寫總結(jié)能夠讓我們明白自己的不足，并且找到改進(jìn)的方向。寫一篇完美的總結(jié)，需要充分準(zhǔn)備和規(guī)劃。下面是一些培養(yǎng)孩子閱讀習(xí)慣的方法和建議，供家長(zhǎng)參考。
語(yǔ)言教學(xué)畢業(yè)論文篇一
本文解讀了視覺(jué)文化語(yǔ)境下的電影與文學(xué)的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了視覺(jué)文化的沖擊對(duì)電影和文學(xué)關(guān)系的影響，希望對(duì)于相關(guān)領(lǐng)域的研究能提供一些借鑒，起到拋磚引玉之作用。
文學(xué)電影關(guān)系解讀。
在視覺(jué)文化沖擊的今天，電影代替了文學(xué)的主導(dǎo)地位。但文學(xué)對(duì)電影的影響一如既往：如文學(xué)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn);文學(xué)的詩(shī)意、文法;等等。電影對(duì)文學(xué)的影響的突出表現(xiàn)就是將讀者漸漸變?yōu)榱擞^眾，并且這一過(guò)程是借助文學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)的。這也是為什么人們總是將文學(xué)與電影聯(lián)系在一起的深刻原因。
人們把電影和其它藝術(shù)進(jìn)行類比的過(guò)程中，挖掘出了其它藝術(shù)的特性在電影中的具體體現(xiàn)。如歐洲先鋒電影運(yùn)動(dòng)的代表人物阿倍爾甘斯曾說(shuō)，電影“應(yīng)當(dāng)是音樂(lè)，由許多互相沖擊、彼此尋求著心靈的結(jié)晶體以及由視覺(jué)上的和諧、靜默本身的特質(zhì)所形成的音樂(lè);它在構(gòu)圖上應(yīng)當(dāng)是繪畫和雕塑;它在結(jié)構(gòu)上和剪裁上應(yīng)當(dāng)是建筑;它應(yīng)當(dāng)是詩(shī)，由撲向人和物體的靈魂的夢(mèng)幻的旋風(fēng)構(gòu)成的詩(shī)，它應(yīng)當(dāng)是舞蹈，由那種與心靈交流的、使你的心靈出來(lái)和畫中的演員融為一體的內(nèi)在節(jié)奏所形成的舞蹈?！蓖ㄟ^(guò)這段話我們可以得出，電影成為了諸多藝術(shù)的混合體。
文學(xué)作為電影存在的前提，以至于有人稱文學(xué)是電影的母體。電影回歸自身的過(guò)程本身同時(shí)也是電影與文學(xué)的融合、交流過(guò)程。在電子媒介一統(tǒng)天下的今天，電影與文學(xué)的融合代替了疏離，或者從文學(xué)的角度說(shuō)，它走進(jìn)了電影?？梢?，二者的交流也必然會(huì)促進(jìn)其共同發(fā)展。
作為與電影相抗衡的'一方被抬出來(lái)的文學(xué)與電影相比，電影以其強(qiáng)烈的視覺(jué)表達(dá)效果，取得了較于文學(xué)的真實(shí)感。文學(xué)的短處可能就是文學(xué)之所以是文學(xué)理由所在，即在于文學(xué)的媒介——文字。由文字組成的句子具備了電影所不具備的邏輯秩序;而且其時(shí)態(tài)指明了其與表述對(duì)象的距離所在，文學(xué)這種表達(dá)形式是電影所不具備的，電影則是用其逼真的形象來(lái)表達(dá)生活的。就文字來(lái)說(shuō)，它處于人們的日常生活之中，作為一種形式而存在并得到長(zhǎng)足的發(fā)展。
社會(huì)生活催生了文學(xué)形式的出現(xiàn)與形成，在這一點(diǎn)上它保證了文學(xué)內(nèi)容的獨(dú)立。人們通過(guò)對(duì)文學(xué)形式的關(guān)注更加深刻地認(rèn)識(shí)到文學(xué)是區(qū)別于現(xiàn)實(shí)的，是現(xiàn)實(shí)的反映，融合而又獨(dú)立與現(xiàn)實(shí)，是一種矛盾的綜合體。即使是推崇所謂的客觀再現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，也無(wú)法詮釋這一疏離?，F(xiàn)實(shí)主義以其獨(dú)特的文學(xué)修辭手法論證了文學(xué)不可能是，也永遠(yuǎn)成不了一臺(tái)攝像機(jī)的事實(shí)。
美國(guó)社會(huì)學(xué)家戴維里斯曼在20世紀(jì)50年代所寫的《孤獨(dú)的人群》中，提出了體現(xiàn)社會(huì)權(quán)威的三種引導(dǎo)形式。即傳統(tǒng)引導(dǎo)、內(nèi)在引導(dǎo)和他人引導(dǎo)三種形式，這三種方式分別對(duì)應(yīng)一種社會(huì)形態(tài)。今天我們生活在“他人引導(dǎo)”的社會(huì)，這與“內(nèi)在引導(dǎo)”有著本質(zhì)的不同。內(nèi)在引導(dǎo)的人的人群有其不同于其他引導(dǎo)方式的做人原則和人格標(biāo)準(zhǔn)，但是他們又是痛苦的，因?yàn)槠涮幱谝环N不知對(duì)錯(cuò)，或者不知對(duì)何為其對(duì)的境界之中，他們是孤獨(dú)的，感覺(jué)到了其所處的人生的不快，時(shí)常感覺(jué)到莫名的孤獨(dú)感。
將里斯曼的“引導(dǎo)”與電影和文學(xué)對(duì)接受者造成的不同效果聯(lián)系起來(lái)看，電影則會(huì)偏于“他人引導(dǎo)”，如上所述，可見“他人引導(dǎo)”是不利于個(gè)人發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的。文學(xué)作為一種體現(xiàn)“內(nèi)在引導(dǎo)”的書寫，其功能就是促進(jìn)社會(huì)締結(jié)，形成和諧的局面，這也是那些捍衛(wèi)文學(xué)主導(dǎo)地位人們的初衷所在。
距離在文學(xué)中就是指欣賞者與其對(duì)象之間的感覺(jué)距離，并且這種存在之美是永恒的，或者說(shuō)永恒之美就在于距離。什克洛夫斯基的“陌生化”就是強(qiáng)調(diào)距離對(duì)于文學(xué)永恒的重要性，距離是美之所在，在距離之外，或許一切都是飄渺的。“藝術(shù)旨在使人感覺(jué)到事物，而非僅僅知道事物。藝術(shù)的技巧乃是使對(duì)象陌生化，使形式變得難于把握，增加感覺(jué)的難度和時(shí)間長(zhǎng)度，因?yàn)楦杏X(jué)過(guò)程本身既是審美的目的，必須設(shè)法延長(zhǎng)?！?/p>
電影以其逼真形象來(lái)表達(dá)生活，而文學(xué)之美，則美在含蓄，它以一種只可意會(huì)而不可言傳的意境去詮釋生活，借助文字、千變?nèi)f化的修辭方式，將確定的對(duì)象又不確定的擺放在人們的面前，而這種意境與存在，需要讀者的探索、感知，由于每個(gè)讀者的認(rèn)知能力是有限的，因此出現(xiàn)在每個(gè)人面前的將是形色各異的同一形象。正是這種適宜的不確定性將催生出讀者探索式的審美快感?？梢缘贸?，超越生活現(xiàn)實(shí)批判沉淀之下的存在，就是距離產(chǎn)生之美。
雖然電影自身就是一種客觀存在的形式，但是其聲色之美，形象之真都決定了它不可能具有文學(xué)的含蓄之韻。在視覺(jué)文化的沖擊之下，文學(xué)安身立命的生存之道或許有所動(dòng)搖，而它不可能也永遠(yuǎn)不會(huì)對(duì)文學(xué)的想象和真實(shí)的互動(dòng)取而代之，這也是文學(xué)生命力之所在，同時(shí)這也正是文學(xué)在視覺(jué)文化的影響之下固保其真質(zhì)的關(guān)節(jié)所在。
電影與文學(xué)關(guān)系的變化不僅表現(xiàn)在其傳導(dǎo)方式的改變，也表現(xiàn)在文學(xué)的生存之根基受到了以電影為主導(dǎo)的視覺(jué)文化的沖擊。二者的關(guān)系也在融合交流中相互促進(jìn)發(fā)展，縱觀視覺(jué)文化的發(fā)展歷史，不難預(yù)見，在融合共生的主流背景之下，文學(xué)在電影的刺激之下，其生存發(fā)展的空間無(wú)疑將更為廣闊，電影則在自身完善的基礎(chǔ)之上也必然會(huì)獲得長(zhǎng)足的進(jìn)步。
[1]胡經(jīng)之.文藝美學(xué).北京：北京大學(xué)出版社.2004年版.
[2]周安華.現(xiàn)代影視批評(píng)藝術(shù).北京：中國(guó)廣播電視出版社.1999年版.
[3]金惠敏.趨零距離與文學(xué)當(dāng)前的危機(jī).文學(xué)評(píng)論.2004(2).
語(yǔ)言教學(xué)畢業(yè)論文篇二
(二)本文的基本思路和研究方法。
(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語(yǔ)的音節(jié)及詞性分布情況。
1.單音節(jié)新增詞語(yǔ)。
2.雙音節(jié)新增詞語(yǔ)。
3.三音節(jié)新增詞語(yǔ)。
4.四音節(jié)新增詞語(yǔ)。
5.五音節(jié)新增詞語(yǔ)。
6.六音節(jié)新增詞語(yǔ)。
7.七音節(jié)以上新增詞語(yǔ)。
(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語(yǔ)所涉及的語(yǔ)義領(lǐng)域。
1.經(jīng)濟(jì)類新增詞語(yǔ)。
2.法律類新增詞語(yǔ)。
3.藝術(shù)類新增詞語(yǔ)。
4.教體類新增詞語(yǔ)。
5.交通類新增詞語(yǔ)。
6.房屋建筑類新增詞語(yǔ)。
7.環(huán)境保護(hù)類新增詞語(yǔ)。
8.社會(huì)生活類新增詞語(yǔ)。
9.社會(huì)群體類新增詞語(yǔ)。
10.社會(huì)保障新增詞語(yǔ)。
(一)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語(yǔ)的來(lái)源。
1.源于方言的新增詞語(yǔ)。
2.源于外語(yǔ)的新增詞語(yǔ)。
(二)《現(xiàn)漢》(6)新增詞語(yǔ)的構(gòu)成方式。
1.《現(xiàn)漢》(6)增收的縮略詞。
2.《現(xiàn)漢》(6)增收的字母詞。
3.傳統(tǒng)構(gòu)詞法構(gòu)成的其他詞語(yǔ)。
(一)語(yǔ)言與社會(huì)共變。
1.新的現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象出現(xiàn)及人類認(rèn)識(shí)深化為新詞新語(yǔ)。
2.音節(jié)數(shù)、詞性、語(yǔ)義領(lǐng)域反映的語(yǔ)言與社會(huì)共變關(guān)系。
(二)漢語(yǔ)與外語(yǔ)的接觸。
(三)方言與普通話的互動(dòng)。
1.《現(xiàn)漢》(6)反映的方言與普通話的互動(dòng)關(guān)系。
2.《現(xiàn)漢》(6)反映的部分方言的方言活力。
(一)《現(xiàn)漢》(6)動(dòng)態(tài)反映社會(huì)語(yǔ)言生活。
(二)《現(xiàn)漢》(6)科學(xué)的語(yǔ)言使用規(guī)范觀。
(三)《現(xiàn)漢》(6)關(guān)于異形詞的處理。
(四)《現(xiàn)漢》(6)反映的詞、語(yǔ)意識(shí)。
語(yǔ)言教學(xué)畢業(yè)論文篇三
空間詞語(yǔ)是認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)研究的熱點(diǎn)之一。本文在前人研究的基礎(chǔ)上，借助認(rèn)知主義的觀點(diǎn)和方法對(duì)現(xiàn)代漢語(yǔ)空間詞語(yǔ)中的七組空間維度詞語(yǔ)進(jìn)行了語(yǔ)義分析。這七組空間維度詞語(yǔ)是：“大、小”，“長(zhǎng)、短”，“寬、窄”，“高、低”，“厚、簿”，“粗、細(xì)”，“深、淺”。文章主要分兩部分分別對(duì)上述空間維度詞語(yǔ)在始原域中的實(shí)指義和目標(biāo)域中的隱喻義分別進(jìn)行了分析。通過(guò)對(duì)其實(shí)指義的分析，我們認(rèn)識(shí)到，空間維度詞語(yǔ)是一個(gè)既相互聯(lián)系又相互區(qū)別的統(tǒng)一整體，它們既有大致相同的共同的說(shuō)明和表達(dá)的對(duì)象，又各有側(cè)重，各有不同。通過(guò)對(duì)空間維度詞語(yǔ)在目標(biāo)域中隱喻義的分析，我們看到空間維度詞語(yǔ)除了表示空間維度概念以外，還可以表示時(shí)間、聲音、年齡、顏色、氣味、智力、地位、學(xué)問(wèn)、感情、品質(zhì)、力量等抽象概念。特定的維度詞語(yǔ)對(duì)特定的抽象概念的說(shuō)明與其在始原域中的實(shí)指意義密切相關(guān)。通過(guò)本文的寫作，我們認(rèn)認(rèn)到，從認(rèn)知角度可以對(duì)很多語(yǔ)言現(xiàn)象作出合理的說(shuō)明和解釋。同時(shí)，我們認(rèn)為從認(rèn)知角度進(jìn)行語(yǔ)言間的對(duì)比研究也是可行的。
引言9-65。
1.1.0釋義10。
1.1.3“大、小”與其它空間維度詞語(yǔ)義對(duì)立項(xiàng)數(shù)的不同12。
1.2.0釋義14。
1.2.2“長(zhǎng)、短”概念與維度突顯15。
1.2.3維度突顯的分類15。
1.3.0釋義17。
1.3.1“高”的兩個(gè)含義17。
1.3.3“高、低”維度的方向18。
1.3.5“高、低”維度詞語(yǔ)在始原域內(nèi)部的投射21。
1.5.0釋義25。
1.5.1與“高、低”相比突顯度較小25。
1.5.3“厚、薄”對(duì)[+固態(tài)]性的要求26。
1.6.1“粗、細(xì)”維度的常態(tài)和異態(tài)27。
1.7.0釋義33。
1.7.1“深、淺”維度與“高、低”維度的關(guān)系33。
2.1.3表示聲音、氣味40。
2.1.5表示數(shù)字、數(shù)量41。
2.2.2表示能力、品質(zhì)、性格等48。
2.4.3表示用度等53。
2.5.1指自然現(xiàn)象53。
2.6.1表示聲音55。
2.7.2表示顏色57。
語(yǔ)言教學(xué)畢業(yè)論文篇四
學(xué)號(hào)：2014001400124。
姓名：崔志星。
層次：
教學(xué)。
點(diǎn)：直屬。
目錄。
摘要3。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn)4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義4。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)4。
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的積極影響5。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響5。
三、
（一）成為新的文化產(chǎn)業(yè)6。
（二）成為新的文化傳承工具7。
四、結(jié)語(yǔ)7。
參考文獻(xiàn)9。
摘要。
隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)全面進(jìn)入了信息時(shí)代。依托于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)下新的信息傳播方式得到了多樣化發(fā)展，為社會(huì)發(fā)展帶來(lái)多重影響。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言正是現(xiàn)代傳播模式以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)共同作用下的產(chǎn)物，其作為一種語(yǔ)言現(xiàn)象對(duì)我國(guó)淵源流長(zhǎng)的漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。對(duì)此筆者展開對(duì)新時(shí)期下網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生的影響及意義作用的梳理探索，以期能夠?yàn)闈h語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展提供一些幫助和借鑒。
關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言；漢語(yǔ)言文學(xué)；發(fā)展影響。
一、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義與特點(diǎn)。
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的定義。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言主要是指伴隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展而興起的一種區(qū)別于傳統(tǒng)平面語(yǔ)言媒介的語(yǔ)言形式。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言最初是為了提高網(wǎng)絡(luò)交流效率或是達(dá)到某種交流溝通需要所采用的方式。可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言同網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展息息相關(guān)，是一種特定環(huán)境下所使用的語(yǔ)言形式。同漢語(yǔ)言文學(xué)不同的是，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言構(gòu)成方式多樣，所代表的。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的特點(diǎn)。
第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有自由性特點(diǎn)。漢語(yǔ)言文學(xué)中的語(yǔ)言構(gòu)成需要按照一定語(yǔ)言規(guī)律，而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成包含了字母、拼音，數(shù)字甚至實(shí)現(xiàn)了再“造”字。如“又雙叒叕”四個(gè)字表達(dá)不斷疊加的意思。這主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)社交中的交流方式以及情感表達(dá)同現(xiàn)實(shí)是不同，網(wǎng)絡(luò)社交中會(huì)出于個(gè)人的便捷從而改造一些詞語(yǔ)、甚至是利用一些錯(cuò)字、病句等來(lái)提高達(dá)到小群體內(nèi)的交流的高效性。如“不明覺(jué)厲”是“不明白是什么，但是感覺(jué)很厲害的樣子”句子的網(wǎng)絡(luò)化處理，正是出于高效的原因，才利用四個(gè)字縮短了表達(dá)的時(shí)間。第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言具有開放性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的使用沒(méi)有任何場(chǎng)合、語(yǔ)境等的影響。使用者可以根據(jù)自己的愛好在隨意使用。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)架是不局限于漢語(yǔ)這種文字的，還融入了拼音、囧字?jǐn)?shù)等縮寫，設(shè)置還插入了一些生動(dòng)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫和圖片。如“”字的出現(xiàn)。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成和使用上具有自由性、開放性等特點(diǎn)，其有別于傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文字的優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)，讓網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播和利用具有較廣的傳播影響范疇。
第一是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言優(yōu)化語(yǔ)言組織形式，帶來(lái)文化交流空前繁榮。漢語(yǔ)言文學(xué)的語(yǔ)言組織形式是按照一定的語(yǔ)法規(guī)則所展開的，且擁有一定的語(yǔ)言情感，要求合適的環(huán)境下使用。但是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言沒(méi)有任何的規(guī)則限制，且能夠生動(dòng)形象的表達(dá)人的內(nèi)心情感，一旦流行起來(lái)，在網(wǎng)絡(luò)世界中就會(huì)變得隨處可見，人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中更容易受到這些語(yǔ)言的影響，并且掌握這些語(yǔ)言成為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的傳播者。如對(duì)囧于“”這個(gè)字，在日常生活中的應(yīng)用率不高，而隨著其成為一種網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言之囧后，在日常生活交流中，人們會(huì)借助“”來(lái)表達(dá)一種廣泛的情感。如聽到一件囧尷尬的事情，可以用“”來(lái)表達(dá)自己的尷尬的心情。而看到一些搞笑的事情，囧也可以用“”來(lái)表達(dá)自己的無(wú)奈和郁悶。更重要的是這些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言還延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，更好地囧囧囧實(shí)現(xiàn)了文化交流。如電影《人在途》《港》《泰》系列的應(yīng)用。
第二是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的有利于漢語(yǔ)言文學(xué)教育的多樣化發(fā)展。由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是出自于網(wǎng)絡(luò)，其自身的構(gòu)成具有一定的趣味性和內(nèi)涵特點(diǎn)，因此當(dāng)前在素質(zhì)教育活動(dòng)中，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言作為一種工具、現(xiàn)象在教育互動(dòng)中被應(yīng)用，為教育的生活化發(fā)展提供了素材，更是通過(guò)新穎、有趣性豐富了教學(xué)形式，讓學(xué)生能夠借助網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言更好發(fā)展自己的漢語(yǔ)言能力，使得漢語(yǔ)言更加生動(dòng)、多樣化發(fā)展。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言文字發(fā)展的消極影響。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)根本不是語(yǔ)言形式，其無(wú)法正確的表達(dá)出漢語(yǔ)言文學(xué)的人文性、情感性等。甚至一些網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的構(gòu)成是為了標(biāo)新立異贏得社會(huì)關(guān)注所存在的，因此在構(gòu)成上具有投機(jī)性。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在青少年之間流傳應(yīng)用較多。對(duì)于還未形成完整的語(yǔ)言體系的未成年人而言，對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)進(jìn)行曲解、重構(gòu)的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的過(guò)度接觸，對(duì)正常的生活學(xué)習(xí)帶來(lái)極大的誤導(dǎo)。如最近流行的“亞子”表達(dá)，青少年在展開語(yǔ)言表達(dá)或是鑒賞時(shí)，下意識(shí)的利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言中“亞子”來(lái)代表原本的正常的詞“樣子”。第二是隨著一帶一路的發(fā)展，我國(guó)不論是經(jīng)濟(jì)還是文化都迎來(lái)了走出去的新階段，而漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳播傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的重要的工具，同時(shí)作為我們的民族語(yǔ)言，其所具有的成熟語(yǔ)言體系是中華民族智慧的凝結(jié)，更是文化自信強(qiáng)國(guó)構(gòu)建的活名片。在漢語(yǔ)言文學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言若是大行其道，其勢(shì)必會(huì)對(duì)中華傳統(tǒng)民族文化的傳承和發(fā)展帶來(lái)誤導(dǎo)。
在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推動(dòng)下，社會(huì)實(shí)現(xiàn)了互聯(lián)網(wǎng)+產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，在文化領(lǐng)域中更要求能夠借助網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，更好地帶動(dòng)漢語(yǔ)言文化相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為建設(shè)文化自信強(qiáng)國(guó)做出貢獻(xiàn)。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言所具有的全民參與性，流通迅速性等特點(diǎn)都是當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)尋求發(fā)展的必備條件所在。因此當(dāng)前能夠?qū)崿F(xiàn)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言發(fā)展的規(guī)范和引導(dǎo)，對(duì)于一些錯(cuò)誤用字、詞義誤解等網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言要加以抵制，但是對(duì)于一些能夠豐富漢語(yǔ)言文學(xué)內(nèi)涵和意義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，能夠?qū)⑵洚?dāng)做是漢語(yǔ)言文學(xué)產(chǎn)業(yè)化的創(chuàng)新點(diǎn)所在，符合網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言歷史人文內(nèi)涵，從而實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)的現(xiàn)代化發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的人文化發(fā)展。
（二）成為新的文化傳承工具。
在新的國(guó)際形勢(shì)下，我國(guó)要想實(shí)現(xiàn)發(fā)展，必須能保持民族的獨(dú)立性，抵制文化侵蝕，因此更要求能夠發(fā)展民族優(yōu)秀文化，盡快建立文化自信強(qiáng)國(guó)。但是對(duì)于漢語(yǔ)體系以及中華傳統(tǒng)文化體系而言，其可謂是世界上最難學(xué)的語(yǔ)言之一了，如何將漢語(yǔ)在國(guó)際上推廣出去成為我國(guó)文化發(fā)展的難題所在。而網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)改變漢語(yǔ)言文學(xué)的艱澀、表達(dá)含蓄的特點(diǎn)，以一種趣味性、直接的形式呈現(xiàn)在世人面前，也由此帶來(lái)更大的推廣和傳承。如“xswl”這樣的拼音縮寫，其具有簡(jiǎn)單的特點(diǎn)，但同時(shí)掌握到漢語(yǔ)言文學(xué)現(xiàn)代語(yǔ)音的人也可以從“xswl”字母中，反思出“笑死我了”的拼音情況?？梢哉f(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言為漢語(yǔ)言文化的學(xué)習(xí)提供了一個(gè)動(dòng)機(jī)。與此同時(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言出現(xiàn)形式給予我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)傳播發(fā)展提供了新的思路，即可以借助網(wǎng)絡(luò)這一工具平臺(tái)，對(duì)我國(guó)民語(yǔ)言文化和特色展開凝縮呈現(xiàn)。如在我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)擁有大量的生僻字，一些語(yǔ)音字義優(yōu)美但是不經(jīng)常使用的字詞，若是采用傳統(tǒng)的宣傳教育，則學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性不高，無(wú)法在接受文化的同時(shí)成為文化的傳承者。而反之借助網(wǎng)絡(luò)工具，《生僻字歌》的出現(xiàn)，在網(wǎng)絡(luò)上掀起了一股漢語(yǔ)言文學(xué)文字拼音學(xué)習(xí)的熱潮，在一定程度上實(shí)現(xiàn)了文化傳承發(fā)展。
四、結(jié)語(yǔ)。
綜上所述，在新的社會(huì)形式下，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的出現(xiàn)和應(yīng)用是趨勢(shì)所在，社會(huì)各行業(yè)各階層對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言都避無(wú)可避，對(duì)于新生的事物只有辯證的看待它對(duì)待它才能夠發(fā)揮其積極作用，形成社會(huì)進(jìn)步發(fā)展的巨大推手。因此筆者對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言帶來(lái)的消極影響和積極影響的歸納。
總結(jié)。
從而提出網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在未來(lái)的發(fā)展方向所在旨在能夠?qū)h語(yǔ)言文學(xué)的可持續(xù)發(fā)展提供支持。
參考文獻(xiàn)。
評(píng)語(yǔ);本文題目是報(bào)告的題目，但是內(nèi)容是論文的內(nèi)容，請(qǐng)重新組織內(nèi)容，報(bào)告需要針對(duì)調(diào)查的情況，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出建議和對(duì)策。
語(yǔ)言教學(xué)畢業(yè)論文篇五
根據(jù)語(yǔ)言教學(xué)中的.語(yǔ)篇教學(xué)理論,本文對(duì)語(yǔ)篇整體特征進(jìn)行分析,并提出了具體實(shí)施過(guò)程.語(yǔ)篇整體教學(xué)能加強(qiáng)師生間的交際活動(dòng),通過(guò)語(yǔ)言教學(xué)實(shí)踐,能更好地提高學(xué)生的語(yǔ)言運(yùn)用能力.
作者：余飛英作者單位：寧波大紅鷹職業(yè)技術(shù)學(xué)院,浙江,寧波,315175刊名：考試周刊英文刊名：kaoshizhoukan年，卷(期)：“”(11)分類號(hào)：h3關(guān)鍵詞：語(yǔ)篇整體教學(xué)實(shí)施過(guò)程語(yǔ)言運(yùn)用能力
語(yǔ)言教學(xué)畢業(yè)論文篇六
作為一個(gè)剛踏上三尺講臺(tái)的教師我來(lái)說(shuō)，既是欣喜也是憂慮。欣喜自己快如愿以償當(dāng)上一名人民教師，朝著我的夢(mèng)想更邁一步。但此時(shí)更多是憂慮，更是質(zhì)疑：我能成為一名合格的教師?教師的任重道遠(yuǎn)，并非如我以前膚淺的以為的只要書讀得好，就能當(dāng)老師。
古人云：“言為心聲，慧于心而秀于言”。這揭示了語(yǔ)言藝術(shù)與內(nèi)部修養(yǎng)的密切關(guān)系。對(duì)于一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，再如何強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)自身的思想，道德，時(shí)代精神，審美情趣和教學(xué)理論等方面的修養(yǎng)都不過(guò)份。正所謂“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，沒(méi)有老師內(nèi)部修養(yǎng)的日積月累，就沒(méi)有一批又一批滿足時(shí)代需要的人才。
教學(xué)語(yǔ)言，是一個(gè)教師要完成“傳道，受業(yè)，解惑”這個(gè)任務(wù)所離不開的有力手段。深知加強(qiáng)教師內(nèi)部修養(yǎng)至關(guān)重要，而自己在這方面還需要一個(gè)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)。因此，對(duì)于教學(xué)語(yǔ)言的運(yùn)用與規(guī)范，我想從自身的經(jīng)歷體驗(yàn)方面分享自己的一些看法。
一、教師講課的對(duì)象感。
課堂上的授課，并非教師一個(gè)人的獨(dú)角戲，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的傳遞，需要彼此雙方的交流。這交流，除了嘴巴上的交流，更有眼神上的交流。老師簡(jiǎn)單的一個(gè)眼神問(wèn)候，在學(xué)生眼里，是一種莫大的關(guān)懷，表示自己被重視著，即使成績(jī)不好，老師依然沒(méi)有放棄我。這一點(diǎn)之所以讓我感觸深刻，那是高中的時(shí)候。從小我語(yǔ)文功底就不是很好，我始終覺(jué)得自己不是學(xué)文科的料。到了高中二年級(jí)，我的語(yǔ)文成績(jī)還是一直在及格線徘徊。當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文老師是一個(gè)陽(yáng)光有活力的女老師，上課經(jīng)常處于自我娛樂(lè)狀態(tài)，這種情緒也讓整個(gè)課堂氛圍輕松不少。但久了我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越不喜歡上老師的課，因?yàn)槊看紊险n老師從不正眼看我，甚至連回答問(wèn)題也從來(lái)沒(méi)考慮過(guò)我。我有種很深很深的挫敗感，深得連我內(nèi)心對(duì)語(yǔ)文的微小期盼也徹底抹殺。
教師與學(xué)生之間最直接的交流便是言語(yǔ)的交流。教師要完成授業(yè)解惑的任務(wù)，首先必須讓學(xué)生清晰地聽到教師所說(shuō)的是什么。這就要求老師能夠說(shuō)出一口標(biāo)準(zhǔn)的普通話，以及把握適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)速語(yǔ)調(diào)。傳統(tǒng)教學(xué)方式是老師講授，學(xué)生聽課的形式，所以教師的語(yǔ)言是吸引學(xué)生關(guān)注教學(xué)內(nèi)容的關(guān)鍵。如果老師表達(dá)的信息學(xué)生連聽都聽不清，很大程度上也會(huì)造成學(xué)生課堂上的注意力無(wú)法集中而開小差，從而影響到教師的整個(gè)教學(xué)效果。記得大一的物理老師是一位已退休的廣州籍老師，他和藹可親的面孔讓我們一下子就喜歡上他，但卻因?yàn)槔蠋煹钠胀ㄔ挷粯?biāo)準(zhǔn)加上地方口音重，我們每節(jié)課幾乎都要側(cè)著頭，拉長(zhǎng)脖子耳朵努力聽清楚老師講了什么知識(shí)點(diǎn)，而且越講到后面，同學(xué)們?cè)經(jīng)]有那個(gè)耐心聽下去。
教學(xué)是一個(gè)教師教與學(xué)生學(xué)的過(guò)程，先有教師講授知識(shí)點(diǎn)，接著學(xué)生通過(guò)吸收內(nèi)化這些知識(shí)點(diǎn)從而達(dá)到學(xué)的目的。而學(xué)生要理解知識(shí)內(nèi)容，很大程度取決于教師表達(dá)的條理性，科學(xué)性以及生活化。教師需要站在學(xué)生的`立場(chǎng)，結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)歷來(lái)組織所要表達(dá)的內(nèi)容，把抽象的概念具體化讓學(xué)生的學(xué)習(xí)變得簡(jiǎn)單化。
我對(duì)教學(xué)語(yǔ)言的可理解感之所以感觸更深刻，來(lái)源于我的家教經(jīng)歷。大學(xué)期間我接了一個(gè)小學(xué)四年級(jí)學(xué)生的奧數(shù)輔導(dǎo)兼職，我深深體會(huì)到自身教學(xué)語(yǔ)言的無(wú)力感。小學(xué)生的邏輯思維，知識(shí)儲(chǔ)備與我們存在很大的差異，原本一個(gè)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)很簡(jiǎn)單的奧數(shù)問(wèn)題，在他們眼中卻是難于上青天。一開始，我根據(jù)題目的解題思路有邏輯地為學(xué)生講解整個(gè)解題過(guò)程，原以為如此清晰的講解，學(xué)生必定能立馬掌握，但事實(shí)卻是學(xué)生完全聽不懂我的整個(gè)講解過(guò)程。后來(lái)我才悟到小學(xué)生的邏輯思維并未完全建構(gòu)，即使教師看來(lái)是條理清晰的流程，學(xué)生也未畢能理解。悟到這一點(diǎn)之后，我嘗試把奧數(shù)問(wèn)題轉(zhuǎn)換成學(xué)生生活中比較常遇到的事件，比如分水果，找位置，比大小等例子重新表達(dá)整個(gè)問(wèn)題，再加上實(shí)物的動(dòng)手操作，讓學(xué)生易于接受。不過(guò)如何組織提煉教學(xué)語(yǔ)言，讓學(xué)生更簡(jiǎn)單明了地接受新知識(shí)，我需要進(jìn)一步思考與學(xué)習(xí)。這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，也是一個(gè)富有意義的挑戰(zhàn)。
語(yǔ)言教學(xué)畢業(yè)論文篇七
談判是溝通，但并不一定是口頭的。
事實(shí)上，眼神、手勢(shì)或姿勢(shì)能比言語(yǔ)傳達(dá)更多的信息。
因此，留意并研究對(duì)手的身體語(yǔ)言所傳達(dá)的有用信息，是有價(jià)值且有助于你談判成功的。
抽煙斗者。
抽煙斗者通常運(yùn)用煙斗做為談判的支持物。
對(duì)付這類對(duì)手的策略是，不要和煙斗搶著吸引抽煙斗者的注意。
例如，抽煙斗者伸手取火柴點(diǎn)煙時(shí)，這是你應(yīng)停止談話的線索。
等他點(diǎn)好煙開始吞云吐霧時(shí)，你再繼續(xù)你的談話。
如果你能很有技巧地去除此支持物，對(duì)你是有利的。
最容易的方法是注視煙斗。
所有煙斗終究會(huì)熄滅的，必須暫時(shí)放在煙灰缸或煙斗架上，在對(duì)方有重新拿起煙斗的沖動(dòng)之前，給他一頁(yè)數(shù)字、一本小冊(cè)子，或任何能令他參與你的談話的東西。
擦眼鏡者。
你的對(duì)手在摘他的眼鏡，開始擦拭時(shí)，這是適當(dāng)停止的線索。
因?yàn)椴潦醚坨R是擦拭者正在仔細(xì)考慮某一論點(diǎn)的信號(hào)。
所以，當(dāng)擦拭開始時(shí)，不要再施加壓力，讓你的對(duì)手有足夠時(shí)間考慮，等眼鏡再掛上鼻梁時(shí)，再重新談判。
松懈的對(duì)手。
有些人精神松懈。
不好好坐直、不夠?qū)Ｗ?、一副垂頭喪氣的樣子。
松懈并沒(méi)有什么不好，問(wèn)題是，如果意見的溝通過(guò)于不精確，會(huì)阻擾談判的進(jìn)行。
使對(duì)手緊張、嚴(yán)肅一點(diǎn)的好方法，是用眼神的接觸。
你要談判另一要點(diǎn)時(shí)，運(yùn)用眼神接觸并確定你的對(duì)手是否同意，不管是如何松懈的人，幾乎都會(huì)對(duì)眼神接觸有所反應(yīng)的。
緊張大師。
有些人對(duì)面對(duì)面的談判有恐懼感。
很明顯的神經(jīng)緊張、焦躁不安、甚至身子僵直。
他們的談話過(guò)于僵硬、不自然。
此時(shí)你能做的是，放松對(duì)手的心情，讓他有賓至如歸的感覺(jué)。
慌張不安常發(fā)生于沒(méi)有什么商業(yè)背景的人。
他們身處異地，不知道會(huì)發(fā)生什么事。
你可以建議比較舒適的座位安排，或者采取主動(dòng)，松解你的領(lǐng)帶，卷起你的袖子，來(lái)表示一切會(huì)很舒適輕松的。
有些人太緊張了，結(jié)果如果你不小心的話，他們會(huì)讓你也開始緊張不安。
千萬(wàn)不要令這種事發(fā)生。
記住，沒(méi)人想緊張、焦躁。
每個(gè)人都想擁有舒適愉快的感覺(jué)，所以如果你能消除對(duì)手的緊張不安，他會(huì)覺(jué)得好一點(diǎn)，對(duì)你心懷感激，這有助于談判的成功。
膝蓋發(fā)抖者。
與膝蓋發(fā)抖者商談令人有挫折感，不過(guò)它有立刻呈現(xiàn)目標(biāo)的好處;你必須讓對(duì)方的膝蓋停止發(fā)抖。
如果你不這么做，談判不會(huì)有任何進(jìn)展。
使膝蓋發(fā)抖者停止發(fā)抖的方法是：讓他站起來(lái)，去吃頓午飯，喝點(diǎn)飲料或散散步提提神。
因?yàn)槟阒垃F(xiàn)在你的對(duì)手坐著的時(shí)候會(huì)膝蓋顫抖，所以你必須在散步、走路時(shí)完成交易。
順便說(shuō)說(shuō)，美國(guó)前國(guó)務(wù)卿享利·基辛格是運(yùn)用此技巧的佼佼者，也是“走路談判”的大力提倡者。
人在商場(chǎng)上需要扮個(gè)大眾臉，晚上在家中需要扮個(gè)隱私臉，很多人有此想法。
沒(méi)錯(cuò)，你在辦公室和在自己的臥室所表現(xiàn)的大多不同，但是記住，不管你在哪里，你都是人。
你不應(yīng)該停止信任你基本的本能，不管你是在商業(yè)交易或進(jìn)行有關(guān)個(gè)人的談判。
注意緊張信號(hào)。
直覺(jué)不是什么神秘的事物，它僅意味著一位有直覺(jué)的人有極大的耐心觀察細(xì)節(jié)和行為的細(xì)微差異。
關(guān)心你的對(duì)手，注意他的行為舉止，如果事情似乎不順的話要有所警覺(jué)。
常常任何遲疑、遲鈍都可說(shuō)是談判失敗的'直接結(jié)果。
如果真是談判所談問(wèn)題造成的，對(duì)此障礙須采取必要的對(duì)策，試著從其它方式、角度來(lái)闡述你的論點(diǎn)。
不過(guò)你的對(duì)手的反應(yīng)，也可能因?yàn)槠渌蛩兀赡苁悄汴U明你主張的方式態(tài)度不適當(dāng)。
如果你的個(gè)性很強(qiáng)，那么可能你的對(duì)手因此而感覺(jué)不舒適，因此對(duì)你們正在討論的所有問(wèn)題變得極端敏感。
注意咳嗽、彈指、轉(zhuǎn)筆以及其它不耐煩和緊張的信號(hào)。
它們必須予以處理，談判才能進(jìn)行。
簡(jiǎn)而言之，雖然在任何談判時(shí)輕松地進(jìn)行商議是最理想的，不過(guò)事實(shí)上你不可能真正輕松。
你必須時(shí)時(shí)刻刻謹(jǐn)慎注意、觀察你的對(duì)手，并不斷地思考如何影響對(duì)方接受你的看法。
不論你的對(duì)手是否由言語(yǔ)或揉弄頭發(fā)向你傳達(dá)了信息，你必須對(duì)此信息做適當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，以利于談判的順利進(jìn)行。
坐姿。
在沒(méi)有聽到“請(qǐng)坐”之前，絕對(duì)不可以坐下，面試官還沒(méi)有開口，就順勢(shì)把自己掛在椅子上的人，已經(jīng)扣掉了一半分?jǐn)?shù)了，從門口走進(jìn)來(lái)的時(shí)候，也要挺起胸膛堂堂正正的走.坐下時(shí)也不要在椅沿上輕坐，要舒服地坐進(jìn)去.并攏雙膝，把手自然的放在上面.
使用敬語(yǔ)。
使用過(guò)分夸張的敬語(yǔ)是一件令雙方都很尷尬的事.所以，這一點(diǎn)在平時(shí)待人接物上下工夫，如習(xí)慣于對(duì)長(zhǎng)輩說(shuō)敬語(yǔ)等.
視線處理。
說(shuō)話時(shí)不要低頭，要看著對(duì)方的眼睛或眉間，不要回避視線.不要一味直勾勾地盯著對(duì)方的眼睛也會(huì)覺(jué)得突兀.做出具體答復(fù)前，可以把視線投在對(duì)方背景上，如墻上約兩三秒鐘做思考，不宜過(guò)長(zhǎng)，開口回答問(wèn)題時(shí)，應(yīng)該把視線收回來(lái).
要集中注意力。
無(wú)論談話投機(jī)與否，或者對(duì)方有其他的活動(dòng)，如暫時(shí)處理一下文件，接個(gè)電話等，你都不要因此分散注意力.不要四處看，顯出似聽非聽的樣子.如果你對(duì)對(duì)方的提問(wèn)漫不經(jīng)心，言論空洞，或是隨便解釋某種現(xiàn)象，輕率下斷語(yǔ)，借以表現(xiàn)自己的高明，或是連珠炮似地發(fā)問(wèn)，讓對(duì)方覺(jué)得你過(guò)分熱心和要求太高，以至于難以對(duì)付，這都容易破壞交談，是不好的交談習(xí)慣.
知之為知之，不知為不知。
在面試場(chǎng)上，常會(huì)遇到一些不熟悉，曾經(jīng)熟悉現(xiàn)在竟忘記或根本不懂的問(wèn)題.面臨這種情況，默不作聲、回避問(wèn)題是失策;牽強(qiáng)附會(huì)、“強(qiáng)不知為知之”更是拙劣，坦率承認(rèn)為上策.
面試前五分鐘最后檢查一下儀表。
需不需要補(bǔ)一下妝，看看發(fā)型有沒(méi)有亂，口紅及齒間有沒(méi)有事物等，用小鏡子照一下.在感覺(jué)一切準(zhǔn)備就緒的狀態(tài)下，才能從容地接受公司的面試.
檢索簡(jiǎn)單常識(shí)。
人們往往一緊張，就連平時(shí)掛在嘴邊的話都想不起來(lái)，把一些常用詞匯，時(shí)事用語(yǔ)、經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)整理一下，面試前隨手翻閱.所整理的詞匯可根據(jù)具體應(yīng)聘職務(wù)而有所不同.
與旁人嘮叨是禁忌。
在接待室恰巧遇到朋友或熟人，就旁若無(wú)人地大聲說(shuō)話或笑鬧，對(duì)剛才面試的過(guò)程大肆渲染，往往會(huì)有這種情況出現(xiàn).別忘了關(guān)于這些，面試官的視線是不會(huì)饒過(guò)你的.
口香糖，香煙要三思。
走進(jìn)公司的時(shí)候，口香糖和香煙最好都收起來(lái)，因?yàn)榇蠖鄶?shù)的面試官都無(wú)法忍受你邊面試邊嚼口香糖或吸煙.
要注意面試官可不止一人。
有些應(yīng)聘者對(duì)面試官彬彬有禮，走出門卻對(duì)普通員工或其他工作人員傲慢無(wú)禮.不要忘記，進(jìn)入公司的瞬間，就要接受所有人的面試，公司里的每個(gè)人都是你的面試官.
語(yǔ)言教學(xué)畢業(yè)論文篇八
面試時(shí)的動(dòng)作表明什么，很多人都有過(guò)面試時(shí)神經(jīng)緊張的經(jīng)歷，但是不要擔(dān)心，挑選人員的專家對(duì)此已經(jīng)習(xí)以為常了。除非是病理方面的問(wèn)題，否則，神經(jīng)緊張并不可怕。在面試時(shí)，從一開始就要努力采取你感到舒服的姿勢(shì)，使自己忘掉緊張，集中精力考慮問(wèn)題。要坐正。不要僅坐在椅子的邊上。就算了解過(guò)所謂的面試招式，或者面試巧用暈輪效應(yīng)又怎樣，過(guò)分的緊張。肢體語(yǔ)言就把你的秘密泄露了。
人們?cè)诿嬖嚂r(shí)常常會(huì)情不自禁地做出一些動(dòng)作，從這些動(dòng)作往往可以看出一個(gè)人的精神面貌和心理狀態(tài)：
1.捏面部的任何部位(眉毛、鼻子、耳朵或嘴唇)：沒(méi)有把握；
2.看表：缺乏耐心；
3.玩弄圓珠筆、戒指或其它物品：心不在焉；
4.正視前方：感興趣、注意力集中和自信；
5。姿勢(shì)放松：沒(méi)什幺好隱瞞的.；
6.身體前后擺動(dòng)：緊張和有疑問(wèn)；
7.舒心和真誠(chéng)的微笑：積極向上；
8.搓手：不耐心；
9.兩腿交叉和一只腳不停擺動(dòng)：厭煩和懈??；
10.腳歪著放，腳尖相對(duì)和腳跟分開：神經(jīng)質(zhì)和緊張；
11.手掌伸開向上：真誠(chéng)和抱有善意；
12.揉眼睛，撓鼻子：有疑問(wèn)。
13.手臂交叉：采取守勢(shì)；
14.姿勢(shì)“過(guò)于舒適”：傲慢；
15.啃指甲或?qū)⒅讣追旁谧爝叄簾o(wú)把握；
16.眼光向下：不相信所聽到的。
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語(yǔ)言教學(xué)畢業(yè)論文篇九
中美兩國(guó)的貿(mào)易差額問(wèn)題一直伴隨著中美貿(mào)易發(fā)展的整個(gè)過(guò)程，且矛盾日益突出和尖銳，已經(jīng)成為中美兩國(guó)之間貿(mào)易爭(zhēng)議的焦點(diǎn)。關(guān)于中美貿(mào)易不平衡問(wèn)題產(chǎn)生的原因，眾多學(xué)者進(jìn)行了廣泛而深入的研究。在眾多影響因素中，外資因素的作用不斷突顯，越來(lái)越受到關(guān)注。外資和外貿(mào)是推動(dòng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要力量，如何協(xié)調(diào)利用外資與我國(guó)貿(mào)易平衡發(fā)展是當(dāng)前理論界研究的重要課題。因此，本文以外資引致的貿(mào)易差額為視角，針對(duì)外商對(duì)華直接投資與中美貿(mào)易順差的關(guān)系展開分析，從fdi的角度探討中美貿(mào)易順差不斷擴(kuò)大的原因，并在此基礎(chǔ)上提出我國(guó)相應(yīng)的外貿(mào)戰(zhàn)略調(diào)整，以最大限度的避免外資引致效應(yīng)的不利影響。
一、問(wèn)題的提出。
我國(guó)加入世界貿(mào)易組織以來(lái)，進(jìn)出口貿(mào)易發(fā)展迅速，進(jìn)出口總額從2017年的5096.5億美元猛增至2017年的25616億美元，增長(zhǎng)了5.03倍，而與此同時(shí)，貿(mào)易順差從2017年的225.5億美元?jiǎng)≡鲋?017年的2954.6億美元，增長(zhǎng)了13.1倍。其中美國(guó)是我國(guó)貿(mào)易順差主要來(lái)源地，以2017年為例，中美貿(mào)易順差為1708.6億美元，占我國(guó)貿(mào)易順差總額的57.8%。我國(guó)外貿(mào)順差規(guī)模過(guò)大蘊(yùn)涵了國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行風(fēng)險(xiǎn)，也面臨著貿(mào)易摩擦等越來(lái)越多的矛盾，因此，如何提高對(duì)外貿(mào)易發(fā)展的質(zhì)量和效益，實(shí)現(xiàn)進(jìn)出口貿(mào)易平衡發(fā)展，尤其是中美貿(mào)易平衡發(fā)展就成為當(dāng)前理論界研究的重點(diǎn)。
在注意到中美貿(mào)易順差問(wèn)題的同時(shí)，也注意到近年來(lái)外商投資企業(yè)在中國(guó)進(jìn)出口貿(mào)易中所占的份額越來(lái)越大。2017年，外商在華投資企業(yè)完成的進(jìn)出口額達(dá)到14105.8億美元，占當(dāng)年全國(guó)進(jìn)出口總額比重為55.1%。而且，1998年以來(lái)，外商在華投資企業(yè)對(duì)外貿(mào)易出口中，出口市場(chǎng)最大的是美國(guó)。2017年外商在華投資企業(yè)對(duì)美國(guó)商品出口達(dá)1590.04億美元，占全國(guó)出口美國(guó)總額的68.3%，占當(dāng)年外資企業(yè)對(duì)外總出口的22.85%;同年，外商在華投資企業(yè)從美國(guó)進(jìn)口商品總額為396.74億美元，占全國(guó)從美國(guó)進(jìn)口總額的57.2%，占當(dāng)年外資企業(yè)從外總進(jìn)口的7.07%。兩者相比，外商在華投資企業(yè)對(duì)美商品出口和從美商品進(jìn)口是非常不對(duì)稱的。依據(jù)中方統(tǒng)計(jì)，中國(guó)對(duì)美貿(mào)易順差中70%以上都是由外商在華投資企業(yè)完成的。因此，外資因素是中美貿(mào)易順差形成的主導(dǎo)因素，而對(duì)于外資因素與中美貿(mào)易順差的關(guān)系以及形成貿(mào)易順差的原因則是研究中不能回避的話題。
二、外商對(duì)華直接投資與中美貿(mào)易順差的關(guān)系。
據(jù)中國(guó)海關(guān)統(tǒng)計(jì)顯示，1993年外商在華投資企業(yè)對(duì)美商品出口僅為67.4億美元，而到2017年這個(gè)數(shù)字已飆升到1590億美元，同期外商在華投資企業(yè)從美國(guó)進(jìn)口卻顯得相對(duì)滯后。兩者相抵，外商在華投資企業(yè)造成的中美貿(mào)易順差有了持續(xù)增長(zhǎng)，由1993年的33.2億美元增加到2017年的1193.3億美元，占中美貿(mào)易順差的比重也由52.9%上升至73.1%。而在此期間，外商在華實(shí)際投資額也從1993年的275.15億美元增長(zhǎng)至2017年的747.68億美元。由此可見，外商在華直接投資與中美貿(mào)易之間存在著相互聯(lián)系。
語(yǔ)言教學(xué)畢業(yè)論文篇十
最早對(duì)互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論進(jìn)行系統(tǒng)闡釋的是gumperz（甘柏茲），他曾經(jīng)在1982年出版的《會(huì)話策略》一書中詳細(xì)闡釋了互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的學(xué)科淵源、理論概念和研究方法。甘柏茲指出，互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)最重要的目的就是充分認(rèn)知會(huì)話參與者在言語(yǔ)會(huì)話的互動(dòng)中如何對(duì)言語(yǔ)、說(shuō)話行為以及交際策略所承載的交際意圖進(jìn)行細(xì)致的理解與分析，當(dāng)然參與者對(duì)會(huì)話的意圖理解既存在成功的一面也存在失敗的一面。社會(huì)互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)更重要的就是將語(yǔ)言和會(huì)話者的文化背景以及交際的意圖有機(jī)聯(lián)系起來(lái)，將交際者的會(huì)話意圖、交際習(xí)慣和策略以及言語(yǔ)表達(dá)的方式融入到一個(gè)全方位、立體的研究機(jī)制中，其主要理論傾向有三方面：
甘柏茲認(rèn)為社會(huì)互動(dòng)語(yǔ)言學(xué)理論的研究基礎(chǔ)就是在深入分析具有代表性的會(huì)話交際范例的基礎(chǔ)上，研究會(huì)話參與者如何正確利用社會(huì)背景和交際習(xí)慣來(lái)進(jìn)行正確的交際。他認(rèn)為社會(huì)文化和背景以及習(xí)慣規(guī)約影響著會(huì)話的形式和理解，會(huì)話形成所構(gòu)筑的話語(yǔ)單位、語(yǔ)義的范疇、所選擇的詞匯、語(yǔ)言的音調(diào)幅度等都受到會(huì)話參與者社會(huì)文化和背景的影響。在會(huì)話中，說(shuō)話者應(yīng)該通過(guò)具體的語(yǔ)境或者對(duì)話意圖和文化背景的分析，選擇合理的會(huì)話互動(dòng)機(jī)制，所以說(shuō)互動(dòng)雙方交際得以成功的前提就是要有共同的社會(huì)習(xí)慣和交際認(rèn)知。例如，甘柏茲在《會(huì)話策略》一書中，講述了這樣的一段會(huì)話案例，一名黑人研究生奉老師之命前去城內(nèi)低收入的一個(gè)黑人家庭去做采訪，采訪之前，該學(xué)生已經(jīng)和這個(gè)家庭取得了聯(lián)系，去采訪時(shí)來(lái)開門的是這家人的丈夫，此人很熱情地和學(xué)生打招呼：husband：soyouaregonnacheckoutmaollady，hah？student：ah，no．ionlycametogetsomein－formation．theycalledmefromtheoffice．之后主人不是很高興地去屋內(nèi)叫他的妻子。這段對(duì)話充分顯示了交際者往往會(huì)在自身固定的交際意圖和社會(huì)背景以及交際習(xí)慣的驅(qū)動(dòng)下，去選擇一些具有特殊語(yǔ)境的言語(yǔ)去會(huì)話，并期望得到交際方的正確理解與互動(dòng)，然而這個(gè)黑人學(xué)生并沒(méi)有掌握這家丈夫獨(dú)特的說(shuō)話方式而去選擇更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)幕卮鸱绞?，因此引起這互動(dòng)交際的戛然而止。
會(huì)話的語(yǔ)境一般可以分為兩種類型，一種是靜止的描述性語(yǔ)境，一種是動(dòng)態(tài)式語(yǔ)境。描述性語(yǔ)境主要是指在交際過(guò)程中發(fā)生的實(shí)實(shí)在在的“純粹的事實(shí)”，可以用一個(gè)具體的語(yǔ)境結(jié)構(gòu)來(lái)描述，但是在實(shí)際的會(huì)話過(guò)程中，往往會(huì)出現(xiàn)許多不可認(rèn)知、具有強(qiáng)大復(fù)雜性的認(rèn)知語(yǔ)境也就是我們所說(shuō)的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境，是交際雙方通過(guò)互動(dòng)而形成的一種語(yǔ)境形式?；?dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為，在會(huì)話交際的過(guò)程中語(yǔ)境并不是靜止不變的，而是由許多復(fù)雜因素共同構(gòu)成的，交際者在實(shí)際的會(huì)話互動(dòng)過(guò)程中只有正確激活靜態(tài)的背景，真正理解和辨析會(huì)話的意圖，才能真正認(rèn)清交際中的社會(huì)和文化因素，然后在互動(dòng)交際中利用和控制這些因素。所以說(shuō)互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的就是交際雙方通過(guò)言語(yǔ)的互動(dòng)和所處的社會(huì)背景而形成的即時(shí)的動(dòng)態(tài)語(yǔ)境過(guò)程，通過(guò)對(duì)外界相關(guān)因素的內(nèi)化分析，實(shí)現(xiàn)了言語(yǔ)互動(dòng)的效果。
互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)更加重視言語(yǔ)交流所形成的交際意圖，主要指交際者往往在交際的過(guò)程中會(huì)帶有一定的目的和意圖，并通過(guò)在會(huì)話的過(guò)程中來(lái)了解這些意圖，而選擇性地使用合理的交際策略。［1］例如在交際時(shí)會(huì)產(chǎn)生一些語(yǔ)境化的提示信息，會(huì)話發(fā)起人會(huì)在言語(yǔ)中發(fā)出一定的信息以讓對(duì)方理解自己潛在的說(shuō)話意圖，會(huì)話回答者如何更好地利用和理解對(duì)方的意圖就是會(huì)話得以成功的關(guān)鍵，根據(jù)這些信號(hào)理解和闡釋說(shuō)話人的意圖，然后實(shí)現(xiàn)交際互動(dòng)，所以說(shuō)語(yǔ)言學(xué)習(xí)應(yīng)該建立在理解和闡釋的基礎(chǔ)上。
從上述互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的理論研究?jī)?nèi)容中我們可以了解到，語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和會(huì)話的互動(dòng)，都離不開一定的社會(huì)文化和背景以及交際習(xí)慣和意圖，所以說(shuō)英語(yǔ)教學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論所描述的社會(huì)文化互動(dòng)性的重要作用。想要學(xué)好一門語(yǔ)言，就要了解這門語(yǔ)言的社會(huì)文化和交際習(xí)慣。語(yǔ)言本身是在一定社會(huì)文化背景下形成的，是特定文化背景下的人們思想和情感交流的載體；語(yǔ)言本身也是一門藝術(shù)，是社會(huì)文化的重要組成部分，是一個(gè)語(yǔ)言民族社會(huì)歷史和社會(huì)文化的重要體現(xiàn)。［2］例如英語(yǔ)中包含許多具有本土文化特征的俗語(yǔ)、成語(yǔ)、諺語(yǔ)、俚語(yǔ)或者委婉的語(yǔ)言成分，以英國(guó)為代表的和以美國(guó)為代表的美式英語(yǔ)都有著不同的文化特征。所以英語(yǔ)教學(xué)中除了要對(duì)學(xué)生講述基本的語(yǔ)法、詞語(yǔ)等基礎(chǔ)知識(shí)外，還應(yīng)該重視讓學(xué)生了解英語(yǔ)語(yǔ)言形成的社會(huì)背景，根據(jù)特定的交際情境向?qū)W生講授交際的原則，讓學(xué)生正確地把英語(yǔ)應(yīng)用到交流對(duì)話中，讓學(xué)生知道什么時(shí)間、什么場(chǎng)合和什么人會(huì)說(shuō)什么樣的話，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)言交際能力的提升。互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)作為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的一個(gè)重要分支，在理論研究和發(fā)展上也深深受到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的影響。美國(guó)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家hymes曾經(jīng)提出過(guò)語(yǔ)言交際的四個(gè)主要內(nèi)容，就是可能性、可行性和得體性以及現(xiàn)實(shí)性。而可行性和得體性的實(shí)現(xiàn)就與語(yǔ)言社會(huì)文化有著密不可分的關(guān)系。可行性就是說(shuō)英語(yǔ)會(huì)話互動(dòng)實(shí)現(xiàn)的可行性，就是要在互動(dòng)中使用正確的、真實(shí)的、地道的語(yǔ)言；得體性的實(shí)現(xiàn)主要是說(shuō)不同的會(huì)話對(duì)象、場(chǎng)合、背景和身份等，要使用不同的、容易讓人理解的、得體的語(yǔ)言，所以在英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)該注重學(xué)生英語(yǔ)交際能力的培養(yǎng)，不能只是單一地進(jìn)行語(yǔ)言知識(shí)的傳授，更應(yīng)該重視語(yǔ)言社會(huì)文化的重要作用。
互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)更加關(guān)注動(dòng)態(tài)化語(yǔ)言情境的創(chuàng)設(shè)，語(yǔ)言必須要在一定語(yǔ)言情境下發(fā)揮作用。語(yǔ)言運(yùn)用的.重要作用就是要發(fā)揮它的社會(huì)交際功能，語(yǔ)言會(huì)話必定是在一定的情境中發(fā)生的?；?dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)為我們闡釋了語(yǔ)言交際是一個(gè)動(dòng)態(tài)化情境創(chuàng)設(shè)過(guò)程，不同的話會(huì)在不同的情境中，產(chǎn)生不同的效果。［3］互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)關(guān)注的是語(yǔ)境提示在“會(huì)話策略”中的重要作用，也是互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言理論的核心，因此在實(shí)際的英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，教師應(yīng)該根據(jù)不同的教學(xué)任務(wù)，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)特定的、真實(shí)的語(yǔ)言情境。例如可以利用多媒體真實(shí)情境創(chuàng)設(shè)的重要優(yōu)勢(shì)，通過(guò)英語(yǔ)會(huì)話場(chǎng)景的播放或者圖片的展示，讓學(xué)生分角色扮演情境中的真實(shí)人物，在真實(shí)的會(huì)話過(guò)程中，充分了解語(yǔ)言的情境。此外在英語(yǔ)教學(xué)中，教師也應(yīng)該重視情境實(shí)踐的重要作用，讓學(xué)生走出課堂，去真正融入到真實(shí)的語(yǔ)言情境中，讓學(xué)生在真實(shí)的英語(yǔ)會(huì)話情境中了解在什么樣的場(chǎng)合、什么樣的時(shí)間對(duì)什么樣的人應(yīng)該說(shuō)什么樣的話語(yǔ)，以真正達(dá)到英語(yǔ)應(yīng)用的實(shí)際作用。
互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論研究的主要內(nèi)容就是在實(shí)際的語(yǔ)言應(yīng)用交際中，通過(guò)自身對(duì)特定語(yǔ)言的理解去了解說(shuō)話者的意圖，并對(duì)其進(jìn)行正確的回答。英語(yǔ)教學(xué)也同樣如此。學(xué)生在英語(yǔ)會(huì)話運(yùn)用上也應(yīng)該充分了解交際對(duì)方的說(shuō)話意圖，在英語(yǔ)語(yǔ)篇閱讀的學(xué)習(xí)上，對(duì)語(yǔ)篇意圖的正確理解將十分必要，這直接決定著學(xué)生做題的正確性。［4］交際教學(xué)法的重要作用就是可以進(jìn)一步讓學(xué)生將所學(xué)的語(yǔ)言知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際的英語(yǔ)交際過(guò)程中，打破原有的教師講授和學(xué)生學(xué)習(xí)的傳統(tǒng)教學(xué)方式，而變成教師和學(xué)生處于同等的位置，教師和學(xué)生可以直接進(jìn)行交流。教學(xué)效果的展現(xiàn)，并不僅僅只是看教與學(xué)的實(shí)際價(jià)值，而更看重的是語(yǔ)言互動(dòng)的結(jié)果。交際教學(xué)法，不在于學(xué)生所獲得多少英語(yǔ)方面的理論知識(shí)，更重要的是可以讓學(xué)生真正地進(jìn)行英語(yǔ)交際活動(dòng)。所以在課堂教學(xué)中，教師可以圍繞一定的任務(wù)，在學(xué)生和學(xué)生之間以及學(xué)生和老師之間進(jìn)行分角色的會(huì)話和對(duì)話，讓學(xué)生在實(shí)際的交際過(guò)程中，掌握對(duì)方的說(shuō)話意圖，了解英語(yǔ)運(yùn)用的真實(shí)作用，實(shí)現(xiàn)英語(yǔ)互動(dòng)表達(dá)的作用。
互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)理論在語(yǔ)言學(xué)理論發(fā)展上具有深遠(yuǎn)的意義，它改變了過(guò)去認(rèn)為語(yǔ)言會(huì)話是詞語(yǔ)堆砌的過(guò)程，在語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中更加重視交談雙方的會(huì)話情境和社會(huì)背景，更加重視語(yǔ)言互動(dòng)的重要作用，這對(duì)當(dāng)前英語(yǔ)應(yīng)用性學(xué)習(xí)的教學(xué)目標(biāo)具有重要的啟發(fā)意義。英語(yǔ)教學(xué)創(chuàng)新應(yīng)該更加重視學(xué)生英語(yǔ)交際能力的發(fā)揮，更加認(rèn)清當(dāng)前英語(yǔ)學(xué)習(xí)的實(shí)用性。
語(yǔ)言教學(xué)畢業(yè)論文篇十一
contents8-10。
1.單音節(jié)新增詞語(yǔ)14。
5.五音節(jié)新增詞語(yǔ)17。
6.六音節(jié)新增詞語(yǔ)17。
1.經(jīng)濟(jì)類新增詞語(yǔ)18。
3.藝術(shù)類新增詞語(yǔ)19。
4.教體類新增詞語(yǔ)19。
5.交通類新增詞語(yǔ)19。
7.環(huán)境保護(hù)類新增詞語(yǔ)20。
8.社會(huì)生活類新增詞語(yǔ)20。
1.《現(xiàn)漢》(6)增收的縮略詞24。
1.《現(xiàn)漢》(6)反映的方言與普通話的互動(dòng)關(guān)系32。
語(yǔ)言教學(xué)畢業(yè)論文篇十二
摘要在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)的今天，科技對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起到了強(qiáng)大的推動(dòng)作用。
中國(guó)社會(huì)在不斷創(chuàng)新中發(fā)展，漢語(yǔ)言文學(xué)也在不斷的發(fā)展。
然而漢語(yǔ)言文學(xué)在課堂教學(xué)中卻沒(méi)有太大的轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)了很多不宜事宜的現(xiàn)狀。
本文就是在實(shí)踐中探索現(xiàn)代漢語(yǔ)言優(yōu)化的教學(xué)方法。
關(guān)鍵字漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)實(shí)踐情境教學(xué)滲透美育。
漢語(yǔ)言文學(xué)作為傳統(tǒng)的人文學(xué)科，是傳統(tǒng)文化和民族意識(shí)的有機(jī)載體，代表著中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的精神文明，同時(shí)也是后現(xiàn)代人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。
傳統(tǒng)的漢語(yǔ)言文學(xué)教育注重學(xué)生的精神文明建設(shè)和理論建設(shè)，出發(fā)點(diǎn)是為了建立健全學(xué)生的道德體系。
漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)價(jià)值不在于創(chuàng)造多少經(jīng)濟(jì)效益，而在于創(chuàng)造無(wú)法用數(shù)字統(tǒng)計(jì)出來(lái)的社會(huì)效益，我們應(yīng)看到的是社會(huì)對(duì)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的特定期待。
漢語(yǔ)言文學(xué)是文學(xué)、文化的遺產(chǎn)，是通過(guò)人們對(duì)過(guò)去的各種認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)象分析的過(guò)程，漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)效果是畢業(yè)后的學(xué)生在各種工作和生活中都不可缺少的部分，是一個(gè)社會(huì)發(fā)展過(guò)程中最為普遍的教學(xué)模式。
當(dāng)代我國(guó)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)主要開設(shè)的課程有：現(xiàn)代漢語(yǔ)，古代漢語(yǔ)，外國(guó)文學(xué)，當(dāng)代文學(xué)，現(xiàn)代文學(xué)，古代文學(xué)，文學(xué)概論，語(yǔ)言概論，影視概論，美學(xué)概論，寫作學(xué)等課程。
教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，首先要使用當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的過(guò)程和流程，通過(guò)對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)來(lái)加深教學(xué)過(guò)程中的各個(gè)趨勢(shì)問(wèn)題。
對(duì)于漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)來(lái)說(shuō)，出現(xiàn)應(yīng)用性改革是當(dāng)前教學(xué)發(fā)展的前提與基礎(chǔ)。
2.1教學(xué)模式陳舊。
在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中，許多教師仍采用灌輸式，學(xué)生多是“上課記筆記、下課抄筆記、考試死記硬背”的教學(xué)模式。
使學(xué)生被動(dòng)地接受知識(shí)，導(dǎo)致“教”與“學(xué)”的效率難以提高。
久而久之，在枯燥、乏味的課堂教學(xué)中，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性被逐步削弱，甚至出現(xiàn)厭學(xué)情緒。
無(wú)法實(shí)現(xiàn)漢語(yǔ)言文學(xué)教育的真正目標(biāo)，不利于培養(yǎng)現(xiàn)代社會(huì)需要的人才素質(zhì)。
2.2教學(xué)手段單一。
以往教師在進(jìn)行漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)時(shí)，基本采用的都是填鴨式的教學(xué)手段。
由于教學(xué)手段過(guò)于單一，從而嚴(yán)重影響了學(xué)生學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)的興趣，加之教學(xué)中欠缺現(xiàn)代化教學(xué)手段的運(yùn)用，導(dǎo)致教學(xué)效果不佳。
3.1更新觀念、多種手段教學(xué)。
傳統(tǒng)漢語(yǔ)言文學(xué)實(shí)踐教學(xué)進(jìn)程中，教師被視為整體課堂的操縱者與控制者，而學(xué)生則只能處于被動(dòng)地位，接受教師傳授的各類知識(shí)，學(xué)生的主觀能動(dòng)性被埋沒(méi)，僅能成為被動(dòng)吸收者，喪失了學(xué)習(xí)的主體地位。
傳統(tǒng)教學(xué)模式忽略了師生雙向的教學(xué)互動(dòng)過(guò)程，沒(méi)有將教師主導(dǎo)與學(xué)生主體完善結(jié)合。
為改變這一不良現(xiàn)象，教師要在漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中全面掌握心理學(xué)、教育學(xué)等相關(guān)教學(xué)理論，充分了解基礎(chǔ)課程教育改革狀況，激發(fā)、鼓勵(lì)教師深入教學(xué)一線全面了解實(shí)踐教學(xué)改革進(jìn)程、狀況，才能真正促進(jìn)教學(xué)思想的革命性、根本性變革。
我們可充分的利用現(xiàn)代教學(xué)手段汲取傳統(tǒng)形式課堂教學(xué)優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮教師科學(xué)引導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主體性。
定期聘請(qǐng)漢語(yǔ)言文學(xué)專家來(lái)校開展學(xué)術(shù)系列講座、知名學(xué)科專家交流講學(xué)，在全校營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍，引導(dǎo)師生科學(xué)探索漢語(yǔ)言文學(xué)教研、學(xué)習(xí)之道，提升全員文化素養(yǎng)。
另外，還可在校內(nèi)定期舉辦演講、朗誦、征文、書法、等豐富多彩的比賽和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性與學(xué)習(xí)熱情，進(jìn)而令其產(chǎn)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，全面提升漢語(yǔ)言文學(xué)學(xué)習(xí)水平。
3.2利用網(wǎng)絡(luò)資源，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)合理支撐漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生完善構(gòu)建知識(shí)體系、提升學(xué)習(xí)效率、挖掘?qū)W習(xí)潛能，充分滿足各類個(gè)性化、自主化學(xué)習(xí)需求，形成學(xué)習(xí)實(shí)踐的良好主觀能動(dòng)性。
利用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)搭建名著書庫(kù)，令學(xué)生通過(guò)自主網(wǎng)絡(luò)化學(xué)習(xí)汲取文學(xué)精華，合理拓寬知識(shí)面、激發(fā)閱讀興趣，全面提升研究與文學(xué)鑒賞能力。
3.2滲透審美教育。
文學(xué)作品是漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)中不可缺少的養(yǎng)分。
大家都知道，文學(xué)作品的閱讀和欣賞本來(lái)就是一種美的享受，因?yàn)槭珍浽跐h語(yǔ)言文學(xué)教材中的作品一般都是享譽(yù)中外的名作，完美濃縮了各國(guó)名家的思想和人品，有利于學(xué)生藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)和整體素質(zhì)的提高。
在漢語(yǔ)言文學(xué)的教學(xué)程中，必須充分注意文學(xué)作品的藝術(shù)境界審美因素的挖掘，這需要我們?cè)谝龑?dǎo)學(xué)生鑒賞課文所描繪的美的同時(shí)，積極引導(dǎo)他們對(duì)其內(nèi)部結(jié)構(gòu)的情感滲透以及外部結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)形式加以分析，不斷使學(xué)生的審美感知能力得到培養(yǎng)，真實(shí)的去體會(huì)作品的境美。
3.3加強(qiáng)漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)的實(shí)用性。
漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)要以學(xué)生的就業(yè)為指向，增強(qiáng)實(shí)用性。
漢語(yǔ)言文學(xué)的學(xué)生就業(yè)崗位大多集中在政府機(jī)關(guān)、教育科研、新聞出版、企業(yè)公司等單位，還有少數(shù)人涉足律師、房地產(chǎn)、金融外貿(mào)等新興行業(yè)。
語(yǔ)言教學(xué)畢業(yè)論文篇十三
3、略說(shuō)漢字漢語(yǔ)言研究中存在的問(wèn)題。
4、漢語(yǔ)文化負(fù)載下的中國(guó)式英語(yǔ)。
5、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言生態(tài)環(huán)境的影響。
6、漢語(yǔ)言視角下的聾生心靈關(guān)懷。
7、漢語(yǔ)言的隱喻特性。
8、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析。
9、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語(yǔ)言的變異探析。
10、社會(huì)化漢語(yǔ)言水平測(cè)試研究。
11、小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)審美機(jī)理。
12、在漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)教學(xué)中運(yùn)用情境教學(xué)法的幾點(diǎn)研究。
13、英語(yǔ)外來(lái)語(yǔ)對(duì)中國(guó)語(yǔ)言及文化的影響。
14、從漢語(yǔ)言看女性的文化特征。
15、漢語(yǔ)就是意識(shí)形態(tài)--漢文化語(yǔ)言的學(xué)與漢語(yǔ)言文化的學(xué)。
16、基于扎根理論的品牌口號(hào)漢語(yǔ)言學(xué)特征研究。
17、淺析網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言對(duì)漢語(yǔ)言的影響。
18、以歷史維度審視漢語(yǔ)言修辭格的古今關(guān)系。
19、漢語(yǔ)言文化中的傳統(tǒng)時(shí)間觀。
20、百年來(lái)中國(guó)漢語(yǔ)言學(xué)史研究的思考。
21、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語(yǔ)言的變異探析。
22、試述佛經(jīng)翻譯對(duì)中國(guó)文化的影響。
23、避諱造詞及其對(duì)漢語(yǔ)言發(fā)展的影響。
24、簡(jiǎn)論語(yǔ)言中的社會(huì)歧視。
25、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析。
26、漢語(yǔ)言隱喻之象探究。
27、漢語(yǔ)言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。
28、漢語(yǔ)言中的身體觀:軀體性思維的語(yǔ)言滲透。
29、漢語(yǔ)言文字對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。
30、試論社會(huì)文化對(duì)漢語(yǔ)詞語(yǔ)變化的影響。
31、漢語(yǔ)數(shù)詞縮略語(yǔ)研究。
32、網(wǎng)絡(luò)文化背景下漢語(yǔ)言的變異探析。
33、試述佛經(jīng)翻譯對(duì)中國(guó)文化的影響。
34、避諱造詞及其對(duì)漢語(yǔ)言發(fā)展的影響。
35、簡(jiǎn)論語(yǔ)言中的社會(huì)歧視。
36、漢語(yǔ)言文學(xué)教學(xué)改革探析。
37、漢語(yǔ)言隱喻之象探究。
38、漢語(yǔ)言全句否定范疇的句法實(shí)現(xiàn)。
39、漢語(yǔ)言中的身體觀:軀體性思維的語(yǔ)言滲透。
40、漢語(yǔ)言文字對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響。
41、試論社會(huì)文化對(duì)漢語(yǔ)詞語(yǔ)變化的影響。
42、漢語(yǔ)數(shù)詞縮略語(yǔ)研究。
43、漢語(yǔ)言學(xué)中夸張的語(yǔ)義要素與運(yùn)用原則。
44、漢語(yǔ)言規(guī)范化論略。
45、論經(jīng)濟(jì)機(jī)制在漢語(yǔ)言中的表現(xiàn)。
46、中國(guó)藝術(shù)傳播與漢語(yǔ)國(guó)際推廣的交織。
47、探求唐詩(shī)的文化傳統(tǒng)暨漢語(yǔ)言特點(diǎn)--葉萌教授《唐詩(shī)的解讀》評(píng)介。
48、淺析當(dāng)前漢語(yǔ)言文學(xué)教育中存在的問(wèn)題。
49、淺談?wù)Z文教育與漢語(yǔ)言文學(xué)教育的對(duì)接性。
50、論漢語(yǔ)言學(xué)習(xí)中的“美讀”
語(yǔ)言教學(xué)畢業(yè)論文篇十四
自1994年至今，走過(guò)歷程的中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)，帶給中國(guó)公眾不僅是應(yīng)接不暇的網(wǎng)絡(luò)奇觀世界的同時(shí)，其多樣性的語(yǔ)言生態(tài)景觀也令人嘆為觀止。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的出現(xiàn)就是其中之一。受網(wǎng)絡(luò)社會(huì)技術(shù)語(yǔ)境的影響，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力呈現(xiàn)出與現(xiàn)實(shí)社會(huì)語(yǔ)言暴力諸多的差異。圖符化、群體極化等顯在特征和一件件現(xiàn)實(shí)事件在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)里形成“暴力狂歡”。網(wǎng)民面在新聞網(wǎng)站、虛擬社區(qū)、bbs、微博等諸多網(wǎng)絡(luò)區(qū)隔內(nèi)留下海量的暴力痕跡?！芭柏埵录?、“銅須門”、“死亡博客”等眾多網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力事件層出不窮，引人關(guān)注。面對(duì)紛繁蕪雜的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力事件，只有厘清概念，科學(xué)界定，才能客觀、理性地面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一現(xiàn)象，給出合理的解決方案。
概念由內(nèi)涵和外延組成，前者是概念涵蓋的本質(zhì)屬性的總和，后者是其包含的對(duì)象與范圍。綜觀當(dāng)前對(duì)學(xué)界、業(yè)界兩個(gè)方面對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的看法，在這兩個(gè)方面都存在一定的分歧。
（一）概念內(nèi)涵的三種觀點(diǎn)。
1、語(yǔ)言說(shuō)。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是暴力語(yǔ)言。如金君俐認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是一種比喻性的說(shuō)法，它是指網(wǎng)絡(luò)世界的那些具有‘暴力’特征的語(yǔ)言?！盵1]這一界定將暴力（violenc）等同于語(yǔ)言，僅僅注意到了暴力的表現(xiàn)手段，而從本質(zhì)上忽略了暴力的行為特征。事實(shí)上，自西方學(xué)術(shù)界研究暴力（violenc）現(xiàn)象以來(lái)，無(wú)論是早期僅僅將其看做是對(duì)肉體或經(jīng)濟(jì)的傷害行為，還是后來(lái)將心理和語(yǔ)言暴力也納入其中，都無(wú)一例外地將暴力（violenc）界定為行為。如阿拜特格爾指出“暴力不僅表現(xiàn)為純?nèi)怏w的行為，而且也可以有心理的和語(yǔ)言的多種暴力形式。”[2]可見，將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力等同于網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言的界定是不合適的。
2、行為說(shuō)。與語(yǔ)言說(shuō)相對(duì)的一種觀點(diǎn)則認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是一種行為。如楊東偉、李驚雷認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力專指在互聯(lián)網(wǎng)這一虛擬空間中發(fā)生的以語(yǔ)言為媒介、對(duì)特定對(duì)象的辱罵攻擊行為?！盵3]不過(guò)值得注意的是，行為說(shuō)內(nèi)部又分化為“言語(yǔ)行為”、“侵權(quán)行為”、“輿論行為”等。如邱業(yè)偉，紀(jì)麗娟認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是“由某一網(wǎng)民在網(wǎng)上公布的某一信息引發(fā)的，眾多網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)搜索獲取該信息中的當(dāng)事人的個(gè)人信息并公布于眾，進(jìn)而在網(wǎng)上發(fā)表大量侮辱、誹謗言辭或不當(dāng)評(píng)論進(jìn)行攻擊，甚至延伸到現(xiàn)實(shí)生活中，造成當(dāng)事人隱私權(quán)、名譽(yù)權(quán)嚴(yán)重?fù)p害甚至可以導(dǎo)致當(dāng)事人死亡的大規(guī)模網(wǎng)絡(luò)集體侵權(quán)行為?！盵4]而認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是“輿論行為”的學(xué)者則指出該行為具備以下幾個(gè)特征“一是網(wǎng)民在意見表達(dá)中使用侮辱、謾罵與人身攻擊等語(yǔ)言暴力，二是輿論對(duì)當(dāng)事人構(gòu)成直接或者間接傷害；三是表現(xiàn)為網(wǎng)民的群體性行為，是多數(shù)人對(duì)少數(shù)人意見的壓制?！盵5]符合以上特征即為網(wǎng)絡(luò)輿論暴力（或語(yǔ)言暴力）。
3、權(quán)利說(shuō)。即認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是話語(yǔ)霸權(quán)。李憲玲認(rèn)為“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，具體說(shuō)來(lái)就是在屬于新興媒體的網(wǎng)絡(luò)上，采用霸權(quán)的方式，用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語(yǔ)，通過(guò)組織沒(méi)有邏輯順序的語(yǔ)言，剝奪了他人的一些話語(yǔ)權(quán)力，導(dǎo)致的結(jié)果是對(duì)他人造成嚴(yán)重的精神傷害甚至是身體傷害?！盵6]任敏認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力是“暴力顯現(xiàn)在語(yǔ)言中，就是用語(yǔ)言霸權(quán)的形式剝奪他人的平等交流的權(quán)利，企圖用這種語(yǔ)言來(lái)強(qiáng)制別人接受自己偏激的思想，從而對(duì)他們的思想或者心理上產(chǎn)生某種程度的傷害?！倍叨紝⒏拍畹谋举|(zhì)屬性界定為“話語(yǔ)霸權(quán)”。
（二）概念外延的兩種觀點(diǎn)。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一概念的外延即網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一行為涵蓋哪些對(duì)象。從目前概念界定來(lái)看，表現(xiàn)為以下幾種：
1、語(yǔ)言說(shuō)。金君俐，楊東偉，李驚雷，李憲玲等認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的范圍限于語(yǔ)言，如“以語(yǔ)言為武器”、“以語(yǔ)言為媒介”、“用不道德、不符合常人思考范圍、不符合法律規(guī)范的詞語(yǔ)，通過(guò)組織沒(méi)有邏輯順序的語(yǔ)言”等。持這一觀點(diǎn)學(xué)者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的語(yǔ)言表征主要是辱罵、侮辱、誹謗、嘲諷、詆毀等人身攻擊性言辭。
2、信息說(shuō)。這一觀點(diǎn)從信息論的角度出發(fā)，認(rèn)為語(yǔ)言暴力由言語(yǔ)攻擊行為、人肉搜索行為、隱私公開行為等多種暴力形式組成的共同體，如邱業(yè)偉，紀(jì)麗娟等。
語(yǔ)言說(shuō)和信息說(shuō)的共同點(diǎn)在于都認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力由個(gè)體或者群體實(shí)施，且具有強(qiáng)制性、攻擊性，都是以語(yǔ)言攻擊行為為主體。區(qū)別在于信息說(shuō)將暴力的范圍拓展到輿論事件全程中由網(wǎng)民發(fā)出的各種攻擊行為。這一觀點(diǎn)主要由傳播學(xué)界和傳媒界的學(xué)者提出。
辨析各方學(xué)者和網(wǎng)民對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的看法，我們認(rèn)為：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的界定需要注意以下幾個(gè)方面。
（一）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的語(yǔ)境。
網(wǎng)絡(luò)虛擬空間是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的存在語(yǔ)境，由于網(wǎng)絡(luò)虛擬語(yǔ)境的特性，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力在暴力語(yǔ)言的表征上具有明顯的特點(diǎn)，如因網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的隱匿與自由，使得網(wǎng)民在發(fā)表意見時(shí)無(wú)所顧忌、恣意妄為，從而產(chǎn)生比現(xiàn)實(shí)語(yǔ)言暴力程度更深的暴力語(yǔ)言；由于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境的超時(shí)空性，使得網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力往往由個(gè)人行為出發(fā)，大多會(huì)形成網(wǎng)絡(luò)群體語(yǔ)言暴力景觀，而且受到群體影響，以及技術(shù)的強(qiáng)化，網(wǎng)絡(luò)暴力語(yǔ)言會(huì)愈加極化，加深暴力程度。由此可見，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力形成的重要場(chǎng)域。因此，由網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)入網(wǎng)下（社會(huì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境）中的的.延伸性的暴力言語(yǔ)行為不能算網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力。
（二）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的要素。
關(guān)于構(gòu)成要素，有學(xué)者認(rèn)為是“客體、主體和實(shí)施方式”三要素。[7]網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力由暴力言語(yǔ)行為的場(chǎng)域、施與方、承受方和暴力語(yǔ)言四個(gè)要素組成。施與方和承受方是語(yǔ)言暴力的施、受雙方，施受雙方可能是個(gè)體，也可能是群體。因此，會(huì)形成多種關(guān)系。如個(gè)體對(duì)群體、個(gè)體對(duì)個(gè)體、群體對(duì)群體等多元互動(dòng)關(guān)系，并且個(gè)體與群體之間也會(huì)相互轉(zhuǎn)化。暴力語(yǔ)言是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的手段與工具，是否具有攻擊性和傷害性是其是否稱為“暴力”的關(guān)鍵。這4個(gè)要素構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力這一特殊場(chǎng)域的言語(yǔ)行為。
（三）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的功能。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力具有攻擊性和傷害性，帶來(lái)明顯負(fù)面效果，其負(fù)向功能顯而易見。更有歪曲和違背事實(shí)真相、蠱惑人心、惡意侮辱等言論將網(wǎng)絡(luò)受眾和輿論事件引入歧途，甚至受到別有用心的人的利用，造成錯(cuò)誤輿論導(dǎo)向。這是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的負(fù)功能，如網(wǎng)絡(luò)謠言、謗言、群體對(duì)罵等。但網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力也有其正向意義。由事實(shí)出發(fā)，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)事實(shí)存在的，由媒體或網(wǎng)絡(luò)曝光的“假、惡、丑”等現(xiàn)象，網(wǎng)民使用言語(yǔ)的利器，借助網(wǎng)絡(luò)的自由空間，對(duì)其實(shí)施言語(yǔ)制裁、輿論監(jiān)督，從而對(duì)其形成心理壓力，并在一定程度上影響對(duì)方再心理或事實(shí)上接受網(wǎng)絡(luò)的宣判和制裁，甚至?xí)绊懶姓⒎珊蜕鐣?huì)的進(jìn)程。
（四）網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的影響。
網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力因其攻擊性和傷害性本質(zhì)而給承受方帶來(lái)身心傷害。但從功能角度而言，這種傷害又具有正反兩個(gè)方面，即積極傷害和消極傷害。
由以上網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力概念的語(yǔ)境、要素、功能和影響這四個(gè)方面來(lái)看，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的概念有廣義和狹義之分。
廣義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)ming運(yùn)用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語(yǔ)、圖符等多種手段對(duì)他人（個(gè)人或群體、組織等）實(shí)施具有攻擊性和傷害性的言語(yǔ)行為。
狹義：網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中，網(wǎng)民不顧事實(shí)真相，運(yùn)用具有暴力性（譏諷、嘲弄、咒罵、侮辱等）的書面、口語(yǔ)、圖符等多種手段對(duì)他人（或群體、組織等）實(shí)施惡意攻擊和傷害的言語(yǔ)行為。
從廣義上，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力包含正負(fù)兩種功能的語(yǔ)言暴力；從狹義上，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力僅指具有負(fù)面功能的暴力行為。我們認(rèn)為，從功能角度界定網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力，能夠比較全面關(guān)照、客觀評(píng)價(jià)這一特殊場(chǎng)域的復(fù)雜現(xiàn)象。解決前文呈現(xiàn)的概念界定紛爭(zhēng)，為評(píng)判和管制網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力現(xiàn)象奠定理論基礎(chǔ)。
[1]金君俐：《網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言暴力的成因和對(duì)策初探》，《新聞實(shí)踐》20xx年第4期。
[7]陳代波：《關(guān)于網(wǎng)絡(luò)暴力概念的辨析》，《湖北社會(huì)科學(xué)》20xx年第6期。
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