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體育欣賞的論文篇一
在當(dāng)前的教育工作中，已將素質(zhì)教育提到了一個相當(dāng)?shù)母叨?，甚至將素質(zhì)教育作為整個教育工作的前提，而審美教育又是素質(zhì)教育中的重要組成部分，所以，審美教育占有相當(dāng)重要的地位。而在各方面的教育實踐過程中，都有培養(yǎng)審美能力的問題，對音樂作品的審美，更是依賴于審美內(nèi)化結(jié)構(gòu)的建立。馬克思主義美學(xué)思想中被人引用最多的一句名言就是:“對于不懂音樂的耳朵，再美的音樂都沒有意義?！蹦軌蛐蕾p美的音樂的耳朵，正是對欣賞者審美能力的一種本質(zhì)力量的確證。
音樂欣賞是欣賞者通過聽覺對音樂進(jìn)行聆聽，從中獲得音樂美的享受、精神的愉悅和理性的滿足的活動。從表面上看，音樂欣賞似乎只是一種被動的接受行為，是欣賞者對外界音樂刺激做出的反應(yīng)。但事實上無論是欣賞之前對欣賞對象的選擇，還是在欣賞過程中所產(chǎn)生的各種心理活動，都表明欣賞音樂不僅僅是一種被動的接受行為，同時還是一種積極的，具有主體參與性的創(chuàng)造活動，它的基本作用和意義是從音樂欣賞中獲得審美的體驗。
人們通過對具有崇高意味的音樂的欣賞，激發(fā)起對真善美的熱愛，通過對深刻表達(dá)各種情感的音樂的欣賞，建立起豐富的情感世界。因此可以說欣賞音樂的能力是音樂審美教育中的一種主要的思維創(chuàng)造能力。
在普通學(xué)校開設(shè)音樂欣賞課上的對象，并不是專業(yè)的音樂人才，而是需要具備全面文化素質(zhì)的普通人。欣賞音樂的能力，也是全面文化素質(zhì)中所要求的一個部分。說得通俗一些，就是一種聽音樂的能力，其核心是通過欣賞者“聽”的反應(yīng)，體現(xiàn)其音樂修養(yǎng)。
作為音樂教師，追求的音樂欣賞教學(xué)原則是培養(yǎng)學(xué)生個體獨立欣賞音樂的能力，但這種“獨立”的尺度和深度取決于不同教學(xué)對象的年齡層次、閱歷層次和文化層次等?！蔼毩ⅰ敝皇且粋€目標(biāo)，一種指導(dǎo)思想，是進(jìn)行音樂欣賞教學(xué)的最終目的。
2.敏銳的聽覺感知辨別能力。
“感知”是對指客觀事物表明現(xiàn)象的外部聯(lián)系的綜合反映，它是在感覺的基礎(chǔ)上形成的，比感覺更高級的感性映象，它所反映的是當(dāng)時直接作用于聽者感覺器官的音樂音響及其各具特j性的結(jié)構(gòu)形式的總體知覺。它要求欣賞者不是把聽到的音樂音響當(dāng)作是一些孤立的、互不相關(guān)的、沒有什么意義的單純音響，而是要把這些音樂音響作為一種具有表現(xiàn)意義的藝術(shù)綜合體加以感知。
人類音響感知能力的獲得，是在長期的社會實踐活動中，尤其是在長期的音樂實踐活動中，逐步使自己的感覺器官由“生理器官”發(fā)展成為“文化器官”的結(jié)果。這種音響聽覺感知能力，主要指對音樂音響的辨別能力。
欣賞音樂首先應(yīng)當(dāng)具備對音高、節(jié)奏、力度、音色等音樂基本要素的辨別能力。音樂雖然千變?nèi)f化，但都是由這些基本要素構(gòu)成的，而欣賞者辨別音響能力的強弱，往往反映了他音樂感知能力的強弱，這會限制其音樂欣賞的范圍。如果一個欣賞者連2/4拍和3/4拍都分辨不清，那他就很難聽得出進(jìn)行曲和圓舞曲的不同音響效果。如果欣賞者對各種樂器的音色缺乏辨別力，那就會影響他對豐富多彩的綜合性音樂作品的欣賞。因此，培養(yǎng)欣賞者在音樂欣賞實踐活動中對音響的辨別力，是具有首要意義的。
而“敏銳”的聽覺感知能力，這又包含了一個聽覺反應(yīng)時效的問題。欣賞者究竟是聽了一遍音樂就對其產(chǎn)生了大致的音響輪廓概念，還是聽了幾遍甚至是十幾遍才剛剛有了些眉目，顯然其聽覺感知能力是不相同的。當(dāng)然，對于普通的，沒有進(jìn)行專門培訓(xùn)的大多數(shù)欣賞者來說，這種敏銳的辨別能力不可能在很短的時間內(nèi)獲得，它是要在長期的音樂欣賞實踐活動中，通過不斷訓(xùn)練，逐步培養(yǎng)起來的。
3對音樂特征的捕捉能力。
善于捕捉音樂的特征，其實質(zhì)是欣賞者對音樂的感受能力，這與“敏銳的聽覺感知辨別能力”是不同層次的。這里的感受能力，是指對音樂音響及其結(jié)構(gòu)形式的綜合感受能力，包括對旋律感、節(jié)奏感、多聲部音樂感及樂曲結(jié)構(gòu)的整體感知等幾個方面。
善于捕捉音樂作品的旋律特征，對欣賞者來說是十分重要的，因為音樂的表現(xiàn)主要是在旋律進(jìn)行中體現(xiàn)的，旋律的起伏變化和抑揚頓挫能最有效地傳達(dá)出音樂的表情，并由此獲得對旋律美及其中蘊涵的.情感內(nèi)容的體驗。
而節(jié)奏感是另一個重要元素，音樂之所以能夠千變?nèi)f化，具有無限豐富的表現(xiàn)力，節(jié)奏在其中起著非常重要的作用，因為音樂的表情和風(fēng)格特征等在很大程度上是由節(jié)奏造成的。多聲部的音樂感，則是包括和聲及復(fù)調(diào)在內(nèi)的整個多聲部的音樂感受力。
欣賞者在欣賞多聲部音樂時，要注意傾聽各聲部是怎樣組合的，作品內(nèi)部的和聲、復(fù)調(diào)及織體的運用產(chǎn)生了怎樣的音樂效果，樂隊中的各種樂器又是怎樣配合的，它們的配合會產(chǎn)生怎樣的音色變化等等。培養(yǎng)對多聲部的音樂效果有一個比較完整的印象，善于捕捉多聲部音樂的特征，對于提高欣賞者的欣賞能力，擴(kuò)大音樂作品的欣賞范圍，都具有積極的意義。而對樂曲結(jié)構(gòu)形式的整體感知，是欣賞者按照音樂本身的結(jié)構(gòu)規(guī)律，把音樂的各種要素合成為主題、樂段、樂章直至完整樂曲的感知活動。這是培養(yǎng)捕捉音樂特征的綜合性能力。
僅僅有敏銳的聽覺辨別能力，缺乏對音樂特征的捕捉能力是不行的。無論是對旋律感的培養(yǎng)，還是對完整樂曲結(jié)構(gòu)形式的感知，都是欣賞者由音響感知到情感體驗和想象聯(lián)想等一系列更為深人欣賞階段的過渡。它一方面構(gòu)成了對音樂形式美的欣賞，另一方面它還是整個音樂欣賞的前提和基礎(chǔ)。所以能夠較為準(zhǔn)確地捕捉到音樂的特征，比起具有敏銳的聽覺辨別能力，又更進(jìn)了一步，它對于更好更完整地欣賞音樂，起到了鋪墊的作用。
體育欣賞的論文篇二
不論繪畫、書法藝術(shù)，戲劇、表演藝術(shù)，服裝、攝影藝術(shù)，音樂、文學(xué)藝術(shù)，雕塑、建筑藝術(shù)等作品，創(chuàng)作作品都需要有欣賞能力之人。落筆文題時，鄙人首先腦海里映現(xiàn)出來的是“高山流水”這個成語故事，因為這個例子恰好適合兩者的關(guān)系的論述。
俞伯牙在春秋時期任晉國的上大夫時，奉晉王之命出使楚國。他乘船來到了武漢漢陽江口。遇風(fēng)浪太大只能停泊在岸邊避風(fēng)。進(jìn)入傍晚風(fēng)停月明恰逢中秋，望著空中的一輪明月，俞伯牙琴興大發(fā)，命童子拿出隨身攜帶之琴，趁著月兒專心致志彈了起來。正當(dāng)他完全沉醉在優(yōu)美的琴聲之中，俞伯牙突然心頭一驚手下用力不穩(wěn)，“啪”的一聲，琴弦被撥斷了一根。憑感覺他知道有高人在聽他彈琴。猛然看到在岸邊一動不動地站著一個人。俞伯牙正在猜來人，就聽到那個人大聲地對他說：“先生，您不要疑心，我是個打柴之人，回家較晚，走到這里聽到先生在彈琴，覺得琴聲絕妙，不由得站在這里聽了起來?！庇岵澜柚鹿庾屑?xì)望去，在那人身旁果然放著一擔(dān)柴，俞伯牙心里琢磨：一個打柴之樵夫，怎么會聽懂我的琴音呢？于是他就問：“你既然懂得琴聲，那就請你說說我剛才彈的是什么曲子？”那打柴的人笑著回答：“先生，您剛才彈的是孔子贊嘆弟子顏回的曲譜，只可惜彈到第四句的時候琴弦斷了?！贝虿袢说幕卮鹨稽c不錯，俞伯牙不禁大喜過望，忙邀請他上船來細(xì)談。那打柴人看到俞伯牙彈的琴，便說：“這瑤琴相傳是伏羲氏造的?！苯又职堰@瑤琴的來歷說了出來。俞伯牙心中不禁暗暗佩服。接著俞伯牙又彈了幾曲，請他辨識其中之意。當(dāng)他彈奏的琴聲雄壯高亢的時候，打柴人說：“這琴聲，表達(dá)了高山的雄偉氣勢?！碑?dāng)琴聲變得清新流暢時，打柴人說：“這后面的琴音，表達(dá)的是無盡的流水。”俞伯牙聽了不禁驚喜萬分，自己用琴聲表達(dá)的心意，過去沒人能聽得懂，而眼前的這個樵夫，竟然聽得明明白白。沒想到在這野嶺之下，竟遇到自己久久尋覓不到的知音，于是他問明打柴人名叫鐘子期，便和他喝起酒來。倆人越談越投機，相見恨晚，結(jié)拜為兄弟。約定來年的中秋再到這里相會。
次年中秋，俞伯牙如約來到了漢陽江口，可是怎么也不見鐘子期來赴約，伯牙四處打聽子期的下落，有人告訴他，鐘子期已不幸染病去世了。臨終前他留下遺言，要把墳?zāi)剐拊诮叄桨嗽率逑鄷r，好聽俞伯牙的琴聲。俞伯牙萬分悲痛，他來到鐘子期的墳前，凄楚地彈起了古曲《高山流水》。彈罷，他流著眼淚挑斷了琴弦，長嘆了一聲，把心愛的瑤琴也在青石上摔了個粉碎。他悲傷地說：我唯一的知音已不在人世了，這琴還彈給誰聽呢？”后人在他們相遇的武漢漢陽江口，筑起了一座古琴臺，現(xiàn)在人們還常用“知音”來形容朋友之間的情誼。
看來欣賞能力的高低，取決于欣賞知識領(lǐng)域的掌握程度。欣賞繪畫藝術(shù)你必須知其中國畫、西洋畫的區(qū)別，它的發(fā)展歷史和繪畫特點，中國畫是以線存形的“形神兼?zhèn)洹彼囆g(shù)，西洋畫是用光為主要造型手段。；了解西洋畫的古典派、浪漫派、印象派、抽象派等，以及中國畫的人物畫、山水畫、花鳥畫、歷史風(fēng)俗畫的繪畫技巧和繪畫代表。
欣賞書法藝術(shù)你必須知其漢字的發(fā)展歷史，掌握篆、隸、楷、草的字體特點和代表人物，欣賞者應(yīng)具有多方面的藝術(shù)修養(yǎng)，啟功先生曾經(jīng)說過：“一個書法家必須是一個文學(xué)家，一個文學(xué)家未必是一個書法家”。劉勰在《文心雕龍》中有“觀千劍而后識器，操千曲而后曉聲”的名言。意思是你對眾多的劍器有鑒賞的經(jīng)歷，自然就能辨識其優(yōu)劣；你會彈奏多種曲調(diào)也就懂得了音律。書法也與其他藝術(shù)門類一樣，你不了解它的基本規(guī)律以及發(fā)展也就無從給以準(zhǔn)確的評價和欣賞，不然的話你就難以欣賞到書法作品中精、氣、神之美。
欣賞戲劇、舞蹈表演藝術(shù)術(shù)你必須知其種類，比較流行的劇種有京劇、梆子、晉劇、二人臺、二人轉(zhuǎn)、秦腔、昆曲、黃梅戲、滬劇、豫劇、川劇、京韻大鼓、西河大鼓、評彈、單弦、山東快書等等劇種的藝術(shù)特點，“生旦凈末丑”分別指京劇的什么行當(dāng)，以及唱腔結(jié)構(gòu)、旋律模式和調(diào)性特征。扮演者在抒情、敘事唱腔時吐字清晰為佳，一招一式表演到位為上。舞蹈分古典舞、芭蕾舞、民族舞、民間舞、現(xiàn)代舞、踢踏舞等，舞蹈是一種肢體語言，多用來直接抒發(fā)人物的思想感情和揭示人物的內(nèi)心世界，表觀人物復(fù)雜、細(xì)膩的思想感情和廣泛的生活內(nèi)容,欣賞者可以充分結(jié)合自己的生活閱歷，去體驗舞蹈的美感和其中的豐富情感，為舞蹈所表達(dá)的真善美境界所吸引陶醉，引起內(nèi)心震顫，進(jìn)而產(chǎn)生強烈的情緒反應(yīng)和情感共鳴。
欣賞攝影藝術(shù)你必須知其構(gòu)成攝影畫面形象的條件，了解光學(xué)原理，線條,形狀,影調(diào),色彩等視覺元素,掌握攝影藝術(shù)的特點。優(yōu)秀的攝影作品，不僅僅是給觀賞者一種藝術(shù)美的享受，更重要的是反映了一個時代的人類進(jìn)步的特征。不論是人像攝影、風(fēng)光攝影、新聞攝影或各種專題攝影，都離不開攝影者和欣賞攝影作品者思想認(rèn)同的差異性和統(tǒng)一性。
欣賞音樂藝術(shù)你必須知其樂理知識。一類人聽音樂只求悅耳，只是知覺的欣賞；一類人聽了之后，則能喚起自己的喜怒哀樂，算是情感的欣賞；一類人探求樂曲的結(jié)構(gòu)主題變化，以及作者技巧的運用，那就是高尚者的理智欣賞。
欣賞雕塑藝術(shù)你必須了解雕塑藝術(shù)是造型藝術(shù)的一種，又稱雕刻，是雕、刻、塑三種創(chuàng)制方法的總稱。分為木雕、石雕、骨雕、漆雕、貝雕、根雕、冰雕、泥塑、面塑、陶瓷雕塑、石膏等。鄙人感覺莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等地方，都是古人給我們留下來的雕塑精品?，F(xiàn)代雕塑藝術(shù)它的內(nèi)涵和外延在不斷擴(kuò)大，如紀(jì)念性雕塑它不外乎同時是裝飾性雕塑和主題性雕塑。
欣賞建筑藝術(shù)你必須了解建筑藝術(shù)特有的藝術(shù)語言。如寬闊、高大而明亮的大廳，令人心情開朗，精神振奮，如西藏喇嘛教廟宇給人壓抑、宗教神秘，甚至給人恐怖感。當(dāng)你進(jìn)入西方哥特式教堂，不僅外觀高、長，門窗都是狹窄的，會使人想到上帝的崇高和人之渺小，感覺心都被提起來了，看來巧妙地處理空間的大小、方向、開敞、封閉、明亮、幽暗，會使建筑藝術(shù)顯出連續(xù)性的空間感受。故宮的建筑藝術(shù)主要是群體組合的藝術(shù)，石雕欄桿，氣勢磅礴，它的建筑風(fēng)格體現(xiàn)了極大的'對稱性，高大的房宇突出了皇權(quán)的至高無上。
欣賞文學(xué)藝術(shù)鄙人感覺最難，需要欣賞者掌握的文學(xué)知識也比較多，有的人一生也欣賞不好文學(xué)藝術(shù)。文學(xué)藝術(shù)它包括戲劇(劇本),詩詞賦,小說,散文等等，作者用文字將意識實體化，并與人分享獲得共鳴。它難就難在于了解作者的意識，欣賞者不具備他那么高的文學(xué)修養(yǎng)，無法給于很好的闡釋、解析，所以文學(xué)作品的含義更加難以解答。鄙人認(rèn)為一個文學(xué)作品欣賞者，首先得學(xué)習(xí)中國歷代大家寫的文論，這樣就知其行文之道。如陸機的《文賦》，劉勰的《文心雕龍》諸篇，鐘嶸的《詩品序》，杜甫的《戲為六絕句》，李清照的《論詞》，元好問的《論詩三十首》，李漁的《閑情偶寄》，王夫之的《夕堂永日緒論》，劉大櫆的《論文偶記》，王國維的《人間詞話》，魯迅先生的《摩羅詩力說》等等著作，你就理解了尼佉所說“求古源盡者將求方來之泉，將求新源。嗟我昆弟，新生之作，新泉之涌于淵深，其非遠(yuǎn)矣”的道理。這樣欣賞者就不會孤陋寡聞妄加評論，能細(xì)致地探索和論述掌握語言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律，欣賞文學(xué)作品和欣賞任何一件事物一樣，如果不了解制作過程和方方面面的知識，欣賞者也就無法更好的欣賞優(yōu)秀的作品了。
體育欣賞的論文篇三
眾所周知，一個民族用以區(qū)分其他民族的最顯著的特點不是武器，不是權(quán)勢，而是語言，是我們從開口說話到死亡一直都不能割舍的母語。
直到我漸漸長大，便開始懂了，甚至還有些同情那些美國語句?？赡苣銜?，不論在哪一個方面都是居世界先列的超級大國的美國有什么值得同情的呢？但我認(rèn)為，美國雖然有錢，卻也貧瘠得很。說得夸張一點，就是除了錢，窮得什么都沒有了。他們沒有文化，沒有語言，雖然強大，卻沒有自己的歷史。說到這里，我想你應(yīng)該理解美國人非要創(chuàng)造出一個美式英語的道理了吧！
對，那就是因為他們沒有母語。對于當(dāng)年那一批來到美國的英國人來說，他們早已不是英國人了。在遠(yuǎn)離了那個地方后，再也不能以英國人自居，自然也不能再說那里的語言了。所以他們選擇了美式英語。獨立，不僅僅是一場戰(zhàn)爭，一個宣言。獨立，更是一種符號，一種語言。所以，在我看來，美國真正的獨立是從美式英語開始的。
我還記得早幾年，爸爸的一個好朋友偕妻女回大陸，他很早就去了香港，并在那里成家立業(yè)。他的女兒與我年紀(jì)相仿，卻始終不曾開口說話。某一次，我聽見她和她爸爸的對話，純正的英語讓我很是羨慕。事后，我跟爸爸說了自己的看法，爸爸卻說了句我當(dāng)時聽不懂的話，他說“她已經(jīng)不是中國人了”。
直到過了很久的今天，我才明白爸爸那句話的含義，一個連國語都不會說的人，注定是一個回不了家的游子，徘徊走四方，卻找不到根的感覺，很是可憐的。
母語是民族文化的載體，是民族自下而上發(fā)展之根，是文化最后的凈土，我們可以不抑制肯德基，可以忘掉怎么拿筷子，但要記住，不要忘記母語，不要忘記———我是中國人。
也許，你會講一口流利的英語，讓人們贊嘆不已；也許，你能說一段動人的法語，讓人們?nèi)绨V如醉。但請不要忘記你的母語———漢語，不要忘了身上流淌著的華夏民族的血液，不要斷了那維系你我的一絲血脈。
隨著世界一體化與經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)程逐步加快，多樣文明如潮水般向我們侵襲而來，而英語，這一門最廣泛的語言，沖擊著我們的耳膜。
在多元文化的競爭中，身旁年輕的選手個個健步如飛，而我們的老祖宗似乎有些氣喘吁吁，步履蹣跚了。
看看身邊那些牙牙學(xué)語的幼兒，還沒學(xué)會普通話，卻已開始念念有詞地唱a、b、c、d歌了。聽聽現(xiàn)在中學(xué)生的耳麥里，大段大段的詞曲全是英文說唱。而廣告、包裝，你看得到中文的地方，那一定有英文；你看得到英文的地方，卻見不到中文。明明是中國生產(chǎn)，中國銷售，還非得弄個madeinchina，是怕國人看不懂中文嗎？時代的發(fā)展，需要我們掌握一門門的外語，但切不可數(shù)典忘祖，丟掉了我們的根本。都說血濃于水，維系著這一方水土，聯(lián)系著整個中華民族的，是我們的文化，是我們的母語??！
縱觀歷史的長河，在眾多文明的誕生與消失、衰落與興盛中，在同我們一同到來的古文明中，中華文明是唯一一個沒有斷層的文明，它就這樣深深地延續(xù)至今，而這一切或多或少與我們統(tǒng)一的文字有著關(guān)聯(lián)吧！
記得你說的第一句話嗎？是母語！記得你難過的時候，那些安慰語中，最誠摯、最親切的語言嗎？是母語！
任憑時代如何發(fā)展，任憑世界如何變遷，縈繞在我們心頭的仍是那一句句親切的漢語，你是體內(nèi)流動著的華夏民族的血液，不可改變，也不想改變。
母語，那一絲血脈，已在我們生命中綿延千年。
體育欣賞的論文篇四
第二節(jié)和第四節(jié)替補上場，總共打了11分鐘，1投未中沒有得分，2個防守籃板，3次犯規(guī)，2次失誤，經(jīng)過幾年的打拼，幾年的歷練，他已不是那個初出茅廬的小人物，雖然在最后一場比賽表現(xiàn)的不夠完美只打了6分14秒，但他依舊是我心目中干的英雄，是他讓我認(rèn)識了籃球，了解籃球。
籃球運動是以投籃為中心的對抗性體育運動之一，1892年1月(另一種說法是1891年12月)，為詹姆斯·奈斯密斯博士所創(chuàng)。他當(dāng)時只是為了給國際基督教青年會訓(xùn)練學(xué)院的學(xué)生們發(fā)明一種適合室內(nèi)進(jìn)行的運動，他的發(fā)明引起了積極的響應(yīng)。經(jīng)過不斷的改善他在1892年制定了13條規(guī)則，后逐步修改和增加條款，出場人數(shù)也逐漸減少，直至規(guī)定每隊5人，成為現(xiàn)代的籃球運動。
籃球在1904年列入奧運會的表演項目，到1936年柏林奧運會成為正式項目。女子籃球到1976年蒙特利爾奧運會才成為項目?？梢娀@球運動的發(fā)展也經(jīng)歷了一定的過程。當(dāng)今世界籃球水平最高的聯(lián)賽是美國的國家籃球協(xié)會（nba）。
籃球現(xiàn)已發(fā)展為世界第十大球類運動，國際上的重大籃球競賽活動除奧林匹克運動會籃球賽和世界籃球錦標(biāo)賽以外，還有傳統(tǒng)性的歐洲、亞洲、非洲、南美洲、中美洲、歐美運動會等地區(qū)性的籃球賽，以及世界大學(xué)生、中學(xué)生運動會籃球賽，世界軍隊和世界俱樂部籃球錦標(biāo)賽等。
籃球活動涵蓋了跑、跳、投等多種身體運動形式，且運動強度較大，因此，它能全面、有效、綜合地促進(jìn)身體素質(zhì)和人體機能的全面發(fā)展，提高和保持人的生命活力，與其他運動項目相比，籃球活動的形式多樣，具有更強的參與性、趣味性、應(yīng)變性。同時籃球運動具有提高生命活力，滿足多種需求，促進(jìn)心理健康，促進(jìn)個性的發(fā)展和完善，促進(jìn)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，培養(yǎng)分析和解決問題的能力，職業(yè)化、商業(yè)化和產(chǎn)業(yè)化，培養(yǎng)團(tuán)隊意識等多方面的意義，也許正是因為如此才在日常生活受到越來越多的人的愛戴，尤其是現(xiàn)在的青少年，增強了他們彼此間的交流，增進(jìn)了相互之間的友誼。
我對于籃球的關(guān)注是從姚明進(jìn)入火箭隊開始的，也許很多人和我一樣，也許正是因為他，最近幾年nba才如此的受到國人的關(guān)注，后來又有了易建聯(lián)，孫悅，都是我們的驕傲。不過最近nba也不是那么太平，北京時間10月23日消息，據(jù)美聯(lián)社報道，nba停擺越拖越嚴(yán)重，目前，聯(lián)盟已經(jīng)失去了全部季前賽和前兩周的常規(guī)賽，而據(jù)美聯(lián)社記者克雷·貝雷報道，資方的態(tài)度依然強硬，他們不懼損失更多的比賽。不知道我們還要期待多久才能看到下一次的比賽。
我自認(rèn)為欣賞籃球比賽是一種享受，無論是常規(guī)比賽抑或是街頭籃球技術(shù)都給我?guī)砹藷o與倫比的震撼，在近幾年關(guān)于籃球運動的電視劇或電影層出不窮，如籃球火，大灌籃等，這一部部片子里加了特技的籃球動作讓我百看不厭，也讓我時?；孟胫约嚎梢燥w奔與籃球場上一展球技，每每此刻便心潮澎湃，熱血沸騰。在欣賞體育比賽的過程中可以看到個人與集體的關(guān)系、人與人之間的合作精神、諒解精神、相互鼓勵的精神。體育欣賞能培養(yǎng)人們團(tuán)結(jié)使用的精神，豁達(dá)合群的性格、愉快樂觀的情緒。希望在未來可以更多更好地欣賞體育，感受體育的魅力。
中南龍獅隊。
去年我參加了步入中南以來的第一次運動會，我欣賞了激動人心的開幕式，當(dāng)時有一項中南龍獅隊的表演，當(dāng)時由于坐的看臺距離比較遠(yuǎn)也沒有太濃烈的感覺，不過今年在體育欣賞課上老師給放了一段中南龍獅隊參加《越策越開心》的視頻，真讓我對我校的龍獅隊產(chǎn)生了濃厚的興趣，于是在今年的運動會上我特別留意了龍獅隊的表演，的確給我?guī)砹藷o與倫比的震撼。
運動會開幕式上，經(jīng)過主持人的一番詳細(xì)的解說之后，舞龍舞獅表演就正式開始了，伴隨著澎湃的音樂龍率先舞動了起來，緊接著兩頭獅子也隨之舞動，舞動的是如此和諧，如此流暢，喝彩聲，吶喊聲不絕于耳，一旁的主持人也在描述著中南大學(xué)龍獅隊這些年來取得的光輝成就，伴著音樂的節(jié)奏，一種自豪之情不自覺的涌上心來。
伴隨著音樂的終止，龍獅表演結(jié)束了，龍獅按順序退場，臺下響起陣陣掌聲，伴隨著這掌聲，2011年中南大學(xué)秋季運動會的開幕式也正式結(jié)束，激烈的比賽由此展開。
為了增加對我校龍獅隊的了解，回來后對它進(jìn)行了仔細(xì)地調(diào)查，才發(fā)現(xiàn)了它是如此的了不起，在剛結(jié)束不久的8月8日至13日舉行的第四屆全國大學(xué)生舞龍舞獅錦標(biāo)賽上，我校奪得甲組男子舞龍規(guī)定套路、舞龍自選套路、北獅自選套路、甲組女子舞龍自選套路、舞龍教學(xué)項目奧運五環(huán)龍、留學(xué)生舞龍自選套路和甲組男子團(tuán)體、甲組混合團(tuán)體等8項第一。這也是我校自2003年以來，連續(xù)7年蟬聯(lián)四屆全國高校舞龍舞獅錦標(biāo)賽冠軍。也許一次的成功源于偶然，但七年的蟬聯(lián)一定就會有其必然，這一切都源于隊員們艱苦的訓(xùn)練，教練諄諄的教誨。舞龍也叫“耍龍燈”、“龍燈舞”，龍在中華民族代表了吉祥、尊貴、勇猛，更是權(quán)力的象征。中國是龍獅運動的發(fā)源地。舞龍、舞獅自問世以來，一直深受各族人民的喜愛，歷代相傳，長盛不衰，并由此形成了燦爛的龍獅文化。長期以來，很多青年朋友都以為龍舞、獅舞就是春節(jié)、廟會、慶典時的喜慶表演，殊不知它歷經(jīng)了幾千年的傳承流變，積淀了深厚的歷史文化，是祖先留給我們的極其寶貴的文化遺產(chǎn)。中南大學(xué)的校友們，讓我們一起發(fā)揚中華民族的傳統(tǒng)文化吧，讓我們共同傳承龍獅精神吧！
體育欣賞的論文篇五
一個選擇。
幸福就是一種選擇。
不要攻擊和評判任何人，
因那其實都是自我攻擊。
當(dāng)我認(rèn)定對方傷害得了我，
我便把幸福的權(quán)力交給了別人，
我也否定了自已的完整。
除了給出祝福之外，
我沒有別的擁有祝福的`辦法，
給人祝福就是在祝福自己。
這不符合人間的法則，
卻是天堂的定律。
當(dāng)我釋放了他人，
不再囚禁任何人，
讓他做他自己，
我自己同時也被釋放，
我終于也可以做我自己，
這是對我最大的慈悲。
我看到的是同樣的圓滿。
我前所未有的愛上自己，
我允許自己選擇感受幸福，
而不是沉溺痛苦無法自拔，
這一念，我就在天堂，
我擁有了讓自己幸福的能力。
體育欣賞的論文篇六
走進(jìn)社會，我會去欣賞那些默默無聞的美。他們都是我們值得敬佩的人。早出晚歸的清潔工人；默默付出的恩師；為交通安全和人民安全堅守的警察、他們都是我們接觸過的人，他們只有一個目的，為自己的責(zé)任負(fù)責(zé)，為自己的工作負(fù)責(zé)。這種默默卻又偉大的美，是我們每一個人都可以做到且必須做到的美，只有這樣，我們的社會才會平穩(wěn)與安定。
美是天生的，但也需要后天的努力。
美是努力的，卻也需要別人來欣賞。
發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，欣賞可以使你更加喜愛這個世界，使你更加愛這個世界。
欣賞，一切都會很美。
體育欣賞的論文篇七
體育學(xué)院體育教育10350124。
[摘要]本文采用文獻(xiàn)法、調(diào)查法（訪談法）對彝族地區(qū)學(xué)校調(diào)查并分析，論證了摔跤運動在彝族地區(qū)學(xué)校開展的可行性，并提出了相應(yīng)的建議，為摔跤運動在彝族地區(qū)學(xué)校開展提供一定的理論依據(jù)，希望能在一定程度上改變彝族地區(qū)學(xué)校傳統(tǒng)、單一的教學(xué)模式，使得摔跤運動在彝族地區(qū)學(xué)校更好地傳承發(fā)展，增加彝族地區(qū)學(xué)校課堂的豐富性和吸引性，從而促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。
[關(guān)鍵詞]摔跤彝族學(xué)校開展可行性探究前言。
摔跤：重競技運動項目之一，是一項古老的競技項目，兩人徒手相搏，按一定的規(guī)則，以各種技術(shù)、技巧和方法摔倒對手。世界各國都有其民族特點的摔跤形式和方法。摔跤在我國涼山彝族所有傳統(tǒng)體育運動中是一項最重要，也是最普遍的體育活動之一。特別是在火把節(jié)、春節(jié)和彝族年期間，摔跤更是一項不可缺少的內(nèi)容。彝族摔跤是一種對抗性強的體育運動，特點是兩人徙手進(jìn)行搏斗，技術(shù)性很強，對運動素質(zhì)的要求很高，通過學(xué)習(xí)和練習(xí)摔跤，能夠發(fā)展人的力量、速度、耐力、柔韌、靈敏等素質(zhì)，同時還可以培養(yǎng)人的意志品質(zhì)，使人的身心得到全面的發(fā)展，能夠較大幅度地高人體的心肺功能，對提高中樞神經(jīng)系統(tǒng)和各器官的工作能力大有益處。近幾年來摔跤運動在彝族地區(qū)逐漸被淡化，同時掌握摔跤動作技術(shù)要領(lǐng)的人也越來越少，如果能在彝族地區(qū)學(xué)校來開展摔跤運動這門課程那么有利于推動摔跤運動在彝族地區(qū)的發(fā)展，能夠提高彝族地區(qū)學(xué)校孩子的身體素質(zhì)培養(yǎng)其意志品質(zhì)，使得摔跤運動在彝族地區(qū)更好的傳承發(fā)展下去，為我國培養(yǎng)更多的摔跤人才參加比賽。
2.1研究對象。
深入到?jīng)錾揭妥宓貐^(qū)學(xué)校（哈土小學(xué)、洛古坡小學(xué)、馬坪壩小學(xué)、馬鞍小學(xué)）。
3.1彝族各地摔跤技巧不同，規(guī)則各異。
在彝族中摔跤能手非常受族人尊敬。因而，摔跤活動也開展得很廣泛。各個地區(qū)的彝族都有自己規(guī)定的摔跤日期，大小涼山以及滇西的巍山、楚雄一帶，以六月二十四、二十五日的火把節(jié)為主，還盛行在結(jié)婚典禮上舉行摔跤活動。滇南的彌勒、路南主要在農(nóng)歷二三月摔跤。滇東的卻在農(nóng)歷各月祭祀以后進(jìn)行三天。其他還有在彝歷年、元宵節(jié)、端陽節(jié)、中秋節(jié)進(jìn)行摔跤的。云南彝族摔跤通常是從站立摔轉(zhuǎn)化為跪撐摔的循環(huán)式，主要動作為抓住對方腰帶，抱單腿、過背、夾臂翻、穿腿等，使對方雙肩著地為勝，與國際自由式摔跤相近，只是不分體重組別，沒有時間限制。四川涼山州彝族摔跤，則是雙方先抱腰抓好，爾后再用肩、臂和腰動作將對方摔倒。運動員在場上三戰(zhàn)兩勝，敗者退場，勝者再戰(zhàn)。彝族摔跤不搞決賽，只要連續(xù)戰(zhàn)勝兩個以上不同對手，就給予獎勵。勝兩個，敗于第三人的，當(dāng)場獎紅布一米，勝三人以上的，參加“掛紅”儀式。每次摔跤結(jié)束時，大會將戰(zhàn)勝三人以上者都集中在場內(nèi)發(fā)獎。戰(zhàn)勝對手最多的為“摔跤王”，在身上披掛纏裹約十米長的紅布，稱為“掛紅”。別的優(yōu)勝者，都按戰(zhàn)勝對手多寡，分一至五等獎，以紅布數(shù)米，分別“掛紅”。
3.2具有廣泛的群眾基礎(chǔ)。
4.1當(dāng)?shù)卣块T的大力支持。
學(xué)校摔跤課程開設(shè)有多種因素，政府的行政職能占主要因素之一；通過到當(dāng)?shù)卣块T以及體育局走訪調(diào)查，并將在彝族學(xué)校開設(shè)摔跤課程相關(guān)事宜告知有關(guān)負(fù)責(zé)人，得到當(dāng)?shù)卣绑w育局的一致認(rèn)可，認(rèn)為此舉為傳統(tǒng)的體育文化事業(yè)能夠繼續(xù)發(fā)揚下去，做出了正確的引導(dǎo)和宣傳；其次，在彝族地區(qū)學(xué)校開設(shè)摔跤課程，有利于此項運動的穩(wěn)定發(fā)展；隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，各民族之間的交往會越來越頻繁，文化也相互滲透和影響，有政府部門的大力支持，彝族摔跤運動會會隨之煥發(fā)出前所未有的活力，為進(jìn)一步保證各民族之間的正常的文化，經(jīng)濟(jì)和各方面的交流提供了重要保障。
4.2學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)及師生對摔跤課程開設(shè)的態(tài)度。
5.1打破了沒有體育考試的陋習(xí)。
一、枯燥無味的課堂教學(xué)模式，同時增加了課堂的豐富性。
5.2有利于提高學(xué)生對體育課的興趣和積極性。
當(dāng)前學(xué)生正處于生理、心理聯(lián)動反應(yīng)敏銳時期，他們的求知欲望較為強烈，對4。
6.1結(jié)論。
彝族地區(qū)相關(guān)者政府部門應(yīng)盡早成立專門的管理機構(gòu)（如：協(xié)會等），加大對彝族地區(qū)扶持力度，為彝族地區(qū)學(xué)校開展關(guān)于摔跤項目提供政策、財力物力的支持，使彝族摔跤很好地得到繼承和發(fā)展，進(jìn)而推動彝族地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展和民族團(tuán)結(jié)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)積極配合相關(guān)部門，嚴(yán)格把關(guān)，要求體育老師將摔跤這門課程在彝族地區(qū)學(xué)校面向全體學(xué)生，因材施教，從而使得學(xué)生從小養(yǎng)成“終身體育”的良好習(xí)慣。
針對提高摔跤項目師資力量的問題，可以邀請專業(yè)的人員深入到彝族地區(qū)學(xué)校對教師進(jìn)行培訓(xùn)，使他們更規(guī)范的掌握和了解摔跤動作技術(shù)要領(lǐng)，以便將更好的將此項技能傳授給學(xué)生，吸引更多學(xué)生經(jīng)常參加摔跤項目的練習(xí)，促進(jìn)學(xué)生的身心健康發(fā)展。
[參考文獻(xiàn)][1]李延超，饒遠(yuǎn)。與火洗禮中的民族傳統(tǒng)體育——傣族體育與彝族體育比較研究[j]體育科學(xué)，2006,(11).[2]饒遠(yuǎn)。彝族摔跤[j].民族體育：1～3.[3]《彝族摔跤》民族體育與健身中國旅游網(wǎng)[m](1).[4]胡利軍。全國群眾體育學(xué)科建設(shè)研討會[j].體育科學(xué)：59～64.[5]徐晉生。中國摔跤運動史初探[j].西安體育學(xué)院學(xué)報，1985(4).[6]魏錦龍。中國古代摔跤運動發(fā)晨述略[j].延安大學(xué)學(xué)報，2004(4).[7]周德才。彝族與拉祜族的歷史語言比較研究[j].貴州民族研究，1998,(3):36～67.[8]劉堅。云南民族體育旅游資源與產(chǎn)業(yè)化研究[m].昆明：云南科技出版社，1999:46～47.[9]饒遠(yuǎn)。民俗中的體育與體育中的民俗[j].體育文化導(dǎo)刊，2005,(1):43—85.[10]sheng少數(shù)民族體育文化的詮釋[期刊論文]-體育文化導(dǎo)刊2006(3)。
體育欣賞的論文篇八
詩歌藝術(shù)是中國文化經(jīng)典中一支燦爛的奇葩。中國是詩的國度,《詩經(jīng)》是我國文學(xué)史上最早的一部詩歌總集,反映公元前11世紀(jì)至公元前6世紀(jì),西周時代社會現(xiàn)實生活,也是我國奴隸社會現(xiàn)實生活的再現(xiàn),是一幅無比生動的社會歷史畫卷,她讓我們從另一個側(cè)面感知中國古代先民的意識情趣,感知中國古代詩歌的藝術(shù)魅力。古典詩歌發(fā)展到唐代,達(dá)到了顛峰時期,那是一個崇尚文學(xué)的時代,是一個歌唱的時代,那里有令人陶醉的藝術(shù)魅力。正因如此,引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進(jìn)入這繽紛燦爛的詩詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣;弘揚傳統(tǒng)文化,使之實現(xiàn)創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化,以適應(yīng)現(xiàn)實的需要,這些都是當(dāng)前中國文化發(fā)展的一項重要課題,是目前高中語文教學(xué)的重要目標(biāo)之一,也是每位語文教師面臨的任務(wù)。
1、注重引導(dǎo)學(xué)生誦讀,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。
為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,首先幫助同學(xué)們加深對中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典的理解,使之引發(fā)思考,同時這也是對文言文知識的鞏固和拓展。在教學(xué)中教師要努力探索、嘗試改變傳統(tǒng)教學(xué)中的一言堂、滿堂灌、填鴨式等老生常談的現(xiàn)象,改變課堂教學(xué)沉悶乏味、單調(diào)落后的.現(xiàn)象,開發(fā)課堂教學(xué)的生命活力,充分釋放學(xué)生的興趣、熱情和潛能。首先誦讀詩歌是理解詩歌的鑰匙。每首詩歌的教學(xué),先讓同學(xué)們從聆聽名家配音朗誦開始,然后讓學(xué)生自己模仿朗讀,在吟誦中激發(fā)學(xué)生賞析詩歌的興趣。正如古人所日:“熟讀唐詩三百首,不會吟詩也會吟。”營造誦讀詩詞的氛圍,把學(xué)生帶人詩歌所描繪的意境中,充分發(fā)揮學(xué)生的聯(lián)想與想象。其次在吟誦詩歌的同時,通過對經(jīng)典名著的點評,根據(jù)每首詩歌的特點設(shè)計一些問題,引導(dǎo)學(xué)生作更深入的思考,指導(dǎo)學(xué)生到課外去吮吸更多的優(yōu)秀詩歌的養(yǎng)份,把同學(xué)們帶入圖書館,讓他們與好書為友,以詩詞為友,拓展學(xué)生的閱讀視野,培養(yǎng)閱讀能力。這也是高中語文新課標(biāo)的要求。
2、讓學(xué)生成為課堂的主人。
“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者?！边@是國家語文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界?！稁熣f》認(rèn)為:老師就是傳授知識,解釋疑惑問題的人。那么,如何傳授知識?如何解釋疑惑問題?如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者?《論語侍坐》給了我們啟迪,孔子讓每位學(xué)生言志,給予每個人暢所欲言的機會?，F(xiàn)代的多元智能理論也強調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此,要使學(xué)生對久遠(yuǎn)的詩歌文化作更深入的了解、思考,達(dá)到賞析,我們就必須營造一種詩歌賞析的氛圍,本著“讓課堂更有活力,讓孩子更加聰明,讓發(fā)展更為全面,讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨,教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會生活背景,去理解、賞析詩歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂,教師進(jìn)行作品背景介紹后,將課堂還給學(xué)生,交由學(xué)生,要以學(xué)生的自我感悟為主,讓他們聯(lián)系現(xiàn)實生活,聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對曹操的認(rèn)識,暢談對詩歌的理解,進(jìn)而把握詩歌的主題,達(dá)到賞析詩歌的目的,加深學(xué)生對詩歌的印象。有的學(xué)生說“曹操是真英雄,不是奸雄”。有的學(xué)生說“曹操是位出色的詩人,不當(dāng)丞相,做一個自由詩人多好”。
3、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造能力。
多元智能理論倡導(dǎo)開發(fā)學(xué)生的多種智能,這是我們培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)的理論基礎(chǔ)。課堂是開發(fā)潛能、培養(yǎng)智能、落實素質(zhì)教育的主要渠道和陣地,讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí),使語文課成為激發(fā)學(xué)生創(chuàng)造力和生命力的過程。詩歌的教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和對詩文的賞析能力,并提升學(xué)生的審美能力。為了配合教學(xué),更好地達(dá)到教學(xué)效果的實效性,教師可以與學(xué)生交流想法,舉辦一個“詩詞知識”競賽。讓學(xué)生們進(jìn)入備戰(zhàn)狀態(tài),分組準(zhǔn)備,俗話說“巧婦難為無米之炊”,讓學(xué)生們進(jìn)行充分的知識儲備。經(jīng)過一系列的比賽,既增加了學(xué)生的知識,又鍛煉了學(xué)生的能力,更加鼓舞了學(xué)生的士氣,更加激起了學(xué)生學(xué)習(xí)中國文化經(jīng)典的熱情。中國文化經(jīng)典是古代中國人民對世界文化的重要貢獻(xiàn),她滋養(yǎng)了古代中國人的精神世界,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的強大精神動力;在中外文化交流中也產(chǎn)生過重要影響。因此中國文化經(jīng)典是中華民族繼往開來、和平崛起的思想基礎(chǔ)。研究、探索這一文化經(jīng)典中詩歌教學(xué)的新途徑、新方法,這是高中語文新課改的需要,是培養(yǎng)學(xué)生審美情趣的需要,是培養(yǎng)一代綜合素質(zhì)人才的需要,是弘揚中華傳統(tǒng)文化的需要。引導(dǎo)現(xiàn)代的中學(xué)生,進(jìn)入這繽紛燦爛的詩詞圣境,啟發(fā)學(xué)生的審美情趣。
4、保持詩歌的陌生化,有意識的忽略傳統(tǒng)的課前預(yù)習(xí)。
當(dāng)然“教無定法”,以上只是我在詩歌教學(xué)中的一點點不成熟的思考,探究和實踐,懇請得到同仁的指教和幫助。培養(yǎng)學(xué)生獨立閱讀和鑒賞詩歌的能力是形成創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的前提和基礎(chǔ),也是今后語文教學(xué)領(lǐng)域繼續(xù)深入研究和探討的一個重要話題。
體育欣賞的論文篇九
獎,二等獎利用網(wǎng)絡(luò)及其資源促進(jìn),未成年人道德建設(shè)的實效性,分區(qū)管理,構(gòu)建和諧班級――談網(wǎng)絡(luò)博客在德育教育中的應(yīng)用論文,論文宋明珍,于慶寶20xx.11,201。
德育論文。
德育論文,用愛心澆灌,以愛回報愛,學(xué)校:南昌市金盤路小學(xué),作者:諶燕,郵編:330002,電話,6263894(辦公室),13607042261,。
德育論文的題目20xx年,德育類。
博客集文章,記事,交流,新聞,影音播放,個人主頁為一體,[關(guān)鍵詞]博客英語應(yīng)用英語課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們“合理利用和積極開發(fā)課程資源,給學(xué)生提供貼近學(xué)生實。
小學(xué)生德育論文成都。
關(guān)于參加”成都市20xx--20xx年小學(xué)德育,論文評選"的通知,全縣各小學(xué),為加強社會主義核心價值觀在學(xué)校的培育和踐行,加強對小學(xué)德育工作的研究,充分挖掘和整理近兩年來小學(xué)德。
劉奕就德育論文。
喜訊1401012號參加20xx-20xx學(xué)年安溪縣學(xué)校德育論文評選獲獎情況,文件名稱(獲獎項目)文件號級別主辦單位獲獎?wù)撐臉?biāo)題等次作者所在單位20xx-20xx學(xué)年學(xué)。
小學(xué)生德育論文籃球。
第一期班主任崗后培訓(xùn)結(jié)業(yè)4分2德育論文獲獎或發(fā)表,德育,經(jīng)驗介紹國家級市級區(qū)級校級一次加8分一次加6分一次加4分一次加2分3做德育課。
中職學(xué)生德育論文江蘇,中職學(xué)生德育論文教師。
長,向其他名班主任學(xué)習(xí)好經(jīng)驗,認(rèn)真參加班主任博客交流.,3.通過講座等,努力提升其他班主任的專業(yè)精神,轉(zhuǎn)變,優(yōu)化班主任的專業(yè)思想.能結(jié)合實際進(jìn)行相關(guān)問題研究,并以案例或論文的形式展示自己的工作成。
博客個人網(wǎng)站申請表學(xué)生表,博客個人網(wǎng)站申請表,學(xué)生表。
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如何發(fā)表一篇圖文并茂的博客。
師風(fēng)采,旅行修學(xué),讀書研修,隨筆,學(xué)習(xí)園地:高一課件,高二課件,高三課件,常用工具,一中德育:校紀(jì)校規(guī),德育公告,工作計劃,德育論文,德育案例,借鑒與參考,教學(xué)教研:教育理念,師資培。
小學(xué)班主任德育論文。
小學(xué)班主任德育論文小學(xué)班主任德育論文教育人要從小抓起。他們好比幼苗，必須培養(yǎng)得宜，才能發(fā)育滋長，使他們在改革開放的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中成為一代有理想、有道德、有文化、守紀(jì)律，勇于獻(xiàn)身的一代新。
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初中班主任德育論文初中班主任德育論文都說初中班主任難當(dāng)，我認(rèn)為初二的班主任更難當(dāng)。隨著初中學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定，初中生的心理發(fā)育成長，初二可謂多事之秋。此時的初二學(xué)生獨立意識強，但獨立能力并不強，想表。
班主任德育論文。
班主任德育論文班主任德育論文回想這一兩年和同學(xué)們走過的點點滴滴，一種莫名的煩躁油然而生，說不清楚是遺憾還是什么！蘇赫姆林斯基曾指出：學(xué)生到學(xué)校來不僅是學(xué)習(xí)，而且是來生活，他們要在這里獲得知識，尋。
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摘要】博客給高職院校圖書館的德育管理工作帶來了新的機遇和挑戰(zhàn)。文章分析博客對高職院校圖書館德育管理工作所帶來的利弊，指。
從代表性期刊論文看我國教育博客研究。
摘要：通過代表性文獻(xiàn)刊出論文的統(tǒng)計分析，描述了十年間教育博客研究的基本狀況，提出了教育博客研究的新思路。關(guān)鍵詞：期。
班級博客:小學(xué)德育的新途徑。
班級博客:小學(xué)德育的新途徑班級博客:小學(xué)德育的新途徑趙巖，中學(xué)高級教師，天津市和平區(qū)興安路小學(xué)校長；曾獲得全國德育科研先進(jìn)工作者、天津市五一勞動獎?wù)芦@得者、天津市優(yōu)秀教師、天津市師德先進(jìn)個人、。
“博客”在班主任德育工作中的應(yīng)用分析。
摘要：博客已成為班主任德育工作的重要工具，成為德育工作人性管理的集中體現(xiàn)。針對博客的實際運用情況，從德育工作的創(chuàng)新。
高校德育教師思政博客載體效能狀況調(diào)查。
摘要調(diào)查顯示，當(dāng)前高校德育教師的思政博客在承載德育教育信息、促進(jìn)德育主客體互動等方面都取得了良好的成效。但是，也存在一。
職高語文教學(xué)中滲透德育教育論文。
摘要：目前，在全社會普遍重視加強和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的大氛圍下，學(xué)校作為專職教育單位，“把德育放在學(xué)校一切工作的首位”已。
德育論文:低調(diào)奢華有內(nèi)涵。
摘要：低調(diào)是態(tài)度的謙虛；奢華應(yīng)是精神的奢華，是生活的儉樸，意志的堅持，處事的精準(zhǔn)；有內(nèi)涵是充實自我。關(guān)鍵詞：低調(diào)；奢華；有內(nèi)涵。
淺談班主任博客在中學(xué)德育工作中的作用。
摘要：隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的不斷發(fā)展，網(wǎng)民的平均年齡不斷低齡化，這給中學(xué)德育工作帶來了機遇和挑戰(zhàn)。本文從中學(xué)德育工作的角度，分。
博客及博客文化探析。
摘要]博客作為一種新的網(wǎng)絡(luò)傳播方式，發(fā)揮出的巨大潛能，以及形成的各種現(xiàn)象已經(jīng)引起了世人的關(guān)注。在綜合分析專家學(xué)者及權(quán)威刊物對博客定義基礎(chǔ)上，本文從博客功。
博客過勞死。
博客過勞死博客過勞死美國博客們的死，讓美國社會反思互聯(lián)網(wǎng)時代的'工作方式和工作狀態(tài)。而在中國，濫俗的名人博客和爆料博客還在享受互聯(lián)網(wǎng)的癲狂力量。,羅素?肖(russellshaw)今。
女兒的博客。
女兒的博客女兒的博客女兒6歲，快上小學(xué)了，但性格比較內(nèi)向，語言表達(dá)能力差。有時心里明白，嘴里說不出來，別說聽的人替她著急，她自己有時都急得很，可是越急越不知道怎么說。我有些擔(dān)心她上學(xué)以后因。
博客上的來往。
博客上的來往博客上的來往不知自哪一天起,博客這玩意兒,在網(wǎng)絡(luò)空間,已是千樹萬樹梨花開了。虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間,以永無止境的變幻,構(gòu)架著有別于現(xiàn)實生活的另一種優(yōu)雅和美麗。作為具有時尚格調(diào)的業(yè)余生。
母親的博客。
母親的博客母親的博客父親去世后，母親心情低落，終日在家默默不語，讓我很是擔(dān)心。我買了臺電腦，教母親上網(wǎng)，希望她能充實快樂起來。網(wǎng)絡(luò)世界讓母親眼界大開。有一天，母親問我，你有博客嗎？我說，有啊。母。
博客的沖擊。
博客的沖擊博客的沖擊在博客肥沃的土壤里，各種新奇的東西在生根發(fā)芽，蓬勃生長。但就產(chǎn)業(yè)角度講，這對其他的網(wǎng)上沖浪方式而言，無疑是一種沖擊，而且漸漸的，博客的沖擊力直接威脅到googl。
博客在教學(xué)中的應(yīng)用實踐。
站的一部分（如一個欄目、一個頻道或者一個地址）。本論文主要研究的是第一類：托管博客。2.按博客的性質(zhì)分類,博客分為新聞博客、教育博客、娛樂性博客等。新聞博客主要內(nèi)容是側(cè)重于時效性強的新聞信息。簡。
博客在教育教學(xué)中的應(yīng)用。
成更多更全的網(wǎng)絡(luò)共享博客學(xué)習(xí)資源，讓更多的人借鑒受益。構(gòu)建德育平臺，深化師生情感,德育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)和學(xué)校教育的重要組成部分。傳統(tǒng)教學(xué)中，道德規(guī)范通常是以條文、規(guī)章的方式呈現(xiàn)給學(xué)生。博。
兒子的博客。
兒子的博客兒子的博客這次,兒子的數(shù)學(xué)只考了86分,為此被我狠狠訓(xùn)斥了一通。兒子平時數(shù)學(xué)一直在95分以上,這次考得這么少,他自知理虧,嚇得不敢出聲。訓(xùn)完兒子,我心里還有怨氣,便在博客上寫了一篇名。
體育欣賞的論文篇十
技巧美：是指人在完成各種體育動作時，從方法和技巧上表現(xiàn)出來的美。
對稱：是指上下、左右和輻射的形狀相同，各部分之間相稱和相適應(yīng)。
體態(tài)美：是指人的身體形態(tài)、骨骼和肌肉表現(xiàn)在比例、勻稱、和諧和線條上完善化程度。
體育美感：是由客觀對象的審美屬性引起的人的情感上愉悅的心理狀態(tài)。
填空題。
1.美的基本形態(tài)包括：自然美、社會美、藝術(shù)美。
2.體育美感的基本特征主要包括：直覺性特征、發(fā)展性特征、差異性特征、愉悅性特征。
3.體育美的特征主要包括：客觀性、社會性、形象性、象征性、獨創(chuàng)性。
1.運動美的特點。
動態(tài)美：表現(xiàn)在動靜結(jié)合之中競爭美：表現(xiàn)在互相作用上。
構(gòu)造美：表現(xiàn)在主體活動與客觀相一致。
2.體育美感的特征。
（1）.直覺與理性的統(tǒng)一（2）.功利與非功利的統(tǒng)一。
（3）.情感與理智的統(tǒng)一（4）.審美主體與客體同時獲得美觀。
4.體育美的內(nèi)容與形式的關(guān)系。
體育美的形式是不能脫離內(nèi)容而獨立存在的；
5.體育美學(xué)研究范圍。
可以使人從運動中體現(xiàn)精神美的享受。
論述題。
2.美與體育的內(nèi)在聯(lián)系。
美與體育的內(nèi)在聯(lián)系非常緊密，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
3.美學(xué)對體育的指導(dǎo)作用。
體育與美學(xué)有著密切關(guān)系。表現(xiàn)在美學(xué)對體育具有指導(dǎo)作用。主要表現(xiàn)在下面幾個方面：
美學(xué)對體育最基本，最直接的作用是指導(dǎo)人們按照的規(guī)律來塑造體形；美學(xué)對增強體育運動的形式美也具有指導(dǎo)意義；美學(xué)對服務(wù)于體育事業(yè)的音樂、服飾和建筑也有積極意義。
美學(xué)對體育指導(dǎo)的另一方面是，能夠培養(yǎng)和增進(jìn)人的內(nèi)在美。
體育欣賞的論文篇十一
摘要：建筑工程項目施工管理是建筑施工企業(yè)根據(jù)經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略和企業(yè)內(nèi)外條件，按照現(xiàn)代企業(yè)運轉(zhuǎn)規(guī)律，通過生產(chǎn)諸要素的優(yōu)化配置和動態(tài)管理，以實現(xiàn)工程項目的合同目標(biāo)、工程經(jīng)濟(jì)效益和社會效益。本文通過分析建筑工程項目施工管理存在的理由，闡述了項目施工管理創(chuàng)新的必定性，提出了創(chuàng)新的方案。
關(guān)鍵詞：建筑工程施工管理創(chuàng)新。
建筑工程項目施工管理走過了很長的歷程，已經(jīng)形成了相對比較完善的現(xiàn)代施工管理體系。建筑工程施工企業(yè)要想在激烈的市場競爭中獲得存活，就必須對自身的管理措施進(jìn)行創(chuàng)新，以更好適應(yīng)市場的要求。通過在具體的建筑工程項目施工中對管理措施進(jìn)行創(chuàng)新，更好地探索具有中國特色的建筑工程項目管理措施。
一、建筑工程創(chuàng)新的重要性。
施工管理是建筑工程不可或缺的重要組成部分之一，施工企業(yè)管理水平的高低不但關(guān)系到施工進(jìn)度、安全、質(zhì)量，而且還與經(jīng)濟(jì)效益密切相關(guān)。然而，目前的施工管理目前狀況卻差強人意，應(yīng)當(dāng)對施工管理進(jìn)行創(chuàng)新。首先，創(chuàng)新有利于推動生產(chǎn)力發(fā)展。勞動者、勞動對象以及勞動工具是生產(chǎn)力的三大基本要素，建筑工程施工管理也應(yīng)當(dāng)從這三大要素進(jìn)行考慮，即提高施工管理人員的素質(zhì)、提升勞動工具的技術(shù)含量。通過施工管理創(chuàng)新與生產(chǎn)力的基本要素相結(jié)合能夠進(jìn)一步推動施工企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。其次，有利于推動建筑市場發(fā)展。在市場經(jīng)濟(jì)的背景下，對施工管理提出更高的要求，所以施工管理創(chuàng)新應(yīng)當(dāng)滿足市場發(fā)展需要，只有適應(yīng)市場的創(chuàng)新，才能有價值、有作用的創(chuàng)新。施工管理的創(chuàng)新有助于企業(yè)文化內(nèi)涵的提升，這樣可以使企業(yè)占有更多的市場份額，從而提升自身在市場中的競爭力。
二、建筑工程施工管理創(chuàng)新原則。
建筑工程施工管理的創(chuàng)新應(yīng)該有利于適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)力包括勞動者、勞動對象、勞動工具三要素。建筑工程施工管理也應(yīng)該從這三個方面進(jìn)行考慮。對勞動者而言，提高施工管理人員的素質(zhì)是有效措施，管理人員的素質(zhì)提高了，對施工過程中發(fā)現(xiàn)的理由才能及時發(fā)現(xiàn)，提出好的解決辦法。勞動工具主要是提高科技含量，有著高科技含量的勞動工具有利于提高勞動生產(chǎn)率，降低工程事故的發(fā)生。建筑工程項目施工管理創(chuàng)新同生產(chǎn)力三要素相結(jié)合有利于企業(yè)的創(chuàng)新發(fā)展。建筑工程施工管理創(chuàng)新應(yīng)該有利于市場發(fā)展的需要。市場始終處在動態(tài)的發(fā)展過程中，施工管理創(chuàng)新的方向應(yīng)該是市場需求。只有適應(yīng)了市場需求的創(chuàng)新才是有價值的創(chuàng)新。建筑工程施工管理創(chuàng)新有利于企業(yè)文化及品牌效應(yīng)的提升，占有更多的市場份額。建筑工程施工企業(yè)的目的是為獲得更好的社會效益和經(jīng)濟(jì)效益，社會效益和經(jīng)濟(jì)效益的獲得與市場需求是密切聯(lián)系在一起的。項目施工管理的創(chuàng)新從廣義上來說就是使項目的內(nèi)涵延伸，從深度上提升適應(yīng)市場的競爭能力。
三、建筑工程項目施工管理的創(chuàng)新途徑。
1、樹立創(chuàng)新理念。
路徑。施工企業(yè)要針對不同的建筑工程制定不同的施工管理創(chuàng)新方案，使施工管理創(chuàng)新方案符合工程實際情況，并且要對施工管理創(chuàng)新方案進(jìn)行論證，不能盲目地追求創(chuàng)新而不考慮施工管理的實際效果。
2、健全施工管理組織結(jié)構(gòu)。
在以往的建筑工程項目施工管理中，自建筑工程項目簽訂合同后，一般由項目經(jīng)理負(fù)責(zé)整個項目的施工管理。項目部作為施工企業(yè)的一個部門，往往習(xí)慣于從自身利益出發(fā)對施工過程進(jìn)行管理，而沒有從施工企業(yè)的整體利益出發(fā)合理構(gòu)建施工管理組織體系，嚴(yán)重制約了施工管理效益的提升。對于大中型施工企業(yè)而言，經(jīng)常會同時承接多個項目的施工，為此必須創(chuàng)新施工管理組織結(jié)構(gòu)，延伸施工管理的內(nèi)容主體和空間，引入?yún)f(xié)同管理理念，實現(xiàn)企業(yè)與項目的協(xié)調(diào)發(fā)展。建筑工程項目部應(yīng)當(dāng)從市場調(diào)研、投標(biāo)策略、合同簽訂、履行合同、獲取效益等全過程出發(fā)，建立健全符合施工企業(yè)利益最大化需求的施工管理組織結(jié)構(gòu)。
3、創(chuàng)新施工管理體制。
在建筑工程項目合同履約期限內(nèi)，施工企業(yè)應(yīng)將項目部視為企業(yè)的分公司，針對項目部建立現(xiàn)代企業(yè)制度，使項目部內(nèi)部實施科學(xué)化管理，從而實現(xiàn)施工管理體制的創(chuàng)新與改善。首先，實施有限責(zé)任制度。施工企業(yè)作為項目分公司的投資主體，通過與項目分公司明確經(jīng)營責(zé)任，進(jìn)而構(gòu)建起新型的產(chǎn)權(quán)關(guān)系。施工企業(yè)以投資主體的身份參與到施工管理中，有利于促使項目分公司更加重視施工管理。其次，實施項目分公司法人財產(chǎn)制度。施工企業(yè)應(yīng)賦予項目分公司相應(yīng)的地位和財產(chǎn)，使項目負(fù)責(zé)人承擔(dān)相應(yīng)的法人責(zé)任，對自己的經(jīng)營行為負(fù)責(zé)，一旦出現(xiàn)因施工管理不善而導(dǎo)致企業(yè)損失的情況，必須追究項目負(fù)責(zé)人的責(zé)任。再次，加強風(fēng)險制約。項目分公司要認(rèn)真履行合同，不僅要重視施工質(zhì)量、施工進(jìn)度、施工成本管理，更要重視建設(shè)風(fēng)險制約，減少施工企業(yè)風(fēng)險損失，以便獲取施工企業(yè)更多的.物質(zhì)激勵。
4、合理引入新技術(shù)。
施工企業(yè)技術(shù)創(chuàng)新是提高工程質(zhì)量、增強企業(yè)市場競爭力的重要手段。在建筑工程施工管理中，施工企業(yè)要根據(jù)工程實際情況，確定是否采用企業(yè)自主研發(fā)的新技術(shù)，或直接引進(jìn)先進(jìn)、成熟的新技術(shù)。同時，根據(jù)新技術(shù)的引入情況落實相應(yīng)的施工管理措施，確保新技術(shù)的順利實施，使施工企業(yè)通過技術(shù)創(chuàng)新實現(xiàn)施工管理效益目標(biāo)。
5、創(chuàng)新施工管理模式。
對于建筑施工企業(yè)而言，其工作具有非常明顯的特征，即流動性、階段性、季節(jié)性。同時，由于工程項目的實際情況均不相同，致使工程量也存在較大的差異，若是采用傳統(tǒng)的粗放型管理模式，很難滿足工程項目的施工要求。為此，施工企業(yè)應(yīng)當(dāng)結(jié)合自身的實際情況，引入先進(jìn)的管理模式，借此來推動企業(yè)管理模式的創(chuàng)新發(fā)展。具體可從以下兩個方面著手：其一，施工組織體系應(yīng)當(dāng)科學(xué)合理，并且要符合市場的發(fā)展要求;其二，要讓施工管理與施工作業(yè)職能相分離，防止交叉重復(fù)的現(xiàn)象發(fā)生，這樣有助于推動管理與作業(yè)部門履行各自的職責(zé)，從而進(jìn)一步提升管理水平。
結(jié)語。
建筑工程項目施工管理創(chuàng)新對建筑行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，這就要求建筑企業(yè)要在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，不斷地改革，充分發(fā)揮主觀能動性，運用創(chuàng)新模式管理建筑工程，推動建筑業(yè)的長足發(fā)展。
參考文獻(xiàn)：
[1]宋杰.工程項目施工管理的創(chuàng)新策略[j].黑龍江科技信息，.
[2]任亞金.建筑施工企業(yè)工程項目施工管理的創(chuàng)新[j].科技資訊，.
體育欣賞的論文篇十二
走上街頭，你往往會為一些人的走路方式所驚嘆，可是你知道自己是怎么走的嗎？這其中包含著一個怎樣面對人生的引人深思的問題。
——題記。
那天，我照例走在回家的路上，也許是一種習(xí)慣，我走路從來是只看著地面，從不管旁邊的風(fēng)景，無論風(fēng)景是如此如此的美麗。
我只是順著那條小巷，走著，走著……。
一個似人的身影出現(xiàn)在我的眼前，但我沒有理睬，只是故意的躲開，繼續(xù)走著，走著……。
一個衣裝革履的人將一枚一元的硬幣丟進(jìn)了那個我所謂的“似人的身影”――行乞者的杯中，同樣也是“鐺”的一聲，和我想得竟是如此不同。
走了這么多年，竟才發(fā)現(xiàn)這里住了一家三口行乞的人。
此景發(fā)生后的前幾分鐘，我為由于自己走路從不抬頭的習(xí)慣使的行乞人沒有向我伸出手而感到慶幸，可是不到多長時間，我發(fā)現(xiàn)，同樣都是天天路過小巷的人，他獻(xiàn)出了愛心，而我只是在一味的為自己的傻傻的行徑而慶幸是多么的愚蠢。
我看見一個一看就知道是一位成功的白領(lǐng)是如何走的。
她邁著矯健的步伐，時而低頭，時而抬頭時而四處環(huán)望……。
我猛然醒悟，原來走路是這樣的。
體育欣賞的論文篇十三
“如果你畢業(yè)于名牌大學(xué)，你就用欣賞的眼光看看別人；如果你畢業(yè)于像我們這樣的三四流學(xué)校，就用欣賞的眼光看看自己。”馬云的這句話引起了我的思考：高處賞人，低處自賞，這無疑是一種極好的生活態(tài)度。我認(rèn)為，無論處于何種境地，都應(yīng)該學(xué)會欣賞。
欣賞他人，是位于高處時為自己敲響的警鐘，當(dāng)我們位于高處，我們常常會覺得自得其滿。而就在這種時候，就在這種情況下，我們需要欣賞他人，看看別人身上的發(fā)光點，我們便會發(fā)現(xiàn)，別人身上的優(yōu)點那么多，我們都并非全部擁有，哪能把時間浪費在自得其滿上呢？在高處時欣賞他人，實際上是在尋求目標(biāo)，不斷向著優(yōu)秀跨步，不斷突破自己。所以欣賞它的人不但是為自己敲響了警鐘，更是反思自己的好方法。
欣賞自己，是位于低處時為自己注入的強心針。當(dāng)我們位于低處時，我們常常會患得患失，憂慮這個憂愁那個，很大可能會感覺自己無論怎么努力都比別人差，前途一片茫然。這時，我們需要欣賞自己，看看自己身上的優(yōu)點，我們便會發(fā)現(xiàn)，原來我們身上的優(yōu)點也不比別人少，于是能夠充滿自信、迎接美好的未來。在低處時欣賞自己，實際是一種對自己的肯定，肯定自己不比別人差，肯定自己能夠通過努力，一定能夠達(dá)到別人的高度。所以欣賞自己不但是給自己注入強心針，而且是對自己的肯定。
對于國家和社會而言，欣賞型人才正是當(dāng)下所需。在成功時能夠做到不驕不躁，向著終究成功的未來進(jìn)發(fā)；在失敗時不氣餒，反思自身，肯定自身的優(yōu)點，更正自己的不足，不對的地方，向著成功進(jìn)發(fā)，這便是欣賞型人才。欣賞型人才會使社會充滿著正能量，整個社會的發(fā)展方向都是前進(jìn)的向上的，這對國家和社會的發(fā)展起到了極大的促進(jìn)作用。
作為中學(xué)生，我們應(yīng)該從小培養(yǎng)欣賞意識，在日常生活中學(xué)會欣賞，感受身上的力度與美感，努力爭做一個欣賞型人才，力求推動社會的發(fā)展，為社會的發(fā)展添力。
無論處于何種境地，都應(yīng)該學(xué)會欣賞。欣賞使我們的明天充滿陽光，使我們的未來充滿希望。欣賞的力度大而穩(wěn)，欣賞的深度寬而廣。
體育欣賞的論文篇十四
同一株玫瑰花，有的人看到那嬌艷欲滴的花朵而有的人卻看到了那尖銳的刺；仰望同一片天空；有人看到了烏云朵朵而有的人卻看見那藏在烏云后的太陽。在飄雪的季節(jié)等候花開的人，是最會欣賞的人。
諸葛亮可以說是才子，照理說才子應(yīng)該配佳人，可是傳說他的妻子卻很丑陋，但是卻很有才華，諸葛亮所造的木流馬便是她所授。諸葛亮并沒有去挑剔她的相貌。他欣賞的是她的才華。
《巴黎圣母院》里的卡西莫多是丑陋的，然而他卻深入了許多讀者的心。沒有人在意他的相貌，我們欣賞的是他正直和善良，還有他為愛而奉獻(xiàn)的偉大精神。
也許要真正地用欣賞的眼光去看人或物并不容易，我們難免會被自己的感情所左右，它會蒙蔽我們的眼睛。如果我們換一種眼光，可能就會發(fā)現(xiàn)朋友的那些話是對你的忠告，親人與你的意見不同，是出于對你的關(guān)心。所以學(xué)會欣賞，就不能讓感情的云霧蒙蔽住你的眼睛。
欣賞并不是外表的美麗，它是一種由內(nèi)向外流漏出的氣質(zhì)和神韻，它是真善美光芒的閃耀。只有學(xué)會欣賞的人生才是最美麗的人生，讓你欣賞的眼光，射到每一個角落。
體育欣賞的論文篇十五
曾讀過這樣的一個故事：臺灣作家林清玄當(dāng)年做記者時，曾經(jīng)報道了一個小偷作案手法非常細(xì)膩，他在文章的最后，情不自禁地感嘆：“像心思如此細(xì)密、手法那么靈巧、風(fēng)格這樣獨特的小偷，又是那么斯文有氣質(zhì)，如果不做小偷，做任何一行都會有成就的吧？”沒想到，這句話卻影響了一個青年的一生。如今，當(dāng)年的小偷已經(jīng)是臺灣幾家羊肉爐店的大老板了！在一次邂逅中，這位老板誠摯地對林清玄說：“林先生寫的那篇特稿，打破了我生活的盲點，使我想，為什么除了做小偷，我沒有想過做正事呢？”從此，他脫胎換骨，重新做人。
的確，如果沒有林清玄當(dāng)年對小偷的“欣賞”和期盼，恐怕也就沒有他今天的事業(yè)和成就。不難看出，欣賞對人生多么重要啊！
其實，每一個學(xué)生都渴望得到老師的欣賞，老師的欣賞對學(xué)生的影響很大，有時甚至?xí)绊憣W(xué)生的一生！所以，我認(rèn)為，做一個老師，首先要學(xué)會欣賞！
學(xué)生當(dāng)然會缺點多多：沒有集體榮譽感，沒有團(tuán)結(jié)的精神，沒有勞動觀念，對老師過分挑剔，對自己要求過松，驕傲自滿，自私自利。結(jié)果是老師挑剔學(xué)生，學(xué)生挑剔老師，工作沒法打開。但只要老師嘗試從另外的角度來看自己的學(xué)生，發(fā)現(xiàn)他們也有很多的優(yōu)點：勤奮、積極、向上，在學(xué)習(xí)上不甘落后于人，有遠(yuǎn)大的理想，個個都想爭第一。這時，老師們會發(fā)覺，自己的學(xué)生也有這么多的“亮點”！這些“亮點”，老師應(yīng)該欣賞！
欣賞是一種信任和肯定。對學(xué)生來說，沒有什么東西比老師的賞識更值得自豪的了。有一個女生在日記中這樣對我說：“能得到老師的賞識是最值得自豪的，我只有在你寫給我的話中，才能真切地感受到你對我的關(guān)注?！钡拇_，在學(xué)生看來，老師對他們的賞識是一種信任和肯定。老師的欣賞，就是對學(xué)生的信任和肯定，而這正是學(xué)生工作和學(xué)習(xí)的最大動力！
欣賞是一種激勵和引導(dǎo)。想不到，真的想不到，那么一點點的欣賞，對老師來說輕而易舉，對學(xué)生卻有這樣大的作用！欣賞的確能引導(dǎo)學(xué)生向好的方面發(fā)展。
欣賞是一種理解與溝通。原來，在你欣賞自己的學(xué)生的同時，肯定也教會了學(xué)生去欣賞別人。人與人能互相欣賞，還有什么不能溝通呢？師生之間能互相欣賞，還有什么不能理解的呢？學(xué)會欣賞吧，欣賞是一種美德。老師學(xué)會欣賞學(xué)生，這是師生之間理解和溝通的一個有效途徑。
體育欣賞的論文篇十六
摘要：美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分，它有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng)，培養(yǎng)審美能力和理解力，有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，符合素質(zhì)教育的根本要求。
縱觀當(dāng)前的美術(shù)教學(xué)，美術(shù)欣賞已貫穿從小學(xué)至大學(xué)的審美教學(xué)全過程中。而中小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)，作為培養(yǎng)學(xué)生審美素質(zhì)的初級階段，必須與學(xué)生的年齡特點相結(jié)合，掌握學(xué)生欣賞習(xí)慣和欣賞特征。
面對一幅繪畫作品，該如何欣賞?這是每一個人都會在心里問的一個問題。在美術(shù)界，這也是一個值得探討的，而且是一個從來末能形成共識的學(xué)術(shù)問題。從大量的聽課與調(diào)查中發(fā)現(xiàn)不少欣賞課中，教師講授時間很多，大部分超過30分鐘，有的甚至整節(jié)課講授，學(xué)生學(xué)的機會很少，這樣的課，不單教師講得口干舌燥，學(xué)生學(xué)得更累，更沒有興趣，這也不適應(yīng)現(xiàn)在所提倡的減負(fù)運動。作為一名美術(shù)教育工作者，我也是常常思考著這一問題，結(jié)合自己的教學(xué)實踐，在這里談一下自己的思考。
一般說來，常見的美術(shù)欣賞教學(xué)有以下四種類型。
(1)解說型-----教師對美術(shù)傷口或是對美術(shù)欣賞的基本原理和基礎(chǔ)知識的講解、說明。
(2)問答型-----教師就作品或欣賞知識、原理提問，學(xué)生回答。
(3)討論型------以學(xué)生為主體展開討論，教師作為援助者。
(4)自由型------學(xué)生在學(xué)校內(nèi)外自發(fā)地、自由地欣賞美術(shù)作品。
解說型的美術(shù)欣賞教學(xué)的類型最常見。象上面所講的那樣，一味由教師講解，這種以教師為中心的教學(xué)方法容易陷入知識灌輸型的模式之中。但是，如果能在欣賞話題方面下功夫，對作品作出好的選擇，并具有高超的解說技巧，那么，這可以克服上述缺點。
問答型和討論型的方法有相互關(guān)聯(lián)之處，但相比之下，討論型的欣賞教學(xué)方法更理想。
自由型的欣賞方法的優(yōu)點在于學(xué)生可選擇自己喜歡的時間、喜歡的作品，按自己的方式來欣賞。這種方法是最理想的，但是很可能導(dǎo)致這樣的結(jié)果，那就是只有一部分的學(xué)生掌握了欣賞的能力，而另一部分的學(xué)生由于缺乏引導(dǎo)，欣賞能力沒有得到提高。
對于我們教師而言，我們應(yīng)根據(jù)不同的課業(yè)欣賞要求，選擇不同的教學(xué)方法，從而提高教學(xué)質(zhì)量。
二、教師要充分把握教材的重難點，對教材要有充分的認(rèn)識。
為了增加欣賞內(nèi)容的趣味性，充實課堂內(nèi)容，教師不光要備好課，寫好教案，對于搜集到的美術(shù)欣賞作品(世界名畫、優(yōu)秀藝術(shù)作品等)一定要先選好題材內(nèi)容。因為每件美術(shù)作品最突出的美點所處部位不同，所以備課、授課的側(cè)重也應(yīng)不同，有的作品最突出美點分析須側(cè)重于時代背景和歷史故事;有的應(yīng)側(cè)重于藝術(shù)家奇特而巧妙的構(gòu)思;有的應(yīng)側(cè)重于形象的空間組合和畫面構(gòu)圖;有的應(yīng)側(cè)重于造型那材質(zhì)的表現(xiàn)力;有的應(yīng)側(cè)重于形象造型的寓意和聯(lián)想;有的應(yīng)側(cè)重于對整體空間和自然環(huán)境的關(guān)照;有的應(yīng)側(cè)重于某種造型形式因素的運用。
欣賞教學(xué)工作也應(yīng)當(dāng)是一個創(chuàng)造，其創(chuàng)造精神應(yīng)體現(xiàn)在如何引導(dǎo)學(xué)生發(fā)掘每件作品，獨自特有的最突出、最本質(zhì)、最感人的美點，并能對其做深刻分析，讓學(xué)生在一次又一次的剖析中發(fā)揮創(chuàng)造和想象，逐漸培養(yǎng)他們的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)造性審美能力。
三、教師的授課方式應(yīng)該靈活多樣，以此激發(fā)學(xué)生的興趣。
充分發(fā)揮學(xué)生的自主性自主學(xué)習(xí)的理論認(rèn)為：學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不是一個被動接受的過程，而是一個主動參與的過程。只有在主動參與的學(xué)習(xí)活動中，學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀能動性，調(diào)動自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞中，觀賞者在觀賞美術(shù)作品時，最初的感受往往是獲得美感的重要基礎(chǔ)。學(xué)生更是憑第一印象(直覺)來欣賞美術(shù)作品，學(xué)生直覺會受到個體知識和經(jīng)驗的局限，感受到美的成分和質(zhì)量都很有限，但確實是親眼所見，親身體驗。根據(jù)這些，課前給學(xué)生充分的時間預(yù)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等收集與欣賞內(nèi)容有關(guān)的資料，讓學(xué)生有備而“賞”，從而縮短與欣賞內(nèi)容的距離，產(chǎn)生欣賞的興趣。上課時，教師出示欣賞作品后，教師不要立即講解，可以讓學(xué)生讀畫幾分鐘，也可以以討論的形式，再請他們說說自己對作品的第一印象。然后出一些思考題，引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面。如畫面是以什么顏色為主?畫了些什么?顏色是暖色調(diào)，還是冷色調(diào)?整幅畫感覺是歡快的，還是傷感的?這都有利于激發(fā)學(xué)生的主觀感覺，勝于教師的講解。這樣也改變了那種以教師唱獨角戲為師生共同參與，充分發(fā)揮學(xué)生的自主性，鼓勵他們發(fā)表自己的觀點。對于我們教師而言，我們應(yīng)用心去體驗作品的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生正確地去認(rèn)識作品，把握創(chuàng)作者的思想意圖。美術(shù)欣賞教學(xué)發(fā)展到今天，總的來說時間不是很長，成功的經(jīng)驗也并不多，總結(jié)經(jīng)驗，是為了堅持正確的方向，希望同行與專家們都來研究探索中學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的規(guī)律和方法，以達(dá)到和諧的教學(xué)效果，為培養(yǎng)學(xué)生良好的審美素質(zhì)而共同努力。
體育欣賞的論文篇十七
美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)又有其特定的內(nèi)含和規(guī)律。筆者通過實踐與探索，積累了一些開展小學(xué)美術(shù)欣賞教學(xué)的理性認(rèn)識與實施策略。
一、選好題材和內(nèi)容是“前提”。
在小學(xué)美術(shù)欣賞課中，教師為了激發(fā)學(xué)生的興趣、拓展學(xué)生的視野，許多時候會增加一些欣賞內(nèi)容。然后教師往往以自己的愛好選擇作品，從而一味地追求“純藝術(shù)”，忽視了學(xué)生的已有認(rèn)識與欣賞水平及欣賞的心理傾向。因此，在學(xué)生欣賞的題材與內(nèi)容的選擇上應(yīng)注意要選擇與兒童的生活實際相貼近，要選擇與兒童的認(rèn)知和欣賞水平相接近的，以接近兒童的最近發(fā)展區(qū)的，能激發(fā)兒童興趣的作品；要選擇的是本身富有兒童情趣的、易于兒童接受與理解的作品。為此，可采取以下策略：
1、課前對收集的欣賞作品進(jìn)行挑選、歸類，同時可以組織學(xué)生一起挑選自己感興趣的內(nèi)容、題材。
2、把所要欣賞的內(nèi)容進(jìn)行“童化”的加工、處理。
3、可以選擇學(xué)生自己創(chuàng)作的優(yōu)秀作品，作為補充材料。
二、注重學(xué)生的自主體驗是“關(guān)鍵”。
在美術(shù)欣賞中，教師往往在課始出示范作后，便一講到底，造成教師投入，而學(xué)生漠然的尷尬場面，欣賞成了“講賞”。而通過教師的講，學(xué)生充其量只是對作品作解剖麻雀式的理解而已。我們知道學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不是一個被動接受的過程，而是一個主動參與的過程，只有學(xué)生主體主動積極參與才能調(diào)動學(xué)生自身的創(chuàng)造潛能。美術(shù)欣賞更是主客體的統(tǒng)一，欣賞活動必須依賴學(xué)生主體的直接參與，才能激發(fā)學(xué)生欣賞的情意、獲得深刻的體驗。教師過多、過細(xì)的講解，既不利于學(xué)生對作品的真切感受，又不利于學(xué)生欣賞能力的養(yǎng)成。為此，可采取的教學(xué)策略是：
3、用思考題的形式引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面，可以從色彩、線條、給人的情緒上去細(xì)致地體味；
4、必要時，對于欣賞中出現(xiàn)的一些問題，可以采用小組合作的形式進(jìn)行欣賞評議，以發(fā)揮學(xué)生的自主性，并為班級交流欣賞成果作準(zhǔn)備。這樣的欣賞則更多地體現(xiàn)了學(xué)生自主參與、自主發(fā)展。
三、規(guī)范教學(xué)流程是“保證”。
欣賞要達(dá)到教師的理解與學(xué)生的體驗相結(jié)合；介紹作品的背景與作品內(nèi)在藝術(shù)性與學(xué)生的情感體驗相結(jié)合；達(dá)到通過上述“內(nèi)外”結(jié)合，逐步豐富學(xué)生的知能結(jié)構(gòu)，提高對藝術(shù)形像的審美感受能力。欣賞教學(xué)過程須有一定的操作流程規(guī)范。為此一般可采取以下策略：
1、形成可操作的欣賞程序，以引導(dǎo)學(xué)生由淺入深地理解藝術(shù)作品，避免欣賞的隨意性。大致的環(huán)節(jié)為：
（2）分析。對作品的色彩、構(gòu)圖、造型進(jìn)行整體的語言表述；
（3）解釋。介紹作者，并對作品的意義、所體現(xiàn)的人文價值進(jìn)行研究；
（4）評價。根據(jù)以上內(nèi)容的學(xué)習(xí)與探索，對作品進(jìn)行局部和整體的評價。在這個操作流程中，教師要注意結(jié)合作品講授必要的美術(shù)術(shù)語，以幫助豐富學(xué)生的美術(shù)知識結(jié)構(gòu)，提高他們的表達(dá)能力。如欣賞色彩時滲透“色調(diào)”的概念，在欣賞構(gòu)圖時，講解一下“構(gòu)義”的含義。當(dāng)學(xué)生積累了一定的術(shù)語后，既能深入地賞析，又能自如地表達(dá)欣賞的感受。同時還要注意扣準(zhǔn)學(xué)生的心態(tài)，激勵學(xué)生反觀“自我”來欣賞。如教學(xué)時，教師可設(shè)計：你喜不喜歡這幅畫？這幅畫要是由你來畫你會怎么處理？你猜猜作者為什么要這樣畫？從而深化學(xué)生欣賞的感受；另外還要注意，要為學(xué)生創(chuàng)設(shè)想像的空間和自由交流與表述的環(huán)境，促使學(xué)生在欣賞中作出創(chuàng)造性的“理解”與“評價”，從而在規(guī)范的欣賞過程中提升欣賞的層面。四、欣賞與動手相結(jié)合是“外力”。欣賞教學(xué)與工藝、繪畫的教學(xué)不是孤立的，而是相互作用的.。學(xué)生如果有了工藝、繪畫的實踐，就能更好地理解與認(rèn)識藝術(shù)作品。欣賞教學(xué)要善于借助學(xué)生繪畫與工藝等美術(shù)實踐的“外力”。一般可采取以下策略：
1、在欣賞時安排操作活動。
如教學(xué)民間繪畫和工藝品欣賞時，不妨讓學(xué)生照著作品的風(fēng)格、形象臨摹一下，這樣有助于學(xué)生理解作品。我在“民間竹編工藝”欣賞這一課中，首先展示許多本地的和嵊州的竹編工藝品，在學(xué)生被工藝品所吸引時，緊接著播放介紹竹編工藝的錄像，講解竹編的制作過程。此時的學(xué)生，面對教師給他們準(zhǔn)備好的篾片等材料，不由自主地動手編了起來。不一會兒，一個個“小玩藝兒”在孩子們的手中誕生了，看那學(xué)生的喜歡勁兒，仿佛是什么偉大的創(chuàng)造。這時我就及時引導(dǎo)學(xué)生把自己的作品與圖片上的作品和欣賞的實物進(jìn)行比較，然后作出評價。學(xué)生在動手中興趣盎然地欣賞了竹編工藝。
2、在課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中引入欣賞。
（3）在結(jié)束時加入欣賞。在練習(xí)結(jié)束時加入欣賞，通過比較與實踐體會能使學(xué)生認(rèn)識到自身作品的優(yōu)缺點，還給學(xué)生在練習(xí)的基礎(chǔ)上明示發(fā)展的方向，誘發(fā)學(xué)生探求美的興趣與愿望。
體育欣賞的論文篇十八
在學(xué)校里，讀書學(xué)習(xí)是我的天職，在老師孜孜不倦的教誨下，我們的羽翼漸漸豐滿。在家里，上網(wǎng)便是我的愛好，與網(wǎng)友們談天說地，是我人生的一大樂趣。奔馳在操場上，享受著狂奔帶來的歡樂，傲游在書海里，享受著文學(xué)的樂趣。
書，是學(xué)校里常見的一種東西，也是學(xué)生每天必須所用到的東西；書，好比是一架梯子，它引導(dǎo)著我們登上知識的殿堂；書，好像一葉小舟，載著我們暢游在知識的海洋；書，如同一把鑰匙，開啟我們智慧之窗。
因為有你，我的大腦充滿能量；因為有你，未來充滿希望；因為有你，生活充滿樂趣……。
書是老師，教著我們許許多多的知識。書猶益友，在旅行時，很多人都會為帶什么而不知所措，而我選擇一本書，因為有了書，旅行便會有了樂趣。
在我們所學(xué)的《弟子規(guī)》中也談到了讀書：讀書法，有三道，心眼口，信皆要。意思就是讀書時，要心到，眼到，口到。
在我匆忙時，書本是我善良的朋友，在我悠閑時，書本是我真誠的朋友，生活在善良與悠閑的氛圍時，哪有不閱之理。
體育欣賞的論文篇十九
培根曾經(jīng)說過：“欣賞者心中有朝霞、露珠和常年盛開的花朵；漠視者冰結(jié)心城、四海枯竭、叢山荒蕪?！钡拇_，若你用欣賞的眼光欣賞世界，那這個世界就是五彩繽紛的天堂，若你用漠視的眼光觀察世界，那它不過是一塊小小的灰色空間罷了。
說白了，用不同的心態(tài)看待世界，相同的事物在眼中可以呈現(xiàn)出不同的景象。世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。而在現(xiàn)在生活節(jié)奏如此之快的社會，或許有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，也未必有發(fā)現(xiàn)美的時間吧！每個人都在為學(xué)習(xí)、工作、生計忙碌著，自己的事還顧不過來，哪有時間欣賞別人呢？這是一個時代的悲哀，但它并不能成為我們不去欣賞這個世界的借口。
千萬不要把社會的悲哀轉(zhuǎn)化成個人的悲哀！我曾經(jīng)聽過這樣一個故事：一個演講家到處進(jìn)行演說，一次演說結(jié)束后，一名聽眾站起來問他：“為什么我發(fā)現(xiàn)來聽您演講的人都這么美呢？是因為只有美的人才來聽您演講呢還是只有美的人才會聽您演講呢？”演講家笑著說：“都不是，而是因為你有一雙裝滿美的眼睛。”當(dāng)我們用欣賞的眼光看待一切時，那么一切都是美的。很多人常常抱怨說上天不眷顧他，給了他灰色的世界。
其實上天讓每個人降臨到這個世界上都已經(jīng)是最大的眷顧了，接下來的人生要如何過完全取決于自己的主觀意識，如果用充滿色彩的眼睛看世界，那你就是來到了豐富多彩的世界，如果用灰色的眼睛看世界，那你的降臨只不過是由一種形式的存在轉(zhuǎn)化為另一種形式的生存，生與死也便沒有了區(qū)別。有人總結(jié)我們“90后”的一個特點是“自信，但不懂得欣賞別人”。人不可能永遠(yuǎn)活在自己的世界里，我們一生中會遇到許許多多的“別人”，他們或許只是過客，或許會對我們產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。不管怎樣，他們都是值得欣賞的。
其實，欣賞有時候也是一種學(xué)習(xí)，若拒絕欣賞別人，關(guān)起門來自信，最終自信變?yōu)閷ψ约旱拿つ砍绨?，其結(jié)果也只能是永遠(yuǎn)的落后，就如清朝閉關(guān)鎖國的政策一樣。當(dāng)有一天，你發(fā)現(xiàn)所有的花都開了，所有的樹都綠了，所有的鳥兒都在歌唱，所有的小溪都在流淌，那你是真正地學(xué)會在欣賞中尋找色彩了，你可以真正地快樂了，可以迎來永遠(yuǎn)的春天了。
體育欣賞的論文篇二十
欣賞他人，就要尊重別人。漢初開國功臣韓信，前半生起起落落，未能做官又不懂得經(jīng)商，依靠別人糊口度日，不受待見，還遭受過胯下之辱。漢高祖劉邦，不計前嫌把他留在自己身邊，后來助劉邦建功立業(yè)，成為歷史上有名的軍事家。
欣賞他人，就不要吝嗇掌聲。1852年，屠格涅夫曾無意撿到一本雜志，被一篇名為《童年》的小說所吸引，他四處打聽，了解到作者的情況，得知作者從小喪母無父，一直由姑媽撫養(yǎng)。一個著名作家對這個無名小輩，十分欣賞，還在他的住處，見人就鼓掌夸贊他。在當(dāng)時生活失意的他，一下子被給予了眾多鼓勵，找回了自信。他就是后來的大作家列夫托爾斯泰。
欣賞他人，就要善于發(fā)現(xiàn)他人優(yōu)點。林清玄曾當(dāng)記者的時候，報道過一個犯案多次的小偷作案手法很精細(xì)。在他的文章后情不自禁的贊嘆道“像這樣心思細(xì)密，風(fēng)格獨特的小偷，如果不做小偷，任何一行都會很有成就吧”沒想到，正是這番話徹底改變了小偷的一生?！笆軐櫲趔@”的小偷后來成為了商店的大老板。
善于欣賞他人，是一種學(xué)問，也更是一種大度。每個人都有自己的長處，善于欣賞別人才能夠超越他人，超越自己。正如孔子所說“三人行必有我?guī)熝?。擇則其善者而從之，其不善者而改之?！比绻怀两谧约旱乃枷氘?dāng)中，自然無法進(jìn)步，更不會有所作為。
培根曾說過“欣賞者心中有朝露和常年盛開的花朵”。我們要善于欣賞他人，善于觀察別人的優(yōu)點才會變得更加優(yōu)秀。
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