
揭示全文主旨，“立片言以居要，乃一篇之警策?！?/p>
1、對現(xiàn)實的不滿;。
2、對個人和國家前途的憂慮;。
3、對美好自由生活的向往。
二、第三段：月下荷塘。
1、一生朗讀，體會本段的景物描寫的精妙之處。
作者向我們展示出月下荷塘的靜謐、美好、朦朧之美。由荷葉到荷花，接著荷香到荷波，最后到流水，寫出了一幅幅優(yōu)美的畫面特別是比喻手法的運用，帶領(lǐng)學(xué)生重點分析。
示例：“微風(fēng)過處，送來縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。”化嗅覺為聽覺，把荷香和歌聲聯(lián)系在一起，取其若有若無的相似點，可謂精妙。
三、第四段：荷塘月色。
一生朗讀，其他學(xué)生體會荷塘中月色的特點。(生回答，師總結(jié)歸納)。
明確：動詞“瀉”寫出了月光的鮮明欲滴的奶白色的實感，“浮”的運用寫出了月下荷花縹緲輕柔的姿容，“籠”寫出了月光的朦朧輕柔。
“酣睡”喻朗照，“小睡”喻被一層層淡淡云遮住的月光，恰到好處。
本段從不同角度，描寫出不同景物上的月色，使難狀之景如在眼前。
四、第五段：荷塘四周。
生齊讀，思考：荷塘四周寫了哪些景物?
明確：楊柳、煙霧、燈光，陰暗、低沉。水里的蛙聲和樹上的蟬聲，反襯出作者內(nèi)心的失落和淡淡的憂愁。
五、朗讀《采蓮賦》《西洲曲》。
思考：作者回家的路上，想到江南采蓮的情景有什么作用?
(生回答，師點撥、歸納)。
明確：
荷塘的美景引動作者內(nèi)心的鄉(xiāng)思，青年男女美好的情思引發(fā)了作者對自由生活的向往之情。
探究延伸。
這是一篇散文佳作，寫出了一位知識分子當(dāng)時內(nèi)心無法釋然的苦悶之情。學(xué)完本文之后，對“我”是怎么認(rèn)識的?(組織學(xué)生討論，自由發(fā)表評價)。
言之有理皆可，不必苛求同一。
手法鑒賞。
本文的語言樸素典雅，清新自然，蓄滿詩意。作者融情于景，即景抒情，向我們展現(xiàn)出一幅幅令人陶醉的月下荷塘美景圖。(學(xué)生互動交流，總結(jié)文中精彩句子的特點，試做歸納、發(fā)言)。
明確：
1.比喻的運用;。
2.通感手法的運用;。
3.疊詞的運用。
課堂小結(jié)。
在我們的眼前，展現(xiàn)出這樣的畫面：荷葉田田，荷花朵朵。明月瀉銀輝，清風(fēng)送荷香。這清新、神秘、靜謐的荷塘就是作者心靈的避難所。暫時的寧靜讓作者獲得了精神升華，引發(fā)出他對幸福美好生活的向往。希望同學(xué)們能常走近自然中，用善感的心靈去體會，以自己獨特的角度去發(fā)現(xiàn)萬物之美。
課后作業(yè)。
1.寫篇讀后感放在周記本上;。
高一新編語文教案指導(dǎo)用書篇九
學(xué)習(xí)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)文言知識。
2、體會作者感情，領(lǐng)悟作者思想。
教學(xué)過程。
一、導(dǎo)入：
先看一組大家耳熟能詳?shù)某烧Z。滄海一粟遺世獨立不絕如縷正襟危坐取之無盡用之不竭水光接天成語是我們民族語言的瑰寶，有著深厚的文化底蘊，而如此多的成語竟然出自同一篇文章《赤壁賦》，由此可見這篇文章的生命力之旺盛。今天我們就共同走進這篇文章。
二、誦讀。
1、讓我們在朗朗書聲中走進文本。要求標(biāo)畫出體現(xiàn)作者感情變化的字眼，同時標(biāo)畫出和你產(chǎn)生共鳴或者電到你的句子。
2、學(xué)生交流自己標(biāo)的句子，讀給同位聽，之后站起來讀給大家聽。老師作出點評。同時告訴大家誦讀的幾個層次：讀準(zhǔn)字音——學(xué)會斷句(語法結(jié)構(gòu)、句首句末語氣詞)——控制語速——融入感情。
3、老師可以給學(xué)生示范背誦第二段。
前三個層次只是技術(shù)層面的，最后才是讀書的最高境界，需要心靈的參與。讓我們更加的接近蘇軾，走進心靈。
三、感情概況。
剛才大家已經(jīng)把有關(guān)情感的字眼標(biāo)畫了。是哪幾個詞語呢?樂——悲——喜(考驗大家的篩選能力)。
四、賞析“樂”
1、作者為何而樂?賞到了美景。如何表達自己的樂?喝酒、吟誦、唱歌。
2、大家選取一句表現(xiàn)“樂”的句子。先解釋，之后賞析給同位聽。溝通交流。達到悟讀。
3、文言知識：縱……凌……：替代法翻譯。
4、指導(dǎo)賞析的角度：翻譯、內(nèi)容、字詞的表現(xiàn)力(語言)、情感、聯(lián)想(詩詞、東坡其人、自己經(jīng)歷體會)。
老師示范賞析：于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。寫出了喝酒唱歌的場面，一個甚字寫出了自己快樂的程度，而扣舷的動作則表現(xiàn)了作者沉醉其中的心情。這讓我忽然就想到了笑傲江湖里面的一個場景，一群人圍坐篝火旁齊唱“滄海一聲笑”，當(dāng)時看了非常感動，滄海?為何還笑?那種經(jīng)歷江湖一切險惡之后笑看蒼生的心態(tài)體現(xiàn)了出來。
5、快樂到一定程度，人們都會唱起來。那么蘇軾唱了什么呢?體會唱詞，前后四人一起研討，一個同學(xué)按照自己體會的感情讀出來，其他三人一起分析。讀析融為一體。
1兮：來自屈原，屈原經(jīng)常嘆息，所以此字要拉長讀，屬于長嘆。
2美人：來自屈原，往往以香草美人入詩，香草自比，美人則是自己在理想或者圣主賢臣的代表。對美人什么態(tài)度?從悲傷中我們體會出蘇軾那種不放棄人生追求的精神?什么追求?還是有儒家思想的入世精神。所以我們要從悲傷的歌聲中體會出這種昂揚向上。
寫作此文，作者被貶偏遠(yuǎn)的黃洲做團練副使，相當(dāng)于被流放，遠(yuǎn)離都城。這時他已年邁半百，站在磯頭，望著滾滾東去的江水，想起自己建功立業(yè)的抱負(fù)也付之流水，不禁俯仰古今，浮想聯(lián)翩，寫下了名作《念奴嬌·赤壁懷古》。這年七月十六日和十月十五日，蘇軾又兩次舟游赤壁之下的長江，寫下了著名的《前赤壁賦》、《后赤壁賦》。(知人論世)。
五、賞析“悲”
1、想起自己的遭遇，本來還喝酒唱歌的作者忽然悲從心來。那么，作者悲傷哪些內(nèi)容呢?在朗讀中體會并且賞析，有體會你先別告訴別人，一會兒考考別人。提問要具體。
2、文言知識：渺：渺小。哀：哀傷。羨：羨慕(補字翻譯法)。
侶魚蝦而友麋鹿，哀吾生之須臾，羨長江之無窮：結(jié)構(gòu)分析(對文：結(jié)構(gòu)相似的上下兩句，相同位置上的詞語其意義或相同或相反。
3、寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟：表達了人生的短暫與渺小。在歷史的長河中，在浩瀚的宇宙中，我們到底算什么?這個問題引發(fā)古今中外無數(shù)人的感慨。比如曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何”;比如陳子昂的“念天地之悠悠，獨愴然而涕下”;比如蘇軾的“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”;比如楊慎的“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄”。
4、方其……而今安在哉!：
1讀出前后情感的變化。最后一個句子重讀以表達感慨之情。
2體現(xiàn)了蘇軾的什么情感?有欽佩，有羨慕，有悲哀。為何欽佩?因為自己也希望有象曹操一樣的功業(yè)，強烈的入世思想的體現(xiàn)。
到這里如果文章結(jié)束，那就不是蘇軾了。他的偉大之處在于能夠在這種無路可走的時候，找到一個突破口，從而超越自己，從而也就超越了別人。正如莫泊桑所言：人的一生，不像你想的那么好，也不像你想的那么壞。關(guān)鍵看你如何突圍。
六、感悟“喜”
蘇軾如何超越了自己呢?他的超越體現(xiàn)在哪些方面?討論給你帶來什么感悟。
(1)江上之清風(fēng)，山間之明月：回扣了首段，一開始作者本來就沉浸在美景之中的?；貧w自然，回歸純凈，回歸自我。
(2)“物與我皆無盡也”如何理解?物是永恒的，但人為何也說永恒呢?
從儒家思想來說，人可以不朽，但需要通過一些途徑?！疤嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言”，達到三者任何一個，都算作永恒。
從道家思想來說，講究“一死生”，注意道家思想和道教的區(qū)別。道家尊崇崇尚自然，順應(yīng)事物發(fā)展規(guī)律。死亡是生命的另一種方式。
佛家思想的禪宗：講究生死輪回，生命完成一次生死如同月亮完成一次圓缺，生生死死循環(huán)不止，生命的輪回讓人不再感覺生命的短暫。
(3)茍非吾之所有……：輕視物質(zhì)的東西，輕視有限的時空?！队^棋》：勝固欣然，敗亦可喜?！抖珊！罚浩澯纹娼^冠平生。當(dāng)別人都在關(guān)心你到底能飛多高的時候，有個人還在關(guān)心你飛的累不累，這就是友情。
(4)這里的“喜”和開頭的“樂”內(nèi)涵一樣嗎?區(qū)別是什么?
樂：面對突來的美景的欣然反應(yīng)，未經(jīng)思考的接受，側(cè)重感官的體驗。如同當(dāng)今很多人登山后的“啊……啊……”。但我們已經(jīng)看到“樂極生悲”。
喜：是理性思考之后達到的一種精神的解脫，是感情淬火后發(fā)自內(nèi)心的欣喜，這里的喜是“喜從悲來”。
七、自我救贖。
作者在入世與出世，在積極與消極的斗爭中，完成了對自我的救贖。儒釋道多種文化的浸潤，三種思想完整的融入了蘇東坡的內(nèi)心并達到了和諧與統(tǒng)一。為何會達到這種和諧?作者的對中國文化的深入理解。按照現(xiàn)在的說法就是情商比較高。當(dāng)然情商的來源還是一個人不斷的積累。
當(dāng)年蘇軾從海南回內(nèi)陸，運河夾道千萬人觀看，他們看的哪里是蘇軾，他們的表現(xiàn)只能解釋為對文化的敬仰，對一種豁達人生態(tài)度的執(zhí)著，這觀摩的人群在空間上的延伸我們不可考，在時間的延伸上我們也是觀摩者之一。這充分的說明了蘇軾的不朽，中國文化的不朽。當(dāng)年蘇軾看到這種情況，他怎么反應(yīng)?既沒有揮手“同志們好”，也沒有受寵若驚。他的一句“莫非看殺軾否”，以蘇東坡式的豁達與幽默表達了自己的思想和精神。
八：背誦你最喜歡的句子。
高一新編語文教案指導(dǎo)用書篇十
1、閱讀文本，理解作者對小狗包弟的感情變化及其原因。
2、品味文本，感悟作者敢講真話、敢于自責(zé)的精神。
二、學(xué)習(xí)方法。
自主學(xué)習(xí)(課外搜集關(guān)于“_”的資料，課上自主思考、主動探究、解決問題。)。
合作研討(同學(xué)之間、小組之間交流討論，共同研讀文本。)。
三、學(xué)時安排。
1課時。
四、學(xué)習(xí)過程。
(一)交流導(dǎo)入。
采用交流感染的方法導(dǎo)入新課學(xué)習(xí)。先讓學(xué)生結(jié)合課前資料的搜集，介紹自己所知道的“_”，在此基礎(chǔ)上，教師再帶有感情地補充介紹，幫助學(xué)生進入情境：
這場運動堪稱“十年浩劫”，多少無辜的人慘遭殺害，多少千年古跡毀于一旦。那是一個非人的瘋狂的年代，親友疏遠(yuǎn)，人情殆盡。作家秦牧曾這樣記述“_”期間在廣州街頭的所見：“人們咬著匕首，抬著尸體_?！薄耙惶煸缟?，當(dāng)我走回報社的時候，一路看到在樹上吊尸的景象。那些尸體，大多是被打破頭顱、鮮血迸流的。在一德路到人民中路短短一段路程中，我竟見到八具這樣的尸體。”可見，這是一個多么_的年代，人的生命賤如草芥、一錢不值，人性被扭曲變形，就連無辜的對人忠誠親近的小狗也難逃一劫。讓我們一起走進《小狗包弟》，共同感受那段歷史，感受作者巴金對往事的反思與追憶。
(出示“學(xué)習(xí)目標(biāo)”)。
(二)整體感知。
1、自由地放聲朗讀課文，整體感知課文內(nèi)容，理清作者思想感情變化的線索。
2、小組合作討論。
(1)小狗包弟有過哪些經(jīng)歷?
(2)隨著包弟經(jīng)歷的發(fā)展，“我”的思想感情有什么變化?
討論交流后，請小組代表發(fā)言，教師總結(jié)明確：
包弟的經(jīng)歷“我”的感情。
被轉(zhuǎn)送給“我”高興。
||。
與“我們”親密相處快樂。
||。
被追殺憂慮。
||。
被解剖歉疚。
(三)主體研讀。
1、教師導(dǎo)學(xué)。
對于一篇文章，在整體感知后，重要的是對其精彩部分進行研讀，這樣才能對文章所表達的深刻內(nèi)涵有更深入的體會。
請學(xué)生找出自己在閱讀中感觸最深的一兩處文字做圈點批注，給大家談?wù)勛约旱母惺?，有感情地朗讀。
2、自主研讀。
3、探討交流。
示例：
(1)以前看見包弟作揖，我就想笑，這些天我在機關(guān)學(xué)習(xí)后回家，包弟向我作揖討東西吃，我卻暗暗流淚。
(一“笑”一“流淚”，前后形成鮮明對比，更加體現(xiàn)了作者內(nèi)心的痛苦。朗讀時，要體現(xiàn)出無助、痛苦的情感。)。
(2)即使在“說謊成風(fēng)”的時期，人對自己也不會講假話，何況在今天，我不怕大家嘲笑，我要說：我懷念包弟，我想向它表示歉意。
(作者于質(zhì)樸簡潔的語言中，道出了自己的真情，毫無保留，毫無掩飾。這體現(xiàn)了他勇于解剖自己、敢于講出真話的精神。朗讀時，“不怕”一詞要重讀，要表現(xiàn)出堅決、無畏的態(tài)度;“表示歉意”要讀出深深自責(zé)的情感。)。
……。
(四)引導(dǎo)探究。
提出問題，組織研討，感悟作者敢于講真話抒真情的精神，理解文章主旨。
以小組為單位合作探究，教師參與討論。
1、你認(rèn)為巴金是怎樣的一個人?
2、作者為什么要以一條小狗來反映“_”的現(xiàn)實?
各小組選派代表發(fā)言，教師總結(jié)：
“_”中，巴金也是受害者之一，“_”結(jié)束后，他勇于反省，對包弟表示深深的歉意和懺悔。他嚴(yán)于解剖自己，敢于講真話，為人真誠正直，是一個值得人們敬佩的人。
以一條小狗來反映社會現(xiàn)實，這樣寫一來是提醒我們，小狗雖小，卻也是一條生命，善良的生命應(yīng)該獲得生存權(quán)。第二，寫一條小狗的遭遇，反映連一條狗都不能逃過劫難，更能體現(xiàn)“_”時代任何生命都不能免受侵害的現(xiàn)實。這也體現(xiàn)出了“以小見大”的寫作特點。另外，包弟的遭遇和作者的那一段歷史是分不開的，寫包弟也是為了表現(xiàn)自己的心靈歷程。
(五)隨機拓展。
1、學(xué)生提出值得探討的問題，全班討論。
【讓學(xué)生自主質(zhì)疑，再提出來全班討論，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題能力。】。
2、布置課外閱讀巴金《隨想錄》。
【擴大閱讀量，有助于更深入地理解巴金的思想?！?。
(六)及時反思。
1、請同學(xué)們談?wù)剬W(xué)了這節(jié)課后自己有什么收獲。
【通過反思，使學(xué)生鞏固對本節(jié)課的認(rèn)識，也能培養(yǎng)學(xué)生積極反思總結(jié)的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣?！俊?/p>
高一新編語文教案指導(dǎo)用書篇十一
理清情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)。
2、精彩片斷賞析。
3、項羽人物形象探究。
【教學(xué)過程】。
一、齊讀課文，抽查正音情況。
二、學(xué)生復(fù)述故事情節(jié)(板書)。
范增獻計。
宴會前項伯夜訪起因。
(1、2)張良定計。
劉項約婚。
劉邦請罪。
宴會中范增舉玦。
(3、4)項莊舞劍經(jīng)過。
樊噲闖帳。
劉邦離席。
宴會后張良獻禮結(jié)果。
(5~7)無傷被誅。
三、精彩片斷賞析。
[轉(zhuǎn)載]《鴻門宴》教案2[轉(zhuǎn)載]《鴻門宴》教案2[轉(zhuǎn)載]《鴻門宴》教案2[轉(zhuǎn)載]《鴻門宴》教案2[轉(zhuǎn)載]《鴻門宴》教案2[轉(zhuǎn)載]《鴻門宴》教案2閱讀文章第三、四段，把握人物出場順序，分節(jié)記憶人物言行，理清背誦思路。
三起三落，情節(jié)張弛有效，波瀾起伏如下圖：
玦項劍項帳項。
舉羽舞伯闖王。
增不莊翼噲款范應(yīng)項蔽樊待。
四、項羽人物形象探究(分組討論主要人物——項羽。)。
提問1：項羽的性格特點如何，依據(jù)是什么?
明確：沽名釣譽，缺乏政治遠(yuǎn)見;曹無傷告密，立即決定進攻;項伯游說，便放棄進攻。
剛愎自用：謀士范增獻計，先納計后食言。宴會上范增舉玦，項王不應(yīng)。
胸?zé)o城府，有不忍之心;脫口出賣曹無傷，經(jīng)劉邦一番貌似心誠的話語吹捧，便放棄進攻，對武士樊噲的態(tài)度更是如此。
寡謀輕信，輕敵自大;對項伯不辨親疏，對范增置若罔聞。
(答案不惟一，有理有據(jù)即可。)。
提問2：項羽的性格特征是如何體現(xiàn)出來的?作者是如何刻畫這一人物形象的?(學(xué)生討論)。
教師點撥：(1)作者善于在矛盾沖突中刻畫人物形象。文章在“項羽是否發(fā)動進攻，劉邦是否安然逃席”的矛盾中展開情節(jié)。
(2)對比烘托也是刻畫人物的主要手段。文章對劉邦的刻畫，突出其善于用人(與項羽約為婚姻，對張良言聽計從)、能言善變、狡詐多端、當(dāng)機立斷(誅殺曹無傷)的性格特征，這些都是為突出主要人物項羽服務(wù)的。
拓展：鴻門宴上劉、項性格的較量，不過是“楚漢相爭”的縮影，要充分認(rèn)識項羽的性格，不妨選以下三個片段：
(一)。
秦始皇游會稽，渡浙江、梁與籍俱觀。籍曰：“彼可取而代也。”梁掩其口，曰：“毋妄言，族矣!”梁以此奇籍。高祖常徭咸陽，縱觀秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎!大丈夫當(dāng)如此也!”
解說：項羽直率粗獷與劉邦胸有成府判若分明。
(二)。
秦末，懷王與諸將約，先入定關(guān)中者王之。當(dāng)是時，秦兵強，常乘勝逐北。諸將莫利先入關(guān)。獨項羽怨秦破項梁軍，奮，愿與沛公西入關(guān)。懷王諸老將皆曰：“項羽為人剽悍猾賊。項羽嘗攻襄城，襄城無遣類，皆坑之，諸所過無不殘滅。今誠得長者往，毋侵暴，宜可下。今項羽剽悍，不可遣。獨沛公素寬大長者，可遣。”卒不許項羽，而遣沛公西略地。
解說：在滅秦戰(zhàn)爭中，劉邦大軍幾乎兵不血刃，秦軍即聞風(fēng)瓦解。反觀項羽卻一路苦戰(zhàn)，在刀光劍影、腥風(fēng)血雨之中來到咸陽時，已是姍姍來遲。
(三)。
項羽已定東海來，西，與漢俱臨廣武而軍，相守數(shù)月。當(dāng)此時，彭越數(shù)反梁地，絕楚糧食，項王患之。為高俎，置太公其上，告漢王曰：“今不急下，吾烹太公?！睗h王曰：“吾與項羽俱北面受命懷王，約為兄弟，吾翁即若翁，必欲烹而翁，則幸分我一杯羹。”
解說：性格急噪與老_巨猾對比鮮明。
提問3：性格特征對領(lǐng)導(dǎo)人物的成敗起決定性的作用。試結(jié)合課文分析，作者司馬遷在客觀冷靜的敘述中寄寓了什么樣的情感，贊嘆、惋惜，抑或兼而有之?(學(xué)生討論)。
……夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并急，不可勝數(shù)。然羽非有尺寸，乘勢起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分襲天下，而封王侯，政由羽出，號為“霸王”，位雖不終，近古以來未嘗有也。
……自矜功伐，奮其斯智而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺悟而不自責(zé)，過矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉!
解說：作者是把項羽當(dāng)作悲劇英雄來寫的，他一方面號稱“西楚霸王”，另一方面由于自矜功伐而致“烏江自刎”的悲劇。既有贊嘆，又有惋惜。
五、分角色朗讀。
選六個學(xué)生分角色朗讀課文，其中選兩個朗讀基礎(chǔ)好的學(xué)生擔(dān)任主要角色項羽、劉邦，其他四個學(xué)生分別擔(dān)任范增、項伯、張良、樊噲，由擔(dān)任項伯的學(xué)生讀敘述文字。
教師指導(dǎo)：本文故事性強，人物形象豐滿，朗讀應(yīng)注意突出人物語言的個性化及情節(jié)發(fā)展的張弛有效。
正如我們上面對人物形象的分析一樣，項羽一聽到劉邦欲王關(guān)中的消息，立刻大怒，應(yīng)讀出其怒不可遏的情狀來;第二天劉邦赴宴一段謙詞卑禮的請罪，他又顯得洋洋自得，失口將曹無傷告密一事和盤托出。應(yīng)讀得“得意忘形”。劉邦，赴鴻門假意屈從，言辭中用透出謙卑、偽飾。另外，老謀深算、正直不阿的范增，老練透辟的張良，豪壯威嚴(yán)的樊噲，都應(yīng)在朗讀中使其栩栩如生，讓人物自己開口說話，如在眼前。至于情節(jié)，在矛盾的展開中，時松時緊，應(yīng)學(xué)會動用朗讀渲染氣氛，使聽者身臨其境。
六、布置作業(yè)。
1、熟讀背誦課文三、四段。
2、結(jié)合課文學(xué)習(xí)，談?wù)勀銓椨疬@一英雄人物的看法。寫一篇隨筆。
高一新編語文教案指導(dǎo)用書篇十二
教學(xué)目標(biāo)：
1.了解劇情，了解我國在現(xiàn)代化進程中人們生存狀態(tài)的變化。
2.了解現(xiàn)代戲劇藝術(shù)中常用的象征手法。
能力目標(biāo)：
1，熟悉劇情，領(lǐng)悟劇本中人物的思想感情。
2.揣摩情節(jié)、語言，理解作品的象征意義，培養(yǎng)學(xué)生對戲劇的品評鑒賞能力。
教學(xué)重點：
1.把握劇中老人和男孩兩個人物形象，理解他們的思想情感。
2.體會作品的象征手法。
教學(xué)難點:。
領(lǐng)悟劇本所蘊含的象征意義，理解劇本的主題。
教學(xué)方法。
1.演讀法。
2.討論法。
3，延伸拓展法。
教具準(zhǔn)備:。
多媒體。
課時安排:。
1課時。
[教學(xué)步驟]。
一、導(dǎo)語設(shè)計。
二、分角色朗讀，整體感知，把握劇情。
1.學(xué)生自薦朗讀課文，一人讀老人，一人讀男孩。其余同學(xué)點評。
提示：男孩的語言應(yīng)讀出純真、活潑、稚嫩、可愛的情調(diào)來;老人的語言應(yīng)讀得親切一些，讀出長者的風(fēng)范，讀出較強的人生滄桑感和濃濃的鄉(xiāng)土氣息。
2.選一位同學(xué)概括劇情。
明確：在鄉(xiāng)間一棵掛滿紅棗的老樹下。一位老人遇到了一個撿棗兒的男孩，這一老一少交談起來，十分親熱。在談話中，老人回憶有關(guān)棗。兒的往事，流露出自己對兒子的思念;男孩要把棗兒留給父親吃，流露出自己對父親的盼望。他們滿懷親情，呼喚各自的親人回歸故鄉(xiāng)，回到自己身邊，來吃這家鄉(xiāng)的棗兒。
三、引讀提高，理解劇中人物的思想感情。
教師設(shè)計相關(guān)問題，引導(dǎo)學(xué)生揣摩劇情，把握人物形象。
多媒體顯示：
關(guān)于老人。
1.老人在與男孩的談話中，回憶了哪些事情?如何認(rèn)識老人的心態(tài)?
2.老人對男孩的態(tài)度如何?
3.如何評價老人這個形象?
關(guān)于男孩。
4.請談?wù)勀銓≈心泻⑦@一形象的認(rèn)識。
關(guān)于老人的兒子和男孩的父親。
5.你對劇中未出場的這兩個人物怎么看?
這反映了怎樣的社會現(xiàn)實?
關(guān)于棗兒。
6.棗兒在劇中起什么作用?
7.關(guān)于棗兒的童謠在劇本首尾出現(xiàn)兩次，這樣寫，有什么特殊的表達效果?
學(xué)生分組討論。小組長記錄發(fā)言要點，并代表小組全班交流，其余小組成員可補充，也可點評。
活動成果展示：
關(guān)于老人。
1.老人在與男孩的談話中，回憶了棗兒小時候的事：兒子棗兒一名的來歷，兒子只顧摘棗竟尿了老人一脖子，棗兒小時候一有尿就尿到棗樹下。回憶了自己小時候偷棗而長出小棗樹的事、棗兒落到鬼子的鋼盔上嚇跑鬼子、鬧災(zāi)荒時靠棗兒活命的故事。
老人在談話中沉思心事重重閃著淚花，流露出老人對兒子的思念，對以往歲月的懷念，對故土的熱愛之情，有一種濃濃的失落感。
2.老人請男孩吃棗，老人讓男孩騎跨在自己肩上摘棗，老人給男孩講故事，老人與男孩拉勾發(fā)誓，老人緊緊摟住男孩，將棗兒塞進男孩嘴里，自己也拿起棗兒咀嚼，這些都表現(xiàn)了老人對男孩的疼愛，表現(xiàn)出了一種不是祖孫而如同祖孫般的長輩對晚輩的關(guān)愛，也折射出他對兒子的親情。
3.劇中的老人首先是老一輩的農(nóng)民形象：他一生勞作，不離鄉(xiāng)土，如今老邁，兒子離鄉(xiāng)外出，他繼續(xù)留守家園。其次他是具有更普遍意義的老一代的長者形象：他滿懷親情，富有愛心，他關(guān)愛已成年的下一代，又疼愛尚年幼的新一代;作為過來人，他懷舊而又傳統(tǒng)，面對生活的變化不失愛心、不失希望而又有所失落。
關(guān)于男孩。
4.劇中的男孩想把棗子留給父親吃，喜歡吃巧克力盼望父親帶巧克力回來，他躡手躡腳撿棗子，把棗子藏在紅肚兜上的衣袋里，溫順地挽扶老人，認(rèn)真聽老人講故事，和老人拉勾發(fā)誓男孩是年幼的新生一代的形象：他思念父親，喜愛心疼自己的老人，好奇而懂事，在他身上處處表現(xiàn)了兒童純真可愛的天性。
關(guān)于老人的兒子和男孩的父親。
5.老人的兒子，不再像老一輩那樣。終身不離鄉(xiāng)土，而是遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)和親人，闖蕩于外面的世界;男孩的父親，離開鄉(xiāng)村而定居于城里，拋棄了舊家而另成新家。這兩個人物從不同的側(cè)面反映了社會的變化。
關(guān)于棗兒。
6.全劇以棗兒為標(biāo)題，并以棗兒貫穿全劇，讓老人與男孩圍繞棗兒進行對話。展開情節(jié)。老人的經(jīng)歷、情感乃至命運，都與棗兒有著不解之緣;男孩對父親的思念。也與棗兒相牽連。棗兒是全劇情節(jié)發(fā)展的線索，是人物對白的話題。
7.這首童謠表達了在棗兒中所融入的父母疼愛子女的親情，以這首童謠開頭，隱含了全劇與棗兒有關(guān)、與親情有關(guān)的特定內(nèi)容，并將人們帶入具有民族傳統(tǒng)風(fēng)情、充滿鄉(xiāng)土氣息的特定情境。結(jié)尾用這首童謠，但情境有所變化，由幕后換為前臺，由哼唱變成呼喊。由沒人回應(yīng)轉(zhuǎn)為響起無數(shù)個童聲呼喚的聲音，既與開頭相呼應(yīng)，又強化了劇中的情境和內(nèi)容。深化了全劇的思想感情。
四、深層探究，突破難點。
1.揣摩語言，分析下列臺詞中加橫線的句子的象征意味。
多媒體顯示：
(1)老人老子個兒大，兒子個兒能小嗎?
男孩嘻，爺爺，我說棗兒個兒大。
老人(自豪地)我的兒子就叫棗兒。
(2)老人(捏捏男孩的臉)爺爺小時候，還不跟你一樣?臉皮兒像這青棗，嫩白光滑。
呢。唉!眨眼工夫，六十年過去了快吃棗兒吧。(從匾子里挑了顆熟透曬干的棗兒)你吃這顆。
男孩(拿起熟棗兒放進嘴里)還是皺巴巴的甜呢。
老人甜是甜，不中看，誰要啊。
(3)老人聽好，我講完一個故事，你才能吃一顆棗。噢，慢慢吃才能吃出個甜味。
(4)男孩棗兒叔叔啥時候回來?
老人不知道。
(5)男孩爹回來會帶巧克力，巧克力你吃過嗎?可好吃了!
老人(心事重重)你有了巧克力，就不會來了。
男孩來呢，你的棗兒甜!
(6)男孩我娘說，出遠(yuǎn)門的人有時候不認(rèn)識回家的路了，只要家里人天天喊，他早晚會回來的。
學(xué)生思考、品味。同桌之間討論交流。
明確：(1)并非指個子，隱含了永不褪色的親情，永遠(yuǎn)割舍不了的鄉(xiāng)情。
(2)老人內(nèi)心呼喊兒子，因兒子沒有回應(yīng)而傷心;老人年老，被兒子遺忘，透出一種深深的失落感。
(3)不僅是對吃棗而言，也不是對一般生活哲理的泛指，其中隱含的是對既往歲月、對傳統(tǒng)生活、對精神家園的感情。
(4)迷路是喻指情感的迷失、人生的迷失，表現(xiàn)了現(xiàn)代化進程中傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落。
(5)巧克力具有與棗兒相對的文化意義和社會內(nèi)涵，它是現(xiàn)代生活的象征。走出去的人們，往往迷戀于外在世界，忘記了回家的路，但他們最終會回來的，喧囂之后是平靜，躁動之后是安寧。
(6)道德、倫理、親情是每個人必須有的，但日益強勁的現(xiàn)代化浪潮卻不可阻擋地席卷著一切，迫使許多人不得不放棄他們熟悉的生活。
棗兒是一座永久的家園，身影的離去愈映出心靈的堅守，時空的超越反鑄成情感的皈依，走出去的人們總有回歸故里的那一天。
2.探究棗兒的象征意義，理解作品的思想內(nèi)涵。
教師提問：劇本采用了象征手法，棗兒象征著什么?如何理解作品的主題?
學(xué)生自由發(fā)言。
生1：棗兒象征著親情。老人思念兒子，男孩想念父親，棗兒凝聚著老人與男孩的情感困惑。
生2：棗兒象征著故鄉(xiāng)。老人喜歡懷舊，表現(xiàn)了老人對故土的摯愛;兒子久出未歸，離開故土追尋心中的夢。
生3：棗兒是傳統(tǒng)生活的象征、精神家園的象征。棗兒代表親情、故鄉(xiāng)，更代表一種文化傳統(tǒng)、一種生活方式，它所牽涉的老人與兒子、男孩與父親等人物之間的關(guān)系，是當(dāng)今社會的縮影，喻示的是社會轉(zhuǎn)型期人們普遍面對的現(xiàn)實：在劇烈深刻的社會變革中，人們的情感、心態(tài)、思想觀念、生存方式、精神歸宿都面臨著嚴(yán)重的考驗。
教師總結(jié)：在劇中，棗兒是親情的象征，是故鄉(xiāng)的象征，也傳統(tǒng)生活的象征和精神家園的象征。劇本巧妙地運用象征手法，賦予了棗兒以豐富而深刻的社會內(nèi)涵，使全劇具有了深厚的思想內(nèi)蘊。請大家談?wù)剬ψ髌分黝}的認(rèn)識。
生1：劇本表現(xiàn)了感人至深的親情，也表現(xiàn)了老一輩的深厚鄉(xiāng)情。
生2：劇本反映了當(dāng)今社會家庭關(guān)系的變化，呼喚人們的溫暖親情和心靈溝通。
生3：劇本反映了現(xiàn)代化進程中，青壯年離開鄉(xiāng)土、老人孩子留守家園的農(nóng)村狀況。
生4：劇本表現(xiàn)了社會變革時期傳統(tǒng)的失落、精神家園的失落以及人們對傳統(tǒng)、對精神家園的迫尋。
生5：表現(xiàn)了社會的深刻變遷，企盼和呼喚人們認(rèn)識和適應(yīng)時代發(fā)展帶來的變化，走出家園、走出封閉、走出傳統(tǒng)而邁進現(xiàn)代社會的新生活。
教師總結(jié)：優(yōu)秀的劇本，其主題思想往往是多義的，給讀者留下充分的想象空間。供人思考，令人遐想，讓讀者的想象盡情飛揚。
五、延伸拓展，深化認(rèn)識。
學(xué)生暢談見聞、感受。
教師引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實生活和社會問題，關(guān)心自己周圍的老人和兒童。
六、課堂小結(jié)。
《棗兒》是香甜的棗兒，也是苦澀的棗兒。那一聲聲蒼涼的、稚嫩的呼喊.發(fā)自內(nèi)心，像根在呼吸，像泉在噴涌。那呼喊，不只是期盼，更是一種給予，一種天賜是爹娘賜予兒孫賴以生存的精神維系和生命依托，正是這呼喊健全著他們神經(jīng)。仁滿著他們的羽翼，使他們飛得更高、更遠(yuǎn)。
棗兒是一座永久的家園，又是一座需要護理和更新的家園，我們相信，爹娘享用那移栽他鄉(xiāng)的奇異的甜果果時，會品出那甜果果中兒孫小時的尿香味;兒孫回鄉(xiāng)品嘗爹娘留給自己的棗兒時，仍會由衷地贊嘆還是家鄉(xiāng)的棗兒好吃。
七、布置作業(yè)。
2.自選角度，針對《棗兒》寫一篇戲劇短評。
高一新編語文教案指導(dǎo)用書篇十三
尊敬的各位專家評委：大家好!
我是號選手，今天我說課的題目是《蜀道難》。下面我將從教材、學(xué)情、目標(biāo)、教法與學(xué)法、重點與難點、教學(xué)過程、板書設(shè)計等幾個方面來說課。不足之處懇請批評指正。
一、說教材。
《蜀道難》是普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書語文必修三第二單元的第一篇課文，這一單元幾篇文章都是唐朝詩歌。《蜀道難》寫出了蜀地山川的高峻奇險的特點，同時也融入了詩人對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的擔(dān)憂，從藝術(shù)特點上看，詩歌想象奇特，筆法夸張，充分體現(xiàn)了李白的浪漫主義詩風(fēng)。學(xué)習(xí)本詩對學(xué)生認(rèn)識唐詩，鑒賞詩歌，培養(yǎng)熱愛祖國傳統(tǒng)文化的情感都有重大作用。
二、說學(xué)情。
學(xué)生對古典詩歌并不陌生，但他們的認(rèn)識和理解只停留在表層，還沒用真正掌握鑒賞詩歌的技巧。因此在教學(xué)中應(yīng)激發(fā)學(xué)生的興趣，給學(xué)生以足夠的時間去品味、感悟，幫助他們進入詩歌的情景，增強詩歌的鑒賞能力。
三、說目標(biāo)。
根據(jù)教材、學(xué)情及課標(biāo)要求，我確定以下的教學(xué)目標(biāo)：
知識與技能：1、了解作家及背景2、培養(yǎng)學(xué)生鑒賞詩歌作品的能力和方法，鑒賞本詩的藝術(shù)特色。
過程與方法：通過誦讀、自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)，解讀詩中意象，品味意境，感受詩人情感，體會李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。
情感態(tài)度與價值觀：感受詩的意境美、聲韻美，激發(fā)他們對于中國古典文化的熱愛。
四、說教學(xué)重點和難點。
重點：解讀詩中意象，品味意境，感受詩人情感，體會李白詩歌的浪漫主義風(fēng)格。
難點：評析詩歌的雄奇瑰麗、富于浪漫色彩的藝術(shù)特色，體會作者寫作詩歌時的情感。
五.說教法和學(xué)法。
教法：1、誦讀法;2、問題引導(dǎo)法;3、交流討論法;4、點撥法。
學(xué)法：1、自主學(xué)習(xí)法——搜集資料、自主思考、主動探究、解決問題。
2、勾畫圈點法——勾出文中的重點句，養(yǎng)成不動筆墨不讀書的良好閱讀習(xí)慣。
3、合作探究法——交流討論，共同研讀。
六、說教學(xué)過程。
(一)導(dǎo)入課文。
在大唐多若繁星的詩人中，李白是被人們譽為既有俠肝義膽，又有仙風(fēng)道骨的浪漫主義詩人。李白傳奇的一生，豪放飄逸的詩風(fēng)，確實給人們留下極為深刻的印象。今天我們來學(xué)習(xí)《蜀道難》，再次感受李白詩歌的風(fēng)格。(板書)。
(二)作者簡介[學(xué)生演說]。
(三)誦讀感知。
1、第一遍，個別學(xué)生堂上朗讀，讀后師生議論不足之處。
2、第二遍，聽錄音或老師范讀，學(xué)生圈點矯正。
3、第三遍，全體學(xué)生齊讀。
4、第四遍，學(xué)生結(jié)合注釋默讀，疏通詩意，圈出難點，合作交流。
(四)問題探究：
1、《蜀道難》中貫穿全詩的是哪一句?它在全詩起到什么作用?
明確：(1)蜀道之難，難于上青天!(2)全詩的主旨句。貫穿全詩始終，有一唱三嘆之效!
2、蜀道“難”在哪里?
三難：第一段從歷史角度說開辟之難。
第二段從山勢高危的角度說攀越之難。
第三段從現(xiàn)實角度說安居之難。
3、詩人怎樣來表現(xiàn)蜀道的雄奇險峻?
明確：神話傳說：五丁開山、六龍回日—寫出歷的不可逾越之險阻。
虛寫映襯：黃鶴不得飛渡、猿猱愁于攀緣—映襯人行走難上加難。
摹寫神情、動作：手捫星辰、呼吸緊張、撫胸長嘆、步履艱難、神情惶悚--困危之狀如在眼前。
借景抒情：古木荒涼、鳥聲悲凄(悲鳥號古木，子規(guī)啼夜月)--使人聞聲失色，渲染了旅愁和蜀道上空寂蒼涼的環(huán)境氛圍，有力地烘托了蜀道之難。
運用夸張：“連峰去天不盈尺”、“枯松倒掛倚絕壁”—夸飾山峰之高，絕壁之險，渲染驚險的氣氛。
(五)延伸拓展：本文主旨?xì)v來爭議不定，你是怎么看?
主旨探討之一：送別友人。
主旨探討之二：抒寫心志。
主旨探討之三：諷喻時政。
主旨探討之四：倦于仕途。
(六)堂上總結(jié)。
這首詩想象奇特、豐富，氣勢宏偉、豪邁，充分顯示了詩人的浪漫氣質(zhì)和熱愛祖國山河的感情。下面讓我們再一次深情地朗誦這千古名篇。
(七)說作業(yè)：背誦該詩。
(八)板書設(shè)計：板書方面，我力爭簡潔明了，采用語詞式板書，既點名本課的教學(xué)要點，又方便學(xué)生理解、識記，達到畫龍點睛的作用，讓教師的教和學(xué)生的學(xué)有機的結(jié)合起來。
蜀道難(李白)。
開辟之難攀越之難安居之難。
總之，在教學(xué)中，我會堅持“教師主導(dǎo)，學(xué)生主體”的原則，力求將語言文字和情感教育結(jié)合起來，突出重點，突破難點，讓每一個學(xué)生在每節(jié)課上都有所進步、有所收獲。
我的說課結(jié)束，不足之處，請各位老師指正，謝謝!
高一新編語文教案指導(dǎo)用書篇十四
教學(xué)目的(1)理清思路，深入理解文章的思想感情。
(2)根據(jù)思路，探索語句的含義和作用。
(3)了解劉和珍烈士的生平及死難經(jīng)過，認(rèn)識反動政。
府的殘忍以及反動文人的下流無恥;牢記“三一八”慘案的教訓(xùn)，珍惜今天的幸福生活，為祖國的繁榮富強而勤奮學(xué)_。
教學(xué)重點：理清總體思路和局部思路，深入理解文章的思想內(nèi)容。
教學(xué)難點：關(guān)鍵文句的理解。
教學(xué)設(shè)想：著生引導(dǎo)學(xué)生理清思路，在此基礎(chǔ)上，理解關(guān)鍵文句，
進而把握作者所表現(xiàn)的思想感情。
教學(xué)時數(shù)兩課時。
教學(xué)步驟第一課時。
一、預(yù)_檢查總結(jié)疑惑。
聽寫字詞。
檢查詞語含義。
情景導(dǎo)入展示目標(biāo)。
1導(dǎo)入：在我國文學(xué)，閃爍著一顆璀璨的巨星，他領(lǐng)著我們回過《故鄉(xiāng)》《從百草園到三味書屋》看了《社戲》，了解了《一件小事》。今天，我們再隨著他重溫“三一八”慘案的歷史，一起《記念劉和珍君》(板書)。這位巨星就是大家非常熟悉的魯迅先生(板書)。
設(shè)計二：忘不掉那南斯拉夫大大使館被炸的硝煙;忘不掉那打著“民主”旗號的美國的卑劣行徑和無恥讕言;更忘不掉我們的三位記者不幸以身殉職。同學(xué)們，假如你是他們的同事或親朋好友，要為這三位烈士寫一篇紀(jì)念性的文章，你將如何安排文章的整體思路呢?這節(jié)課我們就看看魯迅先生為了“記念劉和珍君”是如何布局全文思路的。
2、展示目標(biāo)。
三、合作探究精講點撥。
(一)、背景資料。
“三一八”慘案是繼“五”慘案后，帝國主義和封建軍閥對中國人民的又一次_，它的直接導(dǎo)火線是1926年3月12日的大沽口事件。
帝國主義國家悍然侵犯中國主權(quán)的強盜行徑，激起了全國人民的強烈憤慨。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，一場聲勢浩大的_運動展開了。3月17日下午，部分學(xué)校、團體代表到政務(wù)院_，執(zhí)政府衛(wèi)隊竟用_刺傷代表多人，廣大群眾更加憤怒。3月18日上午10時，李大釗作了演說，正午12時，兩千多群眾高唱《國民革命歌》，高呼“_帝國主義”“_段祺瑞”“驅(qū)逐帝國主義公使出境”“取消不平等條約”等口號，進行_。女師大學(xué)生會主席劉和珍欣然前往，并擔(dān)任指揮;女師大進步學(xué)生楊德群等沿途散發(fā)傳單，群情激昂。
劉和珍等到就是此時遇難的。3月25日，女師大師生和北京各界人民隆重追悼劉和珍、楊德群烈士，魯迅先生親自參加了追悼活動。對烈士犧牲的悼念，對_罪行的憤慨，對未來戰(zhàn)斗的渴望，交織在魯迅心中。4月1日，魯迅飽蘸著血淚，用慍怒而悲憤的筆調(diào)，寫出了《紀(jì)念劉和珍君》這篇感人至深的不朽篇章。
(二)、通讀全文，理清總體思路。
問題設(shè)計：本文思路的起點是什么?(分解為以下幾個小問題)。
1.本文是一篇紀(jì)念性文章，紀(jì)念的中心人物是劉和珍。那么課文的七節(jié)中哪些小節(jié)集中寫紀(jì)念劉和珍君?——明確：三、四、五節(jié)。
2.那么第一、二節(jié)在文中的作用是什么?——明確：交代寫作緣起。
3.六、七節(jié)又起什么作用?——明確;揭示這次事件的教訓(xùn)和意義。
教師總結(jié)：全文思路的起點是本文的寫作緣起，即為什么要寫這篇文章;然后記述劉和珍的生平事跡和遇難經(jīng)過;在敘事的基礎(chǔ)上再深入一步，議論“三一八”慘案的教訓(xùn)和意義。三者交錯，始終統(tǒng)一于“記念”這一中心，這就是本文的總體思路。(至此形成板書)。
記念劉和珍君魯迅。
訓(xùn)練重點：理清思路。
一、寫作緣起(1-2)。
二、記念主體(3-5)。
三、教訓(xùn)、意義(6-7)。
(三)、分析局部思路。
關(guān)于文章的局部思路，既指一個語段中的幾個句子的思路，也指一個部分中幾個層次的思路。
高一新編語文教案指導(dǎo)用書篇十五
設(shè)計理念：
1、“審美體驗”是閱讀教學(xué)的“境界”，我力求在“詩意”與“歌韻”上突破，激發(fā)學(xué)生受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。
2、學(xué)生對于黃土高原的民風(fēng)民俗不是很了解，我試圖通過剖析語言文字背后所蘊含的東西來幫助學(xué)生理解和體會，這樣，充分調(diào)動學(xué)生已有經(jīng)驗成為一個關(guān)鍵所在。如何理解文字背后所蘊含的東西也就成了一個重點。而反復(fù)讀則是解決問題的一種很好的方式。
3、讓學(xué)生在充分熟悉課文內(nèi)容的前提下，自主探究文章主題，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考能力;學(xué)會欣賞舞蹈表演的藝術(shù)，感受舞蹈的美，體會安塞人的內(nèi)在品質(zhì)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、有感情地朗讀課文，體味語言之情感。
2、學(xué)習(xí)課文9—20自然段，探究，品味，了解安塞腰鼓獨特的魅力，感受黃土高原后生粗獷、豪放、開放的性格。
重點難點：
1、重點：后生及舞姿部分。
2、難點：文章的表達方法，第17自然段的理解。
教學(xué)過程設(shè)計：
一、復(fù)習(xí)導(dǎo)入。
2、視頻播放“腰鼓表演”
3、復(fù)習(xí)“舞蹈”部分。
(1)、出示6-7自然段。
師引讀：看哪，“一捶起來就發(fā)狠了，忘情了，沒命了!百十個斜背響鼓的后生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前?！?/p>
生齊讀：“驟雨一樣，是急促的鼓點;旋風(fēng)一樣，是飛揚的流蘇;亂蛙一樣，是蹦跳的腳步;火花一樣，是閃射的瞳仁;斗虎一樣，是強健的風(fēng)姿?！?/p>
師引讀：“黃土高原上，爆出了一場……”
生齊讀：“多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇——安塞腰鼓!”
師引讀：“這腰鼓，使冰冷的空氣立即……，使恬靜的陽光立即……，使困倦的世界立即……”
生齊讀：“……變得燥熱了，……變得飛濺了，……變得亢奮了?！?/p>
(2)、這火烈狂野的舞蹈場面，深深地震撼了作者，他不由得發(fā)出了由衷的贊嘆：“好一個安塞腰鼓!”(多媒體出示，學(xué)生齊讀)。
(3)、這火烈狂野的舞蹈場面，深深地震撼了我們，我們也不由得發(fā)出了由衷的贊嘆：“好一個安塞腰鼓!”(課題上方板書“好一個”)。
二、過渡、歸納。
2、交流、討論(歸納整理、相機板書：響聲后生舞姿)。
三、精讀課文9-16自然段，感悟文本。
(一)學(xué)習(xí)“響聲”部分。
1、出示9-10自然段。
2、指名讀。(師生評議)。
變換方式讀，男生讀第9小節(jié)，女生讀第10小節(jié)，齊讀“隆隆……”以朗讀促感悟，體會鼓聲的力量與震撼。
3、拓展：這鼓聲碰撞在黃土地上，黃土地也成了……也是……。
這鼓聲碰撞在天幕上，天幕也成了……也是……。
這鼓聲碰撞在你的心上，你的心也成了……也是……。
這鼓聲碰撞在我們的心上，我們的心也成了……也是……。
4、比較：如果去掉“隆隆……”，效果怎樣?如果不用“牛皮鼓面”來比喻，效果怎樣?(“隆隆……”增強了氣勢;比喻形象生動，把無形的聲音變得有形了。)(板書：隆隆……)。
5、小結(jié)：這“隆隆……”的鼓聲，震撼著山崖，震撼著黃土地，震撼著觀眾，也震撼著我們，我們一定會發(fā)出一聲贊嘆：“好一個安塞腰鼓!”(多媒體出示，學(xué)生齊讀。)。
(二)、學(xué)習(xí)“后生”部分。
過渡：安塞腰鼓的舞蹈無疑是魅力四射的，響聲是震撼人心的，那么，這些擊鼓的后生呢?我請兩位“男子漢”分別讀12、13小節(jié)。
2、指名朗讀。(評議)。
3、這是怎樣的后生?
4、抓住“元氣淋漓”進行自讀感悟。
(1)、“元氣淋漓”是什么意思?
(2)、你從哪些詞句看出?(視學(xué)生具體情況而定)。
重點討論“它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。”
與“力量，激情，氣勢”對應(yīng)起來理解。(見課件)。
(3)、你能讀出這種味道來嗎?(教師指導(dǎo)、示范)。
5、指導(dǎo)朗讀第12自然段。
6、面對這些后生，你會怎樣贊美?為什么要贊美黃土高原?(見13小節(jié))。
7、小結(jié)：面對如此“元氣淋漓”的后生，我們怎么能不贊嘆呢?“好一個安塞腰鼓!”(多媒體出示，學(xué)生齊讀)。
(三)、學(xué)習(xí)“舞姿”部分。
過渡：你們喜歡“舞姿”嗎?喜歡的站起來，我們一起讀!
1、出示第15自然段。
2、齊讀。
3、這是怎樣的舞姿?(討論，板書：嘆為觀止)。
這里由4句話，每一句寫了“舞姿”的一個特點，每句分別寫了什么?
作者運用了什么修辭方法?(排比)。
那么，我們應(yīng)該怎樣讀出它的氣勢?
(指名讀，齊讀)。
4、拓展，看插圖，在你心中還會有哪些舞姿?
5、小結(jié)：好一個變幻莫測、令人嘆為觀止的舞姿啊!讓我們一起大聲贊嘆吧：“好一個痛快了山河、蓬勃了想象力安塞腰鼓”。(多媒體出示，學(xué)生齊讀)。
(四)、體會反復(fù)的好處。
過渡：作者反復(fù)贊美“好一個安塞腰鼓”，節(jié)奏明快，層層深入，寫出了安塞腰鼓的激情，讓我們讀出它的激情吧!
1、朗讀反復(fù)出現(xiàn)的句子。
2、讓我們再次欣賞激情四射的安塞腰鼓。(播放視頻“腰鼓表演”)。
四、研讀17自然段，突破難點。
1、范讀17自然段。
2、學(xué)生大聲讀。
3、交流感受。
4、簡介創(chuàng)作背景：
黃土高原曾經(jīng)出現(xiàn)過秦、漢、唐的繁榮，可是現(xiàn)在，黃土高原卻成了貧窮落后的代名詞。是改革開放給國家都帶來了希望，劉成章對改革開放充滿了熱情。1986年，劉成章創(chuàng)作了《安塞腰鼓》這篇優(yōu)美的散文，寫出了黃土高原人的精、氣、神。
有一首歌唱道：……(多媒體播放《我熱戀的故鄉(xiāng)》片段)。
5、齊讀，加深體會。
五、略讀結(jié)尾，升華主題。
2、“它”和“她”分別指什么?
3、給你的感覺怎樣?
4、“一聲渺遠(yuǎn)的雞啼”是什么意思?
5、這里的“靜”和開頭的“靜”有何異同?
(討論以上問題，學(xué)生如有困難，教師適當(dāng)點撥。)。
六、總結(jié)。
舞停了，舞姿仍在眼前，鼓聲仍在耳畔，激情仍在心中!讓我們記住安塞腰鼓，記住這黃土地上表演腰鼓的后生，記住這篇文章的作者——劉成章。
七、拓展練習(xí)。
2、讀一讀劉成章其它有關(guān)黃土地的文章，如《老黃風(fēng)記》、《山峁》等。
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