感悟是一種對于生活經(jīng)驗和人生哲理的思考和感受，它可以讓我們更加明智地看待和處理事物。在寫作感悟時，我們要注意結(jié)構(gòu)的安排，語言的表達，使文章更具條理和感染力。在這里，有一些關(guān)于感悟的文章，希望可以引起大家對生活的獨立思考和感悟。
學(xué)完論語的感悟和體會篇一
道德是一種道德規(guī)范，它是通過歷史和社會的沉淀而產(chǎn)生的一種行為準(zhǔn)則，是人類行為規(guī)范的核心。道德的價值在于它可以引導(dǎo)人們做出正確的行為決策，傳遞正向的道德信仰，自我提升和社會進步。而如何提升個人的道德素養(yǎng)和實施道德之道，是我們需要探討的一個重要議題。
第二段：論語的重要性以及其中蘊含的道德哲學(xué)。
孔子的《論語》是中國古代經(jīng)典之一，內(nèi)容以言語行為為主，為現(xiàn)代社會提供了很好的指導(dǎo)和啟示。在《論語》中，孔子提出了很多道德原則，如“己所不欲，勿施于人”，“有朋自遠方來，不亦樂乎”，這些原則所規(guī)范的行為都是為了彰顯個人道德的高度，進而提升社會整體的道德氛圍。而通過孔子的思考和行為，我們可以認識到道德的普遍性、規(guī)律性和適應(yīng)性，更好地理解并實踐道德哲學(xué)。
第三段：“言必信，行必果”——談道德行為準(zhǔn)則的落實。
孔子曾用“言必信，行必果”來表達道德的行為準(zhǔn)則。這種準(zhǔn)則要求我們不僅在口頭上宣揚正義和行為規(guī)范，更需要將道德落實到實際行動中，并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任和后果。只有通過堅定的信念、正確的行動來實踐這種準(zhǔn)則，才能形成類似于良好的道德風(fēng)氣，整個社會才能更好地繁榮發(fā)展。特別是在當(dāng)今社會中，要注意言行一致，遵守承諾，積極履行社會責(zé)任。
第四段：道德實踐所帶來的正面影響。
道德實踐是我們提高道德素養(yǎng)的關(guān)鍵之一，它能夠帶來許多正面的影響。首先，道德實踐可以幫助我們積累寶貴的人生經(jīng)驗，懂得如何做出更加明智的決策。其次，它可以提高我們的社會聲譽和個人品格，贏得信任和尊重。最后，通過實踐道德，我們可以營造和諧、善良的社會氛圍，為社會的穩(wěn)定和繁榮做出貢獻。
作為一名普通公民，我認為在道德實踐中要把握好幾個關(guān)鍵點。首先，我們應(yīng)該保持謙虛和謹慎，不斷學(xué)習(xí)和提高自己的道德境界。同時，我們還要投身到實踐中去，勇于承擔(dān)道德責(zé)任和風(fēng)險。最后，我們要不斷發(fā)掘自己的本質(zhì)美，堅守原則，勇于追求道德自由。只有將道德理念實踐到日常生活中，才能在日益復(fù)雜的社會環(huán)境中擁有應(yīng)對挑戰(zhàn)的勇氣和智慧。
學(xué)完論語的感悟和體會篇二
《論語》是中國古代先賢、偉大的思想家孔子的言行錄，是他和他的弟子們的一系列言語、行為和教誨的記錄。其中蘊含著古代中國的哲學(xué)思想、道德觀念、人生智慧等。讀《論語》無論是對個人心靈修養(yǎng)，還是對社會生活的指導(dǎo)，都有著非常重要的作用。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語》的過程中，我對其內(nèi)容進行了深刻的思考和感悟，下面就來談一談我對《論語》的心得體會和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)方法。
我們學(xué)習(xí)《論語》要注意，要先學(xué)會忘記自己的文化背景和思想觀念，更要仔細分辨并選擇孔子思想的真正內(nèi)涵。在閱讀和學(xué)習(xí)《論語》的時候，我們應(yīng)該首先學(xué)會理解下下文。由于《論語》中有一些忠告和典故，我們需要學(xué)習(xí)一些基本的語言和文學(xué)知識，否則就會迷失方向。此外，我們還應(yīng)該通過研究孔子思想的歷史和背景來學(xué)習(xí)《論語》。只有這樣，我們才能真正理解孔子所要傳達的意思。
第三段：人生觀。
在《論語》中，孔子多次強調(diào)“道德”，強調(diào)人的品德和人生態(tài)度應(yīng)該修身齊家、治國平天下。道德規(guī)范注重做事的過程，包括誠信、寬容、博愛等，通過這些道德規(guī)范來引導(dǎo)人們的情感和行為。此外，孔子在論語中也提到，“人無遠慮，必有近憂?！边@句話的意思是一定要有長遠規(guī)劃和思考，應(yīng)該積極行動，不斷追求真理，才能不斷提高自己的素質(zhì)和人生價值。
第四段：社會治理。
《論語》中有一些關(guān)于治國的思想，孔子認為國家的治理和社會的精神文明建設(shè)是非常重要的。他認為國家的存亡和發(fā)展與道德和修養(yǎng)有密切的關(guān)系，只有推崇道德倫理，鼓勵人們的良知和自律，才能建立一個安定、和諧的社會。此外，孔子還反復(fù)強調(diào)“仁愛”，呼吁人們彼此關(guān)愛、互幫互助，這種思想是當(dāng)今社會志愿者、慈善事業(yè)的價值取向，在“全球城市”中得到了廣泛的應(yīng)用。
第五段：結(jié)語。
通過這些學(xué)習(xí)和實踐，我深刻理解了《論語》的思想內(nèi)涵，并且從中受到了很多啟示?？鬃拥乃枷氩粌H適用于古代，現(xiàn)代人們也可以從中汲取一些人生智慧和生活經(jīng)驗。我們應(yīng)該注重提高自己的品德和修養(yǎng)，努力為社會建設(shè)作出貢獻，這也是孔子一直所追求的目標(biāo)和理想。讓我們一起在生活中融入孔子的思想，做一個有品德的人，推動社會的進步和發(fā)展。
學(xué)完論語的感悟和體會篇三
《論語》是我國古代儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子的言行錄，被后人稱為“儒家三絕”之一?！墩撜Z》中包含了豐富的道德思想和智慧，對人們的思想和生活具有重要的啟示作用。
第二段：獲得智慧的道路。
《論語》中強調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，同時也指出了獲得智慧的道路?？鬃釉f：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@就意味著只有通過實踐，才能將知識轉(zhuǎn)化為智慧。我們需要從實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，才能更好地理解和領(lǐng)悟道德智慧。
第三段：追求真理的信念。
在《論語》中，“修身齊家治國平天下”成為了孔子道德思想的核心。其中，“修身”是指培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。只有自身修養(yǎng)夠高，才能有資格教育和感化他人。這需要我們在日常中堅持正確的信念，追求真理并將它貫徹到實踐中。
第四段：尊重人性的思想。
孔子在《論語》中的思想強調(diào)了尊重人性的價值，主張以仁愛之心去待人處事。“己所不欲，勿施于人”，正是表達了這種思想。我們需要理解并尊重他人的價值觀和人權(quán)，并在與人交往中用善良的態(tài)度對待他們，遇到有發(fā)展?jié)摿Φ娜诵枰o予支持和鼓勵，幫助他們成長。
第五段：感受到道德力量。
《論語》中充滿了道德力量，它會啟示我們正確的生活方式，并在困難時鼓舞我們前行。從《論語》中汲取道德智慧，不僅可以顯著提升我們自身的素養(yǎng)，還能夠融入到自己的生活中，影響自身家庭和社會，實現(xiàn)了砥礪自身的人生價值。
總結(jié)：
《論語》是一部道德經(jīng)典，充滿了智慧和啟示。學(xué)習(xí)《論語》能夠幫助我們更好地理解和領(lǐng)悟道德智慧，培養(yǎng)正確的信念和品德，尊重他人的價值觀和人權(quán)，從而提升自身素養(yǎng)，發(fā)揮砥礪自身的人生價值。
學(xué)完論語的感悟和體會篇四
《論語》是中國古代經(jīng)典書籍中的重要部分，其中的“十二章”以其深刻的思想和明晰的語言風(fēng)格備受推崇。本文將以“論語十二章”的內(nèi)容為基礎(chǔ)，從個人的體會和感悟入手，對其學(xué)習(xí)中的心路歷程進行探討。
段二：初學(xué)時的感受。
初學(xué)《論語十二章》時，每一章的內(nèi)容都讓我印象深刻。其中，最讓我印象深刻的是“子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改?！边@句話讓我認識到，作為一名君子，必須保持內(nèi)心的堅定和品德的高尚，不斷地學(xué)習(xí)，不斷地進步，不僅要對別人忠誠，也要對自己忠誠，發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，及時改正。我驚嘆于孔子深刻的思想和明晰的語言，這一切留給我啟示，教育我怎樣成為一名更加優(yōu)秀的人。
段三：對人生的啟示。
《論語十二章》不僅教我們怎樣做人，更重要的是教我們怎樣看待人生。其中最早讓我有所啟發(fā)的是“子曰：吾日三省吾身”，這讓我深刻認識到：在過程中反復(fù)思考、總結(jié)經(jīng)驗會讓我們不斷改進自身。同時，在《論語》的啟示下，我意識到，我們應(yīng)該堅持追求真理、追求自由和平等，并為此奮斗終身。生命是一種靈魂的旅程，這就要求我們在人生的每個階段都要有所進步，天下會因為我們的存在而變得更加光明。
段四：對社會的貢獻。
孔子的“仁者愛人”理念、其關(guān)于孝悌忠信的倡導(dǎo)，深刻地影響了中國的道德、教育和文化，也為全世界的人們作出了巨大貢獻。在其延伸下，我認為，各個領(lǐng)域的人才都應(yīng)該秉持這些端正的道德原則，為社會做出貢獻。在現(xiàn)代化的全球化背景下，我們需要借鑒孔子的智慧，讓中國傳統(tǒng)文化更好地服務(wù)于國際社會。
段五：結(jié)語。
在學(xué)習(xí)《論語十二章》的過程中，我感受到了孔子所傳承下來的博大精深的文化遺產(chǎn)，理解到了一種深刻的、廣闊視角下的生命觀、人生觀和思維方式，同時掌握了一些富有啟發(fā)意義和具有可操作性的思想和方法，這讓我更加確信：現(xiàn)代人除了呼喚道德和禮儀的科學(xué)，更需要的是思想的啟迪和文化的傳承，我會在今后的學(xué)習(xí)和生活中，不斷汲取《論語十二章》深邃的思想，實踐這些道德準(zhǔn)則，發(fā)揚孔子偉大的精神。
學(xué)完論語的感悟和體會篇五
論語是中國古代儒家學(xué)派的重要經(jīng)典之一，記載了孔子及其門徒的言行和思想。通過研讀論語，我們可以深刻理解儒家思想的核心價值觀，獲得對生活和道德的啟示。在我的閱讀中，我深深感悟到了論語的智慧和價值，下面將從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度五個方面展開論述。
首先，論語強調(diào)了修身齊家治國平天下的思想。孔子認為個人修身是為了實現(xiàn)社會和諧。他強調(diào)為人處世要正直誠懇、有品德和修養(yǎng)，追求道德的完美。孔子提倡齊家，即好好打理好家庭，為人父母、丈夫妻子，維護家庭和睦穩(wěn)定；治國則是指成為社會的貢獻者，關(guān)心國家大事，為人民謀幸福。治理國家要以道德為先導(dǎo)，這在今天仍然有著現(xiàn)實意義。我們作為公民也應(yīng)當(dāng)修身齊家治國平天下，這是我們作為人類的基本要求。
其次，論語教導(dǎo)了我們?nèi)穗H關(guān)系的原則。孔子認為和睦相處是人際關(guān)系的最高境界。他提倡“己所不欲，勿施于人”，即以待人之道待己之道，要以真誠和善良的態(tài)度對待他人。此外，孔子對友誼也有獨到的見解。他認為友誼是一種道德的追求，是對道德有共同認同的人之間的精神交流。這種友誼是建立在互相尊重和理解的基礎(chǔ)上的，我們從中可以學(xué)到尊重他人、理解他人的重要性。
第三，論語的教育觀念也給我留下了深刻的印象?？鬃訌娬{(diào)“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，他認為學(xué)習(xí)應(yīng)該具有持之以恒的態(tài)度。他強調(diào)了實踐和行動的重要性，學(xué)海無涯，只有不斷學(xué)習(xí)和實踐才能不斷提高自己。此外，孔子也提出了德育的觀念。他認為對于教育，應(yīng)該注重塑造學(xué)生的道德品質(zhì)和養(yǎng)成正確的價值觀。這與現(xiàn)代教育活動中注重培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)和品德培養(yǎng)的理念相契合。
第四，論語對于禮儀觀念提出了很高的要求?？鬃訌娬{(diào)了禮的重要性，他認為通過形式的禮儀可以培養(yǎng)人們的修養(yǎng)和氣質(zhì)。論語中提到的許多儀式和禮節(jié)，并不僅僅是為了遵守規(guī)矩，更重要的是要通過行動去表達自己對他人的尊重和關(guān)心。筆者認為在今天的社會中，尊重他人、關(guān)心他人也是我們應(yīng)該去遵循的原則。
最后，論語對人生態(tài)度也有著深入的思考?？鬃诱J為，人生的真諦在于“中庸”，即保持內(nèi)心的平衡和穩(wěn)定。論語中強調(diào)了如何面對困難和挫折，如何實現(xiàn)自己的價值?？鬃诱J為要以平常心對待成敗得失，保持內(nèi)心的寧靜和沉著。這對于我們在現(xiàn)代社會中快節(jié)奏的生活中，保持內(nèi)心的平衡和自己的價值觀，有著重要的啟示意義。
總之，研讀論語讓我受益匪淺。從孔子的修身齊家治國平天下的思想、人際關(guān)系的原則、教育觀念、禮儀觀念以及人生態(tài)度等方面，我們深刻理解了儒家思想的智慧和價值。作為當(dāng)代人，我們可以從中得到對于生活和道德的啟示，不斷提高自己的思維方式和行為準(zhǔn)則，更好地面對現(xiàn)代社會的挑戰(zhàn)和困境。
學(xué)完論語的感悟和體會篇六
《論語》是中國傳統(tǒng)的經(jīng)典著作，是孔子及其弟子言行錄。其中的十二章承載了孔子的許多思想，塑造了儒家思想的基本框架，為后世的道德文化奠定了基礎(chǔ)。在這十二章中，我們能夠看到孔子對待人生、處事原則的思考與呈現(xiàn)。本文將從個人的角度出發(fā)，分享我在閱讀《論語》十二章中的一些心得體會和感悟。
第二段：學(xué)習(xí)與修養(yǎng)。
在《論語》第一章中，孔子強調(diào)了知行合一的重要性，強調(diào)學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的相輔相成。對于我來說，學(xué)習(xí)與修養(yǎng)是兩個相互促進的過程。學(xué)習(xí)知識可以不僅豐富自己的知識儲備，更重要的是不斷提高自己的人格修養(yǎng)。這也讓我更加珍惜時間，積極學(xué)習(xí)，不斷提升個人素養(yǎng)和才能，豐富了內(nèi)在世界，才能真正具備有資格為社會和人類做貢獻。
第三段：仁與道德。
仁是《論語》中最為重要的主題之一，在第四章中孔子提到，“有君子之道四焉：1.老者安之，2.君子素其位而行，3.小人長戚戚，4.以文會友?！边@是道德行為的領(lǐng)導(dǎo)規(guī)范，又強調(diào)了道德行為的內(nèi)外功夫，姿態(tài)與表現(xiàn)。在我看來，行為是一個人的“語言”，只有行為體現(xiàn)出道德，才能象征出"知識"和"人性上的美德"，最終實現(xiàn)良好的社會交流。因此，我們要隨時注意自己的行為表現(xiàn)，做一個新時代的“小先知”。
第四段：理性與行動。
《論語》第六章中的“知之為知之，不知為不知，是知也。”強調(diào)了理性與知識的掌握與運用，而在第十章中“己所不欲，勿施于人”也說明了在行動上要尊重他人，也要客觀地評價自己的言行。在我看來，只有用智慧、理性和行動去解決具體問題，才能達到真正的“理性化生活”，避免自以為是和輕率行事。因此，我們需要用心思考，理性分析，積極行動。
第五段：自我提高與實踐。
最后，第十二章“書學(xué)”，是孔子對儒家經(jīng)典學(xué)習(xí)和研究的呼吁。在大學(xué)生活中，我們也要不斷提高自身素質(zhì)，努力學(xué)習(xí)、圓滿完成學(xué)業(yè)，同時通過社交等形式，學(xué)習(xí)分享和承擔(dān)，表拾掇隊自己的油漆涂，使個人更加完整、強大。因此，我們要在實踐中不斷提高自身能力和經(jīng)驗，不斷完善自我發(fā)展計劃。
總結(jié)：
通過閱讀《論語》這本經(jīng)典著作，我們能夠得到的不僅僅是歷史和文化的財富，還能夠在當(dāng)下不斷地學(xué)習(xí)與實踐，進一步提升我們的修養(yǎng)與素質(zhì)。我相信，在不斷的學(xué)習(xí)和實踐中，我們能夠更加深入地理解《論語》中的內(nèi)涵，并不斷靈活地應(yīng)用到生活中，為人們提供更好的服務(wù)和建議，也在自己的做法中不斷提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。
學(xué)完論語的感悟和體會篇七
《論語》作為儒家早期的代表作品,涉及哲學(xué)、政治、教育、倫理等多方面內(nèi)容,是中國社會兩千五百年來取之不盡、用之不竭的理論寶庫。下面是本站為大家準(zhǔn)備的論語感悟。
希望大家喜歡!
《論語》是我國經(jīng)典讀物，涵蘊了我國的文化經(jīng)典。俗話說“半部論語治天下”論語用精短的語言告訴我們怎樣和朋友交往、怎樣孝敬父母、怎樣解決事情、怎樣……。
有子曰：“其為人也孝悌，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與!”是在說：“孝順父母，順從長兄，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的。不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜歡造反的人，是沒有的。君子專心致力于根本的事務(wù)，根本建立了，治國做人的原則也就有了。孝順父母，順從長兄，這就是“仁”的根本?！傲x”是在仁的基礎(chǔ)上理解的，即：一個人在社會中要做到為人所想，去幫助別人“禮”讓我想到孔子的一句。
名言。
“克己復(fù)禮”!大家要是都謙讓一點，不就好了嗎?“智”我覺得就是知人之言為智!也就是明白別人的道理，使自己更好的向前發(fā)展!其實，我們現(xiàn)在都是在學(xué)習(xí)前人給我們留下的經(jīng)驗!我們只有了解了其中的道理，才會明白自己在社會上的意義!當(dāng)然對身邊人的意見應(yīng)該是選擇好的，有利于個人和社會發(fā)展接受!“信”是我們一直在提倡的誠信。從我們的先祖開始就提倡“信”，而當(dāng)今社會有時卻缺失了傳統(tǒng)文化的美德!所以我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)、發(fā)揚《論語》中的道理。這樣我們才能做一個“少年君子”
我們要想真正的建立和諧的社會，沒有仁義禮智信不行的!希望我們的國家越來越美好，社會越來越和諧!
《論語》這本書雖然只是一些只言片語和對話,語錄,但卻包含了文,史,哲,人生,教育,社會生活等多方面,內(nèi)容豐富.《論語》中的一些經(jīng)典名言如:"學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎有朋自遠方來,不亦樂乎人不知而不慍,不亦君子乎""巧言令色,鮮矣仁.""溫故而知新,可以為師矣.""三人行必有我?guī)熝?……我比較熟悉,但文言文件精煉的語言中卻已經(jīng)蘊藏著很多的道理在里面,這本書中每句話后面都配上了譯文,每篇后面都附上評點,讓讀者更容易接近孔子從中學(xué)會一些做人的道理,懂得如何去為人處世.
《學(xué)而》一篇中孔子談到孝悌忠信等行為規(guī)范和做人的原則.比如"孝弟也者,其為仁之本與!"在孔子看來,孝弟乃做人立世之根本.每個人如果對父母不尊敬侍奉;對兄長不聽命維護,社會就亂套了.君將不君;國將不國……孝,悌,忠,信,是孔子經(jīng)常涉及到的命題,也是孔子用以衡量做人的尺子,他心中正人君子的美德.用今天的道德標(biāo)準(zhǔn)衡量,這些雖然并不是全都適合,但基本是合理的.必竟跟封建社會不一樣了,現(xiàn)在的人有了自己的規(guī)范,例如我們反對古人的"愚忠""愚孝".
幾千年過去了,孔子在做人與學(xué)習(xí)的關(guān)系問題上,所強調(diào)的做人第一,首先做好人,到現(xiàn)在依然受到肯定.
《為政》一篇也談到了人生的修養(yǎng).孔子把孝的問題,禮節(jié)的問題,忠信的問題,義勇的問題看得很重.認為一個人不具備這些品格,就談不上有道德,也就無法立足于社會,更無法治理國家.另為孔子對許多日常言行舉止提出了自己的看法:如"知之為知之,不知為不止,是知也."孔子像我們強調(diào)了做人要實事求是,別不懂裝懂."先引其炎而后從之."則交到了我們要有重視實際的求實精神."視其所以,觀其所由,察其所安.人焉瘦哉"表露出孔子輕言重行的傾向.我們可以從這些言論中學(xué)到孔子的思想,而對于我們當(dāng)代人的人生取向也是有很大指引.
《論語》所帶給我們后人的啟迪和價值時說不盡的,有空休閑時真該拿出來讀一讀.
“半部《論語》平天下!”孔子那睿智閃光的語言光照古今!不必說一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉!
“人不知而不慍，不亦君子乎?”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎?孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴(用詞不準(zhǔn)，建議改為：不外乎告誡)人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結(jié)實。
因為司令部在集合開會時，他總會第一個到，然后走到地圖前，用手指著敵人應(yīng)在什么地方出現(xiàn)，我軍現(xiàn)在在哪?如何擋住敵人的去路，而將他們一網(wǎng)打盡?他在那似乎總是在自言自語，到會的人都說他什么都不懂，卻在那自言自語一定是發(fā)瘋了。
華西列夫斯基聽到大家的非議后并沒有生氣，依舊在那里想著大事……開會時讓他發(fā)言，他一會說這兒，一會說那兒，云里霧里，在坐開會的人都聽得稀里糊涂，斯大林來回踱著步子慢條斯理地說道：“坐下吧，我親愛的華西列夫斯基同志，你不要說了，還是讓我來說吧!”斯大林把戰(zhàn)爭形勢分析得頭頭是道，讓人聽了不由得心服口服。
原來，聰明的華西里夫斯基早在開會前的自言自語，就已經(jīng)把重要的信息，神不知鬼不覺地傳到了在屋子里來回踱步、吸煙、思考的斯大林的耳朵里，他不怨恨別人對自己的不了解，這不重要。只要斯大林明白就可以了!
就因為華西列夫斯基對別人的指責(zé)不愿恨，才沒有使自己在政壇上樹敵過多，又得到了領(lǐng)袖的賞識，才當(dāng)了三十年的參謀長，成就了他光輝的的一生!修養(yǎng)是每個人不可缺少的，只要你永遠擁有它，你的人生就會擁有一道亮麗的風(fēng)景線!
學(xué)完論語的感悟和體會篇八
論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典之一，記錄了孔子及其弟子們的言行，是中國古代文化的重要組成部分之一。論語中不僅涵蓋了儒家思想的核心，也具有超越時空的智慧和價值。在我認真閱讀論語的過程中，不斷體悟其中的精髓和思想，受益匪淺，讓我有了更深刻的思考和體會。
第二段：強調(diào)“學(xué)習(xí)”
在論語中，經(jīng)常強調(diào)學(xué)習(xí)的重要性?？鬃釉f過“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，強調(diào)的是只有不斷地學(xué)習(xí)和反復(fù)習(xí)題，才能真正掌握知識和技能。在現(xiàn)代社會中，這一點同樣非常重要。不斷更新自己的知識和技能，才能不斷提升自己的競爭力，才能在變化多樣的市場中立于不敗之地。
第三段：談?wù)摗叭蕫邸?/p>
論語中的核心思想之一是“仁愛”?？鬃釉f過“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)的是待人以仁的道德標(biāo)準(zhǔn)和自我約束。在我們的日常生活中，定要想著為他人著想，謙虛謹慎，不妄自菲薄，不妄自尊大。這不僅是人性美的體現(xiàn)，也是建設(shè)和諧社會的基礎(chǔ)。
第四段：探討“誠信”
在論語中，也經(jīng)常提到誠信的重要性?？鬃釉f“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)的是待人以誠的品質(zhì)和自我要求。在現(xiàn)代社會中，誠信是一個人的重要的競爭力之一。只有誠實守信的人才能獲得他人的尊重和信任，才能建立良好的人際關(guān)系，才能夠獲得事業(yè)的成功。
第五段：總結(jié)。
論語是中華文化的精華和典范。其中蘊含了豐富的哲學(xué)思想和智慧，對于我們的人生有著重要的指導(dǎo)意義。我通過閱讀論語，不僅體會到了儒家思想的精髓，也從中汲取了很多生活和工作的啟示。學(xué)習(xí)要堅持不懈，做人要講究仁愛，處事要遵循誠信。這些都是在論語學(xué)習(xí)中，我們應(yīng)該不斷體會和領(lǐng)悟的。通過不斷地學(xué)習(xí)和反思，我一定會不斷成長，為社會做出更加積極的貢獻！
學(xué)完論語的感悟和體會篇九
有朋自遠方來，不亦樂乎”“己所不欲，勿施于人”……29日上午，孔子故里山東省曲阜市的杏壇劇場內(nèi)傳出朗朗的誦讀聲。20xx多名少年兒童齊聲誦讀《論語》中的經(jīng)典名句和中國歷代名篇佳作明月高懸，孤燈一盞。橙黃色的燈光籠罩著周遭的一切。我正襟危坐于桌旁，在這樣一個寧靜而又安詳?shù)某醮旱囊雇?，仔細背誦著一本藍色仿線裝的，薄薄的小書――論語。
從辯論的角度看，孔子肯定是輸了，而且輸?shù)眯姆诜？墒侨绻麖纳畹慕嵌瓤??？鬃佑质勤A家，是大贏家。這是歷史證明了的，不是我說的。也許，真理本不是辯出的，而是做出的。
孔子何以獲勝，辯論為何不出這樣的道理，我不知道，天資太差，腦子太笨。但我知道孔子說了些什么，他說的是做人的道理，生活的道理，生存的哲學(xué)!如果你是人，你生活在一個群體中，不論你做什么：你去干革命，做領(lǐng)導(dǎo)，開公司，或是你去當(dāng)土匪，做強盜，當(dāng)惡霸。如果你想做強，作大，你就必須相信孔子說的，從這個角度說，孔子的道理，是永恒的真理!
說起生活的道理，生存哲學(xué)。我們中國人可是不會陌生。因為我們有五千年的等級社會的生活經(jīng)驗，世界上哪個國家也比不上。比如說：勾心斗角，爾虞我詐，爭權(quán)奪利，互相傾扎，落井下石，背后捅刀，見利忘義，過河拆橋，當(dāng)面一套，背后一套，說的一套，做的一套，損人利己，假公濟私，猜疑嫉妒，暗地造謠，事不關(guān)己，高高掛起，個人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜。還有什么，大家補充。
總之，我們中國人最不缺的就是智慧，尤其是生存智慧。中國人是適應(yīng)力最強的生物，在任何的環(huán)境里都可以生存。并且還有一整套自我娛樂的方式，我們是最喜歡內(nèi)耗，窩里斗，最容易忘記過去，最經(jīng)常變得麻木不仁，最喜歡隔岸觀火，充當(dāng)看客的民族。好了，不說了，魯迅先生比我說的強多了，不敢班門弄斧。
魯迅先生原以為可以用筆做刀劍，用激烈的言詞，大聲得呼喊驚醒沉睡的中國人。可是她錯了，文學(xué)的力量微乎其微，魯迅本人也似乎被我們遺忘了。是毛主席率領(lǐng)的，手握著真正的槍桿子的百萬雄師，徹底改變了中國，用政治和經(jīng)濟的力量改變了中國人?？墒呛苓z憾，毛主席也犯了一個錯誤，以為單單依靠唯物主義，辯證法，就可以改變?nèi)说木?。于是，他打倒了孔子。于是，有了今天的局面?/p>
不論是孔子，毛澤東，還是魯迅，他們對人性善和惡的兩面都有著自己的認識，解決的方法也因自身的特質(zhì)和所處時代而不同，至于結(jié)果，只有歷史去評說了。我在這里說的，不過是發(fā)一點牢騷罷了。
隨著我這并不聰明的腦子的一點小小的進步，我越來越感到：社會主義革命與其說一場經(jīng)濟和政治革命，不如說是一場人性的革命。如何能讓勞動者聯(lián)合起來，不是僅為自己的一點私利，團結(jié)一心，為捍衛(wèi)勝利果實而奮斗。如何保證那些代表人民掌權(quán)的人真正的為人民謀利益，而不是為了一己的私利，更不是做剝削，欺壓人民的奴隸主，地主和資本家。
非禮毋聽，非禮毋聞“的毅力和信念，是堅決的信仰和執(zhí)行，而非理論的探討。但我知道信念和毅力，這正是當(dāng)今世界所缺少的(拋開對金錢的毅力和信念不算)――必會造成“群體短視“，也就是：不到黃河不死心，不見棺材不落淚。注定了我們只有在一次大規(guī)模的毀滅之后，才會在廢墟上建立這樣一種共識。
從這個角度看孔子，其意義有了極大的不同?？鬃悠鋵嵤亲钤绲纳鐣髁x的倡導(dǎo)人，是第一從實踐上去探索的學(xué)者，只是方向有些不同――他的學(xué)說是對人性善惡的理解和把握，和各種實踐的操作方法。這同樣是儒家現(xiàn)代復(fù)興的基點所在!
孔子和毛澤東，他們是中華民族的偉人。他們的思想境界高的超乎想象。他們一個用溫文爾雅的情感力量，一個用躬身親為的實干家力量。改變了中國。所以，我喜歡《論語》，喜歡《矛盾論》，《實踐論》，《論持久戰(zhàn)》，因為這些道理，不是辯出來的，是做出來的!
另外，本人工作學(xué)習(xí)很忙，實在沒時間去把我的文章總結(jié)發(fā)展了，還望見諒。作為一個初出茅廬的年輕人，我的首要任務(wù)是了解社會，適應(yīng)社會，而后才是改變社會，所以，不論是人性的善和惡，我都要瀟灑走一回了，不論這水多混，我都要摸一回的。也許有一天，我會出淤泥而不染，那時，我也許會寫出更有分量的文章吧!
學(xué)完論語的感悟和體會篇十
《論語》是中國古代經(jīng)典的代表之一，它記錄了孔子及其弟子的言行，在中國文化中有著極為重要的地位。作為中國民間道德與倫理的基礎(chǔ)，涵蓋了人生哲學(xué)、社會道德、政治倫理等方面，成為了中國文化的一部分。在閱讀《論語》的過程中，我深深感受到了其中蘊涵的道德精神，也思考了如何將其應(yīng)用于現(xiàn)代社會之中，從而實現(xiàn)個人與社會的和諧發(fā)展。
第二段：道德規(guī)范。
《論語》中涵蓋了豐富的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，比如“己所不欲，勿施于人”、“君子喻于義，小人喻于利”等，強調(diào)了人們應(yīng)當(dāng)守本分清是非，以仁愛之心來對待他人。而在現(xiàn)代社會，道德荒蕪和失范的現(xiàn)象越來越普遍，人們往往為了個人的利益而忽視了道德行為的重要性，這時我們可以從《論語》中受到啟示，并將其融入到日常生活中，實踐道德準(zhǔn)則，對社會和個人產(chǎn)生正面影響。
第三段：人際交往。
父母、朋友、長輩、晚輩、同僚等等都是在人際交往中相互依存、相互關(guān)注的，人際交往中的道德行為顯得更為重要。通過閱讀《論語》不難看出，“言必行，行必果”、“君子欲訥于言而敏于行”等行為規(guī)范，這些道德準(zhǔn)則告訴我們要遵守杜絕偽善，用真誠的態(tài)度對待人際關(guān)系?，F(xiàn)代社會中，人際交往越來越浮躁，虛偽和利益占據(jù)了很多交往的主導(dǎo)地位，我們需要借助《論語》提高自己的人際交往能力，從而營造出一個誠實、真摯、和諧的人際關(guān)系。
第四段：人生哲學(xué)。
《論語》中的很多思想都可以成為我們的人生哲學(xué)，比如“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”、“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”等等。這些哲學(xué)思想告誡我們要不斷學(xué)習(xí)，不斷探索，追求真理和智慧，這些精神對于現(xiàn)代社會的發(fā)展也有著重要的意義。而在現(xiàn)實生活中，人們應(yīng)該以仁愛之心為人處事，追求精神與物質(zhì)的雙重滿足，這樣才能擁有一種完善的人生哲學(xué)，為自己的發(fā)展賦能。
第五段：結(jié)論與建議。
《論語》是中國文化精髓的代表之一，其中所包含的道德準(zhǔn)則和哲學(xué)精神至今仍然具有重要的意義。在現(xiàn)代社會，我們應(yīng)該將這些精神應(yīng)用到日常生活中，推崇正義，倡導(dǎo)善良，培養(yǎng)自我的品德和修養(yǎng)，以此來助力自己的成長發(fā)展。同時，在社會中也應(yīng)加強對道德教育的普及和培訓(xùn)，降低社會失范的程度，把中國傳統(tǒng)文化的美好精神傳承和延續(xù)下去，助力社會的和諧繁榮。
學(xué)完論語的感悟和體會篇十一
《論語》是中國古代文化的重要組成部分，作為一代圣人孔子的言行錄，一直以來都備受重視。隨著社會的發(fā)展，人們對于《論語》的研究不斷深入。為了更好地理解《論語》中的思想和精神內(nèi)涵，本文將結(jié)合自身的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)驗，談一談對《論語》的心得體會和感悟。
第二段：堅持仁愛之道。
《論語》中最重要的思想之一就是仁愛，孔子認為以仁愛為中心，才能達到人與人之間的和諧與共處。在我們的生活中，也可以看到仁愛對于人際關(guān)系的影響。只有我們自己保持仁愛之心，才能在與他人的相處中，展現(xiàn)出我們的善良和寬容。同時也能夠提高自己的文化素養(yǎng)以及精神素養(yǎng)，更好的利用自己的價值觀去維護社會的和諧與有序。
第三段：做一個謙虛平和的人。
《論語》同樣強調(diào)謙虛平和的品德?？鬃釉谡撜Z中多次強調(diào)“謙虛使人進步，驕傲使人退步”，表達了他對謙虛之道的重視。我們作為普通人，更應(yīng)該以謙虛為第一點品德，不斷反思自己的行為和言行，避免自我膨脹和過度自信。同時在與他人的相處中，也要體現(xiàn)謙虛之心，尊重他人的意見和觀點，避免沖突和矛盾的出現(xiàn)。
第四段：學(xué)習(xí)堅韌拼搏的精神。
孔子在論語中多次提到“不懈和勤奮”，這是他一生了解學(xué)習(xí)的結(jié)論。在我們的日常生活中，也應(yīng)該自行虧努力，腳踏實地地做好自己的本職工作，不斷學(xué)習(xí)和積累知識，提升自己的能力，成為一個不懈奮斗的人。同時，面對生活中的困境和挫折，要學(xué)會堅強，心懷信念，帶著自信和勇氣面對生活的困境，不屈不撓，不斷前行。
第五段：維護社會正義。
最后，孔子在論語中也強調(diào)了維護社會正義的責(zé)任和義務(wù)。他認為一個人只有敢于堅持真理和正義，才能獲得“仁者愛之”的尊重和贊譽。為了維護社會正義，我們在日常生活中要做到奮發(fā)有為，堅持原則和倫理道德，遵守法律和社會規(guī)范，從而形成一個積極和建設(shè)性的社會主義道德體系。
總之，《論語》蘊含著豐富的思想和精神內(nèi)涵，我們可以從中汲取知識和經(jīng)驗，不斷提升自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。通過本文的闡述，相信大家也可以更好地理解《論語》的思想和精神，指導(dǎo)我們在日常生活和工作中的表現(xiàn)和起伏。
學(xué)完論語的感悟和體會篇十二
眾所周知，孔子是中國古代儒家的創(chuàng)始人?！墩撜Z》作為儒家經(jīng)典著作，是其代表之一。其中的十二章更是精華部分，對于我們的人生觀、價值觀等方面都有著深刻的啟示。下文從五個角度對《論語》十二章的心得體會感悟進行闡述。
一、己所不欲，勿施于人。
我們每一位都需要被別人尊重，同樣的，我們也要尊重別人。己所不欲，勿施于人，這句話傳達出的是一種平等互惠的心態(tài)。不要隨意評價別人，不要不分場合地挑釁他人的底線。我們不想被傷害，也即使不希望自己的精神世界受到損傷，所以在多一些互相理解、尊重的基礎(chǔ)上，才能夠讓這個世界更加和諧。
二、不患無位，患所以立。
不要把處境擺在第一位，人生從來就不是一路順風(fēng)。重要的是你是否能夠獲得你所追求的，是否可以在下一個更高的階段再次站起來，還要看你有多少堅毅不屈的精神力量。所以我們需要學(xué)會能力適應(yīng)環(huán)境，不是環(huán)境適應(yīng)能力。有些時候，我們需要有自己的目標(biāo)與追求，做好自己應(yīng)該做的事情，去爭取自己的位置。
三、吾未見好德如好色者也。
孔子在講述德行的重要性時，說出了這句話。好德行必然會帶來生活中的各種優(yōu)越感，和好色也一樣。養(yǎng)成好的德行，會讓你受到大家的喜愛和尊重。好的德行是建立在堅定不移、崇尚道義、有原則的思想和行動上的。只有靠自己的真心、真行，讓別人感恩你、崇拜你。
四、君子喻于義，小人喻于利。
喻于義，即明白什么是對、什么是錯，以及什么是真正的價值所在。喻于利，則是為了個人的利益不擇手段。道德修養(yǎng)在于對待物質(zhì)利益和道德價值的認知。我們不能容忍我們的行為或者言行有任何的偏離道德的地方，這不僅能夠為我們的行為帶來更多的積極收獲，也是一個基本的為人處事的準(zhǔn)則。
五、有教無類。
教育是一個國家強盛的根本，更是每一個人成長的道路。而有教無類，就是在教育中不應(yīng)該有任何的歧視或者不平等。教育是我們成長的關(guān)鍵所在，我們需要做的是，為我們的下一代鋪設(shè)一條比現(xiàn)在更加美好、更加開闊的道路。
總之，孔子在他的《論語》中所發(fā)掘的至理名言，是對我們每一個人心靈深處的直接啟示和鼓舞。這些名言都映照著孔子對于人性、道德和價值的深入思考，是我們在以后的人生道路上所需要時刻謹記于心的基本準(zhǔn)則。我們需要在生活中不斷體驗、用心去體味、感悟其中的真諦，在和他人溝通交流，以有效的方式實現(xiàn)人類命運共同體的理想化。
學(xué)完論語的感悟和體會篇十三
良知感悟是人類內(nèi)心深處的一個聲音，可以指導(dǎo)我們區(qū)分善惡，判斷是非。它是一種與生俱來的道德觀念，具有普遍性和絕對性，與個人的文化、信仰、習(xí)俗無關(guān)。良知感悟起到了一種監(jiān)督作用，使人們遵守社會公德、家庭倫理，從而維持了社會和睦、家庭和諧。良知感悟的缺失會導(dǎo)致人們喪失道德底線，做出傷害他人的惡行。
孔子是我國古代儒家思想的主要代表人物之一，他對良知感悟有著獨特的見解。他認為良知感悟是人性的本能，每個人都有。他強調(diào)通過修養(yǎng)和自我反省來發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)和提高良知感悟。例如，孔子說：“人之多口也，不若比干?！边@句話指的是比干有一顆正直的良知，能夠堅守道義，不被世俗利益所誘惑。這說明良知感悟?qū)τ谝粋€人的品德修養(yǎng)至關(guān)重要。
良知感悟不僅是理論概念，更是指導(dǎo)我們行為的準(zhǔn)則。在生活中，良知感悟可以幫助我們進行道德判斷和選擇。比如，當(dāng)我們面臨一個迷茫的抉擇時，良知感悟會提醒我們選擇最有益于自己和他人的行為。良知感悟還能幫助我們在人際關(guān)系中保持真誠、寬容和友善的態(tài)度，增進相互理解和溝通。
良知感悟的提高需要我們付出努力和長期的自我修養(yǎng)。首先，要保持謙虛的心態(tài)，時刻反省自己的言行是否符合道義。其次，要求自己以身作則，用自己的行動去影響他人，培養(yǎng)他們的良知感悟。再次，要主動學(xué)習(xí)和探索，提升自己的道德境界和人文素養(yǎng)。最后，要通過反思和總結(jié)的方式不斷檢驗和完善自己的良知感悟。
第五段：結(jié)語。
良知感悟是我們內(nèi)心最真實、最純凈的聲音，它可以引導(dǎo)我們行為，塑造我們的品德。在現(xiàn)代社會中，良知感悟的作用更加重要，我們應(yīng)該時刻保持良知的覺醒，用良知去引導(dǎo)自己的行為，以及影響他人。通過深入學(xué)習(xí)和感悟，我們可以不斷提高自己的良知感悟水平，為構(gòu)建一個和諧、進步的社會作出貢獻。
學(xué)完論語的感悟和體會篇十四
我閱讀了《論語》這本書。
論語，作者是孔子。孔子，名丘，字仲尼。兄弟排行第二，故也有人稱為孔二，春秋后期魯國人，漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世，享年72歲。
論語，創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈?。里面有這樣一句話：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父?，就孝順父母;出門在外，要順從師長，言行要謹慎，要誠實可信，寡言少語，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)文獻知識。對照這些，尊重長輩這一點我做的就不是很好：我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了，可是我還偏玩。
我應(yīng)該聽從長輩的要求，按長輩的要求去做。論語里還提到：“曾子曰：吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己，反省的內(nèi)容不光有這些，也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的，浪費了自己許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。我應(yīng)當(dāng)認識到我浪費的是自己的時間，在人生中我就虛度了這些時間。
讀完《論語》，我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的，我一定要化為行動，以論語的內(nèi)容為目標(biāo)，努力改正，成為一個品格高尚的人。
學(xué)完論語的感悟和體會篇十五
《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！笨鬃訉α魉母袊@，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。下面是本站帶來的讀論語的。
800字，歡迎欣賞。
《論語十則》主要講兩大方面：一是講學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度;二是講有關(guān)于思想修養(yǎng)方面的?！墩撜Z》使我懂得如何處世待人，教給了我正確的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)態(tài)度。
其中有幾句論語，我受益非淺。
“己所不欲，勿施于人?！边@句話講的是處世之道。意思是：自己所討厭的事，就不要施加到別人的身上。不是嗎?自己不喜歡的事或物，怎么可以強施到別人身上呢舉個例子吧：開學(xué)時，要發(fā)新課本給同學(xué)，如果她/他發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損，就馬上發(fā)給了別人，這就是錯誤的做法。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生，為自己想的少，為別人想的多。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生，這世間該多么的美好，多么的和諧啊!!
“歲寒，然后知松柏之后凋也。”這句話的意思是：寒冷的冬天，才會知道松柏是最后落葉的。讀了這句話，可想而知，松柏是多么堅韌不拔，是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎不論在如何惡劣的環(huán)境中，都應(yīng)該堅強不屈，高風(fēng)亮節(jié)!!抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌，面對著敵人的酷刑，毫不畏懼，大義凜然;烈士羅學(xué)瓚在獄中堅強不屈，同敵人進行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打，但他沉著冷靜，英勇不屈，嚴守黨的秘密……這些烈士，他們這種堅強不屈的品格，是多么令人肅然起敬!然而，在現(xiàn)實生活中，我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折，但是我們決不能退縮，應(yīng)該堅強面對，鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難，勇往直前!!
通過學(xué)習(xí)《論語十則》，使我明白了：學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難，就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲，勿施于人。”
小時候，我們大家都學(xué)過《論語》十則。雖然叫十則，但是《論語》可不光十則。他總共有二十篇，它的作者就是偉大的孔子。孔子名丘，字仲尼，春秋后期魯國人。它是我國古代著名的思想家、教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想及學(xué)說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響?！墩撜Z》就是孔子的代表作，記錄了孔子及其弟子言行，體現(xiàn)了孔子的政治主張，倫理思想道德觀念及教育原則等。
《論語》的第一篇是《學(xué)而》。這一篇主要是闡述讀書與做人的關(guān)系，強調(diào)嚴于利己，仁愛他人，以及仁、孝、信等道德范疇?！墩撜Z》中的各篇一般都是以每一章的前兩個字作為該篇的篇名?？鬃犹岢鲆詫W(xué)習(xí)為樂事，做到人不知而不慍。反映出孔子學(xué)而不厭，誨而不倦，注重修養(yǎng)，嚴格要求自己的主張。這些思想主張在《論語》書中多處可見。此外，在做人方面，孔子和儒家注重人的實際行動。特別強調(diào)人應(yīng)當(dāng)言行一致，千萬不能空談浮言，心中不一。這種踏實態(tài)度和質(zhì)樸精神長期影響著中國人，成為中環(huán)傳統(tǒng)文化中的精華內(nèi)容。
而《論語》的第二篇主要是講孔子“為政以德”的思想。如何謀求官職和從政為官的基本原則，學(xué)習(xí)與思考的關(guān)系，孔子本人學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程，溫故而知新的學(xué)習(xí)方法，以及對孝悌等道德范疇的進一步闡述。這一篇里，孔子舉出兩種截然不同的治國方針?？鬃诱J為，刑罰只能使人避免犯罪，不能使人懂得犯罪可恥的道理，而道德教化比刑罰要高明得多，既能使百姓守規(guī)蹈矩，又能使百姓有知恥之心?？鬃舆€自述了他學(xué)習(xí)和修養(yǎng)的過程。第一，他看到了人的道德修養(yǎng)不是一朝一夕的事，不能一下子完成，要經(jīng)過長時間的學(xué)習(xí)和鍛煉，要有一個循序漸進的過程。第二，道德的最高境界是思想和言行的融合，自覺的遵守道德規(guī)范而不是勉強去做。這篇里面提到一句，子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！边@句論語讓我知道了每天都能學(xué)習(xí)到新的知識，這些新知識能擴大我的知識面，如果每天都能做到復(fù)習(xí)前面學(xué)過的知識，并且用心體會有自己的理解和領(lǐng)悟。那么，我就能不斷進步了。知識積累豐富了，那么學(xué)習(xí)就能進步了。
《八佾》是論語的第三篇。主要內(nèi)容涉及“禮”的問題，主張維護禮在制度上，禮節(jié)上的種種規(guī)定，表達了孔子的倫理思想以及“君使臣以禮，臣事君以忠”的政治道德主張。本篇重點討論如何維護“禮”的問題。對于典型的破壞周記的事件，孔子表現(xiàn)出極大的憤慨，“是可忍孰不可忍”一句，反映了孔子對此事的基本態(tài)度。樂是表達人們思想情感的一種方式。在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮樂緊緊聯(lián)系起來，認為沒有仁德的人，根本談不上什么禮樂的問題?？鬃釉谶@里還說到“君子無所爭”即便要爭，這反映了孔子和儒家思想的一個重要特點，即強調(diào)謙遜禮讓而鄙視無禮的不公正的競爭。但也要發(fā)揚積極進取勇于開拓的精神。
在思想教育方面，加強做人道理的教育，孔子“不學(xué)禮，無以立。已欲立而立人，已欲達而達人，巧言亂德”等等。孔子把教育的作用概括為“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”，意思是說，在通過格物、致知做到誠意、正心——(即樹立正確的倫理道德觀念)從而達到修身的目的，形成完善的人格?？鬃咏逃枷氲木枘毥處熑烁窳α?，成才德為首，樹德先樹人?？鬃犹岢龅耐耆藰?biāo)準(zhǔn)和發(fā)展模式，即使對今天的教育無疑有重大的積極意義。榜樣的力量是無窮的，人格的力量是無言的召喚?？鬃拥慕逃枷腚m然經(jīng)歷了無數(shù)朝代變遷，卻始終根植于中華民族土壤，生生不息，為我們提供了學(xué)習(xí)、思考和實踐的典范。他的教育思想與當(dāng)前的素質(zhì)教育有許多相通之處，很值得我們研究、學(xué)習(xí)和借鑒。例如，對教育對象，孔子倡導(dǎo)“有教無類”，強調(diào)的是人人都應(yīng)有接受教育的權(quán)利：而“因材施教”的理論，體現(xiàn)了古代樸素辯證唯物主義的思想?？鬃又鲝埲?、義、禮、智、信，作為一名教育家，他提出了“好學(xué)敏求”，不恥下問，學(xué)思結(jié)合，啟發(fā)誘導(dǎo)，舉一反三，因材施教“等先進的教學(xué)理念。
當(dāng)然孔夫子還提到與人交往應(yīng)當(dāng)有氣度。當(dāng)一個人能夠自立于天地之間，視野已達到一定境界時，什么人不能容許我成為她的朋友?雖然時代早已不同，但是我們在交友上要”切切、偲偲“這一點上還是想同的。
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學(xué)完論語的感悟和體會篇十六
于丹是中國當(dāng)代知名文化學(xué)者，他發(fā)表了許多關(guān)于論語的研究論文和著作。《于丹論語感悟心得體會》是他對論語學(xué)習(xí)和研究的一些個人體會和心得的總結(jié)。以下是一個關(guān)于《于丹論語感悟心得體會》的連貫的五段式文章。
第一段：引言。
于丹是當(dāng)代知名的文化學(xué)者，他對于論語的研究有著獨特的見解。在《于丹論語感悟心得體會》中，他總結(jié)了自己多年對論語學(xué)習(xí)的心得和體會。通過對論語的研讀與思考，于丹認為，論語是一本經(jīng)典的智慧之書，它不僅具備教誨人們?nèi)绾螢槿颂幨赖墓δ?，更是一本修身養(yǎng)性的指南。
第二段：修身養(yǎng)性的指南。
在《于丹論語感悟心得體會》中，于丹強調(diào)了論語所傳達的修身養(yǎng)性的意義。他指出，論語所提倡的儒家思想與現(xiàn)代社會的價值觀有著相通之處。通過學(xué)習(xí)論語，我們可以理解到，既要注重外在的行為，也要注重內(nèi)在的修養(yǎng)。如孔子所言：“溫故而知新”，通過對往古圣賢的學(xué)習(xí)，我們可以豐富自己的道德修養(yǎng)，提升自己的品格。
第三段：論語與生活的關(guān)系。
于丹在《于丹論語感悟心得體會》中談到了論語與現(xiàn)實生活的關(guān)系。他指出，論語中的思想和教誨是具有普適性的，可以為我們在現(xiàn)實生活中面對各種問題時提供參考和借鑒。比如孔子說：“己所不欲，勿施于人”，這句話教導(dǎo)我們待人寬容和關(guān)心他人的感受。在現(xiàn)實生活中，我們可以將這句話應(yīng)用到自己的行為中，時刻提醒自己尊重他人，避免傷害他人。
第四段：對于自我的反思。
在《于丹論語感悟心得體會》中，于丹還提到了論語對于個體自我的反思的幫助。通過對論語的研讀與思考，我們可以深入思考自己的人生價值觀和追求目標(biāo)。如論語中的“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，告訴我們在追求知識和成長道路上，要持續(xù)不斷地努力學(xué)習(xí)和實踐。同時，我們還可以通過與朋友和同事的交流與討論，加深對論語的理解和應(yīng)用。
第五段：對未來的啟示。
在《于丹論語感悟心得體會》的結(jié)尾，于丹談到了論語對于未來的啟示。他認為，論語是一部隨著時代變化而不斷煥發(fā)新意義的經(jīng)典之作。我們應(yīng)當(dāng)通過學(xué)習(xí)和研讀論語，將其中的智慧和價值觀傳承下去。同時，我們還應(yīng)當(dāng)將論語中的思想應(yīng)用到現(xiàn)實生活中，幫助我們成為品德高尚、有智慧的人。
總結(jié)：
通過閱讀《于丹論語感悟心得體會》，我們可以深入了解論語的智慧和價值觀念，并從中汲取到修身養(yǎng)性、與他人相處、對自我的反思等多個方面的啟示?！队诘ふ撜Z感悟心得體會》不僅是對論語學(xué)習(xí)的總結(jié)，更是對于我們?nèi)松闹敢蛦⒌?。我們?yīng)該將其中的智慧融入到我們的生活中，從小事做起，成為更好的人。
學(xué)完論語的感悟和體會篇十七
《論語》中讓我感觸最深的一句話是：子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！笨鬃訉α魉母袊@，融進了他對時光飛逝，人生苦短的感嘆。用逝水象征時光的流逝――一種促人及時行動的緊迫感，一種生命價值只有在奮斗中才會實現(xiàn)的歷史責(zé)任感，都在一聲嘆息中流露出來，帶給人無盡的思考。
時間――是世界上最快而又最慢、最長而又最短、最平凡而又最珍貴、最易被忽視而又最令人后悔的東西。一步步、一程程，已經(jīng)走了多遠，永不停留，走過秒、分、時、日，又積成日、月、年代。高爾基說過：“時間是最公平合理的，他從不多給誰一分。勤勞者能叫時間留下串串果實，懶惰者的時間留給他們一頭白發(fā)，兩手空空?！蔽覀儾荒茏寱r間停留，但可以每時每刻做些有益義的事。
時間就是金錢，時間就是生命，時間就是前途。時間老人對每一個人都是公平的，不多也不少。時間老人對每個人又是不公平的，在同樣的時間內(nèi)，人們的收獲卻不同。所以我始終相信“珍惜時間的人時間也會珍惜他‘”這句話。懂得珍惜時間的人會好好地使用一分一秒。因為他們知道時間是寶貴的。如果你會把握時間，你就會把握生命，你才不會虛度人生，如果你虛度人生，那么在你虛度的一分一秒的時間里，你可能不會感覺到什么，然而有一天你去計算，你會覺得浪費的時間可以干很多你沒時間干的事情。這時，有的人懊惱，有的人想禰彌補，但這是無濟于事的。俗話說的好“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”。如果你不想自己以后后悔，那么現(xiàn)在你就要珍惜時間。歷史上凡是有成就的人都十分珍惜時間。偉大的科學(xué)家愛因斯坦與朋友約會，他站在橋頭一邊等一邊在紙上寫著，雨淋濕了衣服，他也毫不察覺。朋友來了滿懷歉意的說“不好意思，耽誤了你寶貴的時間?！睈垡蛩固箙s興奮地說：“我非常有意義地度過了這段時間，因為在這些時候我又想起了一個出色的想法?！睍r間是寶貴的，它總是不知不覺地從我們身邊流走。你是想把它當(dāng)作日歷一天天撕下去，到最后只留下一個生銹的日歷夾嗎?因此我堅信珍惜時間的人才會擁有美好的明天。
中國傳統(tǒng)的道德理想是"修身,齊家,治國,平天下",做一切事情的根基,修身是放在第一位的.修身可理解為外在能力完善,并懂得變通,與時俱進,而內(nèi)在心靈則完滿,富足,待自內(nèi)心修為提升,自身能力提高才能更好地去為人處事.
在開篇的"天地人之道"里作者首先提到的就是人.相之于天地的永恒,人的生命是何其短暫,孔老夫子從各個角度,各種層面不斷地教誨我們,怎樣使自己有限的生命變得更有質(zhì)量,總體概括為:精神富足,心理安康,生活態(tài)度積極,和親人朋友,同事和睦相處,愛崗敬業(yè),安于本職,獻于社會,多方面又十分精辟的道理,乃至讀完,行人處事的一切尺度,豁然于眼前:。
處世:"以真報怨,以德報德,率然臨之而不驚,無故加之而不怒."因為內(nèi)心的坦蕩,自信,泰然而自內(nèi)向外油然而生的從容,寬容.但這種寬容變有尺度,并非毫無原則的謙讓,寬恕,而是以真報怨,以德報德.其實面對自己過往的生活中所遇到的種種,當(dāng)時有過許許多多的情緒,可是走過來回頭再看的時候覺得其實也沒什么,不管是幫助愛護自己的,還是曾經(jīng)嘲弄甚至傷害過自己的,都不過是人生的一種經(jīng)歷而已,處世為人,除了要感謝幫助愛護自己的人,同樣也要感謝那些嘲諷甚至傷害過自己的人,因為只有他們的嘲諷才更讓人感覺至深,才更人覺醒與自強.
交友:"事君數(shù),斯辱矣.朋友數(shù),斯疏矣."是對我們的忠實勸告,并提醒我們廣交益友,不交損友,在與人相處的分寸把握上應(yīng)"君子之交淡如水".慢慢品味才深深的感悟什么才是"淡如水",水的純凈與清徹.
對待事業(yè):"恥其言而過其行"君子是最有行動能力,最有人格魅力的人,并且君子的力量永遠是行動的力量,不是語言的力量.
通篇讀完綜合發(fā)現(xiàn),書中頻頻出現(xiàn)的一些詞語定,坦蕩,溫暖,從容,樸素,和諧~~其實,這些就是本書所要告知我們的為人處世的真諦.夜以繼日里,我終于讀完了它,合上書的剎那,我深切感受到自己找到了一把打開心靈枷鎖的鑰匙.這些枷鎖是虛妄之想的枷鎖,庸人自擾的枷鎖,面對不順,不公,不義,不禮而只知一味或憤慨,或憂郁,或禮貌,或怒目相向,亦或消極避之的枷鎖.
平時,總喜歡看一些純文類的書籍,目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內(nèi)心的浮躁,處世,為人,行事,以及生活中的凡此種種,給自己的人生多一份空間與遐想的余地.但這種借之外力的注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因"三省吾身"而泰然自若的從容實則"其遠差矣."。
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?“相信很多人都熟悉這幾句話，但是你們知道它出自哪里嗎?它就是中國古代巨著《論語》里的第一篇。這個寒假，我拜讀了這本書，使我受益匪淺。在幾千年的華夏文明史中，它一直被人們推崇為經(jīng)典，這是為什么呢?原來這本書，是后人記錄孔子及其弟子言論的一部著作。孔子的治國觀點以及他評價古代圣賢的言論，是中國古代最基本、最簡單、卻又最不可缺少的道德修養(yǎng)準(zhǔn)則。在古代這本書被視為兒童的啟蒙讀物。
比如其中有這樣一句話：”日知其所亡，月無忘其所能，可為好學(xué)也已矣?！白酉牡倪@句話意思是：”每天學(xué)習(xí)不知道的知識，每月都不忘自己學(xué)過的知識，這樣就算是好學(xué)之人了?！斑@里我還看到了一個叫孫敬的好學(xué)之人，他經(jīng)常把自己關(guān)在屋子中，不分晝夜，廢寢忘食地讀書。他刻苦到夜里讀書困了，怕自己打瞌睡，就把繩子栓在頭發(fā)上，把另一頭固定在房梁上，這樣他就不會看著看著睡著了。他就是憑借這樣的刻苦學(xué)習(xí)精神，使自己成為了一代鴻儒。如果我們現(xiàn)在學(xué)習(xí)都能有他的這股頭懸梁的勁頭，還有什么學(xué)不成的呢?我想到自己看書時，看一會兒就想去玩，真是慚愧!對，我也要成為好學(xué)之人。只要下定決心，我能做到的。
再比如其中的這樣一句話：”誦《詩》三百，授之以政，不達;始于四方，不能專對，雖多，亦奚以為?！耙馑际牵骸彪m然會背《詩經(jīng)》三百篇，但是把國家政治交給他，卻不能治理;讓他出使諸國，不能獨立辦事，雖背得多，但不會運用，又有何用呢?“讀到這里我腦中立刻浮現(xiàn)了一個故事——《紙上談兵》。故事的主人公趙括把兵法背的滾瓜爛熟，談起打仗，他父親是趙國有名的大將都說不過他?？哨w王讓他去帶兵打仗，他卻不會根據(jù)實際靈活變通，結(jié)果誤國誤民，慘死在戰(zhàn)場上。這又讓我明白了：我們既要成為好學(xué)之人多讀書，同時也要學(xué)會靈活運用，做個會學(xué)之人，活學(xué)活用，知識才能轉(zhuǎn)變成智慧。
書中還有許許多多深刻的道理，我仔細咀嚼，久久回味，像是親自聆聽了孔子的教導(dǎo)，也希望同學(xué)們有空來讀一讀這本書，體味經(jīng)典，對話圣賢，它會讓你終身受益，帶你走向不遠處的輝煌!
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頁，當(dāng)前第。
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學(xué)完論語的感悟和體會篇十八
《論語》作為中國古代文化的經(jīng)典之作，被譽為中國幾千年文明的精髓。其中涉及到良知感悟是其中最為重要的一部分，引發(fā)人們思考和探索的良知感悟，對人們的人生價值觀和道德準(zhǔn)則產(chǎn)生了深遠的影響。通過對《論語》中良知感悟的闡發(fā)和體悟，我們能夠更好地認識自己的內(nèi)心，理解人與人之間的關(guān)系以及人與世界之間的關(guān)系。
良知感悟是個體意識的內(nèi)心世界與外部世界相互印證的結(jié)果。《論語》強調(diào)個體的良知感悟必須建立在對道德的追求和獨立思考的基礎(chǔ)上。例如，在《論語·學(xué)而》中，孔子告誡“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！边@句話告訴我們，追求知識的人不如對所學(xué)知識有喜好的人，而對所學(xué)知識有喜好的人不如用心去享受其中的樂趣的人。這種思想體系引發(fā)了我們從個體的角度去反思自己對知識的欣賞以及追求的深度和廣度。
良知感悟不僅僅體現(xiàn)在個體的內(nèi)心世界，同時也表現(xiàn)在人際關(guān)系的建立和維系中?！墩撜Z·里仁》中提到：“子曰：‘君子喻于義，小人喻于利。’”這句話反映了人們在與他人相處中，是否能夠以義為先導(dǎo)、以道德為準(zhǔn)則。喻于義的君子在人際關(guān)系中會從道義的角度出發(fā)，考慮他人的利益，注重公正和誠實。而喻于利的小人只顧自私，缺乏對他人需求的關(guān)切。這種觀點教會我們在面對復(fù)雜的社會關(guān)系時，要堅守良知感悟，用道義來引導(dǎo)我們的行為和決策。
第四段：人與世界的關(guān)系及良知感悟。
《論語》中的良知感悟也表現(xiàn)為人與世界之間的關(guān)系?？鬃诱J為，人應(yīng)該符合天道，與自然和諧相處，而不是反抗和破壞?！墩撜Z·先進》中提到：“子曰：‘巧言令色，鮮矣仁！’”這句話表明了孔子對于人對世界的處理方式的反思。巧言令色的人往往很懂表達自己的意見，但仁愛之心卻是現(xiàn)象，沒有真正融入到行動和態(tài)度中。良知感悟要求我們始終保持真實的價值觀以及對社會和自然的敬畏，以此來決定我們對待世界的態(tài)度。
第五段：結(jié)語。
通過對《論語》中良知感悟的闡釋與體悟，我們能夠更加清晰地認識自己的內(nèi)心世界，建立正確的個體意識。同時，我們能夠在人際關(guān)系的交往中堅守道義，注重公正和誠實。最重要的是，我們能夠與世界和諧相處，在自身的行為與決策中融入對世界的敬畏與敏感。通過對《論語》良知感悟的思考與體會，我們可以在當(dāng)代社會中尋找到自己的價值觀和人生準(zhǔn)則，為個體的成長和社會的進步做出貢獻。
學(xué)完論語的感悟和體會篇十九
中華民族在漫長的歷史中，創(chuàng)建了光輝絢麗的古代文化，今年暑假，我就讀了一部經(jīng)典：《論語》?！墩撜Z》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作，由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成，影響了從古至今的一代又一代人。
為政篇其次里說：子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思是：只是讀書，而不思索問題，就會惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不仔細讀書，就會越來越懷疑。在我們學(xué)習(xí)中，光讀書而不思索，就會錯誤的理解文章的含義;光思索而不讀書，懷疑越來越多，卻又找不到正確答案。只有既會讀書，又會思索的學(xué)生，在學(xué)習(xí)中才會。
八佾篇第四里說：子曰：父母在，不遠游，游必有方。意思是：父母在世的時候，不要出遠門。假如不得已要出遠門，也必需要告知他們準(zhǔn)確的去處。無論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，必需要跟父母說一聲，讓他們放心。假如耽擱了時間不能準(zhǔn)時回家，也要跟他們說一聲，不讓他們擔(dān)憂。
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的才智，豐富自己的'人生。讀一讀《論語》，使自己學(xué)的更多，成長的更快。
學(xué)完論語的感悟和體會篇二十
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你能夠感受到孔子的政治思想和抱負，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅僅教會人們就應(yīng)如何接物待事，而且十分嚴謹?shù)囊?guī)范自己，以行動來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因為他在平常生活中的一點一滴，累積成了我們寶貴的精神財富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就明白如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫忙下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時就能明白的這些道理，為什么那么多的人到此刻都還不明白。
商鞅是行變法，落得五馬分尸的結(jié)局;達爾文在說物種進化的時候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎樣捍衛(wèi)真理?他們最初不被理解，是因為他們的追求走在了時代的前列;他們最終名垂青史，是因為他們敢于在不理解的目光中昂首向前。在現(xiàn)實中，有多少人能明白理解這個東西。他們能夠追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的明白理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅僅只是你需要別人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實現(xiàn)自己的價值，卻只是追求理解。理解不是牽強的，是需要別人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也必須能理解你的吧?？鬃雍茉缇瓦@么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
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